განათლების ძირითადი მახასიათებლები პირველყოფილ საზოგადოებაში. განათლების ორგანიზებული ფორმების გაჩენა

განათლება პრიმიტიულ საზოგადოებაში. ძველი სლავების პედაგოგიკა

განათლება, როგორც ადამიანის საქმიანობის განსაკუთრებული სახე, გამოჩნდაპრიმიტიული საზოგადოებადაახლოებით 40 35 ათასი წლის წინ. ამ პერიოდისთვის დედამიწაზე გამოჩნდა თანამედროვე ფიზიკური ტიპის ინტელექტუალური ადამიანი (ჰომო საპიენსი). პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრება და აღზრდა ძალიან პრიმიტიულად გამოიყურებოდა. პრიმიტიული საზოგადოების დამახასიათებელი თვისება იყო საერთო შრომა და საკუთრება, ექსპლუატაციისა და კლასების არარსებობა, კოლექტიური ცხოვრება, საერთო ბავშვები და სპეციალურად ორგანიზებული განათლების ფორმების არარსებობა.

განათლების მიზანი იყო ბავშვის მომზადება პრაქტიკული მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ანუ უმარტივესი შრომითი უნარ-ჩვევების (ნადირობა, თევზაობა, იარაღისა და ტანსაცმლის დამზადება, მიწის დამუშავება) დაუფლება და ახალგაზრდა თაობის კოლექტიური მუშაობაში ჩართვა.

განათლება პირველყოფილ საზოგადოებაში პირობითად იყოფა სამ დამოუკიდებელ პერიოდად: განათლება პრენატალურ საზოგადოებაში; განათლება ტომობრივ საზოგადოებაში; განათლება პრიმიტიული საზოგადოების დაშლის პერიოდში.

პრენატალურ საზოგადოებაში განათლება უკიდურესად შეზღუდული და პრიმიტიული იყო. ეს იყო კოლექტიური, უნივერსალური, სპონტანური, უსისტემო, უტილიტარული, გამოყენებული. ბავშვები იყვნენ საერთო, ეკუთვნოდნენ მთელ კლანს და ბავშვობიდანვე აქტიურად მონაწილეობდნენ საზოგადოების ცხოვრებაში. უფროსებთან სამსახურში და ყოველდღიურ ურთიერთობაში მათ შეიძინეს აუცილებელი ცხოვრებისეული უნარები და სამუშაო უნარები, გაეცნენ წეს-ჩვეულებებს, ისწავლეს რელიგიური რიტუალების შესრულება.

შრომის და სოციალური ფუნქციების დაყოფა პრენატალური საზოგადოების სტადიაზე ეფუძნებოდა ბუნებრივ ბიოლოგიურ საფუძველს, რის შედეგადაც მოხდა შრომის დაყოფა მამაკაცსა და ქალს შორის (ქალი დედა და ოჯახის კერა, კაცი მარჩენალი და მეომარი. ). ამიტომ, ბიჭები ზრდასრულ მამაკაცებთან ერთად სანადიროდ და სათევზაოდ დადიოდნენ, ამზადებდნენ იარაღს და იარაღს და იცავდნენ ტომს მტრებისგან. გოგონები თავის მხრივ გამოცდილ ქალებთან ერთად იკრიბებოდნენ, ამზადებდნენ საჭმელს, კერავდნენ ტანსაცმლის, კერას დაცვას და ა.შ.

პრენატალური საზოგადოება დაიყო სამ ძირითად ასაკობრივ ჯგუფად: ბავშვები და მოზარდები; ცხოვრებისა და მუშაობის სრულფასოვანი და სრულფასოვანი მონაწილეები (საზოგადოების აქტიური და ქმედუნარიანი წევრები); მოხუცები და მოხუცები, რომლებიც არ მონაწილეობენ საზოგადოების აქტიურ სამუშაო ცხოვრებაში. თითოეულ ასაკობრივ ჯგუფს მიენიჭა ქცევის სპეციალური წესები, უფლებები და მოვალეობები.

ხალხის შრომითი გამოცდილების გაფართოება, ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მესაქონლეობის, სოფლის მეურნეობის, ხელოსნობის გაჩენა, რამაც გამოიწვია ბუნებრივადგანათლების პროცესის გართულებამდე, რომელმაც ტომობრივ საზოგადოებაში უფრო მრავალმხრივი და სისტემატური ხასიათი შეიძინა. სწორედ ტომობრივ საზოგადოებაში გაჩნდა ორგანიზებული განათლების ობიექტური მოთხოვნილება, რომელიც გამოირჩეოდა როგორც სოციალური საქმიანობის განსაკუთრებული ფორმა.

კლანურმა საზოგადოებამ ახალგაზრდა თაობის განათლება საზოგადოების უფროს, გამოცდილ წევრებს ანდო. ამ ეტაპზე ფართოვდება გადაცემული ცოდნის მოცულობა და შინაარსი. ბავშვების მუშაობაში გაცნობასთან ერთად ისინი ეცნობიან სამხედრო და მორალური განათლების საწყისებს, რელიგიური ღვთისმსახურების წესებს და ასწავლიან უმარტივეს წერას.

ძველი სლავების პედაგოგიკა

ხალხები, რომლებიც ბინადრობდნენ ტერიტორიაზე მომავალი რუსეთი, ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ისინი ტომობრივ ფორმაციაში ცხოვრობდნენ, მაშინ ძნელად ვინმე ფიქრობდა ბავშვების აღზრდის საუკეთესო მეთოდებზე. ხალხმა მთელი ძალისხმევა მიმართა, რომ შეენარჩუნებინა და გაეგრძელებინა ოჯახი ბუნებრივ ელემენტებთან, გარეულ ცხოველებთან და მტრის ტომებთან სასტიკი ბრძოლაში. ბავშვებს - მომავალ მარჩენალებსა და მფარველებს - არა მხოლოდ უნდა შეეძინათ საჭირო უნარები და ცოდნა, არამედ გახდნენ იმ წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების მემკვიდრეები, რომლებმაც ხელი შეუწყო ცხოვრების განვითარებას. რწმენა სხვადასხვა ღმერთების, კლანისა და ადამიანის მფარველების, სტუმართმოყვარეობისა და გულწრფელობის, საყვარელი ადამიანების დაცვისა და მათი სიკვდილის შურისძიების უნარი, გამბედაობა, უშიშრობა, სამხედრო ძლევამოსილება, ეს და მრავალი სხვა თვისება ახალგაზრდა თაობამ შეითვისა ყოველდღიურ რეალობაში. არსებობა, კლანის ეკონომიკურ საქმეებში მონაწილეობა, სამხედრო კამპანიები, ახლობლებისადმი ზრუნვის გამოხატვა.

პატარა რუსს ასწავლეს, არასოდეს წაიღო ის, რაც შენ არ გეკუთვნის; თუნდაც რამე დაივიწყოს ან დაკარგოს ვინმემ, მისი მითვისება შეუძლებელია. თქვენ არ შეგიძლიათ გშურდეთ სხვა ადამიანების სიძლიერისა და მოხერხებულობისთვის, თქვენ უნდა შეეცადოთ იყოთ ძლიერი, მოხერხებული და ნიჭიერი. ცხოვრებისეული ცოდნა ახალგაზრდებს გადაეცა ხალხური სიმღერებისა და ზღაპრების სიტყვებით, ანდაზებით, გამონათქვამებით, ხუმრობებით, ხუმრობებით, სანერგე რითმებითა და სანერგე რითმებით. ასე ჩამოყალიბდა და „დაიჭრა“ ხალხური პედაგოგიკა. ბავშვის პირველი მასწავლებელი დედა იყო, მან უამბო, აჩვენა, აუხსნა, შექმნა, როგორც ახლა ამბობენ, სასწავლო სიტუაციები და გააცნო ბავშვს ცხოვრებისეული რეალობა.

ცდილობდნენ დაამშვენონ თავიანთი მოკრძალებული ცხოვრება, ადამიანებმა ხისგან ამოკვეთეს ადამიანების, ფრინველების და ცხოველების ფიგურები. ბავშვმა არა მხოლოდ დაინახა ისინი, არამედ თავადაც ცდილობდა იგივე გაეკეთებინა. ბავშვები აქტიურად მონაწილეობდნენ ეკონომიკური ცხოვრებაკეთილი. ისინი ეხმარებოდნენ სახლის მოვლაში, აგროვებდნენ სოკოს და კენკრას საკვებად, ისწავლეს მშვილდოსნობა და, ასაკის მატებასთან ერთად, შეეძლოთ პატარა ცხოველებზე და ფრინველებზე ნადირობა. თან ადრეული წლებიგოგონებს ასწავლიდნენ მატყლის, სელისა და კანაფის ძაფის ტრიალს და შვიდი წლის ასაკში ისინი გახდნენ ნამდვილი სპინერები.

თორმეტი წლის ასაკიდან ბიჭები გაგზავნეს სამხედრო დასახლებაში, სადაც მეომრები ცხოვრობდნენ, რომლებიც მზად იყვნენ ნებისმიერ დროს დაეცვათ ტომი მტრის დარბევისგან. მოზარდებს ასწავლიდნენ საბრძოლო ხელოვნებას. ისინი მოწყენილი ხმლებით ვარჯიშობდნენ, რათა უუნარობის გამო ერთმანეთი არ დაეშავებინათ. სამხედრო უნარების დაუფლება უკიდურესად რთული იყო: ხმლები მათთვის ჯერ კიდევ ძალიან მძიმე იყო, ბიჭების სხეულები კი ასეთი ვარჯიშების შედეგად სისხლჩაქცევებითა და ლაქებით დაიფარა. მათ უნდა ესწავლათ არა მხოლოდ იარაღის ტარება, არამედ სხვისი დანას არ ეშინოდეთ, მშვილდის სროლა, შუბების სროლა და ლასოებით ცხოველების დაჭერა. მათ ასწავლიდნენ გამძლეობას და მოთმინებას, აიძულებდნენ რბენდნენ ნებისმიერ ამინდში, შლაპსა და თოვლში, ქვიშით სავსე ჩანთებით. ფეხის სიმტკიცის გასავითარებლად ქვებს ფეხებზე აკრავდნენ.

ამრიგად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ძველი სლავების შვილების აღზრდა და განათლება მიმდინარეობდა მათი მუშაობისა და საქმიანობის პროცესში მათი მშობლებისა და თანამოძმეების გვერდით. აშკარა გაყოფა იყო ბიჭების, მომავალი მეომრებისა და კლანის მფარველების, გოგონების, მომავალი დედებისა და დიასახლისების აღზრდაში. ჩამოყალიბდა ხალხური პედაგოგიკა, რომლის პრინციპები თაობიდან თაობას გადაეცა და შემდგომში საფუძვლად დაედო სხვადასხვა პედაგოგიურ თეორიებს.

კაცობრიობის გარიჟრაჟზე განათლება ჩნდება როგორც მიზანმიმართული პროცესი ადამიანის საქმიანობაში. მისი გააზრება დაიწყო 35-40 ათასი წლის წინ, ანუ პრაქტიკულად იმავე პერიოდში, როდესაც ადამიანი გამოვიდა ცხოველთა სამყაროდან, როგორც სოციალურ-ისტორიული საქმიანობის სუბიექტი.

ადამიანის წინაპრებისა და პირველყოფილი ადამიანების განათლება წარმოიშვა უშუალო კავშირში ფიზიკურ, გონებრივ და მორალურ-ემოციურ მომწიფებასთან. ეს იყო არასისტემატური, სპონტანური, მაგრამ მისი შინაარსი და ტექნიკა უფრო რთული გახდა სოციალური გამოცდილების გამდიდრებისა და ცნობიერების განვითარებით. თავდაპირველად განათლება არ წარმოადგენდა განსაკუთრებულ ფუნქციას, მაგრამ თან ახლდა ცხოვრებისეული გამოცდილების გადაცემას. თუმცა, როდესაც ადამიანი გამოეყო ცხოველთა სამყაროს, თანდათანობით დაიწყო გადასვლა შეგროვებისა და ნადირობის გამოცდილების შეგნებულად გადაცემაზე. ძლიერი ინსტრუმენტიგამოსვლა, რომელიც წარმოიშვა ხალხში, ემსახურებოდა ასეთ გადაცემას. თანდათანობით, განათლება დაიწყო აღქმა, როგორც განსაკუთრებული ტიპის საქმიანობა.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში განათლების მიზანი და შინაარსი იყო შრომითი უნარების განვითარება, კლანისა და ტომის ინტერესებისადმი ლოიალობის გრძნობა ინდივიდის ინტერესების უპირობო დაქვემდებარებით, ცოდნის გადაცემა. ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და ქცევის ნორმები მოცემულ კლანში და ტომში, მათში გაბატონებული ლეგენდებისა და რწმენის გაცნობის საფუძველზე. განათლება ბუნებრივი და კოლექტიური იყო. მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თამაშებს, რომლებიც ბაძავდა ტომის ზრდასრული წევრების სხვადასხვა სახის შრომას - ნადირობას, თევზაობას და სხვა საქმიანობას. პრიმიტიულ საზოგადოებაში ბავშვი აღიზარდა და ისწავლა ცხოვრების პროცესში, უფროსების საქმეებში მონაწილეობა. სიცოცხლისთვის არც ისე ემზადებოდა, რამდენადაც უშუალოდ იყო ჩართული მისთვის ხელმისაწვდომ საქმიანობაში. ბიჭები ნადირობდნენ, გოგონები მოსავალს კრეფდნენ და საჭმელს ამზადებდნენ.

პრენატალური საზოგადოება დაიყო სამ ჯგუფად: ბავშვები (და მოზარდები), სრულფასოვანი ადამიანები და მოხუცები. ადამიანი, რომელიც დაიბადა, მოხვდა ზრდასრულთა და დაბერების ზოგად ჯგუფში, სადაც ის გაიზარდა თანატოლებთან და მოხუცებთან ურთიერთობაში, რომლებიც ცხოვრებაში ბრძენი იყვნენ. აქ ადამიანი იძენს კომუნიკაციის გამოცდილებას, სამუშაო უნარებს, ცხოვრების წესებს, წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს და გადადის შემდეგ ჯგუფში.

ბავშვობისა და აღზრდის პერიოდი მხოლოდ 9–11 წლამდე გაგრძელდა. 10-დან 15 წლამდე ასაკის ყველა მოზარდმა გაიარა ინიციაცია - „ინიციაცია“ (ტესტი) მოზრდილებში - გამოცდა მათი უნარი გაუძლოს სირთულეებს, ტკივილს, გამოიჩინოს გამბედაობა და გამძლეობა. ამ რიტუალს თან ახლდა გალობა, რიტუალური ცეკვები და ჯადოსნური შელოცვები. ბიჭების ინიციაციის მომზადების პროგრამა უფრო გრძელი და რთული იყო (შემოწმებული იყო შრომითი, მორალური და ფიზიკური მომზადება) და მოიცავდა მონადირის, ფერმერის, მეომრისთვის და ა.შ. საჭირო ცოდნისა და პრაქტიკული უნარების შეძენას; გოგონებისთვის – სწავლება საოჯახო მეურნეობაში.

ჯგუფებს შორის ურთიერთობას არეგულირებდა ადათ-წესები და ტრადიციები. უნდა აღინიშნოს, რომ ფიზიკური დასჯა, როგორც საგანმანათლებლო გავლენის საშუალება, არ იყო პრიმიტიული ტომების უმეტესობაში ან ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა. თუმცა, მოგვიანებით საზოგადოების სტრატიფიკაციამ და სოციალურმა ანტაგონიზმებმა აღზრდა გამკაცრდა.

მატრიარქიის განვითარების ბოლო ეტაპებზე გაჩნდა მზარდი ბავშვების ცხოვრებისა და განათლების პირველი დაწესებულებები - „ახალგაზრდული სახლები“, ცალკე ბიჭებისა და გოგონებისთვის, სადაც, კლანის უხუცესების ხელმძღვანელობით, ისინი ემზადებოდნენ სიცოცხლისთვის. , სამუშაო და „ინიციაციები“.

მესაქონლეობის, სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის მოსვლასთან ერთად გაჩნდა უფრო ორგანიზებული განათლების საჭიროება. კლანურმა საზოგადოებამ ეს უფრო გამოცდილ ადამიანებს ანდო. მათ ჩაუნერგეს შრომის უნარები, გააცნეს რელიგიური ღვთისმსახურების წესები, ლეგენდები, ასწავლეს წერა. გაჩნდა სამხედრო განათლების დასაწყისი: ბიჭებმა ისწავლეს მშვილდის სროლა, შუბის სროლა და ცხენის ტარება.

განათლებამ დაიწყო გამორჩევა, როგორც სოციალური აქტივობის განსაკუთრებული ფორმა (სპეციალურად დანიშნული ადამიანები, ტესტების გაფართოება და სირთულე). უხუცესებს, წინამძღოლებსა და სასულიერო პირებს ჰქონდათ ორგანიზებული განათლების გამოცდილება.

კერძო საკუთრების, მონობისა და მონოგამიური ოჯახის მოსვლასთან ერთად პრიმიტიულმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო. განათლება საოჯახო საქმედ იქცა, გაჩნდა სკოლები.

იხილეთ ასევე

როგორ გითხრათ, რომ ცხოვრება უსასრულოა?
როგორია ღმერთი და უნდა გვეშინოდეს მისი? „ღმერთი თოვლის ბაბუა“... დაგვიფარე ბოროტისგან... სექტები საშიში ქსელებია ჩვენთვის და ჩვენი შვილებისთვის, როგორ სურდათ მშობლებს შვილის გადარჩენა რუსული არმიისგან, მაგრამ წააგეს...

თავისუფალი დროის პრობლემები
ბუნებაში, დამეთანხმებით, ყველაფერი მარტივად და გონივრულად არის მოწყობილი: აქტივობის პერიოდს მოჰყვება სიმშვიდის პერიოდი, დასვენება აუცილებელია ძალების მოსაპოვებლად, ენერგიის რეზერვების აღსადგენად, ახლის შესანახად...

ინოვაციების მენეჯმენტის ორგანიზაცია
მსოფლიო ეკონომიკურ ლიტერატურაში „ინოვაცია“ განმარტებულია, როგორც პოტენციალის ტრანსფორმაცია სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესირეალობად, განსახიერებული ახალ პროდუქტებსა და ტექნოლოგიებში. ერთხელ...

თანამედროვე მსოფლიო სკოლის განვითარება მრავალმხრივი, ფართომასშტაბიანი პროცესია.

სკოლა იცვლის იერსახეს, უახლოვდება ტექნიკური და ტექნოლოგიური რევოლუციის ეპოქის სოციალური, პოლიტიკური, პედაგოგიური მოთხოვნების დონეს. მსოფლიო პედაგოგიკის და სკოლების განვითარების მნიშვნელოვან პოზიტიურ ტენდენციებს შორისაა 1) კურსი სასკოლო სისტემების დემოკრატიზაციისკენ; 2) განათლების დიფერენციაცია; 3) განათლების ჰუმანისტური ორიენტაცია; 4).კლასისა და გაკვეთილის სისტემის მოდერნიზაცია.

1900-იანი წლების მეორე ნახევარში. წამყვანში უცხო ქვეყნებირეფორმების ტალღამ მოიცვა, რის შედეგადაც განათლების სისტემამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. გაიზარდა სავალდებულო უფასო განათლების ვადები, დაწყებით და საშუალო სკოლებს შორის არის საშუალო დონე. დაწყებითი და არასრული საშუალო განათლების დასრულების შემდეგ სტუდენტები იყოფა სამ ძირითად საგანმანათლებლო ნაკადად: სრული ყოვლისმომცველი სკოლა, რომელიც ორიენტირებულია თეორიულ მომზადებაზე და უნივერსიტეტში შემდგომ სწავლაზე; საშუალო სკოლა ტექნიკურ უნივერსიტეტში სწავლისთვის მომზადებაზე აქცენტით; პროფესიული საგანმანათლებლო დაწესებულებები.

სასკოლო სისტემები ხასიათდება კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებების არსებობით. ისინი, როგორც წესი, ანაზღაურებადია და ზოგიერთი მათგანი ძვირი და პრივილეგირებულია. დასავლეთში თითქმის ყველა კერძო სკოლა ეკუთვნის სხვადასხვა ეკლესიის კრებას. მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში საჯარო საგანმანათლებლო დაწესებულებები გამოყოფილია ეკლესიისა და რელიგიისგან (აშშ, საფრანგეთი, იაპონია). ამ ქვეყნებში რელიგიის სწავლება მოქალაქეების პირადი საქმეა. მაგრამ ინგლისსა და გერმანიაში ღვთისმეტყველება შედის სტანდარტულ ზოგადსაგანმანათლებლო პროგრამებში

მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში მე-20 საუკუნის ბოლო მეოთხედში ადგილი ჰქონდა უმაღლესი განათლების ქსელის მკვეთრ გაფართოებას. შესამჩნევად შეიცვალა სტუდენტური ჯგუფის სოციალური შემადგენლობა, გახდა უფრო დემოკრატიული. იცვლება საუნივერსიტეტო და არასაუნივერსიტეტო უმაღლესი საგანმანათლებლო პროგრამების შინაარსი. საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაოდენობის ზრდა უმაღლესი სკოლათან ახლავს უარყოფითი ხარჯები, პირველ რიგში განათლების ხარისხის დაქვეითება. ამ პრობლემის გადასაჭრელად რეფორმირებულია უმაღლესი განათლების საქმიანობაზე სახელმწიფო კონტროლის მექანიზმი. მსოფლიოს თითქმის ყველა წამყვან ქვეყანაში სკოლა დაფინანსების პრიორიტეტული ობიექტია.

სასკოლო განათლების საკმარისად მაღალ დონეზე შენარჩუნება საზოგადოების დინამიური განვითარების მნიშვნელოვანი პირობაა. უცხოურმა მაღალგანვითარებულმა ინდუსტრიულმა სახელმწიფოებმა შთამბეჭდავ წარმატებებს მიაღწიეს სასკოლო საქმეებში. მათი განათლების საშუალო (მედიანი) დონე სტაბილურად იზრდება.

სასკოლო პროგრამები ექვემდებარება მუდმივ ცვლილებებს და კორექტირებას.

ყოვლისმომცველ სკოლაში რამდენიმე ტიპის სასწავლო გეგმა თანაარსებობს. ტრადიციული ტიპი - სავალდებულო პროგრამები. ყოვლისმომცველ სკოლაში ათზე მეტი სავალდებულო კურსი არ არის. ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი სპეციალური პროგრამები, მიმართულია სტუდენტების ამა თუ იმ ნაწილს: არჩევითი, არჩევითი კურსები, სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების პროგრამები. ინდივიდუალური პროგრამებიშეიძლება გადავიდეს სავალდებულოდან სპეციალურზე, განათლების მიზნიდან და საფეხურებიდან გამომდინარე, მაგალითად, შრომის მომზადების პროგრამები. ამასთან ერთად ე.წ ინტეგრაციული პროგრამები. ინტეგრაციული კურსის კლასიკური მაგალითია საბუნებისმეტყველო პროგრამა დაწყებით სკოლაში, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა ცოდნის საწყისებს.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. მსოფლიო სკოლამ საგანმანათლებლო პროგრამების რეფორმა დაიწყო. ეს რეფორმები მიზნად ისახავს განათლების გახადოს უფრო მოქნილი და განახლების უნარის მქონე.„სასკოლო აფეთქებამ“ (მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში მასობრივი საშუალო სკოლების გაჩენა) გამოიწვია განათლებისა და სწავლების დიფერენციაციის ხარისხობრივად განსხვავებული სისტემის შემუშავება და შექმნა. . დიფერენცირების ძირითადი ფორმაა განაწილება სხვადასხვა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებს შორის, ასევე პროფილებად და ნაკადებად ერთი სკოლის ფარგლებში, საკლასო ოთახში დაჯგუფებებად.

XX საუკუნის ბოლოსთვის მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებში ჩამოყალიბდა არასრული საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომლის კედლებში დაიწყო დიფერენცირებული განათლება: უმცროსი საშუალო სკოლა (აშშ და იაპონია), ერთობლივი სკოლა (ინგლისი). ), ზოგადი სკოლა (გერმანია), ერთი კოლეჯი (საფრანგეთი).

შესამჩნევად გაიზარდა ინტერესი გლობალურ სკოლებში ნიჭიერი და ნიჭიერი ბავშვებისა და მოზარდების სწავლებისადმი. გაჩნდა სპეციალური სკოლები ნიჭიერებისთვის. უფრო მეტს ასწავლიან მდიდარი პროგრამები. ტრენინგი მიზნად ისახავს ახალგაზრდა ნიჭის გამოვლენას და შესაძლებლობების გამოვლენას. გარდა ამისა, ჩვეულებრივ სკოლებში ნიჭიერი ბავშვებისთვის ე.წ. ნიჭიერი სკოლის მოსწავლეების მიზანმიმართული გამოვლენისა და მომზადების პოლიტიკა ობიექტურად აუცილებელია, რადგან ეს ხელს უწყობს ერის მომავალი ფერის ჩამოყალიბებას. სულ უფრო მეტი ყურადღება ექცევა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებისა და ნეგატიური გადახრების მქონე ბავშვების განათლების საკითხებს გონებრივი განვითარება. ეს არის თანამედროვე სკოლის საქმიანობის მნიშვნელოვანი სფერო.

ამაზეც უნდა ითქვას კომპენსატორული ტრენინგი. ის მოეწყო სტუდენტების ცუდი შესრულებისა და არადამაკმაყოფილებელი მომზადების აღმოსაფხვრელად. კომპენსატორული განათლების პრაქტიკა გულისხმობს სკოლასა და ოჯახს შორის თანამშრომლობას, ფსიქოლოგიისა და ხელმძღვანელობის სპეციალისტების ჩართვას და ინდივიდუალურ მიდგომას. ასეთი ტრენინგის თავისებურებებია დამატებითი კლასები, მცირე კლასის ზომები, ადაპტაციის კლასების არსებობა, განმეორებითი ვარჯიში იმავე კლასში და ა.შ. განათლების საფუძველი ქ თანამედროვე სკოლა არის პიროვნების სულიერი, მორალური ფორმირება.

დასავლეთში ე.წ განათლების ქცევითი მეთოდი. ის უზრუნველყოფს უფასო სათამაშო გარემოს, პარტნიორობას სტუდენტებსა და მენტორებს შორის.

სტუდენტების თვითმმართველობა მნიშვნელოვანია დამოუკიდებლობისა და აქტივობის გასაძლიერებლად. სტუდენტური მთავრობის ტრადიციული ტიპი- სისტემა, რომელშიც სტუდენტები ეხმარებიან მასწავლებლებს კლასში დისციპლინის შენარჩუნებაში და კლასგარეშე აქტივობების კოორდინაციაში. როგორც წესი, ასეთი სისტემა სტუდენტური საბჭოების ფორმას იღებს.

სტუდენტური თვითმმართველობამ არ გაამართლა საგანმანათლებლო შედეგების მკვეთრი გაუმჯობესების მოლოდინი. ამ მიზეზით მას ცვლის სკოლის საბჭოები, რომელშიც შედიან სტუდენტები, მასწავლებლები, მშობლები, ადმინისტრაციისა და საზოგადოების წარმომადგენლები. მათი საქმიანობის ძირითადი სფეროა მოსწავლეების ჩართვა სკოლის მიმდინარე ცხოვრებაში, მოსწავლეთა დამოუკიდებლობის განვითარება, საკუთარი შეხედულებებისა და მოთხოვნების დაცვის უნარი და კომუნიკაციის კულტურის ხელშეწყობა. განათლებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა პლანეტარული პოლიტიკურ ცვლილებებთან დაკავშირებით. გაიზარდა სამშვიდობო განათლების სფერო. ხორციელდება ეფექტური საერთაშორისო განათლებისკენ მიმართული პროექტები. ერთ-ერთი ასეთი პროექტია საერთაშორისო ბაკალავრიატის საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომელთა მიზანია ხალხთა შორის ურთიერთგაგების სულისკვეთებით განათლება. 1996 წელს პროექტში მონაწილეობა მიიღო 600-ზე მეტმა საგანმანათლებლო დაწესებულებამ 83 ქვეყნიდან.

მსოფლიო სკოლა დიდ ყურადღებას უთმობს პოლიტიკური კულტურის განათლებას ( სამოქალაქო განათლება). ამ მიზნით პროგრამაში შედის საგანმანათლებლო როლური თამაშები („არჩევნები“, „გაფიცვა“, „სასამართლო“ და სხვ.), სასწავლო პროცესში დიდი ადგილი ეთმობა სოციალურ-პოლიტიკურ დისციპლინებს. საფრანგეთში, გერმანიაში, იაპონიაში 1980-1990 წლებში. საშუალო სკოლის სასწავლო გეგმას დაემატა სამოქალაქო განათლების კურსი.

ბევრ ქვეყანაში სკოლები ატარებენ სპეციალურ გაკვეთილებს მორალური განათლება. რელიგია აგრძელებს თავისი ადგილის დაკავებას მორალურ განათლებაში. რელიგიური განათლების აკრძალვა არ ნიშნავს მსოფლიო რელიგიებში ჩადებული უნივერსალური იდეალების უარყოფას.

დროის მოთხოვნილებების საპასუხოდ, მსოფლიო სკოლის სასწავლო გეგმებში ჩნდება ახალი დისციპლინები, რომელთა საფუძველია ნარკომანიის, ალკოჰოლის საწინააღმდეგო და გარემოსდაცვითი საკითხები. შესამჩნევად გაიზარდა ექსპერიმენტული სკოლების, როგორც სასკოლო განათლებისა და აღზრდის ახალი შინაარსის, ფორმებისა და მეთოდების ძიების ცენტრის როლი. საპილოტე სკოლების ორგანიზება სახელმწიფო სასკოლო პოლიტიკის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიმართულებად იქცა.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. ახალი დაიწყო მნიშვნელოვანი ეტაპისკოლებში ტექნიკური საშუალებების დანერგვა, რომელიც არის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ნაყოფი, შემდეგ კი ტექნოლოგიური.

უახლესი ტექნიკური საშუალებები გახდა აუცილებელი პირობასასწავლო პროცესი. მათ შორის პრიორიტეტი კომპიუტერები და ვიდეო სისტემები აღმოჩნდა.

ახალმა ტექნიკურმა სასწავლებლებმა დაამტკიცა მათი შეუცვლელობა. ისინი წარმოადგენენ სასწავლო პროცესის მოდერნიზაციის ერთ-ერთ გარანტიას, ემსახურებიან როგორც ინფორმაციის მძლავრ წყაროს, ასევე თვითგანათლებისა და საკლასო სისტემის მორგების საშუალებას.

თანამედროვე სამყაროში განათლებაში უდიდეს როლს თამაშობს მედია - ე.წ. პარალელური სკოლა. პედაგოგები საჭიროდ მიიჩნევენ სერიოზულად განიხილონ პარალელური სკოლის შემოქმედებითი და დესტრუქციული შესაძლებლობები.

თითოეულ მეცნიერებას აქვს თავისი ისტორია და მიზნად ისახავს ბუნებრივი ან სოციალური ფენომენების სხვადასხვა ასპექტის გააზრებას, რომელთა ცოდნა აუცილებელია მისი თეორიული საფუძვლების გასაგებად და მათი პრაქტიკული განხორციელებისთვის.

ცოდნის პედაგოგიური დარგი ალბათ ყველაზე უძველესია და არსებითად განუყოფელია საზოგადოების განვითარებისგან. პედაგოგიური ცოდნა გულისხმობს ადამიანის საქმიანობის იმ სპეციფიკურ სფეროს, რომელიც დაკავშირებულია განათლებასთან და ახალგაზრდა თაობის მომზადებასთან. სიტყვა „პედაგოგია“ ჩვეულებრივ ასოცირდება ადამიანის აღზრდასთან და ჩამოყალიბებასთან. თავად განათლება, როგორც ახალგაზრდა თაობის სიცოცხლისთვის მომზადების საშუალება, წარმოიშვა ადამიანთა საზოგადოების მოსვლასთან ერთად.

იარაღების დამზადებასთან და ნატურალური პროდუქტების მითვისებასთან დაკავშირებული წარმოების გამოცდილების დაგროვებით, ასევე თანამშრომლობისა და ერთობლივი საქმიანობის გამოცდილებით, ადამიანები ცდილობდნენ მის გადაცემას მომდევნო თაობებისთვის, რამაც ისინი ძირეულად განსხვავდებოდნენ ცხოველებისგან.

სოციალური პროგრესი შესაძლებელი გახდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცხოვრებაში შემოსული ადამიანების ყოველი ახალი თაობა დაეუფლა წინაპრების წარმოებას, სოციალურ და სულიერ გამოცდილებას და, გამდიდრებით, გადასცა იგი შთამომავლებს უფრო განვითარებული ფორმით. ამრიგად, დაგროვილი ინდუსტრიული, სოციალური და სულიერი გამოცდილების გადაცემა ადამიანთა შემდგომ თაობებზე გახდა ადამიანური საზოგადოების არსებობისა და განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობა და მისი ერთ-ერთი არსებითი ფუნქცია. ამიტომ განათლება განუყოფელია ადამიანური საზოგადოების განვითარებისაგან, თანდაყოლილი მასში გაჩენის თავიდანვე.

ტერმინი "პედაგოგია" წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში (ძვ. წ. V-IV სს.). სიტყვასიტყვით, ბერძნული სიტყვა "პეიდაგოგოსი" (ბერძ. payagოგოსი - პაისი(payos) ბავშვი + აღ o - წარმართვა, აღზრდა) ნიშნავს მასწავლებელს (შვილის აღზრდას). ძველ საბერძნეთში მასწავლებელი იყო მონა, რომელსაც ევალებოდა თავისი ბატონის შვილები სკოლაში წაეყვანა ან სასეირნოდ გაჰყოლოდა. შემდგომში მასწავლებლებს დაიწყეს ეწოდოს ადამიანები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბავშვების სწავლებასა და აღზრდაში. ამ სიტყვიდან მიიღო სახელი განათლებისა და მომზადების მეცნიერებამ - პედაგოგიკა.

იმისდა მიუხედავად, რომ პედაგოგიური ამოცანები და პრობლემები უძველესი დროიდან აღელვებდა მოაზროვნეთა გონებას, პედაგოგიკა მაშინვე არ გახდა დამოუკიდებელი მეცნიერება. მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე. იგი განვითარდა ფილოსოფიის ფარგლებში.

ღრმა აზრები განათლებაზე შეიცავს ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების - თალეს მილეტელის (ძვ. წ. 625-547 წწ.), ჰერაკლიტეს (ძვ. წ. 530-470 წწ.), დემოკრიტეს (ძვ. წ. 460-370 წწ.), სოკრატეს (ძვ. წ. 469-399 წწ.) ნაშრომებში. ), პლატონი (ძვ. წ. 427–347), არისტოტელე (ძვ. წ. 384–322) და სხვ.

პედაგოგიური პრობლემების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვით ძველ რომაელ ფილოსოფოსებსა და მოაზროვნეებს - ტიტუს ლუკრეციუს კარს (დაახლოებით ძვ. წ. 99-55), მარკუს ფაბიუს კვინტილიანს (42-118 წ.) და სხვ.

შუა საუკუნეებში განათლების პრობლემები შეიმუშავეს ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა - კვინტუს ტერტულიანე (დაახლოებით 160–220), ავრელიუს ავგუსტინე (354–430), თომა აკვინელი (1225–1274) და ა.შ. იმ დროს, ყველა ასპექტი. ადამიანის ცხოვრებას ეკლესია განსაზღვრავდა, ამიტომ ყველაფერი მკაცრად განსაზღვრული იყო ეკლესიის კანონებით. ადამიანი განიხილებოდა როგორც ღმერთის ქმნილება და მეტი არაფერი. მაგალითად, თომა აკვინელი წერდა: „ამიტომ, ღვთაებრივმა წყალობამ გამოავლინა გადამრჩენი წინდახედულება და ბრძანა, რომ თუნდაც ის, რისი გამოძიების უნარიც გონიერებაა, რწმენით მიეღოთ, რათა ამ გზით ყველამ ადვილად შეძლოს ღვთის შემეცნებაში მონაწილეობა უეჭველად და შეცდომით. ”

რენესანსის პერიოდში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს პედაგოგიური აზროვნების განვითარებაში გამოჩენილმა ფილოსოფოსებმა და მოაზროვნეებმა, სულით ჰუმანისტებმა - ვიტორიო დე ფელტრემ (1378–1446), ხუან ვივესმა (1442–1540), ერაზმუს როტერდამელმა (1469–1536), ფრანსუა რაბლე (1494–1553), მიშელ მონტენი (1533–1592) და სხვ.

აღნიშნულ პერიოდს პედაგოგიკის ისტორიულ გზაზე პირობითად შეიძლება ეწოდოს მისი ფონი.

პედაგოგიკის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების ისტორია მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება.ობიექტურად, ეს ორი ფაქტორით იყო განპირობებული.

პირველ რიგში, კაპიტალისტური საწარმოო ურთიერთობების განვითარება, არსებითად ახალი, მოითხოვდა ინდუსტრიული წარმოების სპეციალისტების სწრაფ და მასობრივ მომზადებას. ამასთან დაკავშირებით წარმოიშვა ტრენინგისა და განათლების სხვა პედაგოგიური სისტემების განვითარების პრობლემა. მეორეც, წარსული ეპოქების პედაგოგიურმა აზროვნებამ დააგროვა თეორიული და პრაქტიკული გამოცდილების სიმდიდრე, რომელიც საჭიროებდა ანალიზს და განზოგადებას, რის შედეგადაც მას შეეძლო მიეღო პრაქტიკული გამოყენება საზოგადოების შემდგომი პროგრესის ინტერესებში.

ამ პერიოდში პედაგოგიკის დარგის პრობლემების გადაჭრა უკავშირდებოდა ინგლისელ ფილოსოფოს და ნატურალისტ ფ.ბეკონს (1561–1626) და ჩეხ მასწავლებელს ჯ.ა.კომენიუსს (1592–1670).

1623 წელს ფ. ბეკონმა გამოაქვეყნა ტრაქტატი „მეცნიერებათა ღირსებისა და ზრდის შესახებ“, სადაც მან მისცა მეცნიერებათა კლასიფიკაცია, რომელიც თანამედროვე იყო იმ ეპოქისთვის. მან პედაგოგიკა გამოავლინა მეცნიერული ცოდნის ცალკეულ დარგად. მართალია, მისი გაგება მას მხოლოდ „კითხვის წარმართვისთვის“ შემცირდა. მაგრამ თავად პედაგოგიკის იდენტიფიცირების ფაქტი არ შეიძლება არ იყოს იმპულსი მისი, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების ჩამოყალიბებისთვის. ამას ხელი შეუწყო ია.ა.კომენსკის პედაგოგიურმა მოღვაწეობამ.

კომენიუსის ნაშრომებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია მის მიერ 1633-1638 წლებში დაწერილ გამორჩეულ ნაშრომს „დიდი დიდაქტიკა“. ამ ნაშრომში მან შეიმუშავა ბავშვებთან საგანმანათლებლო მუშაობის თეორიისა და ორგანიზების ძირითადი საკითხები, რაც გახდა ფართოდ ცნობილი და მსოფლიოში აღიარებული და დღემდე ინარჩუნებს სამეცნიერო მნიშვნელობას. ბევრი მეცნიერი სამართლიანად უკავშირებს პედაგოგიკის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების დაბადებას ია.ა.კომენსკის სახელთან და მის „დიდ დიდაქტიკასთან“.

ადამიანის ცოდნის ნებისმიერი დარგი ხდება მეცნიერება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მისი საგანი მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ არის განსაზღვრული. პედაგოგიკის საგნის ძირითადი მონახაზები ჩამოყალიბდა XVII საუკუნის პირველ ნახევარში.

პედაგოგიკის განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ეტაპი. განვიხილოთ მათი შინაარსი.

კაცობრიობის გარიჟრაჟზეგანათლება ჩნდება როგორც მიზანმიმართული პროცესი ხალხის საქმიანობაში. მისი გააზრება დაიწყო 35-40 ათასი წლის წინ, ანუ პრაქტიკულად იმავე პერიოდში, როდესაც ადამიანი გამოვიდა ცხოველთა სამყაროდან, როგორც სოციალურ-ისტორიული საქმიანობის სუბიექტი.

ადამიანის წინაპრებისა და პირველყოფილი ადამიანების განათლება წარმოიშვა უშუალო კავშირში ფიზიკურ, გონებრივ და მორალურ-ემოციურ მომწიფებასთან. ეს იყო არასისტემატური, სპონტანური, მაგრამ მისი შინაარსი და ტექნიკა უფრო რთული გახდა სოციალური გამოცდილების გამდიდრებისა და ცნობიერების განვითარებით. თავდაპირველად განათლება არ წარმოადგენდა განსაკუთრებულ ფუნქციას, მაგრამ თან ახლდა ცხოვრებისეული გამოცდილების გადაცემას. თუმცა, როდესაც ადამიანი გამოეყო ცხოველთა სამყაროს, თანდათანობით დაიწყო გადასვლა შეგროვებისა და ნადირობის გამოცდილების შეგნებულად გადაცემაზე. მეტყველება, რომელიც წარმოიშვა ხალხში, ასეთი გადაცემის მძლავრი საშუალება იყო. თანდათანობით, განათლება დაიწყო აღქმა, როგორც განსაკუთრებული ტიპის საქმიანობა.

განათლების მიზანი და შინაარსი პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებშიიყო შრომითი უნარების განვითარება, კლანისა და ტომის ინტერესებისადმი ლოიალობის გრძნობა ინდივიდის ინტერესების უპირობო დაქვემდებარებით, ცოდნის გადაცემა მოცემულ კლანსა და ტომში ტრადიციების, ჩვეულებებისა და ქცევის ნორმების შესახებ. მათში ჩამოყალიბებული ტრადიციებისა და შეხედულებების გაცნობის საფუძველი. განათლება ბუნებრივი და კოლექტიური იყო. მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თამაშებს, რომლებიც ბაძავდა ტომის ზრდასრული წევრების სხვადასხვა სახის შრომას - ნადირობას, თევზაობას და სხვა საქმიანობას. პრიმიტიულ საზოგადოებაში ბავშვი აღიზარდა და ისწავლა ცხოვრების პროცესში, უფროსების საქმეებში მონაწილეობა. სიცოცხლისთვის არც ისე ემზადებოდა, რამდენადაც უშუალოდ იყო ჩართული მისთვის ხელმისაწვდომ საქმიანობაში. ბიჭები ნადირობდნენ, გოგონები მოსავალს კრეფდნენ და საჭმელს ამზადებდნენ.

პრენატალური საზოგადოება დაიყო სამ ჯგუფად: ბავშვები (და მოზარდები), სრულფასოვანი ადამიანები და მოხუცები. ადამიანი, რომელიც დაიბადა, მოხვდა ზრდასრულთა და დაბერების ზოგად ჯგუფში, სადაც ის გაიზარდა თანატოლებთან და მოხუცებთან ურთიერთობაში, რომლებიც ცხოვრებაში ბრძენი იყვნენ. აქ ადამიანი იძენს კომუნიკაციის გამოცდილებას, სამუშაო უნარებს, ცხოვრების წესებს, წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს და გადადის შემდეგ ჯგუფში.

ბავშვობისა და აღზრდის პერიოდი მხოლოდ 9–11 წლამდე გაგრძელდა. 10-15 წლის ყველა მოზარდი გავიდა ინიცირება– „ინიციაცია“ (ტესტი) მოზრდილებში – გამოცდა გაჭირვების, ტკივილის, გამბედაობის გამოვლენის, გამძლეობის უნარის გამოცდა. ამ რიტუალს თან ახლდა გალობა, რიტუალური ცეკვები და ჯადოსნური შელოცვები. ბიჭების ინიციაციის მომზადების პროგრამა უფრო გრძელი და რთული იყო (შემოწმებული იყო შრომითი, მორალური და ფიზიკური მომზადება) და მოიცავდა მონადირის, ფერმერის, მეომრისთვის და ა.შ. საჭირო ცოდნისა და პრაქტიკული უნარების შეძენას; გოგონებისთვის – სწავლება საოჯახო მეურნეობაში.

ჯგუფებს შორის ურთიერთობას არეგულირებდა ადათ-წესები და ტრადიციები. უნდა აღინიშნოს, რომ ფიზიკური დასჯა, როგორც საგანმანათლებლო გავლენის საშუალება, არ იყო პრიმიტიული ტომების უმეტესობაში ან ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა. თუმცა, მოგვიანებით საზოგადოების სტრატიფიკაციამ და სოციალურმა ანტაგონიზმებმა აღზრდა გამკაცრდა.

მატრიარქიის განვითარების ბოლო ეტაპებზე გაჩნდა მზარდი ბავშვების ცხოვრებისა და განათლების პირველი დაწესებულებები - „ახალგაზრდული სახლები“, ცალკე ბიჭებისა და გოგონებისთვის, სადაც, კლანის უხუცესების ხელმძღვანელობით, ისინი ემზადებოდნენ სიცოცხლისთვის. , სამუშაო და „ინიციაციები“.

მესაქონლეობის, სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის მოსვლასთან ერთად გაჩნდა უფრო ორგანიზებული განათლების საჭიროება. კლანურმა საზოგადოებამ ეს უფრო გამოცდილ ადამიანებს ანდო. მათ ჩაუნერგეს შრომის უნარები, გააცნეს რელიგიური ღვთისმსახურების წესები, ლეგენდები, ასწავლეს წერა. გაჩნდა სამხედრო განათლების დასაწყისი: ბიჭებმა ისწავლეს მშვილდის სროლა, შუბის სროლა და ცხენის ტარება.

განათლებამ დაიწყო გამორჩევა, როგორც სოციალური აქტივობის განსაკუთრებული ფორმა (სპეციალურად დანიშნული ადამიანები, ტესტების გაფართოება და სირთულე). უხუცესებს, წინამძღოლებსა და სასულიერო პირებს ჰქონდათ ორგანიზებული განათლების გამოცდილება.

კერძო საკუთრების, მონობისა და მონოგამიური ოჯახის მოსვლასთან ერთად პრიმიტიულმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო. განათლება საოჯახო საქმედ იქცა, გაჩნდა სკოლები.

პედაგოგიური აზროვნების ისტორიის დასაწყისი ცივილიზაციებში მიდის ძველი აღმოსავლეთი, რომლის წარმოშობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულით თარიღდება. ე. (ძვ.წ. III ათასწლეულზე ადრე წარმოშობილი სახელმწიფოები და ერთმანეთის მემკვიდრეობა მიიღეს მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის - შუმერი, აქადი, ბაბილონი, ასურეთი და სხვ.; ეგვიპტე; ისრაელი და იუდეა).

რაც დაიწყო დასრულება პრიმიტიული ისტორიაგონებრივი შრომის ფიზიკური შრომისგან გამიჯვნამ გამოიწვია მასწავლებლის სპეციალობის გაჩენა, რომელიც იყო თავისი დროის სოციალური, შრომითი, სამხედრო გამოცდილების და პედაგოგიური იდეების მცველი და „რელეი“.

კულტურული, მორალური და იდეოლოგიური ფასეულობების ევოლუციის ლოგიკაში განვითარდა პედაგოგიური აზროვნება. ადამიანი ჩამოყალიბდა მკაცრი სოციალური ნორმების, პასუხისმგებლობისა და დამოკიდებულებების ფარგლებში. პიროვნება დაიშალა ოჯახში, კასტაში, სოციალურ ჯგუფში. ამასთან დაკავშირებული იყო განათლების მკაცრი ფორმები და მეთოდებიც.

განათლების დასაწყისი ძველი აღმოსავლეთის ქვეყნებში გამოჩნდა. პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულებები წარმოიშვა მესოპოტამიის ქალაქებში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში. ე. ეს გამოწვეული იყო ეკონომიკისა და კულტურის მოთხოვნილებამ წერა-კითხვის მქონე ადამიანების - მწიგნობრების მიმართ. ასეთ დაწესებულებებს ტაბლეტების სახლები ეწოდა.

ცხოვრების პირობების გართულებასთან ერთად შეიცვალა სოციალური და, შესაბამისად, პედაგოგიური გამოცდილების გადაცემის ამოცანები და მეთოდები, რამაც განაპირობა განათლების ორგანიზებული ფორმების დაბადება, რომელიც თანდათან კონცენტრირებული იყო ამ მიზნით სპეციალურად დანიშნული პირების ხელში.

გაიზარდა ტრენინგის სპეციალიზაცია. სამი ტიპის სკოლა იყო ყველაზე გავრცელებული: სამღვდელოება, შექმნილი ტაძრებში, სადაც ამზადებდნენ სასულიერო პირებს; სასახლის მსახურები, რომლებიც ამზადებდნენ მწიგნობარ-ჩინოვნიკებს; სამხედრო, სადაც მომავალი ჯარისკაცები სწავლობდნენ. ტრენინგი ფასიანი იყო, გადახდის ოდენობა დამოკიდებული იყო მასწავლებლის უფლებამოსილებაზე. ასეთი სკოლების კურსდამთავრებულებს საშუალება ჰქონდათ დაეკავებინათ მაღალი ადგილი სოციალურ იერარქიაში.

განათლების შინაარსი ყველაზე ფართო და მრავალპროფილური იყო სამღვდელო სკოლებში. წერის, თვლისა და კითხვის გარდა, ისინი ასწავლიდნენ სამართალს, ასტროლოგიას, მედიცინასა და რელიგიურ დისციპლინებს. განათლება ხანგრძლივი და ძვირი იყო; მხოლოდ მდიდარ ჩინოვნიკებსა და მონების მფლობელებს შეეძლოთ შვილების სკოლაში გაგზავნა (თუმცა გოგონებს ჩვეულებრივ არ ასწავლიდნენ). გაკვეთილებზე, რომელიც დილიდან საღამომდე გრძელდებოდა, ლერწმის დისციპლინა სუფევდა.

IN ინდოეთიშეიქმნა სათემო სკოლები (მეურნეობის თემები), სკოლები ქალაქებში და ტაძრებში კეთილშობილთა და მდიდრებისთვის. ჩამოყალიბდა მეცნიერებათა საფუძვლები - ასტრონომია, გეომეტრია, არითმეტიკა, მედიცინა. ცოდნა კონცენტრირებული იყო მისტიკითა და საიდუმლოებით შემოსილი დომინანტური ჯგუფების ხელში. დახურული სამღვდელო (სასამართლო) სკოლების გარდა, გაჩნდა მწიგნობართა და მუშაკთა სკოლები.

I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ძველ ინდოეთში სამი უმაღლესი კლასის - ვარნას წარმომადგენლებს მოეთხოვებოდათ შესწავლა: ბრაჰმანები, კშატრიები და სუდრაები. მათი მენტორები იყვნენ ბრაჰმანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინდოეთის მმართველებისა და თავადაზნაურების სასამართლოებში, რომლებიც ასრულებდნენ მღვდლებისა და მასწავლებლების მოვალეობებს. მოწაფედ ინიციაცია უაღრესად სერიოზულ საქმედ ითვლებოდა და განიხილებოდა, როგორც „ჩასახვა“ და „მეორე დაბადება“, ამიტომ მათ, ვინც ამას განიცდიდა, „ორჯერ დაბადებულს“ უწოდებდნენ. ამ შემთხვევაში, მასწავლებელი-გურუ გახდა ბიჭის სულიერი „მამა“ (მხოლოდ ბიჭებს ასწავლიდნენ), ხოლო იმავე გურუს სხვა მოსწავლეები გახდნენ მისი „ძმები“. ინიციაციის შემდეგ, რომელიც მოხდა 7-8 წლის ასაკში, სტუდენტი დარჩა საცხოვრებლად მისი მენტორის სახლში სრულწლოვანებამდე (16-18 წელი და მეტი). სასწავლო კურსი შედგებოდა წმინდა ტექსტებისა და რელიგიური რიტუალების კითხვასა და შესწავლაში, ხოლო განათლება ტარდებოდა მენტორისადმი პატივისცემისა და მორჩილების სულისკვეთებით.

შესწავლის მთავარი საგანი იყო ვედური საგალობლები და ვედანგა (დამხმარე დისციპლინები - ფონეტიკა, ეტიმოლოგია, გრამატიკა და სხვ., რომლებიც აუცილებელია ვედების სწორი რეპროდუცირებისთვის). სამეცნიერო ტექსტები შედგენილი იყო სუტრების სახით - მოკლე წესები დამახსოვრების პოეტური ფორმით. მოსწავლეები ისხდნენ მასწავლებლის ირგვლივ მიწაზე და იმახსოვრებდნენ სუტრებს, იმეორებდნენ მასწავლებლის შემდეგ. გოგონები არ სწავლობდნენ, მათი ინიციაცია იყო ქორწილი, გურუ კი სიმამრი.

ბუდისტურ მონასტრებში სულიერ ტექსტებსაც ახსოვს რიტმული მუსიკის თანხლებით. ჩვენ ცალკე შევისწავლეთ ბუდას ცხოვრება. განსაკუთრებული ადგილი ზნეობრივ განათლებას ეკავა.

IN Ანტიკური ჩინეთიიყო დაბალი და უმაღლესი სკოლები. უბრალო ადამიანებისა და მონების ბავშვების უმეტესობა არ სწავლობდა სკოლაში, მათ მშობლებისგან მიიღეს ცოდნა და უნარები. უმაღლეს სასწავლებლებში განათლებისა და აღზრდის სასწავლო გეგმა მოიცავდა ექვს ხელოვნებას: მორალი (რელიგიური ხასიათის), წერა, თვლა, მუსიკა, მშვილდოსნობა, ცხენისა და ეტლის ტარება. კონფუციუსმა (ძვ. წ. 551–479) და მისმა მიმდევრებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს პედაგოგიური აზროვნების განვითარებაზე. მან შეაჯამა ძველი ჩინეთის პედაგოგიური გამოცდილება და გამოთქვა ორიგინალური საგანმანათლებლო იდეები, კერძოდ, პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარების შესახებ მორალური პრინციპის პრიორიტეტით.

ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი სამყაროს მრავალი საზოგადო მოღვაწე და მოაზროვნე აღნიშნავდა განათლების უზარმაზარ როლს როგორც საზოგადოების განვითარებაში, ასევე თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. მაგალითად, სოლონის კანონების მიხედვით (ძვ. წ. V-VI საუკუნეების მიჯნაზე) აუცილებელი იყო, რომ მამამ (ჩვენ ვსაუბრობდით თავისუფალ მოქალაქეებზე) უნდა ეზრუნა თავისი შვილების სპეციალურ მომზადებაზე ამა თუ იმაში. შრომის სფერო. ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ვაჟი მამას სიბერეში ვერ აჭმევდა, თუ რაიმე ხელობას არ ასწავლიდა.

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი წერდა, რომ თუ ფეხსაცმლის მწარმოებელი ცუდი ოსტატია, ამით სახელმწიფო დაზარალდება მხოლოდ იმ თვალსაზრისით, რომ მოქალაქეები გარკვეულწილად უარესად გახდებიან. მაგრამ თუ მასწავლებელი თავის მოვალეობას ცუდად შეასრულებს, ქვეყანაში ცუდი და უცოდინარი ხალხის მთელი თაობა გამოჩნდება.

პედაგოგიურმა თეორიამ და პრაქტიკამ მიაღწია ნამდვილ აყვავებას Უძველესი საბერძნეთიდა რომი.

ძველი საბერძნეთი შედგებოდა პოლეისებისგან (სახელმწიფოებისგან). ყველაზე გავლენიანი იყო ლაკონია (ქალაქი სპარტა) და ატიკა (ქალაქი ათენი). მათ განავითარეს საკუთარი საგანმანათლებლო სისტემები - სპარტანული და ათენური.

IN სპარტაგანათლება სამხედრო-ფიზიკურ ხასიათს ატარებდა და ემსახურებოდა ქალაქ-სახელმწიფოსადმი მამაცი და ერთგული ადამიანების მომზადებას - სამხედრო საზოგადოების წევრებს, რომელთათვისაც მთავარი იყო სამხედრო მზადყოფნაში ყოფნა, სისასტიკის, ძალადობის, ზიზღის გამოვლენა. და დაუნდობლობა მონების მიმართ, გახდნენ მეომრები, მომავალი მონათმფლობელები.

სპარტაში განათლება მონების მფლობელების პრივილეგია იყო. მათი შვილები ერთი წლიდან 7 წლამდე იზრდებოდნენ სახლში, ხოლო 7-დან 15 წლამდე ოჯახის გარეთ - სკოლა-ინტერნატებში, სადაც სწავლობდნენ კითხვას, წერას, არითმეტიკას და უამრავ სამხედრო ფიზიკურ მომზადებას ეწეოდნენ. ძირითადი ყურადღება დაეთმო ფიზიკურ აღზრდას, კერძოდ, გამკვრივებას, სიცივის, შიმშილის, წყურვილის, ტკივილის გაძლების უნარს. 15-დან 20 წლამდე სპარტის ახალგაზრდებმა ინტენსიურ ფიზიკურ და სამხედრო მომზადებასთან ერთად მუსიკალური განათლება (საგუნდო სიმღერა) მიიღო. დიდი დრო ეთმობოდა სამხედრო ტანვარჯიშს: სირბილს, ხტომას, დისკოსა და შუბის სროლას, ჭიდაობას, ხელჩართულ ბრძოლას და სამხედრო სიმღერების სიმღერას. 18-20 წლის ახალგაზრდები გადაიყვანეს ეფებების სპეციალურ ჯგუფში და განახორციელეს სამხედრო სამსახური.

დაახლოებით 20 წლის ასაკში ახალგაზრდა სპარტელებს საბოლოო გამოცდები ჩაუტარდათ. მთავარი იყო გამძლეობის გამოცდა: ახალგაზრდებს საჯაროდ ურტყამდნენ არტემისის სამსხვერპლოზე. მათ, ვინც ინიციაცია გაიარა, იარაღს იღებდნენ, მაგრამ შემდეგ კიდევ 10 წლის განმავლობაში თანდათან მიიღეს სამხედრო საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრების სტატუსი.

სპარტანულ სკოლებში სპეციალურად ასწავლიდნენ კითხვებზე ზუსტად და მოკლედ პასუხის გაცემის უნარს. ლეგენდის თანახმად, ამ ხელოვნებით განსაკუთრებით განთქმული იყვნენ სპარტის რეგიონის ლაკონიის მკვიდრნი; აქედან მოდის ახლა ცნობილი გამოთქმა "ლაკონური სტილი".

დიდი ყურადღება დაეთმო სამხედრო და ფსიქიკური განათლებაგოგონები. როცა კაცები ომში მიდიოდნენ, ქალები მცველებად მსახურობდნენ და მონებს მორჩილებაში ინახავდნენ. სპარტანული სისტემა არის ერთ-ერთი პირველი ექსპერიმენტი სახელმწიფო განათლების ისტორიაში.

უფრო განვითარებული იყო ათენის განათლების სისტემა. მისი იდეალი დაყვანილ იქნა პოლისემანტიკურ კონცეფციამდე - სათნოებათა ერთობლიობამდე. არსებითად, ეს ეხებოდა პიროვნების ყოვლისმომცველ ჩამოყალიბებას, პირველ რიგში განვითარებული ინტელექტისა და სხეულის კულტურით. ათენური განათლება არისტოკრატული იყო. მხოლოდ მდიდრებს შეეძლოთ ამის გადახდა. გარდა ამისა, იგი გამოირჩეოდა ფიზიკური შრომის სრული ზიზღით, რომელიც რჩებოდა მონებად. პიროვნული დამოუკიდებლობის იდეა გაჟღენთილი იყო ათენის აღზრდაში. ორგანიზებული ვარჯიში ეფუძნებოდა შეჯიბრის პრინციპს: ბავშვები, მოზარდები და ახალგაზრდები მუდმივად ეჯიბრებოდნენ ტანვარჯიშში, ცეკვაში, მუსიკასა და ვერბალურ დებატებში.

7 წლამდე ათენში ბავშვებს სახლში სწავლობდნენ. გოგონებისთვის ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად, შეზღუდული იყო. შემდეგ შეძლებული ოჯახების ბიჭებს სპეციალური მონა - მასწავლებელი (სიტყვასიტყვით - ბავშვების მძღოლი, მეგზური) უვლიდა. 7 წლის ასაკიდან ამ ბიჭებს შეეძლოთ სწავლა კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. სწავლა დაიწყო გიმნაზიაში, სადაც ისწავლეს წიგნიერების საფუძვლები. ცოტა მოგვიანებით, ცითარას დაკვრის სკოლაში, ისინი ერთდროულად სწავლობდნენ მუსიკას, სიმღერას და რეციდივას. 12-დან 16 წლამდე თინეიჯერები, რომლებიც სწავლობდნენ საპალეტო სკოლაში, ვარჯიშობდნენ ტანვარჯიშსა და ხუთჭიდში, მათ შორის სირბილში, ჭიდაობაში, ხტუნვაში, ჯაველინისა და დისკის სროლაში. 16-18 წლის ახალგაზრდები ყველაზე გამორჩეული ოჯახებიდან აგრძელებდნენ განათლებას საჯარო დაწესებულებებში - გიმნაზიებში, სადაც ასწავლიდნენ ფილოსოფიას, ლიტერატურას და პოლიტიკას. განათლების უმაღლეს საფეხურს წარმოადგენდა ეფებია - საჯარო დაწესებულება. სახელმწიფოს სამსახურში მყოფი მასწავლებლები ასწავლიდნენ სამხედრო მეცნიერებას: ცხენოსნობას, მშვილდოსნობასა და კატაპულტის სროლას, ისრების სროლას და ა.შ. ახალგაზრდები ეფებეში 18-20 წლის ასაკში შედიოდნენ და პროფესიული სამხედრო მომზადების კურსს გადიოდნენ. ტრენინგის ხანგრძლივობა იყო 2 წელი. ეფებიის დასასრული ნიშნავდა ახალგაზრდის ათენის სრულ მოქალაქედ ჩამოყალიბებას.

პრივილეგირებული კლასების ახალგაზრდობა მიმართული იყო მოძრაობაზე, რომელიც ძლიერდებოდა V-IV საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. ე.წ ახალი განათლება. მას მისცეს ბრძენები, რომლებიც ასწავლიდნენ ფილოსოფიას, ასტრონომიას, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, იურისპრუდენციას, რიტორიკას და პოეტიკას.

ძველმა საბერძნეთმა მსოფლიოს აჩვენა შესანიშნავი ფილოსოფოსები, რომელთა სწავლება მოიცავდა ძალიან ღირებულ აზრებს განათლების შესახებ (პითაგორა, ჰერაკლიტე, დემოკრიტე, სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე).

დემოკრიტემ (ძვ. წ. 460-370 წწ.) წამოაყენა განათლების ბუნების შესაბამისობის იდეა; სწავლებასა და აღზრდას რთულ სამუშაოდ თვლიდა.

განათლების მიზანი, სოკრატეს (ძვ. წ. 469-399 წწ.) მიხედვით იყო საკუთარი თავის შეცნობა; მან ასევე შემოიტანა საუბრის კითხვა-პასუხის მეთოდი და გახდა ადამიანის კეთილი ბუნების მოძღვრების ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

პლატონი (ძვ. წ. 427-347 წწ.) თვლიდა, რომ განათლება სახელმწიფოს მიერ გაბატონებული ჯგუფების - ფილოსოფოსების, მეომრების ინტერესებიდან გამომდინარე უნდა განხორციელდეს. მან აღმოაჩინა კავშირი განათლებასა და სოციალურ სტრუქტურას შორის და აჩვენა, რომ საზოგადოება და განათლება არა მხოლოდ ურთიერთდამოკიდებულნი არიან, არამედ რეფორმირებენ ერთმანეთს. განსაკუთრებით დიდია პლატონის გავლენა ევროპული ცივილიზაციის პედაგოგიურ აზროვნებაზე.

არისტოტელემ (ძვ. წ. 384-322) გამოყო განათლების სამი მიმართულება და რიგი: ფიზიკური (მცენარის სულისთვის), მორალური (ცხოველისთვის), გონებრივი (რაციონალური). ფილოსოფოსი განათლების მიზანს სულის უმაღლესი ასპექტების - რაციონალური და ძლიერი ნებისყოფის განვითარებად თვლიდა. მან ასევე დაადგინა ასაკობრივი პერიოდიზაცია. ის განათლებას სახელმწიფო საქმედ თვლიდა და არა კერძო. სამი წლის განმავლობაში არისტოტელე იყო ალექსანდრე მაკედონელის მენტორი. ათენში მან შექმნა სასწავლო დაწესებულება - ლიცეუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა 12 წლის განმავლობაში.

ძველი რომის პედაგოგიური იდეები და პრაქტიკა, რომელიც მაშინ არსებობდა, ასახავდა ამ ცივილიზაციის თავისებურებებს. პედაგოგიურ იდეალებში პრიორიტეტი სამოქალაქო განათლებას მიენიჭა. ამავდროულად, განსაკუთრებული როლი ითამაშა ახალგაზრდა რომაელთა პიროვნების ჩამოყალიბებაში სახლში სწავლა. პირველ საუკუნეებში ახალი ერარომის იმპერიაში ჩამოყალიბდა განათლების შინაარსის, სისტემისა და მეთოდების სტაბილური და გარეგნულად ერთიანი კანონი. გაიზარდა მონობა, გაიზარდა სიმდიდრე და მოსახლეობის სტრატიფიკაცია, რამაც გამოიწვია სკოლების დაყოფა ქონებრივი ხაზებით. ძველ რომში არსებობდა სკოლები:

ელემენტარული - პლებეებისთვის (არაკეთილშობილი, ღარიბი), სადაც ასწავლიდნენ კითხვას, წერას, არითმეტიკას და აცნობდნენ კანონებს;

გრამატიკა - „პრივილეგირებული“ ბავშვებისთვის, სადაც ასწავლიდნენ ლათინურს, ბერძნულს, რიტორიკას, ისტორიას, ლიტერატურას;

მოგვიანებით (IV საუკუნეში) რიტორიკა (ორატორები) - დიდგვაროვანი ახალგაზრდებისთვის, სადაც დიდი ანაზღაურებით სწავლობდნენ რიტორიკას, ფილოსოფიას, იურისპრუდენციას, ბერძნულს, მუსიკას, მათემატიკას; აქ სწავლობდნენ იურისტები და ჩინოვნიკები.

რომის იმპერიაში გრამატიკისა და რიტორიკის სკოლები გახდა სახელმწიფო სკოლები.

ახალგაზრდები სამხედრო სწავლებას სამხედრო ფორმირებებში - ლეგიონებში გადიოდნენ.

რომაულმა ფილოსოფიურმა და პედაგოგიურმა აზროვნებამ პიკს მიაღწია I–II საუკუნეებში. განათლების საკითხებს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ძველი რომაელი ფილოსოფოსებისა და ორატორების შემოქმედებაში (პლუტარქე, სენეკა). მაგალითად, საინტერესო პედაგოგიური იდეები გამოთქვამდნენ ტიტუს ლუკრეციუს კარუსმა (დაახლ. ძვ. წ. 99-55), რომელმაც დაწერა ფილოსოფიური პოემა „ნივთების ბუნების შესახებ“, რომელიც ეხებოდა განათლების საკითხებს, და მარკუს ფაბიუს კვინტილიანმა (დაახლ. 35-). დაახლ. 96 წ.), რომელმაც თავის წიგნში „ორატორის განათლების შესახებ“ გამოკვეთა იდეები ახალგაზრდა თაობის განათლების შესახებ. კვინტილიანი განათლების მიზანს სამოქალაქო მოვალეობების შესასრულებლად სერიოზულ მომზადებაში ხედავდა; მას განათლების მწვერვალად საჯარო გამოსვლის ხელოვნების დაუფლება მიაჩნდა.

476 წელს რომის (დასავლეთის) იმპერია დაეცა გერმანული ტომების ზეწოლის ქვეშ. ეს თარიღი ევროპული შუა საუკუნეების ამოსავალი წერტილია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელმაც განამტკიცა დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია და განსაზღვრა ამ ეპოქის ფილოსოფიური და პედაგოგიური შეხედულებების სპეციფიკა, იყო ქრისტიანობა. ამავდროულად, უძველესი ტრადიცია განაგრძობდა მოქმედებას მუსლიმური აღმოსავლეთის იდეებით. გარდა ამისა, ევროპული შუა საუკუნეების სულიერებაზე გავლენას ახდენდა ბარბაროსული, წინაქრისტიანული აზროვნება.

განათლების გაგებაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა შრომის დანაწილების სამნაწილიან სისტემას, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-11 საუკუნის დასაწყისისთვის. (სასულიერო პირები, საერო ფეოდალები, გლეხები და ქალაქელები). ამ ეპოქისთვის დამახასიათებელი იყო ფეოდალებისა და სასულიერო პირების ბატონობა, ეკლესია იყო საზოგადოებრივი ცხოვრების იდეოლოგიური დასაყრდენი. ამ პერიოდში შემდეგი განათლების სისტემადა განათლება:

საეკლესიო სკოლები(მრევლი, მონასტერი და საკათედრო ტაძარი) - სასულიერო პირთა მომზადებისთვის; ბავშვები 7-15 წლის (მხოლოდ ბიჭები)

ისწავლა წიგნიერების საფუძვლები, რელიგიური დოგმატები და ფსალმუნებისა და ლოცვების გალობა; ამ სკოლებში ლათინურ მასალას ხმამაღლა კითხულობდნენ და სასტიკ სასჯელებს იყენებდნენ;

რაინდთა სკოლები -ფეოდალებისთვის (გრაფი, ჰერცოგი), სადაც ასწავლიდნენ ცხენზე ჯდომას, ცურვას, შუბის ტარებას, ფარიკაობას, ჭადრაკის თამაშს და სიმღერების შედგენას;

ქალაქის სკოლები -საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებები, რომლებიც გაჩნდა მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-13 საუკუნის დასაწყისში, განვითარებული შეგირდობის სისტემიდან, ასევე გილდიისა და გილდიური სკოლებიდან. როგორც წესი, საქალაქო სკოლას ხსნიდა თემის მიერ დაქირავებული მასწავლებელი, რომელსაც ხშირად უწოდებდნენ რექტორს (ლათინურიდან - მენეჯერი);

უნივერსიტეტები -უმაღლესი სკოლები (XII ს. - იტალიაში, ესპანეთში, საფრანგეთში, ინგლისში; XIV ს. - ჩეხეთსა და პოლონეთში), რომლებშიც მოგვიანებით გაჩნდა საგანმანათლებლო ერთეულები - ფაკულტეტები, ან კოლეჯები: სასულიერო, სამედიცინო, იურიდიული. სწავლება გრძელდებოდა 3-დან 7 წლამდე და შედეგად, სტუდენტი, თუ წარმატებით სწავლობდა, იღებდა ბაკალავრის ხარისხს (სიტყვასიტყვით - დაფნით მორთული). დაცვის შემდეგ ბაკალავრმა მიიღო აკადემიური ხარისხი (მაგისტრი, დოქტორი, ლიცენზია). ტრენინგის შინაარსი განისაზღვრა შვიდი ლიბერალური ხელოვნების პროგრამით. გაკვეთილის ძირითადი ტიპი იყო ლექცია, რომლის დროსაც პროფესორი სტუდენტებს კითხულობდა წიგნს და აკეთებდა კომენტარს; შესწავლილი მასალის საფუძველზე სტუდენტების სავალდებულო მონაწილეობით იმართებოდა ყოველკვირეული დებატები, რომელთა თემებს ადგენდა მასწავლებელი (მაგისტრი ან ლიცენზიატი).

ლიბერალური ხელოვნების სწავლების თანმიმდევრობა ასეთი იყო:

1) პირველი, ქვედა ნაწილი (ძირითადად ჰუმანიტარული) – ტრივიუმი,სადაც პირველი შესწავლილი დისციპლინა იყო გრამატიკა (ლიტერატურის ელემენტებით), შემდეგ დიალექტიკა (ფილოსოფია და ლოგიკა) და რიტორიკა (ისტორიის ჩათვლით);

2) მეორე (ძირითადად მათემატიკური) ნაწილი – კვადრივიუმი,რომელიც მოიცავდა არითმეტიკას, გეოგრაფიას (გეომეტრიის ელემენტებით), მუსიკას, ასტრონომიას (ფიზიკის ელემენტებით).

ტრივიუმი ისწავლებოდა ცალკე და ში დაწყებითი სკოლები, რომლებიც ამიტომ ეწოდა ელემენტარული,ან ტრივიალური.

შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში ლიბერალური ხელოვნება შეადგენდა უმაღლესი განათლების პირველ საფეხურს და ისწავლებოდა ქვედა, მოსამზადებელ ფაკულტეტზე - ხელოვნების ფაკულტეტზე (მას ასევე ეძახდნენ ლიბერალური ხელოვნების ფაკულტეტს, ან მხატვრულ, - ლათინურიდან). facultas artium (liberalium)).გარდა ამისა, იქ სწავლობდა ფილოსოფიას და სხვა მეცნიერებებს. ფაკულტეტის კურსდამთავრებულებს მიენიჭათ ხელოვნების მაგისტრის აკადემიური ხარისხი (Master of Liberal Arts - magister artium liberalium). ეს გავრცელებული იყო გერმანიაში და შემდეგ ინგლისურენოვან ქვეყნებში. ხელოვნების ოსტატი), და დისციპლინების ფართო სპექტრში, სამართლის, მედიცინისა და თეოლოგიის გარდა.

რეფორმაციის დროს ხელოვნების ფაკულტეტს ფილოსოფია ეწოდა. ადრეულ თანამედროვე პერიოდში ლიბერალური ხელოვნება შეიცვალა კლასიკურ გიმნაზიებში დისციპლინების სისტემით.

ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებამ განაპირობა გილდიური სკოლების გაჩენა, რომლებშიც ხელოსანთა ბავშვები დაწყებით განათლებას იღებდნენ. მათი სწავლება თავად ხელოსნობაში ხდებოდა ან ოჯახებში, ან გილდიის შეგირდობის პროცესში. ვაჭართა გაერთიანებებმა - გილდიებმა - შექმნეს გილდიური სკოლები. ხელფასს იღებდნენ და ასწავლიდნენ კითხვას, წერას, არითმეტიკას და რელიგიას. იქ მდიდარი მშობლების შვილები სწავლობდნენ და განათლება პრაქტიკული იყო.

ამ პერიოდში გამოირჩეოდა რაინდული განათლების სისტემაც, რომელიც ემსახურებოდა ფეოდალთა, განსაკუთრებით მსხვილთა ინტერესებს. იგი დაფუძნებული იყო „შვიდ რაინდულ სათნოებაზე“: ცხენოსნობა, ცურვა, შუბის ტარება, ფარიკაობა, ნადირობის, ჭადრაკის თამაშის, პოეზიის წერის ან მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრის უნარი. რაინდული განათლების სისტემა ხასიათდება ზიზღით ყველა სახის შრომის, მათ შორის გონებრივი შრომის მიმართ. ფასდებოდა მხოლოდ ძალა და მოხერხებულობა, ისევე როგორც მათი გამოყენების უნარი, უფრო ეფექტურად, ვიდრე ეფექტურად.

IN აღმოსავლეთის ქვეყნებიგანსახილველ პერიოდში სკოლა ასახავდა იქ გაბატონებულ რელიგიურ იდეოლოგიას (ინდუიზმი, ბუდიზმი, ისლამი) განათლების შინაარსობრივ და სწავლების მეთოდებში და ემსახურებოდა ეკლესიისა და საერო ფეოდალების ინტერესებს.

ამრიგად, შუა საუკუნეებში პედაგოგიკა თავდაპირველად შეზღუდული იყო ეკლესიის იდეოლოგიით, მაგრამ თანდათანობით დაიწყო საერო განათლება, გაჩნდა უმაღლესი სკოლა, რომელშიც ლექციები, დებატები, რეპეტიციები, პრაქტიკული სავარჯიშოებისწავლების ძირითად მეთოდს წარმოადგენდა და დამახსოვრება იყო მისი მთავარი პრინციპი.

IN რენესანსიროდესაც ფეოდალიზმი იშლებოდა და ბურჟუაზიული საზოგადოება ყალიბდებოდა, პედაგოგიური აზროვნება კიდევ უფრო განვითარდა რენესანსის მოაზროვნეების ნაშრომებში.

ამ პერიოდს ახასიათებს მეცნიერების, ლიტერატურისა და ხელოვნების აყვავება (კოპერნიკი, ტიციანი, ლეონარდო და ვინჩი). ჩნდებოდა ახალი პედაგოგიკა (როგორც იდეებისა და პრაქტიკის ერთობლიობა), თუმცა ის ჯერ არ არსებობდა, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება. პედაგოგიური იდეები გამოიხატებოდა ლიტერატურაში. ტრენინგისა და განათლების შესახებ შეხედულებებში იყო ბრძოლა სქოლასტიკოსებსა და ჰუმანისტებს შორის.

განათლების ჰუმანისტური იდეები გამოთქვა იტალიაში ვიტორიო დე ფელტრემ (1378–1446), საფრანგეთში ფრანსუა რაბლემ (1494–1553), ინგლისში თომას მორმა (1478–1535).

თომას მორის შეხედულებები განათლებაზე ასეთი იყო: თანაბარი განათლება როგორც მთელი მოსახლეობისთვის, ასევე მამაკაცებისა და ქალებისთვის; ტრენინგი მშობლიურ ენაში; ვიზუალიზაციის ფართო გამოყენება სწავლებაში; ახალი საგნების შესწავლა (ძირითადი უნდა იყოს ბუნებისმეტყველება, არითმეტიკა, გეომეტრია, მუსიკა); ფიზიკური და გონებრივი შრომის კომბინაცია; შრომითი განათლება, პარაზიტიზმთან ბრძოლა; ფსიქიკური განათლება.

კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბებამ, მეცნიერებისა და კულტურის პროგრესმა გაზარდა ინტერესი უძველესი კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ. რენესანსის პერიოდში ძველი სამყაროს სულიერი კულტურისადმი გაზრდილმა ინტერესმა წარმოშვა ზოგადი საშუალო განათლების ახალი ტიპი, რომელსაც კლასიკური ეწოდება. მისი ძირითადი შინაარსი იყო ლათინური და ბერძნული ენების, უძველესი ლიტერატურისა და ხელოვნების შესწავლა. საგანმანათლებლო დაწესებულება, სადაც შეიძლება კლასიკური საშუალო განათლების მიღება იყო გიმნაზია.

იმ ეპოქის ყველაზე გამოჩენილმა მოღვაწეებმა თავიანთი დროის მრავალი ორიგინალური და პროგრესული პედაგოგიური იდეა წამოაყენეს. ისინი აკრიტიკებდნენ შუა საუკუნეების სქოლასტიკას და მექანიკურ სწავლებას, მხარს უჭერდნენ ბავშვებისადმი ჰუმანურ დამოკიდებულებას და ინდივიდის განთავისუფლებას ფეოდალური ჩაგვრისა და რელიგიური ასკეტიზმის ბორკილებისაგან.

განათლების სფეროში ეს გამოიხატა მის ჰუმანიზაციაში და შუა საუკუნეების სკოლისთვის დამახასიათებელი მკაცრი ლერწმის დისციპლინის უარყოფაში. იმდროინდელი მასწავლებლების მთავარი ამოცანა იყო მოსწავლეებში ცოდნისადმი ინტერესის გაღვივება და ისეთი ატმოსფეროს შექმნა, რომელიც სწავლას მოსწავლეებისთვის ხალისიან და საინტერესო პროცესად გადააქცევდა. ეს იყო ყველა სახის ვიზუალის აღზრდასა და განათლებაში ფართო გამოყენების პერიოდი: თამაშები, ექსკურსიები, გაკვეთილები ცოცხალ ბუნებაში და ა.შ. დომინანტური გახდა გაკვეთილების ორგანიზება, რაც მოსწავლეებს უბიძგებდა ესწავლათ ვნებით.

XV–XVII სს. გაძლიერდა მასების ბრძოლა ფეოდალებთან. პროტესტმა რელიგიურ-დემოკრატიული, სექტანტური მოძრაობის სახე მიიღო. დიდმა ჩეხმა განმანათლებელმა ყველაზე სრულად და ნათლად გამოხატა იმ პერიოდის პედაგოგიური შეხედულებები იან ამოს კომენიუსი(1592–1670), რომლის იდეებმა ფართოდ გახდა ცნობილი და საერთაშორისოდ აღიარებული და დღემდე ინარჩუნებს მეცნიერულ მნიშვნელობას. ის იყო ჩეხი ძმების ხელოსანთა და გლეხთა საზოგადოების ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც იყო ჰუსიტების ეროვნულ-რელიგიური მოძრაობის ნაწილი გერმანელი თავადაზნაურობისა და კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ.

ი.ა. კომენსკის წიგნმა "დიდი დიდაქტიკა" საფუძველი ჩაუყარა სასწავლო პროცესის მეცნიერებას. მასში მან მოუწოდა "ყველასთვის ასწავლონ ყველაფერი" (საყოველთაო განათლების იდეა), დაიწყოთ განათლება მშობლიურ ენაზე და არა ლათინურად. ია.ა.კომენსკიმ დაასაბუთა განათლების შესაბამისობის პრინციპი ბუნებასთან ზოგადად (მაკროსამყარო) და ბავშვის ბუნება (მიკროსამყარო), ჩამოაყალიბა დიდაქტიკის პრინციპების სისტემა. იგი დიდ ყურადღებას აქცევდა ბავშვების მორალურ აღზრდას და თავის ნაშრომში „დედას სკოლა“ დაწვრილებით გამოკვეთა თავისი შეხედულებები ოჯახური განათლების შესახებ.

ია.ა.კომენსკი მხარს უჭერდა რეალური სამყაროს ცოდნას სენსორული აღქმის საფუძველზე. მისი აზრით, ადამიანები ბუნების კანონების მიხედვით ცხოვრობენ. ია.ა.კომენსკიმ შემოგვთავაზა ბუნებასთან შესაბამისობის პრინციპი, კერძოდ: სკოლისთვის ბუნებისგან წესრიგის აღება; მისი მიბაძვა ძლიერი და ხელოვნებაა. ამ შემთხვევაში დაცული უნდა იყოს რეალიზმისა და სიცხადის პრინციპები, ასევე ტრენინგის ეტაპები:

გაკვეთა -თვითდაკვირვება;

ავტოპროქსი -პრაქტიკული განხორციელება;

ავტოქრეზია -შეძენილი ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების გამოყენება ახალ გარემოებებში;

აუტოლექსია -საკუთარი საქმიანობის შედეგების დამოუკიდებლად წარმოდგენის უნარი.

განათლება, ია.ა.კომენსკის თქმით, უნდა მომხდარიყო სამ ეტაპად (სამი საგანმანათლებლო პრობლემის გადაჭრა):

საკუთარი თავის და შენს გარშემო არსებული სამყაროს გაცნობა (გონებრივი განათლება);

საკუთარი თავის მართვა (ზნეობრივი განათლება);

ღმერთის ლტოლვა (რელიგიური განათლება).

მისი იდეების არსი იყო შემდეგი: ბიჭებმა და გოგოებმა უნდა მიიღონ განათლება (საყოველთაო დაწყებითი განათლების იდეა); ასწავლე რა შეუძლია ადამიანს ბრძენი, განათლებული გახადოს; განათლება ემზადება სიცოცხლისთვის და უნდა დასრულდეს მომწიფებამდე.

განათლებაში, ია.ა.კომენსკის თანახმად, უნდა დაიცვან შემდეგი ასაკობრივი პერიოდიზაცია:

ბავშვობა (დაბადებიდან 6 წლამდე) – გაიზარდა ფიზიკური ზრდა და გრძნობების განვითარება (დედათა სკოლა);

მოზარდობა (6-დან 12 წლამდე) – მეხსიერების და წარმოსახვის განვითარება (მშობლიური ენის ექვსწლიანი სკოლა);

ახალგაზრდობა (12-დან 18 წლამდე) – აზროვნების განვითარების მაღალი დონე (ლათინური სკოლა ან გიმნაზია);

ზრდასრული ასაკი (18-დან 24 წლამდე) – ნებისყოფისა და ჰარმონიის შენარჩუნების უნარის განვითარება (აკადემია: ფაკულტეტები – სასულიერო, იურიდიული, სამედიცინო).

ვარჯიში უნდა იყოს შეგნებული (ჩაკეტვის გარეშე), სისტემატური და ხანგრძლივი. ამას უზრუნველყოფდა ისეთი დიდაქტიკური პრინციპები, როგორიცაა სისტემურობა, სწავლების თანმიმდევრულობა, მიზანშეწონილობა, ანალიზთან სინთეზის კომბინაცია და ცნობიერება. მორალურ განათლებას აძლევენ მშობლები, მასწავლებლები, თანამებრძოლები (აუცილებელია მათ მაგალითზე მიბაძვა). მისი საშუალებაა მითითებები, საუბრები ბავშვებთან; ვარჯიშები მორალურ ქცევაში; უზნეობის, სიზარმაცის, დაუფიქრებლობისა და უდისციპლინობის წინააღმდეგ ბრძოლა. ამას ხელს უწყობს ძირითადი სათნოების ჩამოყალიბება: სიბრძნე; გამბედაობა; სამართლიანობა.

ი.ა.კომენსკიმ მისცა დიდი მნიშვნელობამასწავლებელს, თავის საქმეს განსაკუთრებით საპატიოდ თვლის და უწოდებს მას „ისევე შესანიშნავად, როგორც ნებისმიერი სხვა მზის ქვეშ“. ის უნდა იყოს პატიოსანი, აქტიური, დაჟინებული, მიბაძვის ღირსი და აქვს შეუზღუდავი სიყვარული თავისი საქმისა და შვილების მიმართ.

სასკოლო საქმის გასაუმჯობესებლად ია.ა.კომენსკი მიიწვიეს ინგლისში, შვედეთში, უნგრეთსა და ჰოლანდიაში. მრავალი წლის განმავლობაში მისი წიგნები იყო საუკეთესო პედაგოგიკა სხვადასხვა ქვეყანაში. მან გააცნო სწავლის ორგანიზება - სასწავლო წელი, არდადეგები, კვარტალი, სკოლის დაწყება შემოდგომაზე, კლას-გაკვეთილის სისტემა, ცოდნის აღრიცხვა, სასწავლო დღის ხანგრძლივობა.

ინგლისში ახალი ბურჟუაზიის წარმომადგენელი იყო ჯონ ლოკი(1632-1704 წწ.). თავის ნაშრომში "ნარკვევი ადამიანის გონებაზე" (1690) მან აღნიშნა, რომ ბავშვის სული ცარიელი ფურცელია. (ტაბულა რასა),და აღმზრდელის როლი დიდია. ლოკმა თავისი პედაგოგიური იდეები გამოავლინა ტრაქტატში „ფიქრები განათლების შესახებ“ (1693). მან გამოაცხადა ჯენტლმენის აღზრდის ამოცანა, რაც გულისხმობდა ხასიათის განვითარებას, ნებისყოფის განვითარებას, თვითდისციპლინისა და დასჯას და მორალურ ქცევას. ეს არის დაბადებიდან დიდგვაროვანი, გამორჩეული დახვეწილი მანერებით, ბიზნესმენისა და მეწარმის თვისებების მქონე. მან უნდა მიიღოს ფიზიკური, მორალური და გონებრივი განათლება. აქ მთავარი საშუალება არ არის მსჯელობა, არამედ მაგალითი, გარემო, ბავშვის გარემო. ჩვევები უნდა განვითარდეს ნაზი სიტყვით, წინადადებით და ერთ დროს და არა ერთდროულად. ჯ.ლოკმა აღნიშნა, რომ მნიშვნელოვანია ბავშვის ინდივიდუალური მახასიათებლების შესწავლა, სწავლისადმი ინტერესის გაღვივება, ცნობისმოყვარეობის განვითარება, ფიზიკური დასჯის არ გამოყენება და ბავშვების იზოლირება უბრალო ადამიანებისგან.

ჯ.ლოკმა შეიმუშავა ემპირიული ფსიქოლოგიის მთელი რიგი საკითხები ინტროსპექციის საფუძველზე; მან მორალი გამოიღო პიროვნების სარგებლობისა და ინტერესებიდან; განსაკუთრებული როლი ენიჭება გონების აღზრდას.

ამრიგად, კაპიტალიზმის გაჩენამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვია განათლების შესახებ შეხედულებებში. ახალი თეორიები და სკოლები გაჩნდა ახალი კლასის საგანმანათლებლო საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

IN XVIII - XIX საუკუნის დასაწყისი.მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა კლასიკური განათლების შინაარსში. გიმნაზიებში, რომლებიც აგრძელებდნენ ფოკუსირებას ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ძველ ბერძნულ იდეალზე, მათემატიკის სტატუსი ძველი ენების სტატუსს უტოლდებოდა; გაფართოვდა ისეთი დისციპლინები, როგორიცაა მშობლიური ენა, ისტორია, გეოგრაფია და ბუნებისმეტყველება.

მე-18 საუკუნის ფრანგ განმანათლებლებს შორის. ჩნდება ახალი პედაგოგიური თეორია. მისი დამფუძნებელი იყო დიდი ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან-ჟაკ რუსო(1712–1778 წწ.). მან უარყო საოჯახო და სახალხო განათლების არსებული სისტემა (ტრაქტატი „ემილი, ანუ განათლების შესახებ“, 1762 წ.), შევიდა პედაგოგიკაში, როგორც „ბავშვობის კოპერნიკი“, „ბავშვების აღმომჩენი“. ადამიანობა არის განათლების მიზანი, რომლის საფუძველია ბუნებასთან შესაბამისობა. ჯ.-ჯ. რუსო ასაბუთებდა ბუნებრივი, უფასო განათლების მეთოდს, რომლის საშუალებაც უნდა იყოს ბუნება, გარემო, ადამიანები და საგნები. იგი ასევე ითვალისწინებდა თავისუფლებას, რომელიც ეფუძნება ბავშვის პიროვნების პატივისცემას. ამავდროულად, მასწავლებელი აწყობს იმ გარემოს, რომელიც გავლენას ახდენს მოსწავლეზე. ჯ.-ჯ. რუსომ უარყო იძულება, როგორც საგანმანათლებლო მეთოდი. მან აღიარა, რომ აღმზრდელის ამოცანები ცოდნა იყო ასაკობრივი მახასიათებლებიბავშვი, მისი ინდივიდუალური მიდრეკილებების ღრმა შესწავლა.

ჯ.-ჯ. რუსომ განსაზღვრა ასაკობრივი პერიოდიზაცია და ბავშვების აღზრდის თავისებურებები ზრდის სხვადასხვა ეტაპზე: 2 წლამდე - ფიზიკური აღზრდა; 2-დან 12 წლამდე - გარეგანი გრძნობების განვითარება, 12 წლამდე არ იცით წიგნები; 12 წლიდან – გონებრივი და შრომითი განათლება.

მორალური თვალსაზრისით, მას სჯეროდა კარგი გრძნობების, კარგი განსჯის და კეთილი ნების გამომუშავების.

ამრიგად, პედაგოგიური შეხედულებები ჯ.-ჯ. რუსოები იყვნენ ფეოდალური პედაგოგიკის სრულიად საპირისპირო და ბავშვის სიყვარულით სავსე.

შვეიცარიელი მასწავლებელი იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი(1746–1827) გამოავლინა და დაასაბუთა დენის დიდროს მიერ წამოყენებული იდეები სოციალური რეორგანიზაციისა და განათლების შესახებ.

ვერ შეძლო მის მიერ შექმნილი ბავშვთა სახლის ფუნქციონირება, ღარიბთა ინსტიტუტი, პესტალოზი. ლიტერატურული საქმიანობაცდილობდა ყურადღების მიპყრობას საკითხებზე, თუ როგორ უნდა აღორძინდეს გლეხთა ეკონომიკა, გაეზარდათ მათი ცხოვრება და როგორ აემაღლებინათ მშრომელი ხალხის მორალური და გონებრივი მდგომარეობა. 1781–1787 წლებში ის ქმნის რომანს ლინგარდი და გერტრუდა. შემდეგ ხსნის ბავშვთა სახლს 60 ბავშვისთვის. მისი მსოფლმხედველობა დემოკრატიული იყო. პესტალოცი თვლიდა, რომ ხალხის ცხოვრება შეიძლებოდა შეიცვალოს განათლებისა და აღზრდის გზით და ამაში შრომის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალების როლს ანიჭებდა. მასწავლებელმა ასევე წამოაყენა ყველა ადამიანში თანდაყოლილი ძალების თვითგანვითარების იდეა.

განათლების ცენტრი, პესტალოზის აზრით, არის ზნეობის ფორმირება, რომელიც გამოხატულია ადამიანების მიმართ აქტიურ სიყვარულში. ის მიზნად თვლიდა ადამიანის ყველა ბუნებრივი ძალისა და უნარის განვითარებას. განვითარება უნდა იყოს მრავალფეროვანი და ჰარმონიული. მთავარი პრინციპია ბუნებასთან შეთანხმება მასწავლებლის ხელმძღვანელობით. განათლება უნდა დაიწყოს ბავშვის დაბადების დღიდან.

პესტალოზის პედაგოგიური სისტემის ცენტრში არის დაწყებითი განათლების თეორია: შრომა, მორალური, გონებრივი. ფიზიკური აღზრდა, როგორიცაა სიარული, უნდა იყოს დანერგილი ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამაში მოაზროვნემ აღნიშნა სამხედრო წვრთნების, თამაშების, წვრთნებისა და კამპანიების განსაკუთრებული როლი.

პესტალოცი მჭიდროდ აკავშირებდა გონებრივ განათლებას მორალურ განათლებასთან. ამიტომაც ვისაუბრე საგანმანათლებლო ტრენინგზე: მისი საფუძველია სენსორული აღქმა, დაკვირვება და გამოცდილება; სწავლა ხელს უწყობს ცოდნის დაგროვებას და ავითარებს გონებრივ შესაძლებლობებს ვიზუალიზაციაზე დაყრდნობით.

პესტალოცი თვლიდა, რომ მასწავლებელს გულწრფელად უნდა უყვარდეს ბავშვები, თავი მამად იგრძნოს, იცოდეს ფიზიკური და ფსიქიკური მახასიათებლებისტუდენტები - მისი როლი მართლაც დიდია. მასწავლებელმა-ფილოსოფოსმა საფუძველი ჩაუყარა დაწყებითი განათლების კერძო მეთოდებს.

სახელს უკავშირდება გერმანიაში პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარება იოჰან ფრიდრიხ ჰერბარტი(1778–1841 წწ.). მან შექმნა "ზოგადი პედაგოგიკა, რომელიც გამომდინარეობს განათლების მიზნებიდან" (1806), "ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელო" (1816), "წერილები ფსიქოლოგიის გამოყენებაზე პედაგოგიკაში" (1831), "ნარკვევი პედაგოგიკის ლექციებზე" (1835).

განავითარა პედაგოგიკა იდეალისტური ფილოსოფიის (ძირითადად ეთიკისა და ფსიქოლოგიის) საფუძველზე, ი.ფ.ჰერბარტმა შექმნა ეთიკური თეორია. მიაჩნია, რომ ადამიანის ყველა ფსიქიკური ფუნქცია (ემოციები, ნება, აზროვნება და ა.შ.) შეცვლილი იდეებია, მან შემოიტანა ცნებები „ასოციაცია“ და „აღქმა“. I. F. Herbart-მა დაადგინა, რომ განათლების პროცესში პედაგოგიური თეორია წინ უნდა უსწრებდეს პედაგოგიურ საქმიანობას. განათლების მიზანი, მისი აზრით, სათნო პიროვნების ჩამოყალიბებაა. მან განათლების პროცესი დაყო მენეჯმენტად, ტრენინგად და მორალურ განათლებად. მართვა გულისხმობდა მუქარას, ზედამხედველობას, ბრძანებებს, აკრძალვებს, დასჯას; ავტორიტეტი და სიყვარული დამხმარე საშუალებაა. ბავშვების მართვის მთელ სისტემას უნდა ჰქონდეს მოვალეობა განდევნოს უწესრიგობა და დისციპლინის დარღვევა და აგებული იყოს ძალადობაზე, წვრთნაზე და ვარჯიშზე.

ჰერბარტმა ასევე შემოიტანა „საგანმანათლებლო სწავლების“ კონცეფცია. იგი დაფუძნებული იყო ინტერესების მრავალფეროვნებაზე: ემპირიული (რა არის ეს?), სპეკულაციური (რატომ არის ასე?), ესთეტიკური (ფენომენის შეფასება), სიმპათიკური (მიზნად ისახავს ოჯახის წევრებს, ნაცნობებს), სოციალურს (მიზნად ისახავს საზოგადოებას) , რელიგიური (ღმერთი). განათლების ამოცანა სწორედ ამ მრავალმხრივი ინტერესის გაღვიძება იყო. ი.ფ.ჰერბარტმა ბევრი ღირებული დიდაქტიკური რჩევა მისცა (სიცხადეზე, ახსნის ლოგიკაზე და ა.შ.). ამავე დროს მან შეიმუშავა სწავლის ეტაპების თეორია (ეს იყო სიცხადე, ასოციაცია, სისტემა, მეთოდი), რომელიც განსაზღვრავდა ნაბიჯების თანმიმდევრობას.

მორალურ განათლებაში აქცენტი კეთდებოდა ადამიანში სიკეთეზე. საჭირო იყო მოსწავლის შეკავება, საზღვრების დადგენა და ქცევის მკაფიო წესები; აუხსენით, რომ დაუმორჩილებლობა იწვევს რთულ გამოცდილებას; შეინარჩუნეთ სიმშვიდე და სიცხადე, ნუ მისცემთ საფუძველს ეჭვის სიმართლეში; ბავშვის სულის აღგზნება მოწონებითა და დადანაშაულებით; შეგონება, შეცდომების აღნიშვნა, გამოსწორება. ჰერბარტის იდეები პოპულარული იყო XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. გერმანიაში, რუსეთში, აშშ-ში.

XIX საუკუნის შუა ხანების გერმანული ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული პედაგოგიკის პროგრესული წარმომადგენელი. იყო ფრიდრიხ ვილჰელმ ადოლფ დიესტერვეგი(1790–1866), პესტალოზის მიმდევარი, რომელმაც გადაწყვიტა მიეძღვნა ხალხის განათლების საქმეს. დიესტერვეგის ძირითად ნაშრომებში შედის „გერმანელი მასწავლებლების განათლების გზამკვლევი“ (1835). 1827–1866 წლებში მან გამოაქვეყნა „რაინის ბუკლეტები განათლებისა და ტრენინგისთვის“.

განათლების შინაარსი, დისტერვეგის მიხედვით, განისაზღვრება ადამიანის საყოველთაო აღზრდის იდეით (წინასწარ არსებული კლასობრივი განათლების წინააღმდეგ). მას ესმოდა ბუნების შესაბამისობა ისევე, როგორც პესტალოზი, კერძოდ, როგორც ბუნებრივ განვითარებას, ასაკისა და ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინებით. პედაგოგიური გამოცდილება დისტერვეგმა განსაზღვრა, როგორც პედაგოგიკის განვითარების წყარო. განათლება უნდა იყოს კულტურულად შესაბამისი, ანუ უნდა იყოს კავშირი მასსა და საზოგადოების სულიერ ცხოვრებას შორის. აუცილებელია ბავშვებში დამოუკიდებელი აქტივობის განვითარება. ჭეშმარიტების, სილამაზისა და სიკეთის მსახურება, იგი განათლების მიზანად ითვლებოდა.

დისტერვეგის სწავლების მთავარი ამოცანა იყო ბავშვების გონებრივი ძალისა და შესაძლებლობების განვითარება, ასევე მორალური განათლების ხელშეწყობა. მან შექმნა განმავითარებელი განათლების დიდაქტიკა და ჩამოაყალიბა მისი მოთხოვნები განათლების 33 კანონისა და წესის სახით. ჩამოაყალიბა მასწავლებლის მიმართ მოთხოვნები, რომლის მიხედვითაც მან უნდა განსაზღვროს სწავლის წარმატება და არა სახელმძღვანელო ან მეთოდი; კარგად ფლობ საგანს, გიყვარდეს შენი პროფესია და შვილები; მუდმივად იმუშავე საკუთარ თავზე.

რუსეთში ფართოდ გავრცელდა დისტერვეგის პროგრესული პედაგოგიური იდეები.

მე-19 საუკუნეში კლასიკურ საშუალო სკოლასთან ერთად ფართოდ ვითარდება რეალური და პროფესიული სკოლები, რომლებიც შექმნილია მზარდი წარმოებისა და ვაჭრობის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. მათში დომინირებს ბუნებრივი და მათემატიკური ციკლის საგნები. ნამდვილი სკოლები გაჩნდა რუსეთსა და გერმანიაში უკვე XVIII დასაწყისშივ. ამ ტიპის პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულება მსოფლიოში იყო მათემატიკური და ნავიგაციის მეცნიერებათა სკოლა, რომელიც გაიხსნა მოსკოვში 1701 წლის იანვარში პეტრე I-ის ბრძანებულებით. რეალური განათლება ვითარდებოდა კლასიკური განათლების პარალელურად და ხშირად ეწინააღმდეგებოდა.

მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში. მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდებოდა გლობალურ განათლებასა და პედაგოგიკაში, რასაც ხელს უწყობდა შემდეგი ფაქტორები: ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების მზარდი მოცულობა, რაც სტუდენტებს უნდა ესწავლათ; ბავშვობის ბუნების, ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის პრობლემების კვლევის შედეგები; ექსპერიმენტული საგანმანათლებლო დაწესებულებების გამოცდილება; შესამჩნევად გაიზარდა პედაგოგიური ცენტრების რაოდენობა და მასწავლებელთა კონტაქტები. ამავდროულად, უცხოურ პედაგოგიკაში ორი ძირითადი პარადიგმა შეიძლება მოიძებნოს: პედაგოგიური ტრადიციონალიზმი(E. Durkheim, W. Dilthey, P. Natorp, E. Spranger, J. Adamson, F. W. Foerster, E. Chartier, A. N. Whitehead) და ახალი განათლება, ან რეფორმა პედაგოგიკაში(A. Ferrier, O. Decroli, J. Korczak, M. Montessori, E. Kay, I. Kerchmar, P. Lapi, V. A. Lai, A. Binet, G. Hall, E. Thorndike, W. Kilpatrick, ა. Vallon, D. Dewey, E. Salvürk, R. Steiner, E. Claparède, G. Kerschensteiner), რომელთა წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ სწავლა უნდა ეფუძნებოდეს მოსწავლეთა ინტერესებს და წაახალისოს მათი დამოუკიდებლობა და აქტივობა.

მე-20 საუკუნეში განვითარებულ ქვეყნებში განათლების სისტემამ ეროვნული ტრადიციებიდან გამომდინარე ორიგინალურობის შენარჩუნებისას გარკვეული საერთო ნიშნები შეიძინა. საერო საშუალო განათლება წარმოდგენილი იყო სამი ტიპის სკოლებით:

1) მასობრივი საჯარო, ბევრ შტატში – სავალდებულო საშუალო სკოლები;

2) კერძო ფასიანი სკოლები მდიდარი მშობლების შვილებისთვის;

3) ნიჭიერი ბავშვების საჯარო სკოლები.

გარდა ამისა, საეკლესიო სკოლებს მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა უცხო ქვეყნების განათლების სისტემაში.

მეოცე საუკუნის ბოლო ათწლეულებში. იყო გაგება, რომ არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც სჭირდებათ კვალიფიციური პედაგოგიური გავლენა და ურთიერთქმედება, ვისზეც უნდა იყოს მიმართული პედაგოგიკის და მასწავლებლების ყურადღება და ძალისხმევა.

21-ე საუკუნის დასაწყისში. მსოფლიო პედაგოგიკის და განათლების განვითარების მნიშვნელოვან პოზიტიურ ტენდენციებს შორის უნდა გამოიყოს სასკოლო სისტემების დემოკრატიზაცია; განათლების დივერსიფიკაცია და დიფერენციაცია; განათლების ჰუმანისტური ორიენტაცია; სწავლებისა და განათლების ფორმებისა და მეთოდების გამოყენება, რომელიც ზრდის მოსწავლეთა აქტიურობას, ინიციატივას და დამოუკიდებლობას; საკლასო და საგაკვეთილო სისტემის მოდერნიზაცია; უახლესი ტექნიკური საშუალებების დანერგვა განათლებაში; ინტეგრაციის პროცესები უმაღლეს განათლებაში (ბოლონიის პროცესი).

1999 წლის ივნისში, ბოლონიის კონფერენციაზე, განათლების 29 მინისტრმა ევროპული ქვეყნებიხელი მოეწერა „დეკლარაციას ევროპის უმაღლესი განათლების სივრცის შესახებ“. იგი იყო საკვანძო დოკუმენტი ეროვნული საგანმანათლებლო სისტემების ინტეგრაციის პროცესის ახალი ეტაპისთვის, რომლის მიზანია შექმნას პანეევროპული უმაღლესი განათლების სივრცე. ევროპელმა მინისტრებმა აიღეს ვალდებულება განახორციელონ უმაღლესი განათლების ეროვნული სტრუქტურების რეფორმა, რათა გადავიდნენ კონვერგენციისკენ, და ამავე დროს შეინარჩუნონ მათ ქვეყნებში არსებული საგანმანათლებლო სისტემების ფუნდამენტური ღირებულებები და მრავალფეროვნება.

პედაგოგიური აზრისა და განათლების განახლების პროცესი ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც თავად თანამედროვე სამყარო. ინდუსტრიულ ქვეყნებში ინოვაციების ფართო სპექტრი ინერგება. განვითარებად ქვეყნებში უფრო აქტუალურია გაუნათლებლობისა და საყოველთაო განათლების აღმოფხვრის პრობლემები.

მსოფლიო განვითარების ძირითადი თანამედროვე ტენდენციები, რამაც მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვია განათლების სისტემაში, მოიცავს:

საზოგადოების განვითარების ტემპის დაჩქარება და, შედეგად, ადამიანების მომზადების აუცილებლობა სიცოცხლისთვის სწრაფად ცვალებად პირობებში;

პოსტინდუსტრიულ, ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლა, კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების მასშტაბის მნიშვნელოვანი გაფართოება, რასთან დაკავშირებითაც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს კომუნიკაბელურობისა და ტოლერანტობის ფაქტორები;

გლობალური პრობლემების გაჩენა და ზრდა, რომელთა გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ საერთაშორისო თანამეგობრობის ფარგლებში თანამშრომლობის შედეგად, რაც მოითხოვს თანამედროვე აზროვნების ჩამოყალიბებას ახალგაზრდა თაობაში;

საზოგადოების დემოკრატიზაცია, პოლიტიკური და სოციალური არჩევანის შესაძლებლობების გაფართოება, რაც მოითხოვს მოქალაქეთა მზაობის დონის ამაღლებას ასეთი არჩევანისთვის;

ეკონომიკის დინამიური განვითარება, გაზრდილი კონკურენცია, არაკვალიფიციური და დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშახელის მასშტაბის შემცირება, დასაქმების სექტორის ღრმა სტრუქტურული ცვლილებები, რაც განაპირობებს მუშაკთა პროფესიული კვალიფიკაციის ამაღლებისა და გადამზადების მუდმივ საჭიროებას, მათი პროფესიული მობილობის გაზრდას;

ადამიანური კაპიტალის მზარდი მნიშვნელობა, რომელიც განვითარებულ ქვეყნებში შეადგენს ეროვნული სიმდიდრის 70-80%-ს, რაც განაპირობებს განათლების ინტენსიურ, სწრაფ განვითარებას როგორც ახალგაზრდებისთვის, ასევე მოზრდილებისთვის.

ახალი საზოგადოებრივი მოთხოვნები, ბუნებრივია, ბევრ ქვეყანას მიჰყავს „საგანმანათლებლო ბუმამდე“, განათლების სისტემების ღრმა რეფორმების ტალღამდე. ეს პროცესები შეინიშნება ისეთ განსხვავებულ ქვეყნებში, როგორებიცაა აშშ, დიდი ბრიტანეთი, ჩინეთი, აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნები, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზია, სამხრეთ ამერიკა და ა.შ. რესურსები, მათ შორის თავად განათლების სისტემები.

ამრიგად,პედაგოგიური ცოდნა ერთ-ერთი უძველესია. ეს აიხსნება იმით, რომ ადამიანთა საზოგადოების გაჩენასთან ერთად, ჩნდება ყველაზე მწვავე ამოცანა დაგროვილი წარმოების, სოციალური და სულიერი გამოცდილების გადაცემა მომდევნო თაობებისთვის. ამ პრობლემის გადაწყვეტა განუყოფელია კაცობრიობის მომავლისა და მისი პროგრესისგან. შესაბამისად, „პედაგოგიის“ და „პედაგოგიური ცოდნის“ ცნებები პირდაპირ კავშირშია ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკურ სფეროსთან, რომელიც მიზნად ისახავს ახალგაზრდა თაობის მომზადებას, ანუ მის აღზრდას.

პედაგოგიკამ გაიარა გრძელი და რთული ისტორიული გზა, სანამ არ გახდა მეცნიერება, შთანთქა წინა თაობების საუკეთესო ტრადიციები და გამოცდილება; მისი განვითარება ასახავს საზოგადოების განვითარებას (ეკონომიკა, პოლიტიკა, იდეოლოგია, სოციალური სტრუქტურა).

პედაგოგიური ცოდნის ცენტრშია განათლებული ადამიანი, რომლის სახელზეც შენდება იდეებისა და თეორიების დინამიური პანორამა. დროთა განმავლობაში მოხდა პედაგოგიკის თანდათანობითი ტრანსფორმაცია ემპირიული განსჯის ჯამიდან მეცნიერებად. კაცობრიობის გარიჟრაჟზე გაჩენისთანავე, პედაგოგიურმა აზროვნებამ სულ უფრო მეტად შეიძინა შინაგანი დინამიკა, ხოლო ახასიათებდა ტრადიციულისა და ახლის თანაარსებობა, უცნობის დაბადება და ძველის გაქრობა, რაც დიდწილად განსაზღვრავს ისტორიულ მოძრაობას და განვითარებას. ამ მეცნიერების.

1. რა იყო განათლების მიზნები და შინაარსი პირველყოფილ საზოგადოებაში?

2. რა არის სპარტანული განათლების სისტემის მიზნები და შინაარსი?

3. რა არის ათენის განათლების სისტემის მიზნები და ამოცანები?

4. როგორია ტიპები და ხასიათის თვისებებიგანათლება და აღზრდა შუა საუკუნეებში?

5. რა თავისებურებები ახასიათებს აღზრდას და განათლებას აღორძინების ხანაში?

6. როგორია „კლასიკური“ და „რეალური“ განათლების მიზნები და შინაარსი?

7. რა გამორჩეული თავისებურებები ახასიათებს საზღვარგარეთ განათლებას თანამედროვე პერიოდში?

პედაგოგიური აზროვნების ანთოლოგია: 3 ტომად / შედ. K. I. Salimova და G. B. Kornetov. მ., 1988 წ.

ბარდოვსკაია ნ.ვ., რვან ა.ა.

ჯურინსკი A.N.უცხოური პედაგოგიკის ისტორია. მ., 1998 წ.

ჯურინსკი A.N.

დისტერვეგი ა.რჩეული პედაგოგიური ნაშრომები. მ., 1956 წ.

განათლებისა და პედაგოგიური აზროვნების ისტორია საზღვარგარეთ და რუსეთში / ედ. Z. I. ვასილიევა. მ., 2011 წ.

პედაგოგიკის და განათლების ისტორია / ედ. A.I. Piskunov. მ., 2001 წ.

კომენსკი ჯ.ა., ლოკ დ., რუსო ჯ.-ჯ., პესტალოზი ი.გ.პედაგოგიური მემკვიდრეობა. მ.: პედაგოგიკა, 1988 წ.

პედაგოგიკის ისტორია. მ., 1982 წ.

კორნეტოვი გ.ბ.პედაგოგიკის მსოფლიო ისტორია. მ., 1994 წ.

ხარლამოვი I.F.პედაგოგიკა. მ., 1999 წ.

მკითხველი უცხოური პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ / კომპ. A.I. Piskunov. მ., 1981 წ.

ცირულნიკოვი A.M.განათლების ისტორია პორტრეტებში და დოკუმენტებში. მ., 2000 წ.

საშინაო პედაგოგიკის განვითარებაში რამდენიმე პერიოდია:

1) პედაგოგიური აზროვნება წინაფეოდალურ ხანაში და ფეოდალიზმის პერიოდში (ძველი დროიდან XVII საუკუნემდე);

2) პედაგოგიკა გვიანი ფეოდალიზმისა და კაპიტალიზმის გაჩენის პერიოდში (XVII - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი);

3) პედაგოგიკა იმპერიალიზმის პერიოდში (XIX საუკუნის მეორე ნახევარი – 1917 წლის ოქტომბერი);

4) საბჭოთა პერიოდი (1917–1991 წწ.);

5) თანამედროვე პედაგოგიური თეორია და პრაქტიკა (1991 წლის შემდეგ).

რუსეთში პედაგოგიურ ცოდნას, სწავლებისა და აღზრდის პრაქტიკას დიდი ისტორია აქვს. ბიზანტიელი პროკოპი კესარიელის (VI ს.) თხზულებებში აღინიშნა სლავებისთვის შემდეგი დამახასიათებელი ნიშნები: საზოგადოებისა და სამართლიანობის გაძლიერებული გრძნობა; უზენაესი არსების არსებობის ძლიერი რწმენა; მაგიის რწმენა; კარგი ხასიათი; სამხედრო მომზადება; თავისუფლების სიყვარული; მამაკაცურობა; ფიზიკური განვითარება და გამკვრივება.

როგორ იზრდებოდნენ ბავშვები ძველ სლავებს შორის, ცნობილია მხოლოდ ზოგადი თვალსაზრისით, მაგრამ, ცხადია, მათი ცხოვრების წესის შესაბამისად. პირველ რიგში, ეს მოხდა ოჯახში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო დედის გავლენა. მაგალითად, სიტყვა „სეზონი“ დედის მიერ გაზრდილს ნიშნავდა, ასე უწოდებდნენ რუსეთში სრულ სიმწიფეს მიღწეულ ადამიანს. გამოიყო სხვადასხვა ასაკობრივი ჯგუფი: „ბავშვი“ - ბავშვი, რომელიც ძუძუთი კვებავს; "ახალგაზრდა" - 3-დან 6 წლამდე, დედის მიერ გაზრდილი; „ბავშვი“ – 7–12 წლამდე, ბავშვი, რომელმაც უკვე დაიწყო სწავლა; "ახალგაზრდობა" არის 12-15 წლის მოზარდი, რომელმაც გაიარა სპეციალური ტრენინგი საზოგადოების ან კლანის ზრდასრულ წევრებში შესვლამდე.

მათი მიწების დასაცავად (ძლიერი თემები ამას ახერხებდნენ), შეიქმნა რაზმები, რომლებიც შედგებოდა პროფესიონალი მეომრებისგან. სამხედრო მომზადებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა.

განვითარების პროცესში მოხდა შრომის სახეობების შემდგომი დაყოფა. ამასთან დაკავშირებით გამოიკვეთა ტრენინგის ფორმა - შეგირდობა. ოსტატს განსაკუთრებული უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები უნდა ესწავლებინა. ამავდროულად, ხელოსნური საქმიანობა დაკავშირებული იყო საკულტო ცოდნასთან, ხოლო თავად ხელოსნები აღმოსავლელი სლავები ჯადოქრებად ითვლებოდნენ.

სლავები თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა ღმერთებს, განასხვავებდნენ მთავარ და უმნიშვნელოს, ძლიერს და არც ისე ძლიერს. წარმართულ პანთეონს სათავეში ედგა დიდი სვაროგი, სამყაროს ღმერთი. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ დაჟდბოგს (იარილა) - მზის ღმერთს და პერუნს - ჭექა-ქუხილის ღმერთს. ფერმერები ლოცულობდნენ როდსა და როჟანიცის - ნაყოფიერების ღმერთსა და ქალღმერთებს. მესაქონლეებმა დახმარებისთვის მიმართეს თავიანთ მფარველს, ღმერთ ველესს, რომელიც ასევე ახასიათებდა სიმდიდრეს. სტრიბოგი უბრძანა ქარებს.

გარდა ამისა, ძველ სლავებს სჯეროდათ მრავალი ზებუნებრივი არსების. ასე რომ, ქვესკნელის ბოროტი სულები იყვნენ ღორები, ხოლო კეთილები, რომლებიც იცავდნენ ადამიანებს, იყვნენ ბერეგინი. ტყე გობლინს ეკუთვნოდა, წყალში ქალთევზები ცხოვრობდნენ, თითოეულ სახლს თავისი ბრაუნი იცავდა, იგი გაიგივებული იყო მისი წინაპრის სულთან - ჭურასთან ან ჭურასთან.

წარმართული მსოფლმხედველობის შესაბამისად, ჩამოყალიბდა ყველა ყოველდღიური რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია მათი ღვთაების განდიდებასთან - სამღერები, მასლენიცა, ივან კუპალას დღე და ა.

VI საუკუნიდან შუა დნეპერის რეგიონში შეიქმნა აღმოსავლეთ სლავების ტომთა კავშირი, რომლის საფუძველზეც მე-9 საუკუნეში. გაჩნდა ძველი რუსული სახელმწიფო. ამ პერიოდში, ტომობრივი ტრადიციების შენარჩუნებასთან ერთად, მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა განათლებაში, რაც სოციალური ცვლილებების შედეგი იყო. თემების ოჯახებად დაქუცმაცებამ, საკუთრების გაძლიერებამ და კლასობრივმა სხვაობამ განაპირობა განათლების თანაბარი და საყოველთაოდან ოჯახურ კლასად გადაქცევა. ძირითად სოციალურ ჯგუფებს - ფერმერებს, ხელოსნებს, მეომრებთან ერთად დიდებულებს და წარმართ მღვდლებს - სულ უფრო განსხვავებული მიდგომები ჰქონდათ განათლების მიმართ. კეთილშობილური ფენისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სამხედრო სამუშაოსთვის მომზადებას და თემის ხელმძღვანელობას.

რუსეთში სიტყვა "პედაგოგია" გამოჩნდა უძველესი ცივილიზაციის პედაგოგიურ, ისტორიულ და ფილოსოფიურ მემკვიდრეობასთან და ბიზანტიისა და სხვა ქვეყნების პედაგოგიურ ფასეულობებთან ერთად. რუსი მწიგნობრები, რომლებმაც იცოდნენ ბერძნული ენა, წაიკითხეს ძველი მოაზროვნეების ნაშრომები ორიგინალში და შემოიტანეს ახალი სიტყვები. ძველ რუსეთში სიტყვებს "განმანათლებელი" და "აღზრდა" იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ბერძნულ "მასწავლებელს" და "პედაგოგიას".

თავდაპირველად რუსული პედაგოგიური აზროვნება გაფორმდა ინდივიდუალური განსჯებისა და განცხადებების სახით - უნიკალური მცნებები. მათი თემა იყო ქცევის წესები და ურთიერთობა მშობლებსა და შვილებს შორის. სანამ მწერლობა წარმოიქმნებოდა, ამ განსჯას ზეპირი არსებობა ჰქონდა და ჩვენს დრომდე მოვიდა ანდაზების, გამონათქვამების, აფორიზმის სახით. ფრაზები. მხოლოდ მწერლობის მოსვლასთან ერთად შეიძინეს რჩევების, წესებისა და რეკომენდაციების ხასიათი.

ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში არსებობდა განათლებისა და მომზადების სხვადასხვა უნიკალური ინსტიტუტი.

მაგალითად, „კვება“ ფეოდალური თავადაზნაურობის შვილების საშინაო განათლების ფორმაა. 5-7 წლის ასაკში ახალგაზრდა უფლისწულს გადასცეს მარჩენალი, რომელიც თავადმა აირჩია გუბერნატორებისა და კეთილშობილური ბიჭებიდან. ამავე დროს, მარჩენალი ასრულებდა რამდენიმე ფუნქციას. ის იყო არა მხოლოდ მენტორ-აღმზრდელი, არამედ მართავდა საქმეებს მოსწავლის სახელით მისთვის მინდობილ ცალკეულ ვოლოსტში. მარჩენალის, როგორც მენტორის პასუხისმგებლობა მოიცავდა გონებრივ, მორალურ და სამხედრო-ფიზიკურ განათლებას და პრინცის ადრეულ ჩართვას სამთავრობო საქმეებში.

კიდევ ერთი ინსტიტუტი არის "ბიძები". ბავშვები დედის ძმამ, ანუ საკუთარმა ბიძამ გაზარდა. თავის მხრივ, ბავშვის მამამ თავისი დის შვილები აიყვანა. შედეგად, შეიქმნა ორიგინალური ოჯახები, რომლებშიც „ბიძები“ ზრდიდნენ თავიანთ ძმისშვილებს და დისშვილებს.

„ბიძის“ ტრანსფორმაციამ ძმისშვილების მასწავლებლიდან მშობლების ოჯახში ბავშვების სულიერ და მორალურ მენტორად განაპირობა „ნეპოტიზმის“ ინსტიტუტის გაჩენა. მოგვიანებით „ნათლია“ და „ნათლია“ ნათლია და დედა გახდა.

პედაგოგიურმა აზროვნების განვითარებამ განაპირობა „წერა-კითხვის ოსტატების“ ინსტიტუტის გაჩენა, რომლებიც იყვნენ სასულიერო პირების სახალხო განათლებისა და მომზადების მთავარი პირები, რომლებიც ქმნიდნენ ბიზნესს წიგნიერების სწავლებით. მათ დააარსეს სკოლები ოჯახებში, მასწავლებელთა სახლებში, მონასტრებსა და ეკლესიებში.

სკოლები რუსეთში უძველესი დროიდან გაიხსნა. შემონახულია ინფორმაცია 1030 წელს ნოვგოროდში 300 ბავშვისთვის სკოლის გახსნის შესახებ. არყის ქერქის ასოების აღმოჩენები, რომლებიც ამ პერიოდით თარიღდება, მიუთითებს იმაზე, რომ თანდათან ყველა კლასი ცდილობდა დაეუფლა წიგნიერებას. ამან ხელი შეუწყო საშინაო პედაგოგიური აზროვნების განვითარებას.

მართლმადიდებლობამ შესთავაზა განათლების ახალი იდეალები ძველ რუსულ ეთნიკურ ჯგუფს. ბიზანტიურ კულტურასთან და განათლებასთან ურთიერთობისას რუსებმა შეუთავსეს თავიანთი თანდაყოლილი ესთეტიკური დამოკიდებულება ბუნებისადმი და ადამიანის არსებობის სულიერება, რომელიც მოიტანა ქრისტიანობამ. შედეგად, რუსეთის მოაზროვნეები უპირველეს ყოვლისა არა გონებას, არამედ ადამიანის გრძნობებსა და გულს მიმართავდნენ. წმინდანთა ცხოვრების ჟანრი და სტილი, სწავლებები და ქადაგებები, საიდანაც იდეალები და საგანმანათლებლო პროგრამა იყო ამოღებული, ნასესხები იყო ბიზანტიელებისგან.

ცნობილია, რომ ძველ რუსულ წიგნის ლიტერატურაში არსებობდა კანონიკური ჟანრი "სწავლება", "მასწავლებლის ლიტერატურა", რომელიც მოიცავდა სასწავლო ხასიათის ტექსტებს (კირილე ტუროვის, კირიკ ნოვგოროდის, ვლადიმერ მონომახის ნაწარმოებები).

სწავლების პირველ მაგალითს შეიძლება ეწოდოს "სვიატოსლავის კრებული (1076), რომლის მასალა იყო "სოლომონის ანდაზები", "იესოს სიბრძნე - სირახის ძე" - რელიგიური წყაროები.

განსაკუთრებით საყურადღებოა ბიზანტიელი იოანე ოქროპირის (344–407) სწავლება, რომელიც საფუძვლად დაედო მრავალ კრებულს, რომლებსაც ჰქონდათ პედაგოგიური ორიენტაცია: „იზმარაგდები“ (ზურმუხტი), „ოქროპირი“, „ფუტკარი“.

კირილე ტუროველმა (1182) განავითარა იოანე ოქროპირის სწავლება. მან თავისი ნაწერები უძღვნა მაღალგანათლებულ ადამიანებს. კირილ ტუროვსკი თვლიდა, რომ ღმერთის რწმენა იყო განათლების არსის საფუძველი. ამასთან, ადამიანი, მისი თქმით, ცოდნას, უპირველეს ყოვლისა, გრძნობების დახმარებით იძენს.

„ვლადიმერ მონომახის სწავლებები“ ბავშვებს (1096 წ.) გვაწვდის ინფორმაციას კიევან რუსეთის საგანმანათლებლო იდეალების შესახებ. გამოირჩევიან პატრიარქალურ-გვაროვნული ხასიათით - უფროსების პატივისცემა, შვილებისთვის მამა უმაღლესი ავტორიტეტი და მისაბაძი მაგალითია, ასევე მოთხოვნილება, აღზარდოს სიყვარული და ღვთის შიში.

პედაგოგიური აზროვნების შემდეგი წერილობითი მაგალითი იყო "რუსული ჭეშმარიტება" - საკანონმდებლო კოდექსი, რომელიც შედგენილია სამთავრო წესდებით და ნაწილობრივ ბიზანტიური ხელნაწერი წყაროებიდან.

ეს ნიშნავს, რომ რუსეთში, ისევე როგორც სხვა ქვეყნებში, შეიქმნა ორიგინალური პედაგოგიური და სასწავლო კულტურა და განვითარდა წიგნის განათლების იდეები. დაწყებითი და კვალიფიკაციის ამაღლება წიგნის სკოლებმა აიღეს. პირველი ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულება გაიხსნა 988 წელს კიევში პრინც ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის დროს. ამას მოჰყვა სასკოლო და რელიგიური პედაგოგიური აზროვნების სწრაფი აყვავება კიევში, ნოვგოროდში და ძველი რუსული სამთავროების სხვა ცენტრებში. უფლისწულმა იაროსლავ ბრძენმა (1019–1054) ბრძანა ქალაქებსა და სოფლებში ახალი ეკლესიების აშენება და მათი მღვდლების „მოსწავლა ხალხს“. X–XIII საუკუნეებში. სკოლები გაჩნდა არა მხოლოდ კიევსა და ნოვგოროდში, არამედ რუსეთის სხვა ქალაქებშიც. სკოლები იქმნებოდა სამთავრო, საეკლესიო და სამონასტრო მეურნეობებზე. მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგად რუსეთში განათლების დონე მკვეთრად დაეცა. მონღოლთა პერიოდში განათლების ცენტრი გადავიდა ნოვგოროდსა და ფსკოვის მიწაზე. 1383 წლიდან ცნება "სკოლა" გამოიყენება რუსულ მწერლობაში.

მე-17 საუკუნის განმავლობაში. ტრენინგი და განათლება ხდება სოციალური ცხოვრების სულ უფრო თვალსაჩინო სფეროები. განათლების საკითხები ამ დროს შეიმუშავა ეპიფანე სლავინეცკიმ. მისმა ნაშრომმა "ბავშვთა ადათ-წესების მოქალაქეობა", რომელიც ასახავდა ბავშვების ქცევის წესებს ოჯახში, სკოლაში და საზოგადოებრივ ადგილებში, შესამჩნევი კვალი დატოვა რუსულ პედაგოგიკაზე.

ყურადღებას იპყრობს თეორიული და პრაქტიკული საქმიანობა პედაგოგიკის და სიმეონ პოლოცკის სფეროში. 1667 წელს მან მოსკოვის სპასკის მონასტერში გახსნა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური სკოლა. 1667 წელს იგი დაინიშნა სამეფო შვილების მასწავლებლად და ასწავლიდა პრინცებს ალექსეი, ფიოდორი და პრინცესა სოფია. მისი მეთვალყურეობით აღიზარდა პეტრე I. სიმეონ პოლოცკელმა შეადგინა პროექტი სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემიისთვის, რომელიც გაიხსნა 1687 წელს.

რუსული პედაგოგიური აზროვნების განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა მ.

ნ.ი.ნოვიკოვმა (1744–1818) შესამჩნევი კვალი დატოვა რუსულ პედაგოგიკაში. სტატიაში „ბავშვთა აღზრდისა და აღზრდის შესახებ. ზოგადად სასარგებლო ცოდნის გავრცელებისა და ზოგადი კეთილდღეობის გასავრცელებლად“, - მან პირველად გამოაცხადა პედაგოგიკა მეცნიერებად რუსეთის ისტორიაში.

მე-18 საუკუნიდან მასწავლებელთა გადამზადება იწყება. 1779 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში დაარსდა პედაგოგიური (მასწავლებელთა) სემინარია, 1804 წელს კი რუსეთში გაიხსნა პედაგოგიური ინსტიტუტები. აუცილებელი ხდება პედაგოგიკის, როგორც სპეციალური სამეცნიერო დისციპლინის სწავლება. 1840 წლის ოცდამერვე იანვარს პეტერბურგის მთავარ პედაგოგიურ ინსტიტუტში გაიხსნა პედაგოგიკის განყოფილება, 1850 წლიდან კი მსგავსი განყოფილებები დაარსდა უნივერსიტეტების უმეტესობაში.

საშინაო პედაგოგიკის განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანეს K.D. Ushinsky-მა, N.I.Pirogov-მა, V.I.Vodovozov-მა, V.P.Ostrogorsky-მა, P.F.Lesgaft-მა, L.N.Tolstoy-მა, P.F.Kapterev-მა და სხვებმა.

რუსეთში 60-იანი წლები. XIX საუკუნე - დიდი სოციალური აღმავლობის პერიოდი. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ძლიერი პედაგოგიური მოძრაობა. ყმის განათლების კრიტიკა; ბრძოლა საკლასო სკოლასთან, ასევე სქოლასტიკასთან, ზეპირად სწავლასთან და სწავლებასთან; ზოგადი საერო განათლებისთვის, ქალთა განათლება; ბავშვის პიროვნების პატივისცემა; დიდაქტიკის განვითარება - ეს არის ამ დროის რუსული პროგრესული პედაგოგიკის საკითხები. 1857 წელს შეიქმნა "ჟურნალი განათლებისთვის", 1859 წელს - პეტერბურგის პედაგოგიური კრება. იმ დროის დიდი მასწავლებლები იყვნენ ნ.ი.პიროგოვი და კ.დ.უშინსკი.

ნიკოლაი ივანოვიჩ პიროგოვი(1810–1881) – მეცნიერი, ექიმი, საზოგადო მოღვაწე, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი. სტატიაში "ცხოვრების კითხვები" მან ისაუბრა საკლასო სკოლის წინააღმდეგ და გამოაცხადა საყოველთაო განათლების იდეა. პიროგოვმა შესთავაზა ახალი პროექტისასკოლო სისტემა, შემადგენელი ელემენტებირომელიც მოიცავდა: დაწყებით ორწლიან სკოლას (პროგიმნაზია); გიმნაზია: 3–5 წელი; სკოლის დამთავრება.

უგულებელყო ძველი დოგმები და შემოიტანა ახალი მეთოდები, მან წამოაყენა სწავლის ისეთი პრინციპები, როგორიცაა მნიშვნელოვნება, აქტივობა და ხილვადობა. გარდა ამისა, მან ისაუბრა მოსწავლეთა დისციპლინაზე, რომელიც მხარს უჭერდა ფიზიკური დასჯის დაუშვებლობას.

კონსტანტინე დიმიტრიევიჩ უშინსკი(1824–1870), განვითარდა პედაგოგიური მეცნიერება და განათლების ხელოვნება, დაადგინა, რომ პედაგოგიკის თეორიის საფუძველია ანატომიის, ფიზიოლოგიის, ფსიქოლოგიის, ფილოსოფიის, ისტორიისა და სხვა მეცნიერებების კანონები; მოითხოვდა თეორიისა და პრაქტიკის ერთიანობას; გამოაცხადა ეროვნების იდეა პედაგოგიკაში; გააანალიზა და გააკრიტიკა განათლება საზღვარგარეთ; დაადგინა, რომ რუსი ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი სამშობლოს სიყვარულია.

განათლების მიზანი, კ.დ.უშინსკის აზრით, არის ჰარმონიული განვითარებაპიროვნება. მისი საფუძველი უნდა იყოს მორალური განათლება. სწავლების იარაღად გამოიყენებოდა პირადი მაგალითი, დარწმუნება, გაფრთხილება, წახალისება და ჯარიმები. განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა სამუშაო იყო.

ტრენინგი სტრუქტურირებული იყო ასაკობრივი მახასიათებლების მიხედვით. მიზანშეწონილობისა და თანმიმდევრულობის პრინციპები განისაზღვრა, როგორც ძირითადი. ვიზუალიზაციის პრინციპის გამოყენება დაიწყო სწავლებაში. კ.დ.უშინსკიმ შეიმუშავა მასალის გამეორების ტექნიკა. განათლება გამოიკვეთა, როგორც განათლების უმნიშვნელოვანესი საშუალება, რომლის ამოცანები იყო შესაძლებლობების განვითარება და ცოდნის შეძენა. მასწავლებელმა გაამართლა საკლასო სისტემა, შეადგინა სასწავლო წიგნები. მშობლიური სიტყვა“ და „ბავშვთა სამყარო“, სადაც აჩვენა მასწავლებლის როლი სწავლებასა და განათლებაში. მან ასევე გამოთქვა მოსაზრებები უნივერსიტეტების პედაგოგიურ ფაკულტეტებზე.

ამრიგად, K. D. Ushinsky არის რუსეთში საჯარო სკოლის დამფუძნებელი, ჰარმონიული პედაგოგიური სისტემის შემქმნელი და საგანმანათლებლო წიგნების ავტორი. მან გაამდიდრა სწავლების ვიზუალიზაცია ახალი ტექნიკით. მისი წარმოდგენა სკოლისა და ცხოვრების კავშირზე დღესაც აქტუალურია. საგანმანათლებლო დაწესებულებები, ბიბლიოთეკები და მედალი რუსეთში კ.დ.უშინსკის სახელს ატარებს.

მე-20 საუკუნეს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ეროვნული განათლებისა და პედაგოგიკის ისტორიაში. საბჭოთა პერიოდში (1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ 1990-იანი წლების დასაწყისამდე) შესამჩნევი წარმატებები იქნა მიღწეული განათლების განვითარებაში (უფასო ზოგადი განათლების შემოღება ყველასთვის, საშუალო, პროფესიული და უმაღლესი განათლების ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ზრდა) და მნიშვნელოვნად გაიზარდა პედაგოგიური ცოდნა. სკოლა ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდა ეროვნების, სქესის, სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობის მიუხედავად. იგი გამოეყო ეკლესიას, შეიძინა საერო ხასიათი. 1936 წელს სსრკ გახდა საყოველთაო წიგნიერების ქვეყანა, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა დიდი წარმატებები მისი განვითარების ყველა სფეროში.

ამასთან, განათლების აღმავალი მოძრაობა და პედაგოგიური ცოდნის გამდიდრება მოხდა სოციალურ პირობებში, რომ გარკვეული ზომითაფერხებდა იდეოლოგიურ და მეცნიერულ პოლემიკას, შემცირებული კონტაქტებით მსოფლიო სკოლასთან და პედაგოგიკასთან, რუსული (რევოლუციამდელი) და უცხოური სკოლების გამოცდილების ცუდად გამოყენებით. ჩამოყალიბდა განათლების სისტემა, რომელიც მკაცრად ექვემდებარებოდა ინდივიდს და მის ინტერესებს საზოგადოებას. თუმცა, კომუნისტური განათლების იდეები და სისტემა მათი დროისთვის მძლავრი და ეფექტური აღმოჩნდა.

საბჭოთა პერიოდის მთავარი მასწავლებელი იყო ანტონ სემენოვიჩ მაკარენკო(1888–1939 წწ.). როგორც პრაქტიკოსი, ის ხელმძღვანელობდა შრომის კოლონიას. ა.მ. გორკი 1926 წელს და კომუნის სახელობის. F. E. Dzerzhinsky 1928 წელს. მის ნამუშევრებს "პედაგოგიური ლექსი", "წიგნი მშობლებისთვის", "დროშები კოშკებზე" შეისწავლეს მასწავლებლების მრავალი თაობის მიერ. ა.ს.მაკარენკო აკრიტიკებდა ბურჟუაზიულ და წვრილბურჟუაზიულ პედაგოგიკას; განვითარდა სოციალისტური ჰუმანიზმი და ოპტიმიზმი; განაზოგადა განათლების პრაქტიკული გამოცდილება პედაგოგიური თეორიის განვითარებისათვის; დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა სამსახურში განათლებას.

განათლების მიზანს ის კომუნიზმის მშენებელთა, პატრიოტთა მომზადებად თვლიდა. განათლებული ხალხი, კვალიფიციური მუშები მოვალეობის გრძნობით, პატივისცემით, მოწესრიგებული, დაჟინებული, ენერგიული, მხიარული. მას სჯეროდა, რომ ინდივიდი და საზოგადოება დიალექტიკურად იყო დაკავშირებული.

A. S. მაკარენკომ საფუძველს უწოდა განათლება გუნდში და გუნდის მეშვეობით. მან დაასაბუთა „პარალელური მოქმედების“, „კოლექტიური მოძრაობის“, „პერსპექტიული ხაზების“ (ხვალინდელი დღის სიხარული) პრინციპები. ის უმთავრესად მოვალეობის, პატივის, ნების, ხასიათისა და დისციპლინის გრძნობის აღძვრად თვლიდა. პრაქტიკულმა მასწავლებელმა ჩამოაყალიბა საოჯახო განათლების პრობლემები, რომელთა პირობები დასრულებულია ძლიერი ოჯახი, მეუღლეების სიყვარული და პატივისცემა. გარდა ამისა, იგი ახასიათებდა მშობლის უფლებამოსილების ცრუ ტიპებს.

ამრიგად, A. S. მაკარენკომ გაამდიდრა პედაგოგიკა ღირებული იდეებით, მეთოდებითა და ტექნიკით. მას აქვს არაერთი პედაგოგიური საკითხის ახალი ინტერპრეტაცია (გუნდური განათლება, ოჯახური განათლება და ა.შ.).

დიდი ჰუმანისტი, მოაზროვნე, მასწავლებელი ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკი(1918–1970) იყო საშუალო სკოლის დირექტორი. არის სოციალისტური შრომის გმირი, სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, 41 მონოგრაფიისა და ბროშურის, 600-ზე მეტი სტატიის, 1200 მოთხრობისა და ზღაპრის ავტორი. მისი წიგნების საერთო ტირაჟი დაახლოებით 4 მილიონი ეგზემპლარია. 1970 წლის აპრილში ვ.ა. სუხომლინსკიმ დაასრულა ნაშრომი "ყოვლისმომცველი განვითარებული პიროვნების აღზრდის პრობლემები".

მან ბავშვის მიმართ დამოკიდებულება ასე განმარტა: დასჯის უფლების გამოყენება შეუძლია მხოლოდ მასწავლებელს, რომელსაც უყვარს ბავშვები; სკოლის შეფასება არის ჯილდო შრომისთვის და არა სასჯელი სიზარმაცისთვის; აუცილებელია შეიქმნას განათლების სისტემა, რომელიც მხოლოდ შეფასებას უნდა ეფუძნებოდეს დადებითი შედეგები; გუნდი შეიძლება იქცეს მზრუნველ გარემოდ მხოლოდ მაშინ, როცა ის ერთობლივად იქმნება შემოქმედებითი საქმიანობა, სამუშაო, რომელიც ყველას სიხარულს მოაქვს, ამდიდრებს სულიერად და ინტელექტუალურად; ნამდვილი გუნდი იქმნება მხოლოდ იქ, სადაც არის გამოცდილი მასწავლებელი, რომელსაც უყვარს ბავშვები.

ვ.ა. სუხომლინსკის ძირითადი პედაგოგიური შეხედულებები გამოითქვა იმაში, რომ აუცილებელია მრავალფეროვანი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დამუშავება და მათი ჰარმონიული განვითარების მიღწევა. სულიერი მოთხოვნილებებიდან პირველი არის ცოდნა, ხოლო უმაღლესი არის ადამიანის მოთხოვნილება სხვა ადამიანისადმი, როგორც სულიერი ფასეულობების მატარებლის მიმართ. ვ.ა. სუხომლინსკის აზრით, ესთეტიკური განათლების სისტემა სკოლისა და ოჯახის ყურადღების ცენტრში უნდა იყოს; განათლების წარმატება დიდწილად განისაზღვრება ემოციური და სენსორული სფეროს განვითარებით; მუშაობა საშუალებას გაძლევთ ყველაზე სრულად და ნათლად გამოავლინოთ ბავშვის ბუნებრივი მიდრეკილებები და მიდრეკილებები, რომლებიც განუყოფლად არის დაკავშირებული განათლების სხვა ასპექტებთან - მორალური, ესთეტიკური, ინტელექტუალური, ფიზიკური.

ვასილი ალექსანდროვიჩ სუხომლინსკიმ გამოხატა მთელი თავისი ცხოვრების მთავარი მნიშვნელობა ერთი ფრაზით: ”მე ჩემს გულს ბავშვებს ვაძლევ”.

გამოჩენილი რუსი და საბჭოთა მასწავლებლების იდეები შემდგომში წარმატებით განავითარეს ე.ნ ილინი, შ.ა.ამონაშვილი, ვ.ფ.შატალოვი და სხვები, გაამდიდრა მეცნიერება სწავლებისა და აღზრდის ახალი ფორმებითა და მეთოდებით, დიდი წვლილი შეიტანა მასში. ჩვენი ქვეყნის სპეციფიკის გათვალისწინებით, ადგილობრივმა მასწავლებლებმა შეიმუშავეს ეროვნული პედაგოგიური თეორია და პრაქტიკა.

სსრკ-ს დაშლის შემდეგ 1990-იან წლებში. რუსეთში გაიხსნა პედაგოგიური ძიებისა და განათლების სისტემის განვითარების ახალი შესაძლებლობები. თუმცა, სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისის პირობებში მისი მოპოვების პირობები გაუარესდა. მაგრამ უკვე 1990-იანი წლების შუა ხანებიდან. განათლებისადმი ინტერესის ახალი ზრდაა. იზრდება კონკურსები უნივერსიტეტებში ჩასაბარებლად და საზოგადოებამ აღადგინა განათლების მნიშვნელობა ცხოვრებაში წარმატების, პროფესიული და პიროვნული განვითარებისთვის.

ამ სფეროში თანამედროვე რუსული პოლიტიკის ზოგადი პრინციპები განისაზღვრა რუსეთის ფედერაციის კანონებით „განათლების შესახებ“ (1992), „უმაღლესი და დიპლომისშემდგომი პროფესიული განათლების შესახებ“ (1996 წ.) და გამოქვეყნებულია რუსეთის ფედერაციის განათლების ეროვნულ დოქტრინაში. , რომელიც მოიცავს 2025 წლამდე პერიოდს., 2000–2005 წლების განათლების განვითარების ფედერალური პროგრამა, ორი სახელმწიფო პროგრამა „რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა პატრიოტული განათლება“ (2001–2005 და 2006–2010).

21-ე საუკუნის დასაწყისიდან. მნიშვნელოვნად გაიზარდა რუსული სახელმწიფოსა და საზოგადოების ყურადღება საშინაო განათლების განვითარებაზე. მიღებულია და ხორციელდება მნიშვნელოვანი დოკუმენტები, დოქტრინები, პროგრამები, პროექტები, რომლებიც მიზნად ისახავს განათლების მოდერნიზებას, მის განვითარებას, საერთაშორისო ინტეგრაციის პროცესებში ჩართვას, თანამედროვე, ინოვაციური ტექნოლოგიებისა და სასწავლო საშუალებების შემუშავებას და დანერგვას, საგანმანათლებლო და განვითარების ფუნქციების გაძლიერებას, პატრიოტების აღზრდას. და დემოკრატიული საზოგადოების მოქალაქეები.

2003 წლის 19 სექტემბერს რუსეთი შეუერთდა ბოლონიის დეკლარაციას უმაღლესი განათლების შესახებ, რომელიც გაიმართა ბერლინში ევროპის განათლების მინისტრების კონფერენციაზე. ეს გადაწყვეტილება შეტანილი იქნა ევროპის ქვეყნების უმაღლესი განათლების მინისტრთა კონფერენციის საბოლოო კომუნიკეში და უზრუნველყო რუსეთის, როგორც ევროპის საგანმანათლებლო საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრის სტატუსი. ჩვენი ქვეყნისთვის ეს ნიშნავს, რომ იგი იღებს ვალდებულებას ბოლონიის პროცესის ძირითადი პრინციპების განხორციელებას 2010 წლამდე.

რუსული განათლების მოდერნიზაციის მიზანიარის განათლების სისტემის მდგრადი განვითარების მექანიზმის შექმნა, რომელიც უზრუნველყოფს მის შესაბამისობას 21-ე საუკუნის რეალობასთან, ქვეყნის განვითარების სოციალურ და ეკონომიკურ საჭიროებებთან, ინდივიდის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს საჭიროებებთან.

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია შემდეგი პრიორიტეტული, ურთიერთდაკავშირებული ამოცანების გადაჭრა:

უსაფრთხოება სახელმწიფო გარანტიებიხელმისაწვდომობა და თანაბარი შესაძლებლობები სრულფასოვანი განათლების მისაღებად;

სკოლამდელი, ზოგადი და პროფესიული განათლების ახალი თანამედროვე ხარისხის მიღწევა;

განათლების სისტემაში რესურსების მოზიდვისა და გამოყენების ეფექტური მარეგულირებელი, ორგანიზაციული და ეკონომიკური მექანიზმების ჩამოყალიბება;

აღმზრდელთა სოციალური მდგომარეობისა და პროფესიონალიზმის ამაღლება, მათი სახელმწიფო და საზოგადოებრივი მხარდაჭერის გაძლიერება;

განათლების, როგორც ღია სახელმწიფო-სოციალური სისტემის განვითარება, რომელიც ეფუძნება საგანმანათლებლო პოლიტიკის სუბიექტებს შორის პასუხისმგებლობების განაწილებას და საგანმანათლებლო პროცესში ყველა მონაწილის - მოსწავლის, მასწავლებლის, მშობლის, საგანმანათლებლო დაწესებულების როლის გაზრდას.

საგანმანათლებლო პოლიტიკის უპირველესი ამოცანა დღევანდელ ეტაპზე არისგანათლების თანამედროვე ხარისხის მიღწევა, მისი შესაბამისობა ინდივიდის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს დღევანდელ და სამომავლო საჭიროებებთან.

ამრიგად,რუსულმა პედაგოგიურმა აზროვნებამ გრძელი ისტორიული გზა გაიარა. განუყოფლად არის დაკავშირებული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარებასთან, მან უდიდესი წვლილი შეიტანა სოციალურ პროგრესში, ემსახურებოდა ახალგაზრდა თაობის მომზადებას და განათლებას, უზრუნველჰყო რუსეთის ხალხების მომავალი.

შეუძლებელია პედაგოგიური მეცნიერების განვითარება, მომზადების, განათლების, პიროვნული განვითარების საკითხების გადაჭრა წინა თაობების გამოცდილების კრიტიკული ანალიზის გარეშე. ასეთი კრიტიკული შესწავლა და ნაყოფიერი პედაგოგიური იდეების მიღება აძლიერებს მასწავლებლების პედაგოგიურ კულტურას.

1. რა იყო განათლების მიზნები სლავების პირველყოფილ საზოგადოებაში?

2. როგორ იყო თავდაპირველად წარმოდგენილი პედაგოგიური აზრი რუსეთში?

3. რა სოციალური ინსტიტუტი იყო დაკავშირებული განათლების განვითარებასთან შუა საუკუნეებში რუსეთში?

4. რა ახასიათებს შინაურ აღზრდას და განათლებას კაპიტალიზმის განვითარების პერიოდში?

5. რა თავისებურებები ახასიათებს აღზრდისა და განათლების საბჭოთა პერიოდში?

6. რა გამორჩეული ნიშნებია განათლებისა და პედაგოგიკის განვითარების თანამედროვე რუსეთში?

ძველი რუსეთისა და XIV-XVII საუკუნეების რუსული სახელმწიფოს პედაგოგიური აზროვნების ანთოლოგია. მ., 1985 წ.

პედაგოგიური აზროვნების ანთოლოგია რუსეთში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მ., 1990 წ.

ბორდოვსკაია ნ.ვ., რეან ა.ა.პედაგოგიკა. პეტერბურგი: პეტრე, 2001 წ.

სახელმწიფო პროგრამა "რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეთა პატრიოტული განათლება" (2006-2010 წლებში).

ჯურინსკი A.N.განათლების ისტორია და პედაგოგიური აზროვნება. M.: VLADOS-PRESS, 2004 წ.

განათლებისა და პედაგოგიური აზროვნების ისტორია საზღვარგარეთ და რუსეთში / ედ. Z. I. ვასილიევა. მ., 2001 წ.

კონსტანტინოვი N.A., Medinsky E.N., Shabaeva M.F.პედაგოგიკის ისტორია. მ., 1982 წ.

მონოსზონი E.I.საბჭოთა პედაგოგიკის ფორმირება და განვითარება. 1917–1987 წწ. მ., 1987 წ.

ძველი რუსეთის განმანათლებლობა და პედაგოგიური აზროვნება. მ., 1983 წ.

ფრადკინ ფ.ა., პლოხოვა მ.გ., ოსოვსკი ე.გ.ლექციები ეროვნული პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ. მ., 1995 წ.

ხარლამოვი I.F.პედაგოგიკა. მ., 1999 წ.

მკითხველი რუსეთის სკოლისა და პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ / კომპ. S.F. ეგოროვი. მ., 1986 წ.

სიტყვა "პედაგოგია" (ბერძნული) პედიაგოგიკე)სხვაგვარად არის გაგებული. ჯერ ერთი, ასე ჰქვია პედაგოგიურ მეცნიერებას. მეორეც, სხვა მოსაზრებით, მას განათლების ხელოვნებას უწოდებენ, რითაც პრაქტიკული გამოცდილების გათვალისწინებით. ზოგჯერ პედაგოგიკა გაგებულია, როგორც აქტივობების სისტემა, რომელიც შექმნილია საგანმანათლებლო მასალებში, მეთოდებსა და რეკომენდაციებში.

ორაზროვანი ტერმინი "პედაგოგია" ნიშნავს:

სხვადასხვა იდეები, იდეები, შეხედულებები (ხალხური, რელიგიური, სოციალური და სხვ.) აღზრდის, მომზადების, განათლების მიზნების, შინაარსისა და ტექნოლოგიების შესახებ;

აღზრდასთან, სწავლებასთან, განათლებასთან დაკავშირებული სამეცნიერო კვლევის სფერო;

სპეციალობა, კვალიფიკაცია, პრაქტიკული აქტივობებიაღზრდაზე, მომზადებაზე, განათლებაზე;

აკადემიური საგანი;

ხელოვნება, ვირტუოზულობა, განათლების ოსტატობა.

და მაინც, მიუხედავად განსხვავებული ინტერპრეტაცია, პედაგოგიკა უპირველეს ყოვლისა პედაგოგიური მეცნიერება,სამეცნიერო დისციპლინების სფერო ადამიანის აღზრდის, სწავლისა და განათლების შესახებ.

მეცნიერებაყველაზე ზოგადად განისაზღვრება, როგორც ადამიანის საქმიანობის სფერო, რომელშიც ხდება რეალობის შესახებ ობიექტური ცოდნის განვითარება და თეორიული სისტემატიზაცია.

ჩვეულებრივია განასხვავოთ მეცნიერების ობიექტი და საგანი.

მეცნიერების ობიექტიწარმოადგენს სფეროს, რეალობის ნაწილს, რომელსაც იკვლევს მოცემული მეცნიერება, მის შემეცნებით სფეროს.

პედაგოგიისთვის ასეთი შემეცნებითი სფერო, მთავარი ობიექტი,ადამიანი მოქმედებს – მისი აღზრდის, ჩამოყალიბების, განვითარების, განათლების თვალსაზრისით პედაგოგიური პროცესის დროს.

პედაგოგიკა აღიარებს თავის ობიექტს - მზარდ, განვითარებად პიროვნებას - ბუნებრივი, სოციალური და ინდივიდუალური, მასში პიროვნულის განუყოფელ შერწყმაში, მის არსში, ფორმირებაში, თვისებებში და საქმიანობაში.

მეცნიერების საგანი– ის კონკრეტული ნივთი ობიექტში, რომელსაც მეცნიერება უშუალოდ სწავლობს, მის თვისებებს, მახასიათებლებს; რაღაც, რაც ახასიათებს მეცნიერების სპეციფიკას. საგანი არის მხარე(ები), რომელსაც მკვლევარი (სუბიექტი) ირჩევს მოცემულ ობიექტში ამოცანის ფონზე შესასწავლად.

პედაგოგიკის საგანიემსახურება ზოგადად პედაგოგიური პროცესის არსს და ნიმუშებს და კონკრეტულად მის შემადგენელ პროცესებს, აგრეთვე მათში პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას. ასე რომ, ეს არის პედაგოგიური პროცესიროგორც ადამიანთა ურთიერთქმედების განსაკუთრებული ტიპი.

მისი თანამედროვე შინაარსი მოიცავს ურთიერთდაკავშირებული პროცესების მთელ სისტემას: ტრენინგი, განათლება, თვითგანათლება, განვითარება, განათლება, ფსიქოლოგიური მომზადება.

პედაგოგიკის, როგორც პრაქტიკის ობიექტივ თანამედროვე გაგებაარის პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა ურთიერთქმედება და მისი საგანი– მიზნები, შინაარსი და ურთიერთქმედების მეთოდები, პედაგოგიური ტექნოლოგიები.

უფრო კონკრეტულად, პედაგოგიკის საგანი პედაგოგიურ კატეგორიებში ვლინდება. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: პედაგოგიური პროცესი, სწავლება, განათლება, განვითარება, თვითგანათლება, პედაგოგიური პრინციპები, მომზადებისა და განათლების ფორმები და მეთოდები და ა.შ.

საერთოდ პედაგოგიკაროგორც ადამიანის აღზრდის, სწავლებისა და აღზრდის მეცნიერული დისციპლინების სფერო, ავლენს როგორც პედაგოგიური პროცესის კანონებს, ასევე მასში პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას.

პედაგოგიკაარის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს პედაგოგიური პროცესის (მისი კომპონენტების) ორგანიზებისა და განხორციელების ნიმუშებს, პრინციპებს, მეთოდებს, საშუალებებს, ფორმებს, შინაარსს და ტექნოლოგიებს, როგორც ადამიანის განვითარების ფაქტორს და საშუალებას მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

პედაგოგიური თეორიების საფუძველი ემყარება იდეებს ადამიანის ბუნების, მისი განათლების უნარის, სწავლის უნარის, მომწიფების, ზრდის, განვითარებისა და ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის ბუნების შესახებ. ეს ცოდნა ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ ემსახურება აღზრდის, მომზადებისა და განათლების არსის და ნიმუშების საკითხის გადაწყვეტას.

პედაგოგიკა ასრულებს იგივე ფუნქციებს, როგორც ნებისმიერი სხვა სამეცნიერო დისციპლინა: აღწერა, ახსნა და პროგნოზირება იმ რეალობის არეალის ფენომენების, რომელსაც ის სწავლობს. თუმცა, ჩართულია სოციალურ და ჰუმანიტარულ სფეროში, მას აქვს საკუთარი მახასიათებლები. პედაგოგიურ მეცნიერებას არ შეუძლია შემოიფარგლოს მხოლოდ შესწავლილის ობიექტური ასახვით. მას მოეთხოვება პედაგოგიურ რეალობაზე გავლენა, გარდაქმნა, გაუმჯობესება. აქედან გამომდინარე, ის აერთიანებს ორ ფუნქციას: სამეცნიერო-თეორიული(პედაგოგიური რეალობის ასახვა ისეთი, როგორიც არის) და კონსტრუქციული და ტექნიკური(ნორმატიული, მარეგულირებელი; პედაგოგიური რეალობის ასახვა, როგორც უნდა იყოს).

პედაგოგიკა სწავლობს შემდეგს ძირითადი პრობლემები:

პედაგოგიური პროცესის არსის და ნიმუშების იდენტიფიცირება და ანალიზი, პიროვნების განვითარება და ჩამოყალიბება და მათი გავლენა განათლებასა და მომზადებაზე;

აღზრდის, მომზადების, განათლების მიზნების განსაზღვრა;

აღზრდის, სწავლების, განათლების შინაარსის განვითარება;

განათლებისა და სწავლების მეთოდების, ტექნოლოგიების კვლევა და განვითარება.

პედაგოგიურ მეცნიერებაში მისი ამოცანების კლასიფიკაციის რამდენიმე საფუძველი არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით გამოიყოფა პედაგოგიკის მუდმივი და დროებითი ამოცანები.

TO მუდმივიეხება:

აღზრდის, განათლების, სწავლების, საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სისტემების მართვის სფეროში ნიმუშების იდენტიფიცირება;

სწავლების პრაქტიკისა და გამოცდილების შესწავლა და განზოგადება;

პედაგოგიური პროცესის დადებითი და უარყოფითი ტენდენციების ანალიზი, მისი სტრუქტურა;

თანამედროვე პედაგოგიური და საინფორმაციო ტექნოლოგიების პრაქტიკაში დანერგვა;

ახალი მეთოდების, ფორმების, საშუალებების, სწავლების, განათლების, საგანმანათლებლო სტრუქტურების მართვის სისტემების შემუშავება;

პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარების პროგნოზირება;

პედაგოგიური კვლევის შედეგების პრაქტიკაში განხორციელება.

მიმდინარე ამოცანები უსასრულოა. მეცნიერება ყოველთვის შეისწავლის შაბლონებს, შეიმუშავებს ტრენინგისა და განათლების ახალ, უფრო მოწინავე მოდელებს, გააანალიზებს და გაავრცელებს პედაგოგიურ გამოცდილებას და ა.შ.

პედაგოგიკის დროებითი ამოცანებინაკარნახევი პრაქტიკისა და თავად მეცნიერების საჭიროებებით. კერძოდ, ეს არის ელექტრონული სახელმძღვანელოების და მათი ბიბლიოთეკების შექმნა, სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტებისა და მოთხოვნების შემუშავება, ავტომატური სწავლების სისტემებისა და პროგრამების დანერგვა, მასწავლებელ-მოსწავლეს ურთიერთობებში ტიპიური კონფლიქტების ანალიზი და ა.შ.

ნებისმიერ მეცნიერებას აქვს თავისი ძირითადი კატეგორიები,რომლებშიც შედის ყველაზე ტევადი და ზოგადი ცნებებიასახავს მეცნიერების არსს, მის დამკვიდრებულ და ტიპურ თვისებებს.

მოდით განვიხილოთ ამ კატეგორიების არსი.

აღზრდაპედაგოგიურ მეცნიერებაში ორი მნიშვნელობა აქვს. ფართო თვალსაზრისით, ეს არის მიზანმიმართული გავლენის პროცესი, რომლის მიზანია პიროვნების მიერ საზოგადოებაში ცხოვრებისათვის აუცილებელი სოციალური გამოცდილების დაგროვება და ფასეულობათა გარკვეული სისტემის ჩამოყალიბება; განათლება განიხილება, როგორც ინდივიდის ინტელექტის, სულიერი და ფიზიკური ძალების ჩამოყალიბების, სიცოცხლისა და აქტიური მუშაობისთვის მომზადების მიზანმიმართული პროცესი.

ვიწრო გაგებით, განათლება არის სისტემატური, მიზანმიმართული გავლენა განათლებულებზე, რათა ჩამოყალიბდეს მათში გარკვეული, სპეციფიკური თვისებები, შეხედულებები, რწმენა და სასურველი დამოკიდებულება ადამიანებისა და სამყაროს ფენომენების მიმართ.

განათლება ასევე განმარტებულია უფრო სპეციფიკური გაგებით - როგორც კონკრეტული საგანმანათლებლო პრობლემის გადაწყვეტა.

თვითგანათლება- ადამიანის შეგნებული და მიზანმიმართული მუშაობა სასურველი თვისებების, პიროვნული თვისებების და ქცევის ფორმების გამოსამუშავებლად.

Განათლება– მასწავლებელსა და სტუდენტს (სტაჟიორებს) შორის ურთიერთქმედების მიზანმიმართული პროცესი სოციალური გამოცდილების გადაცემისა და ათვისებისთვის, ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებისთვის. ამ შემთხვევაში მასწავლებლის საქმიანობას სწავლება ეწოდება, ხოლო მოსწავლეთა საქმიანობას – სწავლება.

ტრენინგი, გარკვეული გაგებით, განსხვავდება აღზრდისგან ორგანიზებულობის ხარისხით - სასწავლო პროცესი განისაზღვრება უფრო მკაფიო და მკაცრი ჩარჩოებით (შინაარსი, დრო, ტექნოლოგიური, სამიზნე და ა.შ.) და ხასიათდება სპეციალური სასწავლო ინსტრუმენტების გამოყენებით. .

Განათლება- საზოგადოების მიერ განსაზღვრული კულტურული მემკვიდრეობის დონის დაუფლების პროცესი და შედეგი, სტუდენტების მიერ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების სისტემის დაუფლება, მათ საფუძველზე მსოფლმხედველობის, მორალური და სხვა პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბება, შემოქმედებითი ძალებისა და შესაძლებლობების განვითარება; ხალხის მიერ დაგროვილი კულტურის გადაცემის პედაგოგიურად ორგანიზებული პროცესი და ინდივიდუალური განვითარების მასთან დაკავშირებული დონე.

თვითგანათლება- ადამიანის მიზანმიმართული და მიზანმიმართული მუშაობა, რომელიც დაკავშირებულია ცოდნის ძიებასთან და ათვისებასთან.

განვითარება- პიროვნების ფორმირების, ფორმირებისა და გაუმჯობესების პროცესი გარე და შინაგანი, კონტროლირებადი და უკონტროლო სოციალური და ბუნებრივი ფაქტორების გავლენის ქვეშ, რომელთა შორის წამყვანი როლი თამაშობს მიზანმიმართულ ტრენინგს და განათლებას.

უფრო ვიწრო გაგებით, განვითარება გაგებულია, როგორც პიროვნების ინტელექტუალური, ფიზიკური და სხვა თვისებების გაუმჯობესება.

პედაგოგიური პროცესი – სპეციალურად ორგანიზებული ურთიერთქმედება მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის (სტუდენტები, სტაჟიორები, მოსწავლეები) განათლების, აღზრდის, სწავლისა და პიროვნული განვითარების პრობლემების გადასაჭრელად. იგი წარმოადგენს ინდივიდუალური პედაგოგიური ურთიერთქმედებების ჯაჭვს.

პედაგოგიური ურთიერთქმედება- ეს არის მიზანმიმართული ურთიერთკონტაქტებიმასწავლებელი სხვა ადამიანთან (გრძელვადიანი ან დროებითი), რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის ქცევის, აქტივობის, ცნობიერების, ფსიქიკის და ურთიერთობების ცვლილებას.

„პედაგოგიური ურთიერთქმედების“ ცნება აღნიშნავს პრაქტიკული პედაგოგიკის ყველაზე არსებით სპეციფიკურ მახასიათებელს - მის ორმხრივი, საგანი-საგანიპერსონაჟი. ამავე დროს, სტუდენტი (მოსწავლე) არა მხოლოდ იმყოფება პედაგოგიურ პროცესში, ის, ისევე როგორც მასწავლებელი, მოქმედებს როგორც მსახიობი ან, უფრო ზუსტად, ინტერაქტორი, რადგან ის აქტიურად რეაგირებს მასწავლებლის ქმედებებზე და ის. აშენებს შემდგომ მუშაობას ამ ქმედებებზე მოსწავლის (მოსწავლის) პასუხის გათვალისწინებით. „პედაგოგიური ურთიერთქმედების“ კონცეფცია ხაზს უსვამს მეორე მხარის (სტუდენტი, მოსწავლე, დაქვემდებარებული) აქტივობას სასწავლო პროცესში (აღზრდა, განათლება) და არა მხოლოდ გავლენის, პარალელური მოქმედებების არსებობას, არამედ, კერძოდ, მისი მონაწილეების, როგორც საგნების ურთიერთქმედებას. მთლიანად პედაგოგიური (საგანმანათლებლო) პროცესის. ეს არის თანამედროვეობის სპეციფიკა სუბიექტ-საგნის მიდგომა.

ძალიან Ბოლო დროსსიტყვები "კომპეტენცია" და "კომპეტენცია" გამოყენებულია პედაგოგიურ მეცნიერებაში. მათი გარეგნობა დაკავშირებულია განათლების ჰუმანიზაციასთან და საგანმანათლებლო დაწესებულების კურსდამთავრებულის რეალურად მომზადების საჭიროებასთან ცხოვრებაში, საქმიანობაში და კომუნიკაციაში აქტიური და კომპეტენტური მონაწილეობისთვის. ეს ტერმინები ყოველთვის არ არის გამორჩეული. თუმცა კომპეტენციაგაგებულია, როგორც პიროვნების თვისება, რაც მიანიშნებს, რომ ადამიანს აქვს გარკვეული კომპეტენცია და კომპეტენციაეს არის ცოდნის, უნარების, შესაძლებლობების, აქტივობის მეთოდებისა და ფსიქოლოგიური მზადყოფნის ერთობლიობა, რომელიც აუცილებელია აქტივობების ეფექტური შესრულებისთვის ობიექტებთან და პროცესებთან მიმართებაში.

განვითარებადი, ყველა მეცნიერება ამდიდრებს თავის თეორიას და ივსება ახალი შინაარსით. ამავდროულად, ხორციელდება ყველაზე მნიშვნელოვანი კვლევის სფეროების შიდა მეცნიერული დიფერენციაცია. მთლიანობაში მეცნიერების განვითარების დონე ფასდება კვლევის დიფერენციაციის ხარისხით.

პედაგოგიური საქმიანობის სახეობების მრავალფეროვნება, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა სპეციალისტის მომზადებასთან, ადამიანის აღზრდასთან მისი ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე და სხვადასხვა სოციალურ და ბუნებრივ გარემოში, ობიექტურად განსაზღვრავს. პედაგოგიკის დიფერენცირება ინდუსტრიის მიხედვით, პედაგოგიური სამეცნიერო დისციპლინების შემადგენლობა.

ამჟამად ცნება „პედაგოგია“ ნიშნავს მთლიანობას პედაგოგიურ მეცნიერებათა სისტემა(პედაგოგიის ფილიალები). Ის შედგება:

1) ზოგადი პედაგოგიკა არის ძირითადი სამეცნიერო დისციპლინა, განათლებისა და მომზადების ძირითადი კანონების, პედაგოგიური პროცესის თეორიის, მისი განხორციელების საჭიროების, შესაძლებლობებისა და გზების შესწავლა;

2) პედაგოგიკის ისტორია, ევოლუციის შესწავლა და მიმდინარე მდგომარეობაპედაგოგიური სისტემები, მიზნები, თეორია და პრაქტიკა; სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში პედაგოგიური სწავლებების, განათლებისა და მომზადების შესახებ იდეების შემუშავება;

3) შედარებითი პედაგოგიკა, რომელიც იკვლევს სხვადასხვა ქვეყანაში საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო სისტემების ფუნქციონირებისა და განვითარების ნიმუშებს მსგავსებისა და განსხვავებების შედარების და აღმოჩენის გზით;

4) დიდაქტიკა– სწავლის თეორია, ძირითადად საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სწავლებისა და სწავლის მეთოდების შინაარსისა და ტექნოლოგიების შესწავლა;

5) კერძო(საგანი) ტექნიკა,ყველა ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებაში კონკრეტული აკადემიური დისციპლინების სწავლებისა და სწავლის ნიმუშების შესწავლა;

6) განათლების თეორია, რომელიც იკვლევს განათლების ნიმუშებს, პრინციპებს, მეთოდებს, საშუალებებსა და ფორმებს;

7) ასაკთან დაკავშირებული პედაგოგიკაადამიანის აღზრდის, მომზადების, განათლების თავისებურებების შესწავლა მისი ცხოვრების გზის სხვადასხვა ეტაპზე, გარკვეული ასაკობრივი ჯგუფების საგანმანათლებლო (საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო) საქმიანობის სპეციფიკიდან გამომდინარე.

კერძოდ, არსებობს სკოლამდელი პედაგოგიკა, სასკოლო პედაგოგიკა, პროფესიული განათლების პედაგოგიკა, საშუალო სპეციალური განათლების პედაგოგიკა, უმაღლესი განათლების პედაგოგიკა, მოზრდილთა პედაგოგიკა;

8) შრომის პედაგოგიკა(პროფესიული პედაგოგიკა) შეისწავლის შაბლონებს, ახორციელებს თეორიულ დასაბუთებას, ავითარებს პრინციპებს, ტექნოლოგიებს კონკრეტულ შრომაზე, პროფესიულ საქმიანობაზე ორიენტირებული ადამიანის აღზრდისა და განათლებისთვის. ეხება მუშაკთა კვალიფიკაციის ამაღლების და გადამზადების, ახალი პროფესიის შეძენის პრობლემებს მოწიფული ასაკი. პროფესიული სფეროდან გამომდინარე, არსებობს ინჟინერია, წარმოება, სამედიცინო, თეატრი, სპორტი, სამხედრო პედაგოგიკა;

9) სოციალური პედაგოგიკაშეიცავს დარგის თეორიულ და გამოყენებით განვითარებულ მოვლენებს სოციალური განათლება, ხორციელდება როგორც თავად საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ასევე სხვადასხვა ორგანიზაციებში, რომლებისთვისაც ეს არ არის წამყვანი ფუნქცია; იკვლევს საზოგადოების საგანმანათლებლო ძალებს და მათი აქტუალიზაციის გზებს საჯარო, სახელმწიფო და კერძო ორგანიზაციების შესაძლებლობების ინტეგრირებით;

10) სპეციალური პედაგოგიკაავითარებს შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირის ფიზიკურ და (ან) გონებრივ განვითარებაში აღზრდისა და აღზრდის თეორიულ საფუძვლებს, პრინციპებს, მეთოდებს, ფორმებსა და საშუალებებს და მოიცავს ისეთ სფეროებს, როგორიცაა ყრუთა პედაგოგიკა(ყრუ-მუნჯების აღზრდა და განათლება), ტიფლოპედაგოგია(უსინათლოთა და მხედველობადაქვეითებულთა განათლება და აღზრდა), ოლიგოფრენოპედაგოგია(გონებრივად ჩამორჩენილთა პედაგოგიური პრობლემები), მეტყველების აშლილობის მქონე პირთა აღზრდა და განათლება - მეტყველების თერაპიის სფერო;

11) მაკორექტირებელი პედაგოგიკასწავლობს დევიანტური ქცევის შაბლონებსა და მიზეზებს, შეიმუშავებს მისი დაძლევის გზებსა და საშუალებებს;

12) მაკორექტირებელი შრომის პედაგოგიკაშეიცავს ჩადენილი დანაშაულისთვის პატიმრობაში მყოფ პირთა ხელახალი აღზრდის თეორიულ დასაბუთებებს და პრაქტიკის განვითარებას.

განსაკუთრებული ადგილი სამხედრო პერსონალის მომზადების სისტემაშიუკავია პედაგოგიური მეცნიერების ისეთი დარგები, როგორიცაა სამხედრო პედაგოგიკადა უმაღლესი სამხედრო სკოლის პედაგოგიკა.

ნებისმიერი მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი კავშირი სხვა სამეცნიერო დარგებთან. ეს არის განვითარების უმნიშვნელოვანესი წყარო და გამოიხატება სამ ასპექტში: პირველი, ზოგიერთი მეცნიერება ასრულებს იდეოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ ფუნქციებს სხვებთან მიმართებაში; მეორეც, ზოგიერთი მეცნიერების ცოდნის შინაარსი ეხმარება სხვებს უფრო ღრმად შეაღწიონ კვლევის საგანში; მესამე, მეცნიერებათა ურთიერთდაკავშირების პროცესში ხდება მათი ურთიერთგამდიდრება კვლევის მეთოდებით.

მრავალი პედაგოგიური პრობლემის შესწავლა მოითხოვს ინტერდისციპლინურ მიდგომას, სხვა ჰუმანიტარული მეცნიერებების მონაცემებს. მაშასადამე, პედაგოგიკა ვერ განვითარდება იზოლირებულად და აქვს ძალიან ვრცელი და ძლიერი კავშირები ადამიანის ცოდნის სხვადასხვა სფეროსთან. პირველთა შორის გაჩნდა კავშირები პედაგოგიკასა და ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიას შორის, რომელიც რჩება მნიშვნელოვან პირობად პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებისთვის.

უპირველეს ყოვლისა, პედაგოგიურ მეცნიერებას უკავშირდება ფილოსოფია, რაც მასთან მიმართებაში იდეოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს ემსახურება. ფილოსოფიურმა იდეებმა ხელი შეუწყო პედაგოგიური ცნებებისა და თეორიების შექმნას, ისინი ადგენენ ძიების მიმართულებას და ემსახურებიან პედაგოგიკის მეთოდოლოგიურ საფუძველს, რაც საფუძველია აღზრდისა და განათლების მიზნების გაგებისთვის.

უმნიშვნელოვანესი ფილოსოფიური პრობლემები და ცნებები და ზოგადად ფილოსოფიური ცოდნის შინაარსი არსებითია პედაგოგიური მეცნიერების განვითარებისათვის. ასეთია, მაგალითად, ადამიანის, ინდივიდისა და საზოგადოების პრობლემები, მორალი და მორალი, პიროვნული თავისუფლება. პედაგოგიური მეცნიერებისთვის მნიშვნელოვანია და ფუნდამენტურია დიალექტიკურ-მატერიალისტური ფილოსოფიის დებულებები სუბიექტსა და ობიექტს შორის განუყოფელი კავშირის შესახებ, სუბიექტური და ობიექტური რეალობა, სუბიექტის აქტივობა, მისი თვითგანვითარების უნარი, მუდმივი შემოქმედებისა და საქმიანობის სურვილი.

მრავალი გამოჩენილი მეცნიერი და მასწავლებელი, სამეცნიერო პრობლემების გადაჭრის პროცესში, მიმართა და მიმართა ფილოსოფიურ ცოდნას. ამ მხრივ ინდიკატორია გერმანული მასწავლებლის განვითარება იოჰან ფრიდრიხ ჰერბარტი(1776–1841) ფილოსოფიურ ეთიკურ კონცეფციაზე დაფუძნებული განათლების თეორიები. საზოგადოებრივი და პიროვნული მორალი, მეცნიერის აზრით, მარადიულ და უცვლელ მორალურ იდეებს ეყრდნობა. განათლების მთავარი მიზანი, მისი აზრით, სწორედ ამ მორალური იდეების ათვისებამდე მოდის.

ფილოსოფიის ისტორიაში ორი საპირისპირო ცნება გამოირჩევა, რამაც გავლენა მოახდინა პედაგოგიური პრობლემების გადაწყვეტაზე. ერთ-ერთი კონცეფცია ასოცირდება სოკრატესთან და პლატონთან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანის განვითარებაში გადამწყვეტი ფაქტორი მისი ბუნებრივი შინაარსია. გარე პირობებიუმნიშვნელო როლს ასრულებს მის ჩამოყალიბებაში. დემოკრიტე და ეპიკურუსი საპირისპირო აზრს ატარებდნენ. მათ მიაჩნდათ, რომ გარე პირობები და ცხოვრებისეული გარემოებები გადამწყვეტ გავლენას ახდენენ ადამიანის განვითარებაზე. ადამიანის განვითარებასთან დაკავშირებული უმნიშვნელოვანესი პედაგოგიური პრობლემის გადაჭრის ეს ორი მიდგომა დღემდე გრძელდება.

პედაგოგიური მეცნიერების განვითარებაში და მისი კვლევის მეთოდოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია დიალექტიკას, როგორც გარემომცველი სამყაროს ცოდნის ფილოსოფიურ საფუძველს. მისი შინაარსი შედგება დიალექტიკური პრინციპებისგან, კანონებისა და კატეგორიებისაგან.

დიალექტიკის პრინციპებიასახავს ადამიანის არსს, მის შინაგან სამყაროს და ადგილს მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ისინი ავლენენ სამეცნიერო და პედაგოგიური ცოდნის სტრატეგიას და აწვდიან ყველაზე ზოგად ინსტრუქციებს ამ რთულ პროცესში. მაგალითად, ფილოსოფიური უნივერსალური კავშირის პრინციპიასახავს ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს სირთულეს და მის ფენომენებს, მათ შორის პედაგოგიურს. იგი ყურადღებას ამახვილებს ამ უკანასკნელთა ანალიზზე არა მხოლოდ მათ შინაგან ელემენტებთან, არამედ გარე ფაქტორებთან და პირობებთან დაკავშირებით, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია მისი მიღება. საიმედო შედეგისამეცნიერო გამოკვლევა. სხვა ფილოსოფიური პრინციპები ასრულებენ მსგავს ფუნქციას. Ისე, განვითარების პრინციპიმიუთითებს პედაგოგიური ფენომენების მათი დინამიკის, ისტორიული და ლოგიკური თანმიმდევრობით შესწავლის აუცილებლობაზე. დეტერმინიზმის პრინციპიმოითხოვს მიზეზობრიობის იდენტიფიცირებას, შესასწავლი ფენომენების ანალიზს მათ განმსაზღვრელ ფაქტორთა პრიზმაში და ა.შ.

დიალექტიკის კანონებიმიეკუთვნება მექანიზმების როლს, რომელთა დახმარებითაც შესაძლებელია პედაგოგიური პრობლემების იდენტიფიცირება და ფორმულირება, პედაგოგიური ფენომენების განვითარების პროგნოზირება და პედაგოგიური პრობლემების გადაჭრის გზების პოვნა.

ერთიანობისა და წინააღმდეგობათა ბრძოლის კანონისაშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ წინააღმდეგობები პედაგოგიურ ფენომენში, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მეცნიერული პრობლემის ჩამოყალიბება და ეს წარმოადგენს ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯიგადაჭრის გზაზე. წინააღმდეგობების მაგალითები, როგორც სამეცნიერო პრობლემის ჩამოყალიბების საფუძველი, არის წინააღმდეგობები სწავლების არსებულ მეთოდებსა და სასწავლო პროცესის ახალ მოთხოვნებს შორის, რომელიც გამოწვეულია სპეციალისტების მომზადების მზარდი საჭიროებებით; სამხედრო მოსამსახურეების მომზადების არსებულ სისტემასა და სამხედრო პროფესიული მზადყოფნის ახალ მოთხოვნებს შორის.

რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონისაშუალებას გაძლევთ იწინასწარმეტყველოთ ცვლილებები პედაგოგიურ მოვლენებში და შეისწავლოთ მათი განვითარების მექანიზმი. თუ პირველი კანონის წყალობით (დაპირისპირებათა ერთიანობა და ბრძოლა) შესაძლებელია მეცნიერული პრობლემის ჩამოყალიბება, მაშინ მეორე ხელს უწყობს ჰიპოთეზის წამოყენებას მისი გადაწყვეტისთვის და მტკიცების გზების შემუშავებაში. ამგვარად, პოსტულირებული დამოკიდებულების საფუძველზე, შეგვიძლია სრულიად დანამდვილებით განვაცხადოთ, რომ სამხედრო სპეციალისტის მზადყოფნის დონე, მისი ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები უზრუნველყოფილია გარკვეული რაოდენობის კლასებით, წვრთნებით, წვრთნებით და ა.შ. განსახილველი კანონის ერთ-ერთი ცენტრალური კატეგორია - „ზომები“, ჩვენ გვესმის, რომ პედაგოგიური ფენომენების ახალი რაოდენობრივი მახასიათებლების მიღწევა შეუძლებელია ძველი ხარისხის ფარგლებში. განსახილველი კანონი ასევე იძლევა გასაღებს პედაგოგიურ პროცესში ახალი სასწავლო ტექნოლოგიების დანერგვის აუცილებლობის გასაგებად.

უარყოფის უარყოფის კანონისაშუალებას გაძლევთ წარმოიდგინოთ პედაგოგიური ფენომენების განვითარების მიმართულება მარტივიდან რთულამდე, შეამჩნიოთ პროგრესი ამაში, ნახოთ ურთიერთობა ახალსა და ძველს შორის და მრავალი სხვა ასპექტი. ამ კანონის დახმარებით შესაძლებელია არა მხოლოდ ფენომენებში ცვლილებების პროგნოზირება, არამედ მათზე მიზანმიმართული ზემოქმედების მეთოდებისა და საშუალებების არჩევის სწორად ნავიგაცია. ამრიგად, შესაძლებელია აიხსნას ია.ა.კომენსკის მიერ შემუშავებული კლასი-გაკვეთილის სისტემასა და მის თანამედროვე მოდელებს შორის ურთიერთობა; სისტემის ღირებული ელემენტების შენარჩუნების გზა მისი ევოლუციის დროს. ერთ-ერთი აქტუალური პედაგოგიური პრობლემაა სწავლებისა და აღზრდის ტრადიციულ, კლასიკურ ფორმებსა და მეთოდებსა და არატრადიციულ, ინოვაციურებს შორის ურთიერთობა. ამ პრობლემის გადაჭრის გასაღები, გარკვეულწილად, შეიცავს განსახილველ კანონში. კერძოდ, მისი მეთოდოლოგია მოითხოვს სწავლებისა და განათლების პროცესში გარკვეული ფორმებისა და მეთოდების გამოყენების უწყვეტობის შენარჩუნებას და საზღვრების დაცვას.

მეთოდოლოგიური მნიშვნელობა დიალექტიკის კატეგორიებიარის ის, რომ მათი გამოყენება პედაგოგიური ფენომენების ანალიზში საშუალებას აძლევს ადამიანს შეაღწიოს სიღრმეში, ამოიცნოს არსი, გამოავლინოს სხვადასხვა ასპექტები და დაამყაროს მნიშვნელოვანი კავშირები მათ შორის. მაგალითად, დაწყვილებული ფილოსოფიური კატეგორიები „შინაარსი“ და „ფორმა“ გვახსენებს ურთიერთობას შინაარსს შორის. საგანმანათლებლო გავლენადა მათი გამოყენების ფორმები. კატეგორიები "აუცილებლობა" და "შემთხვევაობა" ხელმძღვანელობს არსებითი, აუცილებელი, ბუნებრივი პროცესების ძიებას ერთი შეხედვით შემთხვევითი მოვლენების ჯაჭვში. მსგავსი მეთოდოლოგიური პოტენციალი აქვს დიალექტიკის სხვა დაწყვილებულ კატეგორიებს.

ეს არის პედაგოგიკასა და ფილოსოფიას შორის კავშირის ძირითადი ასპექტები.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ტრენინგისა და განათლების კონკრეტული საკითხების გადაწყვეტას ფსიქოლოგია, პირველ რიგში ასაკობრივი და პედაგოგიური. არსებობს რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი კავშირი პედაგოგიკასა და ფსიქოლოგიას შორის. მთავარია ამ მეცნიერებათა კვლევის საგანი. ფსიქოლოგია სწავლობს ადამიანის ფსიქიკის განვითარების კანონებს, პედაგოგიკა ავითარებს მისი აღზრდისა და პიროვნების განვითარების მეთოდებს, მეთოდებს და საშუალებებს. აღზრდა, განათლება, სწავლება სხვა არაფერია, თუ არა ფსიქიკის განვითარება.

მეორე მნიშვნელოვანი პუნქტია კვლევის მეთოდების საერთოობა. ხელმისაწვდომობის შესახებ მჭიდრო კავშირიფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკას ასევე მოწმობს ამ მეცნიერებების ძირითადი ცნებების ურთიერთშეღწევა. პედაგოგიკა იყენებს ფსიქოლოგიურ ცოდნას პედაგოგიური ფაქტების იდენტიფიცირებისთვის, აღწერისთვის, ახსნისა და სისტემატიზაციისთვის. ასეთი ურთიერთობის ერთ-ერთი საჩვენებელი გამოვლინება იყო ფსიქოლოგიის ისეთი დარგის ჩამოყალიბება, როგორიცაა განათლების ფსიქოლოგია. ურთიერთობის თანაბრად მნიშვნელოვანი ნიშანია ამ ორი მეცნიერების მეთოდები. პედაგოგიკაში ბევრი მათგანი ფსიქოლოგიიდან არის ნასესხები. ეს განსაკუთრებით ეხება ტესტირებას, გამოკითხვებს და სხვა ემპირიულ მეთოდებს.

ამ განსაკუთრებულ კავშირზე მიუთითა კ.დ.უშინსკიმ. მან არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პედაგოგიკის მნიშვნელობით ფსიქოლოგია ყველაზე მნიშვნელოვანია მეცნიერებებს შორის. პირველი ტომის წინასიტყვაობაში " საგანმანათლებლო ანთროპოლოგია"K.D. Ushinsky წერდა: "თუ პედაგოგიკას სურს აღზარდოს ადამიანი ყველა ასპექტში, მაშინ მან პირველ რიგში უნდა გაიცნოს იგი ყველა თვალსაზრისით".

პედაგოგიურ აზროვნებასა და ფსიქოლოგიურ ცოდნას შორის ასახულია წარსულის მრავალი მოაზროვნის შეხედულებებში. ამრიგად, პლატონის აზრით, ყველა ცოდნა მეხსიერებაა. სულს ახსოვს, რისი ჭვრეტა მოხდა მის მიწიერ დაბადებამდე; ამიტომ, ტრენინგი და განათლება ასეთი გახსენების მეთოდებისა და საშუალებების ათვისებამდე მოდის.

ამ ასპექტში არანაკლებ საჩვენებელია არისტოტელეს იდეები. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მან ადამიანში გამოყო სულის სამი ტიპი: მცენარეული, ცხოველური და რაციონალური, რომელთაგან თითოეული ვლინდება ადამიანის სხვადასხვა ფუნქციებში. არისტოტელეს აზრით, სულის სამი ტიპი შეესაბამება: ფიზიკურ, მორალურ და გონებრივ განათლებას. განათლების მიზანი, მისი აზრით, სულის უმაღლესი ასპექტების - რაციონალური და ძლიერი ნებისყოფის განვითარებაა (არისტოტელე ამ უკანასკნელს თავის ცხოველურ ნაწილს უკავშირებდა).

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ასევე თვლიდა, რომ ბუნება ადამიანს აძლევს მხოლოდ იმ შესაძლებლობების ჩანასახს, რომელიც უნდა განვითარდეს განათლების გზით. ბუნება, მოაზროვნის იდეების თანახმად, მჭიდროდ აკავშირებდა ადამიანში სულის სამ ტიპს და განათლებაში ჩვენ უნდა მივყვეთ მას, დააკავშიროს ფიზიკური, მორალური და გონებრივი განათლება ერთ პროცესში.

ფსიქოლოგია პედაგოგიკასთან მიმართებაში ასრულებს მეთოდოლოგიურ ფუნქციას. Მაგალითად, პირადი მიდგომა, განვითარებული საშინაო ფსიქოლოგია, პედაგოგიურ მეცნიერებაში ისეთ პედაგოგიურ პრინციპებშია განსახიერებული, როგორც ინდივიდუალური და დიფერენცირებული მიდგომა სწავლებისა და აღზრდის პროცესში და პოზიტიურზე დაყრდნობა. იგი ასევე გამოიხატება არაერთი პედაგოგიური მეთოდით – მაგალითად, წახალისებით, იძულებით და ა.შ.

პედაგოგიკასთან მიმართებაში ძალიან მნიშვნელოვან მეთოდოლოგიურ ფუნქციას ასრულებს აქტივობის მიდგომის პრინციპი, რომელიც ქმნის რუსული ფსიქოლოგიის ბირთვს. ის ავლენს ნებისმიერი ტიპის საქმიანობის საგანმანათლებლო შესაძლებლობებს და მოითხოვს, რომ სწავლისა და განათლების პროცესი წარიმართოს ცხოვრებასთან მჭიდრო კავშირში.

საშინაო და უცხოურ პედაგოგიკაში განვითარებულ სწავლების პედაგოგიურ ცნებებშია ჩადებული ფსიქოლოგიური დასაბუთებაც. ამრიგად, სწავლის ასოციაციურ-რეფლექსური კონცეფციის საფუძველია ადამიანის ცერებრალური ქერქის პირობითი რეფლექსური აქტივობის ფსიქოფიზიოლოგიური კანონები, ისევე როგორც ფსიქოლოგიის მნემონიკური კანონები. პროგრამირებული სწავლება შეიქმნა ბიჰევიორიზმის ფსიქოლოგიის საფუძველზე. მრავალი პედაგოგიური ნიმუში ეფუძნება ფსიქოანალიზის ფუნდამენტურ პრინციპებს, გეშტალტ ფსიქოლოგიას, კოგნიტურ ფსიქოლოგიას, ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიას და სხვა ფსიქოლოგიურ ტენდენციებსა და სკოლებს.

IN თანამედროვე პირობებიფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკას შორის ურთიერთობა ორი მიმართულებით ვითარდება. ერთის მხრივ, ფსიქოლოგიური კვლევა მიმართული უნდა იყოს არა იმდენად სწავლებისა და აღზრდის დადგენილი ფორმებისა და მეთოდების დასაბუთებაზე, არამედ პედაგოგიური თეორიისა და პრაქტიკის სწრაფ განვითარებაზე; მეორე მხრივ, პედაგოგიური კვლევა არ უნდა ეფუძნებოდეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური მეცნიერების მიღწევებს, არამედ ხელი შეუწყოს მათ განვითარებას სწორი მიმართულებით.

პედაგოგიკა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბიოლოგიურ მეცნიერებებთან: ფიზიოლოგია, ადამიანის ანატომიადა წამალი. ფიზიკური და გონებრივი განვითარების კონტროლის მექანიზმების გასაგებად, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ სხეულის სასიცოცხლო აქტივობის ნიმუშები მთლიანად და მისი ცალკეული ნაწილები, ფუნქციური სისტემები და ჯანმრთელობის შენარჩუნების ძირითადი პრინციპები. უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფუნქციონირების შაბლონების ცოდნა საშუალებას გვაძლევს შევიმუშავოთ განვითარების, საგანმანათლებლო ტექნოლოგიები, ხელსაწყოები, რომლებიც ხელს უწყობენ ოპტიმალური განვითარებაპიროვნება.

პედაგოგიური მეცნიერების შინაარსი განუყოფლად არის დაკავშირებული სოციოლოგია, პოლიტიკური მეცნიერება, ეკონომიკა, სამართალი და სხვა სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები,რომლებიც მნიშვნელოვნად ავსებენ პედაგოგიკას ცოდნით, სპეციალური ინფორმაციით სასწავლო პროცესში მონაწილეთა სამოქმედო პირობების, პედაგოგიური ურთიერთქმედების საგნების შესახებ. Მაგალითად, პოლიტიკური მეცნიერება, რომელიც იკვლევს საზოგადოების პოლიტიკურ სფეროში ისტორიულად ჩამოყალიბებული ელიტების განვითარებისა და ფუნქციონირების ნიმუშებს, ეყრდნობა მოვლენებსა და ფაქტებს, რომლებიც ავლენენ გამოჩენილი პოლიტიკოსების პოლიტიკური საქმიანობის პატრიოტულ, მორალურ, ესთეტიკურ და სხვა ასპექტებს. ეს მოვლენები და ფაქტები ხდება მასალა, რომელიც პედაგოგიურ მეცნიერებას შეუძლია გამოიყენოს, როგორც ანალიზის წყარო. საგანმანათლებლო გარემო, რომელმაც ჩამოაყალიბა ესა თუ ის ლიდერი.

სოციალურ-ეკონომიკური მეცნიერებები მნიშვნელოვნად ამდიდრებს პედაგოგიურ მეთოდებს. განსაკუთრებით ეხება სოციოლოგია. მისი მრავალი ემპირიული მეთოდი, შესაბამისი ადაპტაციის შემდეგ, ფართოდ გამოიყენება პედაგოგიკაში. საუბარია პრეფერენციების შესწავლის მეთოდებზე, მრავალჯერადი შედარების, სოციოლოგიური ინფორმაციის სტატისტიკურ ანალიზზე, საექსპერტო შეფასებებზე და ა.შ.

თანამედროვე პედაგოგიური აზროვნება არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი მასში შინაარსის გარეშე ისტორიულიდა კულტურული ცოდნა. პედაგოგიკის განვითარება და მისი პრაქტიკული ფუნქციების განხორციელება დღეს მოიცავს როგორც ისტორიულ წარსულს, ისე კულტურულ მიღწევებს ფართო გაგებით. ეს განსაზღვრავს კავშირს პედაგოგიკასა და ისტორიასა და კულტურის კვლევებს შორის.

ბოლო წლებში პედაგოგიკასა და მათემატიკა, კომპიუტერული მეცნიერება, პროგრამირება. ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიები და ტექნიკა სულ უფრო მეტად გამოიყენება პედაგოგიურ კვლევებში და მათი დიდაქტიკური შესაძლებლობები სულ უფრო მეტად სწავლობს.

განსაკუთრებული კავშირია პედაგოგიკასა და მეთოდებისხვადასხვა აკადემიური დისციპლინა. ერთის მხრივ, პედაგოგიური მეცნიერება მათთან მიმართებაში მოქმედებს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორიული საფუძველი, ხოლო მეორეს მხრივ, კონკრეტული მეთოდების გაუმჯობესება და განვითარება პედაგოგიკას ახალ თეორიულ და მეთოდოლოგიურ ამოცანებს უყენებს.

პედაგოგიკა მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამეცნიერო ცოდნის ბევრ სხვა დარგთან - ეთიკა და ესთეტიკა, რიტორიკა, ეთნოგრაფია, ეთნოლოგია, მენეჯმენტიდა ა.შ.

პედაგოგიკასა და სხვა მეცნიერებებს შორის კავშირზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს მათი საპირისპირო გავლენა მათზე. მაგალითად, თეორიულმა იდეებმა საგანმანათლებლო გუნდის როლის შესახებ პიროვნების ფორმირებაში, ფუნდამენტურად განვითარებულმა პედაგოგიკაში, მოახდინა და აქვს გავლენა ამ პრობლემის განვითარებაზე ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიაში, ეთიკაში, სოციოლოგიაში, მენეჯმენტში. და ა.შ.

Ერთ - ერთი მნიშვნელოვანი საკითხებირომლებიც საჭიროებენ გადაწყვეტას პედაგოგიური ცოდნის დაუფლებისას - პედაგოგიური მეცნიერებისა და პრაქტიკის ურთიერთმიმართების გააზრებას. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამასთან დაკავშირებით თანამედროვე პირობებში სასწავლო პრაქტიკის გამოვლინების სფეროების მნიშვნელოვანი გაფართოება,აშკარა გაძლიერება პედაგოგიზაცია(პედაგოგიური ასპექტების გამოვლინება, აღრიცხვა და განხორციელება) სხვადასხვა სფეროებშიადამიანის საქმიანობა და კომუნიკაცია.

განსხვავება პედაგოგიკას, როგორც თეორიულ მეცნიერებასა და პრაქტიკულ საქმიანობას, პედაგოგიურ პრაქტიკას, როგორც ერთგვარ ტექნოლოგიას, ხელოვნებას შორის უკვე განიხილებოდა წარსულის გამოჩენილი მეცნიერებისა და მასწავლებლების კვლევებში. კერძოდ, პეტერბურგის მთავარი პედაგოგიური ინსტიტუტის მასწავლებელი ა.გ.ობოდოვსკი (1796–1852) მკაფიოდ განასხვავებდა პედაგოგიკას (თეორიულ მეცნიერებას) და პრაქტიკულ საქმიანობას (როგორც ხელოვნებას). სახელმძღვანელოში „პედაგოგიის გზამკვლევი, ანუ განათლების მეცნიერება“ (1835) მან დაწერა:

განათლების თეორიის, ანუ განათლებასთან დაკავშირებული წესებისა და მეთოდების სრულყოფილ და სისტემატურ წარმოდგენას განათლების მეცნიერება ანუ პედაგოგიკა ეწოდება; განათლების თეორიის გამოყენება რეალურად წარმოადგენს პედაგოგიურ ხელოვნებას...

უფრო კონკრეტულად, წამოჭრილი პრობლემა გამოიხატება პედაგოგიურ ხელოვნებასა და თეორიულ ცოდნას შორის ურთიერთობაში განათლებაში. ამ ასპექტის გაანალიზებისას კ.დ.უშინსკიმ (1824–1870) აღნიშნა:

განათლების ხელოვნებას აქვს ის თავისებურება, რომ თითქმის ყველას უადვილდება... თითქმის ყველა აღიარებს, რომ განათლება მოითხოვს მოთმინებას, ზოგი ფიქრობს, რომ ის მოითხოვს თანდაყოლილ შესაძლებლობებსა და უნარებს, ანუ უნარს, მაგრამ ძალიან ცოტა მივიდა დასკვნამდე, რომ მოთმინების გარდა, თანდაყოლილი უნარი და უნარიც განსაკუთრებულ ცოდნას მოითხოვს.

წიგნის „ადამიანი, როგორც განათლების საგანი“ (1867) წინასიტყვაობაში უშინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა:

პედაგოგიკა არ არის მეცნიერება, არამედ ხელოვნება: ყველაზე ვრცელი, რთული, უმაღლესი და ყველაზე საჭირო ხელოვნებათა შორის. აღზრდის ხელოვნება დაფუძნებულია მეცნიერებაზე. როგორც რთული და ვრცელი ხელოვნება, იგი ეყრდნობა მრავალ უზარმაზარ და რთულ მეცნიერებას; როგორც ხელოვნება, გარდა ცოდნისა, ის მოითხოვს უნარს და მიდრეკილებას, ხოლო როგორც ხელოვნება, ის მიისწრაფვის იდეალისკენ, მარადიულად მიღწეული და არასოდეს სრულებით მიღწევადი: სრულყოფილი ადამიანის იდეალისკენ.

მე-20 საუკუნეში პედაგოგიკა აღარ ეთანხმებოდა მის საპატიო ადგილს ხელოვნებას შორის. მილიონობით მასწავლებელმა წარმატებით გადაჭრა განათლებისა და ტრენინგის პრობლემები, სულ უფრო მეტად ეყრდნობოდა არა ფანტასტიკურ ფრენებს, არამედ მეცნიერულ განვითარებას და რაციონალურად დაფუძნებულ ტექნოლოგიებს.

პრაქტიკული საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის უნარების, ნიჭის და თეორიული ცოდნის საჭიროებაზე მიუთითა გამოჩენილმა რუსმა მასწავლებელმა პ.პ. ბლონსკიმ (1884–1941). მან განაცხადა:

მხოლოდ იდეას, და არა ტექნიკას ან ნიჭს, შეუძლია ერთი ადამიანი გადასცეს მეორეს და, შესაბამისად, მხოლოდ ცნობილი იდეების სახით, ანუ თეორიული მეცნიერების სახით, შეიძლება არსებობდეს პედაგოგიკა.

A. S. Makarenko (1888–1939) იზიარებდა იმავე თვალსაზრისს. მას მიაჩნდა, რომ პედაგოგიური ოსტატობის საფუძველია თეორიული ცოდნის ღრმა ოსტატობა, გააზრებული და გულმოდგინე დამოკიდებულება განათლების საკითხზე და საგანმანათლებლო საქმიანობის საუკეთესო მაგალითების შემოქმედებითი ათვისება.

დღეს პედაგოგიკის სამეცნიერო სტატუსი კითხვის ნიშნის ქვეშ აღარ დგას. დავა პრაქტიკასთან კორელაციის დონეზე გადავიდა. მასწავლებლების რეალური მიღწევები ზედმეტად ორაზროვანი აღმოჩნდება: ერთ შემთხვევაში ისინი განპირობებულია თეორიის ღრმა ცოდნით და ოსტატურად გამოყენებით, მეორეში - წარმატება მოაქვს მასწავლებლის მაღალ პიროვნულ უნარს, ხელოვნებას. პედაგოგიური გავლენადა ურთიერთქმედება, ინსტინქტი და ინტუიცია. ყოველთვის არ არის თანმიმდევრულობა პედაგოგიურ თეორიასა და პრაქტიკას შორის. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ პედაგოგიკის განვითარება ავტომატურად არ უზრუნველყოფს განათლებისა და მომზადების ხარისხს. აუცილებელია, რომ თეორია გადაკეთდეს შესაბამის ტექნოლოგიებად.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამჟამად პედაგოგიკა სწრაფად ვითარდება. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ხელშესახები პროგრესი იქნა მიღწეული მის რიგ სფეროებში, უპირველეს ყოვლისა, ახალი სასწავლო ტექნოლოგიების, განსაკუთრებით საინფორმაციო ტექნოლოგიების განვითარებაში.

არის კიდევ ერთი პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია პედაგოგიკის მეცნიერულ სტატუსთან. ბევრი თეორეტიკოსი, გერმანელი ფილოსოფოსების ვინდელბანდის (1848–1915) და რიკერტის (1863–1936) მიერ შემოთავაზებული მეცნიერებათა კლასიფიკაციის პრინციპების შესაბამისად, კლასიფიცირებს პედაგოგიკას, როგორც ნორმატიულ მეცნიერებებს ე.წ. ეს აიხსნება ცოდნის შინაარსით პედაგოგიკაში. დღემდე, მრავალი პედაგოგიური ნიმუში გამოხატავს პედაგოგიური ფენომენების განვითარების ყველაზე ზოგად ტენდენციებს. მაგალითად, ნიმუში, რომელიც ასახავს პიროვნების განვითარების დამოკიდებულებას სოციალურ გარემოზე, მრავალფაქტორიანია და ამის გამო, სხვადასხვა პედაგოგიური სკოლების მიერ მას ორაზროვანი ინტერპრეტაცია აქვს. ამრიგად, სოციოგენური მიმართულება აბსოლუტირებს სოციალური გარემოს როლს ინდივიდის განვითარებაში. ამ გაგების ერთ-ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელი, ბიჰევიორიზმის ფუძემდებელი ჯონ უოტსონი (1878–1958) წერდა:

მიანდე ათიოდე ჯანმრთელი, ნორმალური შვილი და მომეცი საშუალება, გავზარდო ისინი, როგორც მე მიმაჩნია საჭიროდ; გარანტიას გაძლევთ, რომ ყოველი მათგანის შემთხვევითი არჩევით, მას ვაქცევ იმას, რასაც ვფიქრობ: ექიმი, იურისტი, მხატვარი, ვაჭარი და თუნდაც მათხოვარი ან ქურდი, მიუხედავად მისი მონაცემებისა, შესაძლებლობებისა, პროფესიისა თუ რასისა. მისი წინაპრების.

ბიოგენური მიმართულების წარმომადგენლები პედაგოგიკაში, პირიქით, პიროვნების განვითარებაში უპირატესობას ანიჭებენ არა სოციალურ გარემოს, არამედ მემკვიდრეობას.

ზემოაღნიშნული უკიდურესი პოზიციებისგან განსხვავებით, საშინაო პედაგოგიკა ასაბუთებს სოციალური გარემოს დიალექტიკურ ერთიანობას და ინდივიდის გენეტიკური, ბუნებრივი მონაცემების განვითარების პროცესში და ამგვარ დიალექტიკურ ერთიანობას კონკრეტული ადამიანის აღზრდის პროცესში ექნება საკუთარი. პროპორციები.

პედაგოგიკის დასკვნების მრავალფეროვნება და გაურკვევლობა ხშირად აიძულებს მას ჩამოაყალიბოს განათლების საგნებისა და ობიექტების ურთიერთქმედების სპეციფიკური ნორმები, რომლებიც ყოველთვის არ არის უზრუნველყოფილი სამეცნიერო მხარდაჭერით.

ზოგადად, უნდა ვაღიაროთ, რომ პედაგოგიკა, როგორც რთული სოციალური ფენომენი, ვლინდება ორი სტატუსის ერთიანობაში - როგორც სწავლებისა და აღზრდის მეცნიერება და პრაქტიკა.. მისმა მეორე სტატუსმა შეიძლება კონკრეტული გამოვლინება ჰპოვოს ნორმატიულ მეცნიერებაში ან ხელოვნების სახით.

თანამედროვე პირობებში პედაგოგიური პრაქტიკა მნიშვნელოვნად ფართოვდებადა ვლინდება ისეთი ფორმებით, როგორიცაა შეგირდობა, განათლება, ხელახალი განათლება, ზოგადი განათლება, დამატებითი განათლება, პროფესიული განათლება, პროფესიული განათლება, სამრეწველო და შიდა მომზადება, სამხედრო მომზადება, დიპლომისშემდგომი განათლება, კვალიფიკაციის ამაღლება და გადამზადება, უწყვეტი განათლება, ზრდასრულთა განათლება. , საგანმანათლებლო და სოციალურ-კულტურული საქმიანობა.

პედაგოგიური ასპექტები(კომპონენტები) წარმოდგენილია სოციალურ მუშაობაში, პროპაგანდაში, აგიტაციაში, რეკლამაში, ფსიქოლოგიური მუშაობამენეჯმენტი მის ყველა დონეზე და, ზოგადად, თანამედროვე სპეციალისტების ფართო სპექტრის საქმიანობაში, პირველ რიგში დაკავშირებულია კომუნიკაციასთან, ურთიერთქმედებასთან, მომზადებასა და სხვა ადამიანების საქმიანობის ორგანიზებასთან.

პედაგოგიკის მეცნიერებად და პრაქტიკად განხილვისას, გასათვალისწინებელია მისი კავშირი ე.წ ხალხური პედაგოგიკა, ან ეთნოპედაგოგია.

ეთნოპედაგოგიაარის წესებისა და რეგულაციების უნიკალური ნაკრები, რომელიც სპონტანურად განვითარდა ისტორიის ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში გარკვეულ გეოპოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში, ამა თუ იმ სოციალურ საზოგადოებაში.

ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული ხალხების ისტორიასთან, მათ კულტურასთან, ღირებულებებთან და იდეალებთან და ასახავს თაობების თანაარსებობის მდიდარ გამოცდილებას, მათ ტრადიციებსა და უწყვეტობას. ხალხური პედაგოგიკა პირველადია ყველა ადამიანისთვის. ნებისმიერ ოჯახში პოულობს გამოყენებას. ჩვენი წინაპრები ზრუნავდნენ, ზრდიდნენ, ასწავლიდნენ და ასწავლიდნენ ბავშვებს, ამ სიტყვის სწორი გაგებით პედაგოგიური მეცნიერების ცოდნის გარეშე.

მრავალი სათნოება, მათ შორის შრომისმოყვარეობა, სტუმართმოყვარეობა, ბუნების სიყვარული, ურთიერთდახმარება, უფროსების პატივისცემა, ბავშვებზე ზრუნვა, დიდი ხანია შედის საყოველთაო ადამიანური ღირებულებების შინაარსში. გასათვალისწინებელია, რომ ეთნოპედაგოგიაში ასევე შედის უარყოფითი ტრადიციები. Ესენი მოიცავს სისხლის შუღლი, გარკვეული კატეგორიის ადამიანების ადამიანური ღირსების დამცირება.

ზოგადად, ეთნოპედაგოგია რჩება არა მხოლოდ სიბრძნის მცველი, ხალხის კულტურის ნაწილი, მათი თვითშემეცნების გამოხატულება, არამედ პედაგოგიური მეცნიერებისა და პრაქტიკის უმნიშვნელოვანესი წყარო. მრავალი ეთნოპედაგოგიური პრობლემა საჭიროებს სპეციალურ კვლევას, რათა გავიგოთ გადმოცემული სიბრძნის ლოგიკა და სოციალური მექანიზმები, რომელთა გამოყენება თანამედროვე პედაგოგიურ პრაქტიკაში ძალზე აქტუალურია.

ამგვარად, პედაგოგიური ცოდნის დაუფლება დაკავშირებულია პედაგოგიკის ზოგადი საფუძვლების, მისი დარგებისა და ცნებების ათვისებასთან, რაც მიუთითებს ფენომენების გარკვეულ კლასზე, რომლებიც არსებითად მსგავსია და წარმოადგენს ამ მეცნიერების საგანს.

რაც არ უნდა ღრმად გაიაზროს ადამიანის შესახებ სხვადასხვა მეცნიერება პიროვნების განვითარებისა და ჩამოყალიბების ინდივიდუალურ ასპექტებს, არცერთი მათგანი არ ავლენს აღზრდის, ტრენინგის, ზოგადად განათლების არსს და ნიმუშებს, თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლების ერთიანობაში. პედაგოგიკა წყვეტს ამ ურთულეს პრობლემას და გადააქვს პრაქტიკული განხორციელების სფეროში. ამჟამად განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია პედაგოგიკაში სხვა მეცნიერებების იდეების შემოქმედებითი გამოყენება.

1. ჩამოაყალიბეთ პედაგოგიკის, როგორც მეცნიერების, განმარტება.

2. რას სწავლობს პედაგოგიკა?

3. რა პრობლემებს წყვეტს პედაგოგიკა?

5. ჩამოაყალიბეთ პედაგოგიკის ძირითადი კატეგორიების განმარტებები.

6. რას მოიცავს პედაგოგიურ მეცნიერებათა სისტემა?

7. რა მნიშვნელობა აქვს პედაგოგიკასა და სხვა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის და როგორ არის გამოხატული?

ბორდოვსკაია ნ.ვ., რეან ა.ა.პედაგოგიკა. პეტერბურგი, 2001 წ.

ლიხაჩოვი B.P.პედაგოგიკა: ლექციების კურსი. მ., 1992 წ.

პედაგოგიკა: თეორიები, სისტემები, ტექნოლოგიები / რედ. S.A. სმირნოვა. მ.: აკადემია, 2006 წ.

ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა / ედ. A. A. Radugina. მ., 1999 წ.

Stolyarenko L. D., Samygin S. I.ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა კითხვა-პასუხებში. დონის როსტოვი, 2000 წ.

ხარლამოვი I.F.პედაგოგიკა. მ., 1999 წ.

პედაგოგიური პროცესი ძირითადად მიზანზეა ორიენტირებული. იგი გულისხმობს პედაგოგიური ძალისხმევის გარკვეულ ვექტორს, მათი საბოლოო მიზნების გაცნობიერებას და ასევე მოიცავს ამ უკანასკნელის მიღწევის შინაარსობრივ მხარეს და საშუალებებს.

პედაგოგიკის უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა აღზრდისა და განათლების მიზნების განსაზღვრა. პედაგოგიურ საქმიანობას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას, წინ უძღვის მიზნის გაცნობიერება, რომელიც აყალიბებს იმპულსს. მიზანი არის საქმიანობის სავარაუდო შედეგი; რისკენ ისწრაფვიან, რისი რეალიზებაა საჭირო. მიზნის მიღწევა წარმოშობს ღრმა კმაყოფილებას, რაც ქმნის ადამიანის ბედნიერების, მათ შორის პროფესიული ბედნიერების საფუძველს.

პედაგოგიური მიზანი- ეს არის მასწავლებლისა და სტუდენტის (მოსწავლის) მოლოდინი მათი ურთიერთქმედების შედეგების განზოგადებული ფსიქიკური წარმონაქმნების სახით, რომლის მიხედვითაც შემდგომში დაკავშირებულია პედაგოგიური პროცესის ყველა სხვა კომპონენტი.

განათლების მიზნების განსაზღვრას დიდი თეორიული და პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს.

პირველი, ცოდნა პირდაპირ გავლენას ახდენს განათლების თეორიის განვითარებაზე. მკაფიო წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორი პიროვნების ჩამოყალიბება გვინდა, გავლენას ახდენს თავად განათლების არსის ინტერპრეტაციაზე.

მეორეც, გარკვეული მიზნები პირდაპირ გავლენას ახდენს მასწავლებლის პრაქტიკულ მუშაობაზე. მან უნდა შეძლოს მოსწავლის პიროვნების დაპროექტება (წარმოსახვა) და ამისთვის უნდა იცოდეს რა უნდა იყოს და რა თვისებები უნდა ჩამოყალიბდეს.

თანამედროვეში პედაგოგიური ლიტერატურაორი საგანმანათლებლო მიზნების ძირითადი მახასიათებლები.

პირველი მომდინარეობს მიზნის ფსიქოლოგიური ბუნებიდან, როგორც საქმიანობის შედეგის იდეალური იდეა, რომელიც სუბიექტის გონებაში ჩამოყალიბდა გარემომცველ რეალობასთან მისი ურთიერთქმედების პროცესში. მიზანი ობიექტურია იმ გაგებით, რომ იგი წარმოიქმნება გარემოებებითა და გარემომცველი რეალობით. ამასთან, სუბიექტურია – ცნობიერების პროდუქტი იბადება კონკრეტული ადამიანის ცნობიერებაში და ატარებს მის ყველა მახასიათებელს. ხშირად ერთი და იგივე მიზნის გამოცხადებისას იგულისხმება მისი სხვადასხვა ვარიანტები, ვინაიდან ამ მიზნის გამოცხადების ადამიანების ცნობიერება მას ინდივიდუალურად აქცევს.

მეორე მახასიათებელი არის მიზნის ზოგადი ბუნება, რაც საშუალებას იძლევა მისი რეალიზება სხვადასხვა გარემოებებში. განათლების მიზანი დინამიურია, ვინაიდან თავად ცხოვრება დინამიურია, იცვლება განათლების პირობები, საგნები და ობიექტები. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ასაკობრივი პერიოდების გათვალისწინებით. როგორც ჩანს, სკოლამდელი ასაკის ბავშვისა და მოზარდის აღზრდის მიზანი არ შეიძლება იყოს იგივე. თუმცა, სწორედ მისი ზოგადი ბუნება, რომელიც იძლევა ასაკთან დაკავშირებული მიღწევების უწყვეტობის გათვალისწინების საშუალებას, ამ პროცესის საბოლოო მიზანს უცვლელად ინახავს.

ამრიგად, განათლებისა და აღზრდის მიზნები არის საზოგადოებაში არსებული სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური ურთიერთობების, ამ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და კულტურის განვითარების დონის, ეროვნული ტრადიციების და კაცობრიობის მემკვიდრეობის ერთგვარი ასახვა. შესაბამისად, განათლებისა და აღზრდის მიზნები განისაზღვრება იმ იდეოლოგიური და ღირებულებითი სისტემებით, რომლებსაც კონკრეტული საზოგადოება აცხადებს.

მსოფლიო პედაგოგიურ თეორიასა და პრაქტიკაში დიდი ხანია არსებობს მოსაზრება, რომ განათლება და აღზრდა არ უნდა იყოს დამოკიდებული რაიმე ოპორტუნისტურ სიტუაციებსა და შეხედულებებზე. ახალგაზრდა თაობის აღზრდა ძალიან სერიოზული საქმეა. ის უნდა ეფუძნებოდეს მუდმივ, მუდმივ იდეებსა და ღირებულებებს. ამიტომ, როგორც დღეს განათლების სისტემის იდეოლოგიურ საფუძველს, პრინციპები ჰუმანიზმიდა თანამედროვე განათლებასა და აღზრდაში რეალიზდება ტენდენციები განათლების ჰუმანიზაცია და ჰუმანიზაცია.

ჰუმანიზმი(ლათ. ჰუმანუსი– ჰუმანური) ნიშნავს შეხედულებებს, იდეებს, შეხედულებებს, რომლებიც ადასტურებენ პიროვნების, როგორც ინდივიდის ღირებულებას.

ჰუმანიზმი ჩამოყალიბდა, როგორც ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა, რომლის ცენტრშია ადამიანის აღიარება უმაღლეს ღირებულებად. ჰუმანიზმი დღეს არის იდეებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც ადასტურებს უნივერსალურ მნიშვნელობას ადამიანის არსებობაზოგადად და კონკრეტულად ინდივიდს.

„ჰუმანიზმის“ ცნებასთან მიმართებაში პირველადი ცნებაა კაცობრიობა, რომელიც ასახავს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პიროვნულ თვისებას, ეს არის სურვილი და სურვილი, დაეხმარონ სხვა ადამიანებს, გამოიჩინონ პატივისცემა, გამოიჩინონ მზრუნველობა და თანამონაწილეობა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია კაცობრიობის არსებობა.

კაცობრიობა- ეს არის ადამიანის თვისება, რომელიც არის მისი მორალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მთლიანობა, რომელიც გამოხატავს შეგნებულ და თანაგრძნობას ადამიანის მიმართ, როგორც უმაღლესი ღირებულების მიმართ.

საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე იგი იძენს სოციალური იდეალის მნიშვნელობას. ამავდროულად, ადამიანი განიხილება როგორც სოციალური განვითარების უმაღლეს მიზნად, რომლის დროსაც უზრუნველყოფილია პირობების შექმნა მისი მთელი პოტენციალის სრულად რეალიზაციისთვის, ცხოვრების სოციალურ-ეკონომიკურ და სულიერ სფეროში ჰარმონიის მისაღწევად, მისი პიროვნების უმაღლესი აყვავება.

ჰუმანიზმის თანამედროვე ინტერპრეტაციაში აქცენტი კეთდება ზუსტად ადამიანის პიროვნების ჰოლისტურ, უნივერსალურ გაგებაზე - მისი ინტელექტუალური, სულიერი, მორალური და ესთეტიკური პოტენციალის ჰარმონიულ განვითარებაზე. ამრიგად, ჰუმანიზმის თვალსაზრისით საბოლოო მიზანიგანათლება არის ის, რომ ყველა ადამიანს შეუძლია გახდეს საქმიანობის, ცოდნისა და კომუნიკაციის სრულფასოვანი სუბიექტი, ანუ თავისუფალი, დამოუკიდებელი არსება პასუხისმგებელი იმაზე, რაც ხდება ამ სამყაროში. განათლების ჰუმანიზაციის ხარისხი განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად ქმნის ის პიროვნების თვითრეალიზაციის წინაპირობებს, მასში თანდაყოლილი მიდრეკილებების გამჟღავნებას, თავისუფლების უნარს, პასუხისმგებლობას და შემოქმედებითობას.

ამჟამად განათლების ჰუმანიზაციაითვლება უმნიშვნელოვანეს სოციალურ და პედაგოგიურ პრინციპად, რომელიც ასახავს თანამედროვე სოციალურ ტენდენციებს განათლების სისტემის განვითარებაში, ადასტურებს თანამედროვე სასწავლო პროცესის მრავალსუბიექტურ არსს. განათლების მთავარი მნიშვნელობა ამ შემთხვევაში ხდება პიროვნების განვითარება, მისი შემეცნებითი, სულიერი და აქტივობის პოტენციალის გააქტიურება.

განათლების ჰუმანიზაციაყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით შეიძლება დახასიათდეს, როგორც სასწავლო პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობის დამყარება, რომელიც დაფუძნებულია ერთმანეთის პიროვნების ურთიერთპატივისცემაზე. ამავე დროს, საგანმანათლებლო პროცესის არსი ხდება სოციალური გამოცდილების მიზანმიმართული ტრანსფორმაციის მიღწევა პირად გამოცდილებად.

ჰუმანიზაცია განაპირობებს კავშირების დამყარებას თანამშრომლობასასწავლო პროცესის მონაწილეებს, მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის. იგი გულისხმობს ინდივიდის ზოგადი კულტურული, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარების ერთიანობას. ეს პროცესი ხდება ოპტიმალური როდესაც მოსწავლე მოქმედებს როგორც სუბიექტისწავლება (აღზრდა, განათლება).

განათლების ჰუმანიზაციის მნიშვნელოვანი ნაწილი და საშუალებაა მისი ჰუმანიტარიზაცია.მისი ორი ასპექტია:

ადამიანის, კაცობრიობის და კაცობრიობის შესახებ ცოდნის განათლების შინაარსის გაზრდა, ყველა საგანმანათლებლო საგნის ჰუმანიტარული კომპონენტის იდენტიფიცირება (მიღწეულია სასწავლო გეგმის შედგენისა და შესაბამისი საგანმანათლებლო საგნების შინაარსის განსაზღვრის პროცესში);

ჰუმანიტარული მეცნიერებების სწავლების ხარისხის ამაღლება, მეცნიერული მიდგომის დაძლევა (მაგალითად, როცა ლიტერატურის სწავლება გადადის ლიტერატურული კრიტიკის სწავლებაში).

ამ შემთხვევაში ერთ-ერთი ამოცანაა არაჰუმანიტარული საგნების სწავლების ჰუმანიზაცია.ეს შეიძლება გადაწყდეს თითოეულ მათგანში უნივერსალური ადამიანური კულტურის იგივე ნაწილების ხაზგასმით, ისე, რომ ნებისმიერი სასწავლო კურსი ახორციელებს სტუდენტების შემოქმედებითი შესაძლებლობების, მათი სულიერი სფეროს, ღირებულებისა და ჰუმანისტური ორიენტაციის ფორმირების ფუნქციას.

შინაარსობრივი მხრიდან ჰუმანიზმის პრინციპების განხორციელება განათლებასა და აღზრდაში ნიშნავს უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების გამოვლინებას, რაც უნდა განიხილებოდეს ორი ურთიერთშემავსებელი მნიშვნელობით. პირველ რიგში, ეს არის ღირებულებები, რომლებიც მნიშვნელოვანია არა ადამიანების ვიწრო, შეზღუდული წრისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. უფრო მეტიც, მათი გამოხატვის თავისებურებები დამოკიდებულია კონკრეტული ქვეყნის კულტურულ-ისტორიული განვითარების სპეციფიკაზე, მის რელიგიურ ტრადიციებზე და ცივილიზაციის ტიპზე. მეორეც, უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები არის კონცეფცია, რომელიც არ არის ისტორიულად და სოციალურად ლოკალიზებული. მათ აქვთ მუდმივი, გამძლე ხასიათი, მოქმედებენ როგორც იდეალი, მარეგულირებელი იდეა, ქცევის მოდელი ყველა ადამიანისთვის.

ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ განათლების მიზნების განსაზღვრისას, თითოეულ საზოგადოებას, მეტ-ნაკლებად, ნაკლებადსაკუთარ თავზე აკეთებს აქცენტს ტრადიციული ღირებულებები, და ეს არის კულტურული და ეროვნული თვითმყოფადობის შენარჩუნების, ერის თვითიდენტიფიკაციის მნიშვნელოვანი საშუალება.

ჰუმანიზმის პრინციპების დანერგვა სასწავლო პროცესში წარმოუდგენელია ადამიანის პიროვნების პრობლემის, როგორც უმაღლესი ღირებულების, სწორი გააზრების გარეშე. ჰუმანიზმი არანაირად არ უწყობს ხელს ინდივიდუალიზმს. პირიქით, უნივერსალური პრინციპისთვის პრიორიტეტის მინიჭებით იგი ეწინააღმდეგება ინდივიდუალიზმის იდეოლოგიას. იგი ემყარება მოცემული ადამიანის მიერ სხვა ადამიანების ღირებულების აღიარებას, მათ სიყვარულს, მათთვის სამსახურს, რაც არ გამორიცხავს, ​​მაგრამ გულისხმობს კოლექტივიზმს, სხვა ადამიანებთან თანამეგობრობის სურვილს, მათ ურთიერთდახმარებას.

ჰუმანიზმის პრინციპების განხორციელება არ ხსნის პიროვნების მაღალკვალიფიციურ სპეციალისტად მომზადების ამოცანას. მაღალი კვალიფიკაციის გარეშე შეუძლებელია საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების სრულად რეალიზება. ჰუმანისტური ორიენტაცია ნიშნავს მოსწავლის, როგორც საქონლისა და მომსახურების წარმოების სფეროში ნებისმიერი სტრუქტურის მომავალი ფუნქციონერის ცალგანზომილებიანი შეფასებისგან, მაღალ სპეციალიზებული ტრენინგებიდან წასვლას. ეს იმის გამო ხდება, რომ თანამედროვე საბაზრო ეკონომიკას შეუძლია ახალგაზრდა თაობა ისეთ პირობებში ჩააყენოს, რომ მაღალ სპეციალიზებულმა ცოდნამ არ მისცეს მათ საკუთარი თავის გამოხატვის და საარსებო წყაროს შოვნის საშუალებაც კი. ამჟამად საჭიროა პროფესიული განათლების სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფს თვითრეალიზაციის შესაძლებლობას ზოგადი სამეცნიერო და ჰუმანიტარული მომზადების გაძლიერებით.

განათლების ჰუმანისტური ორიენტაცია შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ საგანმანათლებლო პროცესის შესაბამის ფორმებში, რაც გულისხმობს სწავლის ინდივიდუალიზაციისა და დიფერენციაციის მაღალ ხარისხს, აქცენტს მოსწავლის აქტივობისა და ინიციატივის ფორმირებაზე და მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. თანამშრომლობის პრინციპებზე.

განვითარება თანამედროვე საზოგადოებაახასიათებს წარმოების ინტენსიური გაუმჯობესება, მისი ტექნიკური დონის მატება და საინფორმაციო ტექნოლოგიების გართულება, რაც უფრო მეტ მოთხოვნებს უყენებს საზოგადოების წევრების მომზადების დონეს. განათლების ფუნდამენტურად ახალ ამოცანებს აყენებს ინფორმაციულ საზოგადოებაზე გადასვლა, კომპიუტერული რევოლუცია და საინფორმაციო ტექნოლოგიების დანერგვა. საზოგადოების სოციალურ და სულიერ სფეროებში დინამიური პროცესები მიმდინარეობს. ყოველივე ეს მივყავართ იმ ფაქტს, რომ თანამედროვე განათლების მთავარი მიზანი და იდეალია მრავალმხრივი და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბება. ეს მიზანი ობიექტური მოთხოვნილებაა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამჟამად არსებობს მიზნების დასახვის გადაჭარბებულობის გაგება. პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარებაიმის გათვალისწინებით, რომ თითოეული ადამიანი ვითარდება როგორც პიროვნება არა მხოლოდ უნივერსალურად - როგორც სოციალური არსება, საზოგადოების წევრი, არამედ ინდივიდუალურად: როგორც უნიკალური და უნიკალური ინდივიდი, თავისი აქცენტებით ამ განვითარებაში. ამრიგად, ძნელია და, სავარაუდოდ, არ არის აუცილებელი, სცადო თანამედროვე ადამიანის ყოვლისმომცველი განვითარება სრული გაგებით - ცხოვრების მრავალფეროვნების გათვალისწინებით. თუმცა, არ უნდა დავთმოთ მიზანი, სურვილი, რომ ადამიანი იყოს დივერსიფიცირებული, მრავალმხრივ განვითარებული, როგორც პიროვნება.

როგორია „პიროვნების დივერსიფიცირებული და ჰარმონიული განვითარების“ კონცეფციის შინაარსი?» ?

პირველ რიგში, პიროვნების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში მას დიდი მნიშვნელობა აქვს ფსიქიკური განათლებააძლიერებს მის ძალასა და ჯანმრთელობას. გარეშე კარგი ჯანმრთელობადა სათანადო ფიზიკური მომზადება, ადამიანი კარგავს აუცილებელ ეფექტურობას და სიმტკიცეს სირთულეების გადალახვაში, რაც ხელს უშლის მას განვითარების სხვა სფეროებში, როგორც პიროვნებას.

Მეორეც, გონებრივი განათლება. გონება, აბსტრაქტული აზროვნება არის ის, რაც გამოეყო ადამიანი ცხოველთა სამყაროსგან და შესაძლებელი გახადა მატერიალური და სულიერი კულტურის სიმდიდრის შექმნა. ინტელექტის განვითარება, ცოდნის დაუფლება, აზროვნების, მეტყველების, მეხსიერების და სხვა შემეცნებითი პროცესების გაუმჯობესება უნდა იყოს პიროვნების განვითარების ბირთვი.

მესამე, ტექნიკური მომზადება,ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების თანამედროვე მიღწევების გაცნობა, ყველაზე გავრცელებულ მანქანებზე მუშაობის უნარ-ჩვევების დაუფლება, სხვადასხვა ხელსაწყოებისა და ტექნიკური მოწყობილობების დამუშავება.

მეოთხე, მაღალი მორალისა და ეთიკის ჩამოყალიბება,ვინაიდან საზოგადოების წინსვლას უზრუნველყოფენ მხოლოდ მაღალი ზნეობის მქონე ადამიანები და შრომისა და ქონებისადმი კეთილსინდისიერი დამოკიდებულება.

მეხუთე, სულიერი განვითარება,ლიტერატურისა და ხელოვნების საგანძურის გაცნობა, მაღალი ესთეტიკური გრძნობებისა და თვისებების ჩამოყალიბება.

მეექვსეზე, მიდრეკილებებისა და შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენა და განვითარება.

მეშვიდე, პროდუქტიულ მუშაობაში გაცნობა,შრომის სიყვარულის აღზრდა, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაძლიოს პიროვნული განვითარების ცალმხრივობა.

ჰუმანიზმის პრინციპის შესაბამისად განათლების მნიშვნელოვანი ამოცანებია სამშობლოს სიყვარული, პატრიოტიზმი და კოლექტივიზმი.

თვით სამშობლოს სიყვარული ორგანულად ჯდება ჰუმანისტური ღირებულებების სისტემაში. უნივერსალური ყოველთვის რეალიზდება კონკრეტულად ადამიანის მეშვეობით. და ყოველი ადამიანი არის გარკვეული სახელმწიფოს მოქალაქე, ეკუთვნის საკუთარ ეროვნებას, ერს და უნივერსალური პრინციპი რეალიზებულია ამ კონკრეტულ სოციალურ ფორმირებებში. ამიტომ, პიროვნების სამოქალაქო, პატრიოტული თვისებების ჩამოყალიბება განათლების მნიშვნელოვან ასპექტად იქცევა. ამრიგად, ჰუმანიზმი გულისხმობს პატრიოტიზმს, სამოქალაქო პასუხისმგებლობას, საკუთარი ქვეყნის ადათ-წესებისა და კანონების პატივისცემას. ამავდროულად, ის უარყოფს ნაციონალიზმს, როგორც იდეოლოგიას მისი პრიორიტეტული კერძო ღირებულებებით და უნივერსალური პრინციპის წინააღმდეგი.

ამრიგად, ჰუმანიზაცია არისთანამედროვე პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტია, რომელიც ადასტურებს საგნობრივ მიდგომას, თანამშრომლობას, მრავალსუბიექტურ არსს სწავლების, აღზრდის, განათლების პროცესების თანამედროვე პირობებში განხორციელებისას.

თანამედროვე რუსული განათლების მთავარი მიზანია კარგად მომრგვალებული პიროვნების ჩამოყალიბება, რომელსაც შეუძლია შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზება დინამიურ სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში, როგორც საკუთარი სასიცოცხლო ინტერესების, ასევე საზოგადოების ინტერესებიდან გამომდინარე.

შიდა განათლების სისტემა შექმნილია იმისთვის, რომ უზრუნველყოს:

თაობათა ისტორიული უწყვეტობა, ეროვნული კულტურის შენარჩუნება, გავრცელება და განვითარება;

რუსი პატრიოტების, ლეგალური, დემოკრატიული სოციალური სახელმწიფოს მოქალაქეების განათლება, ინდივიდუალური უფლებებისა და თავისუფლებების პატივისცემა და მაღალი ზნეობის მქონე;

ბავშვთა და მოზარდთა მრავალმხრივი და დროული განვითარება, თვითგანათლებისა და პიროვნული თვითრეალიზაციის უნარების ჩამოყალიბება;

სამყაროს ჰოლისტიკური გაგებისა და თანამედროვე მეცნიერული მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება, ეთნიკური ურთიერთობების კულტურის განვითარება;

განათლების ყველა ასპექტის განახლება, რომელიც ასახავს ცვლილებებს კულტურის, ეკონომიკის, მეცნიერების, ტექნოლოგიების სფეროში;

განათლების უწყვეტობა ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში;

საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტიპებისა და ტიპების მრავალფეროვნება და საგანმანათლებლო პროგრამების ცვალებადობა;

განათლების დონეებისა და ეტაპების უწყვეტობა;

ამზადებს მაღალგანათლებულ ადამიანებს და მაღალკვალიფიციურ სპეციალისტებს, რომლებსაც შეუძლიათ პროფესიული ზრდადა პროფესიული მობილურობა საზოგადოების ინფორმატიზაციისა და ახალი ცოდნის ინტენსიური ტექნოლოგიების განვითარების კონტექსტში.

1. რა მნიშვნელობა აქვს განათლებისა და აღზრდის მიზნების დასახვას?

2. რა არის საგანმანათლებლო მიზნების ძირითადი მახასიათებლები?

3. ჩამოაყალიბეთ „ჰუმანიზმის“ ცნების შინაარსი.

4. რა არის განათლების ჰუმანიზაცია?

5. რა არის თანამედროვე საშინაო განათლების ძირითადი მიზნები?

ბარდოვსკაია ნ.ვ., რვან ა.ა.პედაგოგიკა. პეტერბურგი, 2001 წ.

რუსეთის ფედერაციის კანონი "განათლების შესახებ".

რუსეთის ფედერაციის კანონი "უმაღლესი და დიპლომისშემდგომი პროფესიული განათლების შესახებ".

კრაევსკი V.V.პედაგოგიკის ზოგადი საფუძვლები. მ.: აკადემია, 2003 წ.

პედაგოგიკა: პედაგოგიური თეორიები, სისტემები, ტექნოლოგიები / რედ. S.A. სმირნოვა. მ.: აკადემია, 2006 წ.

პედაგოგიკა / რედ. P.I. Pidkasisty. მ., 2000 წ.

პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., 2003 წ.

პოდლასი I.P.პედაგოგიკა. 2 წიგნში. M.: VLADOS, 2000 წ.

პრიმიტიულ საზოგადოებაში განათლება მოკლებულია წინასწარგანზრახვის, მომავალი საქმიანობისთვის მომზადების ხასიათს და ჯერ არ გააჩნია ბრძანების ნიშნები - დაქვემდებარება და წვრთნა; ეს არის ბავშვის ყველაზე პირდაპირი ადაპტაცია გარემოსთან.

მისი სრული მონაწილეობა საზოგადოების რეალურ სამუშაო ცხოვრებაში ხორციელდება ბავშვის მიერ საზოგადოების დანარჩენი წევრების არაცნობიერი მიბაძვით.

პრიმიტიული აღზრდის ძირითადი მახასიათებლების გამოკვეთის შემდეგ, შევეცდებით, მრავალი მკვლევარის მიერ თანამედროვე ველურებზე დაკვირვების საფუძველზე, ამ აღზრდის კონკრეტული სურათი დავხატოთ.

ბავშვის გაჩენისთანავე საზოგადოება წყვეტს, შეუძლია თუ არა მას სიცოცხლე, თუ უნდა მოკლას. ახალშობილთა ჩვილების მოკვლის ჩვეულება ძალიან გავრცელებულია ველურებში, რომლებიც ჯერ კიდევ პრიმიტიული სისტემის სტადიას განიცდიან.

<...>გადაჭარბებული მოსახლეობის საშიშროება, საკვების უკიდურესი ნაკლებობა ზედმეტად გაფართოებული საზოგადოებისთვის და ბოლოს, დიდი რაოდენობით მცირეწლოვანი ბავშვების დატვირთულობა მოხეტიალე ცხოვრების წესში, როდესაც ქალები ატარებენ მათ ურდოს ზურგზე გადაადგილებისას - ეს ყველაფერი ქმნის საჭიროებას. , თუნდაც ბავშვებისადმი ძალიან დიდი სიყვარულით, ახალშობილთა რაოდენობის შეზღუდვა, საჭიროება ბევრჯერ მეტია, ვიდრე "კულტურულ" ქვეყნებში.

<...>ყველა მკვლევარი აღნიშნავს, რომ ძირითადად გოგონებს კლავენ დაბადებისას, რადგან ისინი ნაკლებად გამოდგნენ თევზაობაში და ომში.

<...>გადარჩენილი დედები ძალიან დიდხანს იკვებებიან ძუძუთი - 2, 3 და 4 წელიც კი. ეს ხანგრძლივი ძუძუთი ახსნას პრიმიტიული საზოგადოების ეკონომიკაშიც ჰპოვებს: რძე ბავშვის აუცილებელ საკვებს წარმოადგენს ძუძუთი კვების 8-12 თვის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ. ამ ბავშვის რძეზე მოთხოვნილებას ვაკმაყოფილებთ ძროხის რძის მიცემით, მაგრამ იმ ხალხში, რომლებსაც ჯერ არ ჰყავთ შინაური ცხოველები, ეს არ შეიძლება გაკეთდეს და ამიტომ დედა აჭმევს მას რამდენიმე წლის განმავლობაში, სანამ საკმარისად არ გაიზრდება ჩვეულებრივი საკვების საჭმელად.

<...>როდესაც ურდო მოძრაობს, მცენარეული საკვების შეგროვებისას, სანამ ბავშვები საკმარისად არ გაიზრდებიან, რომ საკმარისად კარგად იმოძრაონ, დედა ატარებს ბავშვებს ზურგზე, აწყობს ამისთვის მოწყობილობებს.

<...>როგორც კი ბავშვები საკმარისად გაიზრდებიან, რომ მათ აღარ სჭირდებათ რძე და შეუძლიათ თავისუფლად სირბილი, დედისა და უფროსი თაობის საზრუნავი მათზე წყდება; ისინი საკუთარ თავს ტოვებენ და უფროსების მიბაძვით მონაწილეობენ საზოგადოების საქმიანობაში საკვების მოპოვებაში.

<...>პრიმიტიულ პერიოდში, სანამ კლანური სისტემის მახასიათებლებს, რომლებიც მოგვიანებით მას ჩაანაცვლეს, განვითარდებოდა, საზოგადოება აშკარად შემოიფარგლებოდა ამ შეშფოთებით ბავშვებთან ურთიერთობაში. სულ მცირე, პრიმიტიული სისტემის სხვადასხვა საფეხურზე მცხოვრები ველურების ცხოვრების მკვლევარების მიერ განათლების შესახებ კომენტარები უკიდურესად მწირია.

განათლების თავისებურებები ტომობრივ საზოგადოებაში

ტომობრივი სისტემა პრიმიტიულისგან განსხვავდება რიგი ეკონომიკური მახასიათებლებით, რომლებიც წარმოშობს განსაკუთრებულ იდეოლოგიას. ამიტომ ბუნებრივია იმის მოლოდინი, რომ კლანურ საზოგადოებაში აღზრდას პრიმიტიულ აღზრდასთან შედარებით სრულიად განსაკუთრებული ხასიათი აქვს.

პრიმიტიული განათლება ჯერ კიდევ არ იყო გამიჯნული ეკონომიკური საქმიანობის პროცესისგან, განათლება იყო საზოგადოების სამუშაო ცხოვრებაში მონაწილეობა ყოველგვარი ტრენინგის გარეშე.

აქ, კლანურ საზოგადოებაში, მთელი ეკონომიკური ცხოვრება აგებულია მომავალი საჭიროებების გათვალისწინებაზე და აქედან ჩნდება ცნობიერება ზოგადად მომავლის შესახებ, რაც უაღრესად მნიშვნელოვანია განათლების ბუნების შესაცვლელად. განათლება მიზნად ისახავს მოამზადოს და მოამზადოს ახალგაზრდა თაობა მომავალი საქმიანობისთვის, როგორც საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები, რაც აბსოლუტურად არ ხდებოდა ადრე, როდესაც განათლების მთელი პროცესი დაყვანილი იყო უშუალო მონაწილეობაზე სამუშაო ცხოვრებაში.

ეს მომზადება და სწავლება ნაკარნახევია არა მხოლოდ საზოგადოების სამომავლო საჭიროებების გათვალისწინებით, არამედ პროდუქტიული საქმიანობის უფრო რთული ბუნებით და შრომის მუდმივად მზარდი დანაწილებით.

ეს მომზადება-ტრენინგი, როდესაც ბავშვები განიხილება როგორც არსებები სრული უფლებების გარეშე და ასევე ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ, ნაკარნახევია დომინანტურ-დაქვემდებარების ახალი საწარმოო ურთიერთობებით (ავტორიტარული ურთიერთობები), რომელიც მოიცავს მთელ პატრიარქალურ საზოგადოებას: მეორეხარისხოვან ორგანიზატორებს (და, რა თქმა უნდა. , ყველა ქვეშევრდომი), რომლებიც, თავის მხრივ, თემის დარჩენილი წევრები დაქვემდებარებულნი არიან, თითოეული ოჯახის უფროსი ემორჩილება მის წევრებს, მოზარდები ემორჩილებიან ბავშვებს, ხოლო საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრები მონებს ექვემდებარებიან.

დაბოლოს, ეს მომზადება და სწავლება შესაძლებელი ხდება კლანური სისტემის პირობებში, რადგან უკვე არის ჭარბი პროდუქტი, რომელიც მიდის ბავშვების დასახმარებლად; არ არის ისეთი საჭიროება, როგორც ადრე, მათი სუსტი ძალების გამოყენება ამჟამინდელი სამუშაო ცხოვრებისთვის, რითაც ასუსტებს საზოგადოება მომავალში. თუ ბავშვები მონაწილეობენ საზოგადოების სამუშაო ცხოვრების პროცესში, მაშინ ამ მონაწილეობას დიდწილად იგივე ტრენინგის ხასიათი აქვს.<...>

პატრიარქალურ (საზოგადოებაში - ავტომატური)უკვე არის ოჯახი. განათლება კი დიდწილად ოჯახური განათლების ხასიათს იღებს; მაგრამ ოჯახი ჯერ კიდევ არ დაიხურა საკუთარი ინტერესებისთვის, ის მხოლოდ ტომის განუყოფელი ეკონომიკური ერთეულია. აქედან გამომდინარეობს ახალგაზრდების ოჯახური განათლების შედეგების შემოწმება უხუცესთა შეხვედრებზე ტესტების მეშვეობით.

პატრიარქალურ საზოგადოებაში განათლების ბუნება შეიძლება განისაზღვროს როგორც ავტორიტარული პედაგოგიკა. უხუცესებისადმი დაუმორჩილებლობა ამ პატრიარქალურ პერიოდში უკვე დიდ დანაშაულად ითვლება. პატივმოყვარეობა ერთ-ერთ მთავარ ღირსებად ითვლება.

საზოგადოების მიერ დაგროვილი მთელი გამოცდილების მცველები პატრიარქები არიან. პატრიარქების ოჯახები, კერძო საკუთრების განვითარებისა და დროთა განმავლობაში მნიშვნელოვანი სიმდიდრის დაგროვების წყალობით, მკვეთრად განსხვავდებიან თავიანთი გავლენით თემის სხვა ოჯახებს შორის. დროთა განმავლობაში, პატრიარქებს ბუნებრივად უჩნდებათ სურვილი, თავიანთი ძალაუფლება მემკვიდრეობითი გახადონ. კლანური საზოგადოების ამ განვითარებად კლასობრივ სტრატიფიკაციას აქვს ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა განათლებაზე: განათლება, რომელიც ადრე თანაბარი იყო მთელი ახალგაზრდა თაობისთვის, კლანური სისტემის ბოლოსკენ, განსხვავებული ხდება მასებისთვის და ადამიანთა ძალიან მცირე ჯგუფისთვის, რომლებიც ემზადებიან. სამომავლოდ ორგანიზაციული ფუნქციების განსახორციელებლად: აღზევებაში

კვებაში უკვე არის კლასობრივი ხასიათი, რომელიც თავიდანვე ნაკლებად შესამჩნევია და უკვე საკმაოდ ძლიერად აისახება კლანური საზოგადოების ბოლოს.

<...>მასობრივი განათლება პრაქტიკული ხასიათისაა და აქვს ერთი მიზანი: მოამზადოს ახალგაზრდა თაობა სამუშაო ცხოვრებისათვის, როგორც საზოგადოების წევრები. ტრენინგი მოიცავს ნადირობის, თევზაობის, პირუტყვის მოვლის, ტყავის გარუჯვის, სახლების მოწყობის, მტრულ თემებთან ბრძოლის ტექნიკის სწავლებას და ეს ტექნიკა, როგორც წარმატების აუცილებელი პირობა, მოიცავს ღმერთების პატივისცემის წესებს. სასწავლო მასალა შედგება წუთიერი, მკაცრად რეგულირებული ტექნიკისგან, რომლის დაცვაც წინაპართა მაგალითითა და რელიგიის მოთხოვნებით არის განწმენდილი.

ორგანიზაციული ფუნქციებისთვის მომზადებული ადამიანების განათლება თითქმის მთლიანად თეორიული ხასიათისაა და მიზნად ისახავს გადაიტანოს მთელი დაგროვილი გამოცდილება, მეცნიერების საფუძვლები, ღმერთებთან მჭიდრო კომუნიკაციის მეთოდები, მკაცრად დაცული მასებისგან.

მედინსკი E.N.პედაგოგიკის ისტორია. - მ., 1930.-თ. 1.-ს. 26-36.

E.d "ERVILLY

პრეისტორიული ბიჭის თავგადასავალი

"კრეკი" ნიშნავდა "ფრინველის მჭერს". ტყუილად არ მიიღო ბიჭმა ასეთი მეტსახელი: ბავშვობიდან გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი ოსტატობით ღამით ჩიტების დაჭერაში; ბუდეებში მძინარეები შეიპყრო და ტრიუმფით გამოქვაბულში მიიყვანა. მოხდა ისე, რომ ასეთი წარმატებებისთვის იგი ვახშამზე დააჯილდოვეს ნედლი ძვლის ტვინის სქელი ნაჭერით - საპატიო კერძი, რომელიც, ჩვეულებრივ, ოჯახის უფროსებისა და მამებისთვის იყო განკუთვნილი.

კრეკი ამაყობდა თავისი მეტსახელით: ის ახსენებდა მის ღამის ექსპლოატაციებს.

ყვირილზე ბიჭი შემობრუნდა. ის მაშინვე გადმოხტა მიწიდან და ლერწმის თაიგულს აიღო და მოხუცს მივარდა.

ქვის კიბეზე მან ტვირთი დადო, პატივისცემის ნიშნად შუბლზე ასწია ხელი და თქვა:

მე აქ ვარ, უფროსო! Რა გინდა ჩემგან?

შვილო, - უპასუხა მოხუცმა, - მთელი ჩვენი ხალხი გათენებამდე წავიდა ტყეებში ირმებსა და მთის ხარებზე სანადიროდ. ისინი მხოლოდ საღამოს დაბრუნდებიან, რადგან - დაიმახსოვრე ეს - წვიმა ასუფთავებს ცხოველის კვალს, ანადგურებს მათ სუნს და ატარებს ბეწვის ტოტებს, რომლებსაც ისინი ტოვებენ ტოტებზე და გახეხილ ხის ტოტებზე. მონადირეებს მოუწევთ დიდი შრომა, სანამ ისინი შეხვდებიან თავის მსხვერპლს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შეგვიძლია საღამომდე ვიაროთ ჩვენი საქმე. დატოვე შენი ლერწამი. ჩვენ გვაქვს საკმარისი ლილვები ისრებისთვის, მაგრამ ცოტა ქვის წერტილები, კარგი ჩიზები და დანები: ისინი ყველა სიმკვეთრეა, დაკბილული და გატეხილი.

რას მიბრძანებ, უფროსო?

მე და შენს ძმებთან ერთად თეთრ ბორცვებზე გაივლით. ჩვენ მოვაგროვებთ დიდ კაჟებს; ისინი ხშირად გვხვდება სანაპირო კლდეების ძირში. დღეს მე გეტყვით მათი მოჭრის საიდუმლოებას. დროა, კრეკ. თქვენ გაიზარდეთ და ხართ ძლიერი, ლამაზი და ღირსი, რომ მოიტანოთ საკუთარი ხელით დამზადებული იარაღი. დამელოდე, წავალ სხვა ბავშვებს მოვიტან.

- მე ვუსმენ და ვემორჩილები, - უპასუხა კრეკმა მოხუცის წინაშე და ძნელად შეიკავა სიხარული.

მოხუცმა კრეკს დიდი, სიმპათიური და ძლიერი უწოდა. მას უნდა სურდა ბიჭის გამხიარულება: ბოლოს და ბოლოს, კრეკი იყო პატარა, თუნდაც ძალიან პატარა და ძალიან გამხდარი.

ნაპრალის ფართო სახე წითელი რუჯით იყო დაფარული; წვრილი წითელი თმა შუბლზე მაღლა აეწია, ცხიმიანი, ჩახლართული, ნაცრით და ყველანაირი ნაგვით დაფარული. ის არ იყო ძალიან სიმპათიური, ეს სამარცხვინო პრიმიტიული ბავშვი. მაგრამ მისი თვალები ცოცხალი გონებით უბრწყინავდა: მისი მოძრაობები იყო მოხერხებული და სწრაფი.

ბოლოს მოხუცი გამოვიდა გამოქვაბულიდან და თავისი მოწინავე წლებისთვის გასაოცარი სისწრაფით დაიწყო ქვის მაღალ საფეხურებზე ასვლა, რასაც მოჰყვა ველური ბიჭების მთელი ურდო. კრეკი, სიცივისგან ძლივს დაიფარა ცხოველის ტყავისგან შეკერილი საცოდავი მოსასხამები.

მათგან ყველაზე ძველია ლარი. ის უკვე თხუთმეტი წლისაა. იმ დიდი დღის მოლოდინში, როდესაც მონადირეები მას საბოლოოდ წაიყვანდნენ სანადიროდ, მან შეძლო ცნობილი გამხდარიყო, როგორც შეუდარებელი მეთევზე.

უხუცესმა მას ასწავლა ჭურვიდან მომაკვდინებელი კაუჭების მოჭრა კაჟის ფრაგმენტის წვერით. ხელნაკეთი ჰარპუნით დაკბილული ძვლის წვერით, ლარი მოხვდა უზარმაზარ ორაგულსაც კი.

მის უკან დიდი ყურები იყო რიუგი. თუ იმ დროს, როდესაც რიუგი ცხოვრობდა, ადამიანმა უკვე მოათვინიერა ძაღლი, ისინი აუცილებლად იტყოდნენ რიუგის შესახებ: "მას აქვს ძაღლის სმენა და სურნელი". რიუგმა სუნით ამოიცნო, სადაც ხილი მწიფდებოდა სქელ ბუჩქებში, სადაც ახალგაზრდა სოკო ჩნდებოდა მიწის ქვეშ; დახუჭული თვალებით იცნო ხეები მათი ფოთლების შრიალით.

უფროსმა ნიშანი მისცა. და ყველა თავის გზას დაადგა.გელი და რიუგი ამაყად იდგნენ წინ, დანარჩენები კი სერიოზულად და ჩუმად მიჰყვებოდნენ მათ.

მოხუცის ყველა პატარა თანამგზავრს ხის ქერქის ვიწრო ზოლებიდან უხეშად ნაქსოვი კალათები ეჭირა; ზოგს ხელში ეჭირა მოკლე ჯოხი მძიმე თავით, ზოგს შუბი ქვის წვერით, ზოგს კი რაღაც ქვის ჩაქუჩის მსგავსი.

ჩუმად დადიოდნენ, მსუბუქად და ჩუმად დადიოდნენ. არაა ტყუილად მოხუცები ბავშვებს გამუდმებით ეუბნებოდნენ, რომ უნდა მიეჩვიონ ჩუმად, მაგრამ ფრთხილად მოძრაობას, რათა ტყეში ნადირობისას თამაშს არ აჰყვეს ან კლანჭებში არ მოხვდეს. გარეული ცხოველებიბოროტი და მოღალატე ადამიანების ჩასაფრებაში ნუ ჩავარდები.

დედები გამოქვაბულის გასასვლელს მიუახლოვდნენ და წასულებს ღიმილით უყურებდნენ.

იდგა ორი გოგო, გამხდარი და მაღალი - მაბი და ონი. შურით უვლიდნენ ბიჭებს.

კვამლიან გამოქვაბულში დარჩა პრიმიტიული საზოგადოების მხოლოდ ერთი, ყველაზე პატარა წარმომადგენელი; კერასთან დაჩოქილი იყო, ფერფლისა და ჩამქრალი ნახშირის უზარმაზარ გროვას შორის, შუქი სუსტად აკაკუნებდა.

Ის იყო უმცროსი ბიჭი-ოჯო.

ის მოწყენილი იყო; დროდადრო ჩუმად კვნესოდა: ძალიან უნდოდა უფროსთან წასვლა. მაგრამ მან იბრძოდა ცრემლები და გაბედულად შეასრულა თავისი მოვალეობა.

დღეს მისი ჯერია, რომ ცეცხლი გამთენიიდან ღამემდე არ აანთოს.

ოჯოამაყობდა ამით. მან იცოდა, რომ ცეცხლი გამოქვაბულში ყველაზე დიდი საგანძური იყო, ცეცხლი რომ ჩაქრებოდა, საშინელი სასჯელი ელის. ამიტომ, როგორც კი ბიჭმა შენიშნა, რომ ალი მცირდებოდა და ჩაქრობას ემუქრებოდა, მან სწრაფად დაიწყო ფისოვანი ხის ტოტების სროლა ცეცხლში. რომისევ გააცოცხლე ცეცხლი.

ე.დ „ერვილი.პრეისტორიული ბიჭის თავგადასავალი. - სვერდლოვსკი, 1987. - გვ.14-17.