Narava izobraževanja v primitivni družbi. Začetki izobraževanja v primitivni družbi

Problem izvora izobraževanja je vedno zanimal znanstvenike.

Trenutno v znanosti obstajata dva koncepta izvora izobraževanja:

evolucijsko biološki;

psihološki.

Po prvem je izobraževalna dejavnost ljudi v primitivni družbi v bistvu blizu instinktivni skrbi za potomce, ki jo opazimo pri višjih živalih.

Drugi pojasnjuje izvor vzgoje z nezavednim instinktom posnemanja odraslih, ki je značilen za otroke.

Začetki izobraževanja kot posebna vrsta človeške dejavnosti se je zgodila pred 40-35 tisoč leti, ko se je postopoma prešel na kolektivno delo.

Posebej organizirano izobraževanje v primitivna družba ni bilo, hkrati pa se je, kot dokazujejo arheologi in etnografi, v tem obdobju razvil sistem vključevanja mlajše generacije v življenje. V primitivni skupnosti je bil otrok skupaj s starejšimi neposredno vključen v dejavnosti, ki so mu bile na voljo.

Vklopljeno zgodnje faze V razvoju primitivne družbe, zlasti v prenatalni družbi, so bile ločene tri starostne skupine:

otroci in mladostniki;

polnopravni in polnopravni udeleženci življenja in dela;

starostniki in stari ljudje.

Za rojenega otroka je najprej skrbela mati. Ko je začel sedeti, se je seznanil s trdo hrano. Otroci so veljali za pripadnike celotnega klana. Zanje ni bilo posebnega nadzora, je pa bila v bližini vedno odrasla oseba. Otroci so uživali veliko svobode in neodvisnosti, kaznovanja skoraj niso uporabljali, učili so jih vzdržljivosti in osnovnih tehnik dela. Dobili so možnost, da lastne izkušnje poskrbite, da imajo odrasli prav, spoznajte vse vidike njihovega družbenega delovanja. Priprava na življenje v prvinski družbi ni bila ločena od sodelovanja v njej. V skupnem delu z odraslimi so otroci pridobivali potrebne veščine in spretnosti. Skupno delo odraslih je bilo učne narave, otroci pa so posnemali vedenje odraslih.

Postopno kopičenje tehnik in sredstev fizičnega, delovnega in moralnega usposabljanja mlajše generacije vodi do njenih kakovostnih sprememb v razmerah pozne primitivne skupnosti.

V 8.-5. tisočletju pr. pri primitivni ljudje pojavljajo se nove oblike dejavnosti. Ob nabiralstvu in lovu se začnejo ukvarjati s poljedelstvom in živinorejo, t.j. diferenciacija dela narašča in postaja vse bolj zapletena družbena struktura družbe. Ustvarjanje zalog hrane lahko bistveno podaljša pričakovano življenjsko dobo, rodnost v skupnosti pa se poveča. Skupinsko obliko zakonske zveze nadomešča zakonska zveza v paru. Z nastankom družine se postavljajo temelji dom-družinske oblike vzgoje. V otroštvu se je z vzgojo otroka ukvarjala predvsem mati. Pogosto skupaj z njo druge ženske v družini dojijo in hranijo otroka. Poimenovanje otroka, ki se je izvajalo do starosti 3-4 let, je veljalo za pomemben obred. Običajno je otrok dobil ime svojega dedka - tako se je prednik tako rekoč ponovno rodil kot potomci. V obdobju od 3-4 do 6-7 let se drugi sorodniki vključijo v vzgojo otroka. V materinsko-rodovskih skupnostih posebno vlogo igra ga stric - mamin brat (t.i avunculate - vzgoja pri materinem stricu-ohranila do oblikovanja razredne družbe). Pri otrocih so skušali razviti lastnosti, kot so predanost klanu, kolektivizem in drznost. Kjer so bile stalne vojne, posebna pozornost osredotočen na vzbujanje agresivnosti.

Konec otroštva je sovpadal z začetkom telesna zrelost. Do 13. leta starosti so otroci vstopili v odraslo življenje. Prehod v kategorijo odraslih so spremljali iniciacijski obredi - iniciacije, ki so bile še posebej težke za fante.

Med takšnimi preizkusi je bila preizkušena pripravljenost mladih na življenje: sposobnost prenesti bolečino, stisko in pokazati vzdržljivost. Priprave na iniciacije so potekale po stopnjah in ločeno za fante in dekleta. Inicianti so bili izolirani na posebnih mestih - »hiše za mlade«, »hiše za mlade«, kjer so jih starejši seznanjali z moralnimi standardi, pravicami in dolžnostmi v družini in skupnosti. Vsak klan je imel svoj program usposabljanja, ki je vključeval znanja in veščine, potrebne za bodočega lovca, kmeta in bojevnika. Ta program je predvideval določeno telesno, delovno, socialno in moralno usposabljanje. Usposabljanje so pogosto spremljali obredi, ki so služili kot znaki pripadnosti razredu odraslih (tetoviranje, obrezovanje itd.). Iniciacije so bile zaključene skupni praznik- vrnitev posvečencev v skupnost. Sistem iniciacije je privedel do tega, da je v plemenskih skupnostih izobraževanje diferencirano, identificirana je skupina ljudi, ki je neposredno vključena v izobraževanje mlajše generacije.

Z razvojem produktivnih sil in širjenjem delovnih izkušenj postaja izobraževanje kompleksnejše ter dobiva sistematičen in večplasten značaj. Rodovska skupnost zaupa nalogo izobraževanja najbolj izkušenim ljudem in pojavijo se zametki vojaške vzgoje (lokostrelstvo, jahanje, spretnost s kopjem itd.). Izvedba izobraževanja posebni ljudje, razširjenost in kompleksnost njegove vsebine - vse to je pokazalo, da se v razmerah klanske družbe izobraževanje odlikuje kot posebna oblika družbene dejavnosti.

S pojavom zasebne lastnine, suženjstva in monogamna družina primitivna družba začne razpadati. Iz rodovske skupnosti se naloge vzgoje otrok prenesejo na družino.

Ob zori človeštva se izobraževanje pojavlja kot ciljno usmerjen proces v dejavnostih ljudi. Njegovo razumevanje se je začelo pred 35–40 tisoč leti, torej praktično v istem obdobju, ko je človek izstopil iz živalskega sveta kot subjekt družbenozgodovinske dejavnosti.

Vzgoja človeških prednikov in praljudi je nastala v neposredni povezavi s telesnim, duševnim in moralno-čustvenim zorenjem. Bilo je nesistematično in spontano, vendar so njegove vsebine in tehnike postajale bolj kompleksne, ko so se družbene izkušnje bogatile in razvijala zavest. Izobraževanje sprva ni predstavljalo posebne funkcije, ampak je spremljalo prestop življenjska izkušnja. Z ločitvijo človeka od živalskega sveta pa se je začel postopen prehod v zavestno prenašanje izkušenj nabiralništva in lova. Močno orodje Govor, ki je nastal med ljudmi, je služil kot tak prenos. Postopoma se je izobraževanje začelo dojemati kot posebna vrsta dejavnosti.

Namen in vsebina izobraževanja v razmerah primitivnega komunalnega sistema je bil razvoj delovnih spretnosti, občutek zvestobe interesom rodu in plemena z brezpogojno podrejenostjo interesom posameznika, posredovanje znanja o tradicije, navade in norme obnašanja v določenem klanu in plemenu na podlagi seznanjanja z legendami in verovanji, ki v njih prevladujejo. Vzgoja je bila naravne in kolektivne narave. Najpomembnejše mesto predstavil igre, ki so posnemale različne vrste delo odraslih članov plemena - lov, ribolov in druge dejavnosti. V primitivni družbi je bil otrok vzgojen in učen v procesu življenja, sodelovanja v zadevah odraslih. Ni se toliko pripravljal na življenje, kot je bil neposredno vključen v dejavnosti, ki so mu bile na voljo. Fantje so lovili, dekleta pobirala pridelke in kuhala hrano.

Prenatalna družba je bila razdeljena na tri skupine: otroci (in mladostniki), polnopravni ljudje in starejši ljudje. Rojena oseba je padla v splošna skupina odraščanje in staranje, kjer je odraščal v komunikaciji z vrstniki in starimi življenjskimi modrimi ljudmi. Tu je oseba pridobila komunikacijske izkušnje, delovne spretnosti, poznavanje življenjskih pravil, običajev, obredov in prešla v naslednjo skupino.

Obdobje otroštva in vzgoje je trajalo le do 9.–11. Vsi najstniki, stari od 10 do 15 let, so bili podvrženi iniciaciji - »iniciaciji« (preizkušnji) v odrasle - preverjanje njihove sposobnosti prenašanja stisk, bolečine, izkazovanja poguma in vzdržljivosti. To slovesnost so spremljale pesmi, obredni plesi, čarobni uroki. Program priprav na iniciacijo za fante je bil daljši in kompleksnejši (delovni, moralni in fizično usposabljanje) in je zajemal pridobivanje znanja in praktičnih veščin, potrebnih za lovca, kmeta, bojevnika itd.; za dekleta – usposabljanje za gospodinjstvo.

Odnose med skupinami so urejali običaji in tradicije. Opozoriti je treba, da fizično kaznovanje kot sredstvo vzgojni vpliv Večina primitivnih plemen jih ni imela ali pa so jih uporabljala izjemno redko. Kasneje pa so razslojenost skupnosti in družbeni antagonizmi zaostrili vzgojo.

Na zadnjih stopnjah razvoja matriarhata so se pojavile prve ustanove za življenje in izobraževanje odraščajočih otrok - »mladinske hiše«, ločene za dečke in dekleta, kjer so se pod vodstvom rodovskih starešin pripravljali na življenje, delo, in "iniciacije".

S pojavom živinoreje, poljedelstva in obrti se je pojavila potreba po bolj organiziranem izobraževanju. Rodovska skupnost ga je zaupala bolj izkušenim ljudem. Vcepili so delovne spretnosti, jih seznanili s pravili verskega čaščenja, legendami in učili pisanja. Pojavili so se zametki vojaškega izobraževanja: fantje so se učili streljati z lokom, metati kopje in jahati konja.

Vzgoja začela izstopati kot posebno obliko družbene dejavnosti (posebej določeni ljudje, razširitev in kompleksnost testov). Starešine, voditelji in duhovščina so imeli izkušnje z organiziranim izobraževanjem.

S pojavom zasebne lastnine, suženjstva in monogamne družine se je primitivna družba začela razkrajati. Izobraževanje je postalo družinska zadeva, pojavile so se šole.

Glej tudi

Kako povedati, da je življenje neskončno?
Kako izgleda Bog in ali se ga moramo bati? “Bog je Božiček”... Varuj nas pred hudim... Sekte so nevarne mreže za nas in naše otroke. Kako so starši želeli svojega sina rešiti pred Ruska vojska, ampak izgubljeno...

Težave s prostim časom
V naravi, se strinjate, je vse urejeno preprosto in razumno: obdobju aktivnosti sledi obdobje zatišja, počitek je nujen, da si naberete moči, obnovite zaloge energije, naredite zalogo novega ...

Organizacija upravljanja inovacij
V svetovni ekonomski literaturi se »inovacija« razlaga kot transformacija potenciala znanstveni in tehnološki napredek v realnost, utelešeno v novih izdelkih in tehnologijah. Enkrat ...

N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabaeva

Vprašanje izvora vzgoje.

Vprašanje izvora izobraževanja je temeljnega pomena. Različno pristopajo meščanski znanstveniki in znanstveniki, ki zavzemajo marksistično-leninistična metodološka stališča. Kljub temu, da so med buržoaznimi sociologi različna mnenja o tem vprašanju, vsi ponavadi ignorirajo tesna povezava, ki je obstajala med gospodarskim življenjem in delovno dejavnostjo primitivnih ljudi ter vzgojo otrok na najzgodnejši stopnji družbenega razvoja. Številni koncepti meščanskih znanstvenikov o izvoru vzgoje so nastali pod vplivom vulgarnih evolucijskih idej o človekovem razvoju, kar vodi v ignoriranje družbenega bistva vzgoje in biologizacijo izobraževalnega procesa.

Uporaba skrbno zbranega dejanskega gradiva o prisotnosti v živalskem svetu »skrbi« starejših generacij o prenosu veščin prilagajanja na mlajše generacije. okolju, podporniki takšnih konceptov (npr. C. Letourneau, A. Espinas) identificirajo instinktivna dejanja živali z vzgojno prakso primitivnih ljudi in pridejo do napačnega zaključka, da je edina osnova za izobraževanje instinktivna želja ljudi po razmnoževanju. in zakon naravne selekcije.

Med meščanskimi znanstveniki je razširjeno tudi mnenje, ki se je oblikovalo konec 19. in v začetku 20. stoletja, da je osnova vzgoje instinktivna želja otrok po aktivnem posnemanju starejših (to teorijo so razvili npr. ameriškega avtorja P. Monroeja). Tako je biološka razlaga vzrokov za nastanek izobraževanja nasprotovala psihološki. Ta teorija je, tako kot vsak poskus razlage nastanka družbenega pojava zgolj z dejavniki psihološke narave, očitno idealistične narave, čeprav se seveda elementi posnemanja pojavljajo v procesu vzgoje in komunikacije otrok z vrstniki in odrasli.

Sovjetska zgodovina pedagogike, ki pojasnjuje izvor izobraževanja, temelji na naukih klasikov marksizma-leninizma o razvoju družbe in človeka kot naravnega in družbenega bitja.

Glavni pogoj za nastanek izobraževanja je bila delovna dejavnost primitivnih ljudi in posledično odnosi z javnostmi. F. Engels je v svojem klasičnem delu "Vloga dela v procesu preobrazbe opice v človeka" zapisal: "delo je ustvarilo samega človeka." Biološki predpogoji za nastanek človeka bi lahko služili kot osnova za prehod iz živalskega stanja v človeško stanje z delom. Človeška družba je nastala v času, ko je človek začel izdelovati orodje.

Delovna dejavnost primitivnih ljudi, namenjena zadovoljevanju njihovih naravnih potreb po preživetju in razmnoževanju, je spremenila živali v ljudi in ustvarila človeško družbo, v kateri so oblikovanje človeka začeli določati družbeni zakoni. Uporaba primitivnih orodij ter vedno večja in vse bolj zapletena zavestna proizvodnja le-teh je povzročila potrebo po prenosu delovnega znanja, veščin in izkušenj na mlajše generacije.

Sprva se je to zgodilo v procesu delovna dejavnost, vsa gospodinjstva in javno življenje. V prihodnosti bo izobraževanje postalo posebna sfera človekovega delovanja in zavesti.

Izobraževanje v primitivni družbi.

Na prvi stopnji razvoja primitivne družbe - v predporodni družbi - so si ljudje prisvojili končne izdelke narave in se ukvarjali z lovom. Proces pridobivanja sredstev za preživetje je bil po svoje enostaven in hkrati delovno intenziven. Lov na velike živali in težek boj z naravo je bilo mogoče izvajati le v pogojih kolektivnih oblik življenja, dela in potrošnje. Vse je bilo skupno, socialnih razlik med člani ekipe ni bilo.

Družbeni odnosi v primitivni družbi sovpadajo s sorodstvenimi. Delitev dela in družbenih funkcij v njem je temeljila na naravnih bioloških načelih, zaradi česar je prišlo do delitve dela med moškimi in ženskami ter do starostne delitve družbenega kolektiva.

Predporodna družba je bila razdeljena na tri starostne skupine: otroci in mladostniki; polnopravni in polnopravni udeleženci življenja in dela; starejših ter starih, ki nimajo več fizična moč za polno udeležbo v skupnem življenju (na nadaljnjih stopnjah razvoja primitivnega komunalnega sistema se število starostnih skupin povečuje).

Rojen človek je najprej padel v splošno skupino odraščajočih in starajočih se ljudi, kjer je odraščal v komunikaciji z vrstniki in starimi ljudmi, modrimi iz izkušenj. Zanimivo je, da latinska beseda educare dobesedno pomeni »izvleči«, v širšem figurativnem pomenu »rasti«, oziroma ima ruska »vzgoja« koren »hraniti«, njen sinonim je »hraniti«, od koder "hranjenje"; v stari ruski pisavi sta besedi "vzgoja" in "hranjenje" sopomenki.

Ko je oseba vstopila v ustrezno biološko starost in pridobila nekaj izkušenj v komunikaciji, delovnih veščinah, poznavanju življenjskih pravil, običajev in obredov, je prešla v naslednjo starostno skupino. Sčasoma so ta prehod začele spremljati tako imenovane iniciacije, »iniciacije«, to je preizkusi, med katerimi se je preverjala pripravljenost mladostnika na življenje: sposobnost prenašanja stisk, bolečine, izkazovanja poguma in vzdržljivosti.

Odnose med pripadniki ene starostne skupine in odnose s pripadniki druge skupine so urejali nenapisani, ohlapno upoštevani običaji in običaji, ki so utrjevali nastajajoče družbene norme.

V prenatalni družbi ostajajo ena od gonil človekovega razvoja biološki mehanizmi naravne selekcije in prilagajanja okolju. Toda z razvojem družbe začnejo družbeni vzorci, ki se v njej pojavljajo, igrati vse večjo vlogo in postopoma prevladujejo.

V primitivni družbi se je otrok vzgajal in učil v procesu svojega življenja, sodelovanja v zadevah odraslih in v vsakodnevni komunikaciji z njimi. Ni se toliko pripravljal na življenje, kot se je to začelo kasneje, temveč se je neposredno vključeval v dejavnosti, ki so mu bile na voljo, skupaj s starejšimi in pod njihovim vodstvom se je navajal na kolektivno delo in življenje. Vse v tej družbi je bilo kolektivno. Tudi otroci so pripadali celotnemu rodu, najprej materini, nato očetovi. Otroci in mladostniki so v delu in vsakdanjem komuniciranju z odraslimi pridobili potrebna življenjska znanja in spretnosti, se seznanili z običaji, se naučili izvajati obrede, ki so spremljali življenje praljudi, in vse svoje obveznosti, da se popolnoma podredijo interesom. klana in zahteve njihovih starejših.

Fantje so skupaj z odraslimi moškimi sodelovali pri lovu in ribolovu ter izdelovanju orožja; dekleta so pod vodstvom žensk zbirala in gojila pridelke, pripravljala hrano ter izdelovala posodo in oblačila.

Na zadnjih stopnjah razvoja matriarhata so se pojavile prve ustanove za življenje in izobraževanje odraščajočih ljudi - mladinske hiše, ločene za fante in dekleta, kjer so se pod vodstvom starešin rodu pripravljali na življenje, delo. in »iniciacije«.

Na stopnji patriarhalne rodovske skupnosti so se pojavili živinoreja, poljedelstvo in obrt. V povezavi z razvojem produktivnih sil in širjenjem delovnih izkušenj ljudi je postajalo kompleksnejše tudi izobraževanje, ki je dobivalo bolj večplasten in sistematičen značaj. Otroci so se učili skrbi za živali, poljedelstva in obrti. Ko se je pojavila potreba po bolj organiziranem izobraževanju, je rodovna skupnost zaupala vzgojo mlajše generacije najbolj izkušenim ljudem. Poleg opremljanja otrok z delovnimi veščinami so jih seznanili s pravili nastajajočega verskega kulta, legendami in jih učili pisanja. Zgodbe, igre in plesi, glasba in pesmi, vse ljudsko ustna ustvarjalnost igrala veliko vlogo pri vzgoji morale, vedenja in nekaterih značajskih lastnosti.

Kot rezultat nadaljnji razvoj plemenska skupnost je postala »samoupravna, oborožena organizacija« (F. Engels). Pojavili so se zametki vojaškega izobraževanja: fantje so se učili streljati z lokom, uporabljati sulico, jahati konja itd. starostne skupine jasno notranja organizacija, pojavili so se voditelji, program »iniciacij« je postal kompleksnejši, na kar so mladino pripravljali posebej določeni starešine klana. začeli plačevati več pozornosti asimilacija začetkov znanja in s prihodom pisave pisanje.

Izvajanje izobraževanja s strani posebnih ljudi, ki jih je dodelila klanska skupnost, širitev in zapletenost njegove vsebine in testni program, s katerim se je končalo - vse to je kazalo, da je v pogojih klanskega sistema izobraževanje začelo izstopati kot posebna oblika družbene dejavnosti.

Izobraževanje v obdobju razpada primitivne družbe.

S prihodom zasebne lastnine, suženjstva in monogamne družine se je primitivna družba začela razkrajati. Nastala je individualna poroka. Družina je postala eden najpomembnejših družbenih pojavov, glavna ekonomska enota družbe, nanjo so bile prenesene funkcije vzgoje otrok iz rodovske skupnosti. Družinska vzgoja je postala množična oblika vzgoje. Toda »mladinske hiše« so še naprej obstajale in začele so se pojavljati šole.

Prevladujoče skupine prebivalstva, ki so se pojavile (duhovniki, voditelji, starešine), so poskušale ločiti duševno izobraževanje od usposabljanja v poklicih, ki zahtevajo fizično delo. Dominantne skupine so v svojih rokah skoncentrirale zametke znanja (merjenje polj, napovedovanje rečnih poplav, metode zdravljenja ljudi itd.) in jih naredile za svoj privilegij. Za poučevanje tega znanja so ustvarili posebne ustanove- šole, ki so služile za krepitev moči voditeljev, duhovnikov in starešin. Tako so bili v stari Mehiki otroci plemenitih ljudi osvobojeni fizičnega dela, študirali so v posebni sobi in študirali znanosti, ki jih otroci niso poznali. navadni ljudje(npr. piktografsko pisanje, opazovanje zvezd, izračuni površin). To jih je povzdignilo nad ostale.

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Vzgoja kulture vedenja je bila vedno aktualno vprašanje pedagogika. Iz roda v rod so ljudje našli in prenašali najbolj priročne, razumne načine ravnanja v določenih situacijah. To so tako rekoč »kristali človeške izkušnje«.

V zgodovini človeštva, ki predstavlja zaporedno menjavo družbenoekonomskih formacij, nekatere ostajajo skupne vsem zgodovinske dobe, življenjski pogoji in oblike človekovega vedenja.

To se nanaša predvsem na zahteve, povezane z najpreprostejšimi oblikami odnosov med ljudmi: ne kradi, ne ubijaj, drži obljube, govori resnico itd. Ves čas so tako ali drugače obsojali krutost, pohlep, strahopetnost, obrekovanje in spodbujali pogum, poštenost, samokontrolo, skromnost in velikodušnost.

Človeško vedenje in kulturo na vseh področjih življenja ureja morala. Poleg morale delujejo tudi drugi regulatorji vedenja - pravne norme in odloki države; statuti in navodila, običaji in tradicije, javno mnenje in izobraževanje.

Morala je zgodovinski pojav, spreminja se in razvija v teku splošnega napredka človeške družbe.

Proces vzgoje kulture vedenja pri mlajših šolarjih razkriva enotnost vsebine, oblik, metod izobraževalno delo učitelji kot kompleks različnih vidikov izobraževanja v skladu z značilnostmi starosti učencev in procesom njihovega razvoja, ob upoštevanju realne razmere izobraževanje.

Metode za vzgojo kulture vedenja omogočajo uresničevanje ciljev in ciljev izobraževanja ter jih spreminjajo v procesu osebnega razvoja.

Pri negovanju kulture vedenja nižji šolar glavna naloga Učitelj: doseči ne samodejno upoštevanje pravil vedenja, temveč razvoj učenčeve dejavnosti in zavesti, tako da kultura vedenja in njegove spretnosti postanejo del značaja, potreba posameznika. Znanje se mora spremeniti v prepričanja – globoko zavedanje prav tega in ne drugega vedenja.

1 . notrivprašanje o izvoru izobrazbe

Vprašanje izvora izobraževanja je temeljnega pomena. Različno pristopajo meščanski znanstveniki in znanstveniki, ki zavzemajo marksistično-leninistična metodološka stališča. Kljub dejstvu, da med buržoaznimi sociologi obstajajo različna mnenja o tem vprašanju, vsi ignorirajo tesno povezavo med gospodarskim življenjem in delovno dejavnostjo primitivnih ljudi ter izobraževanjem otrok na najzgodnejši stopnji družbenega razvoja. Številni koncepti meščanskih znanstvenikov o izvoru vzgoje so nastali pod vplivom vulgarnih evolucijskih idej o človekovem razvoju, kar vodi v ignoriranje družbenega bistva vzgoje in biologizacijo izobraževalnega procesa.

Med meščanskimi znanstveniki je razširjeno tudi mnenje, ki se je oblikovalo ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, da je osnova vzgoje instinktivna želja otrok po aktivnem posnemanju starejših (to teorijo so razvili npr. ameriškega avtorja P. Monroeja). Tako je biološka razlaga vzrokov za nastanek izobraževanja nasprotovala psihološki. Ta teorija je, tako kot vsak poskus razlage nastanka družbenega pojava zgolj z dejavniki psihološke narave, očitno idealistične narave, čeprav se seveda elementi posnemanja pojavljajo v procesu vzgoje in komunikacije otrok z vrstniki in odrasli.

2 . OSZnačilnosti izobraževanja v primitivni družbi

Vprašanje izvora vzgoje. Vprašanje izvora izobraževanja je temeljnega pomena. Različno pristopajo meščanski znanstveniki in znanstveniki, ki zavzemajo marksistično-leninistična metodološka stališča. Kljub dejstvu, da med buržoaznimi sociologi obstajajo različna mnenja o tem vprašanju, vsi ignorirajo tesno povezavo med gospodarskim življenjem in delovno dejavnostjo primitivnih ljudi ter izobraževanjem otrok na najzgodnejši stopnji družbenega razvoja. Številni koncepti meščanskih znanstvenikov o izvoru vzgoje so nastali pod vplivom vulgarnih evolucijskih idej o človekovem razvoju, kar vodi v ignoriranje družbenega bistva vzgoje in biologizacijo izobraževalnega procesa.

Z uporabo skrbno zbranega dejanskega gradiva o prisotnosti v živalskem svetu "skrbi" starejših generacij o prenosu veščin prilagajanja okolju na mlajše, zagovorniki takšnih konceptov (npr. C. Letourneau, A. Espinas) identificirajo instinktivna dejanja živali z vzgojno prakso primitivnih ljudi in prišli do napačnega zaključka, da je edina osnova za vzgojo nagonska želja ljudi po razmnoževanju in zakon naravne selekcije.

Sovjetska zgodovina pedagogike, ki pojasnjuje izvor izobraževanja, temelji na naukih klasikov marksizma-leninizma o razvoju družbe in človeka kot naravnega in družbenega bitja.

Glavni pogoj za nastanek izobraževanja je bila delovna dejavnost primitivnih ljudi in družbeni odnosi, ki so se oblikovali ob tem. F. Engels je v svojem klasičnem delu "Vloga dela v procesu preobrazbe opice v človeka" zapisal: "delo je ustvarilo samega človeka." Biološki predpogoji za nastanek človeka bi lahko služili kot osnova za prehod iz živalskega stanja v človeško stanje z delom. Človeška družba je nastala v času, ko je človek začel izdelovati orodje.

Sprva se je to dogajalo v procesu dela, v vsakdanjem in družabnem življenju. V prihodnosti bo izobraževanje postalo posebna sfera človekovega delovanja in zavesti.

3 . notriprehrana v primitivni družbi

Družbeni odnosi v primitivni družbi sovpadajo s sorodstvenimi. Delitev dela in družbenih funkcij v njem je temeljila na naravnih bioloških temeljih, zaradi česar je prišlo do delitve dela med moškimi in ženskami ter do starostne delitve družbenega kolektiva.

Predporodna družba je bila razdeljena na tri starostne skupine: otroci in mladostniki; polnopravni in polnopravni udeleženci življenja in dela; starejši ljudje in stari ljudje, ki nimajo več fizične moči za polno udeležbo v skupnem življenju (na nadaljnjih stopnjah razvoja prvobitnega komunalnega sistema se število starostnih skupin povečuje).

Zaradi nadaljnjega razvoja je rodovska skupnost postala »samoupravna, oborožena organizacija« (F. Engels). Pojavili so se zametki vojaškega izobraževanja: fantje so se učili streljati z lokom, uporabljati sulico, jahati konja itd. Pojavila se je jasna notranja organizacija v starostnih skupinah, pojavili so se voditelji, program »iniciacij« je postal bolj zapleten, za kar so mlade pripravljali posebej določeni starešine klana.

4 . Izobraževanje v obdobju razpada primitivne družbe

primitivna izobrazba šolar javnost

Izobraževanje kot posebna vrsta človeške dejavnosti se je pojavilo v primitivni družbi pred približno 40-35 tisoč leti. V tem obdobju se na Zemlji pojavi razumni sodobni človek. fizični tip(homo sapiens). Življenje in vzgoja primitivnega človeka sta bila videti zelo primitivno. Značilna lastnost bila primitivna družba skupno delo in premoženje, odsotnost izkoriščanja in razredov, kolektivno življenje, skupni otroci, odsotnost posebej organiziranih oblik izobraževanja.

Namen izobraževanja je bil pripraviti otroka na zadovoljevanje praktičnih potreb, to je obvladati najpreprostejše delovne spretnosti (lov, ribolov, izdelovanje orožja in oblačil, obdelovanje zemlje) in vključiti mlajšo generacijo v kolektivno delo.

Izobraževanje v primitivni družbi je konvencionalno razdeljeno na tri neodvisna obdobja: izobraževanje v predporodni družbi; vzgoja v rodovni skupnosti; izobraževanje v obdobju propadanja primitivne družbe.

Izobraževanje v predporodni družbi je bilo izjemno omejeno in primitivno. Bilo je kolektivno, univerzalno, spontano, nesistematsko, utilitarno, uporabno. Otroci so bili skupni, pripadali so celotnemu klanu in že od otroštva so aktivno sodelovali v življenju skupnosti. V delu in vsakdanjem komuniciranju z odraslimi so pridobili potrebna življenjska znanja in spretnosti, se seznanili z običaji in se naučili izvajati verske obrede.

Delitev dela in družbene funkcije na stopnji predporodne družbe so temeljile na naravni biološki podlagi, zaradi česar je prišlo do delitve dela med moškimi in ženskami (ženska je mati in skrbnica). družinsko ognjišče, moški - hranilec in bojevnik). Zato so fantje skupaj z odraslimi moškimi hodili na lov in ribolov, izdelovali orodje in orožje ter branili pleme pred sovražniki. Dekleta pa izkušene ženske so se ukvarjali z nabiralništvom, pripravo hrane, šivanjem oblačil, varovanjem ognjišča itd.

Predporodna družba je bila razdeljena na tri glavne starostne skupine: otroci in mladostniki; polnopravni in polnopravni udeleženci življenja in dela (aktivni in delovno sposobni člani skupnosti); starostniki in starostniki, ki niso vključeni v aktivno delovno življenje družbe. Vsaka starostna skupina je bila dodeljena posebna pravila vedenje, pravice in odgovornosti.

Razširitev delovnih izkušenj ljudi, nastanek živinoreje, kmetijstva, obrti na določeni stopnji razvoja človeške družbe, kar je privedlo do naravno do zapleta vzgojnega procesa, ki je v plemenski skupnosti dobil bolj večplasten in sistematičen značaj. Prav v rodovni skupnosti se je pojavila objektivna potreba po organiziranem izobraževanju, ki se je začelo izpostavljati kot posebna oblika družbene dejavnosti.

Rodovska skupnost je vzgojo mlajše generacije zaupala starejšim, izkušenejšim članom skupnosti. Na tej stopnji se širi obseg in vsebina prenesenega znanja. Ob uvajanju otrok v delovne aktivnosti jih seznanjamo z osnovami vojaškega in moralna vzgoja, s pravili verskega bogoslužja so učili najpreprostejšega pisanja.

Ko je oseba vstopila v ustrezno biološko starost in pridobila nekaj izkušenj v komunikaciji, delovnih veščinah, poznavanju življenjskih pravil, običajev in obredov, je prešla v naslednjo starostno skupino. Sčasoma so ta prehod začele spremljati tako imenovane iniciacije, »posvetitve«, tj. testi, med katerimi je bila preizkušena pripravljenost mladih za življenje: sposobnost prenašanja stisk, bolečine, pokazati pogum, vzdržljivost.

Odnose med pripadniki ene starostne skupine in odnose s pripadniki druge skupine so urejali nenapisani, ohlapno upoštevani običaji in običaji, ki so utrjevali nastajajoče družbene norme.

Na stopnji patriarhalne rodovske skupnosti so se pojavili živinoreja, poljedelstvo in obrt. V povezavi z razvojem produktivnih sil in širjenjem delovnih izkušenj ljudi je postajalo kompleksnejše tudi izobraževanje, ki je dobivalo bolj večplasten in sistematičen značaj. Otroci so se učili skrbi za živali, poljedelstva in obrti. Ko se je pojavila potreba po bolj organiziranem izobraževanju, je rodovna skupnost zaupala vzgojo mlajše generacije najbolj izkušenim ljudem. Poleg opremljanja otrok z delovnimi veščinami so jih seznanili s pravili nastajajočega verskega kulta, legendami in jih učili pisanja. Zgodbe, igre in plesi, glasba in pesmi, vsa ljudska ustna ustvarjalnost je imela veliko vlogo pri vzgoji morale, vedenja in nekaterih značajskih lastnosti.

Izobraževanje v obdobju razpada primitivne družbe.

Prevladujoče skupine prebivalstva, ki so se pojavile (duhovniki, voditelji, starešine), so poskušale ločiti duševno izobraževanje od usposabljanja v poklicih, ki zahtevajo fizično delo. Dominantne skupine so v svojih rokah skoncentrirale zametke znanja (merjenje polj, napovedovanje rečnih poplav, metode zdravljenja ljudi itd.) in jih naredile za svoj privilegij. Za poučevanje tega znanja so bile ustanovljene posebne ustanove - šole, ki so služile za krepitev moči voditeljev, duhovnikov in starešin. Tako so bili v starodavni Mehiki otroci plemičev osvobojeni fizičnega dela, študirali so v posebni sobi in študirali vede, ki jih otroci običajnih ljudi niso poznali (na primer piktografsko pisanje, opazovanje zvezd, izračun površin). To jih je povzdignilo nad ostale.

Fizično delo je postalo del izkoriščanih. V njihovih družinah so bili otroci zgodaj navajeni na delo, starši pa so jim prenašali izkušnje. Organizirano izobraževanje otroci, ki se izvajajo v šolah, postajajo vse bolj del elite.

Reference

1. Kornetov G . B . Izobraževanje v primitivni družbi. M., 1991.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Glavni problemi izobraževanja v osnovna šola. Psihološke značilnosti osnovnošolska starost. Raziskava sredstev za izobraževanje umetniške kulture mlajših šolarjev v institucijah družbeno-kulturne sfere. Organizacija izobraževalnega procesa.

predmetno delo, dodano 26.10.2015

Razvoj vzgoje kulture vedenja v primitivnih, sužnjelastniških in fevdalnih družbah. Kultura obnašanja v socializmu. Bistvo in značilnosti vzgoje kulture vedenja pri mlajših šolarjih. Analiza delovnih izkušenj različnih učiteljev.

tečajna naloga, dodana 19.02.2011

Obravnava moralne vzgoje mlajših šolarjev kot psihološko-pedagoškega problema. Opredelitev učinkovite pogoje nastanek moralne kvalitete otroke in jih preizkusiti v praksi. Izdelava priporočil za razvoj izobraževalnega sistema.

diplomsko delo, dodano 14.5.2015

Metodologija in analiza programov za organizacijo moralne vzgoje in oblikovanje kulture vedenja. Gojenje kulture vedenja s stališča sodobni bonton. Metodologija moralne vzgoje in oblikovanja kulture vedenja pri starejših predšolskih otrocih

diplomsko delo, dodano 27.12.2007

Področja za izboljšave telesna vzgojaštudenti osnovni razredi, njihove psihološke in pedagoške značilnosti. Korelacija in razmerje med športno vzgojo in športom v osebnosti osnovnošolca. Značilnosti kulturnega pristopa.

diplomsko delo, dodano 14.11.2012

Izvajanje raziskovalno delo v organizacijskih študijah pravna izobrazbašolarjev v izobraževalnem procesu. Razvoj pravne zavesti šolarjeve osebnosti. Oblikovanje pravne kulture med študenti z vzgojo socialnega vedenja.

tečajna naloga, dodana 26.06.2015

Vzgoja kot družbeni pojav, asimilacija kulture, družbenih vrednot in norm. Pravilnosti, merila in načela vzgoje. Vloga učitelja pri oblikovanju osebnosti. Vsebina in sistem metod izobraževanja in samoizobraževanja v pedagoškem procesu.

predstavitev, dodana 11.2.2016

Bistvo in razlogi za nastanek telesne vzgoje v družbi. Razmerje med moralno in telesno vzgojo. Dinamika motivov pri asimilaciji moralni standardi. Izvajanje moralne vzgoje v procesu telesne vadbe.

tečajna naloga, dodana 06/12/2012

Pedagoški temelji moralne vzgoje. Analiza nalog moralne vzgoje v sodobnih programov predšolska vzgoja in metode za njihovo izvajanje. Oblikovanje kulture vedenja otrok srednja skupina predšolska vzgojna ustanova.

diplomsko delo, dodano 23.07.2008

Organizacija in izvedba eksperimentalne raziskave za ugotavljanje načinov, kako z vplivom vplivati na uspešno socializacijo osnovnošolca družinska vzgoja. Metodična priporočila za starše pri vzgoji otrok.

Mnogo tisočletij nas loči od časa, ko se je na Zemlji pojavil človek sodobnega fizičnega tipa. V to obdobje (pred 35 - 40 tisoč leti) sega tudi nastanek izobraževanja kot posebne vrste človekove dejavnosti.

Pomen obstoja primitivnega človeka je bil vnaprej določen z njegovim svetovnim nazorom: svet okoli nas je bilo dojeto kot nekaj živega, obdarjeno z zavestjo. Zato so spontano nastali cilji vzgoje priprava na najpreprostejšo obliko bivanja in zavedanje sveta kot animističnega pojava. Zametki pedagoške misli so se razvili šele na ravni vsakdanje zavesti kot odraz vzgojne prakse, ki se kaže v tradiciji in ljudski umetnosti.

Predpogoj in pomemben dejavnik pri razvoju izobraževanja kot vrste dejavnosti je bil razvoj materialnih povezav med ljudmi primitivne dobe, potreba po ohranjanju in razvoju teh povezav s prenosom izkušenj od osebe do osebe, iz generacije v generacijo. . Izobraževanje je nastalo zaradi potrebe ljudi po komunikaciji kot posledica razvoja oblik primitivnega dela, saj je postopno zapletanje proizvodnih izkušenj zahtevalo določeno organizacijo njegove asimilacije.

Glavni pogoj za obstoj primitivnih ljudi je bila proizvodnja in uporaba orodij. Starejši so morali ustrezne izkušnje prenesti na otroke. Zato je vloga odraslih pri organiziranju izobraževanja otrok postajala vse pomembnejša, ko so delo in orodja postajali vse bolj zapleteni. Takšno usposabljanje je pomenilo začetek izobraževanja v primitivni družbi.

Na začetku človeške zgodovine je bila osnova vzgoje skupinsko, kolektivno načelo. Spol in starost otrok v primitivni družbi sta bila praktično edina pokazatelja diferenciacije izobraževanja.

Primitivna vzgoja je vse enako pripravljala na vsakdanjem življenju, saj je izhajal iz skupnostnega načina življenja, prehranjevanja in utrjevanja podobna metodačloveški obstoj Vendar pa je bil takšen obstoj predvsem posledica celotnega življenja pračloveka in le deloma rezultat posebnega pedagoškega vpliva.

V brezrazredni družbi so vse otroke vzgajali enako in jih zgodaj vključili v dejavnosti, ki so jim bile na voljo. Že od malih nog so sodelovali pri pridobivanju hrane – nabiranju užitnih rastlin in plodov. S starostjo se je povečala stopnja njihovega sodelovanja pri skupnem delu z odraslimi. Otroci in mladostniki so skupaj s starejšimi in pod njihovim vodstvom pridobivali potrebna življenjska in delovna znanja. Seveda je bilo nekaj razlik v vzgoji fantov in deklet. Fantje so skupaj z moškimi sodelovali pri lovu in ribolovu, učili so jih bojevanja, lokostrelstva, jahanja; dekleta so ženskam pomagala pri pripravi hrane, izdelavi oblačil in posode. Vse otroke so naučili skrbeti za živali in se ukvarjati s kmetovanjem; z razvojem obrti so jih učili obrti.

Otroci so bili nepogrešljivi udeleženci skupnostnih praznikov, ki so vključevali obredne igre, ples, petje in daritve. Rodovska skupnost je zaupala starejšim, izkušenim ljudem, da so mlajšo generacijo seznanili z obredi, tradicijo in zgodovino rodu, z verskimi prepričanji ter privzgojili mlajši generaciji spoštovanje do starejših in mrtvih. Odlično mesto pri vzgoji morale in vedenja otrok je zasedla ust ljudska umetnost: legende, pesmi itd.

Pred prehodom fantov in deklet v polnopravne člane klana je sledil posebno usposabljanje pod vodstvom najpristojnejšega in modri ljudje. Zaključil se je z iniciacijo, ki je bila sestavljena iz javnih preizkusov, v katerih se je preverjala pripravljenost mladih za izpolnjevanje dolžnosti polnoletnega člana rodovske družbe.

S prihodom človeka sodobnega fizičnega tipa se je začela nova faza v genezi izobraževanja.