Leo debele misli modrih ljudi za vsak dan. Lev Tolstoj - misli za vsak dan

JANUAR

Neke zime je šel Frančišek s svojim bratom Leom iz Peruze v Porzionkul; bilo je tako mrzlo, da so se tresli od mraza. Frančišek je poklical brata Lea, ki je hodil spredaj, in mu rekel: »O brat Leo, Bog daj, da bi naši bratje dajali zgled svetega življenja po vsej zemlji; zapišite pa, da to ni popolno veselje.”

"In zapiši, brat Lev, da če bodo naši bratje štiri dni zdravili bolne, izganjali demone, delali slepim spregledati ali obujali mrtve, zapiši, da tudi v tem ne bo popolnega veselja."

In če gre še dlje, je Frančišek rekel Leonu: »Zapiši še enkrat, brat Lev, če bi naši bratje poznali vse jezike, vse znanosti in vse spise, če bi prerokovali ne samo o prihodnosti, ampak poznali vse skrivnosti vesti in duša, - zapiši, da tudi v tem ni popolnega veselja.”

Ko je šel še dlje, je Frančišek spet poklical Leva in rekel: »In zapiši, brat Lev, ovčice božje, če bi se naučili govoriti v angelskih jezikih, če bi poznali potek zvezd in če bi bili vsi zakladi Zemlje so se nam razodele in vedeli smo, če bi le zapisali vse skrivnosti življenja ptic, rib, vseh živali, ljudi, dreves, kamnov in voda, to ne bi bilo popolno veselje.«

In ko je še malo hodil, je Frančišek ponovno poklical brata Lea in mu rekel: »Zapiši tudi, da če bi bili takšni pridigarji, da bi vse pogane spreobrnili v Kristusovo vero, zapiši, da ne bi bilo popolnega veselja v tudi to."

Nato je brat Leo rekel Frančišku: »V čem je, brat Frančišek, popolno veselje?«

In Frančišek je odgovoril: »Ampak to je tisto. Kaj pa, če pridemo umazani, mokri, otrple od mraza in lačni v Portsionküll in prosimo, da nas spustijo, pa nam vratar reče: »Zakaj se potepuhi potikate po svetu, zapeljujete ljudi, kradete miloščino ubogi ljudje, pojdite stran ! - in nam ga ne bo odprl. In če takrat ne bomo užaljeni in s ponižnostjo in ljubeznijo pomislimo, da ima vratar prav, da ga je sam Bog navdihnil, da nam je to storil, bomo mokri, premraženi in lačni ostali v snegu in v vodi do jutra brez pritožujem se vratarju, torej, brat Leo, šele takrat bo popolno veselje.”

Ljudem je težko, zaskrbljeni in zaskrbljeni le, ko so zaposleni z zunanjimi zadevami, ki niso odvisne od njih. V teh primerih se zaskrbljeno sprašujejo: kaj bom naredil? se bo kaj zgodilo? kaj bo iz tega? Kako se ne bi zgodilo to ali ono? To se zgodi tistim, ki nenehno skrbijo za tisto, kar jim ne pripada.

Nasprotno, oseba, ki je zaposlena s tem, kar je odvisno od nje, in svoje življenje posveti delu samoizboljševanja, ne bo toliko skrbela. Če bi ga začelo skrbeti, ali se bo lahko držal resnice in se izogibal laži, bi mu rekla: pomiri se - kar te skrbi, je v tvojem lastne roke; le pozorno opazujte svoje misli in dejanja in se poskušajte popraviti na vse možne načine. Ne reci: "Se bo kaj zgodilo?" Karkoli se zgodi, boste to spremenili v učenje in koristi.

- Kaj če umrem v boju z nesrečo?

- No, kaj? V tem primeru boste umrli kot pošten človek, ki bo delal, kar bi moral. Še vedno moraš umreti in smrt te mora najti, da nekaj počneš. Vesel bi bil, če bi me smrt našla, da delam kaj človeka vrednega, da delam kaj dobrega in vsem ljudem koristnega; ali da me bo ujela, ko sem se poskušal popraviti. Potem sem lahko dvignil roke k Bogu in mu rekel: »Gospod! Sam veš, kako zelo sem izkoristil to, kar si mi dal, da sem razumel tvoje zakone. Sem ti zameril? Si zameril, kar se mi je zgodilo? Ste se izognili svoji dolžnosti? Zahvaljujem se ti za dejstvo, da sem se rodil, za vse tvoje darove. Precej sem jih porabil: vzemi jih nazaj in delaj z njimi, kar hočeš, saj so tvoji!«

Je lahko boljša smrt? Če želite preživeti takšno smrt, vam ni treba veliko izgubiti, res pa je, da boste s tem veliko pridobili. Če želiš obdržati tisto, kar ni tvoje, boš zagotovo izgubil tisto, kar je tvoje.

Kdor hoče imeti uspeh v posvetnih zadevah, ne spi vso noč, nenehno se razburja in razburja, ulikuje močnim ljudem in se na splošno obnaša kot podla oseba. In na koncu, kaj je z vsem tem dosegel? Dosegel je, da je obdan z nekaterimi častmi, da se ga bojijo in da, ko je postal šef, nadzoruje nekatera dejanja. Ali si res ne želite trdo delati, da bi se osvobodili vseh takih skrbi in mirno spali, ne da bi se ničesar bali in ne trpeli zaradi ničesar? Vedite, da tak duševni mir ni zastonj.

Epiktet.

Ali se naše življenje konča s telesno smrtjo, je vprašanje velikega pomena in redkokdo o tem ne razmišlja. Odvisno od tega, ali verjamemo ali ne večno življenje, naša dejanja pa bodo razumna ali nesmiselna. Vsako razumno dejanje nujno temelji na zaupanju v nesmrtnost resničnega življenja.

Zato bi morala biti naša prva skrb razstaviti in razumeti, kaj je v življenju nesmrtno. Nekateri ljudje trdo delajo, da bi to razumeli. Zavedajo se, da mora biti vse njihovo življenje odvisno od tega.

Drugi ljudje, čeprav dvomijo o nesmrtnosti, se zaradi dvoma iskreno mučijo in ga imajo za svojo največjo nesrečo. Ničesar ne prizanašajo na to, da bi izvedeli resnico, jo neumorno iščejo in se jim zdi to najpomembnejša stvar v življenju.

So pa tudi ljudje, ki o tem sploh ne razmišljajo. Njihova malomarnost, kar zadeva njih same, me preseneča, ogorčuje in prestraši.

Vlas Pascal.

Ne sodite, da ne boste sojeni. S kakršno koli sodbo namreč sodite, s takšno boste sojeni; in s kakršno mero uporabljate, s takšno se vam bo odmerilo. In zakaj gledaš iver v očesu svojega brata, deske v očesu svojem pa ne čutiš? Ali kakor praviš svojemu bratu: Naj ti vzamem iver iz očesa; Toda ali je žarek v očeh? Hinavec! Najprej vzemi desko iz svojega očesa, potem pa boš videl, kako odstraniti iver iz bratovega očesa.

Matt. VII, 1-5.

Lahko je opaziti napake drugih, težko pa svoje; Radi razumejo napake svojih bližnjih, svoje pa skrivajo, tako kot slehernik poskuša skriti svoje lažne kocke.

Oseba je nagnjena k nenehnemu obtoževanju drugih: gleda samo na njihove napake; toda njegove lastne strasti rastejo vedno bolj in ga oddaljujejo od napredka.

Dhammapada.

Ne sodi svojega bližnjega, dokler nisi na njegovem mestu.

Talmud.

Eno vemo ali moremo vedeti, če hočemo, namreč, da sta človekovo srce in vest božanska, da je v zanikanju zla in priznavanju dobrega človek sam utelešeno božanstvo; da so njegovo veselje v ljubezni, njegovo trpljenje v jezi, njegova ogorčenost ob pogledu na krivico, njegova slava v samopožrtvovalnosti, večni, neizpodbitni dokazi njegove enotnosti z vrhovnim Suverenom; da je v tem in ne v telesnih prednostih in ne v večji raznolikosti nagonov on sam vladar nad nižjim živim svetom. Ker zanika ali krši ukaze svojega srca in vesti, sramoti ime nebeškega očeta in ne posvečuje njegovega imena na zemlji; ker jim sledi, posvečuje svoje ime in prejema od polnosti svoje moči.

John Ruskin.

Nekdo, čigar vera je šibka, ne more vzbuditi vere v drugih.

lao-ce.

Greh vsega sveta je v bistvu Judov greh. Ljudje ne verjamejo v svojega Kristusa, ampak ga prodajajo.

John Ruskin.

Kdor je položil svoje življenje v luči razumevanja in mu služi, v življenju ne more biti brezupnih situacij, ne pozna muk vesti, se ne boji samote in ne išče hrupne družbe – ima višje življenje, ne beži pred ljudmi in jih ne lovi. Ni mu nerodno ob misli, kako dolgo je njegov duh zaprt v meseni lupini; dejanja take osebe bodo vedno enaka, tudi glede na njeno skorajšnjo smrt. Zanj je ena skrb modro živeti v miroljubni komunikaciji z ljudmi.

Mark Avrelij.

Pobožni, delavni ljudje pravijo: slava naši mladosti, ki ni osramotila naše starosti.

Spokorniki pravijo: slava naši starosti, odrešitev naše mladosti.

Toda oba pravita: dobro je za tistega, ki je brez greha, za tiste, ki so grešili, pa se pokesi, popravi se in ti bo odpuščeno.

Talmud.

Oseba, ki stoji na prstih, ne more dolgo stati. Oseba, ki se izpostavi, ne more blesteti. Kdor je sam s seboj zadovoljen, ne more postati slaven. Kdor se hvali, ne more imeti zaslug. Kdor je ponosen, se ne more dvigniti. Pred sodiščem razuma so taki ljudje kot odpadna hrana in se jim vsi zgražajo. Zato se tisti, ki ima razum, nanj ne zanaša.

lao-ce.

Kdor sovraži svojega bližnjega, tako rekoč preliva človeško kri.

Talmud.

Tisti, čigar jeza nima meja, kdor je vanjo prepleten kot kljukač, se bo kmalu pripeljal tja, kamor bi ga rad potisnil le njegov najhujši sovražnik.

Sveže cedjeno mleko se ne skisa, hudo dejanje ne obrodi takoj sadov, ampak kot ogenj, zakopan v pepelu, postopoma gori in muči norca.

Dhammapada.

In nekdo je pristopil in mu rekel: Dobri učitelj! Kaj dobrega lahko storim, da bi imel večno življenje? Jezus mu reče: Če hočeš biti popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim in imel boš zaklad v nebesih; in pridi in mi sledi.

Matt. XIX, 16, 21.

Kako neobčutljiv in brezbrižen do žalosti drugih je lahko bogat človek!

Talmud.

Če si svojemu bližnjemu storil hudo, tudi če je majhno, ga imej za veliko, če pa si mu storil veliko dobro, ga imej za malo pomembno; Imejte za veliko majhno prijaznost, ki vam jo izkažejo drugi.

Božji blagoslov bo prišel na tistega, ki daje ubogim; dvojni blagoslov počiva na tistem, ki ga sreča in izprati prijazno.

Talmud.

Ravna pot oziroma pravilo obnašanja, ki ga je treba upoštevati, ni daleč od ljudi. Če si ljudje sami postavijo pravilo vedenja, ki je daleč od njih, se pravi, ki se ne ujema z njihovo naravo, potem ga ne bi smeli sprejeti kot pravilo vedenja. Tesar, ki seka ročaj sekire, ima pred seboj model tega, kar dela. Vzame v roke sekiro, ki jo uporablja, si jo ogleda z obeh strani in po izdelavi nove sekire pregleda oba, koliko sta si podobna; tako in moder človek Kdor ima do drugih enaka čustva kot do sebe, najde pravo pravilo vedenja. Ne stori drugim tistega, kar ne želi, da se stori njemu.

Kitajska modrost (»Chung-Yung«).

Vsako bitje ima koristi ne le od vsega, kar mu je poslala Previdnost, ampak tudi od samega časa, ko je poslano.

Mark Avrelij.

O, kako smo srečni, živimo brez sovraštva do tistih, ki nas sovražijo; kako srečni smo, če živimo med tistimi, ki sovražijo, brez sovražnosti!..

O, kako smo srečni, brez pohlepa med pohlepnimi! Med ljudmi, ki jih razjeda pohlep, živimo brez njega!..

Oh, kako smo srečni, da ničesar ne imenujemo naše. Smo kot svetli bogovi, prežeti s svetostjo!..

Dhammapada.

Preprostost življenja, jezika in navad daje narodu moč, razkošje življenja, pretencioznost jezika in ženstvenost navad pa vodijo v šibkost in uničenje.

John Ruskin.

Resnična politična ekonomija je tista, ki uči ljudi, da ne želijo želeti, ampak da prezirajo in uničujejo vse, kar vodi v uničenje.

John Ruskin.

Konj se pred sovražnikom reši s svojim hitrim tekom in nesrečen ni takrat, ko ne more peteliti kot petelin, ampak ko izgubi tisto, kar mu je bilo dano - svoj hiter tek.

Pes ima smisel; ko je prikrajšana za tisto, kar ji je dano - njen čut - takrat je nesrečna, in ne, ko ne more leteti.

Na enak način postane človek nesrečen ne takrat, ko ne more premagati medveda ali leva, oz. zlobni ljudje, in potem, ko izgubi tisto, kar mu je bilo dano - prijaznost in preudarnost. Tak in tak človek je resnično nesrečen in usmiljenja vreden.

Ni škoda, da se je človek rodil ali umrl, da je izgubil denar, hišo, posestvo: vse to ne pripada človeku. Škoda, ko človek izgubi svojo pravo lastnino - svoje človeško dostojanstvo.

Epiktet.

Ves svet je podvržen enemu samemu zakonu in vsa razumna bitja imajo en sam um. Resnica je ena in za razumne ljudi je tudi pojem popolnosti en.

Mark Avrelij.

Vse dobrine so nič pred dobrim resnice; vse sladkosti niso nič pred sladkostjo resnice; blaženost resnice neizmerno presega vse radosti.

Dhammapada.

Zato vam pravim: Ne skrbite za svoje življenje, kaj boste jedli ali kaj boste pili, niti za svoje telo, kaj boste oblekli. Ali ni duša več kot hrana in telo več kot obleka?

Matt. VI, 25.

Ne skrbite za jutri, ker ne veste, kaj se bo še zgodilo danes.

Kdor ima kruh v košari in pravi: »Kaj bom jedel jutri«, spada med maloverne.

Tisti, ki je ustvaril dan, bo ustvaril tudi hrano zanj.

Talmud.

Ko se modrec drži zakona vrline, ga skriva pred očmi ljudi in ne obžaluje, da nikomur ni znano.

Konfucij.

Lažni sram je hudičevo najljubše orožje. Z njim doseže več kot celo z lažnim ponosom. Z lažnim ponosom samo spodbuja zlo, z lažnim sramom pa hromi dobro.

John Ruskin.

Naše življenje je posledica naših misli: rodi se v našem srcu, prihaja iz naših misli. Če človek govori ali dela s hudobno mislijo, mu trpljenje neusmiljeno sledi, kakor kolo za peto vola, ki vleče voz.

Naše življenje je posledica naših misli; rodi se v našem srcu, ustvari ga naša misel. Če človek govori ali dela z dobrimi mislimi, ga spremlja veselje kot senca, ki ne zapusti.

»Razžalil me je, zmagal nad mano, zasužnjil me je, žalil me je,« sovraštvo ne bo nikoli izginilo v srcu, ki ga vznemirjajo takšne misli.

"Užalil me je, zmagal nad mano, zasužnjil me je," - kdor se ne zateče k takim mislim, bo za vedno utopil sovraštvo v sebi.

Kajti tega, kar izvira iz sovraštva, sovraštvo ne premaga: ugasne ga ljubezen – tak je večni zakon.

Dhammapada.

Kdor se sramuje brezsramnega in ne sramuje brezsramnega, sledi lažnemu mnenju, stopi na zlobno pot uničenja.

Dhammapada.

Pohvalna lastnost pri človeku je skromnost, kajti sramežljiv človek ne bo kmalu grešil.

Talmud.

Kakšna moč je v človeku, ki vedno ravna po božji volji in se mu v vsem podreja!

Mark Avrelij.

Bistvo ljubezni do Boga je v želji in privlačnosti duše do Stvarnika, da bi se zlila z njegovo najvišjo svetlobo.

Talmud.

Vse, kar ljudje tako občudujejo, vse, za kar se toliko trudijo in se trudijo pridobiti, vse to jim ne prinaša niti najmanjše sreče. Medtem ko so ljudje zaposleni, mislijo, da je njihovo dobro v tem, za kar si prizadevajo. Toda takoj, ko dobijo, kar hočejo, začnejo spet skrbeti, objokovati in zavidati tisto, česar še nimajo. In to je zelo razumljivo, saj svobode ne dosežemo z zadovoljevanjem svojih praznih želja, ampak, nasprotno, z osvoboditvijo teh želja.

Če se želite prepričati, da je to res, potem v osvoboditev svojih praznih želja vložite vsaj polovico toliko truda, kot ste ga doslej porabili za njihovo izpolnjevanje, in kmalu boste videli, da boste na ta način deležni veliko več miru. in sreča.

Zapustite družbo bogatih in močnih ljudi; nehajte ugajati plemenitim in močnim ljudem in si domišljati, da lahko od njih dobite vse, kar potrebujete. Nasprotno, iščite od pravičnih in razumnih ljudi, kar lahko dobite od njih, in, zagotavljam vam, ne z praznih rok zapustil jih boš, če le prideš k njim s čistim srcem in dobrimi mislimi.

Če mi ne verjamete na besedo, potem se vsaj za nekaj časa poskusite približati takšnim ljudem, poskusite narediti vsaj nekaj korakov do prave svobode. In potem se sami odločite, kam vas bolj vleče: v dobro in svobodo ali v zlo in suženjstvo. V takšni izkušnji ni nič sramotnega. Preizkusite se!..

Epiktet.

Bodite resnicoljubni tudi do otroka: izpolnite, kar mu obljubite, sicer ga boste naučili lagati.

Talmud.

Otroka nikoli ne učite ničesar, o čemer sami niste prepričani, in če mu želite v njegovih rosnih letih nekaj privzgojiti, da se mu bo vtisnila čistost otroštva in moč prvih kombinacij, potem bodite najbolj previdni. od vsega, da ni laž, za kar sam veš, da je laž.

John Ruskin.

In ko so prišli na kraj, ki se imenuje čelo, so križali njega in tamkajšnje hudobneže, enega na desni in drugega na desni. leva stran. Jezus je rekel: Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo.

OK. XXIII, 33-34.

Človeška duša se ne odvrne prostovoljno, ampak s silo od resnice, zmernosti, pravičnosti in dobrote; Bolj ko boste to jasno razumeli, bolj krotko boste ravnali z ljudmi.

Mark Avrelij.

Ali ste lahko razumno ogorčeni nad osebo, ki jo obsede kakšna gnusna bolezen? Kako je on kriv, da se vam gnusi njegova prisotnost? Na enak način zdravite moralne bolezni.

"Toda," pravite, "človek ima um, s pomočjo katerega lahko prepozna svoje slabosti." To je res. Posledično imate tudi vi razum in lahko z razumnim vedenjem bližnjega ozavestite o svojih pomanjkljivostih; zato pokažite svoj razum, uspete prebuditi človekovo vest in ozdraviti njegovo slepoto brez jeze, nepotrpežljivosti in arogance.

Mark Avrelij.

V primerjavi s svetom, ki ga obkroža, ni človek nič drugega kot šibka trst; vendar je trst, obdarjen z razumevanjem.

Ena malenkost je dovolj, da ubije človeka. In vendar je človek nad vsemi bitji, nad vsem zemeljskim, saj tudi ko bo umrl, bo s svojim umom spoznal, da umira. Človek lahko spozna nepomembnost svojega telesa pred naravo. Narava se ničesar ne zaveda.

Naša vsa prednost je v naši sposobnosti sklepanja. Samo razumevanje nas povzdigne nad preostali svet. Cenimo in podpirajmo svoje razumevanje, in osvetlilo bo vse naše življenje, nam pokazalo, kaj je dobro in kaj zlo.

Vlas Pascal.

Tisti, ki je svoja nekdanja hudobna dejanja pozneje prikril z dobrimi, sveti v tem temnem svetu kakor luna v oblačni noči.

Dhammapada.

Dobro je za človeka, ki se pokesa grehov, ko je še pogumen.

Pokesajte se, preden vas zapusti moč; dodajte olje, preden lučka ugasne.

Talmud.

Resnice v ničemer se naučiš s pogovorom, ampak samo z delom in opazovanjem. In ko obvladate eno resnico, se bosta verjetno drugi dve pojavili pred vami lepi kot prvi listi dvokaličnic.

John Ruskin.

Otroštvo ima pogosto v svojih šibkih prstih resnico, ki je ljudje ne morejo zadržati s svojimi pogumnimi rokami in katere odkritje je ponos kasnejših let.

John Ruskin.

Kdor si v laži predstavlja resnico in v resnici vidi laž, ne bo nikoli doumel resnice in bo zaman hitel v zablode.

Toda tisti, ki je videl laž v laži in spoznal resnico v resnici, je že blizu resnice in njegova pot je prava.

Tako kot dež nezadržno prodira v slabo pokrito stavbo, tako strasti zlahka prodrejo v srce, ki ni zaščiteno z odsevom.

Dhammapada.

Umetnost je na svojem pravem mestu šele, ko je podrejena uporabnosti. Njegova naloga je poučevati, a poučevati ljubeče; in sramotno je in ne vzvišeno, ko ljudem le ugaja, ne pomaga pa jim odkriti resnice.

John Ruskin.

Ljudje, ki govorijo barvito in spretno, na prijeten način, le redko premorejo vrlino človekoljubja.

Kitajska modrost ("Le-Lun-Yu").

IN zadnja leta V svojem življenju je L.N. Tolstoj zase zbral najpomembnejše misli velikih ljudi in Svetega pisma ter jih sistematiziral v obliki aforizmov za vsak dan. Nedvomno to. da je bil Leo Tolstoj veliki ruski filozof in njegova izbira med številnimi modrimi in velikimi spoznanji preteklosti naredi to zbirko kvintesenco modrosti. Na tej strani spletnega mesta lahko vedno preberete modrosti za vsak dan, za tekoči mesec.Za februar je Lev Tolstoj zapisal naslednje aforizme:

FEBRUAR

1.

Jezus je rekel svojim učencem: "Resnično vam povem, da bogat človek težko pride v nebeško kraljestvo." In še enkrat vam povem: lažje gre kamela skozi šivanko kot bogat človek v božje kraljestvo.

Matt. XIX, 23-24

Če se država upravlja po razumu, potem bi se moralo sramovati, če sta revščina in beda; če država ni urejena po načelih razuma, potem se je treba sramovati bogastva in časti.

Kitajska modrost

2.

Če damarjeva roka ni poškodovana, se lahko dotakne kačjega strupa, strup ni nevaren za zdravo roko; Zlo je neškodljivo samo za tiste, ki sami ne delajo zla.

Budistična modrost

Mark Avrelij

3.

Čeprav ljudje ne vedo, kaj je dobro, ga imajo v sebi.

Konfucij

Kdor nima razumevanja, ga bo našel; kdor ne misli nanj, bo dosegel svoje delo.

On je isti

Najbolj pomilovanja vreden med nami ima še vedno neko darilo in ne glede na to, kako običajno je to darilo, vendar kot naša posebnost lahko, če ga pravilno uporabimo, postane darilo za vse človeštvo.

John Ruskin

4.

Začetni prepir je kot potok, ki prebija jez: ko se prebije, ga ne morete več zadržati.

Talmud

Človek ima moč začeti spor, vendar nima moči, da bi ga zatrel, saj se razplamti kot plamen, ki ni slabši od gasilnega učinka vode.

Ibid.

5.

• Nobenega telesa ni tako močnega in zdravega, da ne bi nikoli bolelo; ni takega bogastva, ki ne bi bilo izgubljeno; nič takega visoka moč, ki ne bi bila spodkopana. Vse to je pokvarljivo in minljivo in človek, ki je v vsem tem položil svoje življenje, bo vedno skrbel, se bal, se razburjal in trpel. Nikoli ne bo dosegel tistega, kar si želi, in padel bo prav v tisto, čemur se želi izogniti.
• Sama človeška duša je varnejša od katere koli neosvojljive trdnjave. Zakaj skušamo na vse načine oslabiti to našo edino trdnjavo? Zakaj počnemo stvari, ki nam ne morejo prinesti duhovnega veselja, in ne poskrbimo za tisto, kar edino lahko daje mir naši duši?
• Vsi pozabljamo, da če je naša vest čista, nam nihče ne more škodovati in da samo zaradi naše neumnosti in želje po zunanjih malenkostih prihaja do najrazličnejših prepirov in sovražnosti.

Epiktet

6.

Vse prave misli so žive misli in kažejo svoje življenje v tem, da so sposobne hraniti in spreminjati. Vendar se spreminjajo kot drevo, ne oblak.

John Ruskin

Vse, kar je resnično veliko, se doseže s počasno, neopazno rastjo.

Seneka

7.

Dušo lahko primerjamo s prozorno kroglo, ki jo od znotraj osvetljuje lastna svetloba. Ta ogenj je zanjo ne samo vir vse luči in resnice, ampak ji razsvetljuje tudi vse zunanje. V tem stanju je svobodna in srečna, le odvisnost od zunanjih stvari jo lahko vznemiri in zatemni gladka površina, kar povzroča lom in poškodbe svetlobe

Mark Avrelij

"In duša ni zadovoljna." Meščan, ki se je poročil s princeso, jo je obdal s sijajem in slavo, a zaman: vse se ji je zdelo malenkostno, ne vredno pozornosti, saj je vedno razmišljala o svojem visokem poreklu. Torej duša, če jo človek obdaja z vsemi zemeljskimi užitki, ne bo zadovoljna, saj je hči nebes.

Talmud

8.

Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: kajti ali bo enega sovražil in drugega ljubil, ali pa bo za enega goreč, za drugega pa mu ni mar. Ne morete služiti Bogu in mamonu.

Matt. VI, 24

• Ne morete hkrati skrbeti za svojo dušo in posvetne dobrine. Če hočeš posvetnih dobrin, odreci se svoji duši; če hočeš rešiti svojo dušo, se odpovej posvetnim dobrinam. V nasprotnem primeru se boste nenehno delili na dvoje in ne boste dobili ne enega ne drugega.
• Ko ste vznemirjeni ali vznemirjeni zaradi nečesa posvetnega, se spomnite, da boste morali umreti, in takrat bo tisto, kar se vam je prej zdelo pomembna nesreča in vas je skrbelo, postalo v vaših očeh nepomembna nadloga, za katero ni vredno skrbeti.

Epiktet

9.

Vsako človeško dejanje je tem bolj častno, boljše in veličastnejše, čim bolj je storjeno v pogledu na prihodnost. Ta vpogled v daljavo, ta tiha in zaupljiva potrpežljivost poleg vseh drugih lastnosti loči človeka od množice in ga približuje Bogu; in ta standard za določanje veličine velja za vsak posel, za vsako umetnost.

John Ruskin

10.

Nebesa so jezna na nas zaradi naših grehov in svet je jezen na nas zaradi naših vrlin.

Talmud

Ne zanimajte se za količino, ampak za kakovost svojih oboževalcev: za človeka je pohvalno, da ga slabi ne marajo.

Seneka

11.

Kratkost življenja ne more biti razlog, da bi nihče razumen človek neuporabno zapravil del, ki mu je dan. Niti naši dnevi niti naše življenje ne morejo biti plemeniti in sveti, če jih preživljamo brez dela. najboljši jutranja molitev v kateri prosimo, da niti en trenutek tega dne ne mine zaman in najlepša hvala pred večerjo je spoznanje, da smo si hrano pošteno zaslužili.

John Ruskin

12.

Nikoli ne boste vrnili izgubljenega časa, nikoli ne boste odpravili zla, ki ste ga storili.

John Ruskin

Najboljši jezik skrbno zadržan; najboljši govor skrbno premišljena.

Ko govorite, naj bodo vaše besede boljše od tišine.

arabski pregovor

13.

Svoboden človek je samo tisti, ki se mu vse dogaja tako, kot hoče. Toda ali to pomeni, da se mu bo zagotovo zgodilo, kar hoče? sploh ne. Navsezadnje nas pismenost, na primer, uči, da s črkami in besedami pišemo, kar hočemo; ampak da bi napisal celo svoje ime, ne morem napisati črk, ki jih želim: tako ne bom nikoli napisal svojega imena. In želeti moram napisati točno tiste črke, ki so potrebne, in v vrstnem redu, kot je potrebno. In v vsem je tako. Nikoli se ne bi ničesar naučili, če bi delali, kot bi želeli. To pomeni, da si, da bi bil svoboden človek, ne bi smel zaman želeti vsega, kar ti pade na pamet. Nasprotno, svoboden človek se mora naučiti želeti in se strinjati z vsem, kar se mu dogaja, kajti kaj

To se zgodi človeku, ne zgodi se zaman, ampak po volji Tistega, ki vlada vsemu svetu.

Elictetus

14.

Um, ki ga je mogoče razumeti, ni večni um. Ime, ki ga je mogoče poimenovati, ni večno ime.

Lao Ce

Obstaja bitje, ki vsebuje vse in ki je pred obstojem nebes in zemlje; je mirno; je netelesno; njegove lastnosti se imenujejo inteligenca. Če ga moram imenovati, ga imenujem Veliki, Nerazumljivi, Oddaljeni in Vračajoči se.

On je isti

15.

Tedaj je Peter pristopil k njemu in rekel: Gospod! Kolikokrat naj odpustim bratu, ki greši proti meni? Do sedemkrat? Jezus mu reče: Ne povem ti do sedemkrat, ampak do sedemdesetkrat sedem.

Matt. XVIII, 21-22

Če pri nekom opazite napako, ga nežno popravite in mu pokažite, kje se je zmotil. Če vaš poskus ostane neuspešen, krivite samo sebe ali, še bolje, nikogar, ampak še naprej bodite krotki.

Mark Avrelij

16.

Bodi resnicoljuben, ne služi jezi; daj tistemu, ki prosi, ker te malo prosi; S hojo po teh treh poteh se boste približali svetnikom.

Budistična modrost

Ko človeka grajaš in si z njim v sovraštvu, pozabiš, da so ljudje tvoji bratje, in postaneš njihov sovražnik, namesto da bi bil prijatelj. S tem škodujete sebi, kajti ko ste prenehali biti prijazno in družabno bitje, kot vas je Bog ustvaril, in namesto tega postali divja zver ki se priplazi, raztrga in uniči svojo žrtev, potem ste izgubili svojo najdragocenejšo lastnino. Čutite izgubo denarnice z denarjem, zakaj ne čutite izgube, ko ste izgubili poštenost, prijaznost in zmernost?

Epiktet

17.

Vse živo trepeta od muke, vse živo se boji smrti; prepoznaj se v vsakem živem bitju in ne ubijaj in ne povzročaj smrti.

Vsako živo bitje se obrne stran od trpljenja, vsako živo bitje ceni svoje življenje; razumej sebe v vsakem živem bitju; ne ubijaj in ne povzročaj smrti.

Budistična modrost

Branje in pisanje ne pomenita izobraževanja, če ne pomagata ljudem, da postanejo prijaznejši do vseh bitij.

John Ruskin

18.

Razlika med razumno osebo in nerazumno osebo je v tem, da nerazumna oseba nenehno skrbi in obžaluje stvari, ki niso odvisne od nje, na primer: o svojem otroku, očetu, bratu, o svojih zadevah, o svojem premoženju. Razumen človek, če se zgodi, da skrbi in je žalosten, potem samo o tem, kar je neposredno odvisno od njega, torej o tem, kar zadeva njegove lastne misli, želje in dejanja.

Če se nam zgodi kaj neprijetnega ali se znajdemo v težavah, potem smo vsi nagnjeni k temu, da za to krivimo druge ljudi ali svojo usodo, namesto da bi se zavedali, da če zunanje, ki je odvisno od nas, postane za nas nadloga ali težava. , potem to pomeni, da je nekaj narobe v nas samih.

Epiktet

19.

Življenje posameznika se mora povsem tesno zliti s splošnim življenjem človeštva, kajti vse stvarstvo je prežeto s harmonijo in enotnostjo. Tako v zunanji naravi kot v duhovnem kraljestvu so vsi življenjski pojavi med seboj tesno povezani.

Mark Avrelij

Razumna bitja, poklicana k sodelovanju pri istem delu, izpolnjujejo v skupnem svetovnem življenju namen, ki mu člani služijo v človeškem telesu. Ustvarjeni so bili za inteligentno enotnost. Nekaj ​​pomirjujočega in tolažilnega je vedeti, da ste član velike duhovne bratovščine.

On je isti

20.

Kdor tako rekoč skrivaj greši, zanika vseprisotnega in vsevidnega Boga.

Talmud

Tisti, ki imajo v ozadju vero, je sploh nimajo. Bog je združljiv z mnogimi stvarmi v človekovem srcu, toda ena stvar je nezdružljiva – da mora biti On v srcu v ozadju. Tisti, ki mu dodeli drugo mesto, ga ne dodeli.

John Ruskin

21.

Vsaka stvar ima svoj začetek in konec. Tako je tudi s človeškim delom: niti enega dela ni, ki ne bi imelo svojega začetka in konca. Kdor pravilno razume, kje je začetek in kje konec, je blizu resnice.

Konfucij

Dela niste dolžni dokončati, vendar se mu ne morete popolnoma izogniti.

Oseba, ki vam je dodelila delo, je zanesljiva.

Talmud

Če se človek ne meni za poklicanega, da izpolni poslanstvo ali poslanstvo, ne more biti razsvetljena oseba.

Kitajska modrost

22.

Ti, sol zemlje. Če sol izgubi svojo moč, s čim jo boste potem solili? Za nič ni dober, razen za to, da ga vržemo tja, da ga ljudje poteptajo.

Matt. V, 13

Vsi ljudje se bolj ali manj bližajo eni ali drugi meji: eden živi samo zase, drugi živi samo za Boga, torej za bližnjega.

• Bog živi v vseh ljudeh, vendar ne živijo vsi ljudje v Bogu. To je razlog za trpljenje ljudi.
• Kakor svetilka ne more goreti brez ognja, tako človek ne more živeti brez Boga.

Brahmanska modrost

23.

Če je ženska prijaznost neskončna, potem se zgodi, da njeni jezi ni konca.

Dobra žena je dragoceno darilo za svojega moža, slaba je zanj maligna razjeda.

Talmud

Pot prijazna ženska, res, z rožicami posuto; vendar se pojavijo za koraki, ki jih je naredila, in ne pred njimi.

John Ruskin

24.

Majhna trpljenja nas popeljejo iz nas samih, velika pa nas vrnejo k nam samim. Počen zvon oddaja dolgočasen zvok: razlomite ga na dva dela in spet bo jasno zazvenel.

Jean-Paul Richter

Šele v nevihti pride do izraza umetnost navigatorja; Samo na bojišču se preizkuša pogum bojevnika, a pogum človeka poznamo le po tem, kaj je v težkih in težkih situacijah. nevarne situaciježivljenje.

Daniel

Trpljenje je življenje. Kakšno zadovoljstvo bi bilo brez trpljenja?

Dostojevskega

25.

Vsi narodi so končno spoznali resnico, ki so jo že zdavnaj razumeli tisti možje, ki so bili njihovi intelektualni voditelji, namreč, da je prva vrlina človeka v priznavanju svojih nepopolnosti in podrejanju zakonom Najvišjega Bitja. »Prah si in v prah se povrneš« je prva resnica, ki se je naučimo o sebi, druga pa je, da obdelujemo zemljo, iz katere smo vzeti, kar je naša glavna dolžnost. V tem delu in odnosih, ki jih vzpostavlja med nami in nižjimi živalmi, so temeljni pogoji za razvoj naših višjih sposobnosti in naših največja blaginja. Brez tega istega dela si za človeka nista nepredstavljiva niti svet niti razvoj njegovega uma in umetnosti,

John Ruskin

26.

Velika ljubezen je neločljiva od globokega uma, širina uma je enaka globini srca; Zato velika srca in so tudi veliki umi dosegajo skrajne višine človeštva.

Gončarov

Velike misli prihajajo iz srca.

Vauvenargues

Naši moralni občutki so tako prepleteni z našimi duševnimi močmi, da ne moremo vplivati ​​na enega, ne da bi vplivali tudi na drugega. Velik um, ko je enkrat pokvarjen, je za vedno prekletstvo zemlje.

John Ruskin

27.

Ovira na poti dobrega, premagana z napetostjo duha, mi daje novo moč; tisto, kar je grozilo, da bo ovira za doseganje dobrega, postane samo dobro in nenadoma se odpre svetla pot tam, kjer ni bilo videti izida.

Mark Avrelij

Zakon modrega življenja je nejasen, postaja pa vedno bolj jasen (tistim, ki ga upoštevajo). Zakon življenja običajnih ljudi je vsakomur jasen, vendar postaja v splošni zavesti vedno bolj zamegljen.

Konfucij

28.

Vsi vedo, da se vsaka navada utrjuje in krepi z vadbo. Na primer, če želite postati dober sprehajalec, morate hoditi pogosto in veliko; da postaneš dober tekač, moraš veliko teči; da bi se naučili dobro brati, morate veliko brati itd. Nasprotno, če prenehate delati tisto, česar ste navajeni, potem navada postopoma izgine. Če na primer ležite 10 dni, ne da bi vstali, potem pa začnete hoditi, boste videli, kako šibke so postale vaše noge. To pomeni, da če se želite nečesa navaditi, potem morate to početi pogosto in veliko; in obratno, če se želite nečesa znebiti navade, tega ne počnite. Enako se dogaja s sposobnostmi naše duše: ko se razjezite, takrat vedite, da ne delate samo tega zla, ampak da hkrati v sebi krepite navado jeze – prilivate drva na ogenj. . Ko ste podlegli telesni skušnjavi, ne mislite, da ste krivi samo to in nič več: ne, s tem ste si utrdili tudi navado poželenja. Vsak razumen človek vam bo rekel, da se na ta način krepijo naše duševne bolezni, naše zle misli in želje. Torej, če se ne želite navaditi na jezo, potem svojo jezo omejite na vse možne načine in ne pustite, da bi navada rasla. Toda kako pridobiti takšno moč v boju proti svojim mislim?

V boju proti mamljivim mislim je lahko koristno poiskati družbo krepostnejših od sebe ali pa se spomniti in prebrati nauke modrih ljudi, ki so živeli pred vami. Pravi borec je tisti, ki se bori proti svojim zlim mislim. Ta boj je svet in te približa Bogu. Od njegovega uspeha je odvisna vaša svoboda, mir in sreča vašega življenja. Vedno se spomnite dveh časov: enega - sedanjega časa, v katerem boste, ko ste se podredili hudobnim mislim, uživali v poželenju, in drugega - časa, v katerem se boste, ko ste ga nasitili, pokesali in se grajali. Razmislite tudi o užitku, ki ga boste doživeli, če se boste vzdržali. Ne pozabite tudi, da se boste težko vzdržali, če ste enkrat presegli mejo. Toda, če se prepustite svojim zlobnim mislim in si zagotovite, da boste jutri zmagali, jutri pa boste rekli isto, potem se boste pripeljali do takšne šibkosti in bolečine, da v prihodnosti ne boste niti opazili svojih napak, in tudi če opazite, boste imeli vedno pripravljen izgovor za vsa svoja zlobna dejanja.

Epiktet

29.

Človek pride na svet s stisnjenimi dlanmi in se zdi, da pravi: ves svet je moj, a zapusti ga z odprte dlani in zdi se, da pravi: glej, ničesar ne vzamem s seboj.

Talmud

Tako kot lastnik smokve pozna čas njenega zorenja, tako Bog ve, kdaj naj pokliče pravične s tega sveta.

Bolje je vedeti nekaj res dobrega in potrebnega kot veliko povprečnih in nepotrebnih stvari.

"Bralni krožek"

Znanje je le znanje, ko je pridobljeno z naporom misli in ne s spominom.

"Bralni krožek"

Misel premakne življenje šele takrat, ko jo človek pridobi z lastnim umom ali celo odgovori na vprašanje, ki se je že porodilo v duši. Tuja misel, ki jo zaznavata um in spomin, ne vpliva na življenje in se ujema z dejanji, ki so ji v nasprotju.

"Bralni krožek"

Znanstvenik je tisti, ki veliko ve iz knjig; izobražen - tisti, ki je obvladal vsa najpogostejša znanja in tehnike svojega časa; razsvetljen - tisti, ki razume pomen njegovživljenje.

"Bralni krožek"

O veri

Prava vera je tak odnos, ki ga človek vzpostavi do neskončnega življenja okoli sebe, ki povezuje njegovo življenje s to neskončnostjo in usmerja njegova dejanja.

"Bralni krožek"

Bistvo vsake vere je le v odgovoru na vprašanje, zakaj živim in kakšen je moj odnos do neskončnega sveta okoli mene. Niti ene religije, od najbolj vzvišene do najbolj grobe, ki ne bi temeljila na tej vzpostavitvi odnosa človeka do sveta okoli njega.

"Bralni krožek"

Vera je razumevanje smisla življenja in priznavanje odgovornosti, ki izhaja iz tega razumevanja.

"Bralni krožek"

Ljudje živijo od ljubezni; Ljubezen do sebe je začetek smrti, ljubezen do Boga in ljudi je začetek življenja.

"Bralni krožek"

O namenu življenja

Bil bi najbolj nesrečen med ljudmi, če ne bi našel cilja svojega življenja - skupnega in koristnega cilja ...

Če želite živeti pošteno, se morate boriti, se zmešati, boriti, odnehati in vedno se boriti in izgubiti. In mirnost je duhovna podlost.

Pismo A.A. Tolstoj. oktober 1857

Na Kavkazu sem bil osamljen in nesrečen. Začela sem razmišljati na način, da imajo ljudje samo enkrat v življenju moč razmišljati ... Bilo je hkrati boleče in dober čas. Nikoli, ne prej ne pozneje, nisem dosegel tako visoke misli ... In vse, kar sem ugotovil takrat, bo za vedno ostalo moje prepričanje ... Našel sem preprosto, staro stvar, ugotovil sem, da obstaja nesmrtnost, da obstaja ljubezen in da je treba živeti za drugega, da bi bil večno srečen...

Pismo A.A. Tolstoj. April-maj 1859

Zgodila se mi je revolucija, ki se je v meni pripravljala že dolgo in katere zasluge so bile vedno v meni. Zgodilo se mi je to, da mi je življenje našega kroga – bogatih, učenih – postalo ne le gnusno, ampak je izgubilo vsak pomen. Odpovedal sem se življenju našega kroga.

"Spoved". 1879

Vsak človek je diamant, ki se lahko očisti ali ne, kolikor je očiščen, skozenj sveti večna luč, zato naloga človeka ni, da poskuša sijati, ampak da se poskuša očistiti.

Če nimate moči kuriti in osvetljevati, potem vsaj ne ugasnite.

"Bralni krožek"

Predstavljajte si, da je cilj življenja vaša sreča, življenje pa je kruta neumnost. Spoznaj, kaj ti govori človeška modrost, tvoj um in tvoje srce: da je življenje služenje tistemu, ki te je poslal na svet, in življenje postane nenehna radost.

"Bralni krožek"

Edina srečna obdobja v mojem življenju so bila tista, ko sem vse življenje posvetil služenju ljudem. To so bile: šole, posredništvo, pomoč pri lakoti in verska pomoč.

...moralna dejavnost... predstavlja najvišji poklic človeka...

"O tem, kar se imenuje umetnost." 1896

O besedi

Ena oseba bo v stavbi, polni ljudi, zavpila: "Gorimo!" - in množica drvi, in desetine, stotine ljudi je ubitih.

Takšna je očitna škoda, ki jo povzroči beseda. A ta škoda ni nič manj velika, ko ne vidimo ljudi, ki so trpeli zaradi naših besed.

"Bralni krožek"

O vzgoji in izobraževanju

Osnova vzgoje je vzpostavitev odnosa do začetka vsega in iz tega izhajajočega odnosa usmerjanja vedenja.

"Bralni krožek"

Da bi vzgojili človeka, sposobnega za prihodnost, ga je treba vzgajati z mislijo na popolnoma popolnega Človeka – le tako bo učenec vreden član generacije, v kateri bo živel.

"Bralni krožek"

Želim izobraževanje ljudi samo zato, da bi rešili tiste utapljajoče se Puškine, Ostrogradske, Filarete, Lomonosove. In mrgoli v vsaki šoli.

Vzgoja in izobraževanje sta neločljiva. Ne morete izobraževati brez posredovanja znanja; vsako znanje ima izobraževalni učinek.

"O izobraževanju"

Prvo in najpomembnejše znanje, ki se ga učijo predvsem otroci in učeči se odrasli, je odgovor na večna in neizogibna vprašanja, ki se porajajo v duši vsakega človeka, ki pride k zavesti. Prvič: kaj sem in kakšen je moj odnos do neskončnega sveta? In drugi, ki izhaja iz prvega: kako naj živim, kaj naj vedno velja za dobro, pod vsemi možnimi pogoji, in kaj naj vedno, pod vsemi možnimi pogoji, za slabo?

"O izobraževanju"

Če ima učitelj samo ljubezen do svojega dela, bo dober učitelj. Če ima učitelj samo ljubezen do učenca, kot oče ali mati, bo boljši od učitelja, ki je prebral vse knjige, nima pa ljubezni ne do dela ne do učencev.

Če učitelj združuje ljubezen do svojega dela in do učencev, je popoln učitelj.

"ABC. Splošne opombe za učitelje"

... zdi se, da je vzgoja zapletena in težka zadeva le, dokler želimo, ne da bi se sami izobraževali, vzgajati svoje otroke ali koga drugega. Če razumemo, da lahko druge vzgajamo samo preko sebe, z izobraževanjem samega sebe, potem je vprašanje vzgoje odpravljeno in ostaja eno življenjsko vprašanje: kako naj živimo sami? Ne poznam niti enega dejanja vzgoje otrok, ki ne bi vključevalo vzgoje samega sebe.

O osebi

Ljudje smo kot reke: voda je v vseh enaka in povsod enaka, a vsaka reka je včasih ozka, včasih hitra, včasih široka, včasih tiha. Tudi ljudje. Vsak človek nosi v sebi začetke vseh človeških lastnosti in včasih izkazuje nekatere, včasih druge, pogosto pa je popolnoma drugačen od sebe, ostaja en sam.

"Vstajenje"

Moja celotna ideja je, da če so zlobni ljudje med seboj povezani in predstavljajo silo, potem morajo pošteni ljudje delati samo enako.

"Vojna in mir". Epilog. 1863–1868

O vojni

»Ali je ljudem res tesno živeti v tem lepem svetu, pod tem neizmernim zvezdnatim nebom? Ali je res mogoče, da se med to očarljivo naravo v človekovi duši ohrani občutek zlobe, maščevanja ali strasti do iztrebljanja sebi podobnih?«

"Racija", 1853

“...vojna... dogodek, ki je v nasprotju s človeškim razumom in vso človeško naravo.”

"Vojna in mir", 1863–1868

»Navsezadnje je popolnoma očitno, da če bomo še naprej živeli tako kot zdaj, tako v zasebnem življenju kot v življenju posameznih držav nas bo vodila ena sama želja po sebi in svoji državi, in bomo tako kot zdaj, zagotoviti to dobro z nasiljem, potem pa bomo neizogibno povečali sredstva nasilja drug proti drugemu in države proti državi, najprej vse bolj uničeni, trpeči b O večina proizvodnje gre za orožje; drugič, s fizičnim ubijanjem v vojnah drug proti drugemu najboljši ljudje, bomo vedno bolj degenerirali in moralno padli ter se pokvarili.”

"Pridi k pameti!" 1904.

"Želim, da ljubezen do miru ne bo več plaha težnja ljudi, ki se zgrozijo ob pogledu na vojne nesreče, ampak tako, da postane neomajna zahteva poštene vesti."

Intervju s francoskim novinarjem

J. A. Bourdon (časopis "Figaro").

Tukaj smo se zbrali, da se borimo proti vojni ... upamo, da jo bomo premagali ogromna moč vseh vlad z milijardami denarja in milijoni vojakov na razpolago... v naših rokah je samo eno, a najmočnejše orodje na svetu - resnica

Poročilo pripravljeno za mirovni kongres v Stockholmu

Zame je norost, vojni zločin, sploh v v zadnjem času Ko sem pisal in zato veliko razmišljal o vojni, so tako jasne, da v njej ne vidim drugega kot to norost in zločin.

Vojna je tako nepravična in slaba stvar, da tisti, ki se borijo, skušajo v sebi zadušiti glas vesti.

O civilizaciji

Kar imenujemo civilizacija, je rast človeštva. Rast je nujna, o tem ne morete govoriti, ali je dobra ali slaba. Tam je, v njem je življenje. Kot rast drevesa. Toda veja oziroma življenjske sile, ki rastejo v vejo, so napačne in škodljive, če posrkajo vso silo rasti. To je z našo lažno civilizacijo.

O umetnosti in ustvarjalnosti

Poezija je ogenj, ki prižge v človekovi duši. Ta ogenj gori, greje in razsvetljuje. Pravi pesnik sam nehote in s trpljenjem žge in žge druge. In to je bistvo.

Umetnost je eno od sredstev za razlikovanje dobrega od zla, eno od sredstev za prepoznavanje dobrega.

Da bi bilo delo dobro, moraš ljubiti glavno, glavno idejo v njem. Torej, v "Anna Karenina" mi je bila všeč ideja o družini ...

Glavni cilj umetnosti ... je razkriti, izraziti resnico o človeški duši ... Umetnost je mikroskop, s katerim umetnik kaže v skrivnosti svoje duše in pokaže te skrivnosti, ki so skupne vsem ljudem.

Yasnaya Polyana, Moskva

Brez moje Yasnaya Polyana si težko predstavljam Rusijo in svoj odnos do nje. Brez Yasnaya Polyana bi morda bolj jasno videl splošne zakone, potrebne za mojo domovino, vendar je ne bom ljubil do strasti.

"Poletje na vasi." 1858

... glavna skrivnost je, kako poskrbeti, da vsi ljudje ne poznajo nesreče, se nikoli ne prepirajo in ne jezijo, ampak so nenehno veseli, to skrivnost je, kot nam je povedal, napisal sam na zeleno palčko in ta palica je bila zakopana ob cesti, na robu grape starega reda, na mestu, kjer sem ... prosil v spomin na Nikolenko, da me pokoplje ... In kako sem potem verjel, da obstaja tista zelena palica, na kateri je bilo napisano nekaj, kar bi moralo uničiti vse zlo v ljudeh in jim dati veliko dobro, zato zdaj verjamem, da ta resnica obstaja in da se bo razkrila ljudem in jim dala, kar obljublja.

"Spomini". 1906

Spomnim se, da sem imel priložnost vstopiti v Moskvo v vozičku z očetom. Bil je dober dan in spomnim se svojega občudovanja ob pogledu na moskovske cerkve in hiše, občudovanja zaradi tona ponosa, s katerim mi je oče razkazoval Moskvo.

"Spomini". 1906

Kakšen velik spektakel predstavlja Kremelj! Ivan Veliki stoji kakor velikan sredi drugih katedral in cerkva ... Beli kamniti zidovi so videli sramoto in poraz nepremagljivih Napoleonovih polkov; ob tem obzidju se je rodila zora osvoboditve Rusije izpod Napoleonovega jarma in čez nekaj stoletij se je znotraj teh obzidij v času Pretendenta položil začetek osvoboditve Rusije izpod oblasti Poljakov; in kako čudovit vtis naredi ta tiha reka Moskva! Videla je, kako se je, ko je bila še vas, nezasedena od nikogar, potem povzdignila. Ko je postala mesto, je videla vse svoje nesreče in slavo in končno dočakala svojo veličino. Zdaj je ta nekdanja vas ... postala največje in najbolj naseljeno mesto v Evropi.

Študentski esej. 1837

O naravi

Ko sem se približal Ovsyannikovu, sem pogledal ljubko sončni zahod. V nakopičenih oblakih je vrzel in tam kot rdeč, nepravilen vogal je sonce. Vse to nad gozdom, rž. Veselo. In sem si mislil: Ne, ta svet ni šala, ni le dolina preizkušnje in prehoda v boljši, večni svet, ampak je to eden izmed večnih svetov, ki je lep, radosten in ki ga ne le zmoremo, ampak narediti lepše in veselejše za tiste, ki živijo z nami in za tiste, ki bodo živeli v njem za nami.

Najčistejše veselje, veselje narave.

...prijatelj - dober; vendar bo umrl, nekako bo odšel, ne boste mogli dohajati z njim; in narava, s katero se je poročil s kupoprodajno listino ali iz katere se je rodil po dedovanju, je še boljša. Svojega lastna narava. In je hladna, molčeča, pomembna in zahtevna, po drugi strani pa je takšna prijateljica, ki je ne izgubiš do smrti, in tudi če umreš, boš še vedno šel vanjo.

Zdaj je poletje in lepo poletje, mene pa, kot ponavadi, prevzame veselje mesenega življenja in pozabim na svoje delo. Letos sem se dolgo trudil, a lepota sveta me je premagala. In uživam v življenju in ne počnem skoraj nič drugega.

Narava vstopa v človeka tako z dihom kot s hrano, tako da si človek ne more pomagati, da se ne bi počutil del nje in del sebe.

Delo življenja, namen njegovega veselja. Veselite se neba, sonca. Na zvezde, na travo, na drevesa, na živali, na ljudi. To veselje je kršeno, tj. Nekje ste se zmotili – poiščite to napako in jo popravite. To veselje največkrat prekršijo sebičnost, častihlepnost... Bodite kot otroci – vedno se veselite.

Zjutraj spet igra svetlobe in sence velikih, gosto oblečenih brez prespekta na visoki, temnozeleni travi, pa pozabljivke in dolgočasne koprive, in to je vse – glavno, valovanje brez predhodnikov je enako, kot je bilo, ko sem pred 60 leti obiskal, ko sem prvič opazil in se vanjo zaljubil.

... ljudje živijo tako, kot živi narava: umirajo, se rodijo, parijo, se znova rojevajo, tepejo, pijejo, jedo, se veselijo in spet umirajo, in ni nobenih pogojev, razen tistih nespremenljivih, ki jih je narava postavila za sonce, trava, živali, drevesa. Drugih zakonov nimajo...

"Kozaki". 1863

Sreča je biti z naravo, jo videti, se z njo pogovarjati.

"Kozaki". 1863

O ljubezni, poroki, družini

Ljubiti pomeni živeti življenje tistega, ki ga ljubiš.

"Bralni krožek"

Ljubezen uniči smrt in jo spremeni v prazen duh; spremeni življenje iz nesmisla v nekaj smiselnega in iz nesreče naredi srečo.

"Bralni krožek"

Če je toliko glav, toliko umov, potem je toliko src, toliko vrst ljubezni.

"Ana Karenina"

Prava in trajna zveza moškega in ženske je samo v duhovnem komuniciranju. Spolna komunikacija brez duhovnosti je vir trpljenja za oba zakonca.

"Bralni krožek"

Razen smrti ni nobenega tako pomembnega, drastičnega, vsespremenljivega in nepreklicnega dejanja kot je poroka.

Vedno se moramo poročiti tako, kot umremo, torej samo takrat, ko drugače ni mogoče.

O piscih

Od Puškina se veliko naučim, on je moj oče in od njega se moram učiti.

S. A. Tolstaja. Dnevniki. 1873

Prebrala sem tudi Hercenovo "Z drugega brega" in jo tudi občudovala. O njem bi bilo vredno pisati, da bi ga razumeli ljudje našega časa. Naša inteligenca se je tako izrodila, da ga ni več sposobna razumeti. Naprej že čaka na svoje bralce. In daleč nad glavami sedanje množice posreduje svoje misli tistim, ki jih bodo lahko razumeli.

Imeli smo Čehova in bil mi je všeč. Je zelo nadarjen in njegovo srce mora biti prijazno, vendar še vedno nima svojega določenega stališča.

Zelo sem vam hvaležen za tako zanimivo in čudovito študijo o Silvestru. Po njem sodeč lahko ugibam, kakšni zakladi - kakršnih nima noben drug narod - se skrivajo v naši stari literaturi. In kako resničen je instinkt ljudi, ki jih vleče k stari Rusiji in jih odbija od novega.

O molku, besedičenju in obrekovanju

Ljudje se učijo govoriti, a glavna znanost je, kako in kdaj molčati.

"Pot življenja"

Govorite samo o tem, kar vam je jasno, sicer pa bodite tiho.

"Za vsak dan"

Če vam je žal, da niste spregovorili enkrat, vam bo žal, da niste spregovorili stokrat.

"Bralni krožek"

Res je, kjer je zlato, je tudi veliko peska; ampak to nikakor ne more biti razlog, da bi govoril veliko neumnosti, da bi rekel kaj pametnega.

"Kaj je umetnost?"

Največ govori tisti, ki nima kaj povedati.

"Bralni krožek"

Tišina je pogosto najboljši odgovor.

"Pot življenja"

Ljudje tako radi obrekujejo, da se je zelo težko upreti temu, da bi sogovorniku naredili nekaj dobrega: ne obsojali osebe.

"Bralni krožek"

Jurij Vreme

Približno šest mesecev pred smrtjo je grof Lev Tolstoj prejel po pošti zvezek svojega prijatelja, petnajst let prezgodaj umrlega, duhovno in čustveno bližnjega Nikolaja Leskova, ki je vseboval določene maksime, sklepanje, silogizme - z eno besedo globoke misli. tako cenil filozof Yasnaya Polyana. Bližnja oseba največjega ruskega pisatelja, pisatelja P.A. Sergeenko (avtor knjige »Kako živi in ​​dela grof Lev Nikolajevič Tolstoj«, 1898, ki je v predrevolucionarni Rusiji pridobila precejšnjo popularnost), je pet let po smrti svojega učitelja spregovoril o tem izjemnem dogodku.

Prva in druga izdaja knjige Petra Sergejenka »Kako živi in ​​dela Gr. A.N. Tolstoj"

poslušaj! – je vabljivo poklical Lev Nikolajevič, ko je vstopil v tako imenovano sobo »Remington«, kjer sta bili takrat njegovi hčerki in V. F. Bulgakov, tajnik Leva Nikolajeviča. - Poslušaj, kako dobro je!

"Bolje narediti nič kot narediti nič"...

"Če bi Kristus zdaj prišel in natisnil evangelij, bi dame poskušale dobiti njegov avtogram in nič več" ...

Toda med branjem enega aforizma se je zgodila nepričakovana epizoda. Tolstoj je glasno prebral:

“Pravilo: ob srečanju z ljudmi si želiš, da bi te ponižali, užalili, spravili v neroden položaj in da bi bil do njih prijazen”...

Čez nekaj časa pa se je vrnil v sobo Remington, potem ko je pridobil nadzor nad samim seboj, in spet začel deliti vsebino dragocenega rokopisa, ponavljajoč vsako minuto:

Kako res je to! Kako globoko je to!..

Lev Tolstoj narekuje svoji hčerki Aleksandri Lvovni v Remingtonovi sobi Jasne Poljane

Ob kosilu in nato ob večernem čaju je L.N. še posebej živahno govoril o prejetem rokopisu in citiral aforizme Leskova.

Stakhovichi (sestra in brat) so prispeli v Yasnaya Polyana, nato pa še več gostov. In L.N. je veselo delil prejete zaklade z vsemi. Begati ga je začelo samo eno: da se bo kmalu moral ločiti od dragocenega rokopisa in ga poslati stran. Skrbni V. F. Bulgakov je o tem izvedel in od osebe, ki je poslala rokopis, prejel obvestilo, da so aforizmi Leskova dani v popolno razpolago Levu Nikolajeviču. Bil je navdušen. Minilo je nekaj časa.

Tolstoj, ki ga aforizmi Leskova nikoli ne prenehajo navduševati, je svojega ljubljenega tajnika prosil, naj iz njegovega dragocenega zvezka izbere najbolj osupljive in nove misli o dobro znanih vprašanjih. V. Bulgakov je začel izvajati nalogo, ki mu je bila dana. Toda po skrbnem branju rokopisa sem prišel do nepričakovanega odkritja: da večina aforizmov, ki so tako očarali Leva Nikolajeviča, ne pripada Leskovu, ampak ... Levu Nikolajeviču. Leskov jih je le zbral in združil skupaj z zapiski iz Tolstojevih pogovorov, pisem in dnevnikov.

Ko je V. Bulgakov povedal Tolstoju o svojem nepričakovanem odkritju, je ta to sprejel povsem mirno. Kot da bi mu Bulgakov pripovedoval o najpogostejšem pojavu. In šele čez nekaj časa, ko je listal rokopis z aforizmi, ki jih je zbral Leskov, je L.N. s posebnim občutkom rekel:

Veselim se, prepoznam svoje misli ...«

»To je resnično čudovita zgodovina iskrenih misli, ki se zdaj tiskajo, zapisujejo z ljubečo roko« je zaključil svojo zgodbo Pjotr ​​Aleksejevič Sergejenko.

Pjotr ​​Aleksejevič Sergejenko

Čas nastanka te edine, kolikor nam je znano, objave te čudovite literarne anekdote (torej resnične vsakdanje zgodbe, čeprav ne brez humorja) še zdaleč ni bil najbolj uspešen: bilo je drugo leto. Velika vojna, ki sta ji sledili dve revoluciji, od katerih je bila ena kasneje tudi razglašena za »veliko«. Iz literature je odločno črtala ime Nikolaja Leskova. »Najbolj ruski med ruskimi pisatelji«, ki je po definiciji uglednega literarnega kritika, kritika in publicista kneza D.P. Svyatopolk-Mirsky je "poznal rusko ljudstvo globlje in širše, kakršno je", in ga razglasil za "reakcionarnega, buržoaznega" pisatelja; za proletariat torej ne le nepotrebno, ampak tudi škodljivo.

Kot veste, jo je dobil tudi Lev Tolstoj. V seriji objav, ki se je začela dve leti pred smrtjo »enega najslavnejših ruskih pisateljev in mislecev, enega največjih pisateljev na svetu ...« (v zvezi z njegovo 80-letnico), je neki takrat skoraj neznani »N. Lenin« je v časopisu »Proletary« objavil članek »Lev Tolstoj kot ogledalo ruske revolucije«, v katerem je »briljantno« polariziral delo takrat živečega klasika: po eni strani je razmišljal o pravijo, brezupno življenje ljudi in ničvreden, podli obstoj predstavnikov "izkoriščevalskih razredov", na drugi strani - in sam je bil takšen: "posestnik, ki se je delal kot norec v Kristusu." Smrt Leva Tolstoja (in s tem veliko zanimanje zanj) je bila uporabljena tudi situacijsko: serija člankov istega Lenina pod naslovi »L. N. Tolstoj", "L. N. Tolstoj in moderno delavsko gibanje", "Tolstoj in proletarski boj", "L. N. Tolstoj in njegova doba«, ki so kasneje sestavljale izbor, ki je dobil splošno ime po naslovu prve publikacije, so bile vtisnjene v časopisih »Social-Demokrat«, »Naša pot«, »Rabochaya Gazeta«, » Zvezda« s podpisom »V. Iljin", "V. I-in" in spet "N. Lenin." Tolstoj, ki je po mnenju bodočega voditelja proletariata nalil veliko vode na mlin svetovne revolucije, je bil priznan kot »delno koristen«: »Na eni strani najbolj trezen realizem, ki odtrga vse vrste mask." Po drugi strani pa je norec seveda norec: pridigal je eno najbolj podlih stvari, kar jih obstaja na svetu, namreč: vero, željo, da bi duhovnike postavili na državne položaje namesto duhovnikov po moralnih prepričanjih, izvajal “ gojenje najbolj uglajenega in zato posebej gnusnega duhovništva«. Vendar je bil tudi tu razglašen skrajni utilitarizem pri uporabi življenja in dela Leva Tolstoja: »Sveti sinod je Tolstoja izobčil iz cerkve. Toliko bolje. Ta podvig mu bo pripisan v času ljudskega maščevanja uradnikom v haljah, žandarjem v Kristusu, temnim inkvizitorjem, ki so podpirali judovske pogrome in druge podvige kraljeve tolpe Črne stotine.« Maščevali so se »za Tolstoja«, kot vsi dobro vemo, res »na polno«: z uničevanjem samostanov in cerkva, okrutnimi poboji duhovnikov in laikov. Res: zakaj je bilo treba z njimi, »žandarji« in »inkvizitorji«, stati na slovesnosti? Katero »ogledalo naše revolucije« je obležalo kot muhe?

Toda pravi izpovedovalci »tolstojevstva« (to ne pomeni razvpitega gibanja, sekte z zavračanjem vojaške službe, uživanjem mesa, sprejemanjem različnih oblik protestantizma – ki so komune, mimogrede, boljševiki prav tako neusmiljeno zatirali l. leta 1920), vendar so ljudje, ki so sprejeli dediščino Tolstoja (in opažamo tudi Leskova), v celoti in brez izjeme, utrpeli veliko žalosti. Omenjeni ljubljeni tajnik Leva Nikolajeviča - V. F. Bulgakov - je bil kot mnogi drugi tolstojevci, ki so nasprotovali dialogu z boljševiki, leta 1923 izgnan iz države, preživel več let v izgnanstvu in šele po velikem. domovinska vojna, leta 1948 se je vrnil v ZSSR, da bi nato skoraj 20 let postal kustos Hišnega muzeja L.N. Tolstoj v Yasnaya Polyana. Avtor prve publikacije "Modre misli ...", ki je postala osnova za naš pogovor, P.A. Sergeenko, preživel le zato, ker je šel v popolno družbeno pozabo, odselil se je iz Moskve: ves on literarna dejavnost kot pisatelj, biograf, feljtonist in gledališki kritik pade na predrevolucionarni čas.

Valentin Fedorovič Bulgakov je najljubši tajnik L.N. Tolstoj

Tukaj je še ena zanimivost. Lev Tolstoj (brez izjeme) in še posebej Nikolaj Leskov sta nekatera nezmotljiva pokazatelja stanja v družbi. Takoj ko je socializem začel obračati svoj »človeški obraz« k ljudem, so s knjižničnih polic s knjigami Leskova začele padati »plombe«, s katerimi so bile te police »zapečatene«. Prvič po letu 1917 je 11 zvezkov (čeprav še zdaleč ne popolnih) pisateljevih zbranih del izšlo "med kratko Hruščovsko otoplitvijo ..., v letih 1956-1958." Še vedno ni "popolnega"; Izdaja v 30 zvezkih, ki je v Rusiji izšla leta 1996, se je zataknila nekje na sredini. In še ni daleč najslabša možnost: v Ukrajini, od pridobitve t.i. Osamosvojitev, Lev Tolstoj je ostal vsaj nekako omenjen, Nikolaj Leskov pa je bil popolnoma izločen iz pedagoškega programa v srednji šoli! Ali je po tem vredno biti presenečen nad očitno nepismenostjo ukrajinskih šolarjev ("branje iz knjig je najboljši pouk," tega pravila nihče ne more preklicati) in posledično - očitno ideološko ignoranco ne le otrok, ampak tudi odrasli - kdo so isti otroci, samo zreli?

Drznimo si opozoriti, da ignorirati pisatelja »od Boga« (in Leskov je nedvomno tak) pomeni za vsakogar, ki mu njegova izobrazba ni ravnodušna, namenoma pustiti resnično zevajočo luknjo v njegovem pogledu na svet. Nikolaj Semenovič je bil po mnenju klasične, predrevolucionarne, torej literarne kritike, najsvetlejši predstavnik ti. konservativne fikcije, ki je nastala »leta 1862 kot eden od simptomov reakcije, ki je nastala po vseh vrstah notranjih pretresov in pod vtisom poljskega upora«. Ko je stopil na literarno polje, se je »sprva gibal v naprednih in liberalnih krogih«, a že prve objave so »zbudile v tistem vročem in zaskrbljujočem času strašen vihar; ves tisk je napadel Leskova; njegovo ime je postalo skoraj žaljivka. To ga je tako pretreslo in zagrenilo, da je nemudoma naredil konec levemu taboru, prestopil v desni in prvi rezultat njegove zagrenjenosti je bil roman Nikjer (1865). Liki tega dela - revolucionar Rainer in nihilist Lisa Bakhareva, "junaki svojega časa" - so razočarani nad izbrano življenjsko potjo in umrejo: prvi, tako kot njegov oče, v "ognju revolucije"; drugi, pretresen zaradi smrti Rainerja ml., "umre v krogu prijateljev, ki so žalovali za nesrečno žrtvijo modernega gibanja." Nimajo kam iti.

Nikolaj Semjonovič Leskov. Fotografija iz redke publikacije: "Zgodovina ruske književnosti" P.N. Polje

Bistvo romana pa je drugačno: »mnoge napačne predstave, ki so bile takrat razširjene v razburjeni družbi [je] ovrgel Leskov,« je zapisal sodobni literarni kritik. Prav tako je glede Leskovega novega romana »Na nože«, v katerem je Nikolaj Semjonovič »še naprej jezno zasmehoval nihiliste, predstavnike revolucionarnega gibanja, ki je v tistih letih nastajalo v Rusiji, v pisateljevi zavesti zlito s kriminalom«, kjer avtor, po mnenju kritika, "je bil odnesen do velikih skrajnosti", je bilo rečeno o manifestaciji "pogumnega in neodvisnega uma".

To ni zelo nagrajujoča naloga: v nekaj odstavkih povedati o delu nadarjenega pisatelja, sestavljenega iz treh ducatov knjig. Omenimo le, da dozorevajoči pisatelj postopoma postane tuj »nekaterim političnim tokovom« in se trdno usede na »nevtralna tla zgodovinske in vsakdanje fikcije«. Splošno mesto v oceni njegovega dela je njegovo mojstrsko obvladovanje najzahtevnejših slogovnih prijemov, ki bi lahko včasih igrali tudi kruto šalo: že sama omemba, da je legendo o Leftyju zapisal »po lokalni pripovedi starega puškarja, Tula native« je služil kot obtožba preprostega snemanja »folklore« in ne prefinjene improvizacije. Omembo je bilo treba izpustiti. Ta okoliščina je neposredno navodilo vsem, ki pišejo, naj berejo in ponovno berejo Leskova: najboljši mojster, ki je sposoben prenesti dialog in okolje, v katerem je potekal, ter opisati kar koli.

Ogromen sloj Leskovove ustvarjalnosti je "ustvarjanje ikonostasa za Rusijo njenih svetnikov in pravičnih ljudi." Tu so zgodbe »Zapečateni angel«, »Začarani potepuh« in veliki roman »Katedralci« ter cikel zgodb, ki so sestavljale zbirko »Pravični«, in serija del o asketih čas zgodnjega krščanstva, katerega zapleti so bili izposojeni iz bizantinskega "Prologa" - zbirke življenj svetnikov in poučnih zgodb. Toda k temu istemu »tempeljskemu kompleksu«, ki ga je postavil Leskov, je treba prišteti tudi »Polnočni urad«, »Goro«, »Uro božje volje« in esej »Popova poskočna in župnijska kaprica« in celo »Škofove malenkosti«. življenje« - »niz slik, ki prikazujejo nekatere vidike življenja naše najvišje duhovne hierarhije«, kot je zelo izmuzljivo poročal pisateljev sodobnik. Tukaj je Leskov seveda očitno "prestopil mejo": znan je izraz, ki ga še zdaj slišimo od neke babice župljane: "razpravljaj o vsem svetu, le ne o svojem škofu"; maksima, zapisana v zakonu v papeški dogmi o nezmotljivosti. A zdi se, da pri nas ne bi smelo biti tako?

Glede na čas njihovega pojava (začetek 1880-ih) te "Majhne stvari ..." sovpadajo z začetkom zbliževanja Leskova z Levom Tolstojem, ki se je, kot kaže, začelo s člankom "Grof L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevski kot hereziarhi. (Religija strahu in religija ljubezni)«, napisana kot kritika knjige K. Leontjeva »Naši novi kristjani« (1882). Potem so bili »obrambni« članki v zvezi s Tolstojem, »Najboljši bogomolec« s podnaslovom »Povest o Prologu s predgovorom in spremno besedo o »trendih« gr. Tolstoj" (1886), "O možu in tako naprej. Opombe k nekaterim kritikam L. Tolstoja« (hkrati) in nekatere druge. Temu je logično sledilo osebno poznanstvo v Moskvi (1887) in nato »dopisovalsko prijateljstvo«, ki je trajalo do smrti prvega izmed njiju, Leskova, 5. marca 1895. Seveda je Nikolaj Semjonovič vse do svoje smrti ostal najbolj pozoren, najbolj občutljiv, čeprav ... ne vedno in v vsem prijeten bralec del Leva Tolstoja. To dokazujejo izvlečki, ki so vam predstavljeni iz posnetih pogovorov Leva Nikolajeviča z gosti v Yasnaya Polyana, njegovo dopisovanje s številnimi dopisniki in dnevniški zapisi. Ogromen nakopičen niz vse te »mentalne rude« je Nikolaj Semjonovič skrbno opral, da bi v njem našel zlate kepe zaključkov; včasih je to žlahtno kovino oplemenitil sam Leskov, včasih pa jo je celo skoval v vrsto aforizma (pozorno preberite: našli ga boste večkrat).

grof L.N. Tolstoj v vrtu Yasnaya Polyana. Fotografija iz »Zgodovine ruske književnosti« P.N. Polje

Besedilo je tukaj predstavljeno v črkovanju, ki je najbližje črkovanju izvirnika (vendar brez »ers«, »yates« itd.). Komentarji Leskova so označeni z oklepaji in črko "M." (verjetno temelji na psevdonimu Nikolaja Semjonoviča »M. Stebnitsky«). Avtorjeve opombe k tej publikaciji so ločeno označene tudi z oglatimi oklepaji in sklicevanjem na lastne začetnice.

1. Bolje je narediti nič kot narediti "nič."

2. Če bi Kristus prišel in objavil evangelij, bi dame poskušale dobiti njegove avtograme in nič več.

3. Velika žalost ni v tem, da ljudje ne živijo po svoji vesti, ampak da živijo po tuji vesti, ne po svoji.

4. Če bi bili narejeni izvlečki, bi bile sestavljene knjige, ki so potrebne.

5. Pravilo: ob srečanju z ljudmi si zaželi, da bi te ponižali, žalili, spravili v neroden položaj in da bi bil do njih prijazen.

6. Vedno se spomnite, da je bila njiva posejana in na njej so poganjki (tj. Nežne razmere tujega dobrega, ki jih ni mogoče poteptati. M).

7. Tekmujte z moškimi - manj morate živeti, če ne morete več delati.

8. Anarhisti imajo popolnoma prav, vendar ne glede nasilja.

9. (V sporih) se moramo naučiti molčati. Glavna stvar je, da se spomnite njega, sogovornika, koristi. Ne pozabite, da je on goba, v katero se želim vpiti ...

10. Greh povzroča trpljenje. Iz trpljenja prihaja razumevanje. In iz razumevanja prihaja ljubezen.

11. (Morate) biti pripravljeni, da vas bodo poznali kot bedaka, prevaranta, da boste vedeli, da bo to v vsakem primeru ... Živite za Boga ... Prezirajte sodbe ljudi.

12. Za zdravljenje hudobnih ljudi je potreben kloroform ljubezni (da ne boli).

13. V kolikor oseba potrebuje denar, ne izpolnjuje krščanskega zakona.

14. Zli ljudje so dobrim ljudem, kar je gnoj žitu.

15. (O njegovi predstavitvi evangelija[elia]). Marsikaj mi ni bilo všeč. Veliko nepotrebnega pretvarjanja (12. februar 89).

16. Obstaja samo en način, kako služiti ljudem - biti boljši.

17. Nevednost je plod nejasnosti, ne zato, ker ne veste veliko, ampak zato, ker veste veliko. Vzemite tako imenovano Sveto pismo, vse skupaj s Svetim pismom. Bog, kakšna zmeda v glavi. Vzemite Novo zavezo s sporočili – tam je veliko zmede. Vzemite en evangelij - jasnost, vzemite eno Kristusovo besedo iz evangelijev - kakšna luč!

19. Z bolečino in strašno težavo izvlečem misel iz globin svoje duše; pomeša se v milijone enakih misli in izgubi pomen (in to niso misli, ampak njihove podobnosti).

20. Preveč opisovanja je katastrofa. Treba je vzpostaviti navado, da je sramotno tiskati v življenju - šele po smrti. Koliko usedlin se je usedlo in kako čista bi bila voda.

21. Kristusova metoda je po M. Arnoldu Sladka razumnost (ljubezen

razumnost).

22. Eden mora biti popoln, kot Oče. Ne samo, da ne bo strah od takega ponosa, ampak da bo strah ob misli, da ga pozabiš.

23. Poznaš ga (Boga), ko si zaljubljen. Ljubezen je njegova moč, ki gre skozi vas, obrnite se tako, da gre skozi vas.

24. (Molitev) Obračanje pozornosti torej na tisto, kar je najbolj sveto v sebi, in to prinašanje naprej. Sveto v meni je sveto in v vseh, sveto je v sebi, tam je Bog. Molitev je najmočnejše in edino sredstvo - priklicati najboljše, kar je v sebi, in se navaditi živeti po tem.

25. Človek časti Boga po svoji podobi.

Bog je oseben (ki časti moč predvsem);

Slavi se Bog (ki časti ponos nad vsem);

Bog odrešitve (ki časti kesanje nad vsem);

Bog samozanikanja (ki časti samozanikanje nad vsem drugim: Buda, Kristus).

26. Potreba in trpljenje nista posledica materialnih razlogov. Pomagati morate z duhovnimi darovi, ki so enako potrebni za revne in bogate.

27. V znanosti je en pomen, ki je napačen, ta, da ga daje vsak znanstvenik - referenčni urad in njihovo delo - referenčne knjige (to je konstrukcija fraze v izvirniku - opomba Yu.P.).

28. (Svoboda je samo za svetnika: svet zanj preneha biti zapor Quental).

29. O dopuščanju Bogu, da živi skozi mene.

30. Bili so in so milijoni, x. število Kristusov, Bud, ki so opravljali delo življenja: ostali so nam neznani, »vendar so prišli k nam in nas naredili za delo življenja«.

31. Kristus je Logos, razumevanje in je v vsem ... Potrebno je, mogoče in mora živeti tako, da je neznani Kristus. Ja, v bistvu boš vedno, t.j. če si svetnik, potem boš neznan (se pravi, ne boš razumljen).

32. Neposlušnost Bogu je edini vir zla: »nekdo lahko trpi in dvomi le v življenju, ki je v nasprotju z Božjo voljo«.

33. Ne pozabite, da je vaše življenje le izpolnitev Božje volje v čistosti, ponižnosti in ljubezni.

34. Blago je pogosto poceni, ker je delovni človek cenjen poceni.

35. Nehvaliti je prav tako pomembno kot ne bogokletiti. Nič ni tako kot jeza.

36. Krščansko življenje v popolni odpovedi lastnini, varnosti in torej nasilju.

37. Potrebe - hrana, spolni občutki, komunikacija z ljudmi - se spremenijo v poželenje (požrešnost, razuzdanost, nečimrnost). Kako se izogniti: postu, čistosti, ponižnosti.

38. Molitev, ki jo bom napisal na svoj noht: spomni se, da si delavec v Božjem delu.

39. Rešitev ekonomskih težav za posameznika je potrebna.

40. Odstranitev iz skupnosti je greh, napaka. Distancirati se, da ne postaneš umazan, je največja nečistoča.

41. Ena stvar je potrebna - vsi se približajo idealu, ko pride svetloba.

42. Vse je treba storiti z molitvijo, z mislijo na Boga in njegovo voljo.

43. Umetnost, da bi bila resnična, mora ustvarjati dobro. In tako to

Če želite vedeti, kaj je dobro, morate imeti svetovni nazor in vero. Podpis prava umetnost: novo, jasno in iskreno prijazno.

44. Čudovit pregovor: ko človek oslabi, je šibkejši od vode; ko postane močnejši, je močnejši od kamna.

45. Naša naloga – naloga varuške – je povečati življenje, ki nam je zaupano.

46. ​​​​...Pokliči vse pred seboj dobre lastnosti oseba, ko imate opravka z njim.

47. Enotnost je dosežena le, če ne iščemo enotnosti, ampak resnico.

48. (Dobro neposredno ne premaga zla: vaša žrtev je samoumevna). Nb. pomisli.

49. Potreba prisili k delu in abstinenci, ki nadomesti šibkost osebne volje. Zakaj je bogastvo nevarno? Odpravlja naravno disciplino?

50. Dednost: prenašajo se samo materialne stvari.

51. Kuafert je gledališče kupil posestvo in ljudje mu padajo pred noge.

52. Da bi se človek naučil zla, mora okusiti njegov sad, učiti se ne s svojimi možgani, ampak s svojimi stranmi.

53. Samo izkušnje niso dovolj - potrebno je tudi znanje in razumevanje.

54. (Budisti). Vsak greh izvira iz nevednosti, jeza pa verjetno izvira iz njega.

55. Glavna stvar je ... vedeti, da nosimo križ, in ga nositi z ljubeznijo; delo brez želje postane boleče.

56. Tako da ni krute neenakosti, ki predstavlja našo razjedo ... Opustiti moramo razkošje in civilizacijo, biti pripravljeni ustvariti jo jutri, le skupno in enako. VII. 89.

57. Če želite razumeti in povedati resnico, se morate pokesati.

58. Križ življenja je težak, toda tisti, ki ga je poslal Bog, ni boleč, kot funt moke, ki se prenaša za svojo družino.

59. Gibanje življenja je [upodobljena je valovita črta], ravna črta je Kristusova pot.

60. Čistost je v vašem živalskem življenju (prikrajšanje).

Ponižnost je človeška (ponižanje).

Ljubezen je v božanskem (sovražnost).

61. (Sestavljanje simbola vere je obsojanje na sektaštvo: simboli ne združujejo, ampak ločujejo).

62. Res je, da niti en moj trud za Boga ne bo zaman.

63. Iz grenke izkušnje sem se naučil, da Božje kraljestvo ne bo prišlo, če ga ne dosežemo z ljubeznijo.

64. Kako je Bryullov malo spremenil sliko in vse je postalo drugače. Vsaka umetnost je "malo" in dobro življenje je "malo".

65. Lahko ljubiš samo tako, da obrneš lice, samo tiste, ki tepejo. In zato, da bi imel srečo ljubiti, moraš biti pretepen.

66. Deset grehov po Budi:

3 telesni: umor, kraja, poželenje;

4 verbalni: dvojezičnost, obrekovanje, laži, laskanje;

3 mentalne: zavist, jeza, prevara.

67. Svetovno napredna misel (očitno je to pomenilo Svetovno napredna misel - Svetovi napredne misli - opomba Yu.P.). Smrt je prebujenje iz zablode v realnosti materialnega življenja.

68. Ljudje globoko v duši vedno vedo, kaj je dobro in kaj slabo.

69. Jadralec ni voden pri določanju poti zunanji svet, ampak majhna igla kompasa v notranjosti ladje. Analogija z vestjo.

70. Vse žalosti in težave so skušnjave.

71. Živi pred Bogom, ne pred ljudmi. Vse zadeve je treba vedno prenesti na to »višjo instanco«.

72. Umetnost je izražanje nove vsebine (ne s posnemanjem, ampak kot zehanje).

73. Če med opravljanjem dobrega dela sami čutite sovražnost ali vzbujate sovražnost pri drugih, se ustavite: to pomeni, da še vedno ne veste, kako opraviti delo, ki ste ga prevzeli.

74. Z leti vsi postajamo bolj božanski.

75. Ne smemo se upreti zlu, ampak poginuti v imenu resnice.

76. Nemogoče je reči, katero stanje: zdravo ali bolno je primernejše za služenje Bogu in ljudem.

77. Eden mora biti sveti norec tudi v svetem pismu, tj. Ne skrbite preveč za zunanjo obdelavo.

78. Nauči me, Oče, ravnati tako kot Ti: obžalovati, delati in čakati.

79. Če ne bi bilo skupin, celo družin, kjer ljudje delajo za druge, potem ljudje ne bi mogli živeti.

80. Najbolj koristna ureditev za vse bo dosežena, ko bodo vsi iz srca rekli: blagor revnim, blagor tistim, ki žalujejo, tistim, ki so preganjani ... Ko iščejo duhovno dobro, ki sovpada z žrtvovanjem, preverjeno z žrtvovanjem.

81. Ne more biti boljšega gospodarskega sistema kot je zdaj - dokler je cilj ljudi osebno dobro. (M. se ne strinja: dobro bo vedno osebno - samo oplemenititi ga je treba, poduhovliti).

82. Ko si prizadevamo za osebno dobro, se ne doseže ne osebno ne splošno dobro. S težnjo po samozanikanju se dosega tako osebno kot splošno.

83. Duša – trta, telo je vložek, ki ga podpira. Vso pozornost usmerjamo v kulturo kolov – grozdje zastaja.

84. Tolstoj ne zahteva vzpostavitve Božjega kraljestva na zemlji, vendar je vzpostavitev tega kraljestva v nas prvi zunanji cilj in kot vsaka zunanja stvar odvrača od notranjega - je nekakšna pijanost. Živite samo zato, da rešite svojo dušo.

85. Bog se ne razjezi, ne razburi, ne oslabi, ampak je še vedno enako prijazen, vesel in vsemogočen. Tudi jaz bi moral biti tak.

86. Živite v skladu z božjo voljo. Toda ona je vsa skrivnost - drugače bi bilo življenja konec. So pa znamenja, kdaj ravnamo po božji volji in kdaj ne. "Kot konj, ki mu vajeti omogočajo samo eno smer."

87.Opomba. Če doživiš popolno svobodo, ki te nič ne moti, potem živiš po božji volji.

88. Če ne čutite sovražnosti do nikogar in veste, da ne čutijo do vas, ste v božji volji.

89. Lastnik obrne konja z avtoceste v blato - konj se upira, ne vedoč, da lastnik, ki mu je žal, gre v gostilno, da odloži del bremena, in čaka na potomce od njega.

90. Veselite se! Veselite se! Začetek življenja je veselje. Veselite se neba, sonca, zvezd, trave, dreves, živali, ljudi. Če je to veselje moteno, pomeni, da ste se nekje zmotili, poiščite to napako in jo popravite. To veselje najpogosteje kršita sebičnost in ambicioznost. Oba sta z delom zadovoljna. Izogibajte se porodu zase, bolečemu, težkemu porodu. Dejavnost za drugega ni delo. Bodite kot otroci, vedno se veselite. Delo je bolj slabost kot vrlina. "Kristus ni delal."

91. Kamen ne more postati škodljiv ali celo uporaben. Oseba lahko, in to je strašljivo.

92. Slavofilstvo - ljubezen do ljudi, prepoznavanje resnice v njihovih oblikah življenja. Peter je vodil višji sloj na pot, kjer je bilo jasno, da ni več kam naprej ... ko ljudje niso zapustili starega republikanskega načina življenja.

93. Odlična knjiga Tihona Zadonskega ... Zdi se mi, da sem prisoten pri prižigu ognja ... Drva so še vedno hladna in nedotaknjena, vendar bo nedvomno vse zasvetilo.

94. Življenje po Bogu razjezi ljudi (jezne ljudi), poje umazanijo v vseh kotičkih, očisti srce do dna. – In to je potrebno za človeka, ki hoče živeti po Bogu.

95. Ne odpusti sebi, da bi lahko odpustil drugim.

96. Ni si treba postavljati splošnih ciljev izboljšanja: biti zmeren, delaven, prijazen itd., ampak najbolj neposrednih praktičnih za danes: morda postaviti posebne moralne cilje.

97. Včasih se mi zdi, da že živim v njem, v tem svetu ... Dojenček, otrok in mladenič pogosto živijo tam, nazaj v preteklem svetu, in njihova slaba dejanja so posledice njihove zavesti o nekdanjem spodnji svet.

98. Omejitev na materialno dobrodelnost je "velik greh." Bogati ne pomagajo s hrano in obleko iz usmiljenja, ampak zato, ker jih je sram. Diogen ni mogel čutiti drugega usmiljenja kot pomilovanja zaradi nepoznavanja resnice.

99. Umrli bodo zaradi drugega zraka. Kakšen problem, odgovorim: nima smisla živeti zdrave generacije ljudi brez poznavanja resnice.

100. Tolstoj je od 15. leta občudoval Rousseauja.

101. Ja, sam ne vem, nimam pojma. V celoti dolgo življenje moj, le občasno sem kaj videl.

102. Bogu in bližnjemu lahko služite samo preko sebe, svoje dejavnosti gradite na sebi, na svojem božanskem začetku (neizogibno obrnite vso svojo energijo nase).

103. Vedno govori o osebi, kot da se pogovarjam z njo, da bi želel ostati prijatelj z njo.

104. Vsakdo naj si prizadeva le za večno stvar skupne rasti in se združuje samo v njenem imenu.

105. Samo dobro duše premaga zlo duše. (V človeku morate vzbuditi dobroto in z njo premagati njegovo zlo).

106. Implementacija [tj. ustvarjanje, – opomba Yu.P.] skupnosti: – samo podobnost dobro življenje, zunanje posnemanje nje.

107. Človek doživlja tri faze in jaz, Tolstoj, doživljam tretjo.

1. f. Človek živi za svoje strasti - hrano, pijačo, lov, ženske, nečimrnost, ponos in življenje je polno. Tako sem imel čas do 30. leta, do sivi lasje(za mnoge je to veliko prej).

2. Zanimanje za dobro ljudi, vsega človeštva ... za uresničevanje Božjega kraljestva (dejavnost šol, literatura, delo itd.).

3. Služenje Bogu, izpolnjevanje njegove volje v odnosu do njegovega bistva, ki mi je zaupano. Ne samoizpopolnjevanje, to se je dogajalo prej. To je želja po božanski čistosti... priprava na to življenje.

108. Na zlo se ni treba jeziti: neposredno potrjujejo dobroto v dobrem.

109. Znanosti in umetnosti brez verske podlage, tj. brez namena, ki mu je treba služiti, je gotovo samozadovoljevanje, nesmisel in zlo.

110. Ni potrebe, da bi bili ogorčeni nad neumnostjo življenja. Vem, da vse to vre v kotlu in kuha ali kisa, in kuha ali kisa. (Ali ljudje trpijo? Ja, navsezadnje je to eden od načinov, kako prepoznati svoje napake in popraviti pot ... Vsakdo opravlja božje delo, če to hoče ali ne).

111. Nikoli ni treba zavračati ali polemizirati. (Na tiste, ki se zmotijo ​​z umetnostjo, moraš delovati, potem jih boš popolnoma ujel in jih popeljal, kamor morajo iti. Ne moreš se prepirati, ne moreš jih ovreči, moraš jih očarati).

112. Resnica poleg ljubezni služi tudi združevanju ljudi. S prehodom v resnico, ki je skupna vsem, se ljudje združujejo med seboj. (Vraževerje razdvaja ljudi). Današnja znanost, ki je izgubila religiozno osnovo, deli.

113. Človek se mora počutiti kot božji ambasador:

1. obnašajte se dostojanstveno in se spomnite, koga zastopate;

2. biti ljubeč, vljuden, diplomatski, moder kot kača in

3. imeti v mislih en cilj izvedbe ambasade.

114. Pred nami so visoki ideali, a podlo življenje, vendar imajo ljudje visoko življenje, a podle ideale.

115. Osebno življenje – ko postanemo pod kotom Božje moči, ki deluje v nas, kar smo mi. Gibanje življenja je usmerjanje nas v smeri Božje volje. Ko se zravnamo, osebno izginemo.

116. Čudno! Pred kratkim sem začel to živo čutiti – da ko bom umrl, sploh ne bom umrl, ampak bom živ v vsem drugem. Vse, kar bo, bom jaz.

117. Materija je sredstvo odnosov med mojo zavestjo in drugimi zavestmi. Materija je meja moje forme in meni podobnih.

118. Ljubezen je zavest enosti in želja po njej.

119. Misel, da se ne bi smel vmešavati v Boga, ki se razodeva po meni, presenetljivo potrjuje in pomirja, vpliva name.

120. Resna napaka je prepoznavanje treh duhovnih načel: resnice, dobrote, lepote. Takih začetkov ni. Če se človekova dejanja ujemajo z resnico, so dobra in dobro je lepota. Resnica, ki nima za posledico dobrote: (teorija števil ipd.), dobrota, ki nima za osnovo resnice (dobrodelnost do izropanih, ipd.), lepota, ki nima za osnovo dobrote (lepota rož, podoba ženske itd.), niso ne resnica ne dobra, ampak samo njihova podoba.

121. Jaz sem takšen prerok zase. Vedno mislim tisto, česar še ne čutim. In potem zelo kmalu začnem čutiti to isto.

122. Emersonu je bilo rečeno, da bo kmalu konec sveta. Odgovoril je: No, mislim, da se lahko razumem brez njega (No, mislim, da lahko brez njega). Zelo pomembno.

123. 1. stopnja – povračilo za zlo;

2 – prenašati zlo, trpljenje;

3 – smili se jezni osebi;

4 – pomagaj mu.

124. Spolnost je tako vznemirljiva, ker je odstranitev odgovornosti s sebe (izpolnitev zakona življenja) in prenos na druge: ne bom jaz dosegel Božjega kraljestva, ampak moji otroci.

125. Pomembna in najpomembnejša delitev ljudi: ljudje s kesanjem in ljudje brez njega.

126. Človek je od rojstva nenehno umirajoče bitje. Iz fizičnega uničenja se neprostovoljno pojavi duhovni jaz (ne v duševni moči, ampak v ponižnosti, predanosti božji volji).

127. Ne pozabite, da vedno umrete, da bi svoje umirajoče življenje dali na delo.

128. Telo je hrana duha, gozd, pod katerim je zgrajeno življenje. Materialisti so bedni norci.

129. Glavna napaka ljudje - najbolj pogosta in škodljiva stvar je, da želimo v življenju nekaj doseči: podvig ali vsaj kakšno dejanje.

130. Naš posel je narediti, kot je treba, kar se zahteva, tj. ljubeče.

131. Dokler tega, kar sem se naučil, ne uporabim v praksi, se bojim naučiti novih stvari.

132. Materija je meja mene, mojega jaza ... Toda v meni je nekaj, kar nima meja, in ena stvar je vse. To je vsa moja duhovna, razumska dejavnost.

133. »Imeti svojo srečo kot cilj je pekel. Dobro drugih, božja služba – nebesa, raj.« (Iz novega krščanstva). (Novo krščanstvo - opomba Yu.P.).

134. Samomor je poskus prebuditi se (ko vidimo slabe sanje).

135. Kje smo v Bogu, tj. v resnici je tam vse skupaj, kje pri hudiču, t.j. v laži je tam vse narazen.

136. Vsi položaji, od položaja posestnika do krvnika, so razdeljeni glede na njihovo moralo in zato je na njihovem položaju malo dobrih. Moraš (izbrati) eno ali drugo...

137. Jeza, tako kot ljubezen, ni kemična snov, ekološko pa je kot kvas, kislo testo.

138. Krščanskih ljudstev ni bilo in jih ni: obstajajo krščanski ljudje in takšni so med Turki, Kitajci in Indijci.

139. Vsaka oseba ima svetilko na prsih - njegov razum - in vsakomur osvetljuje njegovo pot, njegova dejanja - razumna in nerazumna.

140. Epiktet, Sokrat, Konfucij, Mencij, Sakia-Muni so eno; in vsi Platoni, Aristoteli, Descarti, Hegeli, Schopenhauerji so popolnoma drugačni, tako kot so slikarji umetniki in rokodelci. To je modrost in življenje, to so prazne misli in besede.

141. Obstaja samo eno merilo: tako, da tako Bog kot ljudje zdaj gledajo na vas, se veselo nasmehnejo. (Dodal bi: vsa živa bitja in ti sam. M.).

142. Pisanje poezije je norost, na splošno je izredno težko posredovati svojo misel drugemu, tukaj pa so si zadali nalogo metra in koncev. À d'autres! (Na drug način! – opomba Yu.P.)

143. Revolucija, državna dobrodelnost (a la Wilhelm II), korporacija (v Ameriki) - vse to so neumna sredstva, najbolj neumna zadnja. Analogije s pečjo, v kateri pretrgajo cev, da toplota ne uide, toploto poganjajo nazaj in jo prepričujejo, da ne uide. Edini način, da ljudem pokažemo, da bogastvo ni samo dobro, ampak odvrača pozornost od resničnega dobrega.

144. Ko ste šibki, se počutite kot oseba. Ko si močan, se ne počutiš kot posameznik in živiš in ne moliš k Bogu kot posameznik.

145. Veliko misli, ki sem jih izrazil, ne pripada meni, ampak ljudem, ki čutijo sorodstvo z mano (in mu pišejo). Glavni

misel, bolje rečeno občutek »Kreutz[er] Sonate« pripada slovanski ženi, ki je pisala o zatiranju žensk s spolnimi zahtevami itd.

146. (Lessing: veliko ljudi neha razmišljati, ko je razmišljanje težko). Dodal bi: in plodno.

147. Umetnost življenja je ločiti božansko in človeško v sebi. V prvem bodite neomajni, v drugem pa popustite.

148. Obstaja samo eno dobro delo - odkriti Boga sebi.

149. Razkošna mesna hrana vodi v želodčni katar, endemično bolezen v našem vsakdanjem življenju. Sladka estetska hrana - pesmi, sonate, romani, slike - možganski katar, nezmožnost prebave zdrave hrane.

150. Za Boga niso potrebna velika, ampak popolna dejanja, samo tista, ki jih opravljate zdaj, vendar v popolnosti.

151. Največja bližina Bogu je največja osredotočenost na sedanjost in obratno.

152. Zapustiti ljudi je samomor.

153. Molil za širjenje Njegove resnice z zgledom, z žrtvovanjem, vendar "On ne ukazuje."

154. Gospod, Oče, ljubim te, vzemi me. In zahvaljujem se Ti, da si se mi razodel, da se mi nisi skril. 16 VII 90.

155. Francozi ljubezen opisujejo čutno, Angleži jo opisujejo hinavsko, Nemci jo opisujejo pompozno. Hotela sem napisati roman čiste ljubezni ... za katero prehod v čutno ljubezen ni mogoč in ki najboljša zaščita od čutnosti.

156. Sem pomislil, ko sem ležal v gozdu in gledal v daljni gozd in nebo. Ne rabim, lepota narave je zame nekoristna, tako kot lepota umetnosti, ki je veliko nižja. Druge stvari so potrebne in prijetne: to pa samo zabava in moti.

157. Umetnost je eno od sredstev za razlikovanje dobrega od zla, eno od sredstev za prepoznavanje dobrega.

158. Priskrbeti si kruh ne neposredno, posredno je jesti ljudi ali podrejati in služiti ljudem, ki jedo ljudi.

159. Vsak dan nosite svoj križ, vedno začnite živeti z vsakim od začetka, pozabite na vse pretekle grehe.

160. "Vzemite moj jarem nase itd." Še posebej rad citira ta [iz] verza.

161. Osebno nesmrtnost sem razložil v "O življenju" - napačno.

162. Šele s smrtjo osebnosti, ki prihaja skozi vsestransko dojemanje Boga, lahko druge prepoznam kot sebe, tj. ljubi jih, kot ljubiš sebe. 26 VII 90.

163. Fizična moč telesa, da bo s sežiganjem duhovno zasijalo.

164. Prisegajo na znanost kot moški na vino. Zato je njihova znanost slaba.

165. Vse je dobro, brez zla. Zlo je le v času; Če ne bi bilo časa, ne bi bilo zla.

166. Duhovita obsodba je truplo v omaki. Brez omake bi se vam zgražali, z omako pa ne boste opazili, kako jo boste pogoltnili.

167. Ljubezni se je treba naučiti in vaditi, kot glasbo.

168. Ovira za dobro smo mi sami.

169. Žalostno. In žalostno je, da je žalostno. Če bi se spomnil: ponižnosti, pokornosti in ljubezni, ne bi bilo žalostno.

170. Znanstvena tehnika, to je metoda ubijanja živih.

171. Vsi kristjani so bili po Kristusovi besedi preganjani. Tisti, ki niso bili preganjani, niso bili kristjani.

172. Krivoverstvo je tisto, kar je v nasprotju z našim krivoverstvom.

173. Kristusova vera je vsa v dejanju, ne v izpovedi, izpovedi v dejanju.

174. Ko delate ali trpite, ni časa, ne morete moliti. To je treba storiti najprej.

175. Ne vemo, kaj je, ampak kaj bi moralo biti.

176. Želje postavljajo teze za um.

177. Želja po užitku in vedno zavest o napaki, želja po delu za druge in vedno veselje.

178. Ni človek tisti, ki vstopi v večno življenje, ampak se večno življenje zgodi v človeku.

179. Nejasno vemo, da opravljamo delo ljubezni, vemo, da vodimo z ljubeznijo. In imeti srečo je sreča in veselje. In konj se veseli, ko je vprežen.

180. Rast življenja – rast ljubezni.

181. Zavest o grehu vas osvobodi od njega. Premagani grehi so odpuščeni.

182. Razmišljanje pravočasno ... Misel, samo takrat je misel plodna, ko ni vezana na nič. Ampak ne, vzeli so jo in priklenili v razmere časa, da bi jo oslabili, razosebili. In prav ta oslabljena oblika skuša absorbirati vse. Filozofi in modreci izražajo svoje misli 1. v mesecu in tudi preroki.

183. Kristusov nauk je nauk ideala. Če ne greš naprej, greš nazaj.

184. Izpolnjevanje Božje volje je delo življenja, toda kaj je Božja volja? (oklevanje: kaj storiti?) Nobeno stališče ali dejanje ni v skladu z božjo voljo. Vsako dejanje po lastni volji, vsaka sprememba je neposlušnost božji volji. Izpolnjevanje Božje volje, tako kot Njegovo kraljestvo, je v nas, izpolnitev ne v dejanjih, ampak v podrejenosti, v krotkem in ponižnem odnosu do zahtev življenja, v katerem se nahajamo. 21 XI 90.

185. Če pa so zahteve življenja v nasprotju z vestjo? Z njimi ravnajte krotko in ponižno, tj. zavrni njihovo izpolnitev brez hvalisanja in zagrenjenosti, ampak s krotkostjo in ponižnostjo.

186. Božja volja ni, kaj storiti, ampak kako to storiti.

187. Stalna molitev: Ne želim zase, ne za ljudi, ampak zate.

188. Poskušam se ne predati upanju na hiter prihod (smrti), ampak živeti večno življenje zdaj na enak način, kot bom živel po smrti. Ne bo drugače, ne bo enako.

189. Zahvaljujoč cenzuri je literatura prazna dejavnost. Edino, kar je potrebno, kar opravičuje okupacijo literature, je izrezano ... Vladne cenzure je nemogoče prevarati, kot mislijo pisatelji, tako kot je nemogoče prevarati človeka, ki bi ga potihem želeli postaviti gorčični omet na. Takoj ko začne delovati, ga bo strgal.

190. Da bi razumeli predmet, se vam ni treba poglobiti vanj, ga razstaviti itd., Ampak morate očistiti svoje srce želja, odvisnosti itd.

191. Nadnaravno je nadnaravno samo za ljudi znanstvenega kroga; za preproste ni nadnaravno, čudeži so v naravi stvari. Renanova misel. '91

192. Ljubite in se veselite. In samo pomisliti morate, kako ljudje mislijo o vas, da se vaša ljubezen spremeni v jezo in vaše veselje v žalost.

193. Načelo skupnega dobrega, dobrega več ljudi skupaj, je enako škodljivo kot načelo individualnega dobrega.

194. Z organizacijo ni mogoče doseči najboljšega reda na zemlji: nemogoče je uganiti prihodnjo organizacijo. Čebele in mravlje nezavedno sledijo svojemu nagonu in pridejo do ustreznega reda; Tako je tudi pri ljudeh: red se bo razvijal sam od sebe, dokler bo vsak od nas sledil svojemu zakonu življenja, ljubezni, krotkosti.

195. Če bi čebele poleg svojega instinkta, kot ga imenujemo, še vedno lahko izmislile najboljšo strukturo za svoje družbeno življenje, bi si izmislile takšno življenje, da bi umrle.

196. Imajo (materialisti) prav, da je misel mogoče obravnavati kot premično stvar, vendar v smislu ljubezni - življenja - to ni mogoče.

197. Proti stavkam, stavkam in kapitalistom, ki jih ščiti moč, bo sila vedno močnejša.

198. Bolj ko se osredotočate na ozko, specifično nalogo, bolj veselo in plodno je.

199. Tako kot je Abraham dvignil roko proti svojemu edincu za Boga, morate biti pripravljeni zažgati in uničiti vse, kar imate radi.

200. Svoboda v neskončnem. V človeku je nekaj neskončnega, svoboden je; ne, on je stvar.

201. Renan pravi, da je »la mort d'un français est un fait moral, tandis que la mort d'un cosaque n'est qu'un fait phisiologi que« (smrt Francozov je moralno dejstvo, medtem ko je smrt kozak je fiziološko dejstvo - opomba Yu.P.)

202. Ne moreš biti moralen v odnosu do ene osebe: moralen moraš biti v odnosu do vsega: biti moralen pomeni imeti ljubezen. Morala je življenje pravi duh, ki se hrani z materijo.

203. Diderot: »Ljudje bodo srečni le takrat, ko ne bodo imeli kraljev, šefov, mojih in tvojih (bodo srečni? M.).

204. Resnično življenje v samozanikanju: dokazano s potrebo po žrtvovanju in trpljenju. Želja je na trenutke, vendar je iskrena in močna. Da je pogosto nesmiselna, toliko bolj (?) potrjuje njena naravnost (še pogosteje pa potreba po zajemanju? Argument je šibak. M).

205. Plodnost človekoljubja in socialističnih organizacij. »Načelo boja je treba zamenjati z načelom žrtvovanja, ljubezni« (?).

206. Ne samo fizična, ampak tudi moralna bolečina je koristna. Ona poučuje.

207. Henry James: Pravi napredek je kot izklesanje kipa, odvzem vsega, kar je odvečno.

208. Ljudje vedo malo bodisi zato, ker veliko razmišljajo o tem, kar ni dano vedeti: o Bogu, večnosti, duhu itd., ali o tem, o čemer ni vredno razmišljati: kako voda zamrzne, o teoriji števil itd.

209. Ena ozka pot znanja, kot dobrota: samo vedeti morate, kako živeti.

210. Materialno življenje le senca.

211. Velika resnica Laodzeja je non agir (francosko, ne deluje - opomba Yu.P.), ne delajte ničesar, ne začnite, ampak se samo prepustite tistemu, čemur menite, da se je dobro predati, prepustite se tistemu, v katerem ste sovpadajo s tokom, z božjo voljo.

212. Enkrat škodiš sebi in drugim zaradi tega, česar nisi naredil, in 10 tisočkrat zaradi tega, kar si naredil.

213. Stavkar, not tekoče govori jezik, tipka bolje, ne da bi na svoj način ugibal pomen. Tako je treba živeti, ne ugibati o pomenu tega, kar počnete, ne ugibati, kaj Bog potrebuje, ampak delati eno za drugim, kar Bog zapoveduje, tipkati črko za črko.

214. Trpljenje ljudi: za to morate izboljšati svoje življenje.

215. Ne zaupati razumu je enako kot ne zaupati vonju in okusu hrane; (Ne morete sprejeti nauka, ne da bi vanj verjeli s svojim umom.)

216. Ko oseba umre, se zavest loči od njega, kot dozorelo, padlo seme, in išče zemljo za ponovno življenje.

217. Verjeti, da mora človek in s tem človeštvo samo želeti iz sebe izkoreniniti zlo.

218. Glavna skrb ljudi ni nahraniti sebe, temveč požrešnost. Glavna dejavnost ljudi je usmerjena v hrano. V povprečju vsi pojedo, mislim, trikrat več, kot je potrebno glede na količino, in 10 rubljev več glede na vrednost dela za pridobitev.

219. Moralni padec, pripravljenost na padec je večinoma stanje somnambulizma, ko višje duhovne sile spijo ... Ne smeš se boriti, vse to je zaman, ampak razumi, da spiš in se poskusi zbuditi (kot v nočna mora).

220. Le non agir (odsotnost dejanja - opomba Yu.P.) ni šibkost, podrejenost; nasprotno: je manifestacija višja moč, sprejem oporoke B. [og]. Nečimrnost življenja, energijska dejavnost vsakdana je večinoma znamenje šibkosti, podložnosti, dvorjani so nekakšna sitna dejavnost in ni več suženjskega stanja.

221. Brez dvoma vem, da je kopulacija gnusoba, ki jo je mogoče gledati in razmišljati samo pod vplivom poželenja. Ljubiti žensko itd. Tudi zato, da bi imel otroke, tega ne bi naredil z žensko, ki jo ljubiš. To pišem, medtem ko sem sam obseden s poželenjem, proti kateremu se ne morem boriti. 22 V 90.

222. Kar je nenaravno, je prej znak dobrote.

223. (Žalost in žalost nista slaba, kot misli [anye]). V žalostnem razpoloženju je veselje prav tako neprijetno kot v vedrem razpoloženju - žalost (razlika je v tem, da žalost tudi v veselju, čeprav težka, ni zoprna, medtem ko je veselost - če to niso ljubki otroci - zoprna sredi žalosti).

224. Pri fizičnem delu je treba poznati zmernost: v zmernosti postane brutalen. Ker pa vemo, da je brutalna, je še toliko bolj nemogoče kriviti druge.

225. Vse, kar je živelo v meni, živelo skozi mene, je Bog (večen, razumen, ljubeč), začetek življenja. Jaz sem.

226. Tega ne počnem (na primer, ne izogibam se prisegi), ker je malo, ni vredno. Vse dobre stvari so majhne. Malenkost je narediti gnusobo, a dobro delo je vedno majhno, neopazno. Dobro se ne izvaja po vulkanski, ampak po neptunski teoriji.

227. Kmetje v razkošju, v pokvarjenosti, začnejo, kar končamo.

228. Trditi, da je ženska v povprečju obdarjena z enako duhovno močjo kot moški ... pomeni namerno goljufati samega sebe in v škodo ženske. Ženska je šibkejše duhovno bitje, tj. njeno meso je manj podrejeno duhu. Glavna značilnost žensk je manjša vera v narekanje razuma.

229. Materialna dobrina ni dobra, tako kot postavitev barv na sliki ni slikanje, čeprav je slikanje nemogoče brez nanosa barv. Dobro je žrtev, zapravljanje lastnega živalskega življenja, tako kot svetloba zahteva zapravljanje gorljivega materiala.

230. Največja materialna stvar bo, to je nič, duhovno pa bo določena velikost. Vedno imate berače, t.j. vedno se najde kdo za pomoč.

231. Krepost je nemogoča brez samoomejevanja, tako kot je ljubezen nemogoča brez samozanikanja.

232. Življenje je manifestacija individualnosti, izobraževanje jo izbriše.

233. Tat ni tisti, ki je vzel, kar je potrebno, ampak tisti, ki obdrži, kar je nepotrebno.

234. Svobodna volja je zavest svojega življenja, zakon življenja in želja po njegovem izpolnjevanju.

235. Pomagaj, Gospod... Seveda je pomoč v meni in se obračam k sebi, k svoji božanski naravi ali preko svoje božanske narave.

235. Absurdnost našega življenja izvira iz moči žensk; Moč žensk izvira iz nezmernosti moških, zato je razlog za grdo življenje nezmernost moških.

237. Za kaj se uporablja meso jabolka: za seme ali za jedce? Očitno za oba: samo hrana za življenje. M.

238. Versko čutenje je sposobnost predvidevanja, spoznavanja z občutkom.

239. Predanost božji volji je potreben pogoj Krščansko življenje, izključuje možnost določene želje in torej prošnje.

240. Verski občutek je previdnost (zato se verni ljudje imenujejo preroki), tako jasna predstavitev tega, kar bi moralo biti, da je predstavitev služenja. [to] je najboljše [v] vodilo [v] življenju.

241. Neverni ljudje (ali malo verni) se ravnajo po tem, kar je bilo, po tradiciji, in ne po tistem, kar bi moralo biti, verne pa imajo za ateiste.

242. Greh denarja ... je v njegovi samovoljni uporabi, v uporabi moči, ki jo daje, ni greh [ga] uporabljati za svoje potrebe in potrebe drugih, greh ga je uporabljati za luksuz itd.

243. Šele potem se začne resnično življenje ko ne veš kaj bo. Šele takrat ustvarjaš življenje in izpolnjuješ božjo voljo. On ve. Le takšna dejavnost služi kot dokaz vere v Boga in njegov zakon. Le tako bo svoboda in življenje.

244. "Človek je močan le, ko je sam" (Ibsen).

245. Vsako delo daje človeku možnost, da pobegne od sebe v delo. Vsako delo je suženj božjega dela.

»Med hudo boleznijo L. N. Tolstoja januarja 1903, ko je njegovo življenje viselo na nitki in se ni mogel posvetiti svojemu običajnemu delu, je še vedno našel moč za branje evangelija in iz navade vsak dan odtrgal koledarju, ki je bil v njegovi spalnici, je prebral zbrane izreke različnih velikih ljudi. Toda lanski koledar se je iztekel in Lev Nikolajevič, ker mu je manjkalo kaj drugega, si je za vsak dan želel sestaviti odlomke iz različnih mislecev. Vsak dan je v postelji, kolikor mu je dopuščala moč, delal te izvlečke in rezultat tega dela je bila knjiga, ponujena bralcem.

Sem spadajo izbrane misli naslednjih piscev in modrecev: Epikteta, Diogena, Marka Avrelija, Sokrata, Konfucija, Bude, Lao Ceja, Aristotela, Platona, sv. Avguštin in sodobnejši: Pascal, Rousseau, Spinoza, Luther, Vauvenargues, Kant, Schiller, Bentham, Schopenhauer, Voltaire, Klinger, Thackeray, Dostojevski, Vilmain, Ruskin itd..».

"Posrednik", 1903

1. januar

Neke zime je šel Frančišek s svojim bratom Leom iz Peruze v Porzionkul; Bilo je tako mrzlo, da so drgetali od mraza, Frančišek je poklical brata Lea, ki je hodil spredaj, in mu rekel: »O, brat Leo, Bog daj, da so naši bratje zgled svetega življenja po vsej zemlji; "Vendar zapišite, da to ni popolno veselje."

"In zapiši, brat Lev, da če bodo naši bratje štiri dni zdravili bolne, izganjali demone, dajali slepim spregledati ali obujali mrtve, zapiši, da tudi v tem ne bo popolnega veselja."

In če gre še dlje, je Frančišek rekel Leonu: »Zapiši še enkrat, brat Lev, da če bi naši bratje poznali vse jezike, vse znanosti in vse spise, če bi prerokovali ne le o prihodnosti, ampak poznali vse skrivnosti vesti, in duša: "Zapiši, da tudi v tem ni popolnega veselja."

Ko je šel še dlje, je Frančišek spet poklical Lea in rekel: »In zapiši še enkrat, brat Leo, ovčice božje, če bi se naučili govoriti v angelskih jezikih, če bi poznali pot zvezd in če bi vse razodeli so se nam zakladi zemlje in vedeli smo, če bi zapisali vse skrivnosti življenja ptic, rib, vseh živali, ljudi, dreves, kamnov in voda, to ne bi bilo popolno veselje.«

In ko je Frančišek še malo hodil, je ponovno poklical brata Lea in mu rekel: »Zapiši tudi, da če bi bili taki pridigarji, da bi vse pogane spreobrnili v Kristusovo vero, zapiši, da ne bi bilo popolnega veselja. tudi v tem."

Nato je brat Leo rekel Frančišku: »V čem je, brat Frančišek, popolno veselje?«

In Frančišek je odgovoril: »Ampak to je tisto. Kaj pa, če pridemo umazani, mokri, otrple od mraza in lačni v Portsionküll in prosimo, da nas spustijo, pa nam vratar reče: »Zakaj se potepuhi potikate po svetu, zapeljujete ljudi, kradete miloščino ubogi ljudje, pojdite stran ! - in nam ga ne bo odprl. In če takrat ne bomo užaljeni in s ponižnostjo in ljubeznijo pomislimo, da ima vratar prav, da ga je sam Bog navdihnil, da nam to stori, in mokri, premraženi in lačni bomo ostali v snegu in v vodi do jutra brez pritoževati se nad vratarjem, torej, brat Leo, šele takrat bo popolno veselje.”

2. januar

Ljudem je težko, zaskrbljeni in zaskrbljeni le, ko so zaposleni z zunanjimi zadevami, ki niso odvisne od njih. V teh primerih se zaskrbljeno sprašujejo: »Kaj bom naredil? Se bo kaj zgodilo? Kaj bo iz tega? Kako se ne bi zgodilo to ali ono? To se zgodi tistim, ki nenehno skrbijo za tisto, kar jim ne pripada.

Nasprotno, oseba, ki je zaposlena s tem, kar je odvisno od nje, in svoje življenje posveti delu samoizboljševanja, ne bo toliko skrbela. Če bi ga začelo skrbeti, ali se bo lahko držal resnice in se izognil laži, bi rekel: umiri se - kar te skrbi, je v tvojih rokah; glej samo na svoje misli in dejanja in se na vse možne načine poskušaj popraviti. Ne reci: "Se bo kaj zgodilo?" Karkoli se zgodi, boste to spremenili v učenje in koristi.

– Kaj če umrem v boju z nesrečo?

- No, kaj? V tem primeru boste umrli kot pošten človek, ki bo delal, kar bi moral. Še vedno moraš umreti in smrt te mora najti, da nekaj počneš. Vesel bi bil, če bi me smrt našla, da delam kaj človeka vrednega, da delam kaj dobrega in vsem ljudem koristnega; ali da me bo ujela, ko sem se poskušal popraviti. Potem sem lahko dvignil roke k Bogu in mu rekel: »Gospod! Sam veš, koliko sem izkoristil, kar si mi dal, da sem razumel Tvoje zakone. Sem ti zameril? Si zameril, kar se mi je zgodilo? Ste se izognili svoji dolžnosti? Zahvaljujem se Ti za to, da sem se rodil, za vse Tvoje darove. Precej sem jih uporabljal: vzemite jih nazaj in razpolagajte z njimi, kot želite - navsezadnje so vaši!

Je lahko boljša smrt? Če želite preživeti takšno smrt, vam ni treba veliko izgubiti, res pa je, da boste s tem veliko pridobili. Če hočeš obdržati tisto, kar ni tvoje, potem boš zagotovo izgubil tisto, kar je tvoje.

Kdor hoče imeti uspeh v posvetnih zadevah, ne spi vso noč, nenehno se razburja in razburja, ulikuje močnim ljudem in se na splošno obnaša kot podla oseba. In na koncu, kaj je z vsem tem dosegel? Dosegel je, da je obdan z nekaterimi častmi, da se ga bojijo in da, ko je postal šef, nadzoruje nekatera dejanja. Ali si res ne želite trdo delati, da bi se osvobodili vseh takih skrbi in mirno spali, ne da bi se ničesar bali in ne trpeli zaradi ničesar? Vedite, da tak duševni mir ni zastonj.

(Epiktet)

3. januar

Ali se naše življenje konča s telesno smrtjo, je vprašanje velikega pomena in redkokdo o tem ne razmišlja. Odvisno od tega, ali verjamemo v večno življenje ali ne, bodo naša dejanja razumna ali nesmiselna. Vsako razumno dejanje nujno temelji na zaupanju v nesmrtnost resničnega življenja.

Zato bi morala biti naša prva skrb razstaviti in razumeti, kaj je v življenju nesmrtno. Nekateri ljudje trdo delajo, da bi to razumeli sami. Zavedajo se, da mora biti vse njihovo življenje odvisno od tega.

Drugi ljudje, čeprav dvomijo o nesmrtnosti, se zaradi dvoma iskreno mučijo in ga imajo za svojo največjo nesrečo. Ničesar ne prizanašajo na to, da bi izvedeli resnico, jo neumorno iščejo in se jim zdi to najpomembnejša stvar v življenju.

So pa tudi ljudje, ki o tem sploh ne razmišljajo. Njihova malomarnost, kar zadeva njih same, me preseneča, ogorčuje in prestraši.

(Vlas Pascal)

4. januar

Ne sodite, da ne boste sojeni. S kakršno koli sodbo namreč sodite, s takšno boste sojeni; in s kakršno mero uporabljate, s takšno se vam bo odmerilo. In zakaj gledaš iver v očesu svojega brata, deske v očesu svojem pa ne čutiš? Ali kako boš rekel svojemu bratu: Naj vzamem iver iz tvojega očesa, a v tvojem očesu je greda? Hinavec! Najprej vzemi bruno iz svojega očesa, potem pa boš videl, kako odstraniti iver iz očesa svojega brata.

(Mm. VII, 1–5)

Lahko je opaziti napake drugih, težko pa svoje; Radi razumejo napake svojih bližnjih, svoje pa skrivajo, tako kot slehernik poskuša skriti svoje lažne kocke.

Človek je nagnjen k nenehnemu obtoževanju drugih: gleda samo na njihove napake, njegove lastne strasti pa vse bolj rastejo in ga oddaljujejo od izboljšanja.

(budistična modrost)

Ne sodi svojega bližnjega, dokler nisi na njegovem mestu.

(Talmud)

5. januar

Eno vemo ali moremo vedeti, če hočemo, namreč, da sta človekovo srce in vest božanska, da je v zanikanju zla in priznavanju dobrega človek sam utelešeno božanstvo; da so njegovo veselje v ljubezni, njegovo trpljenje v jezi, njegova ogorčenost ob pogledu na krivico, njegova slava v samopožrtvovalnosti, večni, neizpodbitni dokazi njegove enotnosti z vrhovnim Suverenom; da je v tem in ne v telesnih prednostih in ne v večji raznolikosti nagonov on sam vladar nad nižjim živim svetom. Ker zanika ali krši ukaze svojega srca in vesti, sramoti ime nebeškega Očeta in ne posvečuje njegovega imena na zemlji; ker jim sledi, posvečuje svoje ime in prejema od polnosti njegove moči.

(John Ruskin)

6. januar

Nekdo, čigar vera je šibka, ne more vzbuditi vere v drugih.

(lao-ce)

Greh vsega sveta je v bistvu Judov greh. Ljudje ne verjamejo v svojega Kristusa, ampak ga prodajajo.

(John Ruskin)

7. januar

Kdor je položil svoje življenje v luči razumevanja in mu služi, v življenju ne more biti brezupnih situacij, ne pozna muk vesti, se ne boji samote in ne išče hrupne družbe - ima višje življenje. , ne beži pred ljudmi in se ne žene za njimi. Ne begajo ga misli o tem, kako dolgo je njegov duh zaprt v meseni lupini; dejanja take osebe bodo vedno enaka, tudi glede na njeno skorajšnjo smrt. Zanj je ena skrb modro živeti v miroljubni komunikaciji z ljudmi.

(Mark Avrelij)

8. januar

Pobožni, delavni ljudje pravijo: slava naši mladosti, ki ni osramotila naše starosti.

Spokorniki pravijo: slava naši starosti, odrešitev naše mladosti.

Toda oba pravita: dobro je za tistega, ki je brez greha, za tiste, ki so grešili, pa se pokesi, popravi se in ti bo odpuščeno.

(Talmud)

9. januar

Oseba, ki stoji na prstih, ne more dolgo stati. Oseba, ki se izpostavi, ne more blesteti. Kdor je sam s seboj zadovoljen, ne more postati slaven. Kdor se hvali, ne more imeti zaslug. Kdor je ponosen, se ne more dvigniti. Pred sodiščem razuma so taki ljudje kot odpadna hrana in se jim vsi zgražajo. Zato se tisti, ki ima razumevanje, ne zanaša sam nase.

(lao-ce)

10. januar

Kdor sovraži svojega bližnjega, tako rekoč preliva človeško kri.

(Talmud)

Tisti, čigar jeza nima meja, kdor je vanjo prepleten kot kljukač, se bo kmalu pripeljal tja, kamor bi ga rad potisnil le njegov najhujši sovražnik.

Sveže cedjeno mleko se ne skisa, zlo dejanje ne obrodi takoj sadov, ampak kot ogenj, zakopan v toploto, postopoma zagori in muči norca.

(budistična modrost)

11. januar

In tako je nekdo pristopil in mu rekel: Dobri učitelj! Kaj dobrega lahko storim, da bi imel večno življenje? Jezus mu je rekel: če hočeš biti popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim, in imel boš zaklad v nebesih; in pridi in mi sledi.

(Mm. XIX, 16. 21)

Kako neobčutljiv in brezbrižen je lahko bogat človek do žalosti drugih.

(Talmud)

12. januar

Če si svojemu bližnjemu storil hudo, tudi če je majhno, ga imej za veliko, če pa si mu storil veliko dobro, ga imej za malo pomembno; Imejte za veliko majhno prijaznost, ki vam jo izkažejo drugi.

Božji blagoslov bo prišel na tistega, ki daje ubogim; dvojni blagoslov je na tistem, ki ga sreča in odpelje prijazno.

(Talmud)

13. januar

Ravna pot oziroma pravilo obnašanja, ki ga je treba upoštevati, ni daleč od ljudi. Če si ljudje sami postavijo pravilo vedenja, ki je daleč od njih, se pravi, ki se ne ujema z njihovo naravo, potem ga ne bi smeli sprejeti kot pravilo vedenja. Tesar, ki seka ročaj sekire, ima pred seboj model tega, kar dela. Vzame v roke sekiro, ki jo uporablja, si jo ogleda z obeh strani in po izdelavi nove sekire pregleda oba, koliko sta si podobna; tako moder človek, ki do drugih čuti enaka čustva kot do sebe, najde pravo pravilo obnašanja. Ne stori drugim tistega, kar ne želi, da bi storili njemu.

(Konfucij)

14. januar

Vsako bitje ima koristi ne le od vsega, kar mu je poslala Previdnost, ampak tudi od samega časa, ko je poslano.

(Mark Avrelij)

O, kako smo srečni, živimo brez sovraštva do tistih, ki nas sovražijo; kako srečni smo, če živimo med tistimi, ki sovražijo!..

O, kako smo srečni, brez pohlepa med pohlepnimi. Med ljudmi, ki jih razjeda pohlep, živimo brez njega!..

Oh, kako smo srečni, da ničesar ne imenujemo naše. Smo kot svetli bogovi, prežeti s svetostjo!..

(budistična modrost)

15. januar

Preprostost življenja, jezika in navad daje narodu moč, razkošje življenja, pretencioznost jezika in ženstvenost navad pa vodijo v šibkost in uničenje.

(John Ruskin)

Resnična politična ekonomija je tista, ki uči ljudi, da ne želijo želeti, ampak da prezirajo in uničujejo vse, kar vodi v uničenje.

(On je isti)

16. januar

Konj se pred sovražnikom reši s svojim hitrim tekom in nesrečen ni takrat, ko ne more peteliti kot petelin, ampak ko izgubi tisto, kar mu je bilo dano - svoj hiter tek.

Pes ima smisel; ko je prikrajšana za tisto, kar ji je dano - njen čut, je nesrečna, in ni nesrečna, ko ne more leteti.

Na enak način postane človek nesrečen ne takrat, ko ne more premagati medveda ali leva ali hudobnih ljudi, ampak ko izgubi tisto, kar mu je bilo dano - prijaznost in preudarnost. Tak in tak človek je resnično nesrečen in usmiljenja vreden.

Ni škoda, da se je človek rodil ali umrl, da je izgubil denar, hišo, posestvo: vse to ne pripada človeku. Škoda, ko človek izgubi svojo pravo lastnino - svoje človeško dostojanstvo.

(Epiktet)

17. januar

Ves svet je podvržen enemu samemu zakonu in vsa razumna bitja imajo en sam um. Resnica je ena in za razumne ljudi je tudi pojem popolnosti en.

(Mark Avrelij)

Vse dobre stvari so nič pred dobrim resnice; vse sladkosti niso nič pred sladkostjo resnice; blaženost resnice neizmerno presega vse radosti.

(budistična modrost)

18. januar

Zato vam pravim: Ne skrbite za svoje življenje, kaj boste jedli ali kaj boste pili, niti za svoje telo, kaj boste oblekli. Ali ni življenje več od hrane in telo od obleke?

(Mm. VI, 25)

Ne skrbite za jutri, ker ne veste, kaj se bo še zgodilo danes.

Kdo ima kruh v košari in pravi: "Kaj bom jedel jutri?" - spada med maloverne.

Tisti, ki je ustvaril dan, bo ustvaril tudi hrano zanj.

(Talmud)

19. januar

Ko se modrec drži zakona vrline, ga skriva pred očmi ljudi in ne obžaluje, da nikomur ni znano.

(Konfucij)

Lažni sram je hudičevo najljubše orožje. Z njim doseže več kot celo z lažnim ponosom. Z lažnim ponosom samo spodbuja zlo, z lažnim sramom pa hromi dobro.

(John Ruskin)

20. januar

Naše življenje je posledica naših misli: rodi se v našem srcu, prihaja iz naših misli. Če človek govori ali dela s hudobno mislijo, mu trpljenje neusmiljeno sledi, kakor kolo za peto vola, ki vleče voz.

Naše življenje je posledica naših misli: rodi se v našem srcu, ustvarijo ga naše misli. Če človek govori ali dela z dobrimi mislimi, ga spremlja veselje kot senca, ki ne zapusti.

»Razžalil me je, zmagal nad mano, zasužnjil me je, žalil me je,« sovraštvo ne bo nikoli izginilo v srcu, ki ga vznemirjajo takšne misli.

"Užalil me je, zmagal nad mano, zasužnjil me je," - kdor se ne zateče k takim mislim, bo za vedno utopil sovraštvo v sebi.

Kajti tega, kar izvira iz sovraštva, sovraštvo ne premaga: ugasne ga ljubezen – tak je večni zakon.

(budistična modrost)

21. januar

Kdor se sramuje brezsramnega in ne sramuje brezsramnega, sledi lažnemu mnenju, stopi na zlobno pot uničenja.

(budistična modrost)

Pohvalna lastnost pri človeku je skromnost, kajti sramežljiv človek ne bo kmalu grešil.

(Talmud)

22. januar

Kakšna moč je v človeku, ki vedno ravna po božji volji in se mu v vsem podreja!

(Mark Avrelij)

Bistvo ljubezni do Boga je v želji in privlačnosti duše do Stvarnika, da bi se zlila z Njegovo najvišjo svetlobo.

(Talmud)

23. januar

Vse, kar ljudje tako občudujejo, vse, za kar se toliko trudijo in se trudijo pridobiti, vse to jim ne prinaša niti najmanjše sreče. Medtem ko so ljudje zaposleni, mislijo, da je njihovo dobro v tem, za kar si prizadevajo. Toda takoj, ko dobijo, kar hočejo, začnejo spet skrbeti, objokovati in zavidati tisto, česar še nimajo.

In to je zelo razumljivo, saj svobode ne dosežemo z zadovoljevanjem svojih praznih želja, ampak, nasprotno, z osvoboditvijo teh želja.

Če se želite prepričati, da je to res, potem v osvoboditev svojih praznih želja vložite vsaj polovico toliko truda, kot ste ga doslej porabili za njihovo izpolnjevanje, in kmalu boste videli, da boste na ta način deležni veliko več miru. in sreča.

Zapustite družbo bogatih in močnih ljudi; nehajte ugajati plemenitim in močnim ljudem in si domišljati, da lahko od njih dobite vse, kar potrebujete. Nasprotno, iščite od pravičnih in razumnih ljudi, kar lahko dobite od njih, in zagotavljam vam, da jih ne boste pustili praznih rok, če le pridete k njim s čistim srcem in dobrimi mislimi.

Če mi ne verjamete na besedo, potem se vsaj za nekaj časa poskusite približati takšnim ljudem, poskusite narediti vsaj nekaj korakov do prave svobode. In potem se sami odločite, kam vas bolj vleče: v dobro in svobodo ali v zlo in suženjstvo. V takšni izkušnji ni nič sramotnega. Preizkusite se ...

(Epiktet)

24. januar

Bodite resnicoljubni tudi do otroka: izpolnite, kar mu obljubite, sicer ga boste naučili lagati.

(Talmud)

Otroka nikoli ne učite ničesar, o čemer sami niste prepričani, in če mu želite v njegovih rosnih letih nekaj privzgojiti, da se mu bo vtisnila čistost otroštva in moč prvih kombinacij, potem bodite najbolj previdni. od vsega, da ni laž, za kar sam veš, da je laž.

(John Ruskin)

25. januar

In ko so prišli na kraj, ki se imenuje čelo, so križali njega in tamkajšnje hudobneže, enega na desni in drugega na levi. Jezus je rekel: Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo.

(Luka XXIII, 33–34)

Človeška duša se ne odvrne prostovoljno, ampak s silo od resnice, zmernosti, pravičnosti in dobrote; Bolj ko boste to jasno razumeli, bolj krotko boste ravnali z ljudmi.

(Mark Avrelij)

26. januar

Ali ste lahko razumno ogorčeni nad osebo, ki jo obsede kakšna gnusna bolezen? Kako je on kriv, da se vam gnusi njegova prisotnost? Na enak način zdravite moralne bolezni.

"Toda," pravite, "človek ima um, s pomočjo katerega lahko prepozna svoje slabosti." To je res. Posledično imate tudi vi razum in lahko z razumnim vedenjem bližnjega ozavestite o svojih pomanjkljivostih; zato pokažite svoj razum, uspete prebuditi človekovo vest in ozdraviti njegovo slepoto brez jeze, nepotrpežljivosti in arogance.

(Mark Avrelij)

27. januar

V primerjavi s svetom, ki ga obkroža, ni človek nič drugega kot šibka trst; vendar je trst, obdarjen z razumevanjem.

Ena malenkost je dovolj, da ubije človeka. In vendar je človek nad vsemi bitji, nad vsem zemeljskim, saj tudi ko bo umrl, bo s svojim umom spoznal, da umira. Človek lahko spozna nepomembnost svojega telesa pred naravo. Narava se ničesar ne zaveda.

Naša vsa prednost je v naši sposobnosti sklepanja. Samo razumevanje nas povzdigne nad preostali svet. Cenimo in podpirajmo svoje razumevanje, in osvetlilo bo vse naše življenje, nam pokazalo, kaj je dobro in kaj zlo.

(Vlas Pascal)

28. januar

Tisti, ki je svoja nekdanja hudobna dejanja pozneje prikril z dobrimi, sveti v tem temnem svetu kakor luna v oblačni noči.

(budistična modrost)

Dobro je za človeka, ki se pokesa grehov, ko je še pogumen.

Pokesajte se, preden vas zapusti moč, dodajte olje, preden svetilka ugasne.

(Talmud)

29. januar

Resnice v ničemer se naučiš s pogovorom, ampak samo z delom in opazovanjem. In ko obvladate eno resnico, se bosta verjetno drugi dve pojavili pred vami lepi kot prvi listi dvokaličnic.

(John Ruskin)

Otroštvo ima pogosto v svojih šibkih prstih resnico, ki je ljudje ne morejo zadržati s svojimi pogumnimi rokami in katere odkritje je ponos kasnejših let.

(On je isti)

30. januar

Kdor si v laži predstavlja resnico in v resnici vidi laž, ne bo nikoli doumel resnice in bo zaman hitel v zablode.

Toda tisti, ki je videl laž v laži in spoznal resnico v resnici, je že blizu resnice in njegova pot je prava.

Tako kot dež nezadržno prodira v slabo pokrito stavbo, tako strasti zlahka prodrejo v srce, ki ni zaščiteno z odsevom.

(budistična modrost)

31. januar

Umetnost je na svojem pravem mestu šele, ko je podrejena uporabnosti. Njegova naloga je poučevati, a poučevati ljubeče; in sramotno je in ne vzvišeno, ko ljudem le ugaja, ne pomaga pa jim odkriti resnice.

(John Ruskin)

Ljudje, ki govorijo barvito in spretno, na prijeten način, le redko premorejo vrlino človekoljubja.

(Kitajska modrost)