Projekt „Tradycje rodzinne narodów regionu Wołgi. Zwyczaje i tradycje narodów regionu Wołgi: charakterystyczne cechy lokalnych mieszkańców

Żanyl Szaripowa
Projekt " Tradycje rodzinne ludy regionu Wołgi”

Nazwa projekt:

« Tradycje rodzinne narodów regionu Wołgi»

Typ projekt: Informacyjno-praktyczne

Wiek dzieci: 5 – 6 lat

Czas trwania działania projektowe : Długoterminowy

Sekcja programu: Rodzina. Kulturowo – moralnie tradycje narodów regionu Wołgi.

Pole tematyczne: Wakacje „Maslenica”

Problem: Dzieci muszą wiedzieć jak najwięcej o tradycje ludowe ludom regionu środkowej Wołgi za ich socjalizację; posiadanie rozwinięty zmysł zrozumienia i szacunku dla innych kultur oraz edukacji tolerancji etnicznej.

Cel: Tworzenie warunków dla kształtowania świadomości moralnej i poczucia szacunku tradycje i zwyczaje narodów. Zapoznanie dzieci z normy rodzinne i wartości, zwyczaje krajowe i tradycje, krzewienie patriotyzmu i tolerancyjnej postawy wobec osób innych narodowości, zmniejszanie napięć społecznych w społeczeństwie.

1. Nie ma wystarczającej ilości dostępnych materiałów dla niezależnych aktywność poznawcza dzieci

2. Dzieciom brakuje zrozumienia i ochrony Tradycje i zwyczaje

3. Nie stworzono warunków niezależna działalność aby chronić i ulepszać środowisko

Cele 1. Ujawnienie treści krajowych Rosyjskie tradycje, Czuwaski, Tatarski, Mordowski narody, mieszkający na terytorium Region Wołgi

2. Przyczyniać się do wzmacniania samoświadomości etnicznej, tolerancyjnej postawy wobec osób innych narodowości, przeciwdziałania ekstremizmowi i nienawiści etnicznej oraz zdobywania nowej wiedzy socjologicznej.

3. Przedstaw problem regresji tradycje rodzinne narodów.

4. Rozwijaj zainteresowanie inną kulturą, jej tradycje, zwyczaje, język, mentalność poprzez naukę tańców narodowych, pieśni, rytuałów;

5. Stwarzać warunki do rozwoju artystycznego i estetycznego oraz twórczej samorealizacji uczniów.

6. Angażuj rodziców w proces edukacyjny.

Zajęcia I. Przygotuj się dostępny materiał dla niezależnej aktywności poznawczej dzieci

-Organizuj foldery: „Elementy kostiumów ludy regionu Wołgi» , „Kultura Tatarstanu” « Święto rodzinne»

II. Przedstaw dzieciom tradycje i zwyczaje narodów regionu Wołgi

1. Zachowamy stanowisko dla rodziców tradycje rodzinne

2. Twórz ulotki propagandowe dla rodziców, aby wpłynąć na sytuację narodową tradycje w rozwoju dziecka

3. Utwórz broszurę ludy regionu Wołgi

III. Razem z kadra nauczycielska i przy pomocy rodziców stworzyć warunki do zapoznania się tradycje narodów

1. powierz rodzicom zadanie opracowania planu programu tradycje i zwyczaje twojej rodziny

2. włączyć rodziców w projektowanie strojów narodowych

IV. Zaangażuj dzieci w kreatywne działania transformacyjne

1. zorganizować konkurs rysunków dziecięcych na dekorację kostiumu

2. zorganizować wystawę rękodzieła dziecięcego, wzorów narodowych

3. zaprojektować album dla dzieci dzieła twórcze mieszkańcy Region Wołgi

4. wydanie Praca w zespole Przyjaźń narody

Wynik: Stworzono warunki do kształtowania świadomości moralnej i poczucia szacunku tradycje i zwyczaje narodów. Dzieci są zapoznawane normy i wartości rodzinne, zwyczaje krajowe i tradycje.

Podczas realizacji projekt otrzymano następujące produkty:

1. Foldery: „U początków mistrzostwa”, „Kultura Tatarstanu” « Tradycje rodzinne» , „Tataria”, „Mordowia”, „Czuwaszja”, „Kultura Czeczenii”, „Kultura i tradycje Uzbekistanu»

2. Gry dydaktyczne : "Tatar zabawy ludowe» , „Mordowian zabawy ludowe» , „Rosjanie zabawy ludowe» , „Czuwasz zabawy ludowe»

3. Foldery „Tatarska kuchnia narodowa”, „Kuchnia rosyjska”, „Kuchnia mordowska”.

4. Plakat « Ludy regionu Wołgi»

5. Twórczość dzieci z rodzice: zdjęcia zdjęcia na ten temat "Jest nasz hobby rodzinne» , "Moja rodzina"

6. Album twórczości dzieci « Ludy regionu Wołgi»

7. Materiał „Kultura Uzbekistanu”, „Kultura Czeczenii”

Kryteria produktu działania projektowe: Produkty otrzymane podczas sprzedaży projekt dostępny dla samodzielnej aktywności poznawczej dzieci, bezpieczny, spełnia wymogi higieniczne, spełnia wymagania wiekowe, wykorzystuje różne techniki.

Kto: dzieci, nauczyciel - rodzice. Dyrektor muzyczny,

Co: materiały do zajęć plastycznych, naturalny materiał, marnować materiały, fotografie, kostiumy, fikcja.

Formularz prezentacji: Wakacje „Maslenica”

Podczas realizacji projekt, powstają klucze kompetencja:

Wiedza techniczna

Możliwość ukończenia pracy;

Umiejętność tworzenia związków przyczynowo-skutkowych;

Umiejętność podejmowania decyzji i stosowania wiedzy w określonych sytuacjach życiowych;

Umiejętność stosowania metod transformacja: rekreacja, analogia, oczekiwanie;

Umiejętność organizacji swojego miejsca pracy.

Kompetencje informacyjne – umiejętność poruszania się po źródłach informacji;

Umiejętność pozyskiwania informacji z różnych źródeł;

Umiejętność wyciągania wniosków z otrzymanych informacji;

Umiejętność zadawania pytań;

Umiejętność oceny nawyków społecznych związanych ze zdrowiem, konsumpcją i środowiskiem.

Kompetencje społeczne i komunikacyjne

Możliwość interakcji w systemie „dziecko - dziecko”, "dziecko - dorosły";

Umiejętność uzyskania niezbędnych informacji w komunikacji;

Umiejętność prowadzenia dialogu z dorosłymi i rówieśnikami;

Umiejętność obrony swojego punktu widzenia w komunikacji.

Publikacje na ten temat:

„Sztuka dekoracyjna i użytkowa narodów regionu Wołgi w organizacji czasu wolnego dla dzieci w wieku przedszkolnym” Jednymi z najpopularniejszych zajęć w przedszkolu są zajęcia plastyczne i rękodzielnicze. Taka aktywność pomaga.

Zapoznanie dzieci w wieku przedszkolnym ze strojem narodowym narodów regionu Wołgi W warunkach regionu wielokulturowego, jakim jest region Wołgi, edukację należy budować jako działalność etnokulturową, deterministyczną.

18 marca w naszym przedszkolu odbył się konkurs kostiumowy dla mieszkańców regionu Wołgi. Przedstawiłam ludowy strój tatarski. Taki garnitur.

Drodzy koledzy!Na podstawie naszych przedszkole Nr 112 miasta Sarańsk zorganizował konkurs „ Stroje narodowe ludy regionu Wołgi.” Cel konkursu.

Projekt pedagogiczny w przedszkolnej placówce oświatowej Tradycje rodzinne – ulubione danie mojej rodziny Projekt pedagogiczny w przedszkolnej placówce oświatowej „Tradycje rodzinne – ulubione danie mojej rodziny” Projekt ten stanowi początkowy etap edukacji patriotycznej.

Zwyczaje weselne ludy regionu Wołgi

Prezentacja do lekcji historii i historii lokalnej.

Nauczyciel historii i historii lokalnej, Miejska Placówka Oświatowa-Szkoła Średnia. Podlesnoje, rejon Marksowski, obwód Saratowski

Przysłowia

Uspokój swoje dziecko od najmłodszych lat, a żonę od pierwszego razu.

Przysłowie baszkirskie

Nieważne, jak daleko to jest, idź wzdłuż drogi; nieważne ile masz lat, weź dziewczynę.

Przysłowie kałmuckie

Zdradziecka żona jest biczem szatana. Przysłowie tatarskie

Piękno potrzebne jest tylko na weselu, inteligencja potrzebna jest na co dzień. Przysłowie tatarskie

Nie da się wrzucić piękna do miski. Przysłowie tatarskie

Niekochany zawsze jest tym dziwnym. Przysłowie baszkirskie

Podczas gdy piękno się pielęgnuje, ślub się kończy.

Przysłowie tatarskie

Serce dziewczyny to wrzący kocioł, nie liczy się z niczym. Przysłowie tatarskie

Słowo mężczyzny jest zawsze takie samo. Przysłowie tatarskie

Mądry człowiek chwali swojego konia, szaleniec chwali żonę, a głupiec chwali siebie.

Przysłowie baszkirskie

Najważniejszym rytuałem wśród wszystkich narodów jest ślub. Koniecznie poprzedzają go spotkania i znajomości podczas prac rolniczych i na przyjęciach. Czas na wesela różne narody nie wystąpiło jednocześnie. Na przykład Rosjanie mieli wesele jesienią. Czuwaski organizowały wesela w czerwcu, po siewie. Decyzję o zawarciu małżeństwa podjęli rodzice, u przyszłej żony ceniona była nie uroda, ale ciężka praca i przymioty duchowe. Jednocześnie nie wykluczono miłości i wzajemności młodych. Zakazano zawierania małżeństw przez osoby bliskie. Narzeczona nie chodziła już na spotkania, ale była zajęta przygotowywaniem posagu i prezentów dla pana młodego i jego bliskich. Poszła do cudzego domu i dlatego przez kilka wieczorów (w przypadku Mordowian do piętnastu) płakała i płakała.

Wszystkie narody Wołgi zorganizowały wieczór panieński przed ślubem,

podczas którego wykonywano pieśni, panna młoda obdarowywała przyjaciół prezentami.

Kałmucy otrzymali także prezenty od panny młodej.

W Mitologia słowiańska jabłko było symbolem płodności, zdrowia, miłości, piękna; był emblematem związek małżeński, zdrowe potomstwo. Przyjmując jabłko od zalotnika, dziewczyna zdawała się wyrażać zgodę na małżeństwo.

Gałęzie jabłoni ozdabiały sztandar weselny i wieniec panny młodej, a także wykorzystywano je do dekoracji świąteczny stół. Tak więc Białorusini i Ukraińcy wbili gałązkę jabłoni w bochenek, a Rosjanie w weselnego kurczaka. Nowożeńcy otrzymywali jabłka, życząc dużego potomstwa. Jabłko to starożytny słowiański symbol czystości panny młodej: umieszczano je na koszuli ślubnej. Południowi Słowianie tradycyjnie golili pana młodego przed ślubem pod jabłonią. A podczas rytuału zmiany nakrycia głowy z dziewczęcego na kobiece, pierwsze z nich za pomocą gałązki jabłoni zostało zdjęte z głowy panny młodej i rzucone na jabłoń.

Ryabuszkin Andriej Pietrowicz.

Chłopskie wesele w guberni tambowskiej 1880 r

Wcześniej ukraińskie wesele zaczęto obchodzić w domu panny młodej po tym, jak pan młody zapłacił za nią okup. Odbyła się także biesiada i kilka tradycyjnych wydarzeń. Po prześledzeniu wszystkich tradycyjne rytuały nowożeńcy udali się do domu pana młodego, gdzie panna młoda nakryła stoły obrusami i powiesiła ręczniki. Tradycja witania młodych ludzi bochenkiem chleba przetrwała do dziś. Z reguły bochenki pieką tylko kobiety, których życie rodzinne układa się bardzo dobrze. Uważa się, że przynosi to szczęście młodym ludziom życie rodzinne. Jest bardzo charakterystyczna różnica Ukraiński ślub - zajmuje honorowe miejsce na stole obok bochenka Giltse. Giltse to przepiękna gałąź drzewa ozdobiona kwiatami i wstążkami. Symbolizuje dziewczęce piękno i niewinność. Głowę ukraińskiej panny młodej zdobi długi wieniec wielokolorowe wstążki. Na zakończenie uroczystości panna młoda rzuca ten wieniec niezamężne dziewczyny, uważa się, że ten, kto go złapie, powinien jako następny wyjść za mąż. .

Komunikacja wśród młodzieży Czuwaski była bezpłatna, co jednak nie prowadziło do rozwiązłości. Ze względów ekonomicznych Czuwaski zachęcali do wczesnego małżeństwa synów i późnego małżeństwa córek, dlatego panna młoda była często o 8-10 lat starsza od pana młodego. Ślub trwał 4-5 dni, odbywał się w domach Młodej Pary i zachował wiele tradycyjnych elementów: starszy drużba wita rodziców Panny Młodej, „kupuje bramę” przy wejściu na podwórko Panny Młodej, zakrywa twarz zasłona na głowę perpenczek, rytualne chodzenie nowożeńców po wodę itp.

Mordowskie wesele

Największy i najważniejszy placek nazywał się luksz i był ofiarowywany ojcu panny młodej w zamian za jego córkę. Pieczony jest w przeddzień ślubu z najlepszej, najbielszej mąki pszennej i musi mieć okrągły kształt.Jego przygotowanie u Mordowian było rytuałem wróżenia: jeśli placki wyrosły podczas pieczenia, oznaczało to, że panna młoda da narodziny syna; jeśli ciasto się rozprzestrzeni, panna młoda będzie jałowa i zła. Wierzchnią skórkę tego ciasta koniecznie zabrano z powrotem do domu pana młodego, co symbolizowało powrót chleba, tj. dobre samopoczucie. Jeśli jest zmięty lub uszkodzony, tak jest Zły znak dla nowożeńców. Figurki z ciasta znajdujące się na wierzchu ciasta powinny jeść wyłącznie kobiety i dziewczęta - przyjaciele panny młodej i krewni pana młodego. Ale nadzienie ciasta - kurczak, jajka i owsianka - jest spożywane wspólnie przez pannę młodą i pana młodego. To jest klucz do ich przyszłości szczęście rodzinne, bogactwo i wielka miłość.

TRADYCJE ŚLUBNE Baszkiru- Wesela wśród Baszkirów tradycyjnie odbywały się w czasie lata i trwały trzy dni. Zgodnie z tradycją śluby odbywały się dwukrotnie: najpierw u krewnych panny młodej, a następnie u pana młodego. Weselom tradycyjnie towarzyszy poczęstunek, organizowane są wyścigi konne i występy zapaśnicze.

Ślub Marii

Ślub w Mari odbywał się zwykle latem, przed rozpoczęciem sianokosów. W dawnych czasach w rytuałach weselnych bardzo ważne związane z samą zabawą weselną. Dopiero po ślubie wzięli ślub kościelny. Na weselu panował duch rywalizacji pomiędzy stroną pana młodego i panny młodej. Oboje próbowali się „śpiewać” i „tańczyć”. Ceniona była umiejętność głośnego śpiewania piosenek i prowokacyjnego tańca. Nagrodzono utalentowanych dudziarzy i bębniarzy. O autorytecie nowożeńców i ich bliskich decydowała zabawa weselna, pełna śpiewu i tańca. Nawet cała wioska zyskałaby sławę, gdyby część muzyczno-taneczna wesela została wykonana z artystycznym kunsztem.

muzułmański obrzęd religijnyśluby w domu rodziców panny młodej;

Nieobecność pary młodej podczas wykonywania rytuałów legalizujących małżeństwo;

Pierwszy noc poślubną w domu rodziców panny młodej.

Wizyta młodego męża u żony w domu jej rodziców przez pewien okres czasu była cecha charakterystyczna rytuały weselne znacznej części Tatarów Wołgi-Uralu i Syberii.
W tym okresie nowożeńcy nie mieli prawa do wspólnego występowania w społeczeństwie.
Nowożeńcom pozwolono wczesną wiosną lub latem wybierz się na spacer do lasu. Zwykle chodziło tam kilka par. Młodzi mężowie wieszali na drzewach szaliki swoich żon, które miały je zdobyć. Ich walory biznesowe oceniano na podstawie szybkości działania.

Przeprowadzkę młodej kobiety do domu męża wyznaczano zwykle na lipiec.
Mąż przyjechał po żonę krytym wozem w towarzystwie swojego młodsza siostra Do domu panny młodej przybył nocą, bojąc się przeszkód i próbując podjechać niezauważony. Czasami obrażeni rywale zamykali bramy wioski lub układali kłody, aby zatrzymać konie. Młodzi mężczyźni i młodzieńcy ze strony panny młodej trzymali zamknięte bramy i nie pozwalali panu młodemu wejść na podwórze, żądając okupu. Pan młody dał im pieniądze, a drużbowie rozsypali orzechy, pierniki i monety, które dzieci pobiegły zbierać. Drzwi chaty i pokoju, w którym przebywała panna młoda, trzymały nastolatki, które również zażądały od pana młodego okupu. Jednocześnie powiedzieli: „Zawias do drzwi kosztuje jednego altyna, nasza siostra kosztuje tysiąc altyn”. Pociąg weselny składał się z krytego powozu zaprzężonego w parę koni, w którym siedzieli nowożeńcy. Za nią jechał wóz z posagiem i prezentami dla bliskich.

Młoda kobieta wysiadając z wozu, oparła się o jakieś zwierzę (owcę lub cielę). Zawsze kładli pod jej stopy poduszkę lub futro albo kładli dywanik lub biały obrus.
Wchodząc do domu, odwiesiła ręcznik, dotknęła ręką pieca i zanurzyła ręce w misce z mąką.
-Młodą kobietę wprowadzono pod baldachim i poczęstowano napojem miodowym, masłem i miodem. Następnie podano jej łyżkę do zamieszania zupy w kotle.
Rytuał ten wprowadził młodą kobietę w życie w rodzinie męża.
Kobietom obdarowywała śliniakami, a chłopcom frędzle-amulety wielobarwne nici. -Ślub panny młodej odbył się tego samego dnia. Teściowa zdjęła zasłonę z twarzy panny młodej,

Kazachowie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła. Wiosną bydło przepędzano z południa na północ, a jesienią z powrotem. Podczas migracji przewożono ze sobą wszystkie rzeczy i sprzęty gospodarstwa domowego, spakowane w paczkach. Głównymi środkami transportu były konie, byki i wielbłądy, używano także włóki. Wyjściu na wiosenne pastwiska towarzyszyły festyny i biesiady publiczne. Był to czas pojawienia się młodych zwierząt i rozpoczęcia doju, strzyżenia owiec i usuwania sierści wielbłądów, pierwszego ujeżdżenia koni i hodowli jednorocznych źrebiąt. Na wiosennych pastwiskach bydło, wychudzone zimą, odzyskiwało siły. Po osiągnięciu letniego wypasu zaczęli przechowywać produkty mleczne do wykorzystania w przyszłości. Robiły to wyłącznie kobiety. Dwa razy dziennie doili owce, krowy i kozy, cztery lub pięć razy – klacze i wielbłądy. Kazachowie nie pili świeżego mleka. Mleko owcze i krowie gotowano, a następnie fermentowano. Z kwaśnego mleka przygotowywano podstawowe produkty spożywcze: rodzaj zsiadłego mleka „katyk” i „airan”, masło „sary mai”, kwaśny ser suszony „kurt”, słodki twarożek suszony „yrymshik” itp. Kumis wytwarzano z mleka klaczy i wielbłąda. Tutaj kobiety zajmowały się obróbką wełny wiosennej, ubieraniem skór, wyrabianiem odzieży i przyborów skórzanych (torby, bukłaki, wiadra, termosy, pudełka na mleko itp.), które były szeroko stosowane w życiu koczowniczym. Ważne miejsceŻycie nomadów było zajęte polowaniem, dlatego tak wysoko cenili szybkonogiego konia, zwinnego charta – Tazy’ego i czujnego orła przedniego. Wciąż jeden z najbardziej oryginalnych tradycje narodowe rozważa się polowanie z oswojonym orłem przednim, którego tajemnice przekazywane są z pokolenia na pokolenie przez orły przednie.

W artykule omówiono możliwości organizacji etnokulturowej przestrzeni edukacyjnej w przedszkolnej organizacji wychowawczej i wprowadzenia dzieci wiek przedszkolny do tradycji etnicznych narodów regionu Wołgi (Mordowian, Czuwaski, Tatarzy).

UDC 373.24

TRADYCJE ETNICZNE NARODÓW REGIONU WOŁGI

W EDUKACJI WIELOKULTUROWEJ

PRZEDSZKOLAKI

O.I. Koszelewa,

miejska budżetowa przedszkolna placówka oświatowa

„Przedszkole nr 46”, nauczyciel

Rosja, 607232, obwód Niżny Nowogród, Arzamas, ul. Pobieda, 8

Adnotacja. W artykule omówiono możliwości zorganizowania etnokulturowej przestrzeni edukacyjnej w przedszkolnej organizacji edukacyjnej i zapoznania dzieci w wieku przedszkolnym z tradycjami etnicznymi ludów regionu Wołgi (Mordowianie, Czuwaski, Tatarzy).

Słowa kluczowe: edukacja wielokulturowa, etnokulturowa przestrzeń edukacyjna, tradycje etniczne.

My - ludzie wielonarodowi Federacja Rosyjska, zjednoczeni wspólnym losem na swojej ziemi... Tymi słowami rozpoczyna się Konstytucja Federacji Rosyjskiej.

Historycznie rzecz biorąc, Rosja jest ojczyzną różnych narodów, które mówią inne języki wyznających różne religie, różniących się oryginalnością kultur i mentalności. Jasną i niepowtarzalną paletę kultury naszej Ojczyzny tworzą kultury ponad 180 narodów, w tym kultury narodów regionu Wołgi (Mordowian, Mari, Udmurts, Czuwaski, Kazań czy Wołga Tatarzy), które mają wiele wspólne zarówno w rozwoju gospodarczym i historycznym, jak i w pochodzeniu, kulturze i życiu. Kultury tych narodów współdziałały i wzajemnie się wzbogacały, w tym kultura rosyjska.

Historycznie rzecz biorąc, nasz region Arzamas był częścią ziem mordowskich od czasów starożytnych, następnie był częścią (wraz z ludnością mordowską) chanatu kazańskiego w czasach Złotej Ordy, stał się przygraniczną częścią księstwa Niżnego Nowogrodu, a budowa obiektów obronnych i wzmocnienie granic rosyjskich przyczyniły się do szybkiego zasiedlenia ziem Arzamów przez Rosjan. Wspólne powiązania gospodarcze i handlowe, walka ze wspólnymi wrogami wzmocniła przyjaźń obu bratnich narodów, pozwoliła narodowi mordowskiemu rozwinąć swoje Kultura narodowa. Ziemia Arzamów przyciągała także ludność turecką (Tatarzy, Czuwaski), skłonną do handlu, rzemiosła i łączenia hodowli bydła z rolnictwem, co było korzystne dla handlu położenie geograficzne, naturalne warunki korzystne dla hodowli bydła i rolnictwa. Dlatego kształtowanie się aspektów kulturowych regionu Arzamas odbyło się przy zbiorowym udziale wielu narodów zamieszkujących dziś Okręg Federalny Wołgi.

Kultura ludowa jest głębokim podłożem całej różnorodności kierunków, typów i form kultury nowoczesne społeczeństwo. Jej utrata pociąga za sobą utratę zasad moralnych i norm postępowania, osłabienie poczucia godności narodowej i obowiązku wobec własnej ziemi. Dziś wielu ludzi Arzamów po prostu zapomniało lub nie wie, że są potomkami narodu mordowskiego lub być może potomkami ludów tureckich. W związku z tym istnieje potrzeba rozpowszechniania dziedzictwa etnokulturowego narodów sąsiadujących z regionem Niżnym Nowogrodzie, których przedstawiciele należą do rodzin uczniów przedszkolnej organizacji edukacyjnej (Mordowowie, Czuwaski, Tatarzy Kazańscy).

Przedszkole organizacja edukacyjna(edukacja przedszkolna) w kontekście rozwoju edukacji wielokulturowej jest jednym z nich instytucje społeczne transmisje dziedzictwa etnokulturowego narodów regionu Wołgi. Jej misją jest przekazywanie dziecku doświadczeń kulturowych, w tym tradycji etnicznych, które odzwierciedlają cechy kulturowe ludności jego ojczyzny.

Wychowanie przedszkolne, jako początkowy etap edukacji wielokulturowej, rozwiązuje problem ułatwienia gromadzenia przez dziecko podstawowych idei na temat wartości historycznych i kulturowych oraz dziedzictwa jego ludu, rozwijając u dzieci trwałe zainteresowanie nauką i akceptacją innych kulturowych wartości narodowych oraz rozwijanie kompetencji etnokulturowych przedszkolaków. Ogólną podstawą wychowania wielokulturowego jest rozwój duchowy i moralny dziecka wraz z przyjęciem norm moralnych i wartości narodowych, kształtowanie jego tożsamości narodowej, kulturowej i obywatelskiej.

Tłumaczenie tradycji kulturowych narodów regionu Wołgi (Mordowianie, Czuwaski, Tatarzy Kazańscy) na przedszkolne instytucje edukacyjne umożliwia zapoznanie młodszego pokolenia z nowoczesnymi wartościami kulturowymi, których system niewątpliwie obejmuje także wartości tradycyjne i etniczne .

Organizacja etnokulturowej przestrzeni edukacyjnej w przedszkolu polega na stworzeniu rozwijającego się środowiska przedmiotowo-przestrzennego i organizacji wspólnych, partnerskich działań między dorosłym i dzieckiem.

Rozwijające się środowisko przedmiotowo-przestrzenne grup jest wypełnione grami i materiałami edukacyjnymi o treści etnicznej. Na przykład szerokie możliwości rozwiązywania problemów edukacji wielokulturowej daje zestaw dydaktyczny „Wiele twarzy Rosji” (seria „Świat na dłoni. Rosja”), który umożliwia zapoznanie przedszkolaków z osobliwościami różne narody mieszkających na terytorium naszego kraju, w tym ludy regionu Wołgi (Mordowianie, Czuwaski, Tatarzy). Część środowiska programistycznego jest tworzona w wspólne działania wszyscy uczestnicy relacji edukacyjnych (dzieci, nauczyciele, rodzice): obejmują one kolekcje lalek stroje ludowe oraz albumy z ilustracjami i kolażami odzwierciedlającymi tradycje etnokulturowe Mordowianie, Czuwaski, Tatarzy.

Treściami kulturowymi, za pomocą których przedszkolaki zapoznają się z tradycjami etnicznymi, jest folklor (przysłowia, bajki, zagadki, pieśni), święta ludowe i ludowe zabawy plenerowe. Należy zauważyć, że demonstrując wyjątkowość dziedzictwa kulturowego każdego narodu, należy skupić uwagę dzieci na podstawach, które łączą kultury ludowe Mordwinów, Czuwaski i Tatarów.

Zabawa jest wiodącą aktywnością w wieku przedszkolnym. Dlatego jednym ze sposobów wprowadzenia dzieci w dziedzictwo etnokulturowe jest wykorzystanie ludowych zabaw plenerowych, które odegrały dużą rolę w życiu każdej narodowości. Gry ludowe są oryginalne, niosą ze sobą symboliczną informację o przeszłości, przekazują tradycje wpisane w mentalność ludzi, odpowiadają naturze dziecka, zaspokajają jego potrzebę wiedzy i aktywność silnika. Gry plenerowe są podobne wśród wielu narodów, które nie mają ze sobą nic wspólnego. W przestrzeni edukacyjnej przedszkolnych placówek oświatowych można stosować gry ludów regionu Wołgi, podobne do znanych dzieciom rosyjskich ludowych gier plenerowych: Mordovian („Do kur”, „Do wrony”, „Klucze do zamku ", "Wilk"); Czuwasz („Drapieżnik w morzu”); Tatarski („Usiądź”, „Klapki”).

Organizując gry na świeżym powietrzu, zaleca się korzystanie z nich technika metodyczna„Chusteczka”: nauczyciel zaprasza dzieci do zabawy, ale najpierw zgadnij, w jaką grę narodową będą się bawić. Nauczyciel pokazuje dzieciom chustę z motywem ludowym (mordowskim, czuwaskim, tatarskim, rosyjskim) i pyta, jaki to wzór. Kiedy dzieci zgadną, nauczyciel ogłasza, w którą grę będą grać (na przykład: „Zgadza się, wzór na chusteczce to Mordovian. Więc ty i ja zagramy w mordowską grę „Klucze do zamku”). Ta technika metodologiczna pozwala dzieciom w zabawny sposób formułować podstawowe wyobrażenia na temat osobliwości ozdób ludów regionu Wołgi.

Gromadząca się przez wieki mądrość ludowa znalazła odzwierciedlenie w przysłowiach – najciekawszym i najbardziej tajemniczym gatunku folkloru. W pracy z dziećmi w starszym wieku przedszkolnym z powodzeniem można wykorzystać przysłowia narodów regionu Wołgi, zgodne z rosyjskimi przysłowiami ludowymi, na przykład:

1) Przysłowia mordowskie: „Nie można znaleźć piękniejszego miejsca niż własna ojczyzna”, „Człowiek bez ojczyzny jest jak ptak bez gniazda”, „Drzewo potrzebuje korzeni, ale człowiek potrzebuje przyjaciół”, „Ty nie można ogrzać się na cudzym piecu”, „Gość w domu to Bóg w domu”, „Zimą nie chodzą na maliny” itp.;

2) Przysłowia Czuwaski: „Jeśli zrobiłeś coś źle, nie możesz tego naprawić”, „Ojczyzna - droga matka - obca strona - macocha”;

3) Przysłowia tatarskie: „Bez drogiej ojczyzny będziesz ptakiem bezskrzydłym”, „Jeśli coś stracisz, znowu to zyskasz, jeśli stracisz przyjaciela, nigdy tego nie odzyskasz”, „Bez pracy nie nie złapie nawet zająca.

Opowiadanie zagadek to jedna z ulubionych rozrywek wielu ludzi. Można podać następujące wersje zagadek ludów regionu Wołgi stosowanych w procesie edukacji etnokulturowej:

1) Mordowian: „Starzec jest w ziemi, a broda na zewnątrz” (burak), „Biały jak śnieg, czarny jak ziemia, chodzi tylko skacząc” (sroka) itp.;

2) Czuwaski: „Pod niskim niebem pada śnieg” (siew mąki), „Czekają na mnie - nie będą czekać, ale kiedy mnie zobaczą, uciekną” (deszcz), „Zimą rozbiera się, a latem ubiera” (drzewo liściaste) itp.;

3) Tatarski: „Stary żartuje, nie każe mi stać na ulicy, ciągnie mnie za nos do domu” (szron), „Piekarnik jest pełen serników, w środku jest jedna bułka” (gwiazdki i miesiąc) itp.

Wzmocnieniu efektu edukacyjnego w procesie edukacji wielokulturowej sprzyja nauka śpiewów z przedszkolakami, które są szeroko stosowane w święta ludowe. Tak więc w okresie świąt Bożego Narodzenia możesz używać pieśni mordowskich, na przykład:

„I niech Bóg błogosławi każdego, kto jest w tym domu.

Jego żyto jest grube i chude,

Ze zboża robi bochenek, z połowy zboża robi placek”;

„Kolyad - Kolyad, wesoły i bogaty.

Siej, rodź się, żyj i pszenica,

Jęczmień, owies, kasza gryczana, groch, soczewica.”

A podczas Maslenitsy - apel mordowski o następującej treści:

„Sunny wyjdź, wyjdź,

Otrzymasz łyżkę owsianki.

Wyjdź słonecznie, wyjdź

Otrzymasz czerwonego koguta.”

Integralna część Kultura ludowa makijaż zwyczaje świąteczne i rytuały.

Podobnie jak Rosjanie, czczeni Święta Nowego Roku Mordowianie obchodzili Boże Narodzenie, Boże Narodzenie i Święto Trzech Króli. Okres od Bożego Narodzenia do Trzech Króli był wszędzie czasem odpoczynku, gier, zabaw i uroczystości dla młodych ludzi. W dniu Trzech Króli lud Mordowa wychwalał Chrystusa: ludzie odwiedzali się nawzajem i dawali prezenty. Dzieci miały duży udział w świętach: przebierały się w zwierzęce skóry i maski, spacerowały po podwórkach i śpiewały kolędy. Wierzono, że im więcej kolędników w domu, tym bardziej dobre życzenia, tym bogatsi będą właściciele w nowym roku.

Obchody Trzech Króli (kasharni) wśród Czuwasów były podobne, choć odmienne od mordowskich. Młodzież Czuwaski świętowała przez tydzień: od Bożego Narodzenia do Trzech Króli. Dzień przed Trzech Króli dziewczęta zebrały się w jednym z domów, warzyły napoje (piwo) i gotowały ciasta. Wieczorem cała wieś zebrała się w domu. Dziewczyny najpierw zajmowały się osobami starszymi i rodzicami. Podobnie jak Rosjanie i Mordowianie, młodzież Czuwaski spędziła wieczór na rozrywce, dziewczyny zgadły o swojej narzeczonej. Podczas obchodów kasharnego po wsi spacerowały mumki: odgrywały sceny z życia wsi.

Przedszkolaki mogą zapoznać się z ludowymi tradycjami obchodów Trzech Króli organizując zajęcia rekreacyjne (rozrywki) „Wieczór Trzech Króli” z udziałem aktywny udział rodzice uczniów grupy. W czasie wolnym dzieci „odwiedzają” najpierw Panią rosyjskiej chaty, potem gospodynie innych domostw (Mordowian, Czuwaski) i poprzez czynności rytualne, przysłowia, pieśni zdobywają wyobrażenia o zwyczajach etnicznych i ich podobieństwach.

Cykl wiosenny wśród ludów regionu Wołgi rozpoczął się od zewu ciepła, słońca i przybycia ptaków. Aby to zrobić, upiekli z ciasta „Skowronki” lub „Jaskółki”, z którymi dzieci wspinały się na dachy domów i śpiewały pieśni. Podczas pożegnania zimy na Maslenicy Mordowianie, podobnie jak Rosjanie, traktowali się przez cały tydzień pyszne naleśniki, ludzie spacerowali po podwórkach, bawili się, zjeżdżali na sankach z góry Maslenitsa. Ponieważ naleśnik jest uważany za symbol słońca wśród ludów mordowskich (a także rosyjskich), w osadach mordowskich zbudowano karuzelę w kształcie słońca.

Cykl zimowy zakończył się także świętem Savarni (Maslenitsa) wśród ludów Czuwaski. Aby przyspieszyć ruchy słońca i nadejście wiosny, zwyczajem było pieczenie naleśników i jazda na sankach po wsi w kierunku słońca. Podsumowując Tydzień Maslenicy Spalili wizerunek „starej kobiety Savarni”.

Dzieci w starszym wieku przedszkolnym można wprowadzić w podobne (wśród Rosjan, Mordowian, Czuwasz) etniczne tradycje pożegnania zimy i powitania wiosny poprzez święto folklorystyczne « Szeroka Maslenica”, co stało się tradycją dla wielu nowoczesnych przedszkolnych placówek oświatowych.

Z cechy charakterystyczne Zwyczaj witania wiosny wśród Tatarów można przybliżyć dzieciom podczas wieczór edukacyjny„Teraz się dowiemy” lub „Spotkania z ciekawi ludzie”, kiedy gość grupy opowiada o tradycjach ludowych. „Uważaj na lód” („Boz karau, boz bagu”) to święto nadejścia wiosny, obchodzone wśród Narody Tatarskie i związane z dryfowaniem lodu: wszyscy mieszkańcy wyszli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryf lodu; młodzi ludzie chodzili przebrani za akordeony; Na pływających krze układano i zapalano słomę, co symbolizowało nadejście wiosny. Czasami ze słomy robiono stracha na wróble, który umieszczano na jednej z ostatnich kry, podpalano i wysyłano w dół rzeki; symbolizowało to afirmację wiosny i ciepła.

Dzieci zapoznają się także z tradycjami ludów regionu Wołgi poprzez bajki o treści wieloetnicznej. Wskazane jest, aby wybierać bajki zgodnie z kalendarz ludowy. Komunikacyjne badanie baśni ma charakter wielokulturowy: każda baśń narodowa jest badana według jednego ogólnego algorytmu, przenikana tymi samymi powiązaniami integracyjnymi, analizowana i porównywana z treścią innych baśni narodowych, a następnie rozpatrywana w diadzie z baśń innego ludu, zbudowana na podobnej działce.

Zaznajomienie przedszkolaków z tradycjami etnicznymi narodów regionu Wołgi, sąsiadujących z regionem Niżnym Nowogrodem, których przedstawiciele wchodzą w skład rodzin dzieci w wieku przedszkolnym (Mordowianie, Czuwaski, Tatarzy Kazańscy), umożliwia kompleksowe rozwiązanie problemów wielokulturowości Edukacja i rozwój poznawczy dziecko, kształtując podstawowe wyobrażenia na temat mała ojczyzna i Ojczyzny, o wartościach społeczno-kulturowych naszego narodu zgodnie z wymogami federalnymi norma państwowa Edukacja przedszkolna.

Literatura:

Kondrashova N.V. Pedagogika ludowa w wielokulturowym wychowaniu i edukacji dzieci w wieku przedszkolnym // Naukowo-metodologiczne czasopismo elektroniczne „Koncepcja”. - 2013. - nr 12 (grudzień). - s. 41-45. - [Zasoby elektroniczne]. - Adres URL: https://e-koncept.ru/2013/13249.htm
Ludy regionu Wołgi: kultura, zwyczaje, święta, symbole. - 2014. - [Zasoby elektroniczne]. - URL: http://kitaphane.tatarstan.ru/peoples.htm (data dostępu 02.10.2015).
Orłow A.M. Tatarzy Niżnego Nowogrodu: korzenie etniczne i losy historyczne. - [Zasoby elektroniczne]. - URL: http://mishare.narod.ru/books/Ethnic_roots/6.htm (data dostępu 02.10.2015).
Plaksina E. S. Wielokulturowa edukacja dzieci w wieku przedszkolnym [Tekst] // Problemy i perspektywy rozwoju edukacji: materiały V międzynarodowego. naukowy konf. (Perm, marzec 2014). - 2014. - [Zasoby elektroniczne]. - Adres URL: http://www.moluch.ru/conf/ped/archive/101/5207/
Popova E. „Różnorodność” dróg narodów regionu Wołgi. - [Zasoby elektroniczne]. - URL: http://tatar-history.narod.ru/uklad.htm; http://www.niworld.ru/Statei/e_popova/e_popova_1.htm ; (data dostępu 02.10.2015).
Ryumina Yu.N. Organizacja przestrzeni wielokulturowej przedszkolnych placówek oświatowych. - [Zasoby elektroniczne]. - URL: http://shgpi.edu.ru/files/nauka/vestnik/2014/2014-4-23.pdf (data dostępu 14.12.2015).
Filippovich S.A. O rdzennej ludności regionu. - [Zasoby elektroniczne].- URL: http://www.museum.arzamas.net/?action=sel&id=15&mode=articles (data dostępu 02.10.2015).

TRADYCJE ETNICZNE LUDZI GÓRNEJ WOŁGI

W EDUKACJI WIELOKULTUROWEJ

DZIECI W WIEKU PRZEDSZKOLNYM

O.I. Koszelewa

Streszczenie. W artykule zbadano możliwości aranżacji etnokulturowej przestrzeni edukacyjnej w przedszkolnej organizacji wychowawczej i oswajania dzieci z tradycjami etnicznymi mieszkańców Górnej Wołgi (mordwińskiej, czuwaskiej, tatarskiej).

Słowa kluczowe: edukacja wielokulturowa, etnokulturowa przestrzeń edukacyjna, tradycje etniczne.