Spoznaj samega sebe: izobraževalni sistem v stari Grčiji. Učenje in izobraževanje v stari Grčiji

Izobraževanje in prve izobraževalne ustanove v stari Grčiji

V Grčiji so že zelo zgodaj posvečali veliko pozornost izobraževanju otrok. Grki so si prizadevali vzgojiti intelektualno in zdravo osebo, dobro telesno razvito, ki bi združevala lepoto telesa in moralne vrline. Že do 5. stol. pr. n. št Med svobodnimi Atenci ni bilo nepismenih. In učenje od doma se je preselilo v šole.

Torej je bilo v stari Grčiji več vrst izobraževalnih ustanov: šola, palestra, gimnazija. starogrško gimnazijsko gledališče

1. Šola - izobraževanje v Grčiji je bilo plačano. Ko je atenski deček, sin bogatega meščana, dopolnil sedem let, so ga poslali v šolo. Do te starosti je čas preživljal doma, v ženskih prostorih, se igral z brati in sestrami, poslušal pesmi sužnjev, ki so se ukvarjali s prejo, tkali, vezeli, kuhali ali pa pripovedi svoje varuške in matere. V ženske prostore ni vstopil niti en tujec. Občasno je oče vzel sina na obisk ali mu dovolil, da je bil prisoten v moški dvorani, ko so se v njegovi hiši zbrali gostje.

Šolanje se je začelo pri sedmih letih. Adijo ženska polovica hiše in igre s sestrami! Deklet niso pošiljali v šolo. Navsezadnje atenske ženske niso sodelovale na volitvah, v državni skupščini ali na sodiščih. Od njih se je zahtevalo le to, da so bile skromne, pokorne žene in gospodinje. Manj ko sta se pojavljali v javnosti, bolj sta bila oče in mož ponosna nanju. In za takšno življenje je bilo povsem dovolj, da so jih doma učili tkati volno, peči kruh in skrbeti za sužnje.

Ko gre deček v šolo za njimi, mu sledijo sužnji, ki morajo v šolo spremljati gospodarjeve sinove. Za dečke nosijo učne pripomočke: lesene, povoščene tablice za pisanje, palčke – sloge, s katerimi so pisali, za starejše dečke pa liro, na katero so se učili igrati.

Šole so bile zasebne in starši so plačevali učitelje, da so poučevali njihove otroke. Atenci so tako kot vsi sužnjelastniki prezirali tiste, ki so delali za plačilo, zato učitelji v družbi niso bili zelo spoštovani. Ko o človeku dolgo ni bilo nobenih novic, so znanci rekli: moral je ali umreti ali pa postati učitelj. S tem so želeli povedati, da pogrešani živi preveč klavrno življenje, da bi o sebi dal vedeti svojim prijateljem. To učiteljem, pa tudi vzgojiteljem in očetom ni preprečilo, da bi neposlušne in nepazljive učence velikodušno udarjali s palicami, tako da je učenčev hrbet postal »bolj pisan kot kačja koža«. Šole so izobraževale sinove svobodnih Grkov od 7. leta dalje. Dekleta so doma poučevale matere; njihov glavni poklic je bilo gospodinjstvo. V šoli so dečka učili predvsem brati in pisati. Ko so učenci osvojili pismenost, so začeli brati Homerja. Homerjeve pesmi so veljale za zelo uporabne za otroke. Dali so veliko informacij o gospodinjstvu in vsak Aténec se je moral naučiti upravljati svoj dom; učili so pokorščine in vsak državljan je moral znati ubogati. V šoli so fante učili igranja na citro, liro in flavto ter petja. Vsak Atencec je moral znati igrati in peti.

2. Palaestra (»bled« - rokoborba) - od 12. do 13. leta so fantje začeli obiskovati tudi gimnastične šole, od 14. leta pa je gimnastika skoraj v celoti nadomestila glasbeno šolo v njihovem življenju. Študij gimnastike ni veljal za nič manj pomembnega kot spoznavanje glasbe in literature. Navsezadnje mora biti državljan tudi bojevnik in kdo rabi take bojevnike, so rekli Atenci, ki trepetajo v mrazu, oslabijo od vročine, se dušijo od prahu, so šibki in nerodni, ki se ne znajo odzvati na udarec z udarcem, preplavati reko ali dohiteti bežečega sovražnika.

Po učenju prve polovice dneva v glasbeni šoli so fantje odšli v palestro - tako so se imenovale telovadne šole. Potem ko so se slekli in kožo namazali z oljčnim oljem, da je postala čvrsta in gladka, so odšli na odprt, s peskom posut prostor, kjer so potekale dejavnosti. Učitelj telovadbe, oborožen s palico, ki jo je uporabljal nič manj pridno kot učitelj glasbene šole, je že čakal svoje učence. Začele so se vaje: tek, rokoborba, skoki, met diska in kopja. V pripravah na tekmovanja na igrah in na vojno so si mladeniči prizadevali postati močni, spretni in hitri.

3. Gimnastične dvorane - prvotno namenjene telesni vadbi, kasneje pa so postale edinstvena komunikacijska središča in prostori za glasbene in telesne vadbe mladih. Po palestri so v gimnazijo vstopali plemeniti, premožni atenski mladeniči, stari od 16 do 18 let. Ob tem, ko so na gimnaziji nadaljevali z gimnastiko, so se pod vodstvom filozofov učili tudi politike, filozofije in literature. Najbolj znani gimnaziji sta bili Akademija, kjer je Platon vodil pogovore s svojimi študenti, in Licej, ki ga je ustanovil Aristotel.

V različnih mestih Grčije je usposabljanje potekalo različno. V Šparti, kjer je bila vzgoja izključno stvar države, sta bila študij in izobraževanje zgrajena s ciljem vzgojiti predvsem bojevnico in mater bojevnice. 13 let - od 7 do 20 - so bili fantje v državnih taboriščih, kjer so nenehno telovadili. Tudi dekleta so veliko pozornosti posvečale športu in se na tekmovanjih pomerile s fanti. Manj kot na primer v Atenah so se mali Špartanci učili glasbe in književnosti ter bili telesno bolj utrjeni. Zaradi grobosti in resnosti špartanskih vzgojnih metod so postali gospodinjska imena, in če so vzdržljivost, trdnost in kratkotrajnost skozi stoletja zaslužili pohvalo in odobravanje potomcev, potem sta krutost in pretirana strast do vojaškega usposabljanja v škodo duševnega in umetniškega razvoja vzbudila graja tudi med sodobniki Špartanov, prebivalci drugih mestnih polisov, kjer je vladal ideal »kalokagathia« - zlitja lepote in dobrote.

Zdaj pa pojdimo v Dionizovo gledališče!

»Z veselo množico maenad in satirov, okrašenih z venci, hodi Dioniz po svetu, od dežele do dežele. Naprej hodi v grozdnem vencu, v rokah ima z bršljanom okrašen tirs. Ob zvokih piščali se hrupna procesija veselo giblje po gorah, med senčnimi gozdovi, po zelenih tratah«...

Dioniz (Bacchus) - v starogrški mitologiji najmlajši izmed olimpijcev, bog vinarstva, proizvodnih sil narave, navdiha in verske ekstaze. Dionizovo gledališče pod Akropolo je najstarejše gledališče v Grčiji. Tu so bile prvič uprizorjene prve igre antične klasike.

Pri začetkih grškega gledališča so bili prazniki v čast boga Dioniza.

Jeseni, po obiranju grozdja, so se Grki oblekli v kozje kože in maske, ki so upodabljale gozdne bogove - satire. Njihove procesije, bakanalije, so spremljali divji plesi in ditirambi – pesmi, ki so slavile Dioniza.

V 6. stoletju. pr. n. št e. Med temi počitnicami je bil predstavljen scenarij. Tako so se pojavile prve predstave. Kmalu so se prazniki preselili v posebna mesta - gledališča, čez nekaj časa pa so se pojavili dramatiki - ljudje, ki so pisali igre za gledališče.

Vsi obiskovalci gledališča so bili razdeljeni v 2 skupini - častne goste in navadne gledalce. Častni gostje so bili Dionizovi svečeniki, olimpijci in strategi. Redni obiskovalci so kupili vstopnice. Da bi privabili gledalce, so oblasti izdale denar za obisk gledališča.

Igralci, ki so igrali v predstavah, so imeli za glavno nalogo učenje besedila na pamet. Izgovorjeno je bilo z vsemi vrstami tuljenja, ki je poskušalo prenesti občutke junakov. Maske so služile istemu namenu: odražale so veselje, žalost in druga čustva.

Dionizijevo gledališče ni bilo vedno kamnito. Sprva je bila zgrajena iz lesa in je deloma služila za posebne dogodke. Dolgo časa so za vsak dionizični praznik gradili začasne lesene vrste za gledalce in oder in šele leta 330 pr. zamenjali so jih s kamnitimi. Kamnito gledališče je imelo 67 vrst in je lahko sprejelo od 14 do 17 tisoč gledalcev.

Prvo vrsto je sestavljalo 67 marmornih stolov za VIP gledalce. Mnogi od njih, ki segajo v različne antične dobe, z vklesanimi imeni in položaji lastnikov, še vedno stojijo na mestu. Polica in stol v drugi vrsti sta skrinjica rimskega cesarja Hadrijana, strastnega ljubitelja grške kulture.

Vsak sedež v gledališču ima svoje ime.

Skene - šotor, kjer so se igralci oblačili in preoblačili (vsak od igralcev je igral več vlog); oder je bil sestavljen iz dolge ozke ploščadi in je bil s treh strani obdan z zidovi, od katerih so stranski imenovali paraskenije, kar mi imenujemo oder, pa je bila predsoda.

Polkrog sedežev za gledalce, ki se dvigajo na policah, so imenovali amfiteater.

Orkester je prostor med odrom in amfiteatrom. Tu se je nahajal pevski zbor, ki ga je vodil korifej (zborovodja).

V gledališču sta bili 2 vrsti predstav.

Prva je tragedija. Beseda "tragedija" izhaja iz grških besed koza in pesem, to je "pesem kozlov". To ime nas spet pripelje do satirov - Dionizovih spremljevalcev, kozjenogih bitij, ki so poveličevali božje podvige in trpljenje. Zelo pogosto so igralci, ki igrajo tragične vloge, stali na lesenih blokih - bili so bolje vidni. Na ta način so skušali poudariti »visoko«, vzvišeno naravo tragedije. Grško gledališče ni poznalo scenografije v običajnem pomenu besede. To je vplivalo na tehniko oblikovanja grške tragedije. Igralci so nosili maske, buskine (visoke čevlje z leseno peto) in dolga ogrinjala do prstov (njihova barva je bila odvisna od vloge – kralji so na primer nosili rdeča ogrinjala). Vse to naj bi igralcu dalo višino in veličino ter ga primerjalo z bogom ali junakom, ki ga je upodabljal. V skladu s tem je bila igralčeva gesta pretirana, njegova recitacija pa slovesna in patetična.

Starogrška gledališka umetnost je dosegla najvišji vrh v delih treh velikih tragikov 5. stoletja. pr. n. št e. - Eshil, Sofoklej in Evripid - ter komični pesnik Aristofan, ki je prav tako deloval na začetku 4. st. pr. n. št e. Vsak od njih je posvečal več pozornosti določenim in specifičnim vprašanjem, vendar jih je povezovala želja živeti v demokratični atenski družbi in jih voditi načela, ki so jih razglasili za temeljna.

Druga priljubljena gledališka zvrst je bila komedija. Beseda "komedija" izvira iz grščine - procesija in "procesijska pesem". To je opis sprevoda vinjene množice kockarjev, ki so se med seboj zasipali s šalami in posmehi na podeželskih praznikih v čast Dioniza.

V starejšo generacijo komedijskih pesnikov spadata Hionid in Magnet, o katerih ni znanega skoraj nič, v mlajšo generacijo Kratin, Eupolis in Aristofan, od njihovih del so ohranjeni le drobci.

Najbolj priljubljen komičar je bil Aristofan, ki je napisal komedijo Ptiči. Aristofanove komedije odlikuje bogastvo idejne vsebine in izraznost gledališke forme. On je hkrati njegov vrh in njegov zaključek. V drugi polovici 4. stol. pr. n. št Kr., ko so se socialno-ekonomske razmere v Grčiji močno spremenile, je antična komedija izgubila svojo osnovo.

Čeprav starogrški učitelji in učenci niso poznali oblike enotnega državnega izpita, sodobniki v zvezi s področjem poučevanja različnih ved uporabljajo imena, ki so jih poznali Grki. Iz dežele oljk so pojmi "šola", "gimnazija", "licej", "akademija", "univerza" prišli v ruščino in tudi v druge jezike.

Stara Grčija in še posebej Atene niso le zibelka arhitekture, ampak tudi temelj evropske civilizacije. Grški misleci so na ozemlju svoje države koncentrirali znanje, prineseno iz različnih držav. To vključuje Malo Azijo, Egipt, Bizanc. Pozneje so grške znanosti, ki so se razvile in pomnožile, postale baza znanja za iste sosednje države s svojo edinstveno kulturo in tradicijo.

Grški misleci so na poseben način zbirali in sistematizirali znanje ter izvajali različne študije.

grško izobraževanje

Že v antiki so stari Grki razmišljali o vzgoji mlajše generacije. In ves čas so si Grki prizadevali otrokom dati ne le znanje, ampak tudi vzgojiti dostojne, inteligentne, zdrave, fizično in moralno razvite predstavnike družbe. Cenjena ni bila le lepota telesa, ampak tudi um, čast in vest.

Nepismenih v Grčiji praktično ni bilo. O tem pričajo zgodovinski viri, ki segajo v 5. stoletje pr. Vendar je sprva izobraževanje potekalo doma, kasneje pa so nastale šole in gimnazije.

Grki so se začeli izobraževati, ko so dopolnili 7 let. Do tega časa je bil otrok v varstvu matere, imel pa je tudi dojiljo. Iz šole sta stopila v ospredje oče in suženj-učitelj. Sužnji so bili učitelji. Dobesedno prevedena iz grščine beseda »učitelj« pomeni »spremljevalec«. Suženj, ki je bil dodeljen mlademu šolarju, ga ni le spremljal v šolo, ampak je poskrbel tudi za njegovo dostojno vzgojo.

V sami šoli je imel vsak od otrok vsaj 3 učitelje:

• Slovničar.
• Učitelj-strokovnjak za cerkvene redove.
• Glasbenik.

Glavni je bil slovničar. Bil je zadolžen za učenje otrok ne le pisanja in pismenosti, ampak tudi štetja. Gramatik je skupaj s svojimi učenci študiral in pel različne pesmi. Posebej čaščene so bile Ezopove basni in Homerjeva dela.

Običajni zvezki v našem razumevanju so bili par tablic, pritrjenih skupaj. Diptihi so bili odprti kot knjiga. Notranjost desk je bila povoščena. Pisali so s kovinsko palico (pisalom). Po pisanju je bilo mogoče besedilo izbrisati z lopatko, ki je pritrjena na zadnjo stran tovrstnega zvezka. V nekaterih primerih so bili diptihi uporabljeni kot ovojnice, zapečateni in poslani različnim prejemnikom.

Otroke smo učili štetja s kamenčki. Če so bili izračuni zapleteni, je bil uporabljen abakus. Mimogrede, ta metoda se uporablja še danes in v različnih državah.

Verske študije v našem razumevanju, v Grčiji pa poučevanje cerkvenih obrti in pesmi ni bilo nič manj intenzivno kot slovnica. V Grčiji je bilo veliko verskih praznikov, ki so vedno pritegnili veliko ljudi. Cerkvene pesmi so se izvajale povsod ob takih slavjih.

Fantje so peli obredne pesmi. Zbor ali solo. Na repertoarju so bile tudi pesmi za posebne priložnosti. Učitelje, ki so otroke učili pesmi, so imenovali »kifaristi«. Učili so se tudi igranja na različne instrumente. Pogosteje sta bili to kithara in lira.

Intenziven telesni razvoj se je začel pri 12 letih. Pouk telovadbe je bil obvezen. Učitelje telesne vzgoje so imenovali "pedotrib", kar v prevodu iz grščine pomeni "otroški trener".

V grških mestnih državah je bilo zelo prestižno odraščati spreten, močan, gibčen, vzdržljiv, fizično močan, inteligenten, načitan in razsvetljen. Na služenje vojaškega roka so pripravljali tudi fante. Pedotrib je mlade generacije lahko učil metanja kopja, diska, teka, plavanja, rokoborbe, skokov v daljino in višino ter jahanja. Otroci so nastopali na različnih gimnastičnih tekmovanjih.

Športne aktivnosti so potekale na posebej za to določenih mestih. Prostore, ki so bolj spominjali na telovadnice ali arene, so imenovali »palestre«. Pouk je potekal ob zvokih flavte. V Grčiji je bilo že od antičnih časov običajno, da se pri vadbi katerega koli športa poskrbi za glasbeno spremljavo.

Ko so dopolnili 16, v nekaterih policah 18 let, so fantje nadaljevali šolanje v gimnazijah. To je bila višja stopnja od šole. Nič manj priljubljene za otroke te starosti niso bile šole retorikov ali filozofov.

Trening za pošteno polovico

Kar zadeva dekleta, so jih učili tudi brati in pisati. Le to je potekalo pod nadzorom mater. Mlada ženska polovica se ni le naučila osnov različnih znanosti, ampak se je vključila tudi v gospodinjska dela. Že od malih nog so dekleta učili ročnega dela, tkanja in sukanja. V programu usposabljanja sta bila obvezna ples in petje. To je postalo potrebno pri udeležbi na obredih in obrednih praznikih.

Prezrta ni bila niti literatura. Po različnih virih že v 7. stol. pr. n. št V skoraj vseh regijah Grčije so povsod gradili šole za dekleta. Tam so se ukvarjali s poezijo, plesom, petjem in se učili igranja na različne instrumente. Najbolj znana tovrstna izobraževalna ustanova je bila šola Sapfo. Slavna pesnica ga je vodila precej dolgo. Mimogrede, v virih lahko najdete pesmi Sapfo, posvečene njenim učencem. Iz teh vrstic je zlahka razbrati, da so se mlade dame izobraževale v ozračju neprekosljive lepote in milosti.

Šparta

Izobraževanje otrok v Šparti je bilo popolnoma drugačno od izobraževanja v drugih grških mestih. Tu je bila vzgoja reducirana le na cilje telesnega razvoja in ustvarjanja bojevitega državljana. Ženske pa so bile vzgojene v duhu matere bojevnice.

Od sedmega do dvajsetega leta starosti so fantje vzgajali v taboriščih. Te ustanove so bile v državni lasti. Mladi so nenehno trenirali svojo vzdržljivost in krepili moč. Niti dan ni minil brez fizičnega treninga. Pogoji v takih ustanovah so bili tako imenovani "špartanski". To pomeni precej težko. Fantje so spali skoraj na golih deskah. Najpametnejši so morali nabirati slamo za steljo. Taboriščniki niso imeli nobenih drugih oblačil razen naramnic. Dobila jo je pri približno 12 letih. Veljalo je, da če bo otrok dočakal taka leta, bo bojevnik, vreden prebivalec in branilec Grčije.

Špartanska dekleta niso nič manj pozornosti namenila športu. S fanti so se imeli celo priložnost pomeriti na raznih tekmovanjih. Toda Špartanci, tudi dekleta, so se veliko manj učili glasbe in raznih drugih umetnosti.

Mimogrede, glavni vzgojni metodi v Šparti sta bili krutost in resnost, izvajale so se različne kazni. V vsem so učitelji Šparte pokazali moč značaja in zadržanost. Hkrati je prišlo do pretirane strasti do vojaških zadev, kar je veljalo za normo za Šparto, ne pa tudi za ostalo Grčijo. Seveda je bila škoda, povzročena mentalnemu in ustvarjalnemu razvoju špartanskih otrok, nepopravljiva. Zaradi tega so sodobniki Špartancev, Atenci in prebivalci drugih politik, kritizirali njihovo vzgojo, saj je bila po vsej preostali Grčiji bolj čaščena tako imenovana "kalokagathia" - ideali lepote, dobrote, modrosti, ustvarjalnosti, v sodobni izrazi.

Atene

V stari Grčiji je bila za razliko od špartanske tudi atenska šola splošno znana. Izvira iz 5. stoletja. pr. n. št Pozneje so se skoraj vse mestne politike držale načel atenske vzgoje ali načel, ki so jim bila blizu.

Veliko pozornosti so posvečali duševnemu razvoju, niso pa pozabili niti na telesne lastnosti mladih Grkov. Mimogrede, državljan te države bi moral moralno odrasti in se razvejati.

Atenci so šli v šolo pri 7 letih. Usposabljanje je lahko potekalo tudi individualno, če je premoženje družine dopuščalo. Toda pogosteje so se otroci učili v skupinah. Takoj ko so bili premagani prvi pragovi učenja abecede, štetja in pisanja, so otroci dobili zahtevnejše naloge. Prvi med njimi in morda edini je učenje poezije na pamet. To je vse, dijakov niso nič drugega vprašali. Sledi srednja šola.

Vsaka grška družina ni mogla zagotoviti izobraževanja v gimnazijah, licejih in še posebej na univerzah. Usposabljanje je bilo predrago. In po Solonovih reformah niso vsi starši pošiljali svojih otrok v šolo. Postalo je običajno, da otroke izobražujemo neformalno, in sicer da jim damo najpreprostejše veščine pisanja in štetja ter branja. Starši so učili pismenosti, kolikor so lahko. Nekateri so najemali učitelje, večina pa je uporabljala suženjsko delo.

Tisti, ki so lahko plačali šolanje, so po šoli svoje podmladke pošiljali tudi na vojaško službo. V Atenah je obstajala izobraževalna ustanova, ki je po sodobnih standardih spominjala na vojaško šolo. Vanjo so se vključili fantje od 18. leta. Kasneje so pričakovali, da bodo služili vojsko.

Vendar so gimnazije po 5. stol. pr. n. št spremenjeno. V Atenah so postali središča pedagogike in znanosti. Na teh prizoriščih je cvetela svobodna umetnost

Solun v Grčiji. Zgodovina, znamenitosti (tretji del).

Edinstvena zgodovinska dediščina in okras osrednjega dela Soluna so ruševine rimskega foruma. Forum, srce družbenega življenja v antiki, je bil zgrajen konec 2. stoletja. pr. n. št na mestu nekdanje makedonske agore. Do 5. stoletja bilo je izvršno središče Soluna, ki je igralo pomembno gospodarsko, politično in družbeno vlogo v življenju mesta, redno je zbiralo visoke, vplivne in avtoritativne osebnosti, ki so prihajale sem, da bi izkusile ritem družbenega življenja.

Restavracije in taverne v Grčiji

Najpogostejše stavbe v Grčiji za stanovanjskimi stavbami so cerkve in taverne. Prvi potešijo duhovno lakoto, drugi pa seveda telesno lakoto. In če zgodovina Cerkve v Helladi sega skoraj 20 stoletij nazaj, potem zgodovina kuhanja sega 40! Prvo kuharsko knjigo na Zemlji je napisal grški kuhar Archestratos leta 330 pr. Grška kuhinja se že od nekdaj odlikuje in najbolj blagodejno vpliva na človeško telo in njegov življenjski slog.

Družinski tabor v Grčiji "Skrivnost stare amfore"

Pitagorov nenavaden odnos do žensk

Pitagoro dojemamo kot velikega matematika, le malo ljudi pa ve, da je del svojega časa posvetil duhovnim pogovorom z ženskami. Njegova naloga je bila, da jim vzbudi ljubezen do lepote. Ne pozabite, da je ženska skrbnica doma. Morda se zdi čudno, da je tako znana oseba posvetila pozornost družinskim vprašanjem.

Kastoria ni le raj za krznene plašče!

Majhno tiho provincialno mesto v severni Grčiji, imenovano "Kastoria", je znano večini modnih navdušencev z vsega sveta. Tu se lahko uresničijo njihove najbolj nore sanje o najboljšem in najlepšem krznenem plašču iz naravnega krzna. Navsezadnje se Kastoria upravičeno imenuje "krzneni raj" na Zemlji,

Starodavna. Grčija v obdobju suženjstva je bila država, ki je bila sestavljena iz več majhnih suženjskih držav (polisov). Najpomembnejši med njimi so bili. Lakonija z glavnim mestom. Šparta in Atika - str. Atene. V teh mestih-državah, kot v starodavni. V Rimu je kultura suženjstva dosegla najvišji razvoj.

Tukajšnji sistem izobraževanja in vzgoje je imel več skupnih značilnosti, ki so bile v tem, da so bili v javno izobraževanje vključeni samo otroci sužnjelastnikov, otrokom sužnjev pa je bila pravica do izobraževanja odvzeta, saj so bili njihovi nemočni starši obravnavani kot »orodje, ki govori«. Vzgoja je potekala v duhu prezira do fizičnega dela in brezpravnega prebivalstva države.

Lakonija (Šparta) je bila predvsem poljedelska država, ki je uporabljala suženjsko delo na poljih. Zato je bilo šolstvo v tej državi vojaško-fizične narave. Izvajala ga je država in je imela za cilj izobrazbo stabilnih, prekaljenih bojevnikov – bodočih sužnjelastnikov.

Le do 7. leta starosti so fantje Spartiate živeli doma. Po tem so jih odpeljali v državne izobraževalne ustanove - angele, v katerih so jih vzgajali in učili do 18. leta pod vodstvom oblasti znanih ljudi - pedonomov. Glavno načelo usposabljanja in vzgoje angelov je uspešno izrazil grški zgodovinar. Plutarh: "Kar se tiče branja in pisanja," je zapisal, "so se otroci naučili samo tistega, kar je bilo potrebno; vsa naša vzgoja je sledila samo enemu cilju - brezpogojni poslušnosti, vzdržljivosti in znanosti o premagovanju magije."

Pri delu z mladostniki je bila posebna pozornost namenjena telesni vzgoji. Dopolnjevali so ga glasbeni pouk, petje in nabožni plesi, ki so bili borbenega, vojaškega značaja. Da bi vzbujali prezir do wa in neusmiljenost do sužnjev, so najstnike novačili za sodelovanje v kriptijah - nočnih napadih na sužnje, ko je bilo dovoljeno ubiti katerega koli od njih.

Vladni uradniki so imeli posebne pogovore z mladimi bodočimi sužnjelastniki o moralnih temah. Govorili so o boju proti sovražnikom

Domovina, o pogumu naših prednikov. Med pogovorom so se učenci učili jasnih, kratkih odgovorov, kar je pustilo pečat na znanem konceptu »lakoničnega govora«.

Učenci v zgodnjih najstniških letih so vsako leto sodelovali v javnih preizkusih - tekmovanjih v potrpežljivosti in vzdržljivosti, ki so se prostovoljno podredili pretepanju s palicami pred oltarjem.

Mladi moški, stari od 18 do 20 let, so bili premeščeni v posebno skupino efebov, v kateri so opravljali vojaško službo.

Atenski izobraževalni sistem je temeljil na hitrem razcvetu kulture v. Atene v V-IV stoletju pr. Posebej so se razvili naravoslovje, matematika, zgodovina, umetnost, literatura, arhitektura in kiparstvo.

Raziskovanje problemov genija, slavni sovjetski genetik. O tem je pisal VPEfroymson. Atene v tistem času: »Če raziskujete zgodovino človeške civilizacije, ne morete kaj, da ne bi opazili enega osupljivega dejstva: geniji in izjemni talenti so se zelo pogosto, s kakšnim čudnim vzorcem, pojavili tu in tam - v bliskih, v skupinah »Utripi« so se zgodili v »zlati dobi« v Periklejevi dobi, ki je hkrati združila genije, kot so skoraj vsi ustvarjalci nesmrtnih tragedij med njimi so bili domači državljani Aten - mesta, v katerem je bilo komaj 60 tisoč svobodnih državljanov (po velikosti nekaj blizu metropolitanskega območja Užgoroda)" (Efroimson. OP "Božji dar" ali . Estetski fenomen? / / .Javno šolstvo - 138 pojav // Javno šolstvo - 1991.

Zanimivo je, da vsi omenjeni zvezdniki niso prihajali iz drugih območij. Grčija, ampak nastala na kraju samem. Znanstvenik pojasnjuje skrivnost takšne "zlate emisije", da je okolje najprej spodbudilo določeno vrsto ustvarjalne dejavnosti. Vsi ti so bili ljudje iz istega družbenega sloja, s stabilnimi tradicijami, podprtimi z družbeno kontinuiteto. V komunikaciji, v medsebojnem vplivanju drug na drugega, pa tudi zaradi dejstva, da je bilo njihovo delo potrebno ne le ozkemu krogu poznavalcev, ampak tudi širokim množicam svobodnih mestnih ljudi, so lahko vsi uresničevali svoja prirojena nagnjenja. . Med starodobniki. Atene so prvič v zgodovini civilizacij rodile idejo o harmoničnem razvoju posameznika in njegove individualnosti.

Izobraževalni sistem je predvideval izobraževanje na domu do sedmega leta starosti. Nato so fante odpeljali v šolo, dekleta pa so bila vedno v ženski polovici hiše – gineceju. Tu so jih učili ročnih del, branja, pisanja in igranja na glasbila. Po poroki sta se preselila v drugo ginecejo in v svojem življenju nista spremenila skoraj ničesar.

Fantje od 7 do 14 let so se učili v zasebnih gimnazijah in kifarskih šolah (hkrati ali zaporedno - najprej v gimnaziji, nato pa v kifarski šoli). To so bile zasebne šole in ker je bilo izobraževanje v njih plačljivo, se otroci svobodno rojenih, a revnih meščanov (demosov) niso mogli učiti v njih.

Na gimnaziji so poučevali branje, pisanje in računanje. Pri učenju branja in pisanja je bila uporabljena metoda zgibanja črk: otroci so si črke zapomnili po njihovih imenih (alfa, beta, gama itd.), nato so jih sestavljali v zloge, nato pa pregibe v besede. Pri študiju pisave so uporabljali povoščene tablice, na katere so črke pisale s tanko palico (slog). Za štetje so uporabljali prste, aminčike in štetje (abakus), ki je spominjalo na abakus. V šoli za harfo je najstnik prejel literarno in estetsko vzgojo (glasba, petje, recitacija odlomkov iz Iliade in Odiseje ter Odiseje).

V starosti 13-14 let so fantje nadaljevali šolanje v rokoborski šoli palestre. Tu so 2-3 leta trenirali peteroboj (tek, skoki, rokoborba, met diska in kopja, plavanje). Častni občani mesta so z njimi vodili pogovore o političnih in moralnih temah.

Bogati del mladine po palestri se je šolal v gimnazijah (pozneje - gimnazijah), kjer so študirali filozofijo, politiko, literaturo in se pripravljali na sodelovanje v vladi. Od 18 do 20 let so mladeniči hodili v efebijske skupine, kjer se je nadaljevala njihova vojaško-telesna vzgoja (učili so se orožja, pomorstva, utrdb, vojaških predpisov, državnih zakonov). Najbolj sposobni med njimi so še skoraj 10 let študirali na akademiji, ki jo je ustanovil. Sokrata z namenom šolanja filozofov in politikov.

Spartanski in atenski sistem izobraževanja sta dobila svoj nadaljnji razvoj v tako imenovani grški šoli helenskega obdobja. Ta šola se je od časa kampanj razširila na velika ozemlja. Aleksandra. Makedonec koga. Obdobje grške zgodovine, povezano s to širitvijo, se imenuje helenistična doba. Dandanes je izobraževanje postalo javna zadeva. Vzdrževanje šolskih zgradb je potekalo na račun vladarjev in bogatih mecenov. Skupaj s fanti so se v šolah začela učiti tudi dekleta. Pojavijo se sistematični načrti usposabljanja. Aleksandrijski znanstveniki ugotavljajo, da je nova vsebina izobraževanja zaključena na določeni stopnji in nagrajuje najboljše učence. Pojavljajo se nova pisna gradiva, v učno prakso se uvajajo zapiski predavanj. Nastajajo učbeniki in terminološka pravila. V izobraževalne namene se uporabljajo prazniki, dnevi spomina devic na izjemne dogodke in izleti na kraje izjemnih dogodkov. Glavne povezave izobraževalnega sistema so trenutno izgledale takole: 1) osnovna opismenjevalna šola (7-12 let), 2) gimnazija (12-15 let), 3) gimnazija (15-18 let), 4) efebska šola (18-18 let), 5) filozofska šola (20-22 let).

V zadnjih stoletjih republikan. V Rimu so se pojavile šole retorikov (govornikov), v katerih je plemiška mladina za visoko plačilo študirala retoriko, filozofijo, sodno prakso, grščino, matematiko, glasbo in se pripravljala, da bo v prihodnosti zasedla najvišje državne položaje.

Po osvajanju. Grčija (2. stoletje pr. n. št.) ok. V Rimu se širi grška kultura in grški jezik postane jezik plemstva. Sčasoma so rimski cesarji gimnazije in šole retorike spremenili v javne šole, katerih glavna naloga je bilo izobraževanje državnih uradnikov, saj jih je teritorialno preveč razraslo cesarstvo potrebovalo veliko število. Učitelji so postali zaposleni in začeli prejemati državne pokojnine. Tako, ko v. V Grčiji je obstajala težnja od javnega šolstva k zasebnemu, nato v. V Rimu se je zgodil obraten proces. Kasneje so v cesarstvu odprli ženske šole retorike, pa tudi posebne šole za usposabljanje zdravnikov, odvetnikov, arhitektov in drugih strokovnjakov. V Rimu je nastala višja šola univerzitetnega tipa (AtheneumAtheneum).

Razglasitev krščanstva za državno vero. Rimsko cesarstvo je povzročilo močno religiozno naravo učnih vsebin

V 3. - 2. tisočletju pr. e. V Grčiji, na Kreti in nekaterih drugih otokih Egejskega morja je nastala posebna kultura s svojo pisavo. Od piktografije prek klinopisa do zlogovne pisave - to je razvoj te pisave. Bil je v lasti duhovnikov, kraljevega spremstva, plemičev in premožnih meščanov.

V palačah in templjih so nastali centri za usposabljanje pisarjev. Kretsko-mikenska (egejska) kultura je postavila določeno tradicijo pisanja, ki so jo prevzele naslednje civilizacije. S to tradicijo so na primer povezana pravila pisanja vrstic od leve proti desni, od zgoraj navzdol, poudarjanje rdečih črt in velikih črk.

Naslednja stopnja v genezi izobraževanja in usposabljanja na tem območju je bil čas t.i. arhaična Grčija (X-VIII stoletja pr. n. št.). Legendarni Homer v pesmih »Iliada« in »Odiseja«. Homerjevi junaki so se izobraževali pod nadzorom starejših mentorjev. So zgovorni, dobro poznajo dejanja svojih prednikov in bogov, obvladajo glasbila in pisanje, so fizično močni in izurjeni bojevniki.

V pesmi so opisane tudi oblike izobraževanja, sprejete v arhaični Grčiji Heziod»Dela in dnevi«, ki govori o življenju in življenjskih ustanovah tiste davne dobe. Vodilni motiv te pesmi je ideja o trdem delu kot najpomembnejši lastnosti človeka.

Nadaljnji razvoj izobraževanja in pojav pedagoške misli v stari Grčiji sta povezana s kulturo mestnih držav (VI-IV stoletja pred našim štetjem), ko je izobraževanje zavzelo posebno mesto v družbi. Država začne prevzemati nase vzgojo premožniških slojev. Znano je na primer, da so imeli na Kreti mladi svobodni državljani možnost izobrazbe za

državni račun. Izobrazba je bila cenjena kot nujna in neodtujljiva lastnost vrednega državljana polisa. Če bi želeli povedati nekaj slabega o osebi, bi rekli na primer: "Ne zna ne brati ne plavati."

Odvzeti pravico in možnost izobrazbe je veljalo za eno najhujših zlih. Zato so po besedah ​​starogrškega zgodovinarja Plutarha zmagovalci iz mesta Milet kaznovali otroke poražencev s prepovedjo učenja branja in pisanja ter glasbe.

Po Plutarhu mestne države zaradi razumevanja izjemnega pomena izobrazbe tudi v težkih dnevih vojn pogosto niso prekinile študija mladih državljanov. Ko je filozof Anaksagora (500 - 428 pr. n. št.) umiral in so meščani spraševali, kako naj počastijo njegov spomin, je rekel: "Naj šolarji ne bodo imeli pouka na dan moje smrti."

Šola je postavila temelje vsemu velikemu in lepemu, kar nam je zapustila Stara Grčija.

Šole so bile majhne - 20 - 50 učencev na učitelja. Učenci so bili nastanjeni v učiteljevi hiši ali preprosto na mestni ulici. Učiteljica je sedela na visokem stolu, otroci pa na nizkih zložljivih stolčkih. Pisali so na kolenih. Otroci vseh starosti so se učili hkrati: medtem ko so nekateri odgovarjali učiteljici, so ostali opravljali nalogo. Pouk je potekal ves dan z daljšim odmorom za kosilo. Počitnic ni bilo - vikendi so padli na mestne in družinske praznike.

Učitelji so bili plačani malo - približno tako, kot so zaslužili povprečni obrtniki. Socialni status učiteljev, zlasti v osnovnošolskih ustanovah, je bil zelo nizek. To dejstvo dobro ponazarja atenski rek: »Umrl je ali postal učitelj.«

Knjig je bilo izjemno malo. Vzgoja se je učila iz glasu učitelja.

Osnovnošolsko izobraževanje je trajalo 6–8 let, približno do 14. leta. Učili so se osnov branja, pisanja in petja.

Učili so se brati zlog za zlogom, šli skozi številne kombinacije, dokler jih niso prepoznali na prvi pogled. Nato preberejo prve besede – imena bogov in junakov. Nato preberejo prve stavke, običajno poučne pesniške vrstice: »Lepa je tista, ki je v vsem res človeška«, »Lepo je, če v hiši raste pameten sin«, »Naj vsi skupaj nosijo skupno breme« itd. Berejo samo na glas. Veliko smo si zapomnili na pamet.

Naučili so se pisati na povoščene tablice v velikosti dlani. Deske so bile z vezalkami pritrjene v knjigo. Pisali so s paličicami – pisalom – na enem koncu zašiljenimi: z ostrim koncem so praskali črke, s topim so brisali napisano.

Za vaje izštevanja je bila uporabljena tabla - abakus, razdeljeno [in celice za enote, desetice, stotice itd. Na celice bi dali »ali kamenčke - od ena do devet. S pomočjo abakusa so bile izvedene štiri računske operacije.

Med mestnimi državami Hellas so izstopale republikanske Atene in avtoritarna Šparta. Te države niso le predstavljale različne politične sisteme, ampak so v marsičem poosebljale tudi nasprotujoča si načela izobraževanja in usposabljanja.

Po starogrškem mislecu Aristotelu je bilo izobraževanje Spartijatov - polnopravnih državljanov Lacedemona - namenjeno predvsem pripravi člana vojaške skupnosti. Po rimskem zgodovinarju Plutarhu so novorojene Špartijate pregledovali starešine (eforji). Usoda bolehnih dojenčkov ni jasna. Plutarh trdi, da so jim vzeli življenje. Vsekakor so takšni otroci odraščali zunaj vojaškega izobraževalnega sistema. Do sedmega leta so bili Spartiati vzgojeni v družini, na voljo varuškam in medicinskim sestram, ki so bile znane po svojih spretnostih po vsej Helladi.

Potem je prišel čas, ko je politika prevzela nase vzgojo in usposabljanje naraščajočih Spartiatov. Obdobja takšne vzgoje so bila zelo dolga in so bila razdeljena na tri stopnje: od 7 do 15 let, od 15 do 20 let, od 20 do 30 let.

Na prvi stopnji so bili otroci pod nadzorom učitelja - paydonoma. Skupaj sta živela in se učila, pridobila minimalne veščine branja in pisanja, brez katerih po Plutarhu ni šlo. Toda telesni trening in utrjevanje sta bila izjemno intenzivna. Učenci so vedno hodili bosi in spali na tanki slamnati posteljnini. Pri 12 letih se je strogost vzgoje še bolj zaostrila. V vseh letnih časih so najstniki kot vrhnja oblačila nosili lahek dežni plašč. Navajeni so bili molčečnosti. Vsak kanček zgovornosti je bil preziran. Uporabljale so se tudi kazni, vendar so imele bolj simboličen pomen. Na primer, storilca so ugriznili v palec.

Fantje, stari 14 let, so bili posvečeni v Eirens -člani skupnosti, ki so prejeli določene državljanske pravice. Med iniciacijo je bil najstnik podvržen bolečim preizkušnjam, zlasti javnemu bičanju, ki ga je bilo treba prestati brez stokanja in solz. Eirenovi so bili pomočniki payonomov pri fizičnih in vojaških vajah drugih najstnikov. Med letom so bili Eirensi preizkušeni v vojaških oddelkih Spartijatov.

Na drugi stopnji izobraževanja so minimalnemu opismenjevanju dodali pouk glasbe in petja, ki sta bila poučevana nekoliko bolj skrbno. Vzgojne metode so postale še hujše. Najstniki in mladi moški so si morali na primer sami priskrbeti hrano. Vsakega, ki so ga ujeli pri kraji, so brutalno pretepli z biči, ne zato, ker je ukradel, ampak zato, ker mu ni uspelo.

Do 20. leta starosti so Eireni prejeli polni oklep bojevnika in nato v naslednjih desetih letih postopoma pridobili status polnopravnega člana vojaške skupnosti. Ves ta čas se ni ustavilo vojaško urjenje in vzgoja redkobesednega bojevnika brez slabih nagnjenj. Med razvade pa ni sodilo na primer neomejeno spolno življenje. Toda pijančevanje je bilo ostro obsojeno in zatrto. Legendarni zakonodajalec Lycurgus je, da bi zaščitil Spartiate pred pijančevanjem, organiziral nekakšne "lekcije treznosti", ko so sužnje prisilili k pijanosti, da so se Spartiati lahko na lastne oči prepričali, kako grd in odvraten je pijanec.

Vzgoja deklet in špartank se je malo razlikovala od vzgoje moških. To so bile predvsem telesne in vojaške vaje z diskom, sulico, kopjem in mečem. V enako majhnem obsegu je bilo zagotovljeno splošno izobraževanje. Spolno vedenje je bilo prav tako svobodno kot pri fantih.

Izobraževalna tradicija Šparte se je na koncu izkazala za zelo skromno. Pretirano vojaško usposabljanje, navidezna nevednost mlajše generacije - to je bil rezultat enega prvih poskusov državnega izobraževanja v zgodovini. Na drevesu človeške civilizacije, špartanske kulture

šolstvo pa se je izkazalo za nerodovitno vejo. Ni naključje, da Šparta ni dala niti enega velikega in bistrega misleca ali umetnika. Vendar pa niso bile vse pedagoške izkušnje Šparte pozabljene in v naslednjih obdobjih so postale predmet posnemanja mlajše generacije.

Izobraževanje in usposabljanje v Atenah sta bila strukturirana drugače kot v Šparti. Ideal atenskega izobraževanja je bil reduciran na večpomenski koncept - nabor vrlin. V bistvu je šlo za celovito oblikovanje osebnosti, predvsem z razvitim intelektom in telesno kulturo. Veljalo je, da ima samo svoboden in premožen državljan Aten pravico prizadevati si za dosego takšnega ideala.

Patos prakse organiziranega izobraževanja in usposabljanja je prežel princip tekmovalnosti (agonistike). Otroci, najstniki in mladeniči so nenehno tekmovali v gimnastiki, plesu, glasbi in besednih debatah ter se uveljavljali in pilili svoje najboljše lastnosti.

Vsi Atenci so bili deležni domače izobrazbe. Sinovi svobodnih Atencev so bili običajno deležni te izobrazbe do sedmega leta. Nato je poseben suženj skrbel za fante iz bogatih družin - učiteljica(dobesedno - vodnik). Učitelj se je pogosto izkazal za najbolj nekoristnega sužnja na kmetiji. Torej je bil učitelj pogosto nosilec daleč od najboljših lastnosti, ki jih je njegov oddelek pogosto absorbiral.

Po sedmih letih so fantje - otroci svobodnih državljanov - dobili priložnost za študij v zasebnih in javnih izobraževalnih ustanovah. Takih ustanov je bilo več vrst.

Osnovnošolsko izobraževanje so izvajale zasebne plačljive šole: glasbena in telovadna. IN glasbene šolešolarji, stari od 7 do 16 let, so se učili v gimnastične šole, oz palestrach, - 12-16 let stari najstniki. Običajno so študenti obiskovali obe vrsti institucij hkrati.

Glasbena šola je izvajala pretežno literarno in glasbeno izobraževanje z elementi znanstvenega znanja. Alfa in omega učenja je bilo preučevanje Homerjevih pesmi. Kot je v zvezi s tem zapisal starogrški mislec Platon, je »Helado uničil Homer«. Pravzaprav Iliada in Odiseja nista bili le didaktično gradivo za poučevanje pismenosti in glasbe, temveč sta mlade državljane uvajali v sistem življenjskih odnosov in jih seznanjali s tradicijo ljudstva.

Izobraževanje v glasbeni šoli je bilo sinkretičnega značaja. Na primer, heksametra Iliade in Odiseje so peli ob spremljavi godal. Mimogrede, to pojasnjuje manjšo priljubljenost pihalnih inštrumentov v Atenah, saj jih ni bilo mogoče uporabiti za melodično recitiranje. Spoznali so tudi osnove matematike, predvsem štiri računske operacije.

V palestri so se ukvarjali z razvojem telesne kulture. Kot je rekel Platon, so gimnastične šole pomagale, da »ni vam treba trpeti v vojni in drugih zadevah zaradi slabe kakovosti vaših teles«. Učenci so se intenzivno ukvarjali s tekom, rokoborbo, skoki, metom diska in kopja ter sabljanjem. Vse to je bilo potrebno za bodoče bojevnike. Med bitkami je moral atenski težko oboroženi pehot (hoplit) izvajati pogoste skoke in sodelovati v enotnem boju s sulico in mečem. Tako je bilo usposabljanje, pridobljeno v palestri, neposredno potrebno za takega bojevnika.

Za tiste, ki so zaključili bivanje v glasbenih in gimnastičnih šolah, bi lahko bila naslednja stopnja izobraževanja javni zavodi – gimnazije. V V -IV stoletju. pr. n. št e. V Atenah so bile tri takšne gimnazije: Akademija, Licej in Kinosargus.

V gimnazijah so se izpopolnjevali fantje, stari od 16 do 18 let. Poudarek je bil na vajah, ki krepijo in razvijajo telo. Hkrati so se izpopolnjevale miselne sposobnosti. V gimnaziji si vedno lahko poslušal priljubljenega politika ali filozofa. Na primer, znano je, da je bil za velikega antičnega misleca Sokrata eden izmed najljubših krajev za srečanje s poslušalci licej.

Za vrhunec vzgoje in izobraževanja je veljalo bivanje 18-20 let starih fantov v efebija- javni zavod, kjer so učitelji v državni službi poučevali vojaške zadeve: jahanje, streljanje z lokom in katapultom, metanje puščice itd. Efebi so imeli posebno uniformo - klobuk s širokimi krajci in črn plašč (klamido).

Vsebina in naloge ženskega izobraževanja in vzgoje so bile manj skromne za dekleta in mladenke. V družini so pridobili osnovne veščine branja in pisanja ter glasbeno šolanje. Dekleta in mlade ženske, ki so vodile življenje samotarjev, so se zelo redko pojavljale v javnosti, na primer med verskimi obredi. Po mnenju Atencev ženska ni mogla trditi, da ima omenjeni »niz vrlin«. Njena usoda je bila gospodinjstvo.

FILOZOFI STARE GRČIJE O IZOBRAŽEVANJU

Starogrška civilizacija je svetu dala številne odlične filozofe, katerih koncepti so bili stkani z neprecenljivimi mislimi o izobraževanju.

Prvi filozofi stare Grčije, ki so se ukvarjali s problemi izobraževanja, vključujejo Demokrit(460 - 370 pr. n. št.). Velik pomen je pripisoval izobrazbi, ki vodi do posedovanja modrosti, torej treh darov: »dobro misliti«, »dobro govoriti« in »dobro delati«.

Demokrit je podal izjave, ki so se izkazale za izjemno plodne. Verjel je, da čeprav vzgojitelj oblikuje in spreminja človeka, kljub temu narava deluje z njegovimi rokami, saj je človek njen delček - »mikrokozmos«.

Demokrit je opozoril, kako pomembno je, da se starši posvetijo vzgoji svojih otrok. Obsodil je skopuhe starše, ki niso želeli porabiti denarja za izobraževanje svojih otrok in so jih obsojali na nevednost.

Demokrit je verjel, da je proces izobraževanja in usposabljanja težko, a koristno delo, ki spreminja človeško naravo. "Postati dobri ljudje prihaja bolj iz vadbe kot iz narave ... izobraževanje prestrukturira osebo in ustvari (drugo) naravo zanjo."

Demokrit je verjel, da pri izobraževanju ni pomembna količina pridobljenega znanja, temveč negovanje intelekta. "Mnogi vsevedni nimajo inteligence ... dobra mera v vsem je lepa ... ne bi smeli razmišljati toliko o velikem znanju kot o celoviti izobrazbi uma."

Glede na to, da je poučevanje težko delo, je Demokrit menil, da je naravno, da se zateče k prisili nad učenci. "Če otroci ne bi bili prisiljeni delati, se ne bi učili pismenosti, glasbe, gimnastike ali tistega, kar krepi krepost - sramu."

Vendar pa je Demokrit svetoval doseganje pedagoških rezultatov ne le s prisilo. Predlagal je razvijanje želje po razumevanju neznanega, občutka dolžnosti in odgovornosti kot ključ do uspeha pri vzgoji in izobraževanju: »Najslabše, kar se lahko naučijo mladi, je lahkomiselnost. ”

Demokrit je predvidel oblikovanje nazorov starih Grkov sofistični učenjaki(V -IV stoletja pred našim štetjem).

Sofisti, torej modreci, so se morda izkazali za prve poklicne učitelje, ki so svoje znanje ponujali za določeno nagrado. Razmišljali so o izobraževanju politično aktivnih državljanov polisa. in poučevanje umetnosti argumentiranja. Sčasoma so tem trem predmetom dodali še štiri: aritmetiko, geometrijo, astronomijo in glasbo, ki so skupaj tvorili sedemdelno "en - kik-los- Paydeia"(enciklopedija), ki se je izkazala za predhodnico programa »sedmih svobodnih umetnosti«, ki je postal simbol izobraževanja vse do modernega časa.

Prvi sofisti so smatrali svojo glavno poklicanost poučevanje zgovornosti – retorike. Po njihovem mnenju človek z obvladovanjem umetnosti retorike pridobi sposobnost pridobivanja mnenja večine, torej ugiba pomen skupnega dobrega.

Največji predstavnik filozofije sofistov je bil Sokrat(470/469 - 399 pr. n. št.). Njegov glavni didaktični dosežek lahko imenujemo "maievtika"(»babištvo«) je dialektična debata, ki vodi do resnice skozi vprašanja, ki si jih zamisli mentor.

Bistvo Sokratovih pedagoških sodb je teza, da mora biti moralno samoizboljševanje glavni med človekovimi življenjskimi cilji. Po Sokratu ima človek razumno zavest, usmerjeno v dobro in resnico. Sreča je najprej v odpravljanju protislovja med osebnim in družbenim obstojem. In nasprotno, poudarjanje osebnih interesov in njihovo nasprotovanje interesom drugih vodi v duševno nesoglasje in neskladje z družbo.

Sokrat je eden od utemeljiteljev nauka o dobri naravi človeka. Sokrat je pripisoval poseben pomen naravni predispoziciji in videl najzanesljivejši način za manifestacijo človeških sposobnosti v samospoznanju: "Kdor pozna samega sebe, ve, kaj je zanj koristno, in jasno razume, kaj lahko in česa ne."

Sokrat je povezal naravne sposobnosti človeka s pravico do izobrazbe: »Močni v duhu ... če dobijo izobrazbo ... postanejo odlične ... koristne osebe. škodljivi ljudje."

Za Sokrata je bilo poučevanje več vredno kot življenje. Ko je bil pred izbiro med rešitvijo življenja ali opustitvijo takšnih dejavnosti, je Sokrat vzel strup hemlock.

Sokrat je svoje nauke razlagal v katerem koli občinstvu, pa naj bo to mestni trg ali ulice liceja. Bil je eden od utemeljiteljev dialektike kot metode ugotavljanja resnice s postavljanjem vodilnih vprašanj – t.i. Sokratova metoda. Sokrat je glavno nalogo mentorja videl v prebujanju močnih duhovnih sil učenca. Takšno »babiško umetnost« je videl kot glavni namen učitelja. Sokratovi pogovori so bili namenjeni pomoči »spontanemu generiranju« resnice v umu študenta. Pri iskanju resnice sta morala biti študent in mentor v enakovrednem položaju, ki ju je vodila teza: »Vem samo to, da nič ne vem«.

Sokratovi pogovori so v njegovih poslušalcih vzbujali posebno čustveno in intelektualno vznesenost. "Ko ga poslušam, mi srce bije veliko močneje ... in solze mi tečejo iz njegovih govorov; enako se, kot vidim, dogaja mnogim drugim," - tako je svoje vtise opisal Sokratov učenec.

Najslavnejši Sokratov učenec je imel pomembno vlogo v razvoju pedagoške misli v antiki. Platon(427 - 347 pr. n. št.). Znamenita Platonova filozofska parabola o ljudeh, zaprtih v temni votlini, nima samo ideološkega, ampak tudi pedagoškega pomena. Ljudje v tej jami so priklenjeni na steno, na kateri vidijo le odsev bivanja. Osvobojen verig

lahko vidijo bleščečo luč resnice. Doseganje znanja in resnice je torej boleče delo osvobajanja od običajnih spon in predsodkov.

Platon je predlagal obsežen izobraževalni program, prežet z eno samo filozofsko mislijo, in odkrival povezave med izobraževanjem in družbeno strukturo.

Pedagoška dejavnost je bila organski del Platonovega življenja in misli. Pedagoška vprašanja so prisotna v Platonovih "Dialogih", njegovih razpravah "Država" in "Zakoni". Izobraževalna ustanova, ki jo je ustanovil Platon v Atenah - Akademija - trajal več kot tisoč let.

Platonove pedagoške sodbe so zrasle iz njegovega filozofskega videnja človeka in sveta. Po Platonu je zemeljsko življenje prehodna stopnja človekovega gibanja k »resničnemu bitju - določenim razumljivim in netelesnim idejam«. Zemeljsko življenje bi se moralo pripraviti na zlitje človeka z »resničnim bitjem«. Pridobivanje znanja je torej proces spominjanja netelesnega sveta idej, iz katerega je vsak človek izšel in kam bo šel. Zato je bil samospoznavanju pripisan tako velik pomen.

Platon je izobraževanje ocenil kot najpomembnejši temelj človekovega celotnega življenja: "V kakršni smeri je bil nekdo vzgojen, taka bo morda tudi vsa njegova prihodnja pot."

Vzgoja se mora po Platonu začeti že v zgodnjem otroštvu, saj je »v vsaki zadevi najpomembnejši začetek, še posebej, če gre za nekaj mladega in nežnega«.

Platon je na izobraževanje gledal kot na močan, a ne vsemogočen način oblikovanja osebnosti. Pedagoški vpliv omejuje kompleksna in protislovna narava človeka, kjer se spletajo svetloba in senca, dobro in zlo.

Učitelj mora takšna protislovja upoštevati in učence pripraviti na premagovanje negativnih naravnih potencialov. Po Platonu naj bi izobraževanje zagotovilo postopen vzpon študenta v svet idej. Mentor v starejših letih ali oseba, ki stoji na pragu sveta idej, je sposobna najprej izvesti takšno izobraževanje. To bi bilo mogoče storiti, če bi med mentorjem in študentom obstajala tesna duhovna vez (kar so kasneje poimenovali »platonska vez«).

Platon je zahteval celovito izobrazbo za vse, ki so jo lahko prejeli, naj so bili modreci ali bojevniki.

V traktatu »Republika«, ko govori o idealih in programu celovitega izobraževanja, Platon pravzaprav razvija atensko pedagoško tradicijo, saj verjame, da je treba zagotoviti »gimnastiko za telo, glasbo za dušo«. Glasbena in gimnastična vzgoja se v razpravi obravnava kot priprava na prehod skozi novo visokošolsko stopnjo. Ta stopnja je razdeljena na dva dolga cikla - 10 in 15 let. Govorili smo torej o tako rekoč vseživljenjskem izobraževanju, katerega program je vključeval le teoretične discipline: retoriko, geometrijo, astronomijo, glasbo. Zamisel o uvedbi delovnih procesov v končni izobraževalni program je Platonu tuja.

Platon je v svoji razpravi »Zakoni« orisal svoje pedagoške poglede, pri čemer je še posebej poudaril pomen družbene funkcije vzgoje - »narediti popolnega državljana, ki zna pravično ubogati ali vladati«.

V idealni družbi, ki je predstavljena v »zakonih«, je vodja šolstva prva oseba v državi. Država skrbi za bodoče matere in skrbi za njihov zdrav življenjski slog. Platon razglaša načelo univerzalne obvezne (vsaj triletne) izobrazbe: "Stari in mladi naj se izobražujejo po svojih najboljših močeh." V programu je poskušal združiti pozitivne vidike špartanske in atenske vzgoje, hkrati pa ohraniti "zlato sredino". Predlaga posebno pozornost športni vzgoji, predvsem s športno vadbo in plesom.

Platon meni, da je treba pri izobraževanju zagotoviti »svobodo poklicanosti« (osebnih nagnjenj) - danes se temu reče diferenciacija izobraževanja v skladu s človekovo poklicanostjo in družbenimi potrebami. »Pravim in potrjujem,« je v zvezi s tem zapisal Platon, »da mora oseba, ki želi postati izjemna v kateri koli zadevi, vaditi že od zgodnjega otroštva ... Na primer, kdor hoče postati dober kmet ali hišni graditelj, se mora tudi igrati. igre bodisi za obdelovanje zemlje, bodisi za gradnjo nekakšnih otroških objektov In učitelj naj jim da male pripomočke - posnemanje pravih Na enak način naj jim da zametke potrebnega znanja, za na primer, gradbenik naj uči meriti in meriti.

uporabite pravilo, bojevnik jaha konja in tako naprej. Naj skuša usmerjati okuse in nagnjenja otrok k tisti dejavnosti, v kateri morajo pozneje doseči popolnost." Program vsesplošnega izobraževanja je vključeval poučevanje opismenjevanja, začetke matematike, začetke delovnega usposabljanja z delom z "malimi inštrumenti – reprodukcijami. pravih."

Program takšnega usposabljanja je bil namenjen samo svobodnim državljanom družbe.

Platonove ideje o igrivem učenju in princip vzgojnega poučevanja so videti zelo privlačne (»pri učenju priznavamo pravilno vzgojo kot najpomembnejšo stvar«).

Čeprav Platon ni zapustil posebnih razprav o izobraževanju, se upravičeno šteje za izjemnega misleca o vprašanjih izobraževanja in usposabljanja. Več kot dva tisoč let je bila Platonova dediščina deležna posebne pozornosti pedagoške misli. In to je naravno. Navsezadnje je Platon na začetku razvoja obsežnega sklopa vzgojnih problemov trajnega teoretičnega in praktičnega pomena. Posebej velik je Platonov vpliv na pedagoško misel evropske civilizacije. Zgodnje krščanstvo ga je videlo kot svojega ideologa v razumevanju namena vzgoje. Porast zanimanja za idejo Platonove vsestranske izobrazbe je bil opazen v renesansi. Platonove misli o idealnem izobraževanju so dobile nov zvok v pedagoških konstrukcijah utopistov T. More, T. Campanella, C. A. Saint-Simona, C. Fourierja, R. Owena. Nekakšna kontinuiteta obstaja med pedagoškimi idejami Platona in J.-J. Rousseau. "Če želite dobiti predstavo o javnem izobraževanju, preberite ... Platona," je zapisal J. -J. Rousseau.

Najbližji Platonov učenec Aristotel(384 - 322 pr. n. št.) v svojih filozofskih in pedagoških pogledih ni le razvijal idej učitelja, ampak je šel v marsičem tudi proti tem idejam ("Platon je moj prijatelj, a resnica je dražja").

Aristotel je mentorja postavil na najvišjo raven v družbi: »Vzgojitelji smo še bolj vredni spoštovanja kot starši, kajti slednji nam dajejo samo življenje, prvi pa nam dajejo vredno življenje.«

Do Platonove smrti je Aristotel približno dvajset let preživel na atenski akademiji, nato pa je bil tri leta mentor

Aleksander Veliki - bodoči ustanovitelj ogromnega imperija.

Aristotel je v Atenah ustanovil izobraževalno ustanovo licej, ki jo je vodil dvanajst let. Licej je simbol vseh nadaljnjih Aristotelovih dejavnosti. Eseji, ki jih je napisal v teh letih, so bili zapiski pogovorov, ki jih je imel s svojimi študenti v Lixu.

Aristotelu je tuje Platonovo hrepenenje po transcendentalnem svetu. Verjel je, da ima človek istočasno rastlinsko dušo (potrebuje prehrano in je obsojena na razpad), živalsko dušo (občutki, občutki) in razumsko dušo - čisto, eterično, univerzalno in nesmrtno. Za razliko od Platona Aristotel nesmrtnosti ni razlagal kot manifestacijo posameznika, temveč kot delček univerzalnega, vseprežemajočega uma. Zato mu pri vzgoji ni bila na prvem mestu skrb za nesmrtni obstoj po smrti in je vztrajal pri enaki skrbi za vse tri tipe človeške duše.

Aristotel je ideal sreče - blaženosti videl predvsem v trdem delu za razumevanje temeljev vesolja.

Aristotel je postavil pomembne predpogoje za teoretično razumevanje obstoja in procesa izobraževanja in usposabljanja kot dela tega obstoja. Tako je prišel do zaključka, da je vsaka ideja »notranje bistvo stvari«. Nič manj pomembna ni Aristotelova misel o nujnosti vključitve znanja o posameznem v sistematično znanje o splošnem.

Aristotelovi pogledi na vzgojo in izobraževanje so najbolj sistematično predstavljeni v njegovi razpravi »Politika«.

Pri večnem problemu razmerja med družbenimi in biološkimi determinantami v izobraževanju je Aristotel zavzel prožno stališče. Po eni strani »od dobrih staršev lahko pridejo le dobri potomci«, po drugi pa »narava pogosto teži k temu, a tega ne more doseči«.

Aristotel je pripisoval izreden pomen javnemu, državnemu izobraževanju. Menil je, da vsaka oblika državnosti kot prvo nujnost potrebuje ustrezno izobrazbo. Hkrati je bila potrjena smotrnost enakega (»homogenega«, »identičnega«) izobraževanja svobodnega prebivalstva v idealni državi.

Aristotel je dovoljeval domačo vzgojo v tradicionalnih oblikah do 7. leta starosti pod nadzorom očeta. Vendar je vztrajal, da je družinska vzgoja pod nadzorom državnih uradnikov - pedonomov, zavrnil pa je tudi samoodstranitev staršev od vzgoje otrok in tradicijo njihove predaje v roke sužnjev. V družini je od 5. do 7. leta starosti priporočal izvedbo predhodnega usposabljanja.

Dečke od 7. leta je morala vzgajati država. Osnovnošolski predmeti naj vključujejo slovnico, gimnastiko, glasbo in včasih risanje.

Predlagano je bilo, da se začne vzgoja šolarja s »skrbjo za telo«, nato pa s »skrbjo za duha«, da bi »vzgoja telesa prispevala k vzgoji duha«. Gimnastika naj bi otrokovo telo pripravila na težak proces osvajanja znanja. Aristotel je pripisoval poseben pomen gimnastiki v izobraževanju, hkrati pa je ostro obsodil špartansko tradicijo uporabe težkih in krutih telesnih vaj, zaradi katerih se otroci spremenijo v "divje živali". Gimnastika je namenjena oblikovanju »lepe, ne divje živali«, je v zvezi s tem zapisal Aristotel. Pri oblikovanju lepega začetka je morala imeti posebno vlogo glasba.

Aristotel je imel izjemen vpliv na filozofsko in pedagoško misel antike in srednjega veka. Aristotelove razprave so dolga stoletja služile kot učni pripomoček.

VZGOJA IN IZOBRAŽEVANJE V DOBI HELENIZMA

V Hellasu in predvsem na Bližnjem vzhodu po razpadu imperija Aleksandra Velikega (III-I stoletja pred našim štetjem) sta se kultura in izobraževanje razvijala v tesni povezavi s tradicijo grškega izobraževanja.

V tem obdobju, ki je v znanosti dobilo ime helenistična doba, je grški izobraževalni sistem prodrl ne le v črnomorsko regijo, ampak tudi na Kavkaz, v Srednjo Azijo in Indijo.

V sami Grčiji je v helenski dobi prišlo do pomembnih sprememb na področju vzgoje in izobraževanja.

Tako se je v Atenah spremenil šolski izobraževalni sistem. V nižjem izobraževanju je prišlo do pomembnega napredka. Glasbena šola je svoj tečaj skrajšala na 5 let in nadomestila telovadbo. Učitelji so znanje kovali s pestjo in bičem. »Za vsako napako bom v celoti plačal,« pravi učitelj v helenističnih verzih.

Po končanem glasbenem in gimnastičnem izobraževanju je učence čakala nova stopnja šolskega izobraževanja – gimnazija. Program gimnazije je predvideval poučevanje pravilnega pisanja, branja, govora in podajanje pojma o glasbi.

Spremenili so se način življenja in programi gimnazija Spremenili so se v državne institucije. Športni vzgoji so začeli posvečati manj pozornosti, povečal pa se je obseg teoretičnega izobraževanja, katerega elemente so osvojili že v gimnaziji.

Izgubil vojaški značaj efebija. Spremenil se je v nekakšno visokošolsko ustanovo. Tu je potekal teoretični pouk po veliko bolj poglobljenem programu kot na gimnaziji: slovnica, retorika, filozofija s prvinami matematike, fizike, logike, etike itd. Dijaki so izvajali tudi gimnastične in vojaške vaje. Trajanje usposabljanja v efebiji je bilo eno leto.

Za vrhunec izobraževanja je veljalo filozofske šole, dejansko spremenila v visokošolske ustanove. V Atenah so bile štiri filozofske šole. Poleg akademije, ki jo je ustanovil Platon, in liceja Aristotela sta nastali še dve šoli - stoiki in epikurejci.

Glede na splošno filozofsko naravnanost izobraževanja so bili določeni poudarki v šolskih programih. Na akademiji so na primer spodbujali zanimanje za matematiko, na liceju - za naravoslovje, zgodovino in glasbeno teorijo.

Ustanovitelj stoične šole Zeno(335 - 262 pr. n. št.) je verjel, da je mogoče s pomočjo izobrazbe človeka narediti krepostnega. Med glavnimi vrlinami so bili ravnodušnost, umirjenost in samozadostnost. Od Zenona so se mladi učili filozofije, ki je vključevala fiziko, etiko, logiko z retoriko in dialektiko (slednjo so razumeli kot vedo o »pravilnem argumentiranju z uporabo sklepanja v obliki vprašanj in odgovorov«).

Epikur(341 - 272 pr. n. št.) je bil predhodnik senzacionalističnega pristopa k razumevanju sveta in s tem tudi k vzgoji in izobraževanju.

Za glavno pedagoško nalogo se je zdel človek osvoboditi nevednosti in mu s tem odpreti pot do sreče.

V Grčiji, tako kot v vsem helenskem svetu, je bilo izobraževanje v pristojnosti javnih, državnih organizacij, ki pa niso izključevale zasebne pobude.

V helenski dobi so se pojavila nova izobraževalna središča. Najprej vključujejo Aleksandrijo - egipčansko prestolnico dinastije Ptolemajev (305 - 30 pr. n. št.). Tako kot po vsem helenskem svetu je bilo tudi v Aleksandriji vsajeno grško izobraževanje in obstajale so šole nižjega in srednjega tipa.

Posebna pozornost je bila tu namenjena visokemu šolstvu. Ustanovil Ptolemaj II. (308–246 pr. n. št.) Muzej. Sem so bili povabljeni najboljši znanstveniki. Med učitelji in učenci muzeja so bila imena, znana po vsem helenskem svetu: Arhimed, Evklid, Eratosten itd. V muzeju je bilo ogromno skladišče rokopisov za svoj čas (do 250 pr. n. št. - približno 500 tisoč), tukaj je bilo mogoče preučevati vse znanosti tistega časa. Po helenistični pedagoški tradiciji je bil obvezen študij matematike, astronomije, filologije, naravoslovja, medine, zgodovine itd. Glavna oblika izobraževanja so bila predavanja.

Aleksandrija je služila kot nekakšen most med helenističnim izobraževanjem in Rimom. Po mnenju starogrškega zgodovinarja Strabona je bilo v Rimu veliko aleksandrijskih učiteljev.

IZOBRAŽEVANJE IN ŠOLA V STAREM RIMU

Domače šolanje in vzgoja sta imeli vodilno vlogo pri oblikovanju osebnosti mladega Rimljana. V t.i V obdobju kraljev (VIII - VI stoletja pr. n. št.) so se že razvile močne tradicije družinskega doma kot enote družbe in izobraževanja.

Tu so se otroci versko izobraževali, oče pa je opravljal dolžnosti duhovnika. Družino starih Rimljanov so zavetovali številni bogovi: Juno so spoštovali kot varuhinjo zakona in ljubezni, dvolični Janus je varoval vrata hiše.

itd. Oče je bil neomejen vladar v družini. Imel je celo pravico prodati svoje otroke v suženjstvo. Mati je imela veliko manj pravic kot oče, vendar je imela častno vlogo pri vzgoji. Dekleta in mladenke so bile vse do poroke pod stalnim nadzorom matere. Fantje do 16. leta so se pod nadzorom očeta učili gospodinjskih in poljskih del ter osvajali veščino vihtenja orožja. Ves ta čas naj bi nosili dolge lase.

Vzdušje v družini je bilo pogosto vse prej kot idilično. Pogosto so matere hčerkam zaupale svoje skrivne hobije in nezvestobe. Očetje so pred svojimi otroki kruto maščevali sužnje in se udeleževali nespodobnih pijančevanj.

Skozi rimsko zgodovino je imela družinska vzgoja večjo ali manjšo vlogo, vendar je bila družina vedno odgovorna za moralno in državljansko oblikovanje mladih Rimljanov. V času razcveta rimskega imperija je družina opazno izgubila svoj položaj v državnem izobraževalnem sistemu. Toda ob koncu rimske civilizacije domača vzgoja spet postane vodilna pri pripravi mlajše generacije. »Vsa znanost prihaja od doma« - tako je o vzgojni vlogi družine zapisal škof Sidonij (5. stoletje našega štetja).

Po mnenju rimskega zgodovinarja Libije prvi poskusi ustanovitve izobraževalnih ustanov segajo v leto 449 pr. e. Na forumu, javnem zbirališču Rimljanov, so poučevali zasebniki. Do 3. stoletja. pr. n. št e. pojavi se poklic mentorja. Njegovo vlogo so opravljali sužnji. Suženjske varuške so skrbele za otroke do 4-5 let. Sužnji učitelji so dečke učili branja, pisanja in računanja. Suženjske varuške in učitelje so vzdrževali premožni državljani. Ostali Rimljani so svoje otroke pošiljali študirat na forum. Poklic učitelja je v rimski družbi veljal za ponižujočega za svobodne državljane.

Že na zori rimske zgodovine je bilo grško izobraževanje cenjeno kot standard. Rimski filozof in politik Cicero piše o otroštvu kralja starega Rima Servija Tulija (578 - 534 pr. n. št.), da je dobil »odlično izobrazbo po grških vzorih«.

Od 2. stoletja pr. n. št e. Na organizacijo šolstva v Rimu je vse bolj vplivala tradicija helenističnih središč starega veka.

Hkrati pa rimski sistem izobraževanja in vzgoje ni nikoli izgubil svoje izvirnosti. Medtem ko je ohranjala vidno vlogo družinske vzgoje in prisotnost zasebnih izobraževalnih ustanov poleg javnih, je imela bolj praktično naravnanost: priprava močnih, voljnih, discipliniranih državljanov. Likovne umetnosti - glasba in petje - so bile neusmiljeno izključene iz izobraževalnega programa, saj, kot so verjeli mnogi Rimljani, »spodbujajo k sanjanju bolj kot k delovanju«. Geslo "uporaba" lahko imenujemo alfa in omega rimskega izobraževanja in usposabljanja, katerega glavni cilj je bil zagotoviti določeno kariero, pa naj gre za vojaške zadeve ali politično umetnost govorništva.

V prvih stoletjih našega štetja se je v rimskem imperiju vzpostavil stabilen in navzven enoten kanon vsebin, oblik in metod izobraževanja. V 1. st Devet šolskih disciplin je veljalo za glavne: slovnica, retorika, dialektika, aritmetika, geometrija, astronomija, glasba, medicina in arhitektura. Do 5. stoletja S tega seznama sta bili izključeni medicina in arhitektura. Tako se je oblikovalo sedem liberalnih umetniških programov z dvodelno delitvijo po trivium(slovnica, retorika, dialektika) in kvadrivij(aritmetika, geometrija, astronomija in glasba).

Najnižja stopnja izobrazbe za svobodne državljane je bila trivialne šole. Trajanje usposabljanja ni preseglo dveh let. Dečki in deklice so se učili od približno sedmega leta dalje. Razpon disciplin je vključeval latinsko pismenost (včasih grščino), splošno poznavanje literature in osnove računanja. Pri pouku aritmetike so sistematično uporabljali posebno štetko - abakus in se učili računati na prste. Učiteljica je poučevala vsakega učenca posebej. Šole so bile v prostorih, ki niso bili primerni za pouk. Telesno kaznovanje z biči in palicami je bilo široko prakticirano, za tiste, ki so uspeli, pa so uporabljali spodbude.

Zasebno gimnazije so bile izobraževalne ustanove naprednega tipa. Mladostniki od 12. do 16. leta so se tu običajno izobraževali po domačem treningu. V primerjavi s trivialnimi gimnazijami so se nahajale v udobnejših prostorih in ponujale širok program. Poleg predmetov, ki so se običajno učili v trivialni šoli, so bili

obvezen grški jezik, osnove rimskega prava (12 tabel), latinska slovnica, retorika. Število tečajnikov je omejeno, vadba je pretežno individualna. V poznejšem obdobju so se poskušali študente razdeliti v skupine (razredi). V številnih zasebnih šolah so poleg določenega programa izvajali pouk za otroke premožnih staršev

fizični trening. V šolah niso poučevali ne glasbe ne plesa. Mladina je opravila vojaško usposabljanje v vojaških formacijah - legije.

V 4. stol. pojavil šole retorike po grškem vzoru. Tu so študirali grško in rimsko književnost, osnove matematike, astronomijo, pravo in precej intenzivno filozofijo. V slednjem primeru so se pogosto izvajali spori v duhu sofistike, ne najboljše vrste. Teme takšnih sporov so nas dosegle, na primer poveličevanje muh ali plešastih madežev. Retorične šole so izpolnjevale določeno družbeno naročilo – vzgajale so pravnike za rastoči birokratski državni stroj rimskega imperija.

PEDAGOŠKE IDEJE STAREGA RIMA

Oblikovanje filozofske misli, v globinah katere so se razvile pedagoške ideje, je potekalo pod močnim vplivom helenske tradicije. Ta tradicija je bila izhodišče za njene kritike in zagovornike.

Eden prvih predstavnikov rimskega razsvetljenstva je bil Cato starejši(234 - 149 pr. n. št.). Ker je bil helenofob, se je pri sestavljanju rimske retorike kljub temu opiral na grške kanone. Katon je še posebej vztrajal pri ohranjanju rimske tradicije domače vzgoje. Sam je svojega sina učil pismenosti, zakonov in gimnastike. Čeprav je Cato imel izobraženega sužnja, ki bi mu lahko zaupali poučevanje njegovega sina, se ni zatekel k njegovim storitvam (»ni spodobno, da bi suženj grajal mojega sina«). V prisotnosti otroka se je Cato izogibal nespodobnim izrazom. Rade volje se je igral z otroki.

Tradicije rimskega in grškega izobraževanja so se odražale v pogledih misleca in politika Ciceron(106 - 43 pr. n. št.). Le malo jih je vrednih popolne izobrazbe, je rekel Ciceron; večina Rimljanov potrebuje predvsem »kruh in čarolije«.

Pod vplivom grške filozofske tradicije je Ciceron na človeško duševno življenje gledal kot na kompleksen tok spreminjajočih se stanj. Človeka vodijo v smrt temperament, pohlep, poželenje in zamegljenost uma. Toda obstajajo sile, ki dajejo upanje in preprečujejo njegovo smrt: to sta vse zmagovalni razum in čut za preudarnost. Družina bi morala najprej spodbujati razvoj takšnih sil, je verjel Cicero.

Rimska filozofija in pedagoška misel sta dosegli vrhunec v 1.-2. n. e.

Svetla figura rimske filozofske in pedagoške misli - Quintzlian(42 - pribl. 118). Pravnik in govornik je Kvintilijan svoje ideje črpal iz grško-rimske kulturne dediščine (Homer, Heziod, Ajshil, Sofoklej, Evripid, Demosten, Ciceron itd.). Kvintilijanovo glavno delo je "Izobraževanje govornikov". Od 12 knjig te razprave sta dve najbolj znani: »O domači vzgoji dečka« in »O retorični vzgoji«.

Ko je razmišljal o človeški naravi, je Kvintilijan izrazil zaupanje v pozitivne temelje človeške narave, ne da bi te lastnosti imel za edine (otroci so »po naravi nagnjeni k najhujšemu«). Izobrazba pomaga premagati slabe nagnjenosti. Da bi dosegli visoke rezultate v pedagogiki, je verjel Kvintilijan, je treba združiti človekovo naravno prijaznost in izobrazbo, saj ta načela ne morejo obstajati ločeno.

Kvintilijan je po Plutarhu rekel, da mora izobraževanje oblikovati svobodnega človeka. Otroci so »dragocena posoda«, s katero je treba ravnati skrbno in spoštljivo. Zdrava družinska vzgoja mora varovati otrokovo psiho in preprečiti prisotnost otrok na »nespodobnih mestih«. Pri vzgoji se ne smemo zatekati k fizičnemu kaznovanju, saj tepež zatira skromnost in razvija suženjske lastnosti. Glede na pomen svobodne vzgoje je treba skrbno izbrati varuško za otroka, ki mora imeti vredne moralne lastnosti. Učitelj mora učencu nadomestiti očeta in ga naučiti samostojnega mišljenja in delovanja.

Kvintilijan pa je na podlagi Plutarhovih pedagoških idej poudarjal potrebo po družbeno koristni izobrazbi. Kvintilijan je videl namen vzgoje v resni pripravi za opravljanje državljanskih dolžnosti. Za ideal človeka-državljana je imel atenskega politika Perikleja.

Kvintilijan je dajal prednost organiziranemu šolanju pred domačim izobraževanjem (»luč dobre šole je boljša od osamljenosti družine«). Trdil je na primer, da sta duh tekmovalnosti in ambicije v procesu učenja »pogosto vzrok za vrline«.

Kvintilijan se je zavzemal za univerzalni dostop do izobrazbe, saj je verjel, da si vsi normalni otroci rimskih državljanov zaslužijo izobrazbo. Verjel je v ustvarjalne možnosti šolskega izobraževanja, verjel je na primer, da so neumni učenci odgovornost učiteljev.

Kvintilijan je menil, da je obvladovanje govorniške umetnosti vrhunec izobraževanja (»pesniki se rodijo, govorci pa postanejo govorniki«). Predlagal je doseči tako visok rezultat s pomočjo določenega sistema treninga.

Njen prvi korak je bila domača vzgoja. Treba je bilo izbrati dojilko s pravilno izgovorjavo in jo zaščititi pred napol znajočimi domačimi učitelji. Do 7. leta je moral otrok obvladati latinsko in delno grško slovnico (predlagano je bilo začeti s tujim jezikom, saj, po Kvintilijanu bi se v tem primeru pravila domačega jezika potem bolje naučili).

Med šolanjem doma je treba vzbuditi zanimanje s "pohvalo" in "zabavo", tako da "otrok ne sovraži učenja, vendar upošteva določeno mero" ("zlata sredina").

Učni načrt osnovne šole je obsegal številne predmete. Na prvem mestu so bili pouk slovnice in stila, morale, osnove matematike in glasbe.

Obsežen program teh in drugih predmetov je bil na voljo v gimnaziji in šoli za retoriko. Kot je v zvezi s tem opozoril Kvintilijan, umetnost govorništva zahteva poznavanje mnogih znanosti. Na gimnaziji je bilo predlagano, da bi študirali več akademskih disciplin hkrati, ne da bi skrbeli za njihovo obvezno popolno obvladovanje; glavni predmet je bila slovnica. V retorični šoli je bil glavni predmet retorika, ki so jo razumeli kot »umetnost zgovornosti«.

Pri pouku retorike so učitelju na primer priporočali branje esejev z očitnimi slogovnimi napakami, ki so jih morali učenci sami opaziti in popraviti.

Usposabljanje je treba izvajati induktivno - od preprostega do zapletenega, ki temelji na delu spomina. Za razvoj "natančnosti" spomina so bile predlagane številne mnemonične tehnike. To je bila na primer "topološka tehnika", ko je bila resnična ali namišljena soba razdeljena na več deset "memorizacijskih mest".

IZOBRAŽEVANJE IN ŠOLA V SREDNJEM VEKU

IZOBRAŽEVANJE IN ŠOLA V BIZANTU. ZNAČILNOSTI RAZVOJA IZOBRAŽEVANJA IN PEDAGOŠKE MISLI

Leta 395 se je Rimsko cesarstvo razdelilo na Zahodno in Vzhodno (Bizantinsko). Bizantinsko cesarstvo, ki je obstajalo več kot tisoč let, je leta 1453 propadlo pod udarci turških osvajalcev.

Bizanc je neposredni dedič grško-rimske kulture in izobrazbe, vendar se družbene skupine na oblasti niso veliko zanimale za antično kulturno dediščino. Poleg tega so bila v zgodovini Bizanca obdobja, ko je prišlo do krutih preganjanj zagovornikov starodavne izobrazbe. Na primer, leta 529 je cesar Justinijan ukazal zapreti Platonovo akademijo v Atenah, enega od pomembnih središč grško-latinske pedagoške tradicije. Potem ko je Justinijan prepovedal izplačilo plač učiteljem retorike in slovničarjem, so v večini mest Bizanca zaprli starodavne šole.

Po križarskih vojnah in kratkem obstoju Latinskega cesarstva od 13. st. Zahodni vpliv v Bizancu narašča. Značilnost bizantinske kulture in pedagoške misli je bilo njeno oblikovanje na heterogeni etnični podlagi: Grki-Rimljani in drugi narodi Sredozemlja, Zakavkazja, Male Azije, Krima, Balkana itd. Prevladujoč pa je bil grški etnos , ki je užival posebno podporo države in cerkve. Tako sta bila kultura in izobraževanje v Bizantinskem cesarstvu predvsem grško govoreča.

Druga značilnost je bila, da je pedagoška misel Bizanca hkrati sledila starodavni in krščanski tradiciji. Za ideal izobraženega Bizantinca je veljala oseba z grško-rimsko klasično izobrazbo in krščansko pravoslavnim svetovnim nazorom. Tak ideal se je oblikoval kot prehod iz antike v srednji vek.

Stopnja izobrazbe v srednjeveškem Bizancu je bila zelo pomembna in je bila opazno višja vse do 14. stoletja. ustrezna raven v zahodni Evropi. Socialne omejitve; izobrazbe ni bilo na voljo. Šole je lahko obiskoval vsak, ki je mogel in hotel študirati. Pomembna značilnost javnega življenja je bil visok družbeni položaj izobražencev. »Izobrazba je največja vrlina,« je pisalo v enem od cesarskih odlokov.

Izobrazba je bila nepogrešljiv pogoj za uradnike in člane cerkvenih ustanov.

V Bizancu za razliko od večine srednjeveških držav (zlasti v zgodnjem obdobju njihovega razvoja) ni bilo monopola cerkve nad izobraževanjem v osebi cesarja, ki je narekovala pogoje in potek razvoja šolstva

Toda za razliko od starodavne tradicije, na primer rimske, je vera zavzemala vodilno mesto v šolskem izobraževanju in vzgoji. Šolski dan bizantinskega šolarja se je začel z molitvami. Tukaj je eden od njih: "Gospod Jezus Kristus, odpri ušesa in oči mojega srca, da bom razumel tvojo besedo in se naučil izpolnjevati tvojo voljo."

V zgodovini razsvetljenstva in pedagoške misli Bizanca je več stopenj. Na prvi stopnji (IV-IX stoletja) je opazen vpliv ideologije zgodnjega krščanstva in tradicije starodavne izobrazbe.

Obdobje IX -XII stoletja. znan kot stopnja najvišjega vzpona razsvetljenstva. Njegov začetek je povezan z dejavnostjo Konstantin VII Porfirogenet(913 - 959): odprle so se nove izobraževalne ustanove in pojavila so se različna dela enciklopedične vsebine. Konstantin je spodbujal dejavnosti znanstvenikov pri organizaciji izobraževanja. Toda v XIII-XV stoletju. Šolstvo in pedagoška misel sta se znašli v globoki krizi.

PEDAGOŠKA MISEL

Starodavna pedagoška tradicija v Bizancu je bila še posebej vplivna v 4. - 5. stoletju. Razvili so ga neoplatonisti iz atenske akademije in višjih šol v Mali Aziji, Siriji, Aleksandriji (Plutarh iz Aten, Proklo, Porfirij, Jamblih, Edesej iz Kapadokije, Amonij, Simplicij itd.). Neoplatonisti so usmerili izobraževanje in usposabljanje v višji duhovni svet trajnih idej. Vektor izobraževanja je bil usmerjen predvsem v spoznavanje lastne duše in samoizpopolnjevanje. Predlagano je bilo, da se takšno znanje doseže z »božanskim razsvetljenjem« in »ekstazo« s koncentracijo in intenzivno molitvijo.

Postopoma pa se je krepila krščanska tradicija pedagoške misli. Bizantinski teologi v VI-XV stoletju. predlagal številne ideje, ki so tvorile osnovo za versko izobraževanje in usposabljanje, ki so močno vplivale na ves pravoslavni srednjeveški svet.

Torej, Abba Dorotej(VI. stoletje) menil, da je posvetna izobrazba pot do spoznanja božje resnice, čim bolj se mora povečati ljubezen do bližnjega.

Maksim Spovednik(VII. stoletje) človeka opredelil kot mikrokozmos, ki ga je treba z vzgojo pripeljati do harmonije med zemeljskim in nebeškim bivanjem. Da bi dosegli takšno harmonijo, se je treba boriti proti padcu človeka in doseči razvoj v skladu s človeško naravo, pri čemer se zanašamo na voljo »kot silo želje po zlitju z naravo«.

Eden prvih srednjeveških sholastikov Janez Damaščanski(675 - 753) je v filozofski in pedagoški razpravi "Vir znanja" razvil idejo o univerzalnem, enciklopedičnem izobraževanju.

Patriarh Focij(820 - 897) je menil, da se mora mlajša generacija naučiti natančno oblikovanih univerzalnih moralnih meril, seveda v pravoslavni krščanski interpretaciji.

Naslednik vzhodnokrščanske pedagoške tradicije je bil Simeon Novi Teolog(949 - 1022). Imel je skrajno negativen odnos do posvetne izobrazbe in se je zavzemal za samostansko versko usposabljanje in izobraževanje, saj je imel samostan za »svet duhovnega učenja in učenstva«.

Proti tako izrazitemu klerikalnemu pristopu se je izrekel javni delavec in filozof Mihail Psel(1018-1096). Menil je, da mora izobraževalni program vključevati dve glavni stopnji: razvoj posvetnega znanja, ki ni v nasprotju z dogmami cerkve, in versko izobraževanje. Psel je sanjal o idealni osebi, ki ne bi bila podvržena verskemu vplivu. Bil je humanistična osebnost, telesno razvit, posvetno izobražen, občutljiv za lepoto, duhovno plemenit, močnega duha.

Med zadnjimi večjimi misleci Bizanca, ki so se ukvarjali s problemi vzgoje in izobraževanja, je bil Georgij Ge-mist Plifon(1355 - 1452). Doseganje popolnosti je cilj idealnega izobraževanja, je verjel Plithon. Pot do popolnosti je najprej moralna vzgoja, premagovanje zla, v katerega pade nepopolna oseba. To pot je mogoče prehoditi le z osebnim trudom in samoizobraževanjem,

XIV-XV stoletja - obdobje, ko so se klerikalne težnje močno okrepile v pedagoški misli Bizanca. V tem času se je oblikovala samostanska usmeritev hezihiastov (iz besede "hesy-chia" - duševna molitev). Vodili so gibanje. Gregorij Palama, Jurij Skolarij in druge verske osebe. Hesihiasti so imeli skrajno negativen odnos do posvetne izobrazbe in starodavnega znanja, moralno in religiozno vzgojo so imeli za glavni razvoj osebnosti, ki so jo interpretirali v skrajno mističnem duhu.

SISTEM VZGOJE IN IZOBRAŽEVANJA

Domača vzgoja in izobraževanje sta v Bizancu tradicionalno igrali pomembno vlogo. Za večino prebivalstva je bil to način za pridobitev osnovne krščanske izobrazbe. Otroci so se ob pomoči staršev učili delovnih veščin. Starši, ki so bili obrtniki, so lahko poučevali tudi pisanje in računanje. Otroci iz premožnih družin so se učili brati in pisati ter bili deležni knjižne izobrazbe. Tukaj so fantje, stari 5-7 let, prišli pod nadzor učitelja-mentorja.

V naukih, ki so prišli do nas, otroci poudarjajo pomen in nujnost knjižne vzgoje: "Veliko berite in veliko se boste naučili."

Izobraževalni sistem (enkikilos paideusis) sestavljen iz treh stopenj: osnovne, srednje in višje.

Prva faza so bile opismenjevalne šole, kjer so otroci dobivali osnovno izobrazbo (propedia). Osnovno izobraževanje je obstajalo tako rekoč povsod. Začelo se je pri 5-7 letih in je trajalo dve do tri leta. Programi, oblike, metode in učni pripomočki so združevali staro in novost. Zvitki, pergament, papirus, značilni za starodavno šolo, so bili postopoma nadomeščeni s papirjem, ptičjim peresom, tako kot v starih časih, se je pismenost poučevala po črkovno-konjunktivni metodi z obvezno zborno izgovorjavo na glas , kar je razumljivo, saj se je takratni govorjeni jezik bistveno razlikoval od klasične grščine, ki so jo učili v šoli in v kateri so bila predstavljena poučna besedila (Homer itd.), dopolnjena s Psalterjem in življenji svetnikov.

V primerjavi s staro dobo ni prišlo do bistvenih sprememb v metodah poučevanja štetja. Še vedno so učili s prsti in abakusom.

Program opismenjevalne šole je vključeval tudi cerkveno petje.

Malomarne učence so kaznovali s palicami.

Poleg pismenih šol so obstajale osnovne izobraževalne ustanove, kjer so se učili izključno Sveto pismo in spise cerkvenih očetov. V takih šolah so se učili otroci posebej vernih staršev.

Za večino študentov se je usposabljanje končalo z osnovnim izobraževanjem. Malo jih je nadaljevalo študij v višjih izobraževalnih ustanovah. Izobrazba nad primarno (pedija oz Enkyklios Pedia) dal gimnazije. Lahko so cerkvene in posvetne (zasebne in javne). Postopoma se je izobraževanje nad primarno stopnjo koncentriralo v prestolnici imperija – Konstantinoplu, kjer so v 9.–11. bilo je do deset ustreznih izobraževalnih ustanov. Večina učiteljev in učencev ni pripadala duhovščini. Študirali so otroci od 10-12 let do 16-17 let, tj. pet do šest let.

Do prve tretjine 10. stol. običajno je bil na vsaki šoli po en učitelj (plačani oz didaskol). Pomagalo mu je več najboljših študentov – tutorjev (ekrita). Učitelji so se združevali v strokovne cehe, katerih mnenja so bila nujno upoštevana pri imenovanju novih učiteljev. Med učitelji je bil dogovor, da učencev ne bodo lovili. Didaskols je prejel plačilo od staršev učencev. Zaslužek je bil precej skromen. Do nas je prišel dokument iz 11. stoletja, kjer je eden od učiteljev, navajajoč revščino, prosil patriarha, naj ga premesti v bolj donosno šolo.

Postopoma je postajala struktura srednjih šol bolj zapletena. V njih so delale skupine učiteljev. Delovanje teh šol so oblasti sankcionirale.

Na gimnaziji se je namreč šolala vsa civilna in cerkvena elita. Cilj usposabljanja je bil obvladati "helensko znanost" (paideia) - prag višje filozofije – teologije. Program je predstavil možnost sedem svobodnih umetnosti in je bil sestavljen iz dveh kvaternik Prva je vključevala slovnico, retoriko, dialektiko in poetiko. V drugem - aritmetika, geometrija, glasba, astronomija. Večina študentov se je omejila na študij predmetov prvega "kvaternika".

Med učnimi metodami so bila priljubljena tekmovanja šolarjev, zlasti v retoriki. Rutinski trening je izgledal takole:

učiteljica je brala, podajala primere interpretacije, odgovarjala na vprašanja, organizirala razprave. Učenci so se naučili citirati po spominu, pripovedovati, komentirati, opisovati (izrazi), improvizacija (glave).

Za obvladovanje umetnosti retorike je bilo potrebno precej široko znanje. Dijaki so preučevali Homerjeve pesmi, dela Ajshila, Sofokla, Evripida, Aristofana, Hezioda, Pindarja, Teokrita, Sveto pismo in besedila cerkvenih očetov. V 10. stoletju Iz programov je bila izključena latinščina in vse, kar je bilo povezano z »barbarskim« Zahodom. Očitno so morali učenci veliko brati. Branje je bilo najpomembnejši vir izobraževanja. Običajno je moral študent sam poiskati potrebne knjige.

Ob koncu šolskega tedna je učiteljica z enim od starejših učencev preverila znanje učencev. Tiste, ki niso uspeli, so fizično kaznovali.

Krona izobraževanja so bile visokošolske ustanove. Številni so nastali že v antiki (v Aleksandriji, Atenah, Antiohiji, Bejrutu, Damasku). Vsak je imel posebno specializacijo. Tako je bil v Atenah in Antiohiji poudarek na študiju retorike, v Bejrutu - na pravu, v Aleksandriji - na filozofiji, filologiji in medicini.

Leta 425 je bila v Carigradu ustanovljena višja šola pod cesarjem Teodozijem II. Avditorij(iz latinščine audire - poslušati). Iz 9. stoletja poklicali so jo Magnavra(zlata komora) po imenu enega od prostorov cesarske palače. Šola je bila popolnoma podrejena cesarju; samoupravljanja ni bilo. Učitelji so bili državni uradniki, prejemali so plače od cesarja in ustanovili posebno zaprto družbo. Število učiteljev je doseglo tri ducate. Med njimi so bili grški in latinski slovničarji, retoriki, filozofi in pravniki. Obstajali so edinstveni oddelki različnih znanosti, ki jih je vodil konzuli za filozofijo, vodje retorikov itd. V 9. stol. šolo je vodil eden najvidnejših učiteljev svojega časa Leo Matematik. V Magnavri je zbral cvet učiteljskega zbora.

Sprva je usposabljanje potekalo v latinščini in grščini. Od 7. do 8. stoletja. Poučevanje je potekalo izključno v klasični grščini V 15. st. študij spet postal obvezen

V program so bili vključeni latinščina, novi tuji jeziki. Sčasoma je usposabljanje dobilo poseben poudarek, pri čemer je vse bolj dajala prednost pravni izobrazbi.

Vodilna smer izobraževanja na carigrajski visoki šoli je bilo preučevanje antične dediščine. Obravnavana so bila tudi dela krščanskih teologov, predvsem Bazilija Cezarejskega in Janeza Zlatoustega. Program je vključeval metafiziko kot metodo razumevanja narave, filozofijo, teologijo, medicino in glasbo, zgodovino, etiko, politiko in sodno prakso. Pouk je potekal v obliki javnih debat. Idealen diplomant je bil enciklopedično izobražen javni in cerkveni človek.

Poleg Magnavre je v Carigradu delovala še vrsta drugih višjih šol, ki so bile neposredno podrejene cesarjem: pravna, medicinska, filozofska, patriarhalna.

V hišah bogatih in uglednih Bizantincev je bilo salonskih krogih- izvirne domače akademije. Združevali so se okoli intelektualnih mecenov in avtoritativnih filozofov. Najbolj znani takšni krožki so patriarha Fotija (IX. stoletje), Mihaela Psela (XI. stoletje), Andronika II. ”

Povečala se je vloga samostanov v razvoju visokega šolstva (do 14. stoletja). Samostanske višje šole vrnil v zgodnje krščansko izročilo. Sprva so bile to verske in pedagoške skupnosti. Glavni predmet študija je bilo Sveto pismo. Poučevali so slovnico in filozofijo na podlagi svetopisemskih besedil. Besedila so brali skupaj, nato prepisovali in tolmačili. Vodjo šole so imenovali »tolmač«. Tam smo študirali približno tri leta. Samostanske šole so bile vodene po določenih statutih. Eno takih listin, ki je urejala red usposabljanja in izobraževanja menihov, je ustvaril Teodor Studit (786-826).

IZOBRAŽEVANJE IN ŠOLA NA SREDNJEVEŠKEM VZHODU. PEDAGOŠKA MISEL IN VZGOJA NA BLIŽNJEM IN SREDNJEM VZHODU (VII-XVII. STOLETJE)

Razvoj pedagoške misli v obsežni regiji (Iran, del Srednje Azije, Sirija, Egipt in Severna Afrika), osvojeni v 7.-8. Arabci, označeni s pečatom islama. Duhovne vrednote, ki jih vsebuje Koran, so določale verska in moralna načela vzgoje in izobraževanja. Islam, zadnja izmed svetovnih religij, ki je nastala pod vplivom krščanstva. Številni koranski kanoni so podobni svetopisemskim moralnim zapovedim.

Islam je zrasel na podlagi medsebojno povezanih kultur držav arabskega kalifata, Bizanca, Indije in Kitajske. Arabsko osvajanje ni pomenilo popolnega preloma s kulturno in pedagoško tradicijo helenizma in Bizanca. Islamski svet je sprejel in obvladal antično filozofijo, zlasti Platona in Aristotela, ter si od nje izposodil racionalistični pogled na človeka.

Razvoj kulture, izobraževanja in pedagoške misli islamskega srednjeveškega sveta je šel skozi več stopenj. V zgodnji dobi (VII-X stoletja) problemi izobraževanja v islamskem svetu niso bili upoštevani. Prve razprave o izobraževanju se pojavijo v 11. stoletju. (Avicenna, Abu Hamid al-Ghazali in drugi).

V 9. - 12. stoletju je nastopil čas nekakšne vzhodne renesanse. Prestiž znanja se je povečal. Arabsko-muslimanski znanstveniki so poglobljeno preučevali filozofsko in pedagoško dediščino antike. Izpostavljene so bile ideje o humanem, harmoničnem razvoju posameznika. Vzhodni misleci so poskušali prodreti v bistvo človekove narave in upoštevati socialne in biološke determinante vzgoje. Poseben pomen je bil pripisan družbenemu bistvu človeka. Glavni cilj izobraževanja je bil viden predvsem v človekovi želji po pridobitvi visokih duhovnih in moralnih lastnosti.

Razmišljalci arabskega vzhoda so svoja dela posvetili razvoju programa za harmoničen razvoj osebnosti. Sami so bili merilo takšne harmonije in so obsojali tako izobražene barabe kot pobožne nevedneže.

Ustanovitelj arabske filozofije odpira seznam enciklopedistov islamskega sveta Abu Jusuf Jakub ibn Ishak Kindi(801-873). Predstavil je koncept štirih vrst inteligence: dejanske, potencialne, pridobljene in manifestirane. Glede na to, da je znanost višja od vere, je Kindi verjel, da je treba v izobraževanju oblikovati ne muslimanski fanatizem, temveč visoko inteligenco.

Arabski svet je zelo spoštoval znanstvenika in filozofa al-Fara-bi(870 - 950). Al-Farabi je globoko in izvirno videl številne bistvene pedagoške probleme. Kot nasprotnik klerikalizma je trdil, da lahko samo norci verjamejo, da je najvišje dobro zunaj obstoječega sveta. Namen vzgoje je po Farabiju človeka pripeljati do tega dobrega s spodbujanjem želje po dobrih delih. Znanje pomaga spoznati, kaj točno je dobro in kaj zlo.

Farabi je predlagal sistem tehnik za vcepljanje vrlin. Tehnike so bile razdeljene na »trde« in »mehke«. Če učenec kaže željo po učenju, delu in dobrih delih, so primerne nežne metode. Če je učiteljev oddelek zlonameren, malomaren in naklepen, so kazni - "ostra" vzgoja - popolnoma upravičene.

V več kot sto petdesetih razpravah drugega izjemnega misleca vzhoda, al-Biruni(970 - 1048) so pomembne plodne pedagoške ideje razpršene v izobilju: jasnost in doslednost, razvoj kognitivnih interesov za učenje itd. Biruni je trdil, da je glavni cilj izobraževanja moralno čiščenje - od nehumanih običajev, fanatizma, lahkomiselnosti, žeje po moč

V stari Grčiji so veliko pozornosti posvečali izobraževanju otrok. Grki so si prizadevali otroke vzgajati zdrave in intelektualno razvite. Do 5. stoletja pr. Med svobodnimi Atenci ni bilo nepismenih. Vse izobraževalne ustanove v Atenah so bile v lasti zasebnikov. Otroci, katerih očetje so padli na bojišču pri obrambi domovine, so se šolali na državne stroške. Vendar se je to zgodilo izjemno redko, saj so odgovornost za otroka običajno prevzeli sorodniki. Andrej Valentinovič Strelkov, kandidat zgodovinskih znanosti, govori o izobraževanju v stari Grčiji.

V grščini beseda "pais" pomeni otrok. Vzgoja otrok se je imenovala s splošnim izrazom "paideas". Izobraževanje je vključevalo usposabljanje - uvajanje otroka v določeno količino znanja, običajno v začetni fazi, nato pa je sledila vzgoja, to je uvajanje v duhovno kulturo, ki uči obnašanja v družbi. »Paideias« ne pomeni samo procesa, ampak tudi rezultat procesa, to je, kako se človek spremeni kot rezultat izobraževanja. Govorimo o izobraževanju od približno 6. stoletja pred našim štetjem do 4. stoletja našega štetja. V tem tisočletju so se v izobraževalnem procesu zgodile različne spremembe.

Grki, ne glede na to, kje so bili, ne glede na to, katero deželo so osvojili, so najprej ustvarili gledališča in šole. Aleksander Veliki je osvojil Egipt, kjer so se ohranili številni rokopisi o praktični plati grškega izobraževalnega sistema. Grški svet je sestavljalo na stotine polisov (mestnih držav), ena država še ni obstajala. Vsak od svobodnih članov polisa (razen žensk in sužnjev) je imel pravico do zemljiške lastnine in je imel politične pravice. Vsak državljan je bil dolžan, tako kot bojevnik, braniti svojo državo, kar je vključevalo zaščito lastnine in civilnega statusa. Atene so bile demokratična republika, v Šparti je prevladovala aristokratska oligarhija, a povsod je bil glavni organ oblasti zbor državljanov.

Izobraževanje do 7 let

Grki so življenje otroka delili na starostne kategorije: do 7 let je majhen otrok, »paidion«. Do 7. leta otrok ni bil izobražen, vendar je bil deležen izobraževanja, za kar je bila odgovorna njegova mati. Oče se ni vmešaval v življenje otroka do njegovega 7. leta, tudi fantka. Otrok se je naučil grščine, vendar ne formalno, ampak preprosto v procesu življenja. Od 4. stoletja je v Grčiji obstajalo suženjstvo, bogate družine pa so imele dojilje. Špartanci so veljali za najboljše varuške. Veljalo je, da otroka ne smemo razvajati, pa tudi ne zatiravati, sicer v prihodnosti ne bo mogel postati polnopravni državljan. Otroci so večino časa preživeli zunaj in se samo igrali. Bile so igre z žogo, vendar niso bile tradicionalne športne igre. Žoga je bila usnjena žoga, polnjena z volno ali zelišči. Bile so igre babic. Znane so tudi vse vrste ropotulj in lutk z rokami in nogami na tečajih, konji in vozički na kolesih.

V premožnih družinah so bile igrače izdelane iz slonovine, v preprostih družinah pa so se otroci igrali z glinenimi igračami. Otroci različnih družbenih slojev so lahko svobodno komunicirali. Prav tako ni bilo nobenih omejitev pri komunikaciji med dekleti in fanti te starosti. To je bodoče meščane povezalo v ekipo, saj so se poznali že od otroštva. Mamam ni bilo treba hoditi v tovarno na delo, zato ni bilo vrtcev. Ni znano, od kod prihaja številka "7", preprosto se je zgodilo. Platon je rekel, da se je priporočljivo začeti učiti pri 6 letih, Aristotel pa pri 5 letih, eden od stoičnih filozofov pa pri 3 letih. Vendar pa otroci v Grčiji niso bili prikrajšani za srečno otroštvo in so bili do 7. leta "svobodne ptice".

Izobraževanje od 7 let

Javne šole so bile znane šele v helenistični dobi (II-III stoletje), nato pa so bile vse šole zasebne. Učitelj je bil samo en, ki se je imenoval slovničar (učitelj prve stopnje) ali didaskal. Učitelj druge stopnje - slovničar; učitelj tretje stopnje – retorik. Včasih so nekatere šole iz finančnih razlogov združile prvo in drugo stopnjo. Sistem usposabljanja je bil skoraj enak. Slovničarja in didaskalista ne smemo zamenjevati z učiteljem. Učitelj je v premožnih družinah suženj, ki otroka spremlja v šolo. Otrok je bil zaposlen skoraj ves dan. Kljub statusu sužnja je bil učitelj obravnavan spoštljivo, saj mu je bilo zaupano življenje otroka. Položaj slovničarja ni veljal za prestižnega, saj je vsak nepismen lahko odprl šolo, učitelji pa so zaslužili malo. To potrjuje rek, da če človeka dolgo ni bilo slišati, so rekli, da je ali umrl ali pa je postal učitelj. Ta rek je povezan z Dionizijem mlajšim, čigar oče je bil velik politik, ki je dosegel velike višine. Toda sin se je kljub bogati izobrazbi izkazal za povprečnega in sčasoma postal tiran. Ni mu bilo usojeno dolgo ostati tiran; začela se je državljanska vojna in bil je strmoglavljen. Potem se je spet poskušal izraziti v političnem prostoru, a spet neuspešno, na koncu pa je postal učitelj, da bi pritegnil čim manj pozornosti nase in s tem pokazal, da je varen, v strahu, da bi ga ubili.

V šoli so bile stopnje; dokler učenec ne obvlada ene stopnje, ni mogel naprej. Prva stopnja je običajno trajala 4 leta, to je od 7 do 11 let. Druga stopnja je do 18. leta starosti. V šoli ni bilo delitev na starostne kategorije. Tudi izpiti.

Gimnastični del treninga, torej šport, se je izvajal gol in je bil znak helenizma. Eden od judovskih kraljev je poskušal v svoji državi uvesti sistem golih športov, kar je razjezilo duhovne voditelje družbe.

Na splošno je bilo športno, slovnično in glasbeno usposabljanje. Platon je menil, da oseba, ki ne zna sodelovati v okroglem plesu, to je, ki ne zna peti in plesati, velja za neizobraženega. Andrej Strelkov pravi, da premalo cenimo starogrško kulturo, torej glasbeni del dramatike, ki ga poznamo predvsem iz besedil, medtem ko sta imela glasba in ples zelo pomembno vlogo v grškem gledališču.

Sprva se je glasba poučevala le v osnovnih šolah, nato pa se je prenesla na srednje šole. Grki so vedeli, o tem sta pisala Platon in Aristotel, da ima glasba najmočnejši učinek na človeško dušo. Obstaja mit o tem, kako je Mars igral bravurozno glasbo na dvojno flavto, bog Apolon pa je izvajal melodična dela na citri. Kifara je vrsta lire, enega najpogostejših glasbil v stari Grčiji. Na ta instrument so igrali samo moški. Pesmi so vedno peli ob glasbi.

(Apolon igra Kifaro)

V 8. stoletju pr. Grki so si abecedni sistem pisanja izposodili od Feničanov. V šoli so učili abecedo 24 črk, najprej od alfe do omege, nato obratno. Nato so preučevali zloge dveh črk, nato treh. Bilo je samo redno nabijanje. Zvezki so bili lesene tablice, prekrite z voskom. Pisali so z ostrim koncem peresa, nato pa s ploščatim koncem brisali napisano, da bi začeli znova pisati. Včasih so pisali (praskali) na črepinje. Papirus so uporabljali izjemno redko, saj je bil drag material. Pisali so v obliki črke G, torej od desne proti levi, dosegli so spodnjo vrstico in nadaljevali s pisanjem od leve proti desni do konca vrstice, nato pa spet in spet navzdol, od desne proti levi.

Črke v grškem jeziku so bile zapisane v vrsti, brez presledkov in ločil, zato so morali dijaki, ko so v srednji šoli študirali klasike: Evripid, Ksenofont, Homer, že na prvi stopnji razumeti, kaj tam piše, torej ločiti besede. Že od vsega začetka so preučevali Homerja in brali le na glas. Od 4. stoletja se s pojavom knjižnic pojavi tudi tiho branje. Štirje klasiki so Homer, Evripid, Minander in Domosfin. Otroke so učili pisati. Besedila niso le brali, ampak tudi tolmačili. Homer je grška šola, njegova dela so učila, kako naj se junak obnaša itd. Ni bilo takega predmeta, kot je zgodovina; bila je del literature. Šolarji so pisali povzetke in eseje.

Pouk matematike je obsegal naslednje predmete: aritmetiko, geometrijo in astronomijo. Otroke so učili tudi računati. Niso imeli številk, ampak črke. Prvih 9 črk je ena; drugi devet - desetice; tretji - na stotine.

Starogrško šolsko izobraževanje je imelo koledar. Tednov ni bilo, ker so bili tedni judovski izum, ki je prišel v zahodni svet med rimskim cesarstvom v prvem stoletju. Grki so ločevali mesece in se učili vse delovne dni, razen ob praznikih, ki jih je bilo okoli sto na leto. Vsak pravilnik je imel svoje praznike. Nekateri so bili enodnevni dogodki, drugi so trajali več kot en teden, kot na primer Dionizijev praznik. Včasih so praznovali posebne dneve v zvezi s smrtjo visokih uradnikov ali posebnim dejanjem vladarja, ko je bilo navedeno: »Na ta dan so vse trgovine in trgi zaprti, sužnji ne delajo, otroci ne hodijo v šolo."

(Domnevno bojna drža v pankrationu. Starogrška rdečefiguralna amfora, 440 pr. n. št.