ესთეტიკური განათლება. აქტუალური მარადიული პრობლემა

6.3. ხელოვნების სტილი.

ხელოვნების ნიმუში არის უაღრესად ორგანიზებული მასალა, რომელსაც აქვს შინაგანი სტაბილურობა და საკუთარი შინაგანი ცხოვრება. მისი შექმნის პროცესის გარკვეულ მომენტში ის თავად იწყებს მხატვრის კონტროლს, ვარაუდობს, თუ რა მიმართულებით "სურს" განვითარება. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მხატვარს ექვემდებარება უცნობი ირაციონალური ძალის გავლენა. აქ სხვა ასპექტზე მივდივართ მხატვრული შემოქმედება: რატომ მუშაობს მხატვარი ასე და არა სხვაგვარად, რა აკონტროლებს მას? სად არის ამ ძალის წყარო? რამდენად დამოუკიდებელია ის თავის შემოქმედებაში?

პირველ კითხვაზე პასუხი ძალიან მარტივია: ხელოვნების ნიმუში იქმნება, როგორც შინაგანი ურთიერთობების სტაბილური, ორგანიზებული ფორმა. მაშასადამე, ხელოვანს ამოძრავებს შესაბამისობის (არათანმიმდევრულობის) განცდა რეალურ ნაწარმოებსა და ურთიერთობათა მოდელს შორის, რომელიც მის სულშია. ანუ, როგორც ამბობენ, „მხატვარი ქმნის სილამაზის კანონების მიხედვით“, თუ სილამაზით გავიგებთ შესაბამისობის ზომას ფორმასა და შინაარსს შორის, რომელიც შეიცავს ამ ფორმას (ნაწილი 5.5), უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ. მხატვარს აკონტროლებს სილამაზის განცდა, რაც ავლენს შეუსაბამობის ხარისხს შორის რა არის და როგორ. უნდა იყოს. როგორ იცის მხატვარმა Როგორუნდა იყოს? რატომ, როგორც პიკასომ აღნიშნა, „არის N მანერით მხატვრობის კილომეტრები, მაგრამ იშვიათია ახალგაზრდა მხატვრის სამუშაო თავისებურად“.

მხატვრის ნება, რომელიც მიზნად ისახავს ხელოვნების ნიმუშის შექმნას, კონცენტრირებულია იმაში, რასაც ე.წ იდეა. იდეა გამოხატავს ნაწარმოების სენსუალურ საფუძველს და არის სენსუალური ხასიათის. იდეა არის ის გრძნობა, რომელიც მიმართულებას აძლევს მხატვრის რაციონალურ საქმიანობას, რომელიც ეუბნება მას, რა და როგორ უნდა და შეიძლება გაკეთდეს და რა არ შეიძლება გაკეთდეს არავითარ შემთხვევაში. ეს ავლენს ადამიანის საქმიანობის კონტროლის უნივერსალურ მექანიზმს კუმულაციური გამოცდილების შუამავლობით განცდების მეშვეობით (ნაწილი 4.4).

იდეა არის მხატვრის მსოფლმხედველობის პროდუქტი, გამრავლებული მისი პროფესიული მომზადებით. ორივეს აქვს სოციალური ბუნება, ექვემდებარება სოციალური განვითარების კანონებს და თავს იჩენს მეთოდოლოგიამხატვრული საზოგადოებისთვის საერთო და სახელწოდების მქონე ხელოვნების ნიმუშების შექმნა ხელოვნების სტილიან უბრალოდ, სტილი. სტილი არის მხატვრული ფორმის განვითარების სტაბილური ეტაპი, მხატვრული საზოგადოებისა და ხელოვნების მომხმარებელთა საზოგადოების საქმიანობის ორგანიზება, რომელსაც ახასიათებს მხატვრული შემოქმედების მეთოდოლოგიის რიგი სტაბილური მახასიათებლები და მახასიათებლები. მხატვრულ ფორმაში მხატვარი იპყრობს არა მხოლოდ რეალობის ესთეტიკური შემეცნების გამოცდილებას, არამედ სტილის შემეცნების გამოცდილებასაც. სტილი დიდწილად განსაზღვრავს მხატვრული ფორმის იდეოლოგიურ საფუძველს.

მეთოდოლოგია ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ტექნიკისა და მეთოდების ერთობლიობა სამეცნიერო ცოდნის მისაღებად. ეს ტერმინი საკმაოდ უხდება ხელოვნებას, როგორც ესთეტიკური ცოდნის მიღების საშუალებას. სტილი ხელოვნებაში დაახლოებით იგივე როლს ასრულებს სამეცნიერო პარადიგმამეცნიერებაში - აწყობს მხატვრული პროდუქციის მწარმოებელთა და მომხმარებელთა საზოგადოებას.

ვადა სამეცნიერო პარადიგმაან უბრალოდ პარადიგმა, რომელიც ტ.კუნმა შემოიღო წიგნში „მეცნიერული რევოლუციების სტრუქტურა“, აღნიშნავს ფუნდამენტურ სამეცნიერო თეორიას, რომელსაც შეუძლია გააერთიანოს სამეცნიერო საზოგადოება და გახდეს მეცნიერების მეთოდოლოგიის საფუძველი. იმ მომენტიდან, როდესაც მეცნიერება იძენს პარადიგმას, მისი შედეგები მრავლდება კოორდინირებული მკვლევარების, ინჟინრებისა და მუშაკების არმიით, ფართოვდება თეორიის გამოყენების სფერო, ჩნდება გამოყენებითი მეცნიერებები და მეცნიერება პრაქტიკაში შედის. (მაგალითად, ფარადეი-მაქსველის პარადიგმის განვითარებამ ელექტროენერგია ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვან და განუყოფელ ასპექტად აქცია. ერთი საუკუნის განმავლობაში, ელექტრო ტექნოლოგია "ლეიდენის ქილებიდან" გადავიდა მსოფლიო ფერადი ტელევიზიის სისტემამდე და მეორეს შემდეგ. ნახევარი საუკუნე მასობრივ მობილურ ტელეფონს და „მსოფლიო ქსელს“). განვითარების ეს ბუნება თანდაყოლილია ე.წ ნორმალური მეცნიერება(ტერმინი T. Kuhn). იმ მომენტიდან, როდესაც პარადიგმა ეწინააღმდეგება რეალობას, ნორმალური მეცნიერების კრიზისი, რომელიც მთავრდება სამეცნიერო რევოლუციით და პარადიგმის ცვლილებით. ეს ნიშნავს, რომ ძველმა პარადიგმამ მთლიანად ამოწურა თავისი პოტენციალი. ნორმალური მეცნიერების კრიზისის პერიოდს ახასიათებს ერთმანეთის სწრაფად შემცვლელი ჰიპოთეზებისა და თეორიების დიდი რაოდენობით გაჩენა, სანამ არ გამოჩნდება თეორია, რომელიც ასრულებს ახალი პარადიგმის როლს.

მეცნიერებისგან განსხვავებით, სადაც პარადიგმა ერთგვარი კატეგორიული იმპერატივის როლს ასრულებს (ის არ არის მეცნიერი, რომელიც არ ცნობს პარადიგმას), ხელოვნება, ერთი შეხედვით, უფრო ტოლერანტულია სტილისგან გადახრის მიმართ, რადგან სტილი მოქმედებს, როგორც ფორმა. წარმომადგენლობა ინდივიდუალურიგამოცდილება. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მხატვარს შეუძლია საკუთარი ინდივიდუალური სტილის შექმნაც კი, ეპოქის დომინანტური სტილი მასში ჩონჩხივით იქნება წარმოდგენილი, რომელსაც გარე ფორმას ქმნიან კუნთები. კუნთების განვითარება შეგიძლიათ სხვადასხვა გზით, მაგრამ ჩონჩხი იგივე დარჩება. ჩონჩხი არის ის მიღწევები, რომლებიც სტილში დაიმკვიდრეს და მხატვრული საზოგადოების მიერ აღიარებულია, როგორც ურყევი საფუძველი. ეს საფუძველი აწყობს მხატვრული შემოქმედების პროდუქტს ისეთივე ხისტად, როგორც პარადიგმა მეცნიერებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ სტილის ცვალებადობის კრიზისულ პერიოდებში მხატვრებს აქვთ განცდა, რომ „მიწა სრიალდება ფეხის ქვეშ“, თავდასხმა „წმინდათა სიწმინდეზე“, „საძირკველთა საძირკველზე“ და ა.შ. სტილის შეცვლა. არის მსოფლმხედველობის ცვლილება. შეიძლება ითქვას, რომ სტილი შეესაბამება მხატვრულ პარადიგმას, არ არის ისეთი მკაფიოდ ფორმალიზებული, როგორც სამეცნიერო, მაგრამ ადვილად ამოსაცნობი და იგრძნობა სპეციფიკურ მხატვრულ ფორმებში.

არქიტექტორი, გოთური სტილის წარმომადგენელი, აგურისგან შექმნილ ჩარჩო სტრუქტურებში ფიქრობს, განსხვავებით სვეტებითა და სხივებით აზროვნებისგან, მაგრამ საკითხი არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკითხის კონსტრუქციული მხარით. ის განსხვავებულია გრძნობსსტრუქტურა, და თუ მას აიძულებთ ააგოს გუმბათი მყარი აგურისგან, ის განიცდის ფსიქიკურ ტკივილს. სალონური სტილის მხატვარი დაახლოებით ასე იგრძნობს თავს, თუ იძულებული გახდება ვან გოგის სტილში და მით უმეტეს მალევიჩის სტილში ხატვა. სტილის შეცვლა იცვლება მნიშვნელობაშინაარსი. ამ მიზეზით, ჩვენ არ შეგვიძლია ცალსახად აღვიქვათ მკვდარი სტილის ნამუშევრები: ყოველი ახალი თაობა მათში განსხვავებულ მნიშვნელობას ხედავს.

სტილისა და ხელოვანის ურთიერთობას ჩამოვაყალიბებდი ზოგადი პრინციპის სახით: „ყოველი საყრდენი ქმნის წინააღმდეგობას და ყოველი წინააღმდეგობა შეიძლება იყოს საყრდენი“. სტილი ხელოვანის საყრდენია და რაც უფრო მტკიცედ ეყრდნობა ამ საყრდენს, მით უფრო დიდი წინააღმდეგობა ჩნდება ინდივიდუალობის გამოხატვის მიმართ. ესთეტიკური გამოცდილება. ამას ასევე შეიძლება ეწოდოს "ნაკვალევის ეფექტი": ღრმა, კარგად გავლილი ჩიხი საშუალებას გაძლევთ სწრაფად მართოთ, მაგრამ არ გაძლევს გასვლის საშუალებას. აკადემიური მხატვრის შემოქმედებითი ინდივიდუალობა სხვაგვარად არ ვლინდება, თუ არა ბიბლიურ თემებში, და ყველაფერი ღირებული და ახალი, რაც მოდერნისტი მწერლის შემოქმედებაშია, იმალება გადაჭარბებულ „ცნობიერების ნაკადებში“. (დაახლოებით იგივე ურთიერთობა მხატვრულ ფორმასა და მის მატერიალურ კომპონენტს შორის, პუნქტი 6.2). ამასთან დაკავშირებით, ცნობილი ფრაზა: "დაივიწყე ყველაფერი, რაც სკოლაში გასწავლეს!" დამაჯერებელზე მეტი მიზეზი აქვს თუ ჩვენ ვსაუბრობთპარადიგმის ცვლის შესახებ. თვითნასწავლ ვან გოგს, ამ თვალსაზრისით, გაცილებით მეტი შანსი ჰქონდა, ვიდრე ბუგეროს ან სემირადსკის.

ძველი სტილის პარადიგმის კრიზისის დროს მხატვრული საზოგადოება ახალი სტილის ცხელებული ძიების მდგომარეობაშია. ეს მდგომარეობა წააგავს ქაოსს, მაგრამ ეს არის „ქაოსი, რომელიც წარმოშობს წესრიგს, ახალ წესრიგს“ (I. Prigogine). ახალი სტილი, როგორც მდინარის გაზაფხულის ადიდება, აშორებს მთელ ძველ ნაგავს თავის ბილიკს, ყველაფერს ატარებს მთავარი დინება, ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება, ითვლება მარგინალურად, არასაჭირო, გაუნათლებელად, არაპროფესიონალად ან, როგორც ახლა ამბობენ. , "არაფორმატირებული".

ეს "მთავარი დინების ეფექტი", როგორც ჩანს, არის რეალობის გარკვეული ფუნდამენტური თვისების ერთ-ერთი გამოვლინება, რომელიც მოქმედებს მატერიის ორგანიზაციის ყველა დონეზე, ბირთვიდან სოციალურამდე. მაგალითად, მუსიკალური ინსტრუმენტის (ნებისმიერი) ხმა იწყება ქაოსით, ხმაურით, რომელშიც შერეულია უსასრულო რაოდენობის სუფთა ტონები. შემდეგ ერთი მთავარი ბგერა იწყებს გამორჩევას, ბგერის მთელი ენერგია იღვრება ამ მთავარ ტონში ან მასთან ჰარმონიაში მყოფ ტონებში. მსგავსი ეფექტები ხდება ლაზერული წარმოქმნის დროს, როდესაც თანმიმდევრული გამოსხივების ძირითადი რეჟიმი იქმნება ქაოსისგან, ცოცხალი ორგანიზმების ევოლუციაში, დომინანტური სახეობის ფორმირებისას, რელიგიური რწმენის ევოლუციის დროს, როდესაც მრავალი სწავლებიდან რაღაც მომენტში ერთი "ჭეშმარიტი" ”რწმენა ჩნდება და იპყრობს მასებს, საზოგადოების სოციალურ ორგანიზაციაში, როდესაც ყველა ქვეყანა ერთიმეორის მიყოლებით ჩაითრევს მთავარი მიმდინარეობის მეინსტრიმში, რომელიც ასწავლის ყველაზე ”ნამდვილ” ლიბერალურ-დემოკრატიულ პარადიგმას. ბუნებრივია, ყველა ეს პროცესი ხდება ძალიან განსხვავებული დამახასიათებელი დროით, მაგრამ ეს არ ცვლის საკითხის არსს.

სტილი ხელოვნებას აქცევს სოციალური ცნობიერების ფორმად, ანუ ესთეტიკური ცოდნის დაგროვებისა და გადაცემის საშუალებად. ასეთი ტრანსფორმაცია შესაძლებელია იმის გამო, რომ მხატვრული შინაარსი გადაიქცევა კომუნიკაციის საშუალებად, ანუ იძენს თვისებებს. ენაკომუნიკაცია. ასეთი თვისებების გამოვლენა შესაძლებელია მხოლოდ მსგავსის განმეორებით ესთეტიკური ფორმები, ამ ფორმებად გადაქცევა ღირებულებები(პუნქტი 2.5). სტილის სტაბილურობა უცვლელი რჩება მნიშვნელობაეს მნიშვნელობები, რაც შესაძლებელს ხდის ესთეტიკური მნიშვნელობის გადმოცემას მნიშვნელობის სტრუქტურების მეშვეობით, ანუ არსებითად, გარკვეული მხატვრული ტექსტი(პუნქტი 3.2). (კიდევ ერთი კითხვა არის ის, რომ არსებობს ესთეტიკური მნიშვნელობა, რომელსაც ვერცერთი ტექსტი ვერ გადმოსცემს და ეს მნიშვნელობა შეიძლება იყოს ესთეტიკური შინაარსის ყველაზე ღირებული კომპონენტი).

ჩვეულებრივი ადამიანის ფრაზა, რომელიც ასე აღიზიანებს ხელოვანებს: „რა უნდოდა? ამბობენშენი სურათით?“ არც ისე უაზრო გამოდის.

მხატვრული ენის კოდი ან ანბანი ხდება არქეტიპები(კ. გ. იუნგი) - გამოსახულებები, ფორმები, სტრუქტურები, რომლებსაც თითოეული სუბიექტი აერთიანებს კულტურის დაუფლებისა და მიმდინარე კულტურულ პროცესში ჩართვის პროცესში. ეჭვგარეშეა, რომ არქეტიპები შეიცავს არაცნობიერის ელემენტებს, მაგრამ ზოგადად, როგორც მსოფლმხედველობის სისტემის ნაწილი, ისინი ინდივიდუალური სენსორული გამოცდილების რაციონალიზაციის შედეგია. არქეტიპების სისტემის ერთიანობა განისაზღვრება საზოგადოების თითოეული წევრის კულტურულ ცხოვრებაში ჩართულობის დონით. სტილის არქეტიპული ელემენტები მოიცავს სიუჟეტისა და კომპოზიციის ფორმულებს, ასევე ბევრ ობიექტს, ფენომენს და ტიპს, რომლებიც აღნიშნავენ კლასებს, რომლებსაც საერთო არსებითი სახელი აქვთ და აქვთ საკმაოდ სპეციფიკური მნიშვნელობა: მგელი, კურდღელი, დათვი, მელა, პოლიციელი, საგზაო პოლიციელი, მაფიოზი, პროფესორი, კარგი ქალი, „ბიჭი“, მზეთუნახავი, გმირი-მოყვარული, სამოქმედო გმირი, კოვბოი, ჯადოქარი, ვამპირი და ა. სტატუსი. ყველა ეს ელემენტი რაციონალურია ინდივიდუალურ ცნობიერებაში და აქვს გამოსახულება-მნიშვნელობის ხასიათი. ანალოგიურად, ურთიერთობების ზოგადად მიღებულ ფორმებს აქვთ არქეტიპული მახასიათებლები, რომლის შედეგია აღქმის საგნის ღრმა შეღწევა ეროვნული და თანამედროვე ხელოვნების მნიშვნელობაში, მათ "მშობლიურ" ხუმრობებში და, ზოგადად, ყველაფერს მშობლიურ და ეროვნულში. .

მხატვრული კომუნიკაციის საყოველთაოდ მიღებული ენის არსებობა შესაძლებელს ხდის ეფექტური სისტემის შექმნას პროფესიული მომზადებამხატვრები, ხელოვნების მომხმარებელთა საზოგადოების გაჩენა და ხელოვნების ობიექტების საქონლად გადაქცევა, ხელოვნების ანალიტიკოსთა (კრიტიკოსების, ფილოსოფოსების) ინსტიტუტის არსებობა და ბოლოს, კოლექტიური შემოქმედების შესაძლებლობა და შემოქმედების ინდუსტრიული მიდგომა. ხელოვნების ნიმუშებს. ეს ყველაფერი ძლიერ წააგავს იმას, რასაც ტერმინი აღნიშნავს ნორმალური მეცნიერება, და შეიძლება აღინიშნოს ტერმინით ნორმალური ხელოვნება. სამეცნიერო და სენსორული ცოდნის მექანიზმები და სოციალური ორგანიზაცია თითქმის იდენტურია, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ცოდნა ერთია.

როგორც სამეცნიერო, ასევე მხატვრული განათლება მიზნად ისახავს პარადიგმების - შესაბამისი პროდუქტების მოპოვების მეთოდოლოგიების შესწავლას. რამდენიმე წლის სწავლის შემდეგ ახალგაზრდა იქცევა "მეცნიერად" ("მხატვრად") ან თუნდაც კრიტიკოსად, რომელიც დასაშვებად მიიჩნევს მხატვრის სულის სიღრმეში ჩაღრმავებას, აზრიანი განზოგადებების გაკეთებას და ყოველივეს ჭეშმარიტებად გადაცემას. . თუმცა, ამ ახალგაზრდებს შეუძლიათ „შეუერთდნენ პროცესს“, წინა თაობებისა და სტილის შემქმნელების მიერ შემუშავებული მზა ხელსაწყოების გამოყენების წყალობით. მათ შეუძლიათ აწარმოონ პროგნოზირებადი „მხატვრული პროდუქტი“ და, რაც მთავარია, იმუშაონ გუნდში, იმ ფარგლებში, რასაც ჩვეულებრივ ტერმინით ნიშნავენ. ხელოვნების პროექტიან უბრალოდ, პროექტი. ამ კონცეფციის გაჩენა აღნიშნავს ინდუსტრიული მიდგომის ტრიუმფს ხელოვნების ობიექტების წარმოებაში - როგორც პროდუქტი, ბიზნეს ობიექტი. ბუნებრივია, ამ მიდგომით, შემსრულებლების ინდივიდუალური ნება აღმოჩნდება, რომ ექვემდებარება გარკვეულ სისტემას, რომელიც დაკავშირებულია პრინციპით. უკუკავშირისაბოლოო შედეგით - კომერციული ეფექტი (ე.წ. "მუშაობა ფორმატში"). ინდივიდუალური შემოქმედებისგან განსხვავებით, სამრეწველო სისტემა უნდა ფუნქციონირებდეს საათის მექანიზმის სიზუსტით და პროგნოზირებადობით. ბოლოს და ბოლოს, მეწარმე ინვესტიციას დებს ბიზნესში ყველაზე ძვირფასს, რაც აქვს - ფულს!

ხელოვნების ზოგიერთი სახეობის ინდუსტრიალიზაციამ ის გადააქცია „ხელოვნებად ხალხისთვის“, რადგან სისტემა მუშაობს ყველაზე წარმატებით გაყიდული ნიმუშების მიზანმიმართული შერჩევის პრინციპით, რასაც მოჰყვება კომერციული ღირებულების ყველა მხატვრული აღმოჩენის კონსოლიდაცია. წარმოების მაღალი სიჩქარე უზრუნველყოფს მოკლე გამოხმაურების დროს და მნიშვნელოვნად ზრდის მხატვრული ფორმების ევოლუციის ინტენსივობას, სტილში თანდაყოლილი რესურსის განვითარების უზარმაზარ სიჩქარეს. თუმცა, ასევე არსებობს უკანა მხარემედლები: სამრეწველო სისტემა უარყოფს ყველაფერს, რაც არის „არაფორმატი“, ცუდად რეაგირებს ფუნდამენტურად ახალზე, რადგან ამ ახლის წინასწარმეტყველება შეუძლებელია და, საუკეთესო შემთხვევაში, მოითხოვს მნიშვნელოვან მატერიალურ ხარჯებს „პრომოუშენისთვის“.

პირიქით, ისეთი ხელოვნების ფორმის კომერციალიზაციას, როგორიცაა ფერწერა, იწვევს არასასურველი შერჩევააშკარა წინააღმდეგობის გამო: ერთის მხრივ, კომერციული პროდუქტი უნდა იყოს რაც შეიძლება ფართოდ გავრცელებული, მეორეს მხრივ, მისი მიწოდება შეუძლებელია. მასობრივი წარმოებახარისხიანი პროდუქტი ასეთ ინდივიდუალურ და ინტიმურ ზონაში. რამდენიმე ნიჭი იბადება და ისინი ძალიან ნელა ხატავენ ნახატებს. მაგრამ ბიზნესი არ უნდა გაჩერდეს! პრობლემა მოგვარებულია მყიდველების ცილისწამებით, გალერეისტების კრიტიკოსებთან შეთანხმების გზით: ხელოვნურად იქმნება გაბერილი სახელები, რომლებიც წარმოქმნიან შედევრად გადაცემულ სიბნელეს. ამ მიდგომის ესთეტიკური დასაბუთებაა კონვენციონალიზმი, რომლის მიხედვითაც სამუშაოს ხარისხი არ განისაზღვრება ობიექტური კრიტერიუმებით, არამედ გარკვეული შეთანხმების შედეგია. თუ შევთანხმდებით, რომ რაიმე ლამაზი მივიჩნიოთ, მაშინ ის მართლაც მშვენიერია! ან კიდევ უფრო მარტივი - ჩვენ შევთანხმდებით გამოვრიცხოთ სილამაზე ესთეტიკური კატეგორიებიდან და ესთეტიკური ღირსებით გავათანაბროთ ძველი ოსტატების შედევრები, შავი მოედანი, ტუალეტი და, ბოლოს და ბოლოს, თავად მხატვრის ექსკრემენტები, როგორც აპოთეოზი. ახალი დროის ესთეტიკური მიღწევები. მოდით ვუწოდოთ ყველაფერს, რაც ბუნების მსგავსია, მიმეტიზმი (იმიტაცია), წარსულის რელიქვია და გადავარჩინოთ ღარიბი მხატვრები საკუთარი თავის გაფუჭებისა და „რაღაცის მსგავსების“ მოთხოვნისაგან. ბევრად უკეთესია, როცა ის არაფერს ჰგავს, მაშინ განსახილველი არაფერია და შეგიძლიათ დაეყრდნოთ პროფესიონალების აზრს.

ეს მიდგომა მთლიანად უგულებელყოფს მყიდველის ესთეტიკურ საჭიროებებს და აზრს. მის მაგივრად ფიქრობენ „პროფესიონალები“: კრიტიკოსი და გალერისტი. ისინი მას „დააჭერენ“ არა საგანს სიამოვნებისთვის, არამედ პროდუქტს, რომლის ღირებულებასაც თავად განსაზღვრავენ: სულელი საშუალო ადამიანი ვერ აფასებს იმ შედევრის სიდიადეს, რომელსაც ყიდულობს! ეს არღვევს საბაზრო ურთიერთობების ერთ-ერთ პრინციპს, რომლის მიხედვითაც პროდუქტის ფასი დამოკიდებულია მის გამოყენებაზე და მოთხოვნაზე. ფერწერა, როგორც ინდივიდუალური „ხელოსნური“ პროდუქტი, ვერ ჯდება სამრეწველო წარმოების სისტემაში და საბაზრო ურთიერთობებში.

სასაქონლო-ფული ურთიერთობის სისტემაში სასაქონლო თვისებები და პოტენციალიმხატვრული პროდუქტების „კაპიტალიზაცია“ და მარკეტინგი ცვლის მოდას. ეს ახალი მიდგომახელოვნების ბიზნესს, საფონდო ბირჟის სპეკულაციისა და „ფინანსური ბუშტების“ გაბერვის გამოცდილებაზე დაყრდნობით. მხატვრის ამოცანა, რომელიც ადრე მისი უნარების გაუმჯობესებას შეადგენდა მთელი ცხოვრების განმავლობაში, შეიცვალა ბევრად უფრო მარტივით - პროექტში მორგების უნარი. და იმუშავეთ ბიზნეს გეგმის მიხედვით. მხატვარი გახდა არტპროექტის ერთ-ერთი კომპონენტი და შორს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. მისი მთავარი ამოცანაა ნაყოფიერად იმუშაოს მოცემულ ფორმატში და „თავი დაიწიოს“. ნებისმიერი სამოყვარულო საქმიანობა აკრძალულია და ისჯება. მას შეუძლია აირჩიოს ორიდან ერთი: ან შექმნას თავისი „შედევრები“ მარტო სრულ გაურკვევლობაში, ან იმუშაოს „ფორმატში“, მიიღოს პოპულარობა და პატიოსნად დამსახურებული ნამცხვარი. მთავარი პირი ახლა კურატორი (ხელოვნების მენეჯერია). იგი განსაზღვრავს რა უნდა დაიწეროს და როგორ და როგორ არ უნდა დაიწეროს არავითარ შემთხვევაში. არსებითად ის არის ნაწარმოების ავტორი, ხელოვანი კი მის ხელშია შთაგონებული ინსტრუმენტი და რაც უფრო ადვილია მისი კონტროლი, მით უკეთესი. დაივიწყეთ ყველაფერი, რაც სკოლაში გასწავლეს და მოუსმინეთ თქვენს კურატორს. როცა ფული ლაპარაკობს, მუზები დუმან.

სტილი არის მხატვრული ფორმის რაციონალური საფუძველი. მართლაც, სტილის სტრუქტურული კომპონენტები - სიუჟეტი, კომპოზიცია, ურთიერთობების ფორმა, ინდივიდუალური გამოსახულებების ბუნება, მთელი არქეტიპული საფუძველი, ასევე იდეოლოგიური საფუძველი, მასალა და ტექნოლოგია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს რაციონალური ფორმულების სახით. ამ საკითხებს ეხება ხელოვნების კრიტიკა და ესთეტიკა. მხატვრების მიერ შემოტანილი ახალი მხატვრული შინაარსი რაციონალიზაცია ხდება სტილის განვითარების პროცესში და ხდება საერთო საკუთრება. დიდი ოსტატების შემოქმედებითი მიღწევები მათი მიმდევრებისთვის რაციონალურ ტექნიკად იქცევა. ესთეტიკის დაგროვებისა და რაციონალურად გადაქცევის ასეთი პროცესი მხოლოდ ერთიანი მხატვრული სისტემის - სტილის ფარგლებშია შესაძლებელი.

მხატვრული ფორმის რაციონალური კომპონენტი, რომელიც წარმოდგენილია სტილით, არსებითად არის ხელობა, რომელიც ისწავლება სკოლებში და სახელოსნოებში. ამ მხრივ, უინტერესო არ არის ხელოვნებისა და ხელოსნობის ურთიერთმიმართების საკითხის დაყენება, მაღალფარდოვანი ესთეტების განცხადებები, რომ ხელოვნება ხელოსნობიდან არ იბადება და ა.შ.

ჩვენ ვიცით, რომ ნებისმიერი საქმიანობის რაციონალური საფუძვლები საბოლოოდ გადაიქცევა განცდაში, რომელიც აერთიანებს შემეცნების ყველა კომპონენტს გარკვეულ ერთიანობაში. ხელობა განუყოფელი ხდება აღქმისა და გრძნობისგან. Ე. წ პროფესიონალური შეხედულება სამყაროზე, აღქმაში შედის. მხატვარი სამყაროს თავისი პროფესიის პრიზმაში ხედავს, მაგალითად, აფასებს გარკვეული ფენომენების გადმოცემის შესაძლებლობას. ხელოსნობასაკუთარი ხელოვნების ფორმის საშუალებით (მხატვრობა, ფოტოგრაფია, კინო, ლიტერატურა და ა.შ.) შეიძლება ვიკამათოთ, იბადება თუ არა ხელოვნება წმინდა ხელობისგან (თუ ასეთი რამის წარმოდგენაა შესაძლებელი), მაგრამ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ არ არსებობს. ხელოვნება გარეშეხელოსნობა. ნიჭის მთავარი ფუნქცია კი არის ნების სწრაფვა და ღრმად დაუფლების ხელობა.

მახსოვს ერთი მევიოლინეს (პ. სარასატე) სიტყვები: „მეუბნებიან, რომ გენიოსი ვარ, მაგრამ არ იციან, რომ დღეში თორმეტ საათს ვვარჯიშობ“. მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვა: ივარჯიშებდა თუ არა „ნორმალური“ ადამიანი დღეში თორმეტ საათს? რა ძალა აიძულებს მას ამის გაკეთებას? არსებობს ასეთი ძალა. ეს არის გენიოსის და ნიჭის ძალა, რომელიც აიძულებს ადამიანს გადალახოს ნებისმიერი სირთულე მიზნისკენ მიმავალ გზაზე.

ეგრეთ წოდებული ხელოვან-ხელოსანი არის ადამიანი, რომელიც კარგად არ იცნობს ხელობას, რადგან მას აკლია ნიჭი, მთელი თავისი ნების კონცენტრირება მოახდინოს ხელობის ჭეშმარიტად ღრმა დაუფლებაზე.

ამ საკითხს კიდევ ერთი ასპექტი აქვს. ხელობა მუდმივი განვითარების პროცესშია. გუშინდელი ხელოვნება დღევანდელი ხელობაა. ნამდვილ პროფესიონალ ხელოსანს შეუძლია მხატვრული მიღწევების რაციონალიზაცია და ხელოსნობის მიღწევად გადაქცევა. ხელობა განუყოფელია მხატვრული ფორმის შექმნის პროცესისგან, ისევე როგორც შემეცნების რაციონალური და სენსორული ასპექტები განუყოფელია.

ინდივიდუალური სტილი, როგორც წესი, არსებობს ჩარჩოში დიდი სტილიდა მხატვრის ნიჭის და შემოქმედებითი სიმწიფის მაჩვენებელია. ცნობადი ინდივიდუალური სტილის არსებობა მიუთითებს მხატვრული პროდუქტის მაღალ ხარისხზე, ნაწარმოებში შინაგანი ურთიერთობების სტაბილურ ორგანიზებაზე, რაც ასახავს მხატვრის მდიდარ და უნიკალურ შინაგან სამყაროს.

და ბოლოს, შევეხოთ კიდევ ერთ კითხვას ხელოვნების, როგორც ისტორიული პროცესის განვითარებასთან დაკავშირებით: როგორია სტილის უწყვეტობის ხარისხი? არსებობს თუ არა ხელოვნებაში? მიმოწერის პრინციპი, მეცნიერებისთვის დამახასიათებელი?

კორესპონდენციის პრინციპის მიხედვით, როდესაც იცვლება საბუნებისმეტყველო თეორიები (პარადიგმები), არსებობს უწყვეტობა (შესაბამისობა) ძველ და ახალ თეორიას შორის. ეს კორესპონდენცია შეიძლება იყოს გამოხატული მათემატიკური სიზუსტით. მაგალითად, ძალიან ზუსტად შეიძლება მიუთითოთ, რომელ შემთხვევებში კლასიკური მექანიკა და აინშტაინური მექანიკა ან კვანტური მექანიკა იძლევა იდენტურ შედეგებს და რომელ შემთხვევებში ისინი განსხვავდებიან და რამდენად. მათემატიკაში ყველაზე „დახვეწილი“ რაოდენობრივი ურთიერთობებისა და სივრცითი ფორმების გააზრებამ არანაირად არ იმოქმედა არითმეტიკის, ალგებრის და ევკლიდეს გეომეტრიის მართებულობაზე.

მხატვრული სტილის ცვლილებას თან ახლავს მსოფლმხედველობის, საგნის და ტექნოლოგიის ცვლილება. თუმცა არის „მარადიული“ ობიექტები: ადამიანი, ბუნება, ურთიერთობა ადამიანებს შორის, ურთიერთობა ადამიანსა და გარემოს შორის. როგორც ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, ამ ობიექტებთან ასოცირებული ხელოვნების უწყვეტობა შეიძლება ათასობით წლის განმავლობაში შეინიშნოს: მიუხედავად მსოფლმხედველობის რადიკალური ცვლილებებისა და გარკვეულწილად ნაკლებად რადიკალური ტექნოლოგიებისა, ჩვენ ვინარჩუნებთ წარსულის ნამუშევრების ესთეტიკურ აღქმის უნარს. კიდევ ერთი კითხვა ეხება უწყვეტობის ხარისხს. ერთის მხრივ, ძველი საბერძნეთისა და რომის ხელოვნება შთააგონებდა რენესანსის ოსტატებს, მეორე მხრივ, "კაცი ქუჩაში" წყვეტს კლასიკის აღქმას, თუ ისინი ას წელზე მეტია დაშორებული. მაგრამ "კაცი ქუჩაში" ყოველთვის ზრუნავდა თანამედროვე ხელოვნებაზე, რომელიც ასახავს თანამედროვე რეალობას. მიუხედავად ამისა, კლასიკას ჯერ კიდევ აქვს გავლენა "ყველა ადამიანზე". იგი ფარული სახით შეიცავს თანამედროვე თანამედროვე ხელოვნებას, ეს არის წვენები, რომლებითაც ის იკვებება და რაც უფრო და უფრო ფართოა მისი ფესვები საუკუნეების და კულტურების სიღრმეში, მით უფრო მაცოცხლებელი იქნება წვენები, რომლებიც კვებავს. თანამედროვე კულტურა. კლასიკა, პირველ რიგში, ხელოვნებაა ხელოვანებისთვის.

მოდერნიზმის ესთეტიკამ გამოაცხადა, რომ მეოცე საუკუნემ, რომელმაც რევოლუცია მოახდინა ხელოვნებაში, ბოლო მოუღო მიმეტიზმი(იმიტაცია) ვიზუალურ ხელოვნებაში, პირველ რიგში ფერწერაში. მიმეტიზმში ვგულისხმობთ ხელოვნების ნიმუშის ბუნებასთან მსგავსებას, რეალიზმს.

ამასთან დაკავშირებით, ჩნდება მთელი რიგი კითხვები. არის თუ არა „ბუნების მსგავსება“, „ბუნების იმიტაცია“ თუ „რეალიზმი“ „რევოლუციამდელი“ მხატვრობის მთავარი ესთეტიკური შინაარსი? თუ ეს ასე არ არის და სხვა რამეშია, რაშიც ეჭვი არავის ეპარება, მაშინ რა აზრი აქვს მიმეტიზმთან ბრძოლას? რისი ბრალია?

ფაქტობრივად, ბრძოლა არა მიმიტიზმთან (რეალიზმი, მიბაძვა, ბუნებრიობა), არამედ გამოსახულების სუბიექტთან - რეალობასთან. ნებისმიერი ნახატი ეხება გამოსახულებას ან, თუ გნებავთ, ფორმების იმიტაციას. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ მოდერნიზმმა (ავანგარდმა) გამოსახულების მთავარ საგანად თავისუფალი სივრცითი და ფერადი ფორმები აირჩია და ამ თვალსაზრისით ეწევა იგივე ძველ კარგ მიბაძვას - გეომეტრიული ფორმების იმიტაციას. ეწინააღმდეგება თუ არა ერთმანეთს აბსტრაქციონიზმი და რეალიზმი? არა, იმიტომ რომ სხვადასხვა საგანს სწავლობენ. ეწინააღმდეგება თუ არა მალევიჩის ნახატი, რომელიც ასახავს ადამიანებს სუპრემატისტური კონსტრუქციების სახით? არა, იგივე მიზეზით. მაშ რა არის წინააღმდეგობა? მხოლოდ ერთ რამეში - "რევოლუციონერების" პრეტენზიებში ახალი სტილის, ახალი პარადიგმის, ახალი მთავარი დინების სტატუსზე, რომელიც შლის ყველა ძველ ნაგავს, რეალიზმს, იმიტაციურობას, ნატურალიზმს, მიმეტიზმს და ყველა სხვა "იზმს". “.

რატომ ვიღებ თავისუფლებას განვაცხადო, რომ მეოცე საუკუნის ავანგარდიზმი (მოდერნიზმმა) არ შექმნა ახალი პარადიგმა? ხელოვნება, ისევე როგორც მეცნიერება, არის ცოდნის საშუალება. მეცნიერების განვითარების გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ახალი პარადიგმები მეცნიერებაში ამაღლდა ცოდნის სტრუქტურულად უფრო მაღალ დონეზე, მათ შორისწინა თეორიების ჩართვა და ცოდნის სხვადასხვა მიმართულების ერთ მთლიანობაში გაერთიანება. ასე რომ, მოლეკულური თეორია აერთიანებდა თერმულ და მექანიკურ ფენომენებს, ელექტრომაგნიტიზმის თეორიას - ელექტრული და მაგნიტური, შემდგომში ასევე მსუბუქი მოვლენები და ა.შ. მეცნიერების გზა არის სინთეზის გზა. გზას ავანგარდი გაჰყვა გამონაკლისებიცალკეული ასპექტები იმისა, რაც მხატვრობამ უკვე მიაღწია, მათი იდეალიზაცია და შემდგომი განვითარება მთლიანისაგან იზოლირებულად, ანუ ვიწრო სპეციალიზაციის გზაზე. მაგრამ როგორ შეიძლება ნაწილმა მოიცვას მთელი? შესაძლებელია თუ არა თავისუფალი ფორმების გამოსახვით წინსვლა ადამიანის, მისი სულის ცოდნაში? და შესაძლებელია თუ არა ცოდნის მთავარი ობიექტის - რეალობის გამორიცხვით უნივერსალურობის სტატუსზე პრეტენზია? რეალობის ესთეტიურად შეცნობა შესაძლებელია მხოლოდ თავად რეალობის ფორმებში, ადამიანი - მხოლოდ ადამიანის ფორმებში. ასეა მეცნიერებაშიც: სტატიკას (მექანიკის ნაწილი) არ შეუძლია მოითხოვოს ყველა მექანიკის სტატუსი, მით უმეტეს ყველა ფიზიკის. საბედნიეროდ, ის ამას არ აკეთებს, მაგრამ მშვიდად მიდის თავის საქმეზე. ყველა კრიკეტმა უნდა იცოდეს თავისი ბუდე.

კიდევ ერთი საინტერესო ისტორიული მაგალითია მე-20 საუკუნის დასაწყისის „აბსტრუსული პოეზია“. მან, ისევე როგორც აბსტრაქციონიზმი ფერწერაში (და არა მისი გავლენის გარეშე), გამოყო ლექსის ხმოვანი და რიტმული კომპონენტები ცალკეულ ფორმაში, ასე ვთქვათ, ლექსის მუსიკა, ექსპრესიულობა. სუფთა ფორმა, განზრახ გამორიცხავს მისგან რაიმე რაციონალურ მნიშვნელობას. ასეთი ლექსები ასოებით იყო დაწერილი უაზრო სიტყვების სახით. მაგრამ ასო არ გადმოსცემს ხმას! ასო არის ფონემის აღნიშვნა, მაგრამ არა თავად ბგერა. ბგერის სხვა არარაციონალიზაციის კომპონენტები - ინტონაცია და ტემბრი - ქმნიან ბგერის სენსორულ საფუძველს, ხოლო ფონემები - მის რაციონალურ საფუძველს. სენსორული შინაარსის სრულად რაციონალიზაცია შეუძლებელია. სიტყვის ხელოვანის წაკითხვის შემდეგ ლექსი იძენს მუსიკას, მაგრამ ეს მუსიკა არ არსებობს ლექსისგან განცალკევებით და არ შეიძლება მიუთითებდეს სიმბოლოებითა და ჭკუით. ლექსის მუსიკა იბადება ქ. სინთეზიტექსტი და მისი მხატვრული ინტერპრეტაცია. ის შეიძლება წარმოიშვას უაზრო ტექსტის კითხვითაც, მაგრამ ამ შემთხვევაში მას მკითხველი ქმნის და არა პოეტი.

კოგნიტური ინტელექტის მთავარი თვისებაა ახალი ცოდნის ჩართვა შემეცნების ზოგად სისტემაში, სადაც ეს ახალი ცოდნა, ყველა სხვასთან ურთიერთობით, ამდიდრებს მათ და ამდიდრებს თავს. მთლიანობის გაცნობიერება შესაძლებელს ხდის კონკრეტულის ხაზგასმას . იმის გაცნობიერება, რომ ხელოვნების ნებისმიერ ნაწარმოებს აქვს აბსტრაქტული ფორმის ხარისხი, სურათის საგნისგან დამოუკიდებელი, არის ხელოვნების ესთეტიკური შინაარსის სტრუქტურის გაცნობიერება. ამ თვისების მთავარ, გადამწყვეტად გამოყოფა, მისი აბსოლუტიზაცია, ობიექტურობის უგულებელყოფა არის შესაძლებლობების შევიწროება, რაც საკმაოდ თანმიმდევრულად მიდის ჩიხში. რეალობის წინააღმდეგობის მოშორებით ხელოვნებას ართმევს მხარდაჭერა სწორედ ამ რეალობის სახით, რომელიც რჩება ახლის ორიგინალურ და ამოუწურავ წყაროდ.

ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც ახალი ტექნოლოგიები გარდაქმნის ხელოვნების სახეს (როგორც კინომ და ხმის ჩაწერამ გვაჩვენა), რადგან მათ შეუძლიათ ცოდნის სხვადასხვა სფეროს, მათ შორის რაციონალურის ჩათვლით და გაერთიანება. დაარსებიდან სულ რაღაც ასი წლის განმავლობაში კინომ თავისი განვითარების იმდენი ეტაპი გაიარა, რომ იგი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მქონე ხელოვნებად აღიქმება. ხელოვნებამ მიიღო ძლიერი აჩქარება მეცნიერებასთან კომბინაციის გამო. ახლა მასობრივი საინფორმაციო ტექნოლოგიების ჯერია, იქმნება ახალი ვირტუალური ინტერაქტიული სამყარო და სცენაზე მისი უდიდებულესობა თამაში გამოჩნდება. აქ ხუმრობის დრო აღარ არის. შეძლებს თუ არა ადამიანის ფსიქიკაგაიარეთ ეს ტესტი? გადაიქცევა თუ არა ვირტუალური სამყარო ცოდნის საშუალებადან თავის მიზნად?

(Გაგრძელება იქნება)

ქალაქები და რეგიონები 21.02.2019

ნაფიცმა მსაჯულმა მკვლელი გაასამართლა

ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო ამურის რეგიონიგამოიკვლია სისხლის სამართლის საქმე, რომელიც 2016 წლის მაისში პოლიციელის ტარას სოკოლიუკის მკვლელობაში ბრალს დებს ზეიას მკვიდრს. საქმე განიხილებოდა მსჯავრდებულის საჩივრის საფუძველზე, რომელიც არ ეთანხმებოდა ადრე გამოტანილ სასჯელს.

შედეგად, ნაფიცმა მსაჯულმა მკვლელობაში ბრალდებულს თვრამეტი წელიწადნახევარი თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯა, რათა მოეხდინა მაქსიმალური უსაფრთხოების კოლონიაში. განაჩენი ჯერ არ შესულა კანონიერ ძალაში.

ფალსიფიკატორები დააკავეს

IN საცალო მაღაზიებისკოვოროდინსკის რაიონში ხუთი ათასი რუბლის ღირებულების სამი ბანკნოტი აღმოაჩინეს ყალბი ნიშნებით. გაყალბების ეჭვი ქალაქ ზეიას ორ მცხოვრებს შეეპარა.

მიღებული ინფორმაციის თანახმად, ეჭვმიტანილები რუსეთის ზეისკის შინაგან საქმეთა სამინისტროს თანამშრომლებმა ქალაქ ზეიაში, საცხოვრებელ ადგილას დააკავეს. დაკავებულები დააკავეს. მათი მონაწილეობა ამურის რეგიონში ჩადენილ მსგავს დანაშაულებში მოწმდება.

სცადე შენთვის

მესამედ, ამურის რეგიონში გაიმართება სრულიად რუსული ღონისძიება, როდესაც კურსდამთავრებულთა მშობლებს შეეძლებათ შეცვალონ ადგილები შვილებთან ერთად და გაიარონ ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის მთელი პროცედურა: ლითონის დეტექტორის ჩარჩოდან მიღებამდე. შედეგები. ქალაქ ზეეში ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ჩაბარების ერთი დღე ლიცეუმში 24 თებერვალს ჩატარდება.

მეთერთმეტე კლასელების მშობლების გარდა, გამოცდაზე გასვლის საშუალება ეძლევათ თანამდებობის პირებს, საზოგადო და შემოქმედებით მოღვაწეებს.

კარანტინი მოიხსნა

ამურის რეგიონის ყველა რაიონში ცოფის საწინააღმდეგო კარანტინი გაუქმდა. განკარგულებას ხელი ცოტა ხნის წინ გუბერნატორმა ვასილი ორლოვმა მოაწერა.

ამურის რეგიონის ვეტერინარული მედიცინისა და მეცხოველეობის დეპარტამენტის ხელმძღვანელის, სერგეი სამოხვალოვის თქმით, იმ ეპიდემიებში, სადაც ადრე დაფიქსირდა დაავადების შემთხვევები, ყველა აუცილებელი ზომები. წელს არცერთი პაციენტი არ გამოვლენილა.

შეგახსენებთ, რომ ცოფი დაფიქსირდა ამურის რეგიონის ოთხ რაიონში: მიხაილოვსკი, ზავიტინსკი, ოქტიაბრსკი და კონსტანტინოვსკი. ბოლო სამში კარანტინი ტყეებზეც გავრცელდა, რადგან ვირუსი მელიებსა და ენოტ ძაღლებში დაფიქსირდა. ვირუსი ზეიას რაიონში არ მისულა.

სამხრეთ და ცენტრალურ რეგიონებში ყველა შინაურ ცხოველს უნივერსალური ვაქცინაცია ჩაუტარდა ცოფის წინააღმდეგ. ზოგადად, როგორც ამურის ოლქის მთავრობის პრესსამსახურში აცხადებენ, რეგიონში ვითარება ხელსაყრელია.

ოქტიაბრსკაიას საავადმყოფოს აქვს საკუთარი წყალი

ოქტიაბრსკში, ამურის სამშენებლო კვლევების ტერიტორიული ინსტიტუტის (AmurTISIS) სპეციალისტებმა გაბურღეს ჭაბურღილი სპეციალურად საავადმყოფოს საჭიროებებისთვის. ახლა საავადმყოფოს საკუთარი წყალი ექნება.

თავიდან არავის სჯეროდა ამ მოვლენის წარმატების. ითვლებოდა, რომ სოფელში წყალი არ იყო და ჭები აქამდე არ იყო გაბურღული. წყალი სოფელში ოქტიაბრსკის გარეთ მდებარე წყაროდან მოიტანეს.

ბურღვის პროცესის დროს, 30 მეტრის დონეს არ მიაღწია, საბურღი გაფუჭდა, AmurTISIZ-ის თანამშრომლებს მოუწიათ დაბრუნებულიყვნენ ბლაგოვეშჩენსკში აღჭურვილობის შესაკეთებლად და შემდეგ მუშაობის განახლებისთვის. შედეგად, კლდე გაბურღული იყო 35 მეტრის სიღრმეზე.

რა თქმა უნდა, ჩვენი ჭაბურღილი ერთდროულად მოაგვარებს ოქტიაბრესკაიას საავადმყოფოს რამდენიმე პრობლემას.

შორეული აღმოსავლეთის (FE) განვითარების შემოთავაზებულ ღონისძიებებზე ხმის მიცემა დაიწყო პორტალზე dv2025.rf. აღმოსავლეთის განვითარების სამინისტროს მიაჩნია, რომ ამის წყალობით შესაძლებელია ჩამოყალიბდეს რეიტინგი იმ ღონისძიებების შესაბამისობის შესახებ, რომლებიც უნდა იყოს გათვალისწინებული შორეული აღმოსავლეთის განვითარების ეროვნული პროგრამით 2025 წლამდე. 1 სექტემბრისთვის მზად იქნება.

20 თებერვლისთვის საიტზე დარეგისტრირდა დაახლოებით 63 ათასი მომხმარებელი და გააკეთა თითქმის 15 ათასი წინადადება, რომელთაგან 636 ამურის რეგიონს ეხებოდა.

შეგახსენებთ, რომ 15 იანვრიდან
15 თებერვალს ქალაქ ზეიას მეთაური სერგეი გიბადულინი შეხვდა მოსახლეობას, ჩატარდა გამოკითხვა, რომლის დროსაც ორგანიზაციების თანამშრომლებმა გააკეთეს წინადადებები არა მხოლოდ ჩვენი ქალაქის, არამედ მთელი შორეული აღმოსავლეთის განვითარებისთვის.

ექვსი წლის ბავშვებმა ტესტები ჩააბარეს

სკოლამდელმა ბავშვებმა კვლავ ჩააბარეს ტესტირება ბაზაზე არსებულ რუსულ ფიზიკურ აღზრდასა და სპორტულ კომპლექსში "მზად არიან შრომისა და თავდაცვისთვის". საბავშვო ბაღი No 14. ექვსი წლის მოსწავლეები მოსამზადებელი ჯგუფებიგაიარა ბიძგების სტანდარტები, შორი ნახტომი ფეხზე დგომისთვის და ასევე გამოსცადა საკუთარი თავი მოქნილობის ვარჯიშებში, მუცლის ვარჯიშებში და ბურთის მიზანში სროლაში. როგორც ქალაქ ზეიას ადმინისტრაციის განათლების დეპარტამენტმა აცნობა, წინასწარი მონაცემებით, სამმა ბავშვმა ჩააბარა ტესტები ოქროს ნიშნების, ათმა ვერცხლზე, ხოლო ერთმა ბავშვმა ბრინჯაო დაიმსახურა.

შემდეგი ეტაპი გაზაფხულზე გაიმართება. ბიჭებსა და გოგოებს ორი სავალდებულო სტანდარტის შესრულება მოუწევთ: კილომეტრიანი გარბენი და 30 მეტრიანი. მხოლოდ ამ ტესტების შემდეგ შეიძლება ბავშვებს მიენიჭონ ნიშნები.

« Ჩემი სპორტული დედა»

ზეიას ფიზკულტურის და ჯანმრთელობის კომპლექსში სპორტული ღონისძიება „ჩემი სპორტსმენი დედა“ გაიმართა. კონკურსი მოეწყო რუსულენოვანი კამპანიის „მამის პატრული“ ფარგლებში. Მზად ვართ".

შეჯიბრში კალათბურთელ ქალთა ნაკრების წევრები და მათი შვილები მონაწილეობდნენ. დედა-სპორტსმენებმა ქალიშვილებთან და ვაჟებთან ერთად მუცლის ვარჯიშები, ბიძგები შეასრულეს, ხტუნავდნენ და საკუთარ თავს სისწრაფესა და სიზუსტეში ამოწმებდნენ. დასასრულს ყველა მონაწილეს გადაეცა სერთიფიკატი.

(კორესპონდენტ „ზვს“-ის ცნობით).

ამურის რეგიონის ამბები

პრეზიდენტის გზავნილი მოიცავდა რამდენიმე მნიშვნელოვან ეკონომიკურ პროექტს ამურის რეგიონისთვის.

ვასილი ორლოვმა კომენტარი გააკეთა ვლადიმერ პუტინის გამოსვლაზე: „პრეზიდენტის მიმართვა მიეძღვნა შორეული აღმოსავლეთისთვის ძალიან მნიშვნელოვან თემებს. ბევრი დაეთმო დემოგრაფიის საკითხებს, მოსახლეობის დაბალი შემოსავლის მქონე ჯგუფების მხარდაჭერას და სიღარიბის შემცირებას. ჩვენთვის ეს არის ძირითადი საკითხები.
დიდი ნაკრებიაქტივობები უზრუნველყოფილია ფედერალური ბიუჯეტიდან დაფინანსებით. ჩვენი ამოცანაა რეგიონული კანონმდებლობის შესაბამისობაში მოყვანა დროულად, რათა ყველა ეს ინიციატივა განხორციელდეს“.
ეკონომიკური პროექტებიდან რეგიონის ხელმძღვანელმა ამურის რეგიონისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი BAM-ისა და Transib-ის სიმძლავრის გაორმაგება და გაზის საავტომობილო საწვავის ფართო გამოყენების აუცილებლობა დაასახელა. ”ჩვენი რეგიონისთვის გაზის პროექტების გათვალისწინებით, ეს ხსნის ახალ შესაძლებლობებს ასეთი ტექნოლოგიის გამოყენებისთვის,” - განმარტა ამურის რეგიონის გუბერნატორმა.

დიდი ყურადღება ეთმობა განათლების განვითარებას, ინდუსტრიის უზრუნველყოფას მომზადებული თანამედროვე წარმოების პერსონალით.
პრეზიდენტმა ისაუბრა ბავშვთა ტექნოლოგიური პარკების Quantoriums ქსელის აუცილებლობაზე, ასევე ბავშვთა საგანმანათლებლო ცენტრის სირიუსის ფილიალის განვითარებაზე. „ჩვენს რეგიონში ორივე მიმართულებით მიმდინარეობს მუშაობა. ბლაგოვეშჩენსკში კვანტორიუმი გაიხსნა 2018 წლის ბოლოს. 2019 წელს გავხსნით კვანტორიუმს სვობოდნიში. კოლოსოკის ბავშვთა ჯანმრთელობის ბანაკის ბაზაზე შევქმნით ფილიალს. სოჭის ბავშვთა ცენტრი სირიუსი. შეთანხმებას ხელი მოეწერა სოჭის საინვესტიციო ფორუმზე“.

ორჯერ მეტის დახარჯვა იგეგმება ამურის რეგიონში მომავალი გათბობის სეზონისთვის მოსამზადებლად

ისინი გეგმავენ დაახლოებით 200 მილიონი რუბლის გამოყოფას საბინაო და კომუნალური მომსახურების ობიექტების სარემონტო სამუშაოებისთვის. ეს წინადადება რეგიონის საბინაო და კომუნალური მომსახურების სამინისტროს ხელმძღვანელმა სერგეი გორდეევმა რეგიონული მთავრობის სხდომაზე გააკეთა.

„გათბობის პერიოდის დაწყებიდან დღემდე კომუნალური ინფრასტრუქტურის ობიექტების ექსპლუატაციაში 57 დარღვევა დაფიქსირდა, მათ შორის უმეტესობა გათბობის ქსელებში - 19 შემთხვევა და წყალმომარაგების ქსელებში - 23 შემთხვევა. დარღვევების უმეტესობა გამოწვეულია ქსელების გაფუჭებით. და აღჭურვილობა“, - განაცხადა მინისტრმა.

საბინაო-კომუნალური მომსახურების სამინისტრომ უკვე დაიწყო 2019-2020 წლების კონსოლიდირებული სარემონტო გეგმის ფორმირება. მინისტრის თქმით, იგი 1 მაისამდე მომზადდება გათბობის პერიოდის შედეგების მიხედვით. მისი ფორმირებისას გათვალისწინებული იქნება არა მხოლოდ 2018-2919 წლების ზამთარში მომხდარი ტექნოლოგიური ავარიები, არამედ პროკურორების კომენტარებიც.

მთავრობის თავმჯდომარის პირველმა მოადგილემ ტატიანა პოლოვაიკინამ დაავალა მარტამდე შეიმუშაოს სამუშაოების რეესტრის შექმნის ვარიანტი, რათა დაჩქარდეს სამუშაოები ქვაბის სახლებისა და ქსელების მომზადებაზე.

2019 წელს ამურის რეგიონში ხანძრის საშიშროება შეიძლება ჩვეულებრივზე ადრე დაიწყოს

ამურის რეგიონის მთავრობის მორიგ სხდომაზე განიხილეს 2019 წლის საგაზაფხულო ხანძრის პერიოდისთვის დასახლებების მომზადების ორგანიზების საკითხი.

მინისტრი სატყეო მეურნეობადა სახანძრო უსაფრთხოებარეგიონში, ალექსეი ვენგლინსკიმ ყურადღება მიიპყრო ამინდის არაერთ რეკორდზე და ზამთრის უჩვეულოდ თბილ დასასრულზე. ამასთან დაკავშირებით, რეგიონში ხანძრის საშიშროების პერიოდი შესაძლოა 20-25 მარტს დაიწყოს. იმის გათვალისწინებით, რომ ზამთარში მცირე თოვლი იყო და ნიადაგი საკმარისად არ იყო დატენიანებული, პრევენციული დამუშავება არ განხორციელდება. ძირითადი აქცენტი უნდა გაკეთდეს სახიფათო ტერიტორიების გაწმენდაზე უხანძრო მეთოდით. მჭიდრო ვადების გათვალისწინებით, დასახლებების მომზადებაზე მუშაობა უნდა დასრულდეს არაუგვიანეს 20 მარტისა.

ალექსეი ვენგლინსკიმ აღნიშნა, რომ ხელისუფლებამ ადგილობრივი მმართველობაშემუშავებულია მთლიანად მუნიციპალური რაიონების ტერიტორიების ხანძარსაწინააღმდეგო გეგმები და დასახლებულ პუნქტებში პრევენციული ღონისძიებების განხორციელების დეტალური რუკები და დიაგრამები.

„ამ დოკუმენტებით განისაზღვრა დამცავი ხანძარსაწინააღმდეგო ლაქების შექმნის, მშრალი მცენარეული საფარის დამუშავებისა და ტერიტორიის დასუფთავების ადგილები. დაფიქსირდა ტერიტორიები, რომლებიც არ იყო გაწმენდილი მშრალი მცენარეულობისგან. ხანძარსაწინააღმდეგო ღონისძიებების ძირითადი ნაწილი 2018 წლის შემოდგომაზე განხორციელდა. დაგეგმილია 12447 „საშიში ადგილის“ გაწმენდა. დღეისათვის სამუშაოები განხორციელდა 9307 ადგილზე, რაც ყველა დაგეგმილი აქტივობის 74,8%-ს შეადგენს“, - განაცხადა ალექსეი ვენგლინსკიმ.

ტინდაში (100%), ბელოგორსკში (94%), სვობოდნიში (92%), ბლაგოვეშჩენსკში (91%), რაიჩიხინსკში (91%), სერიშევსკის ოლქში (92%) დასახლებების მომზადებაზე მუშაობა დასასრულს უახლოვდება.

რეგიონში შეიქმნა 550 ნებაყოფლობითი სახანძრო განყოფილება 517 დასახლებაში, საერთო რაოდენობით 2288 ადამიანი, მათ შორის 157 ნებაყოფლობითი სახანძრო ბრიგადა და 393 ნებაყოფლობითი სახანძრო ბრიგადა.

ასევე, ველური ხანძრის ჩაქრობისა და მისგან დასახლებული უბნების დასაცავად, 2019 წელს რეგიონის სახანძრო-სამძებრო-სამაშველო სამსახურის ქვედანაყოფების ბაზაზე შექმნილი 46 სწრაფი რეაგირების ჯგუფის მომზადება მიმდინარეობს, საერთო რაოდენობა 230 ადამიანით.

„რა თქმა უნდა, წელს ამინდი ცვლის ჩვენს გეგმებს. ამიტომ, ამურის რეგიონის ქალაქებისა და რეგიონების ხელმძღვანელობამ არ უნდა გადადოს სამუშაოები ხანძრის სეზონისთვის მომზადებაზე, არამედ ახლავე დაიწყოს. რაც უფრო მალე დავიცავთ თემებს და მათ მოსახლეობას, მით უკეთესი. ბოლოს და ბოლოს, წლევანდელი სეზონი შეიძლება ჩვეულებრივზე ბევრად ადრე დაიწყოს“, - აღნიშნა ამურის რეგიონის გუბერნატორმა ვასილი ორლოვმა.

(www.amurobl.ru ვებგვერდის ცნობით).

აქამდე ვსაუბრობდით ხელოვნების ფუნქციებზე, რომელიც მხატვრული საშუალებებით „გაორმაგებდა“ იმას, რასაც ადამიანის საქმიანობის სხვა სფეროები თავისებურად აკეთებენ (მეცნიერება, ფილოსოფია, მორალი, ფუტუროლოგია, პედაგოგიკა, მედია, ჰიპნოზი). ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ მხოლოდ ხელოვნებისთვის დამახასიათებელ სრულიად სპეციფიკურ ფუნქციებზე - ესთეტიკურ და ჰედონისტურ.

ჯერ კიდევ ძველ დროში ხვდებოდა ხელოვნების ესთეტიკური ფუნქციის მნიშვნელობა. ინდოელმა პოეტმა კალიდასამ (დაახლოებით V საუკუნე) გამოავლინა ხელოვნების ოთხი მიზანი: 1) ღმერთების აღფრთოვანება; 2) შექმენით გარემომცველი სამყაროსა და ადამიანების გამოსახულებები; 3) მაღალი სიამოვნების მინიჭება ესთეტიკური გრძნობების (რასების) დახმარებით: კომედია, სიყვარული, თანაგრძნობა, შიში, საშინელება; 4) ემსახურება როგორც სიამოვნების, სიხარულის, ბედნიერების და სილამაზის წყაროს. ინდოელი მეცნიერი ვ.ბაჰადური თვლის: ხელოვნების დანიშნულებაა ადამიანის შთაგონება, განწმენდა და კეთილშობილება, მისი გალამაზება.

ესთეტიკური ფუნქცია ხელოვნების შეუცვლელი სპეციფიკური უნარია.ეს ფუნქცია ვლინდება სამი გზით.

1) ხელოვნება აყალიბებს ადამიანის მხატვრულ გემოვნებას, შესაძლებლობებსა და საჭიროებებს.მხატვრულად ცივილიზებული ცნობიერების წინაშე სამყარო ესთეტიურად მნიშვნელოვანი ყოველგვარ გამოვლინებაში გვევლინება. თავად ბუნება ჩნდება პოეტის თვალში, როგორც ესთეტიკური ღირებულება, სამყარო ხდება პოეტური, ხდება თეატრალური სცენა, გალერეა, მხატვრული ქმნილება non finita (დაუმთავრებელი). ხელოვნება ადამიანებს აძლევს სამყაროს ესთეტიკური სიმდიდრის განცდას.

2) ხელოვნება ორიენტირებს ადამიანის ღირებულებებს სამყაროში(აყალიბებს ღირებულების ცნობიერებას, გვასწავლის ცხოვრების დანახვას გამოსახულების პრიზმაში). გარეშე ღირებულებითი ორიენტაციებიადამიანი კიდევ უფრო უარესია, ვიდრე ხედვის გარეშე: არ არსებობს გზა იმის გაგება, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეს რაღაცას, შეუძლებელია გარემომცველ სამყაროში ფენომენების იერარქიის აგება და საქმიანობის პრიორიტეტების განსაზღვრა.

3) ხელოვნება აღვიძებს ინდივიდის შემოქმედებით სულს, სილამაზის კანონების მიხედვით შექმნის სურვილს და უნარს.ხელოვნება გამოჰყავს ხელოვანს ადამიანში. ეს საერთოდ არ ეხება სამოყვარულო მხატვრული საქმიანობისადმი ვნების გაღვიძებას, არამედ ადამიანის საქმიანობას, რომელიც შეესაბამება თითოეული ობიექტის შინაგან ზომას, ანუ სამყაროს დაუფლებას სილამაზის კანონების მიხედვით. თუნდაც წმინდა უტილიტარული საგნების (მაგიდა, ჭაღი, მანქანა) დამზადებისას ადამიანი ზრუნავს სარგებლობაზე, მოხერხებულობაზე და სილამაზეზე. სილამაზის კანონების მიხედვით იქმნება ყველაფერი, რასაც ადამიანი აწარმოებს. და მას სჭირდება სილამაზის განცდა. აინშტაინმა აღნიშნა ხელოვნების მნიშვნელობა სულიერი ცხოვრებისა და მეცნიერული შემოქმედების პროცესისთვის: „პირადად, ხელოვნების ნიმუშები მაძლევს უმაღლესი ბედნიერების განცდას. მათგან ვიღებ ისეთ სულიერ ნეტარებას, როგორც ნებისმიერ სხვა სფეროში... თუ იკითხავთ, ვინ იწვევს ახლა ჩემში ყველაზე დიდ ინტერესს, გიპასუხებთ: დოსტოევსკი!.. დოსტოევსკი უფრო მეტს მაძლევს, ვიდრე ნებისმიერი მეცნიერი მოაზროვნე, მეტი, ვიდრე გაუს!”. გააღვიძო ადამიანში შემოქმედი, რომელსაც სურს და იცის როგორ ქმნიდეს სილამაზის კანონების მიხედვით - ხელოვნების ეს მიზანი საზოგადოების განვითარებასთან ერთად გაიზრდება.

ხელოვნების ესთეტიკური ფუნქცია (პირველი არსებითი ფუნქცია) უზრუნველყოფს ინდივიდის სოციალიზაციას და აყალიბებს მის შემოქმედებით საქმიანობას. ხელოვნების ესთეტიკური ფუნქცია სწვდება ხელოვნების ყველა სხვა ფუნქციას და ასახავს მათ მხატვრული შემოქმედების ბუნებასთან.

წყარო:ლ.ჟივკოვა. სილამაზის კანონების მიხედვით. (ბიბლიოთეკა „ოგონიოკი“ No40) შედგენილი V. M. Sidorov, რედაქტორი Yu. S. Novikov. - მ.: გამომცემლობა „პრავდა“, 1979 წ.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ჩვენს პლანეტაზე კაცობრიობის ცხოვრება სულ უფრო დინამიური, დაძაბული და პრობლემებით სავსე ხდება. პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული ატმოსფერო, რომელშიც მიმდინარეობს დღეს სხვადასხვა ქვეყნებისა და ხალხის განვითარება, განსაზღვრავს იმ მატერიალური და სულიერი გარემოს ბუნებას, რომელშიც მიმდინარეობს კაცობრიობის ევოლუცია დღევანდელ ისტორიულ ეტაპზე. ცხოვრება მუდმივად აწყდება კაცობრიობას ახალი გამოწვევების წინაშე, იდენტიფიცირებულია ახალი ბუნებით და ტენდენციებით ფენომენები და პარალელურად ხდება მრავალი რთული და მრავალფეროვანი პროცესი. მთლიანობაში, ისინი შეიცავენ და ავლენენ იმ პოტენციურ ძალებსა და ენერგიას, რომელიც კაცობრიობას აქვს როგორც მიმდინარე მწვავე და აქტუალური პრობლემების დასაძლევად, ასევე ადამიანებისა და პლანეტის ცხოვრების შემდგომი ეტაპების შინაარსის ჩამოყალიბებისა და განვითარებისთვის.

ადამიანის ევოლუციის ამჟამინდელი ეტაპი ნამდვილად შეიძლება შეფასდეს, როგორც ჭეშმარიტებისა და თანამშრომლობის ხანა. ეჭვგარეშეა, დღევანდელ ისტორიულ პირობებში ჩვენ ჯერ ბოლომდე არ ამოვიწურეთ ამ კონცეფციების პოტენციური შესაძლებლობები. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ისინი ყოველდღიურად ავლენენ თავიანთ ღირებულებას და ჩნდება მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების ჯაჭვი, რომელიც განსაზღვრავს და აყალიბებს ადამიანის უნივერსალური ევოლუციის პროცესს, საჭიროებს ღრმად შეღწევას მათ არსში, მათ ნამდვილ მნიშვნელობაში. თანამშრომლობისადმი შეგნებული და პასუხისმგებელი დამოკიდებულება უამრავ უპირატესობას მისცემს მომდევნო თაობებს კაცობრიობის განვითარების დაჩქარებაში.

„სიმართლის“ ცნების არსის გულდასმით გაანალიზებით და ამ ასპექტის განხილვით ხალხთა და მთელი პლანეტის ცხოვრებაში მიმდინარე ძირითადი, წამყვანი პროცესების ამ ასპექტში, ისეთი გასაოცარი ფენომენები, როგორიცაა კაცობრიობის მიზანმიმართული ორგანიზებული ბრძოლა. საყოველთაო მშვიდობის დამყარება, განიარაღების შეუქცევადობისთვის დაფიქსირებულია ჩვენს ცნობიერებაში, ისევე როგორც ისეთი ფენომენები, როგორიცაა კლასობრივი და სოციალური წინააღმდეგობების გამწვავება, ბრძოლა უფრო სამართლიანი ეკონომიკური და დასამკვიდრებლად. სოციალურადწესრიგი, მწვავე წინააღმდეგობების დაძლევა საერთაშორისო ასპარეზზე ყველა დაინტერესებული ქვეყნისა და ხალხის ერთობლივი ძალისხმევით, ხელოვნებისა და კულტურის გადაქცევა თანამშრომლობის მძლავრ ფაქტორად და ხალხთა ერთმანეთთან დაახლოება, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარება, აზრის გაჩენა. და ადამიანი დედამიწის საზღვრებს მიღმა, მისი სულ უფრო ღრმა შეღწევა კოსმოსში და სამყაროს საიდუმლოებების გამოვლენა.

როგორც უკვე გამოვლინდა ან ჩნდება, ეს ტენდენციები საფუძვლად უდევს ზემოთ და სხვა პროცესებს; ისინი ასახავს არა მხოლოდ ეპოქის ისტორიულ წინასწარ განსაზღვრას, არამედ ადამიანის ცნობიერების მიერ ევოლუციური სპირალური განვითარების არსის და ბუნების უფრო ფართო და სანდო ცოდნას. მათი შინაგანი დიალექტიკური ერთიანობით ჭეშმარიტებისა და თანამშრომლობის ცნებები განუყოფელია. გარეგნულად ისინი შეიძლება სხვადასხვა ფორმით გამოჩნდნენ, მაგრამ მათი რეალური არსი და მნიშვნელობა ახლო ურთიერთობაში ვლინდება. სიმართლე წარმოუდგენელია თანამშრომლობის გარეშე და თანამშრომლობა არის ჭეშმარიტების დაბადება, ერთიანობა და სამყაროში მოქმედი ძირითადი კანონებისა და პრინციპების უფრო ღრმა შეღწევა და გამჟღავნება.

ჩვენს საუკუნეს მეცნიერების საუკუნეს უწოდებენ. და სწორედ ეს განსაზღვრება ახასიათებს კაცობრიობის გაზრდილ ინტელექტუალურ და სულიერ შესაძლებლობებს. სამეცნიერო ცოდნის ახალი ფილიალები მუდმივად ჩნდება, მათ შორის მონათესავე მეცნიერებათა კვეთაზე - გარემოება, რომელიც დაჟინებით იწვევს სოციალურ პრაქტიკაში მეცნიერებისა და ადამიანის შესახებ მეცნიერული ცოდნის ინტეგრალური განვითარების აუცილებლობის დადასტურებას. ცხოვრების გაფართოება და ინტენსიფიკაცია სხვადასხვა სფეროში და სფეროებში კიდევ ერთხელ იპყრობს ადამიანის ყურადღებას ფუნდამენტური სამეცნიერო დისციპლინების ათვისებაზე, ბუნების, კაცობრიობის და საზოგადოების ევოლუციის დროს მომხდარი პროცესებისა და ფენომენების ყოვლისმომცველი და ინტეგრალური შესწავლისა და ანალიზისკენ. ადამიანისა და მეცნიერების იდეები იმ რეალობის შესახებ, რომელშიც ინდივიდი არსებობს, მუდმივად იცვლება და მდიდრდება. იდეები orbis terraarum-ის (დედამიწის სფერო - სამყარო) მასშტაბის შესახებ ყოველწლიურად იცვლება და ფართოვდება. მეცნიერების სხვადასხვა სფერო მუდმივად აღმოაჩენს ახალ, უფრო ზუსტ ცოდნას ადამიანის, ფიზიკური ბუნებისა და კოსმოსის შესახებ. ადამიანის ცნობიერება და თანამედროვე მეცნიერება უკვე ახერხებს სამყაროში ცხოვრების უნივერსალური ერთიანობის შესახებ ცოდნას.

ადამიანისა და ბუნების ცხოვრებაში მომხდარი და გამოვლენილი პროცესებისა და შაბლონების შინაგანი ერთიანობა და პირობითობა მუდმივად დადასტურებულია ექსპერიმენტულად და სპეკულაციურად. ცნობიერების არსებობის, სტრუქტურისა და ფუნქციონირების პრობლემებისადმი ინტერესი ღრმავდება, იკვლევენ ურთიერთობას მაკრო- და მიკროკოსმოსს, ადამიანსა და სამყაროს შორის. კაცობრიობის შემოსვლით კოსმოსური ერასტაბილურად ფართოვდება სიცოცხლისა და ბუნების საიდუმლოებებში შეღწევისა და გამოვლენის, ფარულ ბუნებრივ ძალებს შორის არსებული ურთიერთობის გარკვევა და ბუნებით თანდაყოლილი პოტენციური ძალა, რომელიც განსაზღვრავს მის ევოლუციის პროცესს, სტაბილურად ფართოვდება.

დღეს კაცობრიობა ისეთი მწვავე პრობლემების წინაშე დგას, როგორიცაა ენერგეტიკული კრიზისი, ძირითადი ნედლეულისა და მარაგის დეფიციტი და პლანეტის რიგი ქვეყნებისა და რეგიონების უუნარობა, დააკმაყოფილოს მოსახლეობის უმრავლესობის ყველაზე მწვავე საჭიროებები. სწორედ ამიტომ, ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, რომელიც ამჟამად აწუხებს მეცნიერებას და სპეციალისტებს სხვადასხვა დარგში, არის გამართლებული ინტერესი ფარული (ლატენტური), გაუღვიძებელი ძალებითა და შესაძლებლობებით, რომლებიც თან ახლავს ადამიანის ინდივიდს.

ეს პრობლემა დიდი ხანია აწუხებს და აწუხებს ყველა ეპოქისა და ცივილიზაციის ყველაზე გამოჩენილ მოაზროვნეს. მაგრამ ჩვენს დროში, მისი გადაწყვეტის პერსპექტივები ბევრად უფრო რეალური გახდა. ადამიანის ევოლუციის ძირითადი პროცესების არსსა და სპეციფიკაში შეღწევა შესაძლებელს გახდის ამ ცოდნის უფრო ფართოდ გამოყენებას და გამოყენებას რიგი ყველაზე აქტუალური პრობლემების გადასაჭრელად. კონკრეტული პრობლემები, შეიარაღებს კაცობრიობას ცოდნით და გამოცდილებით, რომელიც მას შეუძლია გამოიყენოს ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერების ფორმირებისა და განვითარების პროცესის გასაკონტროლებლად და წარმართვისთვის. ამ შაბლონების ღრმა გაგების გარეშე, იმ სპეციფიკისა და არსის გამოვლენის გარეშე, რომელიც ეფუძნება პოტენციურ შემოქმედებას, რომელიც ბუნებით ენიჭება თითოეულ ადამიანს, შეუძლებელია ადამიანთა საზოგადოების განვითარების დაჩქარება და უფრო დინამიური გახადოს.

მატერიალური ბაზის სწრაფი, განუწყვეტელი ზრდა გამოიწვევს გარდაუვალ დასკვნას ამ ბაზისა და ადამიანის ცნობიერების განვითარებაში არაპროპორციული ურთიერთობის შესახებ. შეუსაბამობა, რომელიც არსებობს თავად მატერიალური ბაზის ევოლუციაში და ჩამორჩენა ადამიანური და სოციალური ცნობიერების განვითარებაში, ახლა უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, განსაზღვრავს ისტორიულ საჭიროებას იმ ფუნდამენტური კანონებისა და პრინციპების ღრმად დაუფლებისა, რომლებიც საფუძვლად უდევს ადამიანის უნივერსალურ ევოლუციური განვითარებას და იმის მიხედვით, თუ რა ხდება ცნობიერების ფორმირება და ტრანსფორმაცია.

საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროების ინტეგრალური გაუმჯობესების აუცილებლობა, ყოვლისმომცველი და მომავალი დაგეგმვაბოლო წლებში მენეჯმენტის მეცნიერების დაჩქარებული განვითარება სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა მიიპყრო. კონტროლის მექანიზმებისა და კიბერნეტიკური სისტემების დანერგვა ცხოვრების სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკური სფეროს ორგანიზაციასა და მართვაში სულ უფრო ფართოდ და მიზანმიმართულად ხორციელდება.

მენეჯმენტის მეცნიერება სულ უფრო და უფრო აუმჯობესებს ორგანიზაციისა და დაგეგმვის ფორმებსა და მეთოდებს და ეს ტენდენცია, უდავოდ, გაფართოვდება და გაღრმავდება და მოიცავს საქმიანობის ახალ სფეროებს.

მაგრამ სოციალური მენეჯმენტის სისტემის ევოლუციის მიუხედავად, დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ მომდევნო ათწლეულებში დაუნდობლად გაიზრდება ინტერესი ადამიანის მეცნიერების მიმართ, რომელიც სულ უფრო და უფრო გადამწყვეტი ხდება სოციალურ პრაქტიკაში. ეს მეცნიერება გამოიწვევს ადამიანის განვითარებისა და გაუმჯობესების ინდივიდუალური შემოქმედებითი პროცესების უფრო მომწიფებულ მართვას და წარმართვას. ადამიანის პიროვნების პოტენციური ძალებისადმი ინტერესი კიდევ უფრო მიიპყრობს მეცნიერებისა და სპეციალისტების ყურადღებას ადამიანისა და საზოგადოების მოძრაობაში შინაგანი გონებრივი, გონებრივი და ემოციური პროცესების ორგანიზების პრობლემებზე.

პროცესების ერთიანობა, რომელიც განსაზღვრავს ფიზიკური ფორმირებაადამიანის სხეული, მისი გონებრივი, ემოციური და გონებრივი სტრუქტურა, რომელიც ახასიათებს ცნობიერების თითოეული ტიპისა და დონის მოცულობასა და ხარისხს, მკაფიო ურთიერთობას, რომელიც არსებობს ცალკეული ადამიანის ენერგიის ფსიქიკურ ბალანსსა და ენერგიის კოსმიურ ბალანსს შორის, აუცილებელს ხდის. ადამიანისა და ბუნების მეცნიერების ინტეგრალური ყოვლისმომცველი განვითარება. ყველა სამეცნიერო დისციპლინის ინტეგრაცია, მათი ყურადღების ფოკუსირება ადამიანის ევოლუციის არსზე, გაუხსნის ახალ შეუზღუდავ შესაძლებლობებს თავად მეცნიერებისთვის და, უპირველეს ყოვლისა, ხელს შეუწყობს კაცობრიობის ევოლუციის დაჩქარებას.

იმისათვის, რომ შეძლოთ ადამიანის ევოლუციის პრობლემის შესწავლისას ინტეგრალური მიდგომის პრაქტიკაში დანერგვა, სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინისა და სპეციალობის ძალისხმევისა და შესაძლებლობების კოორდინაცია, აუცილებელია დაეუფლონ მეცნიერულ მიდგომას რეალობის შესწავლისადმი მის გლობალურ დონეზე. ასპექტი, ყურადღებით შეისწავლოს და გააანალიზოს ურთიერთობა, რომელიც არსებობს მაკრო- და მიკროსამყაროში. აუცილებელია ინტეგრალურ-სინთეზური მეთოდის დამტკიცება ადამიანის ინდივიდისა და მისი ცნობიერების ფორმირებისა და ევოლუციის შესწავლაში.

დღეს მზარდი საჭიროებაა ადამიანის საქმიანობის ისეთი სფეროების ინტეგრირება, როგორიცაა მეცნიერება, განათლება, ხელოვნება და კულტურა. და ეს ნიმუში სულაც არ არის შემთხვევითი. მას ნაკარნახევია თავად ცხოვრების მოთხოვნები, ისტორიული ეტაპი, რომელშიც ახლა იმყოფება კაცობრიობა.

ყველა ეპოქასა და ცივილიზაციაში ადამიანი ყოველთვის იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი პროდუქტიული ძალა. ეს უდავო ფაქტი აქცევს ხელოვნების, კულტურის, განათლების, მეცნიერების სფეროებს - პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებასთან ყველაზე მჭიდროდ დაკავშირებულ სფეროებს - უმნიშვნელოვანეს საწარმოო ძალებად, რომლებზეც იქნება შექმნილი მატერიალური და სულიერი წარმოების ბუნება და ხარისხი. სულ უფრო მეტად დამოკიდებული. ეს ტენდენცია, ეჭვგარეშეა, მასში შემავალი ჭეშმარიტებიდან გამომდინარე, სულ უფრო და უფრო გაძლიერდება და დამკვიდრდება უახლოეს ათწლეულებში.

ბულგარეთის სახალხო რესპუბლიკაში გამართულ ეროვნულ პარტიულ კონფერენციაზე საფუძვლიანად და ამომწურავად განიხილეს სოციალურად სასარგებლო სამუშაოს ეფექტურობისა და ხარისხის გაზრდის საკითხი. ბუნებრივია, რომ პრაქტიკაში და განვითარებული სოციალისტური საზოგადოების მშენებლობის პროცესში ჩამოყალიბდეს პარტიის მთავარი სტრატეგიული დევიზი „ამისთვის. მაღალი ხარისხიდა ეფექტურობა“ აუცილებელია სოციალური შრომის ორგანიზაციის მუდმივი გაუმჯობესება. მაგრამ ეფექტურობისა და ხარისხის პრობლემა დაკავშირებულია არა მხოლოდ სოციალური სისტემის მართვისა და მართვის უფრო მოწინავე ფორმებისა და მეთოდების დანერგვასთან. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მჭიდრო კავშირშია და დამოკიდებულია ერის კულტურულ და სულიერ დონეზე, თითოეული ადამიანის სიძლიერეზე, შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებზე, გააცნობიეროს და აიღოს მოქალაქის პასუხისმგებლობა, განუყოფელი ნაწილი. ერთი სოციალური ორგანიზმი. ეფექტურობისა და ხარისხის კონცეფციის არსი ყველაზე პირდაპირ კავშირშია ინდივიდებთან, თითოეული ადამიანის ძალისა და შესაძლებლობის საკითხთან, მოაწყოს და მართოს თავისი ემოციური, გონებრივი, გონებრივი და სულიერი ცხოვრება. ეს გარემოება აისახება გარედან გამოვლენილი და რეალიზებული შრომის ხარისხსა და ეფექტურობაში.

სოციალური შრომის ორგანიზებისა და გაუმჯობესების საკითხის განხილვისას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესის ორგანიზებისა და მართვის საკითხს. მრავალმხრივი პროცესები, რომლებიც ახასიათებს კაცობრიობის განვითარებას დღევანდელ ეტაპზე, აუცილებელს ხდის არა მხოლოდ ინტეგრირებული მიდგომის მიღებას სოციალური სისტემის განვითარების მიმართ. თანამედროვე ევოლუციური ტენდენციები მოითხოვს სავალდებულო დამტკიცებას ინტეგრალის საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პრაქტიკაში კომპლექსური მიდგომაადამიანის პიროვნების განვითარებისთვის.

კაცობრიობამ დააგროვა უზარმაზარი ცოდნა ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. რომელიც უთუოდ გაფართოვდება. გაძლიერდება ტენდენციები მიმდინარე ბუნებრივი პროცესებისა და ფენომენების ყოვლისმომცველი და უნივერსალური ანალიზისკენ. იმისათვის, რომ ინდივიდმა შეძლოს ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ ასეთი მნიშვნელოვანი ცოდნის ათვისება და ათვისება, საჭიროა სწავლების კიდევ უფრო ფართოდ ახალი ფორმები და მეთოდების დანერგვა, ადრეული ასაკიდან დაწყებული, მიზანმიმართულად და მუდმივად შევსებით. და ადამიანური ცოდნისა და გამოცდილების მოცულობის გაფართოება .

ინტეგრალური იდეის განსახორციელებლად და ყოვლისმომცველი ფორმირებაცნობიერება, აუცილებელია დაისახოს მთავარი მიზანი, რომლის ირგვლივ კონცენტრირებული იქნება ცოდნის ცალკეული ელემენტები. ადამიანის არსებობის უმაღლესი და საბოლოო მიზანი პირდაპირ კავშირშია ადამიანისა და საზოგადოების ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარების საჭიროებასთან. ბუნებაში მოქმედი კანონების, პრინციპებისა და შაბლონების შესწავლა და ათვისება, რათა შეგეძლოს რეალობის შეცვლა სილამაზის კანონების მიხედვით, ყველაზე მშვენიერი მიზანია.
ადამიანი, მისი ღირსი, როგორც რაციონალური ცოცხალი არსება.

როდესაც კაცობრიობის აზრები, მისწრაფებები და ქმედებები მიმართულია ცხოვრების უმშვენიერესზე, მაშინ ჩამოყალიბდება ჭეშმარიტი ცოდნა და თანამშრომლობა გახდება აუცილებელი პირობა ადამიანებისა და საზოგადოების დაახლოების მიზნით სილამაზის იდეალთან. განვითარების პროცესი შეუძლებელია მუდმივი გაუმჯობესების გარეშე. ეს გადაუდებელი საჭიროება გამომდინარეობს ევოლუციის კონცეფციის არსიდან. ბუნება და ადამიანი დაუღალავად გამოავლენენ და განავითარებენ თავიანთ პოტენციურ სიძლიერესა და შესაძლებლობებს. გაუმჯობესებაზე ფიქრმა უნდა გამოიწვიოს სიხარული, ხოლო შემოქმედებითობამ და მუშაობამ უნდა მოიტანოს სიამოვნება.

ამჟამინდელ ეტაპზე სოციალისტური საზოგადოება ვითარდება კანონის მიხედვით „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით“. მომწიფებული სოციალისტური საზოგადოების მთავარი მიზანი დაკავშირებულია მატერიალურ-ტექნიკური ბაზის შემდგომ გაძლიერებასთან და, კონკრეტული სოციალური პირობებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად, ადამიანთა არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ სულიერი მოთხოვნილებების ყოვლისმომცველი დაკმაყოფილებით.

სოციალურად სასარგებლო სამუშაოს ხარისხისა და ეფექტიანობის ამაღლების საკითხი ამ ეტაპზე ჩვენი ქვეყნის განვითარების მთავარი პრობლემაა. და რაც უფრო დიდი, უფრო რთული ამოცანებია წამოყენებული ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული განვითარების პროცესში, მით უფრო მწვავედ დგას საკითხი სუბიექტური ფაქტორის - ადამიანის ადგილისა და როლის შესახებ. ინდივიდუალური ადამიანური ცნობიერების დონე, შრომაში ადამიანის ინდივიდუალური პროდუქტის ბუნება და ხარისხი აისახება სოციალური შრომის ხარისხსა და პროდუქტიულობაზე. სწორედ ამიტომ, სამუშაოს ბუნების შეცვლის საკითხი დღეს სულ უფრო აქტუალური ხდება. ეს საკითხი დაკავშირებულია არა მხოლოდ შრომის პროდუქტიულობის დონისა და ხარისხის ამაღლებასთან და შედეგად წარმოქმნილ ახალ ფორმებსა და მეთოდებთან, რომლებიც უნდა დაინერგოს შრომის ორგანიზების გასაუმჯობესებლად, არამედ პირველ რიგში ბუნების, მიმართულებებისა და ტემპის პრობლემასთან. ზოგადად ადამიანური საზოგადოების ევოლუცია, იმ ფორმებითა და მეთოდებით, რომლებიც უნდა იქნას გამოყენებული და დამტკიცებული სოციალურ პრაქტიკაში ადამიანის ცნობიერების ფორმირებისა და ტრანსფორმაციის პროცესში.

გასულ საუკუნეში მარქსიზმის კლასიკოსებმა საფუძვლიანად შეისწავლეს შრომის ბუნებისა და მისი პროდუქტიულობის საკითხი კლასობრივი საზოგადოების თვალსაზრისით. და მათ ეს ახალში იწინასწარმეტყველეს სოციალური პირობებიშრომა სულ უფრო გადაიქცევა შემოქმედებით მოთხოვნილებად, რაც საფუძვლად დაედება საზოგადოების და ინდივიდების ევოლუციას. შემთხვევითი არ არის, რომ ძირითადი კანონი, რომლის მიხედვითაც განვითარდება კომუნისტური საზოგადოება, შეიცავს თვისობრივად ახალ მახასიათებელს ევოლუციის შემდეგი ეტაპისთვის: „თითოეულიდან თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს თავისი საჭიროებების მიხედვით“. ეს ფორმულირება, რომელსაც აქვს კანონის ძალა, ეხება პირველ რიგში ხარისხობრივ ცვლილებებს, რომლებიც უნდა მოხდეს ადამიანების გონებაში და მათი სამუშაო საქმიანობის შინაარსში.

ეს კანონი არა მხოლოდ დაკავშირებულია მატერიალური ბაზის ბუნებასთან, არამედ უშუალოდ ეხება თავად პიროვნებას, ის, თითქოსდა, წინასწარმეტყველებს ევოლუციურ გზას, რომელიც უნდა გაიაროს ადამიანმა და ადამიანთა საზოგადოებამ, რათა იცხოვროს შეგნებული აუცილებლობის გამო. და ყოველი ობიექტური აუცილებლობა თავისთავად კანონია. სამყაროს, ბუნებისა და ადამიანის ევოლუცია მიმდინარე უნივერსალური კანონების შესაბამისად მიმდინარეობს. მაგრამ ამ კანონების არსის კარგად გასაგებად და შესასწავლად ადამიანმა და კაცობრიობამ გაიარა და აგრძელებს ადამიანური ცოდნის გაღრმავების, ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერების გაუმჯობესების გრძელ და რთულ გზას.

საზოგადოების ფუნდამენტური კანონი, რომელიც იმოქმედებს კომუნიზმის დროს, სინთეზირებული ფორმით შეიცავს ცვლილების არსს, რომელიც უნდა მოხდეს ადამიანის ცნობიერების ხასიათსა და ხარისხში, მუშაობასა და ურთიერთობებში იმ პერიოდში, როდესაც ადამიანის თავისუფალი ნება და სული იწყებს კონტროლს. და შეგნებულად დომინირებს სპონტანურად მიმდინარე ბუნებრივ პროცესებზე და სოციალურ პროცესებზე.

ჩვენმა სოციალისტურმა საზოგადოებამ დააკისრა ამოცანა, თანდათანობით გადავიდეს კომუნიზმის სტადიაში ამ საუკუნის ბოლოს და მომდევნო საუკუნის დასაწყისში. შესაბამისად, ახალ სოციალურ პირობებში უნდა ჩატარდეს თანმიმდევრული და მიზანმიმართული მუშაობა ასეთი გადასვლისათვის აუცილებელი სოციალური პირობების შესაქმნელად, სამუშაოს ხასიათის ხარისხობრივი ცვლილებებისთვის. რა თქმა უნდა, ეს პრობლემა არ უნდა იყოს აბსოლუტური. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ასეთი ცვლილება შეიძლება მოხდეს მომდევნო ათწლეულებში.

ახალი, სოციალისტური ტიპის საზოგადოების ორგანიზაციამ განაპირობა სოციალური შრომის ხასიათის მასიური ცვლილებების პირობების შექმნა, რაც პირდაპირ კავშირშია ხალხის ახალი ცნობიერების დონესა და ხარისხთან.

ცნობიერების ცვლილება და ტრანსფორმაცია შინაგანი პროცესია, უდავოდ, გარკვეულწილად დამოკიდებულია გარე პირობებზე. თუმცა, იმ მომენტში, როდესაც განვითარებისა და გაუმჯობესების სურვილი ცნობიერ აუცილებლობად იქცევა, თვითგანვითარების პროცესი დაჩქარებული ტემპით იწყებს განვითარებას. ეს ობიექტური აუცილებლობა სულ უფრო მიიპყრობს ხალხის ყურადღებას. ის აუცილებლად გადაიქცევა მეცნიერულად დაფუძნებული ცოდნის მოპოვების აუცილებლობაში ცნობიერებაში მიმდინარე პროცესების არსის შესახებ, შესწავლა და დაუფლება ძირითადი პრინციპებისა და შაბლონების მეშვეობით, რომლითაც შესაძლებელია ცნობიერი თვითკონტროლი და ადამიანის ცნობიერების დინამიური ტრანსფორმაცია.

ყოველთვის აუცილებელია გავითვალისწინოთ დიალექტიკური პირობითობა, რომელიც არსებობს ცნობიერების ხარისხსა და დონეს, მუშაობის ბუნებასა და ხარისხს შორის, როდესაც საქმე ეხება ადამიანის პიროვნების განვითარებას და ჩამოყალიბებას და, რა თქმა უნდა, როდესაც საქმე ეხება ცნობიერების გაუმჯობესებას. სამუშაოს ორგანიზება ასახულია საერთაშორისო და ეროვნულ გეგმებში. ადამიანის ფსიქიკური, ემოციური და ფსიქოლოგიური სამყაროს ხარისხი, ინტენსივობა და ხასიათი განსაზღვრავს ადამიანის ხასიათსა და ნამდვილ ღირებულებას და აისახება რეალიზებული სოციალური შრომის ხარისხსა და დონეზე. მორალური და ეთიკური სტანდარტები, ესთეტიკური აღქმის შესაძლებლობები, ცოდნის სიგანე, სიღრმე და სიზუსტე, რომლებიც თან ახლავს თითოეულ ინდივიდუალურ ცნობიერებას, განსაზღვრავს და ასახავს თითოეული ადამიანისა და საზოგადოების მსოფლმხედველობის არსს და პირდაპირ გავლენას ახდენს შრომის ხასიათსა და პროდუქტიულობაზე.

იმისათვის, რომ ადამიანმა და მთლიანად საზოგადოებამ განუწყვეტლივ გამოავლინოს და გააუმჯობესოს მათში არსებული პოტენციური ძლიერი მხარეები, შესაძლებლობები და შესაძლებლობები, აუცილებელია გაფართოვდეს ბაზა, რომელზეც ყალიბდება და ვითარდება ცნობიერება; შეისწავლოს და მიზანშეწონილად გამოიყენოს ძირითადი პრინციპები და შაბლონები, რომლებიც მოქმედებს და ვლინდება ადამიანის განვითარებისა და ევოლუციის პროცესში; გააცნობიეროს თითოეული ინდივიდისთვის დამახასიათებელი შემოქმედებითი პრინციპის ბუნება და არსი, რომლის გამოღვიძებითა და მიზანმიმართული გამჟღავნებით შესაძლებელია კაცობრიობის უწყვეტი დინამიური და სტაბილური გაუმჯობესება, შრომის გარდაქმნა გარეგნულად განსაზღვრული იძულებიდან ცნობიერ შემოქმედებით აუცილებლობად და მოთხოვნილებად. . შრომის ეს ტრანსფორმაცია შემოქმედებით შინაგან მოთხოვნილებად პირდაპირ კავშირშია ინდივიდის მრავალმხრივი და ჰარმონიული განვითარების პრობლემასთან, ადამიანის ცნობიერების ყოვლისმომცველი და უნივერსალური ფორმირებით, მეცნიერულად დაფუძნებული ყოვლისმომცველი მეთოდის შემუშავებასთან, შესაძლებლობების გაფართოებისა და გაუმჯობესების მიზნით. ადამიანის პიროვნება და მისი ცნობიერება აღიქვას.

ბულგარელმა ხალხმა დაისახა მაღალი მიზანი - ესთეტიკური განათლების ერთიანი ეროვნული პროგრამის შემუშავება. იმისათვის, რომ სწორად გავიგოთ და შევაღწიოთ „ესთეტიკური განათლების“ ცნების არსში და დასახული ამოცანის არსში, პირველ რიგში უნდა გავიგოთ მიზანი, რომელსაც მივაღწიეთ.

ესთეტიკის პრობლემები განიხილება სხვადასხვა თვალსაზრისით. მაშასადამე, ჩვენი მიზანი არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლება მხოლოდ ესთეტიკის კონცეფციაში რამდენიმე ახალი ასპექტის შევსებითა და დანერგვით. ესთეტიკური განათლების საბოლოო მიზანია სრულყოფილად განვითარებული ჰარმონიული ადამიანის პიროვნებისა და საზოგადოების ჩამოყალიბება სილამაზის კანონების მიხედვით, თავად ადამიანის მიერ რეალობის შეცვლა და ტრანსფორმაცია სილამაზის კანონების მიხედვით. ეს ფართომასშტაბიანი მიზანი საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ ესთეტიკური განათლება არა მხოლოდ როგორც ინდივიდუალური მხატვრული და ესთეტიკური ფასეულობების აღქმის უნარის განვითარების მეთოდი.

ვინაიდან მიზანია სრულყოფილად განვითარებული პიროვნების, საზოგადოებისა და რეალობის ჩამოყალიბება, ე.ი. სამება, რომელიც ყოველთვის უნდა იყოს გათვალისწინებული მის დიალექტიკურ ურთიერთობაში, ურთიერთდამოკიდებულებაში და მთლიანობაში, შესაბამისად, ესთეტიკური აღზრდის კონცეფცია უნდა მოიცავდეს მთელ რეალობას - ბუნებას, ადამიანს და ადამიანთა საზოგადოებას, რათა მოამზადოს ადამიანი და საზოგადოება იმ ცხოვრებისთვის, რომელშიც მათში მთელი მისი კომპლექსი აისახება ცნობიერებაში.

ყოვლისმომცველი ჰარმონიული ინდივიდებისა და საზოგადოების ჩამოყალიბების ყოვლისმომცველი მეთოდის პრაქტიკული განხორციელებისთვის აუცილებელია პიროვნების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ყოვლისმომცველი და ინტეგრალური მიდგომის დანერგვა. თითოეული ინდივიდისთვის დამახასიათებელი პოტენციური შემოქმედებითი პრინციპის გაღვიძება აუცილებელი პირობაა ცნობიერების უწყვეტი განვითარებისთვის, სამუშაოს შემოქმედებით აუცილებლობად გადაქცევისთვის, ინდივიდის აუცილებელი თვისებებისა და მახასიათებლების ჩამოყალიბებისთვის, რომელიც შექმნის და შექმნის შესაბამისად. სილამაზის კანონები.

ჭეშმარიტების სურვილი და სიმამაცის სილამაზე გაათავისუფლებს ადამიანის აზროვნებასა და ცნობიერებას, გაათავისუფლებს მას წარსულის ცრურწმენებისგან, წვრილმანი და ნაცრისფერი ეგოცენტრული ცნობიერების შეზღუდვებისგან, შეიარაღებს მას გამბედაობით და მოუწოდებს ლოიალობისკენ. და ასეთ პირობებში მკვლევარს ექნება რწმენა საკუთარი ძალადა შესაძლებლობები და ის შეგნებულად დაიცავს ცხოვრებას სილამაზის კანონების მიხედვით.

ვერავინ განსაზღვრავს ევოლუციის განვითარების ზღვარს. ადამიანის გაუმჯობესების აუცილებლობის დადასტურებით, მისი მუშაობა შინაგან მოთხოვნილებად გადაიქცევა. ადამიანები ადრეული ასაკიდანვე ისწავლიან საკუთარი შესაძლებლობების აღმოჩენასა და ორგანიზებას, მიზანმიმართულად მართონ თავიანთი ფსიქიკურ-ემოციური და გონებრივი ცხოვრება და შეგნებულად გააერთიანონ იგი ცხოვრების უმაღლეს მიზანთან და იდეალთან. ადამიანის სხეულის შეუზღუდავი შესაძლებლობები აღქმისთვის, რადგან თავად ბუნებამ დააჯილდოვა ადამიანი ყველაფრით, რაც აუცილებელია მისი ევოლუციისთვის, თანმიმდევრულად და მიზანმიმართულად იქნება გაწვრთნილი. სილამაზესთან კონტაქტი გახდება აუცილებელი წინაპირობა, მუდმივად ცვალებადი და გარდაქმნილი ცნობიერება, დანერგვა ახალი გამოცდილებადა ცოდნა. თვითგანვითარებადი ინდივიდი, რომელიც სტაბილურად მიისწრაფვის თავის მიზანს და, სილამაზისა და ჭეშმარიტების სახელით, გადალახავს გარდაუვალ სირთულეებს და განსაცდელებს განვითარების პროცესში, მოაწესრიგებს და გარდაქმნის მონოლითურ მთლიანობაში ცნობიერების ინდივიდუალურ ელემენტებს, რომლებსაც ისინი ატარებენ. , შეგნებულად შესწირავს ყველაფერს საუკეთესოს, რაც აქვს, მთელი კაცობრიობის ევოლუციის სახელით, საერთო სიკეთის სახელით. განვითარების ამ უწყვეტი პროცესის დროს ყოველი მუშაკი გახდება შემოქმედი და შემოქმედი. კოლექტიური თანაარსებობისა და სოციალური შრომის პროცესში იგი შეგნებულად შეიტანს თავის შემოქმედებით წვლილს სილამაზის კანონების მიხედვით რეალობის შეცვლაში.

ეს არის ხელოვნებისა და კულტურის საპასუხისმგებლო და კეთილშობილური მისია. დროა დავძლიოთ შეზღუდული ხედვა ამ ცნებებისა და აქტივობების, როგორც ფართო სოციალური პრაქტიკისგან იზოლირებულ და იზოლირებულ სფეროებზე, დახურულ საკუთარ სფეროში. ცხოვრების უნივერსალური ერთიანობა, ყველა სოციალური სფეროს დიალექტიკური დამოკიდებულება და პირობითობა, სოციალური განვითარების ინტეგრირებული კავშირის საჭიროება - ეს ყველაფერი შეიძლება და ხდება მხოლოდ ადამიანის მონაწილეობით. მეცნიერული ცოდნის ინტეგრაცია ხორციელდება მხოლოდ ადამიანის ცნობიერების არხებით. შესაბამისად, აუცილებელია „ხელოვნებისა“ და „კულტურის“ ცნებების საფუძვლის გაფართოება.

ხელოვნება ყოველთვის იყო, არის და იქნება ძლიერი ინსტრუმენტიპიროვნებისა და მთელი საზოგადოების ჩამოყალიბება და შეცვლა. და როგორც ასეთი, ის ყოველთვის ჩამოყალიბდება და დაიკავებს თავის კუთვნილ ადგილს ადამიანთა საზოგადოების განვითარებაში.

თავად „კულტურის“ კონცეფცია შეიცავს მრავალგანზომილებიან ბუნებრივ და უნივერსალურ აქტივობას, რომელიც ვლინდება ევოლუციის პროცესში. ეს არის ყველა არსების არაცნობიერი ან შეგნებული სურვილი სინათლის, ჭეშმარიტებისა და სილამაზისკენ. კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული ევოლუციის კონცეფციასთან და ევოლუცია წარმოუდგენელია ჭეშმარიტების ძიების გარეშე. ორივე ცნება მოძრაობის იდენტურია. ევოლუციის სპირალური პროცესი, რომელიც ყოველთვის ავლენს თავის შესაძლებლობებს უფრო მაღალ დონეზე, განვითარების განუწყვეტელ ჯაჭვში, შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა თვალსაზრისით: კოსმიური, ბუნებრივი, ისტორიული, სოციალური, უნივერსალური, ინდივიდუალური და ა.შ. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა რა კუთხით განვიხილავთ ევოლუციას, ის ყოველთვის წარმოუდგენელია კულტურის გარეშე, განვითარებისა და გაუმჯობესების, როგორც გარდაუვალი საყოველთაოდ მოქმედი კანონების მიღებისა და დამტკიცების გარეშე.

განვითარების ის ეტაპი, რომელსაც კაცობრიობა განიცდის, ადამიანთა ინტელექტუალური და სულიერი შესაძლებლობების ზრდა, მეცნიერების სწრაფი განვითარება და ყველა ამ პროცესის გარდაუვალი განვითარება, ერთი მხრივ, რთული და მწვავე პრობლემები, რომელთა წინაშეც პლანეტა იქნება ბოლომდე. მეორეს მხრივ, მეოცე საუკუნის დღის წესრიგში ბუნებრივად და გარდაუვლად დააყენა საკითხი ჰოლისტიკური და ინტეგრირებული განვითარებაადამიანის პიროვნება.

ისტორიამ იცის პიროვნების დივერსიფიცირებული განვითარების მრავალი მაგალითი. და გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ იშვიათი გამონაკლისების გარდა, ამ პიროვნებების ინტელექტუალური და სულიერი მიღწევები, მათი დამსახურება ცხოვრების ერთი ან რამდენიმე სფეროს განვითარებაში, ყოველთვის არ ხვდებოდა მათი თანამედროვეების სრულ მოწონებასა და გაგებას. .

ჩვენ არ შევჩერდებით ამ ასე ხშირად განმეორებადი ფენომენების მიზეზებზე კაცობრიობის ისტორიაში. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ეს არის ევოლუციის ბუნებრივი ნიმუში, რადგან მოწინავე ადამიანების აზროვნება და ცნობიერება ათწლეულების განმავლობაში და ზოგჯერ საუკუნეების განმავლობაში უსწრებდა უბრალო ინდივიდების განვითარებას, რომლებმაც ვერ შეძლეს თავიანთი ცნობიერებაში ახალი ნივთების ათვისება. მაშასადამე, გარდაუვალი და ბუნებრივი რეაქცია ასეთ შემთხვევებში იყო სიახლის უარყოფა ან არადაფასება, უარეს შემთხვევაში კი ბრძოლა ყველაფერ ახალსა და პროგრესულთან.

მაგრამ მიუხედავად ყველა იმ სირთულისა, რომლებშიც ეს პიროვნებები განვითარდნენ და შექმნეს, მათი სურვილი ჭეშმარიტების გაგების, მათი რწმენა ცხოვრების უმაღლესი მიზნისადმი ყოველთვის იმარჯვებდა. მიზანშეწონილია დაისვას კითხვა: რა წყაროებიდან იღებდნენ ამ ხალხმა ძალა და გამბედაობა? რა მიზეზმა აიძულა ისინი წასულიყვნენ დინების საწინააღმდეგოდ, იმ აშკარა პირობებში, რომელშიც განვითარდა საზოგადოება და სხვა ინდივიდები, რათა გამოევლინათ ბუნების, ადამიანური და სოციალური პრაქტიკის ობიექტურად არსებული კანონები და ნიმუშები?

ამ კითხვებზე მხოლოდ ერთი პასუხი შეიძლება იყოს: თავად ამ კანონებისა და პროცესების რეალური ცოდნა, მოძრაობის აუცილებლობის გაცნობიერება, ევოლუციის გარდაუვალობის გაგება, ასევე მაღალი მორალური პასუხისმგებლობა კაცობრიობის ბედზე, თავდაუზოგავი თავდადება და სიყვარული. საკუთარი ნამუშევარი ჭეშმარიტების, სილამაზისა და კაცობრიობის ტრიუმფის სახელით.

ამის ფიქრი ილუზიაა მსგავსი მაგალითებიეხება მხოლოდ შორეულ ან ახლო წარსულს. ასეთი პოზიციებიდან კამათი არსებითად უტოლდება მთელი რიგი ობიექტურად მოქმედი კანონებისა და შაბლონების იგნორირებას, რომლებიც დაკავშირებულია თავად ევოლუციური პროცესის არსსა და ბუნებასთან - ბუნებაშიც და საზოგადოებაშიც, და მათი გათვალისწინების სურვილის არქონას. რა თქმა უნდა, დღეს გაცილებით მეტია სწორი და შეგნებული დამოკიდებულებაპიროვნების ყოვლისმომცველ და უნივერსალურ ჩამოყალიბებამდე, განვითარების მსგავსი ტენდენციების მქონე პირებზე. ამას მოწმობს მთელი რიგი სამეცნიერო დისციპლინების წარმომადგენლებისა და ცხოვრების სხვადასხვა დარგის სპეციალისტების გაზრდილი ინტერესი ადამიანისა და ბუნების ფარული ნაკრძალების პრობლემებისადმი.

ეს გამართლებული ინტერესი ნაკარნახევია იმის გაცნობიერებით, რომ კაცობრიობა და მეცნიერება აღმოჩენის ზღვარზეა. დიდი საიდუმლოებებიცხოვრებისა და სამყაროს არსის, ბუნებისა და ადამიანის შესახებ. ეჭვგარეშეა, რომ ეს საიდუმლოებები დროთა განმავლობაში სულ უფრო მეტად გახდება ცნობილი მეცნიერებისა და კაცობრიობისთვის. და ეს გვავალდებულებს მოვამზადოთ დღევანდელი და მომავალი თაობები ბევრად უკეთ და მიზანმიმართულად, რათა მათ შეძლონ თავიანთ ცნობიერებაში მოათავსონ სამყაროს ისეთი იდეა, რომელიც მნიშვნელოვნად აღემატება მის შესახებ ჩვენს წარმოდგენებს.

აქედან გამომდინარეობს განვითარების ამჟამინდელი ისტორიული საფეხურით განპირობებული საჭიროება განათლებისა და აღზრდის ახალი ფორმებისა და მეთოდების დანერგვისა, რაც ხელს შეუწყობს უფრო დაჩქარებულ ჩამოყალიბებას. განვითარებული შესაძლებლობებიადამიანის ცნობიერება აღქმამდე. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ უფრო ჰარმონიულია ფიზიკური განვითარებაადამიანის სხეულის, ისევე როგორც ემოციური აღქმის უფრო სრულყოფილი ადამიანის უნარი, ასევე გონებრივი და გონებრივი აქტივობისა და უნარის უფრო მაღალი დონე, ჰოლისტიკური ჰარმონია და ადამიანის ცხოვრების ფსიქიკური მხარის კოორდინაცია.

რა თქმა უნდა, ამ პრობლემების შესწავლა და განხორციელება რთულია. უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა ჩავუღრმავდეთ დასმული კითხვების ღრმა არსს. როგორც მთლიანობაში კომპლექსურია, ისინი საჭიროებენ თანმიმდევრულ და ყოვლისმომცველ შესწავლას სხვადასხვა მხარედა თვალსაზრისი – როგორც ჰუმანიტარული, ასევე ზუსტი მეცნიერებები.

ამასთან ერთად უნდა დაიძლიოს სკეპტიციზმი ადამიანისა და საზოგადოების შესაძლებლობების ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული ჩამოყალიბებისა და განვითარების მიმართ. სირთულე ასევე მდგომარეობს იმაში, რომ განვითარებად სამყაროში ობიექტური და სუბიექტური კანონები პარალელურად მოქმედებს. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ფრთხილად და ღრმად, თანმიმდევრულად და მოთმინებით გავაანალიზოთ ერთობის კანონი მრავალფეროვნებაში და მრავალფეროვნება ერთიანობაში, რათა ევოლუციური განვითარების საფუძველზე შესაძლებელი იყოს ბუნებრივი მოვლენებისა და ადამიანის პრაქტიკის პროგნოზირება.

კაცობრიობის უნივერსალური ერთიანობა არ გამორიცხავს თითოეული ინდივიდის ნიჭებისა და შესაძლებლობების მრავალფეროვანი, დიფერენცირებული გამჟღავნების შესაძლებლობას. აქედან გამომდინარე, უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ზოგადი პრინციპები და შაბლონები იმოქმედებს თითოეული ინდივიდის, თითოეული პიროვნების სპეციფიკური მახასიათებლებისა და ცნობიერების შესაბამისად.

თითოეული ადამიანი რეალობაში სუბიექტურად არის ობიექტივირებული და ამავდროულად, ობიექტური პირობები თავის გავლენას ახდენს და გავლენას ახდენს თითოეული ინდივიდის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე. სუბიექტურ-ობიექტურის დიალექტიკური პირობითობა ევოლუციის პროცესში ვლინდება მთელი თავისი ჭეშმარიტი სირთულითა და მრავალფეროვნებით, როდესაც ეს კანონი უნდა იქნას შესწავლილი და გაანალიზებული მთელი თავისი ყოვლისმომცველი გლობალური არსით.

თუ გავითვალისწინებთ ამ კანონს, შესაბამის პრინციპებსა და ნიმუშებს, რომლითაც ის ვლინდება და მოქმედებს, ცხადი ხდება, რომ ინდივიდის ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარების პრობლემა ყოველთვის უნდა განიხილებოდეს ფარდობითობის თვალსაზრისით. ნებისმიერი ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარება ყოველთვის იქნება შედარებითი როგორც დროში, ასევე ადგილზე, როგორც ხარისხით, ასევე მოცულობით. და ამაში არაფერია არამეცნიერული და უცნაური, რადგან ყოველი კანონის და ყოველი ნიმუშის გამოვლინება განისაზღვრება მოცემულ ეტაპზე საზოგადოების განვითარების პირობებით. განიხილება განვითარების ზოგადი ევოლუციური კანონის (რომელიც, არსებითად, უწყვეტი ცვლილებაა როგორც ობიექტურ, ისე სუბიექტურ პირობებში) თვალსაზრისით, ნებისმიერი გამოვლინება იქნება ფარდობითი შემდგომ ევოლუციურ პროცესთან და ეტაპთან მიმართებაში.

როდესაც დგება საკითხი ადამიანისა და საზოგადოების ყოვლისმომცველი და ჰარმონიული განვითარების შესახებ, ჩვენ ვსაუბრობთ არა ცნებების აბსოლუტიზაციაზე, არამედ კაცობრიობის უფრო სწრაფი განვითარებისათვის აუცილებელი ისტორიული და სოციალური პირობების მაქსიმალურ შექმნაზე, მიზანმიმართულ ჩართვაზე. ადამიანის ცნობიერება, მისი განვითარება ადამიანის ევოლუციის უმაღლესი და საბოლოო მიზნის შესაბამისად, რომელიც თან ახლავს მას ბუნებით.

ეჭვგარეშეა, მომწიფებული კომუნიზმის ეტაპებზე და მის უმაღლეს საფეხურზე, ადამიანები იცხოვრებენ და განვითარდებიან სილამაზის კანონების მიხედვით. შრომა გახდება შინაგანი მოთხოვნილება, თითოეული ადამიანის შესაძლებლობები და მიდრეკილებები იპოვის თავის ღია და თავისუფალ გამოვლინებას. თვისებრივი ცვლილებები, რომლებიც მოხდება ცნობიერებაში, გამოწვეული იქნება მორალური და ეთიკური ცვლილებებით, უფრო ზუსტი და ჭეშმარიტი ცოდნით, რაც ადამიანებს ექნებათ, გაცილებით დიდი ისტორიული გამოცდილების გადახედვით, თანამშრომლობის ჭეშმარიტი ღირებულების ღრმა გაცნობიერებით, შემოქმედებითი ძიების მიმართულებით. სამყაროს უზარმაზარ კოსმიურ სივრცეში, მარადიული გაუმჯობესებისა და ჰარმონიისკენ სწრაფვის ტრიუმფი.

მაგრამ იმისათვის, რომ კაცობრიობის ეს საუკუნოვანი ოცნება სწრაფად განხორციელდეს ჩვენს პატარა პლანეტაზე, საჭიროა მთელი რიგი თაობის შეგნებული ძალისხმევა. და ჩვენ შეგვიძლია ვიამაყოთ, რომ ჩვენ, მე-20 საუკუნის ხალხს, გვქონდა ისტორიული პატივი, თავისუფლად და ღიად ვილაპარაკოთ და ვიოცნებოთ, ვიმუშაოთ და ვიბრძოლოთ ამ უმაღლესი კომუნისტური იდეალის რეალიზაციის სახელით.

შემოქმედების თანმიმდევრული ანალიზის ყოვლისმომცველი პროგრამა და ცხოვრების გზაენციკლოპედიურად განვითარებული არაერთი პიროვნება, როგორიცაა ნ.კ. როერიხი, ლეონარდო და ვინჩი, თაგორი, კირილ ფილოსოფოსი, ლომონოსოვი, აინშტაინი, პეტრე ბერონი, გოეთე, პატრიარქი ევფთიმიუსი, იან კომენიუსი, როგორც ბრწყინვალე ვ.ი. ლენინი (ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით, რადგან ყველა ერმა, ყოველმა ეპოქამ ბრწყინვალე ხალხი გააჩინა), პირდაპირ კავშირშია ბულგარეთის სახალხო რესპუბლიკის მიერ გატარებულ კულტურული პოლიტიკის ძირითად მიმართულებებთან. ასეთი პროგრამის იდეა და მისი განხორციელება პირდაპირ გამომდინარეობს ესთეტიკური განათლების მიზნის მასშტაბიდან. ეჭვგარეშეა, რომ ის ახალი ცოდნით შეგვაიარაღებს, ახალ ძალასა და თავდაჯერებულობას შეგვისუნთქავს და ადამიანებს სილამაზის სიმაღლის გააზრების სურვილს ჩაუნერგავს; იგი მიაწვდის ახალ მასალას სამეცნიერო აზროვნებას და ხელს შეუწყობს ესთეტიკური განათლების პრობლემის სრულყოფილად გადაჭრას ეროვნული მასშტაბით.

ყველა ეს ბრწყინვალე პიროვნება, იმისდა მიხედვით, თუ რა სოციალურ-ეკონომიკური და ისტორიული პირობებით ცხოვრობდნენ და ჩამოყალიბდნენ, იმ მიზნებიდან და იდეალებიდან გამომდინარე, რომელთაკენაც ისწრაფოდნენ, არ დაუწყიათ ჭეშმარიტების ძიება ერთი და იგივე საწყისი წერტილიდან. თითოეულ მათგანს აქვს სპეციფიკური თვისებები, თითოეულმა დაამტკიცა თავი ცხოვრების ამა თუ იმ სფეროში და მიიღო კაცობრიობისა და ისტორიის ესა თუ ის შეფასება და აღიარება. ძალიან ხშირად მათი ცხოვრება და მოღვაწეობა არასწორ შეფასებას იღებდა და უსამართლოდ ადანაშაულებდნენ, მაგრამ ეს ყველაფერი არ აკლებს მათი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი გზის ღირებულებასა და მნიშვნელობას. უბრალოდ, ისინი, ვინც ვერ შეძლეს თავიანთი მარადიული ცოდნისა და დამსახურებების ცნობიერებაში მოთავსება, ადრე თუ გვიან განადგურდნენ თავად ევოლუციის მსვლელობით.

ადამიანური აზროვნების ტიტანების შემოქმედებითი ღვაწლის საფუძვლიანი და სიღრმისეული შესწავლა, რომლებიც მიეკუთვნებიან ყველა ერს, გაამდიდრებს არა მხოლოდ ჩვენს ცოდნას, არამედ ჩვენს წარმოდგენებს რეალობისა და ცხოვრების შესახებ. ვინც შეეცდება მის გზას გაუყვეს, შეეხება მათი ინდივიდუალობის თავისებურებებს, შეეძლება აითვისოს თავისი ყოველდღიური და სულიერი გამოცდილების ნაწილი, მოიპოვოს ძალა და გამბედაობა, ცოდნა, აღიარებულ ნამდვილ ძალად. მათი მაგალითი ყოველთვის იქნება ჩვენს წინაშე - ახლაც და მომავალშიც.

იქნებ ვინმემ იკითხოს: რატომ გავაკეთეთ ეს? კულტურული ღონისძიება, როგორც ნიკოლას როერიხის პიროვნებისა და შემოქმედებითი გზის ყოვლისმომცველი შესწავლა? რა გვაიძულებდა ამის გაკეთებას?

ეს კითხვა, ალბათ, ისმის და დაისმება. ამაზე ერთი მეცნიერული პასუხის გაცემა ძნელია. თითოეულმა მკითხავმა უნდა შეეცადოს ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა თავად. ეს იქნება ყველაზე სწორი მიდგომა ამ შემოქმედებითი ნაწარმოების არსის გასაგებად. დიდი მნიშვნელობის, ინდივიდუალური თვითშემეცნებისკენ. ჩვენ, როგორც წესი, იზიდავს ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვატარებთ და მზად ვართ მივიღოთ. და ამ მხრივ, ნ.კ.-ის მრავალმხრივი შემოქმედებითი საქმიანობის გაცნობა. როერიხი ბევრ ჩვენგანს აძლევს შესაძლებლობას უკეთ შევიცნოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავი, არამედ შეუერთდეთ სუფთა და უაღრესად ჰუმანურ აზროვნებას, მივმართოთ ჩვენი ძიება საოცრად მშვენიერ და სუფთა სამყაროსკენ, რომელიც თავისი ჰოლისტიკური ჟღერადობითა და გამოხატვით მჭიდროდ არის დაკავშირებული საოცარ მიზანთან. ნათელი და სამართლიანი მომავლის სახელით შეგნებული თავგანწირვისა.

დიდი რუსი ჰუმანისტის შემოქმედებით გზაზე ირღვევა და აისახება არა მხოლოდ ორი ერა - მომაკვდავი კაპიტალის ეპოქა და ოქტომბრის ახალი ეპოქა. მის, როგორც მხატვრის, მწერლისა და პოეტის შემოქმედებაში იკვეთება წარსული და მომავალი, იბადება ახლის რწმენა და სიმამაცე, რომელიც ყოველთვის ჩვენი აწმყოა. ორიგინალური რუსული სული უცვლელად არის წარმოდგენილი მხატვრის შემოქმედებაში. თუმცა, ის ადის თანამშრომლობისა და ურთიერთგაგების უნივერსალური ადამიანის მოთხოვნილების დონემდე, რაც იწვევს უმაღლესი იდეალების ძიების ახალ სურვილს. მის შემოქმედებაში არის მოწოდება კაცობრიობის გაერთიანებისაკენ მომავლის სახელით, კაცობრიობის უმეცრებისა და განადგურების საშინელებისგან გადარჩენის სახელით.

მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს ნ.კ. როერიხმა მაღლა ასწია მშვიდობის დროშა და მოუწოდა ქვეყნებისა და ხალხების გაერთიანებას კულტურის ეგიდით. მან გაიხსენა შეგნებული ბრძოლის, ცხოვრების მატერიალური და სულიერი ფასეულობების დაცვის აუცილებლობა და მოუწოდა კულტურისა და ცივილიზაციების, მეცნიერებისა და ხელოვნების ერთიანობისაკენ იმ მომავლის სახელით, რომელსაც ომი ემუქრებოდა.

როერიხი რეალობის შესწავლას სხვადასხვა კუთხით უახლოვდება. მისი შემოქმედების გაანალიზებისას ძნელია მკვეთრი ხაზის გავლება მის შემოქმედებას შორის, როგორც მხატვარი, პოეტი, მკვლევარი, სოციალური აქტივისტი, მწერალი, ფილოსოფოსი, მეცნიერი. მისი ცნობიერების ასიმილაციური შესაძლებლობები ძალიან მაღალ დონეზეა განვითარებული. ის გადახედავს და აანალიზებს ერთზე მეტი კულტურისა და ცივილიზაციის, ერთზე მეტი ქვეყნისა და ხალხის მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებას. რეალობის შესწავლისას მის შემოქმედებითი მეთოდიკონკრეტული ანალიტიკური და სინთეტიკური მეთოდი მუდმივად არსებობს.

ეს სპეციფიკური თვისება როერიხის ცხოვრების პრობლემისადმი მიდგომაში არა მხოლოდ მხატვრის შემოქმედებაშია. ეს თვისება მკაფიოდ გამოიხატება მისი აზრების ქმედებებსა და მოძრაობაში და აისახება მის მიერ შექმნილ წიგნებსა და პოეტურ ნაწარმოებებში. მისი აზრების ბევრ კონსტრუქციასა და ფორმას აქვს ცნებები-სიმბოლოების განზოგადების ძალა, არა იმიტომ, რომ ისინი წარმოადგენენ რაიმე სახის გაუგებარ და აბსტრაქტულ სიმბოლიკას, არამედ იმიტომ, რომ მისი აზრების ძალა აღწევს უამრავ შაბლონში და ინტელექტუალური ინტერპრეტაციის შესაძლებლობების მეშვეობით გამოხატავს. ძირითადი პრინციპები და ნიმუშები.

შემოქმედებითი სინთეზური აქტივობა ნ.კ. როერიხი, რომელიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა მეოცე საუკუნეში, შესწავლისა და მიბაძვის ღირსია. შეიძლება ითქვას, რომ ის ჩვენი თანამედროვეა, რადგან ჩვენ ყველანი მჭიდროდ ვართ დაკავშირებული იმ პრობლემებთან და პირობებთან, რაც ამ საუკუნემ მოგვცა ჩვენი ჩამოყალიბებისა და განვითარებისთვის. რაც უფრო ახლოს ვიცნობთ ნ.კ.-ის მრავალმხრივი გამოვლინების შემოქმედებით მიდგომას და არსს. როერიხ, მით უკეთესი და უფრო სწორად შეგვიძლია ვუპასუხოთ კითხვებს: ვინ არის ის? რა არის მისი ცხოვრების მიზანი და აზრი? რამდენად შეესაბამება ის ჩვენს იდეებს ყოვლისმომცველობისა და ჰარმონიული განვითარების შესახებ? რა წვლილი შეიტანა მან მეოცე საუკუნის კულტურული და სოციალური ცხოვრების პროცესების განვითარებაში? როგორ შეიძლება მისმა აზროვნებამ და შემოქმედებითობამ გაგვამხნევოს ჩვენ, მეოცე საუკუნის მცხოვრებლებს, ვისწრაფოდეთ ცხოვრებაში მეტი სილამაზისა და ჰარმონიის მისაღწევად?

ეჭვგარეშეა, რომ ყველა თქვენ, მონაწილე ამ სიმპოზიუმში, რომელიც არის ნაწილი ყოვლისმომცველი პროგრამააწუხებთ ადამიანის შემოქმედებითი განვითარების პრობლემა და თქვენი სამეცნიერო დისკუსიებისა და საუბრების პროცესში თქვენ, როგორც სპეციალისტები შეასრულებთ თქვენს წვლილს კომპლექსების გარკვევის საკითხში. აქტუალური საკითხები. და ამ კეთილშობილურ შემოქმედებით ძიებაში თქვენ ნახავთ მორალურ მხარდაჭერას და მადლიერებას კულტურის კომიტეტისა და მთელი ბულგარული კულტურული საზოგადოებისგან.

ხელოვნების ფილოსოფია. რა არის სილამაზე? ფილოსოფია ჰეგელიდან ნიცშემდე (მე-19 საუკუნე)

ტესტი

2.1 ხელოვნების ფილოსოფია. რა არის სილამაზე

ბევრი ფილოსოფოსი სხვადასხვა დროსტერმინი „ხელოვნება“ სხვადასხვაგვარად იქნა განმარტებული. თავიდან მათ სჯეროდათ, რომ ხელოვნება წარმოიშვა იმიტაციის საჭიროებიდან, მაგრამ მოგვიანებით მიხვდნენ, რომ ეს არასწორი იყო, რადგანაც კი პრიმიტიულიმან თავის შემოქმედებაში ფანტაზია შემოიტანა. 23-ე საუკუნეში მოხდა ცვლილებები და ხელოვნების გაგებაც განსხვავებული გახდა. ფრანგმა ფილოსოფოსმა ჟან ჟაკ რუსომ ხელოვნება განმარტა არა როგორც აღწერა გარე სამყაროდა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ადამიანური ვნებებისა და ემოციების გამოხატულება. ანალოგიური თვალსაზრისი ჰქონდათ გერმანელ ფილოსოფოსებს (იოჰან ჰერდერი, პოეტი იოჰან გოეთე და სხვ.). მათ ამის სჯეროდათ მთავარი მიზანიხელოვნება არავითარ შემთხვევაში არ არის სილამაზის რეპროდუქცია და გარეგანი რეალობის ჩვენება, არამედ ადამიანის შინაგანი ცხოვრების ასახვა.

თანამედროვე გაგებით, ხელოვნება არის ესთეტიკურ ღირებულებებზე დაფუძნებული საკუთარი თავის ნებისმიერ მასალაში გამოხატვის უნარი. ცნება "ხელოვნება" ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ზოგადად მხატვრული შემოქმედების აღსანიშნავად. მოგეხსენებათ, ამ შემოქმედებისა თუ ხელოვნების მრავალი სახეობა არსებობს: ლიტერატურა, არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა, გრაფიკა, ხელოვნება და ხელნაკეთობა, თეატრი, მუსიკა, ბალეტი, კინო, ცეკვა, ცირკი და ა.შ. შემოქმედებითი საქმიანობაადამიანები ასახავს სამყაროს სურათებში. გამოსახულება არის მხატვრული ხედვისა და გამოცდილების გროვა, რომელსაც ხელოვნება ანიჭებს ექსპრესიულობას და ესთეტიკურ ღირებულებას. მხატვრული შემოქმედების სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ხელოვნების ადამიანი - ხელოვანი - ქმნის ახალ მხატვრულ ფორმებს, რომლებშიც ვლინდება მისი მსოფლმხედველობა და მისი აზრების სიღრმე. ის ფიქრობს ამ სურათებში.

მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხელოვნების ღირებულება დამოკიდებულია მხატვრის - ხელოვანის ფილოსოფიურ შეხედულებებზე.

ხელოვნების ღირებულებები ასევე პირდაპირ კავშირშია ტექნოლოგიასთან. მართლაც, ინჟინრისთვის, დიზაინერისთვის და ა.შ. ხელოვნების ნაწარმოებსა და ტექნიკურ პროდუქტს შორის მსგავსება ძალიან მნიშვნელოვანია. მხატვარიც და ტექნიკოსიც გამოცდილი ხელოსნები არიან, მხოლოდ მათი საქმიანობის მიზნები განსხვავებულია.

ხელოვნების ნაწარმოების მიზანია ფუნქციონირდეს როგორც სილამაზე, როგორც სილამაზის სიმბოლო. ხელოვნება არის საშუალება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სამყარო სილამაზის კანონების მიხედვით. ხელოვნება და სილამაზე ორი მჭიდროდ დაკავშირებული ცნებაა.

ჩვენ ვცხოვრობთ სილამაზის სამყაროში, ის ჩვენს გარშემოა. თუმცა, სილამაზის კონცეფცია იმაზე ღრმაა, ვიდრე უმეტესობა წარმოუდგენია. სილამაზე არის რაღაც ლამაზი, ამაღლებული, ესთეტიკური.

ესთეტიკა არის გრძნობა-ღირებულება, რომელიც მიმართულია ამ განცდის სტიმულირებასა და სრულყოფილების საჭირო ხარისხის მიღწევაზე.

ესთეტიკა ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს "გრძნობას". მაგრამ სწორედ ეს გრძნობა ითვლებოდა მხოლოდ პრაქტიკული საქმიანობის მომენტად. კოსმოსი მშვენიერების განსახიერებად იყო აღიარებული; დანარჩენი ყველაფერი ისე ითვლებოდა მშვენივრად, რამდენადაც ახლოს იყო კოსმოსის ჰარმონიასთან. ხელოვნებაც ცდილობდა ბუნების მიბაძვას.

შუა საუკუნეებში ყველაფერი მშვენიერი ითვლებოდა ღმერთის სულიერი სილამაზის ანარეკლად, ხილული სილამაზე აღიარებული იყო უხილავი სილამაზის გამოვლინებად. ხელოვნების მიზანი იყო ადამიანის ღმერთთან დაახლოება.

ახალი დროის (რენესანსის) ესთეტიკაში თავად ადამიანი, მისი სხეული, სილამაზის მოდელად იყო გამოცხადებული. ამ დროს კლასიციზმმა მიაღწია თავის აყვავებას, მოითხოვდა ჰარმონიულ სიცხადეს, ფორმების ლოგიკურ სიმარტივეს და სიმძიმეს, სტილის კეთილშობილებას და ბუნების ერთგულებას. კლასიციზმის წარმომადგენლები ხელოვნებაში იყვნენ შილერი, გოეთე, მოცარტი, ბეთჰოვენი, ფონვიზინი, დერჟავინი და სხვები. ისინი შეცვალეს რომანტიკოსებმა, რომლებიც უარყოფდნენ ხელოვნების პირდაპირ, რაციონალურ გაგებას. ესენი იყვნენ ჰიუგო, ლერმონტოვი, ვაგნერი და სხვები. ისინი ცდილობდნენ ინდივიდის მრავალფეროვანი შესაძლებლობების განთავისუფლებას.

მეოცე საუკუნეში ცვლილებები მოხდა ფილოსოფიაში და, შესაბამისად, ხელოვნებაში. რომანტიზმი რეალიზმმა შეცვალა. რუსეთში ეს იყო სოციალისტური რეალიზმი - თარგმანი ისტორიული მატერიალიზმის ფილოსოფიის ესთეტიკურ ენაზე.

ამჟამად ჩვენი ქვეყანა ეძებს ახალ ესთეტიკურ პრინციპებს.

ესთეტიკის ამ ისტორიიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სილამაზის გაგება განისაზღვრება გამოყენებული ფილოსოფიით, ფილოსოფია იცვლება და სილამაზის იდეა იცვლება. სილამაზე ესთეტიკური ინტერპრეტაციაა. როგორც ყველა ესთეტიკური ღირებულება, ის ასოცირდება გრძნობასთან, ემოციასთან. სილამაზის კანონები კარნახობს ხელოვნების მიმართულებას. ხელოვნება, თავის მხრივ, გვეხმარება სამყაროს გაგებაში. ის გვაძლევს რეალობის უფრო მდიდარ, უფრო აქტიურ და ფერად სურათს. ადამიანი ბუნებით ქმნის სხვადასხვა გზებირეალობის გააზრება. ხელოვნებაში ის გამოხატავს საკუთარ ფანტაზიას და ადამიანის გამოცდილების სიღრმეებს. ადამიანის ბუნებისთვის სწორედ ის არის დამახასიათებელი, რომ იგი არ შემოიფარგლება რეალობისადმი ერთი მიდგომით, არამედ შეუძლია აირჩიოს სხვადასხვა თვალსაზრისი და გადავიდეს რეალობის ერთი ასპექტიდან სხვაზე.

სოკრატეს ცხოვრება, როგორც პრაქტიკული ფილოსოფიის მაგალითი

სოკრატე ნამდვილი უბრალო ადამიანია, ათენის დემოკრატიის ერთგული შვილი. მისი სულიერი სახე ყალიბდება პერიკლეს ეპოქაში, ათენის იმ უპრეცედენტო აყვავების პერიოდში, რომელმაც მსოფლიოს მისცა ფიდიასი, სოფოკლე, ევრიპიდე...

ფილოსოფიის საფუძვლები

ადამიანთა მსოფლმხედველობის ასახვით, ესთეტიკა რჩება ერთ-ერთ ფილოსოფიურ მეცნიერებად, სოციოლოგიასთან, ლოგიკასთან, ეთიკასთან და ბევრ სხვასთან ერთად. ესთეტიკის ყველაზე ზოგადი ფილოსოფიური კითხვებია სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთობის პრობლემები...

პლატონი და მისი ესთეტიკა

მშვენიერება, რომლისკენაც პლატონი ცდილობდა, როგორც მხატვარი, მისთვის ყოველგვარი გარეგანი ფორმისგან მოწყვეტილი დაიწყო, უფრო სწორად, ის თავად ცდილობდა გამოეყო იგი ფორმას, შეაღწია მასში. საერთო არსიიპოვო, ვიცოდე სრულ აბსტრაქციაში...

სილამაზის გაგება 21-ე საუკუნეში

სილამაზის გაგება 21-ე საუკუნეში

ლევი-სტროსის მიხედვით, ჩვენს გარშემო მთელი სამყარო კლასიფიცირებულია ჩვენს მიერ ბინარული კრიტერიუმების მიხედვით. ჩვენ ქვეცნობიერად ვახარისხებთ ყველაფერს დიდად და პატარად, ცივ და ცხელად, მახინჯად და ლამაზად...

სილამაზის გაგება 21-ე საუკუნეში

ნიჰილისტების მემკვიდრეებმა - "პროლეტარულმა რევოლუციონერებმა" - განაგრძეს დაწყებული საქმე: რევოლუციის შემდეგ მალევე მარქსისა და ლენინის იდეების ტრიუმფის სახელით დაირღვა ესთეტიკა (მთელ ფილოსოფიასთან ერთად).

ადამიანი თავისი რაციონალური ცნობიერებით, როგორც თვლის ვ.ს. სოლოვიოვი, [არის] არა მხოლოდ ბუნებრივი პროცესის მიზანი, არამედ საშუალებაც „იდეალური დასაწყისიდან ბუნებაზე საპირისპირო, ღრმა და უფრო სრულყოფილი ზემოქმედებისთვის“. მარტივად რომ ვთქვათ...

რუსული რელიგიური ფილოსოფია XIX – XX სს

ეს პრობლემა V.S. სოლოვიოვი ასევე გადაწყვეტს სტატიაში "პირველი ნაბიჯი პოზიტიური ესთეტიკისკენ", რომელიც ეძღვნება ნ.გ. ჩერნიშევსკი და თავად ვ.ს. სოლოვიოვი ხელოვნებისა და რეალობის ურთიერთობის შესახებ...

მითოლოგიისა და ფილოსოფიის ურთიერთობა

რა არის ფილოსოფია? ეს კითხვა ყველა ფილოსოფოსს სვამდა ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების ისტორიის მანძილზე. ფილოსოფია არის სამართლიანი და ბედნიერი ცხოვრების პრინციპების ამრეკლავი თვითანალიზი, ამბობს სოკრატე...

სოციალური ფილოსოფია, როგორც მეთოდოლოგია ეკონომიკური საქმიანობის მეცნიერებისთვის

ზოგადი ცოდნა ტერმინი „ორგანიზაცია“ მომდინარეობს სიტყვიდან „ორგანი“ და აქვს მნიშვნელობის სამი განსხვავებული ასპექტი, რაც ხსნის ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების კომპლექსურ ურთიერთქმედებას სოციალურ ცხოვრებაში. ჯერ ერთი...

შუა საუკუნეების ქრისტიანული ფილოსოფია

ფილოსოფია (tsilYab - სიყვარული, მისწრაფებები, წყურვილი + uptsYab - სიბრძნე > ძველი ბერძნული tsilpuptsYab (სიტყვასიტყვით: სიბრძნის სურვილი)) არის დისციპლინა...

ფილოსოფია და ხელოვნება

მე-19 საუკუნიდან. აშკარად ვლინდება ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი წინააღმდეგობა, რომელიც მომავალში გახდება მისი სიკვდილის მიზეზი: წინააღმდეგობა მხატვრულ ლიტერატურასა და ტექნოლოგიას შორის. სულ უფრო მეტი ხელოვანი იწყებს იდეის გაზიარებას...

ჭეშმარიტების ფილოსოფია

დავუბრუნდეთ ფესვებს, რათა გავიხსენოთ რის საფუძველზე, რა სფეროში გამოვიტანთ დასკვნებს. ფილოსოფია - (სიტყვასიტყვით, "სიბრძნის სიყვარული") არის სისტემატური კრიტიკული შესწავლა, თუ როგორ ვმსჯელობთ, ვაფასებთ და ვმოქმედებთ...

სილამაზის ფილოსოფია

ადამიანის ცხოვრების სილამაზეს განსაკუთრებით დიდი ადგილი უჭირავს ადამიანის ესთეტიკური აღქმის შემადგენლობაში. მაგრამ აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ჰარმონიის ძიება, რომელიც დაფუძნებულია მთლიანობის სრულყოფილებისადმი უნდობლობაზე, ბრძოლის კულტზე, მეცნიერულ ცოდნაზე, ტექნოლოგიაზე...

რა არის ფილოსოფია და რატომ არის ის

ორტეგა ი გასეტი ფილოსოფიას სოციალური აქტივობის სოციალურ გამოვლინებად მიიჩნევს. თანამედროვე ადამიანიფართოდ ხელმისაწვდომი ლიტერატურული წყაროებით ეცნობა ფილოსოფიას...