Starostne stopnje vzgoje otroka. Navodila za moža in ženo o njunih pravicah in dolžnostih v resnično krščanskem zakonu

Nadaljujemo serijo objav odlomkov iz knjige grškega duhovnika Georgea Dombarakisa »Povezave in odnosi«, ki jo je posebej za portal Matrona.RU prevedla nuna Ekaterina. Danes bomo govorili o zakonski enotnosti.

Od najbolj je vse pogosteje slišati zaskrbljujoče besede različni ljudje da je naša družba izjemno nezdrava O v. Toda kako naj bo zdrava in uspešna družba, v kateri se institucija družine sooča z ogromnimi težavami in razpada dobesedno pred očmi?

Morda se mora popravljanje trenutnega stanja začeti od znotraj in ne obratno. Ljudje ponavadi odgovornost preložimo na nekoga drugega, saj je zelo težko prevzeti odgovornost nase. Družba, država, drugi ljudje... kdor koli je kriv. Seveda je krivo tudi trenutno stanje moderna družba, v katerem vedno bolj prevladuje duh uživanja, sladostrastja, zadovoljevanja vseh mogočih poželenj, lova na človeško slavo in želja po dobičku za vsako ceno. Vse to kultivira in povzdiguje sebični življenjski slog, kar pomeni, da prispeva k razpadu posameznika in družine. Najpomembnejšo vlogo pri tem imajo mediji z vso grozljivo močjo vpliva, ki jo uporabljajo, saj nadomeščajo, »obračajo navznoter« osnovne moralne vrednote družbe - ljubezen, prijateljstvo, zakon, družinska sreča, vzgoja otrok ... Vendar najprej, odgovornost za družino pade na ljudi, ki ustvarjajo to družino – na zakonca.

Eden glavnih problemov našega časa: naraščanje števila ločitev

Količina ločitve nenehno in vztrajno narašča, jih je že več kot porok. Ločujejo se ne le nedavno mladoporočenci, ampak tudi pari, ki so poročeni že več let.

Kakšni so razlogi za to resnično tragično situacijo? Zakaj so ljudje pripravljeni razdreti obstoječo enotnost? Razlogov je veliko. In vendar je »koren zla«, razlog za večino ločitev sebičnost obeh zakoncev. Zelo pogosto se za spopadom skriva povzdigovanje lastnega »jaza«, ki ne priznava drugega mnenja, ne prenese žalitve, ne sprejema dvomov vase. Običajno je človekovo "izhodišče" zaupanje, da je njegovo lastno mnenje pravilno, torej, ko je v razmerju poročen par duhovnega začetka ni, je naravno nadaljevanje konflikt, prezir partnerju mentalna distanca drug od drugega in končno prekinitev. O tem je neposredno in posredno govoril veliki starešina našega časa, oče Pajzij: »Da se iskriš, moraš imeti dva kamna. Če je en kamen in ga udariš ob tla, se iskra ne bo vnela. Kamni so sebičnost obeh zakoncev".

Sebičnost je bistvo greh. Tako je pri vsakem rušenju zakonske enotnosti na delu greh, kar pomeni, da je glavni razlog za obstoj ločitev in naraščanje njihovega števila duhovni. Z drugimi besedami, v kolikor Boga izbrišemo iz svojega življenja, ne »teoretično«, ampak v praksi – s svojimi grehi – v enaki meri iz njega izbrišemo svoje bližnje, v tem primeru svojega zakonca.

Edinost zakoncev: volja troedinega Boga in nenehna prošnja Cerkve

Na žalost so celo nekateri kristjani pod vplivom posvetnega duha sodobnega časa in izkrivljajo duhovna merila, po katerih se vodijo. Zato se je treba najprej spomniti, kakšna je Božja volja glede zakona in zakonske enotnosti.

Enotnost moža in žene ne temelji na preprosti družbeni nujnosti ali na »kaprici« nekaterih ljudi. Vsebuje božjo voljo na zemlji. "Zaradi tega bo mož zapustil svojega očeta in mater in se pridružil svoji ženi in bosta oba eno meso, tako da ne bosta več dva, ampak eno meso."- nam pravi Gospod (Mt 19,5-6). Zato naša Cerkev ne šteje zakoncev za sorodnike. Sorodstvo imajo na primer starše in otroke ali brate in sestre drug do drugega. Toda starši sami med seboj niso sorodniki. Eno sta: en človek, eno meso. Ni zaman, da lahko v vsakdanjem življenju slišite od moža o svoji ženi ali od žene o možu: "moja druga polovica."

Ni naključje, da Cerkev meni, da je prvi in glavni cilj zakon ni rojevanje otrok, ampak dopolnjevanje zakoncev. Porod je tudi pomembna naloga, vendar je drugotnega pomena, kot je vzgoja otrok. Za ohranitev zakonske in družinski mir Pomembno je, da tega zaporedja prednostnih nalog ne zamenjate.

Ko se zakonca dopolnjujeta, je to sredstvo za premikanje h Kristusu in povezovanje z njim. To gibanje ni nič drugega kot glavni cilj, ki ga je Bog postavil človeku - deifikacija. Poroka je torej pot k pobožanstvu, ki mora biti izpeljan do konca. Enako se zgodi, če človek vodi drugačen način življenja, ki ga je določil tudi sam Gospod – torej celibat, devištvo v Kristusu, popolna predanost Bogu. Menih- bodisi tisti, ki se je zaprl v samostan, bodisi tisti, ki misijonari v svetu - dela za en cilj, tako kot laik, ki živi v zakonu: trudi se ugajati Gospodu in mu biti podoben. kolikor je le mogoče, postati kot On. Zato nima toliko velikega pomena Za rešitev človeka je izbira med poroko in meništvom. Glavna stvar je izbrati pot, ki človeku ustreza in po kateri lahko "zdrži do konca". Neka oseba je starešini Porfiriju postavila vprašanje: "Mogoče Gospod želi, da postanem menih za svoje odrešenje?" Starejši je odgovoril: »Bog hoče, kar hočeš ti. Delaj, kar hočeš, in Bog ti bo pomagal. Dovolj je, da to storite pravilno.".

Noben vernik ne more dvomiti, da ima življenje v krščanski zakonski zvezi izrazito asketski značaj. Navsezadnje je nemogoče postati podoba Kristusa, ne da bi se borili s svojim egoizmom in brez vztrajanja pri resnična ljubezen. Gospod nenehno kliče tistega, ki se poroči izvajati Kristusovo ljubezen- najprej v odnosu do zakonca, nato do otrok in na koncu do preostalega sveta, s katerim je ta oseba povezana. Življenje v ljubezni- to je tisto, zaradi česar je zakonsko življenje pravično, ga "upraviči". Zato se zdi nesprejemljivo, ko se laiku, ki živi v zakonu, vsakršna žrtev za svoje sorodnike, družino zdi nekaj naravnega, do pomoči komu zunaj doma in družine pa postane ravnodušen ali celo negativen. V tem primeru se kaže posebna vrsta egoizma - družinski tip sebičnosti.

Zakon je most, ki vodi člane male zemeljske družine v veliko nebeško družino – Cerkev in Božje kraljestvo.

Kako ohraniti zakonsko enotnost?

Edinost zakoncev je božja volja in hkrati težka pot, boj in podvig. To stanje ni dano kar tako osebi, ki vstopa v zakon. Toda vsaka oseba se poroči božja milost, zaradi česar je sposoben to enotnost doseči, jo ohranjati in večati.

Tukaj lahko potegnemo vzporednico z meniškim načinom življenja: ko je menih postrižen, prejme tudi milost, ki ga krepi na njegovi meniški poti in mu pomaga, da postane vreden tega naziva. V molitvi za obred meniških zaobljub je en stavek: "Ali ste obljubili, da boste po Kristusovi milosti ostali pri teh zaobljubah do konca svojega življenja?", in tonzurirani odgovori: "Bogu bom pomagal"(to pomeni, da ne glede na to, kakšne kreposti si menih pridobi, naj jih ne pripisuje sebi, temveč božji pomoči, brez katere ni mogoče doseči ničesar). Enako se zgodi ob vstopu v zakonsko komunikacijo. Zakonca jemljeta milost, ki jima je dana, kar jima daje moč za boj za enotnost »do konca trebuha«!

Toda kaj točno je mogoče in treba storiti, da bi ohranili in povečali zakonsko enotnost?

1. Nihče ni popoln

Zakonca morata najprej popolnoma razumeti dejstvo, da je človeška narava nepopolna. Človek, ki vstopa v zakon z lažnim občutkom, da ima on sam ali njegova izbranka ali izbranka popolnost, je žal zelo hitro razočaran. Ker je zanemaril najpomembnejšo in osrednjo resnico krščanske antropologije, ki pravi, da človek pride na ta svet z nagnjenostjo h grehu v svoji naravi. Nihče ni popoln, kar pomeni, da vsak človek v sebi nosi tako pozitivno kot negativne lastnosti. Prej ko se torej zakonca naučita tolerirati slabosti svoje »druge polovice«, manj strogo bosta začela obsojati drug drugega, bolj mirna bosta pri premagovanju neizogibnih nesporazumov in družinski konflikti in bolj bodo prispevali k ohranjanju zakonske enotnosti.

2. Sebičnost

Ker je, kot smo ugotovili zgoraj, sebičnost bistvo greha in je ravno ta vzrok za večino ločitev, morata zakonca voditi nenehni duhovni boj tako s sebičnostjo samo kot z njenimi vejami – poželenjem, denaroljubjem in nečimrnostjo.

3. Najprej odnos med zakoncema

Zakonca morata pravilno postaviti poudarek in to razumeti najvišja prioriteta za njih je njihov odnosi med seboj. Nemalokrat pride do napake in zakonca se začneta popolnoma posvečati svojim otrokom, živeti zanje in zaradi njih. Nekateri zakonci gredo tako daleč, da rešijo zakon samo zaradi svojih otrok.

Pa vendar bodo otroci odrasli in zapustili družino svojih staršev. Toda zakon bo ostal trajen. Bližje starosti bo par spet ostal sam - kot je bilo, ko sta se poročila. Zato naj oči vsakega zakonca nenehno iščejo svojo »drugo polovico« in naj se mož in žena trudita ugoditi drug drugemu. Vse to so izrazi ljubezni, pozornosti in skrbi.

Prisluhnimo nasvetu, ki ga je največji ekumenski učitelj Cerkve, sveti Janez Zlatousti, dal nekemu možu v odnosu do svoje žene: »Jaz (tako ji povej) imam raje tvojo ljubezen kot karkoli na svetu in nič ni bolj boleče ali neprijetno zame kot to, da sem kdaj ločen od tebe. In tudi če izgubim vse, če postanem najrevnejši človek na svetu, in ne glede na to, kakšne težave in nevarnosti se mi dogajajo na mojem življenjska pot"Vse to bom prenašal mirno in lahkotno, če bi le bil ti poleg mene.".

4. Spovednik

Končno, zadnji in zelo pomemben dejavnik ki pomaga ohranjati krepiti krščanski zakon in zakonska enotnost je prisotnost zakoncev generalni spovednik. Ne da bi želeli svoje mnenje absolutizirati, smo vseeno prepričani, da jima zakonca izbira istega duhovnika zelo pomaga v družinskem življenju, saj skupni duhovnik oba pozna in lahko da priložnosti bolj pravilen in primeren nasvet. .

Zakonska enotnost in otroci

Zakonca, ki poskušata ohraniti enotnost drug z drugim, uspeta ustvariti ugodno in dobro vzdušje v družini, da otroci odraščajo v harmoničnem okolju. Najpomembnejša »metoda« v pedagogiki je ljubezen, ki jo starši čutijo in izkazujejo drug do drugega. Ni zaman, da vsi sodobni veliki starešine, kot je p. Pajzija in p. Porfirij, posebno pozornost namenja dejstvu, da je normalen razvoj otroka absolutno in v celoti odvisen od kakovosti medsebojnega odnosa staršev. "Naj vas vaši otroci nikoli ne vidijo, da se prepirate drug z drugim.", - o tej zadevi svetuje starešina Porfiry.

Tako enotnost moža in žene v družini prispeva k duhovni rasti ne le zakoncev samih, ampak tudi njunih otrok, širše pa tudi družbe kot celote. Vzemimo za primer šole: znano je, da se za skoraj vsakim dejanjem neposlušnega, nediscipliniranega učenca skriva kakšna težava v odnosu tako med otrokom, mamo in očetom kot med samimi starši.

Pri ponovni objavi gradiva s spletnega mesta Matrony.ru je potrebna neposredna aktivna povezava do izvornega besedila gradiva.

Ker ste tukaj ...

... imamo majhno prošnjo. Portal Matrona se aktivno razvija, naše občinstvo raste, vendar nimamo dovolj sredstev za uredništvo. Številne teme, ki bi jih radi izpostavili in zanimajo vas, naše bralce, ostajajo zaradi finančnih omejitev nepokrite. Za razliko od mnogih medijev namerno ne sklenemo plačljive naročnine, saj želimo, da so naša gradiva dostopna vsem.

Prva stopnja. Starševstvo pred spočetjem

Vzgoja otroka se začne že dolgo pred njegovim rojstvom, oziroma od prve misli mladih zakoncev o njem. Starši s svojimi mislimi, čustvi, težnjami in upi pritegnejo dušo svojega nerojenega otroka z določenimi sposobnostmi, nagnjenji in značajskimi lastnostmi. To nalaga bodočim staršem veliko odgovornost, ko se pripravljajo na obred spočetja, saj naj si zapomnijo: »Podobno privlači podobno«. Mnogi očetje in matere pravijo, da so dva do tri mesece pred spočetjem svoje otroke videli v sanjah, se z njimi pogovarjali in poznali njihova imena. S pravilnim odnosom in pripravo na nadaljevanje svojega rodu lahko starši v svojo družino pritegnejo točno tisto Dušo, ki jo njihova družina, njihov rod in ljudstvo potrebujejo. Na ta način lahko pomagate svojemu predniku, da se inkarnira in nadaljuje svojo evolucijo. Takšni starši se lahko izognejo številnim težavam pri vzgoji otroka po njegovem rojstvu.

Druga stopnja. Predporodna vzgoja

Naslednja inkarnacija človeka se začne od njegovega spočetja. Že v maternici poskuša obvladati in dojeti svoje novo telo in svet. Zato bi moral vsak od staršev vedeti, kako se otrok razvija v vsakem mesecu ženske nosečnosti: kdaj začne utripati njegovo srce, ko začne čutiti dotik in se premikati, ko začne razlikovati zvoke. zunanji svet in tako naprej. In tudi, ko otrok začne čutiti veselje in bolečino, ko začne sanjati in razmišljati, kdaj in kako začne komunicirati s starši in kazati svoj odnos do dogodkov v zunanjem svetu. Vsak otrok se rodi z množico nakopičenih vtisov, prejetih v maternici, z že oblikovanim odnosom do bližnjih, z željo (ali ne željo) po raziskovanju tega sveta in samostojnem napredovanju v njem. Čas, ko je otrok v maternici, je najbolj ugoden za začetek učenja in razvoj otrokovega čutnega zaznavanja (ko zorijo čutila). Tako ali drugače - s pomočjo odraslih ali brez njih - se otrok sam začne učiti in pripravljati na svoje rojstvo. In to, da mu pri tem ne pomaga, je milo rečeno čudno. Otroci, ki so pred rojstvom ustrezno socializirani in vzgojeni, se rodijo veseli in zdravi ter zgodaj začnejo govoriti in hoditi. Rojstvo takšnih otrok je veliko veselje tako za družino kot za celotno družbo.

Tretja stopnja. Dojenček (od 0 do 1 leta)

Za otroka je to čas njegovega prvega spoznavanja sveta, v katerem se je rodil. Združuje elemente narave in svojo družino. V tej starosti je zelo pomembno krepiti telesno zdravje dojenčka: s pravilno prehrano, utrjevanjem, dihanjem in telesnimi vajami - t.i. telesni razvoj otrok. Morate nadaljevati (ali začeti - če tega niste storili med nosečnostjo) pouk, da razvijete otrokove občutke in občutke. Od prvega dne rojstva nabira veliko vtisov, ki bodo postali osnova za njegov duševni razvoj. Otrok v tem času potrebuje pozornost, naklonjenost in ljubezen drugih, tako kot skrb in pravilna prehrana. Njihova odsotnost upočasni njen razvoj. Do konca prvega leta življenja se pokažejo glavne značajske lastnosti in nagnjenja otroka, pojavijo se njegove prve navade, začne razumeti odnose v družini in se je že navadil na svoj dom. Otrok v tej starosti je polnopravni udeleženec vseh družinskih zadev: s svojim mnenjem, odnosom do dogajanja, volilno pravico in pravico do izbire.

Četrta stopnja. Zgodnje otroštvo(od 1 leta do 3 let)

Glavni čas za razvoj otrokovih čutov: okusa, vida, dotika, sluha, vonja, občutka teže in ravnotežja - na podlagi občutkov, ki jih je prej nabral. Če želite to narediti, lahko vodite tečaje o senzoričnih, finih in grobe motorične sposobnosti. Cilj razvoja čutov je razločno zaznavanje (izboljšuje ga od 3. do 7. leta otrok sam). Številne nakopičene občutke v zgodnja starost služi kot osnova za duševni razvoj in samostojno razmišljanje otrok na naslednji starostni stopnji.

Peta stopnja. Predšolska starost (od 3 do 7 let)

Večina ugoden čas za duševni razvoj otroka. Do 7. leta starosti otroci razumejo od 60 do 80 % informacij o svetu okoli sebe. Poleg tega se hitrost njihovega razvoja upočasni (k čemur prispeva razredno-učni sistem poučevanja otrok v javne šole in oslabitev njihovega telesnega zdravja zaradi številnih razlogov). V tej starosti otroci začnejo razumeti nakopičene občutke (pojavi se značilno zaznavanje) in naredi prve sklepe (vključno z ideološkimi) o zakonih gradnje tega sveta. Družinske vrednote za predšolskega otroka postanejo glavne pri ocenjevanju dogodkov in okoliške resničnosti.

Otrokove nagnjenosti se razkrijejo in njegove sposobnosti se razkrijejo, njegova nagnjenja se razvijajo. Pozorni starši bi morali to upoštevati posamezne značilnosti med nadaljnjim izobraževanjem in razvojem otroka. Njihova naloga je zagotoviti Mali človekčim več možnosti za samoizpopolnjevanje v otroštvu in poznejšem življenju. V tej starosti je nujno treba gojiti trdo delo otrok, sicer v življenju verjetno ne bodo dosegli velikih višin.

Najpomembnejše vprašanje predšolska starost je spolna vzgoja. Otroci že zelo zgodaj začnejo prepoznavati svoj spol, do 3. leta pa se zavestno uvrščajo med moške oz. ženska polovica. Pravi odnos oče do vzgoje svojega otroka v družini pri tej starosti postane najpomembnejši za oblikovanje bodočega človeka oz bodoča ženska. To je osnova in priprava za učenje na naslednji starostni stopnji. Ob razumevanju bistva odnosov v družini na primeru odnosov med starši se otrok začne pripravljati (za zdaj v igri) na svoje prihodnje družinsko življenje.

To je stopnja, ko so otroci pripravljeni na učenje osnov znanosti skupaj z vrstniki. Postanejo razumni otroci. Vendar je treba zapomniti, da je 7 let - začetek skupnega izobraževanja - pogojna slika, ki jo določa otrokova pripravljenost za takšno izobraževanje. Da bi to naredil, mora imeti na prejšnji stopnji razvite učne spretnosti in sposobnosti: sposobnost videti in slišati, razumeti nalogo, najti načine za njeno rešitev, biti sposoben samostojno doseči cilj, premagati težave in popraviti napake, spoštovati mnenje starejše in bolj izkušene osebe. Od tega trenutka otrok začne predstavljati svojo družino v družbi. Poučevanje postane njegova družbena odgovornost.

Čas moralna vzgoja otroci. Spoznavajo razmerja in temeljne zakonitosti razvoja kraljestev narave (mineralno, rastlinsko, živalsko, človeško), preučujejo dediščino svojih ljudi in temelje vesolja ter se seznanjajo z mikro in makrokozmosom. Seznanijo se s pomenom utelešenja moškega in ženstvena, z bistvom odnosa med moškim in žensko, z moškimi in ženskimi obrtmi. Duševni razvoj otroci te starosti morajo imeti spremstvo delovno usposabljanje tako v družini kot v družbi, glede na moške in ženske odgovornosti, pa tudi na razredne razlike.
Starši morajo vedeti, da kljub splošni izobrazbi otrok ostaja glavna stvar individualno izobraževanje otrok v družini, družinske vrednote ostati na prvem mestu. Samo tvoje pozitiven primer odrasli lahko izobrazijo, vzgojijo iz otroka moralno osebo, bodočega vrlega očeta (ali mater), naslednika svoje družine, čuvaja dediščine svojega naroda. Tudi izobraževanje otroka ostaja individualno. raznih mojstrov svojega razreda, da odkrijejo, razvijejo in izboljšajo svoje sposobnosti. Iskanje takšnih mojstrov mentorjev je odgovornost staršev.

Sedma stopnja. Mladost (od 12 do 16 let)

Najstniki postanejo spolno zreli. Kot odrasli jih učijo osnov družinskih odnosov in sposobnosti vodenja gospodinjstvo. Seznanijo se z odgovornostmi moža in žene in se naučijo 64 umetnosti moškega in ženske. V tej starosti je pomembno seznaniti bodoče starše s pravili za utelešenje krepostnega potomstva: čistost krvi in ​​rase, priprava na poroko in spočetje, znanost o zdravem rojevanju in zavestnem porodu, vzgoja otrok v družini in družbi. Do 16. leta morajo fantje in dekleta obvladati moške oziroma ženske obrti do te mere, da jih lahko samostojno uporabljajo v družinskem življenju. Individualni napredek v obvladovanju svojega razreda se nadaljuje.

Osma stopnja. Mladi (od 16 do 21 let)

Prej je veljalo, da se lahko deklica poroči pri 16 letih, če je opravila ustrezno usposabljanje: obvladala vse ženske obrti in znanost o ustvarjanju vrlih potomcev - in če je bil primeren par za poroko. To je še ena odgovornost staršev - pomagati svojim otrokom najti primerno paro za družinsko življenje in razmnoževanje. Pred poroko dekle živi z družino svojih staršev, po usposabljanju postane polnopravni pomočnik svoje matere in še naprej v vsem uboga očeta.

Mladi moški nadaljujejo šolanje do 21. leta starosti in se po svojih željah izpopolnjujejo duhovno raven razvoj in položaj v družbi (teža – in kmetijstvo, obrt ali v kateri koli umetnosti; vitezi - v vojaški umetnosti in sposobnosti upravljanja družbe; kleriki – v sposobnosti izvajanja obredov, v zdravilstvu, magiji in podobno). Mladenič se je lahko poročil in si ustvaril lastno družino pri 21 letih - potem ko je popolnoma obvladal vse moške obrti in katero koli spretnost njegovega razreda, potrebno za materialna podporažena in otroci. Poleg tega mora biti pripravljen prevzeti polno odgovornost za svojo družino, za nova življenja ob sebi: samostojno voditi gospodinjstvo, podpirati in varovati družino ter vzgajati otroke. Do 21. leta lahko mladenič živi pri starših, pomaga očetu (ali gre k komu drugemu v vajeništvo). Po tej starosti in končanem vajeništvu se lahko loči, postavi svojo hišo in vodi lastno kmetijo.

Ko otroci odrastejo, morajo starši še naprej izpolnjevati svoje obveznosti do njih. Pomagati morajo svojim odraslim otrokom najti drugo polovico za skupno družinsko življenje, jim pomagati pri vzgoji otrok (njihovih vnukov), sprostiti čas mladim staršem za delo v korist družine, družbe in lastne samoizpopolnjevanja. Tako še naprej vzgajata svoje odrasle otroke in jih s svojim zgledom pripravljata na to, da postanejo stari starši.

Od nekdaj so v Rusiji takšno vzgojo imenovali kontinuiteta generacij ali nadaljevanje družine. To je osnova prihodnosti naše države, osnova za oživitev in blaginjo naše zemlje in vseh rodov.

Naši sodržavljani so drugačni posebna obravnava na vrt. Avtohtono prebivalstvo Rusije nikoli ni bilo nomadov, vrt pa so dojemali kot družinski prostor. Med gostitelji in posameznimi rastlinami, predvsem drevesi, se je razvila določena povezava.

Drevesa so nekaj posebnega. Njim so posvečene nepozabne vrstice, o njih se pripoveduje iz roda v rod, prav oni in ne grmovnice ali trajnice, ne, ne, in jim podelijo naziv posebne rastline za družino. "Družina", "Družinsko drevo" - vse je o njem.

Rusi so takšna drevesa sadili precej pogosto. Včasih je bil to en sam primerek, včasih pa cel gozdiček. Včasih se je to delalo kar tako, brez razloga, velikokrat pa je zaznamovalo družinske dogodke. Nekoč so ga sadili ob veseli priložnosti, na primer ob rojstvu otroka, po katerem je drevo zraslo z njim. In še eno lesnato rastlino bi lahko posadili v spomin na preminulo ljubljeno osebo.

ŽIVA PRIČA

Če boste v antikvariatih in rabljenih knjigarnah brskali po starih družinskih fotoalbumih, boste na porumenelih fotografijah verjetno zasledili kroniko takšne tradicije. Na primer, na prvih straneh mladi par skrbno spusti sadiko v luknjo, nato doji svoje otroke pod mlado krošnjo, nato pa odrasli otroci držijo roke svojih ljubimcev pod razprostrtim drevesom. Neizogibno pride trenutek, ko se usedejo in se spomnijo svojih staršev, gledajo ogromne grčave veje in močna debla. Življenje gre naprej, drevo ostaja. Vse vidi, vse sliši in vse ve. Je živa priča zgodovine družine. Nedvomno je pokroviteljstvo teh ljudi in jim pomaga.

Težka zgodovina naše države te ljubezni nikoli ni mogla radikalno iztrebiti iz naših misli in nam je le omogočila, da smo nanjo za nekaj časa pozabili. Verjetno vsak od nas pozna ljudi, ki ne morejo posekati stare, bolne in nerodovitne jablane samo zato, ker jo je posadil njihov dedek... Tukaj je - družinsko drevo. To je povezava med potomci. To je razumevanje pravih vrednot. Verjetno ima vsak narod svojo pot. Lahko se spomnite božičnega drevesa v Evropi. Ali pa bonsaj na vzhodu – zakaj pa ne? Družinsko drevo? Posamezni primerki so se prenašali iz roda v rod, prvi so se rešili v požaru, ob selitvi so jih odnesli, saj so imeli (tako za lastnike kot načelno) veliko vrednost.

Nikoli izkoreninjeno hrepenenje po njihovem patriarhalnem drevesu med Rusi lahko ocenite po tem, kako se človeku zasvetijo oči, ko mu o tem poveste in mu ponudite, da posadite takšno drevo na njegovem posestvu. In tudi med tistimi, ki za takšno tradicijo še niso slišali! Nekateri ljudje to idejo jemljejo zelo globoko.

Poznam primer, ko je družina, preden je posadila svoje drevo, na papir napisala vse o sebi: o tem, kako in kaj živijo, kaj jih veseli, kaj jih skrbi. Sporočilo smo dobro zaprli v steklenico in jo ob sajenju položili pod korenine sadike. Na vprašanje "zakaj?" Odgovorili so: ali si predstavljate, da bo po mnogih, mnogih letih nek fantastičen mehanizem po današnjih standardih dvignil to že umirajoče drevo, iz njega bo nenadoma padla steklenica ... Ljudje bodo prebrali pismo in izvedeli za nas. Drevo se namreč izkaže za varuha družine, v dobesedno hrani svoje skrivnosti v kletki svojih korenin.

Sajenje dreves za prijetne priložnosti – kaj je lahko lepšega? Kako dobro bi na primer izgledale tri breze različnih starosti, od katerih je bila vsaka posajena v letu rojstva hčerk. In ne glede na to, kam usoda čez čas zanese odrasle sestre, se bodo prej ali slej srečale pod tremi sestrami brezami.

RASTOČA ZGODBA

Na posestvu Spasskoye-Lutovinovo (blizu Mtsensk) se je ohranil Turgenjev hrast, ki ga je posadil sam pisatelj. I. S. Turgenjev je o njem zapisal: »Moj ljubljeni hrast je že postal mlad hrast. Včeraj sem sredi dneva več kot eno uro sedel v njegovi senci na klopci. Počutil sem se zelo dobro. Vse naokrog je tako veselo cvetela trava; zlata luč je ležala na njem, močna in mehka; celo v senco je prodrl ... In kakšne ptice so se slišale!« Kasneje, ko je živel v tujini, je pisal Ya. P. Polonskemu: »Ko boš v Spaskem, se prikloni od mene hiši, vrtu, mojemu mlademu hrastu, prikloni se domovini, ki je verjetno ne bom nikoli več videl. ”

Že od poganskih časov so hrast posebej častili številni evropski narodi, ki so mu pogosto pripisovali tudi funkcije svetovnega drevesa. Prav hrast (grško dryas) je dal ime nimfam drijadam, ki so po legendi živele v vsakem drevesu in umrle hkrati z njim. Te mogočne rastline so imele tudi spominski značaj. Legende so posamezna drevesa povezovale z imeni plemenitih in slavnih ljudi, ki so jih posadili ali pod njihovimi krošnjami opravili velika dejanja. Med njimi lahko omenimo hrasta Karla Velikega in Henrika IV. v gozdu Fontainebleau blizu Pariza, hrast Elizabete I. blizu Londona in hrast Marije Antoinette v Versaillesu.

Cesarica je osebno posadila želod na vrtu pred peterhofskim Monplaisirjem na rojstni dan svojega sina Pavla, leto pozneje pa so ji zgledovale tudi dvorne dame. Posledično je tam zrasel cel hrastov gozd. Hrast, ki ga je posadila Katarina, je umrl med neurjem leta 2000, o čemer priča znak na njegovem štoru. Prva drevesa družinskega gaja, ki se nahaja v bližini palače Pavlovsk, sta zasadila cesar Pavel I. in njegova žena Marija Fjodorovna v čast rojstva njunih otrok. Imeli so jih deset: štiri sinove in šest hčera. Kasneje, ko so otroci zrasli in se poročili, so posadili nova drevesa v čast svojim izbrancem in izvoljenkam, nato pa še njihovim vnukom. Vsako drevo je imelo tablico z imenom. Leta 1828, v letu smrti Marije Fjodorovne, ki je dolgo preživela mož, jih je bilo v gozdičku že 50 pregled.

Na posestvu Shakhmatovo (posestvo dedka Aleksandra Bloka A.N. Beketova blizu Moskve) sta do danes preživela dva bresta, ki sta ju posadila Aleksander Blok in njegova žena Ljubov Mendelejeva. Med njima je Blok zgradil travnato zofo-kanape, ki simbolično povezuje ti dve drevesi.

DREVO VRSTE

Posaditev družinskega drevesa je seveda najbolj logična sama. In za takšne namene ne smete takoj kupiti ogromnih rastlin - seveda so dobre, a žal so priče življenja nekoga drugega, ki vam je tuje.

Najbolje je, da takšno drevo vzgojite iz semena. Če se odločite za tak eksperiment, vanj vključite tudi mlajšo generacijo. Otrokom se zgodijo nenavadne metamorfoze, ko vidijo rastočo rastlino. Sprva, ko jim dajo semena in jih prosijo, naj jih posejejo na babičin zelenjavni vrt, to največkrat povzroči vihar negodovanja. Toda skupaj z mamo in očetom lahko velika semena posadimo brez težav - pred zimo. Primerne rastline so sivi in ​​mandžurski oreh, navadni divji kostanj in rdeči hrast.

Njihova semena ne potrebujejo nobenega posebno usposabljanje in bo vzklilo naslednje leto. In tukaj ne bo več sledu o nekdanji nezainteresiranosti! Mlad, radoveden um bo poskušal razumeti, kako se je iz neke žoge pojavilo drevo, na njem cvetijo listi ... Zelo malo časa bo minilo in vse svoje in vaše goste bo zvlekel na to mesto, da bi pokazal »svoje drevo. ”

Nekoč bo ta človek sem pripeljal svoje vnuke in pripovedoval, kako je kot otrok skupaj z njihovo prababico posadil te ogromne hraste. Skupaj bodo nabrali semena. Lahko uganete, kaj bodo naredili z njimi?

Vsak od nas mora v svojem življenju zasaditi družinsko drevo. In ne pozabite – v tem primeru še posebej velja rek: bolje pozno kot nikoli. Kaj točno naj posadim? Pri izbiri upoštevajte, da drevo za takšne namene ne sme biti le popolnoma stabilno v podnebju vašega območja, temveč mora biti tudi primerno za vašo spletno stran glede na okoljske parametre. Nič hujšega ni, če umre, na primer v stiku s podtalnico, ali po večletnem življenju popolnoma zmrzne v eni od brezsnežnih zim. Tukaj boste našli seznam primernih rastlin.

Breza. Običajno se srebrna breza uporablja v sortimentu. V naravi ta vrsta živi več kot 100 let. Raste zelo hitro glede na ostale rastline na seznamu. Je zelo fotofilna, vendar ima malo zahtev glede tal, slabo se počuti le na slabem pesku.

Hrast. Angleški hrast živi v primestnih razmerah več kot 300 let. Raste zelo počasi. Prenaša delno senco, raje rodovitna tla, prenaša le začasno namakanje. Rdeči hrast raste hitreje, a je njegova življenjska doba za polovico krajša. Je zmerno senčno toleranten, glede sestave tal ni izbirčen, je pa bolj občutljiv na talno vlago kot hrast lužnjak.

Amur žamet. Lahko živi več kot 150 let. Raste precej hitro. Za normalna višina zahteva rahla rodovitna tla, ne mara zalivanja in je odporna na senco.

Divji kostanj. Govorimo o navadnem divjem kostanju, ki lahko živi več kot 150 let. Raste precej hitro. Prenaša delno senco, zahteva rahla tla brez zastajajoče vlage.

Lipe. V primestnih razmerah ta drevesa živijo več kot 200 let. Za zasebne vrtove pogosteje priporočamo drobnolistno lipo. Raste precej hitro. Odporna na senco, ni zelo zahtevna glede rodovitnosti tal, vendar občutljiva na sušo.

Mandžurijski oreh ali sivi oreh. Zunaj mestnih razmer živijo več kot 200 let. Rastejo precej hitro. S starostjo postanejo bolj svetlobne, potrebujejo rodovitna tla in ne prenašajo namakanja.

Okrasna jablana. Takšnih jablan je zdaj na voljo veliko. Večina se jih razmnožuje s cepljenjem, zato priporočamo nakup že pripravljenih mladik, ki so že cepljene. Rastejo počasi, so izjemno svetloljubne, precej odporne na sušo in se bolje razvijajo v rodovitnih tleh.

Cedrov bor. Sibirska cedra in evropska cedra sta si podobna. V primestnih razmerah živijo več kot 300 let in rastejo zelo počasi. S starostjo so bolj svetloljubni kot v mladosti in niso izbirčni glede tal. Bor korejske cedre se od njih razlikuje po videzu. Živi tako dolgo kot prejšnje vrste borovcev in prav tako počasi raste. Bolj svetloljubna, raje ima rodovitna, dobro odcedna tla.

Jelka. Sibirska jelka in druge avtohtone vrste. V vrtu lahko živijo več kot 150 let. V prodaji so zelo majhne sadike. Lahko jih kupite in opazovati njihovo rast je pravo veselje. Raste počasi. Odporen na senco, bolje raste v rodovitnih, vlažnih tleh.

Smreka. Bodeča smreka. IN ugodno okolježivi 150 let. Raste počasi. Za tla je nezahteven, vendar precej svetloljuben.

Javorji. Priporočamo rdeči javor in njegove sorte. To drevo bo na vrtu živelo več kot 100 let. Raste precej hitro. Odporen na senco, nezahteven do tal, prenaša prekomerno vlago. Večina sort se razmnožuje s cepljenjem, vendar nimajo vsi tega veščine. Priporočamo nakup že pripravljenih mladik, ki so že cepljene. Uporabite lahko tudi norveški javor ali njegove sorte, ki jih je zdaj veliko v prodaji. Sorte je bolje kupiti kot cepljene sadike, nesortne rastline pa lahko sejemo samostojno.

Norveški javor in njegove sorte so zahtevne glede rodovitnosti tal in vlage ter so relativno odporne na senco.

PO VOLJI CESARJA

Peter I. ni le prepovedal sekanja hrastovih nasadov, ki so se do njegovega časa bistveno redčili (izjema je bila narejena le za potrebe vojske in mornarice). Sam jih je posadil ob vsaki priložnosti - na otoku Kamenny, na grobu ruskih vojakov v trdnjavi Nyenschanz, v bližini palače Marley v spodnjem parku Peterhof, v Oranienbaumu in mnogih drugih krajih.

Ko je bil še veliki vojvoda, je Nikolaj I. med potovanjem po Angliji na posestvu grofa Pambroškega zasadil hrast, na posestvu vojvode Devonshire pa kostanj.

Med obiskom posestva grofa A.H. Benkendorfa (v današnji Estoniji) je cesar osebno posadil brezo, njegova mati, vdova cesarica Marija Fjodorovna, pa kostanj. To pa niso bili edini ugledni gostje posestva, kasneje pa je tu nastal cel gozdiček, ki so ga zasadili člani cesarske družine.

V Novem Peterhofu na otoku Tsaritsyn v spomin prijateljski odnosi ki je bila vzpostavljena med Rusijo in Združenimi državami Amerike, je Nikolaj I. leta 1842 na grobu prvega predsednika ZDA na posestvu Mount Vernon posadil hrast, zrasel iz hrastovega želoda, ki so mu ga podarili Američani. To dokazuje bakrena plošča, obešena na gojeno drevo z napisom v ruščini in nemški jeziki. Po smrti cesarja je vdova cesarica Aleksandra Fjodorovna skrbela za hrast: po njenih navodilih so naredili pozlačeno ograjo v obliki košare in ob njegovih koreninah uredili cvetlično korito s pozabkami. V naslednjih letih je ta kraj postal nekakšna Meka za vse ameriške diplomate, ki so prihajali v Sankt Peterburg.

Aleksander Sapelin,
Vladimir Veselov

POMOČ "DK"

V Rusiji so dolga stoletja praviloma dejanja, usmerjena v neupravičeno poškodovanje ali uničenje sadnega drevja (poosebljala so žarišče sadnih sil), veljala za bogokletna, kar obvezno grozil s težavami za tiste, ki so jim povzročili to škodo. Človekov odnos do vrta je bil urejen s številnimi omejitvami. Še posebej je bilo prepovedano plezanje obutih na drevesa. Rodovitnost sadnega drevja ni bila le odvisna od človekove skrbi zanj, ampak tudi v neposredni korelaciji z njegovim zakonski status. Ker je bila glavni pogoj za zasaditev njihova sposobnost razmnoževanja, po ljudskem prepričanju ljudje, ki niso imeli otrok, niso mogli skrbeti za vrt (človek brez otrok je lahko drevo prikrajšal za plodnost že s pogledom ali dotikom). Nasprotno, nosečnice so lahko blagodejno vplivale na vrt (svojo rodovitnost so prenesle na drevesa). Za to so morali le na praznik obiti sadno drevo. Cepljenje ali obrezovanje vej je bilo običajno zaupano ženska z veliko otroki. Navada je bila vpletati veje sadnega drevja v nevestine vence in poročni hlebec pogosto okrašena s podobo enega drevesa ali celega vrta.

Veliko ljudstev je imelo tradicijo, da so na poročni dan zasadili drevo. Na peto obletnico poroke je bila posajena še ena - verjeli so, da se bodo zaradi tega družinske vezi še bolj okrepile. V Nemčiji so v čast rojstva deklice posadili jablano, fantka pa hruško. V Polesiju (Belorusija) je obstajal običaj: ko se je rodil sin, so na dvorišču posadili lubok (lipo), če se je pojavila hči, so posadili bor, topol ali brezo.

Sveta drevesa in nasadi so bili še posebej čaščeni in zaščiteni pred več tisoč leti v Asiriji in Babilonu. Med vojnami so jih osvajalci posebej posekali, da bi poražencem odvzeli zaščito. Po starodavnih ruskih prepričanjih je družinsko drevo ščitilo lastnike pred škodo in simboliziralo gostoljubje. Ta drevesa so praviloma rasla pred hišo, okoli njih so bile pogosto postavljene okrogle klopi, po katerih so ljudje hodili pod zaščito njegovih krošenj. družinska srečanja, tukaj so sprejemali goste in praznovali družinske praznike.

Z Pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani »Družina in vera«!

Pravoslavna cerkev daje blagoslove za druge poroke in krona ponavljajoče se družinske zveze. To je seveda nekakšna olajšava, da samski ženi (moškemu) olajšamo življenje.

Ob tem se postavlja vprašanje: ali bo Gospod dal zakoncema nebeški občutek ljubezni, ko se drugič poročita?

Hieromonk Job (Gumerov) daje izčrpen odgovor na to vprašanje v enem Pravoslavna ženska, ki je napisal naslednje:

« jaz Ločila sem se od moža: bila sva neverna in mlada. Poročila se je drugič. Ali je v najinem zakonu mogoča prava ljubezen, ker sem storil velik greh, ali je to nečistovanje, strast? Zdaj sem cerkvena oseba, celo delam v cerkvi; Moj trenutni mož redko hodi v cerkev, vendar verjame v Boga.«

Hieromonk Job (Gumerov), prebivalec Sretenskega samostana, odgovarja:

D No, velika tragedija naših ljudi je njihova izoliranost od svojih duhovnih korenin. 70-letno ateistično ujetništvo je opravilo svoje temno delo, posledice tega brezboštva pa bodo še dolgo pestile nas in naše zanamce. Večina ljudi je prišla v Cerkev po tem, ko je veliko prestala, naredila veliko napak in grehov. Toda Gospod je prišel na zemljo s tem namenom, da vsakemu človeku da upanje. In krščanstvo je religija vstajenja; glavna naloga naša vera – vstajenje človeška duša. Kako se to naredi? S krstom in kesanjem. Rus je seveda že bil krščen in več kot 80% nas je bilo krščenih, vendar sveti očetje imenujejo kesanje in spoved drugi krst, le ne z vodo, ampak s solzami. Mnogi, ki se pokesajo velikih grehov, sprašujejo: "Ali mi bo Bog odpustil ali mi ne bo odpustil?" To vprašanje izhaja iz napačnega razumevanja kesanja. Kot da obstaja nekakšno užaljeno božje dostojanstvo, ki čaka na zadoščenje in kazen za zločinca. Bog je vsepopolna Ljubezen, že dolgo nam je vse odpustil, nase je prevzel naše grehe in se žrtvoval za nas. Toda On čaka na naše osebno kesanje in mi moramo: prvič, priznati, da smo bolni, in drugič, stopiti na pot popravka - za naše dobro. Če se ne pokesamo, se ne bomo popravili, toda Bog hoče naše odrešenje. Po kesanju je veliko dela veliko delo nad sabo, nad svojimi napakami in seveda ne bo lahko. Večji kot je greh, večje so njegove uničujoče posledice za nas in ljudi okoli nas. Greh je duhovna bolezen. Bolezni imajo različne stopnje resnosti in oblike. Obstaja izcedek iz nosu, zdravi se hitro, obstaja pa tuberkuloza, zdravljenje traja dolgo, ni lahko in posledice ostanejo. Nečistovanje, prešuštvo, uničenje družine – bolezni, ki prizadenejo mnoge sodobni ljudje. Grehi so hudi in jih ni lahko pozdraviti. Cerkev, ki zdravi duševne bolezni, po spovedi predpisuje spokorno pokoro, odvisno od teže greha. Seveda pogoji pokore, ki so podani v cerkvenih kanonih, v sodobni ruski realnosti niso uporabni, zato pokore dajejo spovedniki, kolikor lahko, glede na specifično situacijo, zmožnosti spokornika in stopnjo njegove cerkvene vključenosti. . Naj vam povem primer. Večina žensk v naši državi je splavila. Za splav je treba po 2. kanoničnem pravilu sv. Vasilija Velikega biti izobčen iz občestva za 10 let. Si lahko predstavljate, kaj se bo zgodilo, če bomo vse te ženske izobčili za tako obdobje? Toda mnoge izmed njih so imele več kot en splav. Po takem grajanju nekateri ne bodo nikoli več prišli v cerkev, zato se zdaj pokora daje čim več - zaradi slabosti in razcerkvenosti našega ljudstva.

Seveda nam Sveto pismo govori o monogamiji. In Gospod navaja samo en razlog za ločitev - prešuštvo enega od zakoncev (glej: Mat. 19: 9). Avtor: cerkvena pravilaČe je zakonska zveza razpadla zaradi prešuštva, je smel oškodovanec skleniti drugo zakonsko zvezo. Ponovna poroka je bila dovoljena tudi zaradi vdovstva. Dandanes se Cerkev zaradi zgornjih razlogov popušča do šibkosti ljudi. Tukaj piše v Osnovah socialni koncept ruski pravoslavna cerkev«, dokument, sprejet na škofovskem zboru leta 2000: »Cerkev nikakor ne spodbuja drugega zakona. Vendar po pravnem cerkvena ločitev Po kanonskem pravu je nedolžnemu zakoncu dovoljena druga poroka. Osebam, katerih prva zakonska zveza je razpadla, je bila razvezana po njihovi krivdi, je sklenitev druge zakonske zveze dovoljena samo pod pogojem kesanja in izpolnitve pokore, naložene v skladu s kanoničnimi pravili.

Sprašujete, ali je vaš drugi zakon nečistovanje, strast ali je še vedno zakon in je v njem možna ljubezen. Seveda vaša zveza ni nečistovanje; je zakonita poroka, čeprav ne prva. V obredu drugoporočencev, tudi če se poročajo vdovci, so zelo jasno vidni spokorni motivi, poroka pa poteka brez vencev, v znamenje, da zakonca nista več devica in se ponovno poročita. Cerkev je drugi zakon vedno obravnavala kot sprejemljivo slabost.

Zdaj pa o ljubezni. Seveda je v vajinem zakonu ljubezen možna. Zapoved ljubezni je osrednja v Novi zavezi. In če se zgodi, da so ljudje sklenili drugo poroko, imajo tudi možnost ljubiti in biti ljubljeni.

Rad bi spregovoril malo o težavah in celo nevarnostih ponovne poroke. Da, kesanje očisti naše grehe in Gospod jih v svojem usmiljenju odpušča, vendar smo že rekli, da zelo boleče posledice neizogibno ostanejo.

Pogosto lahko slišite zgodbe filmskih in pop zvezd ter vseh vrst javnih ljudi o tem, kako srečni so v svojem četrtem ali petem zakonu, kako dobro se razumejo s svojimi. bivše žene in možje. In marsikdo ima vtis, da je vse zelo enostavno in preprosto: če v prvem zakonu niste imeli sreče, ni pomembno, lahko poskusite znova in končno bo "moj poskus št. 5" prinesel srečo. Seveda je resnično življenje zvezd za nas zaprta skrivnost, a o njih vseeno nekaj vemo. Znano je na primer, da v družinskem življenju preprosto ni bolj nesrečnih ljudi kot so umetniki, pevci in pesniki. V tej skupnosti Prijazna družina in ljubezen do življenja je redka izjema. Ali je njihovim razkritjem mogoče zaupati? Spominjam se zgodbe igralca Stanislava Sadalskega. Nekoč je rekel nekako takole: »Včasih mi je smešno poslušati zgodbe svojih znancev umetnikov o tem, kaj čudovita družina in kako se imata rada. Saj vem, da so na vsaki strani taki rogovi, da ne morejo več skozi vrata.” Vendar se zgodi obratno: v intervjujih zvezde delijo podrobnosti o "groznih" dogodkih. družinski škandali posebej, da se »promovirate«, ustvarite dodatno oglaševanje zase in pritegnete pozornost na svojo osebo. Kje točno resnično življenje, in kje je naslednji celovečerni film, je lahko težko razumeti. Ustvarjalni ljudje Na splošno so ljudje težki. Imel sem priložnost priznati poklicnim umetnikom in pesnikom: to so posebni ljudje. Njihovo delovno orodje je živčni sistem. Sami priznali, da pogosto v običajnih, resnično življenje Ne morejo se odklopiti od svojega nastopa na odru, živijo v svojih vlogah in podobah ter jih igrajo v življenju. To je njihov velik problem.

Družinska psihologinja z 20-letnimi izkušnjami, Irina Anatolyevna Rakhimova, mi je nekoč povedala, da je na žalost pri umetnikih praviloma vse plitvo. Medsebojno nezvestobo običajno jemljeta rahlo. Vendar nimajo globokih čustev ali močne ljubezni. Nekaj ​​časa iskreno verjameta, da sta zaljubljena, da sta srečna, nato pa, ko se čustva ohladijo, se zlahka razideta. Poleg tega je mogoče presoditi, ali je bil zakon uspešen ali ne, šele po preteku daljšega časa.

Toda spustimo se z zvezdnega Olimpa na zemljo. Kaj pa mi, navadni ljudje? Naj vam navedem nekaj primerov, ki kažejo, da pretekli grehi in napake iz mladosti lahko močno vplivajo na družinsko življenje. V mojo cerkev sta prišla zakonca srednjih let iz moskovske regije. Prijetna, prijazna družina; jasno je, da se imata rada. Toda to je drugi zakon mojega moža, iz prvega zakona ima sina. In ta človek mi je večkrat rekel, da ko se mora srečati z bivša žena, začnejo se mu pojavljati najmočnejše poželjive misli in skušnjave, zelo ga začnejo mučiti spomini na njihovo prejšnje življenje in se komaj spopada s samim seboj, da ne bi prevaral svoje sedanje žene. Ne more se izogniti komunikaciji s svojo prvo ženo, saj mora videti svojega sina in ji tudi pomagati z denarjem.

Drugi moj prijatelj, recimo mu Genadij, je bil dvakrat poročen. Oba zakona sta se razšla, od obeh žena so otroci. Otroci so še majhni, prisiljen je komunicirati z njimi na ozemlju njihovih mater. Ko pride k njim, se mu občasno zgodi intimno razmerje najprej z enim, potem z drugim, kljub temu, da je Gena veren, cerkveni človek.

Aleksander in Nadežda sta živela približno eno leto, nato sta se poročila in poročila. Alexander je imel pred Nadyo drugo žensko. Zdaj par hodi v cerkev, se redno spoveduje in prejema obhajilo. Toda Nadeždo so začeli mučiti napadi ljubosumja, Saši pogosto očita, da ima pred njo ljubico. In Aleksander zdaj pogosto primerja svojo ženo s svojo "bivšo" - na žalost ne v korist svoje žene.

Tukaj je še en primer. Zelo mlad par iz regije Vladimir. V Cerkev sta prišla že poročena, pred poroko sta imela drug z drugim telesne odnose, nista pa živela skupaj. Preden sva se spoznala, sva tudi živela ne preveč čisto življenje. Že nekaj let vodita cerkveno življenje, pogosto hodita k spovedi in obhajilu. Toda preteklo življenje ne želi izpustiti. Na ženinem srečanju z bivši prijatelji večkrat je prišlo skoraj do nečistovanja; Hvala bogu je našla moč, da se je pravočasno ustavila. Mož, ki je sumil, da je nekaj narobe, je začel biti ljubosumen, konflikti in prepiri pa so postali vse pogostejši v družini.

Poleg težav duhovne narave lahko druge poroke čakajo tudi druge pasti.

Za tiste, ki se niso srečali s problemom ponovne poroke, se morda zdi, da bo ločeni osebi z "izkušnjami" veliko lažje v družinskem življenju kot nekomu, ki se prvič poroči. Še vedno bi! Pridobljene je bilo veliko prtljage, izboklin je bilo zapolnjenih in zdaj obstajajo vse možnosti, da ne naredite napake pri izbiri in zgradite pravi odnos v zakonu. Na žalost je zelo malo primerov, ko bi se ljudje dejansko naučili iz preteklih napak in ne bi več stopili na iste grablje. Zakaj? Ljudje ponavadi ne vidijo svojih napak, ampak za vse krivijo druge: »Nisem jaz kriv, da je naš zakon razpadel; Imel sem samo smolo; Dobila sem zelo neprimernega zakonca, a v drugem ali tretjem zakonu bo vse drugače.” In v novem zakonu se vse izkaže popolnoma enako. Nekaj ​​časa zakonca živita v popolni harmoniji, nato pa se ponovi možnost s prvo poroko. Brez priznanja svoje krivde za to, kar se je zgodilo, brez poglobljene analize svojih napak in svojega obnašanja nasploh, ne normalno razmerje v novem zakonu ne bo zgodilo.

Ena od mojih prijateljic psihologov je močno priporočala tistim, ki so doživeli razhod (mimogrede, ne samo v zakonu), da nekaj časa – leto ali več – ne sklepajo novih poznanstev, ampak naj začnejo delati na sebi, svoji duhovni rasti, da razumem: kaj mi preprečuje, da bi bil srečen v zakonu, kakšne so slabosti? zakaj je razpadla najina zveza? Le tako obstaja možnost sreče v zakonu. Moram reči, da s tem pravi pristop včasih je mogoče obnoviti razpadlo poroko in temu sem priča. Nasvet »ne hitite z ustvarjanjem nove zveze« je dragocen tudi zato, ker je skušnjava, da bi takoj po ločitvi začeli iskati novo zvezo, zelo velika. In najpogosteje se iz tega ne zgodi nič dobrega: prenagljeno ustvarjanje družine se pogosto naredi v kljubovanje prvemu zakoncu ali pa človek išče hitro tolažbo v novem zakonu, to pomeni, da ga ne vodi ljubezen, ampak nekaj njegovega lastne sebične interese. Včasih se užaljeni ljudje želijo pridružiti nova poroka povečajte svojo samozavest. Posledica vsega tega hitenja so slabe izbire in nadaljnji družinski problemi.

Vsekakor se nova poroka ne začne vedno z nov začetek, ljudje z »izkušnjami«, hote ali nehote, pripeljejo do nova družina tisti nepravilni odnosi, napake v komunikaciji, lažni vzorci obnašanja, ki so ju motili v prvem zakonu in pripomogli k njegovemu propadu. O tem moramo resno razmisliti.

Na koncu bi rad povedal o najpomembnejšem: kaj naj storijo ljudje, ki niso ohranili svoje prve zveze in ustvarili nove družine? Seveda morate začeti s priznanjem, tudi če ste žrtev. Krivda pri ločitvi je skoraj vedno obojestranska. Še več, ne da bi videli svojo krivdo, svoje napake, jih boste ponovili v novem zakonu. Druga stvar, ki jo morate storiti, je obroditi »sad, vreden kesanja« (Mt 3,8), to je, poskušati živeti tako, da v novem zakonu ne le ne boste ponavljali starih grehov, temveč tudi nenehno gojiti in krepiti svojo ljubezen. in odnosi. Ustvariti morate krščansko družino, osredotočeno na resnična ljubezen, potrpežljivost, ponižnost in medsebojno popuščanje. Seveda stalna molitev k Bogu s prošnjo za pomoč v družinskem življenju in medsebojna molitev zakonca drug za drugega.

Prej omenjeni I.A. Rakhimova močno svetuje ljudem, ki so sklenili nov zakon, naj bodo še posebej pozorni na osnovni zakon družinskega življenja: osrečiti drugo osebo. V novem zakonu ne išči tolažbe samo zase in rešitve za lastne težave, ampak izpolni zapoved ljubezni do bližnjega.

In, seveda, uporabite negativna izkušnja prejšnje življenje, da ne bi ponovili prejšnjih napak v novi zvezi. Svetujemo vam lahko tudi, da preberete več dobrih knjig o družini in zakonu ter nenehno razmišljate o tem, kako izboljšati svoje družinsko življenje. Poroka ni lahka stvar, še bolj pa to velja za drugi zakon.

<< На главную страницу Очень кстати подметил автор о жизни поп звезд, которые рассказывают про свою многобрачную жизнь: и как жили в первом браке, и как во втором, и наконец как он (она) счастлив при вступлении в очередной брак. Я считаю, что данная информация очень сильно воздействует и помрачает сознание населения. Внушается, что в случае каких-либо трудностей и разногласий в семье зачем страдать и мучиться, когда можно с легкостью развестись, и ничего в этом страшного нет. Брак начинает восприниматься людьми как некая игра в семью, когда «наигравшись» с одним можно себе найти другой «аксесуар». И действительно это очень страшно, особенно когда человек на протяжении всей своей жизни перебирает и постоянно находится в поиске… только вот и самому ему порой бывает непонятно, кого именно он ищет.

Odgovori

– Dmitrij, kaj po vašem mnenju človek išče v zakonu?

– Vsak človek si prizadeva izboljšati svoje življenje, vendar je koncept »boljšega« za vsakega drugačen, zato v zakonu vsak išče nekaj drugega. Tako bo moški, ki je v življenju moder, iskal pomočnika in zanesljivega spremljevalca, v dekletu pa bo cenil poslušnost in zvestobo. Mladi običajno cenijo telesno lepoto. Obstajajo tudi takšni, ki s poroko upajo na napredovanje ali izboljšanje finančnega stanja. Dejansko lahko zakon da veliko. Večni problem pa je, da ljudje pogosto ne vedo, kaj potrebujejo. Lahko odstranite lupino z dna, pojeste ostrigo in zavržete biser. Enako je v zakonu: lahko izkoristiš le njegovo najbolj površinsko plat in se do konca svojih dni ne zavedaš njegove prave vrednosti. Seveda morate najprej moliti, da vam Bog pošlje pravo osebo.

Nekoč mi je zelo pomagalo, da sem razumel, da je drugega človeka izjemno težko spreobrniti h veri in ga prevzgojiti, zato sem takoj poskušal najti verujoče dekle. Toda takrat še nisem razmišljal o tako pomembnem darilu zakona, kot je možnost imeti otroke. Zdaj se razume, da je za samouresničitev zelo pomembno, da človek pusti »svoj pečat« v življenju. Ali je mogoče pustiti boljši »pečat« kot vzgojiti svojega otroka v pravega kristjana, človeka z veliko začetnico? In mislim, da se oče, ki ne bi vzgojil svojega sina, ne bi popolnoma uresničil.

Še večje darilo, čeprav ne takoj dosegljivo, je priložnost ljubiti in biti ljubljen. Po eni strani ti zakon omogoča, da zakonito zadovoljiš telesno željo, kar je zunaj zakonske zveze greh. Toda ta stran sčasoma oslabi. Zato, da bi zakon prinesel veselje zakoncema, je treba gojiti pravo ljubezen in se naučiti žrtvovati sebe za dobro druge osebe.

Lani so mi ponudili, da vodim klinsko vejo družbenega gibanja. Med drugim analiziramo razloge za zakonsko nestabilnost. In glavni razlogi so nepripravljenost zakoncev, da žrtvujejo svoje interese in pomanjkanje pravih idealov.

– H kateremu idealu naj stremimo?

– Po eni strani daje Bog vsakemu človeku svobodo izbire ideala, po drugi strani pa ga z zapovedmi varuje pred morebitnimi napakami. Sreča ni v široki izbiri cest, ampak v tem, da slediš svoji, edini pravi. Svet je zasnovan tako, da človek, ko greši, zaide s svoje poti, zato mora imeti družinski ideal hkrati individualnost in za dobrobit človeka samega biti v okvirih, ki jih postavlja Bog.

V hierarhičnem smislu krščanski ideal vključuje podreditev moža Bogu, podrejenost žene možu in primat staršev pred otroki. Z moralnega vidika velja, da je samski zakon med enim fantom in enim dekletom idealen. Gospod govori tudi o nerazvezljivosti zakona, razen v primerih prešuštva.

Statistika jasno priča v prid pravoslavnim idealom. Tako so najbolj stabilne zakonske zveze tiste, v katerih zakonca nista imela predporočnih afer. Povedati je treba, da se je v prvem desetletju po perestrojki zaradi spodbujanja svobodnih spolnih odnosov stopnja razvezanih zakonov povečala na 80% števila zapornikov. Zdaj se je ta številka, predvsem zaradi vse večjega vpliva pravoslavne cerkve v družbi, vrnila na raven iz poznih 80-ih (približno 60%). Toda v Rusiji so bili časi, ko je bila ta številka 700-krat nižja (na primer, leta 1871 je bilo po vsej državi registriranih 770 razvezanih zakonskih zvez!). Takrat se je naša država v veliki meri držala pravoslavnih norm in vredno je pomisliti, koliko boljši je pravoslavni ideal od sodobnega, v katerem nihče v družini ne izpolnjuje svojih obveznosti.

– Jasno je, da mora imeti v družini vsak svoje obveznosti. Na podlagi osebnih izkušenj mi povejte, kakšne so zadolžitve glave družine?

– Moški je v večji meri kot ženska obdarjen s sposobnostjo strateškega razmišljanja, ki je za vodjo tako potrebno. Njegova prva dolžnost je po krščanskem idealu zagotoviti svojo pokornost Bogu. Na žalost zdaj mož običajno zanemarja božje zakone ali pa jih iz ponosa sprejema le kot priporočila. V skladu s tem žena bodisi ignorira primat svojega moža ali pa je z njim združena s skupnimi interesi kot enaka. V slednjem primeru, ko, kot pravijo, mož in žena gledata v isto smer, lahko zakon že imenujemo srečen. Ženinega ponosa ne prizadene toliko in zakoncema omogoča, da skupaj gradita življenje. Toda v idealnem primeru je enotnost pogledov le dober razlog za poenotenje, v samem zakonu pa se mora žena še vedno podrejati svojemu možu, sicer je odgovornost moža kot vodje odstranjena. Drugo najpomembnejšo dolžnost družinskega poglavarja bi imenoval moževa dolžnost, da skrbi za zveličanje duš domačih, po Gospodovi besedi pa »vse ostalo bo dodano«.