मानव व्यवहार और उसके उद्देश्य। नैतिकता का "सुनहरा" नियम कैसा लगता है?

में आधुनिक समाजनैतिकता के बारे में गंभीरता से बात करना, हल्के शब्दों में कहें तो, बुरा आचरण है। आधुनिक संस्कृति और मीडिया विभिन्न तरीकेविडम्बना पैदा करने की कोशिश कर रहा हूँ और तिरस्कारनैतिक अनुशासनों के लिए - वे कहते हैं कि यह अतीत का मूल है, आधुनिक नहीं और सामान्य तौर पर, धार्मिक कट्टरपंथियों का बहुत कुछ है। जब कोई नैतिकता के बारे में बातचीत शुरू करता है, तो लोग अक्सर वैसी ही प्रतिक्रिया करते हैं जैसी उन्हें सिखाई गई है: या तो वे इसे तीखी विडंबना के साथ समझते हैं, या वे लगातार यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि नैतिकता का विषय उठाने वाला कौन से "संप्रदाय" में गिर गया है। हालाँकि, यहां तक कि जो लोग खुद को नैतिक लोग मानते हैं और कुछ नियमों का पालन करते हैं, वे भी कथित रूप से बहुत ही अजीब रूप प्रदर्शित कर सकते हैं नैतिक आचरण.

बात यह है कि नैतिकता एक बहुत ही लचीली अवधारणा है। उदाहरण के लिए, विभिन्न धार्मिक आंदोलनों को लें, जिनमें आज वे नैतिकता के मुद्दों पर बहुत बात करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ धर्मों में, केवल लोगों को नुकसान पहुंचाना अनैतिक माना जाता है, और, उदाहरण के लिए, कई धर्मों में जानवरों को खाना और उनके साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार करना न केवल निंदा की जाती है, बल्कि कभी-कभी इसे योग्य और सुखदायक व्यवहार के रूप में विकसित और प्रशंसित भी किया जाता है। ईश्वर। साथ दुर्व्यवहारजानवरों को कभी-कभी आम तौर पर स्वीकृत धार्मिक अनुष्ठानों से भी जोड़ा जाता है। साथ ही, ऐसे धर्मों के अनुयायी इस भ्रम में हैं कि वे अत्यधिक नैतिक लोग हैं। और यदि हम और भी आगे बढ़ते हैं, तो आइए हम "पवित्र" धर्माधिकरण और धर्मयुद्ध के समय को याद करें, जब लोगों पर, इसे हल्के ढंग से कहें तो, विशिष्ट नैतिक प्रतिमान थोपा गया था और न केवल जानवरों की हत्या, बल्कि यहां तक कि हत्या भी की गई थी। लोगों को अनैतिक नहीं माना जाता था। इसके अलावा, इसे एक "ईश्वरीय" कार्य माना जाता था। इसलिए, लोगों के एक विशेष समूह की नैतिकता की अपनी अवधारणा हो सकती है और यह धर्म, देश, संस्कृति, परंपराओं आदि के आधार पर भिन्न हो सकती है।

नैतिकता ही हमें जानवरों से अलग करती है

जानवर कैसे रहते हैं? उनका व्यवहार पूरी तरह से प्रवृत्ति से निर्धारित होता है। इसलिए, नैतिकता की अवधारणा उनके लिए बिल्कुल अप्रासंगिक है। यह कहना मूर्खता है कि भेड़िया मेमना खा रहा है, यह अनैतिक है। भेड़िये को भेड़ अवश्य खानी चाहिए। यही उनका धर्म है. यही इसका उद्देश्य है. और उसे, उचित कारणों से, इसे पूरा करना होगा। दूसरा सवाल यह है कि उन्होंने भेड़िये के रूप में अवतार क्यों लिया? लेकिन यह, जैसा कि वे कहते हैं, एक पूरी तरह से अलग कहानी है। इसलिए, जानवरों के पास मूल रूप से कोई विकल्प नहीं है। उन्हें अपने स्वभाव - अपनी प्रवृत्ति का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है। दूसरी चीज़ है व्यक्ति. एक व्यक्ति के पास एक विकल्प है: विकास के राक्षसी मार्ग या दिव्य मार्ग का अनुसरण करना। इस प्रकार, हर दिन हम यह चुनाव करते हैं कि हम किस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। जानवरों के पास यह विकल्प नहीं है. और इसी कारण से यह कहा जाता है कि आत्मा के लिए पशु जगत से उच्चतर लोकों में भाग जाना बहुत कठिन है: एक जानवर किसी भी नैतिकता के पक्ष में चुनाव नहीं कर सकता, क्योंकि यह नैतिकता उसके लिए अस्तित्व में ही नहीं है। .

बेशक, समय-समय पर ऐसे उदाहरण मिलते हैं जहां जानवर कभी-कभी लोगों से भी बेहतर व्यवहार करते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक कुत्ता किसी व्यक्ति की जान बचाता है। लेकिन यह एक अपवाद है, जो हमें यह बताता है दी गई आत्मा, सबसे अधिक संभावना है, उसके पास अवतारों का समृद्ध अनुभव है, और शायद वह एक बोधिसत्व भी है जो अन्य जीवित प्राणियों की मदद करने के उद्देश्य से जानबूझकर जानवरों की दुनिया में अवतरित हुआ है। तथ्य यह है कि कभी-कभी बोधिसत्व जैसे प्राणी जानबूझकर जानवरों की दुनिया में अवतार लेना चुनते हैं, अक्सर शिकारियों के रूप में, और, जीवित प्राणियों को खाकर, उनके साथ शामिल हो जाते हैं कर्म संबंध, फिर उन्हें एक उच्चतर दुनिया में "खींचने" के लिए। लेकिन यह एक विशेष मामला है. अधिकांश जानवरों के लिए, सब कुछ उनकी प्रवृत्ति से पूर्व निर्धारित होता है।

तो, नैतिक विकल्प की संभावना ही हमें जानवरों से अलग करती है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हर किसी को यह लाभ नहीं मिलता है। ऐसा कहा जाता है कि इस अनमोल मानव पुनर्जन्म को प्राप्त करना अविश्वसनीय रूप से कठिन है, और इसलिए, लोगों की दुनिया में अवतरित होकर, अपनी प्रवृत्ति के अनुसार व्यवहार करना, न कि अपने दिल की पुकार के अनुसार, अत्यधिक अज्ञानता है। दुर्भाग्य से, आधुनिक संस्कृतिइसमें हर संभव तरीके से योगदान देता है। क्यों? इसके कई कारण हो सकते हैं. मुख्य बात यह है कि अनैतिक और आध्यात्मिक रूप से कमजोर लोगों पर शासन करना आसान होता है। उपभोग पर ध्यान केंद्रित करना आसान है और सिद्धांत रूप में, किसी भी क्षुद्रता के लिए मजबूर किया जा सकता है। यही कारण है कि आजकल फिल्मों में अक्सर अनैतिक व्यवहार दिखाया जाता है, और लोग अवचेतन रूप से ऐसे सोच पैटर्न और अनैतिक व्यवहार के पैटर्न को अपना लेते हैं।

नैतिकता का स्वर्णिम नियम

नैतिकता के बारे में कई अलग-अलग धारणाओं और अवधारणाओं के बीच कोई सच्चाई कैसे पा सकता है और विभिन्न दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं के जाल में कैसे नहीं फंस सकता है जो हमें, इसे हल्के शब्दों में कहें तो, अजीब विचार प्रदान करते हैं? एक सरल सिद्धांत है जो प्राचीन दार्शनिकों द्वारा बनाया गया था, और यह सिद्धांत किसी न किसी तरह से कई विश्व धर्मों में परिलक्षित होता है। सिद्धांत कुछ इस प्रकार है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।" ऐसी अवधारणा, शायद, किसी प्रकार का मार्गदर्शक हो सकती है, युक्तियों और खतरों से भरे जीवन के अंतहीन महासागर में एक मार्गदर्शक सितारा हो सकती है। यह सिद्धांत कई विश्व धर्मों में परिलक्षित होता है, जो कुछ हद तक इसकी निष्पक्षता और सच्चाई को इंगित करता है:

यहूदी धर्म में सिद्धांत है: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" नैतिकता के सुनहरे नियम की थोड़ी अमूर्त व्याख्या, लेकिन संदेश लगभग वही है।
ईसाई धर्म में: "इसलिए जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम उनके साथ वैसा ही करो, क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता यही हैं।" यह सिद्धांत मैथ्यू के सुसमाचार में बताया गया है। ल्यूक के सुसमाचार में भी यही बात कही गई है: "और जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम उनके साथ वैसा ही करो।" यीशु ने इस सिद्धांत को कई बार सिखाया और उनके प्रेरितों ने भी अक्सर इस सिद्धांत को अपने उपदेशों में दोहराया।
इस्लाम में: पैगंबर मुहम्मद ने अपने शिष्यों को यह भी सिखाया: "सभी लोगों के साथ वही करो जो तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, और दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।"
हिंदू धर्म में: प्राचीन ग्रंथ "महाभारत" में भी नैतिकता के सुनहरे नियम का उल्लेख है: "एक व्यक्ति दूसरे के लिए वह कारण न बने जो उसके लिए अप्रिय है।"
कन्फ्यूशीवाद में: चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस ने अपने शिष्यों को सिखाया: "जो तुम अपने लिए नहीं चाहते, वह दूसरे के साथ मत करो।"

यह उल्लेखनीय है कि नैतिकता का सुनहरा नियमसभी विश्व धर्मों के साथ-साथ कई दार्शनिक शिक्षाओं में भी मौजूद है, जो इंगित करता है कि मानव जाति के कई शिक्षक और दार्शनिक अपने प्रतिबिंबों और आध्यात्मिक खोजों में एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे: आपको दुनिया में केवल वही प्रसारित करने की आवश्यकता है जो आप स्वयं प्राप्त करना चाहते हैं . यह समझ कारण और प्रभाव के नियम को समझने और स्वीकार करने से आती है - "जो जैसा होता है वैसा ही होता है।" जब किसी व्यक्ति को यह अहसास होता है कि हर कार्य का एक कारण होता है और उसके परिणाम भी होंगे, तब यह समझ आती है कि जब आप दूसरे को नुकसान पहुंचाते हैं, तो आप खुद को नुकसान पहुंचाते हैं। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश धर्म और दर्शन इस बात पर सहमत हैं कि आपको दूसरों के साथ वह नहीं करना चाहिए जो आप स्वयं प्राप्त नहीं करना चाहते हैं, फिर भी, इन धर्मों के अनुयायी अनुचित कार्य करना जारी रखते हैं, और कुछ धर्म स्वयं कभी-कभी बहुत अजीब अवधारणाएँ पेश करते हैं, जो स्पष्ट रूप से इस नियम का अनुपालन नहीं करते. मांस-भक्षण को ही लीजिए, जिसे कुछ धर्मों में अनैतिक कार्य नहीं माना जाता है।

समस्या क्या है? यह समझते हुए कि एक व्यक्ति वह सब कुछ प्राप्त करता है जो वह दूसरों को दिखाता है, फिर भी, ऐसे धर्म और शिक्षाएँ हैं जिनमें बहुत अजीबता है नैतिक आधार. समस्या यह है कि आधुनिक समाज में अच्छाई की अवधारणा मान्यता से परे विकृत हो गई है। यह अपने आप होता है या किसी के दुर्भावनापूर्ण इरादे के कारण, यह कहना मुश्किल है, लेकिन बात तो सच ही है। हमारे समाज में यह बहुत आम धारणा है कि खुशी देने वाली हर चीज अच्छी होती है। इस प्रकार, लोगों को खुशी देने का मतलब अच्छा करना है। लेकिन, दुर्भाग्य से, आनंद और मनोरंजन प्राप्त करने से अभी तक किसी का विकास नहीं हुआ है। बस कोई उदाहरण नहीं हैं.

सारा विकास और सारा विकास तभी होता है जीवित प्राणीमुझे अपना कम्फर्ट जोन छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। आरामदायक वातावरणविकास में योगदान नहीं देता. जब माता-पिता अपने बच्चे को खुश करने की कोशिश करते हैं, उसका मनोरंजन करते हैं, उसे उपहारों और उपहारों से नहलाते हैं, तो वे बस उससे अच्छे कर्म "हटा" देते हैं, उसकी क्षमता को बर्बाद कर देते हैं, जिसे वह भविष्य में अधिक बुद्धिमानी से उपयोग कर सकता है। लेकिन समाज में इस तरह के व्यवहार को लगभग माता-पिता के कर्तव्य की पूर्ति माना जाता है। लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि ऐसे माता-पिता, सबसे अधिक संभावना है, स्वयं आनंद और मनोरंजन के आदी हैं, और यह पता चला है कि नैतिकता के सुनहरे नियम का यहां उल्लंघन नहीं किया जाता है: अपने बच्चे को आनंद देकर और उसका मनोरंजन करके, वे तैयार हैं और चाहते हैं अपने लिए वही पाने के लिए. यह नैतिकता के स्वर्णिम नियम की खतरनाक पृष्ठभूमि है। वास्तव में, आज अधिकांश लोग उस चीज़ के लिए प्रयास नहीं कर रहे हैं जिसके लिए एक नैतिक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए, और यही कारण है कि वे उन मूल्यों के आधार पर दूसरों का "अच्छा" करते हैं, जो मौजूद उपभोग प्रणाली द्वारा उनमें स्थापित किए गए थे। आज हमारी दुनिया में.

नैतिकता के पर्यायवाची

"नैतिकता" शब्द के पर्यायवाची शब्दों पर ध्यान देना उचित है, जो हमें समझाते हैं कि यह हमारे जीवन में कितना महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए: नैतिकता, ईमानदारी, बड़प्पन। शुद्धता भी नैतिकता शब्द का पर्याय है। संपूर्ण-बुद्धि-अर्थात, बुद्धि की अखंडता, उसका सामंजस्य। दरअसल, नैतिकता ज्ञान से उत्पन्न होती है। हालाँकि ऐसे मामले भी हैं जहाँ कुछ धर्म अपने अनुयायियों को नैतिक रूप से जीने के लिए मजबूर करने के लिए डराने-धमकाने का सहारा लेते हैं। लेकिन डर की ऐसी नैतिकता, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है, कहीं नहीं ले जाती। जैसे ही अनैतिक कार्य करने की इच्छा हो जाती है डर से ज्यादा मजबूत- यह कृत्य प्रतिबद्ध होगा. कम सामान्य पर्यायवाची शब्दों में न्याय, निस्वार्थता, पवित्रता और सदाचार शामिल हैं। सदाचार - अर्थात, "अच्छा करना।" यही नैतिकता का सार है. केवल यह समझना महत्वपूर्ण है कि अच्छा क्या है और इसे कब और कैसे किया जाना चाहिए।

वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से नैतिकता की अवधारणा

नैतिकता की वस्तुनिष्ठ अवधारणा क्या है? जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, अच्छे और बुरे की अवधारणा आधुनिक दुनियालगभग मान्यता से परे विकृत, और एक व्यक्ति बुराई कर सकता है, इस भ्रम में रहते हुए कि वह एक उच्च नैतिक व्यक्ति है और सही काम कर रहा है। इसके अलावा, कभी-कभी लोग अपने निकटतम लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं और इस भ्रम में रहते हैं कि वे अच्छा कर रहे हैं। उद्धरण यही कहता है: "नरक का रास्ता अच्छे इरादों से बनाया जाता है।" कभी-कभी जो लोग अच्छा करना चाहते हैं वे दुनिया के सभी बुरे काम करने वालों की तुलना में अधिक बुराई करते हैं। आइए विवरण में न जाएं; यह विचार करना बेहतर है कि कैसे कार्य किया जाए ताकि अच्छाई वस्तुनिष्ठ हो न कि व्यक्तिपरक। संपूर्ण ब्रह्मांड, सभी जीवित प्राणी, किसी न किसी तरह से विकास के लिए प्रयास करते हैं - सचेत रूप से या अनजाने में। इसलिए, वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से अच्छा वह है जो विकास की ओर ले जाता है। और अगर किसी बच्चे को "सूक्ष्म-ज्ञानोदय" के लिए सहस्रार चक्र को उत्तेजित करने के लिए दंडित करने और सबक सिखाने की ज़रूरत है, या यहां तक कि सिर पर थप्पड़ मारने की ज़रूरत है, तो यह करने की ज़रूरत है। क्रोध से नहीं, बल्कि करुणा से कार्य करना महत्वपूर्ण है, इस पूरी समझ के साथ कि आपके कार्य से विकास होगा और बच्चा अपने शेष जीवन के लिए एक उपयोगी सबक सीखेगा। और यह एक आशीर्वाद होगा. और जो चीज पतन की ओर ले जाती है वह बुराई है, भले ही वह सुंदर और महान दिखती हो। जब माता-पिता उदारतापूर्वक किसी बच्चे को बेकार उपहार देते हैं, उसे लाड़-प्यार करते हैं और मिठाइयाँ खिलाते हैं - यह सब, बेशक, बहुत ही मार्मिक लगता है, लेकिन इससे बच्चे को क्या परिणाम मिलेगा? सवाल अलंकारिक है.

इस प्रकार, नैतिकता का सुनहरा नियम "दूसरों के साथ वही करें जो आप स्वयं प्राप्त करना चाहते हैं" तभी काम करता है जब किसी व्यक्ति के पास अच्छे और बुरे की कमोबेश पर्याप्त समझ हो, साथ ही जीवन में पर्याप्त प्रेरणाएँ और आकांक्षाएँ हों। और यदि कोई व्यक्ति आत्म-सुधार के लिए प्रयास करता है, तो यह स्पष्ट है कि वह मनोरंजन और आनंद के लिए प्रयास नहीं करता है, जिसका अर्थ है कि वह इसे दूसरों को नहीं दिखाएगा, ताकि खुद को भी ऐसा न मिले। इसलिए, नैतिकता के सुनहरे नियम को जीवन में लागू करने से पहले, अच्छे और बुरे की अवधारणा और क्या उपयोगी है और क्या हानिकारक है, इस पर अच्छी तरह से विचार करना चाहिए। आपको इसके बारे में सोचना चाहिए.

नैतिकता के मूल सिद्धांत

वस्तुनिष्ठ नैतिकता की नींव क्या हैं? सबसे नैतिक प्रतिमानों में से एक ऋषि पतंजलि द्वारा योग सूत्र में निर्धारित किया गया है। योग अभ्यासकर्ताओं को अभ्यास शुरू करने से पहले खुद को नैतिक अनुशासन में स्थापित करने का निर्देश दिया जाता है। ऋषि पतंजलि हमें क्या प्रदान करते हैं? सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए केवल पाँच बुनियादी निर्देश हैं। लेकिन उनमें से कम से कम एक को पूरी तरह से निभाना कोई आसान काम नहीं है। नैतिकता के पांच सिद्धांत पतंजलि की अष्टांगिक प्रणाली, तथाकथित यम के पहले चरण में निर्धारित किए गए हैं:

- अहिंसा. अहिंसा का पालन करने का निर्देश दिया गया है तीन स्तर: शरीर, वाणी और मन. और यदि शरीर के स्तर पर अहिंसा का पालन करना कमोबेश आसान है, तो वाणी के स्तर पर, और इससे भी अधिक मन के स्तर पर, यह कार्य बहुत कठिन है। लेकिन यह मन के स्तर पर है कि हम दुनिया में जो बुराई प्रसारित करते हैं वह उत्पन्न होती है।
- परोपकारी सत्यता. झूठ बोलने वाला व्यक्ति सबसे पहले खुद को ही नुकसान पहुंचाता है। क्योंकि झूठ बोलने वाले के चारों ओर एक प्रकार का भ्रम का पर्दा डाल देता है। और व्यक्ति अपर्याप्त रूप से जीने लगता है।
- किसी और की संपत्ति का विनियोजन न करना। ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, हम अभी भी वह सब कुछ खो देंगे जो हमने अपने लिए अनुचित तरीके से अर्जित किया है। तो क्या किसी और की संपत्ति लेने का कोई मतलब है, अगर हम इसे खो देते हैं तो उस व्यक्ति को कष्ट देना होगा?
- कामुक सुखों से परहेज. कोई भी कामुक आनंद ऊर्जा की हानि है। और आनंद जितना कम और तीव्र होगा, हम उतनी ही अधिक ऊर्जा खो देंगे। और यदि किसी व्यक्ति के जीवन में किसी प्रकार का लक्ष्य या उद्देश्य है जिसे पूरा करने के लिए उसे बुलाया गया है (और हर किसी के पास एक है), तो अपनी ऊर्जा को जुनून और सुखों पर बर्बाद करना अस्वीकार्य है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के पास ऊर्जा की मात्रा सीमित है।
- गैर लोभ. सुख और मनोरंजन के अलावा, भौतिक वस्तुएँ भी हमारी ऊर्जा बर्बाद करती हैं। इसलिए संचय भौतिक वस्तुएंसंचय के लिए स्वयं ही मूर्खता है जो हमारी ऊर्जा बर्बाद कर देगी। शांतिदेव ने अपने शानदार काम "बोधिचर्या अवतार" में बहुत अच्छा कहा है: "जैसे कि लूट लिया गया, मैं इस दुनिया को छोड़ दूंगा।" यह सच है। हम अपना सारा सामान यहीं छोड़ देंगे। और यहाँ तक कि हमारा अपना शरीर भी हमारा नहीं है, भौतिक संचय की बात तो दूर की बात है। इसलिए, उनके संचय पर ऊर्जा बर्बाद करना नासमझी है। इसे अच्छे काम करने और दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने में खर्च करना ज्यादा बुद्धिमानी है। चूंकि मेरे में भावी जीवनहम अभ्यास, कृतज्ञता और अच्छे कर्म में अनुभव लेने में सक्षम होंगे। तो यही जमा करना चाहिए।

ये योग अभ्यासियों के लिए पतंजदली के पांच बुनियादी नियम हैं। पाँच अतिरिक्त भी हैं। पहले पांच के विपरीत, जो अनैतिक कार्यों से दूर रहने का निर्देश देते हैं, दूसरे पांच यह बताते हैं कि स्वयं में क्या विकसित किया जाना चाहिए। हालाँकि, जो कम से कम पाँच बुनियादी नैतिक उपदेशों में महारत हासिल कर सकता है वह पहले से ही एक योग्य और महान व्यक्ति होगा, और उसे नकारात्मक कर्म जमा होने का खतरा नहीं होगा। लेकिन ऐसा करने के लिए, आपको इन सिद्धांतों पर पूरी तरह से महारत हासिल करनी होगी। आधुनिक समाज में ऐसा करना बहुत आसान नहीं है, लेकिन जो चलता है वही सड़क पर महारत हासिल कर सकता है।

नैतिक शिक्षा की पूर्वापेक्षाएँ और ऐतिहासिक नींव

आधुनिक वास्तविकता में, लोग बाजार संबंधों, आर्थिक अस्थिरता और राजनीतिक घोटालों की समस्याओं में डूबे हुए हैं। यह सब बर्बाद कर देता है सामाजिक संबंधऔर नैतिक नियम. यह असहिष्णुता और कटुता को जन्म देता है, व्यक्ति के नैतिक आधारों को नष्ट कर देता है।

यह नैतिक शिक्षा है जो किसी व्यक्ति को अपने अंदर तर्कसंगत और नैतिक विकसित करने, अपने जीवन की मूल्य नींव तैयार करने और समाज की नैतिक नींव को संरक्षित करने के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना प्राप्त करने में मदद करती है।

नैतिक शिक्षा की समस्या बहुत समय पहले उत्पन्न हुई थी। यहां तक कि प्राचीन दार्शनिक पाइथागोरस, डेमोक्रेट, अरस्तू ने भी इस शैक्षणिक श्रेणी का विश्लेषण किया था। बहुत बाद में, सोवियत शोधकर्ताओं ने इस मुद्दे पर काम किया: एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की, एन.आई. बोल्डरेव, आई.एफ. खारलामोव, आई.एस. मैरीएन्को। आधुनिक रूसी वैज्ञानिक बी.टी. लिकचेव, एल.ए. पोपोव, एल.जी. ग्रिगोरोविच, आई.पी. पोडलासी ने नैतिक शिक्षा के मुद्दों पर भी विचार किया।

नैतिक शिक्षा का सार

"गुस्सा" चालू लैटिन"नैतिकता" की तरह ध्वनि, अर्थात् नैतिकता. नैतिकता मानक और मानदंड हैं जिन पर लोग अपने व्यवहार और कार्यों को आधार बनाते हैं। नैतिकता एक बदलती हुई श्रेणी है; उन्हें समाज द्वारा पुनरुत्पादित किया जाता है और जनता की राय के अधिकार द्वारा समर्थित किया जाता है, न कि कानून द्वारा। वे इस विचार पर आधारित हैं कि किसी व्यक्ति को कैसे रहना चाहिए, समाज में कैसे व्यवहार करना चाहिए आदि। नैतिकता ऐतिहासिक रूप से निर्धारित होती है। सामाजिक-आर्थिक रूपों में परिवर्तन के साथ, समाज में नैतिक मानदंड और व्यवहार के नियम बदल गए।

विभिन्न वैज्ञानिकों ने नैतिकता की अवधारणा की अपनी-अपनी परिभाषा दी है। ग्रिगोरोविच के अनुसार, नैतिकता एक व्यक्तिगत विशेषता है जो दयालुता और शालीनता, अनुशासन और सामूहिकता जैसे गुणों और गुणों को जोड़ती है। है। बदले में, मैरीएन्को ने नैतिकता को व्यक्तित्व के एक अभिन्न पहलू के रूप में परिभाषित किया, इसके अनुपालन को सुनिश्चित किया मौजूदा मानक, नियम, व्यवहार के सिद्धांत।

नैतिकता की परिभाषाओं से नैतिक मानदंडों की अवधारणा की परिभाषा का अनुसरण किया जाता है। ये ऐसे नियम हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि किसी व्यक्ति को किसी निश्चित स्थिति में कैसे कार्य करना चाहिए।

नैतिक मानदंड किसी व्यक्ति को विशिष्ट कार्य और कार्य करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं, या वे उन्हें प्रतिबंधित कर सकते हैं।

वर्णित श्रेणियों और अवधारणाओं के आधार पर यह तैयार करना आसान है कि नैतिक शिक्षा क्या है। यह उद्देश्यपूर्ण विकास की एक प्रक्रिया है नैतिक गुणऐसे व्यक्ति जो सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों का पालन करते हैं।

नैतिक शिक्षाइसमें शामिल हैं:

समाज के साथ अंतर्संबंध की चेतना का निर्माण और उसके हितों के साथ अपने व्यवहार का समन्वय;
समाज के नैतिक आदर्शों और आवश्यकताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करना;
नैतिक ज्ञान का नैतिक विश्वासों में परिवर्तन, एक विश्वास प्रणाली का संगठन;
स्थिर नैतिक भावनाओं और व्यवहार की संस्कृति के निर्माण के माध्यम से अन्य लोगों के प्रति सम्मान दिखाना;
नैतिक आदतों का निर्माण.

नैतिक शिक्षा तीन मुख्य कार्य करती है:

नैतिक चेतना बनाता है;
नैतिक भावनाओं को शिक्षित और विकसित करता है;
नैतिक व्यवहार के कौशल और आदतें विकसित करने में मदद करता है।

नैतिक व्यवहार में, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, एक निश्चित क्रम का पालन करता है:

एक निश्चित जीवन स्थिति द्वारा संवेदी अनुभवों की उत्पत्ति;
व्यवहार के लिए एक मकसद का गठन;
निर्णय लेना;
कार्यवाही करना।

नैतिक शिक्षा के कार्यान्वयन में तीन मुख्य चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

नैतिक भावनाओं का निर्माण;
नैतिक विचारों का निर्माण;
नैतिक व्यवहार की आदतों का निर्माण।

नैतिक शिक्षा की विशेषताएं

नैतिक शिक्षा की ख़ासियत यह है कि सात साल की उम्र तक यह वांछनीय है कि नैतिक व्यवहार के निर्माण के पहले दो चरण पूरे हो जाएँ। बेशक, बाद में आप नैतिक भावनाओं के निर्माण को प्रभावित कर सकते हैं और नई भावनाएं पैदा कर सकते हैं, लेकिन यह एक अधिक जटिल प्रक्रिया है।

नैतिक शिक्षा की एक और जटिलता और विशेषता व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली नैतिकता की असंगति है विभिन्न समूहशिक्षक आख़िरकार व्यक्ति को नैतिक शिक्षा यहीं से मिलती है शैक्षिक संस्था, परिवार में, आसपास के समाज में। यहां महत्वपूर्ण बात यह है कि इन सभी समूहों में नैतिक मानक कितने समान हैं। अन्यथा विद्यार्थी स्वयं को दोहरी नैतिकता की स्थिति में पाता है। एकता के नियम का पालन करने पर ही नैतिक शिक्षा प्रभावी और पूर्ण हो सकती है।

नैतिक शिक्षा एक सतत प्रक्रिया है, यह व्यक्ति के जन्म से शुरू होती है और जीवन भर चलती रहती है।

परिचय।

वर्तमान चरण में, समाज बाजार संबंधों, आर्थिक अस्थिरता और राजनीतिक कठिनाइयों की समस्याओं में डूबा हुआ है जो सामाजिक संबंधों और नैतिक नींव को नष्ट कर देते हैं। इससे लोगों में असहिष्णुता और कटुता पैदा होती है और व्यक्ति की आंतरिक दुनिया नष्ट हो जाती है।

शिक्षा की समस्याओं को हल करते समय, किसी व्यक्ति में तर्कसंगत और नैतिक पर भरोसा करना, अपने जीवन की मूल्य नींव निर्धारित करना और समाज की नैतिक नींव को संरक्षित करने के लिए जिम्मेदारी की भावना हासिल करना आवश्यक है। नैतिक शिक्षा इसमें मदद करेगी.

अध्ययन के तहत समस्या ऐसे प्राचीन दार्शनिकों के अध्ययन में परिलक्षित हुई: पाइथागोरस, डेमोक्रेट, अरस्तू।

पाइथागोरस ने कहा कि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात "आत्मा को अच्छे और बुरे की शिक्षा देना" है। पुरातनता के उत्कृष्ट विचारक, अरस्तू ने अपने निबंध "राजनीति" में कहा कि "विधायक को युवाओं की शिक्षा पर असाधारण ध्यान देना चाहिए, क्योंकि जिन राज्यों में ऐसा नहीं है, वहां राजनीतिक व्यवस्था को ही नुकसान होता है।" .

कई सोवियत शोधकर्ता जैसे: एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.एस. मकरेंको, वी.ए. सुखोमलिंस्की, एन.आई. बोल्डरेव, आई.एफ. खारलामोव, आई.एस. मैरीएन्को, साथ ही कई रूसी वैज्ञानिक: बी.टी. लिकचेव, एल.ए. पोपोव, एल.जी. ग्रिगोरोविच, आई.पी. पोडलासी और अन्य, अपने कार्यों में नैतिक शिक्षा के सिद्धांत, सामग्री और नैतिक शिक्षा के तरीकों की बुनियादी अवधारणाओं का सार समर्पित करते हैं।

उन्होंने एल.एन. की नैतिक शिक्षा की बहुत सराहना की। टॉल्स्टॉय: "उन सभी विज्ञानों में से जो एक व्यक्ति को जानना चाहिए, सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान है कि कैसे जीना है, जितना संभव हो उतना कम बुराई करना और जितना संभव हो उतना अच्छा करना।"

नैतिक शिक्षा का सार.

"नैतिकता" शब्द की उत्पत्ति नैतिकता शब्द से हुई है। लैटिन में, नैतिकता /moralis/ - नैतिकता की तरह लगती है। "नैतिकता" वे मानक और मानदंड हैं जो लोगों को उनके व्यवहार और उनके रोजमर्रा के कार्यों में मार्गदर्शन करते हैं। नैतिकताएं शाश्वत और अपरिवर्तनीय श्रेणियां नहीं हैं; उन्हें जनता की आदत के बल पर पुनरुत्पादित किया जाता है, जनता की राय के अधिकार द्वारा समर्थित किया जाता है, न कि कानूनी प्रावधान.»

साथ ही, नैतिक आवश्यकताओं, मानदंडों और रीति-रिवाजों को विचारों के रूप में एक निश्चित औचित्य प्राप्त होता है कि किसी व्यक्ति को कैसे रहना चाहिए, समाज में कैसे व्यवहार करना चाहिए, आदि।

नैतिकता ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है; यह समाज के विकास के साथ बदलती है। ऐसी कोई नैतिकता नहीं है जो सभी समय और लोगों के लिए समान हो। जैसे-जैसे सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ बदलीं, सार्वजनिक वातावरण में नैतिकता, उचित मानदंडों और व्यवहार के बारे में विचार बदल गए।

एल.ए. ग्रिगोरोविच ने "नैतिकता" की निम्नलिखित परिभाषा दी - यह एक व्यक्तिगत विशेषता है जो दयालुता, शालीनता, अनुशासन, सामूहिकता जैसे गुणों और गुणों को जोड़ती है।

है। मैरीएन्को ने "नैतिकता को व्यक्ति के एक अभिन्न पहलू के रूप में परिभाषित किया, जो मौजूदा मानदंडों, नियमों और व्यवहार के सिद्धांतों के साथ उसके स्वैच्छिक अनुपालन को सुनिश्चित करता है। वे मातृभूमि, समाज, टीम, व्यक्तियों, स्वयं, कार्य आदि के संबंध में अभिव्यक्ति पाते हैं।

"नैतिक मानदंड" नियम, आवश्यकताएं हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि किसी व्यक्ति को किसी विशेष स्थिति में कैसे कार्य करना चाहिए।

एक नैतिक मानदंड किसी बच्चे को कुछ कार्य और कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित कर सकता है, या यह उनके खिलाफ निषेध या चेतावनी दे सकता है।

"शिक्षा" एक प्रक्रिया है उद्देश्यपूर्ण गठनव्यक्तित्व। यह शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो।

"नैतिक शिक्षा" की अवधारणा व्यापक है। यह मानव जीवन के सभी पहलुओं में व्याप्त है। इसीलिए हमारे समय के उत्कृष्ट शिक्षक वी.ए. सुखोमलिंस्की, विकसित हो रहा है शैक्षिक व्यवस्थाव्यक्ति के सर्वांगीण विकास के बारे में उनका बिल्कुल सही मानना था कि इसकी प्रणाली-निर्माण विशेषता नैतिक शिक्षा है। “नैतिक शिक्षा का मूल व्यक्ति की नैतिक भावनाओं का विकास है।”

"नैतिक शिक्षा" विद्यार्थियों की चेतना, भावनाओं और व्यवहार पर एक उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित प्रभाव है जिसका उद्देश्य उनमें नैतिक गुणों का विकास करना है जो सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

नैतिक शिक्षा प्रभावी ढंग से केवल शैक्षणिक की समग्र प्रक्रिया के रूप में की जाती है, जो सार्वभौमिक नैतिकता के मानदंडों, सभी जीवन के संगठन के अनुरूप है छोटे किशोर: गतिविधियाँ, रिश्ते, संचार, उनकी उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए।

परिणाम समग्र प्रक्रियाइसकी चेतना, नैतिक भावनाओं, विवेक, नैतिक इच्छा, कौशल, आदतों और सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यवहार की एकता में एक नैतिक रूप से अभिन्न व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

नैतिक शिक्षा में शामिल हैं: समाज के साथ संबंध की चेतना का निर्माण, उस पर निर्भरता, समाज के हितों के साथ अपने व्यवहार का समन्वय करने की आवश्यकता; नैतिक आदर्शों, समाज की आवश्यकताओं से परिचित होना, उनकी वैधता और तर्कसंगतता का प्रमाण; नैतिक ज्ञान का नैतिक विश्वासों में परिवर्तन, इन विश्वासों की एक प्रणाली का निर्माण; स्थिर नैतिक भावनाओं का निर्माण, लोगों के प्रति व्यक्ति के सम्मान की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में व्यवहार की उच्च संस्कृति; नैतिक आदतों का निर्माण.

"व्यक्ति की नैतिक शिक्षा" एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है, जिसमें शैक्षणिक और सामाजिक घटनाएं शामिल हैं। हालाँकि, नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया कुछ हद तक स्वायत्त है। इसकी इस विशिष्टता को एक बार ए.एस. ने बताया था। मकरेंको।

नैतिक शिक्षा के मुख्य कार्य:

1. नैतिक चेतना का निर्माण;

2. नैतिक भावनाओं की शिक्षा एवं विकास;

3. नैतिक व्यवहार के कौशल एवं आदतों का विकास।

नैतिक चेतना नैतिक संबंधों और अवस्थाओं को प्रतिबिंबित करने की एक सक्रिय प्रक्रिया है। नैतिक चेतना के विकास के लिए व्यक्तिपरक प्रेरक शक्ति नैतिक सोच है - नैतिक तथ्यों, रिश्तों, स्थितियों, उनके विश्लेषण, मूल्यांकन, नैतिक निर्णय लेने और जिम्मेदार विकल्प बनाने के निरंतर संचय और समझ की प्रक्रिया। नैतिक अनुभव और अंतरात्मा की पीड़ा चेतना में परिलक्षित संवेदी अवस्थाओं की एकता और उनकी समझ, मूल्यांकन और नैतिक सोच से चकित है।

किसी व्यक्ति की नैतिकता में व्यक्तिपरक रूप से महारत हासिल नैतिक सिद्धांत शामिल होते हैं जो उसे रिश्तों की प्रणाली और लगातार स्पंदित नैतिक सोच में मार्गदर्शन करते हैं।

नैतिक भावनाएँ, चेतना और सोच ही नैतिक इच्छा की अभिव्यक्ति का आधार और प्रोत्साहन हैं। नैतिक इच्छा और दुनिया के प्रति प्रभावी व्यावहारिक दृष्टिकोण के बाहर, व्यक्ति की कोई वास्तविक नैतिकता नहीं है। इसका एहसास नैतिक भावना और जीवन में किसी की नैतिक प्रतिबद्धताओं को साकार करने के सचेत, अटल दृढ़ संकल्प की एकता में होता है।

नैतिक आदतों का स्रोत गहरी चेतना और व्यक्तिगत की एकता है भावनात्मक मूल्यांकनघटनाएँ, लोगों के बीच संबंध, उनके नैतिक गुण। नैतिक आदतें नैतिक विचारों और विश्वासों की एबीसी हैं। नैतिक आदतों का निर्माण एक शिक्षक के लिए छात्र की आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करने का तरीका है, जिसके बिना किसी व्यक्ति को समझना और उसे प्रभावित करना असंभव है बेहतरीन तरीकों से- एक शब्द में, सौंदर्य। नैतिक आदत के कारण, सामाजिक चेतना और सार्वजनिक नैतिकता के मानदंड व्यक्ति का आध्यात्मिक अधिग्रहण बन जाते हैं। नैतिक आदत के बिना, आत्म-पुष्टि, आत्म-शिक्षा और आत्म-सम्मान असंभव है।

किसी व्यक्ति के नैतिक व्यवहार का निम्नलिखित क्रम होता है:

जीवन स्थिति- इसके द्वारा उत्पन्न नैतिक-संवेदी अनुभव - स्थिति की नैतिक समझ और व्यवहार के उद्देश्य,

चयन और निर्णय लेना एक स्वैच्छिक प्रेरणा है - एक क्रिया। जीवन अभ्यास में, विशेषकर में चरम स्थितियां, सभी नामित घटक सदैव एकता में साकार होते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण साधननैतिक शिक्षा संस्कृति में निर्मित वस्तुओं का उपयोग है विभिन्न चरणनैतिक आदर्शों का ऐतिहासिक विकास, अर्थात्। नैतिक व्यवहार के मॉडल जिसके लिए एक व्यक्ति प्रयास करता है। आम तौर पर, नैतिक आदर्शमानवतावादी विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर विचारों और विश्वासों की एक सामान्यीकृत प्रणाली के रूप में गठित होते हैं जिसमें एक व्यक्ति अपने आस-पास के प्राकृतिक और प्राकृतिक वातावरण के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है सामाजिक वातावरणऔर व्यक्ति के इर्द-गिर्द केन्द्रित है। साथ ही, किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण में न केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में दुनिया का आकलन शामिल होता है, बल्कि आसपास की वास्तविकता में उसके स्थान, अन्य लोगों के साथ संबंध का आकलन भी शामिल होता है।

कुप्रियानोविच मरीना ओलेगोवना,
गणित शिक्षक
उच्चतम योग्यता श्रेणी
एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय नंबर 1
आर्कान्जेस्क शहर
आर्कान्जेस्क क्षेत्र

नैतिक शिक्षा का सार

111. आइए हम एस.आई. द्वारा "रूसी भाषा के शब्दकोश" का हवाला देकर शिक्षा, नैतिकता, नैतिकता की अवधारणाओं को समझाएं। ओज़ेगोवा।
111. शिक्षा - परिवार, स्कूल, वातावरण द्वारा विकसित और प्रकट व्यवहार कौशल सार्वजनिक जीवन.
111. नैतिकता - नियम जो व्यवहार, आध्यात्मिक और मानसिक गुणों को निर्धारित करते हैं, एक व्यक्ति के लिए आवश्यकसमाज में, साथ ही इन नियमों, व्यवहार का अनुपालन।
111. नैतिकता नैतिकता के नियमों के साथ-साथ स्वयं नैतिकता भी है।

नैतिक शिक्षा क्या है?

111. वी.ए. सुखोमलिंस्की ने नोट किया कि शिक्षा एक बच्चे में ज्ञान, कौशल, अनुभव, दिमाग का विकास और अच्छे और बुरे के प्रति दृष्टिकोण का गठन, समाज में स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों के खिलाफ जाने वाली हर चीज के खिलाफ लड़ाई की तैयारी के साथ क्रमिक संवर्धन है। वी.ए. की परिभाषा के अनुसार. सुखोमलिंस्की के अनुसार, नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया का सार यह है कि नैतिक विचार प्रत्येक छात्र की संपत्ति बन जाते हैं और व्यवहार के मानदंडों और नियमों में बदल जाते हैं। नैतिक शिक्षा की मुख्य सामग्री
111. वी.ए. सुखोमलिंस्की ने विचारधारा, मानवतावाद, नागरिकता, जिम्मेदारी, कड़ी मेहनत, बड़प्पन और स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता जैसे व्यक्तित्व गुणों के निर्माण पर विचार किया।
111. लेखक एवं शिक्षक एस.ए. सोलोविचिक लिखते हैं: “शिक्षा नैतिक जीवन सिखा रही है, अर्थात नैतिक साधन सिखा रही है। बच्चों का पालन-पोषण करते समय, हम उन्हें अपने लक्ष्यों को अपने खर्च पर प्राप्त करना सिखाते हैं - केवल उपयोग करके नैतिक साधन. नैतिकता (प्रश्न "किसके खर्च पर?" द्वारा परिभाषित) किसी व्यक्ति के लिए संभव कार्यों और कार्यों की निचली सीमा को इंगित करती है; नैतिकता की माँगों को पार करना असंभव है।
111. नैतिकता वह सीमा है जिसकी अंतरात्मा अनुमति देती है। लेकिन कोई ऊपरी सीमा नहीं है, ऊपर की ओर आध्यात्मिकता है, यह अंतहीन है... एक व्यक्ति के पास कोई भी विकल्प होता है, सिवाय उन लोगों के जो किसी अन्य व्यक्ति के लिए कठिनाइयों से जुड़े होते हैं... नैतिक शिक्षा होगी - बच्चा सांस्कृतिक नियमों को स्वीकार करेगा उसके आसपास के वातावरण से व्यवहार, उसके माता-पिता से एक उदाहरण लेगा... वहां नैतिकता होगी, वहां लगभग निश्चित रूप से आध्यात्मिकता होगी; यदि नैतिकता नहीं है, तो कुछ भी नहीं होगा, कोई शिक्षा नहीं होगी।”
111. किसी व्यक्ति के नैतिक मूल्य, दिशानिर्देश और मान्यताएँ परिवार में निहित हैं। परिवार एक विशेष प्रकार का समूह है जो शिक्षा में मौलिक, दीर्घकालिक और सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
111. उत्कृष्ट दार्शनिक वी.वी. रोज़ानोव ने कहा: "... केवल परिवार, केवल वह ही, बच्चों में संस्कृति के सबसे आवश्यक पहलुओं को शिक्षित कर सकता है, इसके सबसे आध्यात्मिक, ईथर कणों को स्थापित कर सकता है..."।
111. "आध्यात्मिक माहौल स्वस्थ परिवार 1962 में दार्शनिक आई.ए. ने लिखा, "बच्चे में शुद्ध प्रेम की आवश्यकता, साहसी ईमानदारी की प्रवृत्ति और शांत और सम्मानजनक अनुशासन की क्षमता पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।" इलिन।
111. तो, परिवार - बच्चा - नैतिकता - यही वह श्रृंखला है जिसमें हमारी रुचि है।
111. परिवार में बच्चों की नैतिक शिक्षा की समस्या के शोधकर्ता एस.आई. वरुखिना का कहना है कि "कई मूल्यवान मानवीय गुणों में से, दयालुता किसी व्यक्ति में मानव विकास का मुख्य संकेतक है... संकल्पना " दरियादिल व्यक्ति" - बहुत कठिन। इसमें विभिन्न प्रकार के गुण शामिल हैं जिन्हें लोगों द्वारा लंबे समय से महत्व दिया गया है। एक व्यक्ति जिसने मातृभूमि और आस-पास रहने वाले लोगों के लिए प्यार विकसित किया है, अच्छा करने की सक्रिय इच्छा, दूसरों की भलाई के लिए आत्म-त्याग करने की क्षमता, ईमानदारी, कर्तव्यनिष्ठा, जीवन और खुशी के अर्थ की सही समझ, एक भावना विकसित की है कर्तव्य, न्याय और कड़ी मेहनत को दयालु कहा जा सकता है। ये सभी नैतिकता की अवधारणाएँ हैं।
111. “हमें अपने बच्चों को शुरू से ही क्या शिक्षा देनी चाहिए? बचपन, एक बच्चे का नैतिक संसार किससे बनता है?” - एस.आई. पूछता है वरुखिन ऐसा वर्गीकरण देते हैं।
111. "किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना, या व्यक्ति की नैतिक दुनिया में तीन स्तर शामिल हैं:
1. प्रेरक और प्रोत्साहन;
2. भावनात्मक-कामुक;
3. तर्कसंगत, या मानसिक.
111. इनमें से प्रत्येक स्तर में ऐसे तत्व शामिल हैं जो मनुष्य की नैतिक दुनिया का सार बनाते हैं।

प्रेरक एवं प्रोत्साहन स्तर

111. इसमें कार्यों, नैतिक आवश्यकताओं और विश्वासों के उद्देश्य शामिल हैं। नैतिक शिक्षा तभी सही है जब वह बच्चों को विकास के लिए प्रोत्साहित करने पर आधारित हो, जब बच्चा स्वयं सक्रिय हो नैतिक विकास, अर्थात जब वह स्वयं अच्छा बनना चाहता हो। यह स्तर सबसे महत्वपूर्ण है; यहीं पर मानव व्यवहार की उत्पत्ति होती है, लोगों और समाज द्वारा इसकी निंदा या अनुमोदन किया जाता है, जिससे अच्छाई या बुराई, लाभ या हानि होती है।

भावनात्मक-कामुक स्तर

111. नैतिक भावनाओं एवं संवेगों से युक्त है। भावनाएँ, जैसा कि आप जानते हैं, सकारात्मक (खुशी, कृतज्ञता, कोमलता, प्रेम, प्रशंसा, आदि) और नकारात्मक (क्रोध, ईर्ष्या, क्रोध, आक्रोश, घृणा) हो सकती हैं।
111. भावनाओं को समृद्ध करने की जरूरत है, एक शब्द में कहें तो शिक्षित करना। नैतिक भावनाएँ - जवाबदेही, सहानुभूति, करुणा, सहानुभूति, दया - सीधे भावनाओं से संबंधित हैं। ये भावनाएँ एक व्यक्ति द्वारा पालन-पोषण के परिणामस्वरूप अर्जित की जाती हैं और दयालुता के सबसे महत्वपूर्ण घटक हैं। नैतिक भावनाओं के बिना, एक अच्छा इंसान अस्तित्व में नहीं रह सकता।”
111. चेक शिक्षक एम. क्लिमोवा-फ्यूगनेरोवा कहते हैं: “माता-पिता का घर भावनाओं के निर्माण और संवर्धन में प्राथमिक स्थान रखता है।
111. इसकी जगह कोई नहीं ले सकता. एक बच्चे के लिए घर जीवन की तैयारी के लिए एक स्कूल है। घर में न केवल बच्चों के प्रति, बल्कि परिवार के अन्य सभी सदस्यों के प्रति भी प्रेम, न्याय और सहिष्णुता का राज होना चाहिए। भावनाओं को शिक्षित करने में सहानुभूति विकसित करना शामिल है। इस भावना के विकास के लिए माता-पिता के समर्थन की आवश्यकता होती है - और न केवल शब्दों से, बल्कि उदाहरण से भी। एक बच्चे को यह देखना चाहिए कि हम व्यावहारिक रूप से अपने पड़ोसी के प्रति अपना प्यार कैसे दिखाते हैं... सहानुभूति सुंदर मानवीय गुणों में से एक है, क्योंकि यह मानवता की अभिव्यक्ति है।
111. किसी लक्ष्य की प्राप्ति के पीछे भावनाएँ ही प्रेरक शक्ति होती हैं। अगर कोई व्यक्ति किसी से प्यार करता है तो वह उसे खुशी देना चाहता है।
111. दिलचस्प काम में भावनाएँ प्रेरणा, खुशी और उत्साह का स्रोत हैं।
111. भावनाएँ शक्ति का स्रोत हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के प्रति प्रेम निस्वार्थ कार्य, साहस, वीरता और निडरता की ओर ले जा सकता है।
111. भावनाएँ प्रभावी शैक्षिक सहायक हैं। निषेध, सलाह और नैतिकता सौहार्द, ईमानदारी और स्नेह के समान समझदार नहीं हैं। पालन-पोषण में ठंड की गंभीरता बच्चे में अलगाव का कारण बनती है, जो दिखावा, पाखंड और धोखे में विकसित हो सकती है।”

"तर्कसंगत या मानसिक स्तर

111. इसमें नैतिक ज्ञान शामिल है - जीवन और खुशी के अर्थ, अच्छाई और बुराई, सम्मान, गरिमा, कर्तव्य के बारे में अवधारणाएँ।
111. अवधारणाओं के अलावा, नैतिक ज्ञान में सिद्धांत, आदर्श, व्यवहार के मानदंड और नैतिक मूल्यांकन भी शामिल हैं।
111. बच्चों को उनके नैतिक जगत के सभी तत्वों की शिक्षा देना आवश्यक है। हर चीज़ महत्वपूर्ण है. किसी व्यक्ति की नैतिक दुनिया का सामंजस्य, उसकी दयालुता की गारंटी, उसके सभी घटकों द्वारा ही प्रदान की जाती है, लेकिन नैतिक आवश्यकताएँ मार्गदर्शक होती हैं। नैतिक आवश्यकताएँ - सबसे महान और मानवीय - प्रकृति द्वारा नहीं दी जाती हैं, उन्हें पोषित किया जाना चाहिए, उनके बिना उच्च आध्यात्मिकता और दयालुता असंभव है।
111. "केवल वही एक वास्तविक व्यक्ति बनता है," वी.ए. ने लिखा। सुखोमलिंस्की के अनुसार, "जिस किसी की आत्मा में नेक इच्छाएँ उत्पन्न होती हैं और पुष्टि होती हैं, जो व्यवहार को उत्तेजित करती हैं, जुनून और कार्यों को जन्म देती हैं... जितना संभव हो उतने कार्य, नेक इच्छाओं से प्रेरित होकर, एक नैतिक आदर्श के लिए व्यक्ति की आकांक्षाएँ, उनमें से एक है किशोरों के पालन-पोषण के सुनहरे नियम।”
111. आख़िर ज़रूरत ही क्या है? आवश्यकता शरीर में उसके सामान्य अस्तित्व के लिए जो कमी है उसे फिर से भरने की इच्छा है।
111. एक बच्चे की नैतिक आवश्यकताओं के उत्पन्न होने के लिए एक नैतिक वातावरण आवश्यक है। ऐसा माहौल होना चाहिए अच्छी दुनियापरिवार या अन्य वातावरण.
111. एक बच्चा, बोलने में सक्षम न होते हुए भी, वयस्कों के भाषण और कार्यों से अवगत हुए बिना, पहले से ही पारिवारिक माहौल के नैतिक माहौल को "समझ" लेता है और उस पर अपने तरीके से प्रतिक्रिया करता है। एक-दूसरे के प्रति सद्भावना, शांत, स्नेहपूर्ण भाषण, संचार में शांत स्वर एक बच्चे में नैतिक आवश्यकताओं के निर्माण के लिए एक अच्छी और अनिवार्य पृष्ठभूमि है, और, इसके विपरीत, चिल्लाना, असभ्य स्वर - जैसे पारिवारिक माहौलविपरीत परिणाम देगा.
111. नैतिक आवश्यकताओं के सभी तत्व भावनाओं और संवेदनाओं से अधिकतम संतृप्त हैं।
111. किसी बच्चे की नैतिक आवश्यकताओं को शिक्षित करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि उनमें कौन से तत्व शामिल हैं।
111. नैतिक आवश्यकताएँ शुरू होती हैं:
111. 1. प्रतिक्रियाशीलता के साथ, जिसे हम एक व्यक्ति की दूसरे की दुर्दशा या स्थिति को समझने की क्षमता के रूप में समझते हैं।
111. एक संवेदनशील व्यक्ति को आमतौर पर संवेदनशील, सहृदय कहा जाता है।
111. जवाबदेही- यह भावनाओं का एक पूरा स्पेक्ट्रम है - सहानुभूति, करुणा, सहानुभूति। अच्छे, बुरे, कर्तव्य और अन्य अवधारणाओं के बारे में विचार विकसित करने से पहले ही बच्चे में जवाबदेही पैदा करना आवश्यक है।
111. 2. अन्य आवश्यक तत्वनैतिक आवश्यकताएँ - एक नैतिक दृष्टिकोण जिसे इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: "किसी को नुकसान न पहुँचाएँ, बल्कि अधिकतम लाभ पहुँचाएँ।" इसका निर्माण बच्चे के दिमाग में उसी समय से होना चाहिए जब वह बोलना शुरू करे। इस रवैये की बदौलत बच्चा हमेशा अच्छाई के लिए प्रयास करेगा, उसका जन्मजात अहंकार या अहंकारवाद दूर हो जाएगा।
111. सामान्य तौर पर, एक नैतिक दृष्टिकोण को लोगों और प्रकृति के प्रति प्रेम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जैसे-जैसे चेतना विकसित होती है, यह मातृभूमि के प्रति, अपने लोगों के प्रति प्रेम में विकसित होती है।
एक बच्चे के नैतिक रवैये को लगातार शब्द और कार्य, उदाहरण और स्पष्टीकरण के माध्यम से विकसित किया जाना चाहिए जादुई शक्तिकला और प्रकृति की जीवित दुनिया।
111. 3. और नैतिक आवश्यकताओं का अंतिम, महत्वपूर्ण संरचनात्मक तत्व बुराई की सभी अभिव्यक्तियों के प्रति सक्रिय दयालुता और असहिष्णुता की क्षमता है।
बच्चों में अच्छाई की प्रभावशीलता वयस्क पारिवारिक वातावरण के संपूर्ण जीवन उदाहरण से सफलतापूर्वक बनती है, और इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि बाद वाले के शब्द कर्मों से भिन्न न हों।
111. वयस्कों की जीवनशैली और उनके मौखिक निर्देशों के बीच विसंगति से ज्यादा दयालुता की खेती को कोई नुकसान नहीं पहुंचाता। इससे बच्चों में निराशा, अविश्वास, उपहास और संशय पैदा होता है।”
111. एस.आई. वरुखिना ने यह भी नोट किया कि किसी व्यक्ति की नैतिक दुनिया की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक विवेक है। विवेक एक व्यक्ति की सार्वजनिक नैतिक मूल्यांकन के आधार पर आत्म-नियंत्रण, आत्म-सम्मान की क्षमता है। विवेक का मूल अर्थ ज्ञान है सामान्य जानकारीमानव व्यवहार, उसके मानदंडों, सिद्धांतों, मनुष्य के सार आदि के बारे में।
111. आपको अपने बच्चे में शर्म की भावना पैदा करके विवेक का निर्माण शुरू करना होगा।
111. विवेक के निर्माण में अगला चरण नैतिक कर्तव्य और जिम्मेदारी जैसी अवधारणाओं के विकास के साथ मेल खाना चाहिए। नैतिक कर्तव्य, जिम्मेदारी और विवेक व्यक्ति के एक गुण से संबंधित हैं - किसी भी दायित्व को पूरा करने में विफलता के मामले में अपराध की भावना।
111. "विवेक" की अवधारणा के सार के बारे में एक बच्चे की जागरूकता नैतिकता की समग्रता से तैयार होती है पारिवारिक शिक्षा. और महत्वपूर्ण भूमिकायहां नैतिक आवश्यकताएं काम आती हैं, क्योंकि पश्चाताप तब विशेष रूप से तीव्र होता है जब किसी व्यक्ति के प्रति अन्याय होता है, जब यह एहसास होता है कि आपने किसी को नुकसान पहुंचाया है, कि व्यक्ति को बुरा लगता है और आप दोषी हैं।
111. माता-पिता का प्राथमिक कार्य अपने बच्चों में अंतरात्मा की गहरी, विश्वसनीय समझ पैदा करना है, ताकि यह एक भावना बन जाए, आध्यात्मिक दुनिया का एक कण बन जाए।
111. ये नैतिक आवश्यकताओं के तत्व हैं। उन्हें जानने से माता-पिता को अपने बच्चों को दयालु बनाने में मदद मिलेगी सुखी लोगजिससे समाज को लाभ हो।
111. मानव की नैतिक आवश्यकताओं का गहरा संबंध है नैतिक भावनाएँ, जो मानव व्यवहार के उद्देश्य भी हैं। यह करुणा है, सहानुभूति है, सहानुभूति है, निःस्वार्थता है...

111. फोस्टर ने विकसित की नैतिक आवश्यकताएँ - मुख्य कार्यअभिभावक। यह कार्य काफी संभव है. इसे सफलतापूर्वक हल करने के लिए क्या आवश्यक है?
1. माता-पिता को इस कार्य के महत्व को समझना चाहिए।
2. इन नैतिक आवश्यकताओं को अपने अंदर विकसित करें, क्योंकि सुधार निरंतर जारी रहता है मानव जीवन. जो माता-पिता अपने बच्चे का पालन-पोषण अनायास नहीं, बल्कि सचेत रूप से करना चाहते हैं, उन्हें अपने बच्चे के पालन-पोषण का विश्लेषण स्वयं के विश्लेषण से, अपने स्वयं के व्यक्तित्व की विशेषताओं के विश्लेषण से शुरू करना चाहिए।
3. जानें कि बच्चों में नैतिक आवश्यकताओं का निर्माण कैसे और किन तरीकों से किया जाए।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:
1. ओज़ेगोव एस.आई. रूसी भाषा का शब्दकोश. - एम., 1989.
2. सोलोवेचिक एस. एल. शिक्षाशास्त्र सभी के लिए। - एम., 1987. - पी. 92
3. रोज़ानोव वी.वी. आत्मज्ञान की धुंधलका. - एम., 1990. - पी. 219.
4. इलिन आई.ए. एक बच्चे की आत्मा.// चूल्हा. - 1993. - नंबर 9।
5. वरुखिना एस.आई. दयालुता की उत्पत्ति. - मिन्स्क, 1987।
6. क्लिमोवा-फ्यूगनेरोवा एम. भावनात्मक शिक्षापरिवार में। - मिन्स्क,
1981. - पी. 38.

कजाकिस्तान गणराज्य के आपराधिक कानून में नैतिकता के विरुद्ध अपराधों के सामान्य सैद्धांतिक मुद्दों पर विचार करते हुए, सबसे पहले, हमें नैतिकता की अवधारणा पर ध्यान देना चाहिए। यह मुद्दा न केवल शैक्षिक दृष्टिकोण से, बल्कि कानून निर्माण और कानून प्रवर्तन अभ्यास के दृष्टिकोण से भी महत्वपूर्ण है। विचाराधीन श्रेणी में अपराधों की सामग्री और सार का आकलन करने के लिए किस मौलिक स्थिति से संपर्क करना चाहिए, इस समस्या को हल करने के लिए एक या दूसरे दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। समस्या समाधान के लिए वैचारिक दृष्टिकोण कैसे तैयार किए जाते हैं, इसके आधार पर, नैतिकता के खिलाफ अपराधों को विनियमित करने के सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों पहलुओं को तदनुसार हल किया जाएगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिकता की श्रेणी की समझ को लेकर कई वर्षों से बहस चल रही है। यद्यपि साहित्य में, वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक दोनों, अक्सर नैतिकता, नैतिकता और आध्यात्मिकता की समस्याओं की ओर रुख करते हैं।

वैज्ञानिक साहित्य में कानूनी संदर्भ में नैतिकता को समझने का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है।

वकीलों की तरह दार्शनिकों ने भी वृत्त के बारे में अलग-अलग विचार व्यक्त किए हैं जनसंपर्क, नैतिकता का सार बनाते हैं, और इसलिए उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से इस उद्देश्यपूर्ण रूप से विद्यमान सामाजिक घटना को परिभाषित करता है।

नैतिकता को नैतिकता और आध्यात्मिकता की अवधारणाओं से अलग करके नहीं माना जा सकता है। फिर भी, उनकी पहचान का प्रश्न विवादास्पद है, साथ ही यह भी कि क्या इन श्रेणियों को बिल्कुल अलग किया जाना चाहिए। साहित्य में, नैतिकता और नैतिकता की व्याख्या अक्सर एक ही क्रम की घटनाओं के रूप में की जाती है।

यदि आप की ओर मुड़ें मौजूदा परिभाषाएँ, तो अक्सर नैतिक मानदंडों की व्याख्या सामान्य प्रकृति के नियमों के रूप में की जाती है, जो अच्छे और बुरे, गरिमा, सम्मान, न्याय इत्यादि के बारे में लोगों के विचारों पर आधारित होते हैं, जो व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और की गतिविधियों का आकलन करने के लिए एक नियामक और उपाय के रूप में कार्य करते हैं। संगठन.

नैतिक संबंधों के क्षेत्र में, नैतिकता किसी व्यक्ति के व्यवहार के आंतरिक आत्म-नियामक के रूप में कार्य करती है, उसके जागरूक, आंतरिक रूप से प्रेरित तरीके से भाग लेती है। सामाजिक जीवनऔर जनसंपर्क. उदाहरण के लिए, वी.एस. नेर्सेसिएंट्स कहते हैं: " विशेष फ़ीचरनैतिकता यह है कि यह व्यक्तियों की आंतरिक स्थिति, अच्छे और बुरे के बारे में उनके स्वतंत्र और आत्म-जागरूक निर्णय, मानवीय कार्यों, रिश्तों और मामलों में कर्तव्य और विवेक को व्यक्त करती है।

नैतिक मानदंड व्यवहार के बाह्य नियामकों के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, जहां व्यक्ति ने सामूहिकता को स्वीकार किया है, आत्मसात किया है और रूपांतरित किया है नैतिक विचार, मूल्यों, मानदंडों और उनके द्वारा अपने व्यवहार में निर्देशित किया गया था, दार्शनिकों के अनुसार, दोनों नियामकों का एक संयोजन और समन्वित कार्य है - नैतिक और नैतिक। ; सिद्धांत रूप में, नैतिक घटनाओं में हमेशा दो क्षण होते हैं: एक व्यक्तिगत (व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता और नैतिक व्यवहार और नैतिक मूल्यांकन के नियमों के लिए उसकी आत्म-जागरूक प्रेरणा) और एक उद्देश्य, अतिरिक्त व्यक्तिगत क्षण (नैतिक विचार, मूल्य) , मानवीय संबंधों के रीति-रिवाज, रूप और मानदंड)। यदि हम इस नियम से आगे बढ़ते हैं, तो उल्लेखित बिंदुओं में से पहला नैतिकता की विशेषताओं से संबंधित है, दूसरा - नैतिकता से। इसलिए, एक निश्चित संदेश इस प्रकार है, जिसके अनुसार, जब हम समग्र रूप से सामाजिक समूहों, समुदायों और समाज की नैतिकता के बारे में बात करते हैं, तो हम अनिवार्य रूप से नैतिकता के बारे में बात कर रहे हैं, अधिक सटीक रूप से समूह और सामान्य सामाजिक रीति-रिवाजों, मूल्यों, विचारों, रिश्तों के बारे में बात कर रहे हैं। मानदंड और संस्थाएँ। यह कथन शायद कानूनी साहित्य और शोध प्रबंध अनुसंधान में सबसे आम और अक्सर उपयोग किया जाता है। ;

साथ ही सामाजिक चेतना का एक विशेष रूप और सामाजिक संबंधों का एक प्रकार होने के कारण नैतिकता भी एक उपाय है विनियामक विनियमनमानव आचरण। नैतिकता में उत्तरदायित्व का एक आध्यात्मिक, आदर्श या आदर्श चरित्र होता है। मतलब कुछ कार्यों की निंदा या अनुमोदन, नैतिक जिम्मेदारी नैतिक मूल्यांकन के रूप में प्रकट होती है जिसे एक व्यक्ति को महसूस करना चाहिए, आंतरिक रूप से स्वीकार करना चाहिए और अपने कार्यों और व्यवहार को तदनुसार समायोजित करना चाहिए।

बदले में, कानूनी नैतिकता के क्षेत्र के विशेषज्ञ भी "नैतिकता", "नैतिकता" और "नैतिक चेतना" की अवधारणाओं में अंतर करते हैं। उदाहरण के लिए, ए.एस. के अनुसार। कोब्लिकोव के अनुसार, नैतिक चेतना नैतिकता के तत्वों में से एक है, जो इसके व्यक्तिपरक पक्ष का प्रतिनिधित्व करती है।

शोधकर्ता एम.एस. स्ट्रोगोविच ने नैतिकता और नैतिक चेतना की पहचान के खिलाफ बोलते हुए लिखा: "नैतिक चेतना विचार, विश्वास, अच्छे और बुरे के बारे में विचार, योग्य और अयोग्य व्यवहार के बारे में है, और नैतिकता समाज में संचालित होने वाले सामाजिक मानदंड हैं जो कार्यों, व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।" लोगों की, उनके रिश्तों की।"

नैतिकता की प्रकृति और विशिष्टताओं को समझने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। पद्धतिगत रूप से, दो मुख्य अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ऐतिहासिक-आनुवंशिक और ऐतिहासिक-प्रणालीगत।

ऐतिहासिक-आनुवंशिक विधि सबसे आम में से एक है सामाजिक अनुसंधान. यह विकासवादी विचारों के आधार पर विकसित हुआ, और इसका सार इसके ऐतिहासिक आंदोलन की प्रक्रिया में अध्ययन की जा रही वास्तविकता के गुणों, कार्यों और परिवर्तनों की लगातार खोज में निहित है। में इस मामले मेंनैतिकता के इतिहास को नैतिक प्रणालियों के चक्रजनन के रूप में माना जाता है, जहां उनके विकास के प्रत्येक चरण में गुणवत्ता विशेषताएँये सिस्टम.

हमारे मामले में, दूसरा दृष्टिकोण, ऐतिहासिक-प्रणालीगत, अधिक रुचिकर है। यहां नैतिकता एक सामाजिक और नैतिक प्राणी के रूप में मनुष्य के एक प्रकार के आध्यात्मिक और व्यावहारिक उत्पादन के रूप में प्रकट होती है। नैतिकता का यह विचार मानव जीवन के एक पक्ष के रूप में इसकी पहचान की ओर ले जाता है, जो सभी (कानूनी सहित) सामाजिक अभ्यास का एक क्रॉस-कटिंग तत्व है। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि मानक प्रणाली में विभाजन की एक पूरी श्रृंखला आध्यात्मिक और व्यावहारिक "उत्पादन" की विभिन्न स्थितियों से जुड़ी हुई है - आधिकारिक और अनौपचारिक नैतिकता के बीच, समीचीनता और नैतिकता के बीच, के बीच जनता की रायऔर विवेक.

ऐसी विसंगतियाँ विभिन्न मानक प्रणालियों के बीच कई विरोधाभासों को जन्म देती हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो हमारे अध्ययन का विषय हैं। उदाहरण के लिए, नैतिकता की व्यक्तिगत धारणा और कानूनी आवश्यकताओं की आधिकारिक अनिवार्य प्रकृति के बीच, नैतिक कर्तव्य की भावना और तर्कसंगतता के बीच कानूनी मानदंडवगैरह। एक व्यक्ति खुद को एक साथ कई "स्वयंसिद्ध दुनिया" में पाता है, उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग, कभी-कभी असंगत, आकलन और आकांक्षाएं शामिल होती हैं।

सामान्य तौर पर, नैतिकता की व्याख्या करने के लिए ऐतिहासिक-प्रणालीगत मॉडल एक दार्शनिक परंपरा से आता है जो अच्छे और बुरे के द्वंद्व के आधार पर नैतिकता को मानव गतिविधि के एक पहलू के रूप में प्रस्तुत करता है। साथ ही, यह कानून के साथ अपने संबंध के आवश्यक बिंदु के रूप में नैतिकता की नियामक प्रकृति को ध्यान में नहीं रखता है।

इसी प्रकार, उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक बी.सी. ने नैतिकता के सामाजिक उद्देश्य का वर्णन किया। सोलोविएव: “नैतिक सिद्धांत स्वयं यह निर्धारित करता है कि हमें सामान्य भलाई की परवाह करनी चाहिए, क्योंकि इसके बिना, व्यक्तिगत नैतिकता के बारे में चिंताएँ स्वार्थी हो जाती हैं, अर्थात। अनैतिक. दार्शनिक ने तर्क दिया, नैतिक पूर्णता की आज्ञा हमें दी गई है... ताकि हम इसे उस वातावरण में लागू करने के लिए कुछ करें जिसमें हम रहते हैं, यानी, दूसरे शब्दों में, नैतिक सिद्धांतइसे निश्चित रूप से सामाजिक गतिविधियों में शामिल किया जाना चाहिए।"

इस बीच, जैसा कि उपरोक्त परिभाषाओं से पता चलता है, नैतिकता की तरह, नैतिकता हमेशा सामग्री में सामाजिक होती है और कानून के नियमों से निकटता से संबंधित होती है। उदाहरण के लिए, एस.ए. कोमारोव का मानना है कि सार्वजनिक नैतिकता मानदंडों और नियमों, विचारों, रीति-रिवाजों और परंपराओं की एक प्रणाली पर टिकी हुई है जो समाज में प्रचलित है और लोगों के दिमाग में सामाजिक जीवन की स्थितियों के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के रूप में उत्पन्न होने वाले विचारों, विचारों और नियमों को प्रतिबिंबित करती है। अच्छे और बुरे, प्रशंसनीय और शर्मनाक, समाज द्वारा प्रोत्साहित और निंदित, सम्मान, विवेक, कर्तव्य, गरिमा, आदि की श्रेणियां।

रूसी भाषा के बड़े व्याख्यात्मक शब्दकोश में नैतिकता, एस.ए. द्वारा संपादित। कुज़नेत्सोव को किसी व्यक्ति के आंतरिक (आध्यात्मिक और भावनात्मक) गुणों के रूप में समझा जाता है, जो अच्छाई, कर्तव्य, सम्मान आदि के आदर्शों पर आधारित होते हैं, जो लोगों या प्रकृति के संबंध में खुद को प्रकट करते हैं। मानव आध्यात्मिकता है अवयवनैतिकता. अक्सर आध्यात्मिकता की अवधारणा को धर्म के साथ जोड़ा जाता है। यह संभवतः इस तथ्य के कारण है कि हम किसी व्यक्ति की आत्मा, उसकी निश्चित अधीनता के बारे में बात कर रहे हैं उच्च शक्तियाँ. आइए हम यह शिक्षा धर्मशास्त्रियों पर छोड़ दें। हम इस तथ्य को बताते हैं कि आध्यात्मिकता नैतिकता के ताने-बाने में बुनी गई है और इससे अविभाज्य है।

किसी व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्ति की आध्यात्मिकता उसके स्वयं के अस्तित्व के आत्म-ज्ञान के माध्यम से प्रकट होती है, खुद का व्यवहार, आपकी अपनी भावनाएँ और आपकी अपनी इच्छाएँ। एक उच्च आध्यात्मिक व्यक्ति उन कार्यों में सक्षम नहीं है जो उसकी आंतरिक भावना के अनुरूप नहीं हैं और उसके कारण के अनुरूप नहीं हैं। एक व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन दुनिया के ज्ञान, उद्देश्य और जीवन के अर्थ से जुड़ा होता है। इन श्रेणियों की समझ की कमी के साथ, और अधिक बार जीवन के अर्थ की हानि के साथ, स्वयं के "मैं" की हानि के साथ, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक स्वास्थ्य का संकट उत्पन्न हो सकता है। और इसके बदले में, उपचार की आवश्यकता होती है, जो आधुनिक मनोविज्ञान करता है, यानी। आत्मा को ठीक करना. आइए इस विषय को मनोवैज्ञानिकों पर छोड़ दें और नैतिकता और नैतिकता की अवधारणाओं पर लौटें।

उपरोक्त के आधार पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नैतिकता और नैतिक श्रेणियां समान नहीं हैं। नैतिकता को अध्यात्म के साथ जोड़कर देखा जाना चाहिए।

पर बिल्कुल स्पष्ट स्थिति यह मुद्दाएस. हारुत्युनियन के काम में स्थापित "पहचान: सिद्धांत से अभ्यास तक।" पहचान संकट की सांस्कृतिक व्याख्या की खोज करते हुए, उन्होंने नैतिकता और नैतिकता की तुलना करने की कोशिश की। साथ ही, वह उन्हें पूरी तरह से अलग, गैर-समान अवधारणाएँ मानता है। उसके मत में:

1) नैतिकता हमेशा एक सामाजिक समूह घटना है: एक परिवार की नैतिकता बनती है सामाजिक समूह, वर्ग नैतिकता, आदि।

नैतिकता हमेशा सार्वभौमिक होती है, किसी समूह, वर्ग या पार्टी की कोई नैतिकता नहीं होती;

2) नैतिकता किसी सामाजिक समूह के बाहर से थोपे गए मानदंडों और विनियमों का एक समूह है। नैतिकता भीतर से "बढ़ती" है और इसका मानदंडों और मानकों से कोई लेना-देना नहीं है;

3) नैतिकता नियमन का एक साधन है सामाजिक व्यवहारऔर मुख्य रूप से प्रबंधन के लिए बनाया गया था। नैतिकता, भीतर से "बढ़ती" मुख्य रूप से स्वयं पर लक्षित होती है। यदि नैतिकता बाहर की ओर निर्देशित है, तो नैतिकता भीतर की ओर निर्देशित है;

4) एक नैतिक कार्य का मूल्यांकन बाहर से किया जाता है और उसे पुरस्कृत या दंडित किया जा सकता है। एक नैतिक कार्य दंड और पुरस्कार से परे है; इसमें हमेशा आत्म-रवैया और आत्म-सम्मान होता है।

किसी अनैतिक कार्य से जुड़े अनुभव हमेशा बाहरी रूप से उन्मुख होते हैं और गहरे व्यक्तिगत अनुभवों से उनका कोई लेना-देना नहीं होता है। नैतिक भावनाओं से जुड़े कार्य का हमेशा एक अंतर्वैयक्तिक आधार होता है। इस राय से असहमत होना कठिन है। बेशक, नैतिकता और नैतिकता मानव जीवन के कुछ स्थिर संकेतक नहीं हैं। वे निरंतर गति और विकास के अधीन हैं। अपने जीवन के दौरान, एक व्यक्ति को दुनिया की अपनी मौजूदा (या विकासशील) आध्यात्मिक और नैतिक धारणा को ध्यान में रखते हुए, समाज में स्थापित व्यवहार के नियमों और मानदंडों के अनुसार अपने कार्यों का चयन और संरचना करनी चाहिए। अत: आध्यात्मिक एवं नैतिक विकास मानव जीवन की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शायद यह मानव आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया का कुछ हद तक सरलीकृत सूत्र है। लेकिन इस अध्ययन के ढांचे के भीतर, हमने अध्ययन की जा रही घटना की अवधारणाओं और श्रेणियों, सामाजिक-सांस्कृतिक अस्थिरता और नैतिक संकट की स्थितियों में उनके कार्यान्वयन के तंत्र को परिभाषित करने का प्रयास किया है।

के दौरान नैतिकता और नैतिकता के बीच बातचीत की प्रक्रिया व्यक्तिगत विकासयदि किसी व्यक्ति में नैतिकता विकसित हो गई है तो वह संघर्ष की स्थिति में है। "संघर्ष की अनुपस्थिति," एस. हारुत्युनियन लिखते हैं, "यह दर्शाता है कि व्यक्तिगत विकास नहीं हो रहा है; इस संघर्ष को हल करने की कठिनाई को व्यक्तिगत विकास की कठिनाई के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सामान्य जैविक व्यक्तिगत रवैयाइन झगड़ों में नैतिकता पर नैतिकता की प्रधानता है। अंततः, नैतिकता और नैतिकता के बीच का संबंध व्यक्तित्व विकास की केंद्रीय और सबसे जटिल समस्या है, जिसे इस आधार पर हल किया जाना चाहिए व्यावहारिक मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र, शिक्षाशास्त्र। साथ ही, आध्यात्मिकता की कमी व्यक्तिगत विकास में बाधक है।”

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं।

1. नैतिकता और नैतिकता समान श्रेणियां नहीं हैं। एक सार्वभौमिक श्रेणी के रूप में नैतिकता का हमेशा एक अंतर्वैयक्तिक आधार होता है। नैतिकता समाज के लिए निर्देशों के एक समूह के रूप में कार्य करती है।

2. व्यक्ति का आध्यात्मिक एवं नैतिक विकास उसे सुनिश्चित करता है मानसिक स्वास्थ्यऔर नैतिकता के विरुद्ध अपराधों के समूह में आपराधिक कानून में हमले के उद्देश्य के संदर्भ में विचार किया जाना चाहिए।