Najsurowsze kary w szkołach. Kary cielesne w Japonii. Interludium

„Dlaczego japońskie dzieci nigdy nie płaczą?

Wszystkie matki Kraju Kwitnącej Wiśni znają odpowiedź na to pytanie. Pewnego dnia, podczas mojej pierwszej wizyty w Japonii, jechałem metrem w Tokio, a obok mnie była drobna młoda kobieta, która nagle zaczęła głośno mówić. Zadrżałem, rozejrzałem się, ale nadal nie rozumiałem, do kogo się zwracała. Przyglądając się bliżej, dostrzegłem na piersi dwumiesięczne dziecko w kangurkowej torbie. Kobieta poważnie powiedziała małej, dokąd teraz jadą, na której stacji przesiądą się i co będą wtedy robić. Oprócz mnie nikt w moim otoczeniu nie był zaskoczony zachowaniem tej Japonki.

W japońskich miastach matki z małymi dziećmi można spotkać na ulicach i w miejscach publicznych znacznie częściej niż w Rosji. Można je zobaczyć w każdym sklepie, kawiarni, salonie fryzjerskim. A matki z dziećmi „na ramionach”, a właściwie „na piersi”, jeżdżące na rowerach i małych hulajnogach, są naturalnym elementem miejskiego krajobrazu.

W naszym kraju pojawiły się teraz także specjalne plecaki do noszenia dzieci. Oczywiście dotyczy to również innych krajów w Europie i Ameryce. Japończycy nie tylko wyprzedzili wszystkich, ale poszli dalej – w sklepach z odzieżą dla mam i niemowląt sprzedają płaszcze, kurtki i płaszcze przeciwdeszczowe noszone na dziecku siedzącym w plecaku lub w specjalnych „wkładkach kieszeniowych”. Płaszcz posiada dwa kapturki: jeden dla mamy, drugi mały dla dziecka. A z bramy wystają dwie głowy! Nie martwcie się – to nie jest naturalna anomalia i nie bliźnięta syjamskie, mama właśnie wyszła z domu w deszczu i założyła płaszcz przeciwdeszczowy dla dwojga – siebie i dziecka.

Wydaje się, że japońskie matki po prostu nie rozstają się ze swoimi dziećmi i rozwiązują wszystkie problemy w ich obecności. Nie są to jednak bynajmniej nowe trendy w wychowaniu dzieci, lecz przejaw jednego z ich długotrwałych i głębokich trendów. tradycje kulturowe Kraina Wschodzącego Słońca.

Ścisła komunikacja

Małe dzieci były zawsze przy mamie. W dawnych czasach matki po prostu przywiązywały dzieci kawałkiem materiału do pleców lub klatki piersiowej, w zależności od tego, co było wygodniejsze, w zależności od tego, co miały robić: praca na polu ryżowym, gotowanie, opieka nad starszymi dziećmi. W rodzinach było wiele dzieci, a gdy rodziło się kolejne, matka przekładała poprzednie dziecko (zwykle roczne) na plecy najstarszego, przez co dziecko stawało się w ten sposób mimowolnym uczestnikiem zabaw i zajęć edukacyjnych swojego dziecka. siostra lub brat. Tak chodzili do szkoły, a za nimi dzieci. Rok później kolejne dziecko zaczęło samodzielnie biegać, a starszym powierzono kolejne potomstwo.

Współczesne japońskie rodziny mają tylko jedno lub dwoje dzieci. A jednak wiele kobiet wychodząc za mąż odchodzi z pracy i zajmuje się rodziną i domem.

Gdy dzieci dorosną, kobieta może wrócić do pracy, ale będzie to raczej kwestia drugorzędna, implikująca pracę w niepełnym wymiarze godzin. W przypadku dzieci w wieku szkolnym matki również mają wiele zmartwień, których nie ma w zwyczaju zrzucać na nikogo. A wieczorem koniecznie trzeba spotkać się z tatą z pracy przy gotowym obiedzie. Oczywiście, jeśli rodzina ma własną małą firmę, na przykład sklep lub kawiarnię, wówczas matka pracuje tam, jak zawsze, „z dzieckiem na rękach”.

Wielu obcokrajowców dziwi także fakt, że japońskie dzieci najpierw zaczynają mówić, a dopiero potem chodzić. Ale dla Japończyków jest to całkowicie naturalne. Matka cały czas rozmawia z dzieckiem, wyjaśnia mu, co robi, żartuje z nim, śpiewa piosenki, wielokrotnie powtarza słowa, które dziecko musi najpierw zapamiętać, a ono prędzej czy później zaczyna je powtarzać.

Oczywiście maluchy „w ramionach mamy” nie tylko poznają świat i uczą się mówić. Przez większość czasu po prostu śpią. Nawiasem mówiąc, umiejętność spania w pozycji pionowej, a często niewygodnej, nabyta we wczesnym dzieciństwie, Japończycy zachowują przez całe życie i jest to również jedna z cech narodowych. Przyzwyczajeni od dzieciństwa do relaksu w niewygodnych pozycjach, Japończycy spokojnie zasypiają podczas długich przejażdżek tokijskim metrem czy autobusami, zasypiają na nudnych imprezach towarzyskich, na koncertach, a widok śpiącej osoby z szeroko otwartymi ustami, a nawet chrapania nie przeszkadza nikogo nie szokować i nie jest uważane za nieprzyzwoite. W zabieganym życiu XXI wieku znalezienie minuty lub dwóch snu jest niezwykle ważne!

Jeśli nie możesz pracować jak wszyscy inni, nie pracuj. Takie zjawisko jak „pracująca kobieta z dzieckiem” raczej nie wpisuje się w świadomość i światopogląd Japończyków. Oddanie dziecka komuś lub miejscu do pracy wiąże się z przeniesieniem obowiązków na ramiona innej osoby. Opinia publiczna tego nie zachęca. Nawet jeśli gdzieś pracuje „kobieta z dzieckiem”, nie może liczyć na protekcjonalną postawę przełożonych i współpracowników. Na przykład w dużych firmach i korporacjach istnieje tradycja pracy w godzinach nadliczbowych. A czasami tylko po to, aby cała drużyna mogła napić się piwa lub obejrzeć program sportowy. Ale bez wątpienia „jako cały zespół” nikt nie może odejść, dopóki szef nie wróci do domu. A jeśli matka spieszy się do dziecka, wydaje się, że przeciwstawia się wszystkim. Japonki i Japonki nie dopuszczają takiej możliwości. Jeśli nie możesz pracować jak wszyscy inni, nie pracuj. „Kobieta z dzieckiem” może czuć się w domu komfortowo psychicznie – wypełnia swoje obowiązki, nie obciążając nikogo. A dochody mojego męża są wystarczające normalne życie„tak jak inni”. Są też przedszkola – „YOTIEN”, które z reguły przyjmują dzieci na kilka godzin dziennie. Organizują tam zajęcia z zakresu ich rozwoju i edukacji estetycznej, uczą „być przyjaciółmi” i być grzecznymi. Matki często uczęszczają na zajęcia, zapamiętują techniki nauczania, a następnie powtarzają je z dziećmi w domu. Biorą udział w zabawach i wspólnych spacerach. Chociaż nie jest to oczywiście konieczne, możesz iść do sklepu lub zrobić coś w domu. Prowadzony przez Ministerstwo rozwój społeczny i opieka zdrowotna istnieją również specjalne dla dzieci placówki przedszkolne- „HOIKUSHO”, które przyjmują dzieci na cały dzień pracy. Ale jest ich bardzo mało.

Tradycja na tradycji

Jednak ciągłe „przywiązanie” do dziecka jest takie trudne, powiedzą nasze Rosjanki. Kiedy powinieneś odpocząć?

Tatianę Kireevę (nazwisko zmienione), Rosjankę z urodzenia, poznaliśmy w Japonii, gdzie mieszkała z mężem Japończykiem i dwoma synami. „Dziecko zasnęło, a ty idź spać i prześpij się” – powiedział mi mój mąż, wspomina Tatiana – „on się obudził, a ty wstań i zabierz się do pracy”.

Sam mąż pokazał mi przykład wychowywania dzieci „po japońsku” – mówi Tatyana. „Zręcznie wiązał dziecko na plecach, zmywał naczynia, prasował ubrania i cały czas z dzieckiem rozmawiał, śpiewał mu piosenki. Chłopiec nie płakał, miał oczy szeroko otwarte i próbował dosięgnąć różnych przedmiotów. Potem sama się zaangażowałam: jedno dziecko na plecach, drugie za rękę i nie było żadnych problemów: razem chodziliśmy na zakupy i załatwialiśmy sprawy. Dzieci właściwie wcale nie stają się kapryśne, gdy widzą, że ich matka coś robi. Przecież jeśli dziecku się o czymś opowie, staje się niejako wspólnikiem i prawdopodobnie na poziomie podświadomości czuje swoje zaangażowanie i odpowiedzialność.

Małe dzieci nadal pozostają na noc z rodzicami. Jeszcze na studiach, studiując język japoński, natknąłem się na łamach klasycznej literatury japońskiej na przypadki z życia zwykłych rodzin, które w tamtym czasie były dla mnie zupełnie niezrozumiałe i rodziły wiele pytań. Na przykład matka jest w strasznym bólu, jej dziecko zmarło, przygniotła je swoją piersią. „Jak to możliwe, że podczas karmienia został zmiażdżony?” - Byłem zaskoczony. Wszystko stało się jaśniejsze, gdy po przybyciu do Japonii zobaczyłam tradycyjny japoński dom i dowiedziałam się, że w czasach starożytnych, a teraz małe dzieci śpią z rodzicami w tym samym łóżku.

Tutaj musimy porozmawiać o jeszcze jednej japońskiej tradycji. Japończycy śpią na tatami – wiklinie z trzciny, która stanowi podłogę w domu. W gorącym subtropikalnym klimacie Japonii chłodniej jest spać w ten sposób, ponieważ powietrze przepływa przez wiklinę. W nowoczesnym domu tatami jest również szanowane i chociaż jest obecnie droższe niż drewno czy jakakolwiek inna podłoga, przynajmniej jeden pokój jest urządzony w tradycyjnym japońskim stylu. Firmy meblowe dokładają wszelkich starań, aby reklamować łóżka, ale wydają się nie odnosić większego sukcesu. Na kołdrach Japończycy rozłożyli futony, czyli dość szerokie materace. Spanie jest przestronne i podobno bardzo dobre dla kręgosłupa.

Najmłodsze dziecko śpi zawsze z mamą pod jednym kocykiem, jeśli chce zjeść w nocy, matka natychmiast podaje mu pierś, jeśli jest mu zimno, ogrzewa je swoim ciałem. Ale jeśli dawniej dziecku groziło przeniesienie pod osobny kocyk przy urodzeniu kolejnego dziecka, teraz, gdy przeciętna japońska rodzina ma nie więcej niż jedno lub dwoje dzieci, dziecko nadal śpi pod kocykiem matki na okres do ośmiu lat, a nawet dłużej.
„Jak uprawiasz seks” – nie mogłem się oprzeć pytaniu mojego przyjaciela Kusaki-sensei.
„Tak, to niewygodne” – przyznał. „Cały czas trzeba patrzeć, czy dziecko się obudziło”. Yoshie-chan, córka pana Kusaki, miała już wtedy 10 lat.

Aura ochronna

Dziecko nadal jeździ w ramionach rodziców lub na plecach, ile chce. Rodzice są zawsze gotowi zapewnić dziecku swoje amae (z japońskiego amaeru – „otaczać opieką, kochać”). We współczesnym społeczeństwie japońskim o dziecko troszczy się nie tylko matka. W weekendy w parkach rozrywki i na terenach rekreacyjnych można zobaczyć wiele małżeństw, w których dzieci siedzą w ramionach ojca.

Z zewnątrz wydaje się, że dzieci w ogóle się nie karci. Cecha języka japońskiego kultura mowy- nie wyrażaj wszystkiego słowami. Dlatego Japończycy są bardzo wrażliwi na nastrój i jakby intuicyjnie wyczuwają prawdziwą opinię swojego rozmówcy. Edukuj przede wszystkim osobisty przykład. Dzieci po prostu odczuwają niezadowolenie rodziców. Karzą ukośnymi spojrzeniami i dezaprobującym milczeniem.

Japończycy mają inną technikę rodzicielską - „zagubione dziecko” w języku japońskim maigo. Kiedy dziecko znudzi się ciągłym siedzeniem przywiązanym do mamy i zaczyna wykazywać ciekawość i niezależność, nie zatrzymuje się go, ale... daje mu się możliwość „zagubienia się”. Na szczęście w Japonii nikt nie kradnie dzieci, transport jest dużo bezpieczniejszy, ludzie na ulicach zachowują się powściągliwie i, co najważniejsze, społeczeństwo jest identyczne, monokulturowe.

Wszyscy wokół ciebie dobrze znają tę sztuczkę, a maigo pomagają ci ją znaleźć. Pomagają spokojnie, bez policji i załamań nerwowych, póki matka jest gdzieś w pobliżu, a otaczający ją ludzie ją widzą. Pomagają dziecku zorientować się w sytuacji, ale jednocześnie pozwalają mu poczuć, jak źle jest być maigo, stracić amae i jakie to szczęście, że później „zostaniemy odnalezieni”. A dziecko z reguły nie podejmuje wielokrotnych prób opuszczenia matki.

Dzieci uczą się przestrzegać normy społeczne zachowanie - wdzięczność, przeprosiny, szacunek dla starszych, niemożność ingerencji w kogoś, zachowywania się jak wszyscy inni. Różnić się od wszystkich i zwracać na siebie uwagę jest nieprzyzwoite. Prawdopodobnie dlatego dzieci wstydzą się płakać przy nieznajomych. W takich przypadkach oczywiście dają przykład innym: „Przecież nikt nie płacze. Jak możesz płakać?” Ale używają pozytywnych przykładów, a nie negatywnych. Jak przykłady negatywne mogą przyprowadzić ciebie i mnie, Europejczyków, abyśmy powiedzieli dziecku: „Czy jesteś obcokrajowcem? Dlaczego się tak zachowujesz?

Tak dorastają mali Japończycy, będąc w ciągłym kontakcie emocjonalnym i fizycznym z rodzicami. Silny rodzicielski uścisk, udzielony dziecku na jego pierwszą prośbę, tworzy wokół dziecka swoistą aurę ochronną, a to uczucie dodaje mu spokoju i pewności siebie. Więc po co płakać?

Julia Bojarczuk, kandydatka nauk pedagogicznych

Japońskie wychowanie

Japonka matka przychodzi do fryzjera ze swoim synkiem. Najpierw Maluch cierpliwie czeka, aż zakończy wszystkie zabiegi, a potem nie mogąc znieść nudnego oczekiwania, zaczyna otwierać słoiczki z kremami i rysować misterne wzory na lustrze. Wszyscy patrzą na niego z uśmiechem i nikt nie robi żadnych komentarzy: małe dziecko może wszystko.

Wszystko ma swój czas

Okres „pozwalania” u dziecka trwa tylko do 5 lat. Przed tym wiekiem Japończycy traktują dziecko „jak króla”, od 5 do 15 roku życia – „jak niewolnika”, a po 15 roku życia – „jak równego sobie”. Uważa się, że piętnastoletni nastolatek jest już dorosłym, który jasno zna swoje obowiązki i nienagannie przestrzega zasad. Na tym polega paradoks japońskiego wychowania: dziecko, któremu w dzieciństwie pozwolono na wszystko, wyrasta na zdyscyplinowanego i przestrzegającego prawa obywatela. Nie ma jednak co się spieszyć z przenoszeniem japońskich metod edukacji do rosyjskiej rzeczywistości. Błędem byłoby rozpatrywanie ich w oderwaniu od światopoglądu i sposobu życia Japończyków.

Tak, małym dzieciom w tym kraju wolno wszystko, jednak w wieku 5-6 lat dziecko znajduje się w bardzo rygorystycznym systemie zasad i ograniczeń, które jasno dyktują, jak postępować w danej sytuacji. Nie sposób ich nie przestrzegać, bo wszyscy tak robią, a postępować inaczej oznacza „stracić twarz” i znaleźć się poza grupą. „Na wszystko jest miejsce” – to jedna z podstawowych zasad japońskiego światopoglądu. A dzieci uczą się tego już od najmłodszych lat.

Tradycja i nowoczesność

Tradycyjna japońska rodzina to matka, ojciec i dwójka dzieci. Ich rodzice często mieszkają ze swoimi współmałżonkami, tj. Babcie i dziadkowie. Wcześniej role w rodzinie były wyraźnie zróżnicowane: mąż był żywicielem rodziny, żona opiekunką ogniska domowego. Mężczyzna był uważany za głowę rodziny i wszyscy w domu musieli być mu bezkrytycznie posłuszni. Ale czasy się zmieniają. W ostatnim czasie dał się odczuć wpływ kultury zachodniej, a Japonki coraz częściej starają się łączyć pracę z obowiązkami rodzinnymi. Nadal jednak daleko im do równych praw z mężczyznami. Ich głównym zajęciem nadal jest dom i wychowywanie dzieci, a życie mężczyzny pochłania firma, w której pracuje.

Ten podział ról znajduje odzwierciedlenie nawet w etymologii. Powszechnie używanym słowem na określenie żony jest rzeczownik kanai, który dosłownie można przetłumaczyć jako „wewnątrz domu”. I zwyczajowo nazywa się mężczyznę shujin - „ główny człowiek", "gospodarz". Podporządkowanie widać także w relacjach z dziećmi. W języku japońskim nie ma słów na określenie „brat” i „siostra”. Zamiast tego mówią ani („starszy brat”) i otooto („ młodszy brat„), ane („starsza siostra”) i imooto („młodsza siostra”). Dlatego idea wyższości i gorszości nigdy nie opuszcza świadomości dziecka. Najstarszy syn wyraźnie odróżnia się od reszty dzieci, uważany jest za „następcę tronu”, chociaż tron ​​​​jest tylko domem rodzinnym. Starsze dziecko ma więcej praw, ale w związku z tym więcej obowiązków.

Wcześniej małżeństwa w Japonii były aranżowane na zasadzie układu: męża i żonę wybierali rodzice, biorąc pod uwagę status społeczny i majątkowy. Obecnie Japończycy coraz częściej zawierają małżeństwa wzajemną sympatię. Ale obowiązki rodzicielskie wyraźnie przeważają powiązania emocjonalne. W Japonii też zdarzają się rozwody, ale ich odsetek jest znacznie niższy. Znajduje to odzwierciedlenie w orientacji Japończyków na świadomość grupową, w której interesy grupy (w w tym przypadku rodziny) są umieszczone ponad jednostkami.

Za wychowanie dziecka odpowiedzialna jest matka. Ojciec może również uczestniczyć, ale jest to rzadkie. Amae – tak w Japonii nazywa się matki. Trudno znaleźć odpowiednik tego słowa w języku rosyjskim. Oznacza poczucie zależności od matki, które jest postrzegane przez dzieci jako coś pożądanego. Czasownik amaeru oznacza „skorzystać z czegoś”, „zostać zepsutym”, „szukać ochrony”. Oddaje istotę relacji pomiędzy matką a dzieckiem. Przy porodzie położna odcina kawałek pępowiny, suszy go i umieszcza w tradycyjnym drewnianym pudełku nieco większym niż pudełko zapałek. Imię matki i data urodzenia dziecka są na nim wygrawerowane złoconymi literami. Jest to symbol więzi łączącej matkę i dziecko.

Rzadko spotykane w Japonii płaczące dziecko. Matka stara się upewnić, że nie ma ku temu powodu. Przez pierwszy rok dziecko pozostaje jakby częścią ciała matki, która przez cały dzień nosi je związane za plecami, w nocy kładzie obok siebie do snu i daje pierś, kiedy tylko ma na to ochotę. Japoński przemysł produkuje nawet specjalne kurtki z wkładką na zamek błyskawiczny, która umożliwia noszenie dziecka z przodu. Kiedy dziecko podrośnie, wkładka odpada, a kurtka zamienia się w zwykłe ubranie.

Dziecku nie zabrania się niczego robić, od dorosłych słyszy jedynie ostrzeżenia: „niebezpieczne”, „brudne”, „złe”. Ale jeśli zostanie zraniony lub poparzony, matka uważa się za winną i prosi go o przebaczenie, że go nie uratowała.

Kiedy dzieci zaczynają chodzić, praktycznie nie są też pozostawiane bez opieki. Matki nadal podążają za swoimi pociechami dosłownie depcząc im po piętach. Często organizują zabawy dla dzieci, w których sami stają się aktywnymi uczestnikami.

Tatusiowie chodzą na spacery tylko w weekendy, kiedy cała rodzina wybiera się do parku lub na łono natury. I w zła pogoda duże centra handlowe z salami gier stają się miejscami rodzinnego wypoczynku.

Chłopcy i dziewczęta są wychowywani inaczej, ponieważ muszą pełnić różne role społeczne. Jedno z japońskich przysłów mówi: do kuchni nie powinien wchodzić mężczyzna. W synu widzą przyszłe wsparcie rodziny. W jedno ze świąt państwowych – Dzień Chłopców – wznoszą się w powietrze obrazy kolorowych karpiów. Jest to ryba potrafiąca długo płynąć pod prąd. Symbolizują drogę przyszłego człowieka, zdolnego pokonać wszelkie trudności życiowe. Dziewczęta uczą się prac domowych: gotowania, szycia, prania. Różnice w wychowaniu odbijają się także na szkole. Po lekcjach chłopcy zawsze chodzą do różnych klubów, w których kontynuują naukę, a dziewczyny mogą spokojnie posiedzieć w kawiarni i porozmawiać o strojach.

Wychowywanie japońskich dziewcząt

Problem edukacji w Japonii staje się obecnie coraz bardziej aktualny. Z biegiem czasu rozumiesz, że wielowiekowe dogmaty sprawiają, że współczesne Japonki są nieprzystosowane do życia. Próbują zmienić system od wewnątrz, ale nie udaje im się… jeszcze.

Z wczesne dzieciństwo Wychowanie dziewcząt opiera się na zakazach, niekończącym się poniżaniu, przymusie i tłumieniu jednostki. Są przekonani, że w życiu nie ma nic dobrego, że nie zasługują na miłość, że życie nic nie daje, a jedynie zabiera. A obowiązek polega na poświęceniu się dla innych, nawet jeśli nie przynosi to szczęścia. Chodzi o to, żeby Twoi bliscy nie musieli się za Ciebie rumienić i to jest najważniejsze.

Tak o wychowaniu japońskich dziewcząt pisze słynna belgijska pisarka Amelie Nothomb w swojej książce „Bojaźń i drżenie”. Przytaczam to tylko dlatego, że innymi słowami nie można trafniej i trafniej oddać istoty tego wychowania:
„Od wczesnego dzieciństwa zabijane jest wszystko, co najlepsze w Japonce. Od rana do wieczora wbijane są w nią najważniejsze prawdy życiowe: „Jeśli nie wyjdziesz za mąż do dwudziestego piątego roku życia, okryjesz się wstydem”, „Jeśli będziesz się śmiać, nie zostaniesz wyrafinowana kobieta„, „jeśli twoja twarz wyraża jakieś uczucia, to jesteś wulgarny”, „jeśli przyznajesz, że choć jeden włos rośnie ci na ciele, jesteś nieprzyzwoity”, „jeśli młody mężczyzna całuje cię w policzek w miejscu publicznym, jest to oznacza, że ​​jesteś dziwką”, „jeśli jesz z przyjemnością, to jesteś świnią”, „jeśli śpisz z przyjemnością, to jesteś krową”... I nawet jeśli udasz się do toalety, aby ulżyć sobie pęcherz moczowy, musisz się upewnić, że nikt nie usłyszy szmeru twojego strumienia, a do tego jesteś zmuszony bez końca spuszczać wodę…”

U Japońskie kobiety są tylko obowiązki. A najważniejsze to być nieskazitelnym we wszystkim. Powinieneś ledwo dotykać jedzenia, nawet jeśli jesteś głodny. A głównym obowiązkiem jest wyjść za mąż przed 25 rokiem życia, urodzić dzieci i zachować milczenie. I unikają przyjemności cielesnych, żeby... się nie pocić. Nie ma nic bardziej haniebnego niż pot, który jest u nich oznaką wulgarności.

I za każdym razem, gdy małej Japonce coś się nie podoba, słyszy cudowne zdanie: „Jeśli nie podoba ci się takie życie, masz wyjście. Masz prawo popełnić samobójstwo.” I bez względu na to, jak złowieszczo brzmią te słowa, w Japonii samobójstwo uważane jest za czyn bardzo honorowy. A jeśli się zabijesz, twoi bliscy będą z ciebie tylko dumni i dadzą ci najbardziej honorowe miejsce w rodzinnej krypcie.

Ale nie jest tak źle. Pewnego dnia rozpoczyna się jasny okres w życiu japońskich kobiet. Pomiędzy 18. a 25. rokiem życia rozpoczynają się najswobodniejsze lata życia. W tej chwili próbują zbudować karierę, zaoszczędzić pieniądze, ale w Japonii nie ma odnoszących sukcesy, światowej sławy kobiet - nie jest to dozwolone. A jeśli w wieku 25 lat nie jesteś jeszcze żonaty, to aby z godnością przetrwać ten wstyd, powinieneś zmienić strój na garnitur, białe rajstopy i płaskie czółenka oraz uzyskać „porządną” fryzurę, obcinając luksusowe włosy. .

Czy to życie wydaje ci się okropne? Nie, Japonki nie są ofiarami, taki jest ich zwyczaj, nie znają innego życia. Ale są też tacy, którzy się buntują. I moim zdaniem postępują słusznie.

Przykładem takiego „buntu” jest jedyna córka cesarza Japonii, księżniczka Sayako, która w listopadzie 2005 roku, w wieku 36 lat, związała się z czterdziestoletnim pracownikiem miejskim. Po ślubie księżniczka straciła tytuł i została plebejuszem, przenosząc się z pałacu do zwykłego domu, choć w posagu nadal otrzymała nieco ponad milion dolarów amerykańskich. Szczerze mówiąc, cała Japonia płakała.

I jak cierpiała księżniczka Masako, która przez długi czas nie mogła urodzić dziecka swojemu ukochanemu i, co najważniejsze, kochającemu mężowi... A kiedy urodziła dziewczynkę, cała Japonia znów płakała z tego powodu To obowiązujące prawo jedyny spadkobierca linia męska może objąć tron. I tylko żona drugiego syna cesarza była w stanie w ciągu niespełna czterdziestu lat spełnić swój obowiązek wobec ojczyzny, rodząc chłopca.

Szczególny szacunek darzę 20-letnią baletnicą Mori, która w 2007 roku zdobyła tytuł „Miss Universe 2007”.

Należy zauważyć, że tradycyjny system edukacji z biegiem czasu staje się coraz bardziej miękki i pewnego dnia straci na znaczeniu. W każdym razie bardzo chcę w to wierzyć. Rozmawiając z Japonkami, które opuszczają swój kraj, pracują w Rosji, biorą tu ślub, podziwiam ich odwagę, wiedząc, przez co musiały przejść, aby pokonać okrutne fundamenty swojego kraju. Spotkałem nawet takich, którzy uważają się za szczęśliwych. Niech wszystkie kobiety będą szczęśliwe. W końcu każdy zasługuje na to, aby żyć z uśmiechem w sercu i radością w duszy.

Szkoła japońska

Szkoła w Japonii podzielona jest na trzy poziomy:
1. Szkoła Podstawowa (klasy 1-6) – shogakko,
2. Gimnazjum (klasy 7-9) – czugakko,
3. Szkoła średnia (klasy 10-12) – Kotogakko.

Numeracja klas nie jest ciągła, jak w Rosji, ale wewnętrzna - „pierwsza klasa szkoły podstawowej”, „druga klasa liceum” i tak dalej. Równoległości są zwykle oznaczane literami alfabetu łacińskiego: 1-A (pierwszy równoleżnik pierwszej klasy), 1-B (drugi równoleżnik pierwszej klasy) itd. lub cyframi: 1-1, 1-2 i Wkrótce.

Szkoły podstawowe i średnie w Japonii są obowiązkowe dla wszystkich i bezpłatne. Szkoła średnia nie jest obowiązkowa, ale około 95% procent kontynuuje naukę po ukończeniu szkoły średniej. 48% absolwentów szkół średnich kontynuuje naukę na studiach (2 lata) lub na uniwersytecie (4 lata).

Czesne w szkole średniej i na uniwersytecie jest zawsze płatne, ale w placówkach publicznych jest tańsze. Istnieją również płatne prywatne szkoły podstawowe i średnie. We wszystkich płatnych uczelniach możesz studiować za darmo lub uzyskać dużą zniżkę, jeśli wygrasz konkurs stypendialny.

Japońskie matki zwykle bardzo zwracają uwagę na sukcesy swoich dzieci. Utrzymują ścisły kontakt z nauczycielami, uczestniczą w życiu szkoły, a w przypadku choroby dzieci czasami nawet chodzą zamiast nich na zajęcia i robią notatki z wykładów. Takie fanatyczne matki nazywane są „mamą kiyoiku”.

Jednocześnie same dzieci często „siedzą na szyi” rodziców do około 25-30 roku życia, kiedy zaczynają zarabiać wystarczająco dużo, aby się wyżywić.

Plan lekcji
Podobnie jak w Rosji, ale w przeciwieństwie do USA, szkoły podstawowe i średnie znajdują się zwykle w odległości 5-10 minut spacerem od domu ucznia. Oczywiście na obszarach wiejskich szkoła może być znacznie dalej. Zajęcia szkolne rozpoczynają się zwykle o wpół do ósmej rano. W każdy poniedziałek przed rozpoczęciem zajęć uczniowie ustawiają się w kolejce, a dyrektor szkoły rozmawia z nimi przez 15 minut. W pozostałe dni czas ten jest zarezerwowany na ogólnoszkolne ogłoszenia i frekwencję. Pilne uczęszczanie do szkoły jest w Japonii priorytetem. bardzo ważne. Jednak wagarowicz może uciec ze szkoły już po pierwszej lekcji. ^_^

Czas trwania zajęć w Szkoła Podstawowa- 45 minut, w gimnazjach i liceach - 50 minut. Pomiędzy lekcjami są małe przerwy trwające 5-10 minut, po czwartej lekcji (około wpół do drugiej) zwykle jest długa przerwa na lunch - około 60 minut. Uczniowie, którzy próbują rozpocząć spożywanie śniadań przyniesionych z domu przed oficjalnym rozpoczęciem obiadu, są karani, zwłaszcza jeśli jedzą w trakcie lekcji. ^_^ W szkole podstawowej rzadko jest więcej niż cztery lekcje dziennie. W szkole średniej ich liczba może sięgać nawet sześciu. W szkole podstawowej nie ma zadań domowych, ale w gimnazjum i liceum jest ich mnóstwo, więc pomimo dni wolnych, starsi japońscy uczniowie są najbardziej zapracowanymi ludźmi w kraju.

Egzaminy
Głównym problemem japońskich szkół są wyczerpujące egzaminy, z których każdy wymaga kilku godzin ciężkiej pracy i znacznie więcej czasu w procesie przygotowań do nich. Od czasu do czasu stają się przyczyną samobójstw wśród uczniów.

Uczniowie gimnazjów i liceów przystępują do egzaminów na koniec każdego semestru oraz w połowie pierwszego i drugiego semestru. W szkole podstawowej nie ma egzaminów. Egzaminy śródokresowe odbywają się z języka japońskiego, matematyki, języka angielskiego, nauk ścisłych i społecznych. Na zakończenie semestrów przeprowadzane są egzaminy ze wszystkich studiowanych przedmiotów.

Na tydzień przed rozpoczęciem egzaminów spotkania klubowe zostają odwołane, aby umożliwić studentom przygotowanie się do egzaminów. Egzaminy zazwyczaj mają formę pisemnych testów. Egzaminy oceniane są w systemie procentowym. Najwyższy wynik to 100 punktów.

Po szkole średniej
Przejście z gimnazjum do liceum odbywa się na podstawie wyników egzaminów. Po pierwsze, na podstawie wyników w nauce uczeń otrzymuje listę szkół średnich, do których ma szansę się dostać. Następnie przystępuje do egzaminu przejściowego i na podstawie jego wyników oraz dotychczasowych osiągnięć zapada decyzja, do której szkoły średniej uczeń pójdzie.

Dobrzy uczniowie trafiają do prestiżowych szkół średnich, źli uczniowie do podupadających szkół dla tych, którzy nie zamierzają zdobyć wyższego wykształcenia. Takie szkoły skupiają się na ekonomii domu, rolnictwie i tak dalej. Ich absolwenci nie mają perspektyw zawodowych.

Ci, którzy nie chcą zapisać się do szkoły średniej, mogą zapisać się do pięcioletnich „techników” – szkół zawodowych. Jednak dostać się do nich nie jest tak łatwo – w najlepszych z nich duża konkurencja, ponieważ wykwalifikowani pracownicy są wysoko cenieni w Japonii. Niektóre uczelnie techniczne są własnością dużych firm, a ich absolwenci są od razu zatrudniani.

Japońskie mundurki szkolne

Wszystkie japońskie dzieci w wieku szkolnym, z wyjątkiem najmłodszych, mają obowiązek nosić mundurki. Co więcej, każda szkoła ma swój własny mundurek, w rzeczywistości nie ma zbyt wielu opcji: dla dziewcząt jest to albo garnitur w stylu angielskim ze spódnicą w kratkę, albo po prostu zwykła spódnica, a także białe bluzki, swetry, krawaty lub kokardki na szyi, lub inny bardzo popularny jest także styl marynarski.

Chłopcy noszą „gakuran” – spodnie (lub szorty) i ciemną kurtkę ze stójką. Mundurek dla dziewcząt w większości szkół nazywa się „marynarz fuku” i przypomina strój marynarza. To jest koszula i spódnica. W skład damskiego stroju wchodzą także skarpetki, kurtka, szalik, a nawet bielizna.

Istnieją pewne zasady dotyczące formy. Na przykład chłopcy muszą nosić szorty zarówno zimą, jak i latem, aż do siódmej klasy, kiedy dostają spodnie. Dziewczyny przez cały rok chodzą z gołymi nogami, a na spotkania z dyrektorem szkoły, które odbywają się trzy razy w tygodniu, mają obowiązek przychodzić w kurtce, nawet jeśli na zewnątrz jest gorąco.

Formularz zazwyczaj jest dostarczany z tymi samymi dla wszystkich. Duże torby lub teczki. Japońskie uczennice mogą więc wyróżniać się jedynie dodatkami, dlatego też moda zawieszania wszelkiego rodzaju „bombek” na torbach, telefonach komórkowych i ubraniach przyszła z Japonii.

W mundurze można nosić wyłącznie buty na niskim obcasie i skarpetki sięgające prawie do kolan. Nawiasem mówiąc, aby długie skarpetki wyglądały „w dół”, ale nadal trzymały się na stopach, przykleja się je do stóp specjalnym klejem.
Ten „klej do skarpet” jest bardzo popularny wśród uczennic. Jedyną wadą efektu kleju jest to, że podczas ruchu skarpetki mogą spaść i przesunąć się, więc dziewczyny na wszelki wypadek noszą klej w torebkach.

Jednym z najpopularniejszych modeli mundurków szkolnych jest komplet składający się z tradycyjnego stroju marynarskiego, pod którym noszona jest biała bluzka, niebieska spódnica i szalik.

Co ciekawe, wśród japońskich dziewcząt mundurki szkolne nieoczekiwanie stały się standardem nastoletniej mody. Teraz dziewczęta poza murami szkoły noszą coś, co przypomina zwykły mundurek japońskich uczennic: białe bluzki, ciemnoniebieskie plisowane minispódniczki, podkolanówki i harmonizujące z nimi jasne skórzane buty. Często nastolatki nie są ubrane w prawdziwy mundurek szkolny, ale specjalnie dobierane są ubrania stylizowane na ten mundurek. Po okresie, w którym mundurki szkolne były postrzegane jako symbol monotonii i represji, w ciągu ostatnich dwóch lat stały się one niezwykle szykowne dla japońskich dziewcząt. Wiele dziewcząt nosi mundurki lub ubrania, które je przypominają, nawet w weekendy i po szkole. Nagle bycie uczniem szkoły średniej stało się niezwykle prestiżowe. Nagle japońskie uczennice stały się ostatecznymi arbitrami mody.

Od czasów starożytnych bicie uważano za najskuteczniejszy sposób karania uczniów. Obecnie większość krajów na świecie zabrania stosowania kar cielesnych wobec dzieci. Jednak zanim przyjęto ten środek, fizyczna metoda wpływania na ucznia, który dopuścił się przestępstwa, była niezwykle powszechna. W zamkniętych szkołach prywatnych dzieci karano okrutnie i bezlitośnie. Chyba, że ​​pozwoliliby na śmierć studentów, co mogłoby wywołać powszechny rozgłos i zamieszanie. Dzieci kładziono na grochu z gołymi kolanami, bito rózgami, ograniczano im żywność, a nawet zmuszano do głodowania.

Instrumentem kary w wielu szkołach publicznych i prywatnych w Anglii i Walii była elastyczna rattanowa laska do uderzania w ramiona lub pośladki. Powszechnie stosowano także bicie pantoflem. W niektórych angielskich miastach zamiast laski używano paska. W Szkocji uniwersalną bronią była skórzana taśma z rączką tousi, służąca do uderzania w dłonie szkoły publiczne, ale niektóre szkoły prywatne wolały laskę.

Kary cielesne są obecnie zabronione we wszystkich krajach Europy. Polska jako pierwsza z nich zrezygnowała (1783), później zakaz ten zdelegalizowała Holandia (1920), Niemcy (1993), Grecja (w szkołach podstawowych od 1998, w szkołach średnich – od 2005), Wielka Brytania (1987) , Włochy (1928), Hiszpania (1985), Austria (1976).

Polska jako pierwsza wprowadziła zakaz stosowania kar cielesnych w szkołach – w 1783 r

Teraz w Europie karzą za zło raczej rodzice niż dzieci. A więc w Wielkiej Brytanii praktyka sądowa precedens został wprowadzony, kiedy małżonkowie stawiła się w sądzie w sprawie dodatkowych urlopów dla dzieci. Rodzice zabrali swoich synów na tygodniowe wakacje do Grecji w godzinach zajęć szkolnych. Grozi im teraz grzywna w wysokości dwóch tysięcy funtów i 3 miesiące więzienia. Władze lokalne złożyły pozew, twierdząc, że para pozbawiła dzieci prawa do edukacji. We Francji rodzicom, którzy zbyt późno odbierają swoje dzieci ze szkoły, grożą kary. Władze zdecydowały się na takie środki po skargach nauczycieli, którzy wraz ze swoimi uczniami zmuszeni byli godzinami czekać na spóźnionych rodziców.

W Afryce nadal panują surowe zasady moralne. W Namibii, pomimo zakazu wydanego przez Ministra Edukacji, obrażające dzieci muszą stać spokojnie pod drzewem, na którym znajduje się gniazdo os. W Liberii i Kenii używa się bata.

W Azji kary cielesne zostały już zniesione w niektórych krajach (Tajlandia, Tajwan, Filipiny), a w niektórych miejscach są nadal praktykowane. W Chinach wszelkie kary cielesne zostały zakazane po rewolucji 1949 roku. W praktyce w niektórych szkołach uczniowie są karani chłostą.

W Birmie bicie jest praktykowane pomimo rządowego zakazu. Uczniowie są chłoszczeni przed klasą po pośladkach, łydkach lub dłoniach. Inne formy kar cielesnych w szkołach obejmują kucanie ze skrzyżowanymi rękami i zaciągniętymi uszami, klękanie lub siedzenie na ławce. Najczęstsze przyczyny to rozmowy na zajęciach, niedokończone zadania domowe, błędy, bójki i wagary.

W Malezji obowiązuje kara chłosty regularna forma dyscypliny

W Malezji chłosta jest powszechną formą dyscypliny. Zgodnie z prawem może ono dotyczyć wyłącznie chłopców, jednak ostatnio dyskutowano nad pomysłem wprowadzenia takich samych kar dla dziewcząt. Dziewczęta proszone są o bicie po rękach, natomiast chłopców zazwyczaj uderza się w pośladki przez spodnie.

W Singapurze kary cielesne są legalne (tylko dla chłopców) i w pełni zatwierdzone przez rząd w celu utrzymania ścisłej dyscypliny. Można używać wyłącznie lekkiej laski rattanowej. Kara powinna nastąpić podczas formalnej ceremonii, po podjęciu decyzji przez dyrekcję szkoły, a nie przez nauczyciela w klasie. Departament Edukacji ustalił maksymalną liczbę sześciu strajków za każde wykroczenie.

W Korei Południowej kary cielesne są legalne i powszechnie stosowane. Chłopcy i dziewczęta są równie często karani przez nauczycieli za jakiekolwiek przewinienia w szkole. Wytyczne rządowe mówią, że średnica laski nie powinna być grubsza niż 1,5 cm, a liczba uderzeń nie powinna przekraczać 10. Takie kary są zwykle wykonywane w klasie lub na korytarzu w obecności innych uczniów. Powszechne jest jednoczesne karanie kilku uczniów, a czasami za jednego ucznia karana jest cała klasa. Najczęstsze przyczyny stosowania kar cielesnych obejmują popełnianie błędów w odrabianiu zadań domowych, rozmawianie na zajęciach lub uzyskanie złej oceny na egzaminie.

W Korei Południowej nauczyciele czasami biją całą klasę za jednego ucznia.

W Japonii oprócz klasycznego bicia bambusem istniały jeszcze straszniejsze kary: stanie z porcelanową miseczką na głowie, wyprostowanie jednej nogi pod kątem prostym do ciała oraz leżenie pomiędzy dwoma stołkami, trzymając się ich jedynie dłonie i palce u nóg.

W Indiach nie ma szkolnych kar cielesnych w zachodnim sensie. Uważa się, że szkolnych kar cielesnych nie należy mylić ze zwykłym pobiciem, gdy nauczyciel w nagłym wybuchu wściekłości atakuje ucznia, co nie jest karą cielesną, ale okrucieństwem. Indyjski Sąd Najwyższy zakazuje tego rodzaju okrucieństwa w szkołach od 2000 roku, a większość stanów zapowiedziała, że ​​będzie egzekwować ten zakaz, chociaż egzekwowanie prawa jest powolne.

Kara i bicie ze strony wściekłego nauczyciela w Indiach

W Pakistanie, jeśli spóźnisz się na zajęcia dwie minuty, jesteś zmuszony czytać Koran przez 8 godzin. W Nepalu najstraszniejszą karą jest przebieranie chłopca w kobiecy strój i, w zależności od stopnia przewinienia, zmuszanie go do noszenia go przez od jednego do pięciu dni.

W Stanach Zjednoczonych kary cielesne nie są zabronione we wszystkich stanach. Zwolennicy wywierania presji fizycznej na dzieci pozostają głównie na południu kraju. Kary cielesne w amerykańskich szkołach polegają na uderzaniu uczniów w pośladki drewnianą łopatką specjalnie wykonaną do tego celu. W większości szkół publicznych obowiązują szczegółowe zasady przeprowadzania ceremonii karnych, a w niektórych przypadkach zasady te są wydrukowane w podręcznikach szkolnych dla uczniów i ich rodziców.

W Ameryce Południowej traktowanie dzieci jest obecnie na ogół humanitarne. Zasadniczo kary cielesne są zabronione, a maksimum, jakie czeka na przykład niegrzecznego ucznia w Brazylii, to zakaz zabaw podczas przerw. Natomiast w Argentynie, gdzie do lat 80. XX w. praktykowano kary fizyczne, narzędziem bólu było uderzenie w twarz.

Tatsuhiro Matsuda przez 28 lat pracował w japońskiej szkole jako zastępca dyrektora ds. akademickich. Oprócz ogromnej liczby problemów związanych z organizacją procesu edukacyjnego, musiał rozwiązać trudne sytuacje konfliktowe pomiędzy uczniami, nauczycielami i rodzicami, problemami nauczania młodych kolegów, refleksją nad prawdziwie filozoficznymi zagadnieniami wychowania. Tatsuhiro Matsuda opowiada o tradycyjnie wysokich standardach moralnych japońskiego społeczeństwa.

„Gorąca bitwa trwa w Natal w Brazylii podczas Pucharu Świata. Ale media na całym świecie pokazały jedną niezbyt sportową historię z Brazylii: niebieski plastikowy worek na śmieci sprowadzony z Japonii. Po porażce Japonii w meczu z Wybrzeżem Kości Słoniowej japońscy kibice zaczęli wyrzucać śmieci z pustych trybun do worków na śmieci.

Takie działania fanów są oznaką troski. Nie jest to zjawisko często spotykane w Brazylii, dlatego odzew był bardzo szeroki, a jeden z reporterów ogólnokrajowej gazety napisał, że wita tych ludzi i jest z nich dumny. Brazylijska telewizja Globo napisała o kibicach: „Nie byli zadowoleni z wyników, ale mimo to zebrali śmieci i pokazali wysoki poziom kulturalny i oświatowy. Przegrali, ale uzyskali wysoki wynik w grzeczności. Elektroniczna gazeta Forya de Sao Paulo przeprowadziła ankietę, na którą odpowiedziało 100 milionów czytelników i przyznała fanom ocenę „wzorowego obywatela”.

Dla Japończyków nie jest to zaskakujące, takie zachowanie jest dla nich typowe, ponieważ od szkoły przyzwyczajeni są do uważania takich zachowań za zwyczajne. Oznacza to, że fani kierowali się zasadą „uczyńcie piękniejszym, lepszym niż było” zgodnie z tą zasadą Edukacja moralna, który jest rdzeniem Edukacja szkolna Japonia.

System edukacji w Japonii obejmuje dzieci w wieku od 3 do 22 lat. Wszystko zaczyna się od przedszkola, potem idzie do szkoły podstawowej, gimnazjum, liceum, college'u i uniwersytetu. W procesie edukacji edukacja moralna jest oddzielona od edukacji akademickiej i ma uczyć, jak czynić życie lepszym.

Dzieci uczą się być niezależnymi jednostkami poprzez podstawy dyscypliny, uczą się być mistrzami swoich działań od podstaw Życie codzienne. W szkole podstawowej i gimnazjum, co tydzień na lekcjach moralności, dzieci uczą się cnót na konkretnych przykładach. Ale nie tylko na tych lekcjach, ale także na imprezach szkolnych, świętach i festiwalach. Na przykład, wakacje sportowe są specyficzną praktyką wychowania moralnego. Nauczyciel ma trudne zadanie obserwacji i oceny wysiłków dzieci: dzieci otrzymują oceny a, b, c za udział w świętach i imprezach, za schludność, grzeczność itp. (około dziesięciu ocen!). Oceny te są bardzo ważne dla przyszłości: społeczeństwo ceni aktywność, uczestnictwo, niezależność, czystość, uczciwość i troskę. Tak więc, chociaż osobowość ucznia nie jest jeszcze w pełni ukształtowana, konieczne jest położenie w niej podstaw pod własne przewodnictwo moralne.

Lekcje moralne 道徳 (doutoku)

W celu zaszczepienia podstaw moralności prowadzone są specjalne lekcje. Istnieją także specjalne podręczniki zwane podręcznikami wychowania moralnego. Jeden z nich ma taką historię:

Yuka-chan jest w drugiej klasie. W niedzielę poszła z mamą do sklepu. „Chodźmy do kawiarni!” – zaproponowała mama, Yuka się zgodziła. W kawiarni w centrum handlowym jest dużo ludzi. Przy stoliku obok mężczyzna samotnie pił kawę. Na stole stała biała laska. „Co to za biała laska?” – zapytała Yuka. „Ten człowiek nie widzi. Za pomocą laski sprawdza, czy można iść dalej.” Yuka ponownie spojrzała na nieznajomego. Dopił kawę, wyjął papierosa i zaczął szukać ręką popielniczki. Ale na stole nie było popielniczki i wyglądało na to, że mężczyzna rzucił palenie, chowając papierosy do kieszeni. „Yuka, czas już iść” – powiedziała mama, wstała i zdjęła kubki swoje i Yukiny ze stołu. Mężczyzna również wstał. Yuka podeszła do niego: „Posprzątam!” - powiedziała dziewczyna. "Dziękuję bardzo!" – odpowiedział i uśmiechnął się.

O tej historii opowiadają dzieci w drugiej klasie (7-8 lat). W szkole podstawowej lekcja moralna trwa 45 minut. Rolą nauczyciela nie jest mówienie, co jest dobre, a co złe, ale nauczenie uczniów rozumienia i rozpoznawania, jak postępować, aby było lepiej. Dzieci omawiają sytuacje i dokonują własnych wyborów, decydując, co zrobić. Podczas tej lekcji zadają sobie pytanie: „Co bym zrobił?” Prawie wszystkie dzieci biorą udział w tej dyskusji. Ci, którzy nic nie mówią, zastanawiają się. W duszy dziecka rozwija się zrozumienie, współczucie i życzliwość.

Główną ideą wychowania moralnego jest „działanie lepiej niż było”. Japońscy kibice robili to na mundialu, ponieważ byli do tego przyzwyczajeni od dzieciństwa.

Przed II wojną światową istniał system wychowania moralnego zwany 修身(Shushin), różnił się on jednak od nowoczesny system doutoku, ponieważ opierało się wyłącznie na podejściu autorytarnym. Uczniowie nie myśleli i nie rozumowali, byli po prostu zobowiązani do wypełniania wymagań kodeksu moralnego, o którym mówił im nauczyciel, i całkowicie – bez rozumowania – do ich przestrzegania. Przykładem tej edukacji jest praktyka kamikadze w czasie wojny. Dzieci nauczyły się nie myśleć, a jedynie bezkrytycznie słuchać.

15 sierpnia 1945 roku w Japonii zakończyła się druga wojna Wojna światowa. W kraju ustanowiono reżim amerykańskiej kontroli, na którego czele stał generał Douglas MacArthur. Wyeliminował system edukacji shushin. W 1958 roku rząd japoński wprowadził nowy system edukacji moralnej, doutoku. A opierało się na tym, że uczniowie sami ocenili sytuację i nauczyli się myśleć, jak się zachować. Dlatego w systemie doutoku nauczyciel niewiele mówi, uczniowie sami dużo dyskutują, dużo rozmawiają na zajęciach i decydują, jak się zachować. W systemie doutoku ważna jest subiektywność, w przeciwieństwie do autorytaryzmu shushin. Dlatego dzieci uwielbiają lekcje doutoku, na tych lekcjach same zastanawiają się nad życiem. Materiały do ​​doutoku są również bardzo interesujące. Często są to biografie wybitnych ludzi, np. Edisona, Einsteina, Hideyo Nogushi 野口英世 (japoński bakteriolog, zmarł w Afryce w Ghanie podczas opracowywania szczepionki. Stworzył szczepionkę przeciwko żółtej febrze, był wielokrotnie nominowany do Nagrody Nobla, ale odmówił jego przyjęcia), Gandhi (indyjski prezydent i polityk, znany ze swojej filozofii niestosowania przemocy, przybył do Japonii i cieszył się tam dużą popularnością), japoński baseballista Ichiro Suzuki鈴木一朗 (w jednym sezonie udało mu się zdobyć 262 trafienia rekord ten nie został jeszcze pobity). Ryuoma Sakamoto 坂本龍馬 (w 1850 roku samuraj ten ustanowił nowy demokratyczny ustrój, który zastąpił okres izolacji Japonii od reszty świata).

Dostępna jest także seria 6 podręczników doutoku. We wszystkich podręcznikach tematy pogrupowane są w 4 sekcje: „o sobie”, „relacje z innymi ludźmi” (omawiane są grzeczność, współczucie, troska, siła, wysiłek, uprzejmość, opinia publiczna, skromność) „o naturze i szlachetności” (tematy omawiane są: miłość do wszystkiego, do środowiska, poszanowanie życia, ochrona i opieka), „o grupach i społeczeństwie” (rodzina, ojczyzna, odpowiedzialność, prawa i obowiązki, legalność, praca, wolontariat, ochrona Kultura narodowa oraz wymiana i zrozumienie międzynarodowe). Każda sekcja zawiera 4-6 lekcji na osobne tematy). Zajęcia Doutoku odbywają się raz w tygodniu.

Doutoku.jpg

Poradniki Dotoku

Ale podmiotowość (w znaczeniu „samodzielnie, indywidualnie myśleć, rozumować, podejmować decyzje”), umiejętność myślenia rozwija się także podczas innych zajęć, na zawodach sportowych i wakacjach. Ważna jest nie tylko wygrana, ale umiejętność samodzielnego trenowania, pomagania przyjaciołom, dużo myślenia, planowania, znajdowania rozwiązań, uczenia się współpracy. Nauczyciel obserwuje uczniów i ocenia ich pod kątem wszystkich tych parametrów, więc doutoku to połączenie lekcji i praktyki. Oczywiście ocena nauczyciela musi być obiektywna, nie może on podlegać subiektywnej ocenie i emocjom. Dyrektor sprawdza obiektywność oceny nauczyciela i w razie potrzeby zwraca uwagę na uchybienia w ocenie, zwraca uwagę na konieczność uwzględniania wszystkich aspektów aktywności dziecka, a nie koncentrowania się na jego błędach i sukcesach. W edukacji nie ma miejsca na emocje. Na oceny składają się sprawdziany (80%), 20% to prace domowe, zachowanie na zajęciach, wyrażanie własnej opinii, prowadzenie zeszytów, ciężka praca itp. Ale najważniejsze są sprawdziany - obiektywne wyniki.

W japońskich szkołach nie ma systemu kar. Uczeń myśli o swoich działaniach, a nauczyciel obserwuje, czy uczeń myśli, czy nie. Jeśli nie, wówczas dyrektor zadaje uczniowi pytanie dotyczące jego postępowania: „Co o tym myślisz. Co chcesz?" i obserwuje reakcję dziecka, czy pojawia się refleksja (w sensie myślenia o tym, co się dzieje, odzwierciedlenia w umyśle dziecka własnego zachowania). Jeśli dziecko uderzy kogoś w gniewie, najpierw zostaje uspokojone. Następnie rozmawiają z nim: „Powiedz mi, co się dzieje?” Odbywa się to na osobności z dyrektorem szkoły, osobą neutralną, w spokojnym otoczeniu. Dziecko opowiada wszystko i jednocześnie samodzielnie myśli, co się dzieje. Każdy człowiek ma dobro i zło, a dziecko musi widzieć w sobie dobro, aby nie było kar. Ani fizycznie, ani werbalnie. Jeśli jednak dziecko nie reaguje, nie zastanawia się, wówczas rodzice są zapraszani na rozmowę.

Dziecko mówi, co osiągnęło swoim zachowaniem, tworzy się atmosfera zrozumienia, dyrektor nie pozwala rodzicom karcić dziecka. Dzieci nie rozumieją, że każdy czasem jest zły i dorośli powinni pomóc im to zrozumieć, zrozumieć błąd i nauczyć się kontrolować swoje emocje i działania. Doutoku to nie rozkaz z góry, to współpraca z dzieckiem, na tym samym poziomie, patrzenie dziecku w oczy, budowanie wzajemnego zrozumienia. Nauczyciel musi poczekać, aż dziecko powie: „Ach, rozumiem, gdzie jest mój błąd!” - w takim razie jest to sukces w edukacji. Na przykład dzieci kłócą się: „On zaczął pierwszy…”. Ważne jest, aby usłyszeć opinię dziecka, jego prawdę: „Tak, zostałeś uderzony”. W konfliktach dziecięcych bardzo ważne jest ustalenie prawdy, dlatego dwóch nauczycieli wyjaśnia sytuację każdemu uczniowi na osobności, robiąc notatki. Następnie porównują to, co zostało powiedziane.

Prawda jest solidnym punktem wyjścia do rozwiązania konfliktu. Jeśli dziecko chce coś ukryć i kłamie, poznanie prawdy pomaga mu uświadomić sobie swoją słabość – wyznaje. Ale nauczyciel musi pokazać każdemu dziecku, że rozumie i akceptuje swoje działania, rozumie przyczyny. Ale nie wszyscy nauczyciele nie zawsze pozostają bezstronni i nie akceptują działań dziecka. Wtedy dziecko przestaje ufać nie tylko nauczycielowi, ale ludziom w ogóle. To nie jest edukacja. Uznanie każdego jest edukacją. Wszyscy ludzie popełniają błędy - wszyscy! – nauczyciel musi zaakceptować wszystkie błędy. To naprawdę ciężka praca nauczyciela. Ale niektóre dzieci są psychicznie lub psychicznie chore. W takim przypadku zwróć się do specjalistów. Nie ma żadnych kar.

Gdy wszystko się wyjaśni, powiadomieni zostaną rodzice. Nauczyciel nie decyduje, dziecko decyduje: „Zrobiłem źle, zrobiłem dobrze”. Łzy w tym przypadku są często dowodem zrozumienia i zaufania. Czasami po dziesięciu lub dwudziestu latach dobry uczeń popełnia przestępstwo, a zły uczeń dokonuje wyczynu, więc nauczyciel nie może ocenić dziecka, osoby, czy jest dobra, czy zła.

Jeśli chodzi o relacje między dziećmi, tak i tutaj, podobnie jak wśród dorosłych, ceniona jest skromność i uprzejmość. To nie przypadek, że w Japonii kłaniają się, gdy się spotykają - kłanianie się oznacza „moja głowa jest niższa”, „niżej cenię siebie niż ciebie”, szanuję cię. Dlatego tak dużą popularnością wśród dzieci cieszą się Harry Potter, Narnia oraz książki o wielkich naukowcach, pisarzach i bohaterach, którzy łączą w sobie wielkość umysłu czy wybitne zdolności z wysoką moralnością.

Nie ma różnicy w wychowaniu moralnym dziewcząt i chłopców. Wcześniej nie zapewniano edukacji dziewczętom, jak w innych krajach. Po II wojnie światowej Japonia zdała sobie sprawę z potrzeby edukacji dziewcząt, nie bez wpływu poglądów amerykańskich. Jednak starsi ludzie nadal często uważają, że kobiety są gorsze od mężczyzn. Dlatego kilka dni temu posłanka po pięćdziesiątce w brutalny sposób skrytykowała posłankę, która wyraziła swój punkt widzenia, mówiąc, że rzekomo powinna wyjść za mąż i mieć dzieci. W mediach zrobiło się zamieszanie i najwyraźniej nieostrożny poseł będzie musiał zrezygnować z mandatu, bo takie wypowiedzi odbierane są jako prześladowanie ze względu na różnicę płci

Wracając do naszego pierwszego przykładu, możemy podsumować. Sprzątanie stadionu bez przymusu jest przejawem podmiotowości, umiejętności samodzielnego podejmowania decyzji zgodnie z postawą „jak to zrobić lepiej” (lekcje samoświadomości – ok. przeł.). To jest prawdziwa moralność oparta na świadomości. To czyszczenie jest symbolem wzniesienia doutoku.

Częściej trzymaj usta zamknięte - Najlepszym sposobem ratuj zęby...)

W świecie japońskich szkół istnieje dość dobrze znana koncepcja „ijime”, co dosłownie tłumaczy się jako „znęcanie się” - sytuacja, gdy nagle wszyscy koledzy z klasy zwracają się przeciwko jednemu, aby mu „pomóc”, „uczynić go takim samym jak wszyscy inni.” Jednak ta „pomoc” od tych, z którymi zaledwie wczoraj byłeś przyjaciółmi i dobrze się komunikowałeś, zamienia się w poważną tragedię.

Bardzo często dzieci nie wytrzymują presji rówieśników, w ogóle odmawiają chodzenia do szkoły lub popełniają samobójstwo. Statystyki są dość żałosne. W 1993 roku w Japonii odnotowano 4 przypadki gimnazjalistów, którzy z powodu ijime zdecydowali się popełnić samobójstwo. W 1994 r. liczba samobójstw wzrosła do 9. Już w 1995 r. 11 uczniów zdecydowało się umrzeć, aby nie znosić już zastraszania ze strony kolegów z klasy.

Problem wyrzutków w szkole jest znany na całym świecie, ponieważ drużyna dziecięca to zawsze mała prymitywna paczka, a dzieci w niej zawarte to zwierzęta. Ale ijime ma nieco inne korzenie i nieco inne powody, ze względu na specyfikę japońskiej mentalności. Aby głębiej zrozumieć to zjawisko, przyjrzymy się charakterystyce wychowywania dzieci w Japonii z punktu widzenia Psychologia wektorów systemowych Jurij Burłan.

Każdy kraj ma swoją mentalność, której cechy pokrywają się z cechami konkretnego wektora. W Japonii panuje mentalność skóry, która objawia się ścisłą normalizacją, żądaniem przestrzegania wszelkich zasad (wektor skóry) oraz w kolektywizmie odpowiedzialnością za swoje czyny przed całym społeczeństwem.

Właściciele wektora skóry są twórcami wszelkiego rodzaju zasad i standardów, ponieważ ich głównym zadaniem jest ograniczanie. GOST są najlepszym narzędziem do osiągnięcia tego zadania. Im więcej zasad, tym więcej granic. Życie japońskiego społeczeństwa jest ściśle ujednolicone i podlega niezliczonym zasadom: od standardów zachowania w rodzinie, w szkole i w pracy, po wiele zasad etykiety, które pozwalają nie naruszać przestrzeni drugiej osoby podczas komunikacji.

Dlatego w Krainie Kwitnącej Wiśni wszelkiego rodzaju instrukcje cieszą się dużą popularnością i można je znaleźć wszędzie: w metrze, w sklepach, na wysypiskach śmieci i w każdym innym miejscu publicznym. Każda sytuacja jest opisana w znakach w najdrobniejszych szczegółach.

Na przykład w japońskich szkołach można znaleźć tabliczkę z instrukcją, jak powinien zachować się każdy, kto wejdzie do pokoju nauczycielskiego:

Dla uczniów wchodzących do pokoju nauczycielskiego
Instrukcje
- Delikatnie zapukaj w drzwi dwa lub trzy razy.
- Po uzyskaniu zgody nauczyciela wejdź i przeproś.
- Krótko opisz istotę sprawy.
- Po skończonej rozmowie przeproś.
- Wyjdź, ostrożnie zamykając za sobą drzwi.

Ścisłe przestrzeganie instrukcji jest bardzo ważne dla każdego Japończyka, a niezastosowanie się do nich może skutkować nieporozumieniami ze strony innych i problemami w pracy lub w szkole.

Co więcej, w przeciwieństwie do mentalności skóry na Zachodzie, gdzie kultywuje się indywidualizm i wartość każdej indywidualnej osoby, mentalność Japonii jest zabarwiona kolektywizmem, gdy wszystko, co robisz, jest ważne przede wszystkim dla wszystkich wokół ciebie i kiedy „stado” jest zawsze ważniejsze niż jednostka. Jeśli więc w klasie panuje hałas, japoński nauczyciel uspokaja niegrzecznych ludzi słowami: „Przeszkadzasz w nauce sąsiedniej klasy”. To często wystarcza. To dziwne zachowanie wynika z historycznego rozwoju Japonii. Zmuszony do życia w izolacji przez długi czas, w kraju rozwinęła się mentalność skierowana do wewnątrz. Te. jeśli na Zachodzie każdy człowiek jest dla siebie konkurentem, to tutaj każdy wydaje się pracować dla „jaskini”, tj. W jego samoświadomości kryje się ważna myśl: „Mój dobrobyt zależy od dobrobytu mojego kraju, dlatego muszę przede wszystkim pracować dla kraju”.. Ale wrócimy do tego nieco później.

Problemy wychowania dzieci w Japonii od wieków niepokoją umysły dorosłych. W końcu każde dziecko stanie się małym trybikiem w dużym, aktywnie działającym mechanizmie japońskiego społeczeństwa. Zdumieni Europejczycy są zakłopotani: „Jak wychowywać dziecko, aby dorosło i mogło pracować tak, jak pracują Japończycy?”

Nie ma wielkiej tajemnicy co do specyfiki wychowywania dzieci w Japonii. Jest po prostu zupełnie inaczej, bo... a sami Japończycy myślą nieco inaczej. Już w XVIII wieku twórcy japońskiej pedagogiki wyrazili ważną ideę. Dziecko jest zupełnie inne psychologicznie stworzenie, dlatego musisz zachowywać się z nim inaczej niż z dorosłymi. „Nie można od razu zmienić dziecka w dorosłego, każdy wiek musi mieć swoje wymagania, ograniczenia w zachowaniu należy wprowadzać stopniowo”., - stwierdzili naukowcy, a Japończycy nadal podążają za tym zniesławieniem.

Pomimo aktywnego promowania zachodnich zachowań, matka odgrywa kluczową rolę w wychowaniu dziecka w wieku poniżej 5 lat. Dziecko wychowuje się w domu, a matka spędza z nim czas maksymalna ilość czas. Istnieją nawet specjalne ubrania, które pozwalają matce nosić dziecko w dowolnym miejscu i czasie we wczesnych fazach życia (ruchliwość wektora skóry). Można oczywiście wysłać dziecko do przedszkola lub żłobka i samemu pójść do pracy, jednak takie zachowanie spotka się z masową dezaprobatą, a dla każdego mieszkańca Japonii opinia innych jest bardzo ważna. Matka stawia osobiste zainteresowania ważniejsze niż edukacja przyszła komórka społeczeństwa! Samolubna matka!

Właśnie dlatego rozwody są w Japonii znacznie mniej powszechne niż na Zachodzie. Rodziny są zachowywane ze względu na dzieci, interesy społeczeństwa są najważniejsze, a ich własne są drugorzędne, ponieważ te drugie zależą bezpośrednio od pierwszego.

Więź między dzieckiem a matką jest święta. Po urodzeniu dziecka kawałek pępowiny zostaje zapisany i umieszczony w specjalnym pojemniku piękne pudełko i oddaj mamie. To symbol więzi dziecka z matką, o którym powinna pamiętać każda kobieta.

„Dziecko do 5 roku życia powinno być traktowane jak król, od 5 do 15 roku życia jak niewolnik, po 15 roku życia jak równy z równym.”- jedna z ważnych zasad wychowania dzieci w Japonii. Według Japończyków osobowość dziecka rozwija się w kilku etapach. Za punkty odniesienia uważa się wiek 5 i 15 lat. Dziecko do 5-6 roku życia to małe zwierzę, które kieruje się swoimi instynktami. W wieku 5-7 lat następuje pierwotne dojrzewanie i kultywacja dziecka. Osobowość człowieka i jego cechy wektorowe rozwijają się do 14-15 roku życia. Co więcej, możemy jedynie implementować lub nie implementować właściwości naszych wektorów.

Japończycy to zauważyli ważne etapy w rozwoju osobowości człowieka i dla każdego etapu opracowali własne zasady wychowania. Tak więc do 5 roku życia dziecku nie stawia się żadnych granic: wszystko, co przychodzi mu na myśl, jest dozwolone. Nie karze się i nie karze dzieci, zabrania się komentowania dziecka i jego rodziców. „Kto patrzy krzywo na swoich rodziców, zamieni się w flądrę”, mówi japońska mądrość. Słowa "NIE" I "To jest zabronione" nie są używane. Możesz ostrzec swoje dziecko: „Niebezpieczny”, „Gorący” itd. Główne motto: lepiej czemuś zapobiegać, niż zakazywać lub karać. Dlatego Japonki starają się unikać sytuacji, w których dziecko mogłoby robić psikusy. A jeśli coś się stanie, matka obwinia się o wszystko. Dlatego Europejczycy często mówią, że japońskie dzieci nigdy nie płaczą. Po prostu nie mają ku temu powodu.

Zwolnienie z zakazów dzieci do 5. roku życia wiąże się z obawą Japończyków przed zmiażdżeniem osobowości dziecka nadmiernymi ograniczeniami, jakie spotkają go w późniejszym życiu. Wydaje się, że do piątego roku życia przygotowuje się na to, co go czeka dalej – mnóstwo instrukcji i zasad.

Szkoła podstawowa w Japonii pełni ważną funkcję: pomaga dziecku, które do niedawna żyło egoistycznie. "jak król", naucz się przestrzegać wszystkich zasad i żyj dla dobra grupy. Dlatego większość czas wykształcenie podstawowe poświęca się nie tyle opanowaniu nauk ścisłych, co wtajemniczeniu w etykietę. Dzieci uczą się, jak zachować się w określonych sytuacjach, co można i należy powiedzieć i zrobić, a czego nie można zrobić.

Szkoła jest teraz dla dziecka drugą rodziną w dosłownym tego słowa znaczeniu, bo każdego pierwszoklasistę wpaja się, że wszyscy jego koledzy z klasy są przyjaciółmi, więc zabronione są kłótnie i przekleństwa. „Czy zamierzasz uderzyć przyjaciela?” Aby zwiększyć uczucie „tłuszczu w łokciach”, cały czas organizuje się niezliczoną ilość zawodów, w których zwycięża drużyna. Każdy uczy się wnosić wkład w swoją grupę, żyć nie dla własnych interesów, ale dla interesów stada. W obrębie samej watahy nie powinno być żadnej konkurencji, w przeciwnym razie zniszczy to jej jedność i konkurencyjność wśród podobnych watah.

Wszystkie zajęcia podzielone są na grupy, w ramach których występują zarówno liderzy, jak i osoby z zewnątrz. Jednocześnie przywódca troszczy się o swoich towarzyszy i ma obowiązek być za nich odpowiedzialnym i pomagać im. Z kolei pozostali członkowie grupy służą liderowi na wszelkie możliwe sposoby. Każdemu pierwszoklasiście przydzielany jest kustosz – uczeń szóstej klasy, wpajając tym samym młodszym szacunek do starszych, a u starszych odpowiedzialność za młodszych. W ten sposób dzieci przyzwyczajają się do hierarchii – to kolejna cecha kraju o mentalności skóry.

Co roku następuje przetasowanie uczniów ze wszystkich klas równoległych. Zwykle każdy uczeń zapisuje na kartce trzy imiona tych, z którymi chciałby być w tej samej klasie, i trzy imiona tych, z którymi nie chciałby. Administracja nie obiecuje jednak, że będzie w stanie spełnić wszystkie wymagania. Dzięki temu co roku uczeń trafia do nowego zespołu, w którym są zarówno starzy znajomi, jak i nowi. W ten sposób Japończycy pielęgnują poczucie jedności wśród dzieci: dzieci uczą się dogadywać ze wszystkimi.

Jak wspomniano powyżej, standard jest bardzo ważną częścią szkolenia. Wszyscy muszą myśleć według tych samych standardów, w ten sam sposób. Jak powiedziano wcześniej, wszystkie standardy są tworzone przez właścicieli wektora skóry. W Japonii wszystkie szkoły realizują ten sam program nauczania, a nawet rozpoczynają te same przedmioty w tym samym czasie. Jeżeli student przenosi się z jednego instytucja edukacyjna w innym może nie martwić się, że trafi do innego programu lub na nieznany temat.

Pomysłowość i niestandardowe myślenie są krytykowane i tłumione na wszelkie możliwe sposoby. Jeśli rozwiązałeś problem w jakiś nowy sposób, nie usłyszysz nic dobrego kierowanego do ciebie. Maksimum to niechętna pochwała i uwaga, że ​​nikt tego nie robi. Musimy zdecydować tak, jak wszyscy inni: ściśle przestrzegaj wszystkich zasad, w przeciwnym razie będą kłopoty. Precyzja i dokładność są tym, co ceni się bardziej niż pomysłowość i improwizacja.

Szkoła japońska jest najbardziej ujednolicona na całym świecie. Nie możesz tu zostać drugi rok ani dokończyć studiów jako student eksternistyczny. Ponieważ w szkole podstawowej masz uczyć się przez sześć lat, uczeń musi uczyć się dokładnie tyle samo. Wiedza i umiejętności odgrywają mniejszą rolę niż wiek.

Świadomość grupy jako pojedynczego żywego organizmu zaczyna się od ustalenia jednolitego standardu wyglądu dla wszystkich uczniów. A jeśli w szkole podstawowej nie zawsze obowiązuje mundurek, to w gimnazjum uczniowie wyglądają zupełnie tak samo. Umiejętność przestrzegania normy wpaja się stopniowo: wszystkie dzieci w szkole podstawowej noszą takie same żółte czapki i plecaki z żółtymi naklejkami, po których pierwszoklasistę można rozpoznać z daleka.

Wszelkie standardy dotyczące wyglądu ucznia są omawiane w gronie rodziców. Zabrania się wyróżniania się w jakikolwiek sposób oraz przynoszenia do szkoły nowinek lub drogich rzeczy, których inni uczniowie mogą nie mieć. Czasem nawet kolor bielizny może stać się przedmiotem skandalu lub kpin.

Każda placówka oświatowa ma swój mundurek, więc jeśli uczeń złamie zasady poza szkołą, administracja natychmiast się o tym dowiaduje. Jednak kara nie jest ponoszona przez jednego konkretnego ucznia, ale przez jego grupę lub klasę. Ogłaszając karę, nigdy nie wymienia się nazwiska sprawcy, wskazuje się jedynie grupę, która poniesie odpowiedzialność. " Wszystko, co zrobię, może mieć wpływ na moich towarzyszy”., - każdy uczeń żyje z tą myślą.

Stopniowo zbliżaliśmy się więc do tego, od czego rozpoczęliśmy rozmowę – do ijime, które jest kolejnym przejawem standaryzacji mentalności skóry. Osoby nie spełniające ogólnie przyjętych standardów podlegają ijime (nawet jeśli ta „niezgodność” dotyczy tylko koloru koszulki). Na początku po prostu cię upominają, a jeśli zobaczą, że nie robisz postępów, organizują ijime. Przyzwyczajeni do bycia jednym organizmem, uczniowie dosłownie atakują swojego przyjaciela, widząc w jego niekonwencjonalności zagrożenie dla pomyślności zespołu, a tym samym zagrożenie dla pomyślności każdego indywidualnego ucznia. „Nie spełniasz norm, co oznacza, że ​​wszyscy będziemy przez ciebie cierpieć”..

Ijime to nie tyle fizyczne znęcanie się, co psychologiczne „polerowanie” niestandardowych osób, próba wygładzenia tych, którzy się wyróżniają. Jednocześnie mentalność skóry właściwa każdemu sprawia, że ​​„sprawca” czuje się winny. Zaczyna myśleć, że jest jakiś inny, niedokończony i że naprawdę się myli. To przynosi dziecku wiele cierpienia. Jeśli uczeń ma również wektor dźwiękowy, nie ma wielkiego wyboru: opuścić szkołę i zostać hikikomori lub wyskoczyć przez okno, aby zostać w tyle.

W ostatnich latach kraje rozwinięte stoją przed coraz bardziej złożonymi wyzwaniami, które wymagają nowego podejścia do szkoleń i edukacji.

Z jednej strony nowoczesna produkcja i zarządzanie na całym świecie wymagają specjalistów potrafiących przetwarzać duże ilości informacji, podejmować decyzje z uwzględnieniem wielu czynników itp. Z drugiej strony intensyfikacja i komplikacja pracy zwiększa jej cenę cechy narodowe edukacja (wychowanie), które rozwijały się przez wieki w różnych krajach, niezależnie od tego, że pewnego dnia mogą nagle znaleźć się w potrzebie współczesnego społeczeństwa.

Pod tym względem jest to bardzo uderzający przykład. W okresie Tokugawy kraj był praktycznie odizolowany świat zewnętrzny. Wyjazd za granicę lub niedozwolone kontakty z obcokrajowcami groziły karą śmierci. W tym czasie w społeczeństwie utrwaliły się pewne idee i tradycje, z których wiele funkcjonuje do dziś. Dotyczy to w pełni procesu szkolenia i edukacji. Po klęsce Japonii w II wojnie światowej japońska edukacja została uznana przez amerykańskich ekspertów za nieprzydatną do dalszego wykorzystania i została radykalnie zreformowana. Jednak wiele pozostało takie samo. I ta pozostała część wprawdzie odegrała rolę ważna rola w cudach gospodarczych, jakie Japonia zademonstrowała zdumionemu światu w drugiej połowie XX wieku. " Jak należy uczyć i wychowywać dziecko, aby mogło pracować tak, jak pracują Japończycy?„- to pytanie zadaje sobie dzisiaj cały świat.

Wieloletnie doświadczenie dydaktyczne na japońskich uniwersytetach pozwala mi stwierdzić, że japońskie podejście do edukacji zasadniczo różni się od zachodniego. Mają ogromne zalety, których nie da się zrekompensować w innych kulturach, i równie głębokie wady, które są organicznie wpisane w system i nie można ich skorygować z dnia na dzień. To właśnie te zalety, które kształtowały się przez wieki, okazały się poszukiwane i odegrały decydującą rolę w tym, że zasoby naturalne kraj szybko zbudował drugą co do wielkości gospodarkę na świecie i zapewnił swoim obywatelom wysoki poziomżycie. A niedociągnięcia stały się głównym celem krytyki, gdy stało się jasne, że personel przeszkolony w systemie japońskim nie jest w stanie samodzielnie rozwiązywać problemów, których nikt inny na świecie jeszcze nie rozwiązał. A tego właśnie wymaga się od kraju, który pod wieloma wskaźnikami osiągnął wiodącą pozycję.

Szkoła japońska

Czym więc jest ten system, który pozwala dogonić każdego, ale nie pozwala wyprzedzić się? O Japońskie wychowanie O tym specyficznym i niezwykle egzotycznym zjawisku napisano całe góry książek. Dlatego postaram się jedynie uzupełnić wiedzę czytelnika osobistymi spostrzeżeniami z języka japońskiego praktyka nauczania. Japoński system edukacji to cały zespół głównych i drugorzędnych zasad, reguł i metod. Zaczęto je rozwijać już w XVII wieku przez założycieli japońskiej pedagogiki Nakaz Toju, Kaibara Ekiken i innych naukowców. Jego główne stanowisko: dziecko jest bytem psychologicznie zasadniczo różni się od dorosłego, dlatego należy się z nim zachowywać zasadniczo inaczej. „Nie można od razu zmienić dziecka w dorosłego; każdy wiek musi mieć swoje wymagania, ograniczenia w zachowaniu należy wprowadzać stopniowo” – twierdzą naukowcy. Regularne doniesienia dziennikarzy na ten temat. Fakt, że japońskie dzieci w ogóle nie topią się, a matki spokojnie pozwalają im siedzieć w kałużach, świadczy: dzisiejsi rodzice i dzieci sumiennie wypełniają nakazy klasyki.

Pełną i ukierunkowaną pracę nad przygotowaniem prawdziwych członków japońskiego społeczeństwa rozpoczyna się już w pierwszej klasie szkoły. W pierwszych dniach dzieci praktycznie nie uczą się w szkole, przychodzą do szkoły z mamami na godzinę lub dwie, jak na wycieczkę. W szkole uczą się, czym jest biurko, jak przy nim siedzieć i jak wygodnie ustawić teczkę. Szczególna dbałość o etykietę: jak się przywitać, jak się pożegnać, jak słuchać nauczyciela, jak zadać pytanie, jak odpowiedzieć. To tu zaczyna się nauka najważniejszej części dorosłego życia, czyli przestrzegania formalnych norm zachowania. Liczne wymogi etykiety towarzyszą Japończykom przez całe życie, dlatego ich asymilacja rozpoczyna się już we wczesnym dzieciństwie. Na drzwiach pokoju nauczycielskiego moją uwagę przykuła kartka, na której było napisane:

Dla uczniów wchodzących do pokoju nauczycielskiego
Instrukcje

• Delikatnie zapukaj w drzwi dwa lub trzy razy.
• Po uzyskaniu zgody nauczyciela wejdź i przeproś.
• Krótko opisz istotę sprawy.
• Po zakończeniu rozmowy przeproś.
• Wyjdź, ostrożnie zamykając za sobą drzwi.

Nawyk ścisłego przestrzegania ustalonych zasad jest jednym z głównych celów edukacji szkolnej. W każdej działalności, nawet twórczej, normy dopuszczalności, których należy przestrzegać, są zawsze ustalane z góry. Jeśli więc licealiści zdecydują się nakręcić kamerą filmową o swojej szkole, to czas jego trwania, główne obiekty filmowania zostaną ustalone z góry, funkcje zostaną rozdzielone pomiędzy uczestnikami itp. Oryginalne rozwiązanie problemu matematycznego spotka się z dyskretną pochwałą nauczyciela, ale z pewnością będzie towarzyszyć mu uwaga, że ​​zostało to rozwiązane, choć szybko, ale nie we właściwy sposób. I to jest wada. Dokładność i trafność działań, przestrzeganie ustalonych zasad ceni się ponad improwizację, nawet u najbardziej utalentowanych. Jeśli szkolna drużyna baseballowa jedzie na mecz w innym rejonie, z wyprzedzeniem sporządzany jest szczegółowy plan dnia od pobudki do pory snu, ze wskazaniem czasu podróży. Zwykle nie ma czasu wolnego, gdy członkowie grupy są pozostawieni samym sobie.Jednym z obowiązków szkolnej komisji sanitarnej jest regularne sprawdzanie obecności uczniów pod kątem obecności trzech niezbędnych rzeczy: torby papierowe serwetki, chusteczkę (zabezpieczenie na wypadek pożaru) i obcięte paznokcie. Ostatecznym celem jest, aby wszyscy uczniowie zawsze spełniali te standardy. Przynależność do grupy i bycie akceptowanym przez grupę to najważniejszy warunek życia w Japonii. Dlatego jednym z zadań wychowania jest wykształcenie umiejętności podporządkowania swoich działań i pragnień swoim interesom. Pierwszą rzeczą, jaką robi nauczyciel, gdy dzieci zadomowiły się w szkole, jest dzieli klasę na grupy pięcio-sześcioosobowe. Co więcej, uczniowie o różnych zdolnościach, charakterach i skłonnościach koniecznie muszą być zjednoczeni w jedną grupę. Ma lidera, drugi i trzeci numer oraz kilku outsiderów. Oczywiście role te wyznacza sam nauczyciel i w żadnym wypadku ich nie reklamuje, rozumiejąc, że ulegną i powinny się zmienić. Za dobrego nauczyciela uważa się takiego, który potrafi osiągnąć skoordynowaną pracę całej grupy przy realizacji postawionego zadania. Należy wykluczyć wszelkie konflikty w grupie - to główna zasada. Japońskie grupy szkolne bardzo przypominają październikowe „gwiazdy” lub pionierskie „ogniwa” w szkole radzieckiej. Ale z jednym znacząca różnica: Japończykom udało się osiągnąć rzeczywistą efektywność takiej organizacji.

Każda klasa, podobnie jak cała szkoła, składa się z dużej liczby grup lub komitetów. Ludzie zapisują się do komitetów dobrowolnie, wybierając aktywność, która im się podoba. Istnieje komisja odpowiedzialna za karmienie zwierząt w części mieszkalnej, komisja radiowa, komisja sanitarna, komisja biblioteczna, komisja ds. jadłospisu itp.

W szkole kładzie się nacisk na przynależność do grupy różne sposoby. W szkołach podstawowych (klasy 7-9) i szkołach średnich (klasy 10-12) uczniowie mają obowiązek nosić mundurki. Od pierwszej do szóstej klasy uczniowie mogą ubierać się swobodnie, jednak elementy przynależności grupowej nadal są obecne, dlatego wszyscy pierwszoklasiści otrzymują widoczne z daleka jasnożółte czapki (w celu bezpiecznego przejścia przez ulicę). Począwszy od drugiej klasy otrzymują już dwie standardowe czapki w różnych kolorach: jedną na lato, drugą na zimę, a szkoła informuje rodziców pisemnie, kiedy zajdzie potrzeba ich zmiany. Podczas szkolnych zawodów biegowych wszyscy uczestnicy dzielą się na dwie drużyny. Czasy kilku najlepszych reprezentantów (trzech lub pięciu) wliczane są do klasyfikacji generalnej, na podstawie której wyłaniana jest zwycięska strona. Nie ma mistrzów szkół ani zwycięzców indywidualnych.

Ponieważ dorosły, według standardów japońskiej pedagogiki, jest istotą innego rzędu niż dziecko, nauczyciel w żadnym wypadku nie ma prawa być autorytarnym w naszym rozumieniu. Dlatego uspokajając po przerwie hałaśliwą klasę, najprawdopodobniej nie będzie żądał ciszy zastraszającym głosem, ale powie, że uczniowie nie pozwalają na pracę sąsiedniej klasie. I to będzie przejawem tej samej metody - uczyć dziecko posłuszeństwa więcej niż jednej konkretnej osobie, nawet jeśli autorytatywnemu nauczycielowi, ale grupie, nawet tym samym uczniom co on sam. Normy japońskiego zachowania grupowego, zwłaszcza w grupach dziecięcych, są wciąż mało znane za granicą. Narzucają działania i podział ról, które są całkowicie niezrozumiałe dla niewtajemniczonych obcokrajowców. Jako przykład możemy przytoczyć czysto japoński model zachowania grupy lider Wiadomo, że w każdej grupie dziecięcej lider zwykle się wyróżnia siła fizyczna i lekceważenie niebezpieczeństwa, odwaga. Lider japońskiej grupy oprócz tych cech musi być także odpowiedzialnym organizatorem, chronić i dbać o swoich podopiecznych. Czasami troska może przybrać charakter niemal ojcowski i graniczyć ze służbą. Jeśli którykolwiek z „ oddziały„Jeśli brakuje np. czegoś wartościowego, lider zwykle jako pierwszy spieszy na poszukiwania. To prawda, że ​​\u200b\u200bnie przeszkadza mu to wcale w jakiejkolwiek formie okazania wyższości nad tą samą osobą pozostającą pod jego opieką, łącznie z użyciem przemocy. Jednakże opieka starszego członka grupy nad młodszymi dobrze wpisuje się w tradycyjny japoński paternalistyczny obraz mądrego konfucjańskiego władcy.

Dzieci uczą się w szkole podstawowej przez sześć lat i przez ten czas praktycznie nie otrzymują ocen, a raczej są oceniane, ale czysto formalnie - tylko po to, aby była podstawa do przejścia do następnej klasy. Głównym warunkiem przeniesienia nie jest poziom wiedzy ucznia, ale jego wiek.Nienaruszalna zasada japońskiej edukacji: wszystkie dzieci, które ukończyły szósty rok życia, muszą rozpocząć naukę w szkole podstawowej i ją ukończyć w ciągu sześciu lat. Co do zasady nie są uznawane wszelkiego rodzaju studia eksternistyczne lub kształcenie przyspieszone dla dzieci zdolnych, a także kontynuacja na drugim roku. W szkołach podstawowych nie jest dozwolone tworzenie klas z uczniów silniejszych lub słabszych, w Japonii wczesna specjalizacja również jest postrzegana negatywnie: jedynie w prywatnych szkołach podstawowych, które można policzyć na palcach jednej ręki, istnieją klasy z pogłębioną nauką matematyka i po angielsku. Najważniejsze jest ogólne zjednoczenie cecha wyróżniająca obowiązkowa dziewięcioletnia edukacja, która obejmuje prawie 100% dzieci. Ten segment systemu edukacji jest całkowicie kontrolowany przez państwo – 97% wszystkich uczniów uczy się w szkołach publicznych. Bez większej obawy, że się pomylimy, możemy powiedzieć, że w dowolnej części kraju uczniowie w tym samym wieku uczą się tego samego materiału, nauczani tymi samymi metodami.Budynki szkolne, sale lekcyjne, Hale sportowe, pomieszczenia pomocnicze - wszystkie wybudowane według standardowych projektów i jednakowo wyposażone. Uczeń, który przenosi się z metropolitalnej szkoły podstawowej do małego prowincjonalnego miasteczka, nie zawsze zauważy różnicę w krajobrazie szkoły.

Zgodnie z treścią nauczania, japońska szkoła podstawowa- najbardziej zjednoczony wśród rozwiniętych krajów świata. Pod tym względem ustępuje jedynie Korei Południowej. Po drodze można zauważyć, że jego przeciwieństwem jest francuska szkoła podstawowa, gdzie co roku około 10% wszystkich uczniów kontynuuje naukę. Tylko połowie francuskich uczniów udaje się ukończyć pięć klas podstawowych bez powtarzania klasy. Pod koniec lat 80. w drugiej klasie sowieckich szkół podstawowych pozostawało około 2% uczniów.

W gimnazjum podstawowym odbywa się coroczna rotacja uczniów – skład klas zmienia się co roku. Pod koniec roku student może złożyć pisemny wniosek do działu oświaty, w którym wskazuje nazwiska trzech znajomych, z którymi chciałby kontynuować wspólną naukę, a także trzech uczniów, z którymi chciałby wyjechać . Tworząc zajęcia dyrekcja stara się uwzględniać te życzenia, jednak ostrzega, że ​​nie zawsze jest to możliwe, a reklamacje oczywiście nie są uwzględniane.

W Japonii nauka na dwie zmiany nigdy nie była praktykowana. Pierwsza lekcja w różnych szkołach rozpoczyna się między 8 a 9 rano, ostatnia lekcja kończy się między 14 a 15. Następnie wszyscy uczniowie wychodzą sprzątać sale lekcyjne, korytarze i inne pomieszczenia szkolne, co odbywa się codziennie, pięć dni w tygodniu. Szkoły podstawowe, gimnazjalne i ponadgimnazjalne zawsze mieszczą się w różnych budynkach, więc liczba uczniów w jednej szkole nie jest zbyt duża, co ułatwia zarządzanie.

Społeczeństwo japońskie ma sztywną strukturę hierarchiczną, a dzieci w wieku szkolnym zaczynają się do niej dostosowywać. System stażu przenika wszystkie relacje pomiędzy starszymi i młodszymi studentami i jest kultywowany poprzez specjalne wydarzenia już od pierwszego roku. W wielu szkołach przyszli pierwszoklasiści już od piątej klasy zapoznają się ze swoimi osobistymi kuratorami jeszcze przed przyjęciem do szkoły. Zatem każdy pierwszoklasista wchodząc do szkoły ma już pod opieką szóstoklasistę. Relacje między nimi należy budować zgodnie z konfucjańską zasadą „szacunek – patronat”. Szczególnie rygorystycznie przestrzegane są zewnętrzne, formalne oznaki hierarchii. Chłopcy w tym samym wieku mogą zwracać się do siebie po imieniu, nazwisku, a nawet przezwisku, ale w obecności nauczyciela – tylko po nazwisku, z dodatkiem uproszczonego przyrostka grzecznościowego kun. A do każdego ucznia starszego przynajmniej o rok należy zwracać się wyłącznie po nazwisku z dodatkiem grzecznego przyrostka san. I nikt nie odważy się złamać tej zasady, nawet najpotężniejsi i najbardziej autorytatywni przywódcy klasowi. W wielu szkołach praktykuje się mianowanie prefektów klas na okres jednego roku, czyli oficjalnych liderów. Jeśli nauczyciel spóźnia się na rozpoczęcie lekcji, musi zająć zajęcia czymś pożytecznym i utrzymać porządek, podczas dyskusji pełnić rolę koordynatorów, a także ma obowiązek zgłaszać nauczycielowi wszelkie naruszenia lub przypadki niesubordynacji.

Nauczyciel zajmuje najwyższe szczeble w szkolnej hierarchii, szacunek do niego jest również bezpośrednio powiązany z wiekiem, nawet z imienia: pełen szacunku adres sensei oznacza „ urodzony wcześniej" Jego rola jest znacznie wyższa niż w szkole europejskiej czy amerykańskiej, która ją widzi główny cel w nauczaniu wiedzy przedmiotowej. Według japońskich idei nauczyciel ponosi większą odpowiedzialność za ucznia niż własna matka. Ta ostatnia pełni rolę wspierającą w szkolnym procesie edukacyjnym, który najczęściej sprowadza się do przygotowania i obsługi imprez ogólnopolskich z udziałem jej dziecka. Szkoły mają obowiązek tworzyć wspólne komitety rodzicielsko-nauczycielskie, w których rodzinę reprezentują niemal wyłącznie kobiety. Udział w komisjach jest dobrowolny, a aby zachęcić rodziców, organizuje się szkoła rózne wydarzenia np. zajęcia z gimnastyki rekreacyjnej w szkolnej sali gimnastycznej pod okiem nauczyciela wychowania fizycznego. Z kolei członkowie komisji na zmianę opiekują się dziećmi w soboty, kiedy w szkole nie ma zajęć, a dzieci chcą się razem bawić. Według japońskich wyobrażeń samodzielna zabawa dzieci na ulicy jest niepożądana, dlatego szkoła chętnie udostępnia im przestrzeń i zaplecze szkolne, ale pod kontrolą jednej lub kilku matek z komitetu rodzicielskiego. Ponieważ dorośli muszą stale i celowo nadzorować proces edukacyjny. Rodzice nie mają prawa wyboru szkoły dla swojego dziecka i jeśli nie zachodzą szczególne okoliczności, mają obowiązek posłać je do szkoły położonej najbliżej jego miejsca zamieszkania. Jak już wspomniano, wszystkie szkoły są niezwykle ujednolicone i każda pełni na swoim terenie rolę ośrodka organizacyjno-metodycznego, do którego trafiają wszelkie bieżące informacje operacyjne. Jeśli ktoś dorosły widzi na ulicy coś wykraczającego poza codzienną rutynę i mającego związek z dziećmi, w pierwszej kolejności zgłasza to szkole. Jeżeli w niedzielę w szkole zaplanowana była wycieczka jednodniowa, to o godzinie 6 rano nad budynkiem szkoły wywieszana jest flaga biała, oznaczająca zgromadzenie, lub flaga czerwona – odwołanie wycieczki ze względu na warunki atmosferyczne. Rodziny uczniów często otrzymują ze szkoły pisemne powiadomienia, że ​​na danym skrzyżowaniu zrobiło się ostatnio bardziej niebezpiecznie, na danym odcinku drogi gwałtownie wzrosło natężenie ruchu itp. Przed początkiem wakacje Szkoła wysyła rodzicom powiadomienia o niebezpieczeństwach związanych z pływaniem w lecie, przegrzaniem na słońcu itp. A w czasie wakacji szkoła kontynuuje kształcenie uczniów, ostrzegając np., że na wspólnych zabawach nie powinni zbierać się przed godziną 10 rano. Ponadto wydawane są na czas letni długa lista zadania, które należy ukończyć przed rozpoczęciem następnego rok szkolny(zbieranie zielników, raportów z obserwacji pogody, czytanie obowiązkowej literatury szkolnej itp.).

Japońska szkoła działa 240 dni w roku – więcej niż w USA, Wielkiej Brytanii czy Francji. Biorąc pod uwagę fakt, że większość uczniów zostaje w szkole niemal codziennie po lekcjach, aby uczyć się w klubach, jej rola edukacyjna jest niezwykle duża. Szkoła ponosi podstawową odpowiedzialność za edukację i bezpieczeństwo uczniów, nie tylko w czasie zajęć lekcyjnych, dlatego otrzymuje duże uprawnienia. Dyrekcja sama określa najbezpieczniejszą trasę i rodzaj transportu do szkoły. Większość szkół miejskich zabrania uczniom jazdy na rowerach, co jest bardzo powszechne w Japonii. Główny powód: wąskie drogi i duży ruch w godzinach porannego szczytu sprawiają, że podróżowanie jest niebezpieczne. Na obszarach wiejskich dozwolone jest korzystanie z rowerów, ale również tutaj większość szkół wymaga od uczniów noszenia kasków ochronnych używanych przez motocyklistów.

Japońskie dzieci w wieku szkolnym mają dość zasad, przepisów i zakazów. Dziewczętom zabrania się noszenia kosmetyków i biżuterii, a nawet określono rodzaje dozwolonych spinek do włosów. Rodziców ostrzega się, aby dzieci nie przynosiły do ​​szkoły oryginalnych, szczególnie modnych lub drogich przedmiotów – nie powinny się wyróżniać i stwarzać pokusy kradzieży. Do końca dziewiątej klasy uczniom w drodze do szkoły i do domu zabrania się wchodzenia do całodobowych sklepów dyżurujących, a co dopiero dokonywania w nich zakupów, bez osoby dorosłej. Uczniowie noszą standardowy mundurek, który jest znany wszystkim w okolicy, więc naruszenia zwykle nie pozostają niezauważone. Sprzedawcy w sklepach (najczęściej są to studenci studiów niestacjonarnych) są oficjalnie informowani o zasadach handlu, które są powszechnie przestrzegane. Szkoła różnymi kanałami otrzymuje informacje o naruszeniach, jakich dopuszczają się jej uczniowie. Japończycy wierni sobie również i tutaj podążają ścieżką edukacji grupowej. Podczas dużej przerwy na lunch lokalna transmisja ogłasza całej szkole, że uczniowie pewnej klasy byli wielokrotnie widziani w pobliskich sklepach. Jednak nazwiska sprawców naruszenia nigdy nie są wymieniane. Kary są bardzo różne. Na przykład cała klasa określony czas(tydzień, dwa, miesiąc) może zostać pozbawiony prawa do korzystania z siłowni w czasie długiej przerwy obiadowej. W przypadku naruszenia tego zakazu następuje surowsza kara. Podejmowane są decyzje dotyczące kar Rada szkoły, a kontrolę nad ich realizacją sprawują sami studenci.

Zjednoczenie szkoły japońskiej objawia się w najróżniejszych formach. Począwszy od mundurka szkolnego, a kończąc na zestawie produktów i kolejności ich ułożenia w szkolnym pojemniku na drugie śniadanie, który uczniowie przynoszą z domu. Najluźniejszym elementem munduru są skarpetki. Wymagania określają jedynie ich odcień („ lekki ton„). I choć kolor bielizny nie jest w żaden sposób regulowany, uczniowie przyzwyczajeni do tego, że wszystko jest takie samo, od razu zauważą w szatni kolegę, którego koszulka na przykład nie jest biała jak wszyscy, ale inna kolor. Z reguły od razu staje się obiektem kpin i jeśli od razu nie „poprawi”, naraża się na niebezpieczeństwo stania się ofiarą ijime- ostracyzm grupowy. W Japonii nie ma gorszej katastrofy dla ucznia. Wiadomo, że ofiary ijime często popełniają samobójstwa, nie wytrzymując presji psychicznej.Zjawisko to jest powszechne w gimnazjach, rzadziej w szkołach ponadgimnazjalnych. Zazwyczaj obiektem znęcania się i poniżania są uczniowie, którzy z jakiegoś powodu nie pasują do relacji wewnątrz grupy lub nie spełniają standardowych wymagań. Często są to dzieci, które od kilku lat mieszkają z rodzicami za granicą i nie miały czasu na nauczenie się norm zachowania, które zaczynają być kultywowane już w przedszkolu.

Strach przed wyróżnieniem się w jakiś sposób, przed niespełnieniem standardów sam w sobie staje się potężnym bodźcem psychologicznym i regulatorem zachowań grupowych. W japońskich szkołach w ramach programu „zdrowia” szczegółowo monitoruje się wszystkie parametry rozwoju fizycznego i kondycji uczniów. Zwykle na każdego ucznia przypadają dwie karty. W jednym co roku wprowadzane są dane o jego wzroście, wadze itp., a w drugim wyniki regularnych badań lekarskich w trakcie roku szkolnego. Dane dotyczące wzrostu i masy ciała obliczane są za pomocą specjalnego wzoru i grupowane w pięć kategorii - „nadmierna nuta popu” „pełność”, „normalna”, „cienka”, „ekstremalna cienkość”. Wielu studentów zwraca szczególną uwagę na wyniki badań lekarskich i już przy pierwszych sygnałach ostrzegawczych zaczyna zwracać większą uwagę na swoją dietę. Powodem nie jest perswazja rodziców, ale groźba tego samego ijime ze strony rówieśników.

Uniwersytet Japoński

Zanim studenci rozpoczynają naukę na uniwersytecie, w pełni opanowali program zachowań grupowych i odpowiedzialności grupowej. Prowadzi to do ciekawych wyników. W klasie uniwersyteckiej absolutnie nie ma tego, co rosyjscy nauczyciele zwykle nazywają „duchem” grupy badawczej. Studenci wybierają przedmiot studiów indywidualnie, na podstawie wyłącznie własne interesy i występy. Osoby zgromadzone na tej samej widowni najczęściej w ogóle się nie znają. Ponadto na zajęciach obok siebie mogą siedzieć studenci drugiego i czwartego roku, często z różnych wydziałów. Poziom ogólny wiedza, przeszkolenie w tym temacie i wiele więcej, wszystko jest zupełnie inne. W przypadku rosyjskiej publiczności ustalenie wymaganego minimum zajmuje trochę czasu współpraca kontakt emocjonalny, a na lekcji języka japońskiego kontakt w ogóle nie jest potrzebny, wszystko odbywa się na polecenie nauczyciela, zgodnie z wymogami dyscypliny.

Studenci z Japonii Praktycznie nie kopiują i nie szpiegują nawzajem swoich odpowiedzi. W języku nie ma nawet słów oznaczających takie działania - istnieje jedno ogólne wyrażenie „ nieuczciwe działania„(fusei koi). Co więcej, do „nieuczciwych działań” zalicza się nie tylko ściąganie, ale także podniesienie ołówka po ogłoszeniu „zakończył się egzamin, wszyscy powinni odłożyć ołówki”. Japońscy nauczyciele nie przygotowują żadnych opcji egzaminacyjnych, wszyscy uczniowie otrzymują te same pytania. Uczciwość na egzaminach to szczególny przypadek bardziej ogólnej zasady, wpojonej także z lat szkolnych i zwykle przestrzeganej: możesz coś ukryć lub w ogóle odmówić odpowiedzi, ale nie możesz oszukiwać bezpośrednio. Dlatego też zapytany o przyczynę spóźnienia japoński uczeń nic nie wymyśla, ale dość spokojnie odpowiada nauczycielowi, że zaspał. Uważa się, że za błąd lub słabość można przeprosić i uzyskać przebaczenie, ale nie dotyczy to umyślnego oszustwa.

Prawa japońskiej psychologii grupowej sprawiają, że wiele technik stosowanych przez nauczycieli na rosyjskich uniwersytetach jest nieskutecznych. Na przykład przepisy te zabraniają jakiejkolwiek, nawet najbardziej nieistotnej, publicznej demonstracji nie tylko własnej wiedzy i umiejętności, ale nawet indywidualnych preferencji. Dlatego też nauczyciel nie może oczekiwać innej reakcji niż ogólna cisza, jeśli zadaje japońskim uczniom pytania typu: „Kto wykonał zadanie?”, „Kto może to przetłumaczyć?”, „Kto jest dziś gotowy odpowiedzieć?” i tak dalej. Jakakolwiek reakcja ucznia na te pytania oznacza, że ​​zostaje on wyodrębniony z grupy, a to nie jest mile widziane. Możesz jedynie publicznie zademonstrować swoją niewiedzę lub inną istotną słabość. Dlatego zadając pytania o przeciwnym kierunku – np. „Kto jeszcze nie skończył ćwiczenia?”, „Kto jeszcze musi przemyśleć odpowiedź?” Na widowni zazwyczaj podnosi się las rąk.

Nie ma specjalnych wymagań co do kompletności i przejrzystości wyjaśnień nauczyciela na zajęciach uniwersyteckich. Jeśli nauczyciel prowadzi lekcję kompetentnie metodycznie, to dobrze, jeśli niezbyt kompetentnie, to w porządku. Uważa się, że wszystko, co niezrozumiałe i niewyjaśnione, trzeba wielokrotnie przemierzać indywidualnym wysiłkiem tych, którzy kroczą ciernistą ścieżką nauki. Ogólnie rzecz biorąc, modelowi zachowania nauczyciela, zwłaszcza poza klasą, stawiane są znacznie bardziej rygorystyczne wymagania. Nieformalna komunikacja między profesorami a studentami poza uczelnią (w tym wspólne kolacje, bankiety z napojami alkoholowymi itp.) jest bardzo mile widziana i zachęcana. Sytuacja, gdy podchmielony nauczyciel niezbyt spójnie tyraduje przy uczniach, jest dość powszechna i nie budzi u nikogo zdziwienia ani krytyki. Należy zauważyć, że japońscy uczniowie zachowują się w takich sytuacjach swobodnie i bardzo poprawnie. Cudzoziemcowi może być trudno wejść w odpowiedni ton takiej komunikacji – obowiązują tu niepisane prawa, których należy bezwzględnie przestrzegać.

W ciągu ostatniego półwiecza japoński system edukacji odniósł powszechnie uznany sukces. Nie oznacza to jednak, że nie ma już w nim problemów. Co więcej, rośnie krytyka i obawy zarówno ze strony ekspertów zagranicznych, jak i japońskich, szczególnie w odniesieniu do szkolnictwa wyższego. Szczególny niepokój budzi brak motywacji i intensywności studiów, ich ogólne skupienie na podążaniu za precedensami oraz opóźnienia w rozwijaniu zdolności uczniów do poszukiwania nowych rozwiązań. Przyczyny tego leżą w specyfice samego społeczeństwa japońskiego. Faktem jest, że japońskie firmy i instytucje, zatrudniając absolwenta, zgodnie z wieloletnią tradycją, kierują się nie jego indywidualnymi zasługami, ale reputacją uczelni, którą ukończył. Dobrze ilustrują to wyniki badania przeprowadzonego w 1982 r. Wykazano, że 60% wszystkich, którzy pomyślnie zdali egzaminy na wysokie stanowiska w aparacie rządowym, pochodziło z dwóch byłych uniwersytetów cesarskich w I. Od 1877 roku, kiedy otwarto pierwszy Cesarski Uniwersytet w Tokio, aż do końca II wojny światowej status cesarski otrzymało jedynie siedem uniwersytetów w Japonii i dwa za granicą. Uważani byli za elitę i zawsze mieli monopol na priorytetową dystrybucję swoich absolwentów.

Jeśli w Europie i USA, aby odnieść sukces w karierze, trzeba zdać egzaminy końcowe na uniwersytecie, to w Japonii trzeba zdać egzaminy wstępne na uniwersytet cieszący się dobrą reputacją. Ściśle z tym związany jest powszechny pogląd, że student japońskiej uczelni ma prawo należycie odpocząć po intensywnych przygotowaniach do egzaminów wstępnych i nabrać sił przed przystąpieniem do pracy. W końcu firma, w której otrzyma stanowisko, tak czy inaczej rozpocznie własną edukację jako nowicjusz i właśnie tam będzie musiał się uczyć, niezależnie od czasu i zmęczenia. Świadomość tego faktu kształtuje odpowiednią mentalność wśród japońskich studentów i ma dominujący wpływ na całe ich zachowanie i podejście do czteroletniej nauki.Z zapałem uczą się gry na trąbce, opanowują podstawy gry w tenisa, a w wolnym czasie w klubach ćwiczą aktywnie zarabiaj dodatkowe pieniądze na kieszonkowe, wydatki lub podróże zagraniczne. Na japońskim uniwersytecie nie ma zwyczaju zadawania zadań domowych. Nauczyciel wymagający samokształcenie na lekcję - wielka rzadkość. I odpowiedź studenta „Przepraszam, zapomniałem o wykonaniu zadania”- Najpopularniejszy.

Powodem takiego podejścia do uczenia się jest nie tylko to, że „ W wieku 18 lat student musi wstąpić na uniwersytet, a w wieku 22 lat ukończyć studia„, ale także na tym, że w Japonii od czasów starożytnych naukę poprzez działania praktyczne traktowano z wielką czcią. Uznawano je za ważniejsze i bardziej owocne niż opanowanie wiedzy czysto teoretycznej. W efekcie powstał dwustopniowy system kształcenia na poziomie wyższym: cztery lata studiów teoretycznych na uniwersytecie oraz od dwóch miesięcy do dwóch lat nauki praktycznej w miejscu pracy, według specjalnie opracowanego harmonogramu i pod okiem doświadczonej kadry funkcjonariusze.

Amerykański specjalista Ezra Vogel, który od wielu lat zajmuje się japońskim szkolnictwem wyższym, tak podsumowuje jego problemy: „Najważniejszą funkcją japońskich uniwersytetów jest certyfikacja studentów. Wysiłki kadry dydaktycznej mające na celu doskonalenie technologii nauczania i stopnia uwagi poświęcanej studentom są jednak niewystarczające, a wysiłków samych studentów w nauce nie można porównywać z przygotowaniem do egzaminów wstępnych. Poziom pracy analitycznej na zajęciach jest niski, frekwencja na zajęciach niska. Koszty finansowe na uczelniach w przeliczeniu na studenta są znikome... W swojej pracy najczęściej podążają japońscy studenci ustalone wzorce i norm, nie próbując formułować własnego podejścia do problemu.” Jeszcze ostrzejsza wydaje się krytyka Edwina Reischauera (1910-1990), jednego z czołowych japońskich uczonych w Stanach Zjednoczonych, który przez wiele lat był ambasadorem w Japonii. Pisze: „Zmarnowanie czterech lat studiów w związku ze słabym nauczaniem i rażąco niewystarczającym wysiłkiem studentów jest niesamowitą stratą czasu dla narodu tak oddanego efektywności we wszystkim”. Liderzy japońskiej edukacji są oczywiście świadomi problemów szkolnictwa wyższego. Jedna z nadziei na poprawę wiąże się z sytuacją demograficzną kraju.W ciągu ostatnich ośmiu lat udział kategorii wiekowej osiemnaście lat w strukturze demograficznej ludności systematycznie spada, a w 2009 r. kandydatów w kraju równa jest liczbie miejsc na pierwszych latach wszystkich uczelni. Inaczej mówiąc, za kilka lat każdy absolwent szkoły średniej będzie miał miejsce na uczelni bez egzaminów, co nie tylko zaostrzy rozpoczętą już konkurencję między uczelniami o dobrze przygotowanych kandydatów, ale także jeszcze bardziej zaostrzy Japońskie szkolnictwo wyższe w kierunku stawania się uniwersalnym. Jak dotąd Japonia nie przedstawiła żadnych konstruktywnych pomysłów na podniesienie poziomu szkolnictwa wyższego przy jednoczesnym zachowaniu jego masowego charakteru.

Japończycy w całej swojej historii chętnie uczyli się od obcokrajowców, ale nigdy nie występowali w roli nauczycieli, nawet jeśli odnieśli w czymś sukces. Japoński system edukacji również wyróżniał się orientacją emigracyjną, a nie imigracyjną. W 1984 r. na japońskich uniwersytetach studiowało 10 700 studentów zagranicznych, co stanowiło 0,5% ogółu studentów w Japonii. Jednocześnie w Stanach Zjednoczonych liczba studentów zagranicznych wyniosła 339 000 osób, czyli 3% (przy największej liczbie studentów na świecie), a w krajach europejskich liczba ta wahała się od 5% do 10%. W samych Stanach Zjednoczonych było 13 000 japońskich studentów – o 2000 więcej niż wszyscy obcokrajowcy w Japonii razem wzięci. Do przyczyn tej sytuacji należy nie tylko specyfika japońskiej edukacji, ale także obiektywna trudność język japoński, w którym prowadzone są szkolenia, a możliwości jego wykorzystania na świecie nie są tak duże w porównaniu z językiem angielskim. Należy również zauważyć, że wśród wszystkich studentów zagranicznych w Japonii 80% pochodzi z krajów azjatyckich, na których skupia się znaczący sektor japońskiej gospodarki.Japoński rząd od 20 lat dokłada wszelkich starań, aby zmienić tę sytuację. W latach 80. zatwierdziła ambitny program zwiększenia liczby studentów zagranicznych do 100 000 osób i przeznaczyła na ten cel ogromne środki. W 1992 roku na studia do Japonii przyjechało ponad 48 000 obcokrajowców. Jednak w tym samym roku około 120 000 japońskich studentów zdecydowało się na studia za granicą. Różnica w liczbach między „eksportem” a „importem” studentów nieco się zmniejszyła w ujęciu procentowym, ale ogólna tendencja pozostaje niezmienna.

Którzy japońscy studenci jako pierwsi wyjeżdżają za granicę na studia? Można je z grubsza podzielić na dwie kategorie. Pierwsza to ci, którzy w zasadzie z różnych powodów nie chcą zdobyć japońskiego wykształcenia wyższego. Drugą grupę stanowią ci, którzy oczekują korzyści dzięki niekonwencjonalnemu wykształceniu. Jej odmienność od listy większościowej z jednej strony zawęża zakres wysiłków specjalisty w Japonii, z drugiej zaś znacząco ogranicza konkurencję na rynku pracy. Należy mieć na uwadze, że w japońskiej świadomości społecznej, w pełni podzielanej przez pracodawców, życie Japończyka za granicą postrzegane jest jako sprawdzian, a nie korzyść. A wspinając się po szczeblach kariery, takie doświadczenie otrzymuje odpowiednią pozytywną ocenę. O ile wiem, zdecydowana większość japońskich stażystów w Rosji należy do tej drugiej kategorii.

Podsumowując, należy zauważyć, że większość cech etnokulturowych i psychologicznych japońskiej edukacji i wychowania ma swoje korzenie w psychologii japońskiej społeczności chłopskiej, której głównym zajęciem była uprawa ryżu, co wymagało maksymalnej współpracy jej członków. Dla większości Japończyków, mało obeznanych z niebezpieczeństwami i nieprzewidywalnością polowań, uprzejmość i ciężka praca były ważniejsze niż osobista siła, zręczność i odwaga.Przymioty te zostały docenione w dobie dominacji klasy wojskowej, ale nawet wtedy nie stosowano ich do zwykłych ludzi (czyli przeważającej większości populacji). Kształtowany przez stulecia kodeks grupowego zachowania się we wspólnocie miał przede wszystkim zapewnić jej zbiorowe przetrwanie. I chociaż z biegiem czasu nieco się zmienił, jego główne cechy pozostają dziś dominujące w Japonii.