Problemi domoljubne vzgoje sodobne mladine. Je med mladimi problem domoljubja?

Za v zadnjem času V ruski družbi so se močno povečala nacionalistična čustva. Med mladimi se zelo pogosto manifestirajo negativizem, demonstracijski odnos do odraslih in krutost v skrajnih oblikah.

Ministrstvo za izobraževanje in mladinsko politiko Stavropolskega ozemlja

državna proračunska strokovna izobraževalna ustanova

"Kmetijska šola Grigoropolis

poimenovan po atamanu M.I. Platov"

Metodološki razvoj

"Domoljubna vzgoja sodobne mladine"

učitelj-organizator

Suvorova Elena Klimentjevna

Postaja Grigoropolisskaya

"Domoljubna vzgoja sodobne mladine"

Cilj: oblikovanje duhovnih, moralnih, državljanskih in ideoloških lastnosti posameznika, ki se kažejo v ljubezni do domovine, do svojega doma, v želji in sposobnosti ohranjanja in krepitve tradicije, vrednot svojega naroda, svojega nacionalne kulture, tvoja zemlja

Cilji: negovanje ljubezni do domovine

Pričakovani rezultat: odnos do domovine, domovine, ljudi.

V zadnjem času so se v ruski družbi močno povečala nacionalistična čustva. Med mladimi se zelo pogosto manifestirajo negativizem, demonstracijski odnos do odraslih in krutost v skrajnih oblikah. Kriminal se je močno povečal in postal »pomlajen«. Mnogi mladi se danes znajdejo zunaj izobraževalnega okolja, na ulici, kjer se v težkih razmerah učijo težke znanosti vzgoje. Za zadnje desetletje izgubili smo tako rekoč celo generacijo, katere predstavniki bi potencialno lahko postali pravi domoljubi in vredni državljani naše države.

Trenutno v v večji meri prioritete zemeljskih interesov postavljajo pred moralne in verske vrednote, pa tudi domoljubna čustva. « Tradicionalne osnove vzgojo in izobraževanje nadomeščajo »sodobnejše«, zahodne: krščanske kreposti - univerzalne vrednote humanizma; pedagogika spoštovanja starejših in skupno delo- razvoj ustvarjalne egoistične osebnosti; čistost, abstinenca, samoomejevanje - permisivnost in zadovoljevanje svojih potreb; ljubezen in požrtvovalnost - zahodna psihologija samopotrjevanja; zanimanje za nacionalno kulturo - izjemno zanimanje za tuji jeziki in tuje tradicije."

Mnogi znanstveniki ugotavljajo, da se kriza pojavi v dušah ljudi. Sistem nekdanjih duhovnih vrednot in smernic se je izgubil, nove pa še niso bile razvite. Po drugi strani pa se širi sistem lažnih vrednot »množične« kulture in subkultur (goti, punkerji, emo, skinheadi itd.): potrošništvo, zabava, kult moči, agresija, vandalizem, svoboda brez odgovornosti, poenostavljanje. .

Od tu eden od pereča vprašanja je vprašanje domoljubna vzgoja moderna mladina. Biti domoljub je naravna potreba ljudi, katere zadovoljitev je pogoj za njihovo gmotno in duhovni razvoj, afirmacija humanističnega načina življenja, zavedanje svoje zgodovinske kulturne, nacionalne in duhovne pripadnosti domovini in razumevanje demokratičnih možnosti za njen razvoj v sodobnem svetu.

Razumevanje patriotizma ima globoko teoretično tradicijo, ki se vrača stoletja nazaj. Že Platon razmišlja, da je domovina več vredna od očeta in matere. V bolj razviti obliki se ljubezen do domovine kot najvišja vrednota obravnava v delih mislecev, kot so N. Machiavelli, J. Križhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Zamisel o patriotizmu kot podlagi za združitev ruskih dežel v boju proti skupnemu sovražniku je že jasno slišana v "Zgodbi preteklih let" in v pridigah Sergija Radoneškega. Ko se država osvobodi tujega jarma in se oblikuje enotna država, domoljubne ideje pridobijo materialno podlago in postanejo ena od oblik manifestacije državnega patriotizma, najpomembnejše usmeritve v dejavnosti državnih in javnih institucij.

Številni misleci in učitelji preteklosti, ki so razkrivali vlogo patriotizma v procesu osebnega razvoja osebe, so opozorili na njihov večstranski oblikovalni vpliv. Tako je na primer K.D. Ushinsky je verjel, da domoljubje ni samo pomembna naloga vzgoja, ampak tudi močno vzgojno sredstvo: »Kakor ni človeka brez ljubezni do sebe, tako ni človeka brez ljubezni do domovine in ta ljubezen daje vzgoji zanesljiv ključ do človekovega srca in močno oporo za boj proti njegovim slabim naravnim, osebnim, družinskim in plemenskim nagnjenjem.« .

I.A. Ilyin je zapisal: »Ljudje se nagonsko, naravno in neopazno navadijo na svoje okolje, na naravo, na sosede in kulturo svoje države, na način življenja svojih ljudi. A prav zato duhovno bistvo domoljubja skoraj vedno ostaja onkraj praga njihove zavesti. Takrat živi ljubezen do domovine v dušah v obliki nerazumnega, objektivno nedoločenega nagnjenja, ki nato popolnoma zamrzne in izgubi svojo moč, dokler ne pride do pravega draženja (v mirni časi, v obdobjih umirjenega življenja), potem se razplamti s slepo in nerazumno strastjo, ognjem prebujenega, prestrašenega in zagrenjenega nagona, ki je sposoben v duši utopiti glas vesti ter čut za sorazmernost in pravičnost, in celo zahteve po elementarnem pomenu.«

V razlagalnem slovarju V.I. Dahla, beseda "domoljub" pomeni "ljubitelj domovine, goreč za njeno dobro, ljubitelj domovine, domoljub ali očetovčan." Domoljubje kot osebna lastnost se kaže v ljubezni in spoštovanju svoje domovine, sonarodnjakov, predanosti in pripravljenosti služiti svoji domovini. Pedagoški enciklopedični slovar daje naslednjo definicijo patriotizma: »... ljubezen do domovine, do domovina, v njihovo kulturno okolje. S temi naravnimi temelji domoljubja kot naravnega čustva je povezano moralni pomen tako dolžnosti kot vrline. Jasna zavest o svojih dolžnostih do domovine in njihovo zvesto izpolnjevanje tvorita vrlino domoljubja, ki je že od antičnih časov imelo verski pomen ...«

Domoljubje je duhovni pojav, ki ima veliko stabilnost, med ljudmi vztraja dolgo, ko je uničeno, in zamre v 3. ali 4. generaciji. Resnični duhovni patriotizem v svojem bistvu predpostavlja nesebično, nesebično služenje domovini. Bilo je in ostaja moralno in politično načelo, družbeno čustvo, katerega vsebina se izraža v ljubezni do domovine, predanosti njej, ponosu na njeno preteklost in sedanjost, želji in pripravljenosti za njeno obrambo. Domoljubje je eno najglobljih čustev, utrjeno s stoletnimi boji za svobodo in neodvisnost domovine.

Domoljubje je element tako javne kot posameznikove zavesti. Na ravni javne zavesti patriotizem pomeni nacionalno in državno idejo o enotnosti in edinstvenosti določenega ljudstva, ki se oblikuje na podlagi tradicije, stereotipov, morale, zgodovine in kulture vsakega posameznega naroda. Na ravni zavesti posameznika domoljubje doživlja kot ljubezen do domovine, ponos na svojo državo, željo po učenju, razumevanju in izboljšanju. Domoljubje je torej eden izmed sestavni elementi struktura družbene zavesti, ki odraža: odnos posameznika do domovine, do domovine, do ljudi.

A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmarcev verjame, da domoljubje ni gibanje proti nečemu, ampak gibanje za vrednote, ki jih imata družba in ljudje. Domoljubje je najprej stanje duha, duše. Zato po mnenju A.N. Vyrshchikova, M.B. Kusmarcev, prihaja najpomembnejši domači družbeno-kulturni postulat, ki razkriva pomen izobraževanja: najvišjo vrednost je človek, ki zna in zmore ljubiti, najvišja vrednota človeka samega pa je ljubezen do domovine. »Ideja domoljubja je bila vedno prisotna posebno mesto ne samo v duhovnem življenju družbe, temveč tudi na vseh najpomembnejših področjih njenega delovanja - v ideologiji, politiki, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Domoljubje - komponento nacionalna ideja Rusije, sestavni del narodna znanost in kulturo, ki se je razvijala skozi stoletja. Vedno je veljal za vir poguma, junaštva in moči ruski ljudje, Kako potreben pogoj veličina in moč naše države."

Resnično domoljubje je v svojem bistvu humanistično, vključuje spoštovanje drugih narodov in držav, njihovih narodnih običajev in tradicij ter je neločljivo povezano s kulturo medetničnih odnosov. V tem smislu sta domoljubje in kultura medetničnih odnosov tesno povezana, nastopata v organski enotnosti in sta v pedagogiki opredeljena kot »tako moralna kvaliteta“, ki vključuje potrebo zvesto služiti domovini, ji izkazovati ljubezen in zvestobo, spoznati in doživeti njeno veličino in slavo, svojo duhovno povezanost z njo, ohraniti njeno čast in dostojanstvo ter s praktičnim delom krepiti moč in neodvisnost. dejanja.”

Domoljubje torej vključuje: občutek navezanosti na kraje, kjer se je človek rodil in odraščal; spoštljiv odnos jeziku svojega ljudstva; skrbi za interese velikih in majhna domovina; zavedanje dolžnosti do domovine, obramba njene časti in dostojanstva, svobode in neodvisnosti (obramba domovine); manifestacija državljanskih čustev in ohranjanje zvestobe domovini; ponos na družbene, gospodarske, politične, športne in kulturne dosežke svoje države; ponos na svojo domovino, na simbole države, na svoje ljudi; spoštljiv odnos do zgodovinske preteklosti domovine, njenih ljudi, običajev in tradicij; odgovornost za usodo domovine in svojih ljudi, njihovo prihodnost, izražena v želji, da svoje delo, sposobnosti posvetijo krepitvi moči in blaginje domovine; humanizem, usmiljenje, univerzalne vrednote, tj. Resnično domoljubje predpostavlja oblikovanje in njegov dolgoročni razvoj celega kompleksa pozitivnih lastnosti. Osnova tega razvoja so duhovne, moralne in sociokulturne komponente. Domoljubje se kaže v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, ki se zaveda svoje nerazdružljivosti, nerazdružljivosti z domovino.

Glavne funkcije patriotizma državljana Rusije na začetku tretjega tisočletja so: »ohranjanje, varčevanje in zbiranje ruske državnosti; reprodukcija domoljubno izraženih družbenih odnosov; zagotavljanje udobja človeškega življenja v tem sociokulturno okolje; zaščita državnih in nacionalnih interesov Rusije, njene celovitosti; osebna identifikacija v sociokulturnem okolju lastne male domovine in korelacija samega sebe v prostoru velike domovine; mobilizacija virov posameznika, določene ekipe, družbe, države pri zagotavljanju socialne, politične in ekonomske stabilnosti; državljansko in domoljubno oblikovanje smisla v življenjski položaj in osebnostne strategije; strpnost v procesu konsolidacije ruske družbe«.

Načela patriotizma so ena od oblik izražanja duhovnih, moralnih in ideoloških zahtev, ki v najbolj splošni obliki razkrivajo vsebino služenja domovini, ki obstaja v sodobni ruski družbi. Izražajo temeljne zahteve glede bistva služenja domovini, zagotavljanja enotnosti interesov posameznika, skupine, narave odnosov med ljudmi v družbi, državi in določajo generalna smerčlovekove dejavnosti in tvorijo osnovo zasebnih, specifičnih norm vedenja. V tem pogledu služijo kot merila za moralo, kulturo, domoljubje in državljanstvo.

Načela domoljubja imajo univerzalni pomen, zajemajo vse ljudi in utrjujejo temelje kulture medsebojnih odnosov, ustvarjene v dolgem procesu zgodovinskega razvoja posamezne družbe. Med osnovnimi načeli A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmarti vključujejo: nacionalno-ideološke, socialno-državne, socialno-pedagoške.

Narava, starši, sorodniki, domovina, ljudje niso po naključju besede z istim korenom. Po definiciji A.N. Vyrshchikov, je to »edinstven prostor patriotizma, ki temelji na občutkih domovine, sorodstva, zakoreninjenosti in solidarnosti, ljubezni, ki je pogojena na ravni instinktov. To je potrebno, saj si ne izbiramo staršev, otrok, domovine, kraja svojega rojstva.”

Domoljubna vzgoja je oblikovanje duhovnih, moralnih, državljanskih in ideoloških lastnosti posameznika, ki se kažejo v ljubezni do domovine, do svojega doma, v želji in sposobnosti ohranjanja in krepitve tradicije, vrednot svojega naroda, svojo nacionalno kulturo, svojo zemljo. Splošni cilj domoljubne vzgoje po G.K. Selevko, - privzgojiti mlajši generaciji ljubezen do domovine, ponos na svojo domovino, pripravljenost prispevati k njeni blaginji in braniti, če je potrebno. Domoljubje se kaže v otroštvo, se razvija in bogati na socialnem, predvsem duhovnem in moralnem področju življenja. Najvišji nivo Razvoj občutka domoljubja je neločljivo povezan z aktivnimi družbenimi dejavnostmi, dejanji in dejanji, ki se izvajajo v korist domovine in na podlagi demokratičnih načel za razvoj civilne družbe.

Domoljubna vzgoja se izvaja v procesu vključevanja učencev v aktivno ustvarjalno delo v korist domovine, vzgajanja skrben odnos do zgodovine domovine, do njene kulturne dediščine, do običajev in tradicij ljudi - ljubezen do majhne domovine, do svojih domačih krajev; vzgajati pripravljenost za obrambo domovine; preučevanje običajev in kulture različnih etničnih skupin. Vzgoja domoljuba je ena temeljnih nalog sodobne izobraževalne ustanove.

Pri reševanju problema domoljubne vzgoje študentov je treba svoja prizadevanja osredotočiti na njihov razvoj. vrednostni odnos do pojavov javno življenje preteklost in sedanjost. Kot ugotavlja G.K. Selevko, je značilnost sodobne domoljubne vzgoje povečan pomen regionalnih in lokalnih komponent domoljubja. On ponuja po poteh učinkovita domoljubna vzgoja: »uporaba posodobljenih vsebin humanitarne vzgoje, predvsem zgodovinske; oblikovanje modela izobraževalne ustanove na načelih ruske narodne šole; izvajanje turističnih in domoznanskih programov, intenziviranje iskalnega dela; nadaljnji razvoj multidisciplinarni muzeji in razstave, organizacija in širitev vseh vrst domoznanske dejavnosti, vključno s pripravo izvirnih programov, udeležba učiteljev in učencev na domoznanskih posvetovanjih, herojskih in domoljubnih akcijah, pri zbiranju zgodovinskega gradiva. domovina» .

Za oblikovanje a mlajša generacija zavesten odnos domovini, njeni preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, razvijati domoljubne lastnosti in narodno samozavest učencev, razvijati in poglabljati njihovo znanje o zgodovini in kulturi svoje domovine, o podvigih svojih dedov in pradedkov v pri obrambi domovine mora imeti učitelj takšne lastnosti, kot so visoka kultura, morala, državljanstvo, biti domoljub svoje države, ljubiti in spoštovati svojo domovino.

Na predvečer praznovanja 65. obletnice zmage v Veliki domovinska vojna smo izvedli anketo med bivši šolarji- Študenti 1-2 letnika Rjazanske državne radiotehnične univerze. Rezultati ankete so pokazali, da vsi učenci nimajo razvitih domoljubnih lastnosti. Vedo za podvige svojih dedov in pradedkov, a jih le malo zanimajo zgodovinski dogodki preteklost. Malo ljudi je gledalo domoljubne programe, posvečene 65. obletnici zmage v veliki domovinski vojni. Menimo, da se morajo učitelji bolj aktivno vključiti v razvijanje domoljubja skozi različne predmete.

Opozoriti je treba, da se domoljubje kaže v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, ki se zaveda svoje enotnosti z domovino. Oblikuje se pod vplivom številnih dejavnikov: v procesu usposabljanja in socializacije mlajše generacije, vendar glavna vloga izobraževanje ima pri tem pomembno vlogo. Navsezadnje je že od nekdaj odločilno vplivala na razvoj osebnosti in s tem na blaginjo celotne družbe. Upoštevati je treba, da glavni ustvarjalec izobraževalni sistem so ljudje sami.

Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. ugotavljajo, da je »pomen domoljubja na začetku tretjega tisočletja v tem, da deluje kot močan mobilizacijski vir za razvoj posameznika, kolektiva, družbe in države, ki aktivira energijo državljanov pri reševanju problemov družbeni in državni razvoj do visoke predanosti za doseganje skupnega cilja - ohranitev in razvoj Rusije, želja po ohranitvi in spodbujanju razvoja državnosti, družbeno-ekonomske in duhovne sfere, družbenih idealov in vrednot.

Pogoji za prisotnost patriotizma so možnost razmnoževanja družine, etnične skupine, ljudstva, narodnosti, prisotnost perspektive za družbo, energijsko, duhovno, moralno, socialno-ekonomsko ravnovesje in harmonija odnosov med posameznikom, družino , družbo in državo. Zahteva po domoljubju za vsakega subjekta skupnosti. Domoljubje se da oblikovati in še kako obrambna reakcija izriniti, posegati v naravno življenje etnosa, naroda, ljudstva.«

Torej, če povzamem, bi rad opozoril, da pri reševanju problemov državljansko-domoljubne vzgoje moderna generacija Najprej morajo sodelovati mladi sami, ki se zavedajo pomena svojega sodelovanja v življenju domovine, ljubijo, poznajo in spoštujejo njeno kulturo, tradicijo in zgodovino. Vendar morajo tako država, družina, šola in univerza usmeriti delovanje mladih v pravo smer. In njihova glavna naloga je interakcija s ciljem oblikovanja nacionalne identitete, državljanstva in domoljubja pri sodobni mladini.

Literatura

Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Domoljubna vzgoja mladih v sodobni ruski družbi / Monografija. - Volgograd: NP IPD "Avtorsko pero", 2006. - 172 str.
Vyrshchikov A.N., Kusmartsev M.B. Služba domovini kot pomen ruskega patriotizma. Poljudnoznanstvena publikacija. - Volgograd: NP IPD "Avtorsko pero", 2005. - 119 str.
Dal V.I. Slovarživi velikoruski jezik. - M., 1955.
Ilyin I.A. Pot do očitnosti. M.: Republika, 1993. - 431 str. (Misleci 20. stoletja). - Str. 218.
Pedagoški enciklopedični slovar / Ch. izd. B.M. Bim-Bad - M.: Bolshaya Ruska enciklopedija, 2003.
Selevko G.K. Enciklopedija izobraževalne tehnologije: V 2 zvezkih / G.K. Selevko. - M.: Raziskovalni inštitut šolska tehnologija, 2006. - T. 2. - 816 str. - (Serija "Enciklopedija izobraževalnih tehnologij").
Teorija vzgoje. Laboratorijske in praktične vaje za študente: Vadnica/ Ed. I.A. Tyutkova. - M .: "RIO" Mosobluprpoligrafizdata, 2000. - 173 str.
Ušinski, K.D. Izbrana pedagoška dela: V 2 zvezkih - M., 1974.
Kharlamov, I.F. Pedagogika: Učbenik. dodatek. - M.: Višje. šola, 1999. - 512 str.

VOJAŠKO-PATRIOTSKA VZGOJA MLADINE

A.G. Solomatina, učiteljica športne vzgoje,

Rusija, Tula, GPOU TO "Tulska državna komunalna in gradbena šola", [e-pošta zaščitena]

Tradicije vojaško-domoljubne vzgoje mladih v državni izobraževalni ustanovi "Tulska državna komunalna in gradbena šola" (iz delovnih izkušenj).

Ključne besede: vojaško-domoljubna vzgoja, fizično in psihološko usposabljanje, študenti, vojaške športne igre, tekmovanja, služba v oboroženih silah.

Življenje družbe danes postavlja najresnejše izzive na področju izobraževanja in usposabljanja nove generacije. Država potrebuje zdrave, pogumne, pogumne, proaktivne, disciplinirane, kompetentne ljudi, ki bi se bili pripravljeni učiti, delati v njeno korist in se, če je treba, postaviti v njeno obrambo.Razvrednotenje duhovnih vrednot je imelo negativen vpliv na javno zavest večine prebivalstva države močno zmanjšala izobraževalni učinek Ruska kultura, umetnosti kot najpomembnejši dejavniki oblikovanje patriotizma. Nacionalno vprašanje se je bistveno zaostrilo. Domoljubje se je ponekod začelo sprevračati v nacionalizem. Brezbrižnost, sebičnost, individualizem, cinizem, nemotivirana agresivnost, nespoštovanje države in družbenih institucij so se močno razširili v javni zavesti.

Za stanje na področju prednabornega usposabljanja mladine so značilni tudi številni negativni dejavniki. Prevladujoči vključujejo naslednje: zmanjšanje kazalnikov zdravja in telesnega razvoja večine nabornikov, šibek sistem priprava na služenje vojaškega roka, nezadostna količina športne vadbe, pomanjkanje enotnega usklajenega programa vojaško-domoljubne vzgoje, nezadosten razvoj vojaško-uporabnega in tehnične vrstešport

Eden od glavnih razlogov za nizko kakovost usposabljanja mlajše generacije je še vedno šibka raven moralnega in psihološkega stanja večine državljanov, povezana s pomanjkanjem zavestne motivacije, pa tudi s šibko materialno in tehnično bazo domoljubna vzgoja. Najprej nezadostno financiranje na regionalni in občinski ravni; Domoljubne teme bi morale biti bolj zastopane v medijih.

Vojaško-domoljubna vzgoja ima prav posebno funkcijo, ki jo razlikuje od drugih področij izobraževalno delo: pripraviti mladino na največ ekstremnih situacijah obramba domovine - za oborožen boj proti agresorju, za razvoj pripravljenosti za služenje v oboroženih silah Rusije in za vodenje vsakodnevnega boja za ohranitev miru.

Merila za vojaško-domoljubno vzgojo so: učenci imajo znanje in spretnosti, potrebne za uspešno opravljanje vojaške dolžnosti do domovine; visoka disciplina, neposredna vojaško-domoljubna dejavnost kot dejavnik pri oblikovanju pripravljenosti za obrambo domovine; samoizobraževanje kot pokazatelj aktivnega, zavesten odnos mlade na vojaško dolžnost.

Kljub temu, da je leta 2015 Ministrstvo za obrambo Ruske federacije je navedlo »trend k zmanjševanju števila državljanov, ki se izogibajo dogodkom, povezanim z naborom. Večina študentov prvega letnika naše tehnične šole bi po sociološki raziskavi želela najti način izogibajte se služenju vojaškega roka."

Navedeno je bilo, da je raven fizični trening v oboroženih silah Ruske federacije ostaja nezadostna. Navedel je šibke telesni razvoj nabornikov in zastarele športne infrastrukture.

Ob analizi testiranja stopnje pripravljenosti dijakov 1. letnika tehnične šole je treba ugotoviti, da fizična pripravljenost mlada dopolnitev oboroženih sil se je poslabšala. Na splošno ima 30-40% nabornikov nizko raven poklicno pomembnih fizičnih lastnosti, vojaško uporabnih motorične sposobnosti in spretnosti. če hitrost- trdnostne lastnosti mladih na ustrezni ravni, potem lastnosti moči niso razvite v 25%, vzdržljivost pa v 60%% študentov. Obstaja stalen trend novih nabornikov, ki vstopajo v čete s slabim zdravjem, nizka raven telesna pripravljenost.

Pomen vojaško-domoljubne vzgoje mladih v izobraževalni ustanovi narašča, saj mora prav to pomembno prispevati, v nekaterih primerih pa tudi odločilno, k usposabljanju spretnih in močnih zagovornikov domovine.

Tulska državna komunalna in gradbena šola je razvila lastne tradicije, ki se vsako leto podpirajo. Vojaško-domoljubno delo poteka v treh glavnih smereh.

1 Izobraževanje o vojaških tradicijah ljudi in oboroženih sil:

prireditve za ovekovečenje spomina na padle v boju za neodvisnost naše domovine (udeležba na mitingih, paradah, spominskih dogodkih);
vodenje ekskurzij, lekcije poguma, srečanja z veterani bojev;
praznovanje nepozabni datumi, prirejanje tekmovanj, ogled videov, predstavitev;
sporočila o junaških dogodkih nacionalne zgodovine, izjemnih dosežkih na področju politike, gospodarstva, znanosti, kulture, športa.

2 Sodelovanje pri vojaške športne igre ah in tekmovanja:

paintball turnirji;
Odprta vojaška športna igra "Zmaga";
Regionalna vojaško-športna igra "Branilec domovine";
vojaško-taktična igra "Vrženi pohod";
izvedba pregleda vaj in vojaško-domoljubne pesmi;
strelski športni turnirji;
Špartakiada prednaborne mladine;
turistična tekmovanja.

3 Razvoj socialnega partnerstva.

Delajte naprej tej smeri izvajajo s širjenjem in razvojem kulturnih, izobraževalnih, športnih vezi z različnimi institucijami, sodelovanjem strokovnjakov organov kazenskega pregona v prostočasnih dejavnostih, vojaških treningih in tekmovanjih.V Tuli aprila 2015 je bil ustvarjen klub "Rusich" , njen glavni cilj– vojaško-domoljubna, športna vzgoja mlajše generacije, priprava na vojaško službo. Na podlagi kluba je potekala teoretična, fizična in psihološka priprava mladih na služenje vojaškega roka v 106. gardijski letalski diviziji Reda Kutuzova II stopnje in drugih vejah vojske, formacij, organov pregona Ruske federacije, višje izobraževalne ustanove Ministrstvo za obrambo Ruske federacije. Šest naših tečajnikov je v tem klubu opravilo osnovno vojaško usposabljanje in prejelo diplome.

Glavna oblika vojaško-domoljubne vzgoje je sodelovanje v vojaških športnih igrah in tekmovanjih.

Trenutno se med najstniki povečuje zanimanje za vse vrste iger, športna tekmovanja povezana z nekaterimi ekstremnimi izkušnjami. Ta pojav je posledica dejstva, da urbanizacija družbe in hitra tehnični napredek tako obdala osebo z udobjem in vsemi vrstami koristi civilizacije, da je privedla do izgube ostrine čustvena doživetja, pojav telesne nedejavnosti.

Vojaške športne igre služijo kot močno zaščitno orodje pred »ideali« ulice, ki posredujejo pozitivno socialna izkušnja, moralno in fizično izboljšanje ter oblikovanje domoljubne zavesti.

Romantika junaštva na bojnem polju v imenu zaščite ljubljene domovine je vedno vznemirjala in bo vznemirjala mladostna srca. Zadovoljiti njihovo željo po vojaškem znanju, dati pravilno predstavo o nekaterih vidikih vojaškega bojnega življenja, gojiti vzdržljivost, vojaško iznajdljivost, odločnost in pogum - to je namen vojaške športne igre.

Igra človeka navadi na fizične in psihične razmere, ki so potrebne za delo. "Kakšen je otrok med igro," je zapisal A.S. Makarenko, "takšen bo v mnogih pogledih v službi, ko bo odrasel."

Glavni motivi, ki povzročajo zanimanje študentov za vojaške športne igre, so naslednji: prvič, želja po zadovoljitvi želje po junaštvu, dokazovanju svoje zrelosti, neodvisnosti, preizkusu moči in sposobnosti, dokazovanju osebnih kvalitet, prevzemu določeno mesto v ekipi, uveljaviti se; drugič, želja po pridobitvi nekaterih primarnih vojaških znanj, veščin in veščin v operacijah na terenu, pa tudi po razvoju številnih moralnih in voljnih lastnosti, potrebnih za aktivno sodelovanje v prihodnosti v delu, obrambi svoje domovine.

Spoznanja na področju vojaškega športa pomagajo ne le pri pripravi na služenje vojaškega roka, ampak tudi v življenju, pri uveljavljanju načela »zanašaj se nase«. Samozavestno trdim, da so študentje udeleženci vojaških športnih iger za služenje vojaškega roka oborožene sile pripravljen tako fizično kot psihično. Za njih je služenje dolžnost tako domovini kot tistim ljudem, ki so skozi zgodovino žrtvovali svoja življenja, da vsi živimo zdaj.

Reference

1 Bondar N. G. Psihološka pripravljenost mladeniče za služenje v oboroženih silah Ruska federacija/ Psihološka revija, 2010. – št. 4

2 Bolshakova T.V., Krivtsova S.V. Značilnosti socialno-psihološke prilagoditve nabornikov / Osebnost v sodobnih raziskavah, številka 10: zb. znanstveni tr. / država Ryazan srček Univ. Ryazan, 2012.

3 Vojaško-domoljubna vzgoja mladine (Problemi in izkušnje): zbornik / komp. Yu I. Deryugin. – M.: Patriot, 2011. – 210 str.

4 Solovjev V.A., Myasnikov V.R. Vpoklic v vojsko je šel v zamah / Neodvisna vojaška revija. 2012. 21. april

5 Sorokin M.A. Komu zaupamo zaščito domovine? Današnji naborniki / Sociološke raziskave. – 2012. – № 2.

Državna proračunska izobraževalna ustanova

Republika Krim

"Krimski internat za nadarjene otroke"

Članek na temo: "Kako vzgajati domoljubje pri mladih."

Pripravila učiteljica:

Umerova Lilija Alikovna

Simferopol 2016

Kako privzgojiti domoljubje mladim.

Sistem domoljubne vzgoje oblikujejo država in javne organizacije. Njegova naloga je dati mladim koncept patriotske zavesti, veličine domovine in vzgajati državljane Rusije. Vojaško-domoljubne vzgojne predstave pomembno vlogo v tem sistemu, saj mora mlad človek razviti pripravljenost braniti državo.

Precejšnje razslojevanje družbe, gospodarske krize in nestabilnost, pomanjkanje duhovnih vrednot negativno vplivajo na zavest mladih. Domoljubje se postopoma sprevrže v nacionalizem ali pa popolnoma razvrednoti.

Manifestacije brezbrižnosti, sebičnosti, cinizma, agresije in nespoštljiv odnos stanju med mladimi. Prestiž pada služenje vojaškega roka in vojske kot celote. Pozitiven vzgojni učinek kulturnih, izobraževalnih in umetniških ustanov se zmanjšuje.

Vladni uradniki se dobro zavedajo nujnosti ukrepov za ponovno vzpostavitev sistema vzbujanja domoljubja med mladimi. Treba je združiti in uskladiti prizadevanja vseh organizacij, ki pri tem sodelujejo pomembno vprašanje. Da bi to naredili, je treba ustvariti regulativo pravni okvir ter razviti nabor metod in sredstev za razvijanje domoljubne zavesti pri mladih.

Pomembna vloga Kino, televizija in spoštovani ljudje Rusije igrajo vlogo pri tem vprašanju. Junaška dejanja in tragične dogodke ruske zgodovine bi morali filmski in televizijski osebnosti reflektirati in dostojno predstaviti. Pri spodbujanju domoljubja so lahko v veliko pomoč ljudje z nedvomno avtoriteto, kot so znani športniki, znanstveniki, kulturniki in umetniki, cenjeni veterani.

Opredeljeni so naslednji prednostni ukrepi, ki bodo pomagali dvigniti patriotizem ruske mladine na ustrezno raven. Treba je narediti spremembe Zvezni zakon"O dnevih vojaška slava Rusija« je dopolnjen seznam muzejev, ki predstavljajo nacionalno dediščino domovine.

V šolah in drugih izobraževalnih ustanovah je treba obuditi vojaški šport in druge domoljubne igre. Enako velja za različna tekmovanja o zgodovini Rusije. Na primer, literarno - naprej najboljši esej o domovinski vojni, fikcija - za najboljše otroška risba o veličini domovine.

Treba je čim bolj aktivno uporabljati sodobne tehnologije pritegniti pozornost mladih. Gre za o ustvarjanju domoljubnih spletnih strani na internetu.

V zadnjem času so se v ruski družbi močno povečala nacionalistična čustva. Med mladimi se zelo pogosto manifestirajo negativizem, demonstracijski odnos do odraslih in krutost v skrajnih oblikah. Kriminal se je močno povečal in postal »pomlajen«. Mnogi mladi se danes znajdejo zunaj izobraževalnega okolja, na ulici, kjer se v težkih razmerah učijo težke znanosti vzgoje. V zadnjem desetletju smo tako rekoč izgubili celo generacijo, katere predstavniki bi potencialno lahko postali pravi domoljubi in vredni državljani naše države.

Trenutno se prioritete zemeljskih interesov v večji meri vsiljujejo pred moralnimi in verskimi vrednotami ter domoljubnimi čustvi. »Tradicionalne temelje vzgoje in izobraževanja nadomeščajo »modernejši«, zahodni: krščanske kreposti - univerzalne vrednote humanizma; pedagogika spoštovanja starejših in skupnega dela - razvoj ustvarjalne egoistične osebnosti; čistost, abstinenca, samoomejevanje - permisivnost in zadovoljevanje svojih potreb; ljubezen in požrtvovalnost - zahodna psihologija samopotrjevanja; zanimanje za nacionalno kulturo - izjemno zanimanje za tuje jezike in tujo tradicijo."

Zato je eno perečih vprašanj vprašanje domoljubne vzgoje sodobne mladine. Biti domoljub je naravna potreba ljudi, katere zadovoljevanje je pogoj za njihov materialni in duhovni razvoj, uveljavljanje humanističnega načina življenja, zavedanje svoje zgodovinske kulturne, nacionalne in duhovne pripadnosti domovini in razumevanje demokratičnih možnosti za njen razvoj v sodobnem svetu.

Razumevanje patriotizma ima globoko teoretsko tradicijo stoletja nazaj. Že Platon razmišlja, da je domovina več vredna od očeta in matere. V bolj razviti obliki se ljubezen do domovine kot najvišja vrednota obravnava v delih mislecev, kot so N. Machiavelli, J. Križhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Številni misleci in učitelji preteklosti, ki so razkrivali vlogo patriotizma v procesu osebnega razvoja osebe, so opozorili na njihov večstranski oblikovalni vpliv. Tako je na primer K.D. Ušinski je verjel, da domoljubje ni le pomembna naloga vzgoje, ampak tudi močno pedagoško orodje: »Tako kot ni človeka brez ljubezni do sebe, tako ni človeka brez ljubezni do domovine, in ta ljubezen daje vzgoji zanesljivost. ključ do človekovega srca in močna opora za boj proti slabim naravnim, osebnim, družinskim in plemenskim nagnjenjem."

I.A. Ilyin je zapisal: »Ljudje se nagonsko, naravno in neopazno navadijo na svoje okolje, na naravo, na sosede in kulturo svoje države, na način življenja svojih ljudi. A prav zato duhovno bistvo domoljubja skoraj vedno ostaja onkraj praga njihove zavesti. Takrat ljubezen do domovine živi v dušah v obliki nerazumnega, objektivno nedoločenega nagnjenja, ki bodisi popolnoma zamrzne in izgubi svojo moč, medtem ko ni pravega draženja (v času miru, v obdobjih umirjenega življenja), nato pa se razplamti. s slepo in protiintuitivno strastjo, ognjem prebujenega, prestrašenega človeka in otrdelega nagona, ki je sposoben utopiti v duši glas vesti, čut za mero in pravičnost in celo zahteve po elementarnem pomenu.«

V razlagalnem slovarju V.I. Dahla, beseda "domoljub" pomeni "ljubitelj domovine, goreč za njeno dobro, ljubitelj domovine, domoljub ali očetovčan." Domoljubje kot osebna lastnost se kaže v ljubezni in spoštovanju svoje domovine, sonarodnjakov, predanosti in pripravljenosti služiti svoji domovini. Pedagoški enciklopedični slovar daje naslednjo definicijo patriotizma: "... ljubezen do domovine, do domovine, do svojega kulturnega okolja. S temi naravnimi temelji domoljubja kot naravnega čustva je povezan njegov moralni pomen kot dolžnosti in vrline. Jasna zavest o svojih dolžnostih do domovine in njihovo zvesto izpolnjevanje tvorita vrlino domoljubja, ki je že od antičnih časov imelo verski pomen ...«

Domoljubje je element tako javne kot posameznikove zavesti. Na ravni javne zavesti patriotizem pomeni nacionalno in državno idejo o enotnosti in edinstvenosti določenega ljudstva, ki se oblikuje na podlagi tradicije, stereotipov, morale, zgodovine in kulture vsakega posameznega naroda. Na ravni zavesti posameznika domoljubje doživlja kot ljubezen do domovine, ponos na svojo državo, željo po učenju, razumevanju in izboljšanju. Tako je patriotizem eden od sestavnih elementov strukture družbene zavesti, ki odraža: odnos posameznika do domovine, do domovine, do ljudi.

A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmarcev verjame, da domoljubje ni gibanje proti nečemu, ampak gibanje za vrednote, ki jih imata družba in ljudje. Domoljubje je najprej stanje duha, duše. Zato po mnenju A.N. Vyrshchikova, M.B. Kusmarcev, izhaja najpomembnejši domači sociokulturni postulat, ki razkriva pomen vzgoje: najvišja vrednota je človek, ki zna in je sposoben ljubiti, najvišja vrednota človeka samega pa je ljubezen do svoje domovine. »Ideja domoljubja je v vseh časih zasedala posebno mesto ne le v duhovnem življenju družbe, ampak tudi na vseh najpomembnejših področjih njenega delovanja - v ideologiji, politiki, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Domoljubje je sestavni del nacionalne ideje Rusije, sestavni del nacionalne znanosti in kulture, ki se je razvijal skozi stoletja. Vedno je veljal za vir poguma, junaštva in moči ruskega ljudstva, kot nujen pogoj za veličino in moč naše države."

Resnično domoljubje je v svojem bistvu humanistično, vključuje spoštovanje drugih narodov in držav, njihovih narodnih običajev in tradicij ter je neločljivo povezano s kulturo medetničnih odnosov. V tem smislu sta domoljubje in kultura medetničnih odnosov tesno povezana drug z drugim, se pojavljata v organski enotnosti in sta v pedagogiki opredeljena kot »moralna kakovost, ki vključuje potrebo po zvestem služenju domovini, manifestacijo ljubezni in zvestobe do nje. , zavedanje in doživljanje njene veličine in slave, svojo duhovno povezanost z njo, željo, da s praktičnimi dejanji varujejo njeno čast in dostojanstvo ter krepijo njeno moč in neodvisnost.«

Domoljubje torej vključuje: občutek navezanosti na kraje, kjer se je človek rodil in odraščal; spoštovanje jezika svojega naroda; skrb za interese velike in male domovine; zavedanje dolžnosti do domovine, obramba njene časti in dostojanstva, svobode in neodvisnosti (obramba domovine); manifestacija državljanskih čustev in ohranjanje zvestobe domovini; ponos na družbene, gospodarske, politične, športne in kulturne dosežke svoje države; ponos na svojo domovino, na simbole države, na svoje ljudi; spoštljiv odnos do zgodovinske preteklosti domovine, njenih ljudi, običajev in tradicij; odgovornost za usodo domovine in svojih ljudi, njihovo prihodnost, izražena v želji, da svoje delo, sposobnosti posvetijo krepitvi moči in blaginje domovine; humanizem, usmiljenje, univerzalne vrednote, tj. Resnično domoljubje predpostavlja oblikovanje in njegov dolgoročni razvoj celega kompleksa pozitivnih lastnosti. Osnova tega razvoja so duhovne, moralne in sociokulturne komponente. Domoljubje se kaže v enotnosti duhovnosti, državljanstva in družbene dejavnosti posameznika, ki se zaveda svoje nerazdružljivosti, nerazdružljivosti z domovino.

Glavne funkcije patriotizma državljana Rusije na začetku tretjega tisočletja so: »ohranjanje, varčevanje in zbiranje ruske državnosti; reprodukcija domoljubno izraženih družbenih odnosov; zagotavljanje udobja človeškega življenja v danem sociokulturnem okolju; zaščita državnih in nacionalnih interesov Rusije, njene celovitosti; osebna identifikacija v sociokulturnem okolju lastne male domovine in korelacija samega sebe v prostoru velike domovine; mobilizacija virov posameznika, določene ekipe, družbe, države pri zagotavljanju socialne, politične in ekonomske stabilnosti; državljansko in domoljubno osmišljanje življenjske pozicije in strategije posameznika; strpnost v procesu konsolidacije ruske družbe«.