Nauczyciel, który jako pierwszy użył terminu pedagogika społeczna. Pedagogika społeczna, jej przedmiot i zadania

nauka o pedagogice społecznej

Analiza pedagogiki społecznej jako dziedziny wiedzy naukowej nie jest możliwa bez aktualizacji wiedzy o nauce jako całości. Jak wiadomo, nauka jest formą aktywności duchowej człowieka, mającą na celu wytwarzanie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i samym procesie poznania.

Bezpośrednim celem nauki jest zrozumienie prawdy i odkrycie obiektywnych praw opartych na uogólnieniu prawdziwe fakty w ich wzajemnych powiązaniach, aby przewidywać trendy w rozwoju rzeczywistości i przyczyniać się do jej zmiany. Nauka to złożona dziedzina aktywność intelektualna człowieka, który historycznie powstał później niż religia, sztuka i edukacja.

W nowoczesne rozumienie nauka ma dwa główne aspekty. Z jednej strony tak jest działalność twórcza zdobyć nową wiedzę; z drugiej strony to I wynik Ten działań w formie zasobu wiedzy ujętego w całościowy system w oparciu o pewne zasady.

Każda nauka wyodrębnia z otaczającej nas rzeczywistości pewien obszar, przyrodniczy lub społeczny, którego zjawiska można badać narzędziami tej nauki. Zjawiska te stanowią przedmiot nauki. Z reguły przedmiot nauki jest specyficzny i ma wiele stron, właściwości, powiązań, z których jedno staje się przedmiot nauki. Przedmiot nauki uważany jest za główną cechę strukturalną systemu pełny obraz badanej rzeczywistości, pewien fragment, swego rodzaju „wycinek” przedmiotu. Cel nauki- opis, wyjaśnianie i prognozowanie procesów i zjawisk tworzących rzeczywistość przedmiot swoje badania w oparciu o odkryte wzorce.

Profesjonalizacja pedagogiki społecznej jest cechą charakterystyczną współczesnego społeczeństwa, wyznacznikiem jego humanistycznej orientacji i dojrzałości. Powstała jako odpowiedź na procesy i zjawiska społeczne, pedagogika społeczna stała się obecnie nie tylko działalnością zawodową, ale także sferą wiedzy społecznej i humanitarnej, wymagającą naukowego zrozumienia i naukowego uzasadnienia.

Pedagogika społeczna jako sfera wiedzy naukowej ujawnia główne sposoby i technologie humanizacji środowiska, bada wzorce poprawy interakcji człowieka i jego otoczenia społecznego. Jak każda stosowana dziedzina wiedzy naukowej, ma ona na celu poszerzanie granic i możliwości praktyki. Jak nauka pedagogiki społecznej bada wzorce konkretu procesy społeczne i zjawiska generowane przez relacje społeczne i bezpośrednio związane z aktywnością życiową pojedynczego dziecka, rodziny, młodzieży i grupy młodzieżowej, a także dzieci i młodzieży, które znalazły się w trudnej sytuacji życiowej lub społecznej niebezpieczna sytuacja oraz potrzebujących pomocy społecznej i pedagogicznej.

Analiza podejść pojęciowych do teorii pedagogiki społecznej wskazuje, że obecnie charakter wiedzy wykorzystywanej w teorii i praktyce pedagogiki społecznej działalność pedagogiczna, ma integracyjne, nie tylko pedagogiczne, ale uogólnione społeczne i holistyczne znaczenie antropologiczne, gdyż wykorzystuje prawa, zasady i metody innych nauk: filozofii, historii, ekonomii, socjologii, psychologii, antropologii, fizjologii, medycyny, prawa, demografii , itp. .

Jednak znawcy teorii pedagogiki społecznej nazywają ją naukami społecznymi stosowanymi w oparciu o takie kryteria jak:

- obecność określonego, odrębnego obszaru tematycznego;
- ustalony aparat kategoryczno-pojęciowy;
- ustalenie wzorców i zasad teorii pedagogiki społecznej;
- system idei umożliwiający wyjaśnienie wielu faktów z praktycznego doświadczenia działań społecznych i pedagogicznych.

Przedmiot pedagogiki społecznej, jak każdej nauki społecznej, mieści się w sferze rzeczywistości społecznej. Jak zauważył I.A. Lipskiego głównym przedmiotem wiedzy w pedagogice społecznej jest „interakcja człowieka ze społeczeństwem (w jego różnych formach i typach)…” (3, s. 129).

Przedmiot pedagogiki społecznej w literaturze naukowej z reguły nie jest zdefiniowany jednoznacznie i obejmuje cały zasób wiedzy naukowej, reprezentowany przez zbiór niezmienników społecznej działalności pedagogicznej, mających na celu harmonizację tej interakcji na poziomie pracy praktycznej. Ale ta problematyczna sytuacja jest całkiem zrozumiała, gdyż przedmiot rozwijającej się nauki nie może być stały, gdyż znajduje się w ciągłym ruchu i rozwoju, podobnie jak sam proces poznawania prawdy.

Jest to szczególnie istotne dla pedagogiki społecznej, gdyż rozwija się ona na „skrzyżowaniu” dyscyplin naukowych dzięki wpływowi działalności naukowców z nauk pokrewnych: politologów, historyków, socjologów, psychologów, psychoterapeutów, nauczycieli, ekonomistów, prawników i lekarze.

Rozwój pedagogiki społecznej jako nauki wiąże się z rozwojem metodologii i metod badawczych. W zakresie pedagogiki społecznej mają one charakter dość interdyscyplinarny i polegają na dostosowaniu do obszaru tematycznego pedagogiki społecznej w celu ukształtowania specjalnych metod i specyficzna technika badania.

W jaki sposób nauka pedagogiki społecznej realizuje szereg ważne funkcje związane z procesem badawczym: 1. informacyjny – gromadzi i zawiera informacje o rzeczywistych procesach społecznych i społeczno-pedagogicznych; niesie nową wiedzę, innowacje poszerzające wyobrażenia o tym obszarze przestrzeni przedmiotowej, który nie został zbadany lub niewystarczająco zbadany w pedagogice społecznej; 2. wyjaśniający – opisuje i wyjaśnia związki przyczynowo-skutkowe, wzorce, trendy; 3. heurystyka - identyfikuje niezbędne niezbędne powiązania, wzorce, zasady i metody przekształcania rzeczywistości społecznej w celu minimalizacji naruszeń normalnej socjalizacji człowieka. 4. stosowany – stanowi podstawę teoretyczną do doskonalenia praktyki działalności społeczno-pedagogicznej; formy w oparciu o wiedzę naukową nowy styl myślenie, inna filozofia i kultura zachowań, adaptacja społeczna w mikrospołeczeństwie.

Podstawowe koncepcje: powiązania i współzależności nauk, filozofii, psychologii, socjologii, polityki społecznej, politologii, antropologii, biologii, medycyny społecznej, kulturoznawstwa, prawa, etyki, pedagogiki społecznej rodziny, pedagogiki społecznej przedszkola, psychologii działań społecznych i pedagogicznych, pedagogiki społecznej prenatalnej , społeczna i pedagogiczna profilaktyka narkomanii, historia pedagogiki społecznej, przemysłowa pedagogika społeczna.

Miejsce pedagogiki społecznej w systemie nauk humanistycznych można ukazać w procesie rozpatrywania jej powiązań z innymi naukami. Przez cały okres swojego istnienia pedagogika społeczna była ściśle związana z wieloma naukami, co miało niejednoznaczny wpływ na jej powstanie i rozwój. Rozwijając się w głębi nauk pedagogicznych, pedagogika społeczna nabyła w drodze dziedziczenia wiele wzajemnych powiązań i współzależności. Niektóre z tych relacji powstały dawno temu, już na etapach utożsamiania i projektowania pedagogiki jako pająków, inne są formacjami nowszymi, na poziomie kształtowania się pedagogiki społecznej. Jako jedni z pierwszych stworzyli istniejące do dziś powiązania pedagogiki społecznej z filozofią, socjologią i psychologią warunek konieczny rozwój społeczno-pedagogiczny i teoria pedagogiczna i ćwiczyć.

Wyobraźmy sobie związek z każdą z nauk humanistycznych i przyrodniczych (ryc. 2.2).

Interpretacja połączeń filozofia i pedagogika społeczna przez długi czas miała charakter opozycyjny.

Współcześnie powszechnie uznaje się funkcję metodologiczną filozofii materialistycznej w stosunku do pedagogiki, co jest w pełni uzasadnione i zdeterminowane samą istotą wiedzy filozoficznej, mającej charakter ideologiczny i odpowiadającej rozwiązywanym zadaniom w rozumieniu miejsca człowieka w świecie . Filozofia społeczna ma znaczący wpływ na współczesną pedagogikę społeczną.

Kierunki poszukiwań społeczno-pedagogicznych, określenie cech zasadniczych, docelowych i technologicznych zależą od systemu poglądów filozoficznych (egzystencjalnych, pragmatycznych, neopozytywistycznych, materialistycznych itp.), jakim wyznają badacze pedagogiki społecznej. proces edukacyjny, jego związek z potencjałem społeczeństwa, wzorce jego realizacji w warunkach edukacyjnych. W kształtowaniu treści pedagogiki społecznej wdrażane są podstawowe prawa materializmu dialektycznego: prawo jedności i walki przeciwieństw, zgodnie z którym na przykład osobowość jako przedmiot Edukacja społeczna rozpatrywany jest jednocześnie jako część społeczeństwa, stanowiąca jego jedność, i jako niezależny podmiot przeciwstawny społeczeństwu; prawo przejścia zmian ilościowych na jakościowe, które wyjaśnia procesy jakościowej zmiany osobowości pod wpływem licznych czynników stymulujących i ograniczających społeczeństwo; prawo negacji negacji, które ujawnia mechanizmy rozwoju osobowości w procesie socjalizacji, które zapewniają znaczenie jej aparatu pojęciowego i kategorycznego.

pedagogika ogólna leży w sukcesji naturalnej podstawy teoretyczne nauk pedagogicznych i wyhamowanie tendencji socjologicznych w rozwoju samej pedagogiki społecznej. Integrując się z naukami socjologicznymi, ze swoją nauką o socjalizacji i społeczeństwie, pedagogika społeczna pozostaje nauką pedagogiczną, traktującą społeczeństwo jako nowy zasób pedagogiczny i szansę rozwiązywania problemów socjalizacji, w istocie zadań pedagogicznych.

Towarzystwo pedagogiki społecznej ma znaczenie naukowe z punktu widzenia wykorzystania potencjału pedagogicznego do rozwiązywania problemów socjalizacji jednostki lub grupy, a także jej rozwoju (przywrócenia) w tych samych celach.

Wszelka metamorfoza (interakcja) z potencjałem społeczeństwa dokonywana jest z wykorzystaniem zasad, metod i form nauk pedagogicznych.

Ryż. 2.2.

Związki pedagogiki społecznej z socjologia uważane są za tradycyjne, gdyż obydwie zajmują się planowaniem edukacji społecznej, identyfikowaniem głównych kierunków rozwoju określonych grup lub segmentów populacji, wzorców socjalizacji i wychowania jednostki w różnych instytucjach społecznych. Socjologia przekazuje pedagogice społecznej naukę o społeczeństwie i socjalizacji, zarządzaniu, sposobach pozyskiwania informacji społeczno-pedagogicznej: ankieta, rozmowa, przesłuchanie, wywiad, analiza wyników działań i wiele innych. Z kolei pedagogika społeczna dostarcza socjologii danych na temat wykorzystania i rozwoju (odbudowy) potencjału społeczeństwa w działalności społeczno-pedagogicznej.

Związek między pedagogiką społeczną a psychologia jest najbardziej tradycyjny. Wymagania dotyczące rozumienia właściwości natury ludzkiej, jej potrzeb i możliwości przyrodniczych i społecznych, z uwzględnieniem mechanizmów społecznych, praw aktywność psychiczna i rozwój osobisty, budowanie edukacji (szkolenia i wychowania) zgodnie z tymi prawami, właściwościami, potrzebami, możliwościami otoczenia społecznego stają się integralną stroną nowej gałęzi nauk pedagogicznych. Najbardziej zauważalny związek pomiędzy pedagogiką społeczną a Psychologia społeczna. Obie nauki rozwijają się analogicznie w oparciu o socjologię, integrując się z pewnym obszarem wiedzy socjologicznej. Jedyna różnica polega na tym Psychologia społeczna w swoim rozwoju opiera się na socjologicznej doktrynie małego i dużego grupy społeczne oraz pedagogika społeczna – o socjologicznej doktrynie społeczeństwa i socjalizacji.

Związek między pedagogiką społeczną a Praca społeczna jest to, że praca socjalna jest praktycznym polem realizacji idei pomocy pedagogicznej różnym kategoriom dzieci i dorosłych, którzy znajdują się w trudnych sytuacjach życiowych. Pedagogika społeczna współdziała z pracą socjalną na poziomie działalności społeczno-pedagogicznej, która jest głównym środkiem realizacji idei pedagogiki społecznej w praktyce. W pewnym momencie był okres w rozwoju pedagogiki społecznej, kiedy uważano ją za dziedzinę Praca społeczna a w nauce przedstawiano ją w formie pedagogiki pracy socjalnej. W tym okresie pomoc pedagogiczną dla dzieci i dorosłych została błędnie zastąpiona pomocą społeczną, co zakłóciło naturalny proces rozwoju zarówno pedagogiki społecznej jako gałęzi nauki pedagogicznej, jak i pracy socjalnej jako dziedziny wiedzy socjologicznej. Ogólnie rzecz biorąc, pedagogika społeczna wiele zawdzięcza rozwojowi teorii działalności społecznej i pedagogicznej pracy socjalnej, w głębinach której przeszła praktyczne testy nowy rodzaj działalność zawodową, merytoryczną i zasadniczo pedagogiczną.

Związek między pedagogiką społeczną a politologia wynika to z faktu, że polityka edukacyjna zawsze była odzwierciedleniem ideologii partii dominujących. Pedagogika społeczna stara się zidentyfikować warunki i mechanizmy kształtowania się osoby jako podmiotu świadomości politycznej, możliwości asymilacji idei i postaw politycznych w warunkach konkretnego społeczeństwa. Na tej podstawie pedagogika społeczna aktywnie współdziała Polityka socjalna. Związek ten wyraża się w tym, że pedagogika społeczna w badaniu potencjału pedagogicznego społeczeństwa aktywnie wykorzystuje potencjał partii politycznych jako instytucji społecznych istotnych dla rozwiązywania problemów socjalizacji jednostki, dlatego też opiera się na przepisach art. polityka społeczna dotycząca wiodących sił społeczeństwa, działalności społecznej różnych grup społecznych i grupy wiekowe ludności, a także o formach realizacji potencjału pedagogicznego organizacji publicznych i stowarzyszeń młodzieżowych.

Związek między pedagogiką społeczną a antropologia edukacyjna widoczne w obszarze rozwoju człowieka w procesie wychowania społecznego. Antropologia pedagogiczna to studia humanistyczne, które służą kształceniu i szkoleniu ludzi. Temat antropologia edukacyjna jest przedmiotem pedagogiki – rozwijającym się człowiekiem. Stara się zrozumieć, w jaki sposób człowiek jest humanizowany i jak ludzie w różnym wieku wpływają na siebie nawzajem; jak będziemy wychowywać dziecko na różnych etapach życia; jakie są przyczyny i procesy kształtowania się osobowości; jaki jest charakter różne grupy(od dwóch członków do całej rasy ludzkiej) i sposobu, w jaki dana osoba wchodzi z nimi w interakcję. Podstawą stają się prawa rozwoju indywidualnego i grupowego rada pedagogiczna, ostrzeżenia o niebezpieczeństwach. Eksplorując swój przedmiot, pedagogika jest w stanie rozwinąć przedmiot ukierunkowany na interakcje międzyludzkie, które pociągają za sobą pożądane zmiany w sferze motywacyjnej, intelektualnej i behawioralnej jednostki.

Pedagogika społeczna zakłada wniknięcie w naturę człowieka i zrozumienie jej istoty. W jakościowej przemianie człowieka wypływa ona z prawdy o naturze ludzkiej w jej rzeczywistym historycznym istnieniu. „Jeśli pedagogika chce kształcić człowieka pod każdym względem, musi go najpierw poznać pod każdym względem” – to stanowisko K. D. Uszyńskiego było i pozostaje niezmienną prawdą dla całej realistycznej rosyjskiej nauki o wychowaniu.

Wiedza na całą szerokość życie człowieka„(K.D. Ushinsky), wydobywany przez psychologię, filozofię, historię, socjologię, samą pedagogikę, inne nauki humanistyczne, religię, sztukę, ma na celu stworzenie podstaw dla edukacji zgodnej z naturą.

Etyka jest doktryna moralności, moralny rozwój rzeczywistości przez człowieka. Pedagogika społeczna wykorzystuje wiedzę etyczną o moralności i moralności do opracowywania norm moralnych i zasad moralnych współdziałania między ludźmi, między człowiekiem a społeczeństwem, aby realizować w działaniach społecznych i pedagogicznych moralną naturę relacji między ludźmi, które wynikają z ich działalności zawodowej.

Związek między pedagogiką społeczną a Prawidłowy przejawia się w systematycznym opieraniu się na ramach prawnych regulujących realizację idei społeczno-pedagogicznych w praktyce specjalistów o różnych profilach, zajmujących się pomocą osobom z problemami socjalizacyjnymi. Sama działalność społeczno-pedagogiczna, jako rodzaj działalności zawodowej „osobistej”, wymaga stałego wsparcia prawnego. Na przykład prawo nieletnich odgrywa ogromną rolę w zapewnianiu pomocy społecznej i pedagogicznej dzieciom i młodzieży.

Związek między pedagogiką społeczną a studia kulturowe jest realizacja jednej z podstawowych zasad pedagogiki społecznej – zasady konformizmu kulturowego, dla której pedagogika społeczna aktywnie wykorzystuje potencjał kulturoznawstwa jako nauki humanistycznej, polegającej na badaniu treści różnych kultur świata, form i sposobów realizacji ich potencjał w codziennym życiu dzieci i dorosłych.

Problem relacji pomiędzy naturalnymi i społecznymi czynnikami rozwoju człowieka jest centralny dla pedagogiki społecznej. Jest to również najważniejsze dla biologia, uczenie się rozwój indywidualny osoba. Dzięki tym zbiegom okoliczności związek pedagogiki społecznej z biologią przejawia się w stosowaniu praw i wzorców rozwój biologiczny człowieka w różnych okresach życia. Ważnym obszarem interakcji obu nauk jest zdrowy styl życia człowieka i społeczno-pedagogiczne warunki jego utrzymania.

Związek między pedagogiką społeczną a medycyna społeczna doprowadziło do wyłonienia się pedagogiki resocjalizacyjnej jako szczególnej gałęzi wiedzy pedagogicznej, której przedmiotem jest edukacja dzieci z niepełnosprawnością rozwojową w różnych warunkach społecznych. W połączeniu z medycyną (zakłady opieki zdrowotnej jako instytucje społeczne społeczeństwa) wypracowuje system środków umożliwiających osiągnięcie efektu terapeutycznego i usprawnienie procesów socjalizacji dzieci, kompensując ich istniejące wady.

Związek między pedagogiką społeczną a matematyka zauważyć w prowadzeniu eksperymentalnych badań i prac rozwojowych, podczas których pedagogika społeczna aktywnie wykorzystuje różne metody matematyczne: statystykę matematyczną, przetwarzanie danych matematycznych itp. Z kolei pedagogika społeczna dostarcza naukom matematycznym metod rozwijania potencjału matematycznego społeczeństwa i form jego wdrożenie w celu rozwiązania problemów socjalizacji osobowości.

Analiza powiązań pedagogiki społecznej z wymienionymi naukami pozwala wyróżnić następujące formy komplementarności:

– korzystanie z pedagogiki społecznej podstawowych idei, założeń teoretycznych, uogólnianie wniosków innych nauk;
– twórcze zapożyczanie metod badawczych stosowanych w tych naukach;
– zastosowanie w pedagogice społecznej szczegółowych wyników badań uzyskanych w psychologii, fizjologii wyższej czynności nerwowej, socjologii i innych naukach;
– udział pedagogiki społecznej w kompleksowych badaniach człowieka i jego otoczenia społecznego.

Rozwój interakcji i twórczych powiązań pedagogiki społecznej z innymi naukami prowadzi do wyłonienia się nowych działów pedagogiki – dyscyplin naukowych z pogranicza.

Obecnie pedagogika społeczna jest złożonym podsystemem wiedza pedagogiczna. W niej Struktura obejmuje:

pedagogika społeczna rodziny, odkrywanie podstawowych wzorców wychowanie do życia w rodzinie oraz wychowanie jako rodzaj wychowania społecznego opierającego się na realizacji potencjału pedagogicznego rodziny jako instytucji społecznej;
psychologia działalności społecznej i pedagogicznej jako integracyjny obszar wiedzy psychologiczno-pedagogicznej, ujawniający wewnętrzne zasoby i możliwości tego rodzaju działalności zawodowej w rozwiązywaniu problemów socjalizacji jednostki w warunkach określonego społeczeństwa;
prenatalna pedagogika społeczna – obszar wiedzy pedagogicznej na temat form i metod udzielania pomocy społecznej i pedagogicznej osobom dorosłym na etapie porodu, utrzymania macierzyństwa i ojcostwa w różnych warunkach socjalizacji w oparciu o realizację potencjału pedagogicznego społeczeństwa;
profilaktyka społeczna i pedagogiczna narkomanii jako istotna forma działalności społeczno-pedagogicznej, integracyjny obszar wiedzy naukowej z pedagogiki społecznej i narkologii w celu rozwiązywania problemów socjalizacji pacjentów uzależnionych od narkotyków za pomocą potencjału pedagogicznego społeczeństwa;
historia pedagogiki społecznej, badanie rozwoju idei i praktyk pedagogiki społecznej w różnych epokach historycznych.

Proces różnicowania się różnych dziedzin nauk pedagogicznych trwa. W ostatnie lata Jego gałęzie, takie jak filozofia wychowania, pedagogika porównawcza itp. Dalsza integracja pedagogiki z innymi naukami humanistycznymi i przyrodniczymi przyczynia się do powstawania nowych gałęzi nauk pedagogicznych i poszerzania wpływu pedagogiki społecznej na różne obszaryżywotna aktywność

Przedmiot i przedmiot badań w pedagogice społecznej. Cechy rozwoju pedagogiki społecznej. Z historii rozwoju pedagogiki społecznej za granicą. Pedagogika społeczna i praca socjalna.

Nauka, jak wiemy, jest sferą działalności człowieka mającą na celu opracowanie i usystematyzowanie nowej, obiektywnej wiedzy i wyobrażeń o działalności. Dlatego filozofia nazywana jest nauką o uniwersalnych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia; socjologia - nauka o społeczeństwie jako systemie integralnym; psychologia jest nauką o prawach rozwoju i funkcjonowania psychiki człowieka, pedagogika jest nauką o edukacji, wychowaniu i szkoleniu młodego pokolenia.

Aby zrozumieć cechy pedagogiki społecznej jako nauki, należy zrozumieć, czym powinna się ona zajmować, wyodrębnić własny kierunek studiów. W tym celu w nauce istnieją pojęcia przedmiotu i przedmiotu badań.

Przedmiotem badań konkretnej nauki jest pewien obszar faktycznie istniejącego świata, rzeczywistości. Przedmiot każdej nauki jest wynikiem abstrakcji teoretycznej, która pozwala naukowcom uwydatnić pewne aspekty, a także wzorce rozwoju i funkcjonowania badanego obiektu. Zatem przedmiot nauki jest fragmentem obiektywnej rzeczywistości, podmiot jest wynikiem jej zrozumienia.

Ten sam przedmiot może być badany przez różne nauki. Na przykład osoba jest przedmiotem badań biologii, filozofii, psychologii, socjologii, pedagogiki i innych nauk. Ale każda nauka ma swój przedmiot, tj. co bada w przedmiocie, w tym przypadku w osobie. Zatem psychologia bada wzorce i mechanizmy rozwoju psychicznego człowieka, pedagogika - wzorce wychowania i edukacji jednostki itp.

Zanim zrozumiemy przedmiot i przedmiot badań pedagogiki społecznej, zwróćmy uwagę na samo pojęcie „pedagogika społeczna”. Jak widać składa się z dwóch słów - „pedagogika” i „społeczny”, jakby łącząc ich znaczenia. To połączenie dwóch pojęć nie jest przypadkowe, wiąże się z procesami różnicowania i integracji w nauce.

Wraz ze wzrostem nowej wiedzy zwiększa się zakres penetracji myśli naukowej prawdziwe życie w miarę pojawiania się nowych problemów i potrzeb społeczeństwa obserwuje się tendencje w różnicowaniu i specjalizacji nauk, tj. podział nauk podstawowych na szereg bardziej szczegółowych obszarów, które rozwijają się niezależnie. Z drugiej strony przy rozwiązywaniu szeregu problemów obserwuje się zjawisko integracji, unifikacji szeregu niezależnych nauk badających jeden przedmiot, ale z różnych punktów widzenia. Przykładowo na styku pedagogiki z różnymi naukami wyłoniły się niezależne obszary badań: z filozofią – filozofią wychowania, z socjologią – socjologią wychowania i socjologią wychowania, z psychologią – psychologią wychowawczą. Takich przykładów jest wiele.

W naukach pedagogicznych proces różnicowania i specjalizacji uległ w ostatnim czasie znacznemu nasileniu. Niektóre z dziedzin specjalistycznych wykształciły się już w samodzielne gałęzie naukowe pedagogiki, jak np. pedagogika przedszkolna, pedagogika szkolna, pedagogika specjalna, pedagogika zawodowa, historia pedagogiki itp. Można do nich zaliczyć także pedagogikę społeczną.

To, że pedagogika społeczna wyrosła z pedagogiki, oznacza, że w jej polu widzenia znajdują się te same procesy i zjawiska, które bada pedagogika, tyle że rozpatrywane są w pewnym, specyficznym aspekcie. Jest oczywiste, że specyfika tego nowego obszaru wiedzy pedagogicznej znajduje odzwierciedlenie w słowie „społeczny”.

Pojęcie „społeczny” (od łac. socialis - ogólny, społeczny), jak wiadomo, łączy wszystko, co wiąże się ze wspólnym życiem ludzi, z różnymi formami ich komunikacji i interakcji. W tym przypadku, jeśli pedagogika jest nauką o wychowaniu i kształceniu młodszego pokolenia, tj. dzieci i młodzieży, wówczas pedagogika społeczna szczególnie podkreśla w procesach wychowania i wychowania te aspekty i zjawiska, które wiążą się z włączeniem dziecka w żyć razem w społeczeństwie. Ten proces „wchodzenia” dziecka w społeczeństwo, nabywania przez niego określonych doświadczeń społecznych (w postaci wiedzy, wartości, zasad postępowania, postaw) nazywa się socjalizacją.

Socjalizacja dziecka to długi i bardzo złożony proces. Z jednej strony każde społeczeństwo, które na każdym etapie swojego rozwoju wypracowuje określony system wartości społecznych i moralnych, swoje ideały, normy i reguły postępowania, jest przede wszystkim zainteresowane tym, aby każde dziecko, po ich zaakceptowaniu i zasymilowaniu, potrafi żyć w tym społeczeństwie, stać się jego pełnoprawnym członkiem. Aby to osiągnąć, społeczeństwo w takiej czy innej formie zawsze wywiera celowy wpływ na jednostkę, realizowany poprzez wychowanie i edukację. Z drugiej strony na jego powstawanie duży wpływ mają różne spontaniczne procesy zachodzące w otaczającym życiu. Dlatego ogólny wynik takich ukierunkowanych i spontanicznych wpływów nie zawsze jest przewidywalny i nie zawsze odpowiada interesom społeczeństwa.

W swojej strukturze społeczeństwo reprezentuje różnorodne wzajemnie powiązane i oddziałujące na siebie instytucje społeczne - historycznie ustalone formy organizacji i regulacji życia społecznego ludzi. To dzięki nim następuje oswajanie i asymilacja dziecka. normy społeczne i zasady postępowania.

Jednak rola różnych instytucji społecznych w socjalizacji dziecka nie jest taka sama. Niektóre z nich wywierają spontaniczny wpływ na dziecko w procesie jego rozwoju i formacji społecznej, inne pełnią funkcję celowego wpływu na kształtowanie się jego osobowości. Do instytucji społecznych, które słusznie można nazwać instytucjami socjalizacji, zalicza się rodzinę, edukację, kulturę i religię.

Rodzina jest główną instytucją socjalizacji, dzięki której dziecko nabywa podstawową wiedzę społeczną, nabywa umiejętności moralne oraz dostrzega pewne wartości i ideały niezbędne mu do życia w danym społeczeństwie.

Kolejną instytucją społeczną, równie ważną dla pomyślnej socjalizacji dziecka, jak rodzina, jest edukacja. Poprzez edukację dziecko zapoznaje się także z wartościami, jakie panują w danym społeczeństwie. Zdobywając wiedzę w procesie edukacji, nie tylko rozwija się, ale także przystosowuje się do życia w społeczeństwie.

Kultura jest właśnie tą instytucją społeczną, która absorbuje wartości materialne i duchowe stworzone przez ludzkość. Mówiąc o roli kultury w socjalizacji dziecka, kierujemy się słowami wybitnego naukowca, przedstawiciela Rosji filozofia religijna rocznie Florensky’ego (1882-1937), który twierdził, że „kultura to środowisko, które rozwija i odżywia osobowość”. I w tym sensie trudno przecenić wpływ, jaki kultura ma na dziecko w procesie jego formacji i rozwoju: literatura, muzyka, malarstwo, media i wiele innych.

Religia jako instytucja społeczna jest złożonym zjawiskiem społecznym, integralnym systemem specjalnych idei, uczuć, działań religijnych, instytucji i różnych stowarzyszeń wierzących. Odwieczne wartości moralne głoszone przez Kościół (miłość i troska o bliźniego, uczciwość, cierpliwość itp.), święta i tradycje religijne, muzyka religijna itp. mogą mieć ogromny wpływ na przyswojenie przez dziecko norm moralnych społeczeństwa i panujące w nim zasady postępowania. Dlatego dla dziecka religia może odegrać ważną rolę w procesie jego socjalizacji.

Schematycznie ścieżkę wejścia dziecka do społeczeństwa poprzez główne instytucje socjalizacji można przedstawić w następujący sposób:

Historycznie rzecz biorąc, znaczenie różnych instytucji społecznych w socjalizacji dziecka zmieniało się. Na różnych etapach rozwoju społeczeństwa określone instytucje odgrywają większą lub mniejszą rolę. Można to jasno zilustrować na przykładzie rozwoju naszego kraju na przestrzeni całego XX wieku, który umownie dzieli się na trzy etapy: przedsowiecki, sowiecki i poradziecki.

Zwłaszcza w okresie przedsowieckim silny wpływ Rodzina i religia wpływały na rozwój moralny dziecka i jego integrację ze społeczeństwem.

W drugim etapie zwiększa się rola edukacji i kultury. Deklaracja priorytetów Edukacja publiczna Przed rodziną przesunął środek ciężkości wychowania z rodziny na szkołę. Literatura, kino, malarstwo, muzyka celowo spełniały doniosłe społecznie zadania propagandy i kształtowania komunistycznych ideałów wśród dzieci i młodzieży, a tak ważna instytucja socjalizacji, jaką jest religia, z powodu represji wobec Kościoła, faktycznie przestała odgrywać jakiekolwiek istotne znaczenie. rolę w życiu społeczeństwa.

W okresie poradzieckim nadal istnieje ważna rola edukacja w zakresie socjalizacji dziecka. Wraz z tym zaczyna rosnąć znaczenie rodziny i religii. Znacząco jednak zmienia się rola kultury, której deideologizacja doprowadziła do tego, że jej wpływ na osobowość dziecka zaczął nabierać w dużej mierze spontanicznego, spontanicznego charakteru.

Jeśli instytucje społeczne skutecznie poradzą sobie ze swoimi zadaniami, wówczas proces socjalizacji dziecka zachodzi „w sposób naturalny”. Jednak w tym procesie mogą wystąpić „niepowodzenia”, których przyczyna leży albo w samym dziecku, albo w nim instytucja socjalna, która nie spełnia zadania celowego wpływania na kształtowanie się osobowości. Na przykład dla dziecka, które jest niewidome i głuche od urodzenia lub ze znacznym stopniem niepełnosprawności rozwój mentalny proces socjalizacji jest trudniejszy niż dla zdrowe dziecko oraz dziecko, którego rodzice są alkoholikami Negatywny wpływ z ich strony, co również znacznie komplikuje proces jego socjalizacji. W obu przypadkach dziecko będzie potrzebowało specjalnej pomocy.

Wróćmy zatem do przedmiotu i przedmiotu pedagogiki społecznej. Zdefiniujemy je w porównaniu z pedagogiką, z której wyłoniła się ta nowa dziedzina nauki. Pamiętamy, że przedmiotem badań pedagogiki jest dziecko, a przedmiotem badań wzorce wychowania i wychowania dziecka. Wówczas przedmiotem badań pedagogiki społecznej jest dziecko, a przedmiotem jej badań stają się wzorce socjalizacji dziecka.

W porównaniu z pedagogiką jej przedmiot jest nieco zawężony w tym sensie, że tak złożone, wieloaspektowe zjawiska społeczne, jak wychowanie i edukacja, uwydatniają jedynie te aspekty, które bezpośrednio wiążą się z procesem socjalizacji dziecka. Ale jednocześnie przedmiotem badań specjalnych pedagogiki społecznej stają się takie procesy i zjawiska, które tradycyjnie bada inna nauka - socjologia. To właśnie ta nauka bada społeczeństwo Stosunki społeczne w nim próbuje dowiedzieć się, jak ludzie wchodzą w interakcje ze sobą, dlaczego łączą się w określone grupy, jak powstają powiązania społeczne i wiele innych zagadnień życia społecznego. Pedagogika społeczna zaczyna badać te problemy z nieco innej perspektywy, takiej, która odpowiada jej celom naukowym.

Pedagogika społeczna jest zatem w rzeczywistości interdyscyplinarną dziedziną badań naukowych. Rodzi się z pedagogiki, cieszy się najbogatszym dziedzictwem historycznym, wykorzystuje metody pedagogiczne i środki, jako dziedzictwo, korzystają z metod i środków pedagogicznych. Z drugiej strony, ponieważ socjologia bada zjawisko socjalizacji jako części społeczeństwa i relacji społecznych, pedagogika społeczna również korzysta z niektórych teorii socjologicznych, niektórych metod i środków stosowanych w socjologii. Ale jednocześnie pedagogika społeczna rozwija także własne teorie, metody, narzędzia i technologie. Konwencjonalnie interakcję pedagogiki społecznej z pedagogiką i socjologią jako obszarami wiedzy naukowej można przedstawić w następujący sposób:

Należy także pamiętać, że pedagogika społeczna chłonie także wiele z tego, co badają inne nauki humanistyczne (filozofia, psychologia, medycyna itp.).

Każda nauka „wyrasta” z określonej rzeczywistości, jest jej odzwierciedleniem i systematyzuje wiedzę na jej temat. Wiedza naukowa i teoretyczna nie może jednak rozwijać się sama, w oderwaniu od niej zajęcia praktyczne Dlatego nauka i działalność praktyczna są ze sobą nierozerwalnie związane. Co więcej, źródłem wszelkiej nauki jest praktyka. Natomiast każde działanie praktyczne jest tym skuteczniejsze, im bardziej opiera się na osiągnięciach nauki. Teoria, będąc podstawą działalności praktycznej, pozwala ją kierować, przekształcać i udoskonalać. Oznacza to, że badania teoretyczne muszą koniecznie iść w parze z rozwojem działań praktycznych.

Mówiąc o pedagogice społecznej, musimy także wyraźnie rozróżnić jej dwie powiązane ze sobą strony – wiedzę naukową i teoretyczną w tym zakresie oraz samą działalność społeczno-pedagogiczną, tj. praca bezpośrednia pedagog społeczny z konkretnym dzieckiem lub grupą dzieci, z takim czy innym specyficznym środowiskiem, w którym dziecko żyje i rozwija się oraz które sprzyja lub utrudnia jego socjalizację. Innymi słowy, należy rozróżnić pedagogikę społeczną jako naukę i jako dziedzinę działalności praktycznej, które są ze sobą nierozerwalnie powiązane.

Ponadto pedagogika społeczna może pełnić funkcję dyscypliny akademickiej. Dyscyplina akademicka to przedmiot studiowany w ramach kształcenia ogólnego lub zawodowego instytucje edukacyjne. Dyscyplina akademicka wywodzi się z odpowiedniej dziedziny nauki i zazwyczaj odzwierciedla fakty i zjawiska, które są nauce z całą pewnością znane. Choć nie jest wykluczone przedstawienie kwestii dyskusyjnych, będących przedmiotem sporu pomiędzy naukowcami i ich odmiennymi punktami widzenia na dany przedmiot badań.

W Rosji rozwój pedagogiki społecznej - zarówno jako dziedziny wiedzy naukowej, jak i sfery zawodowej działalności praktycznej, a także jako dyscypliny akademickiej - ma swoją własną charakterystykę.

Z jednej strony w nauka narodowa I praktyka pedagogiczna Genezy i przesłanek wyodrębnienia pedagogiki społecznej jako samodzielnej dziedziny wiedzy można doszukiwać się w pracach i praktycznych działaniach takich klasyków pedagogiki, jak K.D. Ushinsky, L.N. Tołstoj i wielu innych. Specjalne znaczenie dla powstania pedagogiki społecznej nastąpił etap rozwoju krajowej nauki pedagogicznej, który miał miejsce w latach 20. i 30. naszego stulecia. W tym trudnym czasie działalność tak wybitnych pedagogów jak A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, V.N. Soroki-Rosińskiego, miała na celu przede wszystkim pomoc „dzieciom, które zostały wytrącone z rutyny społecznej”, tj. w istocie byli to właśnie pedagodzy społeczni, a działalność dziecięcych zakładów doświadczalnych, gmin i innych instytucji organizowanych przez nie i wielu innych nauczycieli stała się praktycznym ucieleśnieniem pedagogiki społecznej.

Jednak ewolucyjny rozwój pedagogiki społecznej w Rosji nie nastąpił. Po pierwsze, istniała znacząca rozbieżność pomiędzy nową, radziecką pedagogiką a tym, co pedagogika zgromadziła w okresie przedrewolucyjnym, kiedy to owiana złą sławą teza „zrównamy z ziemią cały świat przemocy…” została przeniesiona na pedagogikę. . Wypowiedź wybitnego nauczyciela lat 20-30 A.P. Pomysł Pinkevicha, że należy zapomnieć o wszystkim, co napisano w dziedzinie pedagogiki przed rewolucją, popierało wielu marksistowskich nauczycieli. Następnie, począwszy od końca lat 30., kiedy ogłoszono w kraju zwycięstwo socjalizmu, pojawiła się i mocno ugruntowała tendencja do wyciszania problemów społecznych, które zaczęto postrzegać jako odrębne, łatwe do wykorzenienia „relikty przeszłości”, co również nie przyczyniają się do rozwoju pedagogiki społecznej.

W rezultacie, jak zauważono wcześniej, w 1990 roku wprowadzono pedagogikę społeczną imperatywnie, „odgórnie”. Doprowadziło to do tego, że sfera naukowa i praktyczna pedagogiki społecznej zaczęły rozwijać się jednocześnie i w izolacji od siebie: praktyka nie mogła opierać się na wiedzy naukowej, gdyż nauka jeszcze nie istniała, a nauka nie miała nic do zrozumienia, ponieważ sfera działalności praktycznej dopiero zaczęła się kształtować.

Znalazło to także odzwierciedlenie w kształtowaniu się pedagogiki społecznej jako przedmiotu edukacyjnego, co następowało także równocześnie z kształtowaniem się pola praktycznej działalności społeczno-pedagogicznej i rozwojem nauki. Brak formacji obojga doprowadził do tego, że przedmiot akademicki„Pedagogika społeczna” do dziś zawiera wiele zagadnień kontrowersyjnych, dyskusyjnych, różnych punktów widzenia co do istoty pewnych kategorii i pojęć, a nawet samego przedmiotu pedagogiki społecznej.

Te obiektywne okoliczności są czynnikami hamującymi rozwój pedagogiki społecznej jako nauki. Jednak potrzeby praktyki są na tyle dotkliwe i aktualne, że wiele osób zaczęło studiować tę dziedzinę nauki. zespoły naukowe: Centrum Pedagogiki Społecznej Rosyjskiej Akademii Edukacji (RAO), Akademia Edukacji Społecznej, zespoły naukowe uniwersytetów pedagogicznych w Moskwie, Petersburgu, Jekaterynburgu, Omsku i innych miastach. Powstały i aktywnie działają różne stowarzyszenia społeczne i instytucje rządowe, rozwiązujące teoretyczne i stosowane zagadnienia pedagogiki społecznej.

A już dziś można stwierdzić, że zgromadziło się całkiem sporo wiedzy empirycznej i teoretycznej, która wymaga zrozumienia i usystematyzowania, pozwalającego na wskazanie priorytetowych kierunków naukowych, tj. stworzyć warunki do intensywniejszego rozwoju pedagogiki społecznej, nadając jej miano samodzielnej nauki. Dla dalszego rozwoju pedagogiki społecznej konieczne jest także ponowne przeczytanie i przemyślenie z nowej perspektywy dzieł nauczycieli domowych - zarówno z okresu przedrewolucyjnego, jak i sowieckiego, aby znaleźć jego korzenie odpowiadające tradycjom kulturowym i historycznym naszego kraju. ludzie. Ważne jest również opanowanie doświadczenia zagraniczne w celu dostosowania go do naszej rosyjskiej rzeczywistości.

Izolacja państwa radzieckiego od „świata kapitalistycznego” przez 70 lat zniszczyła powiązania naukowe naszych naukowców z kolegami z wielu krajów, gdzie przez cały ten czas aktywnie rozwijała się pedagogika społeczna, gdzie obecnie zgromadzono znaczny potencjał naukowy w tej dziedzinie wiedzy. Nawet dzisiaj, kiedy zniszczona została „żelazna kurtyna” między Wschodem a Zachodem, to zagraniczne doświadczenie pozostaje niedostępne dla krajowych naukowców. Specjalny literatura zagraniczna W pedagogice społecznej nie mamy ich praktycznie wcale. Nawet jeśli istnieją pojedyncze przetłumaczone publikacje, nie mogą one dać pełnego, systematycznego obrazu samej nauki. W rezultacie rosyjscy naukowcy zmuszeni są czasami „wynaleźć koło na nowo”, zamiast je udoskonalać.

Dlatego ma to znaczenie dla tworzenia i rozwoju pedagogiki społecznej w Rosji bardzo ważne doświadczenia innych krajów, analiza problemów i trudności, jakie pojawiły się w procesie rozwoju tego obszaru wiedzy naukowej i działalności praktycznej za granicą, określenie samych genezy – przyczyn powstania tej nauki, gdyż wiadomo: znajdź początek wszystkiego, a wiele zrozumiesz.

Pedagogika społeczna wyłoniła się z pedagogiki stosunkowo niedawno. Jednak sama pedagogika ukształtowała się jako samodzielna dziedzina naukowa dopiero w XXII wieku. Z wydarzeniem tym wiąże się nazwisko wybitnego czeskiego nauczyciela Jana Amosa Komeńskiego (1592-1670) i jego genialne dzieło „Wielka dydaktyka”, w którym określono przedmiot badań tej nauki. Historia pedagogiki sięga jednak czasów starożytnych, gdyż nie będąc samodzielną nauką, pedagogika na przestrzeni wielu wieków rozwijała się w ramach filozofii, która od czasów starożytnych znana była jako nauka badająca problemy roli i miejsca człowieka w świecie, znaczenie życia, znaczenie kultury i religii w rozwoju moralnym jednostki itp.

W tym sensie pedagogika społeczna nie jest młodsza od samej pedagogiki, gdyż zawsze była w niej obecna jako jej integralny składnik, rozwijając się w jej kierunku i wraz z nią. Nie jest więc przypadkiem, że naukowcy zajmujący się historią pedagogiki społecznej odnajdują jej historyków i przesłanki w dziełach wielkich myślicieli filozofii, w traktatach klasyków pedagogiki wszystkich czasów i narodów.

Jeśli tak spojrzeć na pedagogikę społeczną, to w jej rozwoju można wyróżnić kilka okresów.

Pierwszy – okres początkowy, który trwał od czasów starożytnych aż do XXVII w., związany jest z rozumieniem praktyki wychowawczej oraz kształtowaniem się myśli pedagogicznej i społeczno-pedagogicznej. W tym okresie następuje kształtowanie się wychowania jako zjawiska społecznego, jego przemiana z działania spontanicznego w działanie świadome, powstają różne teorie wychowania.

Przejście od prymitywnego systemu komunalnego do systemu niewolniczego, a następnie do systemu feudalnego, pojawienie się stosunków kapitalistycznych przyniosło własne problemy z wychowaniem i ochroną dziecka. Już w starożytności wyrażano tak podstawowe idee społeczno-pedagogiczne, jak idea konieczności rozpoczynania edukacji od najmłodszych lat, biorąc pod uwagę naturę dziecka i wpływ środowisko, polegaj na autorytecie osoby dorosłej, przede wszystkim rodziców i wielu innych osób. Okres renesansu wiąże się z rozwojem idei humanistycznych w wychowaniu dziecka. Ten czas obejmował także wdrożenie szeregu pomysłów w życie, jak chociażby utworzenie przez włoskiego nauczyciela humanistę Vittorino Da Feltre (1378-1446) jednej z pierwszych w historii szkół z internatem o charakterystycznej nazwie „Dom Radości”. ”

Okres drugi – XXII-XIX wiek. - charakteryzuje się rozwojem wiodących idei i koncepcji naukowych pedagogiki społecznej, jej kształtowaniem się jako nauki.

Wiek XXI i XIX wkroczyły do historii kultury światowej jako okres rewolucji burżuazyjno-demokratycznych. Wybitni naukowcy (nauczyciele, filozofowie, socjolodzy, psycholodzy) poszukiwali rozwiązań problemów społecznych i pedagogicznych poprzez współpracę ze społeczeństwem i państwem. Kwestie oświaty rozpatrywano w zgodzie z ideami przekształcenia społeczeństwa, zapewnienia wszystkim ludziom równych praw i prawdziwej wolności. W tym okresie pedagogika społeczna rozwija się w ścisłym powiązaniu z praktyczną działalnością społeczno-pedagogiczną. Wybitni nauczyciele nie tylko wyrażają określone pomysły, ale także realizują je w praktyce, tworząc schroniska dla sierot i dzieci ulicy, przedszkola, szkoły i inne placówki dla dzieci z różnymi problemami.

Przez cały XIX wiek trwał długi i kontrowersyjny proces oddzielania pedagogiki społecznej od pedagogiki. Jednocześnie na jego rozwój, oprócz filozofii i pedagogiki, duży wpływ miały inne nauki, takie jak psychologia, socjologia, antropologia (nauka o pochodzeniu i rozwoju człowieka), medycyna itp. To znaczy wraz z proces oddzielania pedagogiki społecznej od pedagogiki, kolejnym procesem jest jej integracja z innymi naukami.

Pod koniec XIX wieku pedagogika społeczna stała się samodzielną dziedziną nauk pedagogicznych. Wydarzenie to kojarzone jest przede wszystkim z nazwiskami niemieckich naukowców Adolfa Disterwega, Paula Natorpa i innych.

Na początku XX wieku rozpoczyna się okres trzeci – okres rozwoju pedagogiki społecznej jako samodzielnej nauki, której w żadnym wypadku nie można nazwać „bezchmurnym”.

Do chwili obecnej wśród naukowców z różnych krajów toczą się dyskusje na temat miejsca, jakie zajmuje pedagogika społeczna wśród innych nauk pedagogicznych; czy jest to nauka, czy tylko obszar działalności praktycznej; jak pedagogika społeczna łączy się z pracą socjalną itp. W wielu krajach w ogóle nie używa się terminów „pedagogika”, „pedagogika społeczna”, „nauczyciel społeczny”. I tak w USA w placówkach oświatowych zamiast pedagogiki studenci studiują filozofię edukacji, a obszar praktycznej pomocy ludziom należy do pracy socjalnej, choć wśród pracownicy socjalni Są specjaliści, którzy skupiają się szczególnie na pomaganiu dzieciom z różnymi problemami. W Belgii używa się terminu „ortopedagogika”, który jest bliski pojęciom „pedagogiki specjalnej” i „pedagogiki społecznej”.

Zatem w różne kraje w zależności od tradycji historycznych i kulturowych, poziomu rozwoju społeczeństwa, rozwoju odpowiednich dziedzin nauki, istnieją różnice zarówno w terminologii, jak i w istocie pojęć. Jest jednak coś, co ich łączy. Każde społeczeństwo zawsze decydowało, decyduje i będzie decydować” wieczne problemy» rozwój, wychowanie i edukacja dzieci, zwłaszcza tych, które mają problemy uniemożliwiające ich pomyślne i pełne włączenie w życie społeczne.

Ponieważ pedagogika społeczna stanowi wkład przede wszystkim nauki niemieckiej w historię rozwoju pedagogiki, dokonamy krótkiej wycieczki do historii rozwoju pedagogiki społecznej w Niemczech, która sięga ponad stu lat wstecz i jest ściśle związana z historią rozwoju społecznego, gospodarczego i politycznego kraju.

Termin „pedagogika społeczna” wprowadził do dyskusji o wychowaniu w 1844 r. K. Mager, a następnie rozwinął go A. Disterweg. Od powstania tego pojęcia do chwili obecnej w literaturze niemieckiej można odnaleźć dwie odmienne jego interpretacje, określające odmienne podejścia w rozwoju tej gałęzi wiedzy naukowej. Według pierwszej interpretacji pedagogika społeczna ma coś wspólnego ze społeczną stroną wychowania (K. Mager); według drugiego pełni w niektórych przypadkach funkcję pomocy pedagogicznej warunki społeczne, sytuacje (A. Disterweg).

Pomimo pozornego podobieństwa tych podejść, istnieją między nimi istotne różnice. W pierwszym przypadku mówimy o o społecznym aspekcie wychowania i odpowiadających mu zadaniach, w drugim o pedagogicznym aspekcie rozwoju społecznego i jego zadaniach.

Przedstawicielami pierwszego kierunku byli K. Mager, P. Natorp (lata 20.), E. Bornemann, F. Schlieper (lata 60.), D. Pegeler (lata 80.) i inni od czasów K. Magera w rozwoju pedagogiki społecznej badają przesłanki, metody i środki wychowania osoby w społeczeństwie, dla społeczeństwa, poprzez społeczeństwo.

Najwybitniejszy przedstawiciel pedagogiki społecznej, Paul Natorp (1854-1924), uważał pedagogikę społeczną za część, aspekt pedagogiki ogólnej. Rozważając główne funkcje ludzkiej egzystencji, P. Natorp zaproponował trzy główne funkcje pedagogiki społecznej. Pierwsza związana jest z życiem seksualnym dziecka, które ujawnia je w kręgu rodzinnym i w kontakcie z najbliższym otoczeniem. Drugi to wola, która kształtuje się w szkole i wiąże się z przekazywaniem wiedzy, podczas gdy dziecko rozwija zdolności emocjonalne, społeczne i motoryczne. Trzeci powód – objawia się we wspólnocie. P. Natorp uważał pedagogikę społeczną za pedagogikę dla wszystkich młodych ludzi, której zadaniem jest wychowywanie młodych ludzi do zasad solidarności i wspólnoty.

Rozwijając idee P. Natorpa, przedstawiciele tego kierunku uważali pedagogikę społeczną za naukę integracyjną. Ciekawa jest w tym względzie interpretacja E. Bornemanna, który postrzega pedagogikę społeczną jako naukę łączącą pedagogikę terapeutyczną, pedagogikę ekonomiczną i inne zadania – promowanie indywidualnej samodzielności w grupach społecznych i wspólnotach społecznych, dbanie o kulturę i rozwój humanistyczny społeczeństwa. Pedagogika społeczna, ze względu na swój integrujący charakter, przenika wszystkie obszary edukacji, tj. jest to jedna z zasad pedagogiki. Zatem zgodnie z tą interpretacją pedagogika społeczna pełni rolę zasady wychowania.

Drugie podejście znajduje odzwierciedlenie w pracach A. Disterwega (lata 40.-50. XIX w.), G. Nolla, G. Bäumera (lata 20.-30. XX w.), K. Mollenhauera (lata 50. XX w.) itp. Począwszy od A. Disterweg przedstawiciele tego nurtu starają się dać odpowiedź na problemy społeczne swoich czasów, takie jak niepewność społeczna klasy robotniczej, edukacja społeczeństwa, bezdomność itp.

Hermann Nohl (1879-1960) zadanie pedagogiki społecznej widział w pomoc w nagłych wypadkach, co jest konieczne, jeżeli rodzina i szkoła z jakichkolwiek powodów nie mogą pełnić swoich funkcji. Pomysł G. Nolla w porównaniu z P. Natorpem wyglądał znacznie bardziej przekonująco, konkretnie i praktycznie. Jego idee znalazły odzwierciedlenie w uchwalonej w 1922 roku ustawie o działalności charytatywnej młodzieży – był to pierwszy dokument państwowy w Niemczech, który regulował pozaszkolną edukację młodzieży.

Od tego czasu pedagogika społeczna stała się w praktyce „pedagogiką przypadków nagłych”, która miała za zadanie wypełnić luki w wychowaniu młodzieży istniejące w rodzinie i szkole.

Gertrud Beumer, jedna z przedstawicielek tego nurtu, w przeciwieństwie do zwolenników pierwszego punktu widzenia, uważała pedagogikę społeczną nie za zasadę, lecz część integralna pedagogia. Wszystko, co nie dotyczy wychowania w rodzinie i szkole, jest problemem pedagogiki społecznej.

Rozwijając koncepcję bezdomności K. Mollenhauer zauważył, że jeśli poszczególne instytucje publiczne nie są w stanie rozwiązać problemu tego dziecka, wówczas pojawia się potrzeba stworzenia trzeciej przestrzeni edukacyjnej (poza rodziną i szkołą) – pomoc państwa. Jednocześnie, jego zdaniem, pedagogika społeczna nie powinna zajmować się przekazywaniem treści kulturowych, lecz wyłącznie rozwiązywaniem problemów pojawiających się w procesie włączania młodszego pokolenia do społeczeństwa.

W latach 60. kierunek ten ostatecznie ukształtował się i ugruntował swoje stanowiska – teoretyczne rozumienie i uzasadnienie wychowania społecznego jako pomocy dzieciom, które dopuściły się przestępstw, pracy pozaszkolnej w społeczeństwie, praca edukacyjna w domach dziecka, szkołach dziecięcych, internatach i innych placówkach.

Obecnie ukazało się i ukazuje w Niemczech tak wiele prac z zakresu pedagogiki społecznej, że można odnieść wrażenie, że wyczerpano już wszystkie zagadnienia pedagogiki społecznej. Tak naprawdę, zdaniem niemieckich naukowców, choć główne kierunki pedagogiki społecznej jako działalności refleksyjnej i nauki zostały dokładnie opracowane, nie oznacza to, że wszystkie problemy zostały już przestudiowane. Ogólny wygląd tej teorii pozostaje nadal niejasny i taki pozostanie w przyszłości ze względu na postępujące różnicowanie dyscyplin pokrewnych (psychologia, socjologia, praca socjalna itp.), a szybka zmiana nacisk na wymagania praktyczne nie pozwala na pełny opis teorii pedagogiki społecznej. Jest to naturalne dla naturalnego procesu rozwoju każdej nauki. Z drugiej strony, co oznacza, że teoretyczny horyzont rozważań pedagogiki społecznej XX wieku. znacznie się rozszerza.

Wraz z rozwojem pedagogiki społecznej jako nauki w Niemczech aktywnie rozwija się sfera aktywności zawodowej specjalisty z zakresu pedagogiki społecznej. Od 1908 r. rozpoczęło się kształcenie wychowawców społecznych; Na początku lat 70. niemieckie uniwersytety rozpoczęły kształcenie pedagogów społecznych z wyższym wykształceniem.

Należy zauważyć, że w Niemczech, wraz z pedagogiką społeczną, przez cały XX wiek aktywnie rozwijała się praca socjalna jako samodzielna dziedzina wiedzy i działalności praktycznej. Jednakże działalność zawodowa Pedagogów społecznych i pracowników socjalnych łączy wiele, dlatego obecnie reguluje to jeden standard, w którym nazwiska tych specjalistów używane są jako synonimy z łącznikiem: pracownik socjalny / pedagog społeczny. Pełnią w społeczeństwie następujące funkcje: edukacyjną, informacyjną, doradczą, wspierającą, pomocową, organizacyjną, ochronną i reprezentacyjną interesów klienta. Jednak ich działania mają również swoje różnice. Najważniejszym z nich jest to, że tradycyjnymi odbiorcami pedagogiki społecznej są dzieci i młodzież; Swoją uwagę skupia na pomocy w wychowaniu i edukacji.

W Rosji instytut pracy socjalnej także powstał na początku lat 90. niemal równocześnie z pedagogiką społeczną. Ich wprowadzenie było odpowiedzią na rzeczywistość, kiedy potrzebni byli specjaliści, którzy mogliby udzielić pomocy społecznie wrażliwym grupom społeczeństwa. I od tego czasu oba te obszary działalności praktycznej aktywnie się rozwijają, rozwijają się także odpowiadające im obszary wiedzy naukowej, a dla obu obszarów zawodowych prowadzone jest profesjonalne szkolenie specjalistów.

Historia rozwoju pedagogiki społecznej i pracy socjalnej jest bardzo bliska. Łączą je przede wszystkim relacje kulturowe i historyczne z ludźmi wymagającymi szczególnej troski i uwagi. To nie przypadek, że „miłosierdzie”, „dobroczynność”, „pomoc” i inne pojęcia są szeroko stosowane w pedagogice społecznej i pracy socjalnej.

Mają jednak także wyraźną specyfikę, która wyłoniła się już na samym początku ich rozwoju w naszym kraju jako instytucji oficjalnie uznanych. W ten sposób zaczęła rozwijać się praca socjalna w tej dziedzinie ochrona socjalna ludności, a pedagogika społeczna, jak już wspomniano, w systemie oświaty i instytucjach komisji ds. młodzieży.

Stopniowo sfery pracy pedagogów społecznych i pracowników socjalnych zaczęły się rozszerzać, przecinając i wzajemnie uzupełniając. W różnych instytucjach państwowych i niepaństwowych, np. w niektórych domach dziecka i szkołach, pracują dziś jednocześnie pracownicy socjalni i nauczyciele socjalni; jednakże każdy z nich ma swój własny zakres zadań i rozwiązuje własne zadania funkcjonalne.

Różnice między nimi wynikają z faktu, że wyłoniły się jako stosowane dziedziny wiedzy z różnych nauk: pedagogika społeczna – z pedagogiki, a praca socjalna – z socjologii. Jako nauki obie stawiają swoje pierwsze kroki w Rosji. Rozwój teorii pracy socjalnej jest równie trudny i pełen sprzeczności, jak rozwój pedagogiki społecznej. Istnieją różne punkty widzenia na podmioty i przedmioty tych nauk, w tym na ich wzajemne relacje: podejmuje się próby podporządkowania pedagogiki społecznej pracy socjalnej i odwrotnie, co należy uznać za naturalne zjawisko w rozwoju nauk.

Jednakże, choć te dyskusje naukowe trwają, w praktyce odmienne korzenie pedagogiki społecznej i pracy socjalnej dość wyraźnie uwidaczniają się w tym, że pedagodzy społeczni w swojej pracy opierają się przede wszystkim na teoriach i podstawy metodologiczne działalnością pedagogiczną, natomiast pracownicy socjalni posługują się głównie teoriami i technologiami socjologicznymi oraz metodami badań socjologicznych.

Jednocześnie obszary praktycznej działalności pedagogiki społecznej i pracy socjalnej są tak bliskie funkcji, treści i metod pracy, że nie mogą się nie pokrywać.

Schematycznie tę zależność pomiędzy sferami praktycznej działalności nauczyciela społecznego i pracownika socjalnego można przedstawić następująco.

Spróbujmy uwypuklić to, co ogólne i szczegółowe, łączące pracę socjalną i pedagogikę społeczną jako obszary praktycznego działania. Przede wszystkim dotyczy to ich przedmiotu, czyli adresata.

Praca socjalna zwraca uwagę danej osoby, ale nie byle jakiej, ale takiej, która ma problemy, które uniemożliwiają jej odniesienie sukcesu, zamożnego członka społeczeństwa i prowadzenie pełni życia.

Praktycznie każdy człowiek ma pewne problemy przez całe swoje życie. Mogą mieć charakter psychologiczny, medyczny, prawny, materialny i inny, mogą być związane z czynnikami zewnętrznymi niezależnymi od osoby (katastrofy ekologiczne, społeczne, spowodowane przez człowieka, międzyetniczne i inne) lub wewnętrznymi problemami osobistymi (zły stan zdrowia, fizyczne lub rozwój psychologiczny itp.). W pracy socjalnej ważne jest to, że człowiek nie jest w stanie sam rozwiązać tych problemów i dlatego potrzebuje czyjejś profesjonalnej pomocy.

Można zatem powiedzieć, że przedmiotem pracy socjalnej jest osoba potrzebująca w jej procesie pomocy życie towarzyskie, tj. człowieka jako podmiotu społecznego, niezależnie od jego wieku.

Pedagogika społeczna zwraca uwagę na dziecko, które wymaga pomocy w procesie jego socjalizacji – przemiany jednostki w podmiot społeczny, tj. dziecko jako rozwijająca się, wyłaniająca się osobowość.

Porównanie tych obiektów wyraźnie ukazuje zarówno to, co łączy te dwie nauki i obszary działalności praktycznej, jak i to, co je koncepcyjnie różnicuje. Z tego punktu widzenia istotne jest także to, że w pracy socjalnej osoba otrzymująca pomoc nazywana jest najczęściej klientem, podczas gdy w pedagogice społecznej używa się najczęściej słowa dziecko.

SOC. PEDAGOGIA

Pedagogika społeczna jest działem pedagogiki zajmującym się wychowaniem społecznym wszystkich grup wiekowych i kategorii społecznych ludzi w specjalnie do tego powołanych organizacjach. Pedagogika społeczna, inaczej pedagogika środowiskowa, jest dyscypliną naukową integrującą dorobek naukowy nauk pokrewnych i wdrażającą je w praktyce edukacji publicznej. Pedagogika społeczna opiera się na przeszłości Doświadczenie nauczycielskie szkolenia i edukacja oraz praktyka edukacji i szkoleń w innych krajach. Pedagogika społeczna jest podstawą takich działów pedagogiki jak:

Pedagogika przedszkolna;

Pedagogika szkolna;

Pedagogika szkolnictwa zawodowego;

Edukacja w placówkach zamkniętych;

Organizacje dziecięce i młodzieżowe;

Pedagogika pracy klubowej;

Pedagogika środowiska;

pedagogika wojskowa;

pedagogika przemysłowa;

Pedagogika stowarzyszeń tymczasowych;

Pedagogika pracy socjalnej.

Każdy z tych obszarów pedagogiki społecznej ma swoją charakterystykę, własne metody i można go uznać za niezależny kierunek.

Pedagogika społeczna obejmuje naukę o filozofii wychowania, cechach wychowania we współczesnym społeczeństwie.

Cechą współczesnej pedagogiki społecznej jest jej orientacja humanistyczna, czyli nacisk na wspólnotowość i współpracę nauczyciela z dzieckiem.

Humanizm edukacji społecznej polega na pomaganiu jednostkom, a nie na ich zmuszaniu. Humanizm wychowawcy społecznego wyraża się w akceptacji człowieka i jego działań bez potępienia oraz udzieleniu wsparcia w sytuacji krytycznej.

Obecnie pedagogika społeczna jest samodzielną gałęzią pedagogiki, która posiada specjalną metodologię społecznej działalności edukacyjno-wychowawczej. Metodologia pedagogiki społecznej jest nakierowana na jednostkę, na jej samodoskonalenie i samoorganizację.

Społecznym znaczeniem pedagogiki społecznej jest pomoc rodzinie i dziecku w odnalezieniu własnej drogi społecznego samostanowienia w życiu, rozwijaniu się w społeczeństwie w oparciu o swoje zdolności i skłonności. Pomóż człowiekowi w pragnieniu podążania ścieżką moralności relacje międzyludzkie.

Pedagogika społeczna nie jest nowym działem pedagogiki, ale ustalonym systemem wychowania rodzinnego, klasowego, ludowego i chrześcijańskiego.

Funkcje pedagogiki społecznej:

1) podstawowym zadaniem jest badanie dziecka, jego stanu na etapie konfliktu;

2) udzielenie pomocy dziecku znajdującemu się w trudnej sytuacji, znalezienie sposobów i możliwości przezwyciężenia kryzysu, wsparcie w trudnych chwilach;

3) analiza stanu wychowania społecznego w różnych sferach społecznych otaczających dziecko i na nie wpływających;

4) pedagogika społeczna ma na celu analizę, badanie i upowszechnianie, promowanie pozytywne doświadczenie;

5) musi ukierunkowywać działalność dziecka na samokształcenie, samokształcenie i umiejętność samodzielnego organizowania swojego życia i działania;

6) pedagog społeczny zajmuje się koordynacją i jednoczeniem różnych specjalistów, organizacji, rozwiązujący problemy dziecka, związanego ze stanem jego kryzysu, z ochroną jego praw;

7) jedna z funkcji pedagogiki społecznej sprowadza się do organizowania badań nad różnymi problemami wychowania społecznego, analizowania pracy wychowawców społecznych, zespołów i różnych ośrodków pedagogicznych.

Funkcja edukacyjna oznacza włączenie dziecka w jego środowisko, proces jego socjalizacji, jego adaptację w procesie uczenia się i wychowania.

Funkcja społeczno-prawna oznacza opiekę państwa nad dziećmi i ich ochronę prawną.

Funkcja resocjalizacyjna ma charakter wychowawczy i wychowawczy praca edukacyjna z dziećmi niepełnosprawnymi, upośledzonymi fizycznie lub umysłowo, gdzie główne funkcje społeczne pełni nauczyciel.

Stosowanymi zadaniami pedagogiki społecznej są:

1) wychowywać w umyśle dziecka pojęcia dobra i sprawiedliwości, miłości bliźniego, wszystkich istot żywych, kreatywności, wzajemnego zrozumienia;

2) wyznaczyć mu cel, aby samodzielnie wyszedł z kryzysu, nakreślić sposoby wyjścia, nauczyć się komunikować z otaczającymi go ludźmi, określić cel i sens życia;

3) rozwijać chęć uczenia się świat, osoba, jej wyjątkowość, cechy fizyczne i duchowe, prawa i obowiązki w społeczeństwie;

4) rozwijać poczucie własnej wartości, niezależność, pewność siebie;

5) zaszczepić nastolatkowi umiejętność i chęć komunikowania się z dziećmi, w małych i duże grupy w gronie rówieśników, w rodzinie, w pracy, w szkole.

W tym przypadku nauczyciel społeczny potrzebuje wiedzy na temat cech wiekowych swoich uczniów, aby nauczyć się rozwiązywania konfliktów między ludźmi, jednostką i społeczeństwem.

Na podstawie zapisów Kodeksu Etyki Pracowników Socjalnych i Pedagogów Społecznych można wyróżnić następujące zasady.

1. Akceptacja osoby taką, jaka jest. Klientem pracy socjalnej może być osoba fizyczna lub grupa osób o cechach indywidualnych i grupowych. Każdy klient ma prawo do akceptacji i wysłuchania przez pracownika socjalnego oraz prawo do otrzymania pomocy w poprawie swojej sytuacji socjalnej.

2. Poszanowanie prawa Klienta do samodzielnego podejmowania decyzji na każdym etapie wspólnych działań. Oznacza to okazywanie szacunku i poszanowanie jego praw. Klient ma prawo odmówić zaproponowanego sposobu działania lub kontynuować rozpoczętą pracę, jeśli jego opinia lub sytuacja uległa zmianie. Klient ma prawo odmówić interakcji na każdym etapie współpracy, mając pewność zachowania poufności informacji o nim.

3. Poufność współpracy pracownika socjalnego z nauczycielem socjalnym i klientem. Informacje poufne to wszystko, co dotyczy warunków życia klienta, jego cechy osobiste i problemów, a także wszystkiego innego, co klient ustali w porozumieniu z pracownikiem socjalnym i nauczycielem socjalnym.

Naruszenie poufności możliwe jest wyłącznie w sytuacji bezpośredniego zagrożenia Klienta.

4. Kompletność informowania osoby o działaniach podejmowanych w jej interesie. Szacunek dla zasady

ochrona praw klienta zakłada, że nauczyciel społeczny ma obowiązek informowania osoby zwracającej się do niego o pomoc o wszelkich działaniach, jakie podejmuje w celu rozwiązania jego problemów.

5. Odpowiedzialność nauczyciela społecznego za rezultaty swojej działalności. Edukator społeczny zajmujący się rozwiązaniem konkretne problemy Klient ponosi osobistą odpowiedzialność za rezultaty swojej działalności, za jakość i efektywność, terminowość i skuteczność pomocy społecznej oraz za jej skutki.

6. Przyzwoitość pracownika socjalnego i nauczyciela socjalnego w kontaktach z klientem. Uczciwość nauczyciela społecznego jest bardzo ważną zasadą ze względu na konieczność zapewnienia równowagi interesów, zarówno jego osobistych, jak i interesów klienta i jego otoczenia społecznego; interesy środowiska zawodowego pracowników socjalnych i wychowawców społecznych, społeczeństwa jako całości. Pedagodzy społeczni zrobić wszystko, co uznają za konieczne, aby klient mógł rozwiązać problem.

Co studiuje pedagogika społeczna? W najbardziej ogólnej formie odpowiedź na to pytanie brzmi: Pedagogika społeczna zajmuje się wychowaniem społecznym człowieka, które dokonuje się praktycznie przez całe jego życie.

Miejsce i rolę wychowania społecznego w życiu człowieka można określić jedynie poprzez skorelowanie go z takimi procesami, jak rozwój i socjalizacja (tutaj zaznaczymy to „linią przerywaną”, a szerzej rozważymy to w kolejne sekcje).

Rozwój - jest to realizacja immanentnych (wewnętrznych) skłonności i właściwości osoby.

Rozwój człowieka w interakcji i pod wpływem środowiska w najbardziej ogólnej formie można zdefiniować jako proces i jego wyniksocjalizacja, te.asymilacja i reprodukcja wartości kulturowych i norm społecznych, a także samorozwoju i samorealizacji w społeczeństwie, w którym żyje.

Socjalizacja zachodzi: a) w procesie spontanicznego współdziałania człowieka ze społeczeństwem i spontanicznego wpływu na niego różnych, czasem wielokierunkowych okoliczności życia; b) w procesie oddziaływania państwa na sytuację życiową niektórych kategorii ludzi; c) w procesie celowego tworzenia warunków rozwoju człowieka, czyli edukacji; d) w procesie samorozwoju, samokształcenia człowieka. Można zatem uznać, że rozwój jest proces ogólny formacja ludzka; socjalizacja to rozwój uwarunkowany określonymi warunkami społecznymi. Wychowanie można uznać za stosunkowo społecznie kontrolowany proces rozwoju człowieka w trakcie jego socjalizacji(definicja pojęcia edukacji zostanie podana w rozdziale II).

Edukacja odbywa się w rodzinie. W tym przypadku mamy do czynienia z edukacja rodzinna lub prywatna, który jest przedmiotem pedagogika rodzinna.

Edukacją zajmują się organizacje religijne. W tym przypadku mamy do czynienia z wychowaniem religijnym lub wyznaniowym; to jest przedmiot pedagogika konfesyjna.

Edukacja prowadzona jest przez społeczeństwo i państwo w tworzonych w tym celu organizacjach. W tym przypadku mamy do czynienia z społeczny, Lub Edukacja społeczna, co jest przedmiotem badań pedagogika społeczna.

Edukacja prowadzona jest w przestępczych i totalitarnych środowiskach politycznych i quasi-religijnych. W tym przypadku mamy do czynienia z dyssocjalny, Lub antyspołeczne, edukacyjne.

Ponieważ wychowanie społeczne (podobnie jak wychowanie rodzinne i religijne) stanowi jedynie integralną część procesu socjalizacji, pedagogika społeczna bada je w kontekście socjalizacji, czyli rozważa, jakie okoliczności społeczne bezpośrednio lub pośrednio wpływają na wychowanie człowieka w skali planeta, kraj i miejsce zamieszkania (region, miasto, wieś, dzielnica), jaką rolę w jego życiu i wychowaniu odgrywają media, rodzina, komunikacja z otaczającymi go ludźmi i inne czynniki.

Jak powstała pedagogika społeczna? Termin „pedagogika społeczna” został zaproponowany przez niemieckiego pedagoga Friedricha Disterwega w połowie XIX wieku, ale zaczęto go aktywnie używać dopiero na początku XX wieku.

Pedagogika powstała i rozwinęła się jako teoria i metodologia wychowania dzieci w placówkach oświatowych. Od końca XVIII w., kiedy to już na początku adolescencja przedmiotem zainteresowania pedagogiki stali się także chłopcy i dziewczęta.

W drugiej połowie XIX w. Porządek pedagogiki i system oświaty publicznej zaczyna się poszerzać. Po pierwsze, konsekwentnie „uwzględnia” edukację młodzieży i starszych grup wiekowych. Po drugie, adaptacja i reedukacja przedstawicieli wszystkich kategorii wiekowych (przede wszystkim oczywiście dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn), którzy często nie mieszczą się w systemie społecznym lub naruszają ustanowione w nim normy.

Ekspansja zakonu związana była z procesami społeczno-kulturowymi, jakie zachodziły w Europie i Ameryce. Uprzemysłowienie spowodowało masową migrację ludności wiejskiej do miast, gdzie okazała się ona nieprzystosowana do życia w nowych warunkach, często nie potrafiła stworzyć pełnoprawnych rodzin oraz spowodowała wzrost przestępczości i niemoralnych zachowań, stając się głównym dostawca dzieci ulicy, włóczęgów i żebraków. W Ameryce sytuację zaostrzyła masowa imigracja z przeważnie słabo rozwiniętych regionów Europy.

Urbanizacja w Europie zbiegła się z powstaniem państw narodowych, a w Ameryce Północnej z powstaniem narodu amerykańskiego. Obydwa obiektywnie wymagały kultywowania pewnych wartości (głoszonych lub sugerowanych jako narodowe) we wszystkich warstwach społecznych, we wszystkich grupach wiekowych populacji.

Kościół jako tradycyjny wychowawca, choć nadal odgrywał znaczącą rolę w życiu ludzi, utracił swoją monopolistyczną pozycję w sferze moralności i edukacji (w dodatku nie od razu dostrzegł pojawienie się nowych realiów społeczno-kulturowych).

Powstała próżnia, którą należało wypełnić. To właśnie próbowali zrobić niektórzy nauczyciele, gdy zaczęli rozwijać pedagogikę społeczną.

Powstaje całkowicie uzasadnione pytanie: dlaczego konieczne było rozwinięcie nowej gałęzi wiedzy pedagogicznej? I jeszcze jedno: czy pedagogika, która już powstała, czy próbowała dać odpowiedź na zmieniony porządek społeczny?

Pedagogika dała odpowiedź. Najpierw pojawiła się androgogika – pedagogika dorosłych. Jednak od samego początku (tj. od połowy XIX w.) aż do czasów współczesnych zajmowała się głównie problematyką edukacji dorosłych. W ostatnie dziesięciolecia Gerogogika (pedagogika starości) wydzieliła się z androgogiki, która zaczęła zajmować się głównie różnymi możliwościami edukacji osób starszych. Po drugie, pod koniec XIX w. Pedagogika reedukacji dzieci i młodzieży oraz pedagogika poprawcza (penitencjarna), która zajmowała się wyłącznie dziećmi trudnymi, problematycznymi, powstała i ukształtowała się w naszym stuleciu.

Odpowiedzi, jakich tradycyjna pedagogika udzielała zmienionemu porządkowi społecznemu, okazały się zatem ograniczone. Jest ku temu całkowicie uzasadniony powód. Każda dziedzina wiedzy jest dość konserwatywna i obiektywnie sprzeciwia się zmianie lub rozszerzeniu przedmiotu swoich badań.

Konserwatyzm pedagogiki okazał się tak silny, że wielu naukowców próbowało nawet zredukować nawet nową dziedzinę, która się wyłoniła – pedagogikę społeczną – do badania problemów tradycyjnych „klientów” pedagogiki – dzieci, młodzieży i młodych ludzi. mężczyźni. Znalazło to odzwierciedlenie w fakcie, że wielu twórców pedagogiki społecznej (G. Nohl, G. Beumer itp.) przedmiotem jej badań była pomoc społeczna dla dzieci znajdujących się w niekorzystnej sytuacji oraz przeciwdziałanie przestępczości nieletnich.

Niemiecki naukowiec zasadniczo odmiennie zdefiniował przedmiot pedagogiki społecznej Paweł Natorp. Uważał, że pedagogika społeczna bada problem integracji sił wychowawczych społeczeństwa w celu podniesienia poziomu kulturalnego ludzi. Rozumienie to w pełni odpowiadało porządkowi społecznemu czasów współczesnych i pozwalało uznać pedagogikę społeczną za dziedzinę wiedzy o wychowaniu człowieka na całej jego drodze życiowej.

W Rosji pedagogika społeczna, która powstała pod koniec XIX wieku, osiągnęła pewien rozwój w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w postaci opracowania i próby wdrożenia idei powiązania szkoły z życiem i otoczeniem społecznym. Pomysł ten uzyskał uzasadnienie teoretyczne i stosunkowo odpowiednią realizację praktyczną m.in ST Szacki, w pracach i doświadczeniach szeregu wybitnych teoretyków i praktyków edukacji. Jednak w doświadczeniu masowym urzeczywistniło się to w dość uproszczonej formie, co w rzeczywistości doprowadziło jedynie do kompromisu idei jako takiej.

Zainteresowanie problematyką charakterystyczną dla pedagogiki społecznej wzrosło w latach 70. zarówno w kraju, jak i za granicą. XX w., co wiązało się z kolejnym kryzysem w systemie oświaty. W naszym kraju zainteresowanie to przejawiło się w szczególności w pojawieniu się różnych opcji pracy z dziećmi w społeczności oraz w opracowaniu odpowiednich zaleceń metodologicznych (V.G. Bocharova, M.M. Plotkin i in.). Nieco później, już w latach 80., na Uralu M.A. Galaguzova, a także V.D. Semenow i jego współpracownicy, wraz z badaniem doświadczeń młodzieżowych zespołów mieszkaniowych (zespoły mieszkaniowe młodzieżowe) i SPC (zespoły społeczno-pedagogiczne), rozpoczynają badania teoretyczne z zakresu samej pedagogiki społecznej, ożywiając zarówno tę koncepcję, jak i sam kierunek badań w naszym kraju.

Za granicą teoretyczny rozwój problemów pedagogiki społecznej wznowiono dopiero w latach 50. i 60. XX wieku. w Niemczech. Jednak tak naprawdę zarówno w Europie, w tym w Niemczech, jak i w USA, począwszy od końca XIX w., praktyczne działania określane mianem Praca społeczna, organizowane przez instytucje rządowe, struktury religijne i publiczne. Jej treścią była pomoc rodzinie, różnym grupom ludności, integracja wysiłków wychowawczych szkoły i innych organizacji itp.

Dlaczego warto studiować pedagogikę społeczną?Edukację można w przenośni zdefiniować jako sztukę przewidywania nieuniknionego i redukowania skutków tego, co się wydarzyło.. Pedagogika społeczna jest dziedziną wiedzy, poprzez studiowanie której można dowiedzieć się przede wszystkim o tym, co nieuchronnie wydarzy się lub może wydarzyć się w życiu człowieka w określonym wieku w określonych okolicznościach. Po drugie, w jaki sposób można stworzyć sprzyjające warunki rozwojowi człowieka, aby zapobiec „niepowodzeniom” w procesie jego socjalizacji. I po trzecie, jak możemy zmniejszyć wpływ niekorzystnych okoliczności, w jakich człowiek się znajduje, wpływ niepożądanych rzeczy, które dzieją się w procesie socjalizacji człowieka.

Pedagogika społeczna jako przedmiot akademicki ma za zadanie charakteryzować przyszłych nauczycieli (i wszystkich, którzy będą pełnić funkcję organizatorów i liderów wspólnot ludzkich) obrazem rzeczywistości społeczno-pedagogicznej . Rozwiązanie tego problemu wymaga od studentów osiągnięcia w procesie studiowania pedagogiki społecznej szeregu celów: opanowanie wiedzy teoretycznej w zakresie niezbędnym i wystarczającym do realizacji działań zawodowych; rozwijanie umiejętności dostrzegania i rozwiązywania problemów pojawiających się w obszarze edukacji społecznej; kształtowanie humanistycznych postaw społecznych w odniesieniu do przedmiotów i procesu wychowania społecznego.

Pedagogika społeczna jako dziedzina wiedzy bada wychowanie społeczne w kontekście socjalizacji . Od tego zależy struktura kursu szkoleniowego „Pedagogika społeczna”. Rozpoczyna się od rozważenia socjalizacji jako zjawiska społeczno-pedagogicznego. Następnie ujawniają się okoliczności, w jakich odbywa się edukacja społeczna, jej treść i metodologia. Kurs kończy się krótkim opisem problemu socjalizacji człowieka oraz kosztów socjalizacji.