Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti. Koncept "osebnosti"

Sanktpeterburška humanitarna univerza sindikatov

Povzetek na temo:

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti.

Izpolnil: Kovalenko Jurij

1. letnik, multimedijska režija.

Umetnost vzgoje ima to posebnost, da se skoraj vsakomur zdi domača in razumljiva, drugim pa celo lahka, in bolj kot se zdi razumljiva in lažja, manj jo človek pozna, teoretično ali praktično.

K.D. Ušinski.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko reflektira zunanji vpliv. Deluje kot subjekt svojega lastna formacija in razvoj.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Moderno znanstvene ideje o vzgoji kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti je nastala kot rezultat dolgega soočenja med številnimi pedagoške ideje.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki različne oblike obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, »ki ga meče z boka na bok«. Nadzor nad otrokom določa njegovo vedenje v ta trenutek, vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Teorija nastaja kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji svobodna vzgoja, ki ga je predstavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je izobraževanje namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj danega organizma da je predmet takega vpliva lahko vsak Živo bitje– oseba, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je vzgojo razumel kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje ni zares razkrito znanstvena osnova in v tej definiciji.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov, njihovo kopičenje. socialna izkušnja. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposreden vpliv, in socialna interakcija učitelja in učenca, njun razvijanje odnosov. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalni proces– oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« najpogosteje uporablja različne pomene: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da v različne primere pojem »izobraževanje« bo imel različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakdanji vpliv, ki ga družbeno-ekonomski in Življenjski pogoji na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da se v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontani in nenamerni, vzgoja v pedagogiki obravnava kot namerna in posebej organizirana. pedagoškega procesa. To sploh ne pomeni, da šolsko izobraževanje ograjena pred okoljskimi in vsakdanjimi vplivi. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo zadeve pa je, da je vzgoja kot pedagoška kategorija, kot posebej organizirana pedagoška dejavnost ni mogoče zamenjati z različnimi spontanimi vplivi in ​​vplivi, ki jih oseba doživlja v procesu svojega razvoja.

Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Kdaj govorimo o o posebej organiziranih izobraževalnih dejavnostih, potem je običajno ta dejavnost povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih pedagoških učbenikih izobraževanje tradicionalno opredeljeno kot posebej organizirano pedagoški učinek na razvijajočo se osebnost z namenom oblikovanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem pa sam zunanji izobraževalni učinek ne vodi vedno do želeni rezultat: lahko povzroči tako pozitivno kot negativno reakcijo osebe, ki jo vzgajajo, ali pa je nevtralna. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, nanj tudi učinkovito razvojno in formativno vpliva. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave naj bi imel, kar pogosto dopušča, da se zreducira na različne oblike zunanje prisile. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Domnevalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Podoben pristop k pedagoško delo menila je, da ni le napačna, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.

Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Besedi »izobraževanje« se pripisujejo različni pomeni, vendar vedno nakazuje, vendar vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem.” . Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške resničnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo prisvaja posameznik? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji lahko ločimo naslednje strukturne komponente: celotno znanje o naravi in ​​družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalna dejavnost, kot tudi socialni in duhovni odnosi.

Zaradi določene izkušnje ustvarjena z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da v znanju, praktičnih veščinah, pa tudi v metodah znanstvenega in umetniška ustvarjalnost, socialni in duhovni odnosi »objektivizirajo« rezultate njihovega raznolikega delovnega, spoznavnega, duhovnega delovanja in skupnega življenja. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. to in še več. razvito obliko prenesti na svoje potomce. Samo prek mehanizmov lastne dejavnostiČlovek skozi lastna ustvarjalna prizadevanja in odnose obvladuje družbeno izkušnjo in njene različne strukturne sestavine. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki ga preučujejo pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej osnovi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevajanje človeške kulture v individualna uniforma obstoj. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera osebni razvojČlovek ni odvisen le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, temveč predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo izkazuje pri tej dejavnosti, pa tudi od njene narave in usmeritve, ki se na splošno imenuje odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda na to vplivajo razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne usposobljenosti, a njihov odnos do učenja igra skoraj odločilno vlogo. tega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoke kognitivna dejavnost in vztrajnost pri obvladovanju obravnavane snovi. Nasprotno, odsotnost te dejavnosti, pasivni odnos Za izobraževalno delo, praviloma vodijo v zaostanek.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih in oblikovati pozitiven in pozitiven odnos do nje. zdrav odnos. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da le z vključitvijo odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretno spodbujanje njegove dejavnosti (odnosa) v teh dejavnostih, ga je mogoče uresničiti. učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Ravno to je globoko bistvo tega najbolj zapleten proces.

Sodobni problemi predšolske in osnovne šole šolsko izobraževanje in načine za njihovo rešitev.

Kaj o tem predlaga kandidatka D. Vorobyova? pedagoške vede, profesor, dopisni član Mednarodne akademije akmeoloških znanosti.

V zadnjem desetletju se je izobraževalni sistem v Rusiji močno spremenil. V sodobnem izobraževanju se je variabilnost tipov močno povečala izobraževalne ustanove, so se pojavile številne lastniške šole, ki ponujajo svoje izobraževalne programe za predšolske in osnovnošolske otroke šolska doba, kar zagotovo ustvarja nove zahteve za učitelja.

Življenje vedno bolj postavlja nalogo revidiranja narave interakcije med učiteljem in otroki v pedagoškem procesu predšolske vzgojne ustanove (DOU) in osnovne šole. Ta dvoumna, večplastna naloga je povezana z učiteljevimi odnosi in potrebo po njihovem spreminjanju, kar predpostavlja zavedanje sodobnih ciljev vzgoje in izobraževanja.

Zavora pri spreminjanju razmerja med glavnimi subjekti pedagoškega procesa (otrok - učitelj) je obstoječi sistem usposabljanja in prekvalifikacije strokovnjakov. Na žalost so danes usposobljeni tako, da lahko strokovnjaki izvajajo predvsem naloge razvoja otrokove kognitivne sfere. Seveda je to pomembna, a ne edina smer učiteljevega dela z otroki, poleg tega jo v praksi nenavadno nadomesti želja po preobremenitvi otroka. osnovna šola in kar je še posebej zaskrbljujoče, v predšolskih vzgojnih ustanovah je veliko znanja.

Povečanje glasnosti izobraževalno gradivo vodi do povečanih zahtev do otrok in povečanega pritiska nanje, da ga usvojijo. Vendar pa se različne vodstvene izobraževalne strukture ne odzivajo ustrezno na to stanje. S podpiranjem in spodbujanjem tovrstnih praks so do določene mere oblika javno mnenje, ki temelji na prepričanju, da je kopičenje velike količine znanja dobro in je prav to pot, ki otroka vodi v razvoj. V teh pogojih se ustvari naval povpraševanja staršev po učiteljih in institucijah. podoben tip, in izobraževalne ustanove, ki ga izpolnjujejo, "izboljšajo" sistem usposabljanja učiteljev in še naprej prinašajo diplomante v šole in predšolske izobraževalne ustanove, ki nimajo veliko razumevanja, kako rešiti probleme celostnega razvoja otroka, starega od 3 do 10 let.

Najbolj presenetljivo je pomanjkanje izračuna globalnih posledic takšnega usposabljanja za otroke, njegov vpliv na oblikovanje otrokovega odnosa do šole, učitelja in učenja v naslednjih letih.

Podatki opazovanja in statistike, ki so nam na voljo pod temi pogoji, kažejo, da že v predšolsko obdobje V otroštvu otroci izgubijo naravno zanimanje za učenje in ga žal praviloma ne pridobijo v osnovni in srednji šoli.

Vendar nekateri znanstveniki in upravne strukture, zadolžene za izobraževanje, kljub negativen odnos otrok za študij in z njimi povezanim asocialnim vedenjem, trmasto zatiskajo oči pred bistvom problema. Pogosto pobožna želja noče videti razloga v nasilju nad otrokovo osebnostjo v vzgojnem procesu. Hkrati te iste strukture iščejo priložnost, da mobilizirajo svoja prizadevanja za iskanje metod, ki omogočajo ocenjevanje znanja učencev in predšolskih otrok. Lahko predvidevate, kaj bo to vodilo: učitelj, vzgojitelj predšolskih otrok bo dvignil prag pritiska na otroke, saj bo obseg znanja učenca določil podobo učitelja. Kot vidimo, se krog sklene, rezultat pa je katastrofalen. Vzgojni problemi, povezani z razvojem otrokovega pozitivnega odnosa do učenja, spet ostajajo izven vidnega polja pedagoške skupnosti.

Priznati je treba, da so vzgojitelji in vzgojiteljice nenehno pod precej hudim pritiskom, kar je v nasprotju s pozivom k uvajanju humanistične pedagogike.

Učitelj se ravna po pravilih, ki se jih nauči v stenah izobraževalnih ustanov: učitelj (vzgojitelj) mora učiti, otrok pa snov obvladati. Ali ga otrok obvlada, ni vprašanje. Celoten sistem vodenja, hote ali nehote, spodbuja učitelja, da otroka obravnava kot nekakšno danost, enoto, ki se vedno lahko nauči vsega, če se potrudi. In učitelj, včasih v nasprotju z objektivnimi dejstvi in zdrava pamet, se brez posebne skrbi trudi, da bi otrok doživljal ugodje in veselje do učenja, da bi bil uspešen v procesu uvajanja v socialne izkušnje (znanja, veščine, sposobnosti). zdravstveno stanje, medicinski indikatorji, včasih povezana s starostjo, pa tudi z duševnimi in individualnimi značilnostmi otroka.

V ozadju teh alarmantnih trendov aktivno iščemo načine, kako zagotoviti oblikovanje novega učitelja.

Glavna usmeritev je oblikovanje profesionalnega idealnega učitelja, ki bo sposoben tako vplivati ​​na otroka, da bo zagotovil njegov uspeh v intelektualnem, čustvenem in moralno-voljnem razvoju. V ta namen razvijamo pogoje, ki prispevajo k oblikovanju sposobnosti učitelja, da uresniči idejo o celostnem razvoju otroka, starega od 3 do 10 let, v procesu njegovega sodelovanja pri razvoju in testiranju nove pedagoške tehnologije. .

Ta ideja je bila uresničena v izobraževalne ustanove Sankt Peterburg, Leningradska regija in druga mesta Rusije na podlagi vrtcev in vrtcev, ki vključujejo sodelovanje med učitelji dveh stopenj. Sistem seminarjev in projekcij izobraževalni proces učiteljem je omogočila, da razumejo vsebino novih pedagoških tehnologij, ki zagotavljajo bistveno spremembo položaja otroka v pedagoškem procesu predšolskih vzgojnih ustanov in osnovnih šol (otrok je subjekt dejavnosti).

Hitro beležimo poklicna rast učitelj, če ima dovolj visoka stopnja kritično samoocenjevanje in aktivna želja po samoizpopolnjevanju v praksi dela z otroki.

Analiza je pokazala, da za dovolj kratkoročno Prišlo je do dramatične spremembe v odnosu učiteljev do procesa poučevanja otrok. V ospredje prihaja naloga razvijanja otrokovega zanimanja za razumevanje sveta okoli sebe. Uporablja se integriran pristop - združevanje različnih izobraževalnih gradiv v eni lekciji; V Pouk predšolske vzgoje izvajamo individualno in v manjših podskupinah, kjer se otroci zbirajo samoiniciativno, glede na svoje interese. Pouk poteka v ozadju igranja otrok. Učitelj začne v večji meri upoštevati otrokovo zdravstveno stanje in psiho, razvija sposobnost namenske izbire in spreminjanja učnega gradiva.

Izvedeno spremljanje kaže na možnost oblikovanja novih stališč med vzgojitelji in učitelji, ki zagotavljajo uvajanje humanistične pedagogike v pedagoški proces, ki temelji na dialektičnem pristopu k reševanju problematike vzgoje in izobraževanja osebnosti.

Obvladovanje novega pedagoška tehnologija od učitelja zahteva zadostno poznavanje otrokove psihologije, zavesten pristop k izbiri metod in ustreznosti njihove uporabe pri delu, ob upoštevanju poznavanja značilnosti otrok in nedopustnosti ostrih pritiskov nanje v procesu vzgoje. prisvajanje socialnih izkušenj. Nova tehnologija učitelja pripelje do položaja, ki vsakemu udeležencu pedagoškega procesa zagotavlja razvoj občutka uspeha, v otroku ustvarja željo po učenju in raziskovanju sveta.

Razpoložljivost idealna slika vključuje učiteljevo napredovanje do uspeha pri poučevanju. To se zgodi pod pogojem, da spozna potrebo po samoizboljšanju in sam postane razvijalec nove pedagoške tehnologije. Občutek globokega zadovoljstva, ki ga doživi učitelj, odpira nove možnosti za strokovno rast, kar prispeva tudi k reševanju problematike predšolske in osnovnošolske vzgoje.

Seznam uporabljene literature:

I. F. Kharlamov "Pedagogika"

Učbenik za pedagoške inštitute, ki ga je uredil Bobnyansky.

Internet: http://www.dialectic.ru/pedagogics.htm.

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

Umetnost izobraževanja ima posebnost,
da se zdi skoraj vsem znano in razumljivo,
in drugim - celo enostavno, in čim bolj razumljivo in lažje se zdi,
manj je oseba seznanjena s tem, teoretično ali praktično.
K.D. Ušinski

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja. Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej. Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozivali k spoštovanju odraščajočega človeka v otroku, ne da bi ga omejevali, ampak ga spodbujali na vse možne načine med njegovo vzgojo. naravni razvoj otrok.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takšnega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je izobraževanje interpretiral kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo z namenom razvoja biološko ali družbeno koristnega. naravne lastnosti osebnost. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.
P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da bo v različnih primerih pojem »izobraževanje« imajo različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko rečejo: vzgaja socialno okolje, vsakdanje okolje in šolsko izobraževanje. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakdanji vpliv, ki ga imajo socialno-ekonomske in življenjske razmere na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da je v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgoja v pedagogiki obravnavana kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To nikakor ne pomeni, da je šolska vzgoja ograjena od okoljskih in vsakdanjih vplivov. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo pa je v tem, da vzgoje kot pedagoške kategorije, kot posebej organizirane pedagoške dejavnosti, ne moremo zamenjevati z različnimi spontanimi vplivi in ​​vplivi, ki jih človek doživlja v procesu svojega razvoja. Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Ko gre za posebej organizirane izobraževalne dejavnosti, je ta dejavnost običajno povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih učbenikih o pedagogiki vzgoja tradicionalno opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom razvijanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem zunanji vzgojni vpliv sam po sebi ne vodi vedno do želenega rezultata: lahko povzroči pozitivno in negativno reakcijo osebe, ki se izobražuje, ali pa je nevtralen. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, nanj tudi učinkovito razvojno in formativno vpliva. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave naj bi imel, kar pogosto dopušča, da se zreducira na različne oblike zunanje prisile. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Domnevalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Tak pristop k pedagoškemu delu se ji je zdel ne le napačen, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.
Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Besedi »izobraževanje« se pripisujejo različni pomeni, vendar vedno nakazuje, vendar vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem.” . Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške resničnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo prisvaja posameznik? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji je mogoče razlikovati med naslednjimi strukturnimi komponentami: celotno znanje o naravi in ​​družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalne dejavnosti, pa tudi socialni in duhovni odnosi.

Ker je ta izkušnja ustvarjena z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da so rezultati njihove raznolike delovne, kognitivne, duhovne dejavnosti in skupno življenje. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. in še bolj.prenesli na svoje potomce v razviti obliki. Samo skozi mehanizme lastne dejavnosti, lastnih ustvarjalnih prizadevanj in odnosov človek obvlada družbeno izkušnjo in njene različne strukturne komponente. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki ga preučujejo pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej podlagi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevod človeške kulture v individualno obliko bivanja. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera človekovega osebnostnega razvoja ni odvisna le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, ampak predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo pri tej dejavnosti kaže, kot tudi od njene narave in smeri, ki ju skupaj običajno imenujemo odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne usposobljenosti vplivajo nanje, vendar ima skoraj odločilno vlogo njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoko kognitivno aktivnost in vztrajnost pri obvladovanju snovi, ki se preučuje. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da je le z vključevanjem odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretnim spodbujanjem njegove aktivnosti (odnosa) v tej dejavnosti mogoče izvesti njegovo učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Prav to je globoko bistvo tega najbolj kompleksnega procesa. Vzgoja osebnosti kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

Vzgoja kot proces namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti

Umetnost vzgoje ima to posebnost, da se skoraj vsakomur zdi domača in razumljiva, drugim pa celo lahka, in bolj kot se zdi razumljiva in lažja, manj jo človek pozna, teoretično ali praktično.

K.D. Ušinski.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takšnega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je vzgojo razumel kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da bo v različnih primerih pojem »izobraževanje« imajo različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakdanji vpliv, ki ga imajo socialno-ekonomske in življenjske razmere na razvoj in oblikovanje osebnosti.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da je v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgoja v pedagogiki obravnavana kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To nikakor ne pomeni, da je šolska vzgoja ograjena od okoljskih in vsakdanjih vplivov. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo pa je v tem, da vzgoje kot pedagoške kategorije, kot posebej organizirane pedagoške dejavnosti, ne moremo zamenjevati z različnimi spontanimi vplivi in ​​vplivi, ki jih človek doživlja v procesu svojega razvoja.

Kaj pa je bistvo vzgoje, če jo obravnavamo kot posebej organizirano in zavestno izvedeno pedagoško dejavnost?

Ko gre za posebej organizirane izobraževalne dejavnosti, je ta dejavnost običajno povezana z določenim vplivom, vplivom na osebnost, ki se oblikuje. Zato je v nekaterih učbenikih o pedagogiki vzgoja tradicionalno opredeljena kot posebej organiziran pedagoški vpliv na razvijajočo se osebnost z namenom razvijanja družbenih lastnosti in lastnosti, ki jih določa družba. V drugih delih je beseda »vpliv« kot disonantna in domnevno povezana z besedo »prisila« izpuščena, vzgoja pa razložena kot usmerjanje oziroma upravljanje osebnega razvoja.

Vendar pa tako prva kot druga definicija odražata le zunanjo stran izobraževalnega procesa, le dejavnosti vzgojitelja, učitelja. Medtem zunanji vzgojni vpliv sam po sebi ne vodi vedno do želenega rezultata: lahko povzroči tako pozitivno kot negativno reakcijo študenta ali pa je nevtralen. Povsem jasno je, da le, če vzgojni vpliv v posamezniku vzbudi notranjo pozitivno reakcijo (odnos) in spodbudi njegovo lastno aktivnost pri delu na sebi, nanj tudi učinkovito razvojno in formativno vpliva. A prav o tem se v podanih definicijah bistva vzgoje zamolči. Prav tako ne razjasni vprašanja, kakšen naj bi bil ta pedagoški vpliv sam po sebi, kakšne narave naj bi imel, kar pogosto dopušča, da se zreducira na različne oblike zunanje prisile. Razne elaboracije in moraliziranje.

N. K. Krupskaya je opozorila na te pomanjkljivosti pri razkrivanju bistva vzgoje in jih pripisala vplivu stare, avtoritarne pedagogike. »Stara pedagogika,« je zapisala, »je trdila, da gre le za vpliv vzgojitelja na vzgojenca ... Stara pedagogika je ta vpliv imenovala pedagoški proces in govorila o racionalizaciji tega pedagoškega procesa. Domnevalo se je, da je bil ta vpliv vrhunec izobraževanja.« Tak pristop k pedagoškemu delu se ji je zdel ne le napačen, ampak tudi v nasprotju z globokim bistvom vzgoje.

Ameriški pedagog in psiholog Edward Thorndike je skušal konkretneje predstaviti bistvo vzgoje in izobraževanja: »Besedi »izobraževanje« se pripisujejo različni pomeni, vendar vedno nakazuje, vendar vedno nakazuje spremembo ... Ne izobražujemo nekoga, razen če povzročimo spremembe v njem.” . Postavlja se vprašanje: kako nastanejo te spremembe v osebnostnem razvoju? Kot je zapisano v filozofiji, se razvoj in oblikovanje človeka kot družbenega bitja, kot posameznika, zgodi skozi "prisvajanje človeške resničnosti". V tem smislu je treba izobraževanje obravnavati kot sredstvo, namenjeno olajšanju prisvajanja človeške resničnosti s strani odraščajoče osebnosti.

Kaj je ta realnost in kako si jo prisvaja posameznik? Človeška resničnost ni nič drugega kot družbena izkušnja, ki jo ustvarjajo delovna in ustvarjalna prizadevanja mnogih generacij ljudi. V tej izkušnji je mogoče razlikovati med naslednjimi strukturnimi komponentami: celotno znanje o naravi in ​​družbi, ki so ga razvili ljudje, praktične spretnosti pri različnih vrstah dela, metode ustvarjalne dejavnosti, pa tudi socialni in duhovni odnosi.

Ker je ta izkušnja ustvarjena z delovnimi in ustvarjalnimi napori mnogih generacij ljudi, to pomeni, da so rezultati njihovega raznolikega dela, kognitivnih, duhovnih dejavnosti in skupnega življenja. Vse to je zelo pomembno za izobraževanje. Da bi si mlajše generacije to izkušnjo »prisvojile« in jo naredile za svojo last, jo morajo »razobjektivizirati«, torej v bistvu ponoviti v takšni ali drugačni obliki, reproducirati dejavnost, ki jo vsebuje, in z ustvarjalnimi napori obogatiti. in še bolj.prenesli na svoje potomce v razviti obliki. Samo skozi mehanizme lastne dejavnosti, lastnih ustvarjalnih prizadevanj in odnosov človek obvlada družbeno izkušnjo in njene različne strukturne komponente. To je enostavno pokazati z naslednjim primerom: da bi se učenci naučili Arhimedovega zakona, ki ga preučujejo pri predmetu fizike, morajo v takšni ali drugačni obliki »razobjektivizirati« kognitivna dejanja, ki jih je nekoč izvajal veliki znanstvenik. , to je reproducirati, ponoviti, čeprav pod vodstvom učitelja, pot, po kateri je odkril ta zakon. Na enak način se obvladovanje družbenih izkušenj (znanje, praktične spretnosti, metode ustvarjalne dejavnosti itd.) pojavlja na drugih področjih človekovega življenja. Iz tega izhaja, da je glavni namen vzgoje vključiti odraščajočega človeka v dejavnost »razobjektiviranja« različnih vidikov družbenega izkustva, mu pomagati to izkušnjo reproducirati in s tem razvijati družbene lastnosti in kvalitete ter se razvijati kot oseba.

Na tej podlagi je izobraževanje v filozofiji opredeljeno kot reprodukcija družbene izkušnje v posamezniku, kot prevod človeške kulture v individualno obliko bivanja. Ta definicija je uporabna tudi za pedagogiko. Ob upoštevanju dejavnosti, ki temelji na naravi izobraževanja, je Ušinski zapisal: »Skoraj vsa njegova (pedagoška) pravila izhajajo posredno ali neposredno iz glavnega položaja: dati učenčevi duši pravo dejavnost in jo obogatiti s sredstvi neomejenega, duševnega. absorpcijska dejavnost."

Za pedagogiko pa je zelo pomembno, da mera človekovega osebnostnega razvoja ni odvisna le od samega dejstva njegove udeležbe v neki dejavnosti, ampak predvsem od stopnje aktivnosti, ki jo pri tej dejavnosti kaže, kot tudi od njene narave in smeri, ki ju skupaj običajno imenujemo odnos do dejavnosti. Poglejmo si nekaj primerov.

Dijaki se učijo matematiko v istem razredu ali skupini učencev. Seveda so pogoji, v katerih vadijo, približno enaki. Kakovost njihovega delovanja pa je pogosto zelo različna. Seveda na to vplivajo razlike v njihovih sposobnostih in stopnji predhodne izobrazbe, vendar skoraj odločilno vlogo igra njihov odnos do študija določenega predmeta. Tudi s povprečnimi sposobnostmi lahko šolar ali študent zelo uspešno študira, če pokaže visoko kognitivno aktivnost in vztrajnost pri obvladovanju snovi, ki se preučuje. In obratno, odsotnost te dejavnosti, pasiven odnos do akademskega dela, praviloma vodi v zaostajanje.

Nič manj pomembna za razvoj posameznika nista tudi narava in usmeritev dejavnosti, ki jo posameznik izkazuje v organiziranem delovanju. Lahko, na primer, izkazujete aktivnost in medsebojno pomoč pri delu, stremeč k splošnemu uspehu razreda in šole, lahko pa ste aktivni samo zato, da se pokažete, zaslužite pohvalo in pridobite osebno korist. V prvem primeru se bo oblikoval kolektivist, v drugem pa individualist ali celo karierist. Vse to postavlja pred vsakega učitelja nalogo – nenehno spodbujati aktivnost učencev v organiziranih dejavnostih ter oblikovati pozitiven in zdrav odnos do nje. Iz tega sledi, da sta dejavnost in odnos do nje odločilna dejavnika pri izobraževanju in osebnem razvoju študenta.

Zgornje sodbe po mojem mnenju precej jasno razkrivajo bistvo vzgoje in omogočajo približevanje njeni definiciji. Izobraževanje je treba razumeti kot namensko in zavestno izvajan pedagoški proces organiziranja in spodbujanja različnih dejavnosti razvijajoče se osebnosti za obvladovanje družbenih izkušenj: znanja, praktičnih veščin, metod ustvarjalne dejavnosti, socialnih in duhovnih odnosov.

Ta pristop k razlagi osebnostnega razvoja imenujemo dejavnostno-relacijski koncept vzgoje. Bistvo tega koncepta, kot je prikazano zgoraj, je, da je le z vključevanjem odraščajočega človeka v različne vrste dejavnosti za obvladovanje socialnih izkušenj in spretnim spodbujanjem njegove aktivnosti (odnosa) v tej dejavnosti mogoče izvesti njegovo učinkovito izobraževanje. Brez organiziranja te dejavnosti in oblikovanja pozitivnega odnosa do nje je izobraževanje nemogoče. Prav to je globoko bistvo tega najbolj kompleksnega procesa.

Sodobni problemi predšolske in osnovnošolske vzgoje in načini njihovega reševanja.

Kaj predlaga glede tega? D. Vorobyova, kandidat pedagoških znanosti, profesor, dopisni član Mednarodne akademije akmeoloških znanosti.

V zadnjem desetletju se je izobraževalni sistem v Rusiji močno spremenil. V sodobnem izobraževanju se je raznolikost vrst izobraževalnih ustanov znatno povečala, pojavile so se številne lastniške šole, ki ponujajo svoje izobraževalne programe za otroke predšolske in osnovnošolske starosti, kar zagotovo ustvarja nove zahteve za učitelje.

Življenje vedno bolj postavlja nalogo revidiranja narave interakcije med učiteljem in otroki v pedagoškem procesu predšolske vzgojne ustanove (DOU) in osnovne šole. Ta dvoumna, večplastna naloga je povezana z učiteljevimi odnosi in potrebo po njihovem spreminjanju, kar predpostavlja zavedanje sodobnih ciljev vzgoje in izobraževanja.

Zavora pri spreminjanju razmerja med glavnimi subjekti pedagoškega procesa (otrok - učitelj) je obstoječi sistem usposabljanja in prekvalifikacije strokovnjakov. Na žalost so danes usposobljeni tako, da lahko strokovnjaki izvajajo predvsem naloge razvoja otrokove kognitivne sfere. Seveda je to pomembno, a ne edino področje dela učiteljev z otroki, poleg tega ga v praksi nenavadno nadomešča želja po preobremenitvi otroka v osnovni šoli in, kar je še posebej zaskrbljujoče, v vrtcu. izobraževalne ustanove z veliko znanja.

Povečanje obsega učnega gradiva vodi do večjih zahtev do otrok in povečanega pritiska nanje, da ga obvladajo. Vendar pa se različne vodstvene izobraževalne strukture ne odzivajo ustrezno na to stanje. S podpiranjem in spodbujanjem tovrstnih praks v določeni meri oblikujejo javno mnenje, ki temelji na prepričanju, da je kopičenje velikih količin znanja dobro in da je prav to pot, ki otroka vodi v razvoj. V teh pogojih se ustvari naval povpraševanja staršev po učiteljih in ustanovah te vrste, izobraževalne ustanove, ki ga zadovoljijo, "izboljšajo" sistem usposabljanja učiteljev in še naprej prinašajo diplomante v šole in predšolske izobraževalne ustanove, ki nimajo razumevanja. kako rešiti probleme celostnega razvoja otroka v starosti 3-10 let.

Najbolj presenetljivo je pomanjkanje izračuna globalnih posledic takšnega usposabljanja za otroke, njegov vpliv na oblikovanje otrokovega odnosa do šole, učitelja in učenja v naslednjih letih.

Podatki opazovanj in statistike, ki so nam v teh razmerah na voljo, kažejo, da že v predšolskem obdobju otroštva otroci izgubijo naravni interes za učenje in ga žal praviloma ne pridobijo v osnovni in srednji šoli.

Vendar si nekateri znanstveniki in upravne strukture, zadolžene za izobraževanje, kljub negativnemu odnosu otrok do učenja in z njim povezanim asocialnim vedenjem, trmasto zatiskajo oči pred bistvom problema. Pogosto pobožna želja noče videti razloga v nasilju nad otrokovo osebnostjo v vzgojnem procesu. Hkrati te iste strukture iščejo priložnost, da mobilizirajo svoja prizadevanja za iskanje metod, ki omogočajo ocenjevanje znanja učencev in predšolskih otrok. Kaj bo to vodilo, je mogoče predvideti: učitelj, vzgojitelj predšolskih otrok bo povečal prag pritiska na otroke, saj bo količina znanja učenca določila podobo učitelja. Kot vidimo, se krog sklene, rezultat pa je katastrofalen. Vzgojni problemi, povezani z razvojem otrokovega pozitivnega odnosa do učenja, spet ostajajo izven vidnega polja pedagoške skupnosti.

Priznati je treba, da so vzgojitelji in vzgojiteljice nenehno pod precej hudim pritiskom, kar je v nasprotju s pozivom k uvajanju humanistične pedagogike.

Učitelj se ravna po pravilih, ki se jih nauči v stenah izobraževalnih ustanov: učitelj (vzgojitelj) mora učiti, otrok pa snov obvladati. Ali ga otrok obvlada, ni vprašanje. Celoten sistem vodenja, hote ali nehote, spodbuja učitelja, da otroka obravnava kot nekakšno danost, enoto, ki se vedno lahko nauči vsega, če se potrudi. In učitelj, včasih v nasprotju z objektivnimi dejstvi in ​​zdravo pametjo, poskuša, ne da bi posebej skrbel za to, da otrok doživi ugodje in občutek veselja do učenja, uspešen v procesu njegovega uvajanja v socialne izkušnje (znanje, spretnosti, sposobnosti ). Zdravstveno stanje, zdravstveni kazalci, včasih starost, pa tudi duševne in individualne značilnosti otroka ostajajo izven pozornosti učitelja.

V ozadju teh alarmantnih trendov aktivno iščemo načine, kako zagotoviti oblikovanje novega učitelja.

Glavna usmeritev je oblikovanje profesionalnega idealnega učitelja, ki bo sposoben tako vplivati ​​na otroka, da bo zagotovil njegov uspeh v intelektualnem, čustvenem in moralno-voljnem razvoju. V ta namen razvijamo pogoje, ki prispevajo k oblikovanju sposobnosti učitelja, da uresniči idejo o celostnem razvoju otroka, starega od 3 do 10 let, v procesu njegovega sodelovanja pri razvoju in testiranju nove pedagoške tehnologije. .

Ta ideja je bila izvedena v izobraževalnih ustanovah Sankt Peterburga, Leningrajske regije in drugih mest Rusije na podlagi vrtcev in vrtcev, ki vključujejo sodelovanje med učitelji dveh stopenj. Sistem seminarjev in pregledov izobraževalnega procesa je učiteljem omogočil razumevanje vsebine novih pedagoških tehnologij, ki zagotavljajo pomembno spremembo položaja otroka v pedagoškem procesu predšolskih vzgojnih ustanov in osnovnih šol (otrok je predmet izobraževanja). dejavnost).

Opažamo hitro poklicno rast učitelja, če ima dovolj visoko stopnjo kritične samopodobe in aktivno željo po izboljšanju v praksi dela z otroki.

Analiza je pokazala, da se v dokaj kratkem času dramatično spremeni odnos učiteljev do procesa poučevanja otrok. V ospredje prihaja naloga razvijanja otrokovega zanimanja za razumevanje sveta okoli sebe. Uporablja se integriran pristop - združevanje različnih izobraževalnih gradiv v eni lekciji; V predšolskih vzgojno-izobraževalnih ustanovah se pouk izvaja individualno in v majhnih podskupinah, kjer se otroci zbirajo na lastno pobudo glede na njihove interese. Pouk poteka v ozadju igranja otrok. Učitelj začne v večji meri upoštevati otrokovo zdravstveno stanje in psiho, razvija sposobnost namenske izbire in spreminjanja učnega gradiva.

Izvedeno spremljanje kaže na možnost oblikovanja novih stališč med vzgojitelji in učitelji, ki zagotavljajo uvajanje humanistične pedagogike v pedagoški proces, ki temelji na dialektičnem pristopu k reševanju problematike vzgoje in izobraževanja osebnosti.

Obvladovanje nove pedagoške tehnologije od učitelja zahteva zadostno poznavanje otrokove psihologije, zavesten pristop k izbiri metod in ustreznosti njihove uporabe pri delu, ob upoštevanju poznavanja značilnosti otrok in nesprejemljivosti ostrih dejanj. pritisk nanje v procesu prisvajanja družbenih izkušenj. Nova tehnologija postavlja učitelja v položaj, ki vsakemu udeležencu pedagoškega procesa zagotavlja razvoj občutka uspeha in v otroku ustvarja željo po učenju in raziskovanju sveta.

Prisotnost idealne podobe predpostavlja učiteljev napredek k uspehu pri poučevanju. To se zgodi pod pogojem, da spozna potrebo po samoizboljšanju in sam postane razvijalec nove pedagoške tehnologije. Občutek globokega zadovoljstva, ki ga doživi učitelj, odpira nove možnosti za strokovno rast, kar prispeva tudi k reševanju problematike predšolske in osnovnošolske vzgoje.

izobraževanje kako postopek namensko nastanek in razvoj osebnosti

Oblikovanje osebnosti v izobraževalnem procesu.

Uvod.

Pedagogika je veda o namenskem procesu prenašanja človeških izkušenj in priprave mlade generacije na življenje in dejavnost.

"Pedagogika" je dobesedno prevedena iz grščine kot "porodstvo", "rodjenje otrok". To je umetnost vzgoje.

Predmet pedagogike je proces vzgoje in izobraževanja človeka, ki se imenuje pedagoški. Šele ko sta bila izobraževanje in usposabljanje prepoznana kot posebna funkcija družbe, se je začelo pojavljati pedagoško znanje. Pedagogika kot veda združuje znanja, ki so podlaga za analizo, opis, organizacijo in napovedovanje različnih poti pedagoškega procesa in pedagoških sistemov za človekov razvoj in pripravo na javno življenje. Pedagogika preučuje bistvo in vzorce, trende in perspektive razvoja izobraževanja.

Naloge pedagogike vključujejo preučevanje logike vzgojno-izobraževalnega procesa; razvoj novih oblik, metod in sredstev poučevanja; izboljšanje izobraževalnega procesa.

Izobrazba ima dobra vrednost za učni proces so med seboj povezani. Funkcije izobraževanja kot družbenozgodovinskega procesa: prenos akumuliranega znanja, moralne vrednote socialne izkušnje, pa tudi razvoj učencev.

Ko govorimo o povezavi pedagogike z drugimi vedami, je treba izpostaviti metodološko osnovo pedagogike - filozofijo. Filozofija daje ideje o družbeni naravi človeka in procesih postajanja harmonično razvite osebnosti. Tudi vede, ki so blizu pedagogiki, so psihologija, fiziologija, socialna pedagogika, pediatrija, etika, sociologija in nekatere druge. Dejstvo je, da so metodologija teh ved in njihovi principi povezani s pedagogiko in se medsebojno dopolnjujejo.

V psihologiji so metodološka osnova za pedagogiko koncepti in kategorije, kot so osebnost in razvoj, psiha in miselni procesi, čustva, dejavnost, komunikacija itd. Vsi ti so osnova za transformativne dejavnosti pedagogike.

Glavne kategorije fiziologije (višja živčna aktivnost, individualne in osebne fiziološke razlike, temperament, dedna osnova vedenja) so osnova za pedagoško dejavnost. Izobraževalni sistem mora upoštevati fiziološke značilnosti osebe, sicer bodo v pedagoškem procesu neizogibne napake, ki so polne različnih zdravstvenih težav za šolarje.

Koncepti etike pomagajo pri reševanju vprašanj o moralnem vidiku izobraževanja in usposabljanja.

Sociologija in socialna pedagogika operirata s pojmi, kot so družba, oblike družbene zavesti, socializacija. Ko že govorimo o socializaciji, je treba opozoriti, da je pomemben dejavnik v procesu osebnostnega razvoja.

Poglavje 1. Osebni razvoj.

Osebni razvoj poteka v pogojih družbenega, konkretnega osebnega obstoja osebe pod vplivom usposabljanja in izobraževanja. Obstaja več konceptov o gonilnih dejavnikih osebnostnega razvoja, obravnavali bomo dva izmed njih: biogenetski in sociološki koncept duševnega razvoja.

1. Biogenetski koncept se spušča v dejstvo, da je najpomembnejši in temeljni dejavnik osebnostnega razvoja dedni dejavnik (genetika). Vsi duševni procesi in sposobnosti človeka se prenašajo genetsko, z dedovanjem.

2. Sociološki koncept predstavlja osebnost kot produkt interakcije elementov okolja s človekom in elementov okolja med seboj. Predpostavlja se, da oseba ob rojstvu sploh nima dednih lastnosti in jih pridobi šele v procesu socializacije. Človek ob tem ostaja le bitje, katerega naloga je prilagajanje okolju. Zdi se, da dejavnost osebe ni nič drugega kot celota, celovitost potreb in motivacij, tako zavednih kot nezavednih, ki človeka potiskajo k dejavnostim za izpolnitev teh potreb. Vendar se zdi, da na tak način preprost postopek Obstajajo težave in protislovja, ki se izražajo v intrapersonalnih konfliktih. Dejstvo je, da potreb ni mogoče zadovoljiti takoj, ko se pojavijo, njihova zadovoljitev in uresničitev zahteva različna materialna in moralna sredstva, določene izkušnje v osebnem izobraževanju, različna znanja, veščine in sposobnosti. Iz tega izhaja, da so gonilni dejavniki osebnostnega razvoja določeni z nasprotji med človeškimi potrebami, ki se spreminjajo v dejavnosti, in resničnimi možnostmi za njihovo zadovoljitev.

Osebni razvoj je proces, ki ga določajo družbeni in javni dejavniki. Ogromno vlogo pri celostni razvoj Pri oblikovanju osebnosti igra vlogo vzgojni proces, ki organizira in usmerja razvoj osebnosti glede na cilje družbe.

Poglavje 2. Oblikovanje osebnosti.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.
Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje. Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes.

Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca. Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti. Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj.

Poglavje 3. Proces izobraževanja.

Vzgojni proces je večplastna interakcija otrok kot aktivnih subjektov dejavnosti s socialnim okoljem in odraslimi. Ta proces je na splošno proces socializacije.

Identificirane so sestavine izobraževanja.

1. Otrok kot objekt in subjekt vzgoje. Nanj vplivajo odrasli, družba in okolje. V procesu vzgoje se oblikujejo otrokov pogled na svet, spretnosti, navade in mišljenje. Vse te novotvorbe nastajajo na podlagi naravnih nagnjenj, ki predstavljajo razvoj otroka kot posameznika.

2. Odrasli kot objekti in subjekti. Vzgojno vplivajo na otroke in so sami podvrženi vzgojnemu procesu zaradi življenjskih situacij in družbe. Vsaka odrasla oseba lahko potencialno postane aktivni udeleženec izobraževalnega procesa, torej učitelj.

3. Ekipa. Vpliva na otroka, razvija njegove sposobnosti socialne interakcije, zadovoljuje njegove potrebe, moralne in etične standarde, ustvarja pogoje za samopotrditev in samoizboljšanje.

4. Socialno okolje. Stopnja njegovega izobraževalnega učinka je neposredno odvisna od kakovosti prodiranja v odnose med odraslimi in otroki.

Izobraževalni proces predstavlja vse njegove udeležence kot medsebojne interakcijske subjekte, katerih ključna enota je življenjska situacija. Zanj so značilne naslednje lastnosti:

1) osredotočenost na zadovoljevanje naravnih potreb in interesov ljudi ter njihovo spodbujanje k interakciji;

2) koncentracija in manifestacija družbenih odvisnosti, ki dejansko obstajajo v okolju;

3) manifestacija družbenih nasprotij, iskanje in prepoznavanje načinov za njihovo odpravo;

4) potreba po etični izbiri delovanja, usmeritev vedenja kot celote vseh udeležencev v interakciji;

5) spodbujanje udeležencev k vključevanju v odnose, spodbujanje k aktivnemu izkazovanju moralnih in estetskih stališč v odnosih ter oblikovanje konstruktivne življenjske pozicije;

6) uresničevanje vzgojnih medsebojnih vplivov in interakcij kot rezultat konstruktivnih odnosov, razvoj organiziranosti običajne moralno-etične zavesti in mišljenja, ustaljenih načinov vedenja, osebnega in duševnega razvoja.

Življenjske vzgojne situacije se pojavljajo na treh ravneh. Prva je stopnja potrebnega, primernega, obveznega, torej družba otroka sili v različne odnose. Druga je stopnja proste izbire dejavnosti, komunikacije in odnosov. Tretji je nivo priložnostne komunikacije, interakcije in odnosov v začasni skupini ali timu.

Metode izobraževanja.

Izobraževalne metode so načini strokovne interakcije med učiteljem in študenti z namenom reševanja izobraževalnih problemov. Metode predstavljajo mehanizem, ki zagotavlja interakcijo in odnos med učiteljem in učenci.

Metoda izobraževanja delov je niz njegovih sestavnih elementov (podrobnosti), ki se imenujejo metodološke tehnike. Tehnike nimajo samostojne pedagoške naloge, ampak so podrejene nalogi, ki jo ta metoda zasleduje. Iste tehnike se pogosto uporabljajo v različnih metodah.

Metode lahko zamenjamo z različnimi tehnikami.

Ker je za izobraževalni proces značilna vsebinska vsestranskost, pa tudi izredna doslednost in mobilnost organizacijskih oblik, je s tem neposredno povezana vsa raznolikost izobraževalnih metod. Obstajajo metode, ki izražajo vsebino in specifičnost izobraževalnega procesa; druge metode so osredotočene neposredno na izobraževalno delo z nižjimi in višjimi šolarji; Nekatere metode predstavljajo delo v specifičnih situacijah. Izpostavimo lahko tudi splošne metode izobraževanja, področja, katerih uporaba sega v celoten izobraževalni proces.

Razvrstitev običajne metode izobraževanje usmerja proces iskanja splošnih in posebnih vzorcev in principov ter s tem prispeva k njihovi racionalnejši in učinkovitejši uporabi, pomaga razumeti namen in posebnosti posameznih metod.

Razvrstitev splošnih metod starševstva vključuje:

1) metode oblikovanja zavesti posameznika (kot so pogovor, zgodba, razprava, predavanje, metoda primerov);

2) metode organiziranja dejavnosti in oblikovanja izkušenj kolektivnega vedenja posameznika (usposabljanje, poučevanje, način oblikovanja vzgojnih situacij, pedagoške zahteve, ilustracije in demonstracije);

3) metode za spodbujanje in motiviranje dejavnosti in vedenja posameznika (kognitivna igra, tekmovanje, diskusija, čustveni vpliv, spodbujanje, kaznovanje itd.);

4) metode nadzora, samokontrole in samospoštovanja v izobraževalnem procesu.

V dejanskih okoliščinah pedagoškega procesa so vzgojne metode predstavljene v kompleksni in protislovni celovitosti. Organizacija uporabe metod v agregatu, v sistemu, je v prednostnem položaju pred uporabo različnih, posameznih sredstev. Seveda jih je mogoče uporabiti ločeno na kateri koli stopnji pedagoškega procesa.

Metode prepričevanja.

Prepričevanje je ključna metoda dokazovanja s pomočjo močnih argumentov in dejstev resničnosti idej, trditev, ocen, dejanj in stališč. Uporablja se za vzgojo ideoloških, moralnih, pravnih, estetskih idej, ki določajo izbiro vedenjskih stilov. Prepričanje pri otrocih razvija zavest, samozavedanje ter sposobnost novega političnega in moralnega mišljenja. Z diagnostičnega vidika je metoda prepričevanja uporabna v tem, da razkrije stanje sposobnosti otrok za samostojno razmišljanje, boj za svoja stališča itd.

Obstaja več načinov prepričevanja.

1. Razprava. Omogoča oblikovanje skupinskega mnenja, razvijanje prepričanj v odnosu do posameznika, družbenih dogodkov in različnih težav v odnosih. Učenci razvijajo veščine za sodelovanje v razpravi, dialogu, prepiru itd.

2. Razumevanje. Ustvarja zaupljivo vzdušje, spodbuja odprtost, željo po poslušanju in odzivanju na izkušnje ter željo po izražanju pomoči pri reševanju težav sogovornikov.

3. Zaupanje. Je način za vključitev študentov v situacije, ki zahtevajo neodvisnost. Ta tehnika spodbuja otrokovo željo, da se pokaže najboljša stran v okoliščinah, ki niso pod nadzorom odraslih. Pedagoško zaupanje krepi odnos med učitelji in otroki, duhovno neodvisnost, pa tudi njihovo usmerjenost k visokim moralnim vrednotam.

4. Motivacija. Ta tehnika je način spodbujanja otrok k aktivnosti v šoli, delu, timskem delu, ustvarjalnosti in telesni vzgoji, pri čemer se zanašajo na interese, potrebe, nagone in želje. V tem primeru različne oblike moralne podpore delujejo kot spodbuda za razvoj.

5. Empatija. Je način, da učitelj pravilno oblikuje svoje občutke in stališča v povezavi z otrokovim doživljanjem situacij uspeha ali neuspeha, pa tudi s stanji veselja ali nesreče. Empatija je namenjena razvijanju empatije in sočutja pri otrocih. Pri otrocih razvija empatijo in sočutje ter jih razbremeni občutkov napetosti ali negotovosti.

6. Pozor. Metoda za pravilno preprečevanje, preprečevanje in zaviranje morebitnih nemoralnih dejanj šolarjev. Ta tehnika pomaga učencem razviti lastnosti, kot so samokontrola, preudarnost, navada razmišljanja skozi svoja dejanja in samokontrola. S pomočjo opozorila učitelj opozori učence na razumevanje protislovja med nemoralno željo in moralnim ravnanjem.

7. Kritika. Kritika je način nepristranskega razkrivanja, odkrivanja in upoštevanja nepopolnosti, zmot, napačnih preračunov v razmišljanju in delovanju učencev in učiteljev. Medsebojna korektna kritika študentov in učiteljev v poslovnih in moralnih odnosih razvija kritično mišljenje, medsebojno neposrednost ter omogoča pravočasno odpravljanje različnih pomanjkljivosti in interakcij.

Zaključek.

Vzgoja naj čim bolj temelji na individualnosti. Individualni pristop je vodenje človeka na podlagi poglobljenega poznavanja njegovih osebnostnih lastnosti in njegovega življenja. Ko govorimo o individualni pristop, potem ne mislimo na prilagajanje ciljev in temeljnih vsebin ter izobraževanja posameznemu šolarju, temveč na prilagajanje oblik in metod pedagoškega vplivanja na posamezne značilnosti da bi zagotovili zasnovano raven osebnega razvoja. Individualni pristop ustvarja najugodnejše možnosti za razvoj spoznavnih moči, aktivnosti, nagnjenj in talentov vsakega učenca. Individualni pristop potrebujejo predvsem "težavnejši" učenci, šolarji z nizkimi sposobnostmi, pa tudi otroci z izrazitimi zaostanki v razvoju.

Literatura.

Lisina M.I. "Težave splošne, starostne in pedagoška psihologija«, M, 1999

Kurganov S.Yu. "Otrok in odrasel v izobraževalnem dialogu" M., Prosveshchenie, 2000

Averin V.A. "Psihologija otrok in mladostnikov", 2. izdaja, "Založba V.A. Mikhailov", Sankt Peterburg, 2003.

Gilbukh Yu.Z. " Izobraževalne dejavnosti nižji šolar: diagnoza in odprava težav.” Kijev, 2005.

Umetnost vzgoje ima to posebnost, da se skoraj vsakomur zdi domača in razumljiva, drugim pa celo lahka, in bolj kot se zdi razumljiva in lažja, manj jo človek pozna, teoretično ali praktično.

K.D. Ušinski.

Človekova osebnost se oblikuje in razvija pod vplivom številnih dejavnikov, objektivnih in subjektivnih, naravnih in družbenih, notranjih in zunanjih, neodvisnih in odvisnih od volje in zavesti ljudi, ki delujejo spontano ali v skladu z določenimi cilji. Hkrati človek sam ni mišljen kot pasivno bitje, ki fotografsko odraža zunanje vplive. Deluje kot subjekt lastnega oblikovanja in razvoja.

Ciljno oblikovanje in razvoj osebnosti zagotavlja znanstveno organizirano izobraževanje.

Sodobne znanstvene ideje o izobraževanju kot procesu namenskega oblikovanja in razvoja osebnosti so se pojavile kot rezultat dolgega soočenja številnih pedagoških idej.

Že v srednjem veku se je oblikovala teorija avtoritarne vzgoje, ki v različnih oblikah obstaja še danes. Eden vidnih predstavnikov te teorije je bil nemški učitelj I. F. Herbart, ki je izobraževanje zreduciral na upravljanje otrok. Namen tega nadzora je zatreti otrokovo divjo igrivost, "ki ga meče z ene strani na drugo." Nadzor nad otrokom določa njegovo trenutno vedenje in vzdržuje zunanji red. Herbart je menil, da sta nadzor nad otroki in ukazi tehnika upravljanja.

Kot izraz protesta proti avtoritarni vzgoji se pojavi teorija svobodne vzgoje, ki jo je postavil J. J. Rousseau. On in njegovi privrženci so pozvali k spoštovanju odraščajoče osebe v otroku, ne da bi omejevali, ampak spodbujali na vse možne načine naravni razvoj otroka med vzgojo.

Sovjetski učitelji so na podlagi zahtev socialistične šole poskušali razkriti koncept »izobraževalnega procesa« na nov način, vendar niso takoj presegli starih pogledov na njegovo bistvo. Tako je P. P. Blonsky verjel, da je vzgoja namerno, organizirano, dolgoročno vplivanje na razvoj določenega organizma, da je predmet takšnega vpliva lahko katero koli živo bitje - človek, žival, rastlina. A. P. Pinkevich je vzgojo razumel kot namerno, sistematično vplivanje ene osebe na drugo, da bi razvili biološko ali družbeno koristne naravne lastnosti posameznika. Družbeno bistvo vzgoje se tudi v tej definiciji ni razkrilo na resnično znanstveni podlagi.

P. P. Blonsky in A. P. Pinkevich, ki sta izobraževanje označevala le kot vpliv, ga še nista obravnavala kot dvosmerni proces, v katerem vzgojitelji in učenci aktivno sodelujejo, kot organizacijo življenja in dejavnosti študentov ter njihovo kopičenje socialnih izkušenj. V njihovih konceptih je otrok deloval predvsem kot predmet vzgoje.

V. A. Suhomlinski je zapisal: »izobraževanje je večplasten proces nenehnega duhovnega bogatenja in obnavljanja – tako tistih, ki se izobražujejo, kot tistih, ki izobražujejo.« Tu se bolj jasno izstopa ideja o medsebojni obogatitvi, interakciji med subjektom in objektom izobraževanja.

Sodobna pedagogika izhaja iz dejstva, da koncept izobraževalnega procesa ne odraža neposrednega vpliva, temveč socialno interakcijo učitelja in učenca, njune razvijajoče se odnose. Cilji, ki si jih zastavi učitelj, delujejo kot določen produkt učenčeve dejavnosti; Proces doseganja teh ciljev se uresničuje tudi z organizacijo študentskih dejavnosti; Ocena uspešnosti učiteljevih dejanj je spet narejena na podlagi tega, kakšne so kvalitativne spremembe v zavesti in vedenju učenca.

Vsak proces je niz naravnih in doslednih dejanj, katerih cilj je doseči določen rezultat. Glavni rezultat izobraževalnega procesa je oblikovanje harmonično razvite, socialno aktivne osebnosti.

Izobraževanje je dvosmeren proces, ki vključuje tako organizacijo in vodenje kot lastno aktivnost posameznika. Vodilno vlogo v tem procesu pa ima učitelj. Primerno bi bilo spomniti enega izjemnega dogodka iz Blonskega življenja. Ko je dopolnil petdeset let, so se predstavniki tiska obrnili nanj s prošnjo za intervju. Eden od njih je znanstvenika vprašal, kateri problemi ga najbolj skrbijo v pedagogiki. Pavel Petrovič je razmišljal in rekel, da ga nenehno zanima vprašanje, kaj je izobraževanje. Dejansko je temeljito razumevanje te problematike zelo težko, saj je proces, ki ga ta koncept označuje, izjemno kompleksen in večplasten.

Najprej je treba opozoriti, da se pojem »izobraževanje« uporablja v različnih pomenih: priprava mlajše generacije na življenje, organizirane izobraževalne dejavnosti itd. Jasno je, da bo v različnih primerih pojem »izobraževanje« imajo različne pomene. Ta razlika se še posebej jasno pokaže, ko pravijo: družbeno okolje, vsakdanje okolje vzgaja, šola vzgaja. Ko pravijo »okolje vzgaja« ali »vsakdanje okolje vzgaja«, ne mislijo na posebej organizirane vzgojne dejavnosti, temveč na vsakodnevni vpliv, ki ga imajo socialno-ekonomske in življenjske razmere na razvoj in oblikovanje posameznika.

Izraz »šola vzgaja« ima drugačen pomen. Jasno kaže na posebej organizirane in zavestno izvedene vzgojne dejavnosti. Že K. D. Ushinsky je zapisal, da je v nasprotju z vplivi okolja in vsakdanjimi vplivi, ki so največkrat spontane in nenamerne narave, vzgoja v pedagogiki obravnavana kot premišljen in posebej organiziran pedagoški proces. To nikakor ne pomeni, da je šolska vzgoja ograjena od okoljskih in vsakdanjih vplivov. Nasprotno, te vplive mora čim bolj upoštevati, pri čemer se zanaša na njihove pozitivne vidike in nevtralizira negativne. Bistvo pa je v tem, da vzgoje kot pedagoške kategorije, kot posebej organizirane pedagoške dejavnosti, ne moremo zamenjevati z različnimi spontanimi vplivi in ​​vplivi, ki jih človek doživlja v procesu svojega razvoja.