Naloge in mehanizem moralne vzgoje predšolskih otrok. Moralna vzgoja predšolskih otrok

Otrok prejema informacije o okoliškem družbenem življenju, se seznanja z dogodki, ki ga zanimajo, z uporabo različnih virov. Otrok si zapomni, kaj se mu je zdelo zanimivo in pomembno.

Spontano pridobljene informacije so neposredno sorazmerne z razvojem radovednosti, spoznavni interesi otrok. Bolj kot je otrok vedoželjen, več opazi okoli sebe, globlje se trudi spoznati in razumeti, kar opazuje. Več kot se uči, več je možnosti za razvoj njegove radovednosti in izobraževalnih interesov. Informacije o družbenem življenju ne vplivajo le na um, ampak tudi na dušo otroka. Doživlja dogodke, se ob njih veseli ali žalosti, jih ocenjuje z moralnimi ocenami »dobrega« in »slabega«.

Doživljanje informacij in ne samo njihovo razumevanje naredi to znanje za otroka pomembno in s tem prispeva k oblikovanju moralnega značaja.

"Znanje samo po sebi je razmeroma nevtralno za moralo, toda takoj, ko se dotakne otrokovih čustev in povzroči izkušnje, njegova informativna funkcija pridobi moralno usmeritev vpliva na posameznika."

Obstaja mnenje, da moralna vzgoja posameznika temelji na oblikovanju in razvoju empatije v predšolski dobi. Starši in vzgojitelji morajo oblikovati in spodbujati razvoj ustreznih empatičnih odnosov z drugimi (z daljnimi in bližnjimi, odraslimi in otroki; v odnosu do živalskega in rastlinskega sveta, igrač ipd.).

Empatija je sposobnost čustvenega odzivanja na čustveno stanje druge osebe ali živega predmeta ali pojava. Navsezadnje je to sposobnost biti prijazen in občutljiv za težave in radosti drugih ljudi. »Empatija je ena glavnih jedrnih linij, ki vodijo k moralnemu izpopolnjevanju posameznika, k razvoju moralnih norm in pravil vedenja pri otroku, katerih nosilec in prevajalec je odrasel, deloma pa tudi skupina vrstnikov, ki , čeprav izjemno pomembna, je sekundarna dodatna linija moralne vzgoje posameznika.«

Vendar pa je enostavnost izvajanja normativnega pristopa v moralni vzgoji očitna, velika specifična teža uporaba moralnih pravil v izobraževalnem procesu tako v družini kot v predšolski vzgojni ustanovi tako rekoč "potiska" pedagoško znanost, da sekundarno pot prepozna kot glavno. Obenem so čustva in empatična doživetja vključena kot dodatne krepilne komponente v procesu učenja moralnih norm. Pogosto se izkaže, da so tako povezana čustva ravno tisti nujni »ventil«, na katerega je treba pritisniti, da pride do ustreznih sprememb v motivaciji, ki vodijo do dejanskih moralnih dejanj otrok.

Pristopi k oblikovanju človekove moralne naravnanosti ležijo v plasti nastanka in razvoja motivov in čustev in jih ni mogoče nadomestiti s povsem racionalnimi načini poučevanja norm in znanja, tudi moralnega, saj ima regulacija vedenja in dejavnosti svoje lastne specifike. Ta specifičnost je pomembna za funkcije moralni razvoj osebnost.

Moralni razvoj je glavno jedro, okoli katerega se »razvijajo« vsi ostali vidiki, pomembni za vzgojo. socialni odnosi posameznika. Koncept "moralne usmeritve" je veliko bolj hevrističen in konstruktiven kot "moralne lastnosti posameznika", katerih oblikovanje z naknadnim seštevanjem naj bi nam dalo moralni razvoj posameznika. "V zadnjem času je vedno več raziskovalcev prišlo do zaključka, da vsaka osebna lastnost, dejanje, vedenje postane moralno, če ga vodijo moralni motivi." Na splošno je motiv manifestacija potrebe po življenju in delovanju v korist in srečo drugih. To je "zgornja definicija" te potrebe. Poleg tega obstajajo tudi bolj »prizemljene« ravni: ne povzročati škode ali trpljenja ljubljenim, še posebej, če je to subjektu koristno.

Ena najosnovnejših nalog moralne vzgoje je uravnavanje otrokovih potreb. Problem nastanka in razvoja potreb v psihologiji še ni dovolj razvit, ni njihove znanstveno utemeljene klasifikacije, ki bi jo raziskovalci aktivno uporabljali. Motivi so bolj specifični in identificirani kot potrebe, zlasti pri predšolskih otrocih, čeprav je razvoj tega problema poln najbolj nasprotujočih si predlogov in mnenj. Vendar pa je znano, da v procesu otrokovega razvoja motivacijski motivi začnejo zavzemati podrejen položaj v motivacijsko-potrebni sferi glede na nastajajoče smiselno oblikovane motive.

V zvezi s tem je pri vzgoji posameznika zelo pomemben trenutek ustreznosti nastajajočih motivov, ki tvorijo pomen otroka, z višjimi duhovnimi vrednotami odraslega. Tako ugotavljanje posebnosti psihološkega - pedagoške metode pri oblikovanju moralne usmeritve posameznika je treba izvajati s poudarkom na oblikovanju motivacijsko-potrebne sfere - jedrske formacije posameznika, ki je pod "navzkrižnim ognjem" vsaj dveh stabilnih motivacijskih struktur staršev. in vzgojitelji (najbolj referenčne skupine za predšolskega otroka).

Moralna usmeritev je sistem stabilnih moralnih motivov v skladu z moralnimi potrebami. Moralna dejavnost je lastnost celostne osebnosti, da odraža procesno interakcijo čustvenih, motivacijskih in kognitivnih dejavnikov v njihovi enotnosti.

"Moralna dejavnost je učinkovit izraz moralne naravnanosti, ko se moralna spoznanja in norme, ki so eden od vidikov moralne dejavnosti, manifestirajo v njej posredno, lomljeno skozi strukturo moralnih motivov, ki jih bodisi zavira bodisi spodbuja." V zvezi s tem se zdi še posebej pomembno preučiti psihološke značilnosti oblikovanja empatičnega odnosa otrok in odraslih v vrtcu in družini, saj je pri oblikovanju moralne naravnanosti osnova čustvena empatija, ki temelji na potrebi po drugi osebi. , materializirano v moralnih motivih.

Po drugi strani pa trajanje in kompleksnost, ki spremljata oblikovanje in razvoj empatične podlage morale, zahteva, da se pedagoška praksa nenehno obrača k poučevanju otroka moralnih norm in pravil vedenja. .

V smislu življenjskih odnosov koncept "empatije" ustreza konceptu "prijaznosti". Čustvena empatija je duševna stran človeških odnosov v sistemu "otrok - odrasli", "otrok - otrok". Takšni odnosi se razvijejo pod pogojem, da otrok doživi polnopravni socialno ustrezen empatični proces, ko tako družina kot vzgojitelji ne samo razglašajo standarde vedenja, ampak jih vodijo tudi moralni standardi v lastno vedenje.

Težave empatije zadevajo različne psihološke in pedagoška dela, posvečena preučevanju sfere moralnega razvoja, vendar so si zastavili nalogo, da upoštevajo posamezne komponente procesa empatije. V večji ali manjši meri je opažena vloga empatije in sočutja pri oblikovanju in razvoju humanega, prijaznega odnosa drug do drugega (A.M. Vinogradova, T.A. Markova, V.G. Nechaeva, R.I. Zhukovskaya, L.A. Penevskaya, G.P. Lavrentieva, S.V. Peterina itd.). Hkrati se v nekaterih delih intuitivno čutijo psihološki mehanizmi in posamezne povezave procesa empatije, ki se ustrezno uporabljajo v sistemu vplivanja na otroka in s tem zagotavljajo rešitev kompleksnih pedagoških problemov moralne vzgoje.

Če povzamemo eksperimentalne podatke zgornjih raziskovalcev, G.G. Kravcov in L.P. Strelkov je opozoril na številne pomembne teoretične in eksperimentalne povezave:

1. »Empatija, kot pojav, vključen v kontekst življenjskih odnosov ljudi, se obravnava kot edinstven čustveni proces, ki v genetskem pogledu predstavlja tričlensko verigo (empatija - sočutje - impulz za pomoč), kjer vsak člen zaseda svoje specifično mesto. Delovanje vsake povezave je zagotovljeno z ustreznim psihološkim mehanizmom.
2. Proces empatije temelji na temeljni človeški potrebi – potrebi po drugi osebi. Začetek empatičnega procesa lahko štejemo za empatogeno situacijo - čustveno stanje druge osebe; čustvena okužba »sproži« čustveno identifikacijo z drugim - z objektom empatije, ki se subjektu empatije predstavlja kot empatija.

Tako je čustvena identifikacija psihološki mehanizem procesa empatije, ko subjekt, kot da bi se združil, identificiral z drugim, doživlja občutke in čustva drugega.

Kognitivna komponenta, vključena v proces v povezavi z željo po razumevanju situacije, povzroča oslabitev identifikacije, olajša prehod v lastno pozicijo subjekta empatije in določa tudi prehod na drugo stopnjo procesa empatije. - sočutje.

Ustrezna simpatija od subjekta empatije zahteva določeno intelektualno razvitost in sposobnosti socialne orientacije, včasih zelo zapletene. Sočutje in analiza situacije povzročita impulz po pomoči, rezultat empatičnega procesa, po katerem lahko presojamo značilnosti njegovih posameznih delov, pa je dejanje resnične pomoči.

3. V ontogenetskem smislu preskakovanje katere koli povezave v procesu empatije, "prekinitev" verige na neki povezavi vodi do neustreznega izkrivljanja čustveno-motivacijske sfere posameznika. »Pretrgane« verige empatije, ki jih opažamo v življenju, zlasti po prvem členu - empatiji, so pripeljale do napačnih sklepov o obstoju dveh oblik empatije: empatije in sočutja, kar poudarja negativno vlogo trajne empatije za osebni razvoj. Za oblikovanje procesa empatije, pa tudi za korekcijo psevdoempatije, vloge empatije kot energijskega naboja, ki usmerja začetek celotnega procesa, ni mogoče preceniti.
4. Razvoj procesa empatije v osebnem načrt gre dobro ne le od elementarnih oblik k višjim, temveč tudi od popolnejših do »zrušenih« procesov, ki imajo hkrati kot v točkovni obliki čustveni potencial. celostni proces, ki lahko zagotovi njegovo popolno ali delno uporabo pod ustreznimi pogoji. Odvisno od pogojev in lastnosti posameznika je empatija, včasih celo manifestacija sočutja, najpogosteje okrnjena, na površini pa poteka »čista« pomoč.

Empatičen slog interakcije z drugimi temelji na enkrat doživetem celostnem empatičnem procesu, kar je še posebej pomembno za prepoznavanje psiholoških temeljev moralnega razvoja predšolske osebnosti.

5. Proces zaznavanja leposlovja s strani predšolskih otrok in posebej organizirana komunikacija z odraslimi in vrstniki po njem z uporabo igralnih tehnik je najugodnejši pogoj za preučevanje pojava empatije, na eni strani, saj omogoča obravnavanje procesa v njegovem popolnost in obseg ter zabeležiti začetek in dinamiko povezav procesa empatije, ki so subjektu nove; Po drugi strani pa z ustreznim posrednim usmerjanjem odraslih ti pogoji prispevajo k oblikovanju, razvoju in popravljanju empatičnih izkušenj pri otrocih.
6. S spreminjanjem intenzivnosti čustvene identifikacije je mogoče uravnavati potek procesa empatije, ne da bi preskočili njegove člene. Takšno vodenje empatičnega procesa je omogočilo, da ga pripeljemo do učinkovitega trenutka – pomoči.«

Poučevanje moralnih norm in pravil ter njihovo upoštevanje je nujen, a ne zadosten pogoj za takšno oblikovanje, saj posegajo v najbolj površne strukture, plasti subjektivnih izkušenj, ki so zelo spremenljive, mobilne in povsem odvisne od zahtev trenutne situacije. Šele s prodiranjem v motivacijsko-čustveno sfero, zlasti v empatično sfero, ki jo uravnava moralni motiv, je mogoče priti do globokih jedrnih plasti strukture osebne izkušnje, v kateri življenjskih smislov in pomenov, iz katerih so prevedeni osnovni motivi subjekta, za trenutnimi impulzi in pogosto nezaznavni v eksperimentalni situaciji in opazovanju. .

Vendar pa lahko prav ti vzgibi nepričakovano porušijo površinsko plast, ki je varna z vidika izoblikovanih moralnih pravil, predvsem ko gre za življenjske vrednote posameznika.

Otrok - predšolski otrok, ki je skoraj v vsem odvisen od odraslih, kot da bi ga "podpiral", se kaže predvsem v tej plasti, na katero je vse usmerjeno vzgojni vplivi odrasli - "upošteva ali ne upošteva norme vedenja" in "kako jih prisiliti, da jim sledijo." Hkrati se spontano polagajo jedrske plasti otrokovega subjektivnega doživljanja, ki razkrivajo posebnosti njihove strukture v starejši starosti.

V zgodnjih fazah duševnega razvoja pomembna vloga pripada prvi komponenti empatičnega procesa - empatiji, ki se manifestira na podlagi mehanizmov čustvene okužbe in identifikacije. Kot začetna stopnja oblikovanja odnosa do pojavov družbenega življenja je takšna "okužba" z občutki učitelja povsem upravičena in pomembna. Toda za kasnejši razvoj in poglabljanje občutkov je potrebno znanje, ki bi omogočilo oblikovanje zavesten odnos do zaznanih pojavov. Nemogoče se je zanašati le na posnemanje odraslega, saj lahko to privede do oblikovanja slepega, nepremišljenega sledenja modelu, do nerazvitosti čustev.

Pedagoška naloga je zagotoviti, da pridobljeno znanje otroka aktivno prispeva k razvoju prepričanj in njihovemu praktičnemu izvajanju v njegovem vedenju. Znanje mora za otroka postati učinkovito smiselno. Znanje mora postati regulator vedenja otroka. Otrok izkazuje svoje znanje v komunikaciji najprej z najbližjimi (v družini), nekoliko kasneje pa z vrstniki v vrtčevskem okolju.

V družinskem okolju je možna večja intenzivnost in trajanje empatije, kar ustvarja predpogoj za prehod na naslednje komponente procesa empatije. Pogoji vrtčevske skupine lahko zagotovijo »širino« empatije, ko se otrok počuti kot eden od mnogih empatizerjev, vključenih v splošno kolektivno empatijo, kjer so lahko predmet empatije vrstniki, igrače, literarni junaki in živali.

V drugem členu empatičnega procesa - simpatiji - začnejo dominantno vlogo igrati kognitivne komponente, moralno znanje in socialna usmerjenost otroka, v nasprotju s prvim členom, kjer ima dominantno vlogo predvsem stopnja odzivanja na situacijo. Pristna čustvenost ne predpostavlja le visoke čustvene občutljivosti (raje, povečana občutljivost je lahko ovira pri prehodu v empatijo, saj lahko empatija do drugih, ki temelji na identifikaciji, fiksirani vase, prispeva k »pretrganju« empatičnega procesa), ampak tudi visoko raven , torej intelektualni nivo.

»Na stopnji simpatije se mora subjekt takoj odločiti možne načine izhod iz situacije, biti ustrezno socialno usmerjen in še marsikaj. Zato je podcenjevanje intelektualnega razvoja, pa tudi čustvenega, enako nezaželeno za razvoj zrele osebnosti. Intelektualizacija ne more biti pretirana, lahko pa je:

a) Absolutizacija v družini, vrtec, to je prednost v smeri intelektualnega razvoja, ki nedvomno izkrivlja strukturo oblikovanja osebnosti;
b) Nesporazum - kot proces nesistematičnega kopičenja velike količine informacij."

Faza naklonjenosti zahteva harmonično kombinacijo deklariranih izjav odraslih o njihovih ciljih, namerah, moralnih pravilih (verbalna raven) z dejanji, ki jih opazi otrok, ki jih posodabljajo moralni motivi.

Prehod v realni vpliv je mogoč s širitvijo razpona doživljanja čustev, obogatitvijo empatije s čustvi in čustvenimi kompleksi, kot so premagovanje strahu zase, aktiven »upor« zlu, odpor do krivice, nesebično veselje do drugega ipd. Učenje »hladne« pomoči brez izkušenj s predhodnimi stopnjami empatičnega procesa lahko privede do oblikovanja empatije, ki se kaže kot neobvezujoča, tradicionalna vljudnost, sprejeta v določeni družbeni skupini.

Tako lahko rečemo, da je vloga empatije pri negovanju moralne naravnanosti posameznika v kontekstu interakcije med družino in družbo velika, saj le na podlagi empatičnega razumevanja drugih ljudi, ljubezni in dobre volje do določenih ljudi, tako visoka inteligenca kot velike fizične sposobnosti človeka so napolnjene s pravim pomenom in njegovimi estetskimi potrebami.

Moralna vzgoja kot namenski pedagoški proces ima svoja načela:

1. Vzgoja posameznika v timu.

To načelo vključuje izobraževanje posameznika skozi tim in v njem. To je trdil tudi A.S. Makarenko poln razvoj osebnost in njeno moralno oblikovanje sta mogoča le v procesu komunikacije in delovanja v skupini vrstnikov.

Otrok težko razume čustva in razpoloženje drugega otroka. Zato bi moralo biti delo učitelja, zgrajeno na podlagi tega načela, usmerjeno v razvoj čustvenih komunikacijskih veščin, v oblikovanje, dosleden razvoj in zamenjavo vseh komponent procesa empatije.

Prve simpatije otrok se pojavijo zgodaj in temeljijo na čustvenem motivu: dojenček se želi igrati s sosedom, ker vidi zanimiva igrača; poboža jokajočega soigralca po licu in ga poskuša pomiriti. Do zdaj so to epizodne manifestacije naklonjenosti, ki so v veliki meri odvisne od razpoloženja otrok in zunanjih privlačnih dejavnikov.

Do starejše predšolske starosti otroci pokažejo sposobnost motiviranja svoje naklonjenosti do vrstnika. Otroci se učijo komunicirati med seboj ne le v prosti čas, temveč tudi med poukom, igrami in rutinskimi trenutki. Predšolski otroci zelo cenijo sposobnost svojih vrstnikov, da mirno, prijazno in ljubeče komunicirajo, pravično razdelijo vloge v zanimivi igri, se vljudno obnašajo v razredu, pozorno poslušajo sogovornika in še veliko več.

Nič manj pomemben ni urejen videz vrstnika.

Raziskava T.A. Markova in V.G. Nechaeva je pokazala, da skupina najmanj priljubljenih otrok vključuje ne le tiste, katerih osebne lastnosti niso ustrezale zahtevam skupine, ampak tudi tiste, katerih videz je povzročil estetsko nezadovoljstvo. Nasprotno, skupina, ki je imela prednost pri komunikaciji, je vključevala otroke, ki niso bili samo ljubeči in veseli, ampak tudi urejeni. Poleg tega so avtorji raziskave opazili, da postaja odvisnost naklonjenosti predšolskih otrok do vrstnikov obratno sorazmerna s starostjo. Starejši kot je predšolski otrok, manj je pozoren na urejenost svojega vrstnika in bolj motivira svojo navezanost nanj z osebnimi zaslugami slednjega.

Vzgojna vrednost odnosov v timu je velika. Otroci s komuniciranjem utrjujejo in v praksi preverjajo, kaj pomeni delati dobro in slabo.

Raziskave sovjetskih psihologov so pokazale, da v predšolski dobi prevladuje sistem osebnih odnosov, ki temelji na občutkih simpatije, antipatije, preference itd., In igra glavno vlogo tako pri oblikovanju osebnosti vsakega otroka kot pri oblikovanju otroška skupina, oblikovanje prijateljskega odnosa med njegovimi udeleženci.

Odnosi predšolskih otrok še posebej potrebujejo pedagoško prilagoditev, saj se šele začenjajo oblikovati. Predšolski otroci so zelo občutljivi na to, kako vrstniki ravnajo z njimi. Te izkušnje so za otroka čustveno pomembne; otroke spodbujajo, da zavzamejo določen položaj v odnosih z drugimi. Predlogi, da otrok, ki je bil v težavah zaradi negativnih čustveni odnos do sebe, bo lažje razumel drugega otroka, sočustvoval z njim, je nezvest. Neprijetni občutki, doživeti zaradi negativnega odnosa vrstnika do sebe, ovirajo oblikovanje sposobnosti videti drugega in razumeti stanje, ki ga doživlja. Otroci razvijejo brezbrižnost do drugih, ravnodušnost do njihovih težav, sovražnost in včasih celo agresijo. Vse to otroke ločuje, poglablja se odtujenost med njimi, odpor do komunikacije in stikov z vrstniki.

Gojenje čustvenega odnosa z vrstniki je zelo kompleksen in dolgotrajen proces in ni mogoče pričakovati takojšnjega učinka.

"Učiti čutiti je najtežje v izobraževanju," pravi V.A. Sukhomlinsky, "in da bi obvladali ta proces, je potrebna spretnost vzgojitelja." Treba je opozoriti, da predšolski otroci doživljajo občutek zadovoljstva zaradi pozitivnega odnosa svojih vrstnikov, vneto vstopijo v komunikacijo, se pogovarjajo med seboj in začnejo igre. Skupaj se igrajo in pomagajo. To kaže, da so pozitivne izkušnje prispevale k uravnavanju otrokovega vedenja in blagodejno vplivale na razvoj odnosov v kolektivu.

Odzivnost vrstnikov na težko situacijo v otroku spodbuja moralna čustva, ki se porajajo kot odziv na medsebojno razumevanje drugega. Lahko rečemo, da pozitivna čustva spodbujajo željo po odpravljanju težav drugega, po občutku skrbi zanj. Otroci se naučijo razumeti odrasle in vrstnike, jih prežemajo s skrbjo in pozornostjo; razvijajo empatijo, dobro voljo in čustveno odprtost. Veselje, ki ga predšolski otroci prinašajo drugim, jih spodbuja k novim dobrim dejanjem. Njihova želja, da se vidijo kot dobri in to tudi biti, postane močnejša. Prav izkušnja pozitivnega odnosa do samega sebe otrokom olajša učenje pravil odnosov.

Tako je ustvarjanje posebnih situacij, v katerih se otrok samostojno moralno odloča, in tistih, v katerih otrok nudi pomoč in podporo svojim vrstnikom. učinkovita metoda oblikovanje človeških odnosov v kolektivu predšolskih otrok in ta tehnika je bila razvita v skladu z zgornjim načelom. Na podlagi tega načela učitelj postopoma oblikuje skupino otrok kot primarni tim, za katerega so značilni elementi medsebojne skrbi in pomoči, sočutja, tovarištva in medsebojne odgovornosti.

Skupni življenjski slog oblikuje začetni občutek dolžnosti, discipline in prispeva k ustvarjanju začetnih odnosov med organizatorji in izvajalci.

2. Zahtevnost in spoštovanje dijakove osebnosti.

To načelo od učitelja zahteva spoštovanje učencev, priznavanje njihove pravice do samostojnosti, do lastnega mnenja, presoje in ocene. Predpostavlja tudi, da se otroci spoštujejo. Načelo zahtevnosti in spoštovanja do študenta je predstavil A. S. Makarenko v svojem delu »Pedagoška dela. Šolske težave Sovjetsko izobraževanje" Učitelje je pozval k predstavitvi več spoštovanja in več zahtev do otroka.

Anton Semenovič je poudaril, da sta zahtevnost in spoštovanje organsko povezana. Usmerjeni so v vzgojo vseh vidikov osebnosti, v oblikovanje humanega odnosa do ljudi.

Naloga vzgoje moralnih čustev je rešena tem uspešneje, čim bolj človeški so odrasli sami, bolj prijazni in poštenejši ravnajo z otroki. Spoštovanje osebnosti učenca pomeni zaupanje v otrokovo moč, njegove sposobnosti, manifestacijo dobre volje, občutljivosti in odzivnosti, skrb zanj, pravočasno zagotavljanje konkretne praktične pomoči, pa tudi moralno podporo.

V vsakem učencu je treba najti dragocene vrednote. pozitivne lastnosti in se zanašati na njih. Seveda pa nežen odnos do otroka ne pomeni pomanjkanja zahtev. Samo razumna kombinacija ljubezni in zahtevnosti daje želene rezultate: otroci povečajo željo po boljšem vedenju, uspehu v vsem, pridobijo zaupanje v svoje moči in zmožnosti. Zahteve, ki se postavljajo pred otroke, vključujejo vzgajanje otrokom sposobnosti, da ubogajo, sledijo ustaljenim pravilom, postavijo interese ekipe nad svoje in še veliko več.

Zaupanje odraslih stalna nega, podpora prispeva k pozitivnemu čustvenemu razvoju otroka: voljno in enostavno komunicira z vrstniki, deli svoje veselje in žalost z odraslimi. Zahteve odraslih ne morejo biti enake za vse otroke. Na podlagi tega je pomembno načelo upoštevanje starosti in individualnih značilnosti.

3. Upoštevanje starosti in individualnih značilnosti.

To načelo kaže na potrebo, da učitelj preučuje vsakega svojega učenca. Poleg tega lahko ta študija poteka ne v procesu opazovanja od zunaj, ampak le v procesu živeti skupaj in aktivno delo. Preučevanje otrok ne bi smelo biti samo sebi namen, temveč sredstvo za določanje individualnega pristopa do učenca in mu po potrebi nuditi praktično pomoč.

To načelo zahteva razvoj individualnega pristopa med učiteljem in študentom. Izvajanje individualni pristop Učitelj se opira na poznavanje vrste višje živčne dejavnosti, upošteva značajske lastnosti, stopnjo razvoja otrokove zavesti in samozavedanja, otrokove individualne življenjske in moralne izkušnje, njegove interese in potrebe, zmožnosti in značilnosti čustveno sfero. Na podlagi tega učitelj svoje učence dvigne na raven splošnih zahtev za moralni razvoj celotnega otroškega kolektiva. Z naraščajočo telesno in duhovno zrelostjo otroci vedno bolj postajajo ne le objekti, ampak tudi subjekti vzgoje. Njihova ustvarjalna aktivnost in samostojnost se povečata.

Da bi učiteljev vpliv na moralno sfero otrokove osebnosti privedel do želenega začetnega rezultata, je treba upoštevati naslednje načelo:

4. Enotnost in celovitost izobraževalnega procesa.

To načelo potrjuje celovitost in kontinuiteto procesa oblikovanja moralne usmeritve osebe in predpostavlja vzpostavitev organske povezave in kontinuitete med nalogami, vsebino in metodami moralne vzgoje na vseh stopnjah. starostni razvoj, v vseh vrstah dejavnosti (igra, delo, izobraževanje, komunikacija).

Na podlagi tega, kar so otroci dosegli na eni starostni stopnji, se postavljajo nove naloge, ki jih v naslednjih starostnih obdobjih dvignejo na višjo raven moralnega razvoja. S tem pristopom lahko otroci razvijejo močna moralna prepričanja, navade in spretnosti. Ustvari se priložnost za izvajanje moralne vzgoje kot nenehnega procesa kopičenja otrok moralne izkušnje.

Predšolski otroci so ob pravilni vzgoji sposobni zaznavati kompleksne odnose med ljudmi. S starostjo postanejo otroci bolj pozorni, bolj objektivni in natančni pri ocenjevanju vedenja drugih. So že sposobni diferenciacije in posploševanja etičnih idej. Zato mora biti delo učitelja, da pri otrocih razvije človeški odnos do ljudi, do vseh živih bitij, namensko in sistematično. Hkrati se morate spomniti na dostopnost informacij, sporočenih otroku. To načelo poudarja enotnost moralne zavesti, občutkov in vedenja, kar potrjuje nujnost spoštovanja naslednjega načela.

5. Povezanost moralne vzgoje z življenjem.

To načelo zahteva, da je proces moralne vzgoje strukturiran tako, da vsa življenja in dejavnosti otrok izvajajo sami kot ljudje potrebujejo, družbo in prinesla osebno zadovoljstvo. Pot od oblikovanja otrokovega znanja o dobrih stvareh do njihovega pravilnega vedenja je zelo zapletena in mora biti napolnjena z nenehnim mukotrpnim delom odraslih na razvoju moralne zavesti otrok. V enem primeru otroci poznajo pravila, vendar ravnajo napačno; v drugem se obnašajo, kot da imajo prav, vendar so njihova dejanja sebična in lažna; v tretjih se obnašajo dobro, vendar ne znajo rešiti konflikta med vrstniki. Nekateri otroci kljub svojemu dobremu vedenju ostanejo brezbrižni do vedenja drugih in so kategorični v svojih sodbah o vedenju svojih vrstnikov. Pogosto se zaradi strahu pred kaznijo dobro obnašajo le v prisotnosti odraslih. Razlog za vse to je formalna asimilacija etičnih znanj, nezavedno izpolnjevanje zahtev odraslega. Da do tega ne bi prišlo, mora učitelj skrbeti za razvoj otrokove moralne zavesti in oblikovanje otrokovega motiviranega moralnega vedenja. V tem pogledu deluje dejavnost kot pogoj in kot sredstvo moralne vzgoje. S tem, ko naredimo otroka le za opazovalca moralnega vedenja drugih ljudi, ne da bi mu dali možnost, da tako vedenje izvaja sam, gojimo v njem sposobnost pasivnega doživljanja moralnih čustev, ne pa tudi sposobnosti moralnega delovanja.

Dejavnost deluje kot sredstvo za moralno oblikovanje osebnosti, če imata njena vsebina in organizacija moralni značaj in moralno utemeljenost, pa tudi, ko njena objektivna moralna vrednost pridobi osebni pomen za njene udeležence.

Raziskave procesa moralne vzgoje in razvoja (V.A. Sukhomlinsky, N.I. Boldarev, I.S. Marienko, L.N. Novikova, Z.I. Vasiljeva, T.E. Konnikova itd.) Potrjujejo, da je osrednji člen v moralnem oblikovanju posameznika prehod zunanje moralne zahteve v notranje zahteve posameznika do sebe, v ustrezne moralne motive vedenja. Narava dejavnosti, njena vsebina in metode organizacije določajo naravo odnosov, ki se pojavljajo, in moralne standarde, ki vodijo njene udeležence. Sodelovanje v moralno usmerjenih družbeno koristnih dejavnostih ustvarja dragocene moralne izkušnje - vir oblikovanja moralnih motivov in oblik vedenja, ki ustrezajo moralnemu značaju harmonično razvite osebnosti. V pomembnih družbeno koristnih dejavnostih postane posameznik ne le objekt, ampak tudi aktiven subjekt vzgoje, zavestni ustvarjalec lastnega nadaljnjega moralnega razvoja. Glavna naloga moralne vzgoje je oblikovati moralno zavest, trajnostno moralno vedenje in moralna čustva pri mlajši generaciji ter oblikovati aktivno življenjsko pozicijo vsakega človeka. To zahteva celovit vpliv na posameznika, oblikovanje v enotnosti moralne zavesti, čustev in vedenja.

Sodobna pedagogika opredeljuje tri skupine nalog za moralno vzgojo predšolskih otrok:

a) Oblikovanje moralne zavesti mlajše generacije - sistem moralnih idej, konceptov, sodb. Celota moralnih idej, pogledov, teorij, konceptov, tradicij sestavlja javno moralno zavest. Javna moralna zavest odraža družbene izkušnje: moralne ideje, teorije, koncepti odražajo resnične odnose ljudi, ki se razvijajo v procesu dejavnosti in komunikacije.

Najvišja stopnja oblikovanja moralne zavesti so prepričanja. Postanejo regulatorji človeških dejanj in dejanj. Od njih je odvisna moralna stabilnost posameznika. Za prepričanje je značilna močna asimilacija sistema moralnih konceptov, razvoj moralnih občutkov in posplošene izkušnje vedenja in odnosov.

Obvladovanje moralnih idej in konceptov je dolg in kompleksen proces. Otroci prehodijo dolgo pot od obvladovanja moralnih pojmov, najprej na ravni predstavljanja, do popolnega obvladovanja njihove vsebine. Predšolski otroci razvijejo posebne moralne ideje, povezane s posebnimi izkušnjami vedenja, komunikacije, odnosov z vrstniki in odraslimi. Za te ideje so značilne situacijske razmere, razdrobljenost in pomanjkanje zavedanja. Vključujejo ideje o odnosu do igrač, do osebnih in družbenih stvari, o normah, pravilih in metodah vedenja v družini, vrtcu, na javnih mestih, o odnosih z vrstniki in odraslimi, o pozitivnem. moralne kvalitete oh, oh negativen odnos na nemoralne manifestacije: prevaro, pohlep, krutost, strahopetnost, lenobo in druge slabosti.

b) Oblikovanje moralnega vedenja je druga skupina nalog moralne vzgoje na vseh stopnjah otrokovega razvoja. Moralni predpisi zavesti vedno zahtevajo določen način obnašanja. Moralno vedenje bi moralo postati navada razvijajoče se osebnosti. Zato je treba pri otrocih v enotnosti z moralnimi idejami in koncepti oblikovati pripravljenost za dejanja, dejanja, potrebne veščine, razumevanje nujnosti določenega dejanja ali dejanja, doživljanje občutka zadovoljstva ali nezadovoljstva zaradi opravljenega. Z moralnimi dejanji se kaže moralni odnos do ljudi, stvari, samega sebe in moralni položaj posameznika.

V predšolski dobi si otroci nabirajo prve izkušnje moralnega vedenja, razvijajo prve veščine organiziranega in discipliniranega vedenja, veščine pozitivnih odnosov z vrstniki in odraslimi, veščine samostojnosti, sposobnost, da se ukvarjajo z zanimivimi in koristnimi dejavnostmi, vzdržujejo red in čistoča okolju. Moralno oblikovanje otrokove osebnosti poteka v smeri postopnega širjenja izkušenj moralnega vedenja, njegovega večjega zavedanja in povezanosti s poglabljanjem čustev in širjenjem moralnih predstav.

c) Oblikovanje moralnih čustev in odnosov je tretja skupina nalog moralne vzgoje. Pomen čustev pri oblikovanju morale je izjemno velik. Občutki izražajo človekove želje in njegovo čustveno stanje. Občutki so lahko oblika in način ocenjevanja dogajanja. Za oblikovanje otrokovih čustev in njegov normalen razvoj je zelo pomembno negovanje čustveno pozitivnega odnosa do okolja. Pozitivna čustvena stanja so osnova za prijazen odnos do ljudi in pripravljenost na komunikacijo. Negativna čustvena stanja lahko povzročijo jezo, zavist, strah in odtujenost. Tako je otrokovo vedenje v veliki meri odvisno od smeri moralnih čustev. V predšolskem otroštvu je namenjena vzgoja otrokovih čustev posebna pozornost. Na podlagi čustvene odzivnosti otrok, njihove vtisljivosti, bistre domišljije in posnemanja učitelji pri otrocih gojijo prvovrstne, človeške občutke: skrb, pozornost, dobro voljo. Na tej osnovi se začnejo oblikovati čustva prijateljstva, tovarištva in kolektivizma. S širjenjem moralnih izkušenj in razvojem moralnih predstav se širijo in poglabljajo moralna čustva otrok. V predšolski dobi se začnejo oblikovati kompleksna socialna čustva: občutek odgovornosti do drugih ljudi za svoja dejanja, empatija in sočutje do tujcev, spoštovanje do odraslih in vrstnikov, patriotska čustva. V procesu vzgoje otrokova moralna čustva postanejo bolj stabilna, učinkovita in začnejo delovati kot motivi za vedenje.

Naloge oblikovanja moralne vzgoje predšolskih otrok se izvajajo s sistemom metod vzgojnega procesa, ki določa načine in sredstva za izvajanje nalog, dodeljenih učitelju za skladen razvoj otrokove osebnosti, vključno z moralnimi nalogami. izobraževanje.

Morala je notranji odnos človeka, da deluje v skladu z vestjo in svobodno voljo, notranjimi zahtevami posameznika do sebe. Moralo razumemo tudi kot niz norm vedenja vsakega človeka v družbi, notranjih lastnosti človeka in njihovega izražanja, ki določajo njegovo vedenje v družbi. Moralna vzgoja je proces oblikovanja harmonične osebnosti, razvoj celostne vrednostno-pomenske prevlade pri predšolskih otrocih. Moralna vzgoja je ena najpomembnejših stopenj otrokove vzgoje, ki je potrebna za njegov osebni razvoj v družbi. Ta proces otroku posreduje sistem splošno sprejetih temeljnih vrednot, ki določajo odnose med ljudmi v družbi, družini, pa tudi načela in norme, ki temeljijo na konceptih dobrega in zla, resnice in laži, pozitivnega in negativnega. v globalnem smislu. Katera so glavna sredstva in metode moralne vzgoje predšolskih otrok? Kakšna je vloga moralne vzgoje predšolskih otrok v družini?

Glavni vidiki moralne vzgoje predšolske starosti

Aktualnost problema moralne vzgoje je posledica krize moderna družba, v katerem je prišlo do erozije moralnih norm, pomena institucije družine in duhovnih vrednot, kar bistveno otežuje pot osebnega razvoja predšolskega otroka. Moralna vzgoja je zasnovana tako, da prispeva k oblikovanju harmonične osebnosti, ki se zaveda norm in vrednot, ki določajo temelje odnosov med ljudmi v družbi.

Krizo morale v družbi pospešujejo sodobne lahkomiselne metode vzgoje otrok, pri katerih otrok dobi osnove moralne vzgoje zunaj družine s sredstvi, ki jih vsiljuje demoralizirana družba (na primer računalniške igre, ki razvijajo sebičnost in krutost).

Zakaj bi morali moralno vzgojo začeti že zelo zgodaj? V tem obdobju je otrok čim bolj odprt. čustvena izkušnja in empatijo. Otrok jemlje besede in dejanja odraslih za samoumevne, ne da bi se o njih spraševal, kar se zgodi v starejši starosti, ko se otrok nauči analizirati besede in dejanja, primerjati izkušnje in delati določene stvari, ne vedno pravilne zaključke. Izkušnje, ki jih pridobijo majhni otroci, bodo kasneje prešle v kategorijo tega, kar je pravilno, resnično, kanonično in nedvomno.

Moralna vzgoja v predšolski dobi se izvaja s sistemom metod in sredstev, vendar je glavni vir moralne vzgoje in oblikovanja harmonične osebnosti otroka njegova družina. Pomožni mehanizem za izvajanje moralne vzgoje predšolskih otrok so vrtci, katerih vloga je popravljanje napak pri vzgoji otroka v družini.

Osnovne metode moralne vzgoje predšolskih otrok

Moralna vzgoja predšolskih otrok je kompleksen proces oblikovanja otrokovega prepričanja in vrednostnega sistema, ki se izvaja z določenimi metodami, ki vključujejo:

Prepričevanje in pogovor;
Navdih za akcijo;
Poziv k sočutju in empatiji;
Spodbujanje;
Kazen.

V predšolski dobi otrok še ne razume, kaj je dobro in kaj slabo, vendar je maksimalno odprt za čustveno dojemanje situacije. Zato so v zgodnjem obdobju moralne vzgoje predšolskih otrok standardne metode neučinkovite.

Mnogi starši v procesu vzgoje morale pri otroku glavno vlogo pripisujejo mehanizmom nagrajevanja in kaznovanja, te metode napačno razlagajo in jih zreducirajo na materialno nagrajevanje in fizično kaznovanje ali materialno pomanjkanje. Kot kaže praksa, je ta taktika tudi dolgoročno neučinkovita, saj fizično in materialno pomanjkanje so manifestacija zunanjega moralnega nadzora predšolskih otrok. Moralna vzgoja je zasnovana tako, da spodbuja manifestacijo notranje spodbude (samega sebe) in notranjega prikrajšanja (kazen - nedovoljena zavrnitev spodbude, koristi).

Osnovna sredstva moralne vzgoje predšolskih otrok

Mišljenje in predstave predšolskega otroka, katerega moralna vzgoja se uresničuje z določenim sistemom sredstev, so izjemno konkretne, zato potrebujejo jasne, razumljive oblike in simbole za razumevanje tako abstraktnih pojmov moralnih načel, kot so prijaznost, zvestoba, hvaležnost, odzivnost. , ljubezen, lepota in drugi. Med glavnimi sredstvi moralne vzgoje predšolskih otrok so:

Pravljica;
igra;
Ustvarjalna naloga, delo, človeška dejavnost;
narava;
Komunikacija z vrstniki in odraslimi;
Ekipa – otroško okolje je eno izmed pomembna sredstva moralna vzgoja predšolskih otrok, ki otroku omogoča razvoj in izražanje njegove individualnosti v okviru določene družbe, ki jo urejajo lastni zakoni in norme. To je eden od nujnih mehanizmov za vcepljanje kolektivizma, ki ga v nobenih drugih razmerah ni mogoče uresničiti. Harmoničen razvoj osebnost ni mogoča brez kolektiva, saj je človek družbeno bitje, živi v družbi in je njen del. Vzgajanje kolektivizma v otroku mora neizogibno preseči protislovje – zatiranje posameznika s strani kolektiva. Samostojno premagovanje te težave bo otroku omogočilo, da se nauči živeti in se razvijati v družbi v okviru splošno sprejetih norm in morale.

Ta sredstva za razvoj morale pri otroku so dostopna in zlahka uporabna v praksi, tako v pogojih vzgoje otroka v vrtcu kot v družini.

Vloga moralne vzgoje predšolskih otrok v družini

Osnove moralne vzgoje predšolskih otrok se izvajajo v okviru družine. Otrok, kot majhen posnemalec odraslih, posnema vedenje staršev, prevzema njihovo taktiko ravnanja drug z drugim in z drugimi ljudmi v družbi. Starši bi se morali zavedati, da je nemogoče vzgojiti harmonično, visoko moralno osebnost v nezdravem družinskem ozračju, v katerem prevladujejo nespoštovanje, sebičnost, lenoba in prevara.

Družina je glavno okolje, v katerem otrok pridobiva izkušnje in znanje. Vrtci in druge vzgojno-izobraževalne ustanove so namenjene le popravljanju napak staršev pri vzgoji predšolskih otrok. Moralno vzgojo otroka v družini je treba izvajati ob maksimalnem spoštovanju njegovega osebnega dostojanstva. Oblikovanje otrokovega moralnega vedenja ne sme spremljati zatiranje njegove pobude in manifestacija osebnih lastnosti.

Za predšolskega otroka se moralna vzgoja izvaja skozi prizmo družinskih odnosov, ki naj bi postali tisti naravni vzor, s podedovanjem katerega bi otrok lahko postal moralni član družbe.

Za predšolskega otroka je moralna vzgoja v družini osnova za razvoj njegove osebnosti.

pedagoško izobraževalna predšolska vzgoja

Predšolska starost je obdobje aktivnega razvoja moralnih norm, oblikovanja moralnih navad, čustev in odnosov. Aktivno se razvijajo neodvisnost in elementi samozavedanja, spreminja se sistem odnosov med otrokom in odraslimi, ki se je razvil na prejšnji starostni stopnji.

Primarne etične ideje nastanejo na podlagi asimilacije pravil vedenja in ustreznih moralnih ocen odraslih. Skupaj z nalogami oblikovanja temeljev moralnega vedenja in čustev otrok v predšolski dobi se rešuje naloga oblikovanja osnovnih moralnih idej o pravilih vedenja, dobrih in slabih dejanjih itd.

Moralna vzgoja otrok osnovne in srednje predšolske starosti se izvaja predvsem v procesu dejavnosti, v pogojih kolektivnega življenjskega sloga v vrtcu. V igrah, dejavnostih in delu pod vodstvom učitelja se otroci postopoma učijo upoštevati pravila vedenja, izvajajo moralna dejanja in se praktično učijo vzpostavljati pozitivne odnose z vrstniki. Oblikuje se dragocena želja po moralnem razvoju otroka, da bi bil koristen za odrasle okoli sebe, da bi pokazal pozornost in skrb za svoje vrstnike. Glavna usmeritev dela na področju moralne vzgoje je dati tem odnosom pozitiven, humanističen značaj, otroku vzbuditi navado izpolnjevanja zahtev odraslega in postopoma prevladati moralne tendence v njegovem odnosu do sveta okoli sebe.

Izobraževalni sistem, ki temelji na brezplačnem izobraževanju, predpostavlja osebno svobodo, posredovanje pedagoški vplivi, enakopravni odnosi med odraslimi in otroki. Prvi poskusi izvajanja tega izobraževalnega sistema v predšolskih ustanovah niso bili uspešni (K.N. Ventzel, L.N. Tolstoj), vendar ideje o brezplačnem izobraževanju navdušujejo učitelje v mnogih državah, danes pa je bilo ustvarjenih veliko njegovih modifikacij.

Demokratični sistem izobraževanja je poskus združitve vsega najboljšega, kar so ustvarili zagovorniki avtoritarne pedagogike in brezplačnega izobraževanja. Sem spadajo humanistična smer, osebnostno usmerjena pedagogika, »vzgoja v duhu miru«, pedagogika S. Freneta itd.

Vsak izobraževalni sistem ima svoje metode izobraževanja. Analiza sodobnega izobraževalnega sistema pri nas kaže mešanico poudarkov v izobraževalnih sistemih: postavljamo si demokratične cilje, a jih še vedno izvajamo avtoritarno. Od tod veliko napak pri vzgoji otrok.

Morala je sestavni del posameznika, ki zagotavlja njegovo prostovoljno izpolnjevanje obstoječih standardov, pravila in načela obnašanja. Izražajo se v odnosu do družbe, kolektiva, posameznikov, dela, samega sebe in rezultatov dela.

IN pedagoško literaturo Običajno je, da moralno vzgojo razumemo kot eno od oblik reprodukcije in dedovanja morale v družbi.

Moralna vzgoja je namensko in sistematično vplivanje na zavest, čustva in vedenje učencev, da bi v njih razvili moralne lastnosti, ki ustrezajo zahtevam javne morale.

Moralna vzgoja kot družbeni pojav opravlja družbeno funkcijo. Njegova naloga je bila vedno prenos moralnih izkušenj, ki jih je nabrala družba, na mlajše generacije. V tem smislu je vzgoja vedno bila in bo njena stalna funkcija.

V sodobnem pedagoška teorija Najbolj razširjena sta dva pristopa k izgradnji sistema moralne vzgoje: intelektualistični, ki pripisuje izjemen pomen oblikovanju znanja pri mlajši generaciji, in vedenjski, ko je glavna pozornost namenjena razvoju vedenjskih veščin pri učencih in kopičenju življenjskih izkušenj pri učencih. ekipa. Vendar vsakega od teh pristopov posebej ne moremo jemati kot pristope pri izgradnji sistema moralne vzgoje.

V sodobnih teorijah moralne vzgoje je poudarek na prevladujoči vlogi posameznika. Tako je določbe o moralnih odnosih in njihovem vplivu na moralno oblikovanje otrokove osebnosti poglobil I.S. Marjenko. Moralni odnosi so po njegovem mnenju lahko objektivni in subjektivni. »Objektivni moralni odnosi,« je zapisal znanstvenik, »se razvijajo in obstajajo v pogojih družbenega in družinskega življenja, v pogojih skupinske dejavnosti. Otrok, ko vstopa v te odnose, razvije lastne poglede in prepričanja o realnosti okoli sebe ...«

Morala (iz latinskega moralitas - tradicija, ljudska navada, značaj) je enako kot morala. V živo, tj. V običajnem jeziku moralno največkrat pomeni dobro, dobro, prav, nemoralno pa slabo, zlo, narobe. IN filozofski smisel Morala je vrednote in norme (pravila), ki urejajo vedenje ljudi. Sfera morale vključuje tako dobro kot zlo, tako pošteno kot nepravično. Zato je s filozofskega vidika moralno tisto, kar je povezano z moralo. Moralno nasprotuje nemoralnemu, ki z moralo nima nobene zveze. To pomeni, da je za razumevanje morale pomembno vsaj vedeti, kaj sestavljajo dobro in zlo, pravičnost in krivica, vrlina in slabost.

Ob upoštevanju morale kot oblike družbene zavesti, kot odraz njihovih družbenih odnosov v glavah ljudi, B.T. Lihačov je opozoril, da »če so moralne norme odraz odnosov v resničnem življenju, potem ni težko razumeti, da se asimilacija moralnih pravil ljudi in njihova pretvorba v prepričanja ne zgodi kot rezultat verbalnih vaj, temveč kot rezultat sodelovanja v teh resnično življenjski odnosi» .

Sestavlja niz moralnih odnosov, ki označujejo otrokov odnos do zunanjega sveta in drugih ljudi družbene vsebine, ki mu je v procesu vzgoje objektivno dodeljena in določa moralno bistvo njegove osebnosti. Zato je po I.S. Maryenko, »pri analizi resničnega procesa vzgoje je treba posvetiti pozornost preučevanju moralnih odnosov, saj je družbeno bistvo otroka določeno z odnosi, v katere vstopa v procesu dejavnosti in komunikacije. V sistemu moralne vzgoje bi moral biti takšen pristop temelj.«

Oblikovanje moralnih lastnosti posameznika in njihova moralna manifestacija po L.A. Vysotina, se pojavlja v procesu neposrednih ali posrednih odnosov z ljudmi, pa tudi v sistemu kolektivnih odnosov in ga določajo objektivni okoljski pogoji in pedagoški vplivi. Zaradi vpliva zunanjih (objektivnih in subjektivnih) dejavnikov, ki temeljijo na njihovi notranji obdelavi, se v zavesti, občutkih in vedenju šolarjev pojavijo kvalitativne spremembe, ki posledično zagotavljajo oblikovanje določenih moralnih lastnosti.

Sodobni osebnostno usmerjeni koncept temelji na osebnem pristopu, po katerem je moralna vzgoja obravnavana kot ciljno usmerjen proces oblikovanje moralnih lastnosti pri otrocih. Ideja o moralnih kvalitetah kot psihološke tvorbe notranja sfera otroka nam omogoča, da določimo glavni splošni teoretični pristop k znanstvenemu razvoju teoretične osnove koncepte osebno usmerjeno izobraževanje in reševanje njegovih praktičnih problemov. "Ta pristop," ugotavlja V.T. Chepikov, - kaže, da so osebne lastnosti cilj in rezultat izobraževanja, tiste individualne psihološke spremembe, ki se pojavljajo v notranji psihološki sferi otrokove osebnosti, pa so glavni pokazatelji njegove vzgoje, določajo naravo njegovih družbenih odnosov, smer vedenja in dejavnosti."

Vprašanja teorije sodobne osebnostne moralne vzgoje usmerjen pristop so bili obravnavani v delih S. Belova, M.V. Beniaminova, Z.I. Vasiljeva, V.I. Lesnyak, A.V. Zosimovsky, V.M. Korotkova.

Pri gradnji teorije moralne vzgoje je treba upoštevati, da bistvo izobražene osebnosti sestavljajo znanja, spretnosti in navade vedenja ter odnosov, v katere posameznik vstopa in jih samostojno razvija v procesu dejavnosti, komunikacije. in kopičenje izkušenj. socialno vedenje.

Kompleksnost procesa moralne vzgoje in njen bistveni pomen zahtevata ne le razumevanje njegovih sodobnih, aktualnih nalog, temveč tudi razkrivanje trendov v njegovem razvoju.

Moralna vzgoja mlajša generacija omogoča nekoliko hitrejši razvoj splošni ravni moralni razvoj družbe. Če bi nove generacije v svojem obnašanju reproducirale tisto, kar so dosegle prejšnje generacije, bi se napredek družbe ustavil. Moralna vzgoja je dejavnost, usmerjena v prihodnost. Pri oblikovanju otrokove zavesti, čustev in vedenja danes je pomembno upoštevati moralne zahteve, ki bodo pred njim postavljene jutri in pojutrišnjem. Naloge in glavna vsebina izobraževalnih dejavnosti so običajno določene vnaprej. Oblikovanje novih moralnih kvalitet, ki v določeni meri prehitevajo doseženo raven moralnega razvoja ljudi, upošteva trende moralnega napredka naše družbe in moralnega razvoja posameznika.

Moralna vzgoja doseže svoj cilj, če je povezana s samovzgojo in jo dopolnjuje. Pravilno organizirana vzgoja običajno spodbuja samoizobraževanje in spodbuja otroke k samostojnemu delu na sebi. Odpira pot k osebnemu izboljšanju. Samoizobraževanje pa izobraževanje dopolnjuje in krepi. Aktivira osebnost in vpliva na rezultate izobraževanja. Med izobraževanjem in samoizobraževanjem obstaja tesna povezanost in soodvisnost.

Moralno oblikovanje najstniške generacije poteka v stalni komunikaciji in interakciji z odraslimi. Narava otrokovih odnosov z ljudmi okoli njih pusti resen pečat na njihovi zavesti in vedenju.

Moralno oblikovanje človeka se začne v družini, v vrtcu postane še bolj sistematično in usmerjeno. Učitelji v tesnem sodelovanju s starši skrbijo za vzgojo resnično družbene dejavnosti in morale v mlajši generaciji, ki ni omejena na osebno samoizpopolnjevanje, ampak zahteva obvezno sodelovanje pri izboljšanju vsega okoliškega življenja, pri širjenju in izvajanje morale.

V zadnjih letih so se v naši državi zgodile resne spremembe. Rusija si prizadeva postati odprt v svet demokratično družbo, ki gradi tržno gospodarstvo in pravno državo, v kateri naj bo na prvem mestu človek, ki ima veliko večjo mero svobode in odgovornosti kot doslej. Ti procesi se odvijajo v globalnem kontekstu prehoda civilizacije v novo stanje.

Eden vodilnih trendov v današnjem izobraževanju je prehod na humanistično paradigmo. Osredotočanje na ta trend objektivno zahteva pedagoška znanost razvoj konceptualnega sistema pogledov, ki povezuje vrednostne temelje tradicionalnih in inovativnih procesov.

Morala je določujoči vidik kulture, njena oblika, ki daje splošno osnovo za človeško delovanje, od posameznika do družbe, od človeštva do majhna skupina. Uničenje morale vodi v propad in razpad družbe; sprememba morale vodi v spremembo družbenih odnosov. Morala se oblikuje skozi različne vrste družbenih institucij (družina, izobraževalna ustanova, nacionalne tradicije, dodatni izobraževalni zavod itd.), z varstvom kulturnih vrednot. Odsotnost ali šibkost teh mehanizmov prikrajša družbo za zaščito morale pred oddaljenimi in skritimi grožnjami, zaradi česar je ranljiva za nepričakovane nevarnosti in moralni propad.

Trenutno si ljudje prizadevajo ustvariti pravno družbo z visoko kulturo odnosov med ljudmi, ki jo bodo določali socialna pravičnost, vest in disciplina. Takšna družba zahteva moralno vzgojo za vse. Morala v družbi je podprta s silo javno mnenje, izraz javne ocene moralnih in nemoralnih dejanj posameznika. Velik pomen pri moralnem razvoju posameznika je njen odnos do dejanj in dejanj, ki jih izvaja, do skladnosti z moralnimi zahtevami, ki so uveljavljene v družbi. Potrebno je, da si posameznik sam prizadeva biti moralen, da upošteva moralne norme in pravila zaradi lastne notranje privlačnosti in globokega razumevanja njihove nujnosti.

Proces moralne vzgoje je skupek doslednih interakcij med vzgojiteljem in timom, katerih cilj je doseganje učinkovitosti in kakovosti. pedagoška dejavnost in ustrezno stopnjo moralne vzgoje otrokove osebnosti.

Morala so tisti standardi in norme, ki vodijo ljudi v njihovem vedenju in v vsakdanjem delovanju. Morala ni večna ali nespremenljiva kategorija. Reproducira jih sila navade množic, ki jih podpira avtoriteta javnega mnenja, in ne zakonske določbe. Hkrati moralne zahteve, norme in pravice dobijo določeno utemeljitev v obliki idej o tem, kako se obnašati v družbi.

Moralne norme so izraz določenega odnosa, ki ga morala družbe predpisuje do vedenja in delovanja posameznika na različnih področjih.

Glavna naloga moralne vzgoje je v mlajši generaciji oblikovati moralno zavest, trajnostno moralno vedenje in moralna čustva, ki ustrezajo sodobnemu načinu življenja, oblikovati aktivno življenjsko pozicijo vsakega človeka, navado biti voden v svojih dejanjih. , dejanja in odnosi z občutki javne dolžnosti.

Pedagogika na področju moralne vzgoje razlikuje pedagoška pojma, kot sta moralna zavest in moralno vedenje. Sistem zgodovinsko vzpostavljenega in nenehno posodobljenega znanja, prelomljenega skozi osebna izkušnja oseba, sestavlja vsebino človeške zavesti. Ena od značilnosti zavesti je podana že v samem njenem imenu kot skupek znanja o svetu okoli nas (zavest). Zunaj znanja ni zavesti. "Način, na katerega obstaja zavest in na katerega nekaj obstaja zanjo, je znanje."

Javna moralna zavest odraža družbene izkušnje: moralne ideje, teorije, koncepti odražajo resnične odnose ljudi, ki se razvijajo v procesu dejavnosti in komunikacije. Najvišja stopnja oblikovanja moralne zavesti so prepričanja. Postanejo regulatorji človeških dejanj. Od njih je odvisna moralna stabilnost posameznika. Za prepričanje je značilna močna asimilacija sistema moralnih konceptov, razvoj moralnih občutkov in posplošene izkušnje vedenja in odnosov.

Katere so glavne smernice moralne vzgoje v sodoben sistem izobraževanju, je treba izolirati, katere integrativne koncepte in značilnosti označiti kot idealne temelje, h katerim si je treba prizadevati. Najpomembnejše, kot kaže pedagoška praksa in njena analiza, je treba upoštevati:

· Humanizem, ki temelji na spoštovanju in dobronamernosti do drugega človeka, prijaznosti kot viru čustvovanja, delovanja in odnosa do sveta okoli nas.

· Odgovornost kot moralna pripravljenost prevzeti odgovornost za svoje misli in dejanja, jih povezati z možnimi posledicami.

· Dolg kot zavest in pripravljenost izkazati svojo odgovornost do države, družbe, ljudi in samega sebe.

· Vestnost kot regulativna osnova vsega človeškega življenja.

· Samospoštovanje kot moralna samopotrditev, ki temelji na čustveno refleksivni in pozitivno obarvani drži do samospoštovanja in spoštovanja drugega človeka.

· Državljanstvo kot občutek domovine, neločljiva povezanost z domovino, vpletenost v njeno usodo.

Poudarek na teh značilnostih omogoča otrokom, da razumejo, se vključijo v proces izobraževanja in obvladajo v zvezi z njihovimi manifestacijami takšne skupne in figurativne koncepte, kot so:

· Kultura čustev - sposobnost in želja po čustvenem samoizražanju v obzorju mere in morale.

· Sposobnost moralnega truda, »človekov trud biti« (Mamardashvili) kot osnova za samospoštovanje, samoodločanje in samoizboljševanje.

· Občutek empatije - čustveno "občutek" drugega, merjenje svojega vedenja v skladu s stanjem druge osebe. Na podlagi zmožnosti empatije se strpnost razvija kot toleranca do drugače mislečih, verskih in s tem povezanih manifestacij.

Načela moralne vzgoje v sodobni pedagogiki se imenujejo:

1. Medsebojni odnos in interakcija znanja - občutkov - vedenja kot najpomembnejše načelo korelacija asimilacije z razvojem in prilaščanjem smiselnih pomenov človekovega življenja. Pri tem je bistven pomen čustveno »živetje« moralnega spoznanja kot čustvenega dejavnika osebnostnega razvoja otrok, ki spodbuja njihovo vključevanje v izkušnjo vedenja. Psihologi so dokazali, da je humanizacija izobraževanja nemogoča brez čustvene komponente kot najpomembnejšega psihološkega in pedagoškega parametra otrokovega osebnostnega razvoja in oblikovanja pomenskih pomenov v njihovi subjektivni opredelitvi slike sveta, parametrov psihološkega in pedagoškega razvoja. načini oblikovanja čustveno nabitega moralnega ozračja v timu, gradnja študentskih odnosov kot najpomembnejšega pogoja za polnopravni razvoj.

2. Dialog, dialoška interakcija med učitelji in učenci kot temeljno načelo celotne vzgojne politike izobraževalnega sistema. Deluje kot spodbuda za otrokovo samoodločbo, vir moralnega razumevanja človekovega življenja v družbi in samozavedanja. Oblika dialoga je učinkovito orodje za razvijanje samostojnega, nedogmatičnega mišljenja.

3. Posodabljanje problematike izobraževalnih situacij, ki vključujejo vključevanje kognitivnih, etičnih in estetskih zmožnosti zavesti, refleksivnih reakcij študentov, zaradi česar so nepogrešljivo orodje za izgradnjo produktivne vzgojne pedagogike.

Vse to prispeva k prenosu sodobne vzgoje iz »izobraženega človeka« v »kulturnega človeka«, kar določa tudi psihološke in pedagoške parametre moralne vzgoje.

Morala ni običajen cilj, ki bi ga bilo mogoče doseči v določenem času s pomočjo določene totalitete konkretna dejanja; prej ga lahko imenujemo zadnji, najvišji cilj, nekakšen cilj ciljev, ki omogoča obstoj vseh drugih ciljev in ni toliko spredaj, kot v osnovi človekove dejavnosti same. Natančneje, moralo lahko imenujemo ne cilj, ampak ideal - regulativno načelo in lestvica za ocenjevanje človeškega vedenja.

Danes je problem moralne vzgoje otrok izjemno pomemben za sodobne starše, učitelje in družbo.

Na otroka od trenutka rojstva vplivi veliko število informacije, ki ne prispeva vedno k pravilnemu moralnemu razvoju otroka, ampak nasprotno zabriše jasne meje norm njegovega vedenja in pravil interakcije z zunanjim svetom. V zvezi s tem mnogi starši razmišljajočez to kako učinkovito spoznati moralna vzgoja lasten dojenček v aktivnem sodobnem svetu.

Bistvo moralne vzgoje otrok

Preden obvladate metode moraliziranja otrok, je pomembno razumeti osnovne pojme - vzgojo, moralo in etiko. Če pogledate slavni "Slovar ruskega jezika", ki ga je sestavil S.I. Ozhegov, lahko preberete naslednja pojasnila:

Vzgoja predstavlja določene vedenjske veščine, ki jih privzgojijo starši, otroške ustanove in okolje socialno okolje. Te vedenjske veščine oseba aktivno uporablja v družbenem življenju.
Moralno- pravila, ki določajo vedenjske značilnosti in duhovne lastnosti, ki jih človek potrebuje za normalno prilagajanje v družbi.
Morala- to je morala, značilna določena pravila in norme.

Treba je opozoriti, da so številni znani učitelji in filozofi prepričani, da je morala meja dovoljenega po vesti, moralna vzgoja otrok pa se sprva oblikuje v družini. Med družino, moralo in...

Starši pogosto postavljajo učiteljem vprašanje: "Kateri elementi sestavljajo moralni svet otrok?"

Usposobljeni strokovnjaki trdijo, da moralnost posameznika temelji na treh ravneh.

Oglejmo si jih podrobneje:

Motivacija in spodbuda raven. Ta stopnja morale vsebuje določene motive za dejanja, sistem prepričanj in potreb. Ta stopnja je za dojenčka zelo pomembna, saj prispeva k oblikovanju njegovega vedenja in pravilnega odnosa do sveta okoli sebe. Starši si morajo prizadevati, da otrok pokaže neodvisnost in aktivnost v svojem moralnem razvoju.
Čustveno-čutno raven. Ta raven temelji na različnih čustvih in občutkih, ki jih je treba pravilno razvijati in negovati. Tako pomembna človeška stanja, kot so usmiljenje, sočutje, odzivnost in empatija, so neposredno povezana z otrokovimi čustvi. Razvoj in izobraževanje teh občutkov morajo izvajati starši in ne samo z besedami, ampak tudi osebni zgled. Hkrati se morate spomniti, da je najbolje uporabiti iskrenost in naklonjenost, ne pa prepovedi in odtujenosti.
Racionalna raven. Ta raven vključuje osnovna moralna znanja, ideale, moralne ocene in norme vedenja.

Otroka je treba izobraževati na vseh ravneh, da se oblikuje raznolik moralni svet.

Stopnje moralne vzgoje otrok

Vsak človek gre skozi pet glavnih stopenj moralni razvoj, ki pomaga preoblikovati v moralno stabilna osebnost. Otroci ne morejo v celoti iti skozi vse stopnje brez stalna pomoč in ljubezen, ki ima na vsaki stopnji posebno vlogo.

Oglejmo si te faze podrobneje:

Stopnja dojenčka. V tem obdobju se dojenček počuti kot središče vesolja, saj prejme občutljiv in pozoren odziv staršev na vsako zahtevo. Nosijo ga v naročju, hranijo in skrbijo zanj. Hkrati dojenček razvija in oblikuje svoje prve občutke, ki postanejo njegova »norma« vedenja.
Stopnja plazenja. Na tej stopnji otrok razume, da poleg staršev obstajajo tudi drugi ljudje, ki imajo svoje potrebe in pravice. Dojenček tudi spozna, da ima hiša svoja pravila, ki se jih je treba naučiti in upoštevati. Včasih ga to vznemiri. V tem primeru otrok ravna tako, kot mu pravijo bližnji. Dojenček še ne more sam določiti, kaj je "dobro" ali "slabo".
Predšolska stopnja. Ta stopnja je značilna za otroka od treh do sedmih let in je prelomnica v njegovi moralni vzgoji, saj začne usvajati in razumeti družinske vrednote. Kar je relevantno za njegove starše, samodejno postane relevantno tudi zanj. Otrok začne razumeti koncept »zlatega pravila« in si tudi prizadeva biti obziren do drugih otrok in odraslih.
Stadij od sedem do deset let. V tem obdobju otroci verjamejo, da morajo ubogati odrasle in starše. Začnejo razvijati čut za pravičnost. Poleg tega otroci te starostiže razumejo potrebo po pravilih in si jih prizadevajo ustvariti sami. Otrok si razvije lastno mnenje, ki ni vedno podobno stališču odraslega. Otroci spoštujejo čut za pravičnost in ne marajo, ko so njihove pravice kršene.
Stopnja od desetega leta do adolescence. V tem obdobju si otrok prizadeva biti priljubljen, zato je zlahka podvržen vplivu ljudi okoli sebe in lahko prevzame njihove vrednote. Preverja različne vrednostne sisteme in sam ugotavlja najbolj ustreznega. Pomembno je, da starši v tej situaciji otroku delujejo kot svetovalci in ne kot avtoritarni šef. Najstniki že znajo razmišljati abstraktno moralni koncepti in vrednote ter se zanimajo tudi za javno mnenje.

Tako moralni razvoj poteka skozi stopnje od pojma "jaz" preko "mi" in se konča s stopnjo razmišljanja o kategorijah morale.

Kako privzgojiti moralo otroku?

Koncept moralnega otroka vključuje oblikovanje in razvoj njegovih različnih osebnih lastnosti:

vzgoja moralnega značaja;
vzgoja moralnih čustev;
vzgoja lastnega življenjskega položaja.

Vzgoja pravilnega moralnega vedenja pri otroku se začne pri družinskih vrednotah.

Če v vaših družinskih odnosih prevladujejo očitki, škandali in agresija, potem od svojega otroka v prihodnosti ne smete pričakovati visoke stopnje moralnosti. Konec koncev vaš model vedenje otroka Nujno implementirati v svoje življenje. V zvezi s tem je pomembno uskladiti odnos med starši, ohraniti mirno vzdušje, biti sposoben pokazati empatijo drug do drugega, pa tudi težke situacije kompromis.

Učitelji so metode moralne vzgoje pogojno razdelili v tri skupine

Prva skupina je vključevala metode, ki prispevajo k oblikovanju moralnega vedenja: izobraževalne situacije, prikaz dejanj in druge podobne metode.

Druga skupina vključuje vključuje metode, ki razvijajo moralno zavest: pogovori, razlage, pravljice, verovanja.

Tretja skupina Metode pomagajo spodbujati moralno vzgojo: kaznovanje, spodbujanje in osebni zgled.

Tako je moralna vzgoja otrok kompleksen in večplasten proces, ki od staršev in učiteljev zahteva maksimalno potrpežljivost in trud.

Vzgoja otrokove morale se začne v družini. To je okolje, v katerega dojenček vstopi takoj po rojstvu. Oblikuje določene odnose med starši in otroki. Te povezave igrajo pomembno vlogo pri moralni vzgoji otroka.

V družini se nabirajo prve izkušnje in znanje, ki ga imajo prejšnje generacije. Odrasla oseba je model vedenja za otroka. Glede na vedenje svojih staršev gradi odnose z drugimi. V družini otrok razvije občutek skrbi za ljubljene, sposobnost spoštovanja njihovega položaja in interesov.

Ali je pomembno, da otroke vzgajamo moralno?

Moralna vzgoja otrok vključuje vplivanje na otroka iz družine, šole in družbe z namenom razvijanja moralnih lastnosti, vedenja in čustev v njem. Posnemanje je osnova vsega učenja za majhen otrok. Dojenček razume, kakšno je vzdušje v družini, odnos med starši. Čuti ton njunih pogovorov. Kar se dogaja v družini, ne more vplivati na otroka. Od tu prevzema navade svojega vedenja in odnosa do sveta.

Moralna vzgoja vključuje oblikovanje moralnih prepričanj pri otroku. Eden od njih je odzivnost. Gre za razumevanje potreb in stanja druge osebe. Odzivnost je empatija, želja po pomoči, zaradi česar je otrok občutljiv za težave drugih ljudi. Spodbujanje odzivnosti v družini pomeni, da malemu človeku privzgojimo veščino skrbi za ljubljene in spoštovanja njihovih želja in čustev.

Že v zgodnjem otroštvu je treba pri otroku oblikovati dober odnos. Pomembno mu je razložiti, kako ljudem dobro koristiti. Ob tem je treba sporočiti, da so pomembna dejanja, ne pogovori o dobrem.

Tako se moralne lastnosti otrok začnejo oblikovati v družini. Izvirajo iz vedenja in zgleda odraslih. Pomembno je, da je beseda staršev vedno potrjena z dejanji. To je edini način, da v svojih otrocih oblikujete potrebne moralne lastnosti.

Vzgoja otrok

Oblikovanje moralnih lastnosti posameznika se začne v zgodnjem otroštvu. V tem obdobju otrok usvoji prve moralne zahteve in vstopi v svet odnosi z javnostmi. Odrasel igra vodilno vlogo pri oblikovanju moralnih lastnosti otroka, ki bodisi kopira njegovo vedenje bodisi sprejme potrebne lastnosti v procesu komuniciranja z njim.

Da bi primarna socialna prilagoditev otroka potekala normalno, je treba v njem ustvariti potrebo po komunikaciji z odraslimi. Ta stopnja je osnova za ustvarjanje pozitivnega odnosa do vrstnikov in bližnjih. V tem obdobju se razvije potreba mali mož v imitaciji, razumevanju govora, naslovljenega nanj. Otrok se mora naučiti razlikovati med »mogočim« in »nemogočim«. Zgodnje otroštvo je obdobje, ko se oblikujejo pravilna vedenja in pozitivne navade.

Čustveno komunikacijo, ki je obstajala med odraslim in dojenčkom do šestih mesecev, zamenja vsebinska komunikacija. Z manipuliranjem z igračami starši vzbudijo otrokovo željo po posnemanju. V tem obdobju otrok razvije lastnosti, potrebne za moralno vzgojo: razumevanje govora, samostojna reprodukcija dejanj, smiselna komunikacija z ljudmi.

Dojenček začne razumeti besede odobravanja in prepovedi šele proti koncu prvega leta življenja. Čustveno nabite besede otrok dojema resneje kot besede, izgovorjene brez določene obrazne mimike in intonacije. Otrok se voljno igra s predmeti in ponavlja dejanja odraslega.

Možnosti za moralno vzgojo enoletnega dojenčka se širijo, saj že hodi in mu postane lažje spoznavati svet in komunicirati z njim. Otrok že dobro razume govor odraslega, kar mu omogoča, da verbalno nadzoruje svoje vedenje. Pomemben vidik To obdobje je komunikacija ne le z odraslimi, ampak tudi z vrstniki. Na tej podlagi se oblikuje prijazen odnos do drugih otrok, ljubezen do staršev in navezanost na učitelja.

Oblikovanje pravilnega vedenja pri otroku je v veliki meri odvisno od ocene odraslega. Na tej podlagi se razvijajo vsa njegova dejanja. Če odrasel pozitivno ocenjuje otrokovo vedenje, ima željo narediti še kaj dobrega. Kazen povzroča občutek nezadovoljstva.

Igre bodo pomagale razviti pozitiven odnos do vrstnikov in sposobnost pravilnega vedenja v ekipi. Ustvarili bodo tudi nekaj discipline med otroki zgodnja starost. Običajno uporabljajo tako preproste igre, kot sta "Štruca" ali "Kdo je naš dober?"

Igra "Štruca"

Običajno jo igrajo otroci, pogosta pa je tudi med šolarji. Za izvedbo se otroci in odrasli zaplešejo in začnejo peti znano pesem:

»Kot Njušinin (Sašin, Katin itd.) imenski dan

Spekli smo štruco

Ta višina (otroci stojijo na prstih in dvignejo roke)

To je nizko mesto (otroci naj se usedejo),

To je širina (otroci razširijo roke ob straneh, povečujejo okrogli ples),

To so večerje (okrogli ples se zoži)

Štruca-štruca

Kogar hočeš, izberi!"

Po tem si voznik izbere drugega otroka, ga pokliče in zapleše z njim v sredini kroga. In tako se igra nadaljuje, dokler ne igrajo vsi otroci.

Pri vzgoji majhnih otrok je pomembno, da jih naučimo, kako se igrati skupaj in brez konfliktov. Odrasel mora otroke naučiti igrati z eno igračo in jih znati izmenjati. Pomembno je, da se otroci lahko igrajo z vrstniki, ne da bi jim vzeli igrače. Se pravi, igrajte s koncentracijo.

Tako se do konca zgodnjega otroštva otrok nauči preprostih pravil obnašanja, se nauči biti v timu in izvajati navodila staršev. Razvija pozitiven odnos do drugih. Otrokovo vedenje uravnava ocena odraslega. Tako se pri otroku razvije občutek zadovoljstva z rezultatom, ki ga bo prejel, ko pravilna izvedba navodila odrasle osebe.

Kako vzgajati predšolske otroke

Moralna vzgoja otrok v družini mora temeljiti na razvoju določenega sistema vrednot v njih, spodbujanju pozitivnih dejanj, kar na splošno ustvarja pravo osebnost. Otrok ne bo imel težav pri komunikaciji z drugimi ljudmi, če bo razumel pomen besed, kot so prijaznost, prijateljstvo, empatija, ljubezen in pravičnost. Pravilno vzgojeni predšolski otroci so bolj odporni na stres.

Moralni standardi se bolje absorbirajo v predšolski dobi, zato je treba njihovo izobraževanje začeti v tem obdobju. Vzorci vedenja, ki jih je vzpostavila družba, bodo kasneje delovali kot regulatorji otrokovih dejanj. Pravilno organizirana moralna vzgoja vam omogoča, da pri otroku razvijete željo po dobrem, ne zaradi odobritve odraslega, ampak zato, ker on to želi in ve, da je prav.

Prijazen odnos do drugih otrok in odzivnost na težave drugih je središče moralne vzgoje v predšolski dobi. Igrajo se čustva pomembno vlogo

pri vzgoji otroka. Z odraščanjem otroka postanejo bolj raznoliki. Čustva pomagajo oblikovati določen odnos do realnosti in odziv nanjo. Starejši kot je otrok, bogatejša je njegova čustvena sfera. Tako predšolski otrok obvlada verbalna in neverbalna sredstva izražanja čustev. Nauči se jih obvladovati in se zavestno odzivati na dogajanje. Moralna vzgoja je prisotna v življenju otroka skozi vse življenje. Okolje, v katerem otrok raste in se razvija, je osnova za moralni razvoj posameznika. Zato je sodelovanje družine pri oblikovanju morale predšolskih otrok pomembno pomembna točka

. Otrok zelo hitro dojame, kako se starši obnašajo, in to dojema kot normo vedenja. Občutki, ki potem za otroka postanejo dragoceni, se oblikujejo s pomočjo odraslih. Lahko povzročijo obžalovanje za slabo dejanje in zadovoljstvo za pravilno vedenje. Zato se morajo starši pogovoriti s svojim predšolskim otrokom, ki v njem oblikuje sistem vrednot in razumevanje pravilnih in napačnih dejanj. Najpogosteje uporabljena tehnika je pogovor o obnašanju literarnih oseb in ljudi okoli otroka. Tako postane otroku koncept morale jasnejši.

Če otroka ne naučimo pravočasno razumeti čustev drugih ljudi, se lahko razvije konfliktna osebnost. Zato je empatija pomemben občutek ki jih je treba razviti pri predšolskem otroku. Odrasli naj bodo pozorni na otrokove izkušnje in ga naučijo izraziti svoje občutke in čustva z besedami.

Vsako leto otrokovega življenja je izpolnjevanje različnih družbenih vlog, ki jih preizkuša: prijatelj, hči (sin), učenec itd. Te vloge omogočajo oblikovanje moralne osebnosti s prijaznostjo, skrbnostjo, prijaznostjo, pravičnostjo in drugimi lastnostmi. . Bogatejši kot je svet vlog, več moralnih standardov se bo otrok naučil.

Igra bo pomagala pri izobraževanju predšolskega otroka. na primer "Zakladnica dobrih del" . Igra je sestavljena iz izrezovanja kvadratov, krogov ali drugih otrokom zanimivih oblik iz barvnega papirja (to lahko stori tudi odrasel). To so lahko tudi živalske figure. Ko bo otrok naredil dobro delo, bo moral en obrazec dati v "bankico". Ta igra bo služila kot motivacija za dobra dela.

Če je mogoče voditi kolektivno igro, potem lahko razmislimo kot primer "Pohvale" . Otroci naj sedijo v krogu in se držijo za roke. Vsi po vrsti govorijo lepa beseda svojemu sosedu, čemur se mora zahvaliti svojemu tovarišu. Če otrok težko najde besede, naj mu pri tem pomaga odrasel.

Kaj je treba privzgojiti šolarjem v smislu morale?

Dandanes je moralna vzgoja postala nuja, saj je svet poln krutosti in pokvarjenosti. Na ta vidik bi morali pri razvoju šolarjev biti pozorni tako učitelji kot starši. Da bi otroke zaščitili pred krutim svetom, jih je treba seznaniti z moralnimi načeli, se pogovarjati o etiki in razvijati pravilna prepričanja.

Središče vsestranskega razvoja posameznika ni nič drugega kot moralna vzgoja. Namenjeno je razvijanju pravilnega odnosa do domovine, drugih, družbe in samega sebe. Nauči te obstoja v timu in dela.

Vsaka vrsta izobraževanja ima v svojem arzenalu nabor metod in sredstev vplivanja na posameznika. Prisotni so tudi v moralnem razvoju in so usmerjeni v razvoj moralnih sodb, pojmov, predstav in ocen. V ta namen potekajo etične debate in pogovori. Izvajanje predavanj o etičnih temah ni izključeno.

Pogovori in debate naj potekajo tako, da ne bodo videti kot pretirano vsiljevanje svojih načel otrokom.

Pri pogovoru s šolarji je treba razpravljati o življenjskih situacijah, povezanih z moralo. Starejši kot je otrok, bolj resne teme se lahko lotevajo. Vsebino pogovora mora voditi tudi stopnja moralne pripravljenosti otrok. In seveda ne moremo brez razprave o vprašanjih, ki zadevajo šolarje same.

Učitelj igra eno od glavnih vlog pri razvoju moralnih idej in vrednot pri šoloobveznih otrocih. Uspeh moralne vzgoje je odvisen od tega, kako učitelj predstavi potrebno snov. Določena načela je mogoče otroku posredovati le z besedo in učitelj ta instrument odlično obvlada. Pogovori o duhovnih temah pomagajo učencu, da pogleda nase z drugimi očmi, razumno oceni svoja dejanja, se spozna in izboljša. Da bi se otrok uspešno razvijal, je potrebna ustrezno organizirana moralna vzgoja otrok v družini. Če želite to narediti, morate okoli študenta ustvariti ugodno vzdušje. Navsezadnje vse vpliva na oblikovanje njegove morale: stil družinska vzgoja

, njegove dobre in slabe strani, okolje, v katerem se otrok razvija.

IN Ne smemo pozabiti, da se moralni razvoj človeka začne v družini in nadaljuje v jaslih, vrtcih in šolah. Na slednjem inštitutu postane bolj osredotočeno. Zato bi morali za moralno vzgojo otrok skrbeti ne le učitelji in vzgojitelji, ampak tudi starši, saj moralnost ni samo izboljšanje samega sebe, ampak tudi spreminjanje celotnega okolja.

Otrokov odnos z vrstniki je nujen razvoj za njegov moralni razvoj. V skupnih dejavnostih s sošolci otrok razvija sposobnost pomagati drugim, se pravilno odzivati na zahteve in si jih sam postavljati, skupaj preživeti vse neuspehe in izkusiti veselje do uspeha. V nasprotnem primeru se bo oblikovala nečimrna, sebična in zavistna osebnost.

Študent potrebuje komunikacijo z vrstniki. Le tako bo imel prijatelja, s katerim se bo lahko pogovarjal o šolskih težavah. Tovariš je zanj prijatelj, s katerim želi komunicirati.

Igre prispevajo k oblikovanju morale. Tako lahko na primer z otrokom igrate igro "Znebimo se jeze" . Če ga želite izvesti, morate vnaprej narisati madeže ali oblake, ki jih nato daste otroku. Potrebovali boste tudi torbo, ki jo lahko sešijete ročno. Otroka je treba prositi, naj položi oblake v vrečko in se pogovarja o svojih neuspehih in slabih dejanjih, ki jih je storil danes. Z otrokom se morate dogovoriti, da vsa svoja negativna čustva spravi v to vrečko, ki jo je treba nato zavreči.

Povabite otroke k igri "Piramida ljubezni" . Pravila so preprosta: vsak udeleženec imenuje, kar mu je všeč, in položi roko v sredino kroga. Tako nastane piramida.

Kaj naj povem za zaključek?

Moralna vzgoja v zgodnji, predšolski in osnovnošolski dobi mora temeljiti na sposobnosti zaskrbljenosti, izražanja čustev, učenja pravil vedenja in prijaznega ravnanja z drugimi. Najpogosteje se za pomoč uporabljajo preproste otroške igre. Z njihovo pomočjo se otrok preizkuša v različnih socialnih vlogah, postaja bolj družaben, bolje izraža in razume svoja in tuja čustva.

Željo po pomoči in empatijo lahko razvijamo tudi z igro z otroki. Otrokove prve moralne predstave se oblikujejo v igri. Ko jih nabere, lahko ta prepričanja poveže s svojimi dejanji. Že ima določeno moralno osnovo, zato se lahko sam odloča. V igri se otrok nauči slediti normam, ki jih družba odobrava.

všeč mi je!