Lekcja z nastolatkami „rozmawiaj o wartościach życiowych”. Lekcja psychologiczna „Wartości życiowe”

Podsumowanie sesji szkoleniowej z młodszą młodzieżą na temat „Wartości rodzinne”

Cel: kształtowanie u uczniów poglądów na temat wartości rodzinnych we współczesnych rodzinach.
Zadania: omówienie z uczniami czym jest rodzina, wartościami rodzinnymi, uczenie uczniów zasad współdziałania w rodzinie; pielęgnowanie miłości do rodziny; jedność klasowa; tworzenie korzystnego klimatu psychologicznego.

I. Wstęp
Pozdrowienia dla uczestników. Wiadomość o celu i treści tej lekcji.
Rozgrzewka do treningu „Zoo”
Prowadzący rozdaje uczestnikom szkolenia karty z nazwami zwierząt: psa, wrony, lwa, kota, barana, gęsi, węża itp. Na 1 zwierzę muszą przypadać 2 identyczne karty. Zadanie dla uczestników: Teraz każdy z Was otrzymał kartkę z imieniem zwierzęcia, a za minutę będzie musiał przedstawić to zwierzę – za pomocą dźwięków, gestów, ruchów. Każde zwierzę ma swoją parę - znajdź swoją parę.

II. Część główna:
Przedyskutuj z uczniami, czym jest rodzina i jakie są wartości rodzinne. Uczymy się znajdować kompromis. Nauczanie społecznie akceptowalnych sposobów współdziałania w rodzinie. Wyrażanie pozytywnych i negatywnych wspomnień rodzinnych; reakcja na bolesne wspomnienia.

Ćwiczenie „Burza mózgów”.
Prezenter zapisuje na tablicy skojarzenia. Dzwoniący za pomocą słowa"rodzina". potem idzie Praca indywidualna uczniowie sami wybierają pięć najważniejszych słów charakteryzujących „rodzinę”, zapisują na kartkach swoje przemyślenia na temat tego, co rozumieją pod pojęciem rodzina. Następnie kontynuujemy pracę w grupach.
Ćwiczenie „Rzeźba rodzinna”.
Każdy uczestnik na zmianę staje się rzeźbiarzem. Odtwarza swoją rodzinę w formie żywej rzeźby, wybierając pozostałych członków grupy do odgrywania ról jej członków i umieszczając ich w pomieszczeniu tak, aby symbolizowali środowisko rodzinne.
Przykłady obejmują: Siłę i kontrolę można wyrazić poprzez umieszczenie potężnych członków rodziny nad słabymi. Jeśli mama ma władzę, można ją poprosić, aby stanęła na stole. Członkowie rodziny leżący na podłodze udają bezsilność. Bliskie lub zimne relacje mogą odzwierciedlać dystans między członkami rodziny. Idealnie byłoby, gdyby rzeźbiarz wybierał kogoś, kto zajmowałby jego miejsce w rzeźbie. Nie zawsze jest to możliwe, gdy liczba członków rodziny przekracza liczbę członków grupy.
Po ukończeniu rzeźby twórca interpretuje swoje dzieło, wyjaśniając, dlaczego członkowie rodziny są ustawieni w taki sposób, w jaki się znajdują.
Następnie prezenter zaprasza rzeźbiarza do odbudowania rzeźby, nadając jej wygląd, jaki chciałby, aby widziała jego rodzina.
Ćwiczenie „Historie rodzinne”.
Materiały: arkusze papieru rysunkowego i kolorowe markery
Uczestnicy otrzymują papier i markery.
Kartkę papieru przedziela ciemna linia, która symbolizuje granicę pomiędzy szczęściem a nieszczęściem zachodzącym na kartce, czyli w rodzinie.
Dzieciom powiedziano, że w każdej rodzinie zdarzają się zarówno dobre, jak i złe wydarzenia, i proszono je, aby na jednej połowie kartki narysowały szczęśliwe wspomnienie związane z rodziną, a na drugiej nieszczęśliwe.
Kiedy grupa skończy rysować, poproś każdego uczestnika w kręgu, aby wyobraził sobie swoją historię przedstawioną na obrazku.

III Część końcowa.
Ćwiczenie „Drzewo” wartości rodzinne»
Każdy otrzymuje puste „Drzewo wartości rodzinnych” oraz przybliżoną listę możliwych wartości (aby ułatwić uczestnikom nawigację). Zadaniem uczestników jest uszeregowanie wartości: – najważniejsze z nich umieszczane są w systemie root, z którego w żadnym wypadku nie zostaną porzucone. - do bagażnika - ważne, ale z którego w niektórych przypadkach można zrezygnować. - w koronie - wartości pożądane, ale nie obowiązkowe. Uczestnikom wyjaśnia się, że mogą skorzystać z podpowiedzi z listy i dodać coś od siebie.
Lista możliwych wartości rodzinnych: Szacunek, troska o każdego członka rodziny, czas dla rodziny wakacje, bezpieczeństwo finansowe, zdrowie, miłość, wzajemne zrozumienie, wspólne cele, tradycje rodzinne, ogólne hobby, edukacja, więź pokoleń, wspólne gospodarstwo weekendy, wakacje, wygodne mieszkanie, dzieci, sport, dobrze płatna praca, posiadanie wspólnych znajomych, wspólne podróżowanie, wiedza, oddanie, godność, kreatywność, honor, uroda, szczęście, rozrywka, siła fizyczna, wspólna praca, zasady, sądy, wierność, kariera, zaufanie.

Odbicie: Kwestie do dyskusji. Ocena lekcji przez każdego uczestnika. Informacja zwrotna. Rytuał pożegnalny.

Praca na kursie

WARTOŚCI W MŁODZIEŻY

Wstęp

Rozdział 1. Psychologiczna treść okresu dojrzewania

1.1 Wprowadzenie adolescencja różne podejścia

1.2 Fazy dorastania i ich ogólna charakterystyka

Rozdział 2. Pojęcie i istota wartości w strukturze osobowości

2.1. Charakterystyka pojęcia „wartości” w różnych ujęciach psychologicznych

2.2. Rola wartości w strukturze funkcjonowania osobowości

2.3 Kształtowanie wartości w okresie dojrzewania

Rozdział 3. Treść psychologiczna i znaczenie testów w okresie dojrzewania

Rozdział 4. Badanie dynamiki wartości w okresie dojrzewania

4.1 Hipoteza, cele i zadania badania

4.2 Opis procedury badawczej

4.3 Przeprowadzenie badania

Rozdział 5. Główne wyniki i ich omówienie

5.1 Schemat przetwarzania otrzymanych danych

5.2 Porównanie banków sytuacji testowych u młodzieży

5.3 Jakościowe i ilościowe porównanie orientacji wartości młodzieży z różnych grup

5.4 Dyskusja i interpretacja uzyskanych wyników

Wnioski

Lista źródeł

Aplikacje

Wstęp

Praca ta poświęcona jest jednemu z najpilniejszych problemów psychologii ostatnich czasów - badaniu psychologicznych przyczyn powstawania zachowań zależnych (uzależniających). Dzięki istniejącym badaniom nad przesłankami powstania uzależnienia zgromadzono obszerny materiał dotyczący czynników kształtujących zachowania uzależniające w okresie dojrzewania (S.A. Kulakov, S.G. Leonova, N.L. Bochkareva, S. Dowling). Ale naszym zdaniem opis jest rzadko spotykany istotny czynnik: wartości nastolatków.

Wartości są najważniejszym regulatorem zachowań społecznych. Okres dojrzewania jest bardzo ważny dla kształtowania się systemu poglądów i wartości człowieka. Okres dojrzewania jest zwykle uważany za punkt zwrotny, przejściowy, okres krytyczny w życiu dziecka. Kryzys tego okres wieku jest to, że nie ma gotowej odpowiedzi na pytanie „Kim jestem?” Trzeba go znaleźć, a nastolatek próbuje siebie, próbuje granic swoich możliwości. Jest to zatem wiek próby i specyficznych doświadczeń, które się z tym wiążą. Pragnienie odnalezienia siebie, określenia granic swoich możliwości, potwierdzenia swojego istnienia znajduje wyraz właśnie w sytuacjach próby; To właśnie w takich sytuacjach ujawniają się różne aspekty siebie, strony Jaźni; a same takie sytuacje wiążą się z ryzykiem (ryzykowanie, ryzykowne sytuacje). Psychologiczną treścią testów jest ryzyko (a wiele testów przeprowadzanych przez nastolatka wiąże się z ryzykiem). Próbki z reguły niosą ze sobą cząstkę nieznanego, niepewności, a czasem niebezpieczeństwa (istnieje bowiem możliwość utraty czegoś cennego dla nastolatka). Powstaje zatem pytanie: czy nastolatek w wyniku takich testów może odkryć coś wartościowego dla siebie? Jakie badania powinny się odbyć w tym przypadku? Pod wartości rozumiemy te wartości, które są niejako wytyczne, które kierują nastolatkami w rzeczywistych sytuacjach życiowych.

Na tym etapie nie jesteśmy gotowi odpowiedzieć na te pytania. Aby na nie odpowiedzieć, muszę najpierw dowiedzieć się, jak dokładnie zmieniają się wartości nastolatków w różnych okresach dorastania i czy w ogóle się zmieniają? A od czego zależą zmiany orientacji wartości?

Zakładamy, że takie zmiany wynikają z faktu, że w okresie dojrzewania same sytuacje testowe ulegają zmianie, ponieważ W tym wieku zmieniają się zadania rozwojowe, sytuacje społeczne, wiodąca działalność.

Pojawienie się tego założenia wynikało z jego osobiste doświadczenie oraz na podstawie opinii różnych autorów (24, 28, 19, 25, 29). Zatem wczesna adolescencja to okres szybkiego dojrzewania fizycznego i rosnącego poczucia dorosłości, a wiodącą aktywnością staje się komunikacja z przyjaciółmi. Dorastanie w starszym wieku to okres zakończenia rozwoju fizycznego i przygotowania psychicznego do życia niezależne życie, zakończenie socjalizacji, mistrzostwo role społeczne działalność wiodąca staje się edukacyjna i profesjonalna. W związku z tym pojawia się pytanie: czy zmiana sytuacji testowych prowadzi do zmiany wartości adolescencji? Odpowiedź na to pytanie pozwoli nam zbliżyć się do odpowiedzi na pytanie główne: jak dokładnie powiązane są testy w okresie dojrzewania i wartości wyznawane przez młodzież?

W naszych badaniach zwracamy się ku wartościom w okresie dojrzewania. Stawiamy hipotezę, że wartości nastolatków zmieniają się w trakcie okresu dojrzewania.

Obiekt: młodzież w wieku 12-13, 15-17 lat (klasy 7, 9, 11).

Przedmiot: dynamika wartości (orientacji wartości) młodzieży.

Cel badania: opisz dynamikę wartości w okresie dojrzewania.

Hipoteza nr 1: zmiany wartości można wykryć u nastolatków.

Hipoteza nr 2: dynamika wartości jest powiązana z dynamiką treści sytuacji próbnych.

Zadania:

· analizować założenia teoretyczne, w ramach których prowadzone są badania;

· wybrać i przetestować metodę identyfikacji wartości u młodzieży;

· analizować dane i formalizować wyniki badań praktycznych;

· porównać wartości nastolatków na różnych etapach dorastania;

· identyfikować związek pomiędzy dynamiką wartości a sytuacjami testowymi;

· opisać dynamikę wartości.

Rozdział 1. Charakterystyka psychologiczna adolescencja

1.1 Pomysły na temat dorastania w różnych ujęciach

Okres dojrzewania jest zwykle określany jako punkt zwrotny, przejściowy, krytyczny. Dojrzewanie pojawiło się całkiem niedawno, w związku z coraz bardziej złożonym życiem społeczeństwa. Francuski etnograf i historyk F. Aries zasugerował, że okres dojrzewania rozpoczął się w XIX wieku, kiedy kontrola rodzicielska nad rozwojem dziecka trwała aż do zawarcia małżeństwa. Obecnie w rozwiniętych krajach świata ten okres życia ma tendencję do stopniowego wydłużania się. Według współczesnych danych obejmuje prawie dekadę - od 11 do 20 lat. Przebieg i czas trwania adolescencji znacznie się różnią w zależności od poziomu rozwoju społeczeństwa.

Istnieje cała linia badania podstawowe, hipotezy i teorie adolescencji.

Pierwszą z nich były teorie biologiczne, które u podstaw wieku upatrywały zmian biologicznych zachodzących w tym czasie, w samym fakcie dojrzewania. Najstarszą z tych teorii jest teoria sztuki. Halla, który przy wyjaśnianiu rozwoju dzieci i młodzieży wywodzi się z prawa biogenetycznego. Zgodnie ze swoją teorią rekapitulacji uważał, że młodzieńczy etap rozwoju osobowości odpowiada epoce romantyzmu w dziejach ludzkości. Sztuka. Hall słusznie nazwał ten okres okresem „burzy i drangu”. Jego zdaniem wszystkie cechy i krytyczne zmiany podlegają automatycznie działającym wpływom dziedzicznym. Treść dorastania Sztuka. Hall opisuje go jako kryzys samoświadomości, po przezwyciężeniu którego człowiek nabywa „poczucie indywidualności”. Klęska teorii Hall raczej nie będzie miał teraz wątpliwości. Ale naszym zdaniem ważne jest to, że już w pierwszym podstawowe badania W okresie dojrzewania mówi się, że wiek ten jest kluczowy dla kształtowania się osobowości i rozwoju jej samoświadomości.

Kolejną teorią biologiczną, nad którą chciałbym się zatrzymać, jest teoria S. Buhlera. Dorastanie definiuje S. Bühler w oparciu o koncepcję dojrzewania. Dojrzewanie to okres dojrzewania, etap, w którym człowiek osiąga dojrzałość płciową, chociaż rozwój fizyczny człowieka trwa jeszcze przez jakiś czas. Okres poprzedzający okres dojrzewania człowieka S. Buhler nazywa dzieciństwem i jego końcową częścią dojrzewanie- młodzież. Okres dojrzewania dzieli się na dwie fazy: negatywną i pozytywną. Główne cechy fazy ujemnej, zauważone przez S. Buhlera, to „ zwiększona wrażliwość i drażliwość, stan niespokojny i łatwo pobudliwy”, a także „złe samopoczucie fizyczne i psychiczne”, które wyraża się w zadziorności i kapryśności. Nieposłuszeństwo i angażowanie się w zabronione czynności mają w tym okresie szczególną siłę przyciągającą. Zakończenie fazy negatywnej charakteryzuje się zakończeniem dojrzewania cielesnego. I tu zaczyna się druga faza – pozytywna. Okres pozytywny następuje stopniowo i zaczyna się od tego, że przed nastolatkiem otwierają się nowe źródła radości, na które nie był on dotychczas otwarty. W na pierwszym miejscu S. Bühler stawia „doświadczenie natury” – świadome przeżycie czegoś wówczas równie pięknego. Oczywiście nie można powiedzieć, że w fazie negatywnej występują wyłącznie strony ponure, a w fazie pozytywnej – wyłącznie pozytywne. Co istotne w twórczości S. Bühlera podjęto próbę uwypuklenia i uwzględnienia faz dojrzewania.

Kolejnym ważnym obszarem badań nad dorastaniem w pierwszej połowie XIX wieku są teorie kulturowo-psychologiczne, które za podstawę przyjmują zmiany psychiczne, występujących w tym wieku, wyrywają je z ogólnego całokształtu zjawisk, przypisując im rodzaj niezależnego istnienia. Głównym przedstawicielem tej nauki jest E. Spranger. Dorastanie traktował w ramach adolescencji, której granice określił jako 13–19 lat dla dziewcząt i 14–21 lat dla chłopców. Adolescencja, zdaniem E. Sprangera, to wiek wrastania w kulturę. Według E. Sprangera ten wiek charakteryzuje się trzema głównymi cechami. Pierwsza to odkrycie własnego „ja”, które dokonuje się w okresie dojrzewania, druga to stopniowe wyłanianie się planu życiowego, wreszcie trzecia to wzrost w poszczególne obszary życia i sfery kultury. Dla E. Sprangera adolescencja to nie tylko znana faza rozwoju, leżąca pomiędzy dzieciństwem a dorosłością, ale to wiek stojący pomiędzy pierwotną, nierozwiniętą strukturą duchową dziecka a precyzyjną, określoną strukturą osoby dorosłej. Tym samym E. Spranger wskazuje, że wiek ten jest istotny dla rozwoju duchowego jednostki, tj. do kształtowania wartości osobistych.

Jakimi wartościami kierują się dzisiejsi nastolatkowie? Wiele osób uważa, że ​​nastolatki coraz bardziej cenią swoje własne zainteresowania. W szczególności istnieją udokumentowane dowody na to, że uczniowie bardziej interesują się kwestiami finansowymi niż filozoficznymi. Ustalono zatem, że od lat 90. chłopcy i dziewczęta coraz mniej potępiają egoizm i oszustwo. Niewykluczone, że przyczyną była korupcja w polityce i biznesie, a także trudności finansowe, z jakimi muszą się borykać młodzi ludzie. Być może młodzi ludzie i nastolatki mają wrażenie, że jest to norma w naszym życiu. Albo myślą: skoro innym wolno to osiągnąć i prowadzi to do sukcesu, to dlaczego nie wolno mi tego zrobić. W każdym razie zauważalnie wzrasta tolerancja wobec oszustwa za pieniądze oraz zachowań egoistycznych i nieodpowiedzialnych.

Może współczesna młodzież staje się bardziej materialistką i realistką niż dawniej? A może chłopcy i dziewczęta mimo wszystko pozostają idealistami?

IDEALISTA – osoba wyolbrzymiająca rolę wartości i ideałów duchowych (dobroć, sprawiedliwość, uczciwość) w naszym życiu i rozwoju społeczeństwa.

MATERIALISTA - osoba, która wyolbrzymia wpływ czynników materialnych lub materialnych (warunki ekonomiczne, sytuacja społeczna, dobrobyt finansowy) na zachowanie ludzi i życie społeczeństwa.

Istnieją dowody naukowe potwierdzające oba założenia. Zatem badanie przeprowadzone w szkołach w Austrii, Francji, Szwajcarii i Niemczech Zachodnich wykazało:

1) młodzi ludzie chcą być tacy jak oni, a nie idealni bohaterowie powieści, bohaterowie filmów czy wielcy ludzie;

2) dąży do udanej kariery w showbiznesie, przedsiębiorczości, przemyśle czy nauce (od piosenkarzy po archeologów). Niektórzy marzyli o zostaniu po prostu bogatą osobą, inni marzyli o byciu atrakcyjnym fizycznie i popularnym.

Jednocześnie znaczna część respondentów (ok. 40%) chciałaby stać się ludźmi życzliwymi i kulturalnymi, obdarzonymi dobrem rozwinięty zmysł poczucie humoru, bycie uczciwym, niezawodnym, pracowitym, miłym. Na tej podstawie naukowcy doszli do wniosku: na całym świecie i zawsze młodzi ludzie są idealistami 20 .

Zatem chłopcy i dziewczęta pozostają zarówno materialistami, jak i idealistami. Stosunek wartości materialistycznych do idealistycznych zmienia się jednak wraz z wiekiem. Im młodsi ludzie, tym więcej idealistów i romantyków. I odwrotnie, im starszy jest człowiek, tym szybciej staje się materialistą.

Kiedy amerykańscy naukowcy dowiedzieli się, jakie książki czytają nastolatki w wieku 10-13 lat, jakich bohaterów naśladują i podziwiają, okazało się, że prym wiodą bohaterowie fikcyjni, których cechuje poczucie kolektywizmu i wspólnoty z drugim człowiekiem. Każdy z nich działał z moralnego imperatywu, aby troszczyć się o otaczających ich ludzi. Bohaterowie tych dzieł nie mogli pozostać obojętni na ból i cierpienie innych ludzi, czuli się za nie odpowiedzialni. Jednak dla uczniów na pierwszym miejscu nie byli baśniowi bohaterowie czy kowboje, jak nastolatki w wieku 14-16 lat, ale prawdziwi biznesmeni, którzy dzięki ciężkiej pracy i wybitnym zdolnościom osiągnęli sukces 21 .

Idealizm młodzieńczy właściwie nie przemija przez długi czas. A mając 18 lat wierzymy w idealną przyjaźń i platoniczną miłość. Czasami wyobrażamy sobie ludzi lepiej, niż są w rzeczywistości. Chcemy także przekształcić społeczeństwo według naszych własnych standardów, skopiowanych z idealnego fikcyjnego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie są braćmi, nie ma oszustwa ani wojen, a mężczyźni i kobiety są nieskończenie piękni.

Jednak w młodości idealizm, który powstał w okresie dojrzewania, często zamienia się w maksymalizm. Potrzebuję wszystkiego na raz, chcę wiecznej i szczerej przyjaźni, albo nie potrzebuję jej wcale. Kim byli rewolucjoniści, wielcy podróżnicy, odkrywcy, awanturnicy? Tylko młodzi ludzie. A kto podnosił pułki podczas wojny domowej, szedł na tyły nazistów i nieustraszenie wysadzał w powietrze pociągi wroga?

Ale nawet w spokojnych latach 60. i 90. młodzi ludzie nie mogli się uspokoić. Słynne demonstracje studenckie, które przetoczyły się przez Francję w 1968 roku, wywołały szok opinia publiczna, która zmusiła nas do ponownego rozważenia wielu podstawowych wartości, zorganizowała młodzież. Jej idealizm okazuje się wyrażać w trosce problemy społeczne. Brak zgody na biedę i nierówności, narkomania i wzywa do wojny. Czy taki maksymalizm jest zły?

Gdy w Stanach Zjednoczonych zaczęły się prześladowania Czarnych, a potem wybuchła wojna w Wietnamie, studenci w całym kraju maszerowali na czele aktywizmu na rzecz praw obywatelskich. Chłopcy i dziewczęta wyrażali swój protest masowymi demonstracjami i przejażdżkami na motocyklach, a także organizowali strajki na ulicach miast i na kampusach uniwersyteckich. Kiedy Stany Zjednoczone zaatakowały Kambodżę w 1970 r., wybuchła fala antywojennych protestów

20 Raie F. Psychologia dorastania i młodości. Petersburg, 2000. s. 23.

21 Tamże. s. 23-24.

„Grupa młodych ludzi, w większości unikających pracy i nauki, utrzymujących się z pieniędzy rodziców, pijących i nie mających w życiu nawet najmniejszych celów, zorganizowała spotkanie na 11. piętrze, w centrum miasta, w czteropiętrowym pokój w mieszkaniu...”

„Żyjemy w teraźniejszości i nie obchodzi nas, co się stało i co się stanie. Nie mamy żadnych zainteresowań, chcemy po prostu miło spędzić wieczór.

„Jeśli ktoś nie ma pojęcia, jak to jest żyć tak „pięknie”, wyjaśnimy Ci. To wtedy, gdy masz w kieszeni dziennie 80 rubli, a nawet więcej, papierosy Marlboro i Kent, gdy pijesz koniak Camus, gdy masz przy sobie ciekawą dziewczynę lub chłopaka, gdy masz w domu szanowanych i wyrozumiałych rodziców. . ..”

"Mam 21 lat. Ukończyłam tylko 8 klas, potem zmieniłam kilka zawodów, ale żaden mnie nie zainteresował! Nic mnie nie interesuje, nie czytam książek. Budzę się, żeby coś zjeść lub kiedy znudzi mi się spanie…”

„Mam dość życia w sposób, w jaki żyją moi rówieśnicy. Wychodzisz na podwórko i znowu te same twarze, umierające z nudów... Wydawałoby się, że jest tam wszystko - ubrania i inne atrybuty „zabawnego” życia. Ale jak bardzo chciałbym zastąpić to „zabawne” życie ciekawym, ekscytującym...”

"Uczę się w szkole. Wódz. Dużo zadań publicznych. Dla mnie takie życie jest interesujące. Ale relacje z grupą pogarszają się. Grupa jest trudna. Potrafią łatwo zakłócić lekcję i zachować się niegrzecznie wobec nauczyciela. Jako sołtys chcę to wszystko zmienić, wpłynąć na słabych, a w odpowiedzi słyszę: „Co cię to obchodzi? Czy potrzebujesz najwięcej?” Grupa nie może mnie już dłużej tolerować…”

Obecnie w społeczeństwie zachodzą szybkie procesy zmian politycznych. Jest to bardzo trudne dla dzieci, które nie mają jeszcze stabilnego światopoglądu i systemu wartości. Najbardziej podstawowe problemy nastolatków: wolność, kreatywność, bezpieczeństwo, sprawiedliwość, znajdują odzwierciedlenie w wyznawanych przez nich wartościach.

Niestety, w obecnych kryzysowych warunkach społeczno-gospodarczych, gdy wzrasta poziom przestępczości, alkoholizmu i narkomanii, brak jest skutecznej ochrony dzieci. Duża liczba rodziny znajdują się w niebezpiecznej sytuacji społecznej. W takich rodzinach rodzice lub prawni przedstawiciele nieletnich nie wywiązują się ze swoich obowiązków wychowawczych, wpływają negatywnie na zachowania dorastających osób, traktują ich okrutnie – mają status rodziny znajdującej się w niebezpiecznej sytuacji społecznej.

Problemy dzieci znajdujących się w niebezpiecznej sytuacji społecznej znajdują odzwierciedlenie w pracach takich naukowców jak T.A. Aleksandrowa, LL. Anzorg, A.M. Bardian, I.V. Grebennikov, I.N. Evgrafova, A.B. Kirpal, T.A. Markova, F. A. Mustaeva, A.E. Ratsimor, V.V. Solodnikov, T.I. Shulga i in.

Nastolatek znajdujący się w niebezpiecznej sytuacji społecznej to osoba, która na skutek zaniedbania lub bezdomności znalazła się w środowisku stwarzającym zagrożenie dla jej życia lub zdrowia.

Orientacje wartości młodzieży są jednym ze złożonych społeczno-psychologicznych aspektów rozwoju osobowości, wpływającym na wszystkie aspekty życia człowieka. Wyrażając świadomą postawę wobec zachodzących zjawisk rzeczywistości, wyznaczają jego pozycję w stosunku do innych ludzi, społeczeństwa i samego siebie, determinując w dużej mierze kierunek i treść rozwoju osobistego.

Wartości życiowe nastolatków to ideały, przekonania, zasady, aspiracje i inne abstrakcyjne aspekty, które są najbardziej znaczące. Zasady te służą jako cel życia i kryteria jakości.

Trudności w połączeniu z wartościami ludzkimi należą do najważniejszych nauk badających społeczeństwo i człowieka. Wartości stanowią podstawę zarówno jednostki, jak i narodu, Grupa społeczna i całej ludzkości jako całości.

Najbardziej dominują orientacje wartościowe ważny element struktura osobowości, charakteryzująca jej stosunek do różne wartości oraz z góry określić jej zachowanie i motywację. Raz zrozumiane wartości odgrywają dużą rolę w określaniu kierunku jednostki, jej orientacji w środowisku społecznym.

Adolescencja to dla dziecka najtrudniejszy wiek, ponieważ w tym wieku dzieci próbują odnaleźć siebie, swoje miejsce i swoją drogę życiową oraz drabinę społeczną. Wewnętrzny świat nastolatka jest sprzeczny i wieloaspektowy, a na zmianę wpływa wiele czynników – od mediów po bliskie otoczenie. Mający bardzo ważne- rodzina nastolatka, sprzyjający klimat psychologiczny, relacje z rodzicami.

Będąc świadomym, ceni zabawę ważna rola określić kierunek jednostki, jej orientację w środowisku społecznym.

Orientacje wartościowe skupiają idee dotyczące wartości moralnych, gotowości lub niechęci do działania zgodnie z zasadami i normami moralnymi.

Orientacje wartości nastolatka kształtują się stopniowo w procesie jego socjalizacji poprzez przenikanie informacji społecznych do świata psychicznego dziecka.

Uformowane orientacje wartościowe są oznaką dojrzałości człowieka, wskaźnikiem miary towarzyskości. Struktura orientacji wartościowych determinuje rozwój takich cech osobowości, jak wierność określonym zasadom, rzetelność, aktywność pozycja życiowa. Dualizm powoduje niespójność w zachowaniu. Niedorozwój orientacji wartościowych jest przejawem infantylizmu, który jest szczególnie widoczny wśród młodszego pokolenia.

W obecnych warunkach proces kształtowania się orientacji wartościowych młodzieży odbywa się na tle reform społecznych. Zmiany te prowadzą do zmian w systemie stosunków ekonomicznych, a także niekorzystnie wpływają na klimat duchowy, powiązania i relacje międzyludzkie.

Orientacje wartości młodzieży, która znalazła się w niebezpiecznej sytuacji społecznej, różnią się pod wieloma względami od orientacji wartości młodzieży wychowywanej w dobrych warunkach. W przedziale wartości nastolatków, którzy znaleźli się w niebezpiecznej sytuacji społecznej. cechy takie jak tolerancja, wrażliwość, odpowiedzialność nie są uwzględnione. Nastolatkowie mają pewność, że nic od nich nie zależy, nie interesuje ich publiczne uznanie, a jedynie osobisty status w społeczeństwie.

Wpływ niekorzystnych i nieludzkich warunków panujących w rodzinie na życie nastolatka przez długi czas rodzi negatywne emocje fizyczne i psychiczne. zmiany mentalne w organizmie dziecka, co prowadzi do poważne konsekwencje. U nastolatka rozwijają się odchylenia zarówno w zachowaniu, jak i rozwoju osobistym. Cechuje je: brak orientacji wartościowych, standardów moralnych, nieumiejętność przystosowania się do nowych warunków, a także złe nawyki (alkohol, narkotyki, palenie).

Kluby dziecięce na terenie zamieszkania stały się podstawą do prowadzenia pracy profilaktycznej z grupami młodzieży, w nieformalnej atmosferze poza godzinami zajęć szkolnych, pod okiem kadry pedagogicznej (wychowawców klubów dziecięcych na terenie zamieszkania ) oraz psychologów, którzy przeszli specjalne szkolenie.

Aby rozwiązać problem kształtowania wartości życiowych młodzieży, przetestowano program „Ladya” w oparciu o dodatkowe instytucje edukacyjne, których treść nawiązuje do problemu rozwoju duchowości i moralności młodszego pokolenia.

W badaniu wzięło udział młodzież w wieku 11-13 lat.

Aby zidentyfikować dzieci znajdujące się w niebezpiecznej sytuacji społecznej i jaki poziom orientacji wartości mają te dzieci, zastosowaliśmy następujące metody:

1. Metodologia autoanalizy osobowości (O.I. Motkov).
2. Metodologia „Psychologiczna kultura osobowości” (O.I. Motkov).
3. Kwestionariusz „Wartości życiowe” (G.V. Rezapkina).
4. Kwestionariusz " stanowisko cywilne uczeń"

Podczas studiów cechy osobiste wykorzystując technikę „Autoanalizy Osobowości” O.I. Motkova została zidentyfikowana następujące funkcje, przedstawiono w tabeli 1.

Tabela 1

Wyniki badań: autoanaliza cech osobowych młodzieży

Z danych przedstawionych w tabeli wynika, że ​​około połowa badanej młodzieży (49%) tak miała niski poziom stanowisko moralne. Taka młodzież charakteryzuje się brakiem wiedzy i przekonań moralnych. 30% nastolatków zorientowanych na wartości i ideały moralne ma wysoki poziom aktywnej pozycji moralnej. Rozwinęli umiejętność widzenia siebie i swoich działań w danej sytuacji oraz wszechstronnej oceny.

W tej grupie badanych duży jest odsetek młodzieży o niskim poziomie kolektywizmu (53%). Podmioty takie nie wiedzą, jak uczestniczyć we wspólnych działaniach i wczuć się w swoich rówieśników.

Wykryto go u 25% nastolatków wysoki poziom kolektywistów, którzy łatwo dostosowują się do nowych zespołów, budują relacje i dążą do wspólnej realizacji zadań.

Poziom obywatelstwa w pracy jest reprezentowany mniej więcej po równo, wysoki i średni poziom stanowią po 32%, a niski poziom jest typowy dla 36% nastolatków.

Pracowitość młodzieży ma następujące poziomy manifestacji: wysoki poziom chęci do pracy wynosi 36%, średni poziom to 26%. Zidentyfikowano 38% nastolatków, którzy nie wykazują zainteresowania pracą.

Aktywność twórcza młodzieży kształtuje się na niskim poziomie u 38%. Tacy uczniowie nie są aktywni w rozwoju oryginalne pomysły w tworzeniu nowych podejść do rozwiązywania problemów. Wysoki poziom aktywności twórczej wynosi 28%.

Analizując dane dotyczące cech wolicjonalnych badanej młodzieży, można zauważyć, co następuje: wysoki poziom siły woli ma 45% badanych, niski poziom stwierdzono u 38% adolescentów.

Tabela 2

Wyniki badań charakterystyki kultury psychologicznej młodzieży

Z danych zawartych w tabeli 2 wynika, że ​​w skali „Samorozumienie i Samowiedza” połowa badanych nastolatków ma niski poziom (51%). Nastolatki nie mają pojęcia o swoich indywidualnych cechach psychologicznych, rodzaju relacji z innymi ludźmi, swoim miejscu w społeczeństwie, swoich indywidualnych i intelektualnych zasobach.

Konstruktywna komunikacja z rówieśnikami, ludźmi bliskimi i dalekimi, która pomaga produktywnie rozwiązywać problemy osobiste, biznesowe i społeczne, wyraża się u 23% nastolatków. Cecha ta jest słabo rozwinięta u 30% badanych.

Wysoka samoregulacja własnych emocji, działań i myśli oraz rozwinięte umiejętności utrzymywania pozytywnego tonu emocjonalnego charakteryzuje 15% adolescentów. Nie wiedzą, jak zachować spokój stresujące sytuacje, wykazują elastyczność w rozwiązywaniu złożonych problemów poznawczych i komunikacji 40% młodzieży.

Chęć opanowywania nowych czynności i gier, wymyślania nowych sposobów wykonywania znanych czynności i nowych zabaw charakteryzuje 9% nastolatków. Niski poziom zdolności twórczych stwierdzono u 34% badanych.

Samoorganizację jako konstruktywne zarządzanie swoimi sprawami wyraża 23% nastolatków. 19% badanych ma niewystarczająco rozwinięte planowanie, umiejętność doprowadzania rozpoczętych spraw do końca, przeznaczania czasu na naukę i inne sprawy.

U 13% nastolatków wykryto wysoki poziom harmonizującego samorozwoju. Podmioty takie stawiają sobie zadania samokształcenia w zakresie swoich cech poprawiających ich styl życia. 40% badanej młodzieży wykazało niski poziom samorozwoju. Przejawia się to w niemożności zmuszenia się do utrzymania codziennej higieny, utrzymania porządku w swoim pokoju, życia zgodnie z codzienną rutyną, czy posiadania jasnego planu.

Generalnie kultura psychologiczna w tej grupie osób charakteryzuje się następującymi poziomami rozwoju: 11% – poziom wysoki, 45% – poziom średni i 18% – niski poziom kultury psychologicznej.

W tabeli 3 przedstawiono wyniki według metody „Life Values” G.V. Rezapkina.

Tabela 3

Wartości życiowe nastolatków

Wśród nastolatków wśród głównych wartości życiowych na pierwszym miejscu znajduje się wartość „Bezpieczeństwo materialne”. Dzieci w wieku szkolnym są gotowe wykonywać ciężką, nieprzyjemną, nieciekawą lub niebezpieczną pracę za dobrą nagrodę. Na drugim miejscu znajduje się wartość „Udana nauka”, na trzecim wartość „Dobro rodziny i bliskich”, a na kolejnym miejscu znajduje się wartość „Zdrowie”.

Ostatnie 8. miejsce zajmuje wartość „Chwała”, uczniowie nie uważają tej wartości za najważniejszą w życiu. Również odpoczynek i rozrywka oraz możliwość zaangażowania się w kreatywność nie są zbyt ważne dla badanych uczniów.

Nastolatki uważają, że najtrudniejszą do osiągnięcia wartością jest wartość „Chwała” (1. miejsce). Ponadto nastolatki uważają, że nadal trudno jest im uzyskać taką możliwość, jak „Rekreacja i rozrywka”. Na trzecim miejscu badani umieszczają wartość „Możliwość zaangażowania się w twórczość”.

Ostatnie miejsca zajmują takie wartości jak „Zdrowie”, „Dobro rodziny i bliskich” oraz „Udana nauka”. Dla nastolatków zdrowie nie jest wartością nieuchwytną. Możliwe jest również stworzenie dobrego samopoczucia w rodzinie i możliwości pomyślnej nauki.

W trakcie analizy odpowiedzi respondentów na pytanie „Czy są zadowoleni ze swojego życia?” Stwierdzono, że większość uczniów odpowiedziała twierdząco „tak” (72%). 23% nastolatków uważa, że ​​nie wszystko w ich życiu jest dobre. 5% badanych wskazało, że nie jest zadowolonych z wielu rzeczy w swoim życiu, jest niezadowolonych z obecnych warunków życia.

Tabela 4

Powód Twoich sukcesów i porażek (%)

Przedstawione w tabeli wyniki odpowiedzi nastolatków na pytanie „Przyczyny sukcesów i porażek w życiu” pokazują, że większość nastolatków wierzy, że przyczyną zarówno ich sukcesów, jak i porażek są własne cechy charakteru, cechy osobiste, własne działania. 17% badanych wskazało, że przyczyną sukcesów i porażek są czynniki zewnętrzne, działania innych osób. Ponadto 23% nastolatków wskazuje, że splot okoliczności ma istotny wpływ na ich życie.

Tabela 5

Kwestionariusz „Pozycja obywatelska studenta” (%)

Z danych tabelarycznych wynika, że ​​nieco ponad połowa (55%) młodzieży charakteryzuje się wysokim poziomem świadomości obywatelskiej. Ci nastolatkowie charakteryzują się wewnętrzną integralnością, stałością osobowości niezależną od zmieniających się sytuacji.

Istnieje wysoki odsetek nastolatków, którzy mają wysoki poziom obowiązków obywatelskich. Dla nastolatków z rozwiniętą świadomością obywatelską ważne jest, aby czuć się indywidualnością, pozostać sobą i móc wspierać się w trudnych sytuacjach.

62% nastolatków charakteryzuje się wysokim poziomem rozwoju szacunku dla prawa, praw innych ludzi i odpowiedzialności wobec społeczeństwa. Świadomość i myślenie uczniów wzbogaca się o wiedzę na temat norm moralnych i prawnych, ustalane są podstawowe wartości moralne i normy postępowania.

Tym samym badanie wykazało, że najbardziej wyrazistymi cechami młodzieży uczestniczącej w realizacji programu Ladya są:

Około połowa nastolatków ma niski poziom moralności i kolektywizm;

Cechy wolicjonalne u 45% mają wysoki poziom rozwoju;

Samowiedza, samoregulacja umysłu, samorozwój i kultura psychologiczna są słabo wyrażone u około połowy nastolatków;

Do głównych wartości wśród nastolatków należą „bezpieczeństwo materialne”, „udana edukacja”, „dobro rodziny i bliskich” oraz „zdrowie”;

Wartościami najtrudniejszymi do osiągnięcia dla badanych nastolatków są wartości „sława”, „odpoczynek i rozrywka” oraz „możliwość zaangażowania się w twórczość”;

Większość nastolatków jest zadowolona ze swojego obecnego życia;

Większość nastolatków uważa swoje własne cechy charakteru i cechy osobiste za przyczynę zarówno swoich sukcesów, jak i porażek;

Nieco ponad połowa (55%) nastolatków charakteryzuje się wysokim poziomem świadomości obywatelskiej, obowiązku obywatelskiego i poszanowania prawa.

W kontekście globalizacji badanie orientacji wartości młodego pokolenia jest jednym z obiecujących obszarów w prowadzeniu badań międzykulturowych z wykorzystaniem aktualnych i wiarygodnych narzędzi metodologicznych.

Łukaszenka Anżelika

Prace badawcze w kompleksie badawczo-produkcyjnym „Krok w przyszłość” na temat wartości i orientacji wartościowych współczesnych nastolatków. Obiektem badań była starsza i młodsza młodzież Gimnazjum nr 19 MKOU im. LA. Papuga.

Pobierać:

Zapowiedź:

Miejska państwowa placówka oświatowa „Szkoła Średnia nr 19 im. LA. Papuga"

Wartości i wytyczne dotyczące wartości

współczesne nastolatki

Konferencja naukowo-praktyczna „Krok w przyszłość”

Sekcja „Socjologia”

Wykonano

Uczeń Gimnazjum nr 19 MKOU im.

LA. Papuga

klasa 6b

Łukaszenka Anżelika

Kierownik

SA Łukaszenka (Zwierzęta)

Nauczyciel

Najwyższa kategoria kwalifikacji

Numer telefonu kontaktowego 89142595129

Pomyślny rok 2013

Wprowadzenie________________________________________________3

I.1 Pojęcie „wartości” w literaturze naukowej________5

I.2. Podstawy teoretyczne wartości i hierarchia

wytyczne dotyczące wartości__________________________________8

I.3 Klasyfikacja wartości ludzkich__________________10

I.4 Edukacja w zakresie orientacji na wartości____________________12

Rozdział II. Badanie wartości i orientacji wartości wśród młodszej i starszej młodzieży MKOU Liceum nr 19 im. LA. Papuga____________________________________________16

Wniosek____________________________________20

Literatura____________________________________21

Załącznik__________________________________________22

Wstęp

Problem wartości i orientacji wartości jest aktywnie rozwijany przez naukowców. Prace takich badaczy jak Charles William Morris (1901-1979) – amerykański filozof, autor książki „Podstawy teorii znaków”, Clyde Kluckhohn (1905-1960) – amerykański antropolog społeczny, Talcott Parsons (1902-1979) - amerykański teoretyk socjologii, jeden z twórców współczesnej socjologii teoretycznej i antropologii społecznej, Leonid Michajłowicz Archangielski (1919-1982) - radziecki doktor filozofii, Oleg Grigoriewicz Drobnitski (1933-1973) - radziecki doktor filozofii, autor książki „ Filozofia moralna” itp.

Przedmiotem badania są wartości i orientacje wartościowe współczesnych nastolatków.

Cel

Zadania:

Metody badawcze:

1. Przesłuchanie uczniów klas 5-6 i 10-11;

3. Metoda obliczeń ilościowych i pobierania próbek ciągłych.

Badania i tworzenie pracy badawczej przebiegały zgodnie z planem:

Studiowanie literatury dotyczącej postawionego problemu;

Przeprowadzenie ankiety wśród uczniów klas 5-6 i 10-11;

Uogólnienie i analiza uzyskanych wyników;

Rejestracja pracy.

Rozdział I. Pojęcie wartości i wytyczne wartości

I.1 Pojęcie „wartości” w literaturze badawczej

W XX wieku antropolodzy badający ludy prymitywne nadali kulturze nowe znaczenie. Australijscy aborygeni czy afrykańscy Buszmeni, żyjący według prymitywnych praw, nie mają ani opery, ani galerii sztuki. Mają jednak coś, co łączy ich z najbardziej cywilizowanymi narodami świata - system norm i wartości, wyrażanych poprzez odpowiedni język, pieśni, tańce, zwyczaje, tradycje i sposoby zachowania, za pomocą których porządkuje się doświadczenie życiowe a interakcje między ludźmi są regulowane. Łącznie charakteryzują one sposób życia całego społeczeństwa lub jego części. I materialne pomniki otaczające ludzi Życie codzienne stanowią przeszłą kulturę lub dziedzictwo kulturowe. Zarówno zwyczaje, jak i zabytki są objęte świętą ochroną i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Ale czasami dana osoba ma konflikt wartości. Wyobraź sobie tę sytuację. Kolega poprosił mnie, abym przyjechał i kibicował mu na zawodach sportowych, a na jutro w szkole muszę przygotować poważne przesłanie, na które w domu nie ma materiałów. A uczeń staje przed trudnym wyborem: wystartować w konkursie i wesprzeć przyjaciela, czy udać się do biblioteki, aby przygotować wiadomość? Każda decyzja jest nieprzyjemna, ponieważ chcesz być zarówno dobrym przyjacielem, jak i odnoszącym sukcesy uczniem. W życiu będziesz musiał nauczyć się dokonywać wyborów w wielu sytuacjach.

Ogólnie rzecz biorąc, klasyczny okres rozwoju nauk społecznych charakteryzuje się różne podejścia do interpretacji wartości.

C. Morris uważa, że ​​wszystkie żywe organizmy dążą do zdobycia pewnych rzeczy, niezależnie od tego, czy są to przedmioty, znaki, stany czy inne organizmy. Każda sytuacja, w której pojawia się preferowane zachowanie, jest sytuacją oceniającą.

Inny badacz K. Kluckhohn uważa, że ​​wartość to pojęcie tego, co pożądane, charakterystyczne dla jednostki lub grupy i wpływające na wybór dostępne sposoby, środki i cele działania.

Zgodnie z koncepcją wartości T. Parsonsa, główne zróżnicowanie wartości wiąże się z klasami obiektów, z którymi nierozerwalnie związane są działania ludzkie. Z jednej strony do oceny samych próbek kulturowych, a z drugiej do czterech dużych kategorii obiektów, z którymi człowiek zawsze ma do czynienia: System społeczny, systemy osobowości, organizmy i świat fizyczny. Stanowisko to nie znalazło jednak szerokiego poparcia.

Dziś uznaje się, że wartość nie istnieje „sama w sobie”, lecz objawia się jako elementy działania jednostki i grupy społecznej. Wartości mogą być absolutne, w postaci przedmiotów materialnych i niematerialnych lub tkwią w samej osobie, w jej potrzebach biologicznych.

Należy zauważyć, że problem wartości jest dość rozwinięty nowoczesna nauka. Pierwsze publikacje poświęcone problematyce wartości ukazały się w ZSRR na przełomie lat 50. i 60. XX wieku.

Od około pół wieku kwestie wartości są w centrum uwagi krajowych socjologów. Wszyscy oni do początków lat 90. XX w. wyrażali swoje przywiązanie do marksistowskiej wizji zjawisk wartości, odzwierciedlającej całe spektrum wartości życiowych (zarówno pozytywnych, jak i negatywnych) – S. Angelov, L.M. Archangielski, V.V. Grechany, O.G. Drobnickiego i innych.

Ostatnie badania wartości prowadzone przez socjologów wskazują na zmianę wartości. Oczywiście nie mogło to nie wpłynąć na treść pojęcia „wartości”. Z ich punktu widzenia wartości to uogólnione wyobrażenia ludzi o celach i normach ich postępowania, to wytyczne istniejące w umyśle każdego człowieka, z którymi jednostki i grupy społeczne korelują swoje działania.

I.2. Teoretyczne podstawy wartości i wytyczne dotyczące hierarchii wartości

Wraz z tym wśród całej hierarchii wartości można wyróżnić te, które są uniwersalne lub globalne, czyli nieodłączne dla maksymalnej liczby ludzi, na przykład wolność, praca, kreatywność, humanizm, solidarność, filantropia, rodzina , dzieci itp.

Jednostka może uznać wiele wartości za rzeczywiście istniejące i wpływające na jego życie, jednak nie wszystkie z nich wybiera i uznaje za swoje osobiste cele i zadania życiowe.

Orientacje wartości są dziś uważane za pewien zbiór hierarchicznie powiązanych ze sobą wartości, które nadają człowiekowi kierunek jego życia.

Ogólnie rzecz biorąc, orientacje wartościowe są koncepcją odzwierciedlającą pozytywne lub negatywne znaczenie dla jednostki przedmiotów lub zjawisk rzeczywistości społecznej.

Orientacje wartościowe są niezbędne elementy wewnętrzna struktura osobowości, wyznaczona osobistym doświadczeniem jednostki, całością jej doświadczeń i ograniczająca to, co istotne, istotne dla ta osoba od nieistotnego, nieistotnego.

Orientacje wartości danej osoby rozwijają się w pewien system, który ma (w postaci podsystemów) trzy główne kierunki: orientacje i plany społeczne - strukturalne; plany i orientacje dotyczące określonego stylu życia; działalność człowieka i komunikacja w sferze różnych instytucji społecznych.

Zatem orientacje wartościowe to:

Ideologiczne, polityczne, moralne, estetyczne i inne oceny przez konkretny podmiot otaczającej rzeczywistości i orientacji w niej;

Metoda pewnego różnicowania przez jednostkę obiektów ze względu na ich znaczenie.

Ustaliliśmy więc, że wartości to koncepcje preferencji życiowych jednostki (lub grupy społecznej), odzwierciedlające jej zdolność pojmowania otaczającej rzeczywistości, jej wartościujący stosunek do niej, a także jej stan emocjonalny orientacje na wartości są wynikiem świadomego wyboru tej czy innej opcji działania.

I.3 Klasyfikacja wartości ludzkich

Świat wartości ludzkich jest niezwykle różnorodny. Klasyfikację wartości można przeprowadzić na wielu płaszczyznach. Kryterium ich klasyfikacji mogą stanowić obiektywne cechy zjawisk pełniących funkcję wartości (na tej podstawie wartości dzieli się na materialne i duchowe). Różnicując wartości ze względu na podmioty i nośniki, rozróżniają wartości społeczeństwa jako całości, grupy społecznej (na przykład młodzieży), zespołu i jednostki. Według sfer życia wartości można łączyć w grupy takie jak wartości moralne, ekonomiczne, polityczne, religijne, obywatelskie itp.

Należy zwrócić uwagę na te wartości, które socjolodzy nazywają podstawowymi. Tworzą rdzeń świadomości wartości danej osoby, determinując z góry jej działania różne pola aktywność życiowa.

W ramach właściwej socjologicznej analizy wartości ich podziału na wartości-cele i wartości-środki podjął M. Rokeach. Teoretyczne przesłanki, na których M. Rokeach oparł swoją analizę, sprowadzały się do: 1) łączna liczba rzeczywiście znaczących, a zatem motywujących wartości zachowań człowieka jest niewielka; 2) podobne wartości, których nosicielami są ludzie, mają dla każdego z nich odmienne znaczenie; 3) wszystkie wartości są zorganizowane w systemy; 4) korzeni wartości konkretnej osoby odnajdujemy w kulturze określonych wspólnot społecznych, instytucji społecznych, w strukturze świadomości jednostki; 5) wartości wpływają na funkcjonowanie szeregu zjawisk społecznych będących przedmiotem zainteresowania różnych nauk społeczno-humanitarnych.

Na tej podstawie Rokeach dzieli wartości ludzkie na ostateczne (dla niego są to główne wytyczne dotyczące zachowania człowieka, jego celów i ideałów) i instrumentalne (środki osiągania celów i realizacji ideałów). M. Rokeach z kolei dzieli wartości końcowe na osobiste i społeczne, zaś instrumentalne na wartości moralne i wartości kompetencyjne.

I.4 Edukacja orientacji wartościowych

Zanim zaczniemy mówić o ocenie jakości edukacji orientacji wartościowych, należy zastanowić się nad podstawowymi pojęciami.

Jakość edukacji- integralna cecha systemu edukacji, odzwierciedlająca stopień zgodności zapewnienie zasobów, proces edukacyjny, wyniki kształcenia, wymogi regulacyjne, oczekiwania społeczne i osobiste.

Ocena jakości kształcenia- określenie stopnia zgodności udostępniania zasobów, procesu edukacyjnego, efektów kształcenia, wymogów regulacyjnych, oczekiwań społecznych i osobistych.

Wartości – są to przedmioty materialne, społeczne, duchowe działania człowieka i ich skutki, mające znaczenie społecznie dla jednostki, wspólnoty społecznej, społeczeństwa jako całości; akceptowane społecznie i podzielane przez większość ludzi idee na temat tego, czym jest dobroć, sprawiedliwość, patriotyzm, romantyczna miłość, przyjaźń itp.

Wartości społeczne nie są kwestionowane, służą jako standard, ideał dla wszystkich ludzi, a proces pedagogiczny ma na celu ich kształtowanie.

Orientacje wartościowe- jest to selektywna postawa człowieka wobec wartości materialnych i duchowych, system jego postaw, przekonań, preferencji wyrażających się w świadomości i zachowaniu, sposób różnicowania przedmiotów ze względu na ich znaczenie.

Orientacje wartościowe- najważniejsze elementy wewnętrznej struktury osobowości, ustalone przez doświadczenie życiowe jednostki, całość jej doświadczeń. Odróżniają to, co dla danej osoby istotne i ważne, od tego, co nieważne. Całość ustalonych, ustalonych orientacji wartościowych tworzy swego rodzaju oś świadomości, zapewniającą stabilność jednostki, ciągłość określonego rodzaju zachowań i aktywności, wyrażoną w kierunku potrzeb i zainteresowań. Z tego powodu orientacje na wartości są ważnym czynnikiem determinującym motywację działań i zachowań jednostki.

Według V.T. Kabushy, orientacje na wartości są wewnętrznym składnikiem samoświadomości jednostki, który wpływa na motywy, zainteresowania, postawy i potrzeby jednostki.

Monitorowanie – to regularne śledzenie i obserwacja określonych obiektów.

Tymczasem w tej dziedzinie dojrzało już wiele sprzeczności. Oto sprzeczności pomiędzy:

• nowe możliwości, jakie otworzyły się podczas rosyjskich reform społeczno-gospodarczych i politycznych oraz nasilenie negatywnych zjawisk w otoczeniu społecznym (wzrost przestępczości społeczeństwa, wzrost przestępczości, przemoc, otwarta propaganda rozluźnienia moralnego);
• konieczność zwrócenia uwagi państwa i społeczeństwa na problemy oświaty i osłabienia funkcji edukacyjnej szkoły;
• tradycyjne wartości humanistyczne dla Rosji i nowe priorytety wartości młodych ludzi związane ze wzmacnianiem indywidualizmu i pragmatyzmu;
• orientacja wpływowej części społeczeństwa rosyjskiego na wzorce zachodnie, wysoki poziom materialny i tradycyjną rosyjską mentalność nakierowaną na realizację wyższych, duchowych wartości;
• ukształtowanie się w społeczeństwie rosyjskim nowego systemu orientacji wartości.

Kryzysowy stan moralności i duchowości społeczeństwa rosyjskiego wymaga przemyślenia podstawowych założeń polityki społecznej państwa i wysunięcia zagadnień na pierwszy plan Edukacja moralna młodszemu pokoleniu w nowej produkcji odpowiadającej duchowi czasu. Dziś państwo uznało edukację za niezbędną i zaczęło definiować, jakich wartości należy nauczać. Koncepcja modernizacji Edukacja rosyjska uznało, że edukacja jest najwyższym priorytetem działalność pedagogiczna a najważniejszymi zadaniami wychowania jest kształtowanie w uczniach odpowiedzialności obywatelskiej, duchowości, kultury i umiejętności pomyślnej socjalizacji w społeczeństwie. Modernizacja Szkoła średnia jako podstawowy element wychowania zakłada ukierunkowanie wychowania na rozwój osobowości ucznia, a nie tylko na przyswojenie sumy wiedzy.

Zaczyna kształtować się nowa koncepcja edukacji jako uporządkowanej drogi przyswajania przez dziecko wartości kulturowych. Wiedza sama w sobie jest wielką wartością, jednak korzystanie z niej przy braku kultury prowadzi do niemoralności.

Jeden z najważniejsze zadania jest poprawa funkcjonowania systemu edukacji w zakresie wychowania młodzieży. Znaczenie tego dzieła jest trudne do przecenienia.

Należy zauważyć, że dziś niemałe znaczenie ma omówienie i rozwiązanie następujących problemów wychowania młodzieży:

• duchowość, zdrowie i kreatywność: ich wskaźniki, kryteria i poziomy rozwoju uczniów;
• szkolenia i edukacja nastawione na rozwój moralności, kreatywności i zdrowego stylu życia;
• kultura duchowa, moralna, waleologiczna i twórcza młodego pokolenia.

Młode pokolenie kształtuje się nie tylko w wyniku celowej działalności pedagogicznej, ale także pod wpływem samego życia, otaczającej rzeczywistości i środowiska. Środowisko to wszystko, wśród czego dziecko żyje i rozwija się w otaczającym go świecie. Pojęcie środowiska obejmuje czynniki społeczne, kulturowe, środowiskowe i naturalne warunki życia ludzi. Naukowcy coraz częściej zaczęli zwracać uwagę na środowisko jako rozwijającą się przestrzeń dziecka. W związku z tym wzrasta aktywna rola pedagogiki w poszukiwaniu sposobów poprawy środowiska jako warunku kształtowania osobowości. Jest to bardzo ważny humanistyczny i humanitarny aspekt edukacji. Problem tworzenia humanitarnego, osobowego środowiska w różnych placówkach oświatowych, idee humanizacji edukacji, teorie wychowania osobowości ludzkiej w różnych systemy pedagogiczne koncepcje uczenia się i edukacji zorientowanej na osobowość przenikają pracę współczesnych nauczycieli. Społeczno-ekonomiczne warunki życia, czynniki biologiczne, środowisko ekologiczne, warunki klimatyczne, styl życia i aktywność w różnym stopniu wpływają na trajektorię zdrowia i rozwoju jednostki. Czynniki środowiskowe różnią się nieco od siebie.

Rozdział II. Badanie wartości i orientacji wartości wśród młodszej i starszej młodzieży MKOU Liceum nr 19 im. LA. Papuga

Na naszych oczach nowoczesne pokolenie Dokonują się kolosalne zmiany, wpływające na wszystkie sfery społeczeństwa, wpływające na cały sposób życia współczesnego człowieka.

Podstawowe wartości oznaczają podstawowe znaczenia życiowe, którymi kierują się w życiu codziennym jednostki zaangażowane w różne formy aktywności społecznej, czyli znaczenia, które w dużej mierze determinują stosunek jednostek do otaczającej ich rzeczywistości oraz podstawowe wzorce zachowań społecznych.

Zatem studenci uznali za najważniejsze wartości końcowe (przekonanie, że ostateczny cel warto dążyć do indywidualnej egzystencji) zidentyfikowano:

na 1. miejscu – zdrowie (fizyczne i psychiczne) (56%);

2-go - szczęśliwy życie rodzinne (53%);

na 3. miejscu – posiadanie dobrych i lojalnych przyjaciół (51%);

na 4. miejscu – miłość (49%);

na 5. miejscu – szacunek do innych, zespołu, towarzyszy (48%).

życie bezpieczne finansowo (brak trudności finansowych) (40%);

ciekawa praca (32%);

piękno przyrody i sztuki (doświadczenie piękna w przyrodzie i sztuce) (29%);

rozrywka (przyjemna, łatwa rozrywka, brak obowiązków) (25%);

Spośród wartości instrumentalnych (przekonanie, że w każdej sytuacji lepszy jest określony sposób działania lub cecha osobowości) uczniowie wybrali:

na 1. miejscu – pracowitość (dyscyplina) (31%);

na 2. - wrażliwość (opiekuńczość) (30%);

na 3. – silna wola (umiejętność upierania się przy swoim, nie poddawania się w obliczu trudności) (29%);

na 4. – odwaga w obronie swoich poglądów i poglądów (28%);

na 5. miejscu – tolerancja (wobec poglądów i opinii innych, umiejętność wybaczania innym ich błędów i złudzeń) (27%).

uczciwość (prawdomówność, szczerość) (22%);

odpowiedzialność (poczucie obowiązku, umiejętność dotrzymywania słowa) (20%);

schludność (czystość), umiejętność utrzymywania porządku, porządek w sprawach (17%);

dobre maniery ( dobre maniery) (17%);

są mniej istotne w przypadku uczniów w wieku 11–12 lat.

Uczniowie klas 10-11 w wieku 15-17 lat, liczący 23 osoby, jako najbardziej istotne dla siebie uznali:

na 1. miejscu – zdrowie (fizyczne i psychiczne) (75%);

2. miejsce – szczęśliwe życie rodzinne (58%);

na 3. - aktywne, aktywne życie (pełność i emocjonalne bogactwo życia) (50%);

na 4. miejscu – miłość (42%);

na 5 - pewność siebie (wewnętrzna harmonia, wolność od wewnętrznych sprzeczności, wątpliwości) (38%).

Dość istotne są także:

posiadanie dobrych i lojalnych przyjaciół (32%);

wolność jako niezależność w działaniu i działaniu (29%);

mądrość życiowa (dojrzałość sądu i zdrowy rozsądek osiągnięty poprzez doświadczenie życiowe) (28%);

poznawcze (możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwój intelektualny) (25%);

bezpieczne finansowo życie (brak trudności finansowych) (20%);

Najmniej istotne dla uczniów okazały się następujące wartości:

Z wartości instrumentalnych uczniowie wybrali:

na 1. miejscu – dobre maniery (66%);

2. miejsce – wykształcenie (szerokość wiedzy, wysoka kultura ogólna) (61%);

na 3. miejscu – schludność (czystość), umiejętność utrzymywania porządku, porządek w sprawach (53%);

na 4. miejscu – odpowiedzialność (poczucie obowiązku, umiejętność dotrzymywania słowa) (49%);

na 5. miejscu – uczciwość (prawdomówność, szczerość) i wrażliwość (troska) (45%).

Dość istotne są także:

pracowitość (dyscyplina) (31%);

tolerancja (wobec poglądów i opinii innych, umiejętność wybaczania innym ich błędów i złudzeń); racjonalizm (umiejętność rozsądnego i logicznego myślenia, podejmowania przemyślanych, racjonalnych decyzji) (30%);

odwaga w obronie swoich opinii i poglądów (24%);

Warto zaznaczyć, że takie wartości jak:

są mniej znaczące.

I tak wśród wartości ostatecznych jest utrzymanie i wzmocnienie zdrowia (56% dla uczniów klas 5-8 i 75% dla uczniów klas 10-11), szczęśliwe życie rodzinne (53% i 58%), miłość (49% i 58%), 42%) są ważnymi elementami systemu podstawowych wartości młodzieży szkolnej. Mniej istotne są: szczęście innych; wolność jako niezależność w działaniu i działaniu; możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwoju intelektualnego; możliwość działalność twórcza; rozrywka (przyjemna, łatwa rozrywka, brak obowiązków); piękno przyrody i sztuki (doświadczenie piękna w przyrodzie i sztuce).

Na podstawie wyników badania orientacji wartości widać, jak rozkładały się głosy uczniów klas 10–11:

"Mój sytuacja finansowa przyszłość zależy przede wszystkim ode mnie” (92% uczniów);

„człowiek powinien mieć dochody, które uczciwie zarobił” (54% studentów);

„Ludzie powinni sami osiągać sukcesy materialne, a ci, którzy tego nie chcą, powinni żyć w biedzie – to jest sprawiedliwe” (31% uczniów);

„współczesny świat jest okrutny, aby przetrwać i odnieść sukces, trzeba walczyć o swoje w nim miejsce, a nawet przekroczyć pewne standardy moralne” (15% uczniów);

„trzeba pokazać człowieczeństwo, ci, którym się udało finansowo, muszą pomagać i opiekować się tymi, którym się nie udało” (8% uczniów);

„Najważniejszy w życiu jest dobrobyt materialny” (8% uczniów).

Przeanalizowaliśmy zatem ankiety 60 uczniów klas 5–6 i 10–11 Liceum Ogólnokształcącego im. LA. Pugaczowa nr 19 miasta Udachny i ​​wyciągnięto wnioski, że rozkład wartości współczesnych nastolatków można interpretować jako niejednorodny. Zauważalna jest jednak tendencja do dominacji wartości osobistych nad wartościami społecznymi. Najwyraźniej współczesne dzieci w wieku szkolnym charakteryzują się zarówno duchowymi, jak i moralnymi oraz czysto pragmatycznymi, materialnymi celami życiowymi.

Wniosek

Dziś uznaje się, że wartość nie istnieje „sama w sobie”, lecz objawia się jako element działania jednostki i grupy społecznej. Wartości mogą być absolutne, w postaci przedmiotów materialnych i niematerialnych lub tkwią w samej osobie, w jej potrzebach biologicznych.

Literatura

1. Bobneva M.I. Normy społeczne i regulacja zachowania. - M. – 1978. – 294 s.
2. Dobrynina V., Kukhtevich T. Orientacje wartości studentów i studentów / V. Dobrynina, T. Kukhtevich // Alma mater. – 2003. – nr 2. – s. 13-15.
3. Krawczenko A.I., Pevtsova E.A. Nauki społeczne. M.: Spółka z ograniczoną odpowiedzialnością” Rosyjskie słowo", 2 011
4. Michajlewa E.G. Wartości i orientacje wartości we współczesnym świecie środowisko edukacyjne/ NP. Michajlewa. – Kh.: Wydawnictwo NUA, 2004. – 48 s.
5. Określenie orientacji wartości // Menedżer HR. - 2006. - nr 3. - s. 60-65.
6. Tyurina V.A., nauczycielka E.D. Orientacje wartościowe: Proc. Korzyść. – K.: LLC „Międzynarodowa Agencja Finansowa”, 1998. – 30 s.
7. Orientacje wartości współczesnej młodzieży [Zasoby elektroniczne]: http://www.in1.com.ua/article/31402/index.html.

Aneks 1

Test M. Rokeacha dla uczniów klas 5–6

1)__ zdrowie (fizyczne i psychiczne);

Interesująca praca;

Miłość

Szacunek do innych, zespołu, towarzyszy;

Możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwoju intelektualnego;

Szczęście innych.

Ciężka praca;

Wrażliwość (troska).

Załącznik 2

Test M. Rokeacha dla uczniów klas 10 – 11

1. Proszę podać swój wiek (pełne lata) _____

2. Uszereguj następujące wartości w kolejności dla Ciebie ważnej:

1)__ aktywne, aktywne życie (pełność i emocjonalne bogactwo życia);

Mądrość życiowa (dojrzałość osądu i zdrowy rozsądek osiągana poprzez doświadczenie życiowe);

Zdrowie (fizyczne i psychiczne);

Interesująca praca;

Piękno przyrody i sztuki (doświadczenie piękna w przyrodzie i sztuce);

Miłość;

Życie bezpieczne finansowo (brak trudności finansowych);

Posiadanie dobrych i lojalnych przyjaciół;

Powołanie społeczne (szacunek do innych, zespołu, współpracowników);

Poznanie (możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwoju intelektualnego);

Produktywne życie (maksymalne pełne wykorzystanie swoich możliwości, mocnych stron i umiejętności);

Rozwój (praca nad sobą, ciągłe doskonalenie fizyczne i duchowe);

Rozrywka (przyjemna, łatwa rozrywka, brak obowiązków);

Wolność (niezależność, niezależność w sądach i działaniach);

Szczęśliwe życie rodzinne;

Szczęście innych (dobrobyt, rozwój i doskonalenie innych ludzi, całego narodu, ludzkości jako całości);

Kreatywność (możliwość działalności twórczej);

Pewność siebie (wewnętrzna harmonia, wolność od wewnętrznych sprzeczności, wątpliwości).

2)__ schludność (czystość), umiejętność utrzymania porządku, porządek w sprawach;

Dobre maniery (dobre maniery);

Wysokie wymagania (wysokie wymagania życiowe i wysokie aspiracje);

Radość (poczucie humoru);

Efektywność (dyscyplina);

Niezależność (zdolność do samodzielnego i zdecydowanego działania);

Nieustępliwość wobec braków u siebie i u innych;

Wykształcenie (szerokość wiedzy, wysoka kultura ogólna);

Odpowiedzialność (poczucie obowiązku, umiejętność dotrzymywania słowa);

Racjonalizm (umiejętność rozsądnego i logicznego myślenia, podejmowania przemyślanych, racjonalnych decyzji);

Samokontrola (powściągliwość, samodyscyplina);

Odwaga w obronie swoich opinii i poglądów;

Silna wola (umiejętność upierania się przy swoim, nie poddawania się w obliczu trudności);

Tolerancja (wobec poglądów i opinii innych, umiejętność wybaczania innym ich błędów i złudzeń);

Szerokość poglądów (umiejętność zrozumienia cudzego punktu widzenia, poszanowanie innych gustów, zwyczajów, nawyków);

Uczciwość (prawdomówność, szczerość);

Efektywność w biznesie (ciężka praca, produktywność w pracy);

Wrażliwość (troska).

3. Które sądy wartościujące są dla Ciebie ważniejsze:

___ „człowiek powinien mieć dochody, które uczciwie zarobił”

___ „moja przyszła sytuacja finansowa zależy przede wszystkim ode mnie”

___ „Wolałbym nie osiągnąć dobrobytu materialnego i zrobić kariery, ale nigdy nie przekroczę swojego sumienia i standardów moralnych”

___ „ludzie powinni sami osiągać sukcesy materialne, a ci, którzy tego nie chcą, powinni żyć w biedzie – to sprawiedliwe”

___ „musimy pokazać człowieczeństwo, ci, którzy odnieśli sukces finansowy, muszą pomagać i dbać o tych, którym się nie udało”

___ „współczesny świat jest okrutny, aby przetrwać i odnieść sukces, trzeba walczyć o swoje w nim miejsce, a nawet przekroczyć pewne standardy moralne”

___ „należy dążyć do uzyskania jakiegokolwiek dochodu, niezależnie od sposobu jego uzyskania”

___ „najważniejsze w życiu jest dobrobyt materialny”

Dodatek 3

Tabela 1

Tabela 2

Tabela 3

Tabela 4

Tabela 5

WITAM SZANOWNA KOMISJA I GOŚCIE!

Tematem tej pracy są „Wartości i orientacje wartościowe współczesnych nastolatków”.

W nowoczesne warunki Zmiany społeczno-gospodarcze i polityczne zachodzące w społeczeństwie są szczególnie trudne dla nastolatków ze względu na ich nieutrwalony światopogląd i elastyczny system wartości. Brak duchowości, obojętność na życie, obojętność na siebie i innych powodują u wielu nastolatków apatię, która grozi utratą zdrowia moralnego i duchowego narodu.

Normy i tradycje wypracowane przez poprzednie pokolenia stały się nieistotne dla współczesnych nastolatków wraz ze zmianą ideologii. Starszemu pokoleniu trudno jest dostosować się do obecnych warunków, zachowując dotychczasowy system wartości, a młodszemu pokoleniu jest pod tym względem jeszcze trudniej, gdyż nie ma ono jeszcze własnego systemu wartości, a jeśli zrobić, jest to warunkowe i, ogólnie rzecz biorąc, wartości jako takie dla nastolatków są względne.

Orientacje wartości są jedną z najważniejszych formacji w strukturze świadomości i samoświadomości człowieka, ponieważ odzwierciedlają jego cechy jako jednostki, dlatego warunki dynamicznie zmieniającego się społeczeństwa sprawiają, że ten obszar badań jest istotny, szczególnie w odniesieniu do nastolatków.

W związku z tym problemem niniejszego opracowania jest identyfikacja wartości i orientacji wartościowych współczesnych nastolatków.

Cel praca: rozpoznanie specyfiki wartości i orientacji wartościowych współczesnych nastolatków MKOU Liceum nr 19 im. LA. Papuga.

Zadania:

1. Określ zakres i treść pojęcia „wartości i orientacje wartości”.

2. Rozważ typologię wartości.

3. Określić podstawowe wartości współczesnej młodzieży gimnazjalnej i maturalnej MKOU Liceum nr 19 im. LA. Papuga.

Czym są wartości? Są to przedmioty i zjawiska (materialne i duchowe), które są najważniejsze dla człowieka w życiu.

Są wartości, które są ważne przez cały czas. Można je nazwać uniwersalnymi. Do takich wartości zalicza się prawdę, wolność, sprawiedliwość, piękno, dobro, dobro, sumienie, honor, życie ludzkie, rodzinę, Ojczyznę itp.

Za trwałe wartości życia rodzinnego uważa się lojalność i stałość, miłość do dzieci połączoną z wymaganiem i szacunkiem do ludzi.

Ale czasami dana osoba ma konflikt wartości.

Nauka ustaliła, że ​​istnieją trzy etapy rozwój moralny osoba.

Pierwszy etap ma miejsce, gdy dana osoba nie popełnia złych uczynków ze strachu przed karą. Jeśli ktoś myśli, że można go przyłapać na kradzieży, jest mało prawdopodobne, że ukradnie.

Drugi etap ma miejsce, gdy dana osoba ceni opinię grupy, w której się znajduje. Osoba nie kradnie, bojąc się wydalenia z grupy.

W trzecim etapie zachowanie wyznaczane jest przez zasady, które obowiązują niezależnie od autorytetu grupy. Opierają się one na sprawiedliwości, wzajemnej pomocy i równości praw człowieka, poszanowaniu jego godności jako jednostki. Człowiek nie kradnie dlatego, że szanuje innych ludzi. Zachowanie odpowiadające tym zasadom uważa się za prawidłowe.

Pojęcie „wartości” zostało wprowadzone do obiegu naukowego w połowie XIX wieku. Jest bardzo szeroko stosowany w literaturze filozoficznej i innej specjalistycznej w celu wskazania ludzkiego, społecznego i kulturowego znaczenia niektórych zjawisk rzeczywistości.

Wartości są istotą i właściwościami przedmiotu lub zjawiska. To także pewne idee, poglądy, poprzez które ludzie zaspokajają swoje potrzeby i zainteresowania. Ale to, co dla jednego może być wartością, dla innego może być niedoceniane lub nawet w ogóle nie uważane za wartość, tj. wartość jest zawsze subiektywna.

System wartości jednostki stanowi podstawę jej orientacji wartości i systemów wartości, które z kolei działają jako kryterium wyboru opcji działań, zachowania i podejmowania decyzji. Holistyczny, stabilny system orientacji wartości jednostki sprawia, że ​​jest ona w stanie określić swój stosunek do świata, do kultury swego ludu, do swoich własne życie, zorientuj się w układzie współrzędnych przestrzeni społecznej.

Jedną z najczęstszych i uogólniających typologii wartości jest ich podział na wartości celu i wartości środka.

W ramach właściwej socjologicznej analizy wartości ich podziału na wartości-cele i wartości-środki podjął M. Rokeach. Dzieli wartości ludzkie na ostateczne (są to dla niego główne wytyczne dotyczące zachowania człowieka, jego celów i ideałów) i instrumentalne (środki osiągania celów i realizacji ideałów). M. Rokeach z kolei dzieli wartości końcowe na osobiste i społeczne, zaś instrumentalne na wartości moralne i wartości kompetencyjne.

Należy jednak założyć, że podział wartości na dwa główne typy jest bardzo względny, jak każda inna typologia.

Należy zwrócić się do innej typologii wartości, która zwykle służy do rozróżniania tradycyjne wartości, czyli wartości powstałe w głębinach tradycyjne społeczeństwo i współczesne wartości.

Możemy zatem stwierdzić, że istnieje duża liczba koncepcji i teorii określania wartości i orientacji wartościowych. Ale najważniejsze jest to, że wartość nie istnieje „sama w sobie”, ale objawia się jako element działania jednostki i grupy społecznej. Wartości mogą objawiać się jako absolutne w postaci Boga, mogą być zawarte w postaci przedmiotów materialnych i niematerialnych lub w samej osobie, w jej potrzebach biologicznych.

We współczesnej Rosji następuje pewien spadek moralności młodych ludzi, co oznacza zmianę orientacji wartościowej ludzi pod wpływem różnych okoliczności. Można powiedzieć, że dziś w kraju kształtuje się nowa atmosfera moralna, następuje przewartościowanie wartości i ich twórcze przemyślenie, a w wielu obszarach toczą się debaty o przemianach. życie człowieka, w tym duchowe, moralne, moralne. W tym względzie staje się jasne specjalne znaczenie orientacje wartościowe młodych ludzi.

Dziś państwo nadało porządek społeczny: ukształtować osobowość o wysokim potencjale moralnym.

Świadomość tego, czym jest wartość, jest jednym z najważniejszych i decydujących czynników determinujących rozwój osobisty.

Problem kształtowania orientacji wartości nabiera szczególnego znaczenia w okresie adolescencji. Po raz pierwszy nastolatek budzi zainteresowanie swoim wewnętrznym światem; co objawia się pogłębieniem siebie i refleksją nad własnymi przeżyciami, przemyśleniami, kryzysem dotychczasowej, dziecinnej postawy wobec siebie i świata, negatywizmem, niepewnością, upadkiem autorytetu. W młodzieńcze lata następuje przejście od świadomości do samoświadomości, osobowość „krystalizuje się”. Powstaje zatem zadanie takiej całościowej organizacji przestrzeni edukacyjnej, która stwarzałaby warunki do jej zapełnienia wewnętrzny świat treści wartościujące nastolatka. Specjalna rola jego rozwiązanie należy do edukacji duchowej i moralnej, mającej na celu kształtowanie sfery emocjonalnej i motywacyjnej jednostki.

Problem wpajania wartości moralnych uczniom jest zawsze palącym problemem.

Wychowanie dzieci i młodzieży we współczesnym społeczeństwie rosyjskim odbywa się w warunkach reformy gospodarczej i politycznej, podczas której określana jest sytuacja młodego pokolenia, zasady funkcjonowania instytucji oświatowych, stowarzyszeń i organizacji młodzieżowych, mediów i organów ścigania znacząco się zmieniły.

W warunkach niestabilności albo rodzą się nowe systemy wartości, albo realne formy życia ulegają deprecjacji i stają się dla ludzi polem demoralizacji. Narodziny nowych systemów wartości są procesem sprzecznym. Wartości jako sens życia i istnienia nie są nieodłączne ani osobie, ani społeczeństwu. Ich pojawienie się jest efektem działalności człowieka, jego interakcji ze światem, z ludźmi; ich pojawienie się jest możliwe dzięki refleksji skierowanej na świat, na kulturę, na siebie.

Młode pokolenie kształtuje się nie tylko w wyniku celowej działalności pedagogicznej, ale także pod wpływem samego życia, otaczającej rzeczywistości i środowiska. Środowisko to wszystko, wśród czego dziecko żyje i rozwija się w otaczającym go świecie. Pojęcie środowiska obejmuje czynniki społeczne, kulturowe, środowiskowe i naturalne warunki życia ludzi.

Aby zbadać orientację wartości młodzieży, przebadano 60 uczniów klas 5–6 i 10–11, w wieku 11–12 i 15–17 lat. Zaproponowano im skalę wartości M. Rokeacha.

Dla 37 uczniów klas 5–6 w wieku 11–12 lat test M. Rokeacha został przedstawiony w nieco uproszczonej formie. (Aneks 1).

Tym samym za najważniejsze wartości końcowe (przekonanie, że warto dążyć do ostatecznego celu indywidualnej egzystencji) uczniowie wskazali następujące wartości: ( TABELA 1 )

Zdrowie (fizyczne i psychiczne) (56%); szczęśliwe życie rodzinne (53%); posiadanie dobrych i lojalnych przyjaciół (51%); miłość (49%); szacunek do innych, zespołu, towarzyszy (48%).

Najmniej istotne dla uczniów okazały się następujące wartości:

wolność jako niezależność w działaniu i działaniu (11%);

możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwoju intelektualnego (9%);

szczęście innych (dobrostan, rozwój i doskonalenie innych ludzi, całej ludzkości) (5%).

Spośród wartości instrumentalnych (przekonanie, że w każdej sytuacji lepszy jest określony sposób działania lub cecha osobowości) uczniowie wybrali: ( TABELA 2 ) pracowitość (dyscyplina) (31%), wrażliwość (opieka) (30%); silna wola (umiejętność upierania się przy swoim, nie poddawania się w obliczu trudności) (29%).

Mniej ważne dla uczniów w wieku 11–12 lat były schludność (czystość), umiejętność utrzymywania porządku i porządku w sprawach (17%); dobre maniery (17%).

Dla uczniów klas 10–11 zaprezentowano test M. Rokeacha w całości i uzupełniono go o sądy wartościujące. (Załącznik 2).

Uczniowie klas 10-11 w wieku 15-17 lat, liczący 23 osoby, za najważniejsze dla siebie wartości uznali: ( TABELA 3 ) zdrowie (fizyczne i psychiczne) (75%); szczęśliwe życie rodzinne (58%); aktywne aktywne życie (pełność i emocjonalne bogactwo życia) (50%).

Najmniej istotne dla uczniów okazały się następujące wartości:

kreatywność (możliwość aktywności twórczej) (11%);

szczęście innych (dobrobyt, rozwój i doskonalenie innych ludzi, całego narodu, ludzkości jako całości) (8%);

rozrywka (przyjemna, łatwa rozrywka, brak obowiązków) (7%);

piękno przyrody i sztuki (doświadczenie piękna w przyrodzie i sztuce) (5%);

Z wartości instrumentalnych uczniowie wybrali: ( TABELA 4 ) przede wszystkim dobre maniery (66%), wykształcenie (szerokość wiedzy, wysoka kultura ogólna) (61%), schludność (czystość), umiejętność utrzymywania porządku, porządek w sprawach (53%), odpowiedzialność (poczucie obowiązek, umiejętność dotrzymywania słowa) (49%).

Warto zaznaczyć, że takie wartości jak:

nietolerancja wobec braków u siebie i innych (15%);

wysokie wymagania (wysokie wymagania życiowe i wysokie aspiracje) (12%);

silna wola (umiejętność upierania się przy swoim, nie poddawania się w obliczu trudności) (10%);

niezależność (zdolność do samodzielnego, zdecydowanego działania) (8%);

są mniej znaczące.

I tak wśród wartości ostatecznych jest utrzymanie i wzmocnienie zdrowia (56% dla uczniów klas 5-6 i 75% dla uczniów klas 10-11), szczęśliwe życie rodzinne (53% i 58%), miłość (49% i 58%), 42%) są ważnymi elementami systemu podstawowych wartości młodzieży szkolnej. Mniej istotne są: szczęście innych; wolność jako niezależność w działaniu i działaniu; możliwość poszerzenia wykształcenia, horyzontów, kultury ogólnej, rozwoju intelektualnego; możliwość działalności twórczej; rozrywka (przyjemna, łatwa rozrywka, brak obowiązków); piękno przyrody i sztuki (doświadczenie piękna w przyrodzie i sztuce).

Najbardziej preferowanymi przez uczniów w każdej sytuacji życiowej cechami osobowości były: dobre maniery (dobre maniery), pracowitość (dyscyplina), schludność (umiejętność utrzymywania porządku, porządku w sprawach), uczciwość (prawda, szczerość) i odpowiedzialność (rozsądek). obowiązek, umiejętność dotrzymywania słowa).

Na podstawie wyników badania orientacji wartości widać, jak rozkładały się głosy uczniów klas 10–11: ( TABELA 5)

92% uczniów odpowiedziało, że „moja przyszła sytuacja finansowa zależy przede wszystkim ode mnie”.

8% uczniów odpowiedziało, że „musimy pokazać człowieczeństwo, ci, którym udało się finansowo, powinni pomagać i opiekować się tymi, którym się nie udało”, „najważniejsze w życiu jest dobrobyt materialny”.

W rezultacie dochodzimy do wniosku, że rozkład wartości współczesnej młodzieży można interpretować jako niejednorodny. Zauważalna jest jednak tendencja do dominacji wartości osobistych nad wartościami społecznymi. Najwyraźniej współczesne dzieci w wieku szkolnym charakteryzują się zarówno duchowymi, jak i moralnymi oraz czysto pragmatycznymi, materialnymi celami życiowymi.

Współczesna młodzież, jako szczególna grupa społeczno-demograficzna, jest czułym wskaźnikiem zmian zachodzących w społeczeństwie i determinuje ogólny potencjał rozwojowy społeczeństwa. Skuteczność działań rozwijanych w obszarze edukacji, pracy i zatrudnienia w dużej mierze zależy od tego, jak dobrze zbadany został świat wartości młodzieży, jej postawy i plany życiowe.

Uważamy, że nastolatkom należy zapewnić niezależność, bo bez niej nie będą mogli rozwijać się jako jednostki. Od tego, jakie wartości wyznają współcześni nastolatkowie, zależy ich przyszłość i przyszłość całego społeczeństwa, dlatego ważne jest wpajanie wartości społecznie użytecznych, które są wieczne i istniały w poprzednich czasach. A nieufność do młodości i jej wartości jest nieufnością do własnej przyszłości.

DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ!!!