Najstrožje kazni v šolah. Telesno kaznovanje na Japonskem. Interludij

»Zakaj japonski otroci nikoli ne jokajo?

Vse matere dežele vzhajajočega sonca poznajo odgovor na to vprašanje. Nekega dne, ob svojem prvem obisku Japonske, sem se peljal s tokijsko podzemno železnico in poleg mene je bila majhna mlada ženska, ki je nenadoma začela glasno govoriti. Stresel sem se, ozrl naokoli, a še vedno nisem razumel, koga nagovarja. Ob natančnejšem ogledu sem na njenih prsih opazil dvomesečnega dojenčka v kengurujčku. Ženska je malemu resno povedala, kam gresta sedaj, na kateri postaji bosta prestopila in kaj bosta takrat počela. Razen mene nihče okoli mene ni bil presenečen nad obnašanjem te Japonke.

V japonskih mestih matere z majhnimi otroki najdemo na ulicah in javnih mestih veliko pogosteje kot v Rusiji. Lahko jih vidite v kateri koli trgovini, kavarni, frizerju. In matere z otroki »na ramenih« ali bolje rečeno »na prsih«, ki se vozijo s kolesi in majhnimi skiroji, so naravna sestavina urbane krajine.

Pri nas so se sedaj pojavili tudi posebni nahrbtniki za nošenje otrok. Seveda to velja tudi za druge države v Evropi in Ameriki. Japonci niso le prehiteli vseh, ampak so šli tudi dlje - v trgovinah z oblačili za matere in dojenčke prodajajo plašče, jakne in dežne plašče, ki jih nosijo čez otroka, ki sedi v nahrbtniku ali v posebnih "žepnih vložkih". To ogrinjalo ima dve kapuci: eno za mamo, drugo, majhno, za dojenčka. In iz vrat štrlita dve glavi! Ne bodite prestrašeni - to ni naravna anomalija in ne siamski dvojčki, mati je pravkar zapustila hišo v dežju in si nadela dežni plašč za dva - sebe in otroka.

Zdi se, da se japonske matere preprosto ne ločijo od svojih otrok in vse svoje težave rešujejo v njihovi prisotnosti. Vendar to nikakor niso novodobni trendi pri vzgoji otrok, temveč manifestacija enega od njihovih dolgotrajnih in globokih kulturne tradicije Dežela vzhajajočega sonca.

Tesna komunikacija

Majhni otroci so bili vedno z mamo. V starih časih so matere dojenčke preprosto privezale s kosom blaga na hrbet ali prsi, kar je bilo bolj priročno, odvisno od tega, kaj so morali početi: delati na riževem polju, kuhati, skrbeti za starejše otroke. V družinah je bilo veliko otrok, in ko se je rodil še eden, je mati prejšnjega (običajno enoletnega) otroka preložila na hrbet najstarejšega in dojenček je tako postal neprostovoljni udeleženec zabavnih in poučnih dejavnosti svojega otroka. sestra ali brat. Tako so hodili v šolo, z dojenčki za seboj. Leto kasneje je še en dojenček začel teči sam, starejšim pa so zaupali naslednjega potomca.

Sodobne japonske družine imajo samo enega ali dva otroka. Pa vendar mnoge ženske, ko se poročijo, pustijo službo in poskrbijo za družino in dom.

Ko otroci odrastejo, se lahko ženska vrne v službo, vendar bo to bolj drugotnega pomena, kar pomeni delo s krajšim delovnim časom. S šoloobveznimi otroki imajo matere tudi veliko skrbi, ki jih ni običajno prenesti na nikogar. In zvečer morate zagotovo srečati očeta iz službe s pripravljeno večerjo. Seveda, če ima družina svoje majhno podjetje, na primer trgovino ali kavarno, potem mati tam dela, kot vedno, "z dojenčkom v naročju."

Številne tujce preseneti tudi dejstvo, da japonski otroci najprej spregovorijo in šele nato shodijo. A za Japonce je to povsem naravno. Mama se z otrokom ves čas pogovarja, mu razlaga, kaj počne, se šali z njim, poje pesmice, večkrat ponavlja besede, ki si jih mora dojenček najprej zapomniti in jih prej ali slej začne ponavljati.

Seveda dojenčki »v maminem naročju« ne le spoznavajo sveta in se učijo govoriti. Večino časa samo spijo. Mimogrede, sposobnost spanja v pokončnem in pogosto neudobnem položaju, pridobljeno v zgodnjem otroštvu, Japonci ohranijo vse življenje, kar je tudi ena od nacionalnih značilnosti. Japonci, ki so že od otroštva navajeni sproščanja v neudobnih položajih, mirno dremajo na dolgih vožnjah s tokijsko podzemno železnico ali avtobusi, zaspijo na dolgočasnih družabnih dogodkih, na koncertih, pogled na zaspanega človeka s široko odprtimi usti in celo smrčanjem pa jih ne ustavi. šokira kogarkoli in se ne šteje za nespodobno. V razgibanem življenju 21. stoletja je tako pomembno ujeti minuto ali dve spanca!

Če ne moreš delati kot vsi ostali, ne delaj. Takšen pojav, kot je "delavna ženska z otrokom", se težko ujema z zavestjo in svetovnim nazorom Japoncev. Dati svojega otroka nekomu ali nekam v službo pomeni preložiti svoje odgovornosti na ramena nekoga drugega. Javno mnenje tega ne spodbuja. Tudi če »ženska z otrokom« nekje dela, ne more računati na prizanesljiv odnos nadrejenih in sodelavcev. Na primer, v velikih podjetjih in korporacijah obstaja tradicija nadurnega dela. In včasih samo zato, da lahko celotna ekipa pije pivo ali gleda športni program. Toda brez napake, "kot celotna ekipa", nihče ne more oditi, dokler šef ne odide domov. In če mati hiti k svojemu otroku, se zdi, da se zoperstavlja vsem. Japonke in Japonke te možnosti ne dopuščajo. Če ne moreš delati kot vsi ostali, ne delaj. "Ženska z otrokom" se lahko počuti psihološko udobno doma - izpolnjuje svoje dolžnosti, ne da bi koga obremenjevala. In dohodek mojega moža je povsem dovolj za normalno življenje"kot vsi ostali." Obstajajo tudi vrtci - "YOTIEN", ki sprejemajo otroke praviloma več ur na dan. Tam organizirajo tečaje njihovega razvoja in estetske vzgoje, jih učijo »biti prijatelji« in biti vljudni. Mame pogosto obiskujejo tečaje, si zapomnijo tehnike poučevanja in jih nato ponavljajo s svojimi otroki doma. Skupaj sodelujejo v igrah in sprehodih. Čeprav to seveda ni nujno, lahko greste v trgovino ali kaj postorite po hiši. Vodi ministrstvo družbeni razvoj in zdravstva obstajajo tudi posebni otroški vrtci- “HOIKUSHO”, ki sprejema otroke ves delovni dan. Teh pa je zelo malo.

Tradicija na tradiciji

Kako težko pa je biti ves čas »navezan« na otroka, bodo rekle naše Rusinje. Kdaj naj počiva?

Tatjano Kireevo (priimek spremenjen), Rusinjo po rodu, smo spoznali na Japonskem, kjer je živela z možem Japoncem in dvema sinovoma. "Otrok je zaspal, ti pa pojdi v posteljo in se naspi," mi je rekel mož, se spominja Tatjana, "se je zbudil, ti pa vstani in se loti dela."

Moj mož mi je sam pokazal primer vzgoje naših otrok »po japonsko«, pravi Tatyana. »Otroka je spretno povezoval na hrbet, pomival posodo, likal oblačila in se ves čas pogovarjal z dojenčkom, mu pel pesmice. Deček ni jokal, imel je široko odprte oči in poskušal doseči različne predmete. Potem sem se vključila še sama: en otrok na hrbtu, drugi za roko in ni bilo težav: skupaj sva hodila po nakupih in po opravkih. Otroci pravzaprav sploh ne postanejo muhasti, ko vidijo, da njihova mama nekaj počne. Navsezadnje, če otroku nekaj povemo, postane tako rekoč sokriv in verjetno na podzavestni ravni čuti svojo vpletenost in odgovornost.

Majhni otroci ponoči še naprej ostajajo pri starših. Še na univerzi, med študijem japonščine, sem na straneh klasične japonske literature naletel na primere iz življenja običajnih družin, ki so mi bili takrat popolnoma nerazumljivi in ​​so sprožali veliko vprašanj. Na primer, mati je v strašni stiski, njen dojenček je umrl, ona ga je stisnila z dojko. "Kako je to mogoče, med hranjenjem je bil morda zmečkan?" - Bil sem presenečen. Vse je postalo bolj jasno, ko sem po prihodu na Japonsko videl tradicionalno japonsko hišo in izvedel, da v starih časih in zdaj majhni otroci spijo s starši v isti postelji.

Tukaj moramo govoriti še o eni japonski tradiciji. Japonci spijo na tatamiju - pletenih izdelkih iz trstike, ki sestavljajo tla v hiši. V vročem subtropskem podnebju na Japonskem je tako hladnejše spati, saj zrak teče skozi protja. V sodobnem domu je spoštovan tudi tatami, in čeprav je zdaj dražji od lesenih ali kakšnih drugih talnih oblog, je vsaj en prostor urejen v tradicionalnem japonskem stilu. Pohištvena podjetja si zelo prizadevajo oglaševati postelje, vendar se zdi, da so le malo uspešna. Japonci na prešite odeje razgrnejo futone, precej široke vzmetnice. Spanje je prostorno in menda zelo dobro za hrbtenico.

Najmlajši otrok vedno spi pod isto odejo z mamo; če hoče ponoči jesti, mu mati takoj da dojko, če ga zebe, ga pogreje s telesom. A če je včasih otroku ob rojstvu naslednjega otroka še vedno grozilo, da ga bodo preselili pod ločeno odejo, zdaj, ko povprečna japonska družina nima več kot enega ali dva otroka, otrok še naprej spi pod materino odejo. do osem let ali celo dlje.
»Kako seksaš,« se nisem mogla upreti, da ne bi vprašala svojega prijatelja Kusaki-senseija.
"Da, neprijetno je," je priznal, "ves čas moraš gledati, ali se je otrok zbudil." Yoshie-chan, hči gospoda Kusakija, je bila takrat stara že 10 let.

Zaščitna avra

Otrok se še naprej vozi v naročju ali na hrbtu staršev, kolikor hoče. Starši so vedno pripravljeni svojemu otroku zagotoviti amae (iz japonščine amaeru - »obkrožati s skrbjo, ljubiti«). V sodobni japonski družbi za otroka ne skrbi le mati. Ob koncu tedna lahko v zabaviščnih parkih in rekreacijskih območjih vidite veliko poročenih parov, kjer otroci sedijo v naročju očeta.

Od zunaj se zdi, da otrok sploh ne grajajo. Značilnost japonščine govorna kultura- ne izrazite vsega z besedami. Zato so Japonci zelo dovzetni za razpoloženje in zaznavajo resnično mnenje svojega sogovornika kot intuitivno. V prvi vrsti izobražujte osebni zgled. Otroci preprosto čutijo nezadovoljstvo staršev. Kaznujejo s postrani pogledi in neodobravajočim molkom.

Japonci imajo še eno tehniko starševstva - "izgubljeni otrok", v japonščini maigo. Ko se otrok naveliča nenehnega sedenja privezanega na mamo in začne kazati radovednost in samostojnost, ga ne ustavijo, ampak ... dobijo priložnost, da se »izgubi«. Na srečo na Japonskem nihče ne krade otrok, prevoz je veliko varnejši, ljudje na ulici se obnašajo zadržano, in kar je najpomembneje, družba je enaka, monokulturna.

Vsi okoli vas dobro poznajo ta trik in maigosi vam ga pomagajo najti. Pomagajo mirno, brez policije in živčnega zloma, medtem ko je mama nekje v bližini in jo okolica vidi. Otroku pomagajo, da se orientira, hkrati pa mu dajo občutiti, kako hudo je biti maigo, izgubiti amae in kakšna sreča je, če se pozneje »najdejo«. In otrok praviloma ne poskuša večkrat zapustiti matere.

Otroci so naučeni upoštevati družbene norme vedenje - hvaležnost, opravičilo, spoštovanje starejših, nezmožnost vmešavanja v nekoga, obnašanje kot vsi drugi. Biti drugačen od vseh in pritegniti pozornost nase je nespodobno. Verjetno je zato otrokom nerodno jokati pred tujci. V takih primerih seveda postavljajo druge za zgled: »Saj nihče ne joka. Kako lahko jokaš? Vendar raje uporabljajo pozitivne primere kot negativne. Kot negativni primeri lahko pripeljejo vas in mene, Evropejce, da rečemo otroku: »Si tujec? Zakaj se tako obnašaš?

Tako odraščajo mali Japonci, ki so v stalnem čustvenem in fizičnem stiku s starši. Močan starševski objem, ki ga otrok dobi na prvo željo, ustvari okoli dojenčka nekakšno zaščitno avro, ta občutek pa mu daje umirjenost in samozavest. Zakaj torej jokati?

Yulia Boyarchuk, kandidatka pedagoških znanosti

Japonska vzgoja

Japonska mama pride k frizerju s sinčkom. Malček najprej potrpežljivo počaka, da konča vse postopke, nato pa začne, ker ne zdrži dolgočasnega čakanja, odpirati kozarčke s kremami in risati zapletene vzorce na ogledalu. Vsi ga gledajo z nasmehom in nihče ne komentira: majhen otrok zmore vse.

Za vse pride čas

Obdobje "permisivnosti" pri otroku traja le do 5 let. Pred to starostjo Japonci otroka obravnavajo »kot kralja«, od 5. do 15. leta starosti »kot sužnja«, po 15. letu pa »kot enakega«. Menijo, da je petnajstletni najstnik že odrasel, ki jasno pozna svoje odgovornosti in brezhibno spoštuje pravila. To je paradoks japonske vzgoje: otrok, ki mu je bilo v otroštvu vse dovoljeno, zraste v discipliniranega državljana, ki spoštuje zakone. Vendar pa ni treba hiteti s prenosom japonskih izobraževalnih metod v rusko resničnost. Napačno bi bilo, če bi jih obravnavali ločeno od svetovnega nazora in načina življenja Japoncev.

Da, majhnim otrokom je v tej državi dovoljeno vse, vendar se otrok pri 5-6 letih znajde v zelo strogem sistemu pravil in omejitev, ki jasno narekujejo, kako ravnati v dani situaciji. Nemogoče jih je ne ubogati, saj to počnejo vsi, drugače pa pomeni »izgubiti obraz« in se znajti zunaj skupine. "Za vse obstaja prostor" je eno od osnovnih načel japonskega pogleda na svet. In otroci se tega učijo že zelo zgodaj.

Tradicija in sodobnost

Tradicionalna japonska družina je mati, oče in dva otroka. Njihovi starši pogosto živijo s svojimi zakonci, tj. stari starši. Prej so bile družinske vloge jasno ločene: mož je bil hranilec, žena je bila skrbnica ognjišča. Moški je veljal za glavo družine in vsi v gospodinjstvu so ga morali brezpogojno ubogati. Toda časi se spreminjajo. V zadnjem času je čutiti vpliv zahodne kulture in Japonke vse bolj poskušajo združiti delo in družinske obveznosti. Še vedno pa so daleč od enakih pravic z moškimi. Njihovo glavno opravilo je še vedno dom in vzgoja otrok, življenje moškega pa posrka podjetje, v katerem dela.

Ta delitev vlog se odraža celo v etimologiji. Beseda, ki se pogosto uporablja za označevanje žene, je samostalnik kanai, ki dobesedno pomeni »znotraj hiše«. In običajno je, da moškega naslavljamo s shujin - " glavni človek", "mojster". Podrejenost se kaže tudi v odnosih z otroki. V japonščini ni besed za "brat" in "sestra". Namesto tega pravijo ani ("veliki brat") in otooto (" mlajši brat"), ane ("starejša sestra") in imooto ("mala sestra"). Zato ideja o boljšem in manjvrednem nikoli ne zapusti otrokove zavesti. Najstarejši sin se opazno razlikuje od ostalih otrok, velja za "prestolonaslednika", čeprav je prestol samo starševski dom. Starejši otrok ima več pravic, a temu primerno tudi več obveznosti.

Prej so bile poroke na Japonskem urejene po dogovoru: moža in ženo so izbrali starši ob upoštevanju socialnega in premoženjskega statusa. Japonci se danes vse pogosteje poročajo medsebojna simpatija. Toda starševska dolžnost očitno prevlada čustvene povezave. Ločitve so tudi na Japonskem, a je odstotek precej manjši. To se odraža v usmerjenosti Japoncev k skupinski zavesti, v kateri so interesi skupine (v v tem primeru družine) so postavljene nad posameznike.

Za vzgojo otroka je odgovorna mati. Sodeluje lahko tudi oče, vendar je to redko. Amae je tisto, kar matere imenujejo na Japonskem. Težko je najti analog za to besedo v ruščini. Pomeni občutek odvisnosti od matere, ki ga otroci dojemajo kot nekaj zaželenega. Glagol amaeru pomeni »izkoristiti nekaj«, »biti razvajen«, »iskati zaščito«. Predstavlja bistvo odnosa med materjo in otrokom. Ob rojstvu otroka babica odreže kos popkovine, ga posuši in položi v tradicionalno leseno škatlo, ki je nekoliko večja od škatlica za vžigalice. Na njem sta s pozlačenimi črkami vgravirana ime matere in datum rojstva otroka. To je simbol povezave med materjo in otrokom.

Redko viden na Japonskem jokajoči dojenček. Mama se trudi prepričati, da za to nima razloga. Otrok prvo leto ostane tako rekoč del materinega telesa, ki ga ves dan nosi privezanega za hrbtom, ponoči ga uspava k sebi in mu daje dojko, kadar hoče. Japonska industrija celo proizvaja posebne jopiče z vložkom na zadrgo, ki vam omogoča, da otroka nosite spredaj. Ko dojenček odraste, se vložek odstrani in jakna se spremeni v običajno oblačilo.

Otroku ni prepovedano početi ničesar, sliši le opozorila: "nevarno", "umazano", "slabo". Če pa se poškoduje ali opeče, se mati šteje za krivo in ga prosi odpuščanja, ker ga ni rešila.

Ko otroci začnejo hoditi, tudi praktično ne ostanejo brez nadzora. Mamice svojim malčkom še naprej sledijo dobesedno za petami. Pogosto organizirajo otroške igre, v katerih tudi sami postanejo aktivni udeleženci.

Očki hodijo na sprehode le ob koncih tedna, ko gre vsa družina v park ali naravo. In v slabo vreme veliki nakupovalni centri z igralnicami postanejo prostori za družinsko preživljanje prostega časa.

Dečke in deklice vzgajajo različno, ker morajo izpolniti različne družbene vloge. Eden od japonskih pregovorov pravi: moški ne sme vstopiti v kuhinjo. Sina vidita kot bodočo podporo družine. Na enega od državnih praznikov - dan fantov - v zrak dvignejo podobe pisanih krapov. To je riba, ki lahko dolgo plava proti toku. Simbolizirajo pot bodočega človeka, ki je sposoben premagati vse življenjske težave. Dekleta se naučijo opravljati gospodinjska dela: kuhati, šivati, prati. Razlike v vzgoji vplivajo tudi na šolo. Po pouku fantje zagotovo obiskujejo različne klube, kjer nadaljujejo izobraževanje, dekleta pa lahko mirno sedijo v kavarni in klepetajo o oblekah.

Vzgoja japonskih deklet

Problem izobraževanja na Japonskem postaja v teh dneh vse bolj aktualen. Čez čas razumeš, da stoletja stare dogme sodobne Japonke delajo neprilagojene življenju. Sistem poskušajo spremeniti od znotraj, pa jim ne uspe...še.

Od samega zgodnjem otroštvu Vzgoja deklet temelji na prepovedih, neskončnem poniževanju, prisili in zatiranju posameznika. Prepričani so, da v življenju ni nič dobrega, da si ne zaslužijo ljubezni, da življenje nič ne daje, ampak samo jemlje. In dolžnost je v žrtvovanju sebe za druge, tudi če vam to ne prinese sreče. Samo da vašim najdražjim ne bo treba zardevati za vami, in to je glavno.

Tako piše o vzgoji japonskih deklet znana belgijska pisateljica Amelie Nothomb v svoji knjigi Strah in trepet. Citiram ga samo zato, ker druge besede ne morejo natančneje in pravilneje prenesti bistva tega izobraževanja:
»Od zgodnjega otroštva se vse, kar je najboljšega v Japonki, ubije. Od jutra do večera ji vbijajo najpomembnejše življenjske resnice: »Če se ne poročiš do petindvajsetega leta, se boš pokril s sramom«, »če se boš smejal, ne boš postal. prefinjena ženska«, »če vaš obraz izraža kakršna koli čustva, potem ste vulgarni«, »če priznate, da vam raste vsaj en las na telesu, ste nespodobni«, »če vas mladenič poljubi na lice v javnosti, je pomeni, da si kurba”, “če ješ z užitkom, potem si prašič”, “če spiš z užitkom, potem si krava”... In tudi če se umakneš na stranišče, da si olajšaš mehurja, moraš paziti, da nihče ne sliši žuborenja tvojega potoka, za to pa si prisiljen neskončno črpati vodo ...«

U japonke so samo odgovornosti. In glavna stvar je biti brezhiben v vsem. Hrane se komaj dotikajte, tudi če ste lačni. In glavna dolžnost je poročiti se pred 25. letom, roditi otroke in molčati. In izogibajo se mesenim užitkom, da... se ne bi potili. Nič ni bolj sramotnega od znoja, ki je med njimi znak vulgarnosti.

In vsakič, ko mali Japonki nekaj ni všeč, sliši čudovit stavek: »Če ti ni všeč tako živeti, imaš izhod. Imate pravico do samomora." In ne glede na to, kako zlovešče zvenijo te besede, na Japonskem samomor velja za zelo častno dejanje. In če se ubiješ, bodo tvoji najdražji samo ponosni nate in ti bodo dali najbolj častno mesto v družinski kripti.

Vendar ni vse slabo. Nekega dne se v življenju Japonk začne svetlo obdobje. Med 18. in 25. letom se začnejo najbolj svobodna leta življenja. V tem času poskušajo zgraditi kariero, prihraniti denar, vendar na Japonskem ni uspešnih, svetovno znanih žensk - to ni dovoljeno. In če pri 25 letih še niste poročeni, potem morate, da bi dostojanstveno preživeli to sramoto, zamenjati obleko z obleko, belimi hlačnimi nogavicami in čevlji ter si narediti "spodobno" pričesko tako, da si postrižete razkošne lase. .

Se vam to življenje zdi grozno? Ne, Japonke niso žrtve, to je njihov običaj, drugega življenja ne poznajo. So pa tudi takšni, ki se upirajo. In mislim, da delajo prav.

Primer takšnega »upora« je edina hčerka japonskega cesarja, princesa Sayako, ki se je novembra 2005 pri 36 letih združila s štiridesetletnim občinskim uslužbencem. Po poroki je princesa izgubila naziv in postala meščanka ter se iz palače preselila v navadno hišo, čeprav je kot doto še vedno prejela nekaj več kot milijon ameriških dolarjev. Iskreno, vsa Japonska je jokala.

In kako je trpela princesa Masako, ki dolgo časa ni mogla roditi otroka svojemu ljubljenemu in, kar je najpomembneje, ljubečemu možu ... In ko je rodila deklico, je spet vsa Japonska jokala zaradi dejstva, to veljavni zakon edini dedič moški liniji lahko prevzame prestol. In le žena cesarjevega drugega sina je v svojih manj kot štiridesetih letih lahko izpolnila svojo dolžnost do domovine in rodila dečka.

Posebno spoštovanje imam do 20-letne balerine Mori, ki je leta 2007 osvojila naslov "Miss Universe 2007".

Treba je opozoriti, da tradicionalni izobraževalni sistem sčasoma postane mehkejši in bo nekega dne izgubil pomen. V vsakem primeru pa res želim verjeti v to. Ko se pogovarjam z Japonkami, ki zapustijo svojo državo, delajo v Rusiji, se tukaj poročijo, občudujem njihov pogum, zavedajoč se, skozi kaj so morale iti, da so premagale krute temelje svoje države. Srečal sem celo take, ki se imajo za srečne. Naj bodo vse ženske srečne. Navsezadnje si vsakdo zasluži živeti življenje z nasmehom v srcu in veseljem v duši.

Japonska šola

Šola na Japonskem je razdeljena na tri stopnje:
1. Osnovna šola (1.-6. razred) - shogakko,
2. Srednja šola (7-9 razred) - chugakko,
3. Srednja šola (10.-12. razred) - Kotogakko.

Oštevilčenje razredov ni neprekinjeno, kot v Rusiji, ampak interno - "prvi razred osnovne šole", "drugi razred srednje šole" itd. Vzporednice so običajno označene s črkami latinske abecede: 1-A (prvi vzporednik prvega razreda), 1-B (drugi vzporednik prvega razreda) in tako naprej ali s številkami: 1-1, 1-2 in tako naprej

Osnovne in srednje šole na Japonskem so obvezne za vse in brezplačne. Srednja šola ni obvezna, vendar približno 95 % odstotkov nadaljuje študij po srednji šoli. 48 % maturantov nadaljuje študij na fakulteti (2 leti) ali univerzi (4 leta).

Šolnina v srednji šoli in na fakulteti je vedno plačljiva, v javnih zavodih pa je cenejša. Obstajajo tudi plačljive zasebne osnovne in srednje šole. V vseh plačljivih ustanovah lahko študirate brezplačno ali dobite velik popust, če zmagate na tekmovanju za štipendije.

Japonske matere so zelo pozorne na uspeh svojih otrok. Ohranjajo tesne stike z učitelji, sodelujejo v življenju šole, v primeru bolezni otrok pa včasih celo namesto njih hodijo k pouku in si zapisujejo predavanja. Take fanatične matere se imenujejo "kiyoiku mama".

Hkrati otroci sami pogosto »sedijo na vratu« svojim staršem, dokler niso stari približno 25-30 let, ko začnejo zaslužiti dovolj, da se nahranijo.

Urnik pouka
Tako kot v Rusiji, vendar za razliko od ZDA, se osnovne in srednje šole običajno nahajajo v 5-10 minutah hoje od učenčevega doma. Seveda je lahko šola na podeželju bistveno dlje. Šolski pouk se običajno začne ob pol devetih zjutraj. Vsak ponedeljek pred začetkom pouka se učenci postavijo v vrsto in ravnatelj šole se z njimi pogovarja 15 minut. Druge dni je ta čas rezerviran za vsešolske objave in prisotnost. Pridno obiskovanje šole je na Japonskem prednostna naloga. velika vrednost. Lahko pa izostanek pobegne iz šole že po prvi uri. ^_^

Trajanje pouka v osnovna šola- 45 minut, v srednjih in srednjih šolah - 50 minut. Med poukom so majhni odmori 5-10 minut, po četrti uri (približno ob pol enih) je običajno dolg odmor za kosilo - približno 60 minut. Dijaki, ki skušajo začeti z zajtrkom, prinesenim od doma, pred uradnim začetkom kosila, so kaznovani, še posebej, če jedo med poukom. ^_^ V osnovni šoli je le redko več kot štiri ure na dan. V srednji šoli lahko njihovo število doseže do šest. V osnovni šoli domačih nalog ni, v srednji in srednji šoli pa jih je veliko, zato so starejši japonski šolarji kljub prostim dnevom najbolj zaposleni v državi.

Izpiti
Glavna težava japonskih šol so naporni izpiti, od katerih vsak zahteva več ur trdega dela in veliko več časa za pripravo nanj. Od časa do časa postanejo vzrok za samomor med šolarji.

Srednješolci in srednješolci opravljajo izpite ob koncu vsakega roka ter sredi prvega in drugega roka. V osnovni šoli ni izpitov. Vmesni izpiti potekajo iz japonščine, matematike, angleščine, naravoslovja in družboslovja. Ob koncu semestra se opravljajo izpiti iz vseh obravnavanih predmetov.

Teden dni pred začetkom izpitov odpadejo srečanja krožkov, da se študentje lahko pripravijo na izpite. Izpiti običajno potekajo v obliki pisnih izpitov. Izpiti se ocenjujejo po procentualnem sistemu. Najvišji rezultat je 100 točk.

Po srednji šoli
Prehod iz srednje šole v srednjo šolo temelji na rezultatih izpitov. Najprej dijak na podlagi šolskega uspeha prejme seznam srednjih šol, na katere ima možnost vpisa. Nato opravi prehodni izpit, na podlagi njegovega uspeha in dosedanjega uspeha pa se odloči, na katero srednjo šolo se bo dijak vpisal.

Dobri učenci končajo v prestižnih srednjih šolah, slabi učenci končajo v propadlih šolah za tiste, ki ne nameravajo pridobiti visoke izobrazbe. Takšne šole se osredotočajo na gospodinjstvo, kmetijstvo ipd. Njihovi diplomanti nimajo kariernih možnosti.

Kdor se ne želi vpisati v srednjo šolo, se lahko vpiše na petletne »višje tehnične šole« – strokovne šole. Vendar priti vanje ni tako enostavno – v najboljšega izmed njih velika konkurenca, saj so kvalificirani delavci na Japonskem zelo cenjeni. Nekatere tehnične fakultete so v lasti velikih podjetij in njihovi diplomanti se takoj zaposlijo.

Japonske šolske uniforme

Vsi japonski šolarji, razen najmlajših, morajo nositi uniformo. Poleg tega ima vsaka šola svojo uniformo, pravzaprav ni tako veliko možnosti: za dekleta je to bodisi obleka v angleškem slogu s karirastim krilom ali samo navadno krilo, pa tudi bele bluze, puloverji, kravate ali pentlje. na vratu, ali drug zelo Priljubljen je tudi mornarski slog.

Fantje nosijo "gakuran" - hlače (ali kratke hlače) in temno jakno s stoječim ovratnikom. Dekliška uniforma v večini šol se imenuje "mornarski fuku" in je podobna mornarskemu kostumu. To sta srajca in krilo. Ženska uniforma vključuje tudi nogavice, jakno, šal in celo spodnje perilo.

Glede oblike obstajajo določena pravila. Na primer, fantje morajo nositi kratke hlače tako pozimi kot poleti, vse do sedmega razreda, ko dobijo hlače. Dekleta vse leto hodijo naokrog z golimi nogami, na sestanke z ravnateljem šole, ki so trikrat na teden, pa morajo priti v jakni, tudi če je zunaj vroče.

Obrazec običajno vsebuje iste obrazce za vse. velike torbe ali aktovke. Japonske šolarke lahko torej izstopajo le z dodatki, zato je iz Japonske prišla moda obešanja najrazličnejših "baubles" na torbe, mobilne telefone in oblačila.

K uniformi je dovoljeno nositi samo čevlje z nizko peto in nogavice, ki segajo skoraj do kolen. Mimogrede, da bi dolge nogavice izgledale "dol", a še vedno ostale na nogah, jih prilepite na noge s posebnim lepilom.
To "lepilo za nogavice" je zelo priljubljeno med učenkami. Edina slabost lepilnega učinka je, da se nogavice med premikanjem lahko snamejo in premaknejo, zato punce za vsak slučaj nosijo lepilo v torbah.

Eden najbolj priljubljenih modelov šolskih uniform je komplet, ki vključuje tradicionalno mornarsko obleko, pod katero se nosi bela bluza, modro krilo in ovratna rutka.

Zanimivo je, da so med japonskimi dekleti šolske uniforme nepričakovano postale standard najstniške mode. Zdaj dekleta zunaj šolskih zidov nosijo nekaj, kar spominja na običajno uniformo japonskih šolark: bele bluze, temno modra nagubana mini krila, dokolenke in lahke usnjene čevlje, ki se harmonizirajo z njimi. Pogosto najstniki niso oblečeni v prave šolske uniforme, ampak so posebej izbrana oblačila, stilizirana za uniformo. Po obdobju, ko so šolske uniforme veljale za simbol monotonosti in potlačenosti, so v zadnjih dveh letih za Japonke postale ultrašik. Mnoga dekleta nosijo uniforme ali oblačila, ki so jim podobna, tudi med vikendi in po šoli. Naenkrat je postalo srednješolec izjemno prestižno. Nenadoma so japonske šolarke postale ultimativni razsodniki mode.

Že od antičnih časov je pretepanje veljalo za najučinkovitejši način kaznovanja šolarjev. Danes večina držav po svetu prepoveduje telesno kaznovanje otrok. Pred sprejetjem tega ukrepa pa je bil fizični način vplivanja na učenca kršitelja izjemno pogost. V zasebnih zaprtih šolah so otroke kaznovali okrutno in neusmiljeno. Razen če bi dovolili smrt študentov, kar bi lahko povzročilo široko javnost in razburjenje. Otroke so polagali na grah z golimi koleni, jih tepli s palicami, jim omejevali hrano ali jih celo silili v lakoto.

Inštrument za kaznovanje v številnih javnih in zasebnih šolah v Angliji in Walesu je bila prožna palica iz ratana za udarjanje po rokah ali zadnjici. Zelo razširjeno je bilo tudi tepežkanje s copato. V nekaterih angleških mestih so namesto palice uporabljali pas. Na Škotskem je bil usnjen trak z ročajem tousi, ki so ga uporabljali za udarjanje po rokah, univerzalno orožje v javne šole, vendar so nekatere zasebne šole dale prednost palici.

Telesno kaznovanje je zdaj prepovedano v vseh evropskih državah. Prva jih je opustila Poljska (1783), kasneje pa so ta ukrep prepovedale Nizozemska (1920), Nemčija (1993), Grčija (v osnovnih šolah od 1998, v srednjih šolah - od 2005), Velika Britanija (1987) , Italija (1928), Španija (1985), Avstrija (1976).

Poljska je bila prva, ki je prepovedala telesno kaznovanje v šolah – leta 1783

Zdaj v Evropi kaznujejo za nepravilnosti raje starši kot otroci. Torej v Veliki Britaniji sodna praksa je bil uveden precedens, ko zakonski par pojavil na sodišču zaradi dodatnih počitnic za otroke. Starša sta sinova v času pouka odpeljala na enotedenske počitnice v Grčijo. Zdaj jima grozi denarna kazen dva tisoč funtov in 3 meseci zapora. Lokalne oblasti so vložile tožbo, češ da je par svojim otrokom odvzel pravico do izobraževanja. In v Franciji se starši, ki svoje otroke poberejo iz šole prepozno, soočajo z denarno kaznijo. Oblasti so se za takšne ukrepe odločile po pritožbah učiteljev, ki so bili skupaj z učenci prisiljeni več ur čakati na zamudne starše.

V Afriki še vedno vlada ostra morala. V Namibiji morajo kljub prepovedi ministra za izobraževanje otroci prestopniki mirno stati pod drevesom z osjim gnezdom. V Liberiji in Keniji uporabljajo bič.

V Aziji so v nekaterih državah telesno kaznovanje že odpravili (Tajska, Tajvan, Filipini), ponekod pa ga še izvajajo. Na Kitajskem je bilo po revoluciji leta 1949 prepovedano vsako telesno kaznovanje. V praksi v nekaterih šolah učence bikajo s palico.

V Mjanmaru se pretepanje izvaja kljub vladni prepovedi. Učence pred razredom udarjajo s palico po zadnjici, mečih ali rokah. Druge oblike telesnega kaznovanja v šolah vključujejo počepe s prekrižanimi rokami in potegnjenimi ušesi, klečanje ali sedenje na klopi. Pogosti razlogi so pogovarjanje v razredu, nedokončana domača naloga, napake, prepiri in izostanki.

V Maleziji je kaznovanje z bičanjem redna oblika disciplinah

V Maleziji je bičanje s palico običajna oblika discipliniranja. Po zakonu lahko velja samo za fante, vendar se je pred kratkim razpravljalo o zamisli o uvedbi enakih kazni za dekleta. Dekleta prosijo, da jih udarijo po rokah, medtem ko fante običajno udarijo po zadnjici skozi hlače.

V Singapurju je telesno kaznovanje zakonito (samo za fante) in ga v celoti odobri vlada zaradi ohranjanja stroge discipline. Uporablja se lahko le trs iz lahkega ratana. Kaznovanje bi moralo potekati na uradni slovesnosti po odločitvi vodstva šole, ne pa učitelja v razredu. Ministrstvo za šolstvo je določilo največ šest opominov na prekršek.

V Južni Koreji je telesno kaznovanje zakonito in se pogosto uporablja. Učitelji enako pogosto kaznujejo fante in dekleta za kakršen koli prekršek v šoli. Vladne smernice so, da palica ne sme biti debelejša od 1,5 cm v premeru, število udarcev pa ne sme presegati 10. Takšne kazni se običajno izvajajo v učilnici ali na hodniku v prisotnosti drugih učencev. Pogoste so sočasne kazni za več učencev, včasih pa je za enega učenca kaznovan celoten razred. Pogosti razlogi za telesno kaznovanje so napake pri domači nalogi, govorjenje v razredu ali slaba ocena na izpitu.

V Južni Koreji so učitelji včasih pretepli ves razred za enega učenca.

Na Japonskem so poleg klasičnega tepeža z bambusom obstajale še hujše kazni: stati s porcelanasto skodelico na glavi, zravnati eno nogo pod pravim kotom na telo in ležati med dvema stolčkoma in se ju držati samo z vaše dlani in prste.

V Indiji ni šolskega telesnega kaznovanja v zahodnem smislu. Velja, da šolskega telesnega kaznovanja ne smemo zamenjevati z navadnim pretepanjem, ko učitelj v nenadnem izbruhu jeze napade učenca, kar pa ni telesna kazen, ampak okrutnost. Indijsko vrhovno sodišče je to vrsto krutosti v šolah prepovedalo od leta 2000 in večina zveznih držav je izjavila, da bo uveljavila prepoved, čeprav je uveljavljanje počasno.

Kazen in pretepanje jeznega učitelja delijo v Indiji

Če v Pakistanu zamudiš dve minuti k pouku, si prisiljen brati Koran 8 ur. V Nepalu je najhujša kazen, ko fanta oblečejo v žensko obleko in jo, odvisno od stopnje prekrška, prisilijo, da jo nosi od enega do pet dni.

V Združenih državah Amerike telesno kaznovanje ni prepovedano v vseh državah. Zagovorniki fizičnega pritiska na otroke ostajajo predvsem na jugu države. Telesno kaznovanje v ameriških šolah izvajajo tako, da učence udarjajo po zadnjici s posebej za ta namen narejenim lesenim veslom. Večina javnih šol ima podrobna pravila, po katerih se izvajajo obrede kaznovanja, v nekaterih primerih pa so ta pravila natisnjena v šolskih priročnikih za učence in njihove starše.

V Južni Ameriki je obravnava otrok danes na splošno humana. V bistvu je telesno kaznovanje prepovedano, največ, kar na primer v Braziliji čaka porednega šolarja, pa je prepoved iger med odmori. In v Argentini, kjer so fizično kaznovanje izvajali do osemdesetih let prejšnjega stoletja, so bili instrumenti bolečine udarci po obrazu.

Tatsuhiro Matsuda je 28 let delal v japonski šoli kot pomočnik direktorja za akademske zadeve. Poleg velikega števila vprašanj organizacije izobraževalnega procesa je moral težko rešiti konfliktne situacije med učenci, učitelji in starši, problemi poučevanja mladih kolegov, razmišljajo o resnično filozofskih vprašanjih izobraževanja. Tatsuhiro Matsuda govori o tradicionalno visokih moralnih standardih japonske družbe.

»Vroč boj se nadaljuje v Natalu v Braziliji na svetovnem prvenstvu. Toda mediji po vsem svetu so prikazali eno ne preveč športno zgodbo iz Brazilije: modro plastično vrečko za smeti, uvoženo iz Japonske. Po porazu Japonske na tekmi s Slonokoščeno obalo so japonski navijači začeli odnašati smeti s praznih tribun v svoje vreče za smeti.

Takšna dejanja navijačev so znak skrbi. Tega v Braziliji ne vidite pogosto, zato je bil odziv zelo širok in eden od poročevalcev nacionalnega časopisa je zapisal, da te ljudi pozdravlja in je ponosen nanje. Brazilski TV kanal Globo je o navijačih zapisal: »Niso bili zadovoljni z rezultati, kljub temu pa so pobirali smeti in pokazali višino kulturnega standarda in izobrazbe. Izgubili so, a dobili visoko oceno vljudnosti.« Elektronski časopis Forya de Sao Paulo je izvedel anketo, odzvalo se je 100 milijonov bralcev in oboževalcem podelil oceno »vzornega državljana«.

Za Japonce to ni presenetljivo, takšno vedenje je značilno za njih, saj se že od šole navadijo na takšna dejanja. To pomeni, da so se navijači ravnali po principu "naj bo lepše, bolje kot je bilo" po načelu moralna vzgoja, ki je jedro šolsko izobraževanje Japonska.

Izobraževalni sistem na Japonskem poteka od 3. do 22. leta starosti. Vse se začne v vrtcu, nato pa gre v osnovno, srednjo, srednjo šolo, fakulteto in fakulteto. V procesu izobraževanja je moralna vzgoja ločena od akademske in je zasnovana tako, da uči, kako izboljšati življenje.

Otroci se z osnovami discipline učijo biti neodvisni posamezniki, v osnovah se učijo biti mojstri svojih dejanj. vsakdanje življenje. V osnovni in srednji šoli se otroci vsak teden pri pouku morale na konkretnih primerih učijo kreposti. A ne le pri teh učnih urah, ampak tudi na šolskih prireditvah, praznikih in festivalih. na primer športne počitnice so posebna praksa moralne vzgoje. Učitelj ima težko nalogo opazovati in ocenjevati trud otrok: otroci dobijo ocene a, b, c za udeležbo na praznikih in prireditvah, za urejenost, za vljudnost itd. (približno deset ocen!). Te ocene so zelo pomembne za prihodnost: družba ceni aktivnost, sodelovanje, neodvisnost, čistočo, poštenost in skrb. Dokler dijakova osebnost torej še ni povsem izoblikovana, je treba vanjo postaviti temelje za lastno moralno usmerjanje.

Moralne lekcije 道徳 (doutoku)

Za vcepljanje osnov morale se izvajajo posebne lekcije. Obstajajo tudi posebni učbeniki, ki se imenujejo učbeniki moralne vzgoje. Eden od njih ima to zgodbo:

Yuka-chan je v drugem razredu. V nedeljo je šla z mamo v trgovino. "Gremo v kavarno!" – je predlagala mama, Yuka se je strinjal. V kavarni v nakupovalnem središču je veliko ljudi. Za sosednjo mizo je moški sam pil kavo. Za mizo je bila bela palica. "Kaj je ta bela palica?" « je vprašal Yuka. »Ta človek ne vidi. S palico preveri, ali se da naprej.” Yuka je spet pogledala proti neznancu. Popil je kavo do konca, vzel cigareto in začel z roko tipati po pepelniku. Toda na mizi ni bilo pepelnika in zdelo se je, da je moški nehal kaditi, cigarete pa je skril v žep. "Yuka, čas je, da gremo," je rekla mama, vstala in z mize odstranila svoje in Yukinine skodelice. Tudi moški je vstal. Yuka se mu je približal: "Počistil bom!" - je rekla deklica. "Najlepša hvala!" – je odgovoril in se nasmehnil.

O tej zgodbi razpravljajo otroci v drugem razredu (7-8 let). V osnovni šoli moralna ura traja 45 minut. Vloga učitelja ni v tem, da govori, kaj je dobro in kaj slabo, ampak da učence nauči razumeti in prepoznati, kako se obnašati tako, da postane bolje. Otroci razpravljajo o situacijah in se sami odločajo, kaj storiti. V tej lekciji si bodo zastavili vprašanje "Kaj bi naredil?" V tej razpravi sodelujejo skoraj vsi otroci. Tisti, ki nič ne rečejo, razmišljajo. V otrokovi duši se razvije razumevanje, sočutje in prijaznost.

Glavna ideja moralne vzgoje je "narediti bolje, kot je bilo." Japonski navijači so to počeli na svetovnem prvenstvu, ker so bili tega navajeni že od otroštva.

Pred drugo svetovno vojno je obstajal sistem moralne vzgoje, imenovan 修身 (Shushin), vendar se je razlikoval od sodoben sistem doutoku, saj je temeljil izključno na avtoritarnem pristopu. Učenci niso razmišljali ali sklepali, preprosto so bili dolžni izpolnjevati zahteve moralnega kodeksa, o katerem jim je govoril učitelj, in jih popolnoma - brez obrazložitve - ubogati. Primer tega izobraževanja je vadba kamikaz med vojno. Otroci so se naučili ne razmišljati, ampak samo brezpogojno ubogati.

15. avgusta 1945 se je japonska druga vojna končala svetovno vojno. V državi je bil vzpostavljen režim ameriškega nadzora, ki ga je vodil general Douglas MacArthur. Odpravil je izobraževalni sistem šušin. Leta 1958 je japonska vlada uvedla nov sistem moralne vzgoje, doutoku. In temeljil je na dejstvu, da so študentje sami ocenili situacijo in se naučili razmišljati, kako se vesti. Zato v sistemu doutoku učitelj malo pove, učenci sami veliko razpravljajo, se veliko pogovarjajo v razredu in odločajo, kako se bodo obnašali. V sistemu doutoku je subjektivnost pomembna v nasprotju z avtoritarnostjo šušina. Zato imajo otroci radi lekcije doutokuja; v teh lekcijah tudi sami razmišljajo o življenju. Tudi materiali za doutoku so zelo zanimivi. Pogosto so to biografije izjemnih ljudi, na primer Edison, Einstein, Hideyo Nogushi 野口英世 (japonski bakteriolog, umrl v Afriki v Gani med razvojem cepiva. Ustvaril je cepivo proti rumeni mrzlici, bil večkrat nominiran za Nobelovo nagrado, a ga ni hotel prejeti) , Gandhi (indijski predsednik in politik, znan po svoji filozofiji nenasilja, je prišel na Japonsko in bil tam zelo priljubljen), japonski igralec baseballa Ichiro Suzuki 鈴木一朗 (v eni sezoni je dosegel 262 zadetkov , ta rekord še ni bil presežen). Ryuoma Sakamoto 坂本龍馬 (leta 1850 je ta samuraj vzpostavil nov demokratični režim, ki je nadomestil obdobje izolacije Japonske od preostalega sveta).

Obstaja tudi serija 6 učbenikov doutoku. V vseh učbenikih so teme razvrščene v 4 sklope: »o sebi«, »odnosi z drugimi ljudmi« (obravnava se vljudnost, naklonjenost, skrb, moč, trud, vljudnost, javno mnenje, skromnost) »o naravi in ​​plemenitosti« (teme obravnavajo: ljubezen do vsega, do okolja, spoštovanje življenja, varstvo in skrb), »o skupinah in družbi« (družina, domovina, odgovornost, pravica in dolžnost, zakonitost, delo, prostovoljna pomoč, varstvo). nacionalne kulture mednarodna izmenjava in razumevanje). Vsak razdelek vsebuje 4-6 lekcij na ločene teme). Doutoku tečaj poteka enkrat tedensko.

Doutoku.jpg

Vadnice Dotoku

Toda subjektivnost (v pomenu »samostojno individualno razmišljati, sklepati, odločati«) sposobnost mišljenja se razvija tudi v drugih dejavnostih, na športnih tekmovanjih, počitnicah. Ni pomembna le zmaga, ampak sposobnost samostojnega treniranja, pomoči prijateljem, veliko razmišljanja, načrtovanja, iskanja rešitev, učenja sodelovanja. Učitelj učence opazuje in ocenjuje po vseh teh parametrih, zato je doutoku kombinacija pouka in vadbe. Seveda pa mora biti učiteljeva ocena objektivna, ne more biti podvržen subjektivnemu ocenjevanju ali čustvom. Vodja preverja objektivnost učiteljeve ocene in po potrebi opozarja na pomanjkljivosti ocene, opozarja na potrebo po upoštevanju vseh vidikov otrokove dejavnosti in se ne osredotoča na njegove napake ali uspehe. V izobraževanju ni prostora za čustva. Ocene sestavljajo testi (80%), 20% so domače naloge, vedenje pri pouku, izražanje lastnega mnenja, vodenje zvezkov, trdo delo itd. Toda glavna stvar so testi - objektivni rezultati.

V japonskih šolah ni sistema kaznovanja. Učenec razmišlja o svojih dejanjih, učitelj pa opazuje, ali učenec razmišlja ali ne. Če ne, potem ravnatelj vpraša učenca o njegovih dejanjih: »Kaj menite o tem. kaj hočeš in opazuje otrokovo reakcijo, ali obstaja refleksija (v smislu razmišljanja o dogajanju, refleksije lastnega vedenja v otrokovem umu). Če otrok koga udari v jezi, ga najprej pomirimo. Nato se z njim pogovarjajo: "Povej mi, kaj se dogaja?" To poteka zasebno z ravnateljem, nevtralno stranko, v mirnem okolju. Otrok vse pove in hkrati sam razmišlja, kaj se dogaja. Vsak človek ima dobro in slabo in otrok mora videti dobro v sebi, zato ni kazni. Niti fizično niti verbalno. Če pa otrok ne reagira, ne reflektira, potem so starši povabljeni na pogovor.

Otrok pove, kaj je s svojim vedenjem dosegel, ustvari se vzdušje razumevanja, ravnatelj ne dovoli staršem, da bi otroka grajali. Otroci ne razumejo, da so vsi včasih slabi in odrasli bi jim morali to pomagati razumeti, razumeti napako in se naučiti obvladovati svoja čustva in dejanja. Doutoku ni ukaz od zgoraj, je sodelovanje z otrokom, na isti ravni, gledanje v oči otroka, vzpostavljanje medsebojnega razumevanja. Učitelj mora počakati, da otrok reče: "Ah, razumem, kje je moja napaka!" - potem je to uspeh v izobraževanju. Otroci se na primer kregajo: "On je prvi začel ...". Pomembno je slišati otrokovo mnenje, njegovo resnico: "Ja, bil si zadet." Pri otroških konfliktih je zelo pomembno ugotoviti resnico, zato dva učitelja z vsakim učencem zasebno razjasnita situacijo in si delata zapiske. Nato primerjajo povedano.

Resnica je trdno izhodišče za rešitev konflikta. Če hoče otrok nekaj prikriti in laže, mu ugotovitev resnice pomaga spoznati svojo šibkost, priznava. Toda učitelj mora vsakemu otroku pokazati, da razume in sprejema njegova dejanja, razume razloge. Vendar niso vsi učitelji vedno nepristranski in ne sprejemajo otrokovih dejanj. Takrat otrok neha zaupati, pa ne le učitelju, ampak ljudem nasploh. To ni izobraževanje. Priznavanje vseh je izobraževanje. Vsi ljudje delajo napake - vsi! – učitelj mora sprejeti vse napake. To je res težko delo kot učitelj. Toda nekateri otroci so duševno ali psihično bolni. V tem primeru se obrnite na strokovnjake. Kazni ni.

Ko je vse razčiščeno, so starši obveščeni. Ne odloča učitelj, odloča otrok: "Slabo sem naredil, dobro sem naredil." Solze so v tem primeru pogosto dokaz razumevanja in zaupanja. Včasih po desetih, dvajsetih letih dober učenec naredi zločin, slab učenec pa podvig, zato učitelj ne more oceniti otroka, človeka, ali je dober ali slab.

Kar zadeva odnose med otroki, se tukaj, tako kot pri odraslih, cenita skromnost in vljudnost. Ni naključje, da se na Japonskem priklonijo, ko se srečajo - priklon pomeni "moja glava je nižja", "cenim se nižje od tebe", spoštujem te. Zato so med otroki tako priljubljeni Harry Potter, Narnija in knjige o velikih znanstvenikih, pisateljih in junakih, ki združujejo veličino uma ali izjemne sposobnosti z visoko moralo.

V moralni vzgoji za dekleta in fante ni razlik. Prej izobraževanje ni bilo zagotovljeno za dekleta, kot v drugih državah. Po drugi svetovni vojni je Japonska spoznala potrebo po izobraževanju deklet, ne brez vpliva ameriških pogledov. Toda starejši ljudje še vedno pogosto verjamejo, da so ženske manjvredne moškim. Tako je pred dnevi petdesetletna poslanka nesramno okrcala poslanko, ki je izrazila svoje stališče, češ da bi se menda morala poročiti in imeti otroke. Mediji so se razvneli in očitno se bo nemarni poslanec moral odpovedati mandatu, saj tovrstne izjave obravnavajo kot preganjanje zaradi razlike med spoloma.

Če se vrnemo k našemu prvemu primeru, lahko povzamemo. Čiščenje stadiona, brez prisile, je manifestacija subjektivnosti, sposobnosti samostojnega odločanja v skladu s stališčem "kako to narediti bolje" (lekcije samozavedanja - pribl. prev.). To je prava morala, ki temelji na zavesti. To čiščenje je simbol dviga doutokuja.

Pogosteje zaprite usta - najboljši način varuj svoje zobe...)

V svetu japonskih šol je precej znan koncept "ijime", kar dobesedno pomeni "ustrahovanje" - situacija, ko se nenadoma vsi sošolci obrnejo proti enemu, da bi mu "pomagali", "ga naredili enakega". kot vsi ostali." Vendar se ta "pomoč" tistih, s katerimi ste bili še včeraj prijatelji in ste dobro komunicirali, spremeni v resno tragedijo.

Zelo pogosto otroci ne prenesejo pritiska vrstnikov, popolnoma zavrnejo obiskovanje šole ali naredijo samomor. Statistika je precej klavrna. Leta 1993 so bili na Japonskem zabeleženi štirje primeri samomora dijakov nižjih srednjih šol zaradi ijimeja. Leta 1994 se je število samomorov povečalo na 9. In že leta 1995 se je 11 šolarjev raje odločilo umreti, kot pa trpeti ustrahovanje sošolcev.

Problem izobčencev v šoli je znan po vsem svetu, saj je otroška skupina vedno majhen primitiven trop, otroci v njej pa živali. Toda ijime ima nekoliko drugačne korenine in nekoliko drugačne razloge, zaradi posebnosti japonske mentalitete. Da bi globlje razumeli ta pojav, si bomo pogledali značilnosti vzgoje otrok na Japonskem z vidika Sistemsko-vektorska psihologija Jurij Burlan.

Vsaka država ima svojo mentaliteto, katere značilnosti sovpadajo z značilnostmi določenega vektorja. Na Japonskem vlada kožna miselnost, ki se kaže v strogi normalizaciji, zahtevah po spoštovanju vseh pravil (kožni vektor) in v kolektivizmu, odgovornosti za svoja dejanja pred celotno družbo.

Lastniki kožnega vektorja so ustvarjalci vseh vrst pravil in standardov, ker njihova primarna naloga je omejevanje. GOST so najboljše orodje za doseganje naloge. Več pravil, več meja. Življenje japonske družbe je strogo standardizirano in podvrženo neštetim pravilom: od standardov vedenja v družini, šoli in na delovnem mestu do številnih pravil bontona, ki vam omogočajo, da med komunikacijo ne kršite prostora druge osebe.

Zato so v deželi vzhajajočega sonca vse vrste navodil zelo priljubljene in jih je mogoče najti povsod: v podzemni železnici, v trgovinah, na odlagališčih in na drugih javnih mestih. Vsaka situacija je v znakih opisana do najmanjših podrobnosti.

Na primer, v japonskih šolah lahko najdete tablo z navodili, kako naj se obnašajo vsi, ki vstopijo v učilnico:

Za študente, ki vstopajo v učilnico
Navodila
- Dvakrat ali trikrat nežno potrkajte na vrata.
- Po dovoljenju učitelja vstopite in se opravičite.
- Na kratko povejte bistvo zadeve.
- Po končanem pogovoru se opravičite.
- Izstopite in previdno zaprite vrata za seboj.

Za vsakega Japonca je zelo pomembno dosledno upoštevanje navodil, neupoštevanje pa lahko povzroči nerazumevanje s strani drugih in težave v službi ali šoli.

Še več, v nasprotju s kožo na kožo Zahodu, kjer se goji individualizem in vrednota vsakega posameznika, je miselnost Japonske začinjena s kolektivizmom, ko je vse, kar počneš, pomembno predvsem za vse okoli tebe in ko »jata« je vedno pomembnejša od posameznika. Če je torej med poukom v razredu hrupno, učitelj japonščine pomiri poredneže s frazo: "Vmešavate se v študij sosednjega razreda". To je pogosto dovolj. To čudno vedenje je posledica zgodovinskega razvoja Japonske. Država, ki je bila prisiljena dolgo živeti v izolaciji, je razvila vase usmerjeno miselnost. Tisti. če je na zahodu vsaka oseba drug drugemu konkurenca, potem se zdi, da tukaj vsaka oseba dela za "jamo", tj. V njegovem samozavedanju je pomembna misel: "Moja blaginja je odvisna od blaginje moje države, zato moram najprej delati za državo.". Toda k temu se bomo vrnili malo kasneje.

Problemi vzgoje otrok na Japonskem že stoletja skrbijo odrasle. Navsezadnje bo vsak otrok postal majhen zobnik v velikem, aktivno delujočem mehanizmu japonske družbe. Začudeni Evropejci so zmedeni: "Kako vzgajati otroka, da bo odrasel in bo lahko delal tako, kot delajo Japonci?"

O posebnostih vzgoje otrok na Japonskem ni velike skrivnosti. Je pač bistveno drugačen, ker ... in Japonci sami menijo nekoliko drugače. Že v 18. stoletju so ustanovitelji japonske pedagogike izrazili pomembno misel. Otrok je popolnoma drugačen psihološko bitje, zato se morate z njim obnašati drugače kot z odraslimi. "Otroka ne moreš takoj spremeniti v odraslega; vsaka starost mora imeti svoje zahteve, omejitve vedenja je treba uvajati postopoma.", - so rekli znanstveniki, in Japonci še vedno sledijo tej kleveti.

Kljub aktivnemu spodbujanju zahodnega vedenja ima mati ključno vlogo pri vzgoji otroka, mlajšega od 5 let. Dojenčka vzgajajo doma, njegova mama preživlja čas z njim največja količinačas. Obstajajo celo posebna oblačila, ki materi omogočajo, da nosi svojega otroka povsod in povsod s seboj v zgodnjih obdobjih življenja (gibljivost kožnega vektorja). Seveda lahko svojega otroka pošljete v vrtec ali jasli in sami hodite v službo, vendar bo takšno vedenje naletelo na množično neodobravanje in za vsakega prebivalca Japonske je mnenje drugih zelo pomembno. Mati postavlja osebne interese pomembnejši od izobrazbe bodoča celica družbe! Sebična mati!

Zato je ločitev na Japonskem veliko manj pogosta kot na Zahodu. Družine se ohranjajo zaradi otrok, interesi družbe so primarni, lastni so sekundarni, saj slednje so neposredno odvisne od prvih.

Vez med dojenčkom in materjo je sveta. Po rojstvu otroka se košček popkovine shrani in položi v posebno lepa škatlica in daj materi. To je simbol povezave med otrokom in materjo, ki bi si ga morala zapomniti vsaka ženska.

"Otroka, mlajšega od 5 let, je treba obravnavati kot kralja, od 5 do 15 kot sužnja, po 15 kot enakega."- eno od pomembnih načel vzgoje otrok na Japonskem. Po mnenju Japoncev se otrokova osebnost razvija v več fazah. Referenčne točke se štejejo za starost 5 in 15 let. Otrok, mlajši od 5-6 let, je majhna žival, ki sledi svojim instinktom. Pri 5-7 letih se pojavi otrokovo primarno zorenje in kultivacija. Človekova osebnost in njegove vektorske značilnosti se razvijajo do 14-15 let. Poleg tega lahko samo implementiramo ali ne implementiramo lastnosti naših vektorjev.

Japonci so opazili pomembne faze v razvoju človekove osebnosti in za vsako stopnjo so razvili svoja pravila vzgoje. Torej do 5. leta otroku niso postavljene meje: dovoljeno je vse, kar mu pade na pamet. Otroci niso grajani in kaznovani, prepovedano je komentirati otroka in njegove starše. "Kdor postrani gleda svoje starše, se bo spremenil v iverko", pravi japonska modrost. Besede "ne" in "To je prepovedano" se ne uporabljajo. Otroka lahko opozorite: "Nevarno", "Vroče" itd. Glavni moto: bolje je nekaj preprečiti kot prepovedati ali kaznovati. Zato se Japonke po svojih najboljših močeh izogibajo situacijam, ko bi se dojenček lahko pošalil. In če se kaj zgodi, je mati za vse kriva sama. Zato Evropejci pogosto pravijo, da japonski otroci nikoli ne jokajo. Enostavno nimajo razloga za to.

Izvzetje iz prepovedi za otroke, mlajše od 5 let, je povezano z japonskim strahom pred zmečkanjem otrokove osebnosti s pretiranimi omejitvami, s katerimi se bo soočil v kasnejšem življenju. Do 5. leta se zdi, da se pripravlja na to, kar ga čaka naslednje - veliko navodil in pravil.

Osnovna šola na Japonskem ima pomembno nalogo: pomagati otroku, ki je do nedavnega živel sebično. "kot kralj", nauči se upoštevati vsa pravila in živeti za dobro skupine. zato večinačas osnovnošolsko izobraževanje ni posvečen toliko obvladovanju znanosti kot uvajanju v bonton. Otroke učijo, kako se obnašati v določenih situacijah, kaj smejo in morajo reči in narediti ter česa ne.

Šola je zdaj za otroka druga družina v dobesednem pomenu besede, saj je vsakega prvošolca naučeno, da so vsi njegovi sošolci prijatelji, zato je prepiranje in zmerjanje prepovedano. "Ali boš udaril svojega prijatelja?" Da bi povečali občutek zamaščenosti komolcev, ves čas potekajo nešteta tekmovanja, kjer zmaguje ekipa. Vsakdo se nauči prispevati k svoji skupini, živeti ne za lastne interese, ampak za interese krdela. Znotraj samega paketa ne sme biti konkurence, sicer bo porušena njegova enotnost in konkurenčnost med podobnimi paketi.

Vsi razredi so razdeljeni v skupine, znotraj katerih so voditelji in zunanji igralci. Vodja obenem skrbi za svoje tovariše in je dolžan zanje odgovarjati ter jim pomagati. Preostali člani skupine pa na vse možne načine služijo vodji. Vsakemu prvošolčku dodelijo kustosa – šestošolca, s čimer pri mlajših vzgajajo spoštovanje do starejših, pri starejših pa odgovornost do mlajših. Tako se otroci navajajo na hierarhijo – še eno značilnost države s kožo na kožo.

Vsako leto se učenci vseh vzporednih razredov premešajo med seboj. Običajno vsak učenec na listek napiše tri imena tistih, s katerimi bi rad bil v istem razredu, in tri imena tistih, s katerimi ne bi želel. A uprava ne obljublja, da bo uspela izpolniti vse zahteve. Kot rezultat, študent vsako leto konča v novi ekipi, kjer so tako stari znanci kot novi. Tako Japonci med otroki gojijo občutek enotnosti: otroci se učijo razumeti z vsemi.

Kot že omenjeno, je standard zelo pomemben del usposabljanja. Vsi morajo razmišljati po istem merilu, na enak način. Kot je bilo že rečeno, vse standarde ustvarijo lastniki kožnega vektorja. Na Japonskem vse šole sledijo istemu učnemu načrtu in celo začnejo iste teme ob istem času. Če se študent prepiše iz ene izobraževalna ustanova v drugem pa ga morda ne skrbi, da bo končal na drugem programu ali na neznani temi.

Iznajdljivost in nestandardno razmišljanje sta kritizirana in zatirana na vse možne načine. Če ste težavo rešili na nov način, ne boste slišali nič dobrega, naslovljenega na vas. Največ je nejevoljna pohvala in pripomba, da tega nihče ne počne. Odločiti se moramo tako, kot se odločijo vsi ostali: dosledno upoštevati vsa pravila, sicer bodo težave. Bolj kot iznajdljivost in improvizacija sta cenjeni natančnost in točnost.

Japonska šola je najbolj enotna na celem svetu. Tukaj ne morete ostati drugo leto ali dokončati študija kot zunanji študent. Ker naj bi se v osnovni šoli učili šest let, se mora učenec učiti točno toliko. Znanje in sposobnosti igrajo manjšo vlogo kot starost.

Zavedanje skupine kot enotnega živega organizma se začne z vzpostavitvijo enotnega standarda videza za vse učence. In če v osnovni šoli ni vedno obvezne uniforme, potem do srednje šole dijaki izgledajo popolnoma enako. Sposobnost izpolnjevanja standarda se privzgoji postopoma: vsi osnovnošolci nosijo enake rumene kape in nahrbtnike z rumenimi nalepkami, po katerih je prvošolca mogoče opaziti že na daleč.

O vseh standardih, kakšen mora biti učenec, se pogovarjajo starši. Prepovedano je kakorkoli izstopati ali v šolo prinašati novodobne ali drage stvari, ki jih drugi učenci morda nimajo. Včasih lahko celo barva spodnjega perila postane predmet škandala ali posmeha.

Vsaka izobraževalna ustanova ima svojo uniformo, tako da če učenec krši pravila zunaj šole, uprava na to takoj opazi. Toda kazen ne nosi en določen učenec, temveč njegova skupina ali razred. Pri napovedi kazni ni nikoli navedeno ime storilca, navedena je le skupina, ki bo nosila odgovornost. " Vse, kar naredim, lahko vpliva na moje tovariše.", - s to mislijo živi vsak šolar.

Tako smo se postopoma približali prav tistemu, kjer smo začeli pogovor – k ijime, kar je še ena manifestacija standardizacije kožne miselnosti. Tisti, ki ne izpolnjujejo splošno sprejetih standardov, so podvrženi ijimeju (tudi če je ta "neskladnost" samo v barvi dresa). Sprva te preprosto grajajo, in če vidijo, da ne napreduješ, ti priredijo ijime. Navajeni, da so kot en sam organizem, se šolarji dobesedno otepajo svojega prijatelja, saj v njegovi nekonvencionalnosti vidijo grožnjo blaginji ekipe in s tem grožnjo blaginji vsakega posameznega učenca. "Ne dosegaš norme, kar pomeni, da bomo vsi trpeli zaradi tebe.".

Ijime ni toliko fizično ustrahovanje, kot psihološko »poliranje« nestandardnih ljudi, poskus zgladitve tistih, ki izstopajo. Hkrati pa kožna miselnost, ki je lastna vsem, povzroči, da se "storilec" počuti krivega. Začne misliti, da je nekako drugačen, nedodelan in da se res moti. To otroku prinaša veliko trpljenja. Če ima učenec tudi zvočni vektor, potem nima veliko izbire: zapustiti šolo in postati hikikomori ali stopiti korak skozi okno, samo da bi bil zapuščen.

V zadnjih letih se razvite države soočajo z vedno bolj kompleksnimi izzivi, ki zahtevajo nove pristope k usposabljanju in izobraževanju.

Po eni strani sodobna proizvodnja in management povsod po svetu zahtevata strokovnjake, ki so sposobni obdelati velike količine informacij, sprejemati odločitve ob upoštevanju številnih dejavnikov itd. Po drugi strani pa intenziviranje in zapletanje poroda zvišuje ceno le-teh nacionalne značilnosti izobraževanja (vzgoje), ki so se skozi stoletja razvijale v različnih deželah, ne glede na to, da se bodo nekoč nenadoma znašle v povpraševanju sodobne družbe.

V zvezi s tem je zelo presenetljiv primer. V obdobju Tokugawa je bila država praktično izolirana od zunanji svet. Potovanje v tujino ali nepooblaščeni stiki s tujci so bili kaznovani s smrtjo. V tem času so se v družbi uveljavile določene ideje in tradicije, od katerih mnoge delujejo še danes. To v celoti velja za proces usposabljanja in izobraževanja. Po porazu Japonske v drugi svetovni vojni so ameriški strokovnjaki japonsko šolstvo ocenili kot neprimerno za nadaljnjo uporabo in ga korenito reformirali. Vendar je marsikaj ostalo nespremenjenega. In ta preostali del je res igral pomembno vlogo v gospodarskih čudežih, ki jih je Japonska v drugi polovici 20. stoletja demonstrirala osuplemu svetu. " Kako učiti in vzgajati otroka, da bo delal tako, kot delajo Japonci?«- to je vprašanje, ki se danes postavlja po vsem svetu.

Dolgoletne izkušnje poučevanja na japonskih univerzah mi omogočajo, da trdim, da se japonski pristopi k izobraževanju bistveno razlikujejo od zahodnih. Imajo ogromne prednosti, ki jih druge kulture ne morejo nadomestiti, in enako globoke pomanjkljivosti, ki so organsko vgrajene v sistem in jih ni mogoče popraviti čez noč. Ravno te prednosti, ki so se oblikovale skozi stoletja, so se izkazale za iskane in so odigrale odločilno vlogo pri tem, da naravne vire država je hitro zgradila drugo največje gospodarstvo na svetu in svojim državljanom zagotovila visoki ravniživljenje. Pomanjkljivosti pa so postale glavna tarča kritik, ko je postalo jasno, da kadri, izurjeni v japonskem sistemu, niso sposobni samostojno reševati problemov, ki jih še nihče na svetu ni rešil. In prav to se zahteva od države, ki je po številnih kazalnikih dosegla vodilni položaj.

Japonska šola

Torej, kakšen je ta sistem, ki vam omogoča, da dohitite kogar koli, vendar vam ne dovoljuje, da bi napredovali? O Japonska vzgoja O tem specifičnem in zelo eksotičnem pojavu so bile napisane gore knjig. Zato bom poskušal le dopolniti bralčevo znanje z osebnimi opažanji iz japonščine učna praksa. Japonski izobraževalni sistem je celoten kompleks glavnih in sekundarnih načel, pravil in metod. Razvijati so jih začeli že v 17. stoletju ustanovitelji japonske pedagogike Nakaz Toju, Kaibara Ekiken in drugi znanstveniki. Njegovo glavno stališče: otrok je bitje v psihološko bistveno drugačen od odraslega, zato se je treba z njim obnašati bistveno drugače. "Otroka ne morete takoj spremeniti v odraslega, vsaka starost mora imeti svoje zahteve, omejitve vedenja je treba uvajati postopoma," so povedali znanstveniki. O tem redno poročajo novinarji. Dejstvo, da japonski otroci sploh ne vrejo in jim matere mirno dovolijo, da sedijo v lužah, priča: današnji starši in otroci vestno izpolnjujejo zapovedi klasike.

Celovito in osredotočeno delo za pripravo pravih članov japonske družbe se začne s prvim razredom šole. V prvih dneh se otroci praktično ne učijo v šoli. V šolo pridejo za uro ali dve, kot na ekskurzijo. V šoli jim pokažejo, kaj je pisalna miza, kako sedijo za njo in kako priročno postavijo svojo aktovko. Posebna pozornost na bonton: kako pozdraviti, kako se posloviti, kako poslušati učitelja, kako vprašati, kako odgovoriti. Tu se začne učenje za najpomembnejši del odraslega življenja, skladnost s formalnimi normami vedenja. Številne zahteve bontona spremljajo Japonce vse življenje, zato se njihova asimilacija začne že v zgodnjem otroštvu. Na vratih učiteljske sobe je mojo pozornost pritegnil list papirja, na katerem je pisalo:

Za študente, ki vstopajo v učilnico
Navodila

• Dva ali trikrat nežno potrkajte na vrata.
• Po prejemu dovoljenja učitelja vstopite in se opravičite.
• Na kratko povejte bistvo zadeve.
• Po končanem pogovoru se opravičite.
• Odidite in previdno zaprite vrata za seboj.

Navada doslednega upoštevanja uveljavljenih pravil je eden glavnih ciljev šolskega izobraževanja. Pri vsaki dejavnosti, tudi ustvarjalni, so vedno vnaprej določeni normativi dopustnosti, ki se jih je treba držati. Torej, če se srednješolci odločijo za snemanje videoposnetka o svoji šoli s filmsko kamero, potem bodo njegovo trajanje, glavni predmeti snemanja določeni vnaprej, funkcije bodo razdeljene med udeležence itd. Izvirno reševanje matematične naloge bo prejelo diskretno pohvalo učitelja, vsekakor pa bo pospremljeno s pripombo, da je bila rešena sicer hitro, a ne na pravi način. In to je pomanjkljivost. Natančnost in natančnost dejanj, upoštevanje uveljavljenih pravil so cenjeni nad improvizacijo, tudi najbolj nadarjeni. Če šolska bejzbolska ekipa potuje na tekmo na drugo območje, se vnaprej sestavi podroben dnevni načrt od prebujanja do spanja z navedbo časa potovanja. Običajno ni prostega časa, ko so člani skupine prepuščeni sami sebi. Ena od nalog šolske zdravstvene komisije je redno preverjanje prisotnosti treh potrebnih stvari: papirnate serviete, robček (varnost v primeru požara) in postriženi nohti. Končni cilj je, da vsi učenci ves čas izpolnjujejo te standarde. Pripadnost skupini in sprejetost v skupini sta najpomembnejša pogoja življenja na Japonskem. Zato je ena od nalog vzgoje razviti sposobnost podrejanja svojih dejanj in želja svojim interesom. Prva stvar, ki jo naredi učitelj, ko se otroci ustalijo v šoli, je razdeli razred v skupine po pet do šest ljudi. Poleg tega so učenci z različnimi sposobnostmi, značaji in nagnjenji nujno združeni v eno skupino. Ima vodjo, številki dve in tri, ter nekaj avtsajderjev. Seveda te vloge določi učitelj sam in jih pod nobenim pogojem ne oglašuje, saj razume, da se bodo in morale spremeniti. Za dobrega učitelja velja tisti učitelj, ki zna doseči usklajeno delo celotne skupine pri izpolnjevanju zadane naloge. Vse konflikte v skupini je treba izključiti - to je glavno pravilo. Japonske šolske skupine zelo spominjajo na oktobrske "zvezde" ali pionirske "veze" v sovjetski šoli. Ampak z enim pomembna razlika: Japoncem je uspelo doseči resnično učinkovitost takšne organizacije.

Vsak razred, tako kot celotna šola, je sestavljen iz velikega števila skupin ali komisij. Ljudje se v odbore vpisujejo prostovoljno in si izberejo dejavnost, ki jim je všeč. Obstaja odbor, odgovoren za hranjenje živali v bivalnem prostoru, odbor za radijsko oddajanje, sanitarni odbor, odbor za knjižnico, odbor za jedilnike itd.

Članstvo v skupini je v šoli poudarjeno na različne načine. V osnovnih (7-9. razred) in višjih srednjih šolah (10-12. razred) morajo učenci nositi uniformo. Od prvega do šestega razreda se lahko šolarji oblačijo poljubno, vendar so še vedno prisotni elementi skupinske pripadnosti. Tako vsi prvošolčki dobijo že na daleč vidne živo rumene kape (za varno prečkanje ulice). Že od drugega razreda dobijo dve standardni kapi različnih barv: eno poletno, drugo zimsko, šola pa starše pisno obvesti, kdaj jih morajo zamenjati. Na šolskih tekaških tekmovanjih so vsi udeleženci razdeljeni v dve ekipi. Čas več najboljših predstavnikov (treh ali petih) gre v skupni vrstni red, po katerem se določi zmagovalna stran. Šolskih prvakov in posamičnih zmagovalcev ni.

Ker je odrasel človek po merilih japonske pedagogike bitje drugega reda kot otrok, učitelj v našem razumevanju v nobenem primeru nima pravice biti avtoritaren. Zato pri umirjanju hrupnega razreda po odmoru najverjetneje ne bo zahteval tišine z zastrašujočim glasom, ampak bo rekel, da učenci sosednjemu razredu ne dovolijo delati, in to bo manifestacija iste metode - naučiti otroka ubogati več kot eno točno določeno osebo, četudi avtoritativnega učitelja, ampak skupino, tudi enakih učencev, kot je on sam. Norme japonskega skupinskega vedenja, zlasti v otroških skupinah, v tujini še vedno niso dobro poznane. Narekujejo dejanja in porazdelitev vlog, ki so tujcem popolnoma nerazumljive. Kot primer lahko navedemo čisto japonski model vedenja skupine Vodja Znano je, da se v kateri koli otroški skupini običajno razlikuje vodja fizična moč in neupoštevanje nevarnosti, pogum. Vodja japonske skupine mora biti poleg teh lastnosti tudi odgovoren organizator, varovati in skrbeti za svoje varovance. Včasih lahko skrb prevzame skoraj očetovski značaj in meji na služenje. Če kateri od " oddelki»Če denimo kaj dragocenega manjka, je vodja navadno prvi, ki požene na iskanje. Res je, da mu to sploh ne preprečuje, da bi v kakršni koli obliki, vključno z uporabo nasilja, pokazal svojo superiornost nad isto osebo, ki je pod njegovim nadzorom. Vendar pa se skrbništvo starejšega člana skupine nad mlajšimi dobro ujema s tradicionalno japonsko paternalistično podobo modrega konfucijanskega vladarja.

Otroci se šolajo v osnovni šoli šest let in v tem času praktično ne dobijo ocen oziroma jih ocenjujejo, ampak čisto formalno - samo zato, da obstaja podlaga za prepis v višji razred. Glavni pogoj za prehod ni stopnja znanja učenca, temveč njegova nedotakljiva načela japonske vzgoje: vsi otroci, ki so dopolnili šest let, morajo vpisati osnovno šolo in diplomirati v šestih letih. Vse vrste eksternega študija ali pospešenega izobraževanja za sposobne otroke, pa tudi ponavljanje v drugem letniku se načeloma ne priznavajo. V osnovnih šolah oblikovanje oddelkov iz močnejših ali šibkejših učencev na Japonskem ni dovoljeno, negativno gledajo tudi na zgodnjo specializacijo: le v zasebnih osnovnih šolah, ki jih lahko preštejemo na prste ene roke, obstajajo oddelki s poglobljenim študijem. matematika in angleški jezik. Splošno poenotenje je najpomembnejše značilnost obvezno devetletno izobraževanje, ki zajema skoraj 100 % otrok. Ta segment izobraževalnega sistema je popolnoma pod nadzorom države - 97% vseh šolarjev študira v javnih šolah. Brez velikega strahu, da bi se zmotili, lahko rečemo, da se v katerem koli delu države istočasno učenci enake starosti učijo iste snovi, poučujejo se po enakih metodah Šolske zgradbe, učilnice, telovadnice, pomožni prostori - vsi zgrajeni po tipskih projektih in enako opremljeni. Učenec, ki se iz glavne šole preseli v majhno provincialno mesto, ne bo vedno opazil razlike v šolski pokrajini.

Po vsebini izobraževanja japonska osnovna šola- najbolj enotna med razvitimi državami sveta. V tem pogledu je na drugem mestu za južnokorejščino. Ob tem lahko omenimo, da je njen antipod francoska osnovna šola, v kateri vsako leto ostane približno 10% vseh učencev za ponavljanje. Le polovici francoskih šolarjev uspe dokončati pet osnovnih razredov brez ponavljanja razreda. Konec 80. let prejšnjega stoletja je približno 2% učencev v sovjetskih osnovnih šolah ostalo v drugem letniku.

V osnovni srednji šoli poteka letno kroženje dijakov - sestava oddelkov se vsako leto spreminja. Študent lahko ob koncu leta odda pisno prošnjo v izobraževalni službi, v kateri navede imena treh prijateljev, s katerimi želi nadaljevati študij, in treh študentov, s katerimi želi izstopiti. Pri oblikovanju razredov se vodstvo trudi upoštevati te želje, vendar opozarja, da to ni vedno mogoče, ter reklamacij seveda ne sprejema.

Na Japonskem študija v dveh izmenah nikoli niso izvajali. Prva učna ura se v različnih šolah začne med 8. in 9. uro zjutraj, zadnja učna ura se konča med 14. in 15. uro. Po tem se vsi učenci odpravijo na čiščenje učilnic, hodnikov in drugih šolskih prostorov, ki poteka dnevno, pet dni v tednu. Osnovna, nižja srednja in višja srednja šola se vedno nahajajo v različnih stavbah, tako da število učencev na eni šoli ni zelo veliko, zaradi česar je lažje obvladljiva.

Japonska družba ima togo hierarhično strukturo in otroci se ji začnejo prilagajati že v šolski dobi. Seniority sistem prežema vsa razmerja med višjimi in nižjimi študenti in se goji s posebnimi dogodki od prvega letnika. V mnogih šolah bodoče prvošolčke že pred sprejemom seznanijo s svojimi osebnimi kustosi iz petega razreda. Tako ima vsak prvošolec ob vstopu v šolo že šestošolca, ki ga varuje. Odnosi med njimi bi morali biti zgrajeni po konfucijanskem načelu "spoštovanje - pokroviteljstvo". Posebej strogo se upoštevajo zunanji, formalni znaki hierarhije. Fantje iste starosti se lahko kličejo po imenu, priimku ali celo vzdevku, vendar v prisotnosti učitelja - samo po priimku, z dodatkom poenostavljene vljudne pripone kun. In vsakega vsaj leto starejšega študenta naslavljajte samo s priimkom z dodatkom vljudnostne končnice san. In tega pravila si nihče ne upa prekršiti, tudi najmočnejši in avtoritativni razredni voditelji. Številne šole izvajajo imenovanje razrednih starešin za dobo enega leta. To so uradni vodje. Če učitelj zamuja na začetek pouka, mora razred zaposliti s čim koristnim in vzdrževati red, med razpravami je povezovalec, vse kršitve ali primere neposlušnosti pa mora prijaviti učitelju.

Učitelj zaseda najvišjo stopničko v šolski hierarhiji, spoštovanje do njega je neposredno povezano tudi s starostjo, tudi po imenu: spoštljiv nagovor sensei pomeni » rojen pred" Njegova vloga je veliko višja kot v evropski ali ameriški šoli, ki vidi svoje glavni cilj pri poučevanju predmetnega znanja. Po japonskih predstavah nosi učitelj večjo odgovornost za učenca kot njegova mati. Slednja igra podporno vlogo v šolskem izobraževalnem procesu, ki se najpogosteje zmanjša na pripravo in vzdrževanje splošnih dogodkov z udeležbo njenega otroka. Šole morajo oblikovati skupne starševsko-učiteljske odbore, v katerih družino zastopajo skoraj izključno ženske. Sodelovanje v komisijah je prostovoljno, za spodbujanje staršev pa organizira šola razne prireditve, na primer tečaji rekreativne gimnastike v šolski telovadnici pod vodstvom učitelja športne vzgoje. Člani komisije izmenično skrbijo za otroke ob sobotah, ko v šoli ni pouka in se otroci želijo skupaj igrati. Po japonskih predstavah je samostojna igra otrok na ulici nezaželena, zato jim šola z veseljem zagotovi šolske prostore in prostore, vendar pod nadzorom ene ali več mater iz odbora staršev. Ker morajo odrasli nenehno in namensko nadzorovati izobraževalni proces. Starši nimajo pravice izbirati šole za svojega otroka in so ga, če ni posebnih okoliščin, dolžni poslati v šolo, ki mu je najbližja. Kot že omenjeno, so vse šole izjemno poenotene in vsaka na svojem območju opravlja vlogo organizacijskega in metodičnega centra, kamor prejemajo vse tekoče operativne informacije. Če kateri koli odrasel na ulici opazi nekaj, kar presega vsakodnevno rutino in je povezano z otroki, to najprej prijavi šoli. Če je bil v nedeljo v šoli načrtovan enodnevni izlet, se ob 6. uri zjutraj nad šolsko stavbo dvigne bela zastava, ki označuje zbiranje, ali rdeča zastava - odpoved izleta zaradi vremenskih razmer. Družine učencev pogosto prejmejo pisna obvestila šole, da je neko križišče v zadnjem času postalo nevarnejše, da se je promet na določenem odseku ceste močno povečal ipd. Preden začnete poletne počitniceŠola pošilja staršem obvestila o nevarnostih poletnega kopanja, pregrevanja na soncu itd. In med počitnicami šola nadaljuje z izobraževanjem dijakov, na primer, naj se ne zbirajo za skupne igre pred 10. uro zjutraj. Poleg tega so izdani za poletni čas dolg seznam naloge, ki jih je treba opraviti do začetka naslednjega študijsko leto(zbiranje herbarijev, poročil o vremenskih opazovanjih, branje obvezne šolske literature itd.).

Japonska šola deluje 240 dni na leto – več kot v ZDA, Veliki Britaniji ali Franciji. Upoštevajoč dejstvo, da večina učencev skoraj vsak dan po pouku ostaja v šoli zaradi krožkovnega učenja, je njegova vloga v izobraževanju izjemno velika. Šola je primarno odgovorna za vzgojo in varnost učencev, ne le v času pouka, zato ima velika pooblastila. Direktorat sam določi najvarnejšo pot in vrsto prevoza za pot v šolo. Večina mestnih šol učencem prepoveduje vožnjo s kolesi, ki so na Japonskem zelo pogosta. Glavni razlog: zaradi ozkih cest in gostega prometa v jutranjih konicah je potovanje nevarno. Na podeželju so kolesa dovoljena, vendar tudi tukaj večina šol zahteva, da učenci nosijo varnostne čelade, ki jih uporabljajo motoristi.

Japonski šolarji imajo dovolj pravil, predpisov in prepovedi. Dekletom je prepovedano nositi kozmetiko in nakit, določene so celo dovoljene vrste sponk za lase. Starše opozarjamo, naj otroci v šolo ne prinašajo izvirnih, posebej modnih ali dragih predmetov – naj ne izstopajo in ustvarjajo skušnjav za krajo. Do konca devetega razreda je učencem na poti v šolo in domov prepovedan vstop v 24-urne dežurne prodajalne, kaj šele nakupovanje v njih brez spremstva odrasle osebe. Dijaki nosijo standardno uniformo, ki je znana vsem v okolici, zato kršitve običajno ne ostanejo neopažene. Prodajalci v trgovinah (najpogosteje so to izredni študentje) so uradno seznanjeni s pravili trgovanja, ki jih povsod upoštevajo. Šola preko različnih kanalov prejema informacije o kršitvah dijakov. Japonci, zvesti sami sebi, gredo tudi pri nas po poti skupinskega izobraževanja. Med velikim odmorom za kosilo lokalna oddaja celotni šoli sporoči, da so učence določenega razreda večkrat opazili v bližnjih trgovinah. Nikoli pa niso navedena imena kršiteljev. Kazni so zelo različne. Na primer cel razred določen čas(teden, dva, mesec) lahko odvzamejo pravico do uporabe telovadnice med dolgim ​​odmorom za kosilo. Če je ta prepoved kršena, sledi strožja kazen. Odločitve o kaznih so sprejete svet šole, nadzor nad njihovim izvajanjem pa izvajajo dijaki sami.

Poenotenje japonske šole se kaže v najrazličnejših oblikah. Začenši s šolsko uniformo in konča z naborom izdelkov in vrstnim redom njihove razporeditve v šolski škatli za malico, ki jo učenci prinesejo od doma. Najbolj ohlapen element uniforme so nogavice. Zahteve določajo le njihov odtenek (" svetlobni ton"). In čeprav barva spodnjega perila ni na noben način regulirana, bodo šolarji, navajeni enakosti v vsem, v garderobi takoj opazili prijatelja, čigar majica na primer ni bela, kot vsi drugi, ampak drugačna. barva. Praviloma takoj postane predmet posmeha in če se takoj ne »popravi«, se izpostavi grožnji, da postane žrtev. ijime- skupinski izgon. Na Japonskem ni hujše katastrofe za šolarja. Znano je, da žrtve ijime pogosto naredijo samomor, ker ne morejo vzdržati psihičnega pritiska. Ta pojav je pogost v nižjih srednjih šolah, redkeje v višjih srednjih šolah. Običajno so predmeti ustrahovanja in poniževanja učenci, ki se iz nekega razloga ne znajdejo v odnosih znotraj skupine ali ne izpolnjujejo standardnih zahtev. Pogosto so to otroci, ki so s starši več let živeli v tujini in se niso imeli časa naučiti norm vedenja, ki se začnejo gojiti že v vrtcu.

Strah, da bi na nek način izstopali, da ne bi dosegli standarda, sam po sebi postane močan psihološki dražljaj in regulator skupinskega vedenja. V japonskih šolah so v okviru programa "zdravje" skrbno zabeleženi vsi parametri telesnega razvoja in stanja učencev. Običajno sta za vsakega učenca dve karti. V enega se letno vpisujejo podatki o njegovi višini, teži ipd., v drugega pa izvidi rednih zdravniških pregledov med šolskim letom. Podatki o višini in teži so izračunani po posebni formuli in razvrščeni v pet kategorij - »pretirana pop nota« »polnost«, »normalno«, »tankost«, »ekstremna vitkost«. Številni dijaki so zelo pozorni na rezultate zdravniškega pregleda in ob prvih opozorilnih znakih začnejo bolj paziti na prehrano. Razlog ni prepričevanje staršev, temveč grožnja istega ijime s strani vrstnikov.

Japonska univerza

Do vstopa na univerzo študentje popolnoma osvojijo program skupinskega vedenja in skupinske odgovornosti. To vodi do zanimivih rezultatov. V univerzitetni učilnici ni prav nobenega tistega, kar ruski učitelji običajno imenujejo »duh« študijske skupine. Dijaki si sami izberejo predmet, ki ga bodo študirali, izključno na podlagi lastne interese in predstave. Zbrani v istem občinstvu se največkrat sploh ne poznajo. Še več, študenti drugega in četrtega letnika, pogosto z različnih fakultet, lahko med poukom sedijo drug poleg drugega. Splošna raven znanje, usposobljenost v tej temi in še marsikaj, vse je popolnoma drugače. Pri ruskem občinstvu traja nekaj časa, da se določi minimalna zahteva za sodelovanje čustveni stik, v japonski učilnici pa sploh ni potrebe po kontaktu, vse poteka na ukaz učitelja, v skladu z zahtevami discipline.

Japonski študenti Praktično ne kopirata in ne vohunita odgovorov drug drugega. V jeziku ni niti besed, ki bi označevale takšna dejanja - obstaja en splošen izraz " nepoštena dejanja« (fusei koi). Še več, med »nepoštenimi dejanji« ne sodi le goljufanje, ampak tudi prijemanje svinčnika po napovedi »izpita je konec, vsi naj odložijo svinčnike«, ki se je slišalo v občinstvu. Učitelji japonščine ne pripravljajo nobenih izpitnih možnosti; vsi učenci prejmejo enaka vprašanja. Iskrenost na izpitih je poseben primer splošnejšega pravila, ki je prav tako vcepljeno iz šolskih let in se ga običajno upošteva: lahko pustiš nekaj neizrečenega ali sploh zavrneš odgovor, ne moreš pa neposredno zavajati. Zato japonski učenec na vprašanje o razlogu za zamudo ne izmisli ničesar, ampak povsem mirno odgovori učitelju, da je zaspal. Verjame se, da se je mogoče opravičiti in dobiti odpuščanje za napako ali slabost, vendar to ne velja za namerno prevaro.

Zaradi zakonov japonske skupinske psihologije so številne tehnike, ki jih uporabljajo učitelji na ruskih univerzah, neučinkovite. Ti zakoni na primer prepovedujejo kakršno koli, tudi najbolj nepomembno, javno izkazovanje ne le lastnega znanja ali veščin, ampak celo individualnih preferenc. Zato učitelj ne more pričakovati drugega odgovora kot splošno tišino, če japonskim učencem postavlja vprašanja, kot je "Kdo je opravil nalogo?", "Kdo lahko to prevede?", "Kdo je danes pripravljen odgovoriti?" itd. Vsaka reakcija katerega koli študenta na ta vprašanja pomeni, da ga izločijo iz skupine, kar pa ni dobrodošlo. Lahko samo javno pokažete svojo nevednost ali drugo relevantno slabost. Zato pri postavljanju vprašanj nasprotne smeri – npr. "Kdo še ni dokončal vaje?", "Kdo mora še razmišljati o odgovoru?" med občinstvom se ponavadi dvigne gozd rok.

Za popolnost in jasnost učiteljeve razlage v univerzitetni učilnici ni posebnih zahtev. Če učitelj vodi pouk metodološko kompetentno, je to dobro, če ne zelo kompetentno, je v redu. Verjame se, da mora biti vse, kar ni razumljeno ali pojasnjeno, velikokrat pokrito z individualnim trudom tistih, ki hodijo po trnovi poti znanosti. Precej strožje zahteve so naložene vedenjskemu modelu učitelja na splošno, zlasti zunaj razreda. Neformalna komunikacija med profesorji in študenti izven univerze (vključno s skupnimi večerjami, pogostitvami z alkoholnimi pijačami itd.) je zelo dobrodošla in spodbujana. Situacija, ko pijani učitelj slabo koherentno renči pred učenci, je precej pogosta in nikomur ne povzroča niti presenečenja niti graje. Treba je opozoriti, da se japonski študentje v takih situacijah obnašajo lahkotno in zelo korektno. Tujec se težko znajde v pravem tonu takšne komunikacije - tukaj veljajo nenapisani zakoni, ki se jih dosledno upošteva.

V zadnjih pol stoletja je japonski izobraževalni sistem dosegel splošno priznan uspeh. Vendar to ne pomeni, da v njem ni več težav. Poleg tega je vse več kritik in zaskrbljenosti tako tujih kot japonskih strokovnjakov, zlasti glede visokega šolstva. Posebej zaskrbljujoča je nemotiviranost in intenzivnost študija, njegova splošna usmerjenost v sledenje precedensu in zaostanek v razvoju sposobnosti študentov za iskanje novih rešitev. Razlogi za to so v specifiki same japonske družbe. Dejstvo je, da japonska podjetja in ustanove pri zaposlovanju diplomanta po dolgoletni tradiciji ne dajejo prednosti njegovim individualnim zaslugam, temveč ugledu univerze, na kateri je diplomiral. To dobro ponazarjajo rezultati študije, opravljene leta 1982. Pokazalo je, da je 60 % vseh uspešno opravljenih izpitov za visoke položaje v vladnem aparatu prihajalo z obeh nekdanjih cesarskih univerz v in. Od leta 1877, ko je bila odprta prva tokijska cesarska univerza, do konca druge svetovne vojne je le sedem univerz na Japonskem in dve v tujini prejelo cesarski status. Veljali so za elito in so imeli vedno monopol nad prednostno razdelitvijo svojih diplomantov.

Če morate v Evropi in ZDA za uspešno kariero opraviti zaključne izpite na univerzi, potem morate na Japonskem za to opraviti sprejemne izpite na univerzi z dobrim ugledom. S tem je tesno povezano razširjeno prepričanje, da ima japonski študent pravico do ustreznega počitka po intenzivnih pripravah na sprejemne izpite in nabiranja moči pred začetkom dela. Navsezadnje se bo podjetje, v katerem bo dobil delovno mesto, v vsakem primeru začelo samostojno izobraževati kot novinec in tu se bo moral učiti, ne glede na čas in utrujenost. Zavedanje tega dejstva pri japonskih študentih oblikuje ustrezno miselnost in prevladuje na vse njihovo vedenje in odnos do študija že štiri leta. Z navdušenjem se učijo igrati trobento, osvajajo osnove tenisa, v prostem času pa se ukvarjajo s krožki. aktivno zaslužiti dodaten denar za žepnino ali potovanja v tujino. Na japonski univerzi ni običajno dodeljevanje domačih nalog. Učitelj zahteven samostojno učenje k lekciji - velika redkost. In študentov odgovor "Oprosti, pozabil sem narediti nalogo"- najpogostejši.

Razlog za tak odnos do učenja ni le v tem, da » Pri 18 letih se mora študent vpisati na univerzo, pri 22 pa diplomirati“, pa tudi v tem, da so na Japonskem že od antičnih časov učenje skozi praktične dejavnosti obravnavali z velikim spoštovanjem. Veljalo je za pomembnejše in plodnejše od obvladovanja zgolj teoretičnega znanja. Posledično je nastal dvostopenjski visokošolski sistem: štiri leta teoretičnega študija na univerzi in od dveh mesecev do dveh let praktičnega študija na delovnem mestu, po posebej izdelanem urniku in pod nadzorom izkušenega osebja. častniki.

Ameriški specialist Ezra Vogel, ki je dolga leta proučeval japonsko visoko šolstvo, takole povzame njegove težave: »Najpomembnejša funkcija japonskih univerz je certificiranje študentov. Prizadevanja pedagoškega kadra za izboljšanje učne tehnologije in stopnje pozornosti do študentov pa so premajhna, trud samih študentov pri študiju se ne more primerjati s pripravami na sprejemne izpite. Nivo analitičnega dela pri pouku je nizek, obisk pouka nizek. Finančni stroški na univerzah na študenta so zanemarljivi... Pri svojem delu najpogosteje sledijo japonski študenti ustaljenih vzorcev in norme, ne da bi poskušali oblikovati lasten pristop k problemu.« Še bolj ostro zveni kritika Edwina Reischauerja (1910-1990), enega vodilnih japonologov v ZDA, ki je bil dolga leta veleposlanik na Japonskem. Piše: »Zapraviti štiri leta študija s slabim poučevanjem in skrajno nezadostnim trudom študentov je neverjetna izguba časa za narod, ki je tako predan učinkovitosti v vseh stvareh.« Voditelji japonskega šolstva se seveda zavedajo težav visokega šolstva. Eno od upov za izboljšanje je povezano z demografskimi razmerami v državi. V zadnjih osmih letih se je delež osemnajstletnikov v demografski strukturi prebivalstva vztrajno zniževal, v letu 2009 pa se je število. prijavljenih v državi je enako številu mest v prvih letnikih vseh univerz. Z drugimi besedami, v nekaj letih bo vsak maturant dobil mesto na univerzi brez izpitov. To naj bi ne le zaostrilo že začeto konkurenco med univerzami za dobro pripravljene kandidate, ampak bo še dodatno napredovalo. Japonsko visoko šolstvo v smeri univerzalnega. Japonska doslej ni predstavila nobenih konstruktivnih idej, kako povečati raven visokega šolstva in hkrati ohraniti njegovo množičnost.

Skozi svojo zgodovino so se Japonci voljno učili od tujcev, nikoli pa niso delovali kot učitelji, tudi če so v nečem uspeli. Za japonski izobraževalni sistem je bila značilna tudi bolj emigracijska kot imigracijska usmerjenost. Leta 1984 je bilo na japonskih univerzah vpisanih 10.700 tujih študentov ali 0,5 % vseh študentov na Japonskem. Hkrati je bilo v ZDA število tujih študentov 339.000 ljudi ali 3% (z največjim številom študentov na svetu), v evropskih državah pa se je ta številka gibala od 5% do 10%. Samo v Združenih državah je bilo 13.000 japonskih študentov – 2.000 več kot vseh tujcev na Japonskem skupaj. Med razlogi za takšno stanje niso le specifike japonskega izobraževanja, ampak tudi objektivna težavnost japonski jezik, v katerem poteka usposabljanje, možnosti uporabe pa v svetu v primerjavi z angleščino niso tako velike. Opozoriti je treba tudi, da je med vsemi tujimi študenti na Japonskem 80 % iz azijskih držav, na katere je osredotočen pomemben sektor japonskega gospodarstva. Japonska vlada si v zadnjih 20 letih močno prizadeva spremeniti situacijo. V 80. letih je odobrila ambiciozen program povečanja števila tujih študentov na 100.000 ljudi in za to namenila ogromna sredstva. Leta 1992 je na Japonsko prišlo študirat več kot 48.000 tujcev. Vendar se je približno 120.000 japonskih študentov istega leta odločilo za študij v tujini. Razlika v številkah med »izvozom« in »uvozom« študentov se je v odstotkih nekoliko zmanjšala, vendar splošni trend ostaja.

Kateri japonski študentje gredo prvi študirat v tujino? V grobem jih lahko razdelimo v dve kategoriji. Prvi so tisti, ki iz različnih razlogov načeloma ne želijo prejeti japonske visokošolske izobrazbe. Drugi so tisti, ki pričakujejo prednost zaradi nekonvencionalne izobrazbe. Njegova razlika od večinskega seznama po eni strani zožuje obseg prizadevanj specialista na Japonskem, po drugi strani pa bistveno zmanjšuje konkurenco na trgu dela. Upoštevati je treba, da je v japonski javni zavesti, ki jo v celoti delijo tudi delodajalci, življenje v tujini za Japonce videti kot preizkus in ne kot blagoslov. In pri napredovanju po karierni lestvici takšna izkušnja prejme ustrezno pozitivno oceno. Kolikor vem, spada velika večina japonskih pripravnikov v Rusiji v to drugo kategorijo.

Če povzamemo, je treba poudariti, da je večina etnokulturnih in psiholoških značilnosti japonske izobrazbe in vzgoje zakoreninjena v psihologiji japonske kmečke skupnosti, katere glavni poklic je bilo gojenje riža, kar je zahtevalo maksimalno sodelovanje njenih članov. Za večino Japoncev, ki so bili malo seznanjeni z nevarnostmi in nepredvidljivostjo lova, so bili prijaznost in trdo delo pomembnejši od osebne moči, spretnosti in poguma. Te lastnosti so bile priznane v dobi prevlade vojaškega razreda tudi takrat niso veljali za meščane (torej veliko večino prebivalstva). Kodeks skupinskega obnašanja v skupnosti, ki se je oblikoval skozi stoletja, je bil namenjen predvsem zagotavljanju njenega kolektivnega preživetja. In čeprav se je sčasoma nekoliko spremenil, njegove glavne značilnosti še danes prevladujejo na Japonskem.