Jakie są cechy edukacji w społeczeństwie prymitywnym? Krótko o wychowaniu dzieci w prymitywnym społeczeństwie

1. Wychowanie i edukacja w świecie starożytnym i państwie rzymskim.

Wychowywanie dzieci w Sparcie. (Starożytna Grecja)

Celem edukacji jest przygotowanie dzieci na wojowników, wytrwałych i zatwardziałych, przyszłych właścicieli niewolników

Rozw. wychowywali się w domu, na pierwszym miejscu stawiano także wychowanie fizyczne. rozwój, wojsko szkolenie, ucząc ich zarządzania niewolnikami.

Edukacja i szkoła w Atenach (państwo bardziej rozwinięte)

W edukacji dążyli do połączenia rozwoju umysłowego, moralnego, estetycznego i fizycznego człowieka.

Dzieci zamożnych właścicieli niewolników uczyły się w gimnazjach, studiowały filozofię, literaturę i przygotowywały się do rządzenia państwem. Niewolnicy byli wyobcowani ze szkoły.

Życie ateńskich kobiet ograniczało się do kręgu rodzinnego i toczyło się w żeńskiej połowie domu – w gimnazjum.

System pedagogiczny Tak. Komeński.

Wielki nauczyciel słowiański Jan Amos Komeński (1592-1670) Najbardziej znanym dziełem teoretycznym Komeńskiego jest „Wielka Dydaktyka”, tj. ogólna teoria uczenia się, „Szkoła Matki” – prace z zakresu edukacji przedszkolnej i wczesnoszkolnej, „Pampdia” (o edukacji)

Zasada naturalnej zgodności wychowania

Właściwa edukacja zdaniem Komeńskiego musi być naturalny. Nawoływał, aby „wszystkich uczyć”, postępować zgodnie z instrukcjami natury, brać pod uwagę Cechy indywidulane dziecko.

Domagał się powszechnej edukacji, która powinna dotyczyć zarówno bogatych, jak i biednych, chłopców i dziewcząt. Ta idea powszechnej edukacji dzieci obu płci była niewątpliwie zaawansowanym, demokratycznym żądaniem, odpowiadającym interesom mas.

Opierając się na zasadzie zgodności z naturą, Komeński ustalił następującą periodyzację wiekową. Zdefiniował cztery okresy rozwoju człowieka: dzieciństwo, dorastanie, dorastanie, męskość; Każdy okres obejmujący sześć lat odpowiada konkretnej szkole.

Demokrata Komeński marzył o stworzeniu harmonijnego i jednolitego systemu szkół, ciągłego na wszystkich poziomach, który powinien zapewniać wszechstronna edukacja Młodsza generacja.

Dla wszystkich poziomów (z wyjątkiem akademii) Comenius szczegółowo opracował treść szkolenia.

Dydaktyka Kamensky 1) zasada przejrzystości ( złota zasada) – uczyć rzeczy przed słowami; stosowane przy tworzeniu materiałów edukacyjnych) 2) pr.świadomość 3) pr.systematyczność 4) pr.dostępność 5) pr.konsekwencja 6) pr.aktywność (wychowanie fizyczne: umiarkowany tryb życia, naprzemienny praca-odpoczynek) 7) moralność. edukacja: stanowisko chrześcijańsko-etyczne. 4 cnoty: mądrość, umiar, odwaga, sprawiedliwość. Solidna dyscyplina jest dobrą gwarancją. organizacje. Ciało kara - w rzadkich przypadkach.

Myśl pedagogiczna Rosjanina za granicą. (1920-1930)

Cechy edukacji w prymitywne społeczeństwo.

Edukacja w społeczeństwie prymitywnym. Pedagogika starożytnych Słowian

Edukacja jako szczególny rodzaj działalności człowieka pojawiła się wprymitywne społeczeństwookoło 40 35 tysięcy lat temu. W tym okresie na Ziemi pojawia się rozsądny współczesny człowiek. typ fizyczny(homo sapiens). Życie i wychowanie prymitywnego człowieka wyglądało bardzo prymitywnie. Cechą charakterystyczną społeczeństwa prymitywnego było wspólna praca i własność, brak wyzysku i klas, życie zbiorowe, wspólne dzieci, brak specjalnych zorganizowane formy Edukacja.

Celem wychowania było przygotowanie dziecka do zaspokajania potrzeb praktycznych, czyli opanowania najprostszych umiejętności pracy (łowiectwo, rybołówstwo, wyrób broni i odzieży, uprawa ziemi) oraz włączenie młodszego pokolenia do pracy zbiorowej.

Edukację w społeczeństwie prymitywnym tradycyjnie dzieli się na trzy niezależne okresy: edukacja w społeczeństwie prenatalnym; edukacja w społeczności plemiennej; edukacja w okresie upadku społeczeństwa prymitywnego.

Edukacja w społeczeństwie prenatalnym była niezwykle ograniczona i prymitywna. Miało charakter zbiorowy, uniwersalny, spontaniczny, niesystematyczny, utylitarny, stosowany. Dzieci były pospolite, należały do ​​całego rodu i od dzieciństwa aktywnie uczestniczyły w życiu społeczności. W pracy i codziennym komunikowaniu się z dorosłymi nabyli niezbędne umiejętności życiowe i zawodowe, zapoznali się ze zwyczajami i nauczyli się sprawowania obrzędów religijnych.

Podział pracy i funkcje społeczne na etapie społeczeństwa prenatalnego opierały się na naturalnym fundamencie biologicznym, w wyniku czego następował podział pracy pomiędzy mężczyzną i kobietą (kobieta matka i opiekunka rodzinnego ogniska, mężczyzna żywiciel rodziny i wojownik ). Dlatego chłopcy wraz z dorosłymi mężczyznami chodzili na polowania i łowienie ryb, wytwarzali narzędzia i broń oraz bronili plemienia przed wrogami. Z kolei dziewczyny doświadczone kobiety Zajmowali się zbieraniem, przygotowywaniem pożywienia, szyciem ubrań, ochroną paleniska itp.

Społeczeństwo prenatalne podzielono na trzy główne grupy wiekowe: dzieci i młodzież; pełnoprawni i pełnoprawni uczestnicy życia i pracy (aktywni i sprawni członkowie społeczności); osoby starsze i osoby starsze, które nie uczestniczą w aktywnym życiu zawodowym społeczeństwa. Każdej grupie wiekowej przydzielono specjalne zasady zachowania, prawa i obowiązki.

Ekspansja doświadczenia zawodowego ludzi, pojawienie się na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego w zakresie hodowli bydła, rolnictwa i rzemiosła, co w naturalny sposób doprowadziło do komplikacji procesu edukacyjnego, który nabrał w klanie bardziej wieloaspektowego i systematycznego charakteru wspólnota. To właśnie w społeczności plemiennej pojawiła się obiektywna potrzeba zorganizowanej edukacji, która zaczęła się wyróżniać jako szczególna forma aktywności społecznej.

Społeczność klanowa powierzyła edukację młodszego pokolenia starszym, najbardziej doświadczonym członkom gminy. Na tym etapie zwiększa się objętość i treść przekazywanej wiedzy. Wraz z zapoznawaniem dzieci z aktywność zawodowa zapoznają się z podstawami wojskowości i Edukacja moralna, zgodnie z zasadami kultu religijnego, uczyli najprostszego pisma.

PEDAGOGIKA STAROŻYTNYCH SŁOWAN

Ludy zamieszkujące to terytorium przyszła Rosja, w pierwszych wiekach naszej ery żyli w formacji plemiennej, o której wtedy mało kto myślał najlepsze metody wychowywać dzieci. Ludzie skierowali wszystkie swoje wysiłki, aby zachować i kontynuować swoją rodzinę w zaciętej walce z żywiołami, dzikimi zwierzętami i wrogimi plemionami. Dzieci – przyszli żywiciele rodziny i opiekunowie – musieli nie tylko zdobyć niezbędne umiejętności i wiedzę, ale także stać się następcami tych zwyczajów i tradycji, które przyczyniły się do rozwoju życia. Wiara w różnych bogów, obrońców klanu i człowieka, gościnność i serdeczność, umiejętność ochrony bliskich i pomszczenia ich śmierci, odwaga, nieustraszoność, waleczność militarna te i wiele innych cech zostało wchłonięte przez młodsze pokolenie w rzeczywistości dnia codziennego. egzystencję, uczestnictwo w sprawach gospodarczych klanu, kampaniach wojskowych, okazywanie troski o swoich bliskich.

Małego Rosjanina uczono, aby nigdy nie brać tego, co nie należy do ciebie; nawet jeśli coś zostanie przez kogoś zapomniane lub utracone, nie można go przywłaszczyć. Nie możesz pozazdrościć siły i zręczności innym ludziom; sam musisz starać się być silny, zręczny i zręczny. Wiedzę życiową przekazywano młodym ludziom w słowach pieśni i baśni ludowych, w przysłowiach, powiedzeniach, dowcipach, dowcipach, rymowankach i rymowankach. W ten sposób kształtowała się i „wybijała” pedagogika ludowa. Pierwszą nauczycielką dziecka była matka, opowiadała, pokazywała, wyjaśniała, stwarzała, jak to się obecnie mówi, sytuacje edukacyjne i wprowadzała dziecko w realia życia.

Próbując ozdobić swoje skromne życie, ludzie rzeźbili z drewna postacie ludzi, ptaków i zwierząt. Dziecko nie tylko je widziało, ale także samodzielnie próbowało zrobić to samo. Dzieci aktywnie wzięły w nich udział życie ekonomiczne Uprzejmy. Pomagali w prowadzeniu domu, zbierali grzyby i jagody na żywność, uczyli się łucznictwa, a gdy podrosli, polowali na małe zwierzęta i ptaki. Od najmłodszych lat dziewczęta uczono przędzenia nici z wełny, lnu i konopi, a w wieku siedmiu lat zostały prawdziwymi przędzarkami.

Od dwunastego roku życia chłopców wysyłano do osady wojskowej, w której mieszkali wojownicy, gotowi w każdej chwili chronić plemię przed najazdami wroga. Młodzież uczono sztuki walki. Trenowali tępymi mieczami, aby nie ranić się nawzajem z powodu braku umiejętności. Opanowanie umiejętności wojskowych było niezwykle trudne: miecze były dla nich wciąż za ciężkie, a ciała chłopców pokrywały siniaki i plamy powstałe w wyniku takich ćwiczeń. Musieli nauczyć się nie tylko władać bronią, ale także nie bać się cudzego ostrza, strzelać z łuku, rzucać włóczniami i łapać zwierzęta na lasso. Uczono ich wytrzymałości i cierpliwości, zmuszając je do biegania w każdą pogodę, w błocie i śniegu, z torbami na ramię wypełnionymi piaskiem. Aby rozwinąć siłę nóg, do nóg przywiązywano kamienie.

Można zatem zauważyć, że wychowanie i edukacja dzieci starożytnych Słowian odbywała się w procesie ich pracy i zajęć obok rodziców i współplemieńców. Nastąpił wyraźny podział w wychowaniu chłopców, przyszłych wojowników i opiekunów klanu oraz dziewcząt, przyszłych matek i gospodyń domowych. Wykształciła się pedagogika ludowa, której zasady przekazywane były z pokolenia na pokolenie, a później stały się podstawą różnych teorii pedagogicznych.

Plan:

1. Krótki opis społeczeństwa prymitywnego.

Tradycyjnie okres ten można podzielić na trzy etapy:

2. Źródła do badań nad edukacją prymitywną.

Rzeczywistość, nawigacja i reguły

3. Pojawienie się edukacji prymitywnej

Czynniki rozwoju edukacji jako rodzaju działalności:

Spontanicznie powstające cele edukacyjne:

Koncepcje pochodzenia edukacji:

Paul Monroe napisał:

4. Edukacja w środowisku prenatalnym

5. Wychowanie w społeczności plemiennej

6. Edukacja w okresie rozkładu społeczeństwa prymitywnego

Główne cechy wychowania w rodzinie

Pojawienie się zorganizowanych form edukacji

Inicjacja to procedura wchodzenia w dorosłość: ceremonia religijna, której towarzyszą tradycyjne pieśni, tańce rytualne i magia

7. Główne wnioski

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Przez historia pedagogiki i filozofia wychowania

• Wstęp
• 1. Zagadnienie genezy wychowania
• 2. Społeczeństwo prymitywne
• 3. Wychowanie w społeczeństwie prymitywnym
• 4. Koncepcje genezy edukacji pierwotnej
• 5. Geneza edukacji jako szczególnego rodzaju działalności
• 6. Pojawienie się zorganizowanych form edukacji
• Wniosek
• Wykaz używanej literatury

Wstęp

Trudno sobie wyobrazić proces edukacji w społeczeństwie prymitywnym ze względu na brak znaczących źródeł pisanych na ten temat. Obraz dzieciństwa cywilizacji ludzkiej, początków edukacji można przywrócić studiując zabytki kultury materialnej i duchowej, języka i folkloru.

Ciekawe informacje zawarte są w pracach naukowców i podróżników XIII -początek XIX wieku, który opisał życie aborygenów Australii, Afryki, Polinezji, Syberii, Południa i Ameryka północna, które w tym czasie znajdowały się na etapie prymitywnego rozwoju.

Dane etnograficzne dotyczące życia kilku plemion, które zachowały cechy prymitywizmu – rzadkich społeczności nie dotkniętych współczesną cywilizacją – pozwalają zrekonstruować elementy wychowania epoki prymitywnej. Dowody obejmują znaleziska archeologiczne (prymitywne narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego, zabawki dla dzieci, rzeźby naskalne itp.), folklor (zabawy ludowe, rytuały, rozrywka), których korzenie sięgają wieków, a także metaforyczny poziom języka (powiedzenia, przysłowia, eposy itp.).

1 Pytanie o genezę edukacji

Kwestia pochodzenia edukacji ma ogromne znaczenie fundamentalne. Inaczej podchodzą do tego naukowcy burżuazyjni i naukowcy zajmujący marksistowsko-leninowskie stanowisko metodologiczne. Pomimo tego, że wśród burżuazyjnych socjologów są różne zdania w tej kwestii wszyscy mają tendencję do ignorowania bliskie połączenie, który istniał pomiędzy życiem gospodarczym i pracą ludzi prymitywnych a wychowywaniem dzieci na najwcześniejszym etapie rozwoju społecznego. Szereg koncepcji burżuazyjnych naukowców na temat genezy oświaty powstało pod wpływem wulgarnych ewolucyjnych wyobrażeń o rozwoju człowieka, co prowadzi do ignorowania społecznej istoty wychowania i biologizacji procesu edukacyjnego.

Wykorzystując starannie zebrany materiał faktograficzny na temat obecności w świecie zwierzęcym „troski” starszych pokoleń o przekazywanie młodszym umiejętności adaptacji do środowiska, zwolennicy takich koncepcji (np. C. Letourneau, A. Espinas) identyfikują instynktowne działania zwierząt z praktyką edukacyjną ludzi prymitywnych i dochodzę do błędnego wniosku, że jedyną podstawą edukacji jest instynktowna chęć ludzi do prokreacji i prawo doboru naturalnego.

Radziecka historia pedagogiki, wyjaśniająca genezę wychowania, opiera się na naukach klasyków marksizmu-leninizmu o rozwoju społeczeństwa i człowieka jako istoty przyrodniczej i społecznej.

Głównym warunkiem pojawienia się edukacji była aktywność zawodowa ludzi prymitywnych i powstałe w tym samym czasie stosunki społeczne. F. Engels w swoim klasycznym dziele „Rola pracy w procesie przemiany małpy w człowieka” napisał: „praca stworzyła samego człowieka”. Biologiczne przesłanki powstania człowieka mogłyby służyć jako podstawa przejścia ze stanu zwierzęcego do stanu ludzkiego poprzez pracę. Społeczeństwo ludzkie powstało w momencie, gdy człowiek zaczął wytwarzać narzędzia.

Działalność robocza ludzi prymitywnych, mająca na celu zaspokojenie ich naturalnych potrzeb przetrwania i reprodukcji, przekształciła zwierzęta w ludzi i stworzyła społeczeństwo ludzkie, w którym o formacji człowieka zaczęły determinować prawa społeczne. Stosowanie prymitywnych narzędzi oraz coraz bardziej rozbudowana i coraz bardziej złożona świadoma ich produkcja pociągała za sobą konieczność przekazywania wiedzy, umiejętności i doświadczenia pracy młodszym pokoleniom.

Początkowo działo się to w trakcie pracy, we wszystkich gospodarstwach domowych i życie publiczne. W przyszłości edukacja stanie się szczególną sferą aktywności i świadomości człowieka. .

2 Prymitywne społeczeństwo

Społeczeństwo prymitywne (także społeczeństwo prehistoryczne) to okres w historii ludzkości przed wynalezieniem pisma, po którym stało się to możliwe badania historyczne na podstawie badań źródeł pisanych. Termin prehistoria zaczęto używać w XIX wieku. W szerokim znaczeniu słowo „prehistoryczny” odnosi się nawet do epoki dinozaurów, ale w wąskim znaczeniu odnosi się tylko do prehistorycznej przeszłości człowieka. Zwykle kontekst wskazuje, o który konkretny okres „prehistoryczny” chodzi, na przykład „prehistoryczne małpy miocenu” (23–5,5 mln lat temu) lub „Homo sapiens środkowego paleolitu” (300–30 tys. lat temu). temu). Ponieważ z założenia po współczesnych nie ma żadnych źródeł pisanych na temat tego okresu, informacje na jego temat uzyskuje się na podstawie danych z takich nauk, jak archeologia, etnologia, paleontologia, biologia, geologia, antropologia, archeoastronomia, palinologia.

Odkąd pismo pojawiło się wśród różnych ludów w r inny czas, termin prehistoryczny albo nie jest stosowany w wielu kulturach, albo jego znaczenie i granice czasowe nie pokrywają się z ludzkością jako całością. W szczególności rozwój kulturalny Ameryki nie pokrywa się etapami z Eurazją i Afryką (patrz chronologia mezoamerykańska, chronologia Ameryki Północnej, chronologia prekolumbijska Peru). Tradycje ustne przekazywane z pokolenia na pokolenie mogą służyć jako źródła informacji o czasach prehistorycznych kultur, które do niedawna były pozbawione pisma.

Ponieważ dane dotyczące czasów prehistorycznych rzadko dotyczą jednostek i nawet nie zawsze mówią cokolwiek o grupach etnicznych, podstawową jednostką społeczną ery prehistorycznej ludzkości jest kultura archeologiczna. Wszystkie terminy i periodyzacje dotyczące tej epoki, takiej jak neandertalczyk czy epoka żelaza, mają charakter retrospektywny i w dużej mierze konwencjonalny, a ich precyzyjna definicja jest przedmiotem dyskusji.

Era kamienia łupanego

Epoka kamienia to najstarszy okres w historii ludzkości, kiedy główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia, ale używano także drewna i kości. Pod koniec epoki kamienia rozpowszechniło się użycie gliny (wyrobów).

Okresy epoki kamienia:

Paleolit, mezolit i epipaleolit; terminologia zależy od tego, jak region dotknięty jest utratą megafauny.

Neolityczny. Epoka miedzi, epoka miedzi i kamienia, chalkolit lub chalkolit - okres w historii społeczeństwa prymitywnego, okres przejściowy od epoki kamienia do epoki brązu. W przybliżeniu obejmuje okres 4-3 tys. p.n.e. e., ale na niektórych terytoriach istnieje dłużej, a na niektórych jest całkowicie nieobecny. Najczęściej chalkolit zaliczany jest do epoki brązu, choć czasami jest uważany za odrębny okres. W epoce eneolitu powszechne były narzędzia miedziane, choć nadal dominowały kamienne.

Epoka brązu to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się wiodącą rolą wyrobów z brązu, co wiązało się z usprawnieniem przetwórstwa metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud, a następnie produkcją brązu ze złóż ich. Epoka brązu to druga, późniejsza faza wczesnej epoki metalu, która zastąpiła epokę miedzi i poprzedziła epokę żelaza. Ogólnie ramy chronologiczne epoki brązu: 35/33 - 13/11 wieków. pne e., ale różne kultury Różnią się .

Okresy epoki brązu:

Epoka żelaza to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii żelaza i produkcją narzędzi żelaznych. Ściśle mówiąc, wykracza to już poza historię samego społeczeństwa prymitywnego.

3 Edukacja w społeczeństwie prymitywnym

Na pierwszym etapie rozwoju społeczeństwa prymitywnego – w społeczeństwie prenatalnym – ludzie zawłaszczali gotowe wytwory natury i zajmowali się polowaniem. Proces zdobywania środków do życia był na swój sposób nieskomplikowany i jednocześnie pracochłonny. Polowanie na duże zwierzęta i trudna walka z naturą mogła odbywać się jedynie w warunkach kolektywnych form życia, pracy i konsumpcji. Wszystko było wspólne, nie było żadnych różnic społecznych pomiędzy członkami zespołu.

Stosunki społeczne w społeczeństwie pierwotnym pokrywają się ze stosunkami pokrewieństwa. Podział pracy i funkcji społecznych w nim opierał się na naturalnych zasadach biologicznych, w wyniku czego nastąpił podział pracy między mężczyznami i kobietami, a także podział wiekowy kolektywu społecznego.

Społeczeństwo prenatalne podzielono na trzy grupy wiekowe: dzieci i młodzież; pełnoprawni i pełnoprawni uczestnicy życia i pracy; osoby starsze i osoby starsze, które już nie mają siła fizyczna do pełnego uczestnictwa w życiu wspólnym (w dalszych stadiach rozwoju pierwotnego systemu wspólnotowego zwiększa się liczba grup wiekowych).

Osoba urodzona najpierw wpadła do ogólnej grupy ludzi dorastających i starzejących się, gdzie dorastała w komunikacji z rówieśnikami i starszymi ludźmi, mądra z doświadczenia. Co ciekawe, łacińskie słowo educare dosłownie oznacza „wyciągać”, w szerszym przenośnym znaczeniu „rosnąć”, odpowiednio rosyjskie „edukacja” ma swój rdzeń „żywić”, jego synonimem jest „żywić”, od gdzie „karmienie”; w starożytnym piśmie rosyjskim słowa „wychowanie” i „karmienie” są synonimami .

Po wejściu w odpowiedni wiek biologiczny i zdobyciu doświadczenia w zakresie komunikacji, umiejętności pracy, znajomości zasad życia, zwyczajów i rytuałów, osoba przechodziła do następnej grupy wiekowej. Z biegiem czasu temu przejściu zaczęto towarzyszyć tzw. inicjacje, „inicjacje”, czyli sprawdziany, podczas których sprawdzane było przygotowanie młodzieńca do życia: umiejętność znoszenia trudów, bólu, wykazania się odwagą i wytrwałością.

Relacje pomiędzy członkami jednej grupy wiekowej i relacje z członkami innej grupy regulowane były przez niepisane, luźno przestrzegane zwyczaje i tradycje, które wzmacniały kształtujące się normy społeczne.

W społeczeństwie prenatalnym jedną z sił napędowych rozwoju człowieka pozostają biologiczne mechanizmy doboru naturalnego i adaptacji do środowiska. Jednak w miarę rozwoju społeczeństwa wyłaniające się w nim wzorce społeczne zaczynają odgrywać coraz większą rolę, stopniowo zajmując miejsce dominujące.

W społeczeństwie prymitywnym dziecko wychowywało się i uczyło w toku swojego życia, uczestniczenia w sprawach dorosłych i codziennej komunikacji z nimi. Nie tyle przygotowywał się do życia, jak to się później okazało, ale raczej bezpośrednio angażując się w dostępne mu zajęcia, wraz ze starszymi i pod ich przewodnictwem, oswajał się ze zbiorową pracą i życiem. Wszystko w tym społeczeństwie było zbiorowe. Dzieci też należały do ​​całego klanu, najpierw matki, potem ojca. W pracy i codziennej komunikacji z dorosłymi dzieci i młodzież nabyły niezbędne umiejętności życiowe i zawodowe, zapoznały się ze zwyczajami, nauczyły się wykonywać rytuały towarzyszące życiu ludzi prymitywnych i wszystkie ich obowiązki, aby całkowicie podporządkować się interesom klanu i żądań jego starszych.

Chłopcy wraz z dorosłymi mężczyznami uczestniczyli w myślistwie i rybołówstwie oraz w wyrobie broni; dziewczęta pod okiem kobiet zbierały i uprawiały zboże, przygotowywały żywność, przygotowywały naczynia i ubrania .

Na ostatnich etapach rozwoju matriarchatu pojawiły się pierwsze instytucje życia i edukacji dorastających ludzi - domy młodzieżowe, oddzielne dla chłopców i dziewcząt, gdzie pod okiem starszych klanu przygotowywali się do życia, pracy i „inicjacje”.

Na etapie patriarchalnej wspólnoty klanowej pojawiła się hodowla bydła, rolnictwo i rzemiosło. W związku z rozwojem sił wytwórczych i poszerzaniem doświadczenia zawodowego ludzi, edukacja stała się również bardziej złożona, która nabrała bardziej wieloaspektowego i systematycznego charakteru. Dzieci uczyły się opiekować się zwierzętami, rolnictwem i rzemiosłem. Kiedy pojawiła się potrzeba bardziej zorganizowanej edukacji, społeczność klanowa powierzyła edukację młodszego pokolenia osobom najbardziej doświadczonym. Wraz z wyposażeniem dzieci w umiejętności pracy zapoznawały je z zasadami rodzącego się kultu religijnego, legendami i uczyły pisania. Opowieści, gry i tańce, muzyka i pieśni, cała ludowa twórczość ustna odegrała ogromną rolę w wychowaniu moralności, zachowania i pewnych cech charakteru.

W wyniku dalszego rozwoju wspólnota klanowa stała się „organizacją samorządną, zbrojną” (F. Engels). Pojawiły się początki szkolnictwa wojskowego: chłopcy uczyli się strzelać z łuku, posługiwać się włócznią, jeździć konno itp. Pojawiła się wyraźna organizacja wewnętrzna w grupach wiekowych, wyłonili się przywódcy, a program „inicjacji” stał się bardziej złożony, dla którego specjalnie wyznaczeni starsi klanu przygotowywali młodych ludzi. Większą uwagę zaczęto zwracać na opanowanie podstaw wiedzy, a wraz z pojawieniem się pisma, pisania.

Realizacja edukacji przez specjalne osoby przydzielone przez społeczność klanu, rozszerzenie i złożoność jej treści oraz program testowy, na którym się zakończyła - wszystko to wskazywało, że w warunkach systemu klanowego edukacja zaczęła się wyróżniać jako specjalna forma działalności społecznej.

4 Koncepcje genezy edukacji pierwotnej

Nauka światowa oferuje kilka koncepcji pochodzenia edukacji. Do tradycyjnych należą dwie teorie: ewolucyjno-biologiczna (C. Letourneau, J. Simpson, A. Espinas) i psychologiczna (P. Monroe). Przedstawiciele teorii ewolucyjno-biologicznej porównali działalność edukacyjną ludzi prymitywnych do instynktownej opieki nad potomstwem, właściwej zwierzętom wyższym. P. Monroe wyjaśnił genezę edukacji przejawianiem się u dzieci nieświadomych instynktów naśladowania dorosłych. Teorie te łączy stwierdzenie, że edukacja prymitywna powstała jako proces stopniowego dostosowywania się dzieci do panującego wówczas porządku rzeczy. W związku z tym P. Monroe napisał, że „świat prymitywnego człowieka koncentruje się w teraźniejszości, nie ma on prawie żadnej świadomości przeszłości i przyszłości. Jego wychowanie jest jedynie przystosowaniem do środowiska”.

Niektórzy współcześni badacze, wspierając tezę o ciągłości pomiędzy formami racjonalnej aktywności niektórych zwierząt wyższych i człowieka, skupiają się na jakościowych cechach społecznych, które wyróżniały etap początkowy edukacja ludzka jako szczególny rodzaj działalności.

5 Geneza edukacji jako szczególnego rodzaju działalności

Wiele tysiącleci dzieli nas od czasu, gdy na Ziemi pojawił się człowiek współczesnego typu fizycznego. Z tego okresu (35 – 40 tysięcy lat temu) datuje się także geneza edukacji jako szczególnego rodzaju działalności człowieka.

Sens istnienia człowieka pierwotnego był z góry określony przez jego światopogląd: otaczający świat był postrzegany jako coś żywego, obdarzonego świadomością. Dlatego spontanicznie powstały cele wychowania polegały na przygotowaniu do najprostszej formy egzystencji i uświadomieniu sobie świata jako zjawiska animistycznego. Podstawy myśli pedagogicznej rozwinęły się dopiero na poziomie świadomości codziennej jako odzwierciedlenie praktyki wychowawczej, przejawiającej się w tradycjach i Sztuka ludowa.

Edukacja zrodziła się w formie integracyjnej, synkretycznej i przyczyniła się do dojrzałości fizycznej, umysłowej i moralno-emocjonalnej człowieka pierwotnego. Treści i metody edukacji stały się bardziej złożone w miarę wzbogacania się doświadczenia społecznego i rozwoju świadomości. Nie pełniąc żadnej specjalnej funkcji, towarzyszył całemu procesowi przekazywania doświadczeń życiowych. Edukacja w tej formie powstała 2 – 3 miliony lat temu, w epoce oddzielenia człowieka od świata zwierzęcego, czemu towarzyszyło przejście do świadomego przekazywania doświadczeń zbierackich i łowieckich. Dla przodków człowieka istotna była dobra znajomość roślin jadalnych, terenu i zwyczajów zwierząt, a także bycie silnym i odpornym. Mowa, która wyłoniła się jako narzędzie komunikacji, okazała się potężną pomocą w przekazywaniu takich doświadczeń. Stopniowo edukacja jako proces przekazywania doświadczeń nabrała cech szczególnego rodzaju działalności i skupiała się przede wszystkim na codziennej walce o przetrwanie.

Warunkiem wstępnym i istotnym czynnikiem rozwoju edukacji jako rodzaju działalności była ewolucja powiązań materialnych między ludźmi epoki pierwotnej, potrzeba utrzymywania i rozwijania takich powiązań poprzez przekazywanie doświadczeń z osoby na osobę, z pokolenia na pokolenie . Edukacja zrodziła się z potrzeby komunikacji ludzi w wyniku ewolucji form prymitywnej pracy, ponieważ stopniowe komplikowanie doświadczenia produkcyjnego wymagało pewnej organizacji jego asymilacji.

Głównym warunkiem istnienia ludzi prymitywnych była produkcja i używanie narzędzi. Starsi musieli przekazać dzieciom odpowiednie doświadczenia. Dlatego rola dorosłych w organizowaniu edukacji dzieci stawała się coraz bardziej znacząca, w miarę jak praca i narzędzia stawały się coraz bardziej złożone.

Takie szkolenie zapoczątkowało edukację w prymitywnym społeczeństwie.

U zarania historii ludzkości podstawą edukacji była zasada grupowa, kolektywna. Płeć i wiek dzieci w społeczeństwie pierwotnym były praktycznie jedynymi wskaźnikami zróżnicowania edukacji.

Edukacja prymitywna przygotowywała wszystkich w równym stopniu do życia codziennego, gdyż wynikała ze wspólnotowego sposobu życia, zasilając i cementując podobny sposób ludzkiej egzystencji. Jednakże taka egzystencja była przede wszystkim konsekwencją całego życia człowieka prymitywnego i tylko częściowo wynikiem specjalnego oddziaływania pedagogicznego.

Wraz z pojawieniem się osoby o nowoczesnym typie fizycznym rozpoczął się nowy etap w genezie edukacji.

W 9-8 tysiącleciach p.n.e. mi. w wielu regionach świata, zwłaszcza w Azji Mniejszej, Azji Zachodniej i Środkowej, istnieje rozwarstwienie społeczne i majątkowe społeczeństwa prymitywnego. Rodzina staje się główną jednostką społeczną. Procesy te jakościowo zmieniły znaczenie i treść edukacji.

Z edukacji powszechnej, równej, kontrolowanej przez społeczność, edukacja przekształciła się w edukację klasowo-rodzinną. Dzieci wychowywano przede wszystkim na przykładzie rodziców. Edukacja przedstawicieli różnych warstw – przywódców, kapłanów, wojowników i innych członków społeczności – nabrała zauważalnych różnic. W rodzinach elitarnych długość dzieciństwa wzrosła, a zatem wzrósł wpływ edukacji na młodsze pokolenie.

Dzieci, zdaniem rodziców, postrzegały doświadczenia i informacje swoich poprzedników poprzez naśladownictwo. Doświadczenie to uznano za tajemnicze i magiczne. Dlatego też działaniom związanym z edukacją nadano magiczne znaczenie. Na przykład wśród Hotentotów matki rzucały zaklęcia na swoje dzieci, aby wyrosły na silnego i zręcznego myśliwego. Moralnemu budowaniu rodziców przywiązywano magiczne znaczenie. Tak więc wśród Australijczyków dziecko zostało lekko uderzone smażoną stonogą w nogę i powiedziało: „Bądź miły i nie zabieraj cudzego”.

6 Pojawienie się zorganizowanych form edukacji

Ludzie ery pierwotnej stosowali pewne techniki dydaktyczne przy przekazywaniu doświadczeń. Techniki te rozwijały się pod wpływem warunków życia, dlatego też początkowe formy i metody wychowania miały charakter prymitywny, nieświadomy. Dzieciom pokazano, co i jak należy robić: jak władać kijem, opalać skóry zabitych zwierząt, znajdować i zbierać rośliny jadalne itp. Główną metodą emocjonalnego i psychologicznego oddziaływania dorosłych na młodszych było mechaniczne powtarzanie.

Czas mijał, a człowiek coraz bardziej odchodził od przystosowywania się do natury do wpływania na otaczający go świat. W miarę jak jego życie stawało się coraz bardziej złożone, zmieniały się zadania i metody przekazywania doświadczeń społecznych. Pojawiają się początki zorganizowanych form edukacji, które stopniowo koncentrują się w rękach specjalnie do tego powołanych osób.

W prymitywnych społecznościach myśliwych i zbieraczy okres dzieciństwa i wychowania był bardzo krótki (dziewięć do jedenastu lat). Bardzo młodsi chłopcy a dziewczęta oddawano pod opiekę kobiet, które uczyły je pierwszych umiejętności pracy: dzieci spędzały dużo czasu na zabawach, w których naśladowały życie dorosłych. Jednocześnie starsi i duchowni dbali o to, aby dzieci nie łamały zakazów ustanowionych przez wspólnotę.

Dorastając, chłopcy spędzali więcej czasu z mężczyznami i uczyli się polować, łowić ryby itp. Kobiety uczyły nastoletnie dziewczęta prowadzenia domu.

We wczesnej epoce prymitywnej wpływ edukacji był minimalny. Drobnym członkom społeczności zapewniono znaczną swobodę zachowania. Kary nie były okrutne. W najgorszym przypadku mogą to być klapsy lub groźby. kara fizyczna(na przykład uderzenie kijem w ślad dziecka w jego obecności). Jednak prymitywne wychowanie nie było i nie mogło być idylliczne, gdyż ludzie żyli w skomplikowanych, trudnych warunkach walki o przetrwanie.

Później sytuacja się zmienia. Rozwarstwienie społeczności i wzmocnienie antagonizmu społecznego uczyniło ją trudniejszą. Coraz częściej zaczęto stosować kary fizyczne.

Zbiorowa tradycja wychowawcza u schyłku prymitywnego okresu wspólnotowego doprowadziła do powstania unikalnych domów młodzieżowych dla dzieci i młodzieży. W rzeczywistości byli to poprzednicy szkoły, zorganizowanej w celu wychowania osoby „społecznej”, ucząc ją pewnych umiejętności pracy, zdolności i znajomości rytuałów. Główną formą edukacji była
wspólne gry i zabawy. Stopniowo zmieniał się charakter zajęć, skład uczniów i mentorów w domach młodzieżowych. W matriarchacie do 7-8 roku życia chłopcy i dziewczęta wychowywali się wspólnie pod przewodnictwem kobiet, a w starszym wieku – osobno. W patriarchalnym systemie klanowym domy młodzieżowe dla dziewcząt i chłopców stają się oddzielne. Wychowanie chłopców w całości przechodzi w ręce starszych i kapłanów. W miarę rozwarstwiania się zamożności powstają oddzielne domy młodzieżowe – dla biednych i dla zamożnych członków społeczności. Istniały np. wśród plemion Azteków i Majów (Ameryka), plemienia Majori (Nowa Zelandia) na etapie rozkładu społeczności patriarchalnej.

Inicjacji – procedurze inicjacji w dorosłego życia poddano wszystkich nastolatków obojga płci, którzy osiągnęli wiek 10-15 lat. W przypadku chłopców był on dłuższy i bardziej złożony: sprawdzano pracę, przygotowanie moralne i fizyczne. Inicjacja odbywała się w formie ceremonii religijnej, której towarzyszyły tradycyjne pieśni, tańce rytualne i zaklęcia magiczne. Przypisywano jej tajemnicze moce.

Program przygotowania inicjacyjnego dla chłopców obejmował zdobycie wiedzy i umiejętności praktycznych niezbędnych dla myśliwego, rolnika, wojownika itp.; program dla dziewcząt obejmował naukę prowadzenia domu. Towarzyszyło zapamiętywaniu instrukcji i utrwalaniu określonych umiejętności bolesne uczucie wskutek ciosu, uszczypnięcia lub zastrzyku od mentora.

Wniosek

Wraz z pojawieniem się własności prywatnej, niewolnictwa i monogamicznej rodziny, prymitywne społeczeństwo zaczęło się rozkładać. Powstało małżeństwo indywidualne. Rodzina stała się jednym z najważniejszych zjawisk społecznych, główna jednostka ekonomiczna społeczeństwa została przeniesiona na nią ze społeczności klanowej. Edukacja rodzinna stała się masową formą edukacji. Ale „domy młodzieżowe” nadal istniały i zaczęły pojawiać się szkoły.

Dominujące grupy populacji, które się wyłoniły (kapłani, przywódcy, starsi) dążyły do ​​oddzielenia edukacji umysłowej od szkolenia w zawodach wymagających pracy fizycznej. Grupy dominujące skoncentrowały podstawy wiedzy (pomiary pól, przewidywanie wylewów rzek, sposoby leczenia ludzi itp.) w swoich rękach i uczyniły je swoim przywilejem. Aby uczyć tej wiedzy, stworzono specjalne instytucje - szkoły, które służyły wzmocnieniu władzy przywódców, kapłanów i starszych. Tak więc w starożytnym Meksyku dzieci szlachetnych ludzi zostały uwolnione od pracy fizycznej, studiowały w specjalnym pokoju i studiowały nauki nieznane dzieciom zwykłych ludzi (na przykład pisanie piktograficzne, obserwacja gwiazd, obliczanie obszarów). To wyniosło ich ponad resztę.

Praca fizyczna stała się udziałem wyzyskiwanych. W ich rodzinach dzieci były przyzwyczajone do pracy wcześnie, a rodzice przekazali im swoje doświadczenie. Zorganizowana edukacja dzieci, prowadzona w szkołach, stawała się coraz częściej domeną elit.

Wykaz używanej literatury

Czytelnik historii pedagogika zagraniczna. sek. VI. M., 1981.

Kornetow G.B. Edukacja w społeczeństwie prymitywnym. M., 1998.

Hofman F. Mądrość edukacji. Esej drugi / Tłumaczenie, z nim. M., 1979.

JAKIŚ. Dzhurinsky Historia pedagogiki. Świat starożytny i średniowieczny. - M. Perfekcja 1999.

sztuczna inteligencja Piskunow Historia pedagogiki od początków wychowania w społeczeństwie pierwotnym do połowy XVIII wieku. Jekaterynburg, Jedność 2004.

Prokomenko A.I. Państwo i proces historyczny. Epoka kształtowania się państwa: Ogólny kontekst ewolucji społecznej w okresie kształtowania się państwa. M. 2002.

Podobne dokumenty

Koncepcja i główne etapy rozwoju społeczeństwa prymitywnego jako najstarszego okresu w historii ludzkości: epoka kamienia, brązu i żelaza. Koncepcje genezy wychowania pierwotnego jako szczególnego rodzaju działalności, stosowanych wówczas metod i technik.

prezentacja, dodano 12.10.2014


Ewolucja edukacji kultury zachowań w społeczeństwach prymitywnych, niewolniczych i feudalnych. Kultura postępowania w czasach socjalizmu. Istota i cechy zaszczepiania kultury zachowania młodszym dzieciom w wieku szkolnym. Analiza doświadczeń zawodowych różnych nauczycieli.

praca na kursie, dodano 19.02.2011


Geneza edukacji w społeczeństwie prymitywnym. Studiowanie historii profesjonalnego szkolnictwa pedagogicznego w Rosji. Identyfikacja zalet i wad w edukacji i wychowaniu. Badanie programy nauczania i podstawowe metody pracy wychowawczej.

streszczenie, dodano 08.03.2012


Problem wychowania nowego pokolenia we współczesnym społeczeństwie. Nowoczesne koncepcje Edukacja. Obraz siebie jako podstawa wewnętrznego mechanizmu stymulującego osobowość w szkolne lata. Rola samorządu uczniowskiego w życiu szkoły, kształtowanie programów.

streszczenie, dodano 27.03.2012


Istota i przyczyny występowania wychowanie fizyczne w społeczeństwie. Związek wychowania moralnego z fizycznym. Dynamika motywów w przyswajaniu norm moralnych. Realizacja wychowania moralnego w procesie ćwiczeń fizycznych.

praca na kursie, dodano 12.06.2012


Stan aktulany Edukacja szkolna. Przyczyny niepowodzeń istniejących systemów edukacyjnych. Celowość humanitarnego systemu edukacji jako koncepcji edukacji, która daje nowe i różnorodne podejścia do procesu edukacyjnego.

streszczenie, dodano 12.01.2009


Pojęcie metod i środków wychowania. System ogólnych metod nauczania. Klasyfikacja metod nauczania. Wybór metody pedagogiczne Edukacja. Metody organizacji zajęć. Znaczenie edukacji z uwzględnieniem pedagogiki i współczesnego społeczeństwa.

test, dodano 14.12.2007


Uwzględnienie cech organizacyjnych i pedagogicznych wychowanie do życia w rodzinie we współczesnym społeczeństwie. Charakterystyka stylów rodzicielskich. Badanie diagnostyczne wpływu nieharmonijnego typu wychowania w rodzinie na poziom agresji u dzieci.

teza, dodano 23.11.2010


Edukacja jako zjawisko społeczne i typ profesjonalisty działalność pedagogiczna. Człowiek jako podmiot wychowania. Podstawowa kultura osobowości i jej składniki. Tworzenie kulturę estetyczną wśród uczniów. Metody, formy i środki wychowania.

wykład, dodano 21.06.2015


Charakterystyka zadań wychowania fizycznego, do rozwiązywania których wykorzystuje się czynniki higieniczne, naturalne siły natury, ćwiczenia fizyczne. Przegląd zasad metodologicznych wychowania fizycznego, formy organizacji aktywność silnika dziecko.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

ABSTRAKCYJNYNAtemat:

WychowanieVprymitywnyspołeczeństwo

• Wstęp
• 1. Zagadnienie genezy wychowania. Koncepcje genezy edukacji pierwotnej
• Wniosek
• Wykaz używanej literatury

Wstęp

Ludzkość przekazuje swoje doświadczenie z pokolenia na pokolenie i udoskonala je. Jednym z aspektów tego doświadczenia jest edukacja.

Jednym z nich było wprowadzenie człowieka prymitywnego w wiedzę, jej dalsze gromadzenie, zrozumienie i przekazywanie młodszemu pokoleniu najważniejsze czynniki zachowanie i przetrwanie człowieka, tworzenie wspólnoty ludzkiej. Już na prymitywnym etapie rozwoju społeczeństwa gromadzenie i przekazywanie wiedzy wykraczało poza zwykłą adaptację (jak u zwierząt) i nabierało coraz bardziej świadomego i celowego charakteru. Takie działania dały początek edukacji, która powstała kilkadziesiąt tysięcy lat temu.

Trudno sobie wyobrazić proces edukacji w społeczeństwie prymitywnym ze względu na brak znaczących źródeł pisanych na ten temat. Obraz dzieciństwa cywilizacji ludzkiej, początków edukacji można przywrócić studiując zabytki kultury materialnej i duchowej, języka i folkloru.

Ciekawe informacje zawarte są w pracach naukowców i podróżników z XIII - początku XIX wieku, którzy opisali życie aborygenów z Australii, Afryki, Polinezji, Syberii, Ameryki Południowej i Północnej, którzy w tym czasie byli na etapie prymitywnym rozwój.

Dane etnograficzne dotyczące życia kilku plemion, które zachowały cechy prymitywizmu – rzadkich społeczności nie dotkniętych współczesną cywilizacją – pozwalają zrekonstruować elementy wychowania epoki prymitywnej. Dowody obejmują znaleziska archeologiczne (prymitywne narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego, zabawki dla dzieci, rzeźby naskalne itp.), folklor (zabawy ludowe, rytuały, rozrywka), których korzenie sięgają wieków, a także metaforyczny poziom języka (powiedzenia, przysłowia, eposy itp.).

1. Zagadnienie genezy wychowania

Zanim zaczniemy rozważać kwestię wychowania w społeczeństwie prymitywnym, konieczne jest zarysowanie podstawowych naukowych koncepcji genezy wychowania. Na obecnym etapie nauka światowa oferuje szereg koncepcji pochodzenia edukacji.

Przedstawiciele biologicznyteorie(francuski etnograf C. Letourneau, 1831-1902), angielski socjolog G. Spencer, 1820-1903) uważali, że edukacja nie jest specyficzna, cecha charakterystyczna społeczeństwo ludzkie, że jest to zjawisko biologiczne właściwe wszystkim żywym organizmom. Zwolennicy psychologicznyteorie(w szczególności amerykański historyk i teoretyk pedagogiki P. Monroe, 1869-1947) są przekonani, że edukacja opiera się wyłącznie na nieświadomym pragnieniu dzieci do naśladowania zachowań dorosłych;

Według religijnyteoria(niemiecki pedagog K. Schmidt, 1819-1864) w wychowaniu człowieka najpierw objawia się twórcze działanie Boga, który stwarzając ludzi, dał im zdolność wychowywania dzieci.

Przedstawiciele pracateorie(niemiecki filozof F. Engels (1820-1885), angielski socjolog L. Morgan, 1818-1881) argumentował, że impulsem do powstania edukacji była produkcja prostych narzędzi i związana z tym potrzeba przekazywania młodszemu pokoleniu wiedzy i umiejętności umiejętności ich wytwarzania i stosowania. Jednak wszyscy naukowcy są zgodni, że edukacja zrodziła się z potrzeby rodziców, aby przekazać swoim dzieciom wszystko, co stworzyli we własnej praktyce, swoje poglądy na otaczającą rzeczywistość. Taki transfer doświadczeń i poglądów jest jednym z najważniejszych warunków istnienia i rozwoju społeczeństwa ludzkiego.

Prymitywne komunalnezbudować

Prymitywny system komunalny istniał przez setki tysięcy lat. W swoim rozwoju przeszedł przez pewne okresy: prymitywne stado, społeczność klanowa i upadek. Każdy z tych okresów edukacji młodszego pokolenia miał swoją własną charakterystykę.

Okresprymitywnystada(od czasów starożytnych do 200 tysięcy lat temu) był okresem zakończenia procesu biologicznego formowania się człowieka. Na tym etapie nie istniały zorganizowane formy edukacji. Dzieci prymitywnych plemion przejmowały doświadczenia dorosłych poprzez obserwację i naśladownictwo. Branie bezpośredniego udziału we wszelkiego rodzaju czynnościach (zbieranie owoców, polowanie, łowienie ryb, budowanie prymitywnych mieszkań, wytwarzanie tych samych prymitywnych narzędzi itp.). Stopniowo zainteresowało ich życie stada. Edukacja odbywała się w procesie pracy poprzez naśladownictwo, lecz nie była systematyczna.

Na tym etapie pojawiają się elementy uczenia się. Starsi uczyli dzieci przestrzegania tradycji plemiennych, tłumacząc im to, co same wiedziały. Dotyczyło to pewnych zasad higieny, stosunków seksualnych, zachowania zdrowia, zachowania dobrych obyczajów i zdobywania mądrości życiowej. Zasady te były przekazywane z pokolenia na pokolenie jako prawdy absolutne.

Narodowysystem(około 10 tysięcy lat temu) człowiek staje się podobny współcześni ludzie, w jej zasadach społecznych dominują już pozostałości zoologicznego indywidualizmu, opanowuje spójną mowę. Człowiek stada przemienić się V zespoły krewni - poród.

Rozkwit systemu klanowego charakteryzuje się kolektywizmem i współpracą krewnych. W procesach pracy własność przodków lub plemienna była rozdzielana między główne środki produkcji i równy podział produktów łowiectwa, rybołówstwa i innych sektorów gospodarki. Kształtują się idee religijne, które w znaczący sposób wpływają na wychowanie młodego pokolenia.

Zmiany w organizacji życia społecznego ludzi prymitywnych pociągnęły za sobą odpowiednie zmiany w ich praktyce edukacyjnej. Celem edukacji w tym czasie było przekazywanie młodszemu pokoleniu umiejętności pracy, wzorców zachowań, idei religijnych, tradycji, zwyczajów i rytuałów. Treść i charakter wychowania dzieci zależały od warunków i charakteru działalności produkcyjnej dorosłych. W społeczności plemiennej rodzinę podzielono na trzy grupy wiekowe: dzieci i młodzież, którzy należeli do całej społeczności pierwotnej; dorośli byli pełnoprawnymi i równymi uczestnikami życia i pracy, osoby starsze, które były karmione i opiekowane przez dzieci (staroruskie słowo „wychowanie” ma rdzeń „odżywiać” (żywić) i przedrostek „vos”, co oznacza wzrost w górę ). Do 10-12 roku życia chłopcy i dziewczęta wychowywali się razem i utrzymywali się z połowy matek, chodzili z nimi zbierać pokarm roślinny, bawili się czas wolny. Następnie, gdy zaczęło się dojrzewanie, nastoletni chłopcy przeszli do stanu samotnych mężczyzn i wdowców, a dziewczęta do stanu kobiet. Od tego czasu żyli i wychowywali się oddzielnie. Chłopcy przygotowywali się głównie w gatunek męski zajęcia (łowiectwo, wędkarstwo, wyrób narzędzi), od dziewcząt do kobiet (zbieranie pokarmu roślinnego, prowadzenie domu, opieka nad dziećmi). Edukacja prowadzona była poprzez angażowanie dzieci w określone rodzaje prac; włączano je w system stosunków pracy i Relacje interpersonalne dorośli ludzie.

Ważnym etapem wychowania młodszego pokolenia była organizacja jego przejścia do grupy dorosłych, czemu towarzyszyły specjalne rytuały – inicjacja. Inicjacja była systemem testów i ceremonią inicjacji nastolatków w pełnoprawnych członków zespołu. Wydarzenie to było poprzedzone długą specjalny trening. Inicjowani byli zarówno mężczyźni, jak i dziewczęta, jednak byli oni bardziej rozwinięci od chłopców. Przechodzenie różnorodnych prób (głód, ogień, przycinanie, bicie kijami) miało świadczyć o obecności w młodym człowieku cech fizycznych i duchowych odpowiadających uzasadnionym wymaganiom społeczeństwa wobec jednostki wkraczającej na drogę aktywnego życia społecznego .

Na ostatnich etapach rozwoju matriarchat Pojawiły się pierwsze w historii instytucje mające na celu życie i wychowanie młodszego pokolenia, oddzielnie dla chłopców i dziewcząt. Tutaj uczono młodzież odprawiania obrzędów religijnych i świątecznych, uczono gier, tańca, śpiewu, które często miały znaczenie magiczne, opowiadano legendy, opowiadano historię klanu i plemienia. Instytucje takie były tworzone przez społeczność klanową w interesie całego społeczeństwa i miały charakter demokratyczny. W wychowaniu dzieci zaangażowani byli starsi i doświadczeni krewni, wzbogaceni doświadczeniem. Byli to pierwsi wychowawcy w historii ludzkości.

Wraz z rozwojem sił wytwórczych powstaje nowa organizacja społeczeństwa klanowego - patriarchat. Społeczeństwo przechodzi od uprawy motyką do uprawy pługów, od hodowli zwierząt domowych do hodowli bydła, a w konsekwencji do nowego podziału pracy między płciami. Wiodącą rolę w społeczeństwie odgrywa mężczyzna, a kobieta prowadzi gospodarstwo domowe. Powstaje monogamia, a wraz z nią – wspaniała rodzina patriarchalna następuje przejście do osadnictwa patriarchalnego. W takiej rodzinie żona i dzieci były podporządkowane głowie rodziny, co nie mogło nie wpłynąć na ich wychowanie.

Społeczność klanowa powierzyła wychowanie młodszego pokolenia doświadczonym, specjalnie wyznaczonym osobom, zaczęło się to wyróżniać jako szczególna forma aktywności społecznej. Jego zawartość i programy testowania są rozwijane i pogłębiane. Pierwszy, który pojawił się w historii ludzkości formy organizacyjne edukacja: zabawy dla dzieci, tradycje, zwyczaje, rytuały, rytuały, za pomocą których wpajano dzieciom pewne zasady i normy zachowania. Ważna rola Grała także literatura ustna (opowieści ludowe, legendy, mity, pieśni, przysłowia, zagadki, baśnie itp.), ustanawiano zakazy – tabu. Wszystkie te formy i środki edukacji były organiczną częścią życia prymitywnego społeczeństwa, a dzieci wychowywały się, biorąc bezpośredni udział w tym życiu.

W okresie rozwiniętego patriarchatu pojawił się tak zwany list guzkowy lub tematyczny - kombinacja różnych znaków, za pomocą których przenoszono najważniejsze oznaki życiowe. niezbędną wiedzę i umiejętności. Wraz z upadkiem prymitywnego systemu pojawia się pierwotna forma pisemnego powiadomienia lub zapisu - piktografia lub pismo obrazkowe lub figuratywne. Składała się z pojedynczych rysunków lub spójnej kompozycji, realistycznie konwencjonalnie odzwierciedlającej przedmioty i zdarzenia. Obrazy te naniesiono na korę, skórę i kości brzozy.

Na okres rozpadprymitywnybudynek(7-6 tysięcy lat temu) charakteryzuje się pojawieniem się sąsiednich społeczności, utworzeniem rodziny monogamicznej, rozwarstwieniem klasowym i majątkowym społeczeństwa. Te zmiany w rozwoju społecznym dotknęły także edukację. Po pierwsze, wzrasta rola edukacji rodzinnej. W rodzinie dzieci uczyły się pracy, uczyły się norm i zasad postępowania oraz rytuałów religijnych. Pojawienie się państw (przywódców, księży, starszych) przekształciło ogólny cel edukacji w odrębne cele dla każdego stanu. Ideał przywódcy skupiał edukację na przygotowaniu do wojny i przywództwie społeczności. Ideałem kapłana był rozwój inteligencji i przygotowanie do wykonywania obrzędów i rytuałów religijnych. Podstawą ideału członków wspólnoty było przygotowanie do pracy. Wśród dominujących grup społecznych istnieje tendencja do oddzielania edukacji umysłowej od pracy fizycznej. Skoncentrowali w swoich rękach podstawy wiedzy (pismo piktograficzne, pola pomiarowe, przepowiednie powodzi, nawigacja gwiazdowa, techniki lecznicze), otaczając je tajemnicą i mistycyzmem. Domy młodzieżowe stopniowo przekształcały się w specjalne placówki dla dzieci szlacheckich, którym przekazywano tę wiedzę. Dzieci uczące się w tych placówkach były zwolnione z pracy fizycznej. Takie embriony edukacja mentalna stopniowo przekształcił się w monopol klasy panującej.

W tym okresie współistniały elementy wychowania społecznego i rodzinnego, które pozostawały pod kontrolą społeczności. Jednocześnie nasilają się tendencje autorytaryzmu w oświacie i stosowania kary jako metody oddziaływania wychowawczego. Wynikało to z faktu, że edukacja klasowa przestaje zaspokajać doraźne potrzeby życiowe dziecka, powstaje rozbieżność pomiędzy jej bezpośrednią aktywnością życiową a przygotowaniem do niej dorosłe życie pomiędzy celami opiekuna a celami zwierzęcia. Wszystko to powodowało opór zwierzaka wobec skierowanych w jego stronę. wpływy edukacyjne. Opór ten przezwyciężano surowymi karami (w tym fizycznymi) lub zastraszaniem dzieci.

Wniosek

Wzrost wolumenu wiedzy ludzkiej i konieczność przekazywania jej młodszemu pokoleniu doprowadził do rozdzielenia procesu edukacji, prowadzonego w bezpośredniej pracy, na specjalnie zorganizowany proces edukacji i treningu mentalnego. A to z kolei wymagało specjalnie przeszkolonych ludzi, dla których edukacja stała się sferą aktywności zawodowej.

Tak więc w prymitywnym systemie komunalnym edukacja jako zjawisko społeczne przeszła od spontanicznej i ograniczonej pod względem treści i metodologii do specjalnie zorganizowanych form szkolenia intelektualnego młodszego pokolenia. Jej treść i metodologia pogłębiała się i rozwijała w kolejnych formacjach społeczno-gospodarczych.

Lista wykorzystana literatura

Kornetow G.B. Edukacja w społeczeństwie prymitywnym. M., 1998.

Hofman F. Mądrość edukacji. Esej drugi / Tłumaczenie, z nim. M., 1979.

JAKIŚ. Dzhurinsky Historia pedagogiki. Świat starożytny i średniowieczny. M. Perfekcja 1999.

sztuczna inteligencja Piskunow Historia pedagogiki od początków wychowania w społeczeństwie pierwotnym do połowy XVIII wieku. Jekaterynburg, Jedność 2004.

Prokomenko A.I. Państwo i proces historyczny. Epoka kształtowania się państwa: Ogólny kontekst ewolucji społecznej w okresie kształtowania się państwa. M. 2002.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Analiza roli i potrzeb muzyki w edukacji edukacja muzyczna Młodsze pokolenie. Opisy systemów edukacji muzycznej. Programy muzyczne Republiki Kazachstanu. Treść Norma państwowa w muzyce dla szkoły podstawowej.

prezentacja, dodano 13.10.2013


Typologia i charakterystyka głównych stylów rodzicielskich: autorytatywny, autorytarny, liberalny i obojętny. Wychowywanie młodszego pokolenia jest najważniejszą funkcją społeczną rodziny. Główne cele i zadania wychowania rodzinnego dziecka.

test, dodano 30.01.2011


System wychowania młodego pokolenia jako zespół idei i instytucji, miejsce w nim instytucji dziecięcych. Problemy i kierunki rozwoju placówek dla dzieci i młodzieży. System edukacji młodego pokolenia w Permie i regionie Perm.

test, dodano 25.01.2010


Rola wychowanie patriotyczne w rozwoju osobowości współczesnego ucznia. Miejsce patriotyzmu w kształtowaniu światopoglądu młodego pokolenia. Formy pracy z dziećmi w wieku szkolnym, wykorzystanie w tym procesie przykładów i dziedzictwa II wojny światowej. Organizacja wydarzeń.

praca na kursie, dodano 30.06.2014


Geneza edukacji w społeczeństwie prymitywnym. Studiowanie historii profesjonalnego kształcenia pedagogicznego w Rosji. Identyfikacja zalet i wad w edukacji i wychowaniu. Studium programów nauczania i podstawowych metod pracy wychowawczej.

streszczenie, dodano 08.03.2012


Patriotyzm jako zjawisko społeczno-pedagogiczne i jako jedno z nich najważniejsze cechy wszechstronnie rozwiniętą osobowość. Wychowanie patriotyczne młodego pokolenia w naukach pedagogicznych. Problemy wychowania patriotycznego w warunkach współczesnej edukacji.

praca na kursie, dodano 22.06.2012


Cechy edukacji cechy moralne w juniorze wiek szkolny, diagnostyka poziomu ich wykształcenia u dzieci w wieku szkolnym. Wytyczne dla nauczycieli zajęcia podstawowe w sprawie organizowania wychowania moralnego dzieci poza godzinami lekcyjnymi.

praca magisterska, dodana 01.09.2014


Wychowanie uczucie patriotyczne u studentów. Etapy kształtowania osobistego, obywatelskiego światopoglądu. Efebia ateńska jako przykład wychowania młodzieży w duchu dobra i patriotyzmu. Wychowanie patriotyczne młodego pokolenia nowej Rosji.

praca na kursie, dodano 30.04.2015


Patriotyzm jako jedna z najważniejszych cech wszechstronnie rozwiniętej osobowości i cecha wyróżniająca obywateli Rosji przez cały czas. Zasady organizacji wychowania patriotycznego młodego pokolenia, rola w nim dyscyplin edukacyjnych o różnych profilach.

praca naukowa, dodano 31.03.2014


Konsekwencje społeczne globalne procesy i zjawiska współczesnego świata, spekulacje na temat wartości praw człowieka. Problemy edukacji w społeczeństwie przejściowym. Kardynalne różnice w światopoglądzie starszych i młodszych pokoleń współczesnej Rosji.