Rodzina we współczesnym świecie. Zmiany we współczesnej rodzinie

Władimirski Uniwersytet stanowy Nazwany na cześć Aleksandra Grigoriewicza i Nikołaja Grigoriewicza Stoletowa

Student stacjonarny, Wydział Socjologii

Alexandrova Olga Stepanovna, kandydatka filozofii, profesor nadzwyczajny Wydziału Filozofii i Religioznawstwa Włodzimierskiego Uniwersytetu Państwowego im. Aleksandra Grigoriewicza i Nikołaja Grigoriewicza Stoletowa

Adnotacja:

Dziś na świecie mamy do czynienia z kryzysem rodziny i małżeństwa. Współczesna rodzina różni się od norm i ideałów tradycyjnej, wynika to ze zmian zarówno w sposobie życia, jak i systemie wartości, ale wielowiekowe nawyki są nadal zachowane.

Słowa kluczowe:

rodzina; małżeństwo; formularz; norma; wartości.

rodzina; małżeństwo; formularz; norma; wartości.

UDC 1.111.8

Jakie formy rodziny powinny być normą we współczesnym społeczeństwie? Dziś na świecie mamy do czynienia z kryzysem rodziny i małżeństwa. Współczesna rodzina różni się od norm i ideałów tradycyjnej, wynika to ze zmian zarówno w sposobie życia, jak i systemie wartości, ale wielowiekowe nawyki są nadal zachowane. Na przykład „głową” tradycyjnej rodziny był zawsze mężczyzna, do niego należała władza w domu, a wszystkie obowiązki domowe powierzono kobiecie. Dziś taka struktura jest bardzo konwencjonalna, żona i dzieci podporządkowane są mężowi czysto formalnie, a często to kobieta przejmuje w rodzinie status „głowy” i ponosi całą odpowiedzialność, a obowiązki domowe mogą wykonywać przez oboje małżonków po kolei lub tylko przez męża.

Rodzina jest częścią społeczeństwa, co oznacza, że ​​wraz ze zmianami w polityce, ekonomii i innych obszarach zmieniają się oceny moralne i poglądy ludzi, co znajduje odzwierciedlenie w strukturze rodziny. Zatem problem rodziny we współczesnym społeczeństwie jest bardzo istotny.

Zatem wraz z rozwojem społeczeństwa zmienia się małżeństwo i rodzina. Małżeństwo jest podstawą rodziny, bo często charakteru relacje rodzinne zależy dokładnie od tego, jakie motywy przesądziły o konkluzji związek małżeński. Małżeństwo w coraz mniejszym stopniu opiera się na miłości i ciepłych relacjach, częściej jest po prostu kolejnym etapem po życiu singla. Nowożeńcy wchodząc w związek małżeński nie czują jedności, nie mają żadnych obowiązków duchowych. Nie boją się utraty rodziny, mąż i żona wiedzą, że w przypadku poważnych nieporozumień tak się stanie prawo rodzinne, który reguluje stosunki majątkowe i reguluje zachowanie małżonków. Eksperci w dziedzinie małżeństwa i stosunków rodzinnych coraz częściej dostrzegają potrzebę zawarcia małżeństwa na podstawie umowy. Najczęściej małżeństwo jest podstawą do założenia rodziny, dziś jednak nie jest to warunek konieczny. Najbardziej rozpowszechnioną atypową formą rodziny jest tzw. małżeństwo cywilne, w którym związek mężczyzny i kobiety nie jest oficjalnie zarejestrowany. Lub odwrotnie, małżeństwo może zostać zarejestrowane, ale małżonkowie wolą mieszkać oddzielnie lub dopuszczać związki na boku.

Ponadto coraz powszechniejsze stają się rodziny niepełne, w których jedno z rodziców jest całkowicie nieobecne. Z powodu nieobecności jednego z rodziców, drugie musi wziąć na siebie rozwiązanie wszelkich problemów materialnych i codziennych; takie rodziny często doświadczają trudności i problemów z wychowaniem dzieci. Taka rodzina powstaje z wielu powodów, na przykład rozwodu, śmierci jednego z rodziców, czy narodzin dziecka pozamałżeńskiego. Obecnie wiele bezpiecznych finansowo i niezależnych kobiet nie wychodzi za mąż, lecz rodzi lub podejmuje się wychowania dziecka. Takie kobiety nie powodują potępienia ze strony społeczeństwa, jest to coraz bardziej powszechne.

Potężnym impulsem do zmiany podstaw rodziny i jej ról była emancypacja kobiet. Utracona zostaje zależność kobiet od mężczyzn; zarabiają i pracują na równych warunkach. Często mężczyźni uzależniają się finansowo od kobiet.

Rozprzestrzeniły się także rodziny opiekunów. Wiele par nie może mieć dzieci z tego powodu problemy środowiskowe, nie traktując swojego zdrowia wystarczająco poważnie, lub niezgodność genetyczna. Takie rodziny mogą adoptować dziecko zarówno z własnego kraju, jak i z innego państwa. Rodzina może zostać źle zrozumiana i odrzucona przez otoczenie i społeczeństwo. Małżonkowie muszą być przygotowani na tak poważny krok, jak adopcja, nie tylko finansowo, ale przede wszystkim moralnie i psychicznie.

We współczesnym społeczeństwie częstą sytuacją jest przynależność małżonków do rodziny różne kultury. Są zmieszani w jedną rodzinę. Ważne jest, aby małżonkowie zrozumieli, że muszą się do siebie dostosować, spróbować zrozumieć i zaakceptować zwyczaje i tradycje kulturowe. Im bliżej siebie są narody, zarówno terytorialnie, jak i historycznie, tym mniej mają problemów i sporów. Jeśli w rodzinie pojawia się konflikt, jego przyczyną są najprawdopodobniej różnice kulturowe. Osobom tej samej religii łatwiej jest znaleźć wspólną płaszczyznę, wspólna kultura religijna w dużym stopniu wpływa na relacje.

Różne religie, zwyczaje i tradycje, postawy wobec pewnych wydarzeń stają się bardziej zauważalne w czasie narodzin i wychowania dziecka. Dziecku trudno jest dostrzec kilka kultur na raz, ponieważ jedna kultura może zaprzeczać drugiej. Karać – nie karać, trzymać w rygorze – albo pozwalać na wszystko, ze względu na takie różnice w wychowaniu, rodzice są w konflikcie i dziecku trudno zdecydować się, czyje stanowisko zająć. Ważne jest, aby małżonkowie wypracowali wspólny sposób wychowywania dzieci, a także zaszczepili szacunek dla obu kultur. Rodziny mieszane są postrzegane przez społeczeństwo z zainteresowaniem. W niektórych krajach są potępieni, ale w innych wręcz przeciwnie, wszyscy są do tego przyzwyczajeni małżeństwa mieszane, ponieważ były i będą w naszym szybko zmieniającym się świecie.

We współczesnym społeczeństwie zjawisko to staje się coraz bardziej powszechne rodziny nuklearne. Prawie nie ma już rodzin wielodzietnych. Wynika to z faktu, że młodzi ludzie starają się żyć wolni i niezależne życie bez pomocy rodziców. Często jednak młodzi małżonkowie nie mają jeszcze własnego domu i zmuszeni są tymczasowo mieszkać z rodzicami, zdając się w ten sposób na ich pomoc.

Najczęstszym problemem współczesnych rodzin jest brak czasu rodziców na komunikację z dziećmi ze względu na napięty harmonogram zajęć. Chęć podjęcia pracy i wspięcia się po szczeblach kariery tak daleko, jak to możliwe, w większości przypadków w ogóle nie obejmuje narodzin dziecka. Dziś, mając dziecko, trudno jest znaleźć dobrze płatną pracę. I tu coraz częstszym problemem jest w ogóle niechęć do posiadania dzieci.

Wiele osób pracuje bez wakacji i dni wolnych, a rodzice tak bardzo pasjonują się swoją pracą i budowaniem kariery, że nieświadomie stawiają pracę na pierwszym miejscu. Nie mają czasu i chęci na wychowywanie dzieci. Tutaj z pomocą rodzicom przychodzą wszelkiego rodzaju krewni i nianie, ale dziecko nie otrzymuje odpowiedniej uwagi i doświadczenia od mamy i taty. W rezultacie przestaje szanować i być posłusznym rodzicom, a po pewnym czasie staje się całkowicie niezależny.

Zatem w wyniku zmian w społeczeństwie zachodzą zmiany w rodzinie. Sfery polityczne, gospodarcze, demograficzne i społeczne społeczeństwa nieuchronnie wpływają na jednostkę społeczną. Pojawiają się nowe formy i typy relacji wewnątrzrodzinnych.

Nowoczesny systemu rodzinnego dość proste, dziś łatwo jest zawrzeć związek małżeński i równie łatwo się rozwieść, bariery społeczne, prawne i religijne zostały zredukowane do minimum. We współczesnej rodzinie następuje oczywiste przejście od formy rozszerzonej do formy nuklearnej. Liczba wzrosła ponowne małżeństwa oraz rodziny, w których wiek między małżonkami jest znacząco duży. Jednym z trendów rozwoju rodziny jest spadek współczynnika urodzeń i zmniejszenie liczby dzieci w rodzinie, co często wiąże się z faktem, że oboje małżonkowie wyznaczają sobie cele profesjonalna kariera i samorealizacji. Obserwuje się również duży wzrost liczby rodzin niepełnych, rodzin matek i rodzin opiekuńczych. Wzrost liczby takich typów rodzin jak małżeństwa cywilne. Rośnie liczba rodzin mieszanych, w których małżonkowie są przedstawicielami różnych kultur.

Bibliografia:

Opinie:

09.06.2015, 0:10 Kolesnikova Galina Iwanowna
Recenzja: Artykuł rekomendowany do publikacji po korekcie. 1. Popraw tytuł artykułu. Konieczne jest zawężenie tematu. jaka rodzina (młoda, międzyetniczna, niepełna)? 2. Jasno zdefiniuj problem badawczy (nowość) Jeśli dobrze zrozumiałem z tekstu, to poruszany jest problem transformacji orientacji na wartości w młodych rodzinach. 3. Zakończenie musi zawierać wiedzę przyrostową (nowość autora). 4. Dziwne jest pisanie o współczesnej rodzinie, powołując się na źródła z XIX i XX wieku. przedstawiać dane statystyczne, na podstawie których wyciągasz określone wnioski. Spójrz na prace Vereshchagiya A.V. w tym temacie

W tym artykule omówimy pokrótce każdy aspekt tych koncepcji tradycyjna rodzina i małżeństwo we współczesnym społeczeństwie: główne funkcje i ich zmiany, rodzaje, role, wartości i ich znaczenie, kryzysy, cechy i kierunki rozwoju.

Zrozumienie terminologii

Małżeństwo to już grupa, która wśród ludzi jest uważana za rodzinę. Tradycja łączenia ludzi w mniejsze grupy niż klany czy plemiona ma długą historię.

Ponieważ zjawisko to jest kompleksowe i fundamentalne, jest badane przez różne nauki:

• socjologia;
• studia kulturowe;
• etnografia;
• nauki społeczne.

Jednostka rodzinna we współczesnym społeczeństwie uległa pewnym przemianom. Rzecz w tym, że jego celem nie jest już tylko cel praktyczny - reprodukcja potomstwa. Zjawisko to można rozpatrywać zarówno w ujęciu instytucji społecznej jako całości, jak i małej grupy.

Jeszcze nie tak dawno, kilkadziesiąt lat temu pod jednym dachem mogło mieszkać kilka pokoleń na raz, co pozytywnie wpłynęło na wymianę doświadczeń pomiędzy przedstawicielami różnych dekad. We współczesnym społeczeństwie najczęstszą rodziną nuklearną są mąż i żona z dziećmi.

Pozytywna strona podobna metoda sprzątanie staje się mobilnością. Oddzielne pokolenia mogą się spotykać, wspólnie spędzać wakacje, zachowując jednocześnie wolność i niezależność.

Negatywnym aspektem takiego osadnictwa jest wysoki stopień rozłamu. W związku z tym, że rodziny stają się coraz mniejsze, czasami składają się z tylko mężczyzny i kobiety, traci się połączenie zarówno wewnątrz klanu, jak i ze społeczeństwem.

Prowadzi to do szeregu niekorzystnych konsekwencji:

• wartość małżeństwa zostaje utracona;
• ciągłość pokoleń zostaje zakłócona, a całkowity nihilizm młodości rodzi niebezpieczne tendencje;
• ochrona i rozwój ideałów humanistycznych stają się zagrożone.

Tylko powrót do korzeni może zapobiec tym szkodliwym zjawiskom społecznym. Możliwość zamieszkania dziadków, synów i wnuków w tym samym domu nie zawsze jest możliwa, ale pokazowa do młodszego pokolenia, kim byli ich dziadkowie, a historię rodziny łatwo jest opowiedzieć, jeśli w Twojej bibliotece znajduje się księga rodzinna z Rosyjskiego Domu Genealogii.

Poznając swoich przodków, dziecko zrozumie, że byli to ci sami ludzie, mający pragnienia, cele i marzenia. Staną się dla niego czymś więcej niż zdjęciami w albumie. Dziecko nauczy się dostrzegać wartości niezmienne i będzie je przechowywać w swoim domu w przyszłości.

Jest to szczególnie ważne teraz, gdy instytucja rodziny we współczesnym społeczeństwie jest niemal na skraju wymarcia. Młodzi ludzie, charakteryzujący się wysokim stopniem infantylizmu i przesadną wartością wolności osobistej, nie dążą do legitymizacji swoich związków.

Tradycyjne małe grupy należą już prawie do przeszłości, gdzie wartość sojuszu była najważniejsza. To ważna rola Komórka została wstrząśnięta, o czym świadczy nie tylko dynamika rozwodów, ale także przywiązanie młodych ludzi do coraz popularniejszej filozofii bezdzietnej, czyli chęci życia dla siebie, bez myślenia o prokreacji.

Okoliczność ta powoduje, że związki nuklearne, w których jest co najmniej jedno dziecko, zastępują związki bezdzietne, dla których taki styl życia jest świadomym wyborem.

Typy rodzin we współczesnym społeczeństwie

Istnieje wiele kryteriów, według których można opisać małe grupy. Obecnie naukowcy do opisu tej grupy posługują się kilkoma podstawami:

• postać więzy rodzinne;

• ilość dzieci;
• sposób utrzymania rodowodu;
• miejsce zamieszkania;
• rodzaj przywództwa.

Tradycyjny związek mężczyzny i kobiety jest obecnie rzadkością. I nie chodzi tu tylko o ogólny nastrój i aspiracje dziewcząt i chłopców. Zmieniają się warunki społeczne i dostosowuje się do nich struktura małej grupy. Wcześniej była to solidna edukacja podstawowa, w której szanowano tradycje i ceniono niekwestionowane autorytety. Obecnie mała grupa stała się bardziej mobilna, a jej poglądy stały się bardziej lojalne. W niektórych krajach istnieją nawet związki osób tej samej płci: Szwecja, Holandia, Belgia, Kanada, Norwegia.

W społeczeństwie rosyjskim nowoczesny typ Nadal dominuje nie tylko klasyczny skład rodziny, ale także liczba dzieci. Pod wieloma względami na liczbę pokoleń współistniejących w jednym domu wpływają zasoby materialne, jednak coraz popularniejsza staje się tendencja do oddalania się młodych par od rodziców.

Charakter więzi rodzinnych

Na tej podstawie socjolodzy rozróżniają rodzinę nuklearną i rozszerzoną. Pierwszy typ reprezentuje małżonków z dziećmi, a drugi oznacza wspólne pożycie z krewnymi żony lub męża.

Związki rozszerzone były w dawnych czasach powszechne Czas sowiecki, nie mówiąc już o starszych czasach. Taki sposób wspólnego życia uczył lojalności, szacunku do starszych, kształtował prawdziwe wartości i przyczyniał się do zachowania tradycji.

Ilość dzieci

Obecnie wiele par w ogóle nie chce mieć dzieci lub stara się wychowywać tylko jedno. Jednak ze względu na kryzysowe zjawiska demograficzne samo państwo prowadzi politykę stymulującą wzrost liczby urodzeń. Rząd ustalił określoną wysokość świadczeń na drugie i kolejne dzieci.

Według tego kryterium wyróżnia się pary:

• bezdzietny;
• małe, średnie, duże rodziny.

Sposób zachowania rodowodu

W naukach społecznych rodzinę we współczesnym społeczeństwie charakteryzuje jeszcze jedna podstawa, a mianowicie to, czyja linia dziedziczenia dominuje. Wyróżnia się patrylinearny (linia ojcowska), matrylinearny (linia matczyna), dwuliniowy (obie linie).

Dzięki równości obojga partnerów utrwaliła się dwuliniowa tradycja utrzymywania rodowodów. Trudno jest wziąć pod uwagę wszystkie niuanse i zawiłości obu linii, ale Dom Rosyjski Genealogia utworzy drzewo genealogiczne, łącząc dwie gałęzie, matczyną i ojcowską.

Miejsce zamieszkania

W zależności od tego, gdzie nowożeńcy zdecydują się zatrzymać po ślubie, wyróżnia się trzy rodzaje cel:

• patrilokalny (mieszka w domu rodziców męża);
• matrylokalny (pozostaje u krewnych żony):
• neolokalny (przeprowadzka do nowego oddzielnego mieszkania).

Wybór miejsca zamieszkania zależy od poglądów i tradycji, które rozwinęły się w rodzinie.

Typ przywództwa

Socjolodzy wyróżniają kilka typów związków zawodowych, w zależności od tego, na czyich rękach skupia się władza.

• patriarchalny (ojciec rządzi);
• matriarchalny (matka jest najważniejsza);
• egalitarny (równość).

Ten ostatni typ charakteryzuje się równością. W takim związku decyzje podejmowane są wspólnie. Socjolodzy uważają, że ten typ rodziny dominuje we współczesnym społeczeństwie.

Funkcje komórki

W skali globalnej, jako instytucja społeczna, związek małżeński pomaga dbać o reprodukcję rodziny. Ważne jest, aby ludzie znaleźli swoją kontynuację w innej żywej istocie. Cykliczność życia nadaje mu sens i dlatego w dużej mierze staramy się dawać naszym dzieciom to, co najlepsze.

Badacze uważają, że główną funkcją rodziny we współczesnym społeczeństwie jest reprodukcja. Podejście to uważane jest za tradycyjne, ponieważ odzwierciedla sposób życia wielu pokoleń, które były przed nami i pozostaną po nas. W końcu jest to naturalny mechanizm.

Jako mała grupa, związek męża z żoną ma ogromne znaczenie. Pełni funkcję wyrzutni - pierwszego zespołu, w którym człowiek zapoznaje się z metodami budowania public relations. To w kręgu bliskich osób dziecko uczy się norm i zasad komunikacji międzyludzkiej i stopniowo ulega socjalizacji.

Oprócz tych głównych funkcji - reprodukcyjnej i edukacyjnej - istnieje wiele innych:

• Regulacyjne. Ogranicza ludzkie instynkty. Społeczeństwo aprobuje monogamię i wierność jednemu z małżonków.
• Gospodarczy. Prowadzenie wspólnego gospodarstwa domowego pomaga zaspokoić podstawowe potrzeby człowieka.
• Rozmowny. Osoba potrzebuje wsparcia i komunikacji duchowej.

Obecnie w nowym typie społeczeństwa zachodzą pewne zmiany w składzie funkcji komórkowych. Na pierwszym miejscu są usługi komunikacyjne i domowe.

Funkcja produkcyjna rodziny jest nadal silna. Tradycyjnie uważa się, że dzieci powinny rodzić się w małżeństwie. Młodzież poniżej 18 roku życia potrzebuje wsparcia materialnego i moralnego. W tym okresie następuje aktywna asymilacja doświadczeń poprzednich pokoleń, umiejętność samodzielnego akceptowania życia ważne decyzje. Wczesne małżeństwa, jak uważają eksperci, charakteryzują się wysokim stopniem niestabilności i słabą realizacją funkcja rozrodcza.

Jakie funkcje rodziny zmieniły się we współczesnym społeczeństwie? Jeśli wcześniej była to formacja utylitarna i służyła jedynie celów praktycznych– prokreacja, obecnie sojusze zawierane są w imię wsparcia i wspólnego osiągnięcia sukcesu, a także zdobycia poczucia bezpieczeństwa społecznego i spokoju ducha.

Problemy rozwoju młodej rodziny i małżeństwa we współczesnym społeczeństwie

Rosnąca liczba samotnych matek, niepełne związki, a także wzrost liczby dzieci w domach dziecka – to wszystko stanowi poważny problem dla rozwoju rodziny w dzisiejszych warunkach.

Instytucji małżeństwa w dzisiejszych czasach naprawdę grozi zagłada. Socjolodzy wyróżniają trzy przejawy kryzysu rodziny we współczesnym społeczeństwie.

• Po pierwsze i najbardziej oczywiste: urzędy stanu cywilnego wciąż przyjmują setki wniosków rocznie, ale statystyki pokazują gwałtowny spadek liczby małżeństw.
• Drugim zjawiskiem kryzysowym jest to, że nawet po kilku latach małżeństwa pary decydują się na zakończenie związku.
• Trzecia smutna okoliczność: rozwiedzeni małżonkowie nie zawierają małżeństwa z innymi partnerami.

Brak chęci posiadania dzieci w wielu małżeństwach niesie ze sobą wiele potencjalnych trudności demograficznych.

Tendencje rozwoju rodziny we współczesnym społeczeństwie

Warunki naszej rzeczywistości wymuszają na kobietach aktywne uczestnictwo w życiu społecznym i społecznym aktywność zawodowa. Kobiety, podobnie jak mężczyźni, prowadzą firmy, uczestniczą w rozwiązywaniu problemów politycznych i specjalizują się w nietypowych dla nich zawodach. Pozostawia to ślad w obecności niektórych cech niedawnych małżeństw.

Wiele kobiet zajmujących się karierą zawodową nie chce poświęcać swojego czasu i iść do pracy urlop macierzyński na opiekę nad dzieckiem. Technologie rozwijają się tak szybko, że nawet tygodniowa nieobecność w pracy może kosztować poważne zahamowanie w rozwoju. Dlatego obecnie pary równomiernie dzielą się obowiązkami domowymi i wychowaniem dziecka.

Jeśli naprawdę zastanawiałeś się nad tym, jak rodzina zmienia się we współczesnym społeczeństwie, prawdopodobnie zdałeś sobie sprawę, że te przemiany są znaczące, a nawet globalne. Skład komórki, rola i funkcje każdego pojedynczego członka stają się inne. Jednak oprócz negatywnych trendów naukowcy podkreślają także zalety. Małżeństwo mężczyzny i kobiety uważane jest za związek, w którym kumuluje się dorobek obojga partnerów i zawierany jest dla wsparcia i wspólnego rozwoju. Taka filozofia może dać życie nowej gałęzi rodziny.

Tworzy się kolejna grupa pierwotna, w której osoba uczy się kochać, szanować i cenić relacje.

Właściwe wychowanie może przekazywać, utrwalać i wzmacniać odwieczne ideały dobroci, miłości i wartości życie człowieka, wierność małżonków, których czasami jest tak niewielu w naszym świecie.

Rozwija się i funkcjonuje według własnych praw. Zależy to od społeczeństwa, istniejącego systemu politycznego, stosunków gospodarczych, społecznych i religijnych. Jednocześnie rodzina jest stosunkowo niezależną jednostką społeczeństwa.

Małżeństwo reprezentuje początek i rdzeń rodziny. Charakter stosunków małżeńskich zależy przede wszystkim od tego, jakie motywy doprowadziły do ​​zawarcia tego małżeństwa. Oddziaływanie na rodzinę ekonomicznych podstaw społeczeństwa i całej egzystencji społecznej odbywa się w dużej mierze poprzez motywy i jest przez nie zapośredniczone. Jeśli wielu naukowców definiuje małżeństwo jako społecznie i osobiście odpowiednią, stabilną formę stosunków seksualnych, usankcjonowaną przez społeczeństwo, to rodzina jest małą grupą społeczną opartą na pojedynczej działalności rodzinnej, powiązanej z więzami małżeńskimi – rodzicielstwem – pokrewieństwem.

Choć podstawą rodziny jest małżeństwo, zdarzają się rodziny, które mieszkają pod jednym dachem, prowadzą wspólne gospodarstwo domowe, wychowują dzieci, ale ich małżeństwo nie jest prawnie zarejestrowane. Istnieją również rodziny niepełne, w których jedno lub oboje rodzice są nieobecni. Wyróżnia się rodziny nuklearne (rodzice i dzieci mieszkają razem) oraz rodziny wielopokoleniowe (małżeństwo, dzieci, rodzice jednego z małżonków: dziadkowie). Tak więc w obecnej rodzinie widzimy relikty wielowiekowych relacji rodzinnych i zalążki przyszłej rodziny.

Wraz z rozwojem społeczeństwa zmienia się małżeństwo i rodzina. Ustawodawcy i specjaliści w dziedzinie relacji rodzinnych i małżeńskich coraz częściej dostrzegają potrzebę istnienia umownej podstawy małżeństwa. Takie małżeństwo jest dobrowolnym związkiem mężczyzny i kobiety, w którym obie strony muszą mieć te same prawa. Być może będzie to stan prawny, o jakim marzył Immanuel Kant. Przy tej okazji stwierdził, że idealnym państwem społeczeństwa jest państwo prawa i prawne stosunki międzypaństwowe, które zapewniają powszechny pokój. W każdej rodzinie powinien panować pokój, przestrzegając nie tylko norm moralnych, ale i prawnych.

Rodzina pełni wiele funkcji które zapewniają funkcjonowanie społeczeństwa. Najważniejsze z nich, zdaniem większości ekspertów, mają charakter reprodukcyjny, edukacyjny, gospodarczy i rekreacyjny.

Funkcja rozrodcza

Pierwszą funkcją (reprodukcyjną) jest reprodukcja własnego rodzaju. Aby rodzaj ludzki nie przestał istnieć, społeczeństwo nie zamieniło się w internat dla osób starszych, poziom populacji nie spadł, konieczne jest, aby w każdym Rosyjska rodzina było co najmniej 2-3 dzieci. Sytuacja społeczno-demograficzna w Rosji budzi duże obawy o jej przyszłość. Społeczeństwo nie tylko katastrofalnie się starzeje, ale po prostu wymiera. Społeczeństwo doświadcza silnej presji problemów politycznych i gospodarczych. Zubożenie społeczeństwa, gwałtowny spadek poziomu życia, strukturalne procesy restrukturyzacji przemysłu i związane z tym przymusowe uwalnianie zasobów pracy, utrata zarobków i prestiżu zawodu – te i wiele innych przeciwności losu współczesności prawdziwe życie nakładają duży ciężar na społeczeństwo i rodzinę jako jego jednostkę.

DO problemy współczesnego społeczeństwa Jednym z czynników utrudniających zajście w ciążę jest wczesne małżeństwo, które stanowi kategorię ryzyka i jest przyczyną połowy wszystkich rozwodów. Jeśli w krajach europejskich wiek odpowiedni do zawarcia małżeństwa ma 28 lat, w Japonii - 30-33 lata, wówczas w naszym kraju poprzeczkę obniża się do 18 lat. Młodzi ludzie pozostają na utrzymaniu niemal do 24. roku życia, a w rzeczywistości 18-letni małżonkowie pozostają na utrzymaniu do 40. roku życia. Wczesne małżeństwo, z nielicznymi wyjątkami, nie daje im możliwości dokończenia nauki i zdobycia zawodu, a co za tym idzie, pozbawia je szansy na zajęcie bardziej prestiżowego i wysoko płatnego stanowiska. Brak pieniędzy, problemy mieszkaniowe, niechciana ciąża i poród – wszystko to pogarsza niestabilna pozycja młoda rodzina, co prowadzi do rozwodu. Istnieją niepokojące statystyki dotyczące rozwodów w naszym kraju: obecnie połowa młodych rodzin rozpada się w pierwszym roku życia, dwie trzecie w ciągu pierwszych pięciu lat, w 70% rodzin, które nie rozbiły się po pięciu latach życia, małżonkowie są w napiętych związkach.

Inną stroną problemu płodności są dzieci nieślubne. Teraz co trzecie dziecko w Rosji rodzi się poza związkiem małżeńskim i w Grupa wiekowa Prawie połowa matek w wieku 16-18 lat. Większość tych noworodków jest wysyłana prosto ze szpitala położniczego do domów dziecka, ponieważ matki po prostu je porzucają. I nie to jest najbardziej niepokojące. Jeśli 10-15 lat temu narodziny chorego dziecka były wyjątkiem od reguły, teraz ten wyjątek dotyczy dziecka zdrowego. Rośnie obciążenie patologiczne, przede wszystkim wrodzone upośledzenie umysłowe.

Z powodu tych i innych trudności prawie 20% ankietowanych małżonków w ogóle nie chce mieć dzieci. Najczęściej ma to miejsce w rodzinach inteligenckich. Wskaźnik urodzeń różni się także w zależności od regionu kraju. Wyludnienie dotknęło prawie 70 regionów Rosji. Na razie nie ma perspektyw na pokonanie tej bariery. Sytuacja pracownic, zwłaszcza samotnych matek, jest taka, że ​​nie jest im łatwo wyżywić przynajmniej jednego dziecka, a prawie niemożliwe jest, aby kobieta była bezrobotna i sama utrzymywała się z zasiłku dla bezrobotnych. W rzeczywistości rodziny ograniczają funkcje rozrodcze do minimum. Szczególnie w dużych miastach.

Kierownictwo wyraźnie rozumie znaczenie i znaczenie rozwiązania tego problemu dla współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Dlatego pomoc rodzinie jest jednym z kluczowych zadań.

Funkcja edukacyjna

Wychowawczej funkcji rodziny nie da się zastąpić żadną inną instytucją. Według Arystotelesa „rodzina jest pierwszym rodzajem komunikacji” i istotny element struktura państwa, gdzie szczęśliwe życie powinno być budowane w zgodzie z cnotą i ustawodawstwem dotyczącym małżeństwa, zapewniającym urodzenie zdrowych dzieci, wyznaczającym sposoby wychowania przyszłych obywateli.

Jednak rola wychowawcza rodziny maleje. Opisaliśmy przyczyny tego zjawiska. Ponadto spadek roli wychowawczej rodziny wynika z zachodzących w niej zmian. We współczesnej rodzinie małżonkowie są formalnie równi. Ale większość Zmartwienia tak naprawdę leżą po stronie kobiety, łącznie z wychowywaniem dzieci. Jest tego wiele zalet i wad. Często zdarzają się rodziny, w których dzieci są po prostu pozostawione na ulicy, samym sobie lub starają się robić interesy myjąc samochody, zbierając butelki itp., Zapominając o nauce w szkole.

• Dzieciocentryzm rodziny wyraża się w nadmiernej adoracji dziecka, zwłaszcza gdy jest ono tylko jedno. Takie dziecko często wyrasta na egoistę, do którego nie jest przystosowanego praktyczne życie Człowiek;
• profesjonalizm – rodzice przenoszą opiekę nad edukacją na przedszkola, szkoły i uczelnie. W przyszłości takie dziecko może wyrosnąć na zimnego młodzieńca, obcego uczuciom wobec rodziców i starszych;
• pragmatyzm - cała edukacja ma na celu rozwój takich cech, jak umiejętność życia, dostrzeganie przede wszystkim korzyści materialnych.

Obiektywne warunki panujące w współczesna Rosja, promowane wartości duchowe przyczyniają się do wychowania tego typu osobowości. Zachęcany indywidualizm może przyczynić się do wojny każdego ze wszystkimi.

Bardzo obszerne Funkcja ekonomiczna rodziny. Obejmuje szeroki zakres relacji rodzinnych: utrzymanie gospodarstwo domowe, budżet, organizacja konsumpcji i wypoczynku itp. Znaczenie rodziny w organizacji konsumpcji i życia codziennego jest ogromne. Nie tylko zaspokaja, ale częściowo kształtuje potrzeby materialne człowieka, tworzy i podtrzymuje pewne tradycje domowe, zapewnia wzajemną pomoc w prowadzeniu domu.

Funkcja regeneracyjna

Ważne dla życia każdego człowieka (dużego i małego) jest rekreacyjne(Naprawczy) funkcjonować rodziny. Jak powiedziano w „Domostroju”, wejście do rodziny „jest jak wejście do nieba”. Eksperci twierdzą, że dobra rodzina to połowa sukcesu w karierze, biznesie, nauce itp. Żyjemy w wyścigu o lidera. Nie bez powodu Amerykanie mówią, że żeby się zatrzymać, trzeba szybko biec. Wszyscy biegają. A żeby codziennie pokonywać ten dystans maratonu, trzeba być w dobrej formie. Forma zostaje przywrócona i utrzymana w dobrej rodzinie. Powinien stać się miejscem relaksu i inspiracji, pewności siebie, potrzeby bliskich, aby stworzyć bardzo ważne dla przedsiębiorczej osoby poczucie komfortu psychicznego i utrzymać wysoką witalność.

Funkcja rekreacyjna rodzina objawia się tym skuteczniej, im wyżej kultura relacje rodzinne i małżeńskie . Tu dochodzimy do innego aspektu problemu – kultury życia rodzinnego jako części kultury (duchowej, moralnej itp.) społeczeństwa. W tej dziedzinie społeczeństwa, podobnie jak w wielu innych, obserwujemy, jeśli nie regres, to stagnację. Powszechna „barbaryzacja” moralności miała bardzo bolesny wpływ na rodzinę. Nasiliły się negatywne tendencje w jego funkcjonowaniu. Rośnie liczba rozwodów i dzieci znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. W 2008 roku w Rosji rozpadło się około 950 tysięcy rodzin. Ponad 700 tysięcy dzieci pozostało bez jednego z rodziców. Powodów jest niezwykle wiele: niezależność ekonomiczna kobiet i wpływ urbanizacji, a wraz z nią wzrost anonimowości społecznej, oraz rewolucja naukowo-technologiczna i jej wpływ na intensyfikację pracy, zwłaszcza związanej z taśmą montażową lub głęboko technologiczna produkcja, przyczyny o charakterze społeczno-ekonomicznym, kulturowym, etnicznym, religijnym.

Relacje interpersonalne małżonków w rodzinie

Jeden z najważniejsze wskaźniki cechy związku rodzinnego - poziom i jakość relacji interpersonalnych między małżonkami.

Skalę relacji międzyludzkich można przedstawić następująco:

1. Dominacja. Traktowanie drugiego człowieka jako rzeczy lub środka do osiągnięcia swoich celów, ignorowanie jego zainteresowań i intencji. Otwarty bez przebrania, imperatywny wpływ (od przemocy, tłumienia po narzucanie).
2. Manipulacja. Chęć osiągnięcia celu z myślą o wywarciu wrażenia. Ukryty wpływ: prowokacja, oszustwo, intryga, podpowiedź.
3. Rywalizacja. Pozwala rozpoznać fakt wpływu, ale cele z reguły są ukryte. Interesy drugiego człowieka uwzględnia się w zakresie, w jakim podyktowane jest to celami walki z nim. Środkiem są tymczasowe porozumienia taktyczne.
4. Współpraca. Traktowanie drugiego człowieka jako równego sobie, z którym należy się liczyć, opiera się na porozumieniu, które jest zarówno środkiem jednoczącym, jak i środkiem wywierania nacisku.
5. Wspólnota. Traktowanie innych w kategoriach własnej wartości. Pragnienie zjednoczenia wspólne działania aby osiągnąć podobne cele.

Głównym instrumentem interakcji nie jest już umowa, ale zgoda.

Aby rodzina była pomyślna, zachowanie jednego z małżonków w swojej roli rodzinnej nie jest sprzeczne z ideami drugiego; wyobrażenia o małżeństwie kobiety i mężczyzny muszą albo być, albo stać się zgodne. „Dopasowanie” pomysłów i wyeliminowanie ich ewentualnego konfliktu nie zawsze przebiega gładko na etapie adaptacji do pierwszorzędnej roli małżonków.

Ogólna motywacja do łączenia rodzin obejmuje cztery wiodące motywy, jeśli skupisz swoje oczekiwania na: unii gospodarczej i domowej, czyli szczerej wierze, że w rodzinie najważniejsze jest ustabilizowane życie, wysokie zarobki, konto bankowe, które pozwala na utrzymanie zamożności robić lub normalne) życie; na unii moralno-psychologicznej, chcąc znaleźć prawdziwy przyjaciel i partnera życiowego, który dobrze go (ją) rozumie, potrafi być przy nim w radości i kłopotach, w pracy; o związku rodzina-rodzic, wierząc, że główną funkcją rodziny jest rodzenie i wychowanie dzieci; na unii intymno-osobowej, widząc jej główny cel w niewyczerpanej wzajemnej miłości.

Dobrze, jeśli poglądy małżonków na ten temat pokrywały się od samego początku. W przeciwnym razie konflikty w rodzinie są nieuniknione, zwłaszcza w ostrych, krytycznych, kryzysowych okresach życia rodzinnego, kiedy ujawniają się i zderzają często nieświadome, wcześniej niezidentyfikowane sprzeczności w oczekiwaniach małżonków i ich wzajemnych roszczeniach.

Potrzeba moralnego i psychologicznego przystosowania małżonków do siebie, początkowo niezauważalna w upojeniu gorącą i ślepą miłością, znaczenie łączenia ideałów, zainteresowań, orientacje wartości, postawy, a także cechy osobowe i charakterologiczne przypominają sobie w późniejszym życiu. Mąż i żona powinni mieć wiele punktów kontaktowych. Wzajemne porozumienie między mężem i żoną musi przekraczać pewien średni poziom, bez którego mieszkają razem małżonkowie okazują się albo krótkotrwałe, albo całkowicie zepsuty.

Adaptacja intymno-osobista polega na tym, że małżonkowie osiągają ze sobą satysfakcję fizjologiczną, moralną i psychologiczną w związkach intymnych. Sztywne programowanie jakiegoś superintensywnego życia seksualnego wcale nie jest konieczne.

Adaptacja do życia rodzinnego polega na dostosowaniu się małżonków do nowego statusu męża i żony, do ról z nim związanych, a także koordynacji wzorców zachowań pozarodzinnych i włączeniu małżonków w krąg wzajemnych więzi rodzinnych z teściową, teściem, teściową itp.

Jaka jest różnica między rodzinami przyjaznymi i nieprzyjaznymi?? Przede wszystkim stopień wzajemnego przystosowania się małżonków. W zżytej rodzinie ich potrzeby, zainteresowania, pragnienia i intencje stopniowo zbliżają się do siebie. Interesy męża stają się interesami żony i odwrotnie. W małżeństwo konfliktowe zachowana zostaje skrajna autonomia dwóch „ja”. Potrzeby, pragnienia i intencje obojga małżonków często są przeciwstawne, a procesy zbliżania do siebie dwojga „ja”, wzajemnej identyfikacji męża i żony przebiegają bardzo powoli. Kiedy miłość między małżonkami stopniowo zanika, nie przeradza się w trwałą przyjaźń małżeńską nie nawiązuje się wzajemne zrozumienie i wzajemne wsparcie psychiczne, narasta izolacja i alienacja. Czasem zdarza się, że traci się wzajemny szacunek, dochodzi do rozbieżności aspiracji w sferze obowiązków domowych i kumulują się wobec siebie negatywne uczucia i emocje, które znacznie przekraczają pozytywne emocje. Czasami zdarza się, zwłaszcza wśród młodych małżeństw, że narasta pewien rodzaj negatywnego przystosowania. Jej istotą jest nadmierne przyzwyczajenie się małżonków do siebie, utrata niezbędnego dystansu, nieśmiałość i zapomnienie o miłości małżeńskiej.

Czynnikiem komplikującym może być bardzo różny rozwój intelektualny, poziom wykształcenia i kultury. W pierwszych latach małżeństwa nie jest to tak dotkliwie odczuwalne ze względu na młodość małżonków, namiętnych miłość fizyczna, harmonia seksualna i satysfakcja seksualna. Następnie różnica ta, jeśli nie zostanie wygładzona, będzie przeszkadzać. To prawda, że ​​​​małżeństwo z różnicami w rozwoju intelektualnym może być mocne, jeśli istnieje dobra podstawa materialna i finansowa, a relacje rozwinęły się między sobą, oboje kochają dzieci itp.

Podstawowe funkcje społeczne rodziny

Rodzina jako instytucja społeczna powołana jest do pełnienia następujących funkcji.

Pierwszą funkcją jest regulacja seksualna

Rodzina pełni rolę głównej instytucji społecznej, za pośrednictwem której społeczeństwo organizuje i reguluje naturalne potrzeby seksualne ludzi. Oczywiście w społeczeństwie istnieją inne możliwości zaspokojenia wspomnianych potrzeb. W rodzinach patriarchalnych przedmałżeńskie doświadczenia seksualne są surowo zabronione (przynajmniej w przypadku kobiet). Moralność purytańska kojarzona z zakazami religijnymi i rozpowszechniona w kulturze europejskiej w minionych stuleciach (pamiętajcie tragedię I. V. Goethego „Faust” i cierpienia młodej, niedoświadczonej Gretchen) została we współczesnym społeczeństwie zastąpiona nową „filozofią małżeństwa”. Dzisiaj małżeństwo dziewic przez wielu uważane jest za absurd, a przedmałżeńskie stosunki seksualne są więcej niż tolerowane.

Drugą funkcją jest reprodukcja populacji, którą realizuje rodzina

Ubytek naturalny populacji musi być stale odtwarzany przez nowe pokolenia, przy czym preferowane są dzieci zdrowe fizycznie i psychicznie. Przeprowadzenie tego ważna funkcja bez której społeczeństwo przestanie istnieć, powierzone jest głównie rodzinie. Jednocześnie ważne jest, aby społeczeństwo regulowało wskaźnik urodzeń, aby uniknąć eksplozji demograficznych lub recesji.

Trzecią funkcją jest socjalizacja

Rodzina jest głównym nośnikiem wzorców kulturowych przekazywanych z pokolenia na pokolenie. To w rodzinie dziecko poznaje kulturę społeczeństwa i jego tradycje, zdobywa wiedzę o zasadach postępowania w społeczeństwie, normach moralnych, pojęciach honoru, dobra i sprawiedliwości. Można powiedzieć, że w rodzinie kładzie się podwaliny pod formację osoby jako jednostki, określa się zdolności i dokonuje wyboru zawodu przyszłego pracownika. Głównym sposobem socjalizacji rodziny jest kopiowanie przez dzieci wzorców zachowań dorosłych członków rodziny.

Czwartą funkcją jest zaspokojenie potrzeb człowieka w zakresie komunikacji emocjonalnej, duchowej, miłości i intymnego wsparcia, empatii i współczucia.

Psychiatrzy, socjolodzy, prawnicy, nauczyciele świadczą, że osoby pozbawione w dzieciństwie uczuć w rodzinie, wychowywane w domach dziecka bez ojca i matki, częściej niż inne są podatne na choroby somatyczne, zaburzenia psychiczne, odbiegające od normy zachowanie. Niezbędna jest troska i miłość bliskich, pełne zaufania kontakty emocjonalne z ojcem, matką, braćmi, siostrami niezbędny element egzystencja każdego człowieka, gwarancja jego zdrowia psychicznego i duchowego, optymistycznego nastawienia i powodzenia w życiu. Wsparcie rodziny jest szczególnie ważne w trudnych dla człowieka chwilach, w życiowych perypetiach, gdy cały świat wydaje mu się wrogi i dopiero rodzina staje się oparciem i pomaga poradzić sobie z sytuacją. Poczucie winy, wstydu lub dumy danej osoby jest zwykle wspólne dla wszystkich członków jej rodziny. We wszystkich społeczeństwach instytucja rodziny realizuje w różnym stopniu cele fizyczne, ekonomiczne i społeczne ochrona psychologiczna jego członkowie.

Piąta funkcja to funkcja gospodarcza, gospodarcza

Rodzina z reguły zaspokaja podstawowe potrzeby człowieka - karmę, ubrania, buty, daje dach nad głową. W rezultacie członkowie rodziny utrzymują wspólne gospodarstwo domowe. W rodzinie nie tylko rozwija się określony sposób życia, ale także gromadzi się dobra materialne, które dzieci dziedziczą od rodziców, a następnie przekazują swoim dzieciom itp. Przynależność rodziny do określonej warstwy społecznej w dużej mierze determinuje los człowieka.

Trendy w rozwoju współczesnych rodzin

Dynamika współczesnego społeczeństwa doprowadziła do zmian w tak tradycyjnej instytucji, jak rodzina. Po pierwsze, obserwuje się tendencję spadkową w liczbie zawieranych małżeństw. Po drugie, rośnie liczba rozwodów. Po trzecie, liczba rozwiedzionych kobiet, które nie wyszły ponownie za mąż, oraz kobiet, które zawarły związek małżeński nieślubne dzieci. Po czwarte, wiele dzieci wychowuje się bez jednego z rodziców. Po piąte, zauważalnie spada liczba osób posiadających dzieci i utrzymuje się dalsza tendencja do bezdzietności małżeństwa. Po szóste, monopol rodziny na regulacje relacje intymne dorosłych jest częściowo niszczona przez wolność moralności.

Współczesne kobiety mają równe szanse z mężczyznami w biznesie, który oczywiście jest postępowy. Ale taki trend nieuchronnie zmienia charakter relacji rodzinnych. W szczególności oczekuje się, że zależność dziecka od rodziców zostanie ograniczona do minimum. Wczesne dojrzewanie i pojawienie się w życiu „pełnoprawnych” dzieci dają rodzicom szansę na poświęcenie sobie nawzajem większej ilości czasu i uwagi, co wpływa także na charakter relacji interpersonalnych między pokoleniami.

W społeczeństwach uprzemysłowionych troska o zdrowie osób starszych i niepełnosprawnych stała się funkcją instytucje medyczne, specjalne domy dla osób starszych, choć dziś członkowie rodziny nadal decydują, czy zwrócić się o pomoc do lekarzy, wyrazić zgodę na operację, czy wypisać pacjenta na własną odpowiedzialność itp. Ubezpieczenia na życie, zasiłki dla bezrobotnych i fundusze zabezpieczenia społecznego częściowo przejmują funkcję ekonomiczno-ekonomiczną rodziny, częściowo wspierając ludzi w czasach niestabilności ekonomicznej. W ten sposób rodzina traci część swoich przyrodzonych funkcji, pełniąc tylko część z nich (na przykład funkcję wsparcia emocjonalnego członków rodziny).

Jaka przyszłość czeka rodzinę? Czy obserwowane przez nas zmiany w życiu rodzinnym oznaczają, że rodzina osiągnęła stan głębokiego rozkładu i proces ten jest nieodwracalny? Dość często eksperci wyrażają pogląd, że tradycyjna rodzina należy już do przeszłości i nie należy się spodziewać jej odrodzenia. Istnieje jednak inne, bardziej rozsądne stanowisko. Na przestrzeni tysiącleci istnienia rodziny jako instytucji społecznej ulegała ona licznym przemianom, zmieniały się i zmieniają nadal jej funkcje i formy małżeństwa. Jednak rodzina, jako mała jednostka społeczeństwa, zawsze będzie zajmowała specjalne miejsce wśród instytucji społecznych rządzących reprodukcją, socjalizacją i regulacją relacji intymnych. Oczywiście zmienią się funkcje rodziny, zwiększy się liczba form rodziny i prawdopodobnie wzrośnie liczba rodzin, w których pary prowadzą wspólne życie bez zawierania oficjalnego małżeństwa.

Zatem, rodzina można uznać za małą grupę i specjalną instytucję społeczno-kulturową, która łączy jednostki wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Rodzina jest najstarszą i najbardziej rozpowszechnioną z małych grupy społeczne. Jej fundamentami jest wspólne życie i uprawianie roli, wzajemna pomoc i duchowa komunikacja. Rodzina jest podstawą społeczeństwa, ponieważ to ona kształtuje podstawowe cechy człowieka i wprowadza go w świat relacji społecznych.

Wpływ ma na świat rodziny cała linia czynniki pochodzące od społeczeństwa. Należą do nich przede wszystkim prawo, religia, świadomość społeczna, tradycje, a także charakter społecznego wsparcia rodziny przez społeczeństwo i państwo. O stanie rodziny decyduje rozwój społeczny. Dlatego nie jest przypadkiem, że rodzina jest często przedstawiana jako jednostka społeczna.

We współczesnym społeczeństwie rodzina doświadcza zmian jakościowych. Są połączeni globalnie procesy społeczne industrializacja, urbanizacja, nietypowe dla społeczeństwa przedindustrialnego (tradycyjnego, agrarnego). Tradycje, normy postępowania, charakter relacji między małżonkami, rodzicami i dziećmi poddawane są próbie życia, wymiatając to, co przestarzałe i nieodpowiednie dla rozwoju społecznego.

Na początku XX wieku. grupa ekonomistów badała budżety rodzin w Rosji. Okazało się, że z nielicznymi wyjątkami mężczyzna miał pełną kontrolę nad pieniędzmi w rodzinie. W latach dwudziestych XX wieku powtórzyli to badanie i zauważyli, że w 15% rodzin kobieta zaczęła zarządzać budżetem. A oto dane z końca XX wieku: w dwóch na trzy rodziny żona kontroluje wszystkie zasoby materialne. W 10% rodzin mąż uważa się jedynie za „pracownika”. Dane te wyraźnie wskazują na zmianę pozycji kobiet w rodzinie.

Biorąc powyższe pod uwagę, nietrudno stwierdzić: zmiana pozycji kobiety w rodzinie wiąże się ze zmianą pozycji kobiety w społeczeństwie. Wzrasta zatrudnienie zawodowe i publiczne kobiet. Rośnie ich wykształcenie i poszerzają się zainteresowania. W naszym kraju ponad połowa wszystkich kategorii pracowników to kobiety. Warto zaznaczyć, że wśród specjalistów z wykształceniem wyższym i średnim specjalistycznym ponad 60% stanowią kobiety.

Niezależność ekonomiczna i społeczna kobiet jest nie do pogodzenia z autorytarnymi relacjami starego typu rodziny – rodziny patriarchalnej. Pamiętaj: w rodzinie patriarchalnej główna władza należy do głowy rodziny - ojca. Wszyscy pozostali członkowie rodziny bez wątpienia wykonują jego wolę. Rola kobiety sprowadza się do rodzenia i wychowywania dzieci, wykonywania prac domowych bez zajmowania się sprawami finansowymi.

Numer rodziny patriarchalne obecnie spada. Tradycyjne role, gdy kobieta prowadzi gospodarstwo domowe i wychowuje dzieci, a mąż jest właścicielem, właścicielem i zapewnia samodzielność ekonomiczną rodziny, następuje zmiana. Istnieje tendencja do ustanawiania równości i wzajemnej odpowiedzialności małżonków w rodzinie. Rozwija się rodzina partnerska, w której wzrasta autorytet kobiety jako jednostki, matki i żony. Rodzina taka polega na wspólnym prowadzeniu gospodarstwa domowego przez małżonków, wychowywaniu dzieci i wzajemnym wsparciu. Życie takiej rodziny zorganizowane jest przy udziale wszystkich jej członków.

Na skutek procesów urbanizacyjnych osłabiają się więzi między bliskimi. Niszczy się rodzinę wielopokoleniową (rozszerzoną, spokrewnioną) – rodzinę, w skład której wchodzą oprócz małżonków i dzieci także inni krewni (babcie, dziadkowie itp.), w której przedstawiciele 2-3 pokoleń prowadzą wspólne gospodarstwo domowe i organizują codzienne życie. życie. Obecnie w Rosji jest około 40 milionów rodzin. Około 80% z nich to małżonkowie z dziećmi, czyli są nuklearni (od łacińskiego jądra - rdzeń).

Następuje rozdział instytucji małżeństwa i rodziny. Obecnie jedność rodziny w coraz mniejszym stopniu zależy od presji społeczeństwa (prawa, moralność, zwyczaje, opinia publiczna, tradycje, rozwinięte rytuały), a w coraz większym stopniu od relacji międzyludzkich, wzajemnego uczucia i wzajemnego zrozumienia. Liczba osób przyłączających się do stowarzyszenia maleje legalne małżeństwo. Rośnie liczba rzeczywistych, choć niesformalizowanych prawnie, „wolnych” związków rodzinnych i rodzących się w nich dzieci.

Poświęcona uwaga wsparcie materialne dzieci w rodzinie (żywność, odzież itp.) znacznie przekracza cel rozwój duchowy. Dorośli niewiele komunikują się z dziećmi - nie mają czasu i nie zawsze mają taką chęć. Interesy zawodowe mężczyzn i kobiet stają się poważną konkurencją dla interesów rodzinnych.

Stan zdrowia ludzi się pogarsza. Zdaniem ekspertów 10-15% dorosłej populacji nie może mieć dzieci ze względów zdrowotnych (przede wszystkim z powodu niemoralnego trybu życia, chorób, złego odżywiania i środowiska).

Liczba rozwodów, ponownych małżeństw, rodziny samotnie wychowujące dzieci i liczba porzuconych dzieci. Wśród przyczyn rozwodów badacze zwracają przede wszystkim uwagę na brak przygotowania do małżeństwa. We wczesnych latach życie rodzinne szczególnie bezbronny. W tym czasie powstają stosunki małżeńskie: kwestia podziału ról zostaje rozwiązana, powstają duchowe połączenia. Okres ten nie jest łatwy, gdyż na młodej parze wychowuje się m.in różne tradycje, każdy może mieć swoje zdanie na temat małżeństwa, rodziny, prowadzenia domu, organizowania czasu wolnego i wychowywania dzieci. Miłość nie zawsze pomaga przezwyciężyć wyłanianie się sytuacje konfliktowe. Według statystyk najbardziej kruche są małżeństwa wczesne (małżeństwo przed 21. rokiem życia). Inne przyczyny rozwodu to niegrzeczność, pijaństwo, przemoc fizyczna, cudzołóstwo itd.

Państwo we współczesnym społeczeństwie jest zainteresowane wzmacnianiem rodziny. W tym celu rządy szeregu krajów podejmują specjalne działania mające na celu zwiększenie lub zmniejszenie wskaźnika urodzeń oraz wsparcie rodziny.

Pomoc państwa dla rodzin jest zapewniana także w Rosji: ustanowiona dodatkowe święta(w związku z urodzeniem dziecka, z tytułu opieki nad małymi lub chorymi dziećmi itp.), wprowadzono świadczenia pieniężne (np. z tytułu opieki nad dzieckiem, ciążą i porodem), wprowadzono świadczenia specjalne (np. przeniesienie ciężarnej kobiety, a także kobiety z dziećmi do lat trzech, zgodnie z wymogami lekarskimi, przez okres dłuższy niż lekka praca bez redukcji wynagrodzenie) itd.

Katedra: Socjologia i Nauki Społeczne

Praca pisemna

W temacie: " Problemy zmiany rodziny we współczesnym społeczeństwie”

Moskwa, 2008

Socjolodzy, głównie zachodni, zawsze zwracali szczególną uwagę na problemy społecznie zdeterminowanych zmian, jakie zaszły w tradycyjnej rodzinie na przestrzeni niemal dwóch stuleci. Pomimo tego, że socjolodzy i antropolodzy społeczni przeprowadzili szereg poważnych badań struktury rodziny w różnych społeczeństwach, większość ich pracy nadal poświęcona jest analizie rodziny w rozwiniętych krajach zachodnich. Nie jest to przypadkowe, gdyż proces transformacji tradycyjnych społeczeństw w nowoczesna forma, które spowodowało charakterystyczne zmiany w tradycyjnej rodzinie, dotknęło przede wszystkim te kraje. I było to w tych krajach mniej więcej pod koniec XIX wieku. socjologowie zauważyli zniszczenie tradycyjnych struktur – rodziny, sąsiedztwa, warsztatu rzemieślniczego itp., gdyż zmiany ustrojowe w społeczeństwie nie mogły nie prowadzić do podobnych zmian w jego elementach, w tym w rodzinie.

Z punktu widzenia przedmiotu badań socjologii rodziny najciekawsze są te zmiany w społeczeństwie, które w latach 60. XX wieku w funkcjonalizmie strukturalnym nazywano modernizacją. Do analizy procesu modernizacji społeczeństw tradycyjnych wykorzystano modele zróżnicowania strukturalnego, bazujące na ideach G. Spencera i E. Durkheima. Ten kierunek w socjologii zaczęto nazywać funkcjonalizmem ewolucyjnym lub neoewolucjonizmem, a jego najwybitniejszym przedstawicielem jest T. Parsons, którego prace („Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives”, 1966; „Paradygmat for the Analysis of Social Systems and Changes”, 1967 ; „System nowoczesne społeczeństwa„, 1971) dał impuls do szeregu badań, głównie z zakresu teorii rozwoju politycznego i modernizacji krajów rozwijających się.

Jak charakterystyczne cechy tradycyjnym społeczeństwie, zwykle nazywani są neoewolucjonistami niski poziom rozwój sił wytwórczych i stosunków produkcji, przewaga sektora rolnego w gospodarce, niski poziom rozwoju technologii, ścisła zewnętrzna kontrola społeczna, niska mobilność społeczna itp.; głównymi cechami współczesnego przemysłu są rozwinięty przemysł, jego dominacja w gospodarce, produkcja maszynowa na dużą skalę, oddzielenie miejsca pracy od miejsca zamieszkania, wysoki poziom rozwój technologii, znaczna nadwyżka produktu, wysoka mobilność społeczna itp.

Nawet G. Spencer argumentował, że społeczeństwa rozwijają się od stanu stosunkowo prostego, w którym wszystkie jego części są wymienne, w stronę złożonej struktury, której elementy są do siebie niepodobne. W społeczeństwie złożonym, w przeciwieństwie do prostego, jednej części (tj. instytucji społecznej) nie można zastąpić inną. Proces adaptacji jednostek, grup i instytucji do środowiska społecznego prowadzi do komplikacji struktury społecznej i węższej specjalizacji jej części. Ewolucja jest zatem procesem zwiększania się zróżnicowania i złożoności systemu społecznego, który go obdarza większa zdolność dostosować się do swojego otoczenia.

Wśród socjologów istnieje znaczna liczba punktów widzenia na problem modernizacji, często sprzecznych ze sobą w niektórych aspektach. Wszyscy jednak rozumieją modernizację jako pewien zespół zmian gospodarczych, społecznych, kulturowych, politycznych i innych, związanych z procesami industrializacji, urbanizacji oraz rozwojem osiągnięć naukowych i technologicznych. Jednocześnie następuje ciągły proces adaptacji coraz to nowych pokoleń jednostek, grup i instytucji do stale zmieniających się warunków życia w społeczeństwie, a jednym z efektów tego procesu są zmiany w funkcjach i strukturze społeczeństwa. rodzina.

Zmiany w tradycyjnej rodzinie przytaczają poszczególni badacze problemów modernizacyjnych i jako przykłady potwierdzające założenia ich teorii, w szczególności W. Ogborn (teoria opóźnienia kulturowego), W. Good (teoria konwergencji) itp. Pomimo tego, że i inne teorie krytykowane są za nieco uproszczoną interpretację zmian zachodzących w społeczeństwie, wszystkie słusznie interpretują zmiany w tradycyjnej rodzinie jako reakcję danej instytucji społecznej na te zmiany. Rodzina przekształca swoją strukturę, rodzaj, sposób działania, dostosowując się do zmian zachodzących w społeczeństwie. Tym samym powinna przyczyniać się do przetrwania systemu społecznego, zachowania jego normalnego, stabilnego stanu. W rzeczywistości odnotowane zmiany mogą nie prowadzić do zachowania stabilności i przetrwania systemu społecznego.

W tym miejscu powinniśmy przejść do rozważenia jednego z głównych problemów funkcjonalizmu strukturalnego - konieczności funkcjonalnej i funkcjonalnych alternatyw. Koncepcja konieczności funkcjonalnej opiera się na założeniu, że w społeczeństwie istnieją takie uniwersalne potrzeby lub wymagania funkcjonalne, które muszą zostać zaspokojone, aby mogło ono istnieć i normalnie funkcjonować. Co więcej, we wczesnym funkcjonalizmie nie było określone, czy konieczna jest dana funkcja, czy też jednostka strukturalna, która ją pełni.

Odpowiedniego wyjaśnienia, wprowadzając koncepcję alternatyw funkcjonalnych, dokonał R. Merton, który wątpił w istnienie takich funkcji uniwersalnych. To doprecyzowanie polega na tym, że podobne funkcje może pełnić pewien obszar alternatyw konstrukcyjnych i nie można powiedzieć, że daną funkcję może pełnić tylko dana konstrukcja. Innymi słowy, nie ma problemu konieczności strukturalnej; bez względu na to, jak ważna jest jakakolwiek potrzeba funkcjonalna dla społeczeństwa, zawsze można znaleźć pewien obszar jednostek strukturalnych, tj. instytucje społeczne, które są w stanie ją urzeczywistnić, nawet jeśli potrzeba taka zostanie niezadowalająco zaspokojona przez podmiot, któremu zwykle powierza to społeczeństwo.

Zaprzecza temu jednak samo określenie „specyficznych funkcji” rodziny, tj. wynikające z jego istoty i charakteryzujące go jako zjawisko społeczne, ale w istocie właściwe tylko tej instytucji społecznej i tylko przez nią realizowane. Identyfikacja specyficznych i niespecyficznych funkcji rodziny jest rodzimą tradycją naukową (jej założycielem jest A.G. Charczew), która nie została zaakceptowana przez zachodnich socjologów.

Mówiąc o tak zasadniczej potrzebie społeczeństwa, jaką jest fizyczna reprodukcja populacji, której niezaspokojenie lub niewłaściwe zaspokojenie niewątpliwie grozi po pewnym czasie śmiercią ustroju społecznego, uznać należy, że w warunkach Nowoczesna struktura instytucjonalna społeczeństwa może być urzeczywistniona jedynie poprzez instytucję rodziny. Społeczna funkcja reprodukcyjna jest na tyle specyficzną funkcją instytucji rodziny, że trudno przenieść jej realizację na inne jednostki strukturalne lub ich całość.

W zasadzie, jeśli kierować się logiką T. Parsonsa, który argumentował, że faktyczna reprodukcja biologiczna ludzi nie wymaga określonej organizacji w postaci rodziny, to powyższe nie jest do końca prawdą. Nowoczesny poziom rozwój technologii z zakresu biologii, medycyny, genetyki i branż pokrewnych umożliwia już produkcję sztuczne poczęcie, przeprowadzać mniej lub bardziej udane klonowanie zarodków, wykorzystywać tzw. „matki zastępcze”.

Aby jednak wszystkie wymienione zjawiska mogły zostać zinstytucjonalizowane, tj. nabrał trwałego, powszechnego charakteru, zyskał aprobatę społeczną i stał się mniej lub bardziej pełnoprawną alternatywą dla rodziny jako instytucji fizycznej reprodukcji populacji (o ile coś takiego w ogóle jest możliwe), więcej niż jedno pokolenie musi się zmienić i musi minąć kilkanaście lat. Ponadto taka ingerencja w naturalny proces poczęcia, ciąży i porodu może prowadzić do nieprzewidywalnych konsekwencji zarówno o charakterze biologicznym, jak i społecznym.

Nieprzewidywalne negatywne konsekwencje takiego przeniesienia funkcji reprodukcyjnej rodziny na innych instytucje społeczne to nic innego jak dysfunkcja powstająca niezależnie od subiektywnych intencji jednostek działania, na której możliwość jako pierwszy wskazał R. Merton, definiując dysfunkcję jako część, nieuniknioną efekt uboczny akcja społeczna podjęte w celu zapewnienia pozytywnego wpływu na system.

W konsekwencji na obecnym etapie rozwoju społeczeństwa można mówić nie tylko o funkcjonalnej potrzebie fizycznej reprodukcji populacji, ale także o strukturalnej potrzebie rodziny jako instytucji takiej reprodukcji, po prostu ze względu na brak odpowiednie alternatywy konstrukcyjne. Tym samym rodzina nie spełniając w pełni lub częściowo reprodukcyjnej funkcji społecznej, zagraża bytowi społeczeństwa jako całości i zakłóca jego normalne funkcjonowanie; jednocześnie może z powodzeniem pełnić funkcję reprodukcyjną jednostki, w pełni zaspokajając zapotrzebowanie na dzieci na poziomie jednostki lub rodziny.

Ważne jest rozróżnienie zmian w specyficznych i niespecyficznych funkcjach rodziny. Niespecyficzne funkcje rodziny zmieniały się na przestrzeni dziejów ludzkości, jednak negatywne procesy rozpoczęły się dopiero wtedy, gdy zmiany wpłynęły na jej specyficzne funkcje. Wynika to z samej interpretacji A.G. Charczowa koncepcja nieswoistych funkcji rodziny, według której są to te funkcje, do których rodzina została przystosowana lub zmuszona do pełnienia w określonych okolicznościach historycznych.

We wszystkim epoki historyczne Do niedawna rodzina z powodzeniem spełniała swoje specyficzne funkcje, przyczyniając się do przetrwania społeczeństwa jako całości, a wszelkie zmiany sprowadzały się głównie do zmian w niespecyficznych funkcjach rodziny. Zmiany te wyrażały się przede wszystkim w stopniowym uwalnianiu rodziny od wielu jej niespecyficznych funkcji, przenosząc je, przynajmniej częściowo, na inne instytucje społeczne.