Tehnika "aktivna domišljija". Kupite univerzitetno diplomo v Rusiji, diplomo inštituta, univerze, akademije

Razlikovanje med vrstami domišljije je odvisno od stopnje aktivnosti in zavedanja človekovega ustvarjanja novih podob. Glede na to ločimo pasivno in aktivno domišljijo. Aktivno domišljijo pa delimo na rekreativno in ustvarjalno, pasivno domišljijo pa na namerno in nenamerno.

Ta delitev je deloma relativna, saj vsaka od teh vrst domišljije vsebuje elemente druge. Procesi domišljije so tako kot mišljenje, spomin in zaznavanje analitično-sintetične narave. Glavna težnja domišljije je preoblikovanje spominskih predstav, kar na koncu zagotavlja ustvarjanje očitno nove situacije, ki je prej nikoli ni bilo.

Aktivna domišljija – je ustvarjanje novih podob z voljnimi napori. Predstavlja premišljeno konstrukcijo podob v povezavi z zavestno zastavljeno nalogo v določeni vrsti dejavnosti.

Poustvarjanje domišljije se odvija na podlagi opisa, zgodbe, risbe, diagrama, simbola ali znaka. Pojavi se v primerih, ko si mora človek na podlagi enega opisa predstavljati predmet, ki ga še nikoli ni zaznal.

Na podlagi poustvarjalne domišljije se oblikuje odnos - pripravljenost, nagnjenost k delovanju na določen način. To je pomembno upoštevati pri analizi človeškega vedenja. Človekovo vedenje pogosto izzovejo dogodki, ki si jih predstavlja in se v resnici niso zgodili.

Ustvarjalna domišljija temelji na samoustvarjanje slike, ki trenutno ne obstajajo, ali reprodukcija izvirne modifikacije obstoječega predmeta ali pojava. To je nestandardna podoba nečesa prej opisanega, prebranega, zaznanega, sestavni del tehnične, umetniške ali druge ustvarjalnosti. Podobe ustvarjalne domišljije nastajajo z različnimi tehnikami intelektualnih operacij.

Pasivna domišljija - to je ustvarjanje novih podob brez zunanjih dražljajev. Sestavljen je iz nastajanja in združevanja idej in njihovih elementov v nove ideje brez posebnega namena s strani osebe, z oslabitvijo njegovega zavestnega nadzora nad potekom njegovih idej.

V podobah pasivne domišljije so »potešene« nezadovoljene, večinoma nezavedne potrebe posameznika. Podobe in ideje pasivne domišljije so namenjene krepitvi in ​​ohranjanju pozitivno obarvanih čustev ter zatiranju, zmanjševanju negativna čustva in vpliva.

Namerna domišljija ustvarja slike (sanje), ki niso povezane z voljo, kar bi lahko prispevalo k njihovi uresničitvi. Neresnični svet, ki ga je ustvaril človek, je poskus nadomestiti neizpolnjene upe, nadomestiti velike izgube in ublažiti duševno travmo. Prevlada sanj v procesih domišljije kaže na določene pomanjkljivosti v razvoju osebnosti.

Nenamerna domišljija opazimo, ko aktivnost zavesti oslabi, z njenimi motnjami, v napol zaspanem stanju, v spanju.

Produktivna domišljija se razlikuje po tem, da v njej realnost človek zavestno konstruira in ne le mehansko kopira ali poustvarja. Toda hkrati je v podobi še vedno kreativno preoblikovana.

IN reproduktivna domišljija naloga je reproducirati realnost, kakršna je, in čeprav je tu tudi element fantazije, taka domišljija bolj spominja na zaznavo ali spomin kot na ustvarjalnost.

Pojav domišljije v praktičnih dejavnostih ljudi je povezan predvsem s procesom umetniška ustvarjalnost. Tako lahko smer v umetnosti, imenovano naturalizem, pa tudi delno realizem, povežemo z reproduktivno domišljijo. Znano je, da iz slik I.I. Šiškinovi botaniki lahko preučujejo floro ruskega gozda, saj so vse rastline na njegovih platnih upodobljene z "dokumentarno" natančnostjo. Dela demokratskih umetnikov druge polovice 19. stoletja. I. Kramskoj, I. Repin, V. Petrov z vsemi socialnimi poudarki predstavljajo tudi iskanje oblike, ki je čim bližje kopiranju realnosti.

Vir katere koli smeri v umetnosti je lahko samo življenje, ki deluje tudi kot primarna podlaga za fantazijo. Toda nobena fantazija ni sposobna izmisliti nečesa, česar človek ne bi vedel. V tem pogledu prav realnost postane osnova ustvarjalnosti številnih likovnih mojstrov, katerih poleta ustvarjalne domišljije ne zadovoljujejo več realistična, še bolj pa naturalistična izrazna sredstva. Toda ta realnost se prenaša skozi produktivno domišljijo ustvarjalcev, gradijo jo na nov način, uporabljajo svetlobo, barve, napolnjujejo svoja dela z zračnimi vibracijami (impresionizem), zatekajo se k podobam predmetov po točkah (pointilizem v slikarstvu in glasba), razstavljanje objektivnega sveta na geometrijske figure (kubizem) itd. Tako se v umetnosti srečujemo s produktivno domišljijo v primerih, ko umetnik ni zadovoljen z rekonstrukcijo realnosti z realistično metodo. Njegov svet je fantazmagorija, iracionalna podoba, za katero se skrivajo povsem očitne realnosti. Plod takšne domišljije je roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita", fikcija bratov Strugatski, distopije v ruski in tuji literaturi (E. Zamjatin, O. Huxley, J. Orwell).

Najpogosteje je ustvarjalni proces v umetnosti povezan z aktivno domišljijo: preden zajame katero koli podobo na papirju, platnu ali notah, jo umetnik ustvari v svoji domišljiji z zavestnim voljnim naporom. Pogosto aktivna domišljija tako očara ustvarjalca, da izgubi stik s svojim časom, svojim "jaz", se "navadi" na podobo, ki jo ustvarja. O tem je veliko dokazov v literaturi o pisateljih. na primer eden izmed njih: med delom na romanu Madame Bovary je Gustave Flaubert, ki je opisoval zastrupitev svoje junakinje, v ustih začutil okus po arzenu.

Manj pogosto impulzivno ustvarjalni proces pasivna domišljija postane, saj so »spontane« podobe, neodvisne od umetnikove volje, najpogosteje produkt podzavestnega dela ustvarjalca, njemu skrite. Kljub temu pa opazovanja ustvarjalnega procesa, opisanega v literaturi, omogočajo podati primere vloge pasivne domišljije v umetniški ustvarjalnosti. Tako je Franz Kafka v svojem delu dal sanjam izjemno vlogo in jih ujel v svoja fantastično mračna dela. Poleg tega ustvarjalni proces, ki se praviloma začne z voljnim naporom, tj. iz akta domišljije, avtorja postopoma tako prevzame, da domišljija postane spontana in ni več on tisti, ki ustvarja podobe, temveč podobe lastijo in nadzorujejo umetnika, on pa se podreja njihovi logiki. V zvezi s tem je delo F.M. Dostojevskega. Skozi vse pisateljeve romane se preveva dobesedno več globalnih idej, nad katerimi se »borijo« in trpijo njegovi junaki, tako različni in tako enotni v tistem, kar jih povezuje. ustvarjalna domišljija pisatelj.

Glavna orodja jungovske terapije, ki jih je imenoval sam K.G. Jung je analiza sanj (z uporabo metode ojačanja, ne proste asociacije) in metoda aktivne imaginacije. Kaj vemo o tej metodi? Ni veliko.

Odmeve te metode najdemo v umetniški terapiji, tudi v telesno orientiranih praksah. Vendar je ta metoda veliko globlja in ... bolj nevarna. In celo diši po magiji, alkimiji in šamanskih praksah mehiških Indijancev.

Poleg tega je ta metoda po eni strani dostopna vsem samostojno delo, saj je njeno bistvo v tem, da posreduje psiholog na najmanjši možni način med tem procesom, ki se dogaja v mislih analiziranca, pa je zaradi svoje specifičnosti nedostopen. To je kot meditacija. Zdi se, da je dostopna vsem, a kdo jo izvaja? In tistih, ki vadijo, ki so prepričani, da to počnejo prav? Poročilo o »pravilnosti« je lahko notranje zadovoljstvo in prepričanje o tem. Kot pravijo, uspeh je vaš dokaz. Subjektivno, vendar.

Aktivna domišljija je pot do individuacije, pravijo jungovci. Skoraj nihče ne razume, kaj ta beseda pomeni. Kot beseda "samoaktualizacija" v A. Maslowu. Navedel bom nekaj citatov Marie Louise Von Fran, študentke in duhovne hčere K.G. Junga, ki bo osvetlil prakso aktivne imaginacije in njeno vlogo pri razvoju in zdravljenju osebnosti z vidika K.G. Jung. Spodaj je citat z definicijo "individuacije" samega mojstra.

»Poleg zaščitne lastnosti je v njej tudi aktivna domišljija v večji meri vozilo za to, kar je Jung imenoval proces individuacije. To je popolna in zavestna samouresničitev posameznikove integritete.” [M.L. Von Franz Psihoterapija ]

Kaj je metoda aktivne domišljije? To je način za vzpostavitev povezave z nezavednim.

Zavestno lahko vzpostavite povezavo z vsebino svojega nezavednega na različne načine umetniška terapija. Jung govori o risanju in kiparjenju, manj pogosto o plesu. Komunikacija poteka predvsem skozi opisovanje notranjih pojavov. Toda tisto, kar pogosto ostane v »zakulisju« likovne terapije, je pogovori z notranjimi osebami.

»Za razliko od sanj, ki so čisti izdelek nezavedna, aktivna domišljija daje izraz psihičnemu dejavniku, ki ga je Jung imenoval transcendentalna funkcija. (To je funkcija, ki izvaja sintezo zavestne in nezavedne osebnosti),« piše M.L. Von Franz v psihoterapiji.

Aktivno domišljijo pogosto zamenjujemo s pasivnim, tako imenovanim notranjim kinom. Z meditacijo, sanjami in sanjami.

»Toda aktivna domišljija, ki jo je Jung skeptično poimenoval tudi »latentna psihoza«, se od teh oblik fantazije razlikuje po tem, da oseba vstopa v dogodek popolnoma zavestno. [Ibid]. In "fantazije o izpolnjevanju želja nimajo nič skupnega z aktivno domišljijo." [Ibid]

»Uporaba aktivne domišljije ni vedno priporočljiva za analizirane. Omejuje ga dejstvo, da kar nekaj ljudi preprosto ne more premagati svojega odpora do njega. Poleg tega je v primeru latentne psihoze ali mejnih stanj to zelo nevarno. Uporaba aktivne domišljije je indicirana bodisi takrat, ko se povečuje pritisk nezavednega. Se pravi, ko je bodisi preveč sanj bodisi ko je ta del življenja blokiran in ni pretoka.”

»Element hitre, učinkovite samoosvoboditve od obsesivnih afektov in idej naredi aktivno domišljijo posebno pomembno orodje za zdravnika samega. K.G. Jung je celo verjel, da je absolutno nujno, da analitik to obvlada tehnika meditacije. Kot vemo močna čustva so zelo nalezljive in analitik se težko znebi njihovega škodljivega vpliva, čeprav se to običajno ne reče. To je še posebej pomembno, če morajo drugi analizanti prispeti na isti dan; navsezadnje jih v tako motenem stanju ni mogoče jemati in s tem širiti okužbo še dlje. Vedno pa se lahko postavite v kratko aktivno domišljijo – v takih primerih redkokdaj traja več kot 10 minut – in se na ta način osvobodite.

Kako se izvaja aktivna domišljija? M.L. Von Franz podaja 4 faze tega procesa z različnimi pojasnili in opozorili možne napake. Na splošno je postopek videti takole:

Faze aktivne domišljije.

1. Stop notranji dialog. Tukaj bo pomagalo risanje, terapija s peskom in druga ustvarjalnost, ki ujame misli.
2. Dovolite slikam iz nezavednega, da prodrejo v področje notranjega zaznavanja. Hkrati se ne smete osredotočati na sliko ali "začeti notranjega filma", ko ste abstraktna priča.
3. Tretja faza je oblikovanje notranjih fantazij. Se pravi, rišite, kiparite, plešite svoje zaznave. Prva vrsta napake v tej fazi je prevelik poudarek na rezultatu dejavnosti. estetska oblika, ki vodi stran od bistva, drugi tip je, da je bilo delo opravljeno popolnoma malomarno.
4. Glavna faza, ki je v večini tehnik, ki temeljijo na domišljiji, manjka. To je moralni obračun z materialom, ki je nastal.

Seveda je te faze aktivne domišljije lažje opisati kot dejansko izvesti. Kljub temu, da če snov prebereš in osvojiš v celoti in si zapomniš vse napake. To je kot meditacija (ponavljam). Tudi tistim, ki odkrijejo, da so intuitivno vstopili v stanje meditacije in v njem ostali ter poskušali delati po opisu v knjigah, jim ni uspelo, ker je to povsem drugačna, skoraj nemogoča zgodba.

»Nov (ali bolje rečeno zelo star) pristop k aktivni imaginaciji je opisan v knjigah Carlosa Castanede. To je metoda šamana Don Juana, ki jo je imenoval sanjanje. Za njim so starodavne tradicije mehiških indijanskih šamanov. Obstajajo govorice, da je veliko teh knjig izumil Castaneda, čeprav temeljijo na pristnem gradivu šamanov. "Dream" je nedvomno del tega pristnega gradiva. Je izključno indijanski in si ga belec nikoli ne bi mogel izmisliti. »Sanje dosežemo s pomočjo zunanjih naravnih pojavov. Učitelj Don Juan odpelje Castanedo na sprehod po divjih puščavskih krajih. V večernem mraku Castaneda misli, da vidi temna figura umirajoča žival. Prestrašen do smrti hoče pobegniti, potem pa pogleda natančneje in vidi, da je samo suha veja. Po vsem Don Juan pravi: »To, kar ste storili, nikakor ni zmagoslavje. Zapravil si čudovita moč- moč, ki je vdahnila življenje suhemu grmovju. Veja je bila resnično zver, prava zver, in ta zver je bila živa, ko se je moč dotaknila veje. In ker ga je moč oživela, je bil ves trik ohraniti podobo zveri čim dlje, kot v sanjah« [K. Castaneda, "Potovanje v Ixtlan"].

Kar Don Juan tukaj imenuje sila, je mana, mulungu itd., z drugimi besedami, energijski vidik kolektivnega nezavednega. Z razvrednotenjem svoje fantazije z racionalnim premislekom je Castaneda zapravil svojo moč in zamudil priložnost, da »ustavi svet« (Don Juanov izraz za zaustavitev ego-razmišljanja). Don Juan je takšne sanje imenoval tudi " nadzorovana neumnost", kar nas napotuje na Jungovo pripombo, da je aktivna domišljija " prostovoljna psihoza».

Ta vrsta aktivne domišljije z uporabo zunanjih naravnih predmetov spominja na umetnost alkimistov, ki so svojo aktivno domišljijo izvajali s kovinami, rastlinami in kamni, vendar z eno razliko: alkimisti so vedno imeli posodo. Plovilo je bila njihova domišljija vera et non fantastica oziroma njihova teorija. Ob tem se niso izgubili, ampak so imeli določeno »razumevanje« dogajanja v dobesednem pomenu, nekako npr. verska filozofija. Tudi Don Juan je imel to razumevanje, vendar ga ni mogel posredovati Castanedi in je bil vedno prisiljen prevzeti vodilni položaj.

Kot smo že omenili, so rituali, ki spremljajo aktivno domišljijo, izjemno učinkoviti, a tudi nevarni. V tem primeru je pogosto konstelirano veliko število sinhronističnih dogodkov, ki jih je enostavno razlagati kot magijo. Ljudje, pri katerih obstaja tveganje, da postanejo psihotični, si takšne dogodke pogosto napačno razlagajo kot zelo na nevaren način." [M.L. Von Franz Psihoterapija"]

Preden torej sami obvladate katero koli prakso, se prepričajte, ali imate osnovo za to. Kot v tej prispodobi:

Nekoč je v neki državi živel kralj in ta kralj je imel veliko služabnikov in še več podložnikov. In v njegovi vladi je bilo veliko ministrov.

In potem so do kralja nekako prišle govorice, da jih uporablja eden od njegovih ministrov skrivna znamenja, in celo mrmra nekaj čudnih urokov.

Kralj je zahteval od svojega ministra pojasnilo in ta je rade volje povedal vse. Rekel je, da so njegova dejanja usmerjena v obvladovanje duhovnega sveta.

Kralj je bil strašno zmeden in zaskrbljen. Kako to? Izkazalo se je, da obstaja ves svet, ki mu ni podvržena!

Zvijačni kralj, ki ga mučijo dvomi, je poslušal svojega ministra, ki mu je odkrito povedal vse, kar je mogel. Ko pa je kralj zahteval, da ga minister nauči uporabljati te znake in uroke, je ta odgovoril: »Ne, vaše veličanstvo, to je žal nemogoče. Nimam pravice, da te vpeljem v to znanje.”

Kralj, ki se je bal, da bi izgubil svojo moč, in ker ni želel, da bi ministri to opazili, je poslal glasnike na vse konce svoje države, da bi poiskal poznavalce,

In končno je našel osebo, ki jo je uspel prisiliti, da ga je naučila uporabljati znake in mantre.

Ko se je čez nekaj časa srečal z ministrom, mu je ponosno kazal znake, svoja dejanja pospremil z uroki, na koncu pa ga vprašal, ali je vse naredil prav.

V odgovor se je minister od srca nasmejal. "Ne, to ni prav," je odgovoril. – Čeprav so seveda to pravi znaki in prave mantre. Toda vi, vaše veličanstvo, jih nimate pravice uporabljati.«

Nato je kralj zahteval pojasnilo, kaj vse to pomeni. V odgovor na to je minister poklical služabnike in jim ukazal: "Aretirajte kralja!"

Služabniki niso hoteli izvršiti takega ukaza in kakorkoli je minister vztrajal, je njegov ukaz ostal neizpolnjen.

Kralj je bil utrujen od gledanja te predstave, zdelo se mu je zelo neumno, zato je ukazal služabnikom: "Aretirajte tega ministra!"

In služabniki so ministra takoj vklenili v verige.

Minister se je na ves glas smejal in rekel kralju: "Zdaj ste prejeli odgovor na svoje vprašanje."

"Kako?" je bil presenečen kralj.

In minister je odgovoril: »Tako ukaz kot izvajalci so bili isti, nima pa vsak pravice takega ukaza. Ko sem dal ukaz, nihče ni pomislil, da bi ga izvršil, ko pa ste ga vi, vaše veličanstvo, dali, je bilo takoj izvršeno.

Kot kralj imate moč nad svojimi podložniki, jaz pa nad temi znamenji. Da bi znaki in besede začeli delovati, morate pridobiti moč nad njimi.

In kralj je razumel, kaj mu je minister hotel povedati.

Jung je o aktivni domišljiji govoril kot o potopitvi, ki poteka sama in zahteva popolno koncentracijo. duhovno energijo na notranje življenje. Zato je to metodo bolnikom ponudil kot »domačo nalogo«.

Po Jungu kompleksi, ki nastanejo kot drobci po udarcih travmatičnih situacij, ne prinašajo le nočnih mor, napačnih dejanj in pozabljanja potrebnih informacij, ampak so tudi prevodniki ustvarjalnosti. Zato jih je mogoče kombinirati z umetniško terapijo (»aktivna domišljija«) - nekakšno skupne dejavnosti med človekom in njegovimi lastnostmi, ki so nezdružljive z njegovo zavestjo v drugih oblikah dejavnosti.

C. Jung je dolgo preučeval težko razložljive pojave, ki se zgodijo človeku v transu. V stanju transa človek izkazuje sposobnosti in izkazuje znanje, ki ga v normalnem stanju nima. Na podobna dejstva je opozoril E. Tylor v "Primitivni kulturi". K. Jung je opisal dogodke, ki so se zgodili njegovemu daljnemu sorodniku. V transu je spregovorila v jeziku, ki ga ni poznala, in podrobno razložila koncept gnostičnih valentincev iz drugega stoletja. Ta dejstva najbolj sodijo v realnost različne kulture, je mogoče pojasniti le z zatekanjem k Jungovemu konceptu arhetipov, kot stiku s kolektivnim nezavednim.

Glavne teme, ki so bile najbolj razvite v analitični teoriji K. Junga, so problem odnosa med mišljenjem in kulturo, pot razvoja kultur na Zahodu in Vzhodu, vloga biološko podedovanega in kulturnozgodovinskega v življenju ljudstev in seveda analiza mističnih pojavov v kulturi, razjasnitev pomena mitov, pravljic, legend, sanj.

Zahteve za osebnost analitika. Po mnenju C. Junga odločilno vlogo pri uspehu psihoterapije ne igra toliko visoko specializirano znanje psihologa, temveč stopnja razvoja njegove osebnosti. Zdravljenje ni nič drugega kot medsebojna interakcija, v kateri ima zdravnik enako vlogo kot bolnik. Med zdravnikom in pacientom je neviden faktor, ki povzroči medsebojno transformacijo. O izidu tega procesa lahko odloča močnejša in stabilnejša osebnost. Pacient lahko tudi »absorbira« zdravnika, v nasprotju z vsemi teorijami in strokovnimi namerami le-tega in običajno v njegovo škodo.

Jung je prvi uvedel obvezno izobraževanje in usposabljanje analize za vse, ki so se želeli poklicno ukvarjati z analitično psihologijo. Po Jungu, če nekdo verjame v premagovanje infantilnosti, mora najprej premagati lastno infantilnost. Drugi verjame v reakcijo vseh afektov, kar pomeni, da mora sam reagirati na vse svoje afekte. Tretji verjame v popolnost in prvinskost zavesti – zato naj jo najprej najde v sebi.

Jung je vztrajal pri potrebi po racionalnem, inteligentnem stiku med analitikom in pacientom. Bil je eden prvih, ki je uporabil kontratransfer (transferno reakcijo psihoanalitika v odnosu do pacienta, ko se psihoanalitik na pacienta odzove na enak način kot pomembna oseba v njem). zgodnja zgodovina vaše življenje) kot terapevtsko orodje. Menil je, da je to pomemben vir informacij za psihologa.

Jung je svetoval pridobitev čim več znanja in nenehno delo na sebi. Če zna analitik v vsakem klientu videti lepoto, moč in veličino njegove individualnosti in razumeti, da je poklican, da mu pomaga pri samouresničevanju, potem mora ves čas paziti, da se ti notranji potenciali klienta v središču procesa in ne egocentrične potrebe ali njegove lastne teorije psihoanalitika. Edina teorija za analitika je njegova iskrena, požrtvovalna ljubezen, ki prihaja iz srca – agape v svetopisemskem smislu – in aktivno, učinkovito sočutje do ljudi, njegov edini instrument pa je celotna njegova osebnost. “...resnična iskrenost, pristnost in spontanost jungovskega terapevta se lahko rodi le iz povezave z globino lastnega bitja, iz stika z njegovim nevidnim središčem – Jazom, ki usmerja celoten proces zdravljenja in je pravi protagonist tega, kar se dogaja." Analitik ni oseba, ki vas bo naučila živeti, vas rešila ali ozdravila. Najprej to tesen prijatelj, s katerim ima naročnik oseben odnos, v katerega sodelovanje, pozornost in prijaznost je popolnoma prepričan.

Aktivna domišljija je specifična metoda uporabe moči domišljije, ki jo je razvil Jung v začetku tega stoletja. Kljub temu, da je to metodo uporabljalo veliko ljudi in je njena ogromna uporabna vrednost že dobro dokazana, zanjo ve le malo ljudi, razen privržencev jungizma. In mnogi od tistih, ki so slišali zanj, verjamejo, da ga ne razumejo dovolj dobro, da bi ga uporabili v praksi.

V tem razdelku te knjige bomo raziskali osnovne koncepte aktivnih slik, si ogledali nekaj primerov in se naučili pristopa po fazah, ki ga lahko uporabite, ko sami izvajate aktivne slike.

V bistvu je aktivna domišljija dialog, ki ga vodite z različnimi deli sebe, ki živijo v nezavednem. V določenem smislu je podoben sanjam, razlika je le v tem, da ste med doživljanjem tega občutka buden in se popolnoma zavedate, kaj se dogaja. To pravzaprav je posebnost ta metoda. Namesto da bi zaspali, ste budni potopljeni v domišljijo. Dovolite, da se podobe, ki živijo v nezavednem, dvignejo na raven vaše domišljije, kot se to zgodi v sanjah, ki vas obiščejo med spanjem.

V svoji domišljiji se začnete pogovarjati in sodelovati s svojimi slikami. Odgovorijo vam. Presenečeni boste, ko boste izvedeli, da izražajo stališča, ki so neposredno nasprotna tistim, ki jih vsebuje vaš zavestni um. Pripovedujejo vam o stvareh, za katere se še niste zavedali, da obstajajo, in vam sporočajo misli, ki jih vaš zavestni um doslej ni poznal.

Večina ljudi se v procesu aktivne domišljije živahno pogovarja, izmenjuje mnenja z notranjimi osebami, poskuša uskladiti nasprotna stališča, celo išče nasvete pri modrecih, ki živijo v nezavednem. Vendar vsi pogovori ne potekajo z besedami.

Verjetno najzgodnejša zabeležena uporaba aktivne domišljije v svojem moderna oblika je bila Jungova vizija, v kateri ni bila izgovorjena niti ena beseda, ampak je obstajala aktivna interakcija med njegovim zavestnim umom in podobami, ki so se pojavile iz njegovega nezavednega. To je bil eden od dogodkov, skozi katerega je Jung spoznal, da lahko vstopi v svojo fantazijo, zavestno sodeluje v njej in jo spremeni v aktivno izmenjavo med zavednim in nezavednim energijskim sistemom.

»Sedel sem za svojo mizo in premislil vse svoje strahove. Potem sem si dovolil, da sem »padel«. znebiti se občutka strahu, potem pa, ko sem priletel, ni bilo tako hudo. dolge razdalje, pristala sem na nogah in pod njimi začutila mehko, lepljivo maso. Čutila sem veliko olajšanje, čeprav

je bil v trdi temi. Po nekaj minutah so se moje oči navadile na temo, ki je bila bolj podobna globokemu mraku. Pred menoj je bil vhod v temno jamo. Sredi vhoda je stal škrat s posušeno kožo kot mumija. jaz Stisnil sem se mimo njega v jamo in zataval skozi ledeno vodo, ki mi je segala do kolen, do njenega drugega konca, kjer sem na skalni polici zagledal lesketajoč se rdeč kristal. jaz zgrabil kamen, ga dvignil in pod njim odkril praznino. Sprva nisem videl ničesar, potem pa sem zagledal potok vode. Ta potok je mimo mene odnesel truplo mladega svetlolasega moškega z rano na glavi. Sledil mu je velikanski črni skarabej, nato pa je iz vodnih globin vzšlo rdeče sonce ...

Aktivna domišljija pomaga bolje razumeti, da so slike, ki se porajajo v domišljiji, dejansko simboli, ki predstavlja dele našega "jaza", ki so globoko zasidrani v nas. Tako kot slike iz sanj simbolizirajo vsebino našega nezavednega. Ker imajo ta notranja bitja »svoj um«, govorijo in delajo stvari, ki včasih šokirajo, razsvetlijo in včasih žalijo naš ego.

Čeprav je Jung visoko cenil sanje, je imel aktivno domišljijo še bolj neposredno pot do nezavednega. Razlika je v tem: ko nekaj sanjate, dejansko prejemate signale iz nezavednega, vendar vaš zavestni um ni vključen v ta proces. Ko se zbudite, se lahko zavest spomni sanj in se sprašuje o njihovem pomenu, vendar je med samimi sanjami zavest nemočna. Pri aktivni domišljiji je ravno nasprotno – v tem primeru je zavestni um buden. Zavestno sodeluje v dogodkih.

V sanjah se dogodki odvijajo izključno na ravni nezavednega. V procesu aktivne domišljije se dogodki odvijajo na ravni imaginacije, ki ni povezana z

" Jung. Spomini. Sanje in razmišljanja, str.179.

za zavestni um, niti za nezavedno, temveč predstavlja »točko srečanja«, »nikogaršnjo zemljo«, kjer se zavestni um in nezavedno srečata, da ustvarita življenjski dogodek, ki združuje elemente obeh. Obe ravni zavesti se na polju domišljije zlivata druga v drugo, kot dve reki, ki se zlivata druga v drugo, da ustvarita en močan tok. Med seboj se dopolnjujejo; začnejo delovati skupaj in posledično se vaša popolna osebnost začne spreminjati v enoto. Dialog zavestnega uma z nezavednim aktivira najvišjo »božansko« funkcijo, »jaz«, ki je sinteza teh dveh ravni zavesti.

Zanimivo je, da ko se človek začne ukvarjati z aktivno domišljijo, se število njegovih sanj močno zmanjša. Če boste to umetnost jemali resno kot poseben način meditacije, boste vsebino nezavednega asimilirali, preden vam jo bo moralo posredovati skozi spanje. Rešitev problemov, ki jih predstavljajo sanje, se pojavi v procesu aktivne domišljije.

Zaradi povezave med sanjami in aktivno domišljijo je Jung aktivno domišljijo predpisal ljudem, ki so imeli vsako noč toliko sanj, da so

preprosto jih niso mogli razumeti skozi običajno sanjsko delo. Ko začnete redno vaditi aktivno domišljijo, boste ugotovili, da se je število vaših sanj močno zmanjšalo, manj je ponavljajočih se sanj, same sanje pa postanejo bolj »osredotočene«. Ko svoje težave rešujete z aktivno domišljijo, se vašim sanjam ni treba pogosto ponavljati.

Bistvo aktivne domišljije je vaša zavest sodelovanje v procesu domišljije. Ta vrsta domišljije se imenuje aktivna, ker ego dejansko vstopi v notranji svet, se tam sprehaja, pogovarja, prepira, sklepa prijateljstva in sovražnike med posamezniki, ki živijo v tem svetu. Zavestno igrate vlogo pri izvedbi svoje domišljije. Zapletate pogovore z drugimi izvajalci, izmenjujete stališča, se skupaj podajate na pustolovščine in se na koncu učite in učite druge.

Ta kakovost razlikuje aktivno domišljijo od navadne, pasivno fantazije. Pasivna fantazija je sanjarjenje, kot bi bili v kinu, samo sedeli in opazovali, kako tok domišljije prodira v vaše možgane. Pasivna fantazija je proces, v katerem ne sodelujete zavestno, ne razmišljate o tem, kaj se dogaja, in ne zavzamete neodvisnega, etičnega stališča do tega, kar se dogaja.

Pasivna fantazija predstavlja tudi podobe iz nezavednega. A ker vanj ne moremo zavestno vstopiti, je to večinoma izguba časa in energije. Problemov, ki jih predstavlja fantazija, ni mogoče rešiti. V večini primerov se fantazija vedno znova pojavlja na stranskem tiru naših misli, dokler se je ne naveliča ali dokler se je mi ne naveličamo. Ne pride do evolucije, ker ego nikoli ne naleti na domišljijsko situacijo in vanjo nikoli ne vstopi kot zavestna, neodvisna sila.

Dober primer tega je pojav tesnobe. Anksioznost je oblika pasivne fantazije. Večina od nas ima nekaj za skrbeti in skrbi ves čas. V naših možganih se porodi fantazija, v kateri se vidimo kot zmagovalci, ki so dosegli svoj cilj. Nato pride protifantazija, anksiozna fantazija, v kateri vidimo, da smo doživeli ponižujoč poraz. Dokler pasivno sedimo in dopuščamo domišljijski skrbi, da nas prevzame, ne bomo našli izhoda, z aktivno domišljijo pa je mogoče prodreti v skrb, se aktivno soočiti z njo, stopiti z njo v dialog, ugotoviti, kdo ali kaj je znotraj, smo v stanju konflikta, in naredite nekaj glede tega.

V vseh primerih aktivne domišljije boste opazili, da imate opravka z zgodbo, ki je v prvi osebi: v njej je vedno "jaz". »Jaz« grem na določeno mesto »Jaz« vidim sliko. "Jaz" komuniciram z njim. "Jaz" moram nujno biti tam prisoten, komunicirati z drugimi liki, ker drugače ego ne bo sodeloval pri tem, kar se dogaja.

Domišljija ne more biti aktiven,če vaši občutki in čustva niso vpleteni v predstavo »jaz« doživljam določene občutke: »jaz« sem vesel, zainteresiran, žalosten ali jezen zaradi dogodkov, ki se zgodijo »jaz« bi moral čutiti namišljeno dejanje tako polno kot

če bi šlo za zunanji, fizični dogodek. Da, ta dogodek je simboličen, vendar je kljub temu resničen dogodek, v katerega so vključeni resnični občutki.

Skozi vašo aktivno sodelovanje transformirate tisto, kar bi sicer lahko ostalo nezavedno, pasivna fantazija, v popolnoma zavestno, močno dejanje domišljije. Ko je aktivna domišljija uporabljena pravilno, združi tiste različne dele vas, ki so bili v konfliktu ali ločeni drug od drugega. V vas prebuja močne glasove in vodi do sklenitve miru med vojskujočima se egom in nezavednim, do začetka sodelovanja med njima.

Glavni namen te umetnosti je vzpostaviti povezavo med egom in tistimi deli nezavednega, od katerih smo običajno odrezani. Ko izvajate aktivno domišljijo, se v vaši duši dejansko zgodijo spremembe. Razmerje med egom in nezavednim se spremeni. Če obstaja nevrotično neravnovesje med stališči ega in vrednotami nezavednega, potem je mogoče to vrzel zapolniti, komplementarna nasprotja se lahko združijo. Aktivna domišljija popelje človeka na pot, ki vodi do celovitosti, do zavedanja polnosti svojega "jaz" in vse to samo zato, ker se je človek naučil komunicirati s svojim notranjim "jaz".

- ena od metod za identifikacijo nezavednega, ki se uporablja v analitični terapiji in predstavlja metodo introspekcije, opazovanje razporeditve notranjih podob.

Metodo aktivne domišljije (aktivna domišljija) je leta 1916 predlagal švicarski zdravnik, ustanovitelj analitične psihologije K.G. Jung (1875–1961). V posplošeni obliki je svoje razumevanje te metode predstavil na predavanjih leta 1935 na Inštitutu za medicinsko psihologijo na kliniki Taviston v Londonu.

Aktivna domišljija je podobna sanjarjenju. Vendar je K.G. Jung je raje uporabil izraz »domišljija« kot »fantazija«, s čimer je poudaril pomen namenske ustvarjalnosti in ne bežnega vtisa. Če je fantazija lastna iznajdba in "drsi po površini posameznih pomenov", potem aktivna domišljija oživi tipične slike in simboličnih dogodkov, ki delujejo in se odvijajo po lastni logiki.

Po mnenju K.G. Po Jungu se metoda aktivne domišljije skrči na naslednje: potrebna je koncentracija na nekem izhodišču, pa naj bo to spontano vizualno opazovanje, delček sanj, zaplet umetniškega dela ali kakšen vtis; osredotočanje na nekaj pomaga ustvarjati različne slike; hkrati pa je treba izločiti vso kritiko in dogajanje opazovati »popolnoma objektivno«, le beležiti; notranje delo nezavedno vodi v dejstvo, da se te podobe oblikujejo v med seboj povezane dogodke in zaplete; oživljeni material se proizvaja v zavestne oblike in poraja potrebo po čutnem ali vizualnem utelešenju; potrebo po prevajanju materiala, ki ga povzroča aktivna domišljija, v človeku razumljivo obliko je mogoče uresničiti z risbo, risbo, plastičnim izražanjem, modeliranjem, plesom in igro; zahvaljujoč objektivizaciji nadindividualnih podob človek bolje razume njihov pomen in vrednote, s katerimi je bogat njegov arhetipski material, mu postanejo dostopne; Delo, ki ga opravlja človek, tako vpliva nanj, da povzroči spremembe v njegovem položaju v odnosu do sebe, drugih ljudi in sveta kot celote.

Posebnosti metode aktivne domišljije lahko ponazorimo na primeru K.G. Jung iz lastne izkušnje. Tako je kot otrok ob koncih tedna obiskoval teto, ki je živela v hiši, v kateri je bilo veliko barvnih gravur. Eden od njih je upodobil Jungovega dedka, ki sedi na terasi svoje hiše. Mali deček sedel je na stol in gledal to sliko, dokler se dedek ni začel spuščati s terase. Čeprav mu je teta povedala, da dedek ne gre nikamor, je še vedno sedel na svojem mestu, pa je bil mali Jung prepričan, da je videl svojega dedka, kako gre dol.

Navaja ta primer, K.G. Jung je zapisal: »Na enak način, če se osredotočite na miselno sliko, se ta začne premikati: slika je obogatena s podrobnostmi, to pomeni, da se slika premika in razvija. Seveda se vsakič, ko temu verjamete, zazdi, da je to samo vaša iznajdba. Toda ta dvom morate premagati, ker je napačen. S svojim zavestnim umom lahko resnično dosežemo zelo malo ... Popolnoma smo odvisni od velikodušne pomoči našega nezavednega ... In ko se osredotočimo na notranjo sliko in se ne vmešavamo v dogodke, ki potekajo, je naše nezavedno sposobno ustvari niz slik, ki sestavljajo celotno zgodbo "

K.G. Jung je izhajal iz dejstva, da je metoda aktivne imaginacije lahko produktivna v končnih fazah analitične terapije, ko je objektivizacija podob sposobna nadomestiti sanje. Zdi se, da podobe, ki jih vzbuja aktivna domišljija, predvidevajo sanje, material sanj pa se posuši. Zavest vzpostavi povezavo z nezavednim, material, pridobljen v procesu analize, pa pride do izraza v kreativni obliki in se izkaže za bolj smiselnega kot v sanjah. Pogosto bolniki sami čutijo potrebo po čustvenem ali vizualnem utelešenju tega materiala. Na verbalni ravni lahko to povzroči namišljen pogovor z drugo osebo ali likom, ki se je pojavil iz globin nezavednega. Na neverbalni ravni – v slikarstvu, kiparstvu, plesu. Obstajajo lahko tudi drugi načini izražanja v obliki pisma, prenosa zgodbe na papir, pesmi.

V svojih terapevtskih dejavnostih je K.G. Jung je pogosto prosil paciente, naj izrazijo svojo aktivno domišljijo v obliki risb. Verjel je, da takšne risbe izražajo resničnost psihološko stanje individualno in se lahko uporablja za postavitev diagnoze bolezni. Utemeljitelj analitične psihologije se je pri delu s pacienti držal načela, da so risbe zanje izrednega pomena, da jim jih je treba vrniti, kopije pa naj obdržijo zase, da jih lahko reflektirajo. Hkrati je izhajal iz dejstva, da "sugestivni učinek risbe vpliva na pacientov psihološki sistem in povzroči učinek, podoben tistemu, ki ga pacient sam vnese v svojo risbo."

Zatekajoč se k aktivni domišljiji, ki spominja na nekakšno meditacijo, K.G. Jung je ob tem opozoril, da ta metoda ni primerna za vse bolnike in obstajajo nekateri bolniki, pri katerih bi bila "njena uporaba napaka". Dejstvo je, da lahko aktivna domišljija sama ustvari tako obilno nezavedno snov, da se pacient z njo ne more spoprijeti, zaradi česar ne le da ne bo mogel razumeti oživljenih podob, ampak se bo v njih tudi raztopil in našel. sam pod njihovo močjo, bo izkusil tesnobo, kar lahko povzroči poslabšanje duševno stanje. Negativna točka je, da namesto pravega razumevanja nezavednih podob lahko bolnik zdrsne v brezno svojih globokih kompleksov. Poleg tega lahko vsebine nezavednega v pacientu vzbudijo le estetsko zanimanje, zaradi česar se bo pacient znašel v primežu vsesplošne fantazmagorije. Končno lahko aktivna domišljija pomaga sprostiti močan naboj, ki je neločljivo povezan z nezavednimi vsebinami, ki lahko v določenih okoliščinah preplavijo um in prevzamejo osebnost. K.G. Jung je opozoril, da metoda aktivne domišljije "ni otroška igrača", je še posebej nevarna za bolnike z latentnimi oblikami shizofrenije in zato njena uporaba zahteva strog nadzor izkušenega analitika.

Zato uporaba metode aktivne imaginacije predpostavlja tako spretno delo analitika, med katerim pacientu nenehno pomagamo pri obvladovanju nezavednih podob. Pacienta bi morale spodbuditi vzporednice, ki obstajajo med njegovim nezavednim materialom in elementi simbolizma, ki segajo v srednji vek in starodavne kulture, saj, kot pravi K.G. Jung, pacient lahko razume pravi pomen arhetipske podobe kot objektivna dejstva in procese psihe, ki se ponavljajo v zgodovini človeštva, ne pa »dvomne subjektivne izkušnje brez kakršne koli povezave z zunanji svet" Pomen in pomen teh podob se pojavi šele v procesu njihove integracije v osebnost, duhovno celovitost, ko človek razmišlja o svojih moralnih zahtevah.