ურთიერთობა განათლებასა და კულტურას შორის. განათლების კულტურული ფუნქციები. კულტურისა და რელიგიის კავშირის ახალი ფორმები, მათი გავლენა მოსწავლეთა მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიური ცოდნის ჩამოყალიბებაზე

რეკომენდირებულია კულტურული განათლების ჩატარება ორგანიზებულად, სისტემატურად, კონტროლისა და მრავალფეროვანი ტექნიკის გამოყენებით. ადამიანური თვისებები, როგორიცაა პატივისცემა, ტაქტი, მგრძნობელობა და დელიკატურობა სხვების მიმართ, ბავშვს ადრეული ბავშვობიდანვე უნდა ჩაუნერგოს, როცა მან ახლახან დაიწყო უფროსების ლაპარაკი და მოსმენა. გარდა ამისა, ადრეული ასაკიდანვე აუცილებელია კულტურული ქცევის უნარ-ჩვევების დანერგვა წვეულებაზე, შენობაში, გარეთ, ტრანსპორტში, ბუნებაში. ბავშვმა ადრეული ასაკიდანვე უნდა ისწავლოს, რომ კულტურული ადამიანი ყოველთვის და ყველგან (თუნდაც სახლში) იცავს ქცევის ძირითად ნორმებსა და წესებს, რომ ზრდილობის საფუძველია კეთილგანწყობა და პროპორციის გრძნობა, რომელიც განსაზღვრავს რა შეიძლება გაკეთდეს და რაც არ შეიძლება გაკეთდეს.

ბავშვის ურთიერთობა სოციალურ სამყაროსთან ფორმირებას იწყებს ძირითადი უნარებისა და ჩვევების ჩამოყალიბებასთან ერთად. ეს ხდება ბავშვის ცხოვრების მეორე წელს. ამ ასაკში ბავშვები საკმაოდ უარყოფითად აღიქვამენ თავიანთ გარემოში არსებულ ნებისმიერ ცვლილებას (ოთახში ავეჯის გადატანა, სათამაშოების არარსებობა). უკმაყოფილებას გამოხატავენ, როცა ხედავენ, რომ ვიღაც იღებს მათ სათამაშოს ან, პირიქით, სხვა ბავშვს აძლევს. ასეთ ქცევას არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს სიხარბე ან ახირება, რადგან ეს არის დიდი ხნის ჩვეული ჩვევა, რომ დაინახოს საკუთარი საგნები მათ ადგილას. ბავშვისთვის მიმდებარე ობიექტები ნავიგაციაში ეხმარება, რაც არც ისე ადვილია პატარა ბავშვი. ამიტომ, ჩამოყალიბებული „ბავშვთა“ სამყარო არ უნდა დაირღვეს, პირიქით, მშობლებმა უნდა ეცადონ, რომ ის უფრო ცოცხალი და საინტერესო გახადონ ბავშვისთვის. ბავშვისთვის დადგენილი ცხოვრების პირობების დარღვევამ (ყოველდღიური რეჟიმი, კვების ან სამზარეულოს პირობები) შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები, კერძოდ, ბავშვის ფსიქიკური და ემოციური მდგომარეობის დარღვევა. ამიტომ ცხოვრების მეორე წლის ბავშვში ჩამოყალიბებული ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩვევა არის რეჟიმის დაცვა.

ბავშვების კულტურული განათლება შეიძლება დაიწყოს მშობლების მიერ წაკითხული საინტერესო ზღაპრით. თუმცა, ზღაპრის ან სხვა ნაწარმოების არჩევისას აუცილებელია ბავშვის ასაკი და ლექსიკა. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია დიდი, მხიარული, საინტერესო და ფერადი ილუსტრაციების არსებობა. სამი წლის ასაკში ყველაზე შესაფერისია ბავშვის კულტურული განათლება პატარა ზღაპრები, რითმები ცხოველებზე ან პატარა ბავშვებზე. ცხოვრების მეოთხე წელს შეგიძლიათ წაიკითხოთ ზღაპრები პატარა ბავშვებისა და მათი ურთიერთობების შესახებ უფროსებთან და ცხოველთა სამყაროზე. ასაკის მატებასთან ერთად ირჩევენ ნაწარმოებებს, რომლებიც აჩვენებენ ბრძოლას და ადამიანური ურთიერთობები. საშინელი ზღაპრები "ბაბა იაგას შესახებ" და სხვა ბოროტი სულები არ არის რეკომენდებული სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის წასაკითხად, რადგან მათ შეიძლება ეს რეალობად აღიქვან და ზიანი მიაყენონ მათ ფსიქიკას. ყველა მშობელმა, ზღაპრის კითხვისას, ბავშვის ყურადღება უნდა გაამახვილოს ამა თუ იმ მოვლენაზე, რათა ზღაპარი ბავშვისთვის სასწავლო იყოს. რეკომენდებულია ზღაპრის ნელა წაკითხვა და ყურადღებით უნდა აკონტროლოთ ბავშვის თვალების გამოხატულება. თუ რამე გაუგებარია, აუცილებელია ბავშვს მისი ასაკისთვის გასაგები სიტყვებით აუხსნას. ზღაპრის კითხვის დასასრულს აუცილებელია საგანმანათლებლო მომენტებზე საუბარი, ბავშვმა უნდა უპასუხოს რა იყო სწორი და კულტურული ამა თუ იმ პერსონაჟის ქცევაში. მშობლების მიერ გამოგონილი ზღაპრები კულტურულ და უკულტურო ბავშვებზეც შეიძლება იყოს სასწავლო.

ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვები არ უნდა წაიყვანონ სხვადასხვა სპექტაკლებზე თეატრებში, მუზეუმებში და ა.შ., გარდა სპეციალურად ამ ასაკის ბავშვებისთვის მომზადებული ღონისძიებებისა. ასაკის მატებასთან ერთად შეგიძლია შვილთან ერთად წახვიდე სხვადასხვა სპექტაკლებზე, ფილმებზე, სპექტაკლებზე, მაგრამ ისინი ბავშვისთვის გასაგები უნდა იყოს. თეატრებისა და მუზეუმების მონახულება მხოლოდ სასარგებლო გავლენას ახდენს ბავშვის კულტურულ განვითარებაზე, როდესაც ურთიერთობა ბავშვსა და მიდის მშობლებთანდისკუსია და აზრთა გაცვლა.

ბავშვების ჩართვა სახლის გაუმჯობესებაში, ბაღის ან ალბომის დიზაინში ასევე დადებით გავლენას ახდენს დადებითი გავლენამათი კულტურული განათლებისთვის. ბავშვის კულტურული აღზრდის ყველა სახეობა მოითხოვს მშობლების ძალისხმევას და ძალისხმევას, წაახალისონ ბავშვები იყვნენ აქტიურნი, ეცადონ იყვნენ უკეთესები, ღირსეულად გადალახონ დაბრკოლებები, განავითარონ მათში ყურადღება და სხვების პატივისცემა, კეთილგანწყობა, მოსმენისა და მოსმენის უნარი. . მშობლებმა დაუღალავად უნდა გაიმეორონ შვილს კულტურულ საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ზოგადი წესები და ნორმები, ასწავლონ დელიკატურობა და ზრდილობა, დაგმეს უხეში ქცევა, ამპარტავნება და არაცერემონიულობა, რაც მიუთითებს ცუდ აღზრდაზე.

მაგრამ ეს არის ზოგადი სიტყვები, რომლებიც ყველას ესმის. მიუხედავად ამისა, თანამედროვე მშობლებისთვის საკმაოდ რთულია ბავშვის აღზრდის ერთიანი და თანმიმდევრული იდეის პოვნა. სსრკ-ში ასეთი იდეა არსებობდა და აშკარად ჟღერდა: კომუნისტური საზოგადოების შრომისმოყვარე წევრის განათლება. რა არის ახლა - როგორ გამოიყურება დღეს ბავშვების მორალური და კულტურული განათლება? მასწავლებლები სწავლობენ ინერციით, ძველმოდური გზით, ხოლო ახალი მშობლები ან სასწრაფოდ ცდილობენ იპოვონ მეთოდოლოგია, რომელიც დღეს აქტუალური იქნება, ან უარს ამბობენ და ასევე ასწავლიან, როგორც შეუძლიათ.

ხშირად საგანმანათლებლო პოზიცია ჰგავს რაღაც ძალიან წინააღმდეგობრივს: ზოგიერთ სიტუაციაში შესამჩნევია წარსულის ტრადიციების გავლენა მასწავლებელზე, ზოგიერთში არის მცდელობა ჩაუნერგოს ბავშვში უნარები, რომლებიც სასარგებლოა ჩვენი დროის რეალობაში. კიდევ უფრო გავრცელებული დილემაა: ჩაერთონ ბავშვების მორალურ აღზრდაში თუ ასწავლონ მათ მოცემულ საზოგადოებასთან ადაპტაცია? მაშინ როცა არც განათლება და არც ტრენინგი არ არის ურთიერთგამომრიცხავი ცნებები.

რატომ არის ასეთი დაბნეულობა ჩვენს თავებში? თანამედროვე მშობლები? ეს მარტივია: ჩვენი შვილების ქცევა ერთგვარი ასახვაა სოციალური პროცესებირაც ხდება ჩვენს ქვეყანაში. თუ საბჭოთა წლებში ყველასთვის ცხადი იყო, სად იყო ნებადართულის მკაფიო საზღვრები და ბავშვების ქცევის კულტურის დანერგვაში მონაწილეობდნენ მშობლებიც და მასწავლებლებიც, დღეს თავისუფალი ნება და ინდივიდუალობის პატივისცემაა დაწინაურებული. მოზრდილები, ისევე როგორც ბავშვები, ცხოვრობენ ისე, როგორც სურთ: ვიღაც ჩუმად გადადის დაქვეითებაში, თავისუფლდება პრობლემებისა და ვალდებულებებისგან, ეიფორიაში და ნებაყოფლობით მყოფი მონაწილეობს საპროტესტო აქციებში, ვიღაც ადის კარიერული კიბის მწვერვალზე, ხელს უწყობს იდეალებს. კარგად ნაკვები ცხოვრებისა.

”მაშ, ყველაფერი ასე ცუდია სულიერებასთან და მორალთან ჩვენი შვილებისთვის?” - შეიძლება გკითხოთ. აღზრდაში საკუთარი ხარვეზების დანახვა რთულია, ზოგს კი უჭირს საკუთარი „ჭურვიდან“ გამომოსვლა და ეზოსა და უბნის მიღმა რა ხდება. თანამედროვე ბავშვების სულიერ და მორალურ განათლებაში პრობლემები არსებობს - ამას მოწმობს ბავშვთა სისასტიკის, აგრესიის, ბავშვთა თვითმკვლელობის, დანაშაულის, სახლიდან გაქცევის შემთხვევების მზარდი სტატისტიკა და მრავალი სხვა. შეეცადეთ აბსტრაქტული თავი და გარედან შეხედოთ რა ხდება, მაგალითად, ჩვეულებრივ სათამაშო მოედანზე, სადაც მშობლები შვილებთან ერთად მოდიან. სათამაშო მოედნები თითქმის წმინდა ადგილებია. აქ ბავშვები პირველ ნაბიჯებს დგამენ საკუთარ გვართან ურთიერთობისას. ამ ბავშვთა ფარაში ჯუნგლების კანონები - უძველესი რეიტინგი, რომლის დროსაც ბავშვები ფარულად "ანაწილებენ" თავიანთ როლებს საზოგადოებაში - შეუიარაღებელი თვალით ჩანს. მათი კომუნიკაცია დაახლოებით ისეთივეა, როგორც პატარა მაიმუნების ფარის კომუნიკაცია, რომლებიც ნივთებს ახარისხებენ ყვირილით, თმის ქაჩვით და სხვისი ნივთების მითვისებით. თუმცა აქ საუბარია არა ბავშვებზე, არამედ მათ მშობლებზე. დააკვირდით მათ კომენტარებს მათი შვილების ქმედებებზე - და ყველაფერს გაიგებთ ბავშვების სულიერი აღზრდის მათი მეთოდების შესახებ.

ბავშვების სოციალური და მორალური განათლების დონე პირდაპირ არის დამოკიდებული მშობლების ზნეობის განვითარების დონეზე, ასევე მშობლების სურვილზე, მისცენ შვილებს სულიერი და ესთეტიკური განათლება. დიახ, ძალიან კარგი და მოსახერხებელია, როცა სკოლა, მასწავლებლები და საზოგადოება „თესავს“ იმას, რაც გონივრული, კეთილი და მარადიულია. მაგრამ დღეს ეს მისია (და პასუხისმგებლობა მის წარმატებულ განხორციელებაზე) დევს მხოლოდ მშობლების მხრებზე.

მორალურად პატრიოტულად, სულიერი განათლებაბავშვები მთავარი როლიმშობელი თამაშობს. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს მან, რათა უზრუნველყოს მისი საგანმანათლებლო ზომების ეფექტი? როგორ დავასტრუქტუროთ ბავშვთან კომუნიკაცია ისე, რომ არ წავიდეს შორს, სადმე არ მოეწონოს ბავშვს, ან საერთოდ არ გააფუჭოს ურთიერთობა?

მოდით შევხედოთ მაგალითს სისტემურ-ვექტორული ფსიქოლოგია .

ერთი დედა ზრდის ბიჭს ანალური ვექტორი: ის არის ძალიან მორჩილი, მშვიდი, ყველაფერს აკეთებს გარკვეულწილად ნელა, მაგრამ გააზრებულად. დედა ყურადღებას ამახვილებს ისეთი თვისებების აღზრდაზე, როგორიცაა პატიოსნება, სამართლიანობა, კეთილგანწყობა და შრომისმოყვარეობა. და ის ამას ძალიან კარგად აკეთებს: ბავშვი იზრდება კეთილი, პატიოსანი, რას ჰქვია წესიერი? ასე რჩება პუბერტატის დროსაც კი. მაგრამ ეს მხოლოდ მისი ძალისხმევის წყალობითაა? უფრო სწორად, ეს იმით იყო განპირობებული, რომ დედამ მიაღწია ნიშანს: ბავშვში აღზრდილი თვისებები მისთვის ბუნებრივია - მათ უბრალოდ განვითარება სჭირდება. მეორე დედა სთხოვს პირველს უთხრას თავაზიანი შვილის აღზრდის საიდუმლოებები. ის სიამოვნებით იზიარებს და თვლის, რომ ნებისმიერი ბავშვის ასე აღზრდა შეიძლება. მაგრამ სხვა დედას ჰყავს შვილი კანის ვექტორი, და მას უბრალოდ არ შეუძლია ანალური ტერმინებით აზროვნება. არა, მას, რა თქმა უნდა, შეუძლია გაიზარდოს ზრდილობიანი ბავშვი, ზომიერად კეთილი და პატიოსანი. მაგრამ მისი პირადი ბუნებრივი მორალი განსხვავდება ანალური ვექტორის მქონე ბავშვისგან: ის არ აფასებს მეგობრობას ისე, როგორც პირველს, მისთვის სამართლიანობა ყველაფერზე მაღლა არ არის, პატიოსნება შეიძლება იყოს პირობითი (მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს მისთვის სასარგებლოა). - და ასე შემდეგ.

შეიძლება დაისვას კითხვა: დააზარალებს თუ არა ასეთი მორალური განათლება ასეთ ბავშვს? დიახ. ეს არის ზუსტად ის, რაც დააზარალებს.

ბავშვები უნდა აღიზარდონ თავიანთი ჭეშმარიტი მოთხოვნილებების ცოდნის საფუძველზე, განავითარონ ბუნებრივი თვისებები და არა სხვების დაკისრება. კანის ვექტორის მქონე ბავშვს უნდა განუვითარდეს დისციპლინა, მოქნილობა (გონებრივი და ფიზიკური), გონივრული თვითშეკავების უნარი და მოვალეობის გრძნობა. მასში ბუნების მიერ მინიჭებული შესაძლებლობების აღმოფხვრის მცდელობით, ბავშვისთვის სტრესისა და თქვენი ურთიერთობის გაუარესების გარდა, ვერაფერს მიაღწევთ. მისთვის უცხო თვისებების დაწესების მცდელობით გაგიფუჭებთ მასთან ურთიერთობას და არ განივითარებთ მის თანდაყოლილ შესაძლებლობებს, რაც ნიშნავს, რომ ბავშვის გახარებას ვერ შეძლებთ.

უნდა გვახსოვდეს, რომ სკოლამდელი და სასკოლო ასაკის ბავშვების მორალური აღზრდის კლასიკური გაგება არის ანალური ვექტორთან ახლოს მყოფი პოსტულატების ნაკრები: თავაზიანობა, ცუდი საქმის სირცხვილი, მოკრძალება, სამართლიანობა, კეთილგანწყობა, მიღების სურვილი. ქება, წესების დაცვა. ამის გაგება ადვილია, რადგან სწორედ ანალური ვექტორის მქონე ადამიანები არიან მზრუნველი და სკრუპულოზური მასწავლებლები, რომლებიც ქმნიან თავიანთ ხედვას პატარა ადამიანში მორალის ჩანერგვის შესახებ.

სკოლამდელი და სასკოლო ასაკის ბავშვების ესთეტიკური აღზრდის ცნებები უფრო მეტად ეხება ვიზუალური ვექტორის მქონე ბავშვების განვითარებას, ხოლო სულიერი განათლება ხმის ვექტორთან. ბავშვებთან ერთად ვიზუალური და ხმის ვექტორიხელოვნების ნიმუშები და სულიერი სფეროს მიღწევები სხვებზე უფრო ნათელია. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სხვა ბავშვებს უნდა ჩამოერთვათ ესთეტიკური განათლება – არა, უბრალოდ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ის მათში ვერ იპოვის იმდენ პასუხს, როგორც ვიზუალური და ხმის ვექტორის მქონე ბავშვებში.

ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ბევრი ვისაუბროთ ვექტორების განსხვავებული ნაკრების მქონე ბავშვების მორალური აღზრდის თავისებურებებზე - ისინი მართლაც ბევრია და მათ შესახებ ყველა მშობელმა და მასწავლებელმა უნდა იცოდეს. ამასთან, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ არცერთი საუბარი არ მოგცემთ სრულ სურათს - ამის მიღება შეგიძლიათ მხოლოდ სისტემურ ვექტორულ ფსიქოლოგიაში ტრენინგის დასრულების შემდეგ. შეისწავლეთ ვექტორი ვექტორად, შემდეგ მათი კომბინაციის მახასიათებლები, ისწავლეთ ამ გამოვლინებების დანახვა ცხოვრებაში და ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება. ეს არის ხანგრძლივი და შრომატევადი ნამუშევარი, რომელიც საბოლოოდ იძლევა სრულ გაგებას, თუ ვინ და როგორ უნდა ვასწავლოთ მორალი (რაც ყველასთვის განსხვავებული იქნება).

ᲤᲔᲜᲝᲛᲔᲜᲘ

განათლება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქციასაზოგადოება უძველესი დროიდან. სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ერთი თაობიდან მეორეზე გადაცემის გარეშე, ახალგაზრდების სოციალურ და საწარმოო ურთიერთობებში ჩართვის გარეშე შეუძლებელია საზოგადოების განვითარება, მისი კულტურის შენარჩუნება და გამდიდრება, ადამიანური ცივილიზაციის არსებობა.

საზოგადოების განვითარებასთან ერთად იცვლება განათლება: მისი მიზანი, შინაარსი, საშუალებები. ისტორია იძლევა ნათელ მაგალითებს განათლების თავისებურებების შესახებ სხვადასხვა ეპოქაში: პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, ანტიკურობა, შუა საუკუნეები, თანამედროვე და თანამედროვე დრო. სხვადასხვა ქვეყნის ხალხებისა და ეროვნების კულტურა გამოიხატება არა მხოლოდ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებში, არამედ განათლების ბუნებაშიც.

K.D. Ushinsky წერდა: ”განათლებას, რომელიც შექმნილია ხალხის მიერ და ეფუძნება პოპულარულ პრინციპებს, აქვს ისეთი საგანმანათლებლო ძალა, რომელიც ყველაზე მეტად არ არის ნაპოვნი. საუკეთესო სისტემებიაბსტრაქტულ იდეებზე დაფუძნებული ან სხვა ხალხისგან ნასესხები“. როგორც L.I. მალენკოვა სამართლიანად აღნიშნავს, კაცობრიობა (ფილოგენეზში) და თითოეული მშობელი იღებს ბუნების საგანმანათლებლო ფუნქციებს ბავშვის დაბადებასთან ერთად: როდესაც ის ახვევს, კვებავს, მღერის იავნანას, ასწავლის კითხვას და დათვლას, აცნობს სხვა ადამიანებს საზოგადოებაში.

რუსულად, სიტყვა "აღზრდას" აქვს საერთო ძირი სიტყვა "კვებით"; დაბადებისთანავე ბავშვი იღებს არა მხოლოდ მატერიალურ კვებას, არამედ პირველ რიგში. სულიერი.კულტურული დიალოგი „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის არის ნებისმიერი განათლების არსი. განათლება უწყვეტი პროცესია, სანამ ადამიანი ცხოვრობს და... მარადიული, სანამ კაცობრიობა არსებობს.

განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი იყო და რჩება შესწავლის ობიექტი, მრავალი მეცნიერების საგანი.

განათლების საფუძვლები, აყალიბებს ყველაზე ზოგად იდეოლოგიურ იდეებს განათლების უმაღლესი მიზნებისა და ამოცანების შესახებ.

სოციოლოგია სწავლობს პიროვნების განვითარების სოციალურ პრობლემებს.

ეთნოგრაფია იკვლევს განათლების ნიმუშებს მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხში.

ფსიქოლოგია ავლენს ადამიანის განვითარებისა და ქცევის ინდივიდუალურ, ასაკობრივ, ჯგუფურ მახასიათებლებსა და კანონებს.

ეს მეცნიერებები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ პედაგოგიკის, როგორც განათლების დოქტრინის განვითარებაში, რადგან ისინი წარმოადგენენ ცოდნის სერიოზულ წყაროს პიროვნების განვითარების ფაქტორების - მემკვიდრეობის, მიკრო და მაკროგარემოს შესახებ.

პედაგოგიის მეცნიერება

განათლება, როგორც პედაგოგიური რეალობის ფენომენი, განათლებასა და ტრენინგთან ერთად პედაგოგიურ მეცნიერებაში კვლევის ობიექტია.

პედაგოგიური მეცნიერება ასრულებს ორ ძირითად ფუნქციას: სამეცნიერო-თეორიული(აღწერს და განმარტავს პედაგოგიურ მოვლენებს) და მარეგულირებელი(მიუთითებს, თუ როგორ უნდა მოხდეს აღზრდის, სწავლებისა და განათლების სისტემის კომპეტენტურად ორგანიზება). პედაგოგიური რეალობის შესწავლა როგორც არსებობა,პედაგოგიკა ავლენს აღზრდის კანონები.

ნორმატიულ-მარეგულირებელი ფუნქციის განხორციელებას, პედაგოგიური მეცნიერება განათლების კანონების გათვალისწინებით აყალიბებს პრინციპები,განმარტავს გამო- როგორ არის საჭირო აღზრდის, განათლების სისტემის და სწავლების ორგანიზება, რომ იყოს ეფექტური.

განათლების თეორია -თავი

პედაგოგიკა, განათლების არსის, შაბლონების, მამოძრავებელი ძალების, მისი ძირითადი სტრუქტურული ელემენტების გამოვლენა და აგრეთვე სხვადასხვა განათლების ცნებებიდა საგანმანათლებლო სისტემები,

რუსულ პედაგოგიურ მეცნიერებაში განათლების თეორიის საფუძვლები ჩაეყარა კ.დ.უშინსკიმ XIX საუკუნის ბოლოს. (სმ.: უშინსკი კ.დ.ადამიანი, როგორც განათლების საგანი: გამოცდილება საგანმანათლებლო ანთროპოლოგია; ეროვნებისა და საჯარო განათლების შესახებ).

20-30 წელიწადში. XX საუკუნე განათლების ჰარმონიული თეორია შეიმუშავა A.S. მაკარენკომ (იხ. მაკარენკო A.S.განათლების მიზანი; განათლება ოჯახში და სკოლაში; ლექციები ბავშვების აღზრდაზე; კვების მუშაობის მეთოდოლოგია).

თანამედროვე პედაგოგიური მეცნიერება მოიცავს განათლების უამრავ თეორიას და კონცეფციას; მათი განსხვავებები გამოწვეულია მკვლევარების განსხვავებული იდეებით პიროვნებისა და მისი პიროვნების ფორმირების შესახებ, მასწავლებლის როლის შესახებ ბავშვის აღზრდასა და განვითარებაში.

კერძოდ, განათლების თანამედროვე კონცეფციები შემუშავებულია ფილოსოფიური სწავლებების ან ფსიქოლოგიური თეორიების საფუძველზე, როგორიცაა:

- ფსიქოანალიტიკური თეორია(ა. გესელი, ზ. ფროიდი, ა. ფროიდი, ე. ერიქსონი);

- კოგნიტური თეორია(ჯ. პიაჟე, ლ. კოლბერგი, დ. დიუი);

- ქცევითი(ბიჰევიორისტული) თეორია (დ. ლოკი, დ. უოტსონი, ბ. სკინერი);

- ბიოლოგიური (გენეტიკური) თეორია(კ. ლორენცი, დ. კენელი);

- სოციალურ-ენერგეტიკული (კულტურულ-ტომობრივი) თეორია (ლ.ს.ვიგოტსკი, პ.ა.ფლორენსკი, დ.რუდჰიარი);

- ჰუმანისტური ფსიქოლოგია(ა. მასლოუ, კ. როჯერსი და სხვ.).

IN პედაგოგიური ლიტერატურაამ კონცეფციის მრავალი განსხვავებული განმარტება არსებობს. მათი ფორმულირებები დამოკიდებულია მეთოდოლოგიურ მიდგომაზე და განათლების კონცეფციაზე.

განვიხილოთ ამ კონცეფციის ინტერპრეტაცია განათლების შიდა თეორიაში. „განათლების“ ცნების განსაზღვრის მიდგომისას ნათლად შეიძლება გამოიკვეთოს ორი მიმართულება.

პირველი ეფუძნება ბავშვის შეხედულებას, როგორც პედაგოგიური პროცესის ობიექტი,იმათ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორებიაღიარებულია ადამიანის განვითარება გარე გავლენებიპიროვნების ჩამოყალიბება. შემდეგი განმარტებები შეესაბამება ამ მიმართულებას:

განათლება არის პიროვნების მთლიანობაში ან მისი ინდივიდუალური თვისებების ჩამოყალიბების პროცესის მიზანმიმართული, სისტემატური მართვა საზოგადოების საჭიროებების შესაბამისად (N.E. Kovalev);

განათლება განსაკუთრებული პედაგოგიური გაგებით არის მიზანმიმართული გავლენის პროცესი და შედეგი ინდივიდის განვითარებაზე, მის ურთიერთობებზე, თვისებებზე, თვისებებზე, შეხედულებებზე, შეხედულებებზე, საზოგადოებაში ქცევის გზებზე (იუ.კ. ბაბანსკი);

განათლება არის სისტემატური და მიზანმიმართული გავლენა ადამიანის ცნობიერებაზე და ქცევაზე, რათა ჩამოაყალიბოს გარკვეული დამოკიდებულებები, კონცეფციები, პრინციპები, ღირებულებითი ორიენტაციები, უზრუნველყოს მისი განვითარებისათვის აუცილებელი პირობები.

სოციალური ცხოვრებისა და პროდუქტიული შრომისთვის მომზადება (ა. ვ. პეტროვსკი);

განათლება ფართო სოციალური გაგებით არის გავლენა მთლიანად საზოგადოების პიროვნებაზე. განათლება არის მიზანმიმართული აქტივობა, რომელიც შექმნილია ბავშვებში პიროვნების თვისებების, შეხედულებებისა და რწმენის სისტემის ჩამოსაყალიბებლად (A.V. Mudrik).

განათლების ეს შეხედულება, როგორც მართვა, გავლენა, გავლენა,პიროვნების ჩამოყალიბება, დამახასიათებელია ტრადიციული პედაგოგიკის საფუძველზე სოციოცენტრული მიდგომა,რომლის ფარგლებშიც პიროვნული განვითარების მიზანია მისი სოციალიზაცია მაქსიმალური სოციალური სარგებლობის პოზიციიდან. ამ მიდგომით, განათლების მიზანია ინდივიდის ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი განვითარება გარედან განსაზღვრული სტანდარტების შესაბამისად. ამ შემთხვევაში საგანმანათლებლო პედაგოგიური პროცესიუგულებელყოფს პიროვნული თვითგანვითარების ფაქტორს.

პედაგოგიკაში კიდევ ერთი მიმართულება ასახავს ევოლუციას თანამედროვე ევროპული საზოგადოების ფილოსოფიურ შეხედულებებში, რომლის მიხედვითაც ადამიანი მოთავსებულია მსოფლიოს მეცნიერული სურათის ცენტრში.

ჰუმანისტური იდეების განვითარებამ ხელი შეუწყო ახლის დაბადებას პედაგოგიური პარადიგმა,ახალი მზერა ბავშვზე, როგორც განათლების საგანი.

განათლების თეორია და მეთოდები

ჰუმანისტურ პარადიგმაში

გამაოგნებელი დაპირისპირება ჰუმანისტურ და იმპერატიულ შეხედულებებსა და იდეებს, თეორიებსა და სისტემებს შორის მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო. როგორც ალტერნატივა ჰერბარტიული "მენეჯმენტის პედაგოგიკა",რომელშიც ბავშვი აღიქმებოდა პედაგოგიური გავლენის ობიექტად და დაიბადა იმპერატიული განათლება პედაგოგიური თეორიები, რომელშიც ბავშვი განიხილებოდა განვითარებისა და აღზრდის საგნად. ბ.სპინოზას, რ.დეკარტის, ი.კანტის, ი.გ.ფიხტეს, ფ.ვ.შელინგის, გ.ვ.ფ.-ის ფილოსოფიურ ნაშრომებში წარმოდგენილი ჰუმანისტური იდეები. ჰეგელმა, ლ. ფოიერბახმა, დ. ჰიუმმა ჩაუყარეს საფუძველი პედაგოგიურ კულტურაში ახალი ღირებულებების გავრცელებას, ადამიანის ახლებურ შეხედულებას. ცხოვრების, ისტორიის, კულტურის საგანი.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის ბოლოს პედაგოგიური შრომების მიმოხილვა. იძლევა იდეების ფართო პანორამას, რომელიც შეესაბამება ძირითად პრინციპებს

ჰუმანიზმი (ადამიანი არის ცხოვრების სუბიექტი, რომელსაც აქვს თავისუფალი განვითარების უფლება სუბიექტ-ობიექტური ურთიერთობები).

ანთროპოცენტრული მიდგომაარის ჰუმანისტური პარადიგმის ცენტრალური იდეა. პედაგოგიურ თეორიებში ის სხვადასხვა ფორმებს იღებს, რომლებიც უნიკალური სახით არის განმარტებული და დაზუსტებული. იდეა პირადი მიდგომაგანვითარდა მე-19 საუკუნის ბოლოს შემუშავებული „პიროვნული პედაგოგიკის“ადმი მიძღვნილ კვლევებში. R. Eken, E. Linde, P. Natorp, T. Zeiger; მათ ჩამოაყალიბეს რამდენიმე წამყვანი პრინციპი, რომელიც შეესაბამება ჰუმანიზმის საფუძვლებს.

ბავშვი განიხილება, როგორც ცენტრალური ფიგურა „ახალი განათლების“ სწავლებაში, რამაც დასაბამი მისცა საკუთარ პედაგოგიურ თეორიებს და პედაგოგიურ პრაქტიკას. ჯ.ჯ.რუსოს იდეებიდან თანდათან შენდება უფასო განათლების თეორია.უფასო განათლების ფუნდამენტური იდეებია პედოცენტრიზმისა და ბავშვის თავისუფლების პრინციპები, რომელთა გამოყენება იწყება პედაგოგიურ პრაქტიკაში: გერმანიაში - ჰ.შელმანის, ფ. განსბერგის, მ. პაულის მიერ; რუსეთში - კ.ნ. ვენცელი, ლ.ნ.ტოლსტოი; იტალია - მ.მონტესორი; საფრანგეთში - S. Frenet.

ასევე განვითარდა საგნის თავისუფალი არჩევანის ჰუმანისტური იდეა თეოცენტრული პედაგოგიკა.თვითგაუმჯობესებისა და სულის თავისუფალი არჩევანის პრინციპს ღვთის წინაშე ვხვდებით ს.ა. რაჩევსკი, კ.ვ. ელნიცკი, ნ.ა. ბერდიაევი.

ჰუმანისტური იდეები ბავშვის სუბიექტურობის, არჩევანის თავისუფლებისა და ადამიანის პასუხისმგებლობის შესახებ საკუთარი თავის გაუმჯობესებაზე უნიკალურ განვითარებას პოულობს. ანთროპოსოფიული თეორიარ. სტეინი (1919), ავლენს მოსწავლის ინდივიდუალურობის თვითშემეცნების სისტემის თავისებურებებს და მასწავლებელთან პარტნიორობით, სულის, სულისა და სხეულის სენსორული და ზეგრძნობადი გამოცდილების განვითარების ორმაგობაში.

20-30-იანი წლების საშინაო პედაგოგიკაში. XX საუკუნე მოსწავლის სუბიექტურობის ჰუმანისტური პრინციპები და ზრდასრულსა და ბავშვს შორის თანამშრომლობა დასაბუთებულია L.S. Vygotsky, P.P. ბლონსკი, S.T. Shatsky.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან. მთავარ ჰუმანისტურ იდეებს ვხვდებით V.A. სუხომლინსკის ნაშრომებში, რომელიც განაგრძობდა კ.დ. უშინსკი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ჯ.კორჩაკი.

50-60-იან წლებში. ჩნდება ჰუმანისტური ფსიქოლოგია(A. Maslow K. Rogers), რომელიც ეგზისტენციალური პერსპექტივიდან განიხილავდა სუბიექტურობის პრინციპს, არჩევანის თავისუფლებას, თვითაქტუალიზაციას, მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის პარტნიორობას. ეს პრინციპები აგრძელებს შემუშავებას რ.ბერნსის, ვ.ფრანკლის, ს.ლ.ფრენკის, ე.ფრომის, ე.ერიქსონის ნაშრომებში.

საშინაო ფსიქოლოგიასუბიექტურობის, პიროვნულ-აქტივობის მიდგომის, სუბიექტ-სუბიექტის ურთიერთქმედების იდეების განვითარება (კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია, ა.გ. ასმოლოვი, ლ.ი. ბოჟო

ვიჩი, ი.ვ. დუბროვინა, ი.ა. ზიმნიაია, ვ.პ. ზინჩენკო, ა.ნ. ლეონტიევი, ვ.ი. სლობოდჩიკოვი), იძლევა განვითარების მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს ანთროპოცენტრულიდა ადამიანზე ორიენტირებული მიდგომაშიდა პედაგოგიურ მეცნიერებაში.

პიროვნულ-ჰუმანისტური პედაგოგიკის ძირითადი დებულებები შ.ა. ამონაშვილი, პიროვნებაზე ორიენტირებული სწავლისა და განათლების ჰუმანისტური ცნებები მ.ნ.ბერულავას, ე.ვ.ბონდარევსკაიას, ს.ლ.ბრაჩენკოს, ო.ს.გაზმანს, ვ.ვ.გორშკოვას, ე. ადგილობრივი და უცხოელი მეცნიერების მიერ წამოყენებული იდეები.

ჰუმანისტური პოზიცია მოითხოვს ბავშვის მოპყრობას, როგორც პედაგოგიურ პროცესში მთავარ ფასეულობას, მისი უნარისა და თვითგანვითარების უფლების აღიარებას და პედაგოგიურ პროცესში საგანი-სუბიექტის ურთიერთობის პრიორიტეტს. ჰუმანისტური პარადიგმის კონტექსტში განათლება არის კულტურის ინტენსიური ადამიანური განვითარების მიზანმიმართული პროცესი.

ამ შემთხვევაში ბავშვი არა მხოლოდ ცხოვრების, არამედ აღზრდის აქტიური სუბიექტია. მისი როლი საკუთარ განვითარებაში გადამწყვეტი ხდება. ის მოქმედებს როგორც კულტურის ობიექტი და სუბიექტი.

საზოგადოების კულტურა არის განათლების პრინციპების წყარო, ის განსაზღვრავს მის ბუნებას, მიზნებსა და შინაარსს. განათლება, როგორც ელემენტი ეროვნული კულტურააქვს თავისი ყველა ძირითადი თვისება, მის შინაარსს განსაზღვრავს კონკრეტული ხალხისა და საზოგადოების კულტურა. განათლების კიდევ ერთი ფაქტორია თითოეული ინდივიდის კულტურა, ვისთანაც მოსწავლე ურთიერთობს. საზოგადოების კულტურა, სასწავლო პროცესის თითოეული მონაწილის, ქმნის იმ მდიდარ სოციალურ-კულტურულ გარემოს, რომელიც კვებავს განვითარებად პიროვნებას და ქმნის პირობებს მისი თვითრეალიზაციისთვის.

განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობაა ადამიანის თვითგანვითარების უნარი.

ადამიანის განვითარების პოტენციალი თანდაყოლილია ბუნებაში. გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება ფიზიოლოგიური განვითარების პროცესში სპონტანური სოციალური ურთიერთობებისა და მიზანმიმართული გავლენის გავლენის ქვეშ, რომელიც ან ასტიმულირებს ან ანელებს პიროვნების განვითარებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თვითგანვითარება განისაზღვრება ინდივიდის საჭიროებებითა და მოტივებით. Ამიტომაც ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანასასწავლო პროცესის ორგანიზებაში მოსწავლეებისთვის პოზიტიური მოტივაციის უზრუნველყოფა თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის პროცესში თანდათან მზარდი სირთულეების დაძლევაში. პოზიტიური მოტივაცია და ადეკვატური თვითშეფასება მოზარდობაში ხდება მიზნობრივი თვითგანათლების საფუძველი. პიროვნების პოზიტიური თვითკონცეფცია, რ.ბერნსის აზრით, ასევე უმნიშვნელოვანესი მამოძრავებელი ძალაა განათლებასა და თვითგანათლებაში.

თვითკონცეფცია არის პიროვნების იდეების დინამიური სისტემა საკუთარ თავზე, რომელიც მოიცავს როგორც ფიზიკური, ინტელექტუალური და სხვა თვისებების რეალურ ცნობიერებას, ასევე თვითშეფასებას, ასევე პიროვნების გავლენის გარე ფაქტორების სუბიექტურ აღქმას. თავის შინაარსში თვითკონცეფცია მოიცავს აღწერით კომპონენტს (სურათი ᲛᲔ,ან სურათი ᲛᲔ)და კომპონენტი, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულებასთან ან ინდივიდუალურ თვისებებთან - თვითშეფასება, ან თვითმიღება. თვითკონცეფცია წარმოადგენს საკუთარ თავზე მიმართულ დამოკიდებულების ერთობლიობას, თითოეული დამოკიდებულების სტრუქტურა მოიცავს კოგნიტურ, ემოციურ-შეფასების და ქცევითი კომპონენტებს. თვითკონცეფცია ყალიბდება სოციალიზაციისა და აღზრდის გავლენით, მას ასევე არ გააჩნია სომატური, ინდივიდუალურ-ბუნებრივი დომინანტები.

განათლების პროცესში ხდება საზოგადოების კულტურის სულიერი ფასეულობების დაუფლება და მათი ინტერიერიზაცია, ანუ ადამიანის ფსიქიკის შინაგანი სტრუქტურების ტრანსფორმაცია სოციალური საქმიანობის სტრუქტურების ასიმილაციის გამო (L.S. ვიგოტსკი), ასევე. როგორც ექსტერიორიზაცია, ე.ი. ფსიქიკის შინაგანი სტრუქტურების გარდაქმნა გარკვეულ ქცევად (მოქმედება, განცხადება და ა.შ.). მაშასადამე, საუბარია არა მხოლოდ კულტურის ათვისებაზე, არამედ მის განვითარებაზე – განათლების თითოეული საგნის მიერ მის აქტიურ გამდიდრებაზე. განათლება ქმნის ბავშვის პიროვნების კულტურას.

ბავშვობაში ყალიბდება პიროვნების ძირითადი კულტურა, რომლის გარეშეც ადამიანის სულიერი განვითარება წარმოუდგენელია. ძირითადი კულტურის შინაარსი შედგება ცხოვრების თვითგამორკვევის, ინტელექტუალური და ფიზიკური, საკომუნიკაციო და ოჯახური ურთიერთობების, ეკონომიკური, პოლიტიკური (დემოკრატიული), სამართლებრივი, გარემოსდაცვითი, მხატვრული, შრომითი და ა.შ. მაშასადამე, ძირითადი კულტურა მოიცავს იმ ურთიერთობების ორივე კულტურულ ელემენტს, რომელშიც ადამიანი შედის თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ზოგადად, როგორც O.S. Gazman აღნიშნავს, პიროვნული კულტურა არის ცოდნის, გრძნობებისა და შემოქმედებითი მოქმედების კულტურების ჰარმონია.

ადამიანის კულტურის ბირთვი მისი სულიერებაა. სულიერი განვითარებაახასიათებს ინდივიდის ინტელექტუალური და ემოციური პოტენციალის სიმდიდრე, მაღალი მორალური განვითარება, რაც იწვევს ადამიანის იდეალების ჰარმონიას უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებთან და ღირსეულ ქმედებებთან, რომლებიც დაფუძნებულია ხალხისა და სიკეთის მსახურების აუცილებლობაზე და მუდმივ სურვილზე. თვითგანვითარება.

განათლება ხელს უწყობს ადამიანის კულტურის ობიექტიდან მის სუბიექტად გადაქცევას. ამ პროცესში ტრენინგი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, რადგან ის ხელს უწყობს ცოდნის, უნარების, შესაძლებლობების ათვისებას, ინტელექტის განვითარებას და ემოციური სფერომასწავლებელსა და მოსწავლეს, კულტურული ელემენტების შეძენილი ობიექტური მნიშვნელობების წყალობით, საშუალებას აძლევს „ილაპარაკონ ერთ ენაზე“. ტრენინგი შემოაქვს ღირებულებებს, რომლებიც ინტერნალიზებულია და

აითვისა განათლების პერიოდში; ეს იწვევს სწავლის პირადი, სუბიექტური მნიშვნელობის გაცნობიერებას. აქ მიზანშეწონილია ვისაუბროთ საგანმანათლებლო განათლებაზე და საგანმანათლებლო ტრენინგზე. ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში სწავლის ეს მიდგომა საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ განათლების გადამწყვეტ როლზე პედაგოგიურ პროცესში.

მაშ ასე, ჩამოვთვალოთ განათლების ძირითადი პრინციპები:

განათლება განისაზღვრება საზოგადოების კულტურით;

განათლება და ტრენინგი არის ორი ურთიერთშეღწევადი, ურთიერთდამოკიდებული პროცესი განათლების გადამწყვეტი როლით;

განათლების ეფექტურობას განსაზღვრავს ადამიანის აქტივობა, მისი ჩართულობა თვითგანათლებაში;

განათლების ეფექტურობა და ეფექტურობა დამოკიდებულია სასწავლო პროცესში ჩართული ყველა სტრუქტურული ელემენტის ჰარმონიულ კავშირზე: მიზნები, შინაარსი, ფორმები, მეთოდები, საშუალებები,
ადეკვატური ბავშვისა და მასწავლებლისთვის.

სისტემურ-სტრუქტურული მიდგომასაშუალებას გაძლევთ განავითაროთ განათლების თანმიმდევრული თეორია, დაახასიათოთ მისი ყველა ძირითადი ელემენტი (მიზანი, შინაარსი, საშუალებები, მეთოდები), რაც შესაძლებელს ხდის მისი არსის გაგებას, მისი როლის გაგებას, როგორც ელემენტს უფრო ფართო სისტემაში - პედაგოგიურ რეალობაში.

პედაგოგიური სისტემა- ეს არის პედაგოგიური რეალობის ობიექტის თეორიული მოდელი. პედაგოგიური სისტემის უნივერსალური სტრუქტურა წარმოდგენილია ნახ. 1.

პედაგოგიურ სისტემაში სამეცნიერო კვლევის ობიექტად შეიძლება ჩაითვალოს: სწავლებისა და აღზრდის ინდივიდუალური ფორმები, აღზრდა, სასწავლო პროცესი, სწავლება, თითოეული მასწავლებლისა და მოსწავლის საქმიანობა (თვითგანათლების პროცესი).

ნებისმიერი საგანმანათლებლო დაწესებულების საქმიანობა და პედაგოგიური პროცესის სხვა საგნები (მაგალითად, ბავშვთა ორგანიზაცია), ქვეყნის, რეგიონის, რეგიონის საგანმანათლებლო სისტემა.

ნაჩვენებია ნახ. 2, განათლების თეორიული მოდელი, როგორც სისტემა, ასახავს მის ძირითად კანონებს (დეტერმინიზმი საზოგადოების კულტურით, თვითგანათლებასთან და მოსწავლის აქტივობასთან ურთიერთობა).

თვითგანათლება- პიროვნების შეგნებული და დამოუკიდებელი ტრანსფორმაციის მიზანმიმართული პროცესი მისი, იუ.მ. ორლოვის სიტყვებით, სხეულის სიძლიერის, ფსიქიკური თვისებების, პიროვნების სოციალური თვისებების ინდივიდუალური მიზნების მისაღწევად, საკუთარი ცხოვრების მნიშვნელობის გასაცნობიერებლად, რეალიზებისთვის. მისი ბედი, როგორც მას ესმის.

განათლების მიზანიჰუმანისტურ პედაგოგიკაში - ადამიანის ყველაზე სრულყოფილი კულტურული განვითარება, რომელსაც შეუძლია სულიერი და ფიზიკური თვითგანვითარება, თვითგანვითარება და თვითრეალიზაცია.

განათლების შინაარსი არის ინდივიდის კულტურა: შინაგანი კულტურა, რომლის ბირთვია სულიერება და გარეგანი კულტურა (კომუნიკაცია, ქცევა, გარეგნობა), თითოეული ადამიანის შესაძლებლობები, მისი თვითგამორკვევა, თვითგანვითარება, თვითრეალიზაცია. . ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში განათლების მიზანი და შინაარსი ეფუძნება ძირითად პრინციპს - პიროვნების თვითგანვითარების უნარის აღიარებას.

საგანმანათლებლო საშუალებები- მათი დახმარებით ტარდება განათლება, ეს არის ფენომენებისა და ობიექტების მდიდარი ნაკრები, მიმდებარე რეალობის ობიექტები: მათი ხალხისა და მსოფლიოს ხალხების სულიერი და მატერიალური კულტურის მიღწევები. განათლების ყველა დროის განმსაზღვრელი საშუალებები, რომლებიც ყველაზე მეტად მოქმედებს ბავშვის განვითარებაზე, არის განსხვავებული სახეობებიაქტივობები: თამაში, მუშაობა, სპორტი, კრეატიულობა, კომუნიკაცია. აქტივობის წამყვანი ტიპი გამოვლენილია მოსწავლის თითოეულ კონკრეტულ ასაკში: სათამაშო აქტივობა წინასწარ სკოლის ასაკი, საგანმანათლებლო - დაწყებითი სკოლის ასაკში, პირადი კომუნიკაცია - მოზარდობის ასაკში, საგანმანათლებლო და პროფესიული - საშუალო სკოლის ასაკში. ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლა უახლოეს მომავალში მოითხოვს ტექნიკური საშუალებების უფრო დიდ გამოყენებას (ვიდეო, ტელევიზია, კინო, კომპიუტერული პროგრამებიდა ა.შ.). თუმცა, ვერაფერი შეცვლის განათლების ისეთ მნიშვნელოვან საშუალებებს, როგორიცაა მასწავლებლის სიტყვა, მისი ნათელი პიროვნების მაგალითი და მასწავლებლის კულტურის დონე. სწავლება, როგორც განათლების წამყვანი საშუალება ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში, ავსებს და ამდიდრებს განათლების პროცესს, მაგრამ არ ცვლის მას.

სასწავლო მუშაობის მეთოდები- განათლების თეორიის ნაწილი, რომელიც სწავლობს საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების თავისებურებებს სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ბავშვთა ასოციაციებსა და ორგანიზაციებში, შეიმუშავებს რეკომენდაციებს საგანმანათლებლო ან საგანმანათლებლო დაწესებულებაში საგანმანათლებლო მუშაობის სისტემის შესაქმნელად და მისი ეფექტურობის გაზრდისთვის. გარკვეული მეთოდებისა თუ ტექნოლოგიების გამოყენება სასწავლო პროცესში.

ჰუმანისტური პედაგოგიკა, რომელიც აშენებს განათლების თავის თეორიას მთავარ პრინციპზე - ბავშვისადმი, როგორც განათლებისა და განვითარების აქტიური სუბიექტისადმი სიყვარული და პატივისცემა, თავის ბარგში აქვს განათლების სხვადასხვა მეთოდი - ურთიერთქმედების მეთოდები, რომლებიც მიმართულია განვითარებასა და თვითმმართველობაზე. ბავშვების განვითარება.

საგანმანათლებლო მეთოდების კლასიფიკაცია ტრადიციულ პედაგოგიკაში ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად ცნების „განათლების მეთოდის“ განმარტებები.

ამრიგად, მეთოდი განისაზღვრება, როგორც "გზა", "გზა". I.P. Rachenko-ს წიგნში "მასწავლებლის შენიშვნა" (M., 1989) ვპოულობთ შემდეგ განმარტებას:

განყოფილება: ”მეთოდი არის ტექნიკის მოწესრიგებული, პრაქტიკაში გამოცდილი კომპლექტი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა ვიმოქმედოთ ზოგადი და კონკრეტული მიზნების შესაბამისად.”

"რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია" (მ., 1993) განსაზღვრავს განათლების მეთოდებს, როგორც "საგანმანათლებლო პრობლემების გადაჭრისა და საგანმანათლებლო ურთიერთქმედების განხორციელების ყველაზე გავრცელებული გზების ერთობლიობას". აქ ჩვენ აღვნიშნავთ სასწავლო მეთოდების კლასიფიკაციის სირთულეს, რადგან ისინი განსხვავდებიან მიზნებით, განხორციელების საშუალებებით, მათი გამოყენების თანმიმდევრობითა და თანდათანობით.

ნ.ი. ბოლდირევი, ნ.კ. გონჩაროვი, ფ.ფ. კოროლევი გამოყოფს მეთოდების სამ ჯგუფს: დარწმუნებას, ვარჯიშს, წახალისებას და დასჯას.

ვ.მ.კოროტოვი, ლ.იუ.გორდინი, ბ.ტ.ლიხაჩევი ასევე ასახელებენ მეთოდების სამ ჯგუფს: ბავშვთა გუნდის ორგანიზებას, დარწმუნებას და სტიმულირებას.

T.A. Ilyina, I.T. Ogorodnikov სახელმძღვანელოში "პედაგოგია" (მოსკოვი, 1984) განსაზღვრავენ მეთოდების შემდეგ ჯგუფებს: დარწმუნება (სიტყვიერი ახსნა, მოთხოვნა, დისკუსია), საქმიანობის ორგანიზება (ვარჯიში, ვარჯიში, დემონსტრირება, იმიტაცია, მოთხოვნა) სტიმულირება. ქცევა (შეფასება, ურთიერთშეფასება, შექება, წახალისება, დასჯა და ა.შ.).

სახელმძღვანელოში "სკოლის პედაგოგიკა" (მოსკოვი, 1977) გ.ი. შჩუკინა აერთიანებს მეთოდებს შემდეგ სამ ჯგუფად: მრავალფეროვანი გავლენა მოსწავლეთა ცნობიერებაზე, გრძნობებსა და ნებაზე (საუბარი, დებატები, მაგალითის მეთოდი, დარწმუნება და ა.შ.); საქმიანობის ორგანიზება და გამოცდილების ჩამოყალიბება სოციალური ქცევა(პედაგოგიური მოთხოვნა, საზოგადოებრივი აზრი, სწავლება, ვარჯიში, დავალება, საგანმანათლებლო სიტუაციის შექმნა); ქცევისა და აქტივობის რეგულირება, კორექტირება და სტიმულირება (შეჯიბრება, წახალისება, დასჯა, შეფასება).

ვ.ა. განათლების მეთოდების მიხედვით, სლასტენინს ესმის პედაგოგებისა და განათლების მიმღებთა ურთიერთდაკავშირებული საქმიანობის გზები. მეცნიერი ასახელებს ასეთი მეთოდების ოთხ ჯგუფს: ინდივიდუალური ცნობიერების ფორმირებას ( შეხედულებები, რწმენა, იდეალები); საქმიანობის ორგანიზება, კომუნიკაცია, სოციალური ქცევის გამოცდილება; საქმიანობისა და ქცევის სტიმულირება და მოტივაცია; აქტივობებისა და ქცევის კონტროლი, თვითკონტროლი და თვითშეფასება.

პ.ი. პიდკასისტი განსაზღვრავს მეთოდს, როგორც საქმიანობის პედაგოგიური მართვის მეთოდს (შემეცნებითი, შრომითი, სოციალური, მორალური, სპორტული, მხატვრული, ესთეტიკური, გარემოსდაცვითი), რომლის დროსაც ხორციელდება ინდივიდის თვითრეალიზაცია, მისი სოციალური და ფიზიკური განვითარება. მის კლასიფიკაციაში მოცემულია მეთოდების სამი ჯგუფი: შეხედულებების, იდეების, კონცეფციების ჩამოყალიბება, ინფორმაციის სწრაფი გაცვლის განხორციელება; მოსწავლეთა საქმიანობის ორგანიზება და მათი დადებითი მოტივების სტიმულირება; თვითსტიმულირება

შეფასება და დახმარება მოსწავლეებს ქცევის თვითრეგულირებაში, თვითრეფლექსიაში (თვითანალიზში), თვითგანათლებაში, ასევე სხვა მოსწავლეების ქმედებების შეფასებაში.

„განათლების მეთოდის“ ცნების განმარტებებისა და სხვადასხვა კლასიფიკაციის ანალიზი გვიჩვენებს, რომ თანდათანობით ტრადიციულ პედაგოგიკაში ხდება გადასვლა ავტორიტარიზმისგან (ადრე ჭარბობდა დარწმუნებისა და დასჯის მეთოდები, ე.ი. ინდივიდზე ზეწოლა) ფართო სპექტრზე. მეთოდები, რომლებიც ხელს უწყობს თვითგანათლებას.

განათლების ჰუმანისტურ თეორიაში დომინირებს მეთოდები, რომლებიც ხელს უწყობენ ბავშვების თვითგანვითარებასა და თვითრეალიზაციას. ბუნებრივია, მასწავლებლები იყენებენ აქტივობებში ჩართვის მეთოდებს, ცნობიერებისა და თვითშეგნების განვითარებას, ინტელექტუალური, ემოციური და სტიმულირებისა და განვითარების მეთოდებს. ნებაყოფლობითი სფეროები. ამავდროულად, დომინირებს თანამშრომლობის მეთოდები, რომლებიც ქმნის პირობებს საგნისა და საგნის ურთიერთობისთვის, რაც საშუალებას აძლევს მასწავლებელს და მოსწავლეს იყვნენ პარტნიორები თვითშემოქმედების ამაღელვებელ პროცესში: ღია დიალოგი, თავისუფალი არჩევანი, კოლექტიური ანალიზი და შეფასება, გონების შტორმი, ინტროსპექცია და თვითშეფასება, იმპროვიზაცია, თამაში. ეს მეთოდები შესაძლებელს ხდის შექმნას თანაშემოქმედებისა და თანამშრომლობის ატმოსფერო, რომელიც ჩაერთვება როგორც მასწავლებელს, ასევე მოსწავლეს მათი პიროვნების განვითარებისათვის სასარგებლო შემოქმედებით საქმიანობაში.

არცერთი მეთოდი არ გამოიყენება იზოლირებულად. მასწავლებელი აყალიბებს სასწავლო პროცესს და ირჩევს მეთოდების სისტემას, მათ თანმიმდევრობასა და კომბინაციებს მთელი რიგი ფაქტორებისა და პირობების გათვალისწინებით (მხედველობაში მიიღება ასაკობრივი მახასიათებლებიბავშვები, მათი სოციოკულტურული, სულიერი და მორალური განვითარება, თითოეულის რეალური განვითარების დონე და პროქსიმალური განვითარების ზონა, შესაძლებლობები, საჭიროებები, ინტერესები და ა.შ., სოციოკულტურული გარემო, დაწყებითი გუნდის განვითარების დონე და სკოლის ხასიათი. გუნდი, ბავშვის თვითშეფასება და მისი სოციალური სტატუსი და ა.შ. დ.). საგანმანათლებლო მეთოდები შეირჩევა განათლებისა და თვითგანათლების ზოგადი და კონკრეტული მიზნების, მათი შინაარსისა და საშუალებების, აგრეთვე მასწავლებლის პროფესიონალიზმის, უნარისა და კულტურის გათვალისწინებით.

განათლება არა მხოლოდ კულტურული ფენომენია, არამედ სოციალური ინსტიტუტი, საზოგადოების ერთ-ერთი სოციალური სუბსტრუქტურა. განათლების შინაარსი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ასახავს საზოგადოების მდგომარეობას, გადასვლას ერთი მდგომარეობიდან მეორეში.

ამჟამად, ეს არის გადასვლა მე-20 საუკუნის ინდუსტრიული საზოგადოებისგან. პოსტინდუსტრიულ ან საინფორმაციო XXI საუკუნემდე. განათლების განვითარებასა და ფუნქციონირებას განაპირობებს საზოგადოების ყველა ფაქტორი და პირობები: ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, კულტურული და სხვა.

ამასთან, განათლების მიზანია იმ ადამიანის განვითარება, რომელიც აკმაყოფილებს იმ საზოგადოების მოთხოვნებს, რომელშიც ის ცხოვრობს, რაც გამოიხატება განათლებისა და კულტურის კავშირში.

განათლებასა და კულტურას შორის კავშირი ყველაზე მჭიდროა, განათლების ინსტიტუტის ჩამოყალიბების უკვე ადრეული ეტაპები დაკავშირებულია კულტთან და რიტუალთან: კულტურა საჭიროებდა მუდმივ რეპროდუქციას. ეს არ არის მხოლოდ განპირობებულობა, ეს არის არსებითი ურთიერთდამოკიდებულება, რაც გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ განათლების არსებობისა და განვითარების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია „კულტურული კონფორმულობა“. ამ შემთხვევაში განათლება განიხილება, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სოციალური ინსტიტუტი პიროვნების კულტურული რეპროდუქციის ან საზოგადოებაში ადამიანური კულტურის რეპროდუქციის ფუნქციით.

ამ პრინციპმა შეცვალა Ya.A.-ს მიერ წამოყენებული პრინციპი. კომენიუსის პოზიცია განათლების „ბუნების შესაბამისობის“ შესახებ. როგორც ი.ა.-ს სჯეროდა. კომენსკის, მარტივად შეიძლება ვისწავლოთ მხოლოდ „ბუნების კვალდაკვალ“, რომლის მიხედვითაც ჩამოყალიბდა განათლებისა და სწავლების ძირითადი პოსტულატები, რომლებიც ასახავს ბუნების ფუნდამენტურ კანონებს და ადამიანის, როგორც მის ნაწილს. ა.დისტერვეგის მიერ იმპერატიულად ჩამოყალიბებული „კულტურული შესაბამისობის“ პრინციპი: „ასწავლე კულტურულად თანმიმდევრულად!“ ნიშნავს ტრენინგს და განათლებას კულტურის კონტექსტში, განათლების ორიენტაციას კულტურის ხასიათსა და ღირებულებებზე, კულტურის განვითარებაზე. მისი მიღწევები და მისი რეპროდუქცია, სოციოკულტურული ნორმების მიღებასა და მათში პიროვნების ჩართვაზე. შემდგომი განვითარება. კულტურა გაგებულია, როგორც ქცევის ნიმუშების სისტემა, ადამიანების ცნობიერება, ასევე საგნები და ფენომენები საზოგადოების ცხოვრებაში, რომლებიც რეპროდუცირებულია თაობების ცვლასთან ერთად.

პროდუქტიული არის კულტურის ტიპის კონცეფცია (მაგალითად, არქაული, თანამედროვე) და პოზიცია, რომ კულტურის ტიპის განსაზღვრება შეიძლება იყოს დაკავშირებული განათლებისა და ტრენინგის ბუნებასთან. ამის საფუძველზე ცნობილი ეთნოგრაფი მ.მიდი განასხვავებს კულტურის სამ ტიპს:

• 1. პოსტფიგურატიული;
• 2. კოფიგურატიული;
• 3. პრეფიგურატიული.

პოსტფიგურატიულ კულტურაში (პრიმიტიული საზოგადოებები, მცირე რელიგიური თემები, ანკლავები და ა. „სიცოცხლის უწყვეტობა“, რომელსაც მოზარდები ცხოვრობენ, ეს არის „მომავლის გეგმა მათი შვილებისთვის“. ამ ტიპის კულტურა, მ. მიდის აზრით, ახასიათებდა ადამიანთა თემებს ათასწლეულების განმავლობაში ცივილიზაციის დასაწყისამდე. ამ ტიპის კულტურის გამოვლინება ჩვენს დროში დიასპორაში, ანკლავებსა და სექტებშიც გვხვდება; ტრადიციებით, ეროვნული გზებით.

კულტურის კოფიგურაციული ტიპი ვარაუდობს, რომ როგორც ბავშვები, ისე მოზრდილები სწავლობენ თანატოლებისგან და უფრო ფართოდ მათი თანამედროვეებისგან. თუმცა, ამ ტიპის კულტურა მოიცავს პოსტფიგურატიულს იმ გაგებით, რომ მიჰყვება უფროსებს ნორმებში, ქცევაში და ა.შ. მისი სუფთა სახით, კოფიგურაციულ კულტურას შეუძლია თავი გამოიჩინოს საზოგადოებაში, რომელიც რჩება უხუცესების გარეშე. აშშ-ში, კანადაში, ავსტრალიასა და ისრაელში ემიგრანტების ცხოვრების ანალიზის მაგალითის გამოყენებით M. Mead აჩვენებს, რომ ახალი ცხოვრების პირობები მოითხოვს განათლების ახალ მეთოდებს. ამ პირობებში წარმოიქმნება თანატოლების ასოცირების, თანატოლთან იდენტიფიკაციის ვითარება - სიტუაცია, როდესაც მოზარდისთვის მნიშვნელოვანი რეფერენტები არიან არა ზრდასრულები, არა მშობლები, არამედ თანატოლები.

პრეფიგურაციული კულტურა, „სადაც უფროსებიც სწავლობენ შვილებისგან“, ასახავს იმ დროს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, აღნიშნავს მ. მიდი. ეს არის კულტურა, რომელიც არის გათვალისწინებული, ეს არის სამყარო, რომელიც იქნება. განათლებამ უნდა მოამზადოს ბავშვები ახლისთვის, შეინარჩუნოს და მემკვიდრეობით მიიღო ის, რაც წარსულში ღირებული იყო, რადგან თაობათა კავშირი ცივილიზაციის ისტორიაა.

აშკარაა რომ სხვადასხვა მიდგომებიკულტურის (მისი ტიპები, პარადიგმები, ტენდენციები) და განათლების შიდა კავშირის პრობლემა გამოავლენს წინააღმდეგობებს, რომლებიც დაგროვდა ცივილიზაციის ისტორიაში საზოგადოებრივი ცნობიერების დამკვიდრებულ „საგანმანათლებლო“ სტერეოტიპსა და კაცობრიობის მიერ ბავშვის შესახებ დაგროვილ ცოდნას შორის. ბავშვობა და მისი სამყარო. თანამედროვე განათლებაახასიათებს ამ წინააღმდეგობის გადაწყვეტის ძიება.

შუადღე მშვიდობისა, ძვირფასო კოლეგებო!

დარწმუნებული ვარ, რომ თითოეულმა თქვენგანმა ერთხელ მაინც თქვა: „მიზანი: განათლება კულტურული ადამიანიან სრულყოფილად განვითარებული პიროვნება“. მართლაც, ეს არის ჩვენი მთავარი მიზანი.

ჩემი ნამუშევრის თემა მარტივია: „კულტურული ადამიანის განათლება დამატებითი განათლების სისტემაში“. მაგრამ ეს საკმაოდ სერიოზულია, განსაკუთრებით თანამედროვე საზოგადოებაში.

დღეს, ერთის მხრივ, განათლების ზოგადი დონის ამაღლების მიუხედავად, მეორე მხრივ ახალგაზრდულ გარემოში აშკარა დეგრადაციაა. ახალგაზრდები კარგავენ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, ცვლიან ნორმებსა და პრიორიტეტებს. ჩვენი საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში წარმოქმნილი კრიზისი და კრიტიკული სიტუაციები ახალგაზრდა თაობისგან მოითხოვს გარკვეულ ცოდნას, საქმიანობის მეთოდებს და კომუნიკაციას, რაც საშუალებას აძლევს მას მოერგოს მოცემულ საზოგადოებას ისტორიის მოცემულ პერიოდში, ფიზიკური, გონებრივი და სოციალური ჯანმრთელობის შენარჩუნებით. ეფექტური სოციალიზაციისთვის. სად და როგორ მივიღოთ ეს ცოდნა? ჩვენი სტუდენტები მუდმივად დგანან არჩევანის წინაშე: რა ღირებულებები, რა იდეალები მიიღონ? ჩვენი მოვალეობაა დავეხმაროთ სწორი არჩევანის გაკეთებაში.

იმის ცოდნა, რომ კაცობრიობის მომავალი პირველ რიგში დამოკიდებულია ახალგაზრდა თაობა, აუცილებელი დიდი ყურადღებადაუთმობს კულტურული განათლება. ეს არის დამატებითი განათლების სისტემა, რომელიც დიდ როლს ასრულებს ბავშვებისა და მოზარდების სოციალიზაციაში, სადაც იქმნება სპეციალური სრულფასოვანი კულტურული გარემო, რომელიც მიმართულია კომუნიკაციის მდგრადი პროცესისკენ, კომუნიკაციის კულტურის განვითარებასა და ფორმირებაზე. ბავშვის მოტივაცია ცოდნისა და კრეატიულობისკენ და მხარს უჭერს წარმატების სიტუაციის შექმნის შესაძლებლობებს.

კულტურული ადამიანი დღეს საკმაოდ იშვიათი მოვლენაა. მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ „კულტურული ადამიანის“ ცნება ბევრ მოთხოვნას მოიცავს. კულტურა არ არის თანდაყოლილი ინსტინქტი, არამედ შეძენილი ცოდნა და უნარები, ოსტატობის გარკვეულ დონემდე მიყვანილი, მორალური და ესთეტიკური აღზრდა და ზოგადად მიღებული ქცევის ნორმების დაცვა.

აი, როგორ წერს ამის შესახებ მიხაილ ზოშჩენკო: „ჭეშმარიტად კულტურული ადამიანი არ არის მხოლოდ განათლებული ადამიანი. კულტურა არ არის მხოლოდ განათლება. ეს არის ქცევის რთული ჯამი, ეს არის განვითარებული ჩვევების რთული ჯამი, რომელიც დაფუძნებულია ესთეტიკურ და ეთიკურ გემოვნებაზე და ნორმებზე. და ის, ვინც არ ხელმძღვანელობს თავის ინსტინქტებს, არ შეიძლება ეწოდოს კულტურული ადამიანი. ”

განვიხილოთ,როგორი ადამიანი შეიძლება ეწოდოს კულტურულ?

უპირველეს ყოვლისა, ის, ვინც არის თავაზიანი და კარგი მანერები. ეტიკეტი, ქცევის საფუძვლები, სწორედ ისაა, რაც ადამიანს კულტურულს ხდის. ეს თვისებები ასაკთან ერთად იძენს, ამას ჩვენი მშობლები, საბავშვო ბაღი და სკოლა გვასწავლიან. სინამდვილეში, ეტიკეტი არ ემყარება ცარიელ, უაზრო წესებს, არამედ საზოგადოებაში ცხოვრების ფუნდამენტურ საფუძველს. ყველა თანამედროვე კულტურულ ადამიანს შეუძლია გააუმჯობესოს კარგი ქცევის უნარი.

მოდით შევხედოთ კულტურული ადამიანის ძირითად თვისებებს:

1. გარე ნიშნები.

ადამიანს, როგორც ამბობენ, ტანსაცმლით ხვდები. პირველი შთაბეჭდილება თითქმის ყოველთვის სწორია, ამიტომ კულტურულ ადამიანს ყოველთვის აქვს წარმოჩენილი გარეგნობა, ჩაცმულია სიტუაციის შესაფერისად, აქვს კომპეტენტური მეტყველება და კარგად იცის საზოგადოებაში ეტიკეტისა და ქცევის წესები.

1. ხასიათის თვისებები.

მთავარი პერსონაჟის თვისებები და პიროვნული თვისებებია პასუხისმგებლობა, სიკეთე, თავაზიანობა, გულწრფელობა, ნებისყოფა და თვითკონტროლი, თავდაჯერებულობა, უხეშობის არარსებობა, სხვების პატივისცემა, თანაგრძნობა და თანაგრძნობა, დახმარების სურვილი.

სცენაზე კულტურის გაცნობა ბავშვს უვითარებს პასუხისმგებლობას საერთო შედეგზე, სიმშვიდეზე, ნებისყოფაზე, დისციპლინასა და ორგანიზებულობაზე. გაცილებით რთულია ბავშვებს ასწავლო თანაგრძნობა და თანაგრძნობა. ამ მხრივ ძალიან გვეხმარება ომისა და შრომის ვეტერანთა პანსიონატებში კონცერტების მონახულება, სარეაბილიტაციო ცენტრში და წარმოდგენები ნაძვის ხეზე, სადაც ჩვენი მოსწავლეები შშმ ბავშვებს ჩუქნიან მომზადებულ საჩუქრებს.

1. Თვითგანვითარება.

ეს არის თანაბრად მნიშვნელოვანი ნიშანი, რომლითაც განისაზღვრება ადამიანის კულტურული დონე. ერუდიცია და განათლება, ცივილიზაცია და ზოგადი ცოდნა სამყაროს შესახებ, სილამაზის შეფასების უნარი, შექმნის უნარი, სწავლის სურვილი და მუდმივი თვითგანვითარების სურვილი.

ამ თვისებების განვითარების მიზნით ჩვენი სტუდენტები მუდმივად იღებენ მონაწილეობას კვლევით და განვითარების აქტივობებში და სხვადასხვა შემოქმედებით კონკურსებში. ისინი სწავლობენ აზროვნებას, დაგეგმვას და კვლევის ჩატარებას. ასეთი კვლევითი სამუშაოები ჩატარდა გამარჯვების 70 წლისთავზე, სადაც თითოეული ბავშვი სწავლობდა თავისი ოჯახის ისტორიას.

თვითგანვითარებას ხელს უწყობს ნაწარმოებების მთელი რეპერტუარი, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ: ეს და ხალხური სიმღერებირუსი და უცხოელი კომპოზიტორების კლასიკური მუსიკა და საბჭოთა და თანამედროვე ავტორების ნაწარმოებები. სცენაზე ბავშვები არა მხოლოდ ასრულებენ ნაწარმოებს, არამედ ეჩვევიან პერსონაჟს და გადასცემენ მაყურებელს.

1. ადამიანებთან თანამშრომლობა.

ეს ნიშნავს თანამშრომლობის, გუნდური მუშაობის, საერთო შედეგისთვის მუშაობის უნარს, დახმარებისა და სწავლების სურვილს და დაგროვილი ცოდნისა და უნარების გაზიარებას.

თანატოლებთან ურთიერთობისა და მეგობრობის უნარი გამოცდილია ძალაში შემოქმედებითი ბანაკებიროსტოკის CT და ბერიოზკას ჯანმრთელობის ბანაკში. მდიდარი შემოქმედებითი პროგრამა მოითხოვს, რომ ბავშვები იყვნენ ჭკვიანები, ერთად მუშაობის უნარი და ერთმანეთის დახმარების სურვილი.

1. ერთგულება მშობლიური ქვეყნისა და მისი კულტურის მიმართ.ეს კულტურული ადამიანის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნიშანია. კულტურული ხომ არ შეიძლება ეწოდოს ადამიანს, რომელმაც არაფერი იცის საკუთარი ქვეყნის, მისი ისტორიის, ხალხის, ეროვნული ტრადიციების შესახებ. ეს ხარისხი დამოკიდებულია განათლებასა და აღზრდაზე, მშობლებზე და საზოგადოებაზე, რომელშიც ადამიანი იზრდება. თუმცა, ახალი ცოდნის მისმა სურვილმა შეიძლება დამოუკიდებლად განავითაროს მისგან პიროვნება.

ჩვენს კტ-ს აქვს თავისი საქმიანობის სხვადასხვა ფორმა, როგორიცაა საგუნდო და ვოკალური სიმღერა, ქორეოგრაფია, ფოლკლორი, ხალხური ინსტრუმენტების ორკესტრი და სხვადასხვა სახეობები. გამოყენებითი კრეატიულობახელი შეუწყოს ბავშვების ტრადიციების გაცნობასხალხური კულტურა , პატარა სამშობლოს სიყვარულის გაღვივება და საკუთარი ფესვების გაცნობიერება, სიამაყე და ეროვნების პატივისცემა. ხალხური სიმღერების ან ცეკვების შესწავლით ან ნიმუშების ქარგვით, ჩვენ ხელს ვუწყობთ რუსეთში მცხოვრები ხალხების ეროვნული კულტურის, ტრადიციებისა და ჩვეულებების შენარჩუნებას.

ვითარდება ხალხური კულტურის საფუძველზეპატრიოტიზმი. პატრიოტული განათლებაა კომპონენტი ზოგადი კულტურაბავშვი, რომელიც ავითარებს პატივისცემას თავისი სამშობლოს და ხალხის მიმართ, სიყვარულს მსოფლიოში ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, განსაზღვრავს ადამიანის ადგილს ამ სამყაროში, მის პასუხისმგებლობას მსოფლიოს ბედზე.

გამარჯვების 70 წლისთავზე ტუსლახის გუნდის სტუდენტებმა სერიოზული კვლევითი სამუშაოები ჩაატარეს: არა მხოლოდ მათი ნათესავების, ომის მონაწილეების პორტრეტის მოსაძებნად, არამედ მათი ბედის გასარკვევად. ბევრი ნაშრომი ვისწავლე ომის შესახებ. ბიჭები ბევრ კონცერტზე გამოვიდნენ და გამოსცეს გაზეთი "ჩვენ გვახსოვს და ჩვენ ვამაყობთ". შედეგი იყო რუსეთის ბედში მონაწილეობის გაცნობიერება, მისი ისტორიული წარსული, აწმყო და მომავალი და ეროვნული სიამაყის განცდა. ამიტომ, დღეს პატრიოტიზმის იდეა რუსეთის აღორძინების ერთ-ერთ გზად განიხილება.

კულტურა - მსოფლიო ცივილიზაციის განუყოფელი ნაწილია, კაცობრიობის ზოგადი კულტურის განუყოფელი ნაწილი. იგი მოიცავს ადამიანის საქმიანობისა და არსებობის მრავალ ასპექტს. და ის ვერ იარსებებს ჩვენი წინაპრების წარმოშობისა და ისტორიის ცოდნის გარეშე.

სამშობლოს სიყვარული, მისი ისტორიის ცოდნა არის საფუძველი, რომელზედაც შეიძლება მოხდეს მთელი საზოგადოების სულიერი კულტურის ზრდა. აღორძინება ხალხური ტრადიციები, ჩვენ ვამდიდრებთ ჩვენს კულტურას, ვაუმჯობესებთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს.

”სიყვარული მშობლიური მიწის, მშობლიური კულტურის, მშობლიური სოფლისა თუ ქალაქის მიმართ, მშობლიური მეტყველებისადმი მცირედ იწყება - ოჯახის, სახლის, სკოლის სიყვარულით. თანდათან ფართოვდება, ეს სიყვარული მშობლიურის მიმართ იქცევა სიყვარულში საკუთარი ქვეყნის, მისი ისტორიის, მისი წარსულისა და აწმყოს, შემდეგ კი მთელი კაცობრიობის, ადამიანური კულტურის მიმართ“, - აღნიშნავს აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩევი.

ჩვენი ამოცანაა შევქმნათ პირობები სიხარულის, ესთეტიკური გამოცდილების, თავდაჯერებულობის და სხვა მორალური გრძნობების გაჩენისთვის. ბავშვებს ყოველთვის უყვართ და დიდხანს ემახსოვრებათ ის ადგილები და ადამიანები, სადაც განიცადეს ეს საოცარი გრძნობები...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნებულია http://www.allbest.ru/

• შესავალი
• დასკვნა
• ბიბლიოგრაფია

შესავალი

პიროვნების პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მრავალი ფაქტორის გავლენის შედეგად, ობიექტური და სუბიექტური, ბუნებრივი და სოციალური, შინაგანი და გარეგანი, დამოუკიდებელი და დამოკიდებულია ადამიანების ნებასა და ცნობიერებაზე, რომლებიც მოქმედებენ სპონტანურად ან გარკვეული მიზნების შესაბამისად. ამავე დროს, თავად ადამიანი არ მოიაზრება როგორც პასიურ არსებას. ის მოქმედებს როგორც საკუთარი ჩამოყალიბებისა და განვითარების სუბიექტი.

განათლების ტიპები კლასიფიცირდება სხვადასხვა ნიშნით. ყველაზე ზოგადი კლასიფიკაცია მოიცავს გონებრივ, მორალურ, შრომით და ფიზიკურ განათლებას. საგანმანათლებლო დაწესებულებებში საგანმანათლებლო მუშაობის სხვადასხვა სფეროდან გამომდინარე გამოირჩევა სამოქალაქო, პოლიტიკური, საერთაშორისო, მორალური, ესთეტიკური, შრომითი, ფიზიკური, იურიდიული, გარემოსდაცვითი და ეკონომიკური განათლება.

ინსტიტუციურ საფუძველზე განასხვავებენ ოჯახურ, სასკოლო, სკოლისგარეშე, კონფესიურ (რელიგიურ) განათლებას. საცხოვრებელ ადგილზე (საზოგადოება ამერიკულ პედაგოგიკაში), განათლება ბავშვთა და ახალგაზრდულ ორგანიზაციებში, განათლება სპეციალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია. - M., 1993. - T. 1. - P. 165. მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს შორის ურთიერთობის სტილის მიხედვით განასხვავებენ ავტორიტარულ, დემოკრატიულ, ლიბერალურ, უფასო განათლებას; კონკრეტული ფილოსოფიური კონცეფციიდან გამომდინარე, განასხვავებენ პრაგმატულ, კოლექტივისტურ, ინდივიდუალისტურ და სხვა სახის განათლებას.

Ერთ - ერთი მარადიული პრობლემებიპედაგოგიკა ყოველთვის იყო მიზანმიმართული, მიზანზე ორიენტირებული ეფექტურობის მაქსიმალურად გაზრდა საგანმანათლებლო გავლენასულზე. საზოგადოებას აქვს უნარი წინასწარ განჭვრიტოს და დაგეგმოს სოციალურ გარემოში გარკვეული ცვლილებები და ამით შექმნას ხელსაყრელი შესაძლებლობებიამ პრობლემის მოსაგვარებლად.

Თანამედროვე სამეცნიერო იდეებირიგ პედაგოგიურ იდეებს შორის ხანგრძლივი დაპირისპირების შედეგად განვითარებული განათლების შესახებ.

საბოლოო ჯამში, ამან განაპირობა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში საგანმანათლებლო მუშაობის ასეთი სისტემის აგება, რომელიც ხასიათდება მთელი რიგი მახასიათებლებით, რომლებიც ამცირებს მისი საგანმანათლებლო გავლენის ეფექტურობას:

ობიექტზე ორიენტირებული განათლება, რომელშიც მოსწავლე ძირითადად მოქმედებს როგორც უფროსების გავლენის ობიექტი. ამავე დროს, ისინი თრგუნავენ შინაგანი ძალებიპიროვნების თვითგანვითარება და თვითგანათლება;

საგანმანათლებლო პროცესის სტანდარტიზაცია "პიროვნების" კონცეფციის გამარტივებული ინტერპრეტაციის შედეგად, რაც ამცირებს მას სოციალური წესრიგით განსაზღვრულ თვისებათა გარკვეულ საშუალო კომპლექტამდე. ბავშვის შესწავლის, მისი ბუნებრივი მიდრეკილებების, ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების იდენტიფიცირების პრაქტიკა არაფრამდე იყო დაყვანილი. სასწავლო პროცესში არ არის გათვალისწინებული სქესი, ასაკი და ინდივიდუალური მახასიათებლებიბავშვი გადაიქცა ერთიან კონვეიერ ქამარში, რომელიც დეფორმირებს ადამიანს;

ფორმალიზმი და განათლების აქტივობა (სავალდებულოა ყველა „სარელეო რბოლისთვის“, „მარშრუტი“, „ანდერძი“);

განათლების ავტორიტარული სტილი, რომლის საფუძველია სიტყვიერი გავლენა, მოთხოვნა, ძალადობა, მასწავლებლის მონოლოგის გაბატონება, რაც, როგორც წესი, იწვევს ახალგაზრდების შიდა და ხშირად გარე პროტესტსა და წინააღმდეგობას;

უფსკრული ტრენინგსა და განათლებას შორის, მათადმი მიდგომა, როგორც ორი პარალელური პროცესი, ზოგადი საშუალო განათლების ძირითადი კომპონენტის ირაციონალური შერჩევა, რომელიც ცუდად ითვალისწინებს საყოველთაო ადამიანური კულტურის ძირითად დაგროვებას, მის დაბალ ჰუმანიტარულ და საგანმანათლებლო სიმდიდრეს; განათლების, როგორც სწავლის თანმხლები მეორადი აქტივობის ხედვა;

საგანმანათლებლო პროცესის ორგანიზების უწყვეტობის დარღვევა ოჯახში, სკოლამდელ დაწესებულებებში, დაწყებით და უმაღლესი სკოლა, პროფესიული სასწავლებელი, უნივერსიტეტი;

საგანმანათლებლო დაწესებულებების, სკოლისგარე დაწესებულებებისა და მედიის საქმიანობის სუსტი კოორდინაცია ახალგაზრდა თაობის განათლებაში.

განათლება, როგორც გონებრივი თვისებებისა და ფუნქციების ფორმირების პროცესი, განისაზღვრება მზარდი ადამიანის ურთიერთქმედებით უფროსებთან და სოციალურ გარემოსთან.

რეალურ ურთიერთობათა სისტემაში მოსწავლესა და გარე სამყაროაისახება ობიექტური მიზეზ-შედეგობრივი კავშირები, რომლებიც იძენენ პედაგოგიური კანონების ხასიათს. აქედან გამომდინარეობს, რომ პედაგოგიური შაბლონები, უპირველეს ყოვლისა, ობიექტური მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ანარეკლია სტუდენტსა და გარესამყაროს შორის რეალური ურთიერთობის სისტემაში. თუმცა, ამ ურთიერთობებს შუამავლობენ უფროსები, ოჯახი, გუნდი და საზოგადოება. ამავდროულად, მხოლოდ ბავშვის განვითარებადი საქმიანობის შინაარსის ანალიზს შეუძლია ახსნას აღზრდის წამყვანი როლი, რაც გავლენას ახდენს ბავშვის საქმიანობაზე, მის ურთიერთობაზე რეალობასთან და, შესაბამისად, განსაზღვრავს მისი ფსიქიკის და ცნობიერების განვითარებას.

კულტურის განათლება მორალური პედაგოგიკა

განათლების ნიმუშები. კულტურული კონფორმულობის პრინციპი

ჰოლისტურ პედაგოგიურ პროცესში განათლების ფუნქციონირებისა და განვითარების შაბლონებს შორის აუცილებელია გამოვყოთ მთავარი - პიროვნულ განვითარებაზე ორიენტაცია. უფრო მეტიც, რაც უფრო ჰარმონიულია ინდივიდის ზოგადი კულტურული, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარება, მით უფრო თავისუფალი და შემოქმედებითი ხდება ადამიანი კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციის განხორციელებაში. . ეს ნიმუში, თავის მხრივ, საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ წამყვანი პრინციპი განათლების ჰუმანისტური მეტა-პრინციპების სისტემაში - პრინციპი უწყვეტი გენერალი და პროფესიონალი განვითარება პიროვნებები . ის ლიდერობს, რადგან ყველა სხვა პრინციპი, ამ შაბლონზე დაფუძნებული, მას ექვემდებარება, უზრუნველყოფს შინაგან და გარე პირობებიმისი განხორციელება. სწორედ ამ თვალსაზრისით განიხილება განათლების ჰუმანიზაცია, როგორც პიროვნების ჰარმონიული განვითარების ფაქტორი. განათლება ხდება ასეთი, თუ ლ.ს. ვიგოტსკი, ის ორიენტირებულია „პროქსიმალური განვითარების ზონაზე“ ვიგოტსკი ლ. ბავშვის განვითარების ფსიქოლოგია. - მ.: ექსმო, 2002 წ. ეს ორიენტაცია მოითხოვს საგანმანათლებლო მიზნების მოძრაობას, რაც უზრუნველყოფს არა აუცილებლად უნივერსალურ, მაგრამ რა თქმა უნდა ობიექტურად აუცილებელ ძირითად თვისებებს ინდივიდის ამა თუ იმ გზით განვითარებისთვის. ასაკობრივი პერიოდი. დღეს არის რეალური შესაძლებლობა, რომ ადამიანს მისცეს ოსტატი არა მხოლოდ ძირითადი პროფესიული ცოდნა, არამედ უნივერსალური ადამიანის კულტურა, ამის საფუძველზე უზრუნველყოს პიროვნების ყველა ასპექტის განვითარება, ხელსაყრელი სუბიექტური (პირადი საჭიროებების) და ობიექტური პირობების გათვალისწინებით, რომელიც დაკავშირებულია განათლების მატერიალურ ბაზასთან და ადამიანური რესურსების პოტენციალთან.

აღზრდის მოდელი, რომელიც დაკავშირებულია მის პიროვნების განვითარებაზე ფოკუსირებით, ასევე განსაზღვრავს ისეთ მეტა-პრინციპს, როგორიცაა ბუნებასთან შესაბამისობა განათლება . ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპის თანამედროვე ინტერპრეტაცია გამომდინარეობს იქიდან, რომ განათლება უნდა ემყარებოდეს ბუნებრივი და სოციალური პროცესების მეცნიერულ გააზრებას, ბუნებისა და ადამიანის განვითარების ზოგად კანონებს და პასუხისმგებლობას ქმნიდეს ნოოსფეროს ევოლუციაზე. და თავად. განათლების შინაარსი, მეთოდები და ფორმები უნდა ითვალისწინებდეს ასაკობრივ და სქესობრივ დიფერენციაციის აუცილებლობას, პიროვნების სოციალური გამოცდილების ორგანიზებას და მისადმი ინდივიდუალურ დახმარებას. აუცილებელია ადამიანმა გამოიმუშაოს ჯანსაღი ცხოვრების წესის სურვილი და გადარჩენის უნარი ექსტრემალური პირობები. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს პლანეტარული აზროვნების განვითარებას და გარემოსდაცვითი ქცევის განათლებას.

ადამიანის განვითარება და მისი მოთხოვნილებები სცილდება მე და უახლოესი საზოგადოება, ეხმარება გააცნობიეროს გლობალური პრობლემებიკაცობრიობამ, იგრძნოს ბუნებისა და საზოგადოებისადმი კუთვნილების გრძნობა, პასუხისმგებლობა მათ მდგომარეობასა და განვითარებაზე.

საყოველთაო ადამიანურ კულტურასთან ჰარმონიაში პიროვნული განვითარება დამოკიდებულია განათლების ღირებულების საფუძვლებზე. ეს ნიმუში განაპირობებს განათლების კიდევ ერთ მეტა პრინციპს – მისი კულტურული შესაბამისობის პრინციპს . ეს პრინციპი შეიმუშავა ს.ტ. შატსკი, ვ.ა. სუხომლინსკი და სხვები.

კულტურული კონფორმულობის პრინციპის თანამედროვე ინტერპრეტაცია ვარაუდობს, რომ განათლება უნდა ეფუძნებოდეს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს და აგებული იყოს ეთნიკური და რეგიონალური კულტურების მახასიათებლების გათვალისწინებით: გადაწყვიტოს პიროვნების კულტურის სხვადასხვა ფენებში გაცნობის პრობლემები (ყოველდღიური, ფიზიკური, სექსუალური, მატერიალური, სულიერი, პოლიტიკური, ეკონომიკური, ინტელექტუალური, მორალური და ა.შ.). განათლების მიზნები, შინაარსი და მეთოდები კულტურულად შესაბამისია, თუ ისინი ითვალისწინებენ კონკრეტულ საზოგადოებაში ისტორიულად დამკვიდრებულ ტრადიციებსა და სოციალიზაციის სტილს.

კულტურა აცნობიერებს პიროვნების განვითარების თავის ფუნქციას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ააქტიურებს და წაახალისებს მას საქმიანობისკენ. რაც უფრო მრავალფეროვანი და პროდუქტიულია ინდივიდისთვის მნიშვნელოვანი აქტივობები, მით უფრო ეფექტურია საყოველთაო და პროფესიული კულტურის ათვისება. ინდივიდის აქტივობა სწორედ ის მექანიზმია, რომელიც შესაძლებელს ხდის მთლიანობის გარდაქმნას გარე გავლენებიგანვითარების რეალურ ცვლილებებში, პიროვნების ახალ ფორმირებებში, როგორც განვითარების პროდუქტებში. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანს ხდის აქტივობის მიდგომის განხორციელებას როგორც ჰუმანისტური განათლების მეტა-პრინციპი.

ინდივიდის ზოგადი, სოციალური, ზნეობრივი და პროფესიული განვითარების პროცესი ოპტიმალურ ხასიათს იძენს, როდესაც მოსწავლე მოქმედებს როგორც განათლების სუბიექტი. ეს ნიმუში განსაზღვრავს ერთიანობას აქტივობისა და პიროვნული მიდგომების განხორციელებაში. პირადი მიდგომა როგორც განათლების მეტა-პრინციპი მოითხოვს მოსწავლის, როგორც უნიკალურ ფენომენს, განურჩევლად მისი ინდივიდუალური მახასიათებლებისა. პირადი მიდგომავარაუდობს, რომ როგორც მასწავლებლები, ასევე სტუდენტები თითოეულ ადამიანს განიხილავენ როგორც დამოუკიდებელ ღირებულებას და არა როგორც მიზნების მიღწევის საშუალებას. ეს განპირობებულია მათი სურვილით, აღიქვან თითოეული ადამიანი აშკარად საინტერესოდ, აღიარონ მისი უფლება განსხვავდებოდეს სხვებისგან. ადამიანის, როგორც საშუალებისადმი მიდგომა არის ან არაღიარება, ან დაგმობა, ან მისი ინდივიდუალობის შეცვლის სურვილი.

პიროვნული თვითგანვითარება დამოკიდებულია საგანმანათლებლო პროცესის ინდივიდუალიზაციისა და შემოქმედებითი ორიენტაციის ხარისხზე. ეს ნიმუში ქმნის განათლების ისეთი მეტა პრინციპის საფუძველს, როგორიცაა ინდივიდუალურად შემოქმედებითი მიდგომა . იგი გულისხმობს საგანმანათლებლო და სხვა სახის აქტივობების უშუალო მოტივაციას, თვითმმართველობის მოძრაობის ორგანიზებას საბოლოო შედეგისკენ. ეს საშუალებას აძლევს სტუდენტს განიცადოს რეალიზაციის სიხარული საკუთარი ზრდადა განვითარება, საკუთარი მიზნების მიღწევიდან. ინდივიდუალური შემოქმედებითი მიდგომა გულისხმობს პიროვნების თვითრეალიზებისთვის პირობების შექმნას, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების იდენტიფიცირებას (დიაგნოზს) და განვითარებას. სწორედ ეს მიდგომა უზრუნველყოფს ძირითადი ჰუმანიტარული კულტურის ოსტატობის პიროვნულ დონეს.

ჰუმანისტური განათლება დიდწილად ასოცირდება ისეთი მეტა პრინციპის განხორციელებასთან, როგორიცაა პროფესიული და ეთიკური ორმხრივი პასუხისმგებლობა . იგი განისაზღვრება იმ ნიმუშით, რომლის მიხედვითაც პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა მზადყოფნა იზრუნონ ადამიანების ბედზე, ჩვენი საზოგადოების მომავალი აუცილებლად გულისხმობს მათ ჰუმანისტურ ცხოვრების წესს და პედაგოგიური ეთიკის ნორმებთან შესაბამისობას. ეს პრინციპი მოითხოვს ინდივიდის შინაგანად განსაზღვრული აქტივობის ისეთ დონეს, რომელზედაც მასწავლებლები და მოსწავლეები არ განიცდიან გავლენას პედაგოგიურ პროცესში წარმოქმნილ გარემოებებზე, მაგრამ შეუძლიათ თავად შექმნან ეს გარემოებები, შეიმუშაონ საკუთარი სტრატეგია და შეგნებულად და სისტემატურად გააუმჯობესონ. საკუთარ თავს.

განათლების გამოვლენილი მეტა-პრინციპების არსებითი სპეციფიკა მდგომარეობს არა მხოლოდ საბაზისო ცოდნის გარკვეული შინაარსის გადაცემაში და შესაბამისი უნარების ჩამოყალიბებაში, არამედ პედაგოგიურ პროცესში მონაწილეთა ერთობლივ პიროვნულ და პროფესიულ განვითარებაში.

განათლების კულტურული ფუნქციები

ამ პროცესის მიმართულებები:

კულტურის გლობალური, უნივერსალური ორიენტაციის, კლასობრივი და ეროვნული შეზღუდვების დაძლევის საფუძველზე, პედაგოგიურ მეცნიერებას მოწოდებული აქვს განათლების კულტურული ფუნქციები ახალი კუთხით განიხილოს.

ამ პროცესის მიმართულებები:

კულტურული კონფორმულობის პრინციპის განვითარების სათავეები, მისი კავშირი ეროვნების პრინციპთან, ეკოლოგიური შესაბამისობა სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში;

განათლების კულტურული ფუნქციის განხორციელების უნიკალურობა და ამ პროცესის გავლენა განათლების შინაარსზე;

მოსწავლეთა ღირებულებითი ორიენტაციებისა და განათლების შინაარსით განსაზღვრულ ღირებულებათა სისტემას შორის ურთიერთობა;

ცხოვრებისა და კულტურის ღირებულებების კონცეფცია ზოგადი, განსაკუთრებული და ინდივიდუალური პოზიციიდან კონკრეტული ეროვნული და ეთნიკური საზოგადოების განვითარებაში;

მასობრივი კულტურა და მასობრივი სკოლების კულტურული კონფორმულობის ბუნება;

ჰუმანიზაციის პროცესები, სკოლის, როგორც სახელმწიფო სისტემის დემოკრატიზაცია და კულტურული შესაბამისობის პრინციპის განხორციელების შესაძლებლობა;

კულტურის სფეროში ხალხის ტრადიციების გავლენა ახალგაზრდა თაობის ღირებულებითი ორიენტაციების ფორმირებაზე;

ბავშვებს, მოზარდებსა და ახალგაზრდებს შორის კომუნიკაციის ლინგვისტური კულტურის დანერგვა კულტურული შესაბამისობის პრინციპზე;

გარემოსა და კულტურულ პროცესებს შორის ურთიერთობა;

საზოგადოებრივი ცნობიერების გავლენა მასწავლებელთა, როგორც შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლების ღირებულებითი ორიენტაციების ზნეობისა და კულტურის სფეროში;

ყოვლისმომცველ სკოლაში სხვადასხვა ხალხის კულტურული ფასეულობების ინტეგრირების გზები და საშუალებები;

ოჯახში განათლების პრობლემები კულტურული კონფორმულობის პრინციპით;

კულტურისა და რელიგიის კავშირის ახალი ფორმები, მათი გავლენა მოსწავლეთა მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიური ცოდნის ჩამოყალიბებაზე;

ემოციების დეფორმაცია მასობრივი კულტურის პირობებში და მათი ტრანსფორმაცია ბავშვებისა და მოზარდების სულიერი ცხოვრების, მორალისა და კულტურის გართულების საფუძველზე.

პიროვნების მორალური კულტურის საფუძვლების ფორმირება

ადამიანის ნებისმიერი ქმედება, თუ ის ამა თუ იმ ხარისხით ახდენს გავლენას სხვა ადამიანებზე და არ არის გულგრილი საზოგადოების ინტერესების მიმართ, იწვევს სხვების შეფასებას. ჩვენ ვაფასებთ მას, როგორც კარგს ან ცუდს, სწორს თუ არა, სამართლიანს თუ სამართლიანს. ამით ჩვენ ვიყენებთ მორალის კონცეფციას.

მორალი ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით იგულისხმება როგორც ჩვეულება, ჩვეულება, წესი. კონცეფცია ხშირად გამოიყენება ამ სიტყვის სინონიმად ეთიკის, ნიშნავს ჩვევას, გამოყენებას, ჩვეულებას. სხვა მნიშვნელობით, "ეთიკა" გამოიყენება როგორც ფილოსოფიური მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მორალს. იმის მიხედვით, თუ როგორ აითვისებს და იღებს ზნეობას ადამიანი, რამდენად უკავშირდება იგი თავის რწმენას დაქცევა მოქმედი მორალური ნორმებითა და პრინციპებით, შეიძლება ვიმსჯელოთ მის დონეზე მორალი . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მორალი არის პიროვნული მახასიათებელი, აერთიანებს ისეთ თვისებებსა და თვისებებს, როგორიცაა სიკეთე, წესიერება, პატიოსნება, სიმართლე, სამართლიანობა, შრომისმოყვარეობა, დისციპლინა, კოლექტივიზმი, არეგულირებს ინდივიდუალური ადამიანის ქცევას.

ადამიანის ქცევა ფასდება შესაბამისობის ხარისხის მიხედვით გარკვეული წესები. ასეთი წესები რომ არ არსებობდეს, მაშინ ერთი და იგივე ქმედება შეფასდებოდა სხვადასხვა პოზიციიდან და ხალხი ვერ მივიდოდა საერთო აზრამდე - კარგად მოიქცა ადამიანი თუ ცუდად. ზოგადი ხასიათის წესი, ე.ი. მრავალ იდენტურ მოქმედებაზე ვრცელდება ეწოდება მორალური ნორმები . ნორმა არის წესი, მოთხოვნა, რომელიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანმა კონკრეტულ სიტუაციაში. კონკრეტული სიტუაცია. მორალურ ნორმას შეუძლია წაახალისოს ბავშვი გარკვეული ქმედებებისა და ქმედებებისკენ, ან შეიძლება აკრძალოს ან გააფრთხილოს ისინი. ნორმები განსაზღვრავს საზოგადოებასთან, გუნდთან და სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის რიგითობას.

ნორმები გაერთიანებულია ჯგუფებად, რაც დამოკიდებულია ადამიანებს შორის ურთიერთობის იმ სფეროებზე, რომლებშიც ისინი მოქმედებენ. ყოველი ასეთი სფეროსთვის (პროფესიული, ეთნიკური ურთიერთობები და ა.შ.) არის თავისი ამოსავალი წერტილი, რომელსაც ექვემდებარება ნორმები - მორალური პრინციპები . ასე, მაგალითად, ურთიერთობების ნორმები ნებისმიერ პროფესიულ გარემოში, ურთიერთობები წარმომადგენლებს შორის სხვადასხვა ეროვნებისრეგულირდება მორალური პრინციპებიურთიერთპატივისცემა, ინტერნაციონალიზმი და ა.შ.

მორალის ცნებები, რომლებიც ბუნებით უნივერსალურია, ე.ი. მოიცავს არა ინდივიდუალურ ურთიერთობებს, არამედ ურთიერთობების ყველა სფეროს, წაახალისებს ადამიანს ყველგან იხელმძღვანელოს მათ მიერ, ე.წ. მორალური კატეგორიები . INეს მოიცავს ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა სიკეთე და სამართლიანობა, მოვალეობა და პატივი, ღირსება და ბედნიერება და ა.შ.

ზნეობის მოთხოვნების ცხოვრების წესად აღქმით საზოგადოება ავითარებს კონცეფციას მორალური იდეალური, იმათ. ნიმუში მორალური ქცევა, რომლისკენაც უფროსები და ბავშვები იბრძვიან, მიაჩნიათ, რომ ეს გონივრულია, სასარგებლო, ლამაზი.

მორალური ნორმები, მიზეზები, კატეგორიები, იდეალები მიიღება გარკვეულის მიკუთვნებული ადამიანების მიერ სოციალური ჯგუფიდა მოქმედებს როგორც საზოგადოებრივი მორალური ცნობიერების ფორმა. ამავდროულად, მორალი არის არა მხოლოდ სოციალური ცნობიერების ფორმა, არამედ ინდივიდუალური მორალური ცნობიერების ფორმაც, რადგან ადამიანს აქვს სულიერი შემადგენლობის საკუთარი მახასიათებლები, მისი იდეების, გრძნობებისა და გამოცდილების მახასიათებლები. ეს პიროვნული გამოვლინებები ყოველთვის შეფერილია საზოგადოებრივი ცნობიერებით და მიღებულია ინდივიდის მიერ მორალური სტანდარტებიპრინციპები, კატეგორიები, იდეალები ამავდროულად გამოხატავს მის განსაზღვრებას სხვა ადამიანებისადმი, საკუთარი თავის მიმართ, მისი საქმისადმი, ბუნების მიმართ. მასწავლებლისა და კლასის მასწავლებლის საგანმანათლებლო მუშაობის შინაარსი მოსწავლეთა მორალური კულტურის ფორმირებაზე წარმოადგენს ამ ჯგუფების ურთიერთობების ფორმირებას.

სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულება გულისხმობს ჰუმანიზმის ჩამოყალიბებას, ადამიანებს შორის ურთიერთპატივისცემას, ამხანაგურ ურთიერთდახმარებასა და სიზუსტეს, კოლექტივიზმს, ოჯახში უფროსებისა და უმცროსებისადმი ზრუნვას, საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებისადმი პატივისცემის დამოკიდებულებას. საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება შედგება საკუთარი ღირსების, სოციალური მოვალეობის გრძნობის, დისციპლინის, პატიოსნებისა და სიმართლის, უბრალოებისა და მოკრძალების, უსამართლობის შეუწყნარებლობისა და ათვისების გრძნობისგან. საქმისადმი დამოკიდებულება გამოიხატება საქმის კეთილსინდისიერად, პასუხისმგებლობით შესრულებაში და საგანმანათლებლო მოვალეობებში, შემოქმედებითი პრინციპების განვითარებაში. შრომითი საქმიანობასაკუთარი შრომისა და სხვა ადამიანების მუშაობის შედეგების მნიშვნელობის აღიარება. ბუნებასთან ურთიერთობა მოითხოვს ფრთხილი დამოკიდებულებამის სიმდიდრეს, შეუწყნარებლობას გარემოსდაცვითი სტანდარტებისა და მოთხოვნების დარღვევის მიმართ.

სკოლის მოსწავლეთა მორალური კულტურის საფუძვლების ფორმირება ხორციელდება მორალური განათლების სისტემაში სკოლის, ოჯახის, საზოგადოების პირობებში.

აღზრდაშეგნებულიდისციპლინებიდაკულტურამოქმედება. სკოლის მოსწავლეთა მორალური აღზრდის სისტემაში ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უკავია შეგნებული დისციპლინისა და ქცევის კულტურის კულტივირებას. დისციპლინა გულისხმობს ორგანიზაციას, წესრიგს ადამიანების ცხოვრების კონკრეტულ სფეროში. დისციპლინა ასახავს ადამიანის ქცევისა და ცხოვრების წესის შესაბამისობას საზოგადოებაში შემუშავებულ წესებთან და ნორმებთან. დისციპლინა, როგორც პიროვნების თვისება, ახასიათებს მის ქცევას ცხოვრებისა და საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში და გამოიხატება თანმიმდევრულობაში, შინაგან ორგანიზაციაში, პასუხისმგებლობაში, მზადყოფნაში დაემორჩილოს როგორც პიროვნულ, ისე სოციალურ მიზნებს, დამოკიდებულებებს, ნორმებსა და პრინციპებს.

ინდივიდის უნარი, აირჩიოს საკუთარი ქცევის ხაზი სხვადასხვა გარემოებებში (თვითგამორკვევა) არის მორალური წინაპირობა მის ქმედებებზე პასუხისმგებლობისთვის (O.S. Gazman). თვითდისციპლინის ფლობით, სტუდენტი იცავს თავს შემთხვევითი გარე გარემოებებისაგან, რითაც ზრდის საკუთარი თავისუფლების ხარისხს.

დისციპლინა როგორც პირადი ხარისხიაქვს განვითარების სხვადასხვა დონე, რაც აისახება ქცევის კულტურის კონცეფციაში. იგი მოიცავს ინდივიდის მორალური ქცევის სხვადასხვა ასპექტს; ის ორგანულად აერთიანებს კომუნიკაციის კულტურას, გარეგნობის კულტურას, მეტყველების კულტურას და ყოველდღიურ კულტურას. ბავშვებში კომუნიკაციის კულტურის ხელშეწყობა მოითხოვს ადამიანების მიმართ ნდობისა და სიკეთის ჩამოყალიბებას, როდესაც ზრდილობა და ყურადღება კომუნიკაციის ნორმად იქცევა. მნიშვნელოვანია, ბავშვებს ვასწავლოთ როგორ მოიქცნენ ოჯახთან, მეგობრებთან, მეზობლებთან, უცნობებთან, ტრანსპორტში და საზოგადოებრივ ადგილებში. ოჯახში და სკოლაში ყურადღება უნდა მიექცეს ბავშვებს მილოცვის, საჩუქრების, სამძიმრის გამოხატვის რიტუალების გაცნობას, ბიზნესის წარმართვის წესებს, სატელეფონო საუბრებს და ა.შ.

კულტურაგარეგნობა შედგება ელეგანტურად, გემოვნებიანად ჩაცმის და საკუთარი სტილის არჩევის უნარისგან; პირადი ჰიგიენის წესების დაცვიდან, ჟესტების, მიმიკის, სიარულის, მოძრაობის თავისებურებებიდან. კულტურაგამოსვლები - ეს არის მოსწავლის უნარი წარმართოს დისკუსია, გაიგოს იუმორი, გამოიყენოს გამომხატველი ენა სხვადასხვა საკომუნიკაციო პირობებში, დაეუფლოს ზეპირი და წერილობითი ლიტერატურული ენის ნორმებს. ქცევის კულტურის განვითარებისთვის მუშაობის ერთ-ერთი სფეროა ობიექტებისა და ფენომენების მიმართ ესთეტიკური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. Ყოველდღიური ცხოვრების- თქვენი სახლის რაციონალური ორგანიზება, სისუფთავე სახლის მოვლაში, სუფრასთან ქცევა ჭამის დროს და ა.შ. ბავშვების ქცევის კულტურა ძირითადად ყალიბდება მასწავლებლების, მშობლების, უფროსი სკოლის მოსწავლეების, ტრადიციებისა და სკოლაში და ოჯახში გაბატონებული საზოგადოებრივი აზრის პირადი მაგალითის გავლენით.

ეკოლოგიურიკულტურასტუდენტები. სწრაფად მზარდი კონსერვაციის მოძრაობა მთელს მსოფლიოში ავრცელებს. კითხვა, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეს ადამიანი გარემო, თანაბრად იდგა პლანეტის ყველა მკვიდრის წინაშე. IN თანამედროვე მეცნიერება„ეკოლოგიის“ ცნებას ახასიათებს ადამიანების ცხოვრებაში ბიოლოგიური, სოციალური, ეკონომიკური, ტექნიკური, ჰიგიენური ფაქტორების ერთიანობა. ამ საფუძველზე ლეგიტიმურია განვასხვავოთ სოციალური, ტექნიკური და სამედიცინო ეკოლოგია, რომელიც ითვალისწინებს ადამიანის ქცევას ბუნებაში.

სკოლის მოსწავლეებში გარემოსდაცვითი კულტურის ჩამოყალიბების მიზანია ბუნებისადმი პასუხისმგებელი, მზრუნველი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. ამ მიზნის მიღწევა შესაძლებელია სკოლის მიზანმიმართული სისტემური მუშაობის პირობებში მოსწავლეთა სისტემის ჩამოყალიბების მიზნით მეცნიერული ცოდნამიზნად ისახავს ადამიანის, საზოგადოებისა და ბუნების ურთიერთქმედების პროცესებისა და შედეგების გააზრებას; გარემოს ღირებულების ორიენტაციები, ნორმები და წესები ბუნებასთან მიმართებაში, მისი შესწავლისა და დაცვის უნარები.

ჰოლისტურ პედაგოგიურ პროცესში წყდება ფორმირების მთელი რიგი პრობლემები ეკონომიკურიკულტურასკოლის მოსწავლეები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: სტუდენტებში ეკონომიკური აზროვნების ჩამოყალიბება; გულმოდგინე მესაკუთრე-მოქალაქის ხასიათის თვისებების აღზრდა (მეურნეობა, პრაქტიკულობა, ეკონომიურობა); სტუდენტები ეუფლებიან ეკონომიკური ანალიზის ძირითად უნარებს, ეკონომიურ ჩვევებს და წინდახედულობას. განსაზღვრული ამოცანებიშეიძლება გადაწყდეს შესაბამისი მუშაობით ეკონომიკური ცოდნის ჩამოყალიბებაზე შრომისა და წარმოების, ქონებრივი ურთიერთობების, მეწარმეობის, კომერციალიზაციის და ა.შ., ორგანიზაციულ და ეკონომიკურ საქმიანობაში უნარებისა და შესაძლებლობების შესახებ.

ეკონომიკური კულტურის ფორმირების სისტემა იყენებს მრავალფეროვან ფორმებსა და მეთოდებს: საუბარი, ამბავი, ლექცია, წარმოების პრობლემების გადაჭრა, ექსკურსიები. დიდი ყურადღება ეთმობა კლასების ჩატარების თამაშის ფორმებს და შემოქმედებით მუშაობას საგანმანათლებლო და კლასგარეშე აქტივობებში (საქმიანი თამაშები, ეკონომიკური გამოთვლების შესრულება, სამუშაოს ეკონომიკური ეფექტურობის განსაზღვრა, გამოგონებები და ა.შ.).

სტუდენტების ეკონომიკური განათლება ამდიდრებს ჰოლისტურ პედაგოგიურ პროცესს, აძლევს მას საგნობრივ ცხოვრებას, პიროვნებაზე ორიენტირებულ ორიენტაციას.

Შინაარსიშესახებესთეტიურიკულტურაპიროვნებები. ესთეტიკური კულტურის ჩამოყალიბება პროცესია მიზნობრივი განვითარებაინდივიდის უნარი სრულად აღიქვას და სწორად გაიაზროს სილამაზე ხელოვნებასა და რეალობაში. იგი გულისხმობს მხატვრული იდეების, შეხედულებებისა და შეხედულებების სისტემის განვითარებას და ესთეტიკური მგრძნობელობისა და გემოვნების კულტივირებას. ამავდროულად, სკოლის მოსწავლეებს უვითარდებათ სურვილი და უნარი, შეიტანონ სილამაზის ელემენტები ყოფიერების ყველა ასპექტში, ებრძოლონ ყველაფერს, რაც მახინჯს, მახინჯს და ძირს, ასევე მზადყოფნა გამოხატონ საკუთარი შესაძლებლობები ხელოვნებაში.

მოსწავლეთა ესთეტიკური კულტურის ფორმირების პროცესში მნიშვნელოვანი როლიეკუთვნის ბიოლოგიისა და გეოგრაფიის კურსებს, რომლებიც დიდწილად ეფუძნება ბუნებრივ მოვლენებზე უშუალო შესწავლას და დაკვირვებას. ექსკურსიებისა და ბუნებაში გასეირნების დროს ბავშვების ესთეტიკური ხედვა მის სილამაზეზე უფრო მძაფრდება, ვითარდება მათი აღმდგენი ფანტაზია და წარმოსახვითი აზროვნება.

Დავალებებიდაშინაარსიგანათლებაფიზიკურიკულტურა. სასწავლო სამუშაოს ორგანიზება ფიზიკური კულტურასტუდენტები მიზნად ისახავს შემდეგი პრობლემების გადაჭრას:

ბავშვების სწორი ფიზიკური განვითარების ხელშეწყობა, მათი შესრულების გაზრდა, გამკვრივება, ჯანმრთელობის დაცვა;

ძირითადი საავტომობილო თვისებების განვითარება. ადამიანის მრავალმხრივი საავტომობილო აქტივობის უნარი უზრუნველყოფილია ყველა ფიზიკური თვისების ჰარმონიული განვითარებით - ძალა, გამძლეობა, მოხერხებულობა და სიჩქარე. განსაკუთრებით უნდა ითქვას გამძლეობაზე. ასწავლით სკოლის მოსწავლეებს გაურკვევლობის, შიშის, დაღლილობის, ტკივილის დაძლევას, ამით მათში განვავითარებთ არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ მორალურ თვისებებსაც;

სასიცოცხლო საავტომობილო უნარებისა და შესაძლებლობების ფორმირება.

მდგრადი ინტერესისა და სისტემური ფიზიკური აღზრდის საჭიროების აღზრდა. ჯანსაღი ცხოვრების წესი ეფუძნება ინდივიდის მუდმივ შინაგან მზადყოფნას ფიზიკური თვითგაუმჯობესებისთვის. ეს არის რეგულარული (მრავალი წლის განმავლობაში) ფიზიკური ვარჯიშების შედეგი თავად სტუდენტების დადებითი და აქტიური დამოკიდებულებით. მოგეხსენებათ, ბავშვის ბუნება ხასიათდება ინტენსიური ფიზიკური აქტივობით. ინტერესებში ფსიქიკური განათლებააუცილებელია ბავშვთა მობილურობისა და მოტორული უნარების ორგანიზება სწორი ფორმებით, მისცეს მას გონივრული გამოსავალი. ფიზიკური ვარჯიშის პროცესში მიღებული ინტერესი და სიამოვნება თანდათან გადადის მისი სისტემატური კეთების ჩვევაში, რაც შემდეგ გადაიქცევა სტაბილურ მოთხოვნილებად, რომელიც გრძელდება მრავალი წლის განმავლობაში;

აუცილებელი მინიმალური ცოდნის შეძენა ჰიგიენისა და მედიცინის, ფიზიკური აღზრდისა და სპორტის სფეროში. სკოლის მოსწავლეებმა უნდა მიიღონ მკაფიო გაგება ყოველდღიური რუტინისა და პირადი ჰიგიენის, ფიზიკური აღზრდისა და სპორტის მნიშვნელობის შესახებ ჯანმრთელობის ხელშეწყობისა და მაღალი შესრულების შესანარჩუნებლად, ჰიგიენის წესებიფიზიკური ვარჯიშები, მოტორული რეჟიმისა და გამკვრივების ბუნებრივი ფაქტორების შესახებ, თვითკონტროლის ძირითადი ტექნიკის შესახებ, მოწევისა და ალკოჰოლის საშიშროების შესახებ და ა.შ.

სკოლის მოსწავლეებში ფიზიკური კულტურის დანერგვის ძირითადი საშუალებებია ფიზიკური ვარჯიში, ბუნებრივი და ჰიგიენური ფაქტორები.

ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ მხოლოდ განათლების ძირითადი ტიპები, რადგან შეუძლებელია ამ პროცესის მთელი მრავალფეროვნების აღწერა ერთი აბსტრაქტის ფარგლებში.

დასკვნა

პედაგოგიკა მოთხოვნადია ყველგან, სადაც ხდება მოქალაქეების განათლება, აღზრდა, მომზადება და განვითარება (სპეციალიზებულ პედაგოგიური დაწესებულებებიდა მუშაობის პროცესში, დასვენება, ოჯახური ცხოვრებამიუხედავად მათი ასაკისა და სოციალური მდგომარეობისა, სადაც გვხვდება მათი შედეგების (დადებითი და უარყოფითი) გამოვლინებები, აგრეთვე ამ პროცესებზე და სხვადასხვა ხასიათის ფაქტორების (პოლიტიკა, ეკონომიკა, სამართალი, კულტურა, ხელოვნება, დასვენება) გავლენა. , შრომა). სადაც ეს არსებობს, პედაგოგიკას შეუძლია მიიღოს კონსტრუქციული მონაწილეობა საკითხის გაუმჯობესებაში და გააუმჯობესოს იგი თავის კომპეტენციაში შემავალ საკითხებში.

უმაღლეს საგანმანათლებლო სისტემაში პედაგოგიკის შესწავლა მიზნად ისახავს სტუდენტების ცოდნით, უნარებითა და უნარით, გამოიყენონ მისი მონაცემები ცხოვრებაში და პროფესიულ საქმიანობაში, ასევე ჩამოაყალიბონ ამის საჭიროება და სურვილი მუდმივად, პირადად. გააუმჯობესოს პედაგოგიურად. პედაგოგიკა ერთ-ერთი ყველაზე პრაქტიკული მეცნიერებაა.

პედაგოგიკას აქვს რეკომენდაციები, ინტენსიური პედაგოგიური ტექნოლოგიები, მდიდარი პედაგოგიური გამოცდილება, რომელიც თითქმის ყველას სჭირდება.

განათლება პედაგოგიკაში ერთ-ერთი წამყვანი ცნებაა. საზოგადოებისა და პედაგოგიკის ისტორიული განვითარების პროცესში გაჩნდა ამ კატეგორიის ახსნის სხვადასხვა მიდგომა. უპირველეს ყოვლისა, განასხვავებენ განათლებას ფართო და ვიწრო გაგებით. განათლება ფართო გაგებით განიხილება, როგორც სოციალური ფენომენი, როგორც საზოგადოების გავლენა ინდივიდზე. IN ამ შემთხვევაშიგანათლება პრაქტიკულად იდენტიფიცირებულია სოციალიზაციასთან. განათლება ვიწრო გაგებით განიხილება, როგორც მასწავლებლებისა და მოსწავლეების სპეციალურად ორგანიზებული საქმიანობა პედაგოგიური პროცესის პირობებში განათლების მიზნების რეალიზებისთვის.

ბიბლიოგრაფია

1. განათლება // საბჭოთა ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მე-4 გამოცემა. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1998. - გვ.248.

2. ვიგოტსკი ლ.ს. ბავშვის განვითარების ფსიქოლოგია. - მ.: ექსმო, 2002 წ

3. ნემოვი რ.ს. ფსიქოლოგია.: 3 ტომად T.2. - მე-4 გამოცემა. - M.: VLADOS, 2001 წ.

4. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა / შედგენილი ა. ა რადუგინი. - მე-2 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - მ.: ცენტრი, 1999 წ.

5. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა. - პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ.

6. რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია. - მ., 1993. - ტ.1. - გვ 165

7. სლასტენინი ვ.ა., ისაევი ი.ფ. პედაგოგიკა. - მ.: აკადემია, 2004 წ

8. უშინსკი კ.დ. კრებული: 11 ტომად - მ., 1952. - ტ.2. - გვ 52-53.

გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

სკოლის მოსწავლეების ფილოსოფიური და მსოფლმხედველობრივი მომზადება. სამოქალაქო განათლება პიროვნების ძირითადი კულტურის ფორმირების სისტემაში. პატრიოტული განათლება. იურიდიული კულტურა. პიროვნების მორალური კულტურის საფუძვლების ფორმირება.

რეზიუმე, დამატებულია 24/04/2007


კულტურული განათლების თეორიული საფუძვლები ტექნოლოგიებისა და მეწარმეობის გაკვეთილებზე. პიროვნების, კაცობრიობის მორალური კულტურის საფუძვლების ფორმირება. მიზნები და შინაარსი შრომითი განათლება. მოსწავლეთა ინტელექტუალური და შემოქმედებითი განვითარების სისტემა.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 25/01/2010


განათლების პროცესის კონცეფცია და არსი. განათლება, როგორც სოციალური და პედაგოგიური ფენომენი. განათლების კანონზომიერებები, საშუალებები და მეთოდები, მათი მახასიათებლები. ოჯახური განათლების სტილები (ურთიერთობები): ავტორიტარული, დემოკრატიული და მისაღები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/28/2012


ხდება მუსიკალური განათლებაპედაგოგიკაში რუსეთში უძველესი დროიდან მეცხრამეტე საუკუნის მეორე მესამედმდე. პიროვნების კულტურის ფორმირება. მუსიკალური ხელოვნების საგანმანათლებლო, პროპაგანდისტული, ჰედონისტური და ზოგადად სოციოლოგიური ფუნქციების განხორციელება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 03/29/2014


განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი და პროფესიული პედაგოგიური საქმიანობის სახეობა. ადამიანი, როგორც განათლების საგანი. პიროვნების ძირითადი კულტურა და მისი კომპონენტები. სკოლის მოსწავლეებში ესთეტიკური კულტურის ჩამოყალიბება. განათლების მეთოდები, ფორმები და საშუალებები.

ლექცია, დამატებულია 21/06/2015


ქვეყნის მოქალაქის აღზრდა ეროვნული აღორძინების ერთ-ერთი მთავარი პირობაა. საგანმანათლებლო მუშაობის სისტემა პოლიტიკური და სამართლებრივი კულტურის, პატრიოტიზმის, ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის ფორმირებაზე. სტუდენტებისთვის სამოქალაქო განათლების განხორციელება.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 24/06/2011


მცირეწლოვან ბავშვებში ტოლერანტობის კულტურის ხელშეწყობა. ტოლერანტული ურთიერთობების უნარების ჩამოყალიბება. ბავშვებს ყველა ადამიანის ადამიანური ღირსების პატივისცემის პრინციპის გაცნობა გამონაკლისის გარეშე. ურთიერთდამოკიდებულებისა და მშვიდობის კულტურაში ჩართვის პრინციპი.

სასწავლო სახელმძღვანელო, დამატებულია 19/12/2009


განათლება, როგორც სოციალური ფენომენი, კულტურის, სოციალური ღირებულებებისა და ნორმების ათვისება. განათლების კანონზომიერებები, კრიტერიუმები და პრინციპები. მასწავლებლის როლი პიროვნების ჩამოყალიბებაში. განათლებისა და თვითგანათლების მეთოდების შინაარსი და სისტემა პედაგოგიურ პროცესში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 11/02/2016


მორალური განათლების ორგანიზებისა და ქცევის კულტურის ჩამოყალიბების პროგრამების მეთოდოლოგია და ანალიზი. ქცევის კულტურის ხელშეწყობა თანამედროვე ეტიკეტის თვალსაზრისით. ზნეობრივი აღზრდის მეთოდოლოგია და ქცევის კულტურის ფორმირება ხანდაზმულ სკოლამდელ ბავშვებში

ნაშრომი, დამატებულია 27/12/2007


მორალური კულტურის კონცეფცია ფილოსოფიასა და პედაგოგიკაში. თავისებურებები მოზარდობის, სოციოკულტურული პირობების გავლენა ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბებაზე. თანამედროვე ტესტირების ტენდენციები სასკოლო პრაქტიკაში, რეიტინგებსა და პორტფოლიოებში.