व्यक्तित्व निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण एवं संगठित प्रक्रिया ~ यह पुनः शिक्षा बी स्व-शिक्षा है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा

कार्य साइट वेबसाइट पर जोड़ा गया: 2016-03-30

अनुभाग: शिक्षा के सिद्धांत और तरीके।

" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>1." xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>व्यक्तित्व निर्माण की एक उद्देश्यपूर्ण एवं संगठित प्रक्रिया है...

2. प्रक्रिया व्यापक विकासव्यक्तित्व है...

ए) पुनः शिक्षा बी) स्व-शिक्षा

ग) शिक्षा का उद्देश्य घ) शिक्षा

3. शिक्षा है...

डी) लक्ष्य-उन्मुख प्रक्रियाछात्रों की मानसिक, मानसिक और शारीरिक गतिविधि में सुधार।

4. सामाजिक परिवेश, व्यक्ति और समूह के आकारों की अंतःक्रिया...

ए) सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव

बी) सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएँ

ग) मानव गतिविधि

जी) जनसंपर्क

ई) व्यक्ति का समाजीकरण

5. सामाजिक वातावरण इस पर निर्भर करता है:

ए) कुछ स्तरों के इंट्राक्लास अंतर

बी) सामाजिक आर्थिक संरचनाओं का प्रकार

ग) वर्ग और राष्ट्रीयता

घ) घरेलू और पेशेवर भेद

6. शिक्षा का उद्देश्य है...

ए) सचेत, उद्देश्यपूर्ण और स्वतंत्र गतिविधि, पर्यावरण के साथ व्यक्ति की सक्रिय बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो व्यक्ति के विकास और सुधार को प्रभावित करता है;

बी) व्यक्तित्व निर्माण की उद्देश्यपूर्ण एवं संगठित प्रक्रिया;

ग) व्यक्ति के व्यापक विकास की प्रक्रिया;

घ) छात्रों की मानसिक, मानसिक और शारीरिक गतिविधि में सुधार की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया।

7. शिक्षा प्रक्रिया की विशेषताएं हैं...

ग) परिणामों का विश्लेषण करने की जटिलता;

8. शिक्षा प्रक्रिया की विशेषताएं हैं:

क) शिक्षक की आवश्यकताओं और इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए छात्र की इच्छा के बीच विरोधाभास;

ई) शिक्षक के उद्देश्यपूर्ण प्रभाव और पर्यावरण के सहज प्रभाव के बीच विरोधाभास;

9. शैक्षणिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के बीच वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान संबंध हैं...

10. शिक्षा प्रक्रिया की प्रेरक शक्तियाँ हैं...

ए) सिद्धांत बी) का अर्थ है सी) पैटर्न

घ) विशेषताएं ई) कार्य एफ) विरोधाभास

11. शिक्षा की सामग्री, संगठन, स्वरूप और विधियों को निर्धारित करने वाले प्रारंभिक बिंदु हैं...

ए) सिद्धांत बी) का अर्थ है सी) पैटर्न

डी) सुविधा ई) फ़ंक्शन एफ) विरोधाभास

12. नियमितताएँ शैक्षिक प्रक्रियाहैं:

ए) वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक पर्यावरणीय कारकों के संयोजन पर शिक्षा की निर्भरता;

बी) शैक्षिक कार्यों में निरंतरता, निरंतरता और निरंतरता;

ग) शिक्षा और व्यक्तित्व विकास की एकता और अंतर्संबंध;

घ) विद्यार्थियों की समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों को जितनी अधिक तेजी से व्यवस्थित किया जाता है, उतनी ही समझदारी से उनका संचार संरचित किया जाता है, शैक्षिक प्रक्रिया उतनी ही प्रभावी ढंग से आगे बढ़ती है;

डी) रचनात्मक गतिविधिकुशल शैक्षणिक मार्गदर्शन वाले छात्र;

च) शैक्षिक प्रभाव, अंतःक्रिया और के बीच संबंध सक्रिय कार्यपरवरिश।

13. शिक्षा के सिद्धांत हैं:

क) शिक्षा प्रक्रिया की अवधि;

बी) शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच घनिष्ठ संबंध;

वी) कुशल शैक्षणिक मार्गदर्शन वाले छात्रों की रचनात्मक गतिविधि;

घ) शिक्षा के रूपों और विधियों की मौलिकता;

ई) उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए;

च) एकता शैक्षणिक आवश्यकताएँऔर शैक्षिक प्रभाव।

14. शिक्षा के सिद्धांत हैं:

ए) शैक्षिक कार्यों में व्यवस्थितता, निरंतरता और निरंतरता;

बी) काम में और काम के लिए शिक्षा;

ग) व्यक्ति के लिए सटीकता और सम्मान का संयोजन;

घ) शिक्षा के परिणामों के लेखांकन और मूल्यांकन की मौलिकता;

ई) विरोधाभासों की उपस्थिति;

च) टीम में, टीम के माध्यम से और टीम के लिए शिक्षा।

15. लैटिन से अनुवादित, बाहरी रूप, बाहरी रूपरेखा का अर्थ है...

ए) विधि बी) सिद्धांत सी) फॉर्म डी) का अर्थ है ई) तकनीक

" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>16.;रंग:#000000" xml:lang=”ru-RU” lang=”ru-RU”>शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन का बाहरी पक्ष, जो युवा पीढ़ी, शिक्षा के समय और स्थान से जुड़ा है, जैसे साथ ही इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया यह है...

17. संगठन का स्वरूप शैक्षिक कार्य, जो सभी छात्रों (ड्यूटी पर, स्व-देखभाल कार्य में भागीदारी, आदि) के लिए प्रदान किया जाता है, कहलाता है...

18. शैक्षिक कार्य के संगठन का स्वरूप, जो प्रदान करता है संघ की गतिविधियों, खेल अनुभागइत्यादि कहा जाता है

ए) स्वैच्छिक बी) अनिवार्य

19. किसी व्यक्ति को प्रभावित करने के तरीकों और तकनीकों का एक सेट है...

a) शिक्षा पद्धति b) शिक्षा का सिद्धांत c) शिक्षा का स्वरूप d) शिक्षा के साधन e) शिक्षा पद्धति

20. समग्रता शैक्षणिक साधनमानव जीवन का संगठन है...

21. चेतना निर्माण की विधि (पर आधारित)नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया, शिक्षित होने वालों की चेतना और व्यवहार पर प्रभाव)यह है...

22. अनुनय विधि की किस्मों में शामिल हैं:

ए) सजा बी) बातचीत सी) बहस डी) व्याख्यान

ई) रिपोर्ट एफ) सम्मेलन जी) प्रोत्साहन एच) आवश्यकता

23. अनुनय विधियों का महत्व:

बी) शिक्षक का दृढ़ विश्वास;

" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>d) अनुनय सुझाव और स्पष्टीकरण को जोड़ता है, और इससे;रंग:#ff0000" xml:lang=”ru-RU” lang=”ru-RU”>" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>स्व-शिक्षा);

24. अनुनय के तरीकों के लिए सामान्य आवश्यकताएँ:

क) चेतना और व्यवहार के बीच अंतर को पाटने में मदद;

बी) शिक्षक का दृढ़ विश्वास;

ग) छात्र में विश्वास और चातुर्य;

" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>d) अनुनय सुझाव और स्पष्टीकरण को जोड़ता है, और इससे आत्म-शिक्षा होती है);

ई) बच्चे की आंतरिक दुनिया में प्रवेश करने और उत्पन्न विरोधाभासों की प्रकृति को समझने की क्षमता;

च) अनुनय की कला में महारत हासिल करना।

25. शिक्षा की एक पद्धति जो हैछात्र गतिविधियों को व्यवस्थित करने के विभिन्न तरीकेसंचय के हित में नैतिक अनुभवऔर गठन सकारात्मक लक्षणव्यक्तित्व है...

a) सज़ा का तरीका b) तरीका व्यावहारिक प्रशिक्षण(व्यायाम)

ग) प्रोत्साहन की विधि घ) अनुनय की विधि

ई) उदाहरण विधि एफ) प्रतियोगिता (खेल) विधि

26. व्यायाम विधियों के समूह में शामिल हैं...

एक जरूरत;

ग) रचनात्मक खेल;

ई) सज़ा;

ई) प्रोत्साहन।

27. सकारात्मक कार्यों को प्रेरित करने के तरीकों के समूह में शामिल हैं:

एक जरूरत;

बी) सामाजिक रूप से लाभकारी गतिविधियों के आयोजन की विधि;

ग) रचनात्मक खेल;

घ) मानदंडों के आदी होने के तरीके सामाजिक व्यवहार;

ई) सज़ा;

ई) प्रोत्साहन।

28. मांग के प्रकार और रूप: सलाह, विश्वास, अनुरोध, संकेत, अनुमोदन, धमकी, आदि। को देखें …

ए) प्रत्यक्ष आवश्यकता बी) अप्रत्यक्ष आवश्यकता

29. शैक्षणिक प्रभाव का एक माप जो व्यवहार, कार्यों (एक व्यक्ति, एक टीम के) का सकारात्मक मूल्यांकन व्यक्त करता है...

ए) सजा की विधि बी) व्यावहारिक प्रशिक्षण की विधि (व्यायाम)

ग) प्रोत्साहन की विधि घ) अनुनय की विधि

30. गलत कार्यों की निंदा करने के लिए किसी व्यक्ति को प्रभावित करने की विधि है...

ए) दंड विधि बी) उदाहरण विधि

ग) प्रोत्साहन की विधि घ) अनुनय की विधि

ई) पद्धति की आवश्यकता च) आलोचना की पद्धति (आत्म-आलोचना)

31. कुछ शर्तों में विधियों का विशिष्ट अनुप्रयोग है...

32. ब्रेकिंग से संबंधित तकनीकों के प्रकार...

क) विडम्बना बी) सीखने में सफलता का आयोजन करना

ग) अनुरोध घ) समानांतर शैक्षणिक कार्रवाई

ई) चेतावनी एफ) आक्रोश की अभिव्यक्ति

33. रचनात्मक से संबंधित तकनीकों के प्रकार:

ए) नैतिक व्यायामबी) सीखने में सफलता का आयोजन करना

सी) अनुरोध डी) समानांतर शैक्षणिक कार्रवाई

ई) चेतावनी एफ) ध्यान

34. शिक्षा की पद्धति, जिसकी शैक्षिक शक्तिमॉडलों की नकल करने की लोगों की स्वाभाविक इच्छा पर आधारित सामाजिक आदर्शऔर भूमिकाएँ यह है...

ए) सजा की विधि बी) व्यावहारिक प्रशिक्षण की विधि (व्यायाम)

ग) प्रोत्साहन की विधि घ) अनुनय की विधि

ई) आवश्यकता विधि एफ) उदाहरण विधि

35. एक शैक्षिक पद्धति, जो लोगों की रचनात्मक श्रम गतिविधि को संगठित करने, किसी भी गतिविधि के बेहतर और अधिक कुशल प्रदर्शन में योगदान देने के तरीकों में से एक है ...

ए) प्रतियोगिता की विधि (खेल)बी) उदाहरण विधि

ग) व्यावहारिक प्रशिक्षण की विधि (अभ्यास) घ) अनुनय की विधि

ई) पद्धति की आवश्यकता च) आलोचना की पद्धति (आत्म-आलोचना)

36. शिक्षा की एक पद्धति, जो फायदे की पहचान करने, कमियों का पता लगाने और उन्हें ठीक करने के लिए मानवीय कार्यों और गतिविधियों पर चर्चा करने की एक प्रक्रिया है...

ए) सजा की विधि बी) व्यावहारिक प्रशिक्षण की विधि (व्यायाम)

ग) प्रोत्साहन की विधि घ) अनुनय की विधि

ई) पद्धति की आवश्यकता च) आलोचना की पद्धति (आत्म-आलोचना)

37. एक जैविक प्रजाति और एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का गठन...

38. किसी व्यक्ति का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार, चेतना और व्यवहार के सामाजिक रूपों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बनता है, मानव जाति का सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव है ...

ए) व्यक्ति बी) व्यक्तित्व सी) वैयक्तिकता डी) व्यक्तिगत

39. एक जैविक प्रजाति (हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं) के सामान्य जीनोटाइपिक वंशानुगत गुणों का सेट है...

ए) व्यक्ति बी) व्यक्तित्व सी) वैयक्तिकता डी) व्यक्तिगत

40. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (उदाहरण के लिए, स्वभाव, चरित्र, आदि) का समूह जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है...

ए) व्यक्ति बी) व्यक्तित्व सी) वैयक्तिकता डी) व्यक्तिगत

41. व्यक्तित्व विकास के कारकों की सूची बनाएं...

क) आनुवंशिकता, पर्यावरण, स्व-शिक्षा;

बी) आनुवंशिकता, पर्यावरण, पालन-पोषण;

ग) आनुवंशिकता, परिवार, स्कूल;

42. ऐतिहासिक रूप से, पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक विशिष्ट प्रणाली है...

ए) परिवार बी) समाज

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>43. परिवार संरचना, जिसमें औपचारिक शक्ति और अनौपचारिक नेतृत्व के बीच संबंध शामिल है...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>

44. पारिवारिक संरचना,जहां स्थापित करना सबसे महत्वपूर्ण है अंत वैयक्तिक संबंधयह...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) शक्ति संरचना;

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>b) संचार संरचना

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>c) भूमिका संरचना;

45. पारिवारिक संरचना जो जुड़ी हुई हैप्रत्येक समूह सदस्य द्वारा व्यक्तिगत भूमिकाओं की पूर्ति के साथ-साथ उनकी भूमिका अपेक्षाओं की प्रणाली यह है...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) शक्ति संरचना b) संचार संरचना c) भूमिका संरचना

46. व्यक्तियों द्वारा पुनरुत्पादित व्यवहार का एक अपेक्षाकृत स्थिर पैटर्न (कार्यों, विचारों, भावनाओं सहित) को कहा जाता है...

47. सामाजिक, समूह और व्यक्तिगत आवश्यकताओं को संतुष्ट करना है...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) सामाजिक भूमिकाबी) सामाजिक स्थिति

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन"" xml:lang= "ru-RU" lang="ru-RU">48. परिवार के कार्य हैं:

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) रचनात्मक b) प्रजननीय c) घरेलू

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>d) ज्ञानात्मक e) शैक्षिक f) संगठनात्मक

;फ़ॉन्ट-फ़ैमिली:"टाइम्स न्यू रोमन"" xml:lang="ru-RU" lang="ru-RU">49। पति-पत्नी के बीच, माता-पिता और बच्चों के बीच, परिवार के अन्य सदस्यों के बीच संबंध हैं...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>

50. संयोग, सामाजिक स्थितियों की समानता (मूल्य अभिविन्यास, दृष्टिकोण, रुचियां, जीवन पर दृष्टिकोण) है...

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) संस्कृति पारिवारिक संचारबी) पारिवारिक रिश्ते

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>c) वैवाहिक अनुकूलता d) परिवार का मुख्य उद्देश्य

51. समर्पण करने की क्षमता, सहनशीलता, यह समझना कि प्रत्येक व्यक्ति को मौलिकता और वैयक्तिकता का अधिकार है, कि उसे अपने जीवनसाथी और उसकी संपत्ति की नकल नहीं होनी चाहिए, और इस मौलिकता के लिए ही उसका सम्मान किया जाना चाहिए.. .

;font-family:'टाइम्स न्यू रोमन'' xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>a) पारिवारिक संचार की संस्कृति b) पारिवारिक रिश्ते

ग) वैवाहिक अनुकूलता घ) परिवार का मुख्य उद्देश्य

52. विचारों, रुचियों या आवश्यकताओं की असंगति पर आधारित असहमति यह है...

ए) संघर्ष बी) विवाद

53. बचपन की घबराहट के जैविक कारण हैं:

क) एक गर्भवती या नव माँ बनी महिला के अनुभव;

ग) संक्रामक प्रभाव;

घ) अनुचित पालन-पोषण;

;रंग:#000000" xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>54." xml:lang='ru-RU' lang='ru-RU'>बचपन की घबराहट के सूक्ष्मसामाजिक कारण हैं:

क) एक गर्भवती या नव माँ बनी महिला के अनुभव

बी) दर्दनाक प्रभाव;

ग) संक्रामक प्रभाव;

घ) अनुचित पालन-पोषण;

ई) बचपन में बच्चे की प्रतिकूल रहने की स्थिति।

55. बच्चे की मनोदैहिक अपरिपक्वता, जिसके कारण होता है अनुचित पालन-पोषणउम्र से संबंधित समाजीकरण और बच्चे के व्यवहार में देरी, जिसमें यह उसके लिए आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है...

ए) न्यूरोसिस

बी) घबराहट

ग) मानसिक शिशुवाद

घ) न्यूरोपैथी

56. एक मनोवैज्ञानिक विकार जो लोगों के एक-दूसरे से झगड़ने, डर, संघर्ष, अप्रत्याशित आपदाओं, अकेलेपन की भावनाओं, दुखद यादों आदि के कारण होता है। यह है...

ए) न्यूरोसिस बी) घबराहट सी) मानसिक शिशुवादघ) न्यूरोपैथी

57. न्यूरोसिस, जिसमेंबच्चे के चरित्र में कायरता, निष्क्रियता, अलगाव, निराशा की प्रवृत्ति, कठिनाइयों के प्रति समर्पण, असफलताएँ प्रबल होती हैं...

58. न्यूरोसिस, जिसमें बच्चे का चरित्रभय, चिंता, संदेह, अनिर्णय, अतिबीमा, पांडित्य, अलगाव प्रबल होता है, जो एक भयभीत, स्नेही, सावधानीपूर्वक और विवेकपूर्ण बच्चे को इंगित करता है ...

ए) हिस्टेरिकल न्यूरोसिस बी) एस्थेनिक न्यूरोसिस सी) जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस

59. न्यूरोसिस, जिसमें बच्चे का चरित्रस्वार्थ, स्वतंत्रता की कमी, बचकानापन, सुझावशीलता, उन्माद इस पर हावी है...

60. संघर्ष की प्रतिक्रिया, जिसमें असंतोष, विरोध, क्रोध या पूर्ण हिंसा शामिल होती है, तब होती है जब एक बच्चा चीजों की स्थिति को बदलने की कोशिश करता है - यह है ...

61. विचलित व्यवहार के रूप, जो माता-पिता की अत्यधिक मांग का परिणाम है...

ए) शर्मीलापन बी) आक्रामकता

ग) जिद घ) सनक

62. विचलित व्यवहार के रूप, जो प्रियजनों के अत्यधिक अनुपालन का परिणाम है...

ए) शर्मीलापन बी) आक्रामकता सी) जिद डी) सनक

63. वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को उसके चारों ओर से घेरे हुए है सामाजिक जीवन, या यह एक विशिष्ट अभिव्यक्ति है, उनके विकास के एक निश्चित चरण में सामाजिक संबंधों की मौलिकता यह है ...

ई) व्यक्ति का समाजीकरण

64. एक बच्चे के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करने के लिए आवश्यक शर्तें...

ए) एक बच्चे और वयस्कों के बीच संचार, जिसके दौरान बच्चा पर्याप्त गतिविधियाँ सीखता है और मानव संस्कृति को आत्मसात करता है

बी) मानव जाति के ऐतिहासिक रूप से विकसित गुणों और क्षमताओं के बच्चे के गुणों को आत्मसात करना और पुनरुत्पादन करना

65. कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया, या किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को अपने मूल्यों और अभिविन्यासों, मानदंडों में बदल देता है...

ए) सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव बी) सामाजिक वातावरण

सी) मानव गतिविधि डी) सामाजिक संबंध

ई) व्यक्ति का समाजीकरण

समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षा की प्रक्रिया एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

पालना पोसना - प्रक्रिया उद्देश्यपूर्ण गठनव्यक्तित्व। यह व्यक्तित्व निर्माण के अंतिम लक्ष्य के साथ शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है।

शिक्षा का उद्देश्य - प्रत्येक व्यक्ति का सर्वांगीण एवं सामंजस्यपूर्ण विकास सुनिश्चित करना।

शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार में, लंबे समय से यह राय रही है कि शैक्षणिक प्रक्रिया सत्ता में बैठे लोगों के विचारों और मान्यताओं पर निर्भर नहीं होनी चाहिए। पालना पोसना युवा पीढ़ी- बहुत गंभीर मामला है. यह स्थायी, स्थायी विचारों और मूल्यों पर आधारित होना चाहिए। अत: संपूर्ण शिक्षा व्यवस्था का वैचारिक आधार अभ्यास द्वारा विकसित एवं परीक्षण किया जाना चाहिए मानवतावाद के सिद्धांत.

मानवतावाद सबसे पहले, इसका अर्थ है व्यक्ति की मानवता: लोगों के लिए प्यार, उच्च स्तरमनोवैज्ञानिक सहिष्णुता, मानवीय संबंधों में सौम्यता, व्यक्ति और उसकी गरिमा के प्रति सम्मान। अंततः, मानवतावाद की अवधारणा को मूल्य संगठनों की एक प्रणाली के रूप में औपचारिक रूप दिया गया है, जिसका केंद्र मनुष्य की मान्यता है उच्चतम मूल्य. इस प्रकार हम मानवतावाद की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं। मानवतावाद - यह विचारों और मूल्यों का एक समूह है जो सामान्य रूप से मानव अस्तित्व और विशेष रूप से व्यक्ति के सार्वभौमिक महत्व की पुष्टि करता है।

इस व्याख्या के साथ, एक व्यक्ति को सामाजिक विकास का सर्वोच्च लक्ष्य माना जाता है, जिसके दौरान उसकी सभी क्षमताओं की पूर्ण प्राप्ति, जीवन के सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में सद्भाव की उपलब्धि के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित किया जाता है। किसी विशिष्ट मानव व्यक्तित्व का उच्चतम उत्कर्ष। इस प्रकार, मानवतावाद के दृष्टिकोण से, शिक्षा का अंतिम लक्ष्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति गतिविधि, ज्ञान और संचार का एक पूर्ण विषय बन सके, अर्थात, दुनिया में होने वाली हर चीज के लिए एक स्वतंत्र, आत्म-सक्रिय व्यक्ति जिम्मेदार हो। इसका मतलब यह है कि शैक्षिक प्रक्रिया के मानवीकरण की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि यह प्रक्रिया किस हद तक व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक शर्तें बनाती है, प्रकृति द्वारा उसमें निहित सभी झुकावों का खुलासा करती है।

सामग्री पक्ष से, शैक्षिक प्रक्रिया में मानवतावाद के सिद्धांतों के कार्यान्वयन का अर्थ सार्वभौमिक मानवीय सिद्धांतों की अभिव्यक्ति है। एक ओर, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य समस्त मानवता के लिए महत्वपूर्ण हैं। वे, किसी न किसी हद तक, सभी सामाजिक समुदायों, सामाजिक समूहों, लोगों में अंतर्निहित हैं, हालाँकि सभी को एक ही तरह से व्यक्त नहीं किया जाता है। उनकी अभिव्यक्ति की विशिष्टताएँ किसी विशेष देश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की विशेषताओं, उसकी धार्मिक परंपराओं और सभ्यता के प्रकार पर निर्भर करती हैं। इसलिए, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के दृष्टिकोण से शैक्षिक प्रक्रिया का दृष्टिकोण व्यक्ति के आध्यात्मिक, नैतिक, बौद्धिक और सौंदर्य विकास पर केंद्रित है, जो मानवता द्वारा संचित सभी सांस्कृतिक संपदा पर उसकी महारत पर आधारित है।

दूसरी ओर, ये, दार्शनिक दृष्टि से, पारलौकिक (ट्रान्सेंडैंटल) मूल्य हैं, अर्थात वे मूल्य जो प्रकृति में निरपेक्ष हैं, शाश्वत मूल्य हैं। वे अच्छाई, सत्य, न्याय, सौंदर्य आदि के पूर्ण अवतार के रूप में ईश्वर के विचारों पर आधारित हैं।

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के स्रोत और गारंटर के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण के साथ, विश्वासियों और गैर-विश्वासियों को एहसास होता है कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य एक स्थिर, स्थायी प्रकृति के हैं। और इसीलिए सार्वभौमिक मानवीय मूल्य सभी लोगों के लिए एक आदर्श, एक नियामक विचार, व्यवहार के एक मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। युवाओं को इनकी भावना से शिक्षित करना मूल्य अभिविन्याससभी शताब्दियों में और सभी लोगों के बीच इसे इसके समाजीकरण के लिए एक अनिवार्य शर्त माना जाता था।

मानवतावाद में देशभक्ति, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम, नागरिक जिम्मेदारी पैदा करना और अपने देश के रीति-रिवाजों और कानूनों के प्रति सम्मान भी शामिल है। लेकिन मानवतावाद राष्ट्रवाद को एक ऐसी विचारधारा के रूप में खारिज करता है जो निजी मूल्यों को प्राथमिकता देती है और सार्वभौमिक सिद्धांत का विरोध करती है। शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री के लिए एक और महत्वपूर्ण सेटिंग, जो मानवतावाद के सिद्धांतों से उत्पन्न होती है। मानवतावाद मानव व्यक्तित्व को सर्वोच्च मूल्य मानता है।

इस प्रकार, मुख्य उद्देश्यमानवतावादी दृष्टिकोण के साथ शैक्षिक प्रक्रिया - व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाना।

माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के मानसिक, नैतिक, भावनात्मक, शारीरिक और श्रम विकास को बढ़ावा देना, उसे पूरी तरह से प्रकट करना है रचनात्मक संभावनाएँ, मानवतावादी संबंध बनाएं, बच्चे की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, उसके व्यक्तित्व को प्रकट करने के लिए विभिन्न प्रकार की स्थितियाँ प्रदान करें। एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व को विकसित करने पर ध्यान ऐसे स्कूली लक्ष्यों को "मानवीय आयाम" देता है जैसे युवाओं में एक जागरूक नागरिक स्थिति विकसित करना, काम और सामाजिक रचनात्मकता के लिए तत्परता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और भाग्य के लिए जिम्मेदारी। देश और मानव सभ्यता.

शिक्षा के निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मानसिक, शारीरिक, नैतिक, श्रम, पॉलिटेक्निक, सौंदर्य।

मानसिक शिक्षा छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों के ज्ञान की एक प्रणाली से सुसज्जित करता है। वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करने के क्रम और परिणाम में, वैज्ञानिक विश्वदृष्टि की नींव रखी जाती है।

किसी ज्ञान प्रणाली को सचेत रूप से आत्मसात करना विकास में योगदान देता है तर्कसम्मत सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, मानसिक क्षमताएं, झुकाव। मानसिक शिक्षा के उद्देश्य:

वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित मात्रा में महारत हासिल करना,

एक वैज्ञानिक विश्वदृष्टि का गठन।

मानसिक शक्तियों, योग्यताओं एवं प्रतिभाओं का विकास,

संज्ञानात्मक रुचियों का विकास,

संज्ञानात्मक गतिविधि का गठन,

किसी के ज्ञान को लगातार भरने, शैक्षिक और विशेष प्रशिक्षण के स्तर को बढ़ाने की आवश्यकता का विकास।

व्यायाम शिक्षा - मानव शारीरिक विकास और शारीरिक शिक्षा का प्रबंधन। शारीरिक शिक्षा लगभग सभी शैक्षणिक प्रणालियों का एक अभिन्न अंग है। आधुनिक समाज, जो अत्यधिक विकसित उत्पादन पर आधारित है, को शारीरिक रूप से मजबूत युवा पीढ़ी की आवश्यकता है, जो उच्च उत्पादकता के साथ काम करने में सक्षम हो, बढ़े हुए भार को सहन कर सके और पितृभूमि की रक्षा के लिए तैयार हो।

शारीरिक शिक्षा के उद्देश्य:

स्वास्थ्य प्रचार,

नये प्रकार की गतिविधियाँ सीखना,

स्वच्छता कौशल का निर्माण,

मानसिक और शारीरिक प्रदर्शन में वृद्धि,

स्वस्थ एवं सशक्त रहने की इच्छा का विकास करना।

नैतिक शिक्षा - समाज के मानदंडों के अनुरूप अवधारणाओं, निर्णयों, भावनाओं और विश्वासों, कौशल और व्यवहार की आदतों का निर्माण। नैतिकता को मानव व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंडों और नियमों के रूप में समझा जाता है जो समाज, कार्य और लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करते हैं। नैतिकता आंतरिक नैतिकता है, नैतिकता दिखावटी नहीं है, दूसरों के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए है।

श्रम शिक्षा - श्रम क्रियाओं और उत्पादक संबंधों का निर्माण, उपकरणों और उनके उपयोग के तरीकों का अध्ययन। श्रम शिक्षाशैक्षिक प्रक्रिया के उन पहलुओं को शामिल किया गया है जहां श्रम क्रियाएं बनती हैं, उत्पादक संबंध बनते हैं, और उनके उपयोग के उपकरणों और तरीकों का अध्ययन किया जाता है।

पॉलिटेक्निक शिक्षा - सभी उत्पादन के बुनियादी सिद्धांतों से परिचित होना, आधुनिक उत्पादन प्रक्रियाओं और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना। मुख्य कार्य उत्पादन गतिविधियों में रुचि पैदा करना, तकनीकी क्षमता विकसित करना, नई आर्थिक सोच, सरलता और उद्यमिता की शुरुआत करना है।

सौन्दर्यपरक शिक्षा - शैक्षिक प्रणाली का एक आवश्यक घटक, सौंदर्य संबंधी आदर्शों, आवश्यकताओं और स्वाद के विकास का सारांश।

सौंदर्य शिक्षा के उद्देश्य:

सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा,

वास्तविकता के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण का निर्माण,

हर चीज में सुंदर होने की इच्छा का गठन: विचार, कर्म, कार्य, सौंदर्य भावनाओं का विकास,

अतीत की सौंदर्य और सांस्कृतिक विरासत की महारत;

एक व्यक्ति को जीवन, प्रकृति, कार्य में सुंदर से परिचित कराना, हर चीज में सुंदर होने की इच्छा पैदा करना: विचार, कर्म, कार्य।

नियंत्रण प्रश्न:

भूमिका क्या है? नैतिक शिक्षाव्यक्तित्व निर्माण में?

सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को परिभाषित करें।

श्रम और पॉलिटेक्निक शिक्षा एक दूसरे से किस प्रकार संबंधित हैं?

उद्देश्य निर्माण और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

एस. एम. ख़ालिदी

कॉलेज खानपानऔर सेवा, अस्ताना,[ईमेल सुरक्षित]

समीक्षक - के.के. अख्मेतोवा, पीएच.डी. एफएओ एनसीपीसी "ओरलेउ", अस्ताना

शिक्षा की कला की एक विशेषता है,
यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगता है, और दूसरों के लिए भी आसान लगता है, और यह जितना अधिक समझने योग्य और आसान लगता है, उतना ही कम व्यक्ति सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से इससे परिचित होता है।
के.डी. उशिंस्की

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

घरेलू शिक्षा में सुधार का मुख्य कार्य विश्व मानकों के स्तर को प्राप्त करना है। शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया मानवतावादी सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए और व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए होनी चाहिए, जबकि शैक्षिक, आध्यात्मिक और नैतिक आवश्यकताओं का निर्माण और संतुष्टि व्यक्ति की क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए की जानी चाहिए। केवल इस मामले में ही हम राज्य और सार्वजनिक क्षेत्रों में राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की स्थिति और अधिकार को बढ़ा सकते हैं। शिक्षा, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला और शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों की आधुनिक उपलब्धियों पर आधारित है, एक बौद्धिक राष्ट्र के गठन की गारंटी के रूप में काम करेगी। एक बौद्धिक व्यक्तित्व का निर्माण शिक्षा और पालन-पोषण की एकीकृत प्रक्रिया के अत्यावश्यक दीर्घकालिक कार्यों में से एक है, क्योंकि शिक्षा, बौद्धिकता आधुनिक आदमीउसे अपने अमीरों के साथ जोड़ा जाना चाहिए भीतर की दुनिया, उच्च स्तर की संस्कृति, बाहरी दुनिया के प्रति सचेत रूप से मानवीय रवैया, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता। प्रासंगिक बनें आवश्यक उपयोगयुवा पीढ़ी को शिक्षित करने में, हमारे राज्य की स्वतंत्रता के बाद से राष्ट्रीय पहचान के पुनरुद्धार और सामाजिक-आर्थिक विकास की स्थितियों में सदियों से संचित अनुभव के आधार पर सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का विश्लेषण। सीखने की प्रक्रिया में राष्ट्रीय शिक्षा को शामिल करने की अपनी विशेषताएं होंगी। वैज्ञानिक महत्व इसलिए बढ़ जाता है क्योंकि राष्ट्रीय शिक्षा को स्थापित करके हम उसे वर्तमान समय की आवश्यकताओं से जोड़ते हैं और राष्ट्रीय मूल्यों, संस्कृति, इतिहास और रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हैं। युवा पीढ़ी में राष्ट्रीय शिक्षा स्थापित करने की प्रक्रिया में, युवा पीढ़ी, राष्ट्रीय शिक्षा के माध्यम से, न केवल अपने मूल का अध्ययन करती है और उससे शक्ति प्राप्त करती है, बल्कि गर्व की भावना का अनुभव करती है और देशभक्ति का विकास करती है, साथ ही अन्य संस्कृतियों में भी रुचि लेती है। और जैसा कि हमारे देश के राष्ट्रपति ने कहा था: "हमें न केवल इस बारे में सोचना चाहिए कि हम न केवल अपने पूर्वजों पर कैसे गर्व कर सकते हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में अवसरों के बारे में अपने आकलन के बारे में भी सोचना चाहिए।"

शिक्षा में लोक अनुभव का इतिहास, इसके गठन और विकास का अनुभव अलग समय. समय के साथ चलते रहना, और समय की भावना से अवगत होना, रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक मूल्यों को खोए बिना, बल्कि इसके विपरीत, यह तेजी से प्रासंगिक होता जा रहा है और लोगों की गुणवत्ता को पुनर्जीवित कर रहा है। हमारे समय का संकट यह है कि वह पीढ़ी जो माता-पिता को नर्सिंग होम भेजती है, बच्चों को छोड़ देती है, युवा लोग जो शराब और नशीली दवाओं का सेवन करते हैं, संप्रदायों में शामिल होते हैं, गंभीर अपराध करते हैं, कज़ाख लड़कियों को वेश्यावृत्ति में शामिल करते हैं, ताकि समाज को इससे बचाया जा सके। समाज, हमें लोगों के मूल्यों को पुनर्जीवित करना आवश्यक है, जो राष्ट्रीय शिक्षा का आधार हैं। समाज ऐसी बीमारियों से बीमार क्यों है इसका कारण यह है शिक्षण संस्थानोंराष्ट्रीय शिक्षा नहीं दी जाती। सोवियत काल के पतन के बाद से, लोग इधर-उधर देखते रहे हैं और अपनी खोजों में इधर-उधर भागते रहे हैं, उन्होंने अपने सभी सच्चे मूल्यों को खो दिया है और उन अप्रिय विशेषताओं को प्राप्त कर लिया है जो उनकी विशेषता नहीं थीं, जैसे कि ऊपर वर्णित हैं।

कज़ाख राष्ट्रीय शिक्षा को स्थापित करने के क्रम में, हम मानवीय गुणों को आधार के रूप में लेते हैं, उनमें राष्ट्रीय पहचान पैदा करते हैं और साथ ही समय के साथ युवा पीढ़ी को बनाए रखते हैं, जो वैश्वीकरण के संदर्भ में, आधुनिक युवा पीढ़ी है जिससे अप्रिय आदतों से छुटकारा मिल गया है। “विश्व व्यवहार में एक सत्य (अकीकत) है। इसका आधार राज्य है, अधिक सटीक रूप से राष्ट्रीय राज्य है। सच कहें तो, केवल वही राष्ट्र जिसने राज्य का निर्माण किया है, विश्व धारा में शामिल हो सकता है और अपना स्वयं का निर्माण कर सकता है अपनी छविसमृद्धि को समृद्ध देशों के साथ एक पंक्ति में खड़ा करना" इसके अलावा, वर्तमान स्थितिहमारा देश और दुनिया में अपना स्थान लेने की इच्छा ही राज्य की इच्छा है। बौद्धिक पूंजी जीवन के सभी क्षेत्रों, राष्ट्र के बौद्धिक, सांस्कृतिक और नैतिक विकास, इसकी सकारात्मक मानसिक और नैतिक विशेषताओं में राष्ट्र के प्रतिनिधियों की संचित वैज्ञानिक, पेशेवर और सांस्कृतिक जानकारी, ज्ञान और व्यावसायिक दक्षताएं हैं। बौद्धिक पूंजी राष्ट्र की संपत्ति और विरासत है, जिसमें शिक्षा, देशभक्ति, लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सम्मान के साथ-साथ सक्रिय भी शामिल है नागरिक स्थिति, साहस, सच्चाई, अनुशासन, कड़ी मेहनत, यानी। किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार की सकारात्मक आदतें। व्यक्ति और समग्र राष्ट्र दोनों में इन बुनियादी गुणों का निर्माण एक बौद्धिक राष्ट्र का लक्षण है।

तो, "राष्ट्रीय शिक्षा" एक व्यक्ति का व्यक्ति के प्रति सम्मान, धार्मिक सहिष्णुता, रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति सम्मान, राष्ट्रीय विरासत के मूल्यों को सिखाना, वह सब कुछ है जो कुछ स्थितियों में इन कौशलों के उपयोग में योगदान देगा, अर्थात, इस विज्ञान और सृष्टि के प्रति दृष्टिकोण पाठ्यक्रमबहुआयामी विश्लेषण के माध्यम से. केवल इस मामले में ही हम एक देशभक्त व्यक्तित्व का निर्माण कर सकते हैं। एक बौद्धिक राष्ट्र के निर्माण की अवधारणा, जो आधुनिक समाज में प्रासंगिक है, राष्ट्रीय शिक्षा में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। अच्छे आचरण वाला आदमीबौद्धिक रूप से विकसित व्यक्ति बन जाता है। इसलिए, एक शिक्षित शिक्षक को न केवल बौद्धिक पीढ़ी के निर्माण के लिए एक व्यावहारिक उपकरण माना जाना चाहिए, बल्कि वैज्ञानिक आवश्यकता की दृष्टि से भी माना जाना चाहिए। एक स्वतंत्र और गौरवशाली राज्य की समृद्धि का साधन ज्ञान और शिक्षित पीढ़ी है। में व्याख्यात्मक शब्दकोश, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान की अवधारणाएँ “व्यक्ति की मानवीय शिक्षा, आत्म-जागरूकता कार्यों और मूल्य दिशा से बनती है। मानवता की शिक्षा, ज्ञान, कौशल और आदतों के निर्माण के साथ-साथ नई चीजों में कर्तव्यनिष्ठा और रुचि भी विकसित करती है, ”यह परिभाषा दी गई है।

इस दृष्टिकोण से, प्रश्न उठता है: "क्या आधुनिक तकनीक का बच्चे के पालन-पोषण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है?" क्या हम कह सकते हैं कि टीवी, सेल फोन, वीडियो और कंप्यूटर गेम, गोलीबारी, रेसिंग, हिमस्खलन और अन्य घटनाओं का प्रदर्शन व्यक्ति के मनोविज्ञान और पर्यावरण की धारणा को प्रभावित करता है। ऐसे कारण अब बच्चे के पालन-पोषण में एक सामान्य अवधारणा हैं और यह महत्वपूर्ण है कि हम इसका उपयोग करें आधुनिक प्रौद्योगिकियाँआधुनिक समय की आवश्यकताओं और पाठ्यक्रम के अनुसार।

राष्ट्रीय शिक्षा की वैज्ञानिक और सैद्धांतिक नींव को निर्धारित करने के लिए इसकी विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। शिक्षाविद् जी.एन. वोल्कोव की परिभाषा के अनुसार, इन विशेषताओं में ऐसी अवधारणाएँ शामिल हैं जैसे राष्ट्रीय शिक्षा को जन्म से ही पेश किया जाना चाहिए; श्रम के माध्यम से समाज का निर्माण, पर्यावरण, प्रकृति का वशीकरण। श्रम पहले लोगों के निर्माण, अन्य प्रकार की शिक्षा के उद्भव, लोगों के अनुभव के अधिग्रहण के दौरान उत्पन्न हुए नियमों और अनुभवजन्य ज्ञान में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। चूँकि लोक शिक्षाशास्त्र कला और कार्य पर आधारित है, यह लगातार विकसित और सुधार रहा है; इसके अलावा, लोक शिक्षाशास्त्र एक वैज्ञानिक प्रणाली पर आधारित है, सिद्धांत पर नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की शिक्षा के पैटर्न पर, परिणाम, यानी इस तथ्य पर कि शिक्षा लगातार विकसित हो रही है, प्राप्त शिक्षा के प्रकार समाज में विभाजित नहीं हैं और हैं अविभाज्य रूप से दिया गया।

छात्र एक ही कक्षा या छात्र समूह में गणित का अध्ययन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे अभ्यास करते हैं वे लगभग समान हैं। हालाँकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, यह उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर से प्रभावित होता है, लेकिन सीखने के प्रति उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। इस विषय का. औसत क्षमताओं के साथ भी, यदि कोई स्कूली बच्चा या छात्र उच्च प्रदर्शन करता है तो वह बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकता है संज्ञानात्मक गतिविधिऔर अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने में दृढ़ता। इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, निष्क्रिय रवैयाको शैक्षिक कार्य, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर ले जाता है। व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और सकारात्मक दृष्टिकोण बनाना। स्वस्थ दृष्टिकोण. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो शिक्षा में निर्धारक कारकों के रूप में कार्य करता है व्यक्तिगत विकासविद्यार्थी।
उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए गठित व्यक्ति की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, तरीके रचनात्मक गतिविधि, सामाजिक और आध्यात्मिक रिश्ते।

समाज की बौद्धिक क्षमता पालन-पोषण और शिक्षा, उन्नत प्रशिक्षण और कर्मियों के पुनर्प्रशिक्षण, निरंतर स्व-शिक्षा, वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ-साथ निर्णय लेने और लागू करने में उपयोग किए जाने वाले उपकरणों और तंत्रों की सहायता से बनती और विकसित होती है। विभिन्न क्षेत्र।

समय प्रतिस्पर्धी विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता तय करता है, विशेष रूप से, उच्च स्तर की बुद्धि और संस्कृति वाले शिक्षकों को, जिन्हें शुरुआती बौद्धिक क्षमता बनाने और विकसित करने के लिए कहा जाता है और अच्छा स्वास्थ्ययुवा पीढ़ी। इस प्रकार, कार्मिक प्रशिक्षण का उद्देश्य भविष्य के विशेषज्ञों का विविध विकास करना है और इसके अनुसार कार्यान्वित किया जाता है आधुनिक आवश्यकताएँसमाज।

ग्रन्थसूची

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एनोटेशन. मकलादा टर्बी बोलाशाक tұlғa Boyynda қoғamdyk қleumettik қasietter पुरुष sapalardy kalyptastyru maksatynda arnayy ұyimdastyrylgan pedagogikalyk yқpal etushі retіnde karastyrylady।

एनोटेशन. लेख शिक्षा को विशेष रूप से संगठित के रूप में परिभाषित करता है शैक्षणिक प्रभावसमाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को बनाने के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व पर।

अमूर्त। इस लेख में कहा गया है कि शिक्षा विकासशील व्यक्ति पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षिक प्रभाव है, जिसका उद्देश्य उनमें सामाजिक गुण और गुणवत्ता को समाज द्वारा नियुक्त करना है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

आधुनिक वैज्ञानिक विचारउद्देश्यपूर्ण गठन और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरा।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया था। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उसके व्यवहार को निर्धारित करता है इस पल, बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि उसे सीमित करने के लिए, बल्कि उसके पालन-पोषण के दौरान उसे हर संभव तरीके से उत्तेजित करने का आह्वान किया। प्राकृतिक विकासबच्चा।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना था कि शिक्षा विकास पर एक सुविचारित, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है किसी दिए गए जीव काइस तरह के प्रभाव की वस्तु कोई भी जीवित प्राणी हो सकती है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी विकास के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। प्राकृतिक गुणव्यक्तित्व। शिक्षा का सामाजिक सार वास्तव में प्रकट नहीं हुआ है वैज्ञानिक आधारऔर इस परिभाषा में.

शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, शिक्षा के विषय और वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रतिबिंबित नहीं होती है सीधा प्रभाव, लेकिन शिक्षक और छात्र की सामाजिक बातचीत, उनके विकासशील रिश्ते। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना, शैक्षिक गतिविधियों का आयोजन करना आदि। यह स्पष्ट है कि विभिन्न मामलों में "शिक्षा" की अवधारणा होगी अलग-अलग अर्थ हैं. यह अंतर विशेष रूप से तब स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है, और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोज़मर्रा का वातावरण शिक्षित करता है," उनका मतलब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियाँ नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व के विकास और गठन पर सामाजिक-आर्थिक और रहने की स्थितियों का रोजमर्रा का प्रभाव है।

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षिक गतिविधियों को इंगित करता है। यहां तक कि के.डी. उशिंस्की ने लिखा है कि, पर्यावरणीय प्रभावों और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर एक सहज और अनजाने प्रकृति के होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया माना जाता है। इसका ये मतलब बिल्कुल भी नहीं है विद्यालय शिक्षापर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक पहलुओं को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, मामले का सार यह है कि एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में शिक्षा, एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में, उन विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव करता है।

लेकिन शिक्षा का सार क्या है अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक गतिविधि मानते हैं?

कब हम बात कर रहे हैंविशेष रूप से आयोजित शैक्षिक गतिविधियों के बारे में, तो आमतौर पर यह गतिविधि बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के उद्देश्य से विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत माना जाता है और माना जाता है कि यह "जबरदस्ती" शब्द से जुड़ा हुआ है और शिक्षा की व्याख्या व्यक्तिगत विकास के मार्गदर्शन या प्रबंधन के रूप में की जाती है।

हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियों को। इस बीच, बाहरी शैक्षिक प्रभाव अपने आप में हमेशा नेतृत्व नहीं करता है वांछित परिणाम: यह उठाए जा रहे व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रिया पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में उसकी अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो क्या इसका उस पर प्रभावी विकासात्मक और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन यह वही है जो शिक्षा के सार की दी गई परिभाषाओं में इस बारे में मौन है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसकी प्रकृति क्या होनी चाहिए, जो अक्सर इसे बाहरी मजबूरी के विभिन्न रूपों में कम करने की अनुमति देता है। विभिन्न विस्तार और नैतिकता।

एन.के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उन्होंने लिखा, "दावा किया गया कि पूरा मुद्दा शिक्षितों पर शिक्षक के प्रभाव में है... पुरानी शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इसके युक्तिकरण के बारे में बात की शैक्षणिक प्रक्रिया. यह मान लिया गया कि यह प्रभाव शिक्षा का मुख्य आकर्षण था।” के समान दृष्टिकोण शैक्षणिक कार्यउन्होंने इसे न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी माना।

शिक्षा के सार को और अधिक विशिष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द दिया गया है अलग अर्थ, लेकिन यह हमेशा संकेत देता है, लेकिन यह हमेशा बदलाव की ओर इशारा करता है... हम किसी को तब तक शिक्षित नहीं करते जब तक हम उसमें बदलाव नहीं लाते।' प्रश्न उठता है कि व्यक्तित्व विकास में ये परिवर्तन कैसे आते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का विकास और गठन, "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा मानवीय वास्तविकता के विनियोग को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए साधन के रूप में माना जाना चाहिए।

यह वास्तविकता क्या है और इसे व्यक्ति द्वारा कैसे अपनाया जाता है? मानवीय वास्तविकता कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न सामाजिक अनुभव से अधिक कुछ नहीं है। इस अनुभव में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लोगों द्वारा विकसित प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान का संपूर्ण समूह, विभिन्न प्रकार के कार्यों में व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, साथ ही सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

क्योंकि निर्दिष्ट अनुभवलोगों की कई पीढ़ियों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न, इसका मतलब है कि उनके विविध श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियों और के परिणाम जीवन साथ में. ये सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है. युवा पीढ़ियों को इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने के लिए, उन्हें इसे "अविषय" बनाना होगा, यानी अनिवार्य रूप से इसे किसी न किसी रूप में दोहराना होगा, इसमें निहित गतिविधि को पुन: पेश करना होगा और रचनात्मक प्रयास करके इसे समृद्ध बनाना होगा। यह और उससे भी अधिक. विकसित रूपअपने वंशजों को दे दो। केवल तंत्र के माध्यम से स्वयं की गतिविधियांअपने रचनात्मक प्रयासों और रिश्तों के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव और उसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल करता है। इसे निम्नलिखित उदाहरण से दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज़ का नियम सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक या दूसरे रूप में, एक महान वैज्ञानिक द्वारा किए गए संज्ञानात्मक कार्यों को "विषम" करने की आवश्यकता होती है। , यानी, पुनरुत्पादन, दोहराना, यद्यपि एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने इस कानून की खोज के लिए जो रास्ता अपनाया। उसी प्रकार, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं को "विषम" करने की गतिविधि में शामिल करना है, ताकि उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिल सके और इस प्रकार सामाजिक गुणों और गुणों का विकास हो सके, और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित किया जा सके।

इस आधार पर, दर्शनशास्त्र में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन, मानव संस्कृति के अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया है व्यक्तिगत वर्दीअस्तित्व। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की गतिविधि-आधारित प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके (शिक्षाशास्त्र के) लगभग सभी नियम अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और उसे असीमित, आत्मा के साधनों से समृद्ध करें- अवशोषण गतिविधि।"

हालाँकि, शिक्षाशास्त्र के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल किसी गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर भी निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी गतिविधि पर भी निर्भर करता है। प्रकृति और दिशा, जिसे सामूहिक रूप से सामान्यतः गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण कहा जाता है। आइए कुछ उदाहरण देखें.

व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और स्वस्थ दृष्टिकोण बनाना। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो छात्र की शिक्षा और व्यक्तिगत विकास में निर्धारण कारकों के रूप में कार्य करता है।

उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विकासशील व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।

व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। इस अवधारणा का सार, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, यह है कि सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए एक बढ़ते हुए व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल करके और इस गतिविधि में उसकी गतिविधि (रवैया) को कुशलता से उत्तेजित करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा की जा सकती है। इस गतिविधि को व्यवस्थित किए बिना और इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए बिना शिक्षा असंभव है। यही इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है।

ट्रेड यूनियनों के सेंट पीटर्सबर्ग मानवतावादी विश्वविद्यालय

विषय पर सार:

द्वारा पूरा किया गया: कोवलेंको यूरी

प्रथम वर्ष, मल्टीमीडिया निर्देशन।

शिक्षा की कला की विशेषता यह है कि यह लगभग सभी को परिचित और समझने योग्य लगती है, और दूसरों को आसान भी लगती है, और यह जितनी अधिक समझने योग्य और आसान लगती है, उतना ही कम व्यक्ति सैद्धांतिक या व्यावहारिक रूप से इससे परिचित होता है।

के.डी. उशिंस्की।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया था। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, ''जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।'' बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षिक गतिविधियों को इंगित करता है। यहां तक कि के.डी. उशिंस्की ने लिखा है कि, पर्यावरणीय प्रभावों और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर एक सहज और अनजाने प्रकृति के होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया माना जाता है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि स्कूली शिक्षा को पर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया है। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक पहलुओं को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, मामले का सार यह है कि एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में शिक्षा, एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में, उन विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव करता है।

जब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो यह गतिविधि आमतौर पर बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के उद्देश्य से विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत माना जाता है और माना जाता है कि यह "जबरदस्ती" शब्द से जुड़ा हुआ है और शिक्षा की व्याख्या व्यक्तिगत विकास के मार्गदर्शन या प्रबंधन के रूप में की जाती है।

हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियों को। इस बीच, बाहरी शैक्षिक प्रभाव हमेशा वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाता है: यह छात्र में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रिया पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में उसकी अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो क्या इसका उस पर प्रभावी विकासात्मक और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन यह वही है जो शिक्षा के सार की दी गई परिभाषाओं में इस बारे में मौन है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसकी प्रकृति क्या होनी चाहिए, जो अक्सर इसे बाहरी मजबूरी के विभिन्न रूपों में कम करने की अनुमति देता है। विभिन्न विस्तार और नैतिकता।

एन.के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उन्होंने लिखा, "दावा किया गया कि यह सब शिक्षितों पर शिक्षक के प्रभाव के बारे में था... पुरानी शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इस शैक्षणिक प्रक्रिया के युक्तिकरण के बारे में बात की। यह मान लिया गया कि यह प्रभाव शिक्षा का मुख्य आकर्षण था।” उन्होंने शैक्षणिक कार्य के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण को न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी माना।

शिक्षा के सार को और अधिक विशिष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं, लेकिन यह हमेशा इंगित करता है, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव का संकेत देता है... हम किसी को तब तक शिक्षित नहीं करते जब तक हम उसमें बदलाव लाते हैं।'' प्रश्न उठता है कि व्यक्तित्व विकास में ये परिवर्तन कैसे आते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का विकास और गठन, "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा मानवीय वास्तविकता के विनियोग को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए साधन के रूप में माना जाना चाहिए।

चूँकि यह अनुभव कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि यह उनके विविध श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियों और एक साथ जीवन के परिणाम हैं। ये सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है. युवा पीढ़ियों को इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने के लिए, उन्हें इसे "अविषय" बनाना होगा, यानी अनिवार्य रूप से इसे किसी न किसी रूप में दोहराना होगा, इसमें निहित गतिविधि को पुन: पेश करना होगा और रचनात्मक प्रयास करके इसे समृद्ध बनाना होगा। यह और इससे भी अधिक, विकसित रूप में उनके वंशजों को हस्तांतरित किया गया। केवल अपनी गतिविधि के तंत्र, अपने रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के माध्यम से ही कोई व्यक्ति सामाजिक अनुभव और उसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल कर पाता है। इसे निम्नलिखित उदाहरण से दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज़ का नियम सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक या दूसरे रूप में, एक महान वैज्ञानिक द्वारा किए गए संज्ञानात्मक कार्यों को "विषम" करने की आवश्यकता होती है। , यानी, पुनरुत्पादन, दोहराना, यद्यपि एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने इस कानून की खोज के लिए जो रास्ता अपनाया। उसी प्रकार, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं को "विषम" करने की गतिविधि में शामिल करना है, ताकि उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिल सके और इस प्रकार सामाजिक गुणों और गुणों का विकास हो सके, और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित किया जा सके।

इस आधार पर, दर्शनशास्त्र में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के रूप में, मानव संस्कृति के अस्तित्व के व्यक्तिगत रूप में अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की गतिविधि-आधारित प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके (शिक्षाशास्त्र के) लगभग सभी नियम अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और उसे असीमित, आत्मा के साधनों से समृद्ध करें- अवशोषण गतिविधि।"

प्रीस्कूल एवं प्राइमरी की आधुनिक समस्याएँ विद्यालय शिक्षाऔर उन्हें हल करने के तरीके.

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर, इंटरनेशनल एकेडमी ऑफ एकमेलॉजिकल साइंसेज के संबंधित सदस्य डी. वोरोब्योवा इस बारे में क्या सुझाव देते हैं?

पिछले एक दशक में, रूस में शिक्षा प्रणाली में काफी बदलाव आया है। आधुनिक शिक्षा में, शैक्षणिक संस्थानों के प्रकारों की परिवर्तनशीलता में काफी वृद्धि हुई है, कई मालिकाना स्कूल सामने आए हैं, जो प्रीस्कूल और प्राथमिक बच्चों के लिए अपने स्वयं के शैक्षिक कार्यक्रम पेश करते हैं। विद्यालय युग, जो निश्चित रूप से शिक्षक के लिए नई आवश्यकताएं पैदा करता है।

प्रीस्कूल शैक्षणिक संस्थान (डीओयू) की शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षक और बच्चों के बीच बातचीत की प्रकृति को संशोधित करने का कार्य जीवन में तेजी से बढ़ रहा है। प्राथमिक स्कूल. यह अस्पष्ट, बहुआयामी कार्य शिक्षक के दृष्टिकोण और उन्हें बदलने की आवश्यकता से जुड़ा है, जिसमें शिक्षा के आधुनिक लक्ष्यों के बारे में जागरूकता शामिल है।

शैक्षणिक प्रक्रिया के मुख्य विषयों (बाल-शिक्षक) के बीच संबंधों को बदलने पर ब्रेक विशेषज्ञों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की मौजूदा प्रणाली है। दुर्भाग्य से, आज उन्हें इस तरह से प्रशिक्षित किया जाता है कि विशेषज्ञ मुख्य रूप से बच्चे के संज्ञानात्मक क्षेत्र को विकसित करने के कार्यों को लागू कर सकते हैं। बेशक, यह एक महत्वपूर्ण है, लेकिन बच्चों के साथ शिक्षकों के लिए काम का एकमात्र क्षेत्र नहीं है; इसके अलावा, व्यवहार में, इसे अजीब तरह से प्राथमिक विद्यालय में बच्चे पर बोझ डालने की इच्छा से बदल दिया गया है और, जो विशेष रूप से चिंताजनक है, पूर्वस्कूली में बड़ी मात्रा में ज्ञान वाले शैक्षणिक संस्थान।

शैक्षिक सामग्री की मात्रा में वृद्धि से बच्चों की माँगें बढ़ जाती हैं और उन पर इसमें महारत हासिल करने का दबाव बढ़ जाता है। हालाँकि, विभिन्न प्रबंधन शैक्षिक संरचनाएँ इस स्थिति पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया नहीं देती हैं। ऐसी प्रथाओं को समर्थन और प्रोत्साहन देने से वे कुछ हद तक सफल होती हैं जनता की राय, जो इस विश्वास पर आधारित है कि बड़ी मात्रा में ज्ञान का संचय अच्छा है और यही वह मार्ग है जो बच्चे को विकास की ओर ले जाता है। इन परिस्थितियों में, माता-पिता की ओर से शिक्षकों और संस्थानों की मांग बढ़ जाती है। समान प्रकार, और शैक्षणिक संस्थान, इसे संतुष्ट करते हुए, शिक्षकों के प्रशिक्षण की प्रणाली में "सुधार" करते हैं और स्नातकों को स्कूलों और पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों में लाना जारी रखते हैं, जिन्हें 3-10 वर्ष की आयु के बच्चे के समग्र विकास की समस्याओं को हल करने की बहुत कम समझ होती है।

सबसे खास बात यह है कि बच्चों के लिए इस तरह के प्रशिक्षण के वैश्विक परिणामों की गणना की कमी, स्कूल, शिक्षक और सीखने के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण के बाद के वर्षों में गठन पर इसका प्रभाव पड़ता है।

इन परिस्थितियों में हमारे पास उपलब्ध अवलोकन डेटा और आँकड़े पहले से ही संकेत देते हैं पूर्वस्कूली अवधिबचपन के दौरान, बच्चे सीखने में अपनी स्वाभाविक रुचि खो देते हैं और, दुर्भाग्य से, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय में, एक नियम के रूप में, इसे हासिल नहीं कर पाते हैं।

हालाँकि, इसके बावजूद, कुछ वैज्ञानिक और प्रशासनिक संरचनाएँ शिक्षा के प्रभारी हैं नकारात्मक रवैयाबच्चे पढ़ाई और उनसे जुड़े असामाजिक व्यवहार के प्रति हठपूर्वक समस्या की जड़ से आंखें मूंद लेते हैं। अक्सर इच्छाधारी सोच के कारण, वे शैक्षिक प्रक्रिया में बच्चे के व्यक्तित्व के खिलाफ हिंसा का कारण देखने से इनकार कर देते हैं। साथ ही, ये समान संरचनाएं उन तरीकों को खोजने के लिए अपने प्रयासों को जुटाने के अवसर की तलाश में हैं जो स्कूली छात्रों और प्रीस्कूलरों के ज्ञान का आकलन करने की क्षमता प्रदान करते हैं। आप अनुमान लगा सकते हैं कि इसका परिणाम क्या होगा: शिक्षक, पूर्वस्कूली शिक्षकबच्चों पर दबाव की सीमा बढ़ जाएगी, क्योंकि यह छात्र के ज्ञान की मात्रा है जो शिक्षक की छवि निर्धारित करेगी। जैसा कि हम देखते हैं, चक्र बंद हो रहा है, और परिणाम विनाशकारी है। फिर, सीखने के प्रति बच्चे के सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास से संबंधित शैक्षणिक समस्याएं शैक्षणिक समुदाय के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर रहती हैं।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि प्रीस्कूल और स्कूल शिक्षक लगातार काफी गंभीर दबाव में हैं, जो मानवतावादी शिक्षाशास्त्र को लागू करने के आह्वान का खंडन करता है।

शिक्षक शैक्षणिक संस्थानों की दीवारों के भीतर सीखे गए नियमों के अनुसार कार्य करता है: शिक्षक (शिक्षक) को पढ़ाना चाहिए, और बच्चे को सामग्री में महारत हासिल करनी चाहिए। क्या कोई बच्चा इसमें महारत हासिल कर सकता है, यह सवाल नहीं है। संपूर्ण प्रबंधन प्रणाली, जाने-अनजाने, शिक्षक को बच्चे के साथ एक प्रकार की प्रदत्त, एक ऐसी इकाई के रूप में व्यवहार करने के लिए प्रोत्साहित करती है जो कोशिश करने पर हमेशा सब कुछ सीख सकती है। और शिक्षक, कभी-कभी वस्तुनिष्ठ तथ्यों के विपरीत और व्यावहारिक बुद्धि, कोशिश करता है, विशेष रूप से परवाह किए बिना, बच्चे को आराम और सीखने की खुशी का अनुभव कराने के लिए, उसे सामाजिक अनुभव (ज्ञान, कौशल, क्षमताओं) से परिचित कराने की प्रक्रिया में सफल होने के लिए। स्वास्थ्य की स्थिति, चिकित्सा संकेतक, कभी-कभी उम्र से संबंधित, साथ ही मानसिक और व्यक्तिगत विशेषताएंबच्चा।

इन चिंताजनक रुझानों की पृष्ठभूमि में, हम एक नए प्रकार के शिक्षक के गठन को सुनिश्चित करने के तरीकों की सक्रिय रूप से खोज कर रहे हैं।

मुख्य दिशा एक पेशेवर आदर्श शिक्षक का निर्माण है, जो बच्चे पर ऐसा प्रभाव डालने में सक्षम हो जो बौद्धिक, भावनात्मक और नैतिक-वाष्पशील विकास में उसकी सफलता सुनिश्चित करे। इस प्रयोजन के लिए, हम ऐसी स्थितियाँ विकसित कर रहे हैं जो नई शैक्षणिक प्रौद्योगिकी के विकास और परीक्षण में उनकी भागीदारी की प्रक्रिया में 3-10 वर्ष की आयु के बच्चे के समग्र विकास के विचार को साकार करने की शिक्षक की क्षमता के निर्माण में योगदान करती हैं। .

यह विचार सेंट पीटर्सबर्ग, लेनिनग्राद क्षेत्र और रूस के अन्य शहरों के शैक्षणिक संस्थानों में किंडरगार्टन और किंडरगार्टन स्कूलों के आधार पर लागू किया गया था, जिसमें दो स्तरों के शिक्षकों के बीच सहयोग शामिल था। सेमिनार और स्क्रीनिंग की व्यवस्था शैक्षिक प्रक्रियाशिक्षकों को नई शैक्षणिक तकनीकों की सामग्री को समझने का अवसर प्रदान किया गया जो पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और प्राथमिक विद्यालयों (बच्चा गतिविधि का विषय है) की शैक्षणिक प्रक्रिया में बच्चे की स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव सुनिश्चित करता है।

हम एक शिक्षक के तेजी से व्यावसायिक विकास पर ध्यान देते हैं यदि उसके पास पर्याप्त रूप से उच्च स्तर का आलोचनात्मक आत्म-सम्मान और बच्चों के साथ काम करने के अभ्यास में खुद को बेहतर बनाने की सक्रिय इच्छा है।

विश्लेषण से पता चला कि यह पर्याप्त है लघु अवधिबच्चों को पढ़ाने की प्रक्रिया के प्रति शिक्षक के रवैये में नाटकीय बदलाव आ रहा है। बच्चों में अपने आसपास की दुनिया को समझने में रुचि विकसित करने का कार्य सामने आता है। एक एकीकृत दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है - एक पाठ में विभिन्न शैक्षिक सामग्रियों का संयोजन; वी पूर्वस्कूली शिक्षा कक्षाएंव्यक्तिगत रूप से और छोटे उपसमूहों में आयोजित किए जाते हैं, जहां बच्चे अपनी रुचि के आधार पर अपनी पहल पर इकट्ठा होते हैं। कक्षाएँ बच्चों के खेलने की पृष्ठभूमि में आयोजित की जाती हैं। शिक्षक काफी हद तक बच्चे के स्वास्थ्य और मानस की स्थिति को ध्यान में रखना शुरू कर देता है; वह शैक्षिक सामग्री को उद्देश्यपूर्ण ढंग से चुनने और बदलने की क्षमता विकसित करता है।

की गई निगरानी पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय के शिक्षकों के बीच नए दृष्टिकोण बनाने की संभावना को इंगित करती है जो व्यक्तित्व के पालन-पोषण और शिक्षा की समस्या को हल करने के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के आधार पर शैक्षणिक प्रक्रिया में मानवतावादी शिक्षाशास्त्र की शुरूआत सुनिश्चित करती है।

एक नए में महारत हासिल करना शैक्षणिक प्रौद्योगिकीशिक्षक को बच्चे के मनोविज्ञान का पर्याप्त ज्ञान, तरीकों की पसंद के प्रति सचेत दृष्टिकोण और काम में उनके उपयोग की उपयुक्तता, बच्चों की विशेषताओं के ज्ञान और इस प्रक्रिया में उन पर कठोर दबाव की अस्वीकार्यता को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामाजिक अनुभव का विनियोजन। नई टेक्नोलॉजीशिक्षक को ऐसी स्थिति में लाता है जो शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रत्येक भागीदार के लिए सफलता की भावना के विकास को सुनिश्चित करता है, बच्चे में सीखने और दुनिया का पता लगाने की इच्छा पैदा करता है।

उपलब्धता आदर्श छविइसमें शिक्षण गतिविधियों में सफलता के लिए शिक्षक की उन्नति शामिल है। ऐसा तब होता है जब उसे आत्म-सुधार की आवश्यकता का एहसास होता है और वह स्वयं एक नई शैक्षणिक तकनीक का विकासकर्ता बन जाता है। शिक्षक द्वारा अनुभव की गई गहरी संतुष्टि की भावना उसके लिए नए अवसर खोलती है व्यावसायिक विकास, जो प्रीस्कूल और प्राथमिक स्कूल शिक्षा की समस्याओं को हल करने में भी मदद करता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

आई. एफ. खारलामोव "शिक्षाशास्त्र"

शैक्षणिक संस्थानों के लिए एक पाठ्यपुस्तक, बोबन्यांस्की द्वारा संपादित।

इंटरनेट: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

ट्रेड यूनियनों के सेंट पीटर्सबर्ग मानवतावादी विश्वविद्यालय का सार विषय पर: व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा। द्वारा पूरा किया गया: यूरी कोवलेंको 1 चिकन