სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სულიერი და მორალური განათლება სულიერ ფასეულობებსა და იდეალებზე დაფუძნებული. პიროვნების სულიერი და მორალური ღირებულებები ოჯახურ განათლებაში

ბავშვის სულიერ ზრდაში დახმარება ყველა მშობლის ამოცანაა. თავდაჯერებული ადამიანის აღზრდა სწორი ღირებულებების შემუშავებით არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფიზიკური ჯანმრთელობის შენარჩუნება. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ, რა არის მორალური განათლება და როგორ გამოიყენოთ იგი პრაქტიკაში.

ადამიანის მორალური ფასეულობები პიროვნების საფუძველია

რა არის მორალური განათლება?

როდესაც ბავშვი იბადება, მას არ აქვს ზნეობის ან ეთიკის კონცეფცია, ის ჯერ კიდევ არ არის მომწიფებული სულიერად. არ იცის, რომ მას შეუძლია გააკეთოს რაიმე ცუდი ან კარგი, ის უბრალოდ იღებს ამას და აკეთებს იმას, რაც თავში მოუვა. ასეთი განათლების ამოცანაა ის, რომ ბავშვმა უნდა გაიგოს ჩარჩო, რომელიც ზღუდავს ინდივიდს საზოგადოებაში და ისწავლოს განსაზღვროს, რა შეიძლება გაკეთდეს და რა არის კარგი.

სათანადო განათლებამშობლებისგან გულისხმობს ბავშვში მორალის ჩამოყალიბებას, მორალური ქცევა, რომელიც დაგეხმარებათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში გადაწყვეტილების მიღებაში.

მაგალითად, გადაიყვან თუ არა ბებიას გზაზე, მოიპარო თუ არა მაღაზიიდან, შეგიძლია თუ არა ქალს სახელი დაუძახო ან კაცთან ერთად დაიძინო. ამასთან, ბავშვს წესების მიხედვით მოქცევის ვალდებულების გარდა, თავისი უფლებებიც უნდა ესმოდეს. მაგალითად, რომ არავის აქვს უფლება შეურაცხყოფა მიაყენოს მას ან დაასახელოს, რომ მას აქვს დაცვის, საკუთარი რწმენის, ეროვნების პატივისცემის, საკუთარი განვითარების გზების და ა.შ.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მშობლებმა სულიერად უნდა გადასცენ ბავშვს თავიანთი სოციალური, ეროვნული სახელმძღვანელო პრინციპები, აუხსნან მისი ადგილი საზოგადოებაში, როგორც მოქალაქემ, ინდივიდმა, დედამიწის მკვიდრმა, შვილმა, დედამ და ა.შ.

მორალური განათლების ძირითადი ასპექტები

არსებობს ოთხი ძირითადი სფერო, სოციალური როლები, რომლებშიც ბავშვმა უნდა ისწავლოს მოქმედება, რათა მომავალში სრულად იგრძნოს თავი საზოგადოებაში:

1. როგორ იყოთ ინდივიდი, განავითაროთ საკუთარი ინდივიდუალობა სულიერად. ეს მოიცავს ბავშვისთვის ისეთი ცნებების ახსნას, როგორიცაა ღირსება, საკუთარი აზრის, სიცოცხლის, განათლების, საკუთარი თავის ჩამოყალიბებისა და დაცვის უფლება.
2. მამა/შვილი, დედა/ქალიშვილი. ბავშვს მკაფიოდ უნდა ესმოდეს თავისი ოჯახი და მისი ტრადიციები, ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა, შვილებთან, ბებიებთან, მეორე ბიძაშვილებთან და ა.შ.
3. თავისი ქვეყნის მოქალაქე. აქ ისეთი ცნებები, როგორიცაა სამშობლო, საკუთარი ეროვნული ტრადიციები, რელიგია ან არარსებობა, ადგილობრივი, მშობლიური კულტურა. ეს მოიცავს ქცევისა და კომუნიკაციის ჩვეულებრივ კულტურას.
4. მსოფლიოს საზოგადოება. არის ცნებები, რომლებიც არ შეიძლება აიხსნას კულტურაში ან აიხსნას როგორც ეროვნულ ტრადიციებს. ბავშვმა უნდა იცოდეს და გაიგოს მისი გავლენა პლანეტის ზოგად ეკოლოგიაზე, გააცნობიეროს, რომ არსებობს გლობალური ღირებულებები - მეცნიერება, უნივერსალური კულტურა, ისტორია, სამყაროს კონცეფცია და სულიერად იგრძნოს ეს.

თითოეული ეს სფერო მოითხოვს ცალკე განათლებას და საკმაოდ მკაფიო განსხვავებას. მაგალითად, ბავშვს უნდა ესმოდეს, რომ ის რუსი ქრისტიანია, მაგრამ ამავე დროს გააცნობიეროს, რომ მას აქვს უფლება შემდგომში რელიგიური თვითგამორკვევისა. მან უნდა იცოდეს, რომ მისი სამშობლო რუსეთია, მაგრამ ნებისმიერი ხასიათის ეროვნული ომები ცუდია და ა.შ.

რა პრობლემები არსებობს?

ამ დროისთვის საზოგადოებაში ზნეობრივი განვითარება მნიშვნელოვნად შეფერხებულია. მთავრობის მიერ დაწინაურებული კონცეფცია აქვს დადებითი ხასიათითუმცა, ეს არ მუშაობს თანამედროვე რეალობაში.

ამის მრავალი მიზეზი არსებობს:

• ბავშვებისადმი საკმარისი ყურადღების ნაკლებობა.
• დიდი რაოდენობით აგრესია და ექსტრემიზმი ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროში.
• ბავშვის ირგვლივ დეფიციტია კულტურა, ტიპიური ქცევა და საუბრები შორს არის მორალური იდეალებისაგან, სულიერი გარემო ღარიბია.
• ავტორიტეტული დადებითი მაგალითების ნაკლებობა.
• სექსის, მოწევის, ალკოჰოლიზმის და სხვა უარყოფითი ფაქტორების ხელშეწყობა.
• არასაკმარისი ფსიქიკური განათლება(სპორტი).
• მორალის დონე მუდმივად ეცემა, ისევე როგორც მოსახლეობის განვითარების დონე.
• მუდმივი სტერეოტიპები, მათ შორის ისიც კარგი კაციყოველთვის უბედური.

შესაძლებელია გარემოსთან ბრძოლა და გარკვეული ნივთების აკრძალვა, მაგრამ მათ სრულად და სამუდამოდ ამოღებას მაინც ვერ შეძლებთ. ჯობია გაუმკლავდე უარყოფითი ფაქტორებიდა აიღეთ სიტუაცია თქვენს ხელში, სულიერად და მატერიალურად იმოქმედეთ ბავშვზე.

რჩევა: ბავშვის დაცვა შეუძლებელია, რადგან ის გაიზრდება და მაინც გაარკვევს ყველაფერს. ჯობია მაშინვე მოამზადოთ ნამდვილი ცხოვრებათუმცა, შეავსეთ რჩევა რაიმე სახის მორალური ორიენტირებით - მიაწოდეთ ძირითადი ღირებულებები სწორ სიტუაციაში.

მაგალითად, თუ ხუთი წლის ბავშვიმირბის და სვამს კითხვას "დედა, კარგია სექსი?" მშვიდად უნდა უპასუხო: „დიახ, კარგია, როცა ამას აკეთებ შენს ერთადერთ საყვარელ ადამიანთან, როგორც მე და მამა“. თუ ბავშვმა იმავე ასაკში იკითხა, რას ნიშნავს სამასო სიტყვა, არ უნდა უყვიროთ ან აუკრძალოთ მისი თქმა, უნდა თქვათ, რომ ეს არის ბოროტი შელოცვა, რომელიც ადამიანს აბედნიერებს და აბრაზებს. მორალური განვითარება უნდა იყოს თავდაჯერებული და ნაზი და არა სასტიკი.

თუ ბავშვმა საკმარისად გაითავისა ის აზრი, რომ გინება ადამიანს აბედნიერებს, ქუჩაში ეს ზრდა-განვითარების ასეთი მაგარი ნიშანი აღარ იქნება. არ უნდა დაუმალოთ ყველაფერი ცუდი თქვენს შვილს, თქვენ უბრალოდ უნდა სწორად მოაწყოთ ის სამყაროში. განათლების ეს კონცეფცია არ მოითხოვს უთხრას მას, რაც მან არ უნდა იცოდეს ამ ასაკში, ამის გაკეთება მხოლოდ მაშინ, როცა ბავშვი ამას პირდაპირ ხვდება ცხოვრებაში.

რა ხდება სკოლაში?

ყველაზე მეტად მორალური განათლება მას შემდეგ რაც ბავშვი მიაღწევს სკოლის ასაკიმასწავლებლები და შემოგარენი იკავებენ. დროთა განმავლობაში ის სულ უფრო მეტ დროს ატარებს იქ, დადის ექსკურსიებზე, მონაწილეობს სკოლის აქტივობებში და ა.შ. ეს აყალიბებს მის პიროვნებას. ამ ფონზე, მშობლებმა ყურადღებით უნდა განიხილონ ინდივიდი კლასის მასწავლებელი, ბავშვთა გარემო, დაუყოვნებლივ დაადგინეთ რამდენად მორალურია ეს და განახორციელეთ უკვე მიღებული ინფორმაცია.

რჩევა: ეცადეთ, რაც შეიძლება ხშირად ჰკითხოთ, როგორია თქვენი შვილი სკოლაში. მორალური განათლებაუნდა ეფუძნებოდეს ბავშვების რეალობას.

მაშინაც კი, თუ მან მშობლებს გაუზიაროს ინფორმაცია, რომ თანატოლები მას აწყენენ, არ შეუძლია სკოლაში სირბილი და ბავშვების მშობლებთან კამათი, ეს გამოიწვევს უარეს შედეგებს. აუცილებელია პრობლემის მოგვარება თავად ბავშვის ხელით. მაგალითად, თუ მისგან ფულს ართმევენ, გადაეცით კარატეს ან კრივის განყოფილებას. იქ ასწავლიან არა იმდენად ბრძოლას, არამედ თავდაჯერებულობას ბავშვს შეეძლება დაძლიოს გარემოს შიში და ჩამოაყალიბოს ჰუმანური მორალური ღირებულებები. თუ დროულად არ მოიშორებ და შემო ბავშვობაეს არის ყველაზე ნაკლებად მტკივნეული, რის შემდეგაც ადამიანი შეიძლება გახდეს მოშორებული ან არაკომუნიკაბელური.

საბაზისო ღირებულებებმა უნდა გახადოს ადამიანი უფრო გახსნილი, არა აგრესიული ან შეუწყნარებელი. ამასთან, აუცილებელია ბავშვს ასწავლოს თავისი მორალის დაცვა და დაცვა.

დამატებითი ღონისძიებები

გარდა სკოლისა და მშობლებს შორის საუბრებისა, ბავშვის სულიერ აღზრდაში დაგეხმარებათ სხვადასხვა მოგზაურობა და ღონისძიებები. სოციალურად აქტიური ცხოვრებახდის ადამიანს თავდაჯერებულს, ეხმარება ნათლად ნავიგაციაში სამყაროში, სწორი ღირებულებების ჩამოყალიბებაში, მიღწევაში ბუნებრივი განვითარება. გარდა ამისა, ნებისმიერი მოგზაურობა გულისხმობს დამატებით ცოდნას სამყაროს შესახებ.

• მშობლებს შეუძლიათ ბავშვის მართვა ან წაახალისონ მისი გასვლები, რომლებიც ქმნიან ძირითად ღირებულებებს:
• ადგილობრივ მუზეუმებს, განსაკუთრებით ადგილობრივ ისტორიულ მუზეუმებს;
• გალერეები, გამოფენები, ინსტალაციები, ეროვნული ატრაქციონები;
• დრამის, ოპერის, ბალეტის, თოჯინების ან ჩრდილების თეატრი;
• გასეირნება ძეგლებთან, გასეირნება პარკში;
• სპორტთან დაკავშირებული მოგზაურობები, მაგალითად, საბაგირო პარკში;
• ფეხბურთის, ჩოგბურთის, სხვა შეჯიბრებების ან კლუბების დასწრება;
• თემატური ბანაკები, სასკოლო ვერსია;
• დღესასწაულისთვის მორალური ღონისძიება, მაგალითად, ვეტერანებისთვის ყვავილების მიცემა, ტერიტორიის დასუფთავებაში დახმარება, ტყის გალამაზება, ხის დარგვა და ა.შ.

ამავდროულად, მნიშვნელოვანია, რომ მშობლებმა არა მარტო გაგზავნონ შვილები ასეთ მაგარ მოგზაურობებში ან ბებიას მიანდონ. მნიშვნელოვანია, რომ მათაც მოაწყონ ასეთი მორალური განათლება და ისიამოვნონ ასეთი მოგზაურობითა თუ საქმიანობით. ბევრი თვალსაზრისით, ბავშვები არ იზრდებიან სიტყვებით ან მოგზაურობით; ბავშვები არა მხოლოდ უყურებენ მას და ცდილობენ დაემსგავსონ მას ძალიან პატარა ასაკში, ეს არის დადებითი მაგალითი, რომლის გადალახვასაც ისინი სრულწლოვანების მიღწევის შემდეგ შეეცდებიან.

მსგავსი მასალები

სულიერი და მორალური ღირებულებები, რომლებიც ჩამოყალიბდა რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში (რუსეთის ფედერაციის განათლების განვითარების სტრატეგიის მიხედვით 2025 წლამდე პერიოდისთვის)

• ფილანტროპია
• სამართლიანობა
• პატივი
• სინდისი
• პიროვნული ღირსება
• სიკეთის რწმენა
• საკუთარი თავის, ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე მორალური მოვალეობის შესრულების სურვილი

ჩვენ უნდა ვეძიოთ ფორმულირებები, რომლებიც ყველასთვის იქნება მიღებული

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო, ყოფილი მწუხარების მონასტრის ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის წინამძღვარი (მოსკოვი)

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო

მეჩვენება, რომ დოკუმენტის იდეა კარგი და სწორია, მაგრამ ის ჯერ კიდევ დასამუშავებელია. მაგალითად, სტრატეგიაში არის საბჭოთა დროიდან დათარიღებული კლიშეები. ამრიგად, ნათქვამია ინდივიდის განათლებაზე, რომელსაც შეუძლია თავისი პოტენციალის რეალიზება თანამედროვე საზოგადოების პირობებში. მაგრამ თანამედროვე საზოგადოება არ არის მუდმივი რაოდენობა, ის ცვალებადია და რამდენ ხანს იარსებებს იგი ამ ფორმით უცნობია: ჩვენი ცხოვრების პირობები საკმაოდ სწრაფად იცვლება.

გამოდის, რომ ჩვენ პიროვნების ორიენტირებას ვაკეთებთ მოკლე ისტორიულ პერიოდზე, რაღაც სწრაფად ცვალებად, გარდამავალზე? თუ ჩვენ მაინც ვაძლევთ მას ტრადიციულ ღირებულებებს, რომლებიც მართლაც მნიშვნელოვანია წარსულში, აწმყოში და მომავალში? ჩნდება წინააღმდეგობა.

დოკუმენტში ჩამოთვლილია ტრადიციული ღირებულებები და სიტყვები, როგორც ჩანს, სწორად არის დასახელებული, მაგრამ ზოგიერთის გაგება შესაძლებელია ფართო გაგებით და ზოგჯერ, სამწუხაროდ, არც ისე, როგორც ეს დოკუმენტის შემქმნელებმა გაიგეს. ნებისმიერი თვალსაზრისი შეიძლება მოერგოს მათ, თუნდაც ის, რაც ეწინააღმდეგება ავტორების განზრახვას.

მაგალითად, რას ნიშნავს „ზნეობრივი მოვალეობა საკუთარი თავის, ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე“? მაგალითად, გენერალი ვლასოვი თვლიდა, რომ იგი ასრულებდა მორალურ მოვალეობას საკუთარი თავისა და სამშობლოს წინაშე, ხოლო პირადად ჰიტლერს ერთგულების ფიცს დებდა.

სტრატეგია გათვლილია ათი წლის განმავლობაში. სხვათა შორის, ესეც უცნაურად მეჩვენება. როგორ შეიძლება მორალური განათლების სტრატეგიის მიღება მხოლოდ ათი წლის განმავლობაში? რა, ათ წელიწადში უნდა შეიცვალოს? ყოველივე ამის შემდეგ, სტრატეგია მის ბირთვში არის ნელ-ნელა ცვალებადი რამ. სტრატეგიული მიზნები არ უნდა იყოს მყისიერი. და მორალური განათლების სფერო ფოკუსირებული უნდა იყოს ჭეშმარიტად ტრადიციულ ღირებულებებზე, რომლებიც მოქმედებდა ასობით წლის წინ.

სხვათა შორის, დოკუმენტიდან ამოიღეს ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა პატრიოტიზმი. ეს არ არის მხოლოდ პირადი მოვალეობა ოჯახისა და სამშობლოს წინაშე, არამედ რაღაც უფრო კონკრეტული და ამავე დროს უფრო ფართო. ჩვენს წინაპრებს ჰქონდათ შესანიშნავი განზოგადება, იმპერატივი - ემსახურათ სამშობლოს ერთგულად და ჭეშმარიტად. სიტყვებს „რწმენა და სიმართლე“ აღარ აქვთ ორმაგი მნიშვნელობა.

დოკუმენტი ეხება ბავშვების მორალურ განათლებას. მნიშვნელოვანია დავსვათ კითხვა - ვის გვინდა გამოვყოთ ამ ბავშვებისგან მომავალ წლებში? თუ ისინი სამშობლოს ერთგული შვილები არიან, მზად არიან ემსახურონ მას ყველაფრით, რაც აქვთ, მაშინ ეს მნიშვნელოვანი დამოკიდებულებაა.

შეუძლებელია ღრმა და ვრცელი აზრის ერთ ფრაზაში ჩასმა, მაგრამ აუცილებელია ისეთი ფორმულირების შერჩევა, რომლებიც რეალურად გაჩნდა ხალხის ეროვნული გამოცდილებისა და სიბრძნის წყალობით და რომელთა სხვაგვარად ინტერპრეტაცია რთულია. ამას დიდი შრომა სჭირდება – ინტელექტუალური, კვლევითი, ისტორიული და ა.შ. ამიტომ, ვიმეორებ, მე ვთავაზობ, რომ დოკუმენტზე სერიოზული მუშაობა მოხდეს.

ჩვენ უნდა ვეძიოთ ფორმულირებები, რომლებსაც ყველა, მთელი ჩვენი ხალხი მიიღებს. მან უნდა იგრძნოს, რომ დოკუმენტში გაჟღერებული ყველაფერი მისი დიდი ხნის ტრადიციებიდან მოდის და მის შინაგან ღირებულებებს შეესაბამება. მაშინ აღარ იქნება საჭირო სტრატეგიის დაწერა ათი, თხუთმეტი, ოცი წლის განმავლობაში: ეს იქნება ხალხისთვის ბუნებრივი, ღრმა და, შესაბამისად, მუდმივი.

ღირებულებები, რომლებიც ხელს შეგიშლით ქრთამის აღებაში

დეკანოზი ფიოდორ ბოროდინი, მოსკოვის მაროსეიკაზე მდებარე უმოწყალო წმინდანთა კოსმასა და დამიანეს ეკლესიის რექტორი.

ვფიქრობ, დოკუმენტი შეიცავს შესანიშნავ სიას ტრადიციული ღირებულებები. ჩვენთვის ქრისტიანებისთვის ღირებულებები ჩვენი რწმენიდან იბადება და მისგან იკვებება.

მაგრამ თუ სახელმწიფო მოქალაქეებს უნერგავს მათ მიმართ პატივისცემას და ასწავლის ამ ღირებულებებს ისე, როგორც მას აქვს, პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, სკოლის მეშვეობით, მაშინ მე ამის მომხრე ვარ. იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი ნამდვილად გვენატრება ჩვენს ცხოვრებაში.

საკუთარი პრაქტიკიდან შემიძლია ვთქვა: თხუთმეტი წლის განმავლობაში, 1992 წლიდან, საშუალო სკოლებში ვასწავლიდი საგანს, რომელსაც დღეს მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლებს უწოდებენ. ასე რომ, ბავშვები მოუთმენლად უსმენენ სიტყვებს რაიმე სათნოების, პატივის, სინდისის შესახებ. მშრალი მიწის მსგავსად, ისინი შთანთქავენ ტენიანობას ისტორიებიდან იმ კეთილშობილური საქმეების შესახებ, ვინც ადრე ცხოვრობდა ჩვენს მიწაზე. ეს ყველაფერი აყალიბებს ადამიანს.

უფრო მეტიც, თუ ადამიანი ისწრაფვის კარგისკენ, მაგრამ ოჯახში მას არ უხსნიან ამ ყველაფერს, არ საუბრობენ დოკუმენტში განხილულ ძირითად მორალურ პრინციპებზე, მაშინ ის, რაც მას სკოლაში მოისმენს, დაეხმარება მას სხვანაირად მოიქცეს. მშობლები.

მნიშვნელოვანია დაძლიოს არსებული ვითარება, რომელშიც სკოლა დიდი ხანია ჩამოშორდა განათლებას და დარჩა მხოლოდ სწავლება. სკოლა, რა თქმა უნდა, უნდა ასწავლოს. სკოლაშიც და კოლეჯშიც უნდა არსებობდეს ქცევის კოდექსი, განსხვავება მისაღებ და მიუღებელ საგნებს შორის.

მახსოვს, 1988 წელს სემინარიაში რომ ჩავაბარე. ჩვენი ნაკადი იყო პირველი, რომელმაც ერთდროულად ოთხი კლასი მოიყვანა. ერთ დღეს კი აკადემიის სტუდენტს ვესაუბრებოდი და მისგან გავიგე: „გაგვიჭირდა ჩემთვის და შენთვის. ერთ დროს სასწავლებლად რომ მოვედით, საერთო ატმოსფერო გვანელებდა, ვისწავლეთ როგორ მოვიქცეთ და როგორ არა. იმდენი ხართ, ხშირად არასწორად იქცევით და არ გრძნობთ, რამდენად არათანმიმდევრულია ეს ჩვენს ტრადიციებთან“. მაგრამ მაინც, მოგვიანებით იმავე ტრადიციებმა დაგვამარცხა.

ასე რომ, ვიმეორებ, საგანმანათლებლო დაწესებულებამ უნდა აღზარდოს ადამიანი. ეს შეიძლება გაკეთდეს ლიტერატურისა და ეროვნული ისტორიის სწავლების საფუძველზე. მიუხედავად იმისა, რომ ხდება, რომ არაჰუმანიტარული საგნების მასწავლებლები - მათემატიკა, ფიზიკა, ქიმია - ასევე ხდებიან ბავშვების მორალურ იდეალებად - მისი ქცევით და მისი ქცევით შეესაბამება სკოლაში გამოცხადებულ კოდს. ასეთ მასწავლებელს შეუძლია სამუდამოდ დარჩეს უფროსი მეგობარი, მზარდი ბავშვის ცხოვრების მასწავლებელი.

ახლა ჩვენ წინაშე ვდგავართ, რომ ჩვენი საზოგადოების ძირითადი ფასეულობები, სამწუხაროდ, არის მოხმარება, მოგება, გართობა, დასვენება და სხვა რამ, რაც ანგრევს ქვეყანას და ადამიანის სულს. ამას, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობა უნდა გაუწიოს.

თუ დოკუმენტში ჩამოთვლილი ფასეულობების სია იმუშავებს ჩვენს საზოგადოებაში, ცხოვრება ბევრად გაგვიადვილდება ყველას. დოკუმენტში საუბარია მოვალეობაზე სამშობლოს, მეზობლების წინაშე. მე გავაფართოვებდი ამ კონცეფციას და შემოვიტანდი სამსახურის პრინციპს, რადგან რუსეთში ეს პრინციპი, განსაკუთრებით სუვერენული ხალხისთვის, არის ერთადერთი პრინციპი, რომელიც აიძულებს ადამიანს შინაგანად გაუძლოს ქრთამის აღების ან მისი გამოყენების ცდუნებას. ოფიციალური პოზიციაროგორც პირადი რესურსი.

ღირებულებების სია - მხოლოდ სტრატეგიის კონტექსტში

დეკანოზი მაქსიმ პერვოზვანსკი, ჟურნალის "მემკვიდრე" მთავარი რედაქტორი.

დოკუმენტი, ჩემი აზრით, ძალიან საინტერესოდ არის სტრუქტურირებული იმ თვალსაზრისით, რომ ის ნაწილი, სადაც ღირებულებები ცალ-ცალკე ხაზგასმულია, საშუალებას აძლევს ადამიანს დაიმალოს ზედმეტად რადიკალური ლიბერალებისგან: „განსაკუთრებული არაფერი გვითქვამს“... არის, თავად სიაში არ არის კონკრეტული ტრადიციული მნიშვნელობები - ჩამოთვლილია ბუნდოვანი ზოგადი ცნებებისერიიდან "ყველა კარგისთვის ყველა ცუდის წინააღმდეგ". თუ ყველაფერი ისე გამოიყურებოდა, თითქოს რუსეთი მზად იყო განათლებულიყო და დაეცვა ასეთი ტრადიციული ღირებულებები, მაშინ ეს უფრო მარცხი იქნებოდა, ვიდრე მიღწევა.

მაგრამ ეს სია არ შეიძლება განიხილებოდეს მთლიანად სტრატეგიის კონტექსტის მიღმა.

ამ დოკუმენტში ნათლად ჩანს ჩვენი ხელმძღვანელობის შეშფოთება, რომ ქვეყანაში საერთოდ არ არსებობს იდეოლოგია. და ეს ცუდია იმ აშკარა სამხედრო საფრთხის კონტექსტში, რომელშიც ჩვენი სახელმწიფოა მოქცეული, სამხედრო - აუცილებლად მიმდინარე გაგებით. ცივი ომი" როგორც წესი, სახელმწიფოს ხერხემალი არიან ადამიანები, რომლებსაც, როგორც სტრუგაცკიები ამბობენ, რაღაც უცნაური სურთ. ისინი არ შემოიფარგლებიან საკვებით, საბავშვო ბაღით, სახლით, ძაღლით, რამდენიმე ბავშვით, არამედ ეძებენ უფრო ღრმა და სერიოზულ მნიშვნელობებს. ასეთი ადამიანები ხდებიან ქვეყნისთვის საჭირო: მეზღვაურები, პანფილოვიტები, პავლიჩენკოები. სწორედ ეს ხალხია შემგროვებელი, ცემენტის ბირთვი. ასეთი ადამიანები რომ გამოჩნდნენ, ისინი მზად უნდა იყვნენ არა სიტყვებით, არამედ მთელი ცხოვრება მიიღონ გარკვეული იდეები. მაგრამ სად შეიძლება მოვიგოთ იდეები, თუ იმ საზოგადოების პირობებში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, არ არსებობს იდეოლოგია? პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ნამდვილად ვცხოვრობთ სეკულარულ სახელმწიფოში და ჩვენი კონსტიტუცია სახელმწიფო იდეოლოგიის არარსებობას ითვალისწინებს.

ამიტომ გვყავს ის, ვისაც ISIS-ში წასვლა სურდა.

ვფიქრობ, ეს კარგად ესმის სახელმწიფოს და ამიტომ განათლების კონცეფციაში განსაკუთრებული ხარვეზებია დარჩენილი. ეს არის ღია დოკუმენტი და ამიტომ არის მნიშვნელოვანი. ერთის მხრივ, რაც შეიძლება ფართოა, მეორე მხრივ, განათლებაზე საუბრობს, როგორც პრიორიტეტულ ამოცანაზე. გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიან წლებში სიტყვა განათლება საერთოდ ამოიღეს, "ნულებში" იგი გახდა ნებადართული, მიღებული როგორც მეორეხარისხოვანი მოსაზრება. ამ დოკუმენტით განათლება უბრუნდება საზოგადოების ცხოვრებას, როგორც მის უმნიშვნელოვანეს კომპონენტს.

ქრისტიანული ეთიკისაგან გამოყოფილი „ღირებულებები“ აბსტრაქტულ ცნებებად იქცევა

ქალაქ ვალუიკის (ვალუისკისა და ალექსეევსკის ეპარქიის) წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის ეპისკოპოსის მეტოქიის რექტორი ჰეგუმენ აგაფანგელი (ბელიხი), მისიონერული მისიონერული განყოფილების თანამშრომელი, მისიონერული ბანაკის „სპასკის“ ხელმძღვანელი, სოფელ ტიქსიში, სახა. რესპუბლიკა.

ჰეგუმენ აგაფანგელი (ბელიხი)

რუსეთის ფედერაციის მთავრობის სურვილი Კიდევ ერთხელროგორმე გააძლიეროს და გააერთიანოს ჩვენი ქვეყნის ხალხი, "თანამედროვე რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გადაუდებელი საჭიროებების" გათვალისწინებით, ტრადიციულ და სულიერ ღირებულებებზე დაყრდნობით. სამწუხაროა, რომ ამავდროულად „ბრძანება No996-r“ ასწავლის არა ქრისტიანულ, არამედ სრულიად წარმართულ მიდგომას საკითხისადმი, რომელიც დამახასიათებელია რომის იმპერიისთვის, მაგალითად, ყველა ღმერთისა და ყველა რელიგიის აღიარება. სანამ მათი მიმდევრები თაყვანს სცემდნენ იმპერატორს და ემსახურებოდნენ სახელმწიფოების გაძლიერებას. ამიტომ, სხვათა შორის, ქრისტიანობას დევნიდნენ - ვინაიდან ქრისტიანები ვერ ცნობდნენ იმპერატორის ღვთაებრივობას.

დიახ, კაცობრიობის, ძმობის, პატივის, სინდისის, ნებისყოფის, პიროვნული ღირსების, სიკეთის რწმენა და ა.შ. და ასე შემდეგ - ძალიან კარგი. მაგრამ, თავისთავად, ქრისტიანული ეთიკისგან განცალკევებული, ისინი გადაიქცევიან აბსტრაქტულ ცნებებად. რას ნიშნავს აბსტრაქტული „სიკეთის რწმენა“ ან ვინ არის ადამიანში „სინდისის და მორალური მოვალეობის“ წყარო?

ქრისტიანულ აქსიოლოგიაში ღმერთი და მისი მცნებების შესრულება პირველ ადგილზეა, ხოლო ადამიანი მეორე ადგილზეა, რადგან ღმერთისადმი ჩვენი დამოკიდებულებით ყალიბდება ჩვენი დამოკიდებულება მოყვასის მიმართ. აქ ქველმოქმედება არის არა მიზანი, არამედ საშუალება. სინდისი და ნება ღვთის საჩუქარია და „სიკეთის“ მორწმუნემ იცის მისი სახელი, ვინც არის ყოველგვარი სიკეთის წყარო.

ყოველ შემთხვევაში, ის, რაც ბავშვებთან მორალზე და ჰუმანურობაზე იგეგმება, ცუდი არ არის. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია თვალთმაქცურად ვამტკიცოთ, რომ ჩვენ ვეყრდნობით „სულიერ და მორალურ ფასეულობების სისტემას, რომელიც განვითარდა რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში“, ქრისტიანობის შესახებ სიტყვის თქმის გარეშე, რომელიც გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმირება. ფაქტორი ყველაფრისთვის, რასაც ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ რუსული კულტურა. როგორც ჩანს, ისევ ცდილობენ ეკლესიიდან წაართვან ის, რაც სახელმწიფოსთვის არის საჭირო და სასარგებლო, თავად ქრისტეს ეკლესიას უკან ტოვებენ.

ჩვენ შეიძლება არ გვრცხვენია ჩვენი ქრისტიანული ფესვების

მღვდელი ფილიპ ილიაშენკო, PSTGU-ს ისტორიის ფაკულტეტის დეკანის მოადგილე.

როდესაც ჩვენ ვამბობთ სიტყვას "სტრატეგია", ჩვენ ეს გვესმის ჩვენ ვსაუბრობთარა რაღაც მომენტალურზე, რაც ფუნქციონირებს, არა ხვალინდელ რაღაცაზე, რაც ტაქტიკურია, არამედ სტრატეგიულზე, ანუ იმაზე, რაც განსაზღვრავს მომავალს. სტრატეგია განსაზღვრავს მომავალს. მე არ ვიღებ ჩემს თავზე პასუხისმგებლობას ვისაუბრო იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს დღეს ჩვენს ქვეყანაში განათლების განვითარების სტრატეგია, მაგრამ გამოვთქვამ აზრს იმ მასალის შესახებ, რომელიც ჩვენთან არის წარმოდგენილი სტრატეგიის განმსაზღვრელი დოკუმენტის სახით, ე.ი. ჩვენი მომავალი.

ეს დოკუმენტი, რომელიც უკვე არის განყოფილების „ზოგადი დებულებების“ პირველ გვერდზე, იძლევა საფუძველს, რომელზედაც უნდა აშენდეს განათლების სისტემა. ეს არის ტექსტის ოთხი სტრიქონი, რომელთაგან ორი და ნახევარი ეძღვნება სტრატეგიაში დასახელებული „სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამონათვალს, რომლებიც ჩამოყალიბდა რუსეთის კულტურული განვითარების პროცესში“. მეჩვენება, რომ ეს ჩამოთვლა თავისთავად ასახავს დამოკიდებულებას ტრადიციულ სულიერ და მორალურ ფასეულობებთან, რაც ახალი არ არის ადამიანის მსოფლმხედველობისთვის, როგორც უნივერსალური ჰუმანისტური ღირებულებები, როგორც ღირებულებები, რომლებიც თავისთავად არსებობს პიროვნებასთან მიმართებაში.

მაგრამ თქვენ ალბათ უნდა იყოთ ცუდად განათლებული, სრულიად ისტორიულად გაუნათლებელი ადამიანი, „ივანე, რომელსაც არ ახსოვს მისი ნათესაობა“, რომ უარყოთ, რომ დღემდე ცნობილი ყველა სულიერი და მორალური ღირებულება, ტრადიციული ღირებულებები, ასოცირებული ღირებულებებია. ქრისტიანობასთან, ანუ ქრისტესთან. როდესაც ვხედავთ ჩამონათვალს, თუ რას წარმოადგენს სულიერი და მორალური ფასეულობები, რომლებზეც დაფუძნებული იქნება სტრატეგია რუსეთში განათლების განვითარებისთვის მომდევნო 10 წლის განმავლობაში, უნდა ვთქვათ, რომ ამ სიაში ძნელია ქრისტეს დანახვა. ძნელია იმის დანახვა, თუ რა საფუძველზე გაიზრდება მხოლოდ ამ სიაში გამოცხადებული ნებისმიერი ღირებულება და, შესაბამისად, შეიძლება აშენდეს რაიმე სახის განათლება.

ჩვენ ვცხოვრობთ უნიკალურ დროში, როდესაც, გარკვეული გაგებით, ნიღბები მოიხსნა. ჩვენ აღარ შეგვიძლია ვიცვათ საბჭოთა პერიოდის კომუნისტური იდეოლოგიის ნიღაბს, შემზარავი მის ფარისევლობაში, უბრალოდ დემაგოგიასა და ტყუილში, რომელმაც მოწამლა და გაანადგურა ეს დიდი სახელმწიფო, მისი შექმნის მთელი სისასტიკით და მისი არსებობის გაჭირვებით. სახელმწიფო, რომელიც იყო საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირი. ახლა შეგვიძლია ყვავი ვუწოდოთ ყვავი. დღეს შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფაშიზმი არის ფაშიზმი და არ არის საჭირო მყუდრო საკონცენტრაციო ბანაკზე საუბარი, რომელიც ცდილობს ნაციზმის გამართლებას. და ჩვენ არ გვჭირდება ლაპარაკი დიდ სტალინზე, რომელიც ცდილობს გაამართლოს სტალინიზმი, როგორც ასეთი, და კომუნიზმის სიცრუე, მთლიანად ბოლშევიკური ლენინური სახელმწიფოს ტყუილი.

ახლა შეგვიძლია პირდაპირ ვთქვათ, ერთი შესანიშნავი რუსი მმართველის შემდეგ, რომ „რუსეთს არ ჰყავს მოკავშირეები, გარდა არმიისა და საზღვაო ფლოტისა“. უფრო მეტიც, ახლა გარკვეული შვებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახლა რუსეთს ჯერ კიდევ ჰყავს ეს მოკავშირეები. სულ რაღაც ხუთი წლის წინ, შეიძლება ეჭვი შეიტანოს, არსებობენ თუ არა ეს მოკავშირეები - არმია და საზღვაო ფლოტი, ცოცხლები არიან, თუ ისინი უკვე წავიდნენ სხვა სამყაროში და აღარ არიან იქ. ახლა, მეჩვენება, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი არსებობენ.

დაბოლოს, ახლა ნამდვილად შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ ეს დიდი მეგობრობა, ეს ჩახუტება და ხელის ჩამორთმევა, რომლითაც ცივილიზებული სამყარო მიესალმა, როგორც გვეჩვენებოდა, ჩვენს თავისუფლებას, სინამდვილეში იყო მისალმება დიდი სახელმწიფოს და გეოპოლიტიკური, ეკონომიკური, სამხედრო მეტოქე. ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ მათი ღირებულებები ჩვენი ყველაფერია და ჩვენი მიზანია ის ღირებულებები, რომლითაც ცხოვრობს დასავლური სამყარო. გარყვნილებას შეიძლება ვუწოდოთ გარყვნილება, ერთსქესიანთა თანაცხოვრება არის არა ოჯახი, არამედ მდგომარეობა, რომელიც ღვთისთვის საზიზღარი და ადამიანისთვის არაბუნებრივია. ქალისა და მამაკაცის გაერთიანებას შეიძლება ვუწოდოთ ოჯახი, მოსიყვარულე მეგობარიმეგობარს, რომლებმაც თავიანთი ურთიერთობა სათანადოდ განსაზღვრეს სამოქალაქო აქტებიდა ზოგჯერ ჩვენება რელიგიური ერთგულების წინ.

შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენმა ნამდვილმა მეგობრებმა, ცრუმეგობრებმა და ფარულმა მტრებმა ახლა გამოიჩინეს თავიანთი დამოკიდებულება ჩვენი ქვეყნისა და ჩვენი ხალხის მიმართ. არა იმისთვის, რომ ვიყოთ ჯადოქრებზე ნადირობით, არა იმისთვის, რომ აგრესია და ისტერია გამოვიწვიოთ, რომელიც ავსებს ჩვენს ცხოვრებას Ბოლო დროს, საერთოდ არა ამისთვის. Ჩვენ ვცხოვრობთ რეალური სამყაროდა ჩვენ ვეკუთვნით არა ჩვენი ღვაწლით, არამედ ჩვენი წინაპრების ღვაწლით დიდ ხალხს, და ჩვენ გვაქვს მოვალეობა დაგვიტოვა წმიდა თანასწორ მოციქულთა უფლისწულმა ვლადიმერმა, წმიდა მოციქულმა ანდრია პირველმა. მოუწოდა რუსეთის სხვა მოციქულებს და განმანათლებლებს, რათა შეენარჩუნებინათ და დაემოწმებინათ განძი, რომელიც იქადაგეს და გადმოგვცეს ათასი წლის წინ.

ახლა ჩვენი რუსული წარმომავლობის ან ჩვენი ქრისტიანული ფესვების შერცხვენა და ამაზე უფრო გარკვევით საუბარი არ შეიძლება. მე საერთოდ არ ვარ პოლიტიკოსი და არ ვიღებ ვალდებულებას ღრმად პატივცემულ პოლიტიკოსებს რამე ვასწავლო, რადგან ეს მათი პურია, როგორც ამბობენ, მათი პროფესია, მოვალეობა. მაგრამ მე, როგორც ამ ქვეყნის მოქალაქეს, ვისურვებდი, რომ ის, რაზეც ჩემი ქვეყანა დგას, რისგან წარმოიშვა და რის გარეშეც, როგორც მე-20 საუკუნის ისტორიამ აჩვენა, ვერ გადარჩება, არ გამოიწვიოს რაიმე საზოგადოების უხერხულობა. განცხადება, განსაკუთრებით დოკუმენტებში, რომლებიც განსაზღვრავს ჩვენი ქვეყნის მომავალს. და მხოლოდ ამ თვალსაზრისით, ვფიქრობ, რომ ამ დოკუმენტს გარკვეული გააზრება და განვითარება სჭირდება.

აუცილებელია თუ არა ჩვენი ქვეყნის მომავალთან შეხება? რა თქმა უნდა, ეს აუცილებელია, რადგან ჩვენი მომავალი დღეს იქმნება. რაზეა ეს დამოკიდებული? მესიჯი აბსოლუტურად სწორია - მომავალი დამოკიდებულია ბავშვებზე და ახალგაზრდებზე, როგორ გავზრდით მათ და ეს იქნება ჩვენი მომავალი. ამ თვალსაზრისით, ეს დოკუმენტი ჩვენს დროში ვადაგადაცილებულია. ამ დოკუმენტის საჭიროება ასახავს ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობისა და მსოფლმხედველობის კრიზისს. ეს დოკუმენტი აუცილებელია. სწორედ დღევანდელი ვითარების კრიზისი, სახელმწიფო, მეჩვენება, გვაძლევს საშუალებას პირდაპირ ვთქვათ ის, რისი თქმაც ამა თუ იმ პოლიტიკური თუ სხვა მიზეზების გამო 10-15 წლის წინ გვრცხვენოდა.

მოამზადა ოქსანა გოლოვკომ, თამარა ამელინამ

სტატია ეძღვნება სულიერებისა და ზნეობის პრობლემების გადახედვას, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების ჩამოყალიბებას სოციალური ცვლილებების პირობებში. სულიერი და მორალური ფასეულობების სისტემას შეუძლია უზრუნველყოს საზოგადოების, როგორც ერთიანი სოციალური ორგანიზმის აუცილებელი სტაბილური არსებობა და განვითარება. ასეთ სისტემაში სულიერი ფასეულობები უზრუნველყოფილია უნიკალური ტრადიციით, რომელიც უკვე დაფუძნებულია აუცილებელ მორალურ და ეთიკურ პრინციპებზე. ღირებულებების მიზნობრივი ფუნქცია არ უნდა იყოს მხოლოდ მიღწევა თანამედროვე პიროვნება სხვადასხვა სახის მატერიალური საქონელი, მაგრამ მთავარი სულიერი პიროვნული გაუმჯობესებაა. სტატია ამტკიცებს, რომ თანამედროვე საზოგადოების სოციოკულტურულ სივრცეში სულიერება და მორალი ხელს უწყობს ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბებას და განსაზღვრავს მის ქცევასა და საქმიანობას. ისინი გამოიყენება როგორც შეფასებითი საფუძველი ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესზე სოციოკულტურულ დონეზე და ხდებიან კულტურის სუბიექტი. ავტორების აზრით, სულიერი და მორალური ღირებულებები ორ ჯგუფს ეფუძნება სოციალური პროცესები: სულიერად პროდუქტიული საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს სულიერი ფასეულობების გამომუშავებას და დაუფლებას სოციალური გამოცდილებაკაცობრიობის მიერ მისი განვითარების პროცესში დაგროვილი სულიერი ფასეულობები.

სულიერება

მორალური

საზოგადოება

კულტურა

სულიერი კულტურა

პიროვნება

საზოგადოებრივი ცნობიერება

1. ბაკლანოვი ი.ს. სოციალური დინამიკის და შემეცნებითი პროცესების ტენდენციები: გზაზე ულტრათანამედროვე საზოგადოებისკენ // ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური უნივერსიტეტის ბიულეტენი. – 2008. – No 4. – გვ 67–73.

2. ბაკლანოვი ი.ს., დუშინა ტ.ვ., მიკეევა ო.ა. ეთნიკური ადამიანი: ეთნიკური იდენტობის პრობლემა // სოციალური თეორიის კითხვები. – 2010. – T. 4. – P. 396-408.

3. ბაკლანოვა ო.ა., დუშინა ტ.ვ. მეთოდოლოგიური საფუძვლები თანამედროვე ცნებებისოციალური განვითარება // ჩრდილოეთ კავკასიის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის ბიულეტენი. – 2011. – No 2. – გვ 152–154.

4. ეროხინი ა.მ. რელიგიური ცნობიერების ჩამოყალიბების კულტუროლოგიური ასპექტი // European Social Science Journal. – 2013. – No11–1 (38). – გვ.15–19.

5. Erokhin A.M., Erokhin D.A. „მეცნიერის პროფესიული კულტურის“ პრობლემა სოციოლოგიური ცოდნის კონტექსტში // სტავროპოლსკის ბიულეტენი სახელმწიფო უნივერსიტეტი. – 2011. – No5–1. – გვ.167–176.

6. გოვერდოვსკაია ე.ვ. ჩრდილოეთ კავკასიის კულტურული და საგანმანათლებლო სივრცე: გაიდლაინები, პრობლემები, გადაწყვეტილებები // ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებები. – 2011. – No 6. – გვ 218–227.

7. გოვერდოვსკაია ე.ვ. მულტიკულტურულ რეგიონში უმაღლესი პროფესიული განათლების განვითარების სტრატეგიის შესახებ // პროფესიული განათლება. კაპიტალი. – 2008. – No 12. – გვ 29–31.

8. კამალოვა ო.ნ. ინტუიციური ცოდნის პრობლემა ირაციონალურ ფილოსოფიაში // ჰუმანიტარული და სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები. – 2010. – No 4. – გვ 68–71.

9. კოლოსოვა ო.იუ. სულიერი სფერო: უნივერსალიზმი და ორიგინალურობა // European Social Science Journal. – 2012. – No11-2 (27). – გვ. 6–12.

10. კოლოსოვა ო.იუ. თანამედროვე ცივილიზაციური განვითარების სულიერ-ეკოლოგიური დეტერმინაცია // ჰუმანიტარული კვლევის სამეცნიერო პრობლემები. – 2009. – No 14. – გვ 104–109.

11. კოლოსოვა ო.იუ. ეკოლოგიური და ჰუმანისტური ღირებულებები თანამედროვე კულტურაში // ჰუმანიტარული კვლევის სამეცნიერო პრობლემები. – 2009. – No 2. – გვ 108–114.

12. ლობეიკო იუ.ა. მომავალი მასწავლებლების ჯანმრთელობის დაცვის პროფესიული განათლების პარიტეტი ანთროპოლოგიური მიდგომის კონტექსტში // რეგიონების ეკონომიკური და ჰუმანიტარული კვლევები. – 2012. – No 4. – გვ 33–40.

13. მატიაშ ტ.პ., მატიაშ დ.ვ., ნესმეიანოვი ე.ე. არის არისტოტელეს აზრები „კარგ საზოგადოებაზე“ აქტუალური? // ჰუმანიტარული და სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები. – 2012. – No 3. – გვ 11–18.

14. ნესმეიანოვი ე.ე. რელიგიური კვლევებისა და სულიერი და მორალური კულტურის სწავლების პრობლემა მრავალკონფესიურ რეგიონში // ჰუმანიტარული და სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები. – 2010. – No 3. – გვ 94–95.

15. Redko L.L., Asadullin R.M., Galustov A.R., Peryazev N.A. უნდა შეიცვალოს პედაგოგიური უნივერსიტეტები // აკრედიტაცია განათლებაში. – 2013. – No6 (66). – გვ.65–68.

16. შეფ გ.ა., კამალოვა ო.ნ. რელიგიის ეპისტემოლოგიური სტატუსის პრობლემის ზოგიერთი ასპექტი რუსულ ენაში რელიგიური ფილოსოფია: ს.ნ. ბულგაკოვი, პ.ა. ფლორენსკი, ს.ლ. ფრანკი // ჰუმანიტარული და სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები. – 2013. – No 4. – გვ 31–34.

საზოგადოების სულიერ მდგომარეობაზე მნიშვნელოვანი ზემოქმედებით, სულიერება და მორალი გამოხატულია საზოგადოებაში სულიერი საქმიანობის მეთოდებსა და მიზნებში, საზოგადოების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხასიათში, სოციალური არსებობის მსოფლმხედველობის ჰოლისტურ გამოვლინებაში. ისინი, გავრცელებით, იქმნება მეშვეობით სოციალური ინსტიტუტები, საზოგადოების სულიერ სფეროში.

განსაკუთრებით აქტუალურია სულიერი და მორალური ტრადიციების შენარჩუნებისა და თანამედროვე აღქმის საკითხი, მათი გავლენა ინდივიდის ღირებულებით ორიენტაციაზე მსოფლმხედველობის პარადიგმის ცვლის კონტექსტში. საზოგადოების სულიერ, მორალურ და სოციოკულტურულ სივრცეში მიმდინარე მოვლენები ვარაუდობს, რომ საზოგადოებაში ამ დროისთვის შესამჩნევია სულიერი და მორალური ტრადიციული ფასეულობების შეუფასებლობა, რომლებიც დიდი ხანია ერის ცხოვრებისა და განვითარების განუყოფელი ნაწილია.

ახალი სულიერი პარადიგმის შემუშავების აუცილებლობა მოითხოვს სულიერების ფენომენის კონცეპტუალურ გარკვევას, რომელიც ხასიათდება ყოველდღიურ ცნობიერებაში აბსტრაქტულობით და თეორიულ და ფილოსოფიურ დონეზე ზოგადად მიღებული კონცეფციის არარსებობით. ტრადიციული სულიერი და მორალური ღირებულებები დაიკავეს და კვლავაც დაიკავებენ მთავარ ადგილს ფილოსოფიის კატეგორიებს შორის. სწორედ ადამიანის სულიერი და ზნეობრივი ცხოვრების ფენომენების ირგვლივ ხდებოდა ძირითადად რუსული აზროვნების ჩამოყალიბება, რაც განსაზღვრავდა ჩვენს დროში ფილოსოფიის განვითარების მიმართულებას. განახლებულ საზოგადოებაში ტრადიციული სულიერი და მორალური ფასეულობების ადგილი უდავოდ ცენტრალური უნდა იყოს, მიუხედავად იმისა, რომ სოციოკულტურულ სივრცეში არის მრავალი საშიში პროცესი და ფენომენი, რომლებიც დესტრუქციულად მოქმედებს თითოეულ ინდივიდზე და მთლიანად საზოგადოებაზე. თანამედროვე მატერიალური კულტურა თავის თავში ქმნის ანტისულიერ და ანტიტრადიციულ სტრუქტურებს, რომლებიც მხოლოდ საუკუნოვანი სულიერი და მორალური ფასეულობების გარეგანი ანარეკლია, მაგრამ არსებითად არის არასწორი მიმართულება ინდივიდის ჭეშმარიტი ტრადიციის გაცნობიერების პროცესში. ასეთი სტრუქტურული წარმონაქმნები უკიდურესად საშიშია მთელი ცივილიზაციური კულტურის განვითარებისთვის.

მორალი სულიერების ფენომენის გაგებაში დიდწილად განისაზღვრება იმით, რომ სინამდვილეში სულიერი აღორძინება ნიშნავს მორალურ აღორძინებას, როგორც ეკონომიკური, სამართლებრივი და სოციალურ-პოლიტიკური სტაბილურობის შესაძლო საფუძველს. სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბება და ათვისება არის ურთიერთობების სოციალური ბუნებით განსაზღვრული პროცესი, რომელიც განაპირობებს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებას. საზოგადოებაში სოციალური ურთიერთქმედების ერთ-ერთი საფუძველი არის მორალური ფასეულობების ათვისება. გარკვეული სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობების დაუფლებისას ადამიანმა უნდა დაიცვას ასეთი მიღწევის ტრადიციული გზები, რომლებიც გამოიყენეს მისმა წინამორბედებმა და რომლის უწყვეტობაც უზრუნველყოფილია ტრადიციით. ადამიანის სულიერი გაუმჯობესების ეს მომენტი გვაძლევს იმის მტკიცებას, რომ მთავარი პირობაა ღირებულებითი ორიენტაციებითანამედროვე საზოგადოებაში პიროვნება უნდა იყოს მრავალსაუკუნოვანი სულიერი და მორალური ტრადიციების შენარჩუნება.

ტრადიციის სოციალური და ფილოსოფიური გაგება საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ რიგი განსაკუთრებული თვისებები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია უწყვეტობისა და უწყვეტობის მახასიათებლები, რაც საშუალებას აძლევს ტრადიციას განახორციელოს თავისი მთავარი ფუნქცია ხალხის მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილების შესანარჩუნებლად და არსებობდეს როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორისაზოგადოებაში სოციალური სტაბილურობის მაუწყებლობა.

ტრადიციის ფენომენი ორგანულად არის ფესვგადგმული წარსულში და მისი რეპროდუქცია ხდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში და, თანამედროვე რეალობიდან გამომდინარე, განსაზღვრავს ადამიანის ქმედებებისა და ქმედებების ჭეშმარიტებას მომავალში. ასევე აშკარაა, რომ საზოგადოებაში არსებული ტრადიციების ადაპტაცია თანამედროვე რეალობასთან მხოლოდ მათი კულტურული გამოვლინების წყალობით ხდება საზოგადოების როგორც მატერიალური, ისე სულიერი ცხოვრების ყველა სფეროში.

საზოგადოებაში მატერიალური და სულიერი ერთიანობის ფაქტორი მთავარია საზოგადოების სტაბილურობისა და განვითარების უწყვეტობის წარმოშობისა და შენარჩუნების ბუნების გაგებაში და აქ შეიძლება ვისაუბროთ ხალხის სულიერებაზე, რომელიც არის ძალა. რომ არა მხოლოდ აერთიანებს ადამიანებს საკუთარი სახის საზოგადოებაში, არამედ უზრუნველყოფს ინდივიდის გონებრივი და ფიზიკური ძალების ერთიანობას.

სულიერება, როგორც განსაკუთრებული ფენომენი, რომელიც განუყოფელია ადამიანის სასიცოცხლო არსებობისგან, განპირობებულია წარსულით და ეფუძნება თანამედროვე რეალობის პროცესებს, აზრს ანიჭებს. ადამიანის სიცოცხლე, მიმართავს მას გარკვეულ გზაზე და აქ უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებს ტრადიცია, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოების განვითარების უწყვეტობას და უწყვეტობას. სულიერი სიწმინდე, ყველაფრის განხორციელების მონდომება მორალური პრინციპებიმოთხოვნებს კი, რომლებიც ტრადიციის წყალობით უცვლელია, უზრუნველყოფილია სულიერებიდან გამომდინარე „ზნეობის“ კატეგორიაში.

მორალი სულიერების გამოვლინებაა. სულიერება და მორალი სოციალურ-ფილოსოფიურ ასპექტში მეტწილად მსგავსი კატეგორიებია, რადგან მათი გამოვლინება თითქმის ყოველთვის ეფუძნება პიროვნულ აღქმას და შემდგომ რეპროდუქციას საზოგადოებაში, რომელშიც ტრადიცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.

ტრადიცია თანამედროვე საზოგადოების პოზიტიური არსებობისა და განვითარების განუყოფელი პირობაა და საზოგადოებაში გამოიხატება ჩვენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული და თანამედროვე სოციოკულტურულ სივრცეში არსებული ცხოვრებისეული ქცევის, ხალხის სულიერი და მორალური პრაქტიკის მოდელებისა და სტერეოტიპების რთული სისტემით. როგორც ფასდაუდებელ სულიერ და მორალურ გამოცდილებას.

სულიერება და მორალი არის ადამიანის ღირებულებითი ორიენტაციის საფუძველი. ფასეულობები არსებობს როგორც მასალაში, ასევე სულიერი სამყაროპირი. ტრადიციის ფენომენის მატერიალური კომპონენტი არის ინსტრუმენტი სულიერი პრინციპის, ინდივიდის განსაკუთრებული მორალური სამყაროს ასახვისთვის, ისევე როგორც ამა თუ იმ სიმბოლოს, რომელიც თავად ადამიანის მიერ არის გამოგონილი, ატარებს ფენომენის სულიერი ქვეტექსტის გამოხატვას. მატერიალიზებული ამ სიმბოლოთი. თუ საზოგადოებაში არსებობდა ტრადიცია მისი გაჩენის განსაზღვრული სულიერი წინაპირობის გარეშე, ის განწირული იქნება პერიოდულად გაქრეს შესაბამის თაობასთან ან ინდივიდთან ერთად, ვინც მას ხელოვნურად ახორციელებს. თუმცა, ეს არის რეალური ადამიანური სამყარო, მისი მატერიალური არსებობა მუდმივი პრობლემებით, რომლებიც არსებობს, როგორც ტრადიციების შეცვლის იარაღები, შეავსებენ მათ გარკვეული ინოვაციებით და უბიძგებენ მათ დაღუპვას, მათი აქტუალობის გათვალისწინებით. ტრადიციები წარმოშობს ღირებულებებს და თავად წარმოადგენს ფასეულობას ინდივიდისა და საზოგადოებისთვის, რაც ნიშნავს, რომ ტრადიციის არსის შესწავლისას აუცილებელია ვისაუბროთ მის ფარგლებში სულიერი და მატერიალური კომპონენტების ურთიერთქმედებაზე, მათ მჭიდრო კავშირზე, როგორც ფენომენებში. თანამედროვე საზოგადოებისა და ინდივიდის ცხოვრება. ინდივიდის არსებობის მნიშვნელობა წარმოადგენს საზოგადოებაში ინდივიდის ცხოვრების სულიერ და ღირებულებით გარემოს. პიროვნება ყოველთვის ხელს უწყობს საზოგადოებაში ღირებულებითი ურთიერთობების განვითარებას.

სულიერება და ზნეობა, რომელიც განსაზღვრავს თანამედროვე საზოგადოების ძირითად პრიორიტეტებს, ხელს უწყობს მისი არსებობის სტაბილურობისა და მდგრადობის გაძლიერებას, სოციოკულტურული მოდერნიზაციის ინიცირებას და შემდგომი განვითარება. იდენტობის ჩამოყალიბებით ისინი იყვნენ და რჩებიან დომინანტები სოციალურ ცნობიერებაზე დამყარებული აუცილებელი სულიერი და მორალური ბირთვის შექმნაში, რომლის საფუძველზეც ვითარდება სოციალური ცხოვრება.

ამა თუ იმ სულიერი და მორალური სისტემის აგება ხდება პროცესების საფუძველზე თანამედროვე განვითარებასაზოგადოება, მაგრამ მისი საფუძველი, ასე თუ ისე, წარსულის ძირძველი ტრადიციაა, რომელიც მთავარ კონსტრუქციულ როლს ასრულებს. ტრადიციის უნარი სულიერად გამდიდრდეს გარკვეული სიახლეების შთანთქმით, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება და ზოგჯერ მთლიანად შეესაბამება ტრადიციებს, უნდა ჩაითვალოს ახლის გაჩენის პროცესად. სოციალური კავშირები, როგორც საზოგადოების მოდერნიზაციის პირობები.

მიუხედავად მდიდარი სულიერი და მორალური მემკვიდრეობისა, ესა თუ ის ეთნიკური ჯგუფი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდა ინფორმაციისა და კულტურული გავლენის ქვეშ. სულიერი სფეროს ფორმირება ხდება უცხო ფსევდოკულტურების ინდივიდის ცნობიერებაში პროექციის გზით, როდესაც სახელმწიფო, საზოგადოება და ხალხი შიგნიდან იხრწნება. ასეთ ვითარებაში უფრო მკაფიოდ დაიწყო ცვლილებები ტრადიციული სულიერი ფასეულობების სისტემაში; სასიცოცხლო როლიტრადიციები ადამიანის ცხოვრებაში და მისი გავლენა მთელი საზოგადოების ცხოვრების სულიერ და მორალურ სფეროში არსებულ ვითარებაზე.

თანამედროვე საზოგადოება იმყოფება მასობრივი კულტურის ფაქტობრივი დომინირების გავლენის ქვეშ, რომელიც ეფუძნება ტექნოლოგიური პროგრესის მიღწევებს, მაგრამ არ ახდენს გავლენას სულიერი კულტურის, როგორც ფენომენის არსზე. ადამიანის არსებობა. მასობრივი კულტურა ცდილობს იმოქმედოს როგორც ინსტრუმენტი სულიერი და მორალური ტრადიციის მოდერნიზაციისთვის, ფაქტობრივად, მთლიანად ცვლის მის არსს, რაც საფრთხეს უქმნის სულიერებისა და მორალის ცნებების ორიგინალური მნიშვნელობის შეცვლის საშიშროებას, რომლებიც რეალურად ახორციელებენ სოციალურ პროცესს. განვითარება.

ტრადიციული სულიერი და მორალური ღირებულებები ყოვლისმომცველია. სულიერი და მორალური ტრადიცია, როგორც საზოგადოების კულტურული მიღწევების მემკვიდრეობის სპეციფიკური ინსტრუმენტი, მიზნად ისახავს წვლილი შეიტანოს „სოციალური მეხსიერების“, ანუ ე.წ. „კულტურული უწყვეტობის“ შენარჩუნებაში საზოგადოებაში, განსაკუთრებული სულიერი კავშირი მრავალ თაობას შორის. ხალხი. სულიერი და მორალური ტრადიციის ეს მახასიათებელიც არის აუცილებელი პირობაეწინააღმდეგება მსოფლიო გლობალიზაციის პროცესების მზარდ გავლენას, რომლის გაძლიერების ტენდენცია ბოლო დროს სულ უფრო შესამჩნევი ხდება.

სულიერი და მორალური ტრადიციების თანამედროვე ადგილი საზოგადოების სოციოკულტურულ სივრცეში უდავოდ ცენტრალური უნდა იყოს, მაგრამ მათი როლი საზოგადოებაში ექვემდებარება ბევრ სახიფათო პროცესს და ფენომენს, რომელიც თავისებურად ანადგურებს ინდივიდს. სულიერი სახელმძღვანელო პრინციპების ძიება, რომელიც წარმართავს საზოგადოებას 21-ე საუკუნეში, მრავალი მკვლევარის აზრით, მოიცავს ანალიზს და ნათელ გაგებას თითოეული ინდივიდის მიერ სოციალური არსებობის პროცესის ფარგლებში სულიერი და მორალური ტრადიციების, როგორც სისტემის განსაკუთრებული ადგილისა და როლის. - ღირებულებების ფორმირება.

მსოფლიო ისტორიული გამოცდილება საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ საკმაოდ ხშირად რელიგია ხდება საზოგადოებისა და ინდივიდის არსებობის სტრუქტურული საფუძველი, მთავარი მაორგანიზებელი ძალა. თანამედროვე საზოგადოების კულტურულ სივრცეში ტრადიციული რელიგიების აღორძინების პროცესი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. ამჟამად, რელიგიისადმი ინტერესი განპირობებულია იმით, რომ ის წარმოადგენს სახელმძღვანელო ინდივიდის უმაღლესი გრძნობებისა და მისწრაფებების მიმართ. ტრადიციული მაგალითიჭეშმარიტად მორალური ადამიანური ქცევა. ქრისტიანულ რელიგიაზე საუბრისას შეიძლება ითქვას, რომ ის კვლავ გახდა სოციალურ-ფილოსოფიური აზროვნების ელემენტი, ზნეობისა და სულიერების უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების მატარებელი. საზოგადოება განსაკუთრებული სოციალურ-ფილოსოფიური მსოფლმხედველობით ორგანულად არის დაკავშირებული რელიგიურ მსოფლმხედველობასთან. ქრისტიანული და, კერძოდ, მართლმადიდებლური სულიერი და ზნეობრივი კულტურა, როგორც ადამიანის არსებობის უკიდურესად ღრმა და მრავალფეროვანი სისტემა, აყალიბებს პიროვნებას არა მხოლოდ რელიგიურ გაგებაში, არამედ სოციალურ და ფილოსოფიურ გაგებაშიც. ასეთ კონტექსტში ინდივიდი მუდმივად იმყოფება სულისკვეთების გაუმჯობესების პროცესში ქრისტიანული რელიგიის ფუნდამენტური მორალური და ეთიკური პრინციპების დახმარებით. ქრისტიანული სულიერი ეთიკური სისტემა, ერთიანობისა და უნივერსალური მოქმედების თვისებების გამო, სოციოკულტურულ ორგანიზმში წარმოქმნილი კონფლიქტების მოგვარების შესაძლებლობის გარდა, თავის თავში ატარებს ძალას, რომელიც საშუალებას აძლევს დაარეგულიროს ინდივიდის სულიერი და მორალური ფორმირება. ამრიგად, ჰუმანისტურად ორიენტირებული სისტემის ერთ-ერთი პრიორიტეტული მიზანი თანამედროვე განათლებაარის ახალგაზრდა თაობის სულიერების აღზრდა.

ფორმირების პირობებში სულიერი მდგომარეობასაზოგადოებაში, აბსოლუტურად აუცილებელია გააზრებული და მიზანდასახული საჯარო პოლიტიკასულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბების სფეროში. ეს პოლიტიკა უნდა იყოს საზოგადოების ცხოვრებაში ცვლილებების ერთიანი სტრატეგიის ნაწილი, მათ შორის პოზიტიური სოციალური ცვლილებები კულტურის, განათლებისა და აღზრდის სფეროში.

ბაკლანოვი ი.

კაშირინა ო.ვ., ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, ასოცირებული პროფესორი, სტავროპოლი, ჩრდილოეთ კავკასიის ფედერალური უნივერსიტეტის ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ინსტიტუტის ისტორიის, ფილოსოფიის და ხელოვნების ფაკულტეტის ფილოსოფიის კათედრის პროფესორი.

ნამუშევარი რედაქტორმა მიიღო 2015 წლის 6 მარტს.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სულიერი და მორალური განათლება

სულიერ ფასეულობებსა და იდეალებს ეფუძნება

მაკარენკო ელა ტაგიზოვნა,

MBDOU "საბავშვო ბაღი "ოქროს თევზი",

ნოიაბრსკი

ბავშვების სულიერი და მორალური განათლებისა და განვითარების აქტუალობა სკოლამდელი ასაკიადამიანის მორალური განვითარების საჭიროებიდან გამომდინარე. მორალური იდეალების დამახინჯება, ღირებულებითი სისტემის კრიზისი თანამედროვე საზოგადოებაში, დასავლური გამოცდილებისა და ფასეულობების დაუფიქრებელი კოპირება, რომელიც არ შეესაბამება რუსი ხალხის მენტალიტეტს, შედეგად, საზოგადოებაში სულიერების ნაკლებობის გაჩენა. - ეს ყველაფერი არის ფაქტორები, რომლებიც ზრდის პრობლემის აქტუალურობას. საზოგადოებაში იზრდება სულიერი და მორალური განათლების საჭიროება და მოთხოვნა, რომელიც უნდა დაიწყოს ადრეულ და სკოლამდელ ასაკში. აუცილებელია ბავშვებში სიკეთის, სულის კეთილშობილების, თავდაჯერებულობის და მათ ირგვლივ არსებული სამყაროს ტკბობის უნარის გამომუშავება. ეს მოამზადებს ბავშვებს „ზრდასრული“ ცხოვრებაში შესასვლელად, თავისი ნორმებითა და მოთხოვნებით, ჩაუნერგავს მათ ცხოვრების ოპტიმისტურ აღქმას და დაეხმარება მათ გახდნენ კოლექტივისტები, რომლებიც ცდილობენ ჩვენი დედამიწა კიდევ უფრო უკეთესი გახადონ.

უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ხარისხიანი განათლება, უპირველეს ყოვლისა, არის პიროვნების ჩამოყალიბება, მისი შეძენა საკუთარი თავის, მისი იმიჯის, უნიკალური ინდივიდუალობის, სულიერების, შემოქმედების. ბავშვის ხარისხიანად აღზრდა ნიშნავს დაეხმარო მას მშვიდად და ჰარმონიულად იცხოვროს ადამიანებთან, ღმერთთან, ბუნებასთან, კულტურასთან, ცივილიზაციასთან.

თუმცა, სკოლამდელი აღზრდის თანამედროვე სისტემა სრულად ვერ აცნობიერებს ბავშვის სულიერი და მორალური აღზრდისა და განვითარების ამოცანას. ჯერ ერთი, ამას ხელს არ უწყობს თანამედროვე საზოგადოების მდგომარეობა. განათლების სისტემაში ერთ-ერთი მიზეზი არის მართლმადიდებლური და საერო განათლების ურთიერთობების დამყარებისა და პოზიციების კოორდინაციის სირთულე. სხვა მიზეზებია უფროსების დაბალი კომპეტენცია ბავშვების სულიერი და მორალური განათლებისა და განვითარების საკითხებში; საგანმანათლებლო პროცესის სუბიექტების (მშობლები, მასწავლებლები, სხვადასხვა სოციალური და რელიგიური სტრუქტურების წარმომადგენლები) აქტივობებს შორის არარსებობა ან სუსტი კავშირი და მუშაობის სისტემის არარსებობა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ წინააღმდეგობას სკოლამდელი ასაკის ბავშვის სულიერი და მორალური განათლებისა და განვითარების აუცილებლობასა და მოთხოვნას შორის და მათ ნაწილობრივ დანერგვას სკოლამდელი განათლების სისტემაში.

მორალური ღირებულებები ყველა პიროვნების მნიშვნელოვანი კომპონენტია. თითოეულ საზოგადოებას აქვს საკუთარი მორალური ღირებულებები და მათგან მომდინარე ქცევის წესები. და ეს არის მორალური ღირებულებები, რაც განსაზღვრავს როგორი იქნება საზოგადოება.

თითოეული ადამიანის ცხოვრებისეული აქტივობის საფუძველია მისი რწმენა, კულტურა და მსოფლმხედველობა, რომელიც ხდება პიროვნული ღირებულებები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ინდივიდის პრაქტიკაში. ცხოვრების გამოცდილება, აღზრდის, განათლებისა და სრულყოფილი არჩევანის შედეგად მიღებული უნარ-ჩვევები და ცოდნა. სამოქალაქო საზოგადოების განვითარება მუდმივად მოითხოვს ჰუმანიზმზე და ინდივიდუალურ ცნობიერებაზე დაფუძნებული შესაბამისი ნორმებისა და წესების დამტკიცებას.

საზოგადოება თავის იდეალებს ადგენს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველა ერთნაირები უნდა ვიყოთ. ადამიანებს მუდმივად უწევთ თავიანთი ცხოვრებისა და საზოგადოების ცხოვრების ახალი ფენომენების შეფასება და მათი დაკავშირება ტრადიციულ ღირებულების სისტემებთან.

თითოეული ჩვენგანი უნდა იყოს სოციალური ღირებულებების უნიკალური განსახიერება და ამავე დროს ინდივიდუალური, პიროვნული განსახიერება. ეს ყველაფერი ხელს უწყობს თითოეული ჩვენგანის მორალური თვისებების გაუმჯობესებას, რაც სხვა საკითხებთან ერთად საუბრობს პიროვნული ფასეულობების დაცვისა და მუდმივი გაუმჯობესების აუცილებლობაზე.

ხშირად ვიკარგებით ცხოვრებაში ან ზოგიერთ სიტუაციაში. ლოიალობა გადაიქცევა თვალთმაქცობაში, სიკეთე კი მოტყუებად. მაშ რა არის მორალი? ეს არის ცხოვრების გაგება და ქმედებების შეფასება. ეს არის სინდისის არჩევანი, რომელსაც გარკვეულწილად შეგნებულად ვაკეთებთ, მაგრამ გარკვეულწილად არა. მორალი არის თავისუფალი ნების გამოვლინება, ინდივიდის შინაგანი დამოკიდებულება, რომელიც ეფუძნება განსაკუთრებულ პრინციპებს, ნორმებსა და იდეებს. სწორედ მას შეუძლია განსაზღვროს, თუ როგორ მოვიქცევით მოცემულ სიტუაციაში.

მორალური თვისებები ყალიბდება ადამიანში დაბადებიდან, ყოველდღე და ყოველ წუთში, იმ მომენტიდან, როდესაც დავიწყეთ სხვადასხვა სახის გადაწყვეტილებების მიღება. მორალის დონეს შეუძლია დაახასიათოს ადამიანი სხვადასხვა ასპექტიდან. იგი გამოიხატება როგორც ადამიანის დამოკიდებულებაში საკუთარი თავის მიმართ, ასევე გარშემომყოფების მიმართ.

მორალური თვისებებია თანაგრძნობა, პატიოსნება, სიკეთე, აგრესიის ნაკლებობა, საიმედოობა, კეთილშობილება, გულწრფელობა, სიმშვიდე, შრომისმოყვარეობა, წესიერება და ა.შ. ყველას შეუძლია საკუთარი თვისებების პოვნა და დასახელება. რა თქმა უნდა, არ უნდა დავივიწყოთ ურთიერთგაგება და სიყვარული, ასევე პატივისცემა.

როგორ მივაღწიოთ ბავშვში ასეთი თვისებების გამოვლენას? მარტივია: სათანადო აღზრდა. მორალური განათლება საკმაოდ რთული პროცესი, რომელიც უნდა იყოს მიზანმიმართული. ეს ასევე უწყვეტი პროცესია, რომელშიც პაუზები მიუღებელია. ეს არის მჭიდრო ურთიერთქმედება მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის სკოლამდელი დაწესებულებადა ბავშვი მშობლებთან ერთად სახლში. რასაკვირველია, ზრდასრულ ადამიანს უნდა ჰქონდეს მორალური თვისებები და განათლების პროცესი მორალური პიროვნებამოითხოვს მოთმინებას და დიდ დროს. ამ შემთხვევაში მასწავლებელმა უნდა მისცეს და აჩვენოს მაგალითი სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში და უნდა იყოს ახსნილი და გაანალიზებული თითოეული ცხოვრებისეული პოზიცია.

ბავშვი იბადება და შემოდის ამ სამყაროში, აღმოჩნდება იმ პირობებში და მოვლენებში, რომლებიც აყალიბებენ მის აზროვნებას, სულს, მსოფლმხედველობას და ცხოვრების წესს. მნიშვნელოვანია დავეხმაროთ მას ამ პირობების გააზრებაში და ისწავლოს მოქმედება და აზროვნება მისი სინდისის შესაბამისად. ბავშვი ითვისებს მორალურ სტანდარტებს და დროთა განმავლობაში სწავლობს მათ განხორციელებას. ხანდახან ბავშვს ექმნება შიდა კონფლიქტი საზოგადოებაში არსებული ღირებულებების განსხვავებისა და სკოლაში სწავლების გამო. საბავშვო ბაღიდა სახლში. ამ მომენტში ის სწავლობს არჩევანის გაკეთებას გარკვეული ღირებულებების სასარგებლოდ. აქ ბავშვმა უნდა გაიგოს, რა არჩევანს არ გააკეთებს, მაგრამ მნიშვნელოვანია დარჩეს საკუთარ თავთან გულწრფელი. იმისათვის, რომ მორალური არჩევანის მომენტი არ იყოს რთული, ბავშვს სჭირდება სწორი დადებითი მაგალითი. მორალური იდეალი განსაკუთრებულ როლს თამაშობს ბავშვების აღზრდაში, როგორც ადამიანის შესახებ იდეების სრულყოფილი განსახიერება. ბავშვებში მოთხოვნილების გასავითარებლად, იდეალურ შემთხვევაში, თქვენ უნდა აჩვენოთ პატივისცემისა და მიბაძვის ღირსი მოდელი. ამისთვის საჭიროა უკან გავიხედოთ, დავუბრუნდეთ ფესვებს, რათა ბავშვები რუსული, მართლმადიდებლური ტრადიციებით აღვზარდოთ და არა უცხოურ, დასავლურში. მხოლოდ ჩვენი დიდი ხალხის მიერ შემუშავებული მორალური ღირებულებების სისტემა და რომელიც დაიკარგა ბოლო ათწლეულები, შეუძლია დაიცვას ახალგაზრდა თაობა ჩვენთვის უცხო მორალისა და ცხოვრების წესის გამანადგურებელი გავლენისგან.

რუსულ სულიერ ტრადიციაში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ადამიანური ზნეობა, ადამიანის სული პირველ ადგილზე იყო, რწმენა და ერთგულება, შრომა და მოთმინება, წყალობა და თანაგრძნობა ფასდებოდა, სიბერე პატივს სცემდა და ოჯახს პატივს სცემდნენ. აქედან გამომდინარე, ეს არის მშობლიური კულტურა, რომელიც მდიდარია ისტორიით სამშობლოთავისი გმირებით, რუსეთის წმინდა ორგანიზატორებით და დამცველებით, გამარჯვებებითა და დამარცხებით, მწუხარებითა და სიხარულით, რუსული მშობლიური ენა, ლიტერატურა, მუსიკა, რუსი ხალხი და მათი ტრადიციები, ზნეობრივი პიროვნების აღზრდის საფუძველი უნდა იყოს.

მართლმადიდებლური აგიოგრაფიული ლიტერატურა, რომელსაც აქვს დიდი პატრიოტული მნიშვნელობა, დაეხმარება მოსწავლეებს გაეცნონ დაბადების სულიერი წყაროები და წმინდანთა ცხოვრება. მნიშვნელოვანია წმინდანთა თაყვანისცემა კომპონენტიმართლმადიდებლური მოძღვრება. წმინდანები არიან მიწიერი ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს ღმერთში მონაწილეობის მდგომარეობას, როგორც ჯილდოს სიმართლისთვის. კაცობრიობის ისტორიის გაგების თვალსაზრისით, წმინდანები არიან რეალური, ისტორიული პიროვნებები, რომლებმაც თავიანთი დროისთვის აღმოაჩინეს ეროვნული რელიგიური მოწოდების გზა, რაც აშკარად ახასიათებს მათ. ისტორიული ეპოქა. რუსი ისტორიკოსი გ. წმინდანებს ადიდებენ თავიანთი ცხოვრებით, ღვაწლითა და სასწაულებით, რომლებიც მათ სიცოცხლეში ან სიკვდილის შემდეგ აღესრულება. ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში ღვთის წმინდა წმინდანებისა და ღვთისმოსაობის ერთგულების მაგალითი ერთგვარი მეგზური ვარსკვლავია. წმიდანებმა თავიანთი ცხოვრებით აჩვენეს, რომ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს და შეუძლია ღმერთს დაემსგავსოს. იოანე ოქროპირმა თქვა: „წმინდანთა ძეგლები არ არის საფლავები, საფლავები, სვეტები და წარწერები, არამედ კეთილი საქმეები, რწმენის მოშურნეობა და წმინდა სინდისი ღვთის წინაშე“. ამიტომ, წმინდანთა გამოსახულებები და მათი ცხოვრება უნდა იყოს ჩვენი შვილების განათლების შინაარსი.

სკოლამდელ ბავშვებს უყვართ სუპერგმირების თემა. მაგრამ თანამედროვე "სუპერ გმირებზე" საუბრის დაწყებისას ბავშვები ვერ პასუხობენ ძირითად კითხვებს და მაშინვე იფეთქება მითი ობობათა, კუების და სხვა ამერიკელი მუტანტების გმირობის შესახებ. ჩვენს ჯგუფში ვცდილობთ გავამხილოთ ამერიკული მულტფილმის სუპერგმირები და ვაჩვენოთ ბავშვებს ჩვენი სამშობლოს ნამდვილი სუპერგმირების გმირობა. ჩვენ ვიწყებთ გაცნობას ილია მურომეცთან - რუსული ეპოსის გმირთან და ძველი რუსეთის ნამდვილ გმირთან, რომელიც რუსეთისთვის საფრთხის დროს იცავდა რუსეთის მიწას ხმლით ხელში, ხოლო მშვიდობის დროს იცავდა მას ლოცვით. ბერის კასო. ბავშვები ინტერესით და სიამაყის გრძნობით უსმენენ ისტორიებს მეომრის, ჩვენი სამშობლოს დამცველის ალექსანდრე ნეველის, წმინდანთა სერგი რადონეჟისა და სერაფიმე საროველის შესახებ. ოჯახისადმი თავდადებისა და სიყვარულის მაგალითად მოვიყვანთ მურომის ფევრონიას და ღვთისმშობლის გამოსახულებას. და, რა თქმა უნდა, ჩვენ მოვიყვანთ იესო ქრისტეს, ღმერთკაცს, როგორც ადამიანის გონების, გრძნობებისა და ნების მთავარ მაგალითს. სახარებაში მოცემულია მაღალზნეობრივი ქმედებებისა და წმინდანთა ცხოვრების მაგალითები და ყოველი ახალი საუბარი მათ შესახებ ხდება ბავშვის გამოცდილების საგანი, მოქმედებისა და თვითგამოხატვის სტიმული. ჩვენ ვასწავლით ბავშვებს აღიარონ და დაინახონ მიღებული ცოდნის მნიშვნელობა რეალურ ცხოვრებაში და ვიმედოვნებთ, რომ მართლმადიდებლური სიწმინდის სამყაროს გაცნობა ხელს შეუწყობს ჩვენს მოსწავლეებში პიროვნების დაბადების პირობების შექმნას.

ჩვენ მოგზაურობის დასაწყისში ვართ. ჩვენი ამოცანაა ჩამოვაყალიბოთ ბავშვებში ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობა, ინდივიდის სტაბილური მორალური პოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციულ რუსულ სულიერ ღირებულებებსა და იდეალებზე, სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის ცნებებზე. ჩვენ თვითონაც გვჭირდება ცოდნისა და პედაგოგიური გამოცდილების დაგროვება, რათა სკოლამდელი ასაკიდან ბავშვებში გავაღვიძოთ რწმენა, რომ ჩვენი ხალხის ისტორია, სამშობლოს სალოცავები და წმინდანთა ცხოვრება არის სიბრძნისა და სიძლიერის წყარო, რომელიც ყველა ადამიანს სჭირდება.

ბიბლიოგრაფია

1. გრიგორიევა გ.გ. სკოლამდელი ასაკის ბავშვების სულიერი და მორალური განათლება და განვითარება / ყოველწლიური საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული "ბავშვთა განათლება და განათლება" უფრო ახალგაზრდა ასაკი" - N.Novgorod: Mosaic-Sintez LLC, 2012. - No1.
2. მართლმადიდებლური კულტურის სულიერი და მორალური ღირებულებები // სიკეთის გაკვეთილები.
3. Minin A. რა არის მორალი // ახალი ამბები და საზოგადოება. - 2012 წელი.
4. Selyanina N. N. წმინდანთა გამოსახულებები სკოლამდელი აღზრდის დროს // საგანმანათლებლო ცენტრი. მართლმადიდებელ მოძღვართა საზოგადოება.

მოზარდების სულიერი და მორალური ღირებულებები

მწვავე T.V.

მუნიციპალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება ოხროზავოდსკაიას საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლაკანტემიროვსკის მუნიციპალური ოლქი, ვორონეჟის ოლქი, სოფ. ჟურავკა

„ნუ შეგეშინდებათ მტრების - შემოსული უარეს შემთხვევაშიმათ შეუძლიათ
მოგკლავ. ნუ შეგეშინდებათ მეგობრების - უარეს შემთხვევაში

მათ შეიძლება გიღალატონ. უფრთხილდით გულგრილს
ადამიანებს – არ კლავენ და არ ღალატობენ, მაგრამ
არსებობს მხოლოდ მათი ფარული თანხმობით
დედამიწაზე არის ღალატი და ძალადობა“.
/ბრუნო იასენენსკი/

ყველა საუკუნეში ადამიანები დიდად აფასებდნენ მორალურ განათლებას. Ღრმა

თანამედროვე საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნები გვაიძულებს ვიფიქროთ რუსეთისა და მისი ახალგაზრდობის მომავალზე. ამჟამად მორალური პრინციპები დამსხვრეულია ახალგაზრდა თაობას სულიერების ნაკლებობაში, რწმენის ნაკლებობაში და აგრესიულობაში. ამრიგად, სულიერი და მორალური განათლების პრობლემის აქტუალობა დაკავშირებულია მინიმუმ ოთხ დებულებასთან:

პირველ რიგში, ჩვენმა საზოგადოებამ უნდა მოამზადოს კარგად განათლებული, მაღალზნეობრივი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ არა მხოლოდ ცოდნა, არამედ შესანიშნავი პიროვნული თვისებები.

მეორეც, ში თანამედროვე სამყაროძლიერი გავლენის სხვადასხვა წყარო მოდის ბავშვის ინტელექტსა და გრძნობებზე, მორალის განვითარებაზე.

მესამე, განათლება თავისთავად არ იძლევა მაღალი დონის გარანტიას

მორალური განათლება, რადგან განათლება არის პიროვნების თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ყოველდღიური ქცევაადამიანის დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ, თითოეული ადამიანის მიმართ პატივისცემასა და კეთილგანწყობაზე დაფუძნებული. K. D. Ushinsky წერდა: ”მორალური გავლენა არის მთავარი დავალებაგანათლება."

მეოთხე, მორალური ცოდნით აღჭურვა ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ის არა მხოლოდ აცნობს ბავშვს თანამედროვე საზოგადოებაში დამკვიდრებულ ქცევის ნორმებს, არამედ აძლევს იდეებს ნორმების დარღვევის შედეგებზე ან ამ ქმედების შედეგებზე მის გარშემო მყოფებზე.

რა არის სულიერი და მორალური ფასეულობები?

სულიერი და მორალური ღირებულებები არის ინდივიდის დამოკიდებულებები, რომლებიც წარმოადგენს ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემურ ელემენტს, რომელიც მიუთითებს მათ კულტურულ, სოციალურ, ადამიანურ მნიშვნელობაზე, არეგულირებს ცნობიერ საქმიანობას და ქცევას, აძლევს მათ მორალურ ხასიათს და მიმართავს მათ მიღწევისკენ. უმაღლესი იდეალები.

თინეიჯერობის პერიოდი მოიცავს 11-14(15) წლამდე ასაკს. მასწავლებლებისა და მშობლების უმეტესობა ამ პერიოდს ყველაზე რთულად მიიჩნევს. ამ ეტაპზე მნიშვნელოვანია, დავეხმაროთ მოზარდს სულიერი და მორალური ფასეულობების გაგებაში, ვასწავლოთ ქცევის კონტროლი და პასუხისმგებლობის აღება მის ქმედებებზე. მნიშვნელოვანია, რომ სკოლა, წარმოდგენილი მასწავლებლებითა და მშობლებით, დაეხმაროს მოზარდს, კერძოდ, მისი სულიერი და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბებაში. ეს პროცესი ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მოზარდის, როგორც ინდივიდის ჩამოყალიბების პირველი ეტაპია. დიდი მნიშვნელობაამ პროცესში საზოგადოებაც თამაშობს როლს, რადგან მოზარდებს თავიანთი ქმედებებით გარშემომყოფები ხელმძღვანელობენ. მაგრამ მათი გავლენა ყოველთვის არ არის დადებითი. ამიტომ ამ ყველაფრის თავიდან ასაცილებლად და უარყოფითი გავლენასაზოგადოება მოზარდებზე აუცილებელია სულიერი და მორალური ფასეულობების დანერგვა.

სულიერი და მორალური ფასეულობების აღზრდის ძირითადი მიზნებია ინდივიდის, საზოგადოების მიერ დაგროვილი კულტურული ფასეულობების გადაცემა და კულტურული მემკვიდრეობის აღქმისა და მიღების უნარის დანერგვა. სულიერი და მორალური ფასეულობების აღზრდა ეფუძნება შემდეგ პრინციპებს: პატივისცემა საკუთარი ქვეყნის, მისი ისტორიის, მასწავლებლის ზნეობრივი მაგალითის, ინდივიდუალური პიროვნული განვითარება. სულიერი და მორალური ფასეულობების აღზრდა მოზარდი უნდა ჩამოყალიბდეს როგორც დამოუკიდებელი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი რესურსებითა და პოტენციალის დახმარებით განახორციელოს თავისი გეგმები.

სასკოლო ასაკის ბავშვების მორალური გამოცდილების წყაროები, პირველ რიგში, მოიცავს საგანმანათლებლო საქმიანობას. მნიშვნელოვანია მასწავლებელმა იცოდეს, რომ მოსწავლეთა ზნეობრივი განვითარება კლასში ხორციელდება პროგრამული და დიდაქტიკური მასალის შინაარსითა და გაკვეთილის ორგანიზებით. მნიშვნელოვანი როლიმორალური ფასეულობების ჩამოყალიბებაში როლს თამაშობს მასწავლებლის პიროვნებაც. საგანმანათლებლო მასალის შინაარსი ამდიდრებს სტუდენტების გაგებას პიროვნების მორალური თვისებების შესახებ, ავლენს ბუნებაში არსებულ სილამაზეს, საზოგადოებრივი ცხოვრება, პიროვნული ურთიერთობები ადამიანებს შორის, მოზარდებში ავითარებს პოზიტიურ პიროვნულ დამოკიდებულებას ზნეობის პრინციპების მიმართ, აყალიბებს მშვენიერი ადამიანის იდეალს, უბიძგებს მათ დააკავშირონ თავიანთი ქცევა გმირული ადამიანის ქცევასთან. საგანმანათლებლო მასალას, განსაკუთრებით ლიტერატურას და ისტორიას, აქვს დიდი პოტენციალი მორალური გავლენის მოხდენისთვის სკოლის მოსწავლეებზე. იგი შეიცავს უამრავ მორალურ და ეთიკურ განსჯას.

მაგრამ ყველაზე მეტად ძლიერი გავლენასწავლის პროცესში სკოლის მოსწავლეების მორალურ განვითარებაზე გავლენას ახდენს მასწავლებლის პიროვნება. მასწავლებლის მორალური ხასიათი ვლინდება ბავშვებისთვის მის მთავარ და სოციალურ საქმიანობასთან, სტუდენტებთან და სხვა ადამიანებთან, საკუთარ თავთან ურთიერთობის სისტემაში. და, პირიქით, თუ მოსწავლეები შეესწრებიან მასწავლებლის გულგრილს ან უტაკურ დამოკიდებულებას თანაკლასელების მიმართ, მორალური განვითარებამოზარდებს მნიშვნელოვანი ზიანი აწუხებთ.

მორალური განათლება განისაზღვრება საკუთარი თავის პირადი მაგალითით

მასწავლებელი მოძღვრისადმი სულიერი სიახლოვე და პატივისცემა, მისდამი სურვილი

მიბაძვა ჩამოყალიბებულია მრავალი კომპონენტისგან და, კერძოდ, დამოკიდებულია მისი კომპეტენციის ხარისხზე, პროფესიონალიზმზე და ბავშვებთან ყოველდღიური ურთიერთობის ბუნებაზე. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, არ დაუშვას სიტყვები, თუნდაც გულწრფელი, ვნებიანი, განსხვავდებოდეს მისი საქმეებიდან და ქმედებებიდან. თუ მასწავლებელი აცხადებს ცხოვრების გარკვეულ სტანდარტებს, მაგრამ თავად იცავს სხვებს, მაშინ მას არ აქვს უფლება დაეყრდნოს თავისი სიტყვების ეფექტურობას და, შესაბამისად, ის არასოდეს გახდება ავტორიტეტული მენტორი.

მორალური გამოცდილების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყარო სკოლის მოსწავლეებისთვის არის

მრავალფეროვანი კლასგარეშე აქტივობები. ის აკმაყოფილებს მათ ყოველდღიურ მოთხოვნილებებს

თანატოლების ჯგუფში კომუნიკაციის, ღრმა თვითგამოხატვის და თვითდადასტურების მოთხოვნილებები. კლასგარეშე აქტივობებში, განსაკუთრებით ხელსაყრელი პირობებიმოსწავლეთა ჩართვა ურთიერთდახმარებისა და პასუხისმგებლობის რეალური მორალური ურთიერთობების სისტემაში. ინდივიდუალური მიდრეკილებები, შემოქმედებითი უნარებიუფრო ზუსტად განვითარდება ამ საქმიანობაში. ცნობილია, რომ ისეთი მორალური პიროვნული თვისებები, როგორიცაა გამბედაობა, პასუხისმგებლობა, სამოქალაქო აქტივობა, სიტყვისა და საქმის ერთიანობა, არ შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ ჩარჩოებში. სასწავლო პროცესი. ამ თვისებების გასავითარებლად აუცილებელია ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომელიც მოითხოვს პასუხისმგებლობის, მთლიანობისა და ინიციატივის უშუალო გამოვლენას. ასეთი სიტუაციები ხშირად ჩნდება კლასგარეშე აქტივობებში. თუ შიგნით ბავშვთა გუნდიდამყარდა კეთილგანწყობილი ურთიერთობები,

ურთიერთ ზრუნვა, პასუხისმგებლობა ერთმანეთზე, თუ თითოეულ ბავშვს უზრუნველვყოფთ გუნდში აყვავებულ პოზიციას, მისი კავშირები კლასელებთან გაძლიერდება, კოლექტიური პატივის, კოლექტიური მოვალეობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა ძლიერდება. აყვავებული ემოციური კეთილდღეობა, უსაფრთხოების მდგომარეობა, როგორც ამას A. S. Makarenko უწოდა, ასტიმულირებს ინდივიდის ყველაზე სრულყოფილ თვითგამოხატვას გუნდში, ქმნის ხელსაყრელ ატმოსფეროს ბავშვების შემოქმედებითი მიდრეკილებების განვითარებისთვის.

მასწავლებელმა დიდი დრო და ძალისხმევა უნდა დაუთმოს ბავშვთა გუნდის შექმნას, დაგეგმოს მისი განვითარება და მოძებნოს თვითმმართველობის ყველაზე ოპტიმალური ფორმები. სხვა ადამიანზე ზრუნვა წარმატებით ხორციელდება უფროსი სტუდენტებისა და ბავშვების საზოგადოებაში. იგი მოიცავს ურთიერთ ზრუნვას და ერთობლივ აქტივობებს, რომლებიც ორივე მხარის კმაყოფილებას მოაქვს. განსაკუთრებით სასარგებლოა უფროსების ინდივიდუალური მფარველობა ბავშვებზე.

სხვა მასწავლებლებთან ურთიერთობა ასევე არის მორალური გამოცდილების მნიშვნელოვანი წყარო სკოლის მოსწავლეებისთვის. ბავშვებისთვის მასწავლებლის დამოკიდებულება სხვების მიმართ არის ადამიანისადმი დამოკიდებულების მორალური მაგალითი, რომელიც არ შეიძლება არ „დააინფიციროს“ ბავშვებს და გავლენა მოახდინოს მათ ურთიერთობაზე.

მასწავლებლის მაღალი მორალური დამოკიდებულება მოსწავლეების მიმართ - მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი სასწავლო პროცესიდა იმის გამო, რომ ასეთი დამოკიდებულება ხელს უწყობს იდეებისა და მოთხოვნების მზარდი პიროვნების ღრმა, შეგნებულ ასიმილაციას, ამტკიცებს მასწავლებელი. ფსიქოლოგები ადასტურებენ: ბავშვების დამოკიდებულება მოთხოვნებისადმი დამოკიდებულია მათ დამოკიდებულებაზე მასწავლებლის მიმართ. თუ მოთხოვნები მომდინარეობს პატივცემული მასწავლებლისგან, რომელიც სულიერად არის მოსწავლეებთან ახლოს, ისინი აღიქვამენ ამ მოთხოვნებს სათანადო და პიროვნულად მნიშვნელოვანად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბავშვები მასწავლებლის ზეწოლის ქვეშ ემორჩილებიან მოთხოვნას, მაგრამ ეს მოთხოვნა მოზარდებში შინაგან წინააღმდეგობას იწვევს.

სკოლის მოსწავლეებისთვის ცხოვრებისეული გამოცდილების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა ოჯახური ურთიერთობები, რომელიც ასახავს მშობლების მორალურ პრინციპებსა და სულიერ ფასეულობებს.

შეზღუდულია მასწავლებლის უნარი, მოახდინოს არახელსაყრელი ოჯახური ურთიერთობების რესტრუქტურიზაცია და უზრუნველყოს მისი მოსწავლის უსაფრთხო ემოციური კეთილდღეობა ოჯახში. ამასთან, მასწავლებელს შეუძლია ანაზღაუროს ასეთი ბავშვების ემოციური კომფორტის ნაკლებობა განსაკუთრებული სითბოთი, ყურადღებით და ზრუნვით მის სხვა „ოჯახში“ - ბავშვთა გუნდში. ამისათვის აუცილებელია მასწავლებლებისა და სტუდენტების გუნდთან სპეციალური სამუშაოს ჩატარება, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, განეიტრალდეს ოჯახში არსებული არახელსაყრელი ურთიერთობების უარყოფითი გავლენა მოსწავლეზე, ჩამოაყალიბოს მასში სწორი შეხედულებები შიდა ბუნების შესახებ. -ოჯახური ურთიერთობები.

ხელოვნება სკოლის მოსწავლეებისთვის მორალური გამოცდილების მნიშვნელოვანი წყაროა. ის უნდა იყოს მრავალფეროვანი და მუდმივი, გაჟღენთილი იყოს ბავშვის მთელი ცხოვრება, გაჯერებული იყოს მისი სული სხვა ადამიანების თანაგრძნობით. ასეთი კომუნიკაციის ფორმები: აუდიოჩანაწერების მოსმენა, თეატრების მონახულება, ხელოვნების გამოფენები, კონკურსებსა და ფესტივალებში მონაწილეობა, სასკოლო წარმოდგენები, ანსამბლები, გუნდები და ა.შ. ხელოვნება აბსოლუტურად შეუცვლელია ცნობიერებისა და პიროვნული გრძნობების კულტურის ჩამოყალიბებაში. ის ფართოვდება, ღრმავდება და აწყობს მორალური გამოცდილებაპირი.

ხელოვნების ნიმუშებიდან მზარდი პიროვნება აყალიბებს კონკრეტულ საფუძველს სხვადასხვასთვის მორალური იდეები, აკისრებს საკუთარი გამოცდილებაცალკე კონფლიქტური სიტუაციები, ხელოვნების ნაწარმოებში დატყვევებული და ამით ამდიდრებს მის მორალურ ცნობიერებას. შეუცვლელია ხელოვნების როლი ემპათიის გამოცდილების დაგროვებაში. ხელოვნება საშუალებას გაძლევთ განიცადოთ ის, რასაც ყველა ადამიანი, თავისი გამოცდილების შეზღუდვის გამო, ვერ განიცდის. ხელოვნების ნიმუშების გმირების თანაგრძნობით, მათი წარმატებებით გახარებით, მათი უბედურებებით ტანჯვით, ადამიანი ხდება ემოციურად უფრო მდიდარი, უფრო მგრძნობიარე, გამჭრიახი და ბრძენი. გარდა ამისა, ხელოვნება ყველაში უქმნის ჭეშმარიტების თვითგამოვლენის ილუზიას, რომლის წყალობითაც მორალური გაკვეთილებინაწარმოებში შემავალი ღრმა გამოცდილებები და სწრაფად ხდება ინდივიდის ცნობიერების საკუთრება.

ბავშვების ზნეობრივი ცნობიერების განვითარებას ასევე ხელს უწყობს გამოჩენილი ადამიანების ცხოვრების, საქმიანობის, ზნეობრივი პოზიციების გაცნობა.

ლიტერატურა

1. დალი, ვ.ი. ლექსიკონირუსული ენა, თანამედროვე ვერსია. [ტექსტი] / V.I. დალი. მოსკოვი. 2001 წ.

2. ვოლოვიკოვა მ.ი. მორალი თანამედროვე რუსეთში. [ტექსტი] / M.I. ვოლოვიკოვა // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. – 2009. - No4.

3. მაკარენკო ა.ს. საბჭოთა სასკოლო განათლების პრობლემები: შრომები – ტ.5. – მ.: განათლება, 1976, გვ.193.

4. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. [ტექსტი] / კომპ. და გენერალური რედ. ბ.გ. მეშჩერიაკოვი, ვ.პ.ზინჩენკო. – სანკტ-პეტერბურგი: პრემიერ – EUROZNAK, 2007 წ.

5. ოჟეგოვი, ს.ი., შვედოვა, ნ.იუ. რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი, მე-2 გამოცემა. [ტექსტი] / S.I. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. - მოსკოვი. 1995 წ.

6. უშინსკი კ.დ. პედაგოგიკის პრობლემები - M: გამომცემლობა URAO, 2002 წ.