Razvoj pedagogike kot vede. Tuje in domače pedagoške šole
Uvod
Relevantnost študije je v tem, da sta bili vzgoja in izobraževanje v človeški civilizaciji izjemnega pomena. Brez pedagogike te civilizacije verjetno ne bi bilo. Navsezadnje se s pomočjo pedagogike izkušnje prenašajo iz roda v rod.
Začenši s prvo polovico 19. stoletja, od I. F. Herbarta, ki je prvič skušal pod pedagogiko spraviti filozofsko, etično in psihološko utemeljeno teorijo in je pedagogiko (vede o vzgoji) razdelil na ločena, a tesno povezana dela: didaktiko in teorija vzgoje - razumevanje Bistvo pedagogike, njeni cilji, vsebina se vztrajno spreminja v smeri širitve in poglabljanja, enotnosti socializacije, vzgoje in razvoja v celostnem procesu oblikovanja osebnosti.
Osnova sodobnih metodoloških pristopov k študiju celostni proces socializacija, izobraževanje in osebnostni razvoj je splošna filozofska smer znanstvenega spoznanja, ki razkriva načine preučevanja delovanja celotne družbe, njenih skupin in razvoja posameznika v specifičnih zgodovinskih in kulturnih razmerah družbe. Njihov glavni namen na tej stopnji razvoja družbe je preseči obstoječi razkorak med filozofijo in sociologijo ter drugimi sorodnimi vedami ter približati pedagoško raziskovanje specifičnim sociokulturnim razmeram družbe.
Razširitev in obogatitev pojmovnega in kategorialnega aparata sodobne pedagogike, oblikovanje novih problemov in premislek o metodoloških orodjih so v veliki meri posledica resnih sprememb v metodologiji znanosti o izobraževanju. Gre za ne le o poglabljanju dialektičnega pristopa, temveč tudi o izgradnji eksistencialno-fenomenološke paradigme v pedagoškem raziskovanju, o širjenju metodološke baze na račun drugih ved.
Namen te študije je obravnavati razvoj pedagogike kot vede.
Za dosego cilja je potrebno rešiti naslednje naloge:
Študij teoretičnega gradiva;
Ugotovite glavne poti razvoja pedagogike;
Pokažite metodološke osnove za razvoj pedagogike kot vede.
Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in literature.
Zgodovina pedagogike
Pedagogika kot znanost
Znano je, da se katera koli veja znanja oblikuje kot znanost le, če je določen določen predmet raziskovanja.
Predmet pedagogike kot vede je pedagoški proces. To je proces usposabljanja in izobraževanja osebe kot posebne funkcije družbe, ki se izvaja pod določenimi pogoji pedagoški sistemi. Šele ko sta bila poučevanje in vzgoja prepoznana kot posebna družbena funkcija, ko so nastale posebne izobraževalne ustanove in izobraževalne ustanove, v okviru katerih je pedagoški proces postal ne le predmet posebne organizacije, temveč tudi predmet razumevanja, analiziranja, napovedovanja in ciljnega raziskovanja. Vania, lahko govorimo o nastanku znanstvenega in pedagoškega znanja.
Pedagogika kot znanost je skupek znanja, ki je podlaga za opis, analizo, organizacijo, načrtovanje in napovedovanje poti izboljšav pedagoškega procesa, pa tudi iskanje učinkovitih pedagoških sistemov za razvoj in pripravo osebe na življenje v družbi. Zgodovinski razvoj znanstvenega in pedagoškega znanja poteka skozi več stopenj:
1. Izvor pedagoških idej v skladu s filozofskimi nauki.
2. Nastanek pedagoški pogledi in teorije v okviru filozofskih in pedagoških del.
3. Prehod od hipotetičnih in utopičnih teorij k konceptom, ki temeljijo na pedagoški praksi in eksperimentu.
V delih in epih starogrških, rimskih, bizantinskih, vzhodnih filozofov in modrecev (Platon, Aristotel, Plutarh, Heraklit, Seneka, Kvintilijan, Varlaam, Janez Damaščanski, Avicena, Konfucij) najdete neprecenljive misli o vzgoji in izobraževanju.
Demokrit je zapisal: " Dobri ljudje postanejo bolj verjetne zaradi vadbe kot narave ... izobraževanje obnavlja človeka in ustvarja naravo.«
Sokrat je videl pravi način za manifestiranje človeških sposobnosti v samospoznanju:
"Kdor pozna samega sebe, ve, kaj je dobro zanj, in jasno razume, kaj sme in česa ne." Mnoge pri iskanju resnice vodi Sokratova teza: »Vem, da nič ne vem.«
Aristotel je zelo cenil poslanstvo vzgojitelja: »Vzgojitelji so še bolj vredni spoštovanja kot starši, kajti slednji nam dajejo samo življenje, prvi pa - dostojno življenje" Še vedno je aktualno načelo, ki ga je formuliral Konfucij: »Uči se in občasno ponavljaj, kar si se naučil.«
Seneca je verjel, da mora izobraževanje oblikovati neodvisno osebnost: "Naj (učenec) govori zase in ne njegov spomin."
Naslednja klasična dela so utelešala pedagoške ideje in navodila. To so razprave Konfucija »Pogovori in sodbe«, Plutarha »O vzgoji«, Kvintilijana »Oratorijska vzgoja«, Avicenna »Knjiga zdravljenja«, Averroesa »Sistem dokazov«, »Poskusi« Montaigneja.
V času renesanse so ideali vzgoje in izobraževanja predstavljeni v romanih Rabelaisa »Gargantua in Pantagruel«, v pedagoškem eseju Vivesa »O pokvarjenosti morale«, v razpravah Erazma Rotterdamskega »O osnovnem izobraževanju Otroci”, T. More “Utopija”, F. .-AND. Rousseau "Emile ali o vzgoji." Toda dela, v katerih so bili utelešeni pedagoški pogledi, so bila plod humanistične izobrazbe filozofov, znanstvenikov in pedagogov. V tem se razlikujejo od sodobnih raziskav na področju pedagoške znanosti.
Celotno obdobje nastanka pedagoških idej in pogledov je spremljal nastanek novih oblik pedagoške misli, posodabljanje pogledov na naravo in prakso poučevanja in vzgoje človeka.
Šele od 17. stoletja se je pedagoška misel začela naslanjati na podatke naprednih pedagoških izkušenj. Tako je nemški pedagog Wolfgang Rathke (1571-1635) razvil smiseln koncept vzgoje in z njim povezano metodologijo ter postavil merila za pedagoško raziskovanje.
Skoraj istočasno je J. A. Komensky (1592-1670) poskušal sistematizirati in utemeljiti objektivne zakonitosti vzgoje in izobraževanja. Vodili so ga, kot bi bil bogat pedagoške izkušnje različne države, in svoje. Te raziskave so bile utelešene v eseju Velika didaktika.
Razprava razpravlja o tem, kako uveljaviti znanje o zakonih in načelih organizacije pedagoškega procesa učna praksa. Znanstvenik obravnava naslednje stopnje učenja - obdukcijo (samoopazovanje), avtopraksijo (praktična dejanja), avtohrezijo (uporaba pridobljenega znanja in spretnosti), avtoleksijo (sposobnost govoriti o rezultatih svojega dela), pa tudi trenutek korespondence med stopnjami izobraževanja in človekove rasti. Vse Komensko delo osvetljuje vera v razcvet človeške osebnosti: »Človek je najvišja, najpopolnejša, najodličnejša stvaritev.« Temeljna ideja učitelja je pansofizem, to je posploševanje vsega znanja, ki ga je nabrala kultura in civilizacija. Slednje je treba razdeliti med vse ljudi, ne glede na socialno, rasno in versko pripadnost. In to nalogo je treba opraviti z usposabljanjem in izobraževanjem.
Comenius je bil prvi, ki je utemeljil načela usposabljanja in izobraževanja, ustvaril koherenten sistem vseh splošno izobraževanje, razvil razredno-učno metodo poučevanja v šoli (ki se še vedno uporablja v mnogih državah po svetu). Zato se Ya. A. Komensky imenuje ustanovitelj pedagoške znanosti.
V obdobju od 17. do 18. stoletja je nastopila faza generiranja novih pedagoških idej iz eksperimentalnih šol, inovativnih za tisti čas. V zgodovini razvoja pedagoške misli je to dejstvo povezano z imeni I. Pestalozzija (1746-1827), I. Herbarta (746-1841), F. Frebla (1782-1852), A. Disterwega (1790). -1866).
V pogojih eksperimentalne šole je I. Pestalozzi preizkusil program usposabljanja in izobraževanja revnih ter iskal njegove psihološke vire. Razvil je metodo osnovne vzgoje, ki s sistemom vaj razvija otrokove sposobnosti. V procesu razvoja temeljev izobraževanja je I. Pestalozzi predlagal osredotočanje na znanje psihologije.
V pedagoškem eseju "Izobraževanje človeka" je F. Froebel oblikoval zakone izobraževanja. Namen slednjega je videl v prepoznavanju in razvijanju človekove ustvarjalnosti.
I. F. Herbart je v znamenitem eseju "Splošna pedagogika" vztrajal pri suverenosti pedagoške znanosti in se osredotočal na metodološka orodja pedagogike kot znanosti. Zanj sta bili nesprejemljivi tako skrajnosti empirizma kot filozofije. I. F. Herbart je zapisal: »Bolje bi bilo, če bi pedagogika čim bolj natančno razvijala lastne koncepte in bolj spodbujala samostojno mišljenje, da bi postala središče ločenega področja razmišljanja in ne bila na robu drugih ved. ” I. F. Herbart je v veliki meri določil nadaljnji razvoj pedagogike v 19. stoletju, kjer je imela vodilno vlogo didaktika, ki jo je razvil. Bil je prvi, ki je razvil idejo izobraževalne vzgoje, uvedel delitev na učenje in poučevanje ter razkril logiko izobraževalnega procesa oziroma »naravno zaporedje« v obliki formalnih korakov. I. F. Herbart je uvedel novo definicijo učnih metod (deskriptivne, analitične, sintetične) in jih povezal z zaporedjem izobraževalnega procesa. Ponudil se je praktične načine moralna vzgoja(zadrževalna, usmerjevalna, normativna, uravnotežena in jasna, moralizirajoča, spodbujajoča) in nabor priporočil, ki upoštevajo individualnost človeka.
A. Disterweg je oblikoval in razkril dve medsebojno povezani načeli usposabljanja in izobraževanja - skladnost z naravo in skladnost s kulturo. Uvedel je naslednja didaktična pravila - jasnost, natančnost, doslednost, samostojnost učencev, interes učitelja in učenca.
Naslednja faza v razvoju pedagoške znanosti je povezana z obogatitvijo pedagoškega znanja v globinah filozofije pod vplivom pedagoških razprav, romanov in esejev. Posledično so filozofi in znanstveniki razpravljali o problemih razmerja med teorijo in prakso poučevanja in vzgoje. Na tem območju so prepoznani socialni, zgodovinski in kulturni vidiki.
I. G. Fichte je na primer na izobraževanje gledal kot na način, da se ljudje zavedo svojega naroda, na izobraževanje pa kot na možnost pridobivanja nacionalne in svetovne kulture. F. Schleiermacher je trdil, da sta teorija in praksa vzgoje zgodovinski in s tem družbeni fenomen. Poudaril je, da jih je treba uskladiti z etiko in politiko. G. Hegel je poskušal dialektično primerjati zgodovino civilizacije in razvoj šolstva.
Vendar se je do sredine 19. stoletja vpliv filozofije na razvoj pedagogike spreminjal. Vpetost pedagoške problematike v univerzalne svetovnonazorske sheme nadomeščajo filozofski koncepti vzgoje in izobraževanja. Na primer, Friedrich Nietzsche (1844-1900) je izpostavil problem elitnega izobraževanja – genijev, vladarjev in zakonodajalcev. Njihov genij se je moral pokazati ne le na področju umetnosti, znanosti, filozofije, ampak tudi v afirmaciji življenjskih vrednot.
J. S. Mill (1806-1873) je merilo za pozitivne rezultate izobraževanja človekova pripravljenost živeti v javnem interesu in prispevati v dobro družbe.
G. Spencer (1820-1903) je vztrajal pri prioriteti naravoslovnega izobraževanja kot najbolj koristnega za potrebe vsakega človeka.
V filozofiji S. Kierkegaarda, A. Schopenhauerja, F. Nietzscheja je bila jasno izražena individualistična naravnanost izobraževanja.
Od začetka 20. stoletja se je močno povečalo število pedagoških središč (univerzitetnih oddelkov, laboratorijev, raziskovalnih ustanov) in okrepila se je izmenjava izkušenj med znanstveniki v nacionalnem in mednarodnem merilu. Psihologija se je ločila od filozofije kot samostojna veda. Aktivno so se razvijale naravoslovne vede, kot so biologija, kemija, fizika in matematika. Zgoraj navedene točke so spodbudile oblikovanje pedagoške znanosti in prakse.
V tem obdobju je v pedagogiki zaslediti dve glavni paradigmi – pedagoški tradicionalizem in alternativno smer. Tedaj se je razmišljalo o tradicionalizmu socialna pedagogika(družbenozgodovinsko znanje je veljalo za vire pedagoške znanosti in prakse), religiozna pedagogika (želja po sintezi vere in znanosti na podlagi verskih kanonov), pedagogika, usmerjena v filozofsko razumevanje procesa vzgoje in izobraževanja.
Antitradicionalisti so predlagali nove ideje in koncepte: brezplačno izobraževanje, eksperimentalno, pragmatično, funkcionalno pedagogiko in pedagogiko osebnosti.
Današnja stopnja razvoja pedagoškega znanja (druga polovica 20. stoletja) temelji na samorazvoju znanstvenega področja, ki združuje procese integracije in diferenciacije s široko interakcijo z drugimi vedami - filozofijo, psihologijo, sociologijo, fiziologijo, matematika, politologija, ekonomija.
V procesu diferenciacije znanstvene discipline se razlikujejo različna področja pedagogike - splošna, predšolska, šolska, strokovna, socialna, starostna, primerjalna, popravna, vojaška, športna. In tudi zgodovina pedagogike, pedagogika visokega šolstva, antropogogika (usposabljanje, vzgoja in razvoj človeka skozi njegovo celotno življenjsko pot).
Kombinacija vej pedagogike tvori razvijajoči se sistem pedagoških znanosti.
Sistematika pedagoških pojavov in fenomenov ter teorij in konceptov kot rezultatov integracijskih procesov se izvaja v okviru pedagoške faktologije, fenomenologije, konstruktologije in konceptologije. Kot vsaka veda vključuje tudi pedagogika stvarno gradivo, pridobljeno z dolgoletnimi opazovanji, poskusi in izkušnjami na področju poučevanja in vzgoje. Na tej podlagi se izvajajo znanstvene posplošitve dejanskega materiala, izražene v konceptih, načelih, metodah, teorijah in vzorcih; uveljavljene so predpostavke in hipoteze, ki napovedujejo nove načine reševanja pedagoških problemov ob upoštevanju sodobnih družbenih trendov. Pedagogika kot veda v razvoju vsebuje hipotetične določbe, ki zahtevajo znanstveno in praktično potrditev.
Aktivno se razvija metodologija pedagoškega raziskovanja (Yu. K. Babansky, B. S. Gershunsky, M. A. Danilov, V. I. Zagvyazinsky, V. V. Kraevsky, M. N. Skatkin). Znanstveno raziskovanje zagotavlja stalen proces razvoja pedagogike in ima svoje posebnosti, tehnologijo in metodologijo.
Med nastajanjem pedagogike kot vede so bila prepoznana tri temeljna načela: kategorije (temeljni pojmi pedagogike) --»vzgoja«, »usposabljanje«, »izobraževanje«.
V sodobni znanosti »vzgojo« kot družbeni pojav razumemo kot prenos zgodovinskih in kulturnih izkušenj iz roda v rod. Hkrati učitelj:
1) prenaša izkušnje, ki jih je nabralo človeštvo;
2) vas uvede v svet kulture;
3) spodbuja samoizobraževanje;
4) pomaga razumeti težko življenjske situacije in najti izhod iz trenutne situacije.
Po drugi strani študent:
1) pridobiva izkušnje človeški odnosi in temelje kulture;
2) dela na sebi;
3) se uči načinov komunikacije in vedenja.
Posledično učenec spremeni svoje razumevanje sveta in svoj odnos do ljudi in samega sebe.
Kopičenje in prenos izkušenj kulture in civilizacije v povezavi z rastjo znanstvena spoznanja postala ne le sestavna funkcija družbe, ampak tudi pogoj za njen razvoj. Trenutno izobraževanje in vzgoja veljata za glavna dejavnika oblikovanja družbe in države, znanosti in kulture.
Hkrati učitelj:
1) poučuje – namensko prenaša znanje, življenjska izkušnja, metode delovanja, temelji kulture in znanstvenega znanja;
2) vodi proces osvajanja znanj, spretnosti in veščin;
3) ustvarja pogoje za razvoj osebnosti učencev (spomin, pozornost, razmišljanje).
Po drugi strani študent:
1) študira - obvladuje posredovane informacije in opravlja izobraževalne naloge s pomočjo učitelja, skupaj s sošolci ali samostojno;
2) poskuša samostojno opazovati, primerjati, razmišljati;
3) prevzema pobudo pri iskanju novega znanja, dodatnih virov informacij (priročnik, učbenik) in se samoizobražuje.
Tako je dialektično razmerje "poučevanje - vzgoja" usmerjeno predvsem v razvoj dejavnosti in osebne lastnostičlovek na podlagi njegovih interesov, pridobljenega znanja, veščin in sposobnosti.
Glede na značilnosti izvajanja procesa interakcije med poučevanjem in učenjem v znanosti in praksi ločimo različne didaktične sisteme:
razvojno, problemsko, modularno, programirano usposabljanje.
1) vrednost oseba v razvoju in družba;
2) proces usposabljanja in izobraževanja osebe;
3) kot posledica slednjega;
4) kot sistem.
Celoten nabor izobraževalnih (ali izobraževalnih in izobraževalnih) ustanov je vgrajen v sistem znotraj določenega mesta, regije ali države.
Specifična dejavnost učitelja oz pedagoško osebje. V našem času so postali znani avtorski pedagoški sistemi Sh. A. Amonashvili, I. P. Ivanov, V. A. Karakovsky, A. S. Makarenko, M. Montessori, V. A. Sukhomlinsky. V. F. Šatalova.
Kot vsaka znanost ima tudi »pedagogika« svoj terminološki aparat, ki temelji na osnovnih kategorijah in se razvija v okviru specifičnih področij raziskovanja te teme.
Tarča- seznaniti študente z razvojem izobraževalnih sistemov novega veka in dobe razsvetljenstva; vas seznanimo z življenjem in delom velikega učitelja Ya. Komenskega.
Načrtujte
- 1. Pedagoška misel zahodne Evrope novega časa in razsvetljenstva.
- 2. Filozofske in svetovnonazorske osnove pedagogike Ya. Komenskega.
- 3. Didaktika Ya. A. Komenskega.
- 4. Pedagoški sistem Ya. Komenskega.
- 5. Glavni sklepi.
Osnovni pojmi: didaktika, načela poučevanja, pedagoški sistem.
Pedagoška misel zahodne Evrope novega časa in razsvetljenstva
Izjemne ideje pedagogike renesanse in reformacije so vplivale močan vpliv na razvoj pedagoške misli, na vzgojno prakso pa skorajda niso vplivali.
V XVTI-XVIII stoletju. Pedagogika in šola v zahodni Evropi sta se razvijali v gospodarskih in družbenih razmerah, ki so bile za človeštvo prelomne. V globinah fevdalizma se je pospešilo oblikovanje novih družbenih in duhovnih vrednot, koncept odnosa med človekom in okoliško realnostjo pa je bil korenito spremenjen.
Najvidnejšo vlogo pri kritiki razredne šole in razvoju naprednih pedagoških idej so imeli predstavniki pozne renesanse in tisti, ki so nastali v 18. stoletju. razsvetljensko gibanje - filozofija in kultura dobe propada fevdalizma in vzpostavitve kapitalistične družbe. Pojavlja se izjemno veliko število pedagoških razprav, ki izražajo željo osvoboditi posameznika, z vzgojo in izobraževanjem obnoviti duhovno naravo človeka.
V nasprotju s prejšnjim humanističnim izobraževanjem je nova pedagoška misel svoje ugotovitve temeljila na podatkih eksperimentalne raziskave. Vloga naravoslovja in posvetnega šolstva je postajala vedno bolj očitna.
Torej, angleški znanstvenik Francis Bacon(1564-1626) je menil, da je cilj znanstvenega spoznanja obvladovanje naravnih sil s poskusi. Bacon je razglašal oblast človeka nad naravo, vendar je človeka štel za del sveta, ki ga obdaja, to je, priznaval je načelo naravoslovja in vzgoje. V začetku 17. stol. Angleški filozof in naravoslovec je prvi izločil pedagogiko iz sistema filozofskega znanja.
učitelj nemščine Wolfgang Rathke(1571-1635) je zagovarjal tudi idejo učenja v naravi. Usposabljanje poteka kot gibanje od preprostega in znanega k zapletenemu in neznanemu. V svojem delu "Splošna navodila" je Rathke zasledoval idejo o ustvarjanju demokratičnega izobraževalne ustanove. Poudarjal je potrebo po pedagoškem znanju vsakega človeka kot pogoja za njegovo srečno eksistenco. Ustvaril je novo znanost - metodologijo izobraževanja in postavil merila, po katerih naj bi gradili znanstveno raziskovanje. pedagoške raziskave in določiti vsebino izobraževanja.
Nov pogled na naravo in človeka je s posebno močjo izrazil francoski filozof Rene Descartes(1596-1650). V nasprotju s senzacionalizmom F. Bacona in J. A. Comeniusa je R. Descartes naravo dojemal kot določen mehanizem, katerega zakonitosti je mogoče dojeti le z razumom. Descartes je verjel, da če je narava, ki obdaja človeka, podvržena zakonom mehanike, potem človek ni samo materialna, ampak tudi misleča, duhovna substanca, ki izhaja iz Boga. Pri vzgoji je treba upoštevati dualizem (dvojnost) človekovega bistva.
Descartes je verjel, da je v procesu izobraževanja potrebno premagati stroške otroške domišljije, v kateri se predmeti in pojavi ne vidijo takšni, kot so v resnici. Takšne otrokove lastnosti so v nasprotju z normami morale, je trdil Descartes, saj s tem, ko je muhast in dobi stvari, ki jih želi, otrok "neopazno pridobi prepričanje, da svet obstaja samo" zanj in "vse pripada" njemu. Prepričan o moralni in intelektualni škodi otroškega egocentrizma, je Descartes svetoval, naj si po svojih najboljših močeh razvije sposobnost presoje (samostojno in pravilno razumevanje lastnih dejanj in sveta okoli sebe) pri učencih.
Kritizirali fevdalizem, ideologi revolucionarne buržoazije 15.-18. ustvaril idilično sliko bodoče družbene ureditve, brezrazredne družbe splošnega blagostanja. Vidni predstavniki so bili S. L. Montesquieu (1689-1755), C. A. Helvetius (1715-1771), Voltaire (1694-1778) in drugi. Izražali so svobodoljubne misli in se zavzemali za dejavnega človeka, ki brani svojo pravico do sreče.
Druga smer razsvetljenstva je bil materializem, ki je bil obravnavan predvsem na podlagi materialističnih naravoslovnih znanosti N. Kopernika (1473-1543), G. Galileja (1554-1642), I. Newtona (1643-1727), D. Diderota ( 1713-1784) itd.
MODUL 1
Tema 1. Pedagogika kot znanost o vzgoji človeka.
Načrtujte
1. Glavne stopnje razvoja pedagogike.
2. Predmet pedagogike.
4. Povezava pedagogike z drugimi vedami.
Glavne stopnje razvoja pedagogike.
preberi!
Pedagogika je dobila ime iz grških besed »raida - paidos« - otrok in »gogos - ago« - voditi. Neposredni prevod besede "paidagogos" pomeni "vodnik otroka". Učitelji v Stara Grčija imenovani sužnji, ki so spremljali otroka svojega lastnika v šolo. Pogosto je suženj tudi poučeval v šoli. Ti sužnji so spremljali otroke bogatih Rimljanov v šolo, jim stregli in jih učili. Najprej so jih imenovali učitelji. Tako je nastalo ime stroke in izraz »pedagogika«. Postopoma se je ta izraz začel uporabljati v širšem pomenu kot umetnost vodenja otroka skozi življenje in razvoj.
Nekaj časa je veljalo mnenje, da je pedagogika umetnost učiteljevega vplivanja na učence, vendar pedagogika ni samo umetnost, ampak tudi znanost in ima svoje objektivne zakonitosti in vzorce. Do nedavnega je pedagogika veljala za vedo o vzgoji, usposabljanju in vzgoji mlajše generacije. Toda razvoj človeške družbe kaže, da je treba izobraževanje in usposabljanje izvajati ne le v otroštvu, ampak zajemati celotno obdobje človekovega življenja.
Tako je v sodobni pedagogiki pogosta definicija: pedagogika je veda o vzgoji, izobraževanju in usposabljanju ljudi na vseh stopnjah njihovega starostnega razvoja. Pedagogiko lahko najbolj na kratko opredelimo kot vedo o izobraževanju ljudi. Vendar, da bi globlje razumel in zakaj raziskuje sodobna pedagogika, se obrnemo na zgodovino njegovega nastanka kot samostojne znanstvene veje.
Vzgoja se je pojavila s prvimi ljudmi in bo obstajala, dokler obstaja človeštvo. Njena nujnost je določena tako z naravo človeštva kot tudi z družbenimi dejavniki: starejše generacije vedno skrbijo, da mladi pridobijo znanje in izkušnje, da so sposobni uporabljati produktivne sile in duhovne vrednote, ki so jih ustvarili, da so pripravljeni na delo in javno življenje. Starejše generacije z izobraževanjem mladih pripravljajo svoje naslednike.
Zapisujte si!
V zgodovini razvoja pedagoške znanosti lahko glede na stopnjo znanstvenega razvoja pedagoškega znanja ločimo tri glavne stopnje njenega oblikovanja:
stopnja I, predznanstvena, se je nadaljevala do 17. stoletja in je bila značilna kopičenje znatnega fonda empiričnega gradiva v obliki posameznih razpršenih pedagoških informacij, ki so bile zapisane v obliki verovanj, pravil, zahtev, tradicij, običajev, obredov. , ki sedaj tvorijo osnovo ljudske pedagogike; teoretično razumevanje empirične pedagoške izkušnje v filozofskih razpravah; nastanek in utrditev v uporabi številnih pedagoških konceptov.
Stopnja II, konceptualni, je trajal od konca 17. do začetka 20. stoletja in ga je zaznamovalo oblikovanje ločenih teoretičnih konceptov vzgoje in izobraževanja s prevladujočo vlogo teorije učenja; kopičenje dejanskega gradiva in izkušenj pri pedagoških dejavnostih; prepoznavanje in utemeljitev vodilnih sestavin znanstvenega in pedagoškega znanja (načela, metode, oblike organizacije izobraževalnega procesa). Vendar analiza pedagoško literaturo ta čas kaže na odsotnost jasne razmejitve področij delovanja procesov izobraževanja in usposabljanja, identifikacije pojmov "vzgoja", "usposabljanje", "izobraževanje", možnost celostnega razvoja znanstvene temelje pedagogike v kontekstu stopnje razvitosti znanosti v tistem času.
Stopnja III, sistemski, traja od začetka 20. stoletja in je značilen visoki ravni posploševanje, sistematizacija in strukturiranje pedagoškega empiričnega znanja, pridobljenega kot rezultat številnih pedagoških eksperimentov; nadaljnji razvoj kategorijskega aparata znanosti; ustvarjanje celovitih znanstveno utemeljenih sistemov za organizacijo izobraževalnega procesa; oblikovanje pedagogike kot znanstvenega sistema.
Preberite in si na kratko zapišite!
Pedagogika se je kot samostojna veda prvič razglasila v 16. stoletju. Pred tem obdobjem je bil sestavni del filozofije.
Izobraževanje nastane na zgodnja faza primitivni komunalni sistem v povezavi s pojavom delitve dela, s potrebo po prenosu pridobljenega znanja in spretnosti mlajši generaciji jih pripraviti na življenje. Posledično je delo postalo glavni dejavnik pri nastanku izobraževanja. Takrat so otroci vpijali izkušnje, pridobljene med sodelovanje in komunikacija, izobraževanje je bilo enako za vse otroke klana ali plemena, še ni bilo uveljavljeno posebni ljudje v posebnih izobraževalnih ustanovah.
Razvoj družbe, pojav suženjskega sistema in nadaljnja diferenciacija dela so povzročili nastanek posebnih izobraževalnih ustanov in pojav ljudi, katerih poklic je bil poučevanje in vzgoja otrok.
Prvi zgodovinski podatki o šolah za dečke izvirajo iz Stari Egipt, države Bližnjega vzhoda in stare Grčije. Pojav zasebne lastnine, razredov in države daje izobraževanju razredni značaj: prejemajo ga otroci različnih razredov drugačna vzgoja in usposabljanje.
Stara Grčija nam je dala primere odvisnosti izobraževanja od socialno-ekonomskih razmer. Dve nasprotujoči si šoli - Špartanec in Atenec- pričajo o tem. Glavni cilj špartanske vzgoje je bil vzgojiti pogumnega, fizično razvitega bojevnika, sposobnega preživeti v težkih okoliščinah. Prav temu je bil namenjen sistem špartanskega izobraževanja, ki je bil vsestransko podrejen interesom Šparte in je bil javne narave. Atene, ki so bile središče trgovine, obrti, znanosti in umetnosti, so imele za cilj vzgojiti harmonično razvito osebo, ki je združevala razvoj uma in estetski okus s telesno popolnostjo. Edina stvar, ki je združevala te šole, je bil prezir do dela, kot nečesa, kar bi morali početi le sužnji.
IN Stara Grčija rodili so se prvi pedagoške teorije o razvoju osebnosti. Med njihovimi avtorji so Sokrat , Platon , Aristotel , Demokrit , Protagora in drugi.
Krščanstvo je starodavnemu idealu telesne moči in lepote nasprotovalo osebi, ki se ukvarja z odrešenjem duše, samoizobraževanjem notranjega in ne zunanjega načela. Nauki srednjeveških filozofov ( Avguštin blaženi , Severin Boecij , Tomaža Akvinskega) je določil posebno smer v razvoju pedagoške misli o oblikovanju osebnosti, ki temelji predvsem na načelih krščanstva. Srednji vek nam daje dve vrsti vzgoje: viteško in duhovno, ki se med seboj razlikujeta. Duhovna, cerkvena vzgoja glavni cilj nastavite študijo Sveto pismo in raznih znanstvenih delih so jo razlagali, od tod njen dogmatični značaj in natrpanost, kot enotno učno metodo.
Renesansa se zavzema za osvoboditev posameznika izpod fevdalnega zatiranja in verskega asketizma. Glavno načelo tega obdobja je bil humanizem, ljubezen in spoštovanje do človeka, ki velja za središče vesolja. Izjemni filozofi predlagajo človeški odnos do otrok, celovit razvoj osebnost. Renesančni humanizem prispeva k razvoju pedagoške misli, filozofov in učiteljev (Vittorino da Feltre, Francois Rabelais, Erazem Rotterdamski) iščejo nove in boljše načine izobraževanja in usposabljanja, predvsem zato, da bi uresničili idejo o izobraževanju posameznika.
Preberite in si zapišite dejavnosti izjemnih učiteljev iz različnih obdobij!
Razvoj družbe, pojav novega razreda na zgodovinskem prizorišču - buržoazije, potreba po razvoju proizvodnje je povzročila potrebo po nastanku dovolj velikega števila izobraženi ljudje. V tem času (XVII. stoletje) je pedagogika izšla iz filozofije in se začela oblikovati kot samostojna veda. Ta proces je povezan z imenom Jana Amosa Comeniusa, izjemnega češkega učitelja, ki je v svoji knjigi Velika didaktika teoretično utemeljil načela, metode in oblike poučevanja, ki so postali osnova razredno-učnega sistema, ki je še vedno v zgodovini. učinek danes.
V 18. stoletju pojavi se cela galaksija enciklopedističnih znanstvenikov in razsvetljencev, zahvaljujoč katerim se je to obdobje zapisalo v zgodovino, kot Doba razsvetljenstva. Med njimi posebna pozornost Francois Voltaire (1694-1778), Denis Diderot (1713-1784), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) so posvečali pozornost problemom izobraževanja. V Angliji je John Locke (1632-1704) predlagal sistem za vzgojo krepostnega in dejavnega gospoda.
Nadaljnja zgodovina pedagogike je povezana z imeni Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - utemeljitelj teorije in prakse osnovnega izobraževanja in usposabljanja, pa tudi utemeljitelj posebne izobraževanje učiteljev Johann Friedrich Herbart (1776-1841), ki je poskušal teoretsko utemeljiti pedagogiko s pomočjo filozofije in psihologije; Adolf Friedrich Wilhelm Diesterweg (1790-1866), ki je predstavil idejo o univerzalnem izobraževanju itd.
K.D. je domači pedagoški znanosti prinesel svetovno slavo. Ušinski (1824-1870), ki je zagovarjal načelo nacionalnega izobraževanja in vzgoje otrok.
V drugi polovici 19. - začetku 20. st. v Ukrajini velika pozornost podani so problemi izobraževanja in vzgoje znani pisci, kulturni in umetniški delavci, razsvetljenci - T.G. Ševčenko (1814-1861) - "Južnoruski primer" (1861), Grabovski (1864-1902), Lesja Ukrajinski (1871-1913), O.V. Duhnovič (1803-1865), H.D. Alčevska (1841-1902) in drugi.
Sovjetsko obdobje razvoja pedagogike, povezano z imeni S.T., si zasluži pozornost. Shatsky (1878-1934), P.P. Blonsky (1884-1942), A.S. Makarenko(1888-1939), V.A. Sukhomlinsky (1918-1970), kot tudi pedagogika sodelovanja, ki jo je predlagal PI. O. Amonašvili, V.F. Shatalova in drugi.
Sistematično obdobje razvoja pedagoškega znanja, ki se je začelo v začetku 20. stoletja, se nadaljuje vse do danes in je zanj značilen nadaljnji razvoj vseh vej pedagogike; visoka stopnja posploševanja in klasifikacije pojmovnega aparata znanosti; razvoj pedagogike kot znanstvenega sistema.
Pedagogika kot znanost je trdno vstopila v življenje človeške družbe. Njegov pomen v razvoju sodobno izobraževanje reševanje problemov usposabljanja in izobraževanja mlajše generacije nenehno narašča.
Vsaka veda ima svojo zgodovino in je usmerjena v razumevanje različnih vidikov naravnih ali družbenih pojavov, katerih poznavanje je potrebno za njeno razumevanje. teoretične osnove in njihovo praktično izvajanje.
Pedagoška veja znanja je morda najstarejša in je v bistvu neločljiva od razvoja družbe. Pedagoško znanje nanašajo na tisto specifično področje človekovega delovanja, ki je povezano z izobraževanjem in pripravo mlajših generacij na življenje. Beseda "pedagogika" je običajno povezana z vzgojo in oblikovanjem človeka. Samo izobraževanje kot sredstvo za pripravo mlajših generacij na življenje je nastalo skupaj s prihodom človeške družbe.
Z nabiranjem proizvodnih izkušenj, povezanih z izdelavo orodij in prisvajanjem naravnih izdelkov, ter izkušenj v sodelovanju in skupne dejavnosti, so ga ljudje skušali prenesti na naslednje generacije, zaradi česar so se bistveno razlikovali od živali.
Družbeni napredek je postal mogoč le zato, ker je vsaka nova generacija ljudi, ki je vstopila v življenje, obvladala proizvodne, družbene in duhovne izkušnje svojih prednikov in jih obogatila. razvito obliko prenesel na svoje potomce. Tako prenos akumulirane proizvodne, družbene in duhovne izkušnje Za naslednje generacije ljudi je postalo najpomembnejši pogoj za obstoj in razvoj človeške družbe in ena njenih bistvenih funkcij. Zato je izobraževanje neločljivo povezano z razvojem človeške družbe, ki ji je lastno od samega začetka njenega nastanka.
Izraz "pedagogika" izvira iz stare Grčije (V-IV stoletja pred našim štetjem). V dobesednem pomenu beseda paydagog (grško paidagogos: pais (genitiv paidos) - otrok + ago - vodim, vzgajam) pomeni učitelj (vzgaja otrok).
V stari Grčiji je bil učitelj suženj, ki je imel nalogo, da otroke svojega gospodarja pelje v šolo ali jih spremlja na sprehodu. Kasneje so se učitelji začeli imenovati ljudje, ki so se ukvarjali s poučevanjem in vzgojo otrok. Po tej besedi je veda o vzgoji in usposabljanju - pedagogika - dobila ime.
Kljub temu, da so pedagoške naloge in problemi vznemirjali misli mislecev že od antičnih časov, pedagogika ni takoj postala samostojna veda. Do začetka 17. stol. razvila se je v okviru filozofije.
Globoke misli o izobraževanju vsebujejo dela starogrških filozofov - Thales iz Mileta (okoli 625-547 pr. n. št.), Heraklit (okoli 530-470 pr. n. št.), Demokrit (460-370 pr. n. št.), Sokrat (469-399 pr. n. št.). ), Platon (427-347 pr. n. št.), Aristotel (384-322 pr. n. št.) itd.
Pomemben prispevek k razvoju pedagoških problemov so dali starorimski filozofi in misleci - Titus Lucretius Car (c. 99-55 pr. n. št.), Marcus Fabius Quintilian (42-118 AD) itd.
V srednjem veku so probleme vzgoje razvijali teološki filozofi – Kvint Tertulijan (ok. 160–220), Avrelij Avguštin (354–430), Tomaž Akvinski (1225–1274) itd.
Vse vidike človekovega življenja je določala cerkev, zato je bilo vse strogo določeno s cerkvenim kanonom. Človek je veljal le za božjo stvaritev. Tomaž Akvinski je na primer zapisal: »Zato je božje usmiljenje pokazalo odrešujočo daljnovidnost, ko je ukazalo, da je treba tisto, kar je razum sposoben preiskati, sprejeti v veri, tako da bi tako lahko vsak zlahka sodeloval pri spoznanju Boga brez dvoma ali zmote. ”
V renesansi so k razvoju pedagoške misli pomembno prispevali izjemni filozofi in misleci, humanisti po duhu - Vittorio de Feltre (1378-1446), Juan Vives (1442-1540), Erazem Rotterdamski (1469-1536), Francois Rabelais (1494-1553), Michel Montaigne (1533-1592) itd.
Zgoraj omenjeno obdobje na zgodovinski poti pedagogike lahko pogojno imenujemo njena predzgodovina.
Zgodovina pedagogike kot samostojne vede se začne v sredini 17. stoletja. Objektivno je to posledica dveh dejavnikov.
Prvič, razvoj kapitalističnih proizvodnih odnosov, v bistvu novih, je zahteval hitro in množično usposabljanje strokovnjaki za industrijsko proizvodnjo. V zvezi s tem se je pojavil problem razvoja novih pedagoških sistemov usposabljanja in izobraževanja.
Drugič, pedagoška misel preteklih obdobij je nabrala bogastvo teoretičnih in praktičnih izkušenj, ki so zahtevale analizo in posplošitev, zaradi česar je lahko dobila praktično uporabo v interesu nadaljnjega napredka družbe.
Reševanje problemov na področju pedagogike v tem obdobju je bilo povezano z angleškim filozofom in naravoslovcem F. Baconom (1561-1626) in češkim učiteljem J. A. Comeniusom (1592-1670).
Leta 1623 je F. Bacon objavil razpravo "O dostojanstvu in povečanju znanosti", v kateri je podal klasifikacijo znanosti, ki je bila moderna za to dobo. Kot posebno vejo znanstvenega znanja je izpostavil pedagogiko. Resda je bilo njegovo razumevanje pedagogike zreducirano na »vodenje branja«, kar ga je preveč zožilo. Toda dejstvo, da je bila pedagogika posebej izpostavljena v klasifikaciji ved, je lahko služilo kot spodbuda za njeno registracijo kot samostojno znanost. To je olajšala pedagoška dejavnost Ya. Komensky. Posebna
mesto med deli Komenskega zavzema izjemno delo "Velika didaktika", ki ga je napisal v obdobju od 1633 do 1638. V tem delu je razvil glavna vprašanja teorije in organizacije akademsko delo z otroki, ki so postale splošno znane in mednarodno priznane ter še vedno ohranjajo znanstveni pomen. Mnogi znanstveniki upravičeno povezujejo rojstvo pedagogike kot samostojne vede z imenom Y. A. Komenskega in njegove "velike didaktike".
Vsaka veja človeškega znanja postane znanost šele, ko je njen predmet bolj ali manj jasno opredeljen. Glavni obrisi predmeta pedagogike kot vede so se oblikovali v prvi polovici 17. stoletja.
V razvoju pedagogike je mogoče ločiti več stopenj, ki so podrobneje obravnavane v četrtem delu tega priročnika.
Beseda "pedagogika"(grško paidagogike) ima več pomenov. Prvič, to je pedagoška znanost. Drugič, obstaja mnenje, da je pedagogika umetnost in se zato enači s prakso. Včasih se pedagogika razume kot sistem dejavnosti, ki je zasnovan v izobraževalnih gradivih, metodah in priporočilih.
Na splošno dvoumno izraz "pedagogika" pomeni:
Različne ideje, ideje, pogledi (ljudski, verski, družbeni itd.) na cilje, vsebino in tehnologijo vzgoje, usposabljanja, izobraževanja;
Področje znanstvenega raziskovanja v zvezi z vzgojo, usposabljanjem, izobraževanjem;
Posebnost, kvalifikacije, praktične dejavnosti pri vzgoji, usposabljanju, izobraževanju;
Umetnost, virtuoznost, mojstrstvo vzgoje.
Pa vendar je pedagogika kljub različnim razumevanjem predvsem pedagoška veda, področje znanstvenih disciplin o vzgoji, poučevanju in izobraževanju človeka.
Torej, Pedagogika- veda, ki proučuje procese izobraževanja, usposabljanja in osebnega razvoja.
Vsaka znanost ima svoj predmet in predmet preučevanja. Hkrati pa ima zagotovo določene odnose z drugimi vedami.
Pedagogika preučuje izobraževanje kot zavesten in sistematičen proces priprave osebe na življenje in delo, razkriva njegovo bistvo, vzorce, trende in možnosti, preučuje načela in pravila, ki urejajo vzgojno-izobraževalne dejavnosti.
Pedagoška veda je nastala in se razvijala kot teorija vzgoje mlajših generacij. To je posledica dejstva, da se človek, njegove duhovne in fizične lastnosti oblikujejo v otroštvu, adolescenca in mladina. V teh življenjskih obdobjih se osebnostni razvoj odvija najintenzivneje, oblikujejo se njene najpomembnejše lastnosti in značilnosti - duševne in fizična moč, temelje svetovnega nazora, prepričanj, moralnih občutkov, značajskih lastnosti, usmerjenosti potreb, interesov, okusov ipd. Zato so pomembne vrzeli in pomanjkljivosti v izobraževanju, priznane v zgodnja starost, ga je pozneje izjemno težko, včasih pa tudi nemogoče odpraviti.
PEDAGOGIKA
Tema: Razvoj pedagogike kot vede.
Načrt dela:
Uvod……………………………………………………….3
Poglavje 1. Splošna ideja pedagogike kot znanosti ... ..4
Poglavje 2. Pedagogika kot znanost……………………………..5
Poglavje 3. Zgodovina nastanka pedagogike……………..7
Poglavje 4. Povezava pedagogike z drugimi vedami……………9
Poglavje 5. Načela pedagogike in njene funkcije…………….11
Zaključek………………………………………………………………… 14
Seznam referenc………………………..15
3
Uvod.
Vzgoja odraščajoče osebe kot tvorba razvite osebnosti
je ena glavnih nalog sodobne družbe. Premagovanje
odtujenost človeka od njegovega pravega bistva, oblikovanje duhovnega
razvita osebnost v procesu zgodovinskega razvoja družbe ni
se izvede samodejno. Zahteva trud s strani ljudi, in to
prizadevanja so usmerjena tako v ustvarjanje materialnih priložnosti,
objektivni socialne razmere, ter za izvedbo tistih, ki se odpirajo dne
vsaka zgodovinska stopnja novih priložnosti za duhovno in moralno izboljšanje človeka. V tem dvojnem procesu je vsem zagotovljena prava priložnost za razvoj človeka kot posameznika
celota materialnih in duhovnih virov družbe.
4
1. poglavje
Splošna predstava o pedagogiki kot znanosti.
Splošna kulturna in smiselna (svetovnonazorska) samoodločba posameznika, za učitelja pa tudi poklicnega, predpostavlja njegovo usmerjenost v globinske plasti tistega dela človeške kulture, ki tvori pedagogiko. Ima dolgo zgodovino, neločljivo povezana z zgodovino človeštva.
Pedagogika je ime dobila po grški besedi paydagogos (plačano - otrok, logos - vodi), kar pomeni vzgoja otroka ali upravljanje otroka. V stari Grčiji se je ta funkcija izvajala neposredno. Učitelji so se prvotno imenovali sužnji, ki so spremljali otroke svojega gospodarja v šolo. Kasneje so bili učitelji že civilni ljudje, ki so se ukvarjali z inštruiranjem, vzgojo in usposabljanjem otrok. Mimogrede, v Rusiji (XII. stoletje) so prvi učitelji prejeli ime "mojstri". To so bili svobodni ljudje (zakristani ali laiki), ki so doma ali doma začeli učiti otroke branja, pisanja in molitev.
Eden temeljnih problemov pedagoške znanosti in
praksa je bila in ostaja problem osebnosti in njenega razvoja v poklicnem
družbeno organiziranih razmerah. Ta težava je pogosta
humanitarna, jo obravnavajo filozofija, sociologija, starostna
naja in pedagoška psihologija itd. Pedagogika, ki preučuje pro-
proces prenosa in asimilacije družbenozgodovinskih in kulturnih
izkušenj, ne more brez idej o temah tega
proces, razumevanje dinamike njihovega osebnega razvoja in vpliva
vpliv na osebnost različnih družbenih dejavnikov. Zato peda-
Logični vidik osebnostnega problema je v prepoznavanju in
najbolj študira učinkovite pogoje za celovit razvoj osebnosti
nosti v procesu usposabljanja in izobraževanja.
Opozoriti je treba, da vsak človek eksperimentalno pridobi določena pedagoška znanja in vzpostavi nekatere odvisnosti med različnimi pedagoškimi pojavi. Tako so že primitivni ljudje imeli znanje o vzgoji otrok, ki se je prenašalo iz roda v rod v obliki šeg, običajev, iger in vsakdanjih pravil. To znanje se odraža v rekih in pregovorih, mitih in legendah, pravljicah in anekdotah (na primer »ponavljanje je mati učenja«, »jabolko ne pade daleč od drevesa«, »živi in se uči« itd.). .), ki je oblikovala vsebino ljudske pedagogike. Njihova vloga je izredno velika tako v življenju družbe, posamezne družine kot konkretne osebe. Pomagajo mu komunicirati z drugimi ljudmi, komunicirati z njimi, sodelovati pri samoizpopolnjevanju in opravljati starševske funkcije.
5
Ljudska pedagogika, ki je nastala kot odgovor na objektivno družbeno potrebo po izobraževanju, pogojeno z razvojem delovne dejavnosti ljudi, seveda ne more nadomestiti knjig, šol, učiteljev in znanosti. Je pa starejša od pedagoške vede, vzgoje in izobraževanja kot družbene institucije, in je sprva obstajala neodvisno od njih.
Pedagoška veda pa za razliko od vsakodnevnih spoznanj na področju vzgoje in izobraževanja posplošuje razpršena dejstva in vzpostavlja vzročne povezave med pojavi. Ne opisuje jih toliko, kot jih pojasnjuje, odgovarja na vprašanja, zakaj in kakšne spremembe se pojavijo v človekovem razvoju pod vplivom usposabljanja in vzgoje. Za predvidevanje in vodenje pedagoškega procesa osebnostnega razvoja so potrebna znanstvena spoznanja. Nekoč je veliki ruski učitelj K. D. Ushinsky svaril pred empirizmom v pedagogiki, pri čemer je upravičeno opozoril, da ni dovolj temeljiti le na osebnih, tudi uspešnih izkušnjah.
izobraževanje. Pedagoško prakso brez teorije je primerjal s čarovništvom v medicini.
Ob tem vsakdanja pedagoška izkušnja, kljub ustni obliki obstoja, ni izginila, ampak se je prenašala iz stoletja v stoletje, prestala preizkušnje, spreminjala vodila in vrednote, v celoti pa se ohranila v obliki pedagoškega. kulture ljudi, njihove pedagoške miselnosti in danes predstavlja osnovo znanstvenega pedagoškega znanja. Zato se K.D Ushinsky, ki je govoril proti empirizmu v poučevanju in vzgoji, ni identificiral z njim ljudska pedagogika, ampak je nasprotno trdil, da bo vzgoja, ki se obrne k ljudem, vedno našla odgovor in pomoč v človekovem živem in močnem občutku, ki je veliko močnejši od prepričanja. Če noče biti »nemočna, mora biti popularna«.
Za opredelitev pedagogike kot vede je pomembno določiti meje njenega predmetnega področja oziroma odgovoriti na vprašanje, kaj preučuje. Odgovor na to vprašanje pa vključuje razumevanje njegovega predmeta in subjekta.
2. poglavje
Pedagogika kot znanost.
Vsaka znanost v istem predmetu študija identificira svoj predmet raziskovanja - eno ali drugo obliko obstoja objektivnega sveta, eno ali drugo stran procesa razvoja narave in družbe. Izobraževanje kot kompleksen, objektivno obstoječ pojav preučujejo številne znanosti. Zgodovinski materializem na primer obravnava izobraževanje kot poseben trenutek v razvoju družbe, njenih produktivnih sil in proizvodnih odnosov; zgodovina – kot zasebni trenutek v zgodovini
6
razredni boj in razredna politika; psihologija - v povezavi s preučevanjem oblikovanja osebnosti osebe v razvoju. Neodvisnost od katerega koli
Znanost je najprej določena s prisotnostjo posebnega, lastnega predmeta raziskovanja, prisotnostjo predmeta, ki ga nobena druga znanstvena disciplina posebej ne proučuje.
V splošnem sistemu znanosti, v splošnem sistemu »stvari in znanja« nastopa pedagogika kot edina znanost, ki ima za predmet vzgojo človeka.
Študij katere koli znanosti se začne z razumevanjem naslednjih vprašanj: kako je ta znanost nastala in se razvijala in katere posebne probleme raziskuje?
Pravzaprav ima vsaka veda svojo zgodovino in dokaj specifičen vidik naravnih ali družbenih pojavov, ki jih proučuje in katerih poznavanje je zelo pomembno za razumevanje njenih teoretičnih osnov.
Brez tega se ne bi mogel razvijati. Zato narašča število izobraževalnih ustanov, širi se mreža javnih šol, ki otrokom zagotavljajo potrebno usposabljanje, odpirajo se posebne izobraževalne ustanove za usposabljanje učiteljev, pedagogika se začne poučevati kot posebna znanstvena disciplina. Vse to je dalo velik zagon razvoju pedagoške teorije.
Pedagogika, ki je nastala kot veda o vzgoji otrok in mladine, s širjenjem meja vzgoje in obsega subjektivnih dejavnikov v življenju družbe vse bolj postaja veda o splošnih vzorcih vzgojnega vpliva na ljudi vseh starosti.
Vsaka znanost z razvojem bogati svojo teorijo, se polni z novo vsebino in diferencira svoje raziskovanje. Ta proces je vplival tudi na pedagogiko. Trenutno pojem "pedagogika" označuje celoten sistem pedagoških znanosti.
Pedagogika kot veda je razdeljena na več samostojnih pedagoških disciplin:
Splošna pedagogika, raziskuje osnovne vzorce človekove vzgoje; razkriva bistvo, cilje, cilje in vzorce izobraževanja, njegovo vlogo v življenju družbe in osebnem razvoju, proces izobraževanja in usposabljanja.
Starostna pedagogika, preučevanje značilnosti vzgoje ljudi na različnih stopnjah starostnega razvoja;
Posebna pedagogika je defektologija, ki preučuje značilnosti razvoja, usposabljanja in izobraževanja nenormalnih otrok. Ta pa se deli na več panog: z izobraževanjem in usposabljanjem gluhonemih otrok se ukvarja surdopedagogika, slepih in slabovidnih otrok - tiflopedagogika, duševno zaostalih - oligofrenopedagogika, otrok z motnjami govora z normalnim sluhom - govor. terapija;
7
Zasebna metodologija, ki preučuje posebnosti uporabe splošnih načel učenja pri poučevanju določenega predmeta (tuji jezik, matematika, biologija, fizika, kemija itd.);
Zgodovina pedagogike, ki preučuje razvoj pedagoških idej in vzgojnih praks v različnih zgodovinskih obdobjih.
Intenzivno se razvijajo kot samostojne veje pedagoške vede, kot so poklicna pedagogika, visokošolska pedagogika, vojaška pedagogika in vzgojno-delovna pedagogika.
3. poglavje
Zgodovina nastanka pedagogike.
Osamitev in oblikovanje pedagogike kot vede je zaživela zaradi naraščajočih potreb družbe po ustvarjanju posebnih izobraževalnih ustanov, po teoretičnem razumevanju in posploševanju spontano nastajajočih izkušenj poučevanja in vzgoje mlajših generacij, posebno usposabljanje jih v življenje. Izobraževanje in vzgoja sta tako postala objektivna potreba družbe in postala najpomembnejši pogoj za njen razvoj.
Zato je na določeni stopnji razvoja človeške družbe in zlasti v kasnejšem obdobju suženjskega sistema, ko sta proizvodnja in znanost dosegli pomemben razvoj, izobraževanje postalo posebna družbena funkcija, tj. Pojavijo se posebne izobraževalne ustanove, ljudje, katerih poklic je poučevanje in vzgoja otrok. To se je dogajalo v mnogih starodavnih državah, vendar so bolj ali manj zanesljive informacije o šolah za dečke prišle k nam iz Egipta, držav Bližnjega vzhoda in stare Grčije.
Povedati je treba, da so se že v antičnem svetu številne javne osebnosti in misleci dobro zavedali in opozarjali na ogromno vlogo izobraževanja, tako v razvoju družbe kot v življenju vsakega človeka. Na primer, po Solonovih zakonih (med 640 in 635 - 559 pr. n. št.) je moral oče skrbeti za posebno usposabljanje svojih sinov na enem ali drugem področju dela. S širitvijo in kompleksnostjo izobraževanja se je začela intenzivneje razvijati posebna veja teoretičnega znanja, povezana z izobraževalno dejavnostjo. Ta veja znanja, pa tudi znanja na drugih področjih življenja in proizvodnje, se je najprej razvila v globinah filozofije. Že v delih starogrških filozofov - Heraklita (530-470 pr. n. št.), Demokrita (460-začetek 4. st. pr. n. št.), Sokrata (469-399 pr. n. št.), Platona (427-347 pr. n. št.), Aristotela
8
(384-322 pr. n. št.) in drugi - je vseboval veliko globokih misli o vprašanjih izobraževanja. Izvira iz stare Grčije in
izraz »pedagogika«, ki je postal ime vede o vzgoji. Kako se je to zgodilo?
V stari Grčiji so bili učitelji sužnji, ki so jim aristokrati dodelili skrb za otroke, jih spremljali v šolo in iz nje, nosili šolske potrebščine in tudi hodili z njimi na sprehode.
Grška beseda "peidagogos" (peida - otrok, gogos - vodi) pomeni "šolar". Kasneje so učitelji začeli imenovati posebej usposobljene ljudi, ki so se ukvarjali s poučevanjem in vzgojo otrok in za katere je bil poučevanje poklic. Zato se je posebna vzgojna veda začela imenovati pedagogika.
Povedati je treba, da številni drugi pedagoški koncepti in izrazi izvirajo iz stare Grčije, na primer šola, kar pomeni "prosti čas", gimnazija - javna šola za telesno vzgojo, kasneje preprosto srednja šola itd.
Vprašanja izobraževanja so zasedla pomembno mesto tudi v delih starorimskih filozofov in govornikov. zanimivo pedagoške ideje so na primer izrazili Lukrecij Kar (99–55 pr. n. št.), Kvintilijan (42–118 pr. n. št.) in drugi.
V srednjem veku so probleme vzgoje razvijali filozofi teologi, katerih pedagoške ideje so imele verski prizvok in so bile prežete s cerkveno dogmo.
Pedagoška misel je dobila nadaljnji razvoj v delih mislecev renesanse (XIV-XVI stoletja). Najvidnejše osebnosti te dobe so bili italijanski humanist Vittorio da Feltre (1378-1446), španski filozof in učitelj Juan Vives (1442-1540), nizozemski mislec Erazem Rotterdamski (1465-1536) itd. Kritizirali so mehansko učenje na pamet, ki se je razmahnilo v šolstvu in se zavzemalo za človeški odnos do otrok, za osvoboditev posameznika izpod okov zatiranja.
Kljub intenzivnemu razvoju pedagoške teorije je pedagogika še naprej ostajala del filozofije. Kot posebna veda se je pedagogika prvič izločila iz sistema filozofskega znanja v začetku 17. stoletja.
Večina raziskovalcev uveljavitev pedagogike kot samostojne znanstvene discipline povezuje z imenom velikega češkega učitelja Jana Amona Komenskega (1592-1670). Načela, metode in oblike organizacije vzgojnega dela z otroki in moralne vzgoje, ki jih je oblikoval, so postale sestavni del kasnejših znanstvenih in pedagoških sistemov.
Dela tako vidnih osebnosti, kot so J. J. Rousseau (1712-1778), D. Diderot (1713-1784), C. A. Helvetius (1715-1771) v Franciji, John Locke (1632) so bila neprecenljiva za razvoj znanstvene pedagogike -1704 ) v Angliji, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) v Švici, Friedrich
9
Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) in Johann Friedrich Herbert (1776-1841) v Nemčiji.
Utemeljitelji revolucionarnih demografskih pogledov v ruski pedagogiki so bili V. G. Belinski (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Černiševski (1828-1889) in V. A. Dobrolyubov (1836-1861). Na razvoj domače znanstvene pedagogike so močno vplivala dela L. N. Tolstoja (1828-1910), N. I. Pirogova (1810-1881). Celovito, sistematizirano razkritje domačih pedagoških idej je bilo podano v delih K. D. Ushinsky (1824-1870). Velik prispevek k razvoju sovjetske pedagogike so prispevali N. Krupskaya (1869-1939), A.V.
Lunačarski (1875-1933), M. I. Kalinin (1875-1946), A. S. Makarenko (1888-1939), V. A. Suhomlinski (1918-1970).
Dejstvo, da je pedagogika dala tako veliko število velikih učiteljev, ni naključje. Družba z intenzivnim razvojem proizvodnje, znanosti in kulture je zahtevala povečevanje pismenosti glavnih proizvajalcev.
4. poglavje
Povezava pedagogike z drugimi vedami.
Proces vsestranskega prepletanja znanosti, razvoj celovite študije pedagoških pojavov objektivno zahteva organsko povezavo med pedagogiko in drugimi znanostmi. Pedagogika razvija, krepi in izboljšuje svoje povezave s filozofijo, sociologijo, etiko, estetiko, psihologijo, anatomijo in fiziologijo človeka, higieno, etnografijo, matematiko, kibernetiko itd.
Pedagogika je tesno povezana s splošno, razvojno in pedagoško psihologijo. Psihologija razkriva vzorce duševnega razvoja ljudi v različnih starostnih obdobjih, mehanizem sprememb v psihi pod vplivom usposabljanja in vzgoje. Njegove ideje se pogosto uporabljajo pri razvoju organizacije kognitivne dejavnosti učencev v učnem procesu. Razvila se je povezava med pedagogiko in socialno psihologijo, ki preučuje odnose, občutke, razpoloženja, mnenja, ocene, značajske lastnosti in značilnosti duševnega ustroja ljudi v različnih družbenih razmerah.
Pedagogika je oborožena z izjemno dragocenim znanjem o naravi človekovega telesnega razvoja s splošno in starostno fiziologijo, ki tvori naravoslovno osnovo usposabljanja in vzgoje. Študija pogojno refleksne dejavnosti pomaga razkriti znanstveno osnovo tistih sprememb, ki se pojavijo v človeku pod vplivom zunanjih vplivov in so povezane z oblikovanjem spretnosti, sposobnosti in navad.
10
Nove, dodatne možnosti za študij procesov usposabljanja in izobraževanja za pedagogiko odpirajo hitro razvijajoče se
področje znanja, imenovano teorija nadzora. Nastala je v sistemu družboslovja in uporablja dosežke kibernetike, ki je največ razkrila. splošni vzorci krmiljenje kompleksnih dinamičnih sistemov. Ob tem pa se je treba zavedati, da kibernetika proučuje procese krmiljenja ne glede na kvalitativno naravo samoupravnih sistemov; izobraževanje je sistem, ki ima globoko kvalitativno specifičnost, svoje specifične zakonitosti, ki so kibernetiki nedostopne.
Neodvisnost katere koli znanosti ni v tem, ali uporablja ali ne uporablja podatke drugih znanosti. Sovjetska pedagogika za reševanje svojih problemov uporablja materiale in podatke sorodnih ved, ki temeljijo na strogi selekciji in določanju meja njihove uporabe.
Pedagoška znanost je torej strdek stoletnih izkušenj pri poučevanju in vzgoji mlajših generacij. Pedagoška veda je rezultat dolgoletnega raziskovanja vzorcev oblikovanja celovitih in
harmonično razvita osebnost. Poznavanje pedagoške vede pomaga v vsakem konkretnem primeru izbrati optimalne pedagoške rešitve.
Dolgoletna razprava o tem, ali je pedagogika znanost ali umetnost, se v praksi krha. Preizkus prakse večkrat potrjuje: brez poglobljenega poznavanja znanosti o vzgoji se umetnost vzgoje ne razvije. Poznavanje zakonitosti poučevanja in vzgoje, obvladovanje metod pedagoškega procesa je osnova pedagoških veščin. Obvladanju pedagogike je treba pristopiti kot k znanstveni in spoznavni dejavnosti, na podlagi katere se lahko in mora razvijati pedagoška umetnost kot sestavni del pedagoške dejavnosti. Ne more pa biti vsak učitelj. To mora biti človek, ki ima poklicanost, klic, notranje zavedanje, da je to njegova pot – pot iskanja, nenehne tesnobe, pot dvomov, izjemnih zahtev do sebe, pot vztrajnega, vsakdanjega dela.
11
5. poglavje
Načela pedagogike in njene funkcije.
Nepogrešljiv pogoj za identifikacijo in delovanje katere koli znanosti je prisotnost kategoričnega aparata v njej. Kateri so temeljni pojmi (kategorije) pedagoške znanosti?
Mesto pedagogike v sistemu humanističnih ved določa dejstvo, da raziskuje vzorce razvoja, oblikovanja, vzgoje, izobraževanja in usposabljanja posameznika.
Človekov razvoj je proces oblikovanja njegove osebnosti pod vplivom zunanjih in notranjih, nadzorovanih in nenadzorovanih družbenih in naravnih dejavnikov.
Po dialektično-materialističnem konceptu je razvoj posameznika (ontogeneza) proces kvantitativnih in kvalitativnih sprememb, ki se naravno dogajajo v anatomski in fiziološki zgradbi človeškega telesa. Sovjetska pedagogika ne izključuje vpliva dednosti na človekov razvoj. Znano je, da dednost odraža značilnosti človeškega genetskega programa, ki se prenašajo s staršev na otroke. To vključuje barvo kože, oči, las in postavo ter značilnosti živčnega sistema, pa tudi nagnjenosti govora, mišljenja itd.
Na dednost otrok pomembno vpliva stanje duševnega zdravja in življenjski slog staršev. Imajo denimo izjemno negativen vpliv na mentalne sposobnosti otroški alkoholizem, zasvojenost z drogami, zloraba substanc staršev.
Razvoj je gibanje naprej, prehod od nižjega k višjemu, od preprostega k zapletenemu, od nepopolnega k popolnejšemu.
Obstaja duševni, telesni in splošni osebnostni razvoj. Duševni razvoj se nanaša na razvoj inteligence, volje, čustev, pa tudi potreb, sposobnosti in značaja posameznika. Telesni razvoj je razvoj telesa, mišic, gibljivosti sklepov itd. Splošni razvoj je razvoj duševnih, telesnih, moralnih in drugih osebnostnih kvalitet.
Človekova osebnost je rezultat delovanja in medsebojnega delovanja različnih dejavnikov. Nekateri od njih delujejo bolj ali manj neodvisno od volje in zavesti ljudi. Sem spadajo biološka narava človeka, družbeni odnosi, pojavi socialne psihologije, življenjski slog, geografsko okolje in mikrookoljski pogoji. Drugi v večji ali manjši meri
12
stopnje so odvisne od volje in zavesti ljudi. To je ideologija, delovanje države, javnih institucij. Tretja skupina dejavnikov je organiziran razvoj. Vsi ti dejavniki skupaj zagotavljajo oblikovanje osebnosti.
To pomeni, da je oblikovanje človekove osebnosti proces njegovega oblikovanja pod vplivom številnih dejavnikov, naravnih in družbenih, zunanjih in notranjih, ki delujejo spontano in po določenih pravilih z uporabo določenih sredstev.
Izobraževanje je eden od dejavnikov oblikovanja osebnosti. Je v tem, da ljudje želijo na tak ali drugačen način doseči določen cilj - razviti in izobraževati učenca.
določene lastnosti. Kvalitativna edinstvenost izobraževanja, v nasprotju z drugimi dejavniki oblikovanja osebnosti, je v tem, da si učitelj zavestno zastavi določen cilj in, ko poskuša doseči ta cilj, najde sredstva, ki vodijo do njegovega uresničevanja. Vzgoja je torej družbeni odnos, v katerem nekateri ljudje vplivajo na druge z namenom usmerjenega oblikovanja osebnosti.
Kjer je izobraževanje, se upoštevajo gibalne sile razvoja, starostne, tipološke in individualne značilnosti izobraževanih.
Kjer je izobraževanje, so pozitivni vplivi mikrookolja izkoriščeni v celoti, negativni vplivi mikrookolja pa oslabljeni. Kjer je izobraževanje, je človek prej sposoben samoizobraževanja.
Vzgojni proces je namenjen oblikovanju družbeno pomembnih lastnosti posameznika, ustvarjanju in širjenju obsega njegovih odnosov z okoliškim svetom - z družbo, z ljudmi, s samim seboj. Širši
Bolj kot je raznolik in globlji sistem odnosov osebe do različnih vidikov življenja, bogatejši je njegov duhovni svet.
Vzgoja in usposabljanje sta tudi med najpomembnejšimi in najsplošnejšimi pedagoškimi pojmi. Z izobraževanjem razumemo ta vidik vzgoje, ki je sestavljen iz obvladovanja sistema znanstvenih in kulturnih vrednot, ki jih je nabralo človeštvo, v obvladovanju sistema kognitivnih sposobnosti in spretnosti, oblikovanju na njihovi podlagi svetovnega pogleda, morale, vedenja, morale in druge lastnosti posameznika, razvoj njegovih ustvarjalnih moči in sposobnosti, priprava na družbeno življenje, na delo. Vsebina izobraževanja vključuje vse elemente socialnega doživljanja.
Glede na cilje, naravo in stopnjo usposabljanja so srednješolski, splošni, politehnični, poklicni in visoko šolstvo. Znanje, spretnosti in spretnosti, ki jih potrebuje vsak človek, zagotavlja splošna šola. Znanje, spretnosti in sposobnosti, ki jih potrebuje delavec določenega poklica, pridobi v posebnih izobraževalnih ustanovah. Vsebina in metodika splošnega izobraževanja zagotavljata, da šolarji razvijajo spoznavne interese in spretnosti, potrebne za delo, nadaljnje izobraževanje in
13
samoizobraževanje je osnova za politehnično in poklicno izobraževanje in se izvaja v tesni povezavi z njima.
Izobraževanje je mogoče doseči na več načinov. To je lahko samostojno branje, radijski in televizijski program, tečaji, predavanja, delo v produkciji itd. Najbolj zanesljiva in zanesljiva pot pa je načrtno organizirano usposabljanje, katerega cilj je zagotoviti človeku normalno in popolno izobrazbo. Vsebine izobraževanja
določeni z državnimi učnimi načrti, učnimi načrti in učbeniki za obravnavane predmete.
Vodilno vlogo pri izvajanju izobraževanja ima sistematično usposabljanje, ki se izvaja v posebni organizaciji pod
vodenje posebej usposobljene osebe (učitelj, vzgojitelj, nadzornik, inštruktor). Izobraževanje je celovit pedagoški proces, v katerem se rešujejo naloge izobraževanja, izvaja izobraževanje in razvoj učencev.
itd.............
Nalaganje...
