समाज में परिवार की पारंपरिक भूमिका। परिवार में जीवनसाथी के पारस्परिक संबंध। आधुनिक समाज में विचारधारा की भूमिका

11वीं कक्षा के छात्रों का समूह

शोध परियोजना आधुनिक परिवार की समस्याओं, आधुनिक रूसी समाज में इसके कार्यों में बदलाव के लिए समर्पित है

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पूर्व दर्शन:

नगर शिक्षण संस्थान

ज़रेचेन्स्काया माध्यमिक विद्यालय

सोबिंस्की जिला, व्लादिमीर क्षेत्र

शोध विषय

पुरा होना:

11वीं कक्षा के छात्र

स्टेपानोवा एकातेरिना

रुजलेवा यूलिया

कुकुश्किना नतालिया

टोट्सकाया मरीना

वैज्ञानिक निदेशक

लिसोवा एस.वी.

ज़रेचनॉय गांव 2011

1.परिचय पृ. 3

2. अध्ययन का उद्देश्य पृ.4

3. अनुसंधान उद्देश्य पृ.4

4. अनुसंधान परिकल्पना. पी .4

5. साहित्य समीक्षा. पी .5

6. अनुसंधान पद्धति पृ.18

7.शोध परिणाम पृ.18

8. निष्कर्ष और टिप्पणियाँ. पृ.20

9. निष्कर्ष. पृ.22

10. सन्दर्भों की सूची. पृ.22

11. अनुप्रयोग.

1 परिचय

परिवार समाज की प्रमुख सामाजिक संस्थाओं में से एक है।

परिवार सबसे महत्वपूर्ण और विशिष्ट सामाजिक नेटवर्क में से एक है। संस्थाएँ जिनकी सहायता से समाज और राज्य पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों को मानक रूप से नियंत्रित करते हैं, और समाज के सदस्यों का पुनरुत्पादन और उनका समाजीकरण किया जाता है।

सामाजिक की असाधारण भूमिका एवं महत्व परिवार की संस्था मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होती है कि परिवार पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित सांस्कृतिक पैटर्न के मुख्य वाहक और व्यक्ति के समाजीकरण के सबसे महत्वपूर्ण एजेंट के रूप में कार्य करता है। इस अर्थ में परिवार को समाज की संपूर्ण संस्थागत व्यवस्था का आधार माना जा सकता है। परिवार का आधार विवाह, सजातीयता या गोद लेना, सुरक्षा के रिश्ते और पारस्परिक सहायता है। ये सभी रिश्ते समाज में विवाह और पारिवारिक कानून और नैतिक रीति-रिवाजों द्वारा समेकित और विनियमित होते हैं।

2. अध्ययन का उद्देश्य:

परिवार की भूमिका पर जनता की राय का अध्ययन आधुनिक समाज.

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. 1. समस्या पर वैज्ञानिक साहित्य की सैद्धांतिक समीक्षा करें।
2. 2. जनमत का अध्ययन करने के तरीकों का चयन करें।
3. 3. समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण का विश्लेषण करें।
4. 4. किसी व्यक्ति के लिए उम्र पर परिवार के महत्व के बारे में राय की निर्भरता को पहचानें।

शोध परिकल्पना:

पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों के पास युवा लोगों की तुलना में परिवार के बारे में अधिक मानक विचार हैं,

युवाओं के बीच परिवार का मूल्य गिर रहा है।

5. साहित्य समीक्षा

आधुनिक समाज में परिवार के कार्य.

परिवार विभिन्न प्रकार की महत्वपूर्ण सामाजिक गतिविधियाँ करता है। विशेषताएँ:

1. प्रजनन, यानी जनसंख्या का जैविक प्रजनन;
2. बच्चों का समाजीकरण, समाज का शैक्षिक, सांस्कृतिक पुनरुत्पादन;
3. बच्चों और बुजुर्ग सदस्यों का रखरखाव।

द्वितीयक कार्य:

1. विभिन्न पहलुओं में संचार - परिवार के भीतर और बाहरी दुनिया के साथ,
2. नियामक - अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है,
3. संपत्ति और स्थिति का संचय और हस्तांतरण,
4. मनोरंजक - मनोरंजन के लिए सामग्री और नैतिक स्थितियाँ।

ये कार्य किसी न किसी रूप में परिवारों में होते हैं, प्रत्येक परिवार में इनका अनुपात भिन्न-भिन्न होता है। ऐतिहासिक रूप से, कुछ कार्य समाप्त हो रहे हैं, उदाहरण के लिए उत्पादन, जबकि अन्य कार्य मजबूत हो रहे हैं। से क्रमिक संक्रमण होता है पितृसत्तात्मक परिवारएक समतावादी परिवार के लिए पिता के निर्विवाद अधिकार और शक्ति के साथ, जिसमें पुरुष परिवार के भौतिक आधार का एकमात्र निर्माता नहीं रह जाता है। महिला और पुरुष दोनों ही कमाने वाले की भूमिका निभाते हैं। परिवार का मनोरंजक कार्य 19वीं और 20वीं शताब्दी में केवल अपनी प्रारंभिक अवस्था में ही अस्तित्व में था, क्योंकि परिवार के भीतर संयुक्त उत्पादन जितना मनोरंजन नहीं था। आजकल, उत्पादक गतिविधि मुख्य रूप से परिवार के बाहर स्थानांतरित हो गई है, और परिवार मनोरंजन का मुख्य स्थान बन गया है। सामान्यतः कार्यों में परिवर्तन, कुछ का नष्ट होना तथा कुछ का उत्पन्न होना शिथिलता कहलाता है। पारिवारिक शिथिलता का परिणाम नए प्रकार के परिवारों का उदय है। यह प्रक्रिया हमेशा से अस्तित्व में रही है, लेकिन 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कार्यों में परिवर्तन इतनी तेजी से हुआ कि प्रजनन कार्य सहित लगभग सभी कार्य बदल गए।

पारिवारिक कार्यों के दृष्टिकोण से, समाजशास्त्र समस्याओं की जाँच करता है - परिवार के कामकाज और सामाजिक आवश्यकताओं के बीच विसंगति: कम जन्म दर, तलाक की उच्च संख्या, कम शैक्षिक क्षमता, आदि।

आधुनिक समाज में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कमजोर होने, उसके सामाजिक कार्यों में बदलाव की प्रक्रिया चल रही है। परिवार व्यक्तियों के समाजीकरण, ख़ाली समय और अन्य कार्यों के आयोजन में अपना स्थान खो रहा है। पारंपरिक भूमिकाएँ, जिनमें एक महिला बच्चों को जन्म देती थी और उनका पालन-पोषण करती थी, घर चलाती थी, और पति मालिक होता था, संपत्ति का मालिक होता था और परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करता था, उनकी जगह भूमिकाएँ ले ली गईं, जिनमें एक महिला बराबरी की भूमिका निभाने लगी। या किसी पुरुष के साथ उच्च भूमिका। इससे परिवार के कामकाज के तरीके में बदलाव आया और इसके सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम हुए। एक ओर, इसने महिलाओं और पुरुषों के बीच समानता की स्थापना में योगदान दिया, दूसरी ओर, इसने संघर्ष की स्थितियों को बढ़ाया और जन्म दर को कम किया।

आधुनिक परिवार की समस्याएँ और इसके विकास की संभावनाएँ।

परिवार की उत्पत्ति से लेकर उसके विघटन या विकास तक कुछ निश्चित गतिशीलताएँ होती हैं। इसके अलावा, परिवार की संस्था, साथ ही परिवार का प्रचलित प्रकार, समाज के विकास के साथ बदलता है। पारिवारिक कार्य (मुख्य - प्रजनन, बच्चों का समाजीकरण, बाल सहायता) और माध्यमिक कार्य (संचार, नियामक, संचय और संपत्ति और स्थिति का हस्तांतरण, मनोरंजन) किसी न किसी रूप में परिवारों में होते हैं; प्रत्येक परिवार में उनका अनुपात अलग होता है . ऐतिहासिक रूप से, कुछ कार्य समाप्त हो रहे हैं, उदाहरण के लिए उत्पादन, जबकि अन्य कार्य मजबूत हो रहे हैं। पिता के निर्विवाद अधिकार और शक्ति वाले पितृसत्तात्मक परिवार से एक समतावादी परिवार में क्रमिक परिवर्तन होता है, जिसमें पुरुष परिवार के भौतिक आधार का एकमात्र निर्माता नहीं रह जाता है। महिला और पुरुष दोनों ही कमाने वाले की भूमिका निभाते हैं। परिवार का मनोरंजक कार्य 19वीं और 20वीं शताब्दी में केवल अपनी प्रारंभिक अवस्था में ही अस्तित्व में था, क्योंकि परिवार के भीतर संयुक्त उत्पादन जितना मनोरंजन नहीं था। आजकल, उत्पादक गतिविधि मुख्य रूप से परिवार के बाहर स्थानांतरित हो गई है, और परिवार मनोरंजन का मुख्य स्थान बन गया है। सामान्यतः कार्यों में परिवर्तन, कुछ का नष्ट होना तथा कुछ का उत्पन्न होना शिथिलता कहलाता है। पारिवारिक शिथिलता का परिणाम नए प्रकार के परिवारों का उदय है। यह प्रक्रिया हमेशा से अस्तित्व में रही है, लेकिन 20वीं सदी के उत्तरार्ध में कार्यों में परिवर्तन इतनी तेजी से हुआ कि प्रजनन कार्य सहित लगभग सभी कार्य बदल गए। इससे असामान्य परिवारों का बड़े पैमाने पर उदय हुआ। कुछ वैज्ञानिक इसे संकट और यहां तक ​​कि दुनिया का अंत भी कहते हैं। दूसरों का तर्क है कि कुछ प्रकार के परिवारों के प्रतिस्थापन में अन्य चरण होते हैं। अन्य सभी सोशल नेटवर्क की तरह। प्रक्रियाओं, परिवर्तन की इस प्रक्रिया ने 20वीं सदी के अंत तक बहुत तेज़ गति प्राप्त कर ली। नए प्रकार के परिवार जो अब उभर रहे हैं, विस्तारित और यहां तक ​​कि एकल परिवारों की जगह ले रहे हैं, उन्हें गैर-मोडल या असामान्य कहा जाता है। बच्चे अक्सर विवाहेतर पैदा होते हैं। एकल-अभिभावक परिवारों और एक बच्चे वाले परिवारों की संख्या बढ़ रही है। आधुनिक दुनिया में, एक महिला पुरुष से आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो गई है; वे स्वतंत्र रूप से अपने बच्चे की आर्थिक देखभाल कर सकती हैं, इसलिए एकल-अभिभावक परिवार अधिक से अधिक आम होते जा रहे हैं। के लिए आधुनिक दुनियाआम तौर पर:

1. एकल-माता-पिता परिवार या 1 बच्चे के साथ,
2. परिवार विवाह का पंजीकरण नहीं करा रहा,
3. एकल जो किसी भी प्रकार के परिवार को अस्वीकार करते हैं,
4. परीक्षण विवाह,
5. असामान्य प्रकार,
6. 2 या अधिक परिवारों का समानांतर निवास।

इसलिए, 20वीं सदी के अंत तक गैर-मॉडल या गैर-पारंपरिक प्रकार के परिवारों ने व्यवस्था में बढ़ती जगह बना ली है पारिवारिक संबंध, मोडल या पारंपरिक प्रकारों को विस्थापित करना। यह प्रक्रिया 2 मुख्य कारणों और कई गौण कारणों पर आधारित है। इनमें मुख्य हैं:

1. परिवर्तन आर्थिक स्थितिदुनिया में, जिसने, सबसे पहले, महिलाओं की आर्थिक व्यवहार्यता को जन्म दिया, दूसरे, सुरक्षित बुढ़ापे की ओर, और तीसरे, राज्य और सार्वजनिक संस्थानों से काफी महत्वपूर्ण सामग्री सहायता प्राप्त की, जिससे महिलाओं की पारंपरिक निर्भरता को तोड़ना संभव हो गया। कमाने वाले पुरुष, बच्चों के कमाने वाले पर बुजुर्ग माता-पिता और परिवार के आकार और प्रकार पर प्रभाव;
2. सामान्य लोकतंत्रीकरण, जिसने महिलाओं और पुरुषों को समान अधिकार दिए और बच्चों के अधिकारों को काफी मजबूत किया। इस प्रकार, महिला को स्वयं पत्नी और माँ की भूमिका निभाने की आवश्यकता पर निर्णय लेने का अधिकार दिया गया और इससे अंतर-पारिवारिक संबंधों में बदलाव आया।

इन कारणों के अलावा, कई वैज्ञानिक परिवार के प्रकार में आमूल-चूल परिवर्तन को गर्भ निरोधकों के आविष्कार से जोड़ते हैं, जिससे जन्म दर को नियंत्रित करना संभव हो जाता है।

आधुनिक परिवार मॉडल, इसके कार्य।

एक परिवार का पारंपरिक केंद्र एक विवाहित जोड़ा माना जाता है जिसके मूल में बच्चे, रिश्तेदार और पति-पत्नी के माता-पिता शामिल होते हैं।शादी एक ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील सामाजिक है एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध का वह रूप जिसके माध्यम से समाज उन्हें आदेश देता है और मंजूरी देता है यौन जीवनऔर उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।परिवार - रिश्तों की एक अधिक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है। यह पति-पत्नी, उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों या बस पति-पत्नी के करीबी लोगों को एकजुट करता है।

आधुनिक परिवार मॉडल: एक प्राथमिक परिवार 3 लोगों का परिवार है। उसमें पारिवारिक रिश्ते: प्रभुत्व/ अधीनता को निम्नलिखित अनुसार विभाजित किया गया हैकारण:

1.परिवार के लिए कौन जिम्मेदार है:

▪ पारिवारिक मानदंड - जहां पुरुष (पति, पिता) जिम्मेदारी वहन करता है।

▪असामान्य परिवार - यदि पुरुष जिम्मेदार नहीं है

▪छद्म परिवार (कोई जिम्मेदार नहीं)

2. परिवार पर किसका प्रभुत्व है:

▪ पिता - पितृसत्तात्मक ▪ माता - मातृसत्तात्मक

▪ बाल-केंद्रित (बच्चा, उसकी ज़रूरतें और सनक हावी)

▪ अहंकारवादी (परिवार में शक्ति कार्य वितरित हैं, लेकिन उनका वितरण निरंतर संघर्षों का आधार है)

एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार

सामाजिक वातावरण एक जटिल समाज है जिसमें लोग असंख्य, विविध, कमोबेश स्थिर संबंधों में एक-दूसरे से एकजुट होते हैं, जिन्हें समूह कहा जाता है। ऐसे समूहों में हम बड़े और छोटे में अंतर कर सकते हैं। बड़े समूहों का प्रतिनिधित्व राज्यों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, पार्टियों, वर्गों और अन्य सामाजिक समुदायों द्वारा किया जाता है, जो पेशेवर, आर्थिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक, आयु, लिंग और अन्य विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं। इन समूहों के माध्यम से, समाज की विचारधारा उनमें शामिल लोगों के मनोविज्ञान को प्रभावित करती है।

किसी व्यक्ति पर समाज और बड़े सामाजिक समूहों के प्रभाव का प्रत्यक्ष संवाहक एक छोटा समूह होता है। यह लोगों का एक छोटा सा संघ है (2-3 से लेकर 20-30 लोगों तक) जो किसी सामान्य उद्देश्य से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के साथ सीधे संबंध रखते हैं। एक छोटा समूह समाज की एक प्राथमिक इकाई है। व्यक्ति अपने जीवन का अधिकांश समय इसी में व्यतीत करता है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान और व्यवहार की निर्भरता के बारे में एक प्रसिद्ध थीसिस सामाजिक वातावरणइसे छोटे समूहों में मौजूद मनोविज्ञान और रिश्तों पर व्यक्ति की निर्भरता के बारे में एक विचार के रूप में तैयार करना अधिक सही होगा।

छोटे समूहों के उदाहरण जो किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, वे हैं परिवार, स्कूल, कार्य समूह, मित्रों का समूह, आदि। एक छोटे समूह के रूप में परिवार की विशेषता इसके सदस्यों की गहरी आंतरिक मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक जिम्मेदारियाँ हैं, जो इसे अपेक्षाकृत स्वायत्त सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई बनाती है।

एक परिवार को एक उच्च विकसित छोटे समूह के रूप में जाना जा सकता है, क्योंकि इसमें शामिल हैं: पर्याप्त मनोवैज्ञानिक समुदाय, अच्छी तरह से स्थापित व्यक्तिगत संबंध, इसके सदस्यों के बीच बातचीत की एक स्थापित संरचना, जिम्मेदारियों का स्पष्ट वितरण, आदि।

किसी परिवार को सामूहिक कहलाने के लिए, उसे कई उच्च आवश्यकताओं को पूरा करना होगा जो एक उच्च विकसित छोटे समूह को सामूहिक के रूप में परिभाषित करती हैं:

उसे सौंपे गए कार्यों का सफलतापूर्वक सामना करना;

उच्च नैतिकता, अच्छे मानवीय संबंध रखें;

प्रत्येक सदस्य के लिए एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने का अवसर बनाएँ।

एक टीम को एक परिवार माना जा सकता है जिसमें उच्च नैतिक आधार पर निर्मित व्यक्तिगत संबंधों की एक विभेदित प्रणाली विकसित हुई है। उन्हें जिम्मेदारी, खुलेपन, सामूहिकता, संगठन, दक्षता और जागरूकता की अवधारणाओं के माध्यम से परिभाषित किया गया है। वास्तव में, अधिकांश परिवार अविकसित समूह और उच्च विकसित समूह के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं।

परिवार एक ऐसी संस्था है जिसे बच्चे को आवश्यक न्यूनतम संचार प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसके बिना वह नहीं बन पाएगा एक पूर्ण व्यक्तित्व. वहीं, कोई और नहीं सामाजिक संस्थासंभावित रूप से उतना नुकसान पहुंचाने में सक्षम नहीं जब अनुचित पालन-पोषणबच्चे, कितने परिवार. अंतर-पारिवारिक प्रक्रियाएं सकारात्मक और दोनों तरह से कार्य कर सकती हैं नकारात्मक कारकबच्चे के व्यक्तित्व की शिक्षा - आधुनिक परिवार की घटना को ध्यान में रखते हुए मनोवैज्ञानिक इसका सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन करते हैं। यह एक छोटा सामाजिक समूह है जो अपनी विशिष्ट विशेषताओं में अन्य समूहों से भिन्न है। यह सार्वजनिक संस्थानों पर निर्भरता है, लिंग और उम्र के आधार पर संरचना की विविधता, अलगाव (नए सदस्यों के परिवार में प्रवेश को विनियमित किया जाता है, इसके विस्तार का प्राकृतिक और अनोखा तरीका बच्चे का जन्म है), इसके इतिहास की अवधि, सहित गुणात्मक विभिन्न चरणविकास।

परिवार में कैसे सामाजिक व्यवस्थारिश्ते कई प्रकार के होते हैं (एन. सोलोविओव के अनुसार):

सामाजिक-जैविक (संख्या के आंदोलन और आयु-लिंग संरचना, यौन संबंध, प्रजनन क्षमता और परिवार नियोजन की समस्या, पारिवारिक भावनाएं, बच्चों की परवरिश, आनुवंशिकता की समस्या के क्षेत्र को कवर करें);

आर्थिक और आर्थिक (प्रबंधन को कवर करें परिवार, अनुपालन पारिवारिक बजट, जिम्मेदारियों का वितरण, आदि);

कानूनी (विवाह और तलाक के लिए प्रेरणा का क्षेत्र, संपत्ति का कानूनी विनियमन और पति-पत्नी के व्यक्तिगत अधिकार और दायित्व, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध);

नैतिक (इसमें नैतिक शिक्षा और स्व-शिक्षा का क्षेत्र, यौन और श्रम शिक्षा के मुद्दे शामिल हैं);

मनोवैज्ञानिक (क्षेत्र को कवर करें मनोवैज्ञानिक विशेषताएँव्यक्तित्व, पति-पत्नी के बीच, माता-पिता और बच्चों के बीच विरोधाभासों पर काबू पाना, भावनाओं, दृष्टिकोण, मनोवैज्ञानिक अनुकूलता और मनोवैज्ञानिक माहौल का निर्माण);

सौंदर्यशास्त्र (सौंदर्य शिक्षा और स्व-शिक्षा, रिश्तों का सौंदर्यशास्त्र, व्यवहार, भाषण, कपड़े, घर शामिल हैं)।

एक व्यक्ति अपने जन्म के दिन से लेकर जीवन के अंत तक परिवार से प्रभावित रहता है। इसका मतलब यह है कि पारिवारिक शिक्षा निरंतरता और अवधि की विशेषता है। और इसमें परिवार की तुलना कोई अन्य शैक्षणिक सार्वजनिक संस्था नहीं कर सकती। निःसंदेह, जीवन के विभिन्न अवधियों में बच्चों पर परिवार का प्रभाव एक समान नहीं होता है। चूँकि पारिवारिक शिक्षा इसके बिना अकल्पनीय है माता-पिता का प्यारबच्चों के प्रति और माता-पिता के प्रति बच्चों की पारस्परिक भावनाएँ, किसी भी अन्य पालन-पोषण की तुलना में प्रकृति में अधिक भावनात्मक होती हैं। एक परिवार अलग-अलग उम्र, लिंग और अक्सर अलग-अलग व्यावसायिक रुचियों वाले लोगों को एकजुट करता है। इससे बच्चे को अपनी भावनात्मक और बौद्धिक क्षमताओं को पूरी तरह से व्यक्त करने का मौका मिलता है। भावनात्मक प्रभाव के माध्यम से शिक्षा एक बहुत ही नाजुक प्रक्रिया है। विकास में सबसे कम भावनात्मक पक्षव्यक्तियों के लिए यांत्रिक सरलीकरण की अनुमति है। यंत्रवत सिद्धांतों की सैद्धांतिक त्रुटियाँ व्यवहार में विनाशकारी परिणाम दे सकती हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति के विकास, व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास और व्यवहार के उद्देश्यों पर परिवार का सबसे सक्रिय प्रभाव होता है। एक बच्चे के लिए परिवार समाज का एक सूक्ष्म मॉडल बन जाता है सबसे महत्वपूर्ण कारकसामाजिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली विकसित करने और जीवन योजनाएँ बनाने में। सामाजिक नियमसबसे पहले परिवार में एहसास होता है, समाज के सांस्कृतिक मूल्यों का उपभोग परिवार के माध्यम से होता है, अन्य लोगों का ज्ञान परिवार से शुरू होता है। बच्चों के पालन-पोषण पर पारिवारिक प्रभाव का दायरा उतना ही व्यापक है जितना सामाजिक प्रभाव का दायरा।

यदि किसी परिवार में कई बच्चे हैं, तो स्वाभाविक परिस्थितियांएक पूर्ण पारिवारिक टीम बनाने के लिए। और यह परिवार के प्रत्येक सदस्य के जीवन को समृद्ध बनाता है और परिवार के लिए अपने शैक्षिक कार्य को सफलतापूर्वक पूरा करने के लिए अनुकूल वातावरण बनाता है। एक बच्चे वाले परिवार में, यह सब बहुत अधिक जटिल हो जाता है। ए.एस. मकारेंको ने लिखा: “उदाहरण के लिए, कोई दृढ़ता से कह सकता है कि एक अकेले बच्चे को पालना कई बच्चों को पालने से कहीं अधिक कठिन है। भले ही परिवार कुछ वित्तीय कठिनाइयों का सामना कर रहा हो, कोई भी खुद को एक बच्चे तक सीमित नहीं रख सकता।

यह पता चला है कि शैक्षणिक कार्य स्वाभाविक रूप से प्रजनन के साथ विलीन हो जाता है। अन्य कार्यों के बीच घनिष्ठ संबंध है।

समाजशास्त्रियों ने परिवार के संचार कार्य को अधिकाधिक महत्व दिया है और देना जारी रखा है। इस फ़ंक्शन के निम्नलिखित घटकों को नाम दिया जा सकता है: मीडिया (टेलीविजन, रेडियो, पत्रिकाएं), साहित्य और कला के साथ अपने सदस्यों के संपर्क में पारिवारिक मध्यस्थता; प्राकृतिक पर्यावरण के साथ अपने सदस्यों के विविध संबंधों और इसकी धारणा की प्रकृति पर परिवार का प्रभाव; अंतर-पारिवारिक संचार का संगठन।

यदि परिवार इस कार्य के निष्पादन पर पर्याप्त ध्यान देता है, तो इससे उसकी शैक्षिक क्षमता में उल्लेखनीय वृद्धि होती है। अक्सर साथ संचारी कार्यपरिवार के लिए मनोवैज्ञानिक माहौल बनाने की गतिविधियों से जुड़े होते हैं (कभी-कभी इसे एक स्वतंत्र कार्य भी माना जाता है)। इससे कोई भी सहमत नहीं हो सकता, क्योंकि हमारे गतिशील युग में एक मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में परिवार का महत्व बहुत बढ़ रहा है। इसलिए, इन मुद्दों पर अगले अध्याय में विस्तार से चर्चा की गई है।

वर्तमान में, अवकाश और मनोरंजन के आयोजन में परिवार का कार्य उल्लेखनीय रूप से बढ़ रहा है। फुर्सत से हम गैर-कार्यशील (खाली) समय को समझते हैं, जिसका निपटान एक व्यक्ति पूरी तरह से अपनी पसंद और विवेक के अनुसार करता है। खाली समय सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों में से एक है, जो किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करने का एक अनिवार्य साधन है। व्यापक विकासव्यक्तित्व।

जिस प्रकार समाज एक निश्चित प्रकार के परिवार का निर्माण करके परिवार को प्रभावित करता है, उसी प्रकार परिवार का समाज के विकास और जीवन शैली पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। आर्थिक और को गति देने में परिवार की अहम भूमिका होती है सामाजिक विकाससमाज में, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में, प्रत्येक व्यक्ति के लिए ख़ुशी प्राप्त करने में

1994 में पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के अनुसार, उत्तरदाताओं को पेश किए गए 59 मूल्यों में से परिवार की रेटिंग सबसे अधिक थी और 75% थी। 2005 में ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण में एक समान तस्वीर देखी गई थी। इस प्रश्न पर: "आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्य क्या है?" 39% उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया: "एक अच्छा परिवार" और 40% - "बच्चों की परवरिश"; उसी समय, "अत्यधिक भुगतान वाला कार्य" पृष्ठभूमि में था (http://wciom.ru/arkhiv/tematicheski-arkhiv/item/single/9515.html)। मूल्यों के बीच परिवार की उच्च रेटिंग की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि कई रूसी व्यक्तिपरक रूप से परिवार को संरक्षित करने या बनाने की तत्काल आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन परिणामस्वरूप, विभिन्न कारणों से, वे इसे हासिल नहीं कर पाते हैं। यह स्थिति न केवल आंकड़ों में, बल्कि जन चेतना में भी परिलक्षित होती है।

परिवार के पुनरुद्धार से राज्य का पुनरुद्धार |

खोए हुए पारिवारिक मूल्यों के पुनरुद्धार से समाज का पुनरुद्धार हो सकता है, क्योंकि एक परिवार होने पर, एक व्यक्ति के पास एक विश्वसनीय रियर होता है, उसे अपने परिवार, अपने बच्चों की देखभाल करने की तत्काल आवश्यकता होती है और इसके लिए उसे काम करने की आवश्यकता होती है। लेकिन एक व्यक्ति को न केवल परिवार में, बल्कि समाज में भी अपनी खूबियों को मान्यता प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस करने की आवश्यकता है, इसे प्राप्त करने के लिए, राज्य को अपने नागरिकों की देखभाल करने की आवश्यकता है, और मूर्त रूप से देखभाल करने की आवश्यकता है, न कि घोषणात्मक रूप से, क्योंकि एक भूखा व्यक्ति टीवी स्क्रीन से अपनी नागरिक अंतरात्मा की पुकार पर ध्यान नहीं देगा, क्योंकि हर दिन वह कुछ बिल्कुल अलग देखता है। यह एक बहुत ही जटिल समस्या है, और इसे केवल पारिवारिक मूल्यों के पुनरुद्धार के लिए ही नहीं, बल्कि कई उपायों का उपयोग करके हल करने की आवश्यकता है।

पहले उद्धृत समाजशास्त्रीय अध्ययनों का विश्लेषण करते हुए, यह कहा जा सकता है कि अधिकांश रूसियों के मन में परिवार को मुख्य मूल्यों में से एक बनाने की स्पष्ट आवश्यकता है। साथ ही, बड़ी संख्या में रूसी नागरिकों, विशेषकर युवा लोगों का व्यवहार काफी हद तक इस आवश्यकता के अनुरूप नहीं है। यह विसंगति काफी हद तक वस्तुनिष्ठ कठिनाइयों (आवास की समस्याएं, कम आय जो एक परिवार को खिलाने की अनुमति नहीं देती है, रूस की जनसंख्या के लिंग और आयु संरचना में विकृतियां और असमानताएं - विभिन्न आयु समूहों में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं हैं) के कारण है। और व्यक्तिपरक नकारात्मक कारक (शराब और नशीली दवाओं की लत, युवाओं का शिशुवाद, परिवार की जिम्मेदारी उठाने के लिए कई लोगों की अनिच्छा, सुखवाद और नैतिक विकास का निम्न स्तर)।

"परिवार व्यक्ति, समाज और राज्य का मुख्य मूल्य है।" परिवार ही एकमात्र ऐसी संस्था है जो अस्तित्व में है मानव इतिहास. यह एकमात्र सेल है जो जीवित रहने में कामयाब रहा, और कुछ मामलों में उन सभी सामाजिक संरचनाओं और राज्य आकांक्षाओं का विरोध किया, जिन्होंने, विशेष रूप से, हमारी सदी में, इतिहास के पाठ्यक्रम को बदलने की कोशिश की। परिवार संस्थान के लिए आज के रूस कासामरिक महत्व का है. यह परिवारों और प्रजनन क्षमता का समर्थन करने के उपायों की एक अभूतपूर्व प्रणाली से प्रमाणित है। परिवार न केवल एक इकाई है, बल्कि उस प्रश्न का उत्तर भी है जो ई.ई. की रिपोर्ट में उठाया गया था। चेपुर्निख: यह "मैं" और सामूहिक का संयोजन है, यह "मैं" और समाज का संयोजन है, यह "मैं" और राज्य आदि का संयोजन है। परिवार वह सहारा है जो किसी व्यक्ति को किसी भी अन्य चीज़ की तुलना में अपने देश और अपने राज्य से अधिक मज़बूती से बांधता है

परिवार एक सामाजिक गठन है जिसकी प्रत्येक विशिष्ट ऐतिहासिक प्रकार के समाज में अपनी विशिष्टताएँ होती हैं, प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति में इसकी अपनी परंपराएँ होती हैं।

अतीत की परंपराओं और वर्तमान के अनुभव को स्थायी आध्यात्मिक आदर्शों के साथ जोड़ना महत्वपूर्ण है। केवल आध्यात्मिक नींव ही वह अटल नींव बन सकती है जिस पर परिवार और स्कूल 21वीं सदी में जीवित रह सकते हैं

अनुसंधान क्रियाविधि

1. 1. व्यक्ति के लिए परिवार की भूमिका पर स्थानीय समाज की जनता की राय की पहचान करने के लिए समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण।
2. 2. उम्र और लिंग के आधार पर प्राप्त आंकड़ों की तुलना।

शोध का परिणाम।

सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, हमें निम्नलिखित डेटा प्राप्त हुआ:

1. यह विशेषता है कि 40% महिला शिक्षकों और 28% लड़कियों ने परिवार की प्राथमिकता का संकेत दिया; लड़कों के बीच, परिवार की व्यावहारिक रूप से कोई प्राथमिकता नहीं है। (चित्र 1)

1. केवल 22% लड़कियाँ मानती हैं कि परिवार के लिए एक पुरुष जिम्मेदार है, 6% यह जिम्मेदारी अपने ऊपर लेने के लिए तैयार हैं, 61% में से अधिकांश दोनों को समान रूप से जिम्मेदार मानते हैं;
2. 50% लड़के परिवार की जिम्मेदारी लेने को तैयार हैं, 40% इस बोझ को लड़कियों के साथ आधा-आधा बांटना पसंद करते हैं। (चित्र 2)

1. गारंटी के तौर पर सबसे अहम चीज है परिवार सुखी जीवनमध्यम आयु वर्ग की महिलाओं के लिए (80% प्रतिनिधि),
2. लड़कियों के लिए न्यूनतम (56%),
3. लड़के मध्यवर्ती स्थान पर हैं (70%)। (चित्र 3)

1. साक्षात्कार में शामिल सभी महिला शिक्षक इस बात से सहमत थीं कि आधुनिक परिवार संकट का सामना कर रहा है,
2. युवा पुरुष इससे काफी हद तक सहमत हैं (40% उत्तरदाता) (चित्र 4)

निष्कर्ष

1. अधिकांश उत्तरदाताओं का मानना ​​है कि आधुनिक परिवार एक संकट का सामना कर रहा है, और मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं इस बात से सबसे अधिक सहमत हैं (100%), जो निश्चित रूप से, उनके पेशेवर जुड़ाव से निर्धारित होता है; युवा पुरुष इस समस्या के बारे में सबसे कम सोचते हैं (40%) );
2. अधिकांश उत्तरदाताओं के लिए, परिवार और करियर समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, और युवा पुरुषों में हमारा प्रतिशत सबसे बड़ा है;
3. लड़कियों में परिवार की ज़िम्मेदारी के बारे में सबसे धुंधले विचार होते हैं, जो बाद में पारिवारिक रिश्तों में व्यवधान पैदा कर सकते हैं।

निष्कर्ष

आज, 21वीं सदी में, वैश्वीकरण और मानव जीवन के लगभग सभी पहलुओं के समाजीकरण की सदी में, परिवार मुख्य बना हुआ है, या जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, "प्राथमिक सामाजिक समूह, सामाजिक संस्था" जहां नई पीढ़ी का पालन-पोषण होता है। समाज में परिवार की भूमिका बढ़ाने और युवाओं को पारिवारिक मूल्यों के प्रति सम्मान की भावना से शिक्षित करने के लिए यह समझना आवश्यक है कि परिवार और उससे जुड़े मूल्य वहां रहने वाले लोगों के मन में क्या स्थान रखते हैं। आधुनिक रूस. रूस में परिवार एक कठिन, संकटपूर्ण स्थिति में है। यह, विशेष रूप से, तलाक की भारी संख्या से प्रमाणित होता है। समाज के विभिन्न क्षेत्रों में संकटों ने वैचारिक भ्रम पैदा किया है, जिसने मुख्य रूप से नैतिकता को प्रभावित किया है नैतिक मूल्यजनसंख्या। अब हमें अध्यात्म एवं नैतिकता के विकास के स्थान पर राष्ट्र का सामान्य नैतिक पतन दिखाई देता है। परिवार और विवाह के बारे में प्रश्न विशुद्ध रूप से नैतिक चर्चाओं से कहीं आगे जाते हैं। जनसांख्यिकी की समस्याएँ दांव पर हैं, और इसलिए सामाजिक और आर्थिक जीवन के विकास की गति भी।

परिशिष्ट 1

आरेख 1. जीवन के विभिन्न क्षेत्रों की प्राथमिकता,जहाँ
1 समूह - महिला शिक्षक,
समूह 2 - 15-18 वर्ष की लड़कियाँ,
समूह 3 - 15-18 वर्ष के लड़के

आरेख 2

आरेख 3

आरेख 4

परिशिष्ट 2

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प्रश्नावली

1. आपका लिंग:

पुरुष महिला

2. आपकी उम्र:

15-20 वर्ष - 21-30 वर्ष - 31-45 वर्ष - 46-57 वर्ष -58 वर्ष और अधिक

3. आपकी वर्तमान वैवाहिक स्थिति:

मैं शादीशुदा हूं - मैं सिविल मैरिज में हूं - मैं शादीशुदा नहीं हूं

4. आपकी शिक्षा का स्तर क्या है?

प्राथमिक-माध्यमिक-माध्यमिक विशेष

उच्च शिक्षा - मैं हाई स्कूल में हूँ

5. आप जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ क्या मानते हैं?

एक सफल करियर का मतलब एक समृद्ध परिवार है

एक ही समय में काम और परिवार

6. आपके अनुसार परिवार की भलाई के लिए किसे जिम्मेदार होना चाहिए:

▪ पुरुष (पति, पिता) जिम्मेदार है।

▪महिला जिम्मेदार है

*पुरुष और महिला दोनों समान रूप से जिम्मेदार हैं

7. क्या आप सोचते हैं कि परिवार स्वस्थ और सुखी जीवन की कुंजी है:

▪ हां, निश्चित रूप से ▪ शायद ▪ नहीं, आप परिवार के बिना भी खुशी से रह सकते हैं

8. आपके अनुसार एक आधुनिक परिवार में कितने लोग होने चाहिए?

माता, पिता, बच्चा - माता, पिता, बच्चे (2 या अधिक) - माता, पिता, बच्चे, दादी, दादा

9. क्या आपको लगता है कि आधुनिक परिस्थितियों में रूस में परिवार विकास संकट का सामना कर रहा है?

हाँ - नहीं - इस बारे में सोचा नहीं है

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परिवार विवाह और सजातीयता पर आधारित एक छोटा सा सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं, जो एक अद्वितीय समूह है। भावनात्मक रिश्ते. ओएस नया परिवारविवाह है - एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित सामाजिक रूप, जो एक दूसरे और बच्चों के संबंध में उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करता है। परिवार और विवाह की प्रारंभिक विशेषता सजातीयता है - पिता या माता के माध्यम से एक पूर्वज (माता-पिता) से एक सामान्य उत्पत्ति की स्थापना और संरक्षण। एक परिवार एक कबीला बन जाता है यदि उसमें कम से कम तीन पीढ़ियाँ हों। पारंपरिक समाज में रिश्तेदारी ही मुख्य रूप है सामाजिक संस्था. आधुनिक समाज में परिवार की सामाजिक विशेषताओं को अग्रणी माना जाता है। परिवार समाज का एक छोटा सामाजिक समूह और संस्था है, क्योंकि परिवार के सदस्यों की स्थिति और भूमिकाएं आमतौर पर समाज से अनुमोदन और समर्थन प्राप्त करती हैं और नागरिक विवाह के अपवाद के साथ, राज्य द्वारा कानूनी रूप से वैध होती हैं। यह मुख्य सामाजिक संस्थाओं से प्रभावित है, साथ ही इसमें सापेक्ष स्वतंत्रता और महत्वपूर्ण स्थानीयता भी है। एक परिवार अपने गठन और अस्तित्व में कई चरणों से गुजरता है। उनका क्रम इसके जीवन चक्र बनाता है: परिवार का गठन - विवाह; पहले बच्चे का जन्म; जन्म आखरी बच्चा; "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह या अलगाव; पारिवारिक अस्तित्व की समाप्ति - परिवार छोड़ना या पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु। विवाह और परिवार ऐसी घटनाएँ हैं जिनमें रुचि हमेशा स्थिर और व्यापक रही है। लोगों के जीवन की तमाम विविधता, बड़ी संख्या में राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और अन्य संस्थाओं और संगठनों के बावजूद, लगभग हर समाज में परिवार ने एक स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक इकाई के रूप में काम किया है और करना जारी रखा है। परिवार सबसे प्राचीन एवं महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसके उद्भव और संरक्षण की आवश्यकता मनुष्यों और जनसंख्या के भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक प्रजनन की आवश्यकताओं से निर्धारित होती है। एक परिवार की पहचान उसके आर्थिक जीवन के विशेष आचरण, उसके सदस्यों की पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और उसकी अपनी सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं से भी होती है। परिवार अनेक कार्य करता है। इनमें से एक मुख्य है प्रजनन कार्य - मानव प्रजनन, मानव जाति का संरक्षण। जीवनसाथी का शारीरिक स्वास्थ्य, उनका प्यार, आपसी भावनाएँ और समझ, परिवार में भौतिक संपदा और आरामदायक जीवन इस समारोह के कार्यान्वयन पर सकारात्मक प्रभाव डालते हैं। जीवनसाथी और संभावित बच्चों की गंभीर बीमारियाँ, तलाक, अशांत जीवन, समाज में संघर्ष और युद्ध प्रजनन कार्य पर नकारात्मक प्रभाव डालते हैं। परिवार के आर्थिक और उपभोक्ता कार्य में गृह व्यवस्था, पारिवारिक बजट का निर्माण और उसका उपयोग, और जीवन के लिए आवश्यक भौतिक साधनों का अधिग्रहण शामिल है। यहां "पारिवारिक शक्ति" की समस्या महत्वपूर्ण है, साथ ही मौजूदा बच्चों का समाजीकरण और उन्हें स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना भी महत्वपूर्ण है। सबसे अधिक मान्यता प्राप्त प्रवृत्ति पति-पत्नी के बीच समानता स्थापित करना है। हालाँकि, व्यवहार में, पारिवारिक शक्ति के लिए ज्ञात विकल्प हैं जो पति-पत्नी के लिए उपयुक्त हो सकते हैं या झगड़े और तलाक का कारण बन सकते हैं। परिवार में बच्चे काफी हद तक अपने माता-पिता पर निर्भर रहते हैं। पारिवारिक शिक्षाविविध भी. यह सफल और कम सफल हो सकता है. ऐसे उदाहरण असामान्य नहीं हैं जब बच्चों का पालन-पोषण "पालन-पोषण के हवाले" कर दिया जाता है पूर्वस्कूली संस्थाएँऔर स्कूल, साथ ही "सड़क"। बच्चों की पारिवारिक शिक्षा - उनकी प्रारंभिक शिक्षा सामाजिक गठनमाता-पिता की आवश्यकता है आवश्यक ज्ञान, कौशल, लचीलापन, चातुर्य और धैर्य। सभी माता-पिता में ऐसे गुण नहीं होते या वे उन्हें अपने अंदर विकसित नहीं कर पाते। हालाँकि, एक परिवार में इनमें से किसी एक का उपयोग करना आसान और अधिक प्रभावी है सर्वोत्तम तरीकेशिक्षा - एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण. परिवार का आधार एक विवाहित जोड़ा है, जो सरकारी एजेंसियों के साथ परिवार के निर्माण को पंजीकृत करता है। लेकिन ऐसे परिवार भी हैं जो चर्च में शादी करते हैं और राज्य या चर्च से पंजीकरण के बिना एक पुरुष और एक महिला की स्वैच्छिक सहमति के आधार पर पारिवारिक रिश्ते भी स्थापित करते हैं। स्वैच्छिक सहमति से उत्पन्न होने वाले परिवारों की संख्या, में हाल ही मेंउल्लेखनीय रूप से वृद्धि हुई। समाजशास्त्रियों ने सरकारी निकायों के साथ-साथ चर्च में विवाह पंजीकृत करने की आबादी की इच्छा और तत्परता में कमी देखी है, जो विशेष रूप से आधुनिक विकसित देशों के लिए विशिष्ट है। ऐसे निर्णयों का आधार नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के प्रति व्यक्तिगत जागरूकता के साथ-साथ व्यक्तिगत आर्थिक स्वतंत्रता में वृद्धि माना जाता है। ऐसे एकल-अभिभावक परिवार भी हैं जहां माता-पिता में से कोई एक अनुपस्थित है या किसी कारणवश मूल पीढ़ी मौजूद ही नहीं है। रूसी संघ में आज लगभग 40 मिलियन परिवार हैं, लगभग 70% में बच्चे हैं। पिछले 10 वर्षों में, विवाह और तलाक की संख्या लगभग 3:1 रही है। हर साल लगभग 300 हजार बच्चे बिना पिता के रह जाते हैं। एकल परिवारसभी प्रकार के परिवारों का 20% हिस्सा बनाते हैं। संख्या बढ़ रही है नाजायज़ बच्चे. परिवार से संबंधित समस्याओं का अध्ययन सैद्धांतिक और व्यावहारिक जीवन दोनों ही दृष्टि से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। यह ज्ञात है कि पारिवारिक अस्थिरता, जो तलाक की संख्या में वृद्धि में प्रकट होती है, दुनिया के लगभग सभी विकसित देशों की विशेषता है। इसे शहरीकरण के प्रभाव, नागरिकों के जीवन की बढ़ती स्वतंत्रता, जनसंख्या के गहन प्रवासन, महिलाओं की मुक्ति, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, जातीय और धार्मिक कारणों से समझाया गया है। वर्तमान में परिवार संस्था कठिन दौर से गुजर रही है। परिवार को बाहर से स्थिर करने वाले कई कारक गायब हो गए हैं: महिला की अपने पति पर आर्थिक निर्भरता, कानूनी, धार्मिक, नैतिक निषेध या तलाक की निंदा। इन शर्तों के अंर्तगत, आंतरिक फ़ैक्टर्सपरिवार में निहित है. शोध से पता चलता है कि अधिकांश मामलों में तलाक का आधार पति-पत्नी के बीच का झगड़ा है जो इतनी असंगति तक पहुँच गया है कि इसे केवल तलाक के माध्यम से ही हल किया जा सकता है। संघर्ष का कारण बनने वाले कारण बहुत विविध हो सकते हैं। परन्तु घटना के समय के अनुसार इन्हें दो भागों में बाँटा जा सकता है बड़े समूह: वे कारण जो परिवार के निर्माण से पहले वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद थे; वे कारण जो सीधे विवाह के दौरान, साथ रहने और सामान्य गृह व्यवस्था के दौरान उत्पन्न हुए। 1. कारणों का एक समूह जो परिवार के निर्माण से पहले अस्तित्व में था, जोखिम कारक कहलाते हैं, क्योंकि विवाह पूर्व परिचित की अवधि के दौरान उनकी उपस्थिति ने पहले से ही भविष्य में तलाक के खतरे को बरकरार रखा था। जोखिम कारक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी उत्पत्ति, पालन-पोषण और विवाह की शर्तों दोनों से जुड़े होते हैं। जोखिम कारकों में शामिल हैं: महत्वपूर्ण अंतरशिक्षा और उम्र में; पति-पत्नी में से किसी एक या दोनों की शराब की लत की प्रवृत्ति; विवाह और परिवार के प्रति तुच्छ रवैया (सामाजिक परिपक्वता का निम्न स्तर); बहुत अधिक प्रारंभिक अवस्थाशादी; जल्द ही बच्चा होने की संभावना; परिचय की छोटी अवधि; विवाह से माता-पिता की असहमति; जबरन शादी, बिना आपसी समझौतेया गणना द्वारा. ये कारक शादी के पहले महीनों और वर्षों में ही प्रकट हो जाते हैं। वे बड़े पैमाने पर इस तथ्य को निर्धारित करते हैं कि एक तिहाई से अधिक तलाक एक से तीन साल तक एक साथ रहने के इतिहास वाले परिवारों में होते हैं। सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि लगभग 1/3 युवाओं ने पारिवारिक क्षेत्र के बाहर के उद्देश्यों के आधार पर शादी की: माता-पिता का घर छोड़ने की इच्छा, "जिम्मेदार" कार्य करने की इच्छा। स्वतंत्र कदम, किसी से बदला लेना या दोस्तों के उदाहरण का अनुसरण करना। विवाह के प्रति ऐसा सतही, तुच्छ रवैया और उचित प्रेरणा की कमी इस तथ्य को जन्म देती है कि युवा जीवनसाथी के लिए पारिवारिक आत्मनिर्णय के कार्य अप्रत्याशित रूप से बढ़ते हैं और अघुलनशील हो जाते हैं। तलाक के कारणों में पार्टनर में निराशा और इस आधार पर प्यार की शुरुआती भावना का खो जाना भी शामिल है। यह ख़तरा सबसे पहले उन पति-पत्नी के इंतज़ार में है जिनकी शादी से पहले जान-पहचान कम थी। इस प्रकार, ऐसे कारक हैं जो सृजन से पहले ही विवाह की मजबूती को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। पारिवारिक चूल्हा. 2. अधिकांश तलाक उन कारणों से होते हैं जो पति-पत्नी के एक साथ रहने के दौरान उत्पन्न होते हैं। सबसे बड़ी संख्यातलाकशुदा विवाह 25-30 वर्ष की आयु में होते हैं, जब पति-पत्नी भौतिक दृष्टि से काफी स्वतंत्र हो जाते हैं, उनके पास एक-दूसरे की कमियों को अच्छी तरह से जानने का समय होता है और साथ रहने की असंभवता के बारे में आश्वस्त होते हैं। साथ ही, वे एक नया पूर्ण परिवार बनाने और बच्चे पैदा करने के लिए पर्याप्त युवा हैं। कई तलाक लगभग 40 साल की उम्र में भी होते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि बच्चे बड़े हो गए हैं और उनके लिए परिवार को एक साथ रखने की कोई आवश्यकता नहीं है, और पति-पत्नी में से एक के पास वास्तव में एक और परिवार है। परिवार में बच्चों की उपस्थिति सीधे तौर पर विवाह की मजबूती को प्रभावित करती है। बड़े परिवारों में, जहाँ बच्चों की संख्या तीन से अधिक है, तलाक की दर औसत स्तर से काफी कम है। तलाक के मामले में, कारणों के तीन समूहों को मुख्य बताया गया है। घरेलू पहलू: खराब रहने की स्थिति, पति-पत्नी में से किसी एक की घर चलाने में असमर्थता या अनिच्छा, वित्तीय असुरक्षा, जबरन अलगाव। पारस्परिक संघर्ष: प्यार और स्नेह की भावनाओं की हानि, अशिष्टता, विभिन्न दृष्टिकोणजीवन भर के लिए, पति-पत्नी में से किसी एक की बीमारी, ईर्ष्या, सिद्धांतों का एकतरफा पालन, संदेह। इस खंड में, मुख्य कारक पति-पत्नी की अशिष्टता और एक-दूसरे के प्रति अनादर है। जो महिलाएं तलाक की पहल करती हैं, उनके लिए ये कारण अक्सर उनके जीवनसाथी की शराब की लत से जुड़े होते हैं, जो अशिष्टता, मारपीट, अपमान, धमकियां आदि का कारण बनता है। पुरुषों के लिए, एक नियम के रूप में, पत्नी की अशिष्टता में मौलिक रूप से अलग सामग्री होती है। यह, सबसे पहले, पति के प्रति अनादर, उसकी क्षमताओं में अविश्वास, उसके हितों को ध्यान में रखने की अनिच्छा, उत्पादन (पेशेवर) की सफलताओं और असफलताओं के लिए तिरस्कार, तिरस्कार, क्षुद्र देखभाल, अपने पति के दोस्तों के प्रति नापसंदगी आदि है। उनके लिए जीवन के प्रति विचारों में अंतर - पात्रों की तथाकथित असमानता - जैसा एक कारक है। इसका महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए कहीं अधिक अर्थ है। बाहरी कारक: विश्वासघात, एक नए परिवार का उदय या तलाक के आरंभकर्ता के लिए एक नई भावना, माता-पिता और अन्य व्यक्तियों का हस्तक्षेप। तलाक के कारणों के सभी तीन समूह आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। लेकिन उनकी नकारात्मक और दुखद अभिव्यक्ति इस तरह के अंतर्संबंध से ही तीव्र होती है। भिन्न लोगवे अपने परिवार के टूटने का अलग तरह से अनुभव करते हैं। बहुत सामान्य परिणाम कार्य गतिविधि में कमी, एक उच्च संभावना है तंत्रिका तनाव, मानसिक विकार। यह समाज के लिए विशेष रूप से दर्दनाक है कि बच्चों के पालन-पोषण पर माता-पिता का प्रभाव कमजोर हो जाता है और बच्चे तलाकशुदा पति-पत्नी के बीच गंभीर संघर्ष का विषय बन जाते हैं। अक्सर ऐसे झगड़े तलाक से पहले और तलाक के चरण से कहीं आगे तक चले जाते हैं और कई सालों तक चलते रहते हैं। विवाह में अस्थिरता पैदा होती है विकट समस्याएँउनके लिए भी जो परिवार शुरू करना चाहते हैं, और उनके लिए भी जिनका परिवार नष्ट हो गया है। वहीं, तलाक को सिर्फ एक नकारात्मक घटना के रूप में नहीं देखा जा सकता। तलाक की स्वतंत्रता पारिवारिक और विवाह संबंधों में सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने का एक साधन है, उनकी नैतिक नींव को संरक्षित करने का एक तरीका है। तलाक की स्वतंत्रता का दुरुपयोग और व्यक्तिगत स्थिति की परवाह किए बिना तलाक की निंदा करने का व्यापक नकारात्मक दृष्टिकोण दोनों ही मौलिक रूप से गलत हैं। साथ ही, पारिवारिक सेवाएँ तलाक को रोकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं। मॉस्को में इसके काम की प्रभावशीलता इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि 2/3 विवाहित जोड़े जो तलाक के कगार पर थे और विशेषज्ञों के पास गए, उन्होंने अपना मन बदल लिया और पारिवारिक रिश्तों को विनियमित करने में कामयाब रहे। बेहतर संगठन तलाक को रोकने में भी मदद करता है। उपभोक्ता सेवा, आवास की समस्या का समाधान, बच्चे पैदा करना। विचार की गई सामग्री के आधार पर, यह निर्माण किया जा सकता है कि परिवार एक छोटे सामाजिक समूह और समाज की संस्था के रूप में समाज और परिवार की स्थिरता, प्रजनन क्षमता की समस्या और विनियमन में इसकी भूमिका के माध्यम से व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। रोजमर्रा के रिश्ते. उच्च तलाक दर का मतलब समाज की संस्थाओं के रूप में परिवार और विवाह का टूटना नहीं है। इसके विपरीत, परिवार एक बिना शर्त सांस्कृतिक मूल्य, व्यक्ति के समाजीकरण की मुख्य इकाई बना हुआ है। पारिवारिक रिश्तों की गुणवत्ता में निरंतर सुधार की आवश्यकता है। आधुनिक राज्य और सार्वजनिक संगठन पारिवारिक स्थिरता सुनिश्चित करने और इसे विनाशकारी कारकों से बचाने में गहरी रुचि दिखाते हैं। सिस्टम हैं कानूनी मानदंड, माताओं और बच्चों, युवा परिवारों के अधिकारों की रक्षा करना। इसमें परिवार के संरक्षण और राज्य की परिवार नीति में सुधार के लिए महत्वपूर्ण आधार शामिल हैं। बुनियादी अवधारणाएँ परिवार, विवाह, सजातीयता, पारिवारिक कार्य, पारिवारिक संघर्ष, कारण पारिवारिक कलह, तलाक, तलाक के कारण, जनसंख्या के नियामक के रूप में परिवार, परिवार और व्यक्ति का समाजीकरण। 6.2.

पारिवारिक अवधारणा.एक परिवार विवाह, रिश्तेदारी और बच्चों के पालन-पोषण पर आधारित व्यक्तियों का एक संघ है। परिवार संतुष्ट है सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताप्रजातियों के प्रजनन में समग्र रूप से व्यक्ति और समाज। यह व्यक्तित्व के पालन-पोषण और विकास, उसके समाजीकरण में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है और व्यवहार के उन मूल्यों और मानदंडों का संवाहक है जो समाज में स्वीकार किए जाते हैं।

रिश्तेदारी का निर्धारण करते समय, दो मानदंडों का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, वैवाहिक रिश्तेदारी है। एक पुरुष और एक महिला, जब वे शादी करते हैं और एक परिवार बनाते हैं, तो खून से नहीं, बल्कि शादी से एक-दूसरे के रिश्तेदार बन जाते हैं। परिवार के गठन के साथ एक ही चक्र में पति-पत्नी के रिश्तेदार (पिता और माता, दादा-दादी, चाची और चाचा, भाई और बहन, आदि) भी शामिल होते हैं। यह एक प्रकार से दो परिवारों का विलय है। दूसरे, रिश्तेदारी में सजातीय संबंध की प्रकृति हो सकती है। ऐसा बंधन माता-पिता और बच्चों के बीच, भाइयों और बहनों के बीच मौजूद है, चचेरे भाई बहिन. इन दो प्रकार की रिश्तेदारी का संयोजन एक ही शब्द - "रिश्तेदार" द्वारा व्यक्त किया जाता है।

एक परिवार एक "छोटा देश" होता है जिसके अपने कानून, अधिकार और जिम्मेदारियाँ, वित्त और भौतिक कल्याण के बारे में चिंताएँ होती हैं। सत्ता और प्रबंधन, शिक्षा और पालन-पोषण, श्रम विभाजन, आर्थिक गतिविधि, सांस्कृतिक परंपराओं का संरक्षण, पीढ़ियों के बीच संचार आदि जैसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य यहां किए जाते हैं। इसलिए, समाज और राज्य पारिवारिक रिश्तों को उनकी स्थिरता के आधार के रूप में देखते हुए उन्हें मजबूत करने को बहुत महत्व देते हैं। परिवार की स्थिति मजबूत करने के लिए कई देशों की सरकारें विशेष कदम उठा रही हैं। इनमें विभिन्न प्रकार के लाभ और वित्तीय लाभ, छोटे या बीमार बच्चों की देखभाल के संबंध में माता-पिता के लिए छुट्टियां, प्री-स्कूल बच्चों के संस्थानों का निर्माण और परिवारों की जरूरतों के लिए काम के घंटों का अनुकूलन शामिल हैं। कुछ देशों में, बच्चे की देखभाल के समय को कुल समय में गिना जाता है ज्येष्ठतापेंशन की गणना करते समय। अक्सर बच्चे के जन्म के संबंध में एकमुश्त भुगतान किया जाता है। नकद लाभ, जिसकी मात्रा प्रत्येक अगले बच्चे के साथ बढ़ती जाती है।

परिवार का मूल, उसका आधार वैवाहिक संबंध हैं। शादी -यह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है, जिसके माध्यम से समाज यौन जीवन को नियंत्रित करता है और उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है। राज्य प्रत्येक नए परिवार के उद्भव को पूरी तरह से औपचारिक बनाता है, कठिनाइयों को दूर करने में मदद करता है, रिश्तों को नियंत्रित करता है और बच्चों की देखभाल करता है।

आरेख: पारिवारिक संरचना.माता-पिता की संख्या के आधार पर, परिवारों को पूर्ण (यदि माता-पिता दोनों मौजूद हैं) और अपूर्ण (यदि माता-पिता में से एक अनुपस्थित है) में विभाजित किया गया है। पीढ़ियों की संख्या के आधार पर, परिवार को एकल (माता-पिता और बच्चों सहित) और विस्तारित (दादा-दादी सहित) में विभाजित किया गया है। निवास स्थान की पसंद के आधार पर, परिवारों को उन परिवारों में विभाजित किया जाता है जिनमें नवविवाहित जोड़े पति या पत्नी के माता-पिता के साथ रहते हैं, और जिनमें नवविवाहित जोड़े अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।

पारिवारिक कार्य.लोगों में पितृत्व और मातृत्व की प्रवृत्ति होती है, बच्चे पैदा करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, बच्चे का जन्म परिवार में सबसे महत्वपूर्ण घटना है। प्रजनन(लैटिन प्रजनन से) परिवार का कार्य होमो सेपियन्स प्रजाति के रूप में मनुष्यों का जैविक प्रजनन है। बच्चा माता और पिता दोनों को उच्च भावनाएँ देता है जिसकी भरपाई किसी और चीज़ से नहीं की जा सकती। "बच्चों के बिना जीवन फूलों के बिना पृथ्वी के समान है," कहते हैं लोक ज्ञान. बच्चे न केवल परिवार, बल्कि पूरे समाज का मुख्य मूल्य हैं, क्योंकि उनके बिना कबीले, लोगों या राज्य का कोई भविष्य नहीं है।

इस फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित शैक्षिक और विनियामकसमारोह। इसमें बच्चों का पालन-पोषण करना, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार के मानदंडों का निर्धारण करना शामिल है। एक परिवार में बच्चों का पालन-पोषण करना बहुत सारा दैनिक कार्य है, दोनों शारीरिक (उदाहरण के लिए, बच्चों की देखभाल करते समय) और मानसिक (जब, बच्चे के आध्यात्मिक विकास का ख्याल रखते हुए, वे उससे बात करते हैं और कुछ नैतिक गुणों की अभिव्यक्ति और विकास को प्रोत्साहित करते हैं) ).

परिवारपरिवार का कार्य प्रदान करने से संबंधित है भौतिक स्थितियाँघर के सदस्यों की जीवन गतिविधियाँ और गृह व्यवस्था। इसे परिवार के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण और उपभोग के कार्य के साथ-साथ पारिवारिक संपत्ति को विरासत में देने के कार्य में विभाजित किया गया है। परिवार न केवल रिश्तेदारों के बीच का संबंध है, बल्कि निवास स्थान, आर्थिक गतिविधि भी है। रहने की स्थितिज़िंदगी। पूर्व-औद्योगिक समाजों में, एक किसान का यार्ड, एक शिल्पकार की कार्यशाला या एक व्यापारी की दुकान एक साथ परिवार के निवास स्थान के रूप में कार्य करती थी। औद्योगिक समाजों में उत्पादन क्षेत्र और आवासीय क्षेत्र धीरे-धीरे एक दूसरे से अलग हो गए। आधुनिक परिवार के जीवन के कई पहलू प्रौद्योगिकी से संतृप्त हैं: वाशिंग मशीन, खाद्य प्रोसेसर, वैक्यूम क्लीनर, रेफ्रिजरेटर, रेडियो उपकरण, आदि सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं।

मनोरंजन(लैटिन रिक्रिएटियो - रिस्टोरेशन से) परिवार का कार्य अपने सदस्यों को आराम और घरेलूता प्रदान करने, तर्कसंगत अवकाश और मनोरंजन का आयोजन करने, स्वास्थ्य को बढ़ावा देने के लिए परिस्थितियाँ बनाने में प्रकट होता है। अधिकांश माता-पिता उत्पादन में या संस्थानों में काम करते हैं, उनके बच्चे स्कूल जाते हैं, और हर कोई अपने परिवार के साथ आराम करने के लिए घर आता है। हालाँकि, जो माताएँ उत्पादन में काम करती हैं, उनके लिए घर की शुरुआत अक्सर आराम से नहीं, बल्कि "दूसरी पाली" से होती है घरेलू कार्य करने का हिस्सा: रात का खाना पकाना, कपड़े धोना, अपार्टमेंट की सफ़ाई करना। लेकिन मांओं को भी आराम की जरूरत होती है. इसलिए पिता और बच्चों दोनों को उनकी मदद करनी चाहिए।

भावनात्मक-मनोवैज्ञानिक कार्यपरिवार में परिवार के सदस्यों की प्यार और दोस्ती, सम्मान और मान्यता, भावनात्मक समर्थन आदि की जरूरतों को पूरा करना शामिल है मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, सुरक्षा की भावना पैदा करने में। प्राचीन काल में, किसी व्यक्ति के लिए सबसे भयानक सजा उसके परिवार से निष्कासन थी, उसे उसके रिश्तेदारों के समर्थन से वंचित करना था। अकेलेपन के लिए आधुनिक आदमीयह एक बहुत ही दर्दनाक स्थिति बनी हुई है जिससे हर कोई बचने की कोशिश करता है। परिवार में व्यक्ति को करीबी, प्रिय, प्रियजन मिलते हैं। एक अच्छे परिवार में हर किसी को प्यार और महत्व दिया जाता है। परिवार के सदस्य एक साथ सुख और दुख का अनुभव करते हैं, जीवन की समस्याओं को हल करते हैं और बच्चों की सफलताओं को प्रोत्साहित करते हैं।

पीढ़ियों का संबंध.पीढ़ी की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं। उदाहरण के लिए, माता-पिता, बच्चे, पोते-पोतियाँ तीन क्रमिक पीढ़ियाँ हैं। पिता और पुत्र, माता और पुत्री के जन्म के बीच की अवधि को एक पीढ़ी की अवधि कहा जाता है (औसतन यह लगभग 30 वर्ष है)। एक साथ रहने वाले लोगों की पीढ़ियाँ किसी शहर, क्षेत्र या देश की जनसंख्या की आयु संरचना बनाती हैं। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अध्ययनों में, पीढ़ी की अवधारणा का अक्सर एक प्रतीकात्मक अर्थ होता है। यह यहां महत्वपूर्ण प्रतिभागियों या समकालीनों को चित्रित करता है ऐतिहासिक घटनाओं. उदाहरण के लिए, वे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पीढ़ी, "पेरेस्त्रोइका" युग के लोगों की पीढ़ी के बारे में बात करते हैं।

पीढ़ियों के बीच संबंध विशेष रूप से परिवार में स्पष्ट होता है। समाज द्वारा संचित सांस्कृतिक बोझ पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहता है: जीवनानुभवऔर ज्ञान, सांसारिक ज्ञानऔर धार्मिक विश्वास और नैतिक मानक। यहां बच्चे व्यवहार, रीति-रिवाजों, परंपराओं और रीति-रिवाजों के सामान्य मानदंडों के आधार पर अन्य लोगों के साथ बातचीत करने का पहला अनुभव प्राप्त करते हैं।

पारिवारिक विकास में आधुनिक रुझान.आजकल पारिवारिक संबंधों के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं। पहला पारंपरिक परिवार के संरक्षण, सुदृढ़ीकरण या यहां तक ​​कि पुनरुद्धार से जुड़ा है, जहां मुख्य भूमिका पति की होती है। वह मालिक है, संपत्ति का मालिक है, और परिवार की आर्थिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करता है। परिवार के अन्य सभी सदस्यों को निर्विवाद रूप से उसकी इच्छा पूरी करनी चाहिए। महिला की भूमिका बच्चों को जन्म देना, पालन-पोषण करना और घर चलाने तक ही सीमित रह गई है।

वहीं, अधिक से अधिक ऐसे परिवार हैं जिनमें पति-पत्नी के बीच संबंध समानता के आधार पर बने होते हैं, जहां जिम्मेदारियों की कोई सख्त परिभाषा नहीं है। यहां महिलाएं समाज के जीवन में, परिवार की आर्थिक व्यवस्था में सक्रिय रूप से भाग लेती हैं और महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं पारिवारिक निर्णय. व्यापक उपयोग इस प्रकार कापारिवारिक संबंधों ने, एक ओर, एक महिला की आत्म-जागरूकता, उसके सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। दूसरी ओर, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को दी गई प्राथमिकता कभी-कभी पति-पत्नी की पारस्परिक जिम्मेदारी और पारिवारिक सामंजस्य को नुकसान पहुँचाती है। आधिकारिक तौर पर शादी करने वालों की संख्या कम हो रही है, पारिवारिक रिश्तों की ताकत कमजोर हो रही है और तलाक की संख्या बढ़ रही है। अक्सर लोग एक साथ रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, लेकिन विवाह पंजीकृत नहीं होता है, या बच्चे होने पर विवाह संबंध को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है।

दोनों प्रकार के परिवारों में से प्रत्येक के अपने फायदे और नुकसान हैं। पारंपरिक परिवार में अधिक व्यवस्था और स्थिरता होती है, लेकिन नए प्रकार के परिवार में अधिक भावना और स्वतंत्रता होती है। एक सफल विवाह का आधार पहले और दूसरे दोनों प्रकार के पारिवारिक रिश्ते हो सकते हैं। लेकिन एक शर्त के तहत: यदि दोनों पति-पत्नी एक ही प्रकार के रिश्ते का लक्ष्य रखते हैं। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब एक परिवार कैसा होना चाहिए इसके बारे में विभिन्न विचार टकराते हैं। भले ही भविष्य के परिवार को वर्णित प्रकारों के बीच एक क्रॉस के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, दोनों के संकेतों के साथ (और आज ऐसे कई परिवार हैं), फिर भी विवाह की मजबूती के लिए यह आवश्यक है कि रिश्ते के विशिष्ट क्षेत्रों में समानता हो जीवनसाथी के बीच विचारों और अपेक्षाओं का। यदि अपेक्षाएँ पूरी हों और विचारों में भिन्नता न हो, तो परिवार के सदस्यों के बीच कोई विशेष असहमति नहीं होगी।

आधुनिक परिवार की विशेषता एकलकरण है, अर्थात। युवा जीवनसाथी की अपने माता-पिता से अलग रहने की इच्छा। इसका अक्सर युवा परिवार पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि... यह नई भूमिकाओं और जीवन स्थितियों में तेजी से अनुकूलन की अनुमति देता है। माता-पिता पर कम निर्भरता जिम्मेदारी को बढ़ावा देती है। साथ ही, ऐसा परिवार माता-पिता से व्यवस्थित सहायता से वंचित रह जाता है, विशेषकर बच्चे के जन्म के दौरान, जब यह विशेष रूप से आवश्यक हो।

समाज में आर्थिक परिवर्तन इसके विभेदीकरण और नए प्रकार के परिवारों के उद्भव में योगदान करते हैं। यह स्पष्ट है कि एक व्यवसायी का परिवार एक बेरोजगार व्यक्ति के परिवार से भिन्न होता है। व्यवसाय में लीन लोगों के परिवारों में, बच्चे आर्थिक रूप से सुरक्षित होते हैं, लेकिन अक्सर अपने माता-पिता के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संचार से वंचित होते हैं; माता-पिता बच्चों के पालन-पोषण को नानी और गवर्नेस को सौंपते हैं और उनके लिए पराये बने रहते हैं। कृषक परिवारों में, बच्चे आमतौर पर अन्य परिवारों की तुलना में पहले काम में शामिल हो जाते हैं।

यदि पहले एक परिवार मुख्य रूप से प्रजनन के लिए बनाया गया था, तो पिछली पीढ़ियों द्वारा जो कुछ जमा किया गया था उसका संचरण भौतिक संपत्ति, आवास पर ऊर्जा और धन का अधिक किफायती व्यय, तो आज परिवार, सबसे पहले, एक आध्यात्मिक समुदाय है, एक दिलचस्प, सांस्कृतिक और अनुभव-समृद्ध जीवन के नाम पर एक समुदाय है। परिवार तेजी से बदलती दुनिया में स्थिरता की भावना पैदा करता है, समाज में व्यवहार की रणनीति को संयुक्त रूप से विकसित करने और जीवन की संभावनाओं को निर्धारित करने में मदद करता है।

प्रश्न और कार्य

1. आप इन शब्दों को कैसे समझते हैं: "परिवार समाज की इकाई है"?

2. पैराग्राफ में सूचीबद्ध पारिवारिक कार्यों को आधुनिक समाज में उनके महत्व के क्रम में व्यवस्थित करें। अपनी राय स्पष्ट करें.

3. बड़े परिवार के क्या फायदे हैं? हमारा राज्य समर्थन के लिए क्या कदम उठा रहा है बड़े परिवार?

4. हमारे समय में विवाह का प्रमुख उद्देश्य क्या है? आप ऐसा क्यों सोचते हैं?

5. मूल्यों से आप क्या समझते हैं? पारिवारिक जीवन? अपने परिवार और निकटवर्ती जीवन से उदाहरण दीजिए।

6. आधुनिक समाज में परिवार की भूमिका का वर्णन करें। आप इस कथन को कैसे समझते हैं: "समाज का स्वास्थ्य" "परिवार के स्वास्थ्य" पर निर्भर करता है?

परिचय…………………………………………………………………………..3 अध्याय 1. समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार……………… ……………… ……..……5

1.1 परिवार की अवधारणा…………………………………………………………..9

1.2 समाज और व्यक्ति के बीच मध्यस्थ के रूप में परिवार:

मुख्य दिशाएँ……………………………………………………..16

अध्याय 2. पारिवारिक संकट: बुनियादी दृष्टिकोण ……………………………………19

2.1 परिवार में संकट के कारण एवं उससे उबरने के उपाय…….21

2.2 पारिवारिक मनोचिकित्सा……………………………………………….23

निष्कर्ष…………………………………………………………………………25

सन्दर्भों की सूची…………………………………………………………27

परिचय

विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि परिवार मानव पीढ़ियों के पुनरुत्पादन, उनके प्राथमिक समाजीकरण के लिए एक बुनियादी संस्था है, जो व्यक्तित्व के विकास पर भारी प्रभाव डालता है, संचार के रूपों, मानव संबंधों की गुणात्मक विविधता प्रदान करता है। समाज के विभिन्न क्षेत्र. इस सामाजिक संस्था की अव्यवस्था, विशेष रूप से स्थिर और उद्देश्यपूर्ण, एक विशेष समाज, समग्र रूप से मानव सभ्यता के भविष्य के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा करती है। परिवार एक विशेष सामाजिक संस्था है जो सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करती है। इस कार्य का उद्देश्य सामान्य रूप से पारिवारिक संकटों और कठिनाइयों से निपटने के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रस्तुत करना है। लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्यों की पहचान की गई: 1. समाजीकरण की संस्था के रूप में परिवार का अध्ययन करना, 2. परिवार के संकट और उसे दूर करने के तरीकों का अध्ययन करना। कजाकिस्तान में वर्तमान स्थिति (आर्थिक संकट, बढ़ा हुआ सामाजिक और राजनीतिक तनाव, अंतरजातीय संघर्ष, बढ़ती सामग्री और समाज का सामाजिक ध्रुवीकरण, आदि) ने पारिवारिक समस्याओं को बढ़ा दिया है। परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, बुनियादी सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन की स्थितियाँ तेजी से खराब हो गई हैं। कज़ाख परिवार की समस्याएँ सतह पर आती हैं और न केवल विशेषज्ञों के लिए, बल्कि जनता के व्यापक वर्ग के लिए भी ध्यान देने योग्य हो जाती हैं। परिवार की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि कई लोग लंबे समय तक, दशकों तक, यानी अधिकांश मानव जीवन में बहुत निकटता से बातचीत करते हैं। गहन अंतःक्रिया की ऐसी प्रणाली में विवाद, संघर्ष और संकट उत्पन्न होने के अलावा कुछ नहीं हो सकता। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार से जुड़ी नकारात्मक प्रवृत्तियाँ परिवार के प्रजनन कार्य की भूमिका में कमी, बच्चों की आवश्यकता में कमी (यह छोटे परिवारों की वृद्धि में परिलक्षित होती है - समाजशास्त्रियों के अनुसार, वहाँ हैं) में प्रकट होती हैं। पहले से ही उनमें से आधे से अधिक), और प्रेरित गर्भपात की संख्या में वृद्धि हुई है। बांझ जोड़ों की संख्या बढ़ रही है (कई वैज्ञानिक अध्ययनों के अनुसार, उनकी संख्या विवाहित जोड़ों की कुल संख्या का 15-20% तक पहुंच जाती है); जन्म दर में कमी और उससे अधिक मृत्यु दर के कारण प्राकृतिक जनसंख्या में गिरावट बढ़ती है।

अध्याय 1 समाजीकरण की एक संस्था के रूप में परिवार

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की दो विशेषताएं हैं। आइए ध्यान दें कि परिवार एक स्व-विनियमन प्रणाली है: संचार की सूक्ष्म संस्कृति परिवार के सदस्यों द्वारा स्वयं विकसित की जाती है; यह अनिवार्य रूप से विभिन्न पदों के टकराव और विरोधाभासों के उद्भव के साथ होता है, जिन्हें आपसी समझौते और रियायतों के माध्यम से हल किया जाता है, जो परिवार के सदस्यों की आंतरिक संस्कृति, नैतिक और सामाजिक परिपक्वता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। और इस विशेषता पर जोर देना भी महत्वपूर्ण है: परिवार समाज द्वारा अनुमोदित एक संघ के रूप में मौजूद है, जिसकी स्थिरता अन्य सामाजिक संस्थानों के साथ बातचीत के माध्यम से संभव है: राज्य, कानून, जनमत, धर्म, शिक्षा, संस्कृति। वे परिवार पर बाहरी प्रभाव डालकर उसके निर्माण और परिवर्तन को नियंत्रित करते हैं। इन संस्थानों के भीतर, परिवार का समर्थन करने वाले मानदंड और प्रतिबंध बनाए जाते हैं। 1

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है: समाज का जैविक प्रजनन (प्रजनन), युवा पीढ़ी की शिक्षा और समाजीकरण, परिवार के सदस्यों को सामाजिक स्थिति प्रदान करके सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन, यौन नियंत्रण, विकलांग परिवार की देखभाल सदस्य, भावनात्मक संतुष्टि (सुखद)।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, समाजशास्त्र में परिवार को न केवल एक सामाजिक संस्था माना जाता है, बल्कि एक छोटा सामाजिक समूह भी माना जाता है। बाद की क्षमता में इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं? सबसे पहले, एक परिवार पति-पत्नी के बीच एक विशेष प्रकार का मिलन है, जो आध्यात्मिक समुदाय और गहरे भरोसेमंद संबंधों की विशेषता है। दूसरे, परिवार में माता-पिता और बच्चों के बीच भरोसेमंद रिश्ते विकसित होते हैं, जिसके कारण परिवार को एक विशिष्ट प्राथमिक समूह कहा जाता है: ये रिश्ते व्यक्ति के स्वभाव और आदर्शों को आकार देने में मौलिक भूमिका निभाते हैं; वे अखंडता की भावना पैदा करते हैं, परिवार के सदस्यों की अपने अंतर्निहित विचारों और मूल्यों को पूरी तरह से साझा करने की इच्छा। तीसरा, एक परिवार एक विशेष तरीके से बनता है: आपसी सहानुभूति, आध्यात्मिक निकटता, प्रेम के आधार पर। अन्य प्राथमिक समूहों के गठन के लिए (वे, जैसा कि हमने पहले ही विषय में उल्लेख किया है सामाजिक संरचनासमाज, एक प्रकार का छोटा समूह) की उपस्थिति आम हितों. 2

इसलिए, परिवार का तात्पर्य पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े अन्य रिश्तेदारों के बीच पारस्परिक हितों से है।

परिवार के सामाजिक कार्य:

परिवार के कार्य वे तरीके हैं जिनसे इसकी गतिविधि प्रकट होती है; पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्यों की जीवन गतिविधि। सभी समाजों में परिवार मुख्य कार्य करता था:

जनसंख्या प्रजनन (परिवार में किसी व्यक्ति का शारीरिक और आध्यात्मिक-नैतिक प्रजनन);

शैक्षिक कार्य - युवा पीढ़ी का समाजीकरण, समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन को बनाए रखना;

घरेलू कार्य-रखरखाव शारीरिक मौतसमुदाय के सदस्य, बच्चों और बुजुर्ग परिवार के सदस्यों की देखभाल;

आर्थिक - परिवार के कुछ सदस्यों से दूसरों के लिए भौतिक संसाधन प्राप्त करना, नाबालिगों और समाज के विकलांग सदस्यों के लिए आर्थिक सहायता;

प्राथमिक सामाजिक नियंत्रण का दायरा जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में परिवार के सदस्यों के व्यवहार का नैतिक विनियमन है, साथ ही पुरानी और मध्यम पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में जिम्मेदारियों और दायित्वों का विनियमन है;

आध्यात्मिक संचार - परिवार के सदस्यों का व्यक्तिगत विकास, आध्यात्मिक पारस्परिक संवर्धन;

सामाजिक स्थिति - परिवार के सदस्यों को एक निश्चित स्थिति प्रदान करना, सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन;

अवकाश - तर्कसंगत अवकाश का संगठन, हितों का पारस्परिक संवर्धन;

भावनात्मक - मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्राप्त करना, भावनात्मक समर्थन, व्यक्तियों का भावनात्मक स्थिरीकरण और उनकी मनोवैज्ञानिक चिकित्सा।

आधुनिक परिस्थितियों में, समाज की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का संकट अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य होता जा रहा है, जिससे निकलने के रास्ते अभी भी अस्पष्ट हैं। संकट इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि परिवार अपने मुख्य कार्यों को तेजी से कार्यान्वित कर रहा है: विवाहित जीवन का आयोजन करना, बच्चे पैदा करना और उनका पालन-पोषण करना, और जनसंख्या और श्रम शक्ति का पुनरुत्पादन करना। ऐसे संकट के कारण सभी औद्योगिक राज्यों में समान हैं और औद्योगिक सभ्यता की देन हैं।

वर्तमान जनसांख्यिकीय स्थिति में विकास की आवश्यकता है लक्ष्य कार्यक्रमविवाह और पारिवारिक संबंधों का विकास और जनसंख्या प्रजनन प्रक्रियाओं का अनुकूलन। इसके निर्माण के लिए ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है। इस तरह के कार्यक्रम में युवाओं को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करना, उनके आवास और आर्थिक स्थिति, परिवार में लोगों द्वारा विभिन्न कार्यों का इष्टतम संयोजन, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और समाज, सामाजिक सुरक्षा की कुछ समस्याएं और कई अन्य मुद्दे शामिल होने चाहिए। वगैरह।

परिवार बनाना और मजबूत करना कोई आसान काम नहीं है। परिवार, संपूर्ण आसपास की वास्तविकता की तरह, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक प्रकृति के कई विरोधाभासों पर काबू पाने के माध्यम से विकसित होता है। विरोधाभासों में से हैं: जन्म दर में कमी और यूक्रेन में जनसंख्या वृद्धि में गिरावट, पुरुषों की संख्या की तुलना में महिलाओं की संख्या में वृद्धि, परिवारों के औसत आकार में कमी और मृत्यु दर में वृद्धि, एक गिरावट सार्वजनिक क्षेत्र में श्रम उत्पादकता और घर में उत्पादकता का बिल्कुल निम्न स्तर, परिवार की बढ़ती ज़रूरतें और उनकी संतुष्टि के सीमित अवसर, आदि, विवाह और परिवार के प्रति एक उदासीन रवैया, तुलना में एक आदमी के विशेष गुणों के बारे में मिथक एक महिला, सम्मान के सिद्धांतों की विस्मृति, संशयवाद और शराबीपन, आत्म-अनुशासन की कमी और यौन संकीर्णता, तलाक का एक उच्च प्रतिशत।

जन्म दर में गिरावट का कारण, यहाँ तक कि कम बच्चे पैदा करने की स्थिति तक, औद्योगिक सभ्यता की गैर-पारिवारिक प्रकृति से उत्पन्न होती है। वे परिवारों के नुकसान से जुड़े हैं, सबसे पहले, उत्पादन कार्य के, और फिर कई अन्य के (माता-पिता से बच्चों के अनुभव का हस्तांतरण, बच्चों पर माता-पिता की शक्ति, बुढ़ापे में प्रावधान, आदि)। न तो काम की प्रकृति और न ही काम का पारिश्रमिक अब बच्चों की उपस्थिति, या सामान्य रूप से परिवार की उपस्थिति पर निर्भर करता है। इसके बिल्कुल विपरीत: जिनके कम बच्चे होते हैं वे अधिक बच्चों वाले लोगों से हर चीज में जीत हासिल करते हैं।

राज्य द्वारा परिवार के विकास के लिए आवश्यक परिस्थितियाँ बनाने के बारे में बोलते हुए, परिवार के संबंध में राज्य के मुख्य कार्यों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है: परिवार की रक्षा करना, उसके मामलों में अनुचित हस्तक्षेप से उसकी रक्षा करना।

आधुनिक परिस्थितियों में, प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक परिवार के काम के गारंटीकृत अधिकार के माध्यम से पारिवारिक सुरक्षा को राज्य की नीति के स्तर तक बढ़ा दिया गया है। युवा परिवारों की श्रम क्षमता का प्रभावी उपयोग राज्य सामाजिक नीति के वर्तमान चरण के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक है। यह युवा पीढ़ी ही है जो व्यावहारिक रूप से राज्य में श्रम शक्ति की पुनःपूर्ति का एकमात्र स्रोत है।

परिवार को मजबूत करने का एक समान रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र सरकारी उपाय हैं जिनका उद्देश्य सीधे तौर पर जन्म दर को प्रोत्साहित करना, मातृत्व और बचपन की रक्षा करना और एक स्वस्थ परिवार को संरक्षित करना है। जनसांख्यिकीय नीति का उद्देश्य और समीचीनता प्रजनन, बच्चों के जन्म आदि को आनुपातिक रूप से संयोजित करना है स्वजीवनमाता-पिता, माता-पिता और बच्चों के व्यक्तित्व के सामाजिक गुणों और सामंजस्यपूर्ण विकास को ध्यान में रखते हुए।

लोगों के स्वास्थ्य को मजबूत करना और सक्रिय जीवन प्रत्याशा बढ़ाना राज्य की जनसांख्यिकीय नीति के केंद्र में होना चाहिए।

1.1 परिवार की अवधारणा

चूँकि परिवार समाज के कामकाज के लिए एक बुनियादी, मौलिक शर्त के रूप में कार्य करता है, इसके स्व-संगठन के सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, यह स्पष्ट रूप से परिभाषित करना आवश्यक है कि इस अवधारणा में क्या सामग्री शामिल है, परिवार का सार क्या है, क्या है क्या इसका गहरा उद्देश्य है, खासकर जब से यह विचार वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य में स्थापित किया गया है कि समाज की यह प्राथमिक कोशिका, व्यक्तिगत जीवन, रोजमर्रा की जिंदगी और उपभोग के संगठन के एक विशिष्ट रूप के रूप में, मुख्य रूप से जनसंख्या के प्रजनन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई है, और यहाँ तक कि बच्चे पैदा करना भी। इस बहुस्तरीय और बहुक्रियाशील सामाजिक जीव के जनसांख्यिकीय पक्ष पर इतना जोर इसके विकास के आंतरिक विरोधाभासों, संकट की उत्पत्ति और तंत्र को समझने से दूर ले जाता है।

परिवार एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना है। इसकी विशिष्टता और विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह मानव जीवन के लगभग सभी पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है और सामाजिक अभ्यास के सभी स्तरों तक पहुंचता है: व्यक्तिगत से सामाजिक-ऐतिहासिक तक, भौतिक से आध्यात्मिक तक। पारिवारिक संरचना में, हम रिश्तों के तीन परस्पर जुड़े ब्लॉकों को सशर्त रूप से अलग कर सकते हैं: 1 - प्राकृतिक-जैविक, यानी। यौन और सजातीय; 2-आर्थिक, यानी. घरेलू, रोजमर्रा की जिंदगी, पारिवारिक संपत्ति पर आधारित रिश्ते; 3-आध्यात्मिक-मनोवैज्ञानिक, नैतिक-सौंदर्य, वैवाहिक और माता-पिता के प्यार की भावनाओं से जुड़ा, बच्चों के पालन-पोषण से, बुजुर्ग माता-पिता की देखभाल से, व्यवहार के नैतिक मानकों से। केवल इन संबंधों की समग्रता ही उनकी एकता में एक परिवार को एक विशेष सामाजिक घटना के रूप में बनाती है, क्योंकि एक पुरुष और एक महिला की प्राकृतिक निकटता को एक परिवार नहीं माना जा सकता है, कानूनी रूप से स्थापित नहीं है और सामान्य जीवन और बच्चों के पालन-पोषण से जुड़ा नहीं है, क्योंकि यह सहवास से अधिक कुछ नहीं है। करीबी लोगों का आर्थिक सहयोग और पारस्परिक सहायता, यदि वे विवाह और रिश्तेदारी के संबंधों पर आधारित नहीं हैं, तो पारिवारिक संबंधों का एक तत्व भी नहीं हैं, बल्कि केवल एक व्यावसायिक साझेदारी हैं। और अंत में, एक पुरुष और एक महिला का आध्यात्मिक समुदाय दोस्ती तक ही सीमित है यदि उनके बीच का संबंध परिवार की विशेषता वाले विकास का रूप नहीं लेता है।

जैसा कि हम देखते हैं, एक पूरे के भीतर इन रिश्तों की समग्रता ही एक परिवार का गठन करती है। ये रिश्ते बहुत विषम, विरोधाभासी और कभी-कभी असंगत होते हैं, क्योंकि वे आध्यात्मिक और भौतिक, उदात्त और रोजमर्रा को व्यक्त करते हैं। इस वजह से, परिवार, एक जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, विकास कारक और विरोधाभासों, संघर्षों और संकटों के स्रोत दोनों शामिल हैं। साथ ही, एक पारिवारिक मिलन में विषम संबंधों का समुच्चय जितना अधिक पूर्ण रूप से साकार होता है, उनका अंतर्संबंध जितना करीब होता है, परिवार उतना ही मजबूत होता है। कनेक्शनों के एक अभिन्न सेट के उप-प्रणालियों में से किसी एक का कमजोर होना, पतन या हानि परिवार की स्थिरता को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है और इसे विनाशकारी प्रवृत्तियों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाती है।

और यद्यपि परिवार अपने उद्भव के क्षण से, शुरू में एक जटिल सामाजिक घटना होने के नाते, जीवन के प्राकृतिक-जैविक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और आर्थिक पहलुओं को व्यवस्थित रूप से शामिल करता था, मानव समाज के विकास के दौरान उसके जीवन के संगठन पर उनका प्रभाव बहुत दूर था। साफ़ से.

आदिम समाज में, परिवार मुख्य रूप से बच्चों की देखभाल और उनके अस्तित्व को सुनिश्चित करने के आधार पर कबीले से अलग हो गया। सभ्यता का काल पितृसत्तात्मक प्रकार के परिवार को जन्म देता है, जिसे परिवार-परिवार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें विभिन्न प्रकार के अन्य संबंधों को बनाए रखते हुए सामान्य गृह व्यवस्था हावी रहती है। मध्य युग यूरोप में एक आधुनिक प्रकार के विवाहित परिवार के उद्भव से जुड़ा है, जिसमें वैवाहिक संबंधों में विभिन्न संबंधों के अभिन्न परिसर के महत्व के बावजूद, आध्यात्मिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की भूमिका और महत्व काफी बढ़ जाता है।

बेशक, यह परिवर्तन केवल एक प्रवृत्ति के रूप में ही प्रकट होता है, क्योंकि आधुनिक युवाओं के लिए, पारिवारिक मिलन का आधार विभिन्न सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मूल्यों के साथ-साथ परिवार के सार और उद्देश्य की एक अलग समझ पर आधारित हो सकता है। इसे विभिन्न मूल्य आधारों पर बनाया जा सकता है: गणना के आधार पर, और रोमांटिक उद्देश्यों पर, और एक आध्यात्मिक मिलन या गठबंधन के रूप में - एक साझेदारी, जो विचारों की एकता, दोस्ती के रिश्ते और आपसी सम्मान आदि से सील होती है।

और फिर भी, जैसा कि समाजशास्त्रियों के शोध से पता चलता है, अधिकांश युवा परिवार में नैतिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक संबंधों को प्राथमिकता देते हुए, प्रेम के लिए विवाह करते हैं। प्रेम की भावना का नष्ट हो जाना माना जाता है पर्याप्त कारणतलाक के लिए.

हालाँकि, प्यार पर आधारित परिवार बनाने की इच्छा संघर्षों और संकटों की घटना के खिलाफ इसकी गारंटी नहीं देती है। इसके अलावा, यह अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को आध्यात्मिक और नैतिक विकल्प से पहले रखता है: आनंद और लापरवाही या कर्तव्य और जिम्मेदारी, अहंकारवाद या किसी की इच्छाओं, हितों को छोड़ने की क्षमता, और अंततः व्यक्तिगत स्वतंत्रता सुनिश्चित करने की इच्छा या किसी के व्यवहार को समायोजित करने की इच्छा, पारिवारिक एकता के हित में आदतें और स्थापित जीवन शैली। अक्सर यह चुनाव उसके पक्ष में नहीं होता। आंकड़े बताते हैं कि प्यार की बजाय सुविधा से बने परिवारों में तलाक कम होते हैं। यहां, प्रारंभ में, पति-पत्नी के बीच संबंध एक ठोस आधार पर विकसित होता है जो दोनों के लिए स्वीकार्य है, और अप्रत्याशितता और अत्यधिक मांगों से रहित है।

तो क्या प्रेम किसी परिवार के लिए विश्वसनीय आधार नहीं हो सकता? यह कहा जाना चाहिए कि यह विशिष्ट, अनोखी भावना हमेशा तर्कसंगत दिमाग को अपने रहस्य और समझ से बाहर कर देती है। खाओ अलग अलग दृष्टिकोणउसके स्पष्टीकरण के लिए. ए. कोल्लोंताई द्वारा "विंग्ड इरोस" का सिद्धांत प्यार को एक अस्थिर भावना के रूप में परिभाषित करता है, जो आसानी से आती है और उतनी ही आसानी से चली जाती है, "मई की हवा की तरह।" रूसी फिजियोलॉजिकल स्कूल के संस्थापक, आई.एम. सेचेनोव ने अपनी पुस्तक "रिफ्लेक्सेस ऑफ द ब्रेन" में शरीर विज्ञान के दृष्टिकोण से प्यार की पड़ताल की है। वह इसे एक प्रभाव, एक जुनून के रूप में समझाते हैं, जो लंबे समय तक, कम से कम कुछ महीनों से अधिक नहीं, बरकरार रहता है। समान या समान दृष्टिकोण आधुनिक साहित्य और आज के युवाओं के बीच संबंधों के अभ्यास दोनों में पाए जा सकते हैं।

जाहिर है, प्यार की इस समझ को पारिवारिक रिश्तों के विश्लेषण के आधार के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह अपने व्यक्तिगत वाहक - एक स्वायत्त व्यक्ति में इस भावना की प्रकृति की व्याख्या से आता है।

किसी व्यक्ति की भावनाओं को समाज के प्रभाव से अलग नहीं माना जा सकता है: इसकी परंपराएं, फैशन, रीति-रिवाज, नैतिकता आदि। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। वह एक ऐसे समाज में रहता है जिसमें स्वयं कई समुदाय शामिल हैं: संघ, सामाजिक संस्थाएं, संघ, समूह, बड़े और छोटे समूह जो एक दूसरे के साथ कुछ निश्चित संबंधों में हैं। यह संपूर्ण जीवंत, गतिशील सामाजिक पृष्ठभूमि न केवल चेतना पर, बल्कि व्यक्ति की भावनाओं की प्रकृति, उसके व्यवहार पर भी प्रतिबिंबित होती है। मूल्य अभिविन्यास. यह परिवार के "माइक्रोक्लाइमेट", पति-पत्नी के बीच संबंधों की प्रकृति को भी महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है: यह एक उच्च नैतिक दृष्टिकोण स्थापित कर सकता है या परिवार में समाज की बीमारी के मेटास्टेस फैला सकता है, जिससे इसकी अस्थिरता बढ़ सकती है।

यहां, हमारी राय में, समस्या का विश्लेषण करने की पद्धति के संबंध में एक मौलिक बिंदु है: क्या पति-पत्नी के व्यक्तिगत चरित्रों, उनके व्यक्तिगत गुणों में पारिवारिक संकट की उत्पत्ति को देखना है, या परिवार को एक अभिन्न अंग के रूप में मानना ​​है। , सबसे पहले, उस सामाजिक गठन का जिससे वह बढ़ता है और जिसकी विशेषताएं उसे विरासत में मिलती हैं और वह उसे अपने भीतर रखता है।

इस प्रकार, हम लिंग जैसी लगभग भूली हुई सामाजिक घटना की जटिल दुनिया में प्रवेश करते हैं। यह वह है जो एक परिवार को जन्म देता है, इसके विकास के लिए दिशानिर्देश निर्धारित करता है और इसे जारी करता है स्वतंत्र जीवनऔर साथ ही उसे अपने प्रभाव क्षेत्र में कई अदृश्य धागों से बांधे रखता है। कबीले के पेड़ पर प्रत्येक परिवार एक महत्वपूर्ण कली है, जो विकसित होने पर, कबीले के सामान्य खजाने में अपना अनुभव, ऊर्जा और ज्ञान लाता है, जिसमें आत्मा और शरीर के विभिन्न गुणों और गुणों का एक परिसर शामिल होता है। , जैसा कि वे कहते हैं, कबीले के मांस और रक्त में, उसके आनुवंशिक कोष में। साथ ही, परिवार को अस्तित्व के सभी स्तरों पर कबीले का आवश्यक समर्थन प्राप्त होता है: भौतिक, नैतिक, आध्यात्मिक।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक परिवार दो कुलों से विकसित होता है: नर और मादा वंश। यह न केवल उनके भौतिक गुणों (बालों का रंग, आँखें, नाक का आकार, शरीर का अनुपात, आदि) को धारण करता है, बल्कि उनके आध्यात्मिक स्रोत से भी पोषण प्राप्त करता है। उच्च आदर्शों के लिए प्रयास करना या, इसके विपरीत, जमीनी आकांक्षाएं, परोपकारिता या स्वार्थ, कर्तव्यनिष्ठा या युवा लोगों में आध्यात्मिक उदासीनता की जड़ें अक्सर पैतृक होती हैं। कैसे भरापूरा परिवारकुलों के सर्वोत्तम गुणों और गुणों, उनके मूल्य अभिविन्यासों, परंपराओं, रीति-रिवाजों को आत्मसात किया, जितनी गहराई से उसने उनकी भावना और उद्देश्य को स्वीकार किया, उसका आंतरिक जीवन उतना ही समृद्ध, उतना ही अधिक टिकाऊ और स्थिर था।

इसलिए, परिवार का सार और अर्थ केवल जनसंख्या का पुनरुत्पादन या बच्चे पैदा करना नहीं है, जैसा कि कुछ समाजशास्त्री मानते हैं, बल्कि शब्द के व्यापक अर्थ में परिवार रेखा का विस्तार करना है। परिवार अस्तित्व के सभी स्तरों पर कबीले की पीढ़ियों के बीच एक संपर्क कड़ी के रूप में कार्य करता है। इसके माध्यम से जाति अपने स्वभाव में निहित मानसिक एवं आध्यात्मिक गुणों का विकास करती है। परिवार के माध्यम से, कबीला स्वयं को, अपने उद्देश्य को महसूस करता है, अपने शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक और नैतिक सार को मूर्त रूप देता है, व्यक्त करता है और विकसित करता है, अपने कार्यों और जीवन शैली में साकार होता है।

इस दृष्टिकोण के साथ, प्रत्येक विशिष्ट परिवार को एक सामाजिक घटना के रूप में माना जाना बंद हो जाता है जिसकी शुरुआत और अपरिहार्य अंत दोनों होते हैं। यह एक और समन्वय प्रणाली प्राप्त करता है, जो सामान्य सामाजिक अनुभव, ज्ञान, सामाजिक दिशानिर्देशों और मूल्यों के वाहक के रूप में कबीले (आनुवंशिक स्तर सहित) के साथ संबंधों की गहराई और ताकत को लंबवत रूप से दर्शाता है, और अंत में, कबीले की भावना को दर्शाता है। परिवार की स्मृति में, उसके विश्वास में, परिवार अमरता प्राप्त करता है। उच्च आध्यात्मिक सिद्धांतों के प्रकाश से प्रकाशित, इसमें एक व्यक्ति प्राकृतिक जैविक प्रवृत्ति से ऊपर उठता है और अपने अहंकार पर काबू पाता है।

इस दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह हमें पारिवारिक समस्या की विशेष अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देता है, बल्कि इसे उस समाज के विकास के संदर्भ में देखने की अनुमति देता है जहां से यह बढ़ती है।

परिवार, इसकी उत्पत्ति, इसके सार का अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है: समाजशास्त्र, राजनीतिक समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, जनसांख्यिकी, कानून, नैतिकता, राजनीति विज्ञान, इतिहास और अन्य। साहित्य में आप परिवार की विभिन्न परिभाषाएँ पा सकते हैं।

ए.जी. खारचेव एक परिवार को विवाह और सजातीयता पर आधारित लोगों के एक संघ के रूप में परिभाषित करते हैं, जो सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं।

मूलतः, परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित संगठन है। इसकी मुख्य विशेषताएं:

क) इसके सभी सदस्यों के बीच वैवाहिक या सजातीय संबंध;

बी) सहवासएक कमरे में;

ग) कुल पारिवारिक बजट।

कानूनी पक्ष, कानूनी पंजीकरणयहाँ कोई अपरिहार्य शर्त नहीं है।

और अन्य संकेत इतने स्पष्ट नहीं हैं: आपको कितने समय तक एक साथ रहने की आवश्यकता है, प्रत्येक परिवार के सदस्य के व्यक्तिगत बजट के किस हिस्से में संपूर्ण परिवार का बजट शामिल है, आदि। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि ऐसे संकेत सबसे अधिक स्थिर प्रतीत होते हैं। फिर हम रिश्तों की उस सूक्ष्म प्रणाली के बारे में क्या कह सकते हैं जो एक परिवार को एक विशेष आध्यात्मिक संरचना में बदल देती है।

यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन यह सब कुछ है, जो मस्तिष्क द्वारा इतना अधिक नहीं समझा जाता है जितना कि सहज ज्ञान से समझा जाता है, जो परिवार का मूल बनता है।

एक अच्छा परिवार मानव खुशी के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। समाज एक अच्छे, मजबूत परिवार में रुचि रखता है। हालाँकि परिवार निर्माण और विवाह कानून द्वारा विनियमित हैं, अग्रणी स्थानयह नैतिकता से संबंधित है। विवाह के कई पहलू इसमें शामिल होने वाले लोगों के विवेक से ही नियंत्रित होते हैं।

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच लिंगों के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित, स्वीकृत और विनियमित रूप है, जो एक-दूसरे, उनके बच्चों, उनकी संतानों और माता-पिता के संबंध में उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को स्थापित करता है।

दूसरे शब्दों में, विवाह परिवार निर्माण और सामाजिक नियंत्रण का एक पारंपरिक साधन है। विवाह में प्रवेश करने वालों के विवेक के लिए एक प्रकार का सामाजिक दिशानिर्देश नैतिक मानदंड हैं, जो आधुनिक परिवार के अभ्यास में सामान्यीकृत हैं:

संबंधित सरकारी निकायों द्वारा विवाह का पंजीकरण न केवल एक कानूनी कार्य है, बल्कि विवाह से उत्पन्न होने वाले नैतिक दायित्वों की स्वीकृति का एक रूप भी है। ऐसे सैकड़ों-हजारों परिवार हैं जो सिविल रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकृत नहीं हैं। किसी को भी विवाह के लिए बाध्य नहीं किया जाता है, लेकिन सभी को विवाह के नियमों का पालन करना होगा:

नैतिक रूप से उचित विवाह वह है जो आपसी प्रेम से संपन्न होता है;

विवाह करने का निर्णय केवल उसमें प्रवेश करने वालों का होना चाहिए;

शादी के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से तैयार होना जरूरी है।

न केवल विवाह, बल्कि तलाक भी नैतिक रूप से विनियमित है।

यदि पति-पत्नी के बीच आपसी सम्मान, दोस्ती, प्यार गायब हो गया है और परिवार अपने कार्यों को पूरा नहीं करता है, तो विवाह का विघटन नैतिक है। यहां, तलाक केवल आधिकारिक तौर पर वही दर्ज करता है जो पहले ही हो चुका है - परिवार का टूटना।

पारिवारिक रिश्तों में उनकी जटिलता, घनिष्ठता और वैयक्तिकता के कारण अनेक अंतर्विरोध उत्पन्न हो जाते हैं जिन्हें केवल नैतिकता की सहायता से ही नियंत्रित किया जा सकता है। पारिवारिक विरोधाभासों को नियंत्रित करने वाले नैतिक मानदंड सरल हैं, लेकिन सामग्री और महत्व में व्यापक हैं। यहाँ मुख्य हैं: पति-पत्नी के बीच आपसी प्रेम; समानता की मान्यता; रिश्तों में देखभाल और संवेदनशीलता; बच्चों के प्रति प्यार, उनका पालन-पोषण करना और उन्हें कामकाजी, सामाजिक रूप से उपयोगी जीवन के लिए तैयार करना; घरेलू कार्य सहित सभी प्रकार की गतिविधियों में पारस्परिक सहायता।

जीवनसाथी के आपसी प्रेम, समानता और पारस्परिक सहायता की आवश्यकता वह आधार है जिस पर परिवार में प्रतिदिन उठने वाले और विभिन्न हितों और विचारों के टकराव में प्रकट होने वाले असंख्य मुद्दों का समाधान निर्भर करता है।

बच्चों के पालन-पोषण की नैतिक ज़िम्मेदारी विशेष महत्व रखती है। यदि परिवार में मित्रता, पारस्परिक सम्मान, पारस्परिक सहायता, बच्चों पर उचित माँग और काम के प्रति सम्मान का माहौल स्थापित हो तो परिवार द्वारा बच्चों के पालन-पोषण का कार्य सफलतापूर्वक किया जा सकता है।

केवल एक स्वस्थ, समृद्ध परिवार का ही व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, जिसके निर्माण के लिए महत्वपूर्ण प्रयास और कुछ व्यक्तित्व लक्षणों की आवश्यकता होती है। एक निष्क्रिय स्थिति उसकी स्थिति को बढ़ाती और बिगाड़ती है। कई न्यूरोसिस और अन्य मानसिक बीमारियों और विसंगतियों का स्रोत परिवार में, पति-पत्नी के बीच के रिश्ते में होता है।

1.2 समाज और व्यक्ति के बीच मध्यस्थ के रूप में परिवार: मुख्य दिशाएँ

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि परिवार एक प्रकार का मध्यस्थ है, व्यक्ति और समाज के बीच मध्यस्थ। पारंपरिक समाजों की विचारधाराओं के अनुरूप, विज्ञान (मनोवैज्ञानिक विज्ञान सहित) ने परिवार के मध्यस्थ कार्य के केवल एक पहलू पर जोर दिया है - व्यक्ति पर समाज के प्रभावों की मध्यस्थता, अनुकूलन (भूमिका) के माध्यम से समाज के विकास को सुनिश्चित करना और सांस्कृतिक) व्यक्ति से लेकर समाज तक। हालाँकि, परिवार, एक ऐसे मध्यस्थ के रूप में, समस्याओं के एक अन्य वर्ग को हल कर सकता है (और हमेशा हल किया है!): परिवार व्यक्ति के विकास और आत्म-बोध की प्रक्रिया में व्यक्ति और समाज के बीच एक मध्यस्थ भी है। 1

एक सामाजिक-केंद्रित परिवार की विशिष्टता यह है कि इसमें अपने सभी कार्यों के कार्यान्वयन में बहुत स्पष्ट चयनात्मकता होती है: परिवार केवल उन मूल्यों को प्रसारित और बनाता है जो इस विशेष समाज में, इस विशेष सामाजिक समूह में सामाजिक रूप से स्वीकार्य और सामाजिक रूप से स्वीकृत हैं। . इस चयनात्मकता, परिवार की चयनात्मकता का यह भी अर्थ है कि जिस तरह से यह कार्य करता है वह यह सुनिश्चित करता है कि इसके सदस्य केवल ऐसे गुणों और अभिव्यक्तियों को स्वीकार करते हैं जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य और स्वीकृत मानकों को पूरा करते हैं। यदि हम मनोवैज्ञानिक भाषा में इस स्थिति को तैयार करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि परिवार का सामाजिक अभिविन्यास मानता है कि यह शुरू में अपने सदस्यों के केवल "व्यक्तित्व" (के. जंग) को स्वीकार करता है, अर्थात। मानव अनुभव के केवल सामाजिक रूप से स्वीकार्य टुकड़े, जो वास्तव में कहीं अधिक सार्थक और बहुआयामी मानसिक समग्रता है।

दूसरे शब्दों में, परिवार का सामाजिक अभिविन्यास न केवल चयनात्मकता, बल्कि "समाज - परिवार - व्यक्ति" त्रय में इसके मध्यस्थ कार्यों के कार्यान्वयन में पक्षपात, विखंडन भी मानता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह पारिवारिक अभिविन्यास मानसिक विकास की एक विशेष "अव्यक्त अवधारणा" के अस्तित्व को भी मानता है, जिसे विशेष रूप से सामाजिकता के आत्मसात (आंतरिकीकरण) के तंत्र द्वारा प्रदान किए गए समाजीकरण के रूप में समझा जाता है, अर्थात। एक प्रकार के यथार्थीकरण की प्रक्रिया, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में सामाजिकता का पुनरुत्पादन। इस प्रक्रिया में मुख्य नियामक समाज की "मूल्य प्रणाली" है।

इस प्रकार हम परिवार के सामाजिक अभिविन्यास को उसके मध्यस्थ कार्यों में, समाज और व्यक्ति के बीच मध्यस्थ की भूमिका में चित्रित कर सकते हैं।

यदि हम परिवार को विशिष्ट पारस्परिक संबंधों और संचार की एक प्रणाली के रूप में मानते हैं, तो इसका सामाजिक अभिविन्यास निम्नलिखित बुनियादी संचार दृष्टिकोणों में प्रकट होगा।

इनमें से पहले दृष्टिकोण को "सशर्त स्वीकृति" कहा जा सकता है: ऐसे परिवार में किसी व्यक्ति की किसी भी अभिव्यक्ति की स्वीकृति केवल कुछ शर्तों के तहत ही संभव है। सामाजिक रूप से केंद्रित परिवारों में संचार में हमेशा निम्नलिखित उप-पाठ होता है: "यदि आप..., तो मैं..."। 1

दूसरा रवैया परिवार के सदस्यों के बीच भावनात्मक संबंधों की प्रणाली की विशेषता है। सामाजिक-केंद्रित परिवारों में, भावनात्मक रिश्ते और स्थितियां निम्नलिखित सातत्य के साथ लगातार बदलती रहती हैं: "पहचान - सहानुभूति - विरोध - घृणा।" इस सातत्य के भीतर भावनात्मक अवस्थाओं की गतिशीलता परिवार के सदस्यों द्वारा एक-दूसरे को सशर्त स्वीकृति की गतिशीलता को दर्शाती है। यहां पूर्ण स्वीकृति का अर्थ है दूसरे व्यक्ति के साथ तादात्म्य, स्वयं की हानि; इसके विपरीत, पूर्ण अस्वीकृति, संचार भागीदार के नुकसान के रूप में प्रकट होती है, इस "साझेदार" के दुश्मन में परिवर्तन के रूप में। ऐसे मामलों में जहां एक साथी केवल आंशिक रूप से संचार की निर्धारित शर्तों का अनुपालन करता है, वह या तो सहानुभूतिपूर्ण हो सकता है (अधिकांश स्थितियों का पालन करने के रूप में) या प्रतिकूल (इनमें से अधिकांश स्थितियों को अनदेखा करने के रूप में)।

तीसरा संचारी रवैया परिवार के किसी सदस्य के अपने प्रति दृष्टिकोण, उसके ऑटो-संचार को दर्शाता है। परिवार में सामाजिक अभिविन्यास का प्रभुत्व अनिवार्य रूप से व्यक्ति द्वारा अपनी आत्म-जागरूकता (आत्म-अवधारणा) से हर उस चीज़ के विस्थापन से जुड़ा होता है जो किसी न किसी तरह से उसके व्यक्ति की सामग्री से भिन्न होती है। दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति की आत्म-स्वीकृति भी सशर्त हो जाती है: किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व जितना अधिक आंशिक रूप से दिया जाता है, उसे अपने गुणों को चेतना से उतना ही अधिक दबाना पड़ता है और उसकी "छाया" उतनी ही बड़ी हो जाती है। 2

इन तीनों संचारी प्रवृत्तियों को एक सामाजिक-केंद्रित परिवार के भीतर संचार की एक विशेषता में संक्षेपित किया जा सकता है - यह पारस्परिक संचार है, अर्थात। एक सामाजिक-केंद्रित परिवार के विभिन्न सदस्यों के व्यक्तियों के बीच किया जाने वाला संचार।

सामाजिक अभिविन्यास का प्रभुत्व तथाकथित की विशेषता है। पारंपरिक परिवार या ऐसे परिवार के लिए जो मुख्य रूप से एक संरचनात्मक तत्व है पारंपरिक समाज. ऐसा परिवार विशेष नियमों के अनुसार परस्पर क्रिया करने वाले निश्चित व्यक्तियों (मुखौटे और भूमिकाएँ) की एक बंद और स्थिर प्रणाली है। ऐसे परिवार का विकास परस्पर क्रिया करने वाले व्यक्तियों की जटिलता, इसके सदस्यों के वैयक्तिकरण और उनके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं की जटिलता के रूप में कार्य करता है। ऐसे परिवार में पदानुक्रम भूमिकाओं द्वारा निर्धारित और परिभाषित किया जाता है, और परिवार की सीमाओं को अतिरिक्त-मनोवैज्ञानिक (कानूनी) के रूप में परिभाषित किया जाता है।

इस प्रकार, एक समाज-केन्द्रित परिवार को व्यक्ति-केन्द्रित परिवार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ऐसा परिवार किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के समाज द्वारा निर्माण की प्रक्रियाओं में एक प्रभावी मध्यस्थ होता है, जिसमें उसके व्यक्तित्व और छाया (या, अधिक सटीक रूप से, उसके उपव्यक्तियों और उपछायाओं की पच्चीकारी से) शामिल होते हैं।

तो, एक समाज-केंद्रित या पारंपरिक परिवार का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व (बाहरी आत्म) का निर्माण करना है।

अध्याय 2. पारिवारिक संकट: बुनियादी दृष्टिकोण

पारिवारिक संकट मुख्यतः महत्वपूर्ण परिवर्तनों के कारण है सामाजिक जीवनआम तौर पर। समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के प्रतिच्छेदन पर किए गए शोध से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि: "मानव सामाजिक संबंधों की प्रणाली में क्रांतिकारी क्रांति काफी हद तक उन प्रक्रियाओं के कारण होती है जो समाज की सामाजिक समूह संरचना को जटिल बनाती हैं। सामाजिक-आर्थिक भेदभाव के आधार पर बड़े और छोटे समूह समाज तेजी से एक ऐसे स्थान के रूप में अपनी भूमिका खो रहा है जिसमें लोगों के बीच सीधे संबंध बंद हो जाते हैं, उनके उद्देश्य, विचार, मूल्य बनते हैं... इनमें से प्रत्येक प्रकार के समूह, इसके "जमीनी स्तर", प्राथमिक कोशिकाओं और व्यक्तित्व के बीच संबंध बनते हैं। काफी कमजोर हो गए हैं.

एक नियम के रूप में, अधिकांश विशेषज्ञों (विशेष रूप से गैर-मनोवैज्ञानिकों) द्वारा पारिवारिक संकट के कारणों को बाहरी (सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक, पर्यावरणीय और यहां तक ​​कि जैविक-आनुवंशिक) कारकों में देखा जाता है। पारिवारिक संकट के कारणों को निर्धारित करने के इस दृष्टिकोण को समाजशास्त्रीय (व्यापक अर्थ में) और अनुकूली कहा जा सकता है: यहां परिवार को एक अपरिवर्तनीय प्रदत्त के रूप में माना जाता है, जो बदलती बाहरी परिस्थितियों में विद्यमान है; पारिवारिक संकट प्रतिकूल बाहरी प्रभावों का परिणाम है; इस संकट पर काबू पाने से परिवार के कामकाज के लिए इष्टतम (सबसे अनुकूल) स्थितियाँ तैयार होती हैं। परिवार की प्रकृति, कार्यों और उद्देश्य को समझने का यह दृष्टिकोण लंबे समय से प्रभावी रहा है, और हाल ही में इस पर गंभीर रूप से पुनर्विचार करना शुरू हुआ है। 1

पहली नज़र में, पारिवारिक संकट पर विचार करना विरोधाभासी लगता है, क्योंकि यह पता चलता है कि सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूलन (सुधार) से कमी नहीं होती है, बल्कि, इसके विपरीत, पारिवारिक समस्याओं की संख्या में वृद्धि होती है, न कि कमज़ोर होने की ओर। लेकिन, इसके विपरीत, आधुनिक परिवार का संकट और बढ़ गया।

इस विरोधाभास का कथन, साथ ही, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के तर्क में किए गए शोध के लिए एक दुर्गम गतिरोध है।

पारिवारिक संकट के इस पारंपरिक दृष्टिकोण के साथ-साथ, इस मुद्दे पर एक अलग, सीधे विपरीत दृष्टिकोण भी है। इस दृष्टि को पारिस्थितिक कहा जा सकता है: परिवार को "समाज-परिवार-व्यक्ति" रिश्तों की प्रणाली में एक काफी स्वायत्त उपप्रणाली माना जाता है, और परिवार स्वयं भी अंतर- और ट्रांस-व्यक्तिगत संबंधों की एक जटिल प्रणाली है जो इसके बीच मौजूद है। सदस्य. इस दृष्टि को मनोवैज्ञानिक भी कहा जा सकता है: आंतरिक, मनोवैज्ञानिक, अंतर- और पार-वैयक्तिक संबंधों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में परिवार, निश्चित रूप से, बदलती दुनिया में, बदलती सामाजिक (शब्द के व्यापक अर्थ में) स्थितियों में मौजूद है, लेकिन परिवार स्वयं भी विकसित हो रहा है (इसके अलावा, इस विकास को किसी भी मामले में केवल नकारात्मक रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, एक निश्चित मानक, नमूने से विचलन तक कम किया जा सकता है, या व्युत्पन्न, माध्यमिक के रूप में समझा जा सकता है)।

2.1 परिवार में संकट के कारण और उससे उबरने के उपाय

सबसे पहले, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, परिवार का संकट उसके सामाजिक अभिविन्यास में मानवीय अभिविन्यास में परिवर्तन, एक सामाजिक-व्यक्ति-केंद्रित परिवार में संक्रमण का प्रकटीकरण है। यदि हम इस पहलू में पारिवारिक संकट पर विचार करें, तो इस संकट में परिवार के प्रमुख अभिविन्यास के रूप में सामाजिक अभिविन्यास को दूर करना होगा।

दूसरे, यह संकट आधुनिक मनुष्य की पहचान के संकट की अभिव्यक्ति है, जिसकी मुख्य विशेषता उसके व्यक्तित्व के "सकारात्मक" घटक के साथ उसकी झूठी आत्म-पहचान है, न कि उसके वास्तविक सार के साथ, जो एक है ट्रांस-पर्सनल प्रकृति. पारिवारिक संकट पर इस तरह के विचार से इस झूठी आत्म-पहचान पर काबू पाने के बारे में बात करना संभव हो जाता है, जो व्यक्तियों के व्यक्तिगतकरण और प्रमाणीकरण की प्रक्रियाओं से जुड़ा हुआ है।

और अंत में, तीसरा, परिवार के संकट को उसके सबसे संस्थागत रूप, जो कि सामाजिक रूप से स्वीकृत विवाह है, से मुक्ति के रूप में देखा जा सकता है। वास्तव में, प्रत्येक विशिष्ट पारिवारिक संकट में वास्तव में सबसे अधिक किस चीज़ पर काबू पाया जाता है? एक नियम के रूप में, विवाह संबंधों की प्रणाली के माध्यम से परिवार की परिभाषा को दूर किया जाता है, विवाह को इस तरह दूर किया जाता है। विशिष्ट लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में परिवार बहुत मजबूत तनाव और विकृतियों का अनुभव कर सकता है, लेकिन इस तरह इसे दूर नहीं किया जा सकता है और, हमारी राय में, सिद्धांत रूप में इसे दूर नहीं किया जा सकता है। 1

दूसरे शब्दों में, सीमांत परिवार एक ऐसा "प्रयोगात्मक मंच" है जिस पर निरंतर प्रयोग चल रहा है, पहला, परिवार के सामाजिक अभिविन्यास के साथ, दूसरा, इसके प्रत्येक सदस्य के व्यक्तित्व के साथ और तीसरा, विवाह के साथ। पारिवारिक जीवन का सबसे संस्थागत, सामाजिक, औपचारिक और भूमिका पहलू।

एक आधुनिक परिवार में पारस्परिक संबंधों के विकास पर इस कार्य में प्रस्तुत परिप्रेक्ष्य, हमारी राय में, परिवार के विकास के वांछित और एकमात्र प्रक्षेप पथ की पहचान करना संभव बनाता है, जो इसे सीमांत संकट की स्थिति से बाहर ले जाता है। . इस प्रक्षेप पथ को तीन मुख्य मील के पत्थर द्वारा रेखांकित किया जा सकता है: लोगों की सेवा के पक्ष में समाज की सेवा करने से परिवार का इनकार; किसी व्यक्ति के सार की सेवा के पक्ष में उसके व्यक्तित्व की सेवा करने से परिवार का इनकार; एक पारस्परिक संबंध के रूप में सामाजिक रूप से स्वीकृत विवाह को परिवार द्वारा अस्वीकार कर दिया गया और एक पारस्परिक संबंध के रूप में अनिवार्य रूप से स्वीकृत प्रेम के पक्ष में।

2.2पारिवारिक मनोचिकित्सा

मनोचिकित्सा की एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और व्यावहारिक शाखा के रूप में पारिवारिक मनोचिकित्सा ने 20वीं सदी के मध्य में आकार लिया। इसकी घटना, एक ही समय में, पारिवारिक संकट की अभिव्यक्ति है, और परिवार की मदद करने के नए, अपरंपरागत तरीकों और तरीकों को खोजने का एक प्रयास है: "... यह उस अवधि के दौरान था जब परिवार का टूटना वास्तविक हो गया था खतरा यह है कि पारिवारिक चिकित्सा को परिवार के इलाज की एक अनूठी विधि के रूप में एक नई प्रेरणा मिली है। विकासात्मक और सामाजिक मनोविज्ञान के साथ, यह परिवार को समझने के लिए एक नया मनोवैज्ञानिक आधार बनाने का प्रयास करता है।

जिस तरह पारंपरिक व्यक्तिगत मनोचिकित्सा शुरू में व्यक्ति के दोषपूर्ण कामकाज के एक विशेषज्ञ द्वारा "सामान्यीकरण" के "चिकित्सा मॉडल" की ओर बढ़ी, सामाजिक संदर्भ से बाहर निकलकर, पारिवारिक चिकित्सा को भी होमोस्टैसिस और अनुकूलन के विचारों पर डिजाइन और निर्मित किया गया था। पारिवारिक चिकित्सा के लिए सबसे पूर्ण घरेलू मार्गदर्शिका में, इस वैज्ञानिक और व्यावहारिक अनुशासन को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "पारिवारिक चिकित्सा मनोचिकित्सा का एक क्षेत्र है जिसमें बीमारियों की रोकथाम, उपचार के उद्देश्य से परिवार का अध्ययन और उस पर प्रभाव शामिल है।" साथ ही बाद में सामाजिक और श्रम पुनर्वास। पारिवारिक मनोचिकित्सा के तरीकों का उपयोग मुख्य रूप से गैर-मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विकारों (न्यूरोसिस, तीव्र भावात्मक और आत्मघाती प्रतिक्रियाएं, स्थितिजन्य रोग संबंधी व्यवहार संबंधी विकार), शराब, नशीली दवाओं की लत, मनोरोगी, मनोविकृति और मनोदैहिक रोगों के लिए किया जाता है।1

मनोचिकित्सा का एक क्षेत्र होने के नाते, अर्थात् "मानस पर और रोगी के शरीर पर मानस के माध्यम से चिकित्सीय प्रभाव" की प्रणाली, पारिवारिक मनोचिकित्सा में उनके उपयोग के लिए तरीकों, संकेतों और मतभेदों का विवरण शामिल है, विभिन्न रोगों के उपचार में उनके उपयोग की स्थितियों का अध्ययन, प्रभावशीलता का मूल्यांकन, और मनोचिकित्सकों के प्रशिक्षण के मुद्दे। हालाँकि, इसके साथ ही, पारिवारिक मनोचिकित्सा में कई अतिरिक्त पहलू भी शामिल हैं जिन पर मनोचिकित्सा की अन्य शाखाओं द्वारा विचार नहीं किया जाता है - परिवार का सामान्य रूप से कामकाज, पारिवारिक विकारों के प्रकार, उनकी रोकथाम, मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर प्रभाव। सदस्य, पारिवारिक विकारों का निदान। पारिवारिक मनोचिकित्सा में वे सभी अनुभाग शामिल हैं जो चिकित्सा की किसी भी शाखा को बनाते हैं: मानक, विकृति विज्ञान, निदान, उपचार के तरीके, आदि।

"पारिवारिक मनोचिकित्सा का विकास मनोचिकित्सा की अन्य शाखाओं, मुख्य रूप से व्यक्तिगत और समूह, के साथ घनिष्ठ संपर्क में होता है, जो काफी स्वाभाविक है। मनोचिकित्सा की इन शाखाओं के लक्ष्य समान हैं - उपचार, रोकथाम, पुनर्वास।"

इस "चिकित्सा दृष्टिकोण" के ढांचे के भीतर, परिवार को मुख्य रूप से सामाजिक संदर्भ में एक विशेष तरीके से कार्य करने वाले लोगों के समूह के रूप में देखा जाता है, न कि पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में जो उसके तर्क के अनुसार विकसित होती है। यहां, परिवार के "सामान्य" और "अशांत" कार्यों की परिभाषा, संरचना और गतिशीलता से संबंधित मुद्दे सामने आते हैं। 1

पारिवारिक चिकित्सा, जिसे "परिवारों में व्यवस्था लाने" के लिए डिज़ाइन किया गया है, अंततः एक व्यक्ति-केंद्रित मनोवैज्ञानिक अभ्यास है। और इस क्षमता में, हमारी राय में, आधुनिक परिवार के विकास में उन मानवतावादी रुझानों को बढ़ावा देने का आह्वान किया गया है जो इसके पारंपरिक बुनियादी सामाजिक-केंद्रित अभिविन्यास को व्यक्ति-केंद्रित अभिविन्यास में बदल देते हैं। 2

निष्कर्ष

लगभग सभी समाजशास्त्री इस विचार से सहमत हैं कि बीसवीं सदी की अंतिम तिमाही। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के संकट से चिह्नित। संक्षेप में, इस संकट का अर्थ है कि परिवार काफी हद तक अपने पारंपरिक कार्यों (प्रजनन, शैक्षिक और सुखवादी) को खो रहा है। पारिवारिक संकट का एक और सबसे महत्वपूर्ण संकेतक तलाक की संख्या में तेजी से वृद्धि है। कारणों और परिणामों के दृष्टिकोण से उनका अध्ययन करते हुए, समाजशास्त्र ने स्थापित किया है कि तलाक की सहजता और आवृत्ति पारिवारिक जीवन के गैर-पारंपरिक रूपों और शैलियों के उद्भव में मुख्य कारक बन गई है। एकल माता-पिता वाला परिवार जिसमें बच्चे और एक माता-पिता (अक्सर माँ) होते हैं, आम होता जा रहा है। लेकिन, जैसा कि अनुसंधान पुष्टि करता है, परिवार का संकट अधिकांश लोगों द्वारा इसके मूल्य के साथ-साथ विवाह के मूल्य को नकारने से नहीं जुड़ा है। आधुनिक समाज में, पारिवारिक और वैवाहिक व्यवहार के रूपों, शैलियों और पैटर्न के संबंध में नए मूल्य अभिविन्यास बन रहे हैं। 21वीं सदी की शुरुआत में पारिवारिक विकास की प्रवृत्तियाँ इसी से जुड़ी हुई हैं। परिवार की नींव विवाह है। विवाह संस्था को, एक नियम के रूप में, परिवार और रिश्तेदारी संबंधों के सामाजिक-कानूनी पहलुओं, राज्य के नागरिकों के रूप में पति और पत्नी के बीच संबंधों के संस्थागतकरण के रूप में समझा जाता है। विवाह का एक स्वीकृत चरित्र है, अर्थात, समाज द्वारा मान्यता प्राप्त है, जो इसकी रक्षा के लिए कुछ दायित्वों को मानता है और विवाह में प्रवेश करने वालों पर बच्चों के भौतिक समर्थन और पालन-पोषण और इस प्रकार परिवार के भविष्य की जिम्मेदारी डालता है। समाज, एक निश्चित सांस्कृतिक रूप में विवाह की वैधता को मान्यता देते हुए, परिवार को सामग्री और वित्तीय सहायता प्रदान करता है, खासकर उन मामलों में जहां परिवार में कई बच्चे हैं या माता-पिता में से एक लापता है। समाज एक उपयुक्त परिवार और जनसांख्यिकीय नीति अपना रहा है। तो, परिवार, जिसका आधार विवाह है, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है जो समाज को स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या को फिर से भरने की क्षमता प्रदान करता है। साथ ही, परिवार एक छोटा (प्राथमिक) सामाजिक समूह है, जो समाज की एक एकजुट और स्थिर इकाई है, जो समाज में होने वाली सभी मुख्य चीजों पर ध्यान केंद्रित करता है। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति कई अलग-अलग समूहों में प्रवेश करता है, लेकिन परिवार वह सामाजिक समूह बना रहता है जिसे वह कभी नहीं छोड़ता है। परिवार को मजबूत करने का एक समान रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र सरकारी उपाय हैं जिनका उद्देश्य सीधे तौर पर जन्म दर को प्रोत्साहित करना, मातृत्व और बचपन की रक्षा करना और एक स्वस्थ परिवार को संरक्षित करना है। जनसांख्यिकीय नीति का उद्देश्य और समीचीनता माता-पिता और बच्चों के व्यक्तित्व के सामाजिक गुणों और सामंजस्यपूर्ण विकास को ध्यान में रखते हुए, परिवार में प्रजनन, बच्चों के जन्म और माता-पिता के स्वयं के जीवन को आनुपातिक रूप से संयोजित करना है। लोगों के स्वास्थ्य को मजबूत करना और सक्रिय जीवन प्रत्याशा बढ़ाना राज्य की जनसांख्यिकीय नीति के केंद्र में होना चाहिए।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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2 डिलिजेंट्स्की जी.जी. सामाजिक-राजनीतिक मनोविज्ञान. एम., 1994., पी. 89.

1 ओर्लोव ए.बी. व्यक्तित्व और सार: किसी व्यक्ति का बाहरी और आंतरिक स्व // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1995, संख्या 2., पृ. 132.

जैसा कि वे कहते हैं, परिवार समाज की मात्र एक इकाई नहीं है। अपने स्वयं के चार्टर वाला यह छोटा "राज्य" किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है। चलिए बात करते हैं इसकी कीमत और भी बहुत कुछ के बारे में।

किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार का क्या महत्व है?

परिवार वह स्थान है जहां सब कुछ शुरू होता है: जन्म, पालन-पोषण, परंपराओं और मूल्यों का संचरण, समाज में समावेश, नैतिकता और नैतिक सिद्धांतों की शिक्षा जिसके अनुसार किसी को रहना चाहिए, पितृभूमि के लिए प्यार।

परिवार मुख्य रूप से माता-पिता से जुड़ा होता है। वे हर बच्चे के जीवन में मुख्य भूमिका निभाते हैं, एक उज्ज्वल भविष्य की शुरुआत करते हैं, उसमें दया, मानवता, चातुर्य पैदा करते हैं और सहानुभूति विकसित करने में मदद करते हैं।

भाई-बहनों का विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। बुजुर्ग भावनात्मक सुरक्षा और आराम की भावना देते हैं। अपने आस-पास की दुनिया को समझना और लोगों से संपर्क बनाना आसान है। छोटे बच्चे भी एक महान भूमिका निभाते हैं, क्योंकि उनके संबंध में बड़ा बच्चा देखभाल, संरक्षकता, दयालुता दिखाता है, ध्यान देता है, मदद करता है, मानवता प्रदर्शित करता है, सुरक्षा, प्यार और गर्मजोशी की भावना देता है। व्यक्ति के जीवन में परिवार का महत्व असीम है।

पारिवारिक रिश्ते हर चीज़ की शुरुआत हैं

परिवार लोगों का एक समूह है जो विवाह या रिश्तेदारी से संबंधित होते हैं। मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में, एक परिवार को एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसका आधार पति-पत्नी का विवाह मिलन होता है, जो एक साथ रहने वाले दो या दो से अधिक लोगों के पारिवारिक रिश्तों से आगे निकल जाता है।

एक परिवार के लक्षण

एक छोटे समाज में कई अद्वितीय गुण होते हैं:

1. इस समुदाय में शामिल होना विशेष रूप से स्वैच्छिक और निःशुल्क आधार पर होता है।
2. परिवार के सदस्यों के बीच सामान्य बातें बजट, संयुक्त निवास और हाउसकीपिंग, किसी संपत्ति और भौतिक संपत्ति का अधिग्रहण हो सकती हैं।
3. आम बच्चे पैदा करना.
4. कानून द्वारा प्रदत्त अधिकारों और दायित्वों का अनुपालन।
5. समूह के सदस्य नैतिक, मनोवैज्ञानिक एवं नैतिक एकता से बंधे होते हैं।

मानव जीवन और समाज में परिवार की भूमिका

परिवार बहुत कुछ करता है महत्वपूर्ण कार्यजो इसके महत्वपूर्ण कार्यों को सुनिश्चित करता है। आइए उनमें से कुछ पर नजर डालें:

1. पहली प्राथमिकता प्रजनन है. सामाजिक एवं व्यक्तिगत कार्यों का क्रियान्वयन करता है। पहला जनसंख्या के प्रजनन के लिए जिम्मेदार है, दूसरा बच्चों के जन्म की प्राकृतिक आवश्यकता की संतुष्टि है।
2. शैक्षिक. यह बच्चों का वयस्क होने तक समाजीकरण और शिक्षा है। पारिवारिक परंपराएँ और मूल्य बच्चे तक पहुँचाए जाते हैं, और नैतिक सिद्धांत स्थापित किए जाते हैं।
3. आर्थिक। परिवार प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि प्रदान करता है - आश्रय, भोजन और पेय, कपड़े। एक छोटे समुदाय के सदस्य संयुक्त खेती करते हैं, अधिग्रहण करते हैं और संचय करते हैं भौतिक वस्तुएंऔर मूल्यों को युवा पीढ़ी तक पहुँचाने के उद्देश्य से।
4. पुनर्स्थापनात्मक। एक व्यक्ति को सुरक्षा, प्यार और देखभाल की आवश्यकता होती है। इन्हीं का असंतोष बुनियादी ज़रूरतेंशारीरिक और मनोवैज्ञानिक बीमारियों से जुड़ी समस्याओं को जन्म देता है, जिसके परिणामस्वरूप अवसाद, आक्रामकता का प्रकोप आदि होता है नर्वस ब्रेकडाउनपरिवार के भीतर भी और बाहर भी। इसमें तलाक शामिल है, इसमें बच्चे बड़े नहीं होते पूरा परिवार. यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यदि सामान्य भावना मजबूत है, प्रियजन सम्मान करते हैं, एक-दूसरे से प्यार करते हैं, एक-दूसरे की सराहना करते हैं, रियायतें देते हैं, अवकाश और रोजमर्रा की जिंदगी को व्यवस्थित कर सकते हैं, तो उनका पारिवारिक जहाज कभी भी समस्याओं की चट्टानों पर दुर्घटनाग्रस्त नहीं होगा।

परिवार में अनुकूल भावनात्मक माहौल बहुत महत्वपूर्ण है। चलो इसके बारे में बात करें।

मनोवैज्ञानिक जलवायु

किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार का अर्थ हर किसी के लिए अलग-अलग परिभाषित होता है। कुछ लोग अपने रिश्तेदारों का सम्मान और सम्मान करते हैं, उनके प्रति आभार व्यक्त करते हैं, जबकि अन्य लोग इसमें कोई मूल्य नहीं पाते हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति का पालन-पोषण किस वातावरण में और कैसे हुआ।

अनुकूल और प्रतिकूल जलवायु होती रहती है।

पारिवारिक माहौल निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जा सकता है: भावनात्मक स्थिति, आपसी समझ, सामंजस्य इत्यादि। यह पति-पत्नी के बीच के रिश्ते, अन्य लोगों के प्रति, परिवार के बाकी लोगों के प्रति उनके रवैये से प्रभावित होता है। एक समृद्ध परिवार में मनोवैज्ञानिक जलवायुसद्भावना, देखभाल, कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना के कारण, पत्नी और पति के सामान्य हितों की विशेषता। अब यह और अधिक स्पष्ट हो गया है कि किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार का क्या महत्व है - यह सर्वोपरि है।

आइए पारिवारिक मूल्यों के बारे में बात करें

एक मजबूत और मैत्रीपूर्ण परिवार एक बड़े स्वस्थ समाज की विश्वसनीय नींव की एक छोटी ईंट है, इसलिए व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के जीवन में आधुनिक परिवार की भूमिका बहुत महान है। मूल्य समाज की एक छोटी कोशिका की दीवारें हैं, ये नियम और नैतिक सिद्धांत, नींव, परंपराएं हैं जिनके द्वारा वह रहता है, जिसका वह उल्लंघन नहीं करने का प्रयास करता है। इनके आधार पर यह पता लगाया जा सकता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार का क्या महत्व है। आइए मुख्य बातों पर विचार करें:

1. सत्यता. रिश्तों में ईमानदारी ही हर चीज़ का आधार है। इसके बिना एक मजबूत और विश्वसनीय रियर बनाना संभव नहीं होगा। इसकी किसी भी अभिव्यक्ति का सम्मान करना, आलोचना को समझदारी से लेना आवश्यक है, क्योंकि अगली बार आप अपने संबोधन में सत्य नहीं सुनेंगे।
2. लचीलापन. अनावश्यक झगड़ों और आपसी कलह से बचने के लिए वफादारी दिखाना बहुत जरूरी है।
3. सामंजस्य. परिवार के सदस्यों को विभिन्न गतिविधियों के लिए व्यक्तिगत स्थान और स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। लेकिन हर किसी को स्पष्ट रूप से पता होना चाहिए कि उनके पास क्या है मजबूत परिवार, जिस पर वह हमेशा लौट सकता है। एक होने के लिए, आपको ख़ाली समय एक साथ बिताने और रिश्तेदारों से मिलने की ज़रूरत है।
4. माफी। आपको क्षमा करने में सक्षम होना चाहिए और छोटी-छोटी बातों पर नाराज नहीं होना चाहिए। जीवन इतना छोटा है कि इसे अनावश्यक झगड़ों में बर्बाद नहीं किया जा सकता, जिसमें ऊर्जा, समय और प्रयास लगते हैं।
5. उदारता। हमें बचपन से ही बच्चों को बदले में कुछ भी मांगे बिना देना सिखाना होगा। यह सहानुभूति, संवेदनशीलता, चातुर्य, करुणा, मानवता इत्यादि जैसे मूल्यवान गुणों की नींव है। आख़िरकार, यदि बच्चे को उसके जीवन की यात्रा की शुरुआत में यह नहीं दिया गया, तो वह बाद में अपनी आत्मा का खालीपन नहीं भर पाएगा।
6. परंपराओं। आइए बात करें कि पारिवारिक परंपराएँ क्या हैं। हर एक अलग है. कुछ लोग हर साल अपने दादाओं की कब्रों पर जाते हैं, दुनिया भर के रिश्तेदारों से मिलते हैं। अन्य लोग पारंपरिक रूप से अपने बेटे का जन्मदिन बाहर तंबू लगाकर मनाते हैं। फिर भी अन्य लोग हर शुक्रवार को पॉपकॉर्न के साथ एक होम थिएटर का आयोजन करते हैं। बचपन से ही पूर्वजों के प्रति रुचि पैदा करना, उन्हें सम्मान देना और याद रखना सिखाना महत्वपूर्ण है। आप मिलकर जीवन का एक वृक्ष बना सकते हैं - आपको अपने पूर्वजों, अपनी जड़ों को जानना होगा।
7. जिज्ञासा। बच्चे को दुनिया का पता लगाने में मदद करने के लिए समय पर उसकी जिज्ञासा पर ध्यान देना और उसे संतुष्ट करना आवश्यक है।
8. संचार। प्रत्येक परिवार में एक बहुत ही महत्वपूर्ण मूल्य। आपको हमेशा हर चीज़ के बारे में बात करनी चाहिए। संचार विश्वास बनाता है जिस पर सब कुछ टिका होता है।
9. ज़िम्मेदारी। यह उम्र के साथ प्रकट होता है, लेकिन इसे बच्चे में बचपन से ही डालना जरूरी है। खिलौनों को साफ-सुथरा रखना, कमरे को साफ-सुथरा रखना, पालतू जानवर की देखभाल करना इत्यादि। इस अमूल्य गुण को पाकर एक बच्चे के लिए जीवन जीना आसान हो जाएगा।

मौजूदा पारिवारिक मूल्यों, अनुकूल माहौल, स्थापित नैतिक सिद्धांतों और नींव के आधार पर, एक परिवार की एक छवि बनती है जो एक एकजुट सामाजिक समूह का चेहरा बन जाएगी। एक मजबूत पिछला हिस्सा स्वस्थ भावनात्मक और सुनिश्चित करेगा शारीरिक विकासपरिवार का प्रत्येक सदस्य: पत्नी, बच्चा, जीवनसाथी।

एक बच्चे के लिए परिवार की क्या भूमिका है?

परिवार वह स्थान है जहाँ बच्चे ने "माँ" शब्द कहा और अपना पहला कदम रखा। माता-पिता अपने बच्चे को सर्वोत्तम देखभाल, स्नेह, प्यार, आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांत देने और उन्हें दुनिया का पता लगाने के लिए सिखाने की कोशिश करते हैं। शिशु अपने जीवन में अपनी भूमिका की सराहना एक वयस्क के रूप में ही कर पाएगा। लेकिन माता-पिता को परिवार के महत्व को बताना और प्रदर्शित करना चाहिए ताकि बच्चे को पता चले कि वह हमेशा मदद और समर्थन के लिए उनकी ओर रुख कर सकता है। यह समझना कि उसका एक मजबूत परिवार है, आत्मविश्वास और ताकत देता है।

अपने बच्चे से जुड़ाव के महत्व को प्रदर्शित करें।

यह किस लिए है? बच्चे केवल वयस्कों के कार्यों की नकल कर सकते हैं; वे अपने माता-पिता के व्यवहार को अपनाते हैं। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि उत्तरार्द्ध अपने बच्चों के लिए एक आदर्श बनें, व्यक्तिगत उदाहरण से किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार के महत्व को दिखाएं।

व्यावहारिक सुझाव:

1. परिवार हमेशा पहले आता है. जितनी बार संभव हो एक साथ समय बिताना जरूरी है। ये पारिवारिक छुट्टियां, रात्रिभोज, नाश्ता हैं, क्योंकि बच्चे उन भावनाओं की कोमलता को देखते हैं और अपनाते हैं जो करीबी और प्रियजन एक-दूसरे को दिखाते हैं।
2. सम्मान की उपेक्षा न करें. आपको खुद से शुरुआत करने की जरूरत है. यदि आप अपने परिवार, अजनबियों या अपने बच्चों का सम्मान नहीं करते हैं, तो अंततः वे सभी के साथ एक जैसा व्यवहार करेंगे, और यह डरावना है।
3. मिलकर पारिवारिक परंपराएँ बनाएँ।
4. अपने बच्चों को होमवर्क में शामिल करें और इसके लिए उनकी प्रशंसा अवश्य करें।
5. उनके प्रति अपना प्यार दिखाएँ. आलिंगन करें, चूमें, दयालु शब्द अधिक बार कहें।
6. अपने बेटों को एक पारिवारिक व्यक्ति का आदर्श प्रदर्शित करें ताकि वह व्यवहार के इस मॉडल का लाभ उठा सके और भविष्य में अपना मजबूत और विश्वसनीय परिवार बना सके।

बच्चों का पालन-पोषण स्वस्थ परिवारों में किया जाना चाहिए, तभी वे भावनात्मक रूप से स्थिर और मजबूत, अधिक संतुलित और अधिक आत्मविश्वासी होंगे। अपने पीछे इस तरह का बोझ रखकर वे कभी भी सामाजिक नहीं बन पाएंगे खतरनाक लोगऔर समाज में रहेंगे, स्वयं का, परिवार का, जिस समाज में वे रहते हैं उसका सम्मान करेंगे, और मौजूदा कानून, नियम और नींव।