Wychowanie higieniczne dzieci jako element kultury zachowań

Pielęgnowanie zachowań kulturalnych wśród uczniów

2.1 Istota i cechy edukacji kulturalnej

Obecnie centrum szkolnego systemu edukacyjnego stanowi rozwój całego zestawu cech osobowości, które utworzą kulturę zachowania.

Celem szkoły jest rozbudzenie i ożywienie wewnętrznych mocnych stron i możliwości, aby wykorzystać je dla pełniejszego i swobodnego rozwoju jednostki. „Założenia koncepcyjne pedagogiki odzwierciedlają najważniejsze kierunki rozwoju edukacji we współczesnej szkole:

Przekształcenie szkoły wiedzy w szkołę edukacji,

umieszczenie osobowości ucznia w centrum całego systemu edukacyjnego,

Humanistyczna orientacja wychowania, kształtowanie uniwersalnych wartości ludzkich,

Odrodzenie tradycji narodowych i kulturowych;

Połączenie edukacji indywidualnej i zbiorowej”;

Każdy nauczyciel musi dokładnie znać cały zakres i główne kierunki nauczania;

- „Kształtowanie świadomej dyscypliny i kultury postępowania;

Konieczność przestrzegania Regulaminu dla uczniów, przestrzegania norm kulturalnego zachowania;

Nieustępliwość wobec niemoralnych działań ludzi, nietolerancja wobec łamania norm i zasad postępowania kulturowego, zrozumienie konieczności powstrzymywania się od złych działań;

Przestrzeganie reżimu opanowania wiedzy i standardów sanitarno-higienicznych.”

Dzisiejsze życie pokazuje, że edukacja kultury zachowań nie jest prowadzona na właściwym poziomie, często niesystematycznie. Najwyraźniej dlatego dzisiejsi uczniowie są niegrzeczni i bezczelni, niegrzeczni i rozwiązli, a także często naruszają porządek publiczny. I jesteśmy skłonni myśleć, że dzieje się tak nie dlatego, że nasze dzieci są takie złe, ale z powodu zwykłej nieznajomości zasad, z obojętności dorosłych, którzy najczęściej wolą nie widzieć i nie słyszeć (dopóki nie dotyczy to ich samych) chamstwa, znęcania się , bałagan, chamstwo...

Szkoła jest najważniejszym instrumentem społecznym i dlatego nie powinna przyjmować postawy wyczekiwania. Nauczyciele muszą stać się rdzeniem, wokół którego zjednoczą się duchowe siły społeczeństwa.

Nauczyciel jest odpowiedzialny za dzieci, więc musi kontrolować:

Styl komunikacji ze studentami

Środowisko wychowawcze i wychowawcze,

Psychologia edukacyjna,

Się.

Prawdziwy nauczyciel powinien oceniać swoje sukcesy na podstawie sukcesów swoich uczniów. Nie liczy się to, co nauczyciel robi, ale to, jak pracuje i jak rozumieją go uczniowie.

I tu na pierwszy plan wysuwają się umiejętności zawodowe nauczyciela, jego metody nauczania i wychowania oraz wykorzystanie nowych technologii pedagogicznych.

Proces szkolenia i edukacji o charakterze społecznym wpływa na stan motywacji wewnętrznej i zewnętrznej, zmienia samoświadomość, kształtuje poznawczo-oceniającą świadomość siebie i własnego zachowania.

Konieczne jest umożliwienie dziecku realizacji jego „znaczenia społecznego”, duchowego piękna i szlachetności działań, a „obowiązek” szkolny, jak w bajce, zamieni się w proces zbiorowych poszukiwań, zbiorowej kreatywności i formacji osobowości dziecka.

Aby przestudiować problem szeroko i całkowicie, konieczna jest znajomość podstawowych przepisów badanego tematu.

„Zachowanie to system ludzkich działań i czynów, w którym przejawia się jego związek ze środowiskiem społecznym”.

„Zachowanie to zespół ludzkich działań, które mają znaczenie moralne popełnianych przez niego przez stosunkowo długi okres w stałych lub zmieniających się warunkach.”

„Zachowanie to sposób życia, zespół działań i działań danej osoby, przestrzeganie wewnętrznych zasad”.

„Zachowanie to sposób życia i działania”.

„Kultura to ogół osiągnięć człowieka w wymiarze produkcyjnym, społecznym i mentalnym”.

„Kultura - 1) całość osiągnięć ludzkości w życiu przemysłowym, społecznym i duchowym, poziom tych osiągnięć w określonej epoce wśród dowolnej klasy, społeczeństwa

2) Edukacja, lektura, oświecenie, dobre maniery, a także zespół warunków życia odpowiadających potrzebom człowieka oświeconego.

„Kultura zachowania to zespół form codziennych zachowań człowieka (w pracy, życiu codziennym, w komunikowaniu się z innymi ludźmi), w których normy moralne i estetyczne tego zachowania znajdują wyraz zewnętrzny”. Kultura zachowania ujawnia, w jaki sposób wymagania moralności są realizowane w zachowaniu, jaki jest zewnętrzny wygląd zachowania człowieka oraz w jakim stopniu normy te organicznie, naturalnie i naturalnie połączyły się z jego sposobem życia i stały się codziennymi zasadami.

W szerszym ujęciu pojęcie kultury zachowania obejmuje wszystkie obszary kultury zewnętrznej i wewnętrznej człowieka, etykiety, prawidłowego zachowania w w miejscach publicznych, kultura życia, higiena.

Szczególnie podkreślają kulturę wypowiedzi, umiejętność kompetentnego, jasnego i pięknego wyrażania swoich myśli.

„Kultura zachowań to działania i formy komunikowania się ludzi oparte na moralności, guście estetycznym oraz przestrzeganiu norm i zasad życia zbiorowego”.

Prawdziwa kultura zachowania to organiczna jedność kultury wewnętrznej i zewnętrznej człowieka, umiejętność znajdowania właściwa linia zachowanie w sytuacjach niestandardowych, nieuregulowanych przepisami.

Przejaw kultury zachowania - uprzejmość oparta na szacunku do ludzi, dokładność, nawyk nie spóźniania się, terminowe dotrzymywanie obietnic, zaangażowanie itp.

Głównym sposobem kształtowania kultury zachowania jest edukacja w zakresie moralności, cech osobowości o silnej woli (powściągliwość, samokontrola, umiejętność kontrolowania siebie) i samokształcenie.

Ważnym środkiem krzewienia kultury postępowania jest formacja gusta estetyczne i ideały, kultura mowy.

Kultura ludzkich zachowań jest zewnętrznym wyrazem jego duchowego bogactwa i umiejętności komunikowania się z ludźmi. Kultura postępowania to zespół ukształtowanych, istotnych społecznie cech osobowości, codziennych działań człowieka, opartych na normach moralności, etyki i kultury estetycznej.

Kultura zachowań wyraża z jednej strony wymagania moralne społeczeństwa, z drugiej strony asymilację przepisów, które kierują, regulują i kontrolują działania i działania.

Cechy nabyte przez osobę zamieniają się w dobrze wychowaną osobowość.

Już w środku Szkoła Podstawowa dzieci muszą nauczyć się podstaw kultury zachowania. Im szybciej dziecko pozna zasady zachowania, tym naturalniej będzie ich przestrzegać. Przede wszystkim nauczyciel musi ujawnić istotę każdej z cech, które chce kultywować u dzieci.

Uprzejmość- jest to suma działań determinujących kulturę wewnętrzną danej osoby. Nikt, jak się wydaje, nie będzie miał zastrzeżeń do twierdzenia, że ​​samo pojęcie „Kultury” wynika z norm moralnych, a nawet społecznych. W ten sposób pojęcie „grzeczności” wyrasta ze swoich wąskich ram, stając się odzwierciedleniem naszej wewnętrznej kultury i duchowości, zdeterminowanej sumą działań, kompleksem zachowań w społeczeństwie, które wynikają z edukacji i wychowania każdego człowieka.

Dziś pod pojęciem „osoby grzecznej” rozumiemy nie tylko i nie tyle, co umiejętność przyzwoitego zachowania. Grzeczny człowiek to nie ten, który nigdy nie obrazi kobiety (nie powinno być inaczej!), ale ten, który nie przejdzie obojętnie obok tyrana, który na coś takiego pozwolił. Grzeczny nie jest ten, kto sam nie łamie gałęzi drzewa i nie ciągnie naręcza przebiśniegów, ale ten, który powstrzymuje egoistę, który nie uważa za konieczne chronić przyrody.

Osoba grzeczna popełnia czyny i jest za nie odpowiedzialna, kontroluje swoje emocje. Grzeczność dziecka przejawia się w jego umiejętności prawidłowego zachowania, przestrzegania zasad zachowania, jego wyglądu, mowy, stosunku do rzeczy i charakteru komunikacji. Dzieci muszą uczyć się form grzecznego stosunku do rodziców i obcych osób, do nauczycieli i innych pracowników szkoły, do znajomych. Młodsi uczniowie często uważają, że uprzejmość należy zachować tylko w stosunku do dorosłych, a zapominają, że w stosunku do rówieśników muszą przestrzegać zasad. Dlatego pracując z dziećmi, należy szczególnie podkreślić zasady postępowania w odpowiednim społeczeństwie.

Dokładność i zaangażowanie stanowią istotne cechy kulturalna osoba i przejawiają się w umiejętności dotrzymywania obietnic, dbania o czas swój i innych, nie czekania, nie spóźniania się itp. Zasady te są mniej znane dzieciom w wieku szkolnym i dlatego często są przez nie łamane.

Etykieta- zbiór zasad postępowania odnoszących się do zewnętrznych przejawów relacji z ludźmi (formy zwracania się i pozdrowienia, zachowanie, maniery i ubiór). Etykieta obejmuje te wymagania, które nabierają charakteru ściśle regulowanej ceremonii. Etykieta to codzienna życzliwa i pełna szacunku postawa wobec wszystkich ludzi, niezależnie od ich statusu społecznego, zasad rozmowy, zachowania przy stole, traktowania gości, spełniania wymagań dotyczących ubioru w różnych okolicznościach. To honor, sumienie, przyzwoitość – cechy, które należy cenić tak samo, jak cenimy zdrowie. Praca związana z rozwojem tej jakości polega przede wszystkim na dawaniu przykładu nauczycielowi, tworzeniu i rozwijaniu konkretnych sytuacji, w których dzieci wykazują umiejętności i uczą się przestrzegania zasad etykiety.

Maniery- sposób zachowania, zewnętrzna forma zachowania. Obejmują zespół cech mowy /ekspresję, ton, intonację/, charakterystyczny chód danej osoby, gestykulację, mimikę, a czasami mówią także o sposobie ubierania się. Zewnetrzne piekno i łaska powinna być, według V.G. Bieliński, wyraz wewnętrznej czystości i piękna, manifestacja zewnętrzna moralny charakter jednostki. Dobre maniery uważane są za formę codziennego wyrażania skromności i powściągliwości oraz umiejętności kontrolowania swoich działań.

Dobre maniery stanowią niejako ramę dla cennych aspektów duszy, spośród których najbardziej atrakcyjne są dobra wola, takt, delikatność, uczciwość, szlachetność. Jeśli dobre maniery staną się wewnętrzną potrzebą każdego człowieka, pomoże to znacząco zmienić relacje między ludźmi. Oznacza to, że wiele powodów zły humor, która czasami pojawia się w nas na skutek niegrzeczności i złych manier otaczających nas osób, a także nawyku głośnego mówienia, chełpliwości w gestach i zachowaniu, niechlujstwa i złych manier.

Złe maniery powodują niedogodności dla innych i uniemożliwiają ludziom swobodną i naturalną komunikację.

W kształtowaniu kultury zachowań istotne miejsce zajmuje rozwój umiejętności i nawyków. Nawyk zachowania jest wskaźnikiem stabilności motywu moralnego i obejmuje potrzebę stosowania wyuczonych metod zachowania. Nawyki mają Świetna cena dla osoby.

„Nawyki” to „cegiełki”, z których składa się styl życia, sposoby osiągania celu, sposób komunikacji - słowem wszystko, co ostatecznie decyduje o losie człowieka.

K.D. Ushinsky za dobry nawyk uważał „kapitał moralny, który stale rośnie, oraz zainteresowanie, z którego człowiek korzysta przez całe życie”. Zły nawyk, jego własnymi słowami, to „moralnie niespłacona pożyczka, która może przytłoczyć osobę stale rosnącymi odsetkami i doprowadzić ją do moralnego bankructwa”.

W przypadku wielu uczniów zauważalne jest opóźnienie w umiejętnościach i nawykach zachowań kulturowych wynikających ze znajomości odpowiednich zasad. Pracując z młodszymi dziećmi w wieku szkolnym, osiąga się to poprzez systematyczne uczenie ich przestrzegania zasad.

Celowa, systematyczna praca nad rozwijaniem umiejętności i nawyków zachowań kulturowych rozpoczyna się z chwilą przybycia dzieci do szkoły. Jest to konieczne, ponieważ nie we wszystkich rodzinach rodzice są obrazem kultury, nie jest ona „wchłonięta” mlekiem matki; często trzeba ją pielęgnować i kształtować wbrew codziennym doświadczeniom dziecka. Już w szkole podstawowej rozpoczyna się pracę nad wpajaniem schludności i schludności, uprzejmości i precyzji, dobrych manier oraz umiejętności kulturalnego zachowania. Jeśli podstawowe normy zachowań kulturowych nie zostaną wpojone dzieciom wczesne lata, to nauczyciel musi wypełnić tę lukę.

Najważniejszym zadaniem edukacji jest przekładanie działań na nawyki. Wymagania pedagogiczne dotyczące rozwijania nawyków opierają się na jedności i wzajemnym powiązaniu zachowania i świadomości ucznia.

Ogólna atmosfera instytucji edukacyjnej ma ogromne znaczenie w kształtowaniu moralnych nawyków zachowania. Uformowane sposoby zachowania, poparte tradycjami i prawami kolektywu, są łatwiejsze do opanowania przez dzieci.

Jedną z najskuteczniejszych metod edukacji jest przykład. Rodzice, bracia i siostry, wizerunki bohaterów i szlachetnych ludzi mogą służyć jako przykład dla młodszych uczniów. Ważnym warunkiem zwiększenia mocy wychowawczej przykładu jest jedność słowa i czynu. Nie powinno być rozbieżności w słowach, czynach i czynach. To nie przypadek mądrość ludowa mówi: „Słowa wzywają, ale przykłady przyciągają”.

Tak. Komeński powiedział: „Łatwo jest podążać za tymi, którzy chodzą prawidłowo”. Młodsi uczniowie, chcąc stać się dorosłymi, biorą przykład ze starszych, szanowanych osób jako wzorce do naśladowania. Skłonność do naśladowania można wytłumaczyć wieloma przyczynami.

Oto tylko kilka z nich:

1. Dziecko ma jeszcze niewielkie doświadczenie życiowe;

2. Nie ma stabilnych nawyków behawioralnych.

Skłonność dzieci do naśladowania często stwarza niebezpieczeństwo zaciągania pożyczek złe nawyki. Dzieci czasami pociągają szkolni awanturnicy, ich chamstwo, szorstkość, bezczelność...

Brak systemu wychowania powoduje zaburzenie zachowania dziecka. W szkole nauczyciel żąda jednego, w domu rodzice wymagają czegoś innego, dorośli otaczający dzieci na ulicy, w transporcie, w miejscach publicznych często stawiają przeciwne wymagania. Dlatego uwagi czy żądania dorosłych są często przez dzieci odnoszone tylko do jednej, danej chwili i łatwo o nich zapominają. Inną przyczyną braku edukacji jest to, że dorośli niestety przywiązują się zbyt mocno bardzo ważne werbalne formy wpływu, sprowadzające prawie całą pracę do wypisywania i wyjaśniania zasad; zapominając o pozytywnym wpływie przykładu i aktywności praktycznej.

K.D. Uszynski pisał, że nie można ograniczać się do tego, co dziecko naśladuje i kopiuje. Musimy zadbać o to, aby każda osobowość rozwijała się na swój sposób, jako wyjątkowa, niepowtarzalna jednostka. Jest to możliwe, gdy przykład stymuluje rozwój świadomości i aktywności twórczej.

Zarówno w klasie, jak i na zajęciach pozalekcyjnych trudno przecenić wychowawczą rolę osobowości nauczyciela, jego przekonań i kultury.

Nauczyciel jest kopiowany przez swoich uczniów. Dlatego zachowanie nauczyciela, jego podejście do każdego zjawiska w taki czy inny sposób wpływa na wszystkich uczniów...

Dlatego ważne jest, aby nauczyciel dbał o siebie, aby miał poczucie, że jego zachowanie i działania znajdują się pod najsilniejszą kontrolą, pod jaką nie znajduje się żaden człowiek na świecie.

Patrzą na niego dziesiątki oczu i nie ma nic bardziej uważnego, czujnego, bardziej otwartego na różne niuanse życia psychicznego człowieka; nikt nie jest w stanie uchwycić wszystkich subtelności jak oko dziecka.

Analiza form i metod pracy nauczyciela z rodzicami w kl placówki przedszkolne niezbędne dla kształtowania kultury pedagogicznej rodziców

W „Pedagogicznym Słowniku Encyklopedycznym” kulturę definiuje się jako historycznie zdeterminowany poziom rozwoju społeczeństwa, sił twórczych i zdolności człowieka, wyrażający się w rodzajach i formach organizacji życia i działalności ludzi.

Animacja jako sposób na kształtowanie kultury czasu wolnego młodzieży

Według książki „Klub - organizator wypoczynku i rozrywki” Yu.A. Streltsova czas wolny to część czasu wolnego od pracy, która pozostaje przy człowieku po wypełnieniu niezmiennych obowiązków nieprodukcyjnych...

Wpływ relacji małżeńskiej na wychowanie dziecka w rodzinie

Najważniejszą funkcją społeczną rodziny jest wychowanie młodszego pokolenia...

Wpływ środowiska estetycznego na rozwój osobowości współczesnego człowieka uczeń gimnazjum

Dorośli i dzieci nieustannie spotykają się ze zjawiskami estetycznymi. W sferze życia duchowego, codziennej pracy, obcowania ze sztuką i przyrodą, w życiu codziennym, w komunikacji międzyludzkiej - wszędzie jest piękno i brzydota...

Kształcenie walorów moralnych na lekcjach wychowania fizycznego

Wzory i zasady nauczania w pedagogice

Pojęcie „zasad” w pedagogice rozumiane jest jako najważniejsze i najistotniejsze przepisy odzwierciedlające prawa wychowania. Kierują działaniami zaangażowanego nauczyciela w kierunku zamierzonego celu przy mniejszym wysiłku i czasie...

Indywidualizacja w procesie kształcenia uczniów szkół średnich

Zanim spróbujemy ujawnić istotę tak złożonych pojęć, jak „indywidualizacja”, należy poznać istotę pojęć „jednostkowość” i „osobowość”, ponieważ każda osoba jest jednostką, nie wiedząc o tym…

Wykorzystanie gier i ćwiczeń zabawowych w procesie kształtowania standardów sensorycznych u dzieci w wieku 2-3 lat

Metodyczne cechy treningu wytrzymałościowego dzieci z klas 8–9 na lekcjach wychowania fizycznego

Wychowanie patriotyczne młodzież w wieku 14-18 lat korzystająca ze środków wychowania fizycznego

Patriotyzm to połączenie uczuć miłości do Ojczyzny. Te cechy patriotyzmu sowieckiego odciskają piętno na całym procesie wychowania patriotycznego dzieci. Formacja obywatelska...

Elementy strukturalne edukacji. Cele, treści, źródła edukacji

Określenie istoty przedmiotu oznacza odnalezienie i określenie, czym ten przedmiot jest wśród szeregu innych, co odróżnia go od wielu innych i jaka cecha sprawia, że ​​ten przedmiot jest tym, czym jest...

Kształtowanie kultury informacyjnej nauczyciela

Najbardziej organiczne podejście do fenomenu kultury znajduje odzwierciedlenie w dziełach filozoficznych. Materiał zgromadzony w tych badaniach pozwolił spojrzeć na kulturę jako zespół wartości materialnych i duchowych (A.G. Arnoldov, Yu.N. Efimov, I.A. Gromov)...

Kształtowanie kultury komunikacji wśród dzieci w starszym wieku przedszkolnym w działania projektowe

Ważne miejsce w treści Edukacja moralna polega na kształtowaniu świadomej dyscypliny i kultury postępowania. Dyscyplina przede wszystkim zapewnia powodzenie ludzkiej działalności. Jeśli jest punktualny, schludny...

Kształtowanie kultury prawnej uczniów na obecnym etapie kształtowania się modelu szkoły w Kazachstanie

Edukacja przez kulturę

Dziś nastał nowy czas w życiu społeczeństwa – reformy gospodarcze, przemiany społeczne, postęp techniczny i inne zmiany dyktują nowe zasady życia.

Każdy czas ma swoje wartości, ale są pewne niepodważalne prawdy, które są potrzebne w każdym momencie. Istnieje coś takiego jak „środowisko kulturowe”, które nie tylko otacza człowieka, ale także po cichu go kształci. Środowisko kulturowe tworzy wiele pokoleń ludzi, a proces ten ma charakter ciągły, gdyż każdy z nas w mniejszym lub większym stopniu jest jego twórcą. Ochrona środowiska kulturowego oznacza zapewnienie każdemu możliwości uczestniczenia w procesie twórczym, który przyczynia się do tworzenia środowiska kulturowego kształtującego tożsamość etniczną, regionalną, obywatelską i uniwersalną. Jest to szczególnie ważne dla młodego mężczyzny, studenta, uczniów, ponieważ w tym czasie kształtuje się system wartości życiowe. Warto znać kulturę i tradycje regionu, w którym się mieszka.

Dodatkową edukację liczy się nie tylko obecność dobrze wyposażonych sal lekcyjnych, dostępność środków finansowych itp., dziś dla edukacji ważny jest rozwinięty system zachowania wartości kulturowych: biblioteki, muzea, teatry. Czyste ulice, piękne elewacje budynków, wyposażone chodniki, kwitnące klomby, zadbane parki, uprzejmi ludzie – to ważne elementy procesu edukacyjnego, który ma na celu wyrobienie norm zachowania, innymi słowy „Kultura” powinna tworzyć sprzyjające środowisko dla edukacji jednostek o wysokim potencjale kulturowym.

Nowoczesna instytucja dodatkowa edukacja To nie tylko miejsce, w którym króluje świat zainteresowań – to ośrodek rozwoju, socjalizacji i przygotowania zawodowego dzieci. To ważne od początkuprzekazywać dzieciom ideę, że ludzki sukces opiera się na wartościach kulturowych i moralnych, bez nich kształtuje się prymitywny, racjonalno-konsumencki typ świadomości.

I tu oczywiście rola takiej instytucji jak muzeum jest ogromna. Szczególnie duże jest znaczenie muzeum jako ośrodka edukacyjno-wychowawczego w życiu kulturalnym.
Muzeum jak Centrum Kultury syntetyzuje możliwości edukacji estetycznej, moralnej i wychowawczej, sprzyja twórczemu rozwojowi jednostki. Kultura muzealna jest część integralna uniwersalna kultura ludzka. Ale nie da się jej wykształcić podczas jednej wizyty. Wykonanie takiego zadania wymaga ciągłej i konsekwentnej pracy. Dlatego dzisiaj jest to tak ważne dla kierownika muzeum instytucji edukacyjnejswoją pracę opierają na zasadach pedagogiki muzealnej – nowej dyscypliny naukowej, która powstała na styku muzealnictwa, pedagogiki i psychologii. Edukacja zwiedzającego muzeum jest zadaniem pracochłonnym, żmudnym i twórczym. Każdy odwiedzający muzeum, czy to uczeń, przedszkolak czy student, z pewnością powinien znaleźć w muzeum coś dla siebie, co go zainteresuje. Dlatego ekspozycja muzeum jest w równym stopniu adresowana zarówno do intelektu, jak i emocji zwiedzającego, czyli stwarza możliwość poznania historii regionu oraz osobistego kontaktu i empatii z nim. Muzeum instytucji edukacyjnej ma szczególny status i szczególną misję.

Szczególnie ważna jest praca z dziećmi młodszy wiek. Tutaj wypada skorzystać z gier fabularnych, konkursów, quizów itp., czyli trzeba wciągnąć dziecko w dialog, zadbać o to, aby czuło się w muzeum komfortowo. Równie ważne jest spotkanie nastolatków, którzy przychodzą do muzeum po raz pierwszy, aby chcieli wracać do niego ponownie. Współczesny użytkownik nie potrzebuje jedynie ogólnych informacji edukacyjnych. O wiele ważniejsze jest rozbudzanie potrzeby myślenia i odczuwania, a nie tylko przyswajania wiedzy. Dlatego, aby osoba odwiedzająca ten teren po raz pierwszy chciała przyjść ponownie, muzeum musi być ciekawe. A to oznacza, że ​​muzeum musi się zmienić. Jednym z nowych trendów w marketingu muzeów jest tzw. „event marketing”, polegający na tym, że muzeum organizuje cykl „wydarzeń” bez zmiany wystawy głównej. Celem wydarzenia jest informacja i przyciągnięcie zwiedzających do muzeum. Stąd powstał pomysł: zorganizować wystawy czasowe i objazdowe na tle wystawy stałej. Dzisiaj, kiedy dokonuje się ponowna ocena wartości, bardzo ważne jest, aby zwracać uwagę na dzisiejsze wydarzenia i zadbać o ich utrwalenie. Dlatego otwarcie wystaw prac kreatywni ludzie mieszka obok nas i jest taki sposób utrwalenia, ale i sposób wychowania zasad moralno-patriotycznych człowieka.

Realizując zatem zasady pedagogiki muzealnej, włączamy uczniów w bezgraniczną przestrzeń kulturową, wprowadzamy ich w uniwersalne wartości ludzkie i pomagamy im poczuć potrzebę komunikowania się z wartościami kulturowymi. Gość w muzeum to nie bezwyrazny obiekt bombardowany strumieniem informacji, ale rozmówca, partner, uczestnik dialogu, quizu czy Gra RPG. Obiekty muzealne budują szacunek zarówno do ich kontekstu, jak i do zwiedzającego.

Ljubow Zwiagina
Artykuł: „Kultywowanie kultury zachowań u przedszkolaków”

„Nasze dzieci są naszą starością. Prawidłowy wychowanie- to nasza szczęśliwa starość, zła wychowanie„To jest nasz przyszły smutek, to są nasze łzy, to jest nasza wina przed innymi ludźmi”. A. S. Makarenko Z wiekiem coraz częściej pamiętamy te słowa.

Dzieci są dumą swoich rodziców. Wszystko w nich jest dla nich słodkie i drogie. Ale nie zawsze myślą o tym, że atrakcyjność dziecka to nie tylko piękno jego wyglądu, najważniejsze jest coś innego - jak zachowuje się rosnące dziecko? Jak zachowujesz się w miejscach publicznych? Jakie są jego maniery – mimika, gesty, ruchy? Zdarza się, że dorośli nie zawsze patrzą wykształcony, ponieważ nie opracowały podstawowych standardów kultura zachowania stąd kwestia moralności Edukacja jest jednym z ważnych wychowywania dziecka. Czy trzeba wymieniać wszystkie kłopoty, jakie powoduje ludzka obojętność i okrucieństwo? Być kulturalny, dobrze wychowany nie jest własnością wybranego kręgu ludzi. Stać się harmonijna osobowość, możliwość godnego zachowania w każdym środowisku jest prawem i obowiązkiem każdego człowieka.

Zagadnienia te były poruszane w naszym przedszkolu podczas okrągły stół « Pielęgnowanie kultury zachowania u przedszkolaka» . Porozmawiamy o tym, jak pokonać problemy z tym związane wychowywania dziecka. W rozmowie wzięli udział nie tylko rodzice, ale także goście – ojciec Sergiusz, rektor Kościoła wstawienniczego, nauczyciel zajęcia podstawowe Szkoła Średnia nr 2 MBOU im. Kalikina – Zoya Viktorovna Trunova. Porozmawiamy o proste rzeczy z którymi spotykamy się na co dzień i niestety czasami nie przywiązujemy do nich należytej wagi. Chociaż tak naprawdę te małe rzeczy uniemożliwiają nam postępowanie dobrze wychowywać nasze dzieci.

Wiele osób może być zainteresowanych tym, dlaczego podnosimy tę kwestię teraz? Przecież nasze dzieci są jeszcze bardzo małe. Właśnie przyszli przedszkole? Ale ponieważ w wieku 5–6 lat dziecko powinno już ustalić podstawowe zasady zachowanie kulturowe, już teraz musimy zacząć przygotowywać dzieci do szkoły i niezależne życie. Trunova Z.V. poinformowała rodziców o problemach i trudnościach, jakie mogą napotkać w murach szkoły, jeśli nie zachowają należytej uwagi wychowujących dzieci już w wieku przedszkolnym. Ojciec Sergiusz wzywał rodziców do duchowego i moralnego działania wychowywać dzieci, czytając książki prawosławne, do Edukacja w dzieciach miłosierdzia i człowieczeństwa, ciężkiej pracy i wrażliwości.

Podczas omawiania problemów: „Od czego musisz zacząć? edukacja kulturalna u dziecka?» , „Co jest najważniejsze rozwijanie umiejętności kulturalnego zachowania i dobrych manier? rodzice wyciągnęli własny wniosek – oczywiście tworząc uprzejmą, tolerancyjną, życzliwą i serdeczną atmosferę rodzinną.

Omawiając sytuacje, dzieląc się swoimi doświadczeniami i opiniami, wszyscy obecni zauważyli, że jednym z głównych elementów rozwijanie umiejętności zachowań kulturowych i dobrych manier jest osobistym przykładem dorosłych, czyli rodziców. Są autorytetem dla dziecka. I to przede wszystkim od nich bierze przykład we wszystkim. Zwłaszcza w etykiecie mowy. Dlatego tak ważne jest, aby dziecko słyszało nie tylko poprawną, ale i grzeczną mowę. Konieczne jest pozbycie się dziecka niegrzeczności, wykluczenie przekleństw, szczególnie nieprzyzwoitych, z życia rodzinnego.

Tak pisał wybitny nauczyciel A. S. Makarenko o roli przykładu dorosłych otaczających dziecko nka: "Twój własny zachowanie– rzecz najbardziej decydująca. Nie myśl, że ty kształcić dziecka tylko wtedy, gdy z nim rozmawiasz, uczysz go lub wydajesz mu polecenia. Ty kształcić go w każdym momencie swojego życia, nawet gdy nie ma Cię w domu. To, jak rozmawiasz z innymi ludźmi i mówisz o innych ludziach, jak jesteś szczęśliwy lub smutny, jak komunikujesz się z przyjaciółmi i wrogami, jak się śmiejesz, czytasz gazety – to wszystko ma ogromne znaczenie dla dziecka.

Jak często my, dorośli, zwracamy się do naszego dziecka nie z rozkazem, ale z prośbą i używamy słowa "Proszę", podziękować mu, wyrazić naszą rodzicielską aprobatę dla uprzejmości, jaką okazał? Pomyślmy o tym.

Rodzice zapoznali się z podstawowymi zasadami zachowanie kulturowe, który należy utworzyć o godz przedszkolak: kształtowanie relacji z dorosłymi i rówieśnicy: uprzejmy, uważny stosunek do dorosłych, umiejętność przyjaznej zabawy z dziećmi, ochrony słabych i obrażonych; przestrzeganie zasad kulturalne zachowanie w autobusie, w miejscach publicznych; wychowanie Dzieci mają miłość i nawyk pracy. Powinien być wzięty pod uwagę najważniejsza zasada Edukacja: „Nie rób dla dziecka tego, co ono może zrobić samo”; wychowanie nawyk mówienia zawsze prawdy; Konieczne jest nauczenie dzieci utrzymywania porządku w pokoju. W kąciku zabaw. Dziecko musi się uczyć reguła: „Każda rzecz ma swoje miejsce”.

Każdy rodzic musi sam odpowiedzieć na te pytania do siebie:

- Czy moje dziecko jest wychowane??

Czy społeczeństwo się go nie wstydzi?

Czy ma wrażliwość i uważność?

Dziś, jutro, wiele lat później każdy będzie miał własną odpowiedź na te pytania.

„Z jakiegoś powodu wielu rodziców uważa, że ​​posiadanie dziecka i stać się rodzice – jeden i ten sam. Równie dobrze można powiedzieć, że posiadanie fortepianu i bycie pianistą to jedno i to samo.” S. Harris

Podstawa każdego systemu edukacja musi być miłością. Szacunek dla dziecka w rodzinie, rodzicielska ciepło i życzliwość pielęgnuj w nim szczerość, czułość i wdzięczność. To w rodzinie zaczynają kształtować się te cechy, uczucia, nawyki i umiejętności społeczne. zachowanie, które decydują o tym, jak dana osoba dorasta.

Już od pierwszych lat życia dziecko musi uczyć się, że oprócz słów, "Chcieć" są słowa "niezbędny", "to jest zabronione", "Móc". Obyśmy my, dorośli, mieli dość cierpliwości, miłości i duchowej siły, aby wynieść nasze dzieci na wyżyny kultura zachowania.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

• Wstęp
• Wniosek
• Bibliografia

Wstęp

Osobowość człowieka kształtuje się i rozwija w wyniku oddziaływania wielu czynników obiektywnych i subiektywnych, naturalnych i społecznych, wewnętrznych i zewnętrznych, niezależnych i zależnych od woli i świadomości ludzi działających spontanicznie lub według określonych celów. Jednocześnie sam człowiek nie jest postrzegany jako istota bierna. Zachowuje się jak podmiot własna formacja i rozwój.

Rodzaje edukacji są klasyfikowane na różnych podstawach. Najbardziej ogólna klasyfikacja obejmuje wychowanie umysłowe, moralne, zawodowe i fizyczne. W zależności od różnych obszarów pracy edukacyjnej w instytucje edukacyjne Istnieje edukacja obywatelska, polityczna, międzynarodowa, moralna, estetyczna, pracownicza, fizyczna, prawna, środowiskowa i ekonomiczna.

Na płaszczyźnie instytucjonalnej wyróżnia się wychowanie rodzinne, szkolne, pozaszkolne, wyznaniowe (religijne). w miejscu zamieszkania (społeczność w pedagogice amerykańskiej), edukacja w organizacjach dziecięcych i młodzieżowych, edukacja w specjalnych placówkach edukacyjnych Rosyjska Encyklopedia Pedagogiczna. - M., 1993. - T. 1. - s. 165. Ze względu na styl relacji między nauczycielami a uczniami rozróżnia się autorytarne, demokratyczne, liberalne, Darmowa edukacja; W zależności od konkretnej koncepcji filozoficznej wyróżnia się edukację pragmatyczną, kolektywistyczną, indywidualistyczną i inne.

Jeden z wieczne problemy Pedagogika zawsze dążyła do maksymalizacji skuteczności przemyślanych, ukierunkowanych wpływów edukacyjnych na osobę. Społeczeństwo ma zdolność przewidywania i planowania z wyprzedzeniem pewnych zmian środowisko socjalne i tym samym stworzyć dogodne możliwości rozwiązania tego problemu.

Nowoczesny pomysły naukowe o wychowaniu, które powstało w wyniku długotrwałej konfrontacji wielu idei pedagogicznych.

Ostatecznie doprowadziło to do zbudowania takiego systemu pracy edukacyjnej w placówkach oświatowych, który charakteryzuje się szeregiem cech zmniejszających skuteczność jego oddziaływania edukacyjnego:

edukacja obiektowa, w której uczeń występuje przede wszystkim jako obiekt wpływu dorosłych. Jednocześnie tłumione są wewnętrzne siły samorozwoju i samokształcenia człowieka;

standaryzacja procesu edukacyjnego na skutek uproszczonej interpretacji pojęcia „osobowość”, sprowadzającej je do pewnego przeciętnego zestawu cech wyznaczanych przez porządki społeczne. Praktyka badania dziecka, rozpoznawania jego naturalnych skłonności, fizjologicznych i cechy psychologiczne. W procesie edukacyjnym nie bierze się pod uwagę płci, wieku i Cechy indywidulane dziecko zamieniło się w jednolity przenośnik taśmowy, który deformuje osobę;

formalizm i działalność wychowawcza (obowiązkowa dla wszystkich „sztafet”, „tras, „testamentów”);

autorytarny styl wychowania, którego podstawą jest wpływ werbalny, żądanie, przemoc, dominacja monologu nauczyciela, które z reguły powodują wewnętrzne, a często zewnętrzne protesty i opór młodzieży;

przepaść pomiędzy kształceniem a edukacją, podejście do nich jako dwóch równoległych procesów, irracjonalny dobór podstawowego komponentu ogólnokształcącego wykształcenia średniego, który słabo uwzględnia główne nagromadzenia uniwersalnej kultury ludzkiej, jej niskie bogactwo humanitarne i edukacyjne; spojrzenie na edukację jako na czynność drugorzędną towarzyszącą uczeniu się;

zakłócenie ciągłości w organizacji procesu edukacyjnego w rodzinie, placówce przedszkolnej, podstawowej i Liceum, szkoła zawodowa, uniwersytet;

słaba koordynacja działań instytucji edukacyjnych, pozaszkolnych i mediów w edukacji młodszych pokoleń.

Wychowanie jako proces kształtowania się właściwości i funkcji psychicznych zdeterminowane jest interakcją dorastającego człowieka z dorosłymi i środowiskiem społecznym.

W systemie prawdziwe relacje Interakcja ucznia ze światem zewnętrznym jest odbiciem obiektywnych związków przyczynowo-skutkowych, które nabierają charakteru praw pedagogicznych. Wynika z tego, że wzorce pedagogiczne są odzwierciedleniem przede wszystkim obiektywnych związków przyczynowo-skutkowych w systemie realnych relacji ucznia ze światem zewnętrznym. Jednakże w relacjach tych pośredniczą dorośli, rodzina, zespół i społeczeństwo. Jednocześnie dopiero analiza treści aktywności rozwojowej dziecka może wyjaśnić wiodącą rolę wychowania, które wpływa na aktywność dziecka, jego stosunek do rzeczywistości, a tym samym determinuje rozwój jego psychiki i świadomości.

edukacja kulturalna pedagogika moralna

Wzorce edukacji. Zasada zgodności kulturowej

Wśród wzorców funkcjonowania i rozwoju edukacji w holistycznym procesie pedagogicznym należy wyróżnić główny – orientację na rozwój osobisty. Co więcej, im bardziej harmonijny ogólny rozwój kulturalny, społeczny, moralny i zawodowy jednostki, tym bardziej swobodny i kreatywna osoba staje się realizacją funkcji kulturalno-humanistycznej . Schemat ten z kolei pozwala na sformułowanie zasady wiodącej w systemie humanistycznych metazasad wychowania – zasada ciągły ogólny I profesjonalny rozwój osobowości . Przewodzi, ponieważ wszystkie inne zasady, oparte na tym schemacie, są mu podporządkowane, zapewniając wewnętrzne i warunki zewnętrzne jego wdrożenie. W tym sensie humanizacja edukacji jest uważana za czynnik harmonijnego rozwoju jednostki. Edukacja staje się taka, jeśli – zdaniem L.S. Wygotskiego, koncentruje się na „strefie bliższego rozwoju” Wygotskiego L.S. Psychologia rozwoju dziecka. - M.: Eksmo, 2002. Orientacja ta wymaga ruchu celów edukacyjnych, które zapewniałyby niekoniecznie uniwersalne, ale z pewnością obiektywnie niezbędne podstawowe cechy dla rozwoju jednostki w taki czy inny sposób. okres wieku. Dziś istnieje realna szansa, aby człowiek mógł opanować nie tylko podstawową wiedzę zawodową, ale także uniwersalną kulturę ludzką i na tej podstawie zapewnić rozwój wszystkich aspektów osobowości, uwzględniając korzystne subiektywne (potrzeby osobiste) i obiektywne warunki związane z bazą materialną i potencjałem kadrowym edukacji.

Wzór wychowania związany z koncentracją na rozwoju osobowości determinuje także taką metazasadę jak zgodność z naturą Edukacja . Nowoczesna interpretacja zasady zgodności z naturą wynika z faktu, że edukacja powinna opierać się na naukowym rozumieniu przyrody i przyrody procesy społeczne, zgodnie z ogólnymi prawami rozwoju natury i człowieka, aby uformować swoją odpowiedzialność za ewolucję Noosfery i siebie samego. Treści, metody i formy edukacji muszą uwzględniać potrzebę zróżnicowania wiekowego i płciowego oraz organizacji doświadczenie społeczne osoba i pomoc indywidualna do niego. Konieczne jest, aby człowiek kultywował chęć zdrowego stylu życia i umiejętność przetrwania w ekstremalnych warunkach. Specjalne znaczenie mają rozwój myślenia planetarnego i edukację zachowań ekologicznych.

Należy wyjść poza rozwój człowieka i jego potrzeby I i najbliższego społeczeństwa, pomagając urzeczywistnić problemy globalne człowieczeństwa, poczucia przynależności do natury i społeczeństwa, odpowiedzialności za ich stan i rozwój.

Rozwój osobisty w zgodzie z powszechną kulturą ludzką zależy od wartościowych fundamentów edukacji. Wzorzec ten wyznacza kolejną metazasadę edukacji – zasadę jej kulturowej zgodności . Zasada ta została opracowana przez S.T. Shatsky, VA Suchomlińskiego i innych.

Współczesna interpretacja zasady zgodności kulturowej zakłada, że ​​edukacja powinna opierać się na uniwersalnych wartościach ludzkich i być budowana z uwzględnieniem specyfiki kultur etnicznych i regionalnych: rozwiązywać problem wprowadzania człowieka w różne warstwy kultury (codziennej, fizyczne, seksualne, materialne, duchowe, polityczne, ekonomiczne, intelektualne, moralne itp.). Cele, treści i metody edukacji są odpowiednie kulturowo, jeśli uwzględniają historycznie utrwalone tradycje i styl socjalizacji w danym społeczeństwie.

Kultura realizuje swoją funkcję rozwoju osobowości tylko wtedy, gdy ją aktywizuje i zachęca do działania. Im bardziej zróżnicowane i produktywne są działania istotne dla jednostki, tym skuteczniejsze jest opanowanie kultury uniwersalnej i zawodowej. Aktywność jednostki jest właśnie mechanizmem umożliwiającym przekształcenie całości wpływy zewnętrzne w rzeczywistych zmianach rozwojowych, w nowych formacjach osobowości jako wytworach rozwoju. Dlatego szczególnie ważne jest wdrożenie podejścia opartego na działaniu jako metazasada edukacji humanistycznej.

Proces ogólnego, społecznego, moralnego i zawodowego rozwoju jednostki nabiera optymalnego charakteru, gdy uczeń jest podmiotem wychowania. Wzorzec ten wyznacza jedność w realizacji działań i podejścia osobistego. Osobisty podejście jako metazasada wychowania wymaga traktowania ucznia jako zjawiska wyjątkowego, niezależnie od jego indywidualnych cech. Osobiste podejście zakłada, że ​​zarówno nauczyciele, jak i uczniowie traktują każdą osobę jako samodzielną wartość, a nie jako środek do osiągnięcia swoich celów. Wynika to z chęci postrzegania każdej osoby jako oczywiście interesującej, uznania jej prawa do odmienności od innych. Podejście do osoby jako środka to albo nieuznanie, albo potępienie, albo chęć zmiany jego indywidualności.

Samorozwój osobisty zależy od stopnia indywidualizacji i twórczego ukierunkowania procesu edukacyjnego. Ten wzór stanowi podstawę takiej meta-zasady edukacji jak indywidualnie kreatywnie podejście . Polega na bezpośredniej motywacji działań edukacyjnych i innych, organizacji własnego ruchu w stronę końcowego rezultatu. Dzięki temu uczeń może doświadczyć radości z realizacji własnego wzrostu i rozwoju, z osiągania własnych celów. Indywidualne podejście twórcze polega na stworzeniu warunków do samorealizacji jednostki, jej identyfikacji (diagnozie) i rozwoju możliwości twórcze. To właśnie takie podejście zapewnia osobisty poziom opanowania podstawowej kultury humanitarnej.

Edukacja humanistyczna w dużej mierze wiąże się z realizacją takiej metazasady jak profesjonalne i etyczne wzajemna odpowiedzialność . Wyznacza go schemat, wedle którego chęć uczestników procesu pedagogicznego do podejmowania trosk o los ludzi, o przyszłość naszego społeczeństwa nieuchronnie zakłada ich humanistyczny styl życia i przestrzeganie norm etyki pedagogicznej. Zasada ta wymaga takiego poziomu wewnętrznie zdeterminowanej aktywności jednostki, przy którym zarówno nauczyciele, jak i uczniowie nie podlegają wpływom okoliczności pojawiających się w procesie pedagogicznym, ale potrafią sami te okoliczności stwarzać, wypracowywać własną strategię oraz świadomie i systematycznie doskonalić się. sobie.

Zasadnicza specyfika zidentyfikowanych metazasad edukacji polega nie tylko na przekazywaniu pewnych treści podstawowej wiedzy i kształtowaniu odpowiednich umiejętności, ale także na wspólnym rozwoju osobistym i zawodowym uczestników procesu pedagogicznego.

Kulturowe funkcje edukacji

Kierunki tego procesu:

Opierając się na globalnej, uniwersalnej orientacji kultury, przezwyciężaniu ograniczeń klasowych i narodowych, nauka pedagogiczna wezwany do rozważenia kulturowych funkcji edukacji z nowego punktu widzenia.

Kierunki tego procesu:

geneza rozwoju zasady zgodności kulturowej, jej związek z zasadą narodowości, zgodności środowiskowej w różnych warunkach historycznych;

wyjątkowość realizacji kulturalnej funkcji edukacji i wpływ tego procesu na treść edukacji;

korelacja orientacji wartości uczniów z systemem wartości wyznaczanym przez treści kształcenia;

koncepcja wartości życia i kultury z punktu widzenia ogółu, szczególnego i indywidualnego w rozwoju określonej wspólnoty narodowej i międzyetnicznej;

kultura masowa i natura konformizmu kulturowego szkół masowych;

procesy humanizacji, demokratyzacja szkoły jako ustroju państwowego i możliwość realizacji zasady konformizmu kulturowego;

wpływ tradycji ludowych w sferze kulturalnej na kształtowanie się orientacji wartościowych młodego pokolenia;

wdrażanie kultury językowej komunikacji dzieci, młodzieży i młodzieży w oparciu o zasadę konformizmu kulturowego;

związek pomiędzy procesami środowiskowymi i kulturowymi;

wpływ świadomości społecznej na orientacje wartościowe nauczycieli jako przedstawicieli inteligencji twórczej w sferze moralności i kultury;

sposoby i środki integrowania wartości kulturowych różne narody w szkole średniej;

problemy wychowania w rodzinie w oparciu o zasadę konformizmu kulturowego;

nowe formy powiązań kultury i religii, ich wpływ na kształtowanie światopoglądu i wiedzy ideologicznej uczniów;

deformacja emocji w warunkach kultury masowej i ich transformacja w oparciu o komplikacje życia duchowego dzieci i dorosłych, moralności i kultury.

Formowanie fundamentów kulturę moralną osobowości

Każde działanie człowieka, jeśli w takim czy innym stopniu wpływa na innych ludzi i nie jest obojętne na interesy społeczeństwa, powoduje ocenę przez innych. Oceniamy to jako dobre lub złe, słuszne lub błędne, sprawiedliwe lub sprawiedliwe. Posługujemy się przy tym pojęciem moralności.

Moralność w dosłownym tego słowa znaczeniu rozumie się go jako zwyczaj, zwyczaj, regułę. Pojęcie to jest często używane jako synonim tego słowa etyka, czyli nawyk, zwyczaj, zwyczaj. W innym znaczeniu „etyka” jest nauką filozoficzną badającą moralność. W zależności od tego, jak moralność jest przez człowieka opanowana i zaakceptowana, w jakim stopniu odnosi się do swoich przekonań I zachowania z obowiązującymi normami i zasadami moralnymi, można ocenić jego poziom moralność . Innymi słowy, moralność jest Charakterystyka, łączący takie cechy i właściwości jak życzliwość, przyzwoitość, uczciwość, prawdomówność, uczciwość, pracowitość, dyscyplina, kolektywizm, regulujący indywidualne zachowanie człowieka.

Zachowanie człowieka ocenia się na podstawie stopnia przestrzegania zasad pewne zasady. Gdyby nie było takich zasad, to ten sam czyn byłby oceniany z różnych stanowisk i ludzie nie byliby w stanie dojść do wspólnej opinii – czy dana osoba zachowała się dobrze, czy źle. Zasada o charakterze ogólnym, tj. rozciągające się na wiele identycznych działań morał normy . Norma to reguła, wymóg określający, jak dana osoba powinna postępować w określonej sytuacji. konkretna sytuacja. Norma moralna może zachęcać dziecko do podejmowania określonych działań i działań, może też ich zabraniać lub ostrzegać przed nimi. Normy określają porządek relacji ze społeczeństwem, zespołem i innymi ludźmi.

Normy łączy się w grupy w zależności od obszarów relacji międzyludzkich, w których funkcjonują. Dla każdego takiego obszaru (stosunki zawodowe, międzyetniczne itp.) istnieje własny punkt wyjścia, któremu podporządkowane są normy - morał zasady . Na przykład regulowane są normy relacji w każdym środowisku zawodowym, relacje między przedstawicielami różnych narodowości zasady moralne wzajemny szacunek, internacjonalizm itp.

Pojęcia moralności o charakterze uniwersalnym, tj. obejmujące nie indywidualne relacje, ale wszystkie obszary relacji, zachęcając człowieka do kierowania się nimi wszędzie morał kategorie . W Należą do nich takie kategorie jak dobroć i sprawiedliwość, obowiązek i honor, godność i szczęście itp.

Postrzegając wymogi moralności jako zasady życia, społeczeństwo rozwija tę koncepcję morał ideał, te. próbka moralne zachowanie, do którego dążą dorośli i dzieci, uznając to za rozsądne, pożyteczne, piękne.

Normy moralne, racje, kategorie, ideały są akceptowane przez ludzi należących do pewnego Grupa społeczna i działać jako forma publicznej świadomości moralnej. Jednocześnie moralność jest nie tylko formą świadomości społecznej, ale także formą indywidualnej świadomości moralnej, ponieważ człowiek ma swoje własne cechy duchowego charakteru, cechy swoich idei, uczuć i doświadczeń. Te osobiste przejawy są zawsze zabarwione świadomością społeczną, a przyjęte przez jednostkę normy moralne, zasady, kategorie i ideały wyrażają jednocześnie jej definicję jej stosunku do innych ludzi, do siebie, do swojej pracy, do natury. Treść pracy wychowawczej nauczyciela i wychowawcy klasy nad kształtowaniem kultury moralnej uczniów stanowi kształtowanie tych grup relacji.

Postawa wobec innych ludzi zakłada kształtowanie humanizmu, wzajemny szacunek między ludźmi, koleżeńską wzajemną pomoc i wymaganie, kolektywizm, pielęgnowanie troski o starszych i młodszych w rodzinie, szacunek wobec przedstawicieli płci przeciwnej. Na postawę wobec siebie składa się świadomość własnej godności, poczucie obowiązku społecznego, dyscyplina, uczciwość i prawdomówność, prostota i skromność, nietolerancja niesprawiedliwości, zachłanność. Stosunek do własnej pracy przejawia się w sumiennym, odpowiedzialnym wykonywaniu obowiązków zawodowych i edukacyjnych, rozwijaniu zasad twórczych w aktywność zawodowa, uznając wagę własnej pracy i wyników pracy innych ludzi. Wymaga kontaktu z naturą ostrożna postawa swojego bogactwa, nietolerancję dla łamania norm i wymagań środowiskowych.

Kształtowanie podstaw kultury moralnej uczniów odbywa się w systemie wychowania moralnego w warunkach szkoły, rodziny i społeczeństwa.

WychowanieświadomydyscyplinyIkulturazachowanie. Jedno z centralnych miejsc w systemie wychowania moralnego uczniów zajmuje kultywowanie świadomej dyscypliny i kultury zachowania. Dyscyplina zakłada organizację, porządek w określonej dziedzinie życia ludzi. Dyscyplina odzwierciedla zgodność zachowania i stylu życia danej osoby z zasadami i normami, które rozwinęły się w społeczeństwie. Dyscyplina jako cecha osobowości charakteryzująca jej zachowanie różne polażyciu i działaniu i przejawia się w konsekwencji, wewnętrznej organizacji, odpowiedzialności, gotowości do przestrzegania zarówno osobistych, jak i społecznych celów, postaw, norm i zasad.

Zdolność jednostki do wyboru własnego sposobu postępowania w różnych okolicznościach (samostanowienie) jest moralną przesłanką odpowiedzialności za swoje czyny (O.S. Gazman). Posiadając samodyscyplinę, uczeń chroni się przed przypadkowymi okolicznościami zewnętrznymi, zwiększając tym samym stopień własnej wolności.

Dyscyplina jak jakość osobista charakteryzuje się różnym poziomem rozwoju, co znajduje odzwierciedlenie w koncepcji kultury zachowań. Obejmuje różne aspekty moralnego zachowania jednostki; organicznie łączy kulturę komunikacji, kulturę wyglądu, kulturę mowy i kulturę życia codziennego. Pielęgnowanie kultury komunikacji u dzieci wymaga kształtowania zaufania i życzliwości wobec ludzi, gdy grzeczność i uważność stają się normami komunikacji. Ważne jest, aby uczyć dzieci, jak zachowywać się w obecności rodziny, przyjaciół, sąsiadów, nieznajomych, w transporcie i miejscach publicznych. W rodzinie i szkole należy zadbać o zapoznanie dzieci z rytuałami gratulacji, wręczania prezentów, składania kondolencji, zasad prowadzenia interesów, rozmów telefonicznych itp.

Kulturawygląd polega na umiejętności ubierania się elegancko, gustownie i wyboru własnego stylu; od przestrzegania zasad higieny osobistej, od osobliwości gestów, mimiki, chodu, ruchów. Kulturaprzemówienia - Jest to umiejętność prowadzenia przez ucznia dyskusji, rozumienia humoru, posługiwania się językiem ekspresyjnym w różnych warunkach komunikacyjnych oraz opanowania norm ustnego i pisanego języka literackiego. Jednym z obszarów pracy mających na celu rozwój kultury zachowania jest kultywowanie estetycznego podejścia do przedmiotów i zjawisk życia codziennego - racjonalna organizacja domu, schludność w gospodarstwie domowym, zachowanie przy stole podczas posiłków itp. Kultura zachowań dzieci kształtuje się w dużej mierze pod wpływem osobistego przykładu nauczycieli, rodziców, starszych uczniów, tradycji i opinii publicznej panującej w szkole i rodzinie.

Ekologicznykulturastudenci. Szybko rozwijający się ruch na rzecz ochrony przyrody ogarnia świat. Pytanie, jak dana osoba powinna się odnosić środowisko, stanął jednakowo przed każdym mieszkańcem planety. W nowoczesna nauka Pojęcie „ekologii” charakteryzuje się jednością czynników biologicznych, społecznych, ekonomicznych, technicznych i higienicznych w życiu ludzi. Na tej podstawie zasadne jest wyodrębnienie ekologii społecznej, technicznej i medycznej, które zajmują się zachowaniem człowieka w przyrodzie.

Celem kształtowania kultury środowiskowej u dzieci w wieku szkolnym jest rozwinięcie odpowiedzialnej, troskliwej postawy wobec przyrody. Osiągnięcie tego celu jest możliwe pod warunkiem ukierunkowania systematyczna praca szkoły w celu opracowania systemu uczniów wiedza naukowa mające na celu zrozumienie procesów i skutków interakcji człowieka, społeczeństwa i przyrody; orientacje wartości środowiska, normy i zasady dotyczące przyrody, umiejętności jej badania i ochrony.

W holistycznym procesie pedagogicznym rozwiązuje się szereg problemów formacyjnych gospodarczykultura uczniowie. Najważniejsze z nich to: kształtowanie myślenia ekonomicznego wśród studentów; pielęgnowanie cech charakteru gorliwego właściciela-obywatela (oszczędność, praktyczność, oszczędność); studenci opanowują podstawowe umiejętności analizy ekonomicznej, nawyków oszczędnościowych i roztropności. Zadania te można rozwiązać poprzez odpowiednią pracę nad kształtowaniem wiedzy ekonomicznej na temat pracy i produkcji, stosunków własności, przedsiębiorczości, komercjalizacji itp., Umiejętności i zdolności w działalności organizacyjnej i gospodarczej.

System kształtowania kultury ekonomicznej wykorzystuje różnorodne formy i metody: rozmowę, opowieść, wykład, rozwiązywanie problemów produkcyjnych, wycieczki. Dużą uwagę przywiązuje się do zabawowych form prowadzenia zajęć i pracy twórczej w zajęciach edukacyjnych i pozalekcyjnych (gry biznesowe, przeprowadzanie obliczeń ekonomicznych, określanie ekonomicznej efektywności pracy, wynalazki itp.).

Edukacja ekonomiczna uczniów wzbogaca holistyczny proces pedagogiczny, nadaje mu orientację podmiotowo-życiową i osobowościową.

Pojęcieoestetykakulturaosobowości. Kształtowanie się kultury estetycznej jest procesem ukierunkowany rozwój zdolność jednostki do pełnego dostrzeżenia i prawidłowego zrozumienia piękna w sztuce i rzeczywistości. Polega na rozwijaniu systemu artystycznych idei, poglądów i przekonań oraz kultywowaniu wrażliwości estetycznej i smaku. Jednocześnie w uczniach rozwija się chęć i umiejętność wprowadzania elementów piękna we wszystkie aspekty życia, walka ze wszystkim, co brzydkie, brzydkie i podłe, a także gotowość do wyrażania się w ramach swoich środków w sztuce.

W procesie kształtowania kultury estetycznej uczniów ważna rola należy do przedmiotów z biologii i geografii, które w dużej mierze opierają się na bezpośrednim badaniu i obserwacji zjawisk przyrodniczych. Podczas wycieczek i spacerów na łonie natury wyostrza się estetyczna wizja jej piękna u dzieci, rozwija się ich wyobraźnia rekonstrukcyjna i twórcze myślenie.

ZadaniaItreśćEdukacjafizycznykultura. Organizacja pracy nad edukacją kultury fizycznej uczniów ma na celu rozwiązanie następujących zadań:

promowanie poprawne rozwój fizyczny dzieci, zwiększenie ich wydajności, hartowanie, opieka zdrowotna;

rozwój podstawowych cech motorycznych. Zdolność osoby do dywersyfikacji aktywność silnika pod warunkiem, że harmonijny rozwój wszystkie cechy fizyczne - siła, wytrzymałość, zwinność i szybkość. Szczególnie należy powiedzieć o wytrzymałości. Nauczanie dzieci w wieku szkolnym pokonywania niepewności, strachu, zmęczenia, bolesne doznania, w ten sposób kultywujemy w nich nie tylko cechy fizyczne, ale także moralne;

tworzenie się witalności zdolności motoryczne i umiejętności.

pielęgnowanie trwałych zainteresowań i potrzeby systematycznego wychowania fizycznego. Zdrowy styl życia opiera się na stałej wewnętrznej gotowości jednostki do samodoskonalenia fizycznego. To efekt regularnych (od wielu lat) ćwiczeń fizycznych przy pozytywnym i aktywnym nastawieniu samych uczniów. Jak wiadomo, naturę dziecka charakteryzuje intensywna aktywność fizyczna. W interesach wychowanie fizyczne konieczne jest zorganizowanie mobilności i umiejętności motorycznych dzieci we właściwych formach, aby zapewnić im rozsądny rynek zbytu. Zainteresowanie i przyjemność czerpana z ćwiczeń fizycznych stopniowo przeradza się w nawyk ich systematycznego wykonywania, który następnie przeradza się w trwałą potrzebę utrzymującą się przez wiele lat;

zdobycie niezbędnego minimum wiedzy z zakresu higieny i medycyny, wychowania fizycznego i sportu. Dzieci w wieku szkolnym powinny uzyskać jasne zrozumienie codziennych zajęć i higieny osobistej, znaczenia wychowania fizycznego i sportu dla promowania zdrowia i utrzymania wysokich wyników, zasady higieny wysiłek fizyczny, o tryb silnikowy i naturalnych czynników hartowania, o podstawowych technikach samokontroli, o szkodliwości palenia i alkoholu, itp.

Głównymi sposobami nauczania kultury fizycznej uczniów są m.in ćwiczenia fizyczne, czynniki naturalne i higieniczne.

W związku z tym zbadaliśmy tylko główne rodzaje edukacji, ponieważ nie da się opisać całej wszechstronności tego procesu w ramach jednego abstraktu.

Wniosek

Pedagogika jest poszukiwana wszędzie tam, gdzie odbywa się kształcenie, wychowanie, szkolenie i rozwój obywateli (w wyspecjalizowanych placówkach pedagogicznych oraz w procesie pracy, wypoczynku, życie rodzinne) niezależnie od ich wieku i statusu społecznego, gdzie znajdują się przejawy ich skutków (pozytywne i negatywne), a także wpływu na te procesy i skutki czynników o różnym charakterze (polityka, ekonomia, prawo, kultura, sztuka, wypoczynek , praca). Gdziekolwiek to istnieje, pedagogika jest w stanie wnieść konstruktywny wkład w poprawę sprawy i udoskonalenie jej w kwestiach należących do jej kompetencji.

Studiowanie pedagogiki w systemie wyższa edukacja ma na celu wyposażenie uczniów w wiedzę, umiejętności i umiejętność wykorzystania posiadanych danych w życiu i działalności zawodowej, a także kształtowanie zrozumienia potrzeby i chęci ciągłego doskonalenia się pedagogicznie. Pedagogika jest jedną z najbardziej praktycznych nauk.

Pedagogika ma zalecenia, intensywna technologie pedagogiczne, bogaty doświadczenie pedagogiczne, którego prawie każdy potrzebuje.

Edukacja jest jednym z wiodących pojęć w pedagogice. W toku historycznego rozwoju społeczeństwa i pedagogiki wyłoniły się różne podejścia do wyjaśniania tej kategorii. Przede wszystkim rozróżnia się edukację w szerokim i wąskim znaczeniu. Szeroko rozumiana edukacja jest postrzegana jako zjawisko społeczne, jako wpływ społeczeństwa na jednostkę. W w tym przypadku Edukacja jest praktycznie utożsamiana z socjalizacją. Wychowanie w wąskim znaczeniu to specjalnie zorganizowana działalność nauczycieli i uczniów, mająca na celu realizację celów wychowania w warunkach procesu pedagogicznego.

Bibliografia

1. Edukacja // Radziecki słownik encyklopedyczny. 4. wyd. - M .: Encyklopedia radziecka, 1998. - s. 248.

2. Wygotski L.S. Psychologia rozwoju dziecka. - M.: Eksmo, 2002

3. Nemov R.S. Psychologia.: W 3 tomach T.2. - 4. wyd. - M.: VLADOS, 2001.

4. Psychologia i pedagogika / Oprac. A. A. Radugin. - wyd. 2, wyd. i dodatkowe - M.: Centrum, 1999.

5. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psychologia i pedagogika. - Petersburg: Piotr, 2000.

6. Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. - M., 1993. - T.1. - s. 165

7. Slastenin V.A., Isaev I.F. Pedagogia. - M.: Akademia, 2004

8. Ushinsky K.D. Dzieła zebrane: W 11 tomach - M., 1952. - T.2. - s. 52-53.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Przygotowanie filozoficzne i światopoglądowe uczniów. Edukacja obywatelska w systemie kształtowania podstawowej kultury jednostki. Wychowanie patriotyczne. Kultura prawna. Kształtowanie podstaw kultury moralnej jednostki.

streszczenie, dodano 24.04.2007


Teoretyczne podstawy edukacji kulturalnej na lekcjach technologii i przedsiębiorczości. Kształtowanie podstaw kultury moralnej jednostki, ludzkości. Cele i treść edukacja zawodowa. System rozwoju intelektualnego i twórczego uczniów.

praca na kursie, dodano 25.01.2010


Pojęcie i istota procesu edukacyjnego. Wychowanie jako zjawisko społeczne i pedagogiczne. Prawidłowości, środki i metody wychowania, ich charakterystyka. Style wychowania w rodzinie (relacje): autorytarny, demokratyczny i permisywny.

streszczenie, dodano 28.03.2012


Kształtowanie się edukacji muzycznej w pedagogice w Rosji od czasów starożytnych do drugiej tercji XIX wieku. Kształtowanie kultury osobowości. Realizacja funkcji edukacyjnych, propagandowych, hedonistycznych i ogólnosocjologicznych sztuki muzycznej.

praca na kursie, dodano 29.03.2014


Wychowanie jako zjawisko społeczne i rodzaj profesjonalnej działalności pedagogicznej. Człowiek jako podmiot wychowania. Podstawowa kultura osobowości i jej składniki. Kształtowanie kultury estetycznej wśród uczniów. Metody, formy i środki wychowania.

wykład, dodano 21.06.2015


Wychowanie obywatela kraju jest jednym z głównych warunków odrodzenia narodowego. System pracy wychowawczej nad kształtowaniem kultury politycznej i prawnej, patriotyzmem, kulturą stosunków międzyetnicznych. Realizacja edukacji obywatelskiej wśród uczniów.

praca na kursie, dodano 24.06.2011


Kształtowanie kultury tolerancji wśród najmłodszych. Kształtowanie umiejętności tolerancyjnych relacji. Wprowadzenie dzieci w zasadę poszanowania godności ludzkiej wszystkich ludzi bez wyjątku. Zasada współzależności i włączenia w kulturę pokoju.

podręcznik szkoleniowy, dodano 19.12.2009


Edukacja jako zjawisko społeczne, asymilacja kultury, wartości i norm społecznych. Regularności, kryteria i zasady wychowania. Rola nauczyciela w kształtowaniu osobowości. Treść i system metod wychowania i samokształcenia w procesie pedagogicznym.

prezentacja, dodano 11.02.2016


Metodologia i analiza programów organizacji wychowania moralnego i kształtowania kultury zachowania. Promowanie kultury zachowania z perspektywy nowoczesna etykieta. Metodologia wychowania moralnego i kształtowania kultury postępowania starszych przedszkolaków

teza, dodana 27.12.2007


Pojęcie kultury moralnej w filozofii i pedagogice. Osobliwości adolescencja, wpływ warunków społeczno-kulturowych na kształtowanie się orientacji wartościowych. Trendy we współczesnym testowaniu w praktyce szkolnej, ocenach i portfelach.

Koncepcję tę opracowała słynna naukowiec z Rostowa, akademik Evgenia Vasilyevna Bondarevskaya. Jego główne postanowienia znajdują się w podręcznik„Pedagogika: osobowość w humanistycznych teoriach i systemach wychowania”, opublikowanej w Moskwie i Rostowie nad Donem w 1999 r. oraz w artykule „Znaczenia i strategie edukacji zorientowanej na osobowość”, opublikowanym w 2OO1 w pierwszym numerze czasopismo „Pedagogika”.

Podstawą koncepcji wychowania człowieka kultury jest postulat: „Epoka techniki ustępuje epoce człowieka, a ludzkość twórczo poszukuje sposobów przejścia od cywilizacji technogenicznej XX wieku do cywilizacji technogenicznej XX w. antropogeniczna cywilizacja przyszłości.” Przypomnijmy w tym miejscu, że słowo „postulat” oznacza sąd daleki od oczywistości, ale przyjęty bez dowodów i racji. Tym samym E.V. Bondarevskaya jako naukowiec reprezentuje w pedagogice optymistyczną wersję rozwoju współczesnego społeczeństwa rosyjskiego XXI wieku.

Pozycją wyjściową w rozwoju tej koncepcji jest przekonanie, że realność takiego przejścia zależy od edukacji, od wychowania człowieka kultury, który funkcjonuje w tej koncepcji jako ideał kulturowo-wychowawczy. Kolejną wytyczną koncepcyjną dla autora jest obraz społeczeństwa rosyjskiego XXI wieku jako społeczeństwa otwartego, demokratycznego, prawnego, z rozwiniętą strukturą samorządu publicznego, zamieszkanego przez ludzi wykształconych, kulturalnych i kulturalnych. Edukacja powinna wskazywać człowiekowi drogę do takiego społeczeństwa. Główną wytyczną przy konstruowaniu koncepcji był obraz kultury XXI wieku, któremu musi odpowiadać człowiek kultury – główny i jedyny przedmiot zainteresowań szkoły i cel wychowania. Autor postrzega ten obraz jako globalny proces integracji, w którym wykluczane są konflikty międzyetniczne i międzyreligijne oraz następuje mieszanie się grup etnicznych i kultur etnicznych. Ale jednocześnie pragnienie każdej grupy etnicznej i narodu, aby zachować swoją tożsamość i wartości narodowe, stało się bardziej dotkliwe.

Pojęcie „edukacji”. Wychowanie w tej koncepcji definiowane jest jako proces pomocy pedagogicznej dziecku w kształtowaniu jego podmiotowości, identyfikacji kulturowej, socjalizacji i samostanowienia życiowego.

Powyższa definicja opiera się na dowodach naukowych i nabytym na własnej skórze doświadczeniu w pracy edukacyjnej. Właśnie pomagać, ale nie wpływać na cel.... . Traktowanie dziecka jako podmiotu, nosiciela aktywności, dla uzewnętrznienia której potrzebuje ono przestrzeni wolności, w której miałby możliwość autonomizacji, wyboru, wartościowania i wykonywania działań, jest główną cechą humanistycznego zorientowania na osobowość. edukacji w ogóle, a edukacji kulturalnej w szczególności. Cecha ta urzeczywistnia humanizm wychowania, oparte na wartościach, troskliwe podejście do natury dziecka, a także osiąga pewien stopień wolności jako warunek konieczny i początkowy kształtowania się podmiotowych właściwości jednostki, a jednocześnie autor koncepcji wychowania dziecka jako osoby kultury znacznie poszerza ugruntowane w pedagogice idee dotyczące treści podmiotowości jako niezbędnego atrybutu rozwoju osobistego. Opierając się na mentalnej koncepcji dzieciństwa V.V. Zenkovsky’ego, potwierdza potrzebę, aby dziecko stało się swoim własnym podmiotem życie psychiczne.

Autor koncepcji postrzega edukację z jednej strony jako celową działalność nauczycieli na rzecz tworzenia warunków do samorozwoju jednostki, z drugiej zaś jako osobiste wzniesienie do wartości, znaczeń, nabycia brakujących wcześniej właściwości, cech, pozycji życiowych. Dlatego też głównym elementem procesu wychowawczego zorientowanego na osobowość jest osobowość dziecka, a sam proces objawia się w postaci konsekwentnych pozytywnych zmian, których efektem jest rozwój osobisty dziecka. Inaczej mówiąc, proces wychowawczy to proces zachodzący w osobowości dziecka, którego istotą jest kształtowanie się jego osobowości. osobisty wizerunek.

Wykorzystując koncepcję formy idealnej, autor nawiązuje do znanej myśli V.V. Zenkovsky’ego, że osobowość każdego dziecka ma swoją indywidualną ścieżkę rozwoju, daną mu od urodzenia, dlatego „każda osobowość musi znaleźć swoją własną drogę, swoją idealną formę. W tym samym czasie akademik E.V. Bondarevskaya realizuje klasyczne stanowisko psychologii osobowości, że osobistym celem rozwoju jest znalezienie indywidualnej ścieżki. To wyszukiwanie jest przeprowadzane osobista ścieżka życia. Edukacja pomaga jednostce przeżyć swoje życie, swoją historię z unikalnym zestawem wydarzeń, czynów, działań i doświadczeń. Jednakże ścieżka życia osobowości to nie tylko i nie tyle zdarzenia, czyny, działania i doświadczenia, ile osobisty stosunek do nich, ale nadawane im znaczenie, relacje i znaczenia są indywidualne, nieogólne, zabarwione doświadczeniem życiowym nabytym na drodze życia . Proces wychowawczy jest echem i jest procesem kształtowania świadomej postawy człowieka wobec wszystkiego, co mu się przydarza; jest to wewnętrzna praca duchowa, która odbywa się w umyśle wokół własnych spraw i działań, a także spraw i działań innych. ludzie, to jest praca nad zrozumieniem, oceną zjawisk naturalnych, społeczeństwa. W trakcie tej pracy następuje kształtowanie relacji moralnych, stanowisk osobistych, nabywanie osobistych znaczeń wszystkiego, co się dzieje, co tworzy osobisty obraz osoby.

Do podstawowych procesów wychowawczych, które przyczyniają się do kształtowania dziecka jako podmiotu życia, historii i kultury, należą:

- twórczość życiowa- angażowanie dzieci w rozwiązywanie realnych problemów własne życie, szkolenia w zakresie technologii zmiany własnego życia, tworzenia środowiska życia;

- socjalizacja- wejście dziecka w życie społeczne, jego dojrzewanie, opanowywanie różnych sposobów życia, rozwój jego potrzeb duchowych i praktycznych, realizacja samostanowienia życiowego;

- identyfikacja kulturowa- zapotrzebowanie na zdolności kulturowe i cechy osobowości, aktualizujące poczucie przynależności dziecka do określonej kultury i pomagające mu w nabywaniu cech człowieka kultury;

duchowy i moralny rozwój osobowości- opanowanie uniwersalnych ludzkich standardów moralnych, ukształtowanie wewnętrznego systemu moralnych regulatorów zachowania (sumienie, honor, poczucie własnej wartości, obowiązek itp.), umiejętność dokonywania wyboru między dobrem a złem, mierzenia swoich działań i zachowanie według kryteriów humanistycznych;

Indywidualizacja- wsparcie indywidualności, tożsamości, rozwoju potencjał twórczy, kształtowanie osobistego wizerunku dziecka.

Cel i zasady wychowania. Cel edukacji jak stwierdził E.V. Bondarewska, - jest osobą pełną kultury. Rdzeniem osobowości człowieka jest kultura, zapewnienie tego uczciwość, Jest subiektywność. To ona zapewnia jedność I mierzyć wolność, człowieczeństwo, duchowość i twórczość życiowa. Definicja pojęcia i zjawiska „człowiek kultury” ma swoją historię. Jego odliczanie można rozpocząć od Arystotelesa. Wszystkie dotychczasowe próby są częściowe, jednostronne, niekompletne. Autor koncepcji wychowania dziecka na osobę kultury proponuje swoje rozumienie treści podstawowych parametrów osobowości człowieka kultury.

Człowiek kultury- jest osobą wolną zdolnych do samostanowienia w świecie kultury. Pedagogiczne aspekty tego polegają na rozwijaniu u uczniów takich wzajemnie powiązanych cech, jak wysoki poziom samoświadomość, poczucie własnej wartości, szacunek do samego siebie, niezależność, samodyscyplina, niezależność ocen w zakresie szacunku dla opinii innych ludzi, umiejętność poruszania się w świecie wartości duchowych, w sytuacjach życiowych, umiejętność podejmowania decyzji i ponosić za nie odpowiedzialność itp. Wychowanie wolnej osobowości wymaga wykluczenia z praktyki edukacyjnej wszelkich metod przymusu, włączenia dzieci od najmłodszych lat w sytuacje wyboru, samodzielnego podejmowania decyzji. Zadaniem edukacji i wychowania jest stworzenie przestrzeni swobodnego samorozwoju jednostki i nauczenie jej korzystania z wolności jako lag. Autor koncepcji nawiązuje do myśli V.V. Zenyuovskolo, że „uwalniając” dziecko do swobodnej samorealizacji, należy zapewnić „związek wolności z dobrem”, że problem wychowania do dobra jest głównym problemem wychowania dziecka w przestrzeni wolności.

Człowiek kultury - humanitarnyosobowość. Pedagogiczne aspekty wychowania człowieczeństwa polegają na humanizacji i humanitaryzacji wszelkich metod i całego systemu relacji wychowawczych. W związku z masowym rozprzestrzenianiem się we współczesnym życiu różnych form agresji, okrucieństwa i przemocy, zadanie wychowania bezpiecznej osobowości, tj. osoba, która nie jest w stanie wyrządzić szkody ludziom, przyrodzie ani sobie.

Człowiek kultury to osobowość duchowa. Wychowanie osobowości duchowej obejmuje rozwój potrzeb duchowych w zakresie wiedzy i samowiedzy, refleksji, piękna, komunikacji, kreatywności, autonomii własnego świata wewnętrznego, poszukiwania sensu życia, szczęścia i ideału. Duchowość osoby kulturalnej przejawia się w jej zdolności do kulturowej identyfikacji i wyboru spójnego kulturowo stylu życia. Dla ucznia szkoły rosyjskiej polem samoidentyfikacji kulturowej jest rosyjska kultura narodowa – od jej początków po dzień dzisiejszy. Dlatego ze względów duchowych cele wychowania człowieka kultury kojarzą się przede wszystkim z wizerunkiem obywatela Rosji.

Człowiek kultury- osobowość jest zarówno twórcza, jak i adaptacyjna. Podwójny charakter tego atrybutu osoby kultury wynika z oczywistego faktu, że żywotność osoby w nowoczesne warunki składa się z dwóch bloków: wyuczonych algorytmów zachowań oraz gotowości do ich przekształcania zgodnie ze zmieniającymi się warunkami, tj. do kreatywności.

Zatem osoba kultury jest przedmiotem kreatywności i adaptacji. I, jak już zauważyliśmy, środek ten jest wspierany przez podstawową właściwość, która zapewnia integralność i harmonię różnorodnych aspektów osobowości - subiektywność. Oznacza to, że holistyczna osoba kultury nie jest zbiorem właściwości, funkcji i cnót, ale osobą, która jest w stanie z maksymalną efektywnością realizować swoje indywidualne zdolności w dowolnej „specjalnej” części osobowości.

Ogólny cel wychowania (osoby kultury) zdaniem autora koncepcji zostaje określony i otrzymuje swoje realne ucieleśnienie w osobistym obrazie dziecka. Jest to portret, który oddaje jego indywidualne cechy wynikające z naturalnych przesłanek, historii i okoliczności życia, cech przeżyć emocjonalnych i charakteru. Kształtowanie się wizerunku osoby, jak zauważyliśmy powyżej, jest procesem wewnętrznym, uwarunkowanym rozwojem samoświadomości i zaznajomieniem się z wartościami kulturowymi.

Rozwój osobisty, kształtowanie osobistego wizerunku, polega na projektowaniu stylu życia dziecka w określonym środowisku kulturowym i eventowym. Dlatego głównym zadaniem wychowawców jest tworzenie środowiska kulturowego dla rozwoju dziecka i pomoc mu w samostanowieniu.

W rozważanej koncepcji radykalnie zmienił się status zasady jako metodologicznego i metodologicznego składnika teorii i praktyki: nie jest to już zasada fundamentalna, nie myśl przewodnia, nie podstawowa zasada badań i działania praktycznego, ale warunek zapewniający podążanie procesu edukacyjnego na drodze do osiągnięcia celu - ukształtowania osobistego wizerunku człowieka kultury. E.V. Bondarevskaya słusznie uważa, że ​​zasady wychowania człowieka kultury można rozszerzyć na cały system wychowania kulturowego, zorientowanego na osobowość, i wymienia: zasady:

- naturalny konformizm, oznacza postawę wobec dziecka jako części natury, która zakłada jego wychowanie z uwzględnieniem praw naturalnego rozwoju, cech płciowych i wiekowych, cech organizacji psychofizycznej i skłonności; zasada skupia uwagę wychowawców na zagadnieniach środowiskowych, obejmujących zarówno przyjazne środowisku naturalnemu, jak i uważnemu podejściu do natury dziecka i jego indywidualności;

- zgodność kulturowa, ukierunkowanie wychowawców i całego systemu oświaty na postawę: wobec dzieciństwa – jako zjawiska kulturowego; dziecku – jako podmiotowi życia, zdolnemu do kulturalnego samorozwoju i samozmiany; do nauczyciela – jako pośrednika między dzieckiem a kulturą, zdolnego wprowadzić je w świat kultury; do edukacji – jako procesu kulturowego; do szkoły – jako integralnej przestrzeni kulturalnej i edukacyjnej, w której odtwarzany jest kulturalny styl życia dzieci i dorosłych, odbywają się wydarzenia kulturalne, tworzy się kulturę i kształci się człowiek kultury;

- indywidualne podejście , co zakłada traktowanie dziecka jako osoby, jednostki potrzebującej wsparcia pedagogicznego; zasada skupia się na uwzględnieniu niekompletności, otwartości jednostki na ciągłe zmiany, niewyczerpalności jej istotnych cech; zasada ta oznacza nieodzowne ukierunkowanie wychowania na rozpoznawanie, zachowanie i rozwój indywidualności i tożsamości dziecka, na wspieranie procesów samorozwoju i samokształcenia;

- podejście wartościowo-semantyczne ma na celu stworzenie dziecku warunków do odnalezienia sensu swojej nauki, życia i edukacji znaczenia osobiste wszystko, co dzieje się w jego komunikacji z naturą, społeczeństwem, kulturą;

- współpraca , który przewiduje ujednolicenie celów dzieci i dorosłych, organizację wspólnych działań życiowych, komunikację, wzajemne zrozumienie i wzajemną pomoc, wzajemne wsparcie i wspólne skupienie się na przyszłości.

Treść procesu edukacyjnego. Podstawą treści procesu wychowania dziecka według E.V. Bondarevskaya, stanowi subiektywne doświadczenie jednostki z jej wartościami i znaczeniami, umiejętnościami i zdolnościami, umiejętnościami społecznymi i sposobami zachowania. Autor koncepcji identyfikuje następujące składniki osobistego doświadczenia, których opanowanie wskazuje na kształtowanie się jednostki jako osoby kultury:

A) aksjologiczny (wartościowo-semantyczny), w tym uniwersalne wartości ludzkie, które są „zawłaszczane” przez świadomość i stają się osobistymi znaczeniami relacji człowieka do świata, ludzi i samego siebie;

B) kulturalny- różne „zadania kulturalne” i środowiska kulturowe, w których toczy się życie jednostki (naukowe, rekreacyjne, rodzinne, rekreacyjne itp.); ogólne zdolności kulturalne, dzieła twórczości kulturalnej zawarte w treści życia duchowego jednostki; wartości i tradycje kultury narodowej oraz działania na rzecz ich zachowania, odrodzenia, reprodukcji itp.;

V) kreatywna życiowo (oparta na wydarzeniach)- wydarzenia życiowe, sposoby ich organizacji i przeżywania (na przykład zbiorowe działania twórcze), technologie życiowe, sposoby zmiany własnej egzystencji, przekształcania środowiska życia itp.;

G) moralne i etyczne- gromadzenie doświadczeń w przeżywaniu i przeżywaniu sytuacji naładowanych emocjonalnie, humanitarnych, moralnych zachowań: organizowanie przez dzieci czynów miłosierdzia, okazywania troski bliskim i bliskim, tolerancji, szacunku dla drugiego człowieka, przeżywania uczuć sumienia, wstydu, poczucia własnej wartości, itp.;

mi) cywilny- uczestnictwo w sprawach społecznie użytecznych, manifestowanie uczuć obywatelskich, przestrzeganie praw człowieka i inne sytuacje rozwijające doświadczenie zachowań obywatelskich;

mi) osobisty- nasycanie życia dzieci sytuacjami realnej odpowiedzialności, wolnego wyboru, podejmowania decyzji, refleksji nad ich działaniami, zachowaniem, metodami samooceny, samokorektą i samokształceniem, projektowaniem ich zachowania, rozwojem osobistym itp.;

I) indywidualnie kreatywnie- środki rozwijania umiejętności, kształtowania różnych stylów życia, pewności siebie, niezależności, kreatywności.

Mechanizm edukacji. Punktem wyjścia każdej koncepcji wychowania jest odpowiedź na pytanie: gdzie jest źródło energii i aktywności zapewniającej rozwój dziecka jako osoby kulturalnej, osobowości i obywatela? W koncepcjach, które powstały na gruncie tzw. podejścia subiektywnego, źródło to znajduje się poza osobowością dziecka, a w działaniu nauczyciela, w otoczeniu, w państwie, w tak czy inaczej interpretowanym Absolucie, itp. W koncepcjach wychowania osobowościowego źródło to upatruje się we wnętrzu dziecka w postaci tkwiącego w naturze potencjału jego osobistego samorozwoju oraz subiektywnego doświadczenia. Dzięki temu uczeń pełni rolę aktywnego uczestnika procesu edukacyjnego, jego przedmiotu, zdolnego ukierunkować ten proces zgodnie z potrzebami swojego rozwoju. Wychowanie realizuje się w tym przypadku jako proces interakcji podmiot-przedmiot, oparty na dialogu, wymianie osobistych znaczeń i współpracy. To właśnie fakt rozpoznania wewnętrznego potencjału dziecka do samorozwoju kieruje uwagę i troskę nauczyciela na rozwój subiektywnych cech osobowości, które przyczyniają się do realizacji wewnętrznych potencjałów – wewnętrznej samodzielności, samodzielności, samodyscypliny, samokontroli , samoregulacja i zdolność do refleksji.

Jednocześnie siły duchowe, intelektualne i fizyczne dziecka nie są jeszcze rozwinięte i nie jest ono w stanie w pełni poradzić sobie z problemami samokształcenia i życia w ogóle. Potrzebuje pomocy i wsparcia pedagogicznego. To, jak stwierdził E.V. Bondarevskaya, - słowa kluczowe w technologii edukacji skoncetrowanej na studencie. Wsparcie pedagogiczne, zdaniem autora koncepcji, nie ma jednak nic wspólnego z ideą „zarządzania rozwojem dziecka”, podzielaną przez autorów innych koncepcji. Dystans od idei zarządzania wynika z rozumienia procesu edukacyjnego jako wewnętrznie zdeterminowanego samodzielnego zbliżania się jednostki do swojej „formy idealnej”, indywidualnej integralności, oryginalności i wychowania jako procesu pedagogicznej pomocy dziecku w kształtowaniu się jego podmiotowości. Dlatego w kontekście edukacji osobowościowej o charakterze kulturowym sensowne jest mówienie wyłącznie o wsparciu, a nie o zarządzaniu. Formy i metody wsparcia są różnorodne i zależą od cech osobistego wizerunku ucznia i wychowawcy, od sytuacji, wieku podmiotów procesu edukacyjnego i wielu innych czynników. Autor koncepcji identyfikuje jedynie niektóre elementy technologii edukacji zorientowanej na osobowość:

badanie kluczowych wydarzeń z życia dziecka;

interpretacja pedagogiczna jego cech indywidualnych;

empatyczna akceptacja ucznia takim, jaki jest;

wspólnie z uczniem projektując etapy jego dalszego rozwoju;

Dostosowanie środków wychowawczych do charakteru dziecka; - angażowanie go w wydarzenia pedagogiczne i życiowe;

Wyzwolenie do dialogu, kreatywności, samorozwoju i samokonstrukcji.

Kryteria iwskaźnikiefektywność procesu edukacyjnego. Ważną częścią koncepcji E.V. Bondarevskaya ma uzasadnić kryteria i wskaźniki oceny efektywności edukacji skoncentrowanej na osobie. Nie rezygnując całkowicie z tradycyjnego podejścia, w którym ocenia się efekty kształcenia: według wskaźników poziomu wykształcenia, identyfikowanych na podstawie pewnego „zestawu” cech spełniających wymagania społeczne, autor koncepcji uważa, że ​​nie odpowiadać duchowi procesu wychowawczego, nastawionego na swobodny samorozwój, samorealizację naturalnych podstaw, zdolności i wieloaspektowego potencjału duchowego dziecka. Za adekwatne dla tego typu wychowania uważa następujące kryteria wychowawcze: 1) poziom rozwoju wartościowo-semantycznego i samoorganizacji jednostki, 2) zdolność do moralnej samoregulacji zachowania, 3) miarę pedagogicznej pomoc, jakiej potrzebuje uczeń w samodzielnym budowaniu własnej osobowości.

Tradycyjne podejście do oceny poziomu edukacji skupia uwagę nauczyciela na parametrach zadanych zewnętrznie, a nie na wewnętrznych, potencjalnych możliwościach samorozwoju, samoorganizacji, samostanowienia, a dziecko w tych okolicznościach staje się środkiem do realizacji pewnych celów. modele zewnętrzne, ideały etyczne, estetyczne, polityczne. Taka orientacja w edukacji i diagnoza jej skutków doprowadziła do wyłonienia się całych kierunków „naukowych” poszukiwań idealnego modelu absolwenta szkoły. Autor koncepcji proponuje odejście od tej praktyki. Zamiast modelu Evgenia Vasilievna Bondarevskaya daje nam obraz wolnej osobowości duchowej, skupionej na wartościach kultury światowej i narodowej, twórczej samorealizacji w świecie wartości kulturowych, samoregulacji moralnej i adaptacji w zmieniającym się świecie środowisko społeczno-kulturowe. Na tym polega umiejscowienie człowieka w kulturze. I nie można tego powiedzieć lepiej, sprawiedliwiej,