როგორ სჯიან ბავშვებს იაპონიაში. წარმატებული აღზრდის საიდუმლოებები. იაპონური ბავშვის აღზრდის სისტემის მახასიათებლები

ახლა წაიკითხეთ ინტერვიუს ბოლო ნაწილი - იმის შესახებ, თუ როგორ ზრდიან იაპონელები შვილებს, ასევე ზოგადად იაპონიაში ცხოვრების შესახებ.

როგორ ექცევიან იაპონელები შვილებთან დედებს?

იაპონიაში ბავშვებს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობიან. ახალგაზრდები, მოხუცები და პატარა ბავშვებიც კი ყურადღებას აქცევენ ბავშვთან ერთად ეტლს, იწყებენ საუბარს დედებთან და ეკითხებიან, რამდენი თვისაა ბავშვი.

როგორ ზრდიან იაპონელები შვილებს? თქვენ იღებთ ამ პრინციპებს თუ ზრდით თქვენს შვილს „უკრაინული გზით“?

ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში მხოლოდ დედები არიან ჩართულნი. ისინი მთლიანად ეძღვნებათ ბავშვებზე ზრუნვას დაბადებიდან სრულწლოვანებამდე და აქტიურად მონაწილეობენ საბავშვო ბაღისა და სკოლის ცხოვრებაში.

სამსახურში მუდმივი დასაქმების გამო მამები პრაქტიკულად არ მონაწილეობენ შვილების აღზრდაში. ამავდროულად, შაბათ-კვირას ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ მამები და ვაჟები, რომლებიც ბურთს ურტყამს ან ბეისბოლს სწავლობს. კვირა მამის როლი იაპონელი კაცებიშეასრულეთ სრული თავდადებით.

გაიზარდა იაპონიაში/ ფოტო ავტორის პირადი არქივიდან

შვილიშვილების აღზრდაში უფროსი თაობის დახმარებაც ძალიან უღიმღამოა. ხშირად დედა და მისი ახალშობილი პირველ თვეებს მშობლების სახლში ატარებენ. მაგრამ შემდგომში შვილიშვილები დიდ დროს არ ატარებენ ბებიასთან და ბაბუასთან. მაშინაც კი, თუ ახალგაზრდა ოჯახი სტუმრობს მშობლების სახლში, შვილებს მაინც მშობლები უვლიან. იაპონურ საზოგადოებაში ჩვეული არ არის გადანაცვლება აღზრდაბებია-ბაბუისთვის.

პირადი დაკვირვებით გამიკვირდა, რომ სათამაშო მოედანზე ძალიან ხშირად ბავშვები თამაშობენ არა ერთმანეთთან, არამედ მშობლებთან. მშობლები აქტიურად მონაწილეობენ ბავშვთა აქტივობებში სათამაშო მოედანზე, თხრიან ქვიშაში და თამაშობენ როლურ თამაშებს.

მშობლები ხშირად თამაშობენ შვილებთან ერთად მოედნებზე და ქვიშის ყუთში/ ფოტო ავტორის პირადი არქივიდან

ვცდილობ მივიღო შვილებთან ურთიერთობის იაპონური პრინციპები და გამოვიყენო ისინი ჩემი შვილისა და ქალიშვილის აღზრდაში.

რა ასაკში დადიან ბავშვები ბაგა-ბაღში? არის თუ არა განვითარებული სკოლამდელი განათლება?

საბავშვო ბაღების ორი ძირითადი ტიპი არსებობს:

1. სახელმწიფო მომუშავე მშობლებისთვის 0 თვიდან სკოლამდე;
2. კერძო ნახევარი დღე სახლში დარჩენა დედები 3-4 წლიდან სკოლამდე.

საჯარო საბავშვო ბაღში ბავშვის გაგზავნა შესაძლებელია შემდეგი პირობებით:

• ორივე მშობელი მუშაობს სრულ განაკვეთზე,
• მამა მუშაობს სრულ განაკვეთზე, დედა კი ნახევარ განაკვეთზე მუშაობს.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაუთმოთ იგი სწავლის ხანგრძლივობისთვის, მეორე ან მეტი ორსულობის, ჰოსპიტალიზაციის, სერიოზული ავადმყოფობის, ინვალიდობის, ავადმყოფის მოვლისთვის ან სამსახურის ძიების დროს.

სახელმწიფო საბავშვო ბაღები გადატვირთულია და ბავშვის გაგზავნა ზემოაღნიშნული პირობების დაკმაყოფილების შემთხვევაშიც პრობლემურია. ზოგიერთ ოჯახს რამდენიმე წელი უწევს ლოდინი, რომ მოათავსონ შვილი სახელმწიფო საბავშვო ბაღი. კონკრეტული ბავშვისთვის საბავშვო ბაღის ღირებულება განისაზღვრება მშობლების შემოსავლიდან გამომდინარე. რაც უფრო მაღალია ოჯახის შემოსავალი, მით მეტია ბაღის ყოველთვიური ღირებულება.

საბავშვო ბაღები იაპონიაში/ ფოტო ავტორის პირადი არქივიდან

კერძო საბავშვო ბაღებს ესაჭიროებათ განაცხადი ექვსი თვით ადრე, გასაუბრება და შესვლის საფასური დაახლოებით $1000. თვიური ღირებულება: $250-300. გარდა ამისა, ისინი იხდიან ყოველ ექვს თვეში ერთხელ სასწავლო მასალებიდა დამატებითი შენატანები(როგორიცაა ბაღის შენობების სარგებლობის საფასური, კომუნალური საშუალებები - განათება, გათბობა, გაგრილება და ა.შ.). ზოგიერთ კერძო ბაღს სჭირდება უნიფორმა - მათ შორის ქუდი და თუნდაც პორტფელი.

რა შთაბეჭდილებას ახდენს თქვენზე ზოგადად იაპონიაში? მენტალიტეტი ძალიან განსხვავებულია? რამდენი დრო დაგჭირდათ ამ ქვეყანასთან ადაპტაციისთვის?

როცა ვსწავლობდი იაპონელიშევჩენკოს უნივერსიტეტში შთაბეჭდილება მოახდინა იაპონურმა კულტურამ, ლიტერატურამ და იაპონიის ისტორიამ. იაპონიაში სასწავლებლად ჩასვლის შემდეგ და მთელი ქვეყნის ნახევრად ვიმოგზაურე, დავიწყე აღფრთოვანება რელიგიით, არქიტექტურით, ლანდშაფტის ხელოვნებით და, რა თქმა უნდა, მომსახურების დონით. ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა საზოგადოების განვითარების დონემ, მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში მიღწევებმა, ყველა სამთავრობო და საზოგადოებრივი პროცესის ორგანიზებამ, ასევე კარგი ინფრასტრუქტურა მოსახლეობის ყველა სეგმენტისთვის - ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის, მოხუცებისთვის და შშმ პირებისთვის. .

ჩემი შვილების გაჩენით შემიძლია ვთქვა, რომ იაპონია იზიდავს სტაბილურობით, უსაფრთხოებით, მაღალი დონეგანათლება და კულტურა, პიროვნული და პროფესიული განვითარების უამრავი შესაძლებლობა.

ოლგა მეუღლესთან ერთად/ ფოტო ავტორის პირადი არქივიდან

მენტალიტეტი იმდენად განსხვავებულია, რომ ბევრი უცხოელი ვერ იტანს კულტურულ განსხვავებებს და ბრუნდება თავის ქვეყნებში. იაპონიაში გადასვლამდე 10 წელი ვსწავლობდი იაპონურ ენას, შევედი კულტურასთან, მჭიდროდ ვურთიერთობდი და ბევრს ვმუშაობდი იაპონელებთან. შესაბამისად, ბევრი ასპექტი ჩემთვის ნათელი და მისაღები იყო, ადაპტაცია კი ჩემთვის უმტკივნეულო. დიდი ინტერესით მივიღე ყველაფერი, რაც შემხვდა. მაგრამ ჩემს ქმარს უნდა გაევლო გრძელი გზასანამ შეძლებდა იაპონურ გარემოში ინტეგრირებას და იაპონიის მიღებას ისე, როგორც არის.

რა არ მოგწონს იაპონიაში?

მე მაინც მიჭირს იმის მიღება, რომ მიუხედავად უცხოელების მიმართ გლობალიზაციისა, იაპონია მაინც საკმაოდ კონსერვატიული და ჩაკეტილი ქვეყანაა. იაპონელები უფრთხილდებიან უცხოელებს და ან ამჯობინებენ „თავიანთთან“ მუშაობას, ან „მოდურ გაჯეტად“ აღგვიქვამენ. იაპონიაში უცხოელისთვის ძალიან რთულია რაიმე პროფესიული სიმაღლეების მიღწევა.

ოლგას გვერდზე

აქ ბავშვები იზრდებიან გენდერული კომპონენტის გათვალისწინებით, რაც განასხვავებს ამ ქვეყანას პლანეტის სხვა ქვეყნების მასისგან. და თუ გაინტერესებთ რა არის იაპონური აღზრდა, მოდით ერთად შევხედოთ.

იმ ქვეყანაში, სადაც მზე ამოდის, ბავშვებს საოცრად ზრდიან, სქესის მიხედვით ჰყოფენ და ადრეული ასაკიდან „სიტყვასიტყვით ყველაფრის“ უფლებას აძლევენ. მაგრამ ამავე დროს, ზრდასრული მოსახლეობა ავლენს საოცარ გამძლეობას და დისციპლინას, კულტურის შესანიშნავ ცოდნას და საზოგადოებაში ქცევის წესებს, რაც მთლიანად უარყოფს მათ მეთოდებს.

ბავშვისა და დედის როლი იაპონურ ოჯახებში

იაპონია, როგორც ფენომენალური პროდუქტიულობისა და ტრადიციის მკაცრი დაცვის მქონე ქვეყანა, ცნობილია არა მხოლოდ სესხის აღების ხელოვნებით და კულინარიული რეცეპტები. ბავშვების აღზრდის იაპონური მეთოდი, რომელსაც იაპონელები „იკუჯის“ უწოდებენ, უფრო საინტერესო და განსაკუთრებულად ითვლება.

იკუჯი არ არის მხოლოდ ტექნიკა, რომელიც აერთიანებს უამრავ პედაგოგიურ ტექნიკას და სავარჯიშოებს ბავშვებისთვის. ეს არის ნამდვილი ფილოსოფია, რომელიც საფუძვლად უდევს სასწავლო და განათლების სისტემას მთელი თაობისთვის.

იაპონიაში ყველაზე მეტი მემკვიდრის ან მემკვიდრის დაბადებაა მნიშვნელოვანი მოვლენა, ნამდვილი დღესასწაულიმშობლებისთვის. და ახალშობილის აღზრდა იაპონურ ოჯახში დაბადების მომენტიდან და მთელი ცხოვრების განმავლობაში იწყება ექსკლუზიურად დედასთან.

დედა, რომელსაც პატარა იაპონელი სიყვარულით უწოდებს "ამაეს", მათი მფარველია. მაგრამ, თუ ადრე იაპონიაში „ამაე“ მხოლოდ ბავშვების მოვლა-აღზრდაში იყო დაკავებული და ამავდროულად საშინაო საქმეებით, დღეს თანამედროვე დედებს შეუძლიათ თავიანთი უშუალო მოვალეობების შესრულებასთან ერთად იმუშაონ, გაიარონ დამატებითი სასწავლო კურსები, მოგზაურობა და ა.შ. მაგრამ, იმის გათვალისწინებით, რომ ქვეყანაში ამომავალი მზეჩვეულება არ არის, რომ დედები გახდნენ, ბავშვის აღზრდის პასუხისმგებლობა სხვებზე გადაიტანონ, მათ ყველგან უნდა წაიყვანონ შვილი. უფრო მეტიც, ამ ქვეყანაში დიდი აქცენტი კეთდება იმაზე, რომ დედა და შვილი ერთი მთლიანობაა. მაშასადამე, რასაც ჩვენ ვხედავთ ფილმებში, სადაც ყველა იაპონელი ქალი ყველგან ატარებს შვილებს სლინგით ან თან წაიყვანს შვილებს, არის ჭეშმარიტი სიმართლე.

ამავდროულად, იაპონელი ბავშვების მამები დაუღალავად მუშაობენ მთელი ოჯახის სასარგებლოდ და ჩვეულებრივ დროს ატარებენ ცოლ-შვილთან ერთად მხოლოდ დასვენების დღეს, კვირას. იაპონიაში ეს დღე ჩვეულებრივ ოჯახს ეძღვნება. Ამიტომაც სავაჭრო ცენტრები, პარკები, სათამაშო მოედნები და კულტურული დასვენების სხვა ადგილები აქტიურდება კვირის ბოლო დღეს.

ვიდეოში გეტყვით, თუ რა ტრადიციებს იცავენ იაპონელები.

იაპონური პედაგოგიური ტრადიციების საფუძველი

ბავშვების აღზრდის იაპონური მეთოდი ემყარება იმ მტკიცებას, რომ ხუთი წლის ასაკამდე ბავშვი ციური არსებაა, რომელსაც აბსოლუტურად ყველაფერი აქვს დაშვებული. იაპონელები არაფერს კრძალავენ თავიანთ შთამომავლებს, რომლებიც 5 წლამდე არიან. უფრო მეტიც, ისინი არ უყვირიან მათ, არ საყვედურობენ, არ სჯიან, არ ამბობენ "ეს ცუდია" ან "ეს საშიშია".

ამ გზით ისინი ამხნევებენ შვილებს მათში შემეცნებითი აქტივობა. დიახ, ჩვენ გვეჩვენება, რომ თვითდაჯერებაა, რომელიც შედარებულია კონტროლის სრულ ნაკლებობასთან. მაგრამ ეს ნამდვილად მუშაობს, რადგან ბავშვი პირადი მაგალითით არის აღზრდილი. და იაპონიაში მშობლების უფლებამოსილება ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე სხვა ქვეყნებში.

იაპონიაში მცირეწლოვანი ბავშვების აღზრდის საფუძველია:

• მაგალითი, რომელსაც მშობლები აჩვენებენ შვილს.
• აქცენტი გრძნობებზე.

ის ფაქტი, რომ ასეთი მოდელი მუშაობს, დასტურდება არა მხოლოდ წარმატებული გრძელვადიანი პრაქტიკით, არამედ იაპონიაში არც თუ ისე დიდი ხნის წინ ჩატარებულმა კვლევამ. ასე რომ, 1994 წელს მეცნიერმა აზუმა ჰიროშიმ, რომელიც სწავლობს ბავშვების კოგნიტურ განვითარებას, ექსპერიმენტისთვის ამერიკელი და იაპონელი დედები მოიწვია. მისი არსი არის იმის დადგენა, თუ რამდენად სწრაფად შეუძლიათ მათ შვილებს პირამიდების აგება (ანუ განათლების რომელი მეთოდი იქნება უფრო ეფექტური).

ასე რომ, იაპონელმა ქალებმა პირველად თავად ააშენეს პირამიდები, რის შემდეგაც მათ შვილები მოიწვიეს მოქმედებების გასამეორებლად. სხვა კულტურის წარმომადგენლები განსხვავებულად მოქმედებდნენ, ჯერ შვილებს უხსნიდნენ მოქმედებების ალგორითმს, შემდეგ კი სთხოვდნენ მის რეპროდუცირებას, დაეხმარნენ მათ (რაც იაპონელებმა არ გააკეთეს).

შედეგი: წარმომადგენლის აღზრდის მეთოდი უფრო წარმატებული აღმოჩნდა იაპონური კულტურა, რადგან ისინი შვილებს არა სიტყვებით, არამედ საკუთარი მოქმედებებით „აგონებდნენ“.

როგორ დგება მაშინ განათლების საფუძვლები, რომლებიც საშუალებას აძლევს ბავშვებს გაიზარდონ კეთილგანწყობილი, მორჩილი და მოსიყვარულე მშობლები? ამ სურათის ჩამოყალიბება ხდება იმის გამო, რომ „ამაე“ იყენებს უნიკალურ პედაგოგიურ ტექნიკას, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთპატივისცემასა და წახალისებაზე. დამოუკიდებელი საქმიანობაბავშვი.

კარგი მაგალითი: ბავშვი, რომელიც სათამაშოს აფუჭებს, ამერიკელი დედისგან (ევროპელი, რუსი და ა.შ.) გაიგებს, რამდენი უნდა ეშრომა, რომ ის შვილს ეყიდა. სავარაუდოდ, ის სათამაშოს გარეშეც კი დარჩება, რადგან ქალი მას წაართმევს. იაპონელი ქალი, პირიქით, მხოლოდ იტყვის, რომ ბავშვმა სათამაშო დააზარალა.

ან კიდევ ერთი მაგალითი: ბავშვის ცხელ ფინჯანზე რომ არ დაწვა, ევროპელი დედა გააძევებს მას. იაპონელი ქალი, პირიქით, დაუშვებს მას დაწვას, ამის შემდეგ ითხოვს პატიებას და აღნიშნავს, რომ მისმა გამონაყარმა გამოიწვია ეს.

ბავშვი საბავშვო ბაღში იგზავნება „ნებადართულის“ პერიოდის დასრულებამდე. თუმცა, ბრძოლა "მზეზე ადგილისთვის" შეიძლება დაიწყოს 3 თვის ასაკიდანაც, რადგანაც იაპონელებს შეუძლიათ შვილების საბავშვო ბაღში გაგზავნა. მაგრამ ამავე დროს, ბავშვების მშობლებს უნდა ჰქონდეთ მრავალი მნიშვნელოვანი მიზეზი, რომელიც ამართლებს ასეთ გადაწყვეტილებას. მათ შორის არის ცნობები, რომ ოჯახში ორივე ზრდასრული ადამიანი მუშაობს დღეში 4 საათზე მეტს.

5 წლამდე ციური არსება და მერე?

იაპონიაში, როდესაც ბავშვი ხუთი წლის ხდება, ის აღმოჩნდება ცხოვრების მკაცრ რეალობაში, სადაც აწყდება კატეგორიული „არა“ და „შესაძლებელია“, „ცუდი“ და „კარგი“. და მათი შეუსრულებლობა შეუძლებელი იქნება, რადგან 5 წლიდან ბავშვი ხდება იმ სოციალური ჯგუფის ნაწილი, რომელშიც არსებობის ძირითადი წესებია საკუთარი თავის დავიწყება და ურთიერთდახმარება.

იმის გათვალისწინებით, რომ ნებისმიერი იაპონურისთვის სოციალური გაუცხოება ყველაზე მეტად არის საშინელი სასჯელი, ბავშვები აღზრდიან პრინციპით: ”თუ ზუსტად ამას არ გააკეთებ, სხვები დაგცინიან”. ასეთი აღზრდის უპირატესობა ბავშვების ერთიანობა და წარმატებაა სოციალური ჯგუფებიუფრო. მინუსი ის არის, რომ ბავშვმა უნდა შესწიროს თავისი ინდივიდუალური ინტერესები.

საბავშვო ბაღში შესვლისას ბავშვს შეუძლია რეალურად იგრძნოს საზოგადოებრივი ინტერესების გავლენა. და, თუ ჩვენს ქვეყანაში მასწავლებელი არის ადამიანი, რომელიც ზრუნავს და ასწავლის ბავშვებს, მაშინ იაპონიაში ისინი კოორდინატორის როლს ასრულებენ. მთავარი ამოცანაპედაგოგიური პერსონალის მიზანია არა ბავშვების განათლება, არამედ მათი გაცნობა საყოველთაოდ მიღებული განათლების სისტემის პრინციპებთან და ტრადიციებთან. მათი პასუხისმგებლობა მოიცავს დისციპლინის მონიტორინგს და ბავშვებში დავალების კარგად შესრულების ჩვევის დანერგვას და დარწმუნდნენ, რომ მათი ჯგუფის თანამოაზრეები ამას აკეთებენ იმავე გზით.

აღსანიშნავია, რომ Განსაკუთრებული ყურადღებაბავშვების კოორდინაცია ეძლევა ელიტარულ საბავშვო ბაღებს, რომლებიც უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ზრუნვას ექვემდებარება. და თუ მშობლები მოახერხებენ შვილის ასეთ ბაღში ჩარიცხვას, მისი მომავალი უკვე განსაზღვრული იქნება კარგი გზითეს სიტყვა, რადგან სკოლამდელი აღზრდის დამთავრებისთანავე ის ავტომატურად მოხვდება პრესტიჟულ სკოლაში, შემდეგ კი, გამოცდების გარეშე, იმავე ელიტარულ უნივერსიტეტში ისწავლის.

იაპონურ საბავშვო ბაღებში, ისევე როგორც სკოლებში, ტარდება გუნდური აქტივობები, რაც შესაძლებელს ხდის ბავშვების ინტერესებიდან გამომდინარე ჯგუფებად დაყოფას. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ბავშვებს სიამოვნებთ შემდეგი აქტივობები:

• სპორტული გაკვეთილები და გუნდური შეჯიბრებები, სადაც გამარჯვება დამოკიდებულია ჯგუფის თითოეული „ბმულის“ მუშაობაზე.
• გუნდი და მუსიკალური ორკესტრი, სადაც წარმატების გასაღები ჯგუფის შეკრული მუშაობაა.

ამგვარად, 10 წლამდე მშობლები (კერძოდ, დედა) და აღმზრდელები ცდილობენ ბავშვს გააცნონ შეკვრის კანონები. ასე რომ, სკოლამდელი და ადრეული სკოლის მეთოდიბავშვების აღზრდა იაპონიაში თამაშობს დიდი ღირებულებაჯგუფური ცნობიერების ჩამოყალიბებაში, ასევე ბავშვის სოციალური პასუხისმგებლობის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში.

15 წლის დაბადების დღე და სრულწლოვანება?

ზემოთ აღვწერეთ, როგორ გადის ბავშვის პირველი 15 წელი იაპონიაში. მას შემდეგ რაც გაიგებს მიკროჯგუფში თანამოაზრეებთან ურთიერთობის საფუძვლებს და გააცნობიერებს „პაკეტის“ პრინციპებსა და კანონებს, გაეცნობა თავის მომავალ სოციალურ როლს.

15 წლის შესრულების შემდეგ ის ავტომატურად ხდება "თანასწორი". ახლა მას ექცევიან, როგორც ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე თანაბარი საზოგადოების წევრს, რომელიც იღებს ახალ პასუხისმგებლობებს:

• იყავით პასუხისმგებელი საკუთარ თავზე, თქვენს ახლობლებზე და მთლიანად ქვეყანაზე.
• დაიცავით საზოგადოების ყველა ნორმა და მოთხოვნა.

შეინარჩუნეთ ტრადიციული სტილი და დაიცავით საგანმანათლებლო დაწესებულებაში დადგენილი ყველა წესი (მოზარდებს შეუძლიათ გამოხატონ თავიანთი ინდივიდუალური პრეფერენციები სკოლებისა და უნივერსიტეტების კედლების გარეთ).

ამ ყველაფრის ფონზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პრინციპის აგება იაპონური სისტემაბავშვების აღზრდა ხდება სამ "საყრდენზე", რომელიც წარმოადგენს სამ ძირითად ეტაპს, რომელიც შეესაბამება კონკრეტულ ასაკს:

• დაბადებიდან ხუთ წლამდე ბავშვი არის „იმპერატორი“.
• ხუთიდან თხუთმეტ წლამდე ბავშვი არის „მონა“.
• 15 წლიდან და უფროსი - "თანაბარი" ბავშვი.

და ასეთი განათლების სისტემა არის სტაბილური და ძალიან წარმატებული. თუმცა მასზე გავლენას ახდენს თანამედროვე რეალობის გავლენაც. ასე რომ, შიგნით Ბოლო დროსდიდი ყურადღება დაეთმო ადრეული განვითარებაბავშვები. ამ ტენდენციას ხელი შეუწყო მასარუ იბუკის წიგნის "სამი შემდეგ უკვე გვიანია" გამოჩენამ. ყველამ იცის, რომ იაპონელები არიან "მომხრენი" ინდივიდუალობისა და დამოუკიდებლობის გამოვლინების. სწორედ ამიტომ გახდა ასეთი პოპულარული მასწავლებლისა და თეორეტიკოსის, ამავდროულად Sony-ს დამფუძნებლის წიგნი. მასში შემოთავაზებული ბავშვების აღზრდის მეთოდები აქტუალური და ძალიან ეფექტურია ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, რასაც მოწმობს იაპონელი მშობლების თითქმის ყველა მიმოხილვა.

მისი მთავარი იდეა ისაა, რომ დაბადებიდან 3 წლამდე პიროვნების საფუძველი ეყრება და ვითარდება ბავშვში. და ამიტომ, ყველაზე რაციონალურია ამ ასაკში ისეთი მეთოდების გამოყენება, რომლებიც ამას ხელს შეუწყობს.

მაგრამ აღსანიშნავია, რომ ზემოთ აღწერილი ტრადიციული ბავშვთა აღზრდის მეთოდები ეფექტურია მხოლოდ ამ ქვეყნის ტერიტორიაზე. ეს იმიტომ, რომ აბსოლუტურად ყველა მშობელი იცავს დადგენილ განათლების სისტემას. ჩვენთვის რომ წარმატებული იყოს, ჯერ უნდა იყოს მორგებული, შემდეგ კი მოსახლეობის ცხოვრების პირობებს და პრინციპებს.

იაპონურ საზოგადოებაში ტრადიცია ყველაზე მნიშვნელოვანია. ტრადიციები აქ ადამიანს დაბადებიდან თან ახლავს. და მიუხედავად იმისა, რომ დასავლური გავლენა იმყოფება იაპონიის თანამედროვე სოციალურ სტრუქტურაში, ის გავლენას არ ახდენს საზოგადოების ღრმა სტრუქტურებზე, არამედ გამოიხატება მხოლოდ გარეგანი ერთგულებით. მოდის ტენდენციებიდა ტენდენციები.

იაპონიაში ბავშვების აღზრდა იწყება ბავშვების მკაფიო დაყოფით გენდერზე დაფუძნებული. ბიჭები და გოგოები სულ სხვანაირად იზრდებიან. მამაკაცებს დაბადებიდან ეკრძალებათ სამზარეულოში შესვლა ან სხვა საყოფაცხოვრებო საქმიანობაში მონაწილეობა. ვაჟი არის ოჯახის საყრდენი, მემკვიდრე, სამურაი, რომელსაც შეუძლია გაბედულად გაუძლოს სირთულეებს. სკოლებში, სკოლის დამთავრების შემდეგ, ბიჭები დადიან კლუბებში, სადაც იღებენ დამატებით ცოდნას და აგრძელებენ განათლებას, გოგონები კი სკოლის შემდეგ კაფეში სხედან და ესაუბრებიან ქალურ საქმეებს.

იაპონურ ოჯახებში არ არსებობს სიტყვები, როგორიცაა "ძმა" და "და", არის სიტყვები "უფროსი ძმა" და " უმცროსი ძმა", და " უფროსი და"და "უმცროსი". მაშინაც კი, თუ მხოლოდ ერთი ბავშვია (რაც იაპონურ ოჯახებში არც ისე ხშირად ხდება, საშუალოდ ორი შვილია) - მას მაინც "უფროსს" უწოდებენ. ზემდგომის იდეა და მასთან ერთად ასაკისა და ოჯახური სტატუსის პატივისცემის იდეა, ამგვარად, ბავშვის ცნობიერებაში დაბადებიდან არის ჩადებული.

იაპონურ ოჯახში ბავშვების აღზრდა ძირითადად დედების მხრებზეა დამოკიდებული, მამა პრაქტიკულად არ იღებს მონაწილეობას ამ პროცესში, განსაკუთრებით ბავშვის ცხოვრების პირველ წლებში. იაპონიაში არსებობს დედის კონკრეტული სიტყვაც კი - "ამაე", რომელიც ძნელია რუსულად ითარგმნოს. იგი გამოხატავს ბავშვის ღრმა და სასურველ დამოკიდებულებას მისი ცხოვრების მთავარ ადამიანზე.

და მართლაც, ამ ქვეყანაში იშვიათად ნახავ ტირილი ბავშვი. დედა ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს, რომ ბავშვს არასოდეს ჰქონდეს ტირილის მიზეზი. სიცოცხლის პირველ წელს ბავშვი კვლავ რჩება დედის სხეულის ნაწილად, რომელიც ატარებს მას ზურგს უკან ან მკერდზე. IN იაპონური მაღაზიებიტანსაცმელი კი ყიდის სპეციალურ ქურთუკებს ბავშვებისთვის ელვაშეკრული განყოფილებით. ღამით ბავშვი ყოველთვის დედის გვერდით სძინავს.

იაპონელი დედა არასოდეს განამტკიცებს თავის ძალაუფლებას შვილებზე, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს გაუცხოება.დედა არასოდეს ეწინააღმდეგება ბავშვის ნებასა და სურვილებს და თუ უკმაყოფილებას გამოხატავს შვილის ან ქალიშვილის რაიმე ქმედებით, ამას ირიბად აკეთებს. როგორც ჩანს, ის ცხადყოფს, რომ ძალიან აწუხებს ბავშვის საქციელი და ბევრი იაპონელი ბავშვი ისე კერპებს დედებს, რომ ბოროტმოქმედების შემთხვევაში ისინი ღრმად გრძნობენ დანაშაულს და სინანულს. კონფლიქტის შემთხვევაში დედა არასოდეს შორდება პატარას, პირიქით, ცდილობს კიდევ უფრო ახლოს იყოს მასთან ემოციური კონტაქტის გასაძლიერებლად.

იაპონიაში არ არის ჩვეულება, რომ ბავშვებს დაეხმარონ დედებს ჭურჭლის რეცხვაში ან ოთახის დასუფთავებაში. იაპონელი დიასახლისი ყველა საშინაო საქმეს თავად აკეთებს. ითვლება, რომ თუ ქალი დახმარებას სთხოვს ვინმეს, ეს ნიშნავს, რომ ის მას არ უმკლავდება წამყვანი როლი-დედა იყავი და სახლი მოწესრიგდი. ახლო მეგობრებიც კი არ ეხმარებიან ერთმანეთს საოჯახო საქმეებში.

იაპონიაში ქალის მთავარი ფუნქცია - დედობა - უპირატესია ყველა დანარჩენზე. როდესაც ერთმანეთს მიმართავენ, იაპონელი ქალები იშვიათად იყენებენ სახელებს, მაგრამ აღნიშნავენ ოჯახური მდგომარეობა- "გამარჯობა, ამან დედა, როგორ ხარ?"

იაპონური განათლების სამი ეტაპი

ამომავალი მზის ქვეყანაში ტრადიციული განათლება ბავშვის ასაკს სამ ეტაპად ყოფს:

• ასაკი 0-დან 5 წლამდე, ამ პერიოდში იაპონელი ბავშვი ითვლება "იმპერატორად";
• ასაკი 5-დან 15 წლამდე, ამ ათი წლის განმავლობაში ბავშვი ითვლება "მონად";
• და ასაკი 15 წლის შემდეგ, როდესაც ბავშვებს უწოდებენ "თანასწორებს".

დაუყოვნებლივ უნდა გავაფრთხილოთ, რომ განათლების ეს მეთოდი იდეალურად მუშაობს მხოლოდ თავად იაპონიაში, რადგან მისი პრინციპები დაცულია მთელ ქვეყანაში, მეგაპოლისებიდან პროვინციებამდე. გარემოში, სადაც სხვა ტრადიციები არსებობს, ამ ტექნიკას, სულ მცირე, სჭირდება კორექტირება და ადგილობრივ რეალობასთან ადაპტაცია.

"Იმპერატორი"

პირველი ეტაპი ხასიათდება იმით, რომ ბავშვს არაფრის კეთება არ ეკრძალება. მშობლებისგან ის ისმენს, როგორც ბოლო საშუალება, მხოლოდ გაფრთხილებებს - "ეს ბინძურია", "ეს ცუდია" ან "ეს საშიშია".

დედა ყოველთვის ადანაშაულებს ბავშვის დაჟეჟილობასა და დაცემას და ყოველთვის სთხოვს შვილს პატიებას, თუ ის მოულოდნელად დაიწვა ან დაეცემა. როდესაც ბავშვი იწყებს სიარულს, დედა ქუსლებზე მიჰყვება სიტყვასიტყვით ხელის სიგრძეზე.მამები ბავშვების ცხოვრების ამ პერიოდში მხოლოდ შაბათ-კვირის გასეირნებისას ჩნდებიან. კარგ ამინდში იაპონელები დადიან პარკებში, ცუდ ამინდში კი დადიან სავაჭრო ცენტრებსა და სუპერმარკეტებში, სადაც ბავშვებისთვის არის სათამაშო მოედნები.

იაპონელი მშობლები შვილებზე ხმას არ იღებენ, არასოდეს კითხულობენ მათ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ფიზიკური დასჯა. საგანმანათლებლო მეთოდებიაქ სრულიად განსხვავებულია. მაგალითად, ფართოდ არის გავრცელებული განათლების ისეთი მეთოდი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს "გაუცხოების საფრთხე" - პატარა (და დიდი, ასევე) იაპონელებისთვის ყველაზე საშინელი მორალური სასჯელია სახლიდან, ოჯახიდან, კლანიდან განკვეთა. ასევე ბავშვის არასასურველი მოქმედებების კოლექტიურ პრინციპებთან შეპირისპირება.

და ეს მართლაც საშინელია ბავშვებისთვის - სხვებისგან გაუცხოება. იაპონური საზოგადოება შედგება ჯგუფებისგან და არა ინდივიდებისგან. საკმარისია ითქვას იაპონელ ბავშვს: „ასე თუ მოიქცევი, ყველა დაგაცინებს“ და სერიოზულად დაფიქრდება თავის საქციელზე. მარტოობას ძალიან მძიმედ განიცდიან იაპონელები, რომლებსაც ვერ წარმოუდგენიათ თავიანთი ცხოვრება ჯგუფების გარეთ, კოლექტივის გარეთ.

იაპონიაში არ არსებობს საჯარო ცენზურა - აქ მოზარდები არასოდეს გაკიცხებენ ბავშვს და მის დედას ქუჩაში, თუნდაც ეს ბავშვი იქცევა, რბილად რომ ვთქვათ, არაკეთილსინდისიერად. ბევრი იაპონელი ბავშვისთვის განსჯის და დასჯის ნაკლებობა არის მიზეზი იმისა, რომ თავიანთი ახირება და ახირება ყველაფერზე მაღლა დააყენონ. 5 წლამდე აქ ბევრია პატარა დიქტატორი, რომლებიც დედებს და ბებიებს მსახურებად თვლიან. მაშინაც კი, თუ ის რაღაც ცუდს აკეთებს, ერთადერთი, რაც გაიგებს, არის სიცილი და სიტყვები იმის შესახებ, თუ როგორ არის "არა კარგი" ან "საშიში".

ჩვენს ქრისტიანულ სამყაროში 7 წლამდე ასაკის ბავშვი ითვლება "ანგელოზად", მისთვის ყველაფერი ეპატიება და ნებადართულია, იმ პირობით, რომ ის გაიზარდოს შესაბამისად. ქრისტიანული წესებიდა საბაჟო.

"Მონა"

ეს პერიოდი უფრო გრძელია ვიდრე პირველი. ხუთი წლიდან სიტუაცია მკვეთრად იცვლება და იაპონელი ბავშვების აღზრდა უმკაცრესი დისციპლინით მიმდინარეობს.

ამ ასაკში მკაცრად რეგულირდება არა მხოლოდ ბავშვის ქცევა, არამედ მისი გარეგნობა. იაპონური სკოლა არის ადგილი, სადაც ბავშვები თავშეკავებულად იქცევიან, ატარებენ მკაცრ ფორმას და პატივს სცემენ მასწავლებლებს. ძირითადი პრინციპები, რომლებიც ბავშვებს ამ ასაკში უნერგავენ, არის საზოგადოების ყველა წევრის თანასწორობის პრინციპები, მიუხედავად მათი წარმოშობისა და ფინანსური სიტუაციაოჯახები. "ნუ გამოირჩევი, იყავი როგორც ყველა" - ეს არის იაპონელი სკოლის მოსწავლის ცხოვრების ძირითადი პრინციპი.

"თანაბარი"

ამ ასაკში საზოგადოების ახალგაზრდა წევრი უკვე განიხილება როგორც ზრდასრული, რომელსაც შეუძლია აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე, ოჯახზე და მთლიანად სახელმწიფოზე. ამ დროისთვის ახალგაზრდა იაპონელმა მკაფიოდ უნდა იცოდეს და დაიცვას საზოგადოებაში მიღებული ყველა წესი. IN საგანმანათლებო ინსტიტუტებიმან უნდა დაიცვას ტრადიციები და ნორმები, მაგრამ თავისუფალი დროშეუძლია მოიქცეს ისე, როგორც მას სურს - ჩაიცვას ის, რაც სურს, მიჰყვეს დასავლურ მოდას, ან, პირიქით, დაიმკვიდროს თავი სამურაის ტრადიციების მცველად და დაამშვიდოს მისი სხეული და სული.

იაპონელები და ბავშვების ჯანმრთელობა

იაპონიას განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვს ბავშვთა ჯანმრთელობის მიმართ: დასავლელისთვის ბევრი რამ შეიძლება უცნაურად და მიუღებლადაც კი მოეჩვენოს.

მაგალითად, აქ ნორმალურად ითვლება ბავშვის მსუბუქ, ერთფენიან ტანსაცმელში გამოწყობილი ზამთარში გარეთ გაყვანა. ბავშვები აქ ფეხშიშველი დარბიან ცივ იატაკზე ან სხედან მასზე - როგორც სახლში, ასევე საბავშვო ბაღებსა და სკოლებში. სკოლის მოსწავლეები ფეხშიშველი დადიან თოვლიან ქუჩებში, ბავშვის ცემინება და ხველა ხშირად მშობლების მხრიდან სრულიად უგულებელყოფილია. იაპონიაში ბავშვს, რომელსაც კუჭი ცივი აქვს, გაციებულად თვლიან - სხეულის ამ ნაწილზე იაპონელი დედები ჩვილებს დათბობენ ქამრებს და სწორედ მუცელს ღამით პირველად აფარებენ საბანს. წინდები ბოლოა, რაც ბავშვებს აცვიათ აქ.

თუ ბავშვი ავადდება, ადგილობრივი დედები არ წუხან და არ ინერვიულებენ, მაგრამ სითბოსაერთოდ არ ითვლება ავადმყოფობის ნიშნად. იაპონიაში ექიმები სწრაფად მუშაობენ და არ უთმობენ დროს პროცედურებს, როგორიცაა ყოვლისმომცველი გამოკვლევა და ტესტების ჩატარება. დიაგნოზი ჩვეულებრივ ერთი და იგივეა - გაციება, და დანიშნული მკურნალობა ანტიბიოტიკებია. გასაკვირი არ არის, რომ ამ ქვეყანაში ადამიანების დიდი პროცენტი იტანჯება ალერგიით და ატოპიური დერმატიტით.

მაგრამ ყველა მორჩილად იღებს ვაქცინაციებს, მათ შორის კიბოს საწინააღმდეგო და სხვა, რაც ძალიან ორაზროვან გავლენას ახდენს ჯანმრთელობაზე.

იაპონელ ბავშვებს ნორმად აქვთ სტომატოლოგიური პრობლემები - აქ კარიესი ბავშვებში იწყება სიცოცხლის პირველი წლიდან. ეს აიხსნება, პირველ რიგში, ბუნებრივი ფტორის დაბალი შემცველობით და მეორეც, იაპონური ტრადიციებისაკვები. ძირითად კერძებს შორის ბევრი სხვადასხვა საჭმელია, რომლის დროსაც ბავშვებს აჭმევენ კექსი, ფუნთუშები, კანფეტები – ანუ საკვები, რომელიც აშკარად არ აუმჯობესებს კბილების ჯანმრთელობას.

ადრეული განვითარების მეთოდოლოგია

ძალიან დიდი ყურადღებაამ ქვეყანაში მოცემულია ბოლო ათწლეულებიბავშვების ადრეული განვითარება და განათლება. ეს ტენდენცია ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ დაიწყო და ამის მიზეზია სონის მასწავლებელ-თეორეტიკოსის, მასარუ იბუკის წიგნი „სამი გვიანია“.

წიგნის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანის პიროვნების საფუძვლები სწორედ წლის ასაკშია ჩადებული სამი წელი, როდესაც ბავშვების მგრძნობელობა და სწავლის უნარი ძალიან მაღალია. განათლების მიზანი იბუკის მეთოდით:

• სამ წლამდე ვადაში შექმნას ყველა პირობა, რომლითაც ბავშვს შეუძლია საკუთარი თავის სრულად რეალიზება;
• შემეცნების სტიმულირება ბავშვის ბუნებრივი ინტერესის სტიმულირებით ახალი საგნების მიმართ;
• ჩაუყაროს ბავშვს ხასიათისა და ძლიერი პიროვნების საფუძვლები;
• ხელი შეუწყოს ბავშვებში შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარებას.

საბავშვო ბაღები იაპონიაში

სამ წლამდე იაპონელი დედები სახლში რჩებიან შვილებთან ერთად. აქ არის როგორც საჯარო, ისე კერძო ბაღები. სახელმწიფო სკოლამდელი დაწესებულებებიღიაა დილის 8 საათიდან საღამოს 18 საათამდე და ბავშვის იქ დასაყენებლად მშობლებმა უნდა წარუდგინონ შესაბამის ორგანოებს კარგი მიზეზები. კერძო ბაღები ღიაა დილის 9 საათიდან საღამოს 2 საათამდე.

ორივე ბაღში მდგომარეობა, ჩვენი დასავლური აზრით, მოკრძალებულია. იაპონური საბავშვო ბაღი იწყება გრძელი დერეფნით, რომლის ერთ მხარეს იატაკიდან ჭერამდე მოცურებული ფანჯრები აქვს, მეორე მხარეს კი ოთახების კარები. ბავშვები ჩვეულებრივ სწავლობენ ერთ ოთახში, რომელიც ასევე არის საძინებელი, სათამაშო ოთახი და სასადილო ოთახი. ბავშვებს იატაკზე სძინავთ, სათავსოებიდან ლეიბებს იღებენ.

იაპონიის საბავშვო ბაღებში კვებას დიდი ყურადღება ექცევა.მენიუში ყოველთვის შედის რძის პროდუქტები, ცილა და, რა თქმა უნდა, ბრინჯი. გამოითვლება პროდუქტების ვიტამინი და მინერალური შემადგენლობა და კალორიული შემცველობა.

აქ ჯგუფები პატარაა - 6-8 კაციანი, შემადგენლობის რეორგანიზაცია კი ყოველ ექვს თვეში ერთხელ ხდება. ეს კეთდება პატარა იაპონელ ბავშვებში სოციალიზაციის უნარების განვითარების მიზნით. მასწავლებლებიც ისე იცვლებიან, რომ ბავშვებს არ ჰქონდეთ დრო, შეეგუონ და გახდნენ მათზე დამოკიდებული.

იაპონური განათლება სკოლამდელი სისტემაძალიან ცოტა დროს ხარჯავს.

IN საბავშვო ბაღიდროის უმეტეს ნაწილს ეთმობა სხვა რამ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია იაპონელის ცხოვრებაში:

• მანერული განათლება;
• პატივისცემის გამოხატვა;
• ყველა შემთხვევისთვის ქედმაღლობის სწავლა;
• ყველანაირი რიტუალი და ზრდილობის წესი, ასე მნიშვნელოვანი და მრავალფეროვანი იაპონურ საზოგადოებაში.

Სასწავლო წლისყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ის იწყება 1 აპრილს და გრძელდება სამი სემესტრი. არდადეგები ერთდროულად იწყება ყველა მოსწავლისთვის - საბავშვო ბაღებიდან უნივერსიტეტებამდე.

იაპონური განათლების მიზანი

იაპონური პედაგოგიკის მთავარი ამოცანაა გუნდის (ფირმის ან კორპორაციის) წევრის განათლება. გუნდის ინტერესები, განსაკუთრებით იმ გუნდის, რომელშიც თქვენ მუშაობთ, აქ ყველაფერზე მაღლა დგას - ეს არის იაპონური საქონლის წარმატება მსოფლიო ბაზრებზე. სწორედ ამას ასწავლიან აქ ბავშვობიდან - იყო ჯგუფში, მოიტანო სოციალური სარგებელი და იყო პასუხისმგებელი იმის ხარისხზე, რასაც აკეთებ.

ამომავალი მზის ქვეყანა სხვა სამყაროდ გვეჩვენება, სადაც მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები რთულად არის შერეული მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების უახლეს ინოვაციებთან. ჩვენ ხშირად ცოტა რამ ვიცით ამის შესახებ ჩვეულებრივი ცხოვრებაიაპონელები და არსებობს ლეგენდები ბავშვების აღზრდის შესახებ. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ იაპონელი ბავშვები, რა განასხვავებენ ყოველდღიური ცხოვრებაჩვენი ადგილობრივი ბავშვები და მშობლები.

ქცევის ზოგადი წესები

ყველაზე პატარას ქცევა ნაკლებად რეგულირდება. პირიქით, ბავშვებს უშვებენ, თუ ყველაფერი არა, მაშინ ბევრი. თუმცა, რაც უფრო ახლოს არის სკოლასთან, მით უფრო მკაცრი ხდება ოჯახისა და საზოგადოების მოთხოვნები. უფროსების მოწონება და მეგობრებთან ურთიერთობა ბავშვებისთვის ბევრს ნიშნავს. მარტო დარჩენა არ არის ჩვეულებრივი, ყველაზე უსიამოვნო, რაც შეიძლება მოხდეს, გუნდიდან გარიცხვაა. ეს კარგად ესმით პირველკლასელებსაც, რომლებიც სწავლობენ ზოგადი თამაშებიდა ისწავლეთ გუნდში მუშაობა. ფასდება მეგობრობის სული, ზრდილობა და ცერემონია კომუნიკაციაში.

იაპონური საზოგადოება ჯერ კიდევ ძალიან ტრადიციულია, როცა საქმე როლების განაწილებას ეხება. ქმრები, როგორც წესი, დაკავებულნი არიან კომპანიაში ან საოჯახო ბიზნესში მუშაობით, ხოლო შვილის აღზრდაზე პასუხისმგებელი დედაა. მამა განიხილება, როგორც ოჯახის უფროსი, პატივისცემასა და პატივისცემას.

ტრადიციული სამოსიგოგონების წვეულებისთვის Hina Matsuri

Ბავშვის ტანსაცმელი

იაპონელებს თანაბარი არ ჰყავთ ორიგინალური დიზაინი. ბავშვთა ჩაცმულობასთან დაკავშირებით იგივე პრინციპია დაცული: მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული დედისა და ბავშვის ნებისმიერი საჭიროება. კოსმოსური ტექნოლოგიების დიზაინერული სლინგები და „კენგურუები“, ბლუზები მულტფილმის ყველა საკულტო პერსონაჟით, სპეციალური ქურთუკები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ ატაროთ ბავშვი წინ, საწოლზე ვიდეო სათვალთვალო სისტემა და ბედნიერი მშობლებისთვის ათასობით სხვა გიზმო გთავაზობთ დამხმარე იაპონელს. ინდუსტრია. ამ თვალსაზრისით, ბავშვები გარშემორტყმული არიან დიდი სიფრთხილით.

მაგრამ არის ისეთი ფენომენებიც, რამაც შეიძლება შოკში ჩააგდო ევროპელი. ეს არის, კერძოდ, მსუბუქი ტანსაცმელიიაპონელი ბავშვები. შემოდგომაზე და ზამთარში ბავშვებს ბამბის კომბინიზონი არ აცვიათ და თბილი ქურთუკები. ქუდები უფრო ესთეტიკური ხასიათისაა, ვიდრე სითბოსთვის; ხელთათმანები და ხელთათმანები თითქმის არასოდეს ჩანს. იაპონელი დაწყებითი სკოლის მოსწავლეები სკოლაში შიშველი მუხლებით დადიან, თუნდაც შიგნით ცივი ამინდი. ეს ცისფერი მუხლები გაუგებრობას იწვევს გეიჯინს (უცხოელებს), მაგრამ იაპონელები თვლიან, რომ ეს სასარგებლო კონდიცირებაა, განსაკუთრებით ბიჭებისთვის.

თქვენი სახლის სითბოს შენარჩუნება

უნდა ითქვას, რომ იზოლაციისადმი ასეთი დამოკიდებულება დამახასიათებელია ყველა ასაკის იაპონელისთვის. თბილი გარე ტანსაცმელი არ არის მათ სასარგებლოდ - იაპონელები უპირატესობას ანიჭებენ თხელ ჯინსის ქურთუკს ცხვრის ტყავის ქურთუკით. მოცულობითი შარფიდა წყვილი ჭიის ხელთათმანი. მიუხედავად იმისა, რომ ზამთარში ნულოვანი და ნულამდე ტემპერატურაა, სახლებში ცენტრალური გათბობა არ არის. ერთადერთი გამონაკლისი არის კუნძული ჰოკაიდო, ყველაზე ცივი პრეფექტურა. მათ ურჩევნიათ პორტატული გათბობის ბალიშებით, ქიმიური ან ბატარეით მომუშავე, ან კოტაცუს დახმარებით გაცხელონ – ასე ჰქვია ტრადიციული ავეჯის ნაჭერს, რომელიც დაფარულია საბანით, რომელზედაც მაგიდა დგას. სტრუქტურის გულში იმალება ელექტრო გამათბობელი. იაპონელები კოტაცუს საღამოს მნიშვნელოვან ტრადიციად მიიჩნევენ. განსაკუთრებით თუ ვახშამზე მიირთმევენ ოდენ, მოხარშული ცილოვანი პროდუქტების ზამთრის ცხელ კერძს, რომელსაც მთელი ოჯახი მიირთმევს. ბავშვებს ძალიან მოსწონთ კოტაცუ. სწორი ქცევაასეთ მაგიდასთან, ეს ბავშვისთვის მნიშვნელოვან უნარად ითვლება - არ შეიძლება საბნის ქვეშ თავით ასვლა ან თავისკენ მიზიდვა, რისკავს, რომ დაარტყა მაგიდაზე. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ და კიდევ გჭირდებათ, გაათბოთ ფეხები და ისიამოვნოთ საერთო ვახშმით.

ო-ბენტო, ბავშვთა სადილიᲬაიღე

საბავშვო ბაღი

იაპონიაში არის ბაგა-ბაღები, სადაც შეგიძლიათ 3 თვიდან ბავშვების გაგზავნა. ამისთვის მშობლებმა უნდა აჩვენონ მტკიცებულება, რომ დღეში 4 საათზე მეტს მუშაობენ. 3 წლიდან ბავშვებისთვის არის საბავშვო ბაღები. აქ ბავშვებს არა მხოლოდ მოვლა-პატრონობაში ატარებენ, არამედ სკოლაშიც ამზადებენ: მათ ასწავლიან არითმეტიკას და წერას და უდიდესი აქცენტი კეთდება დამოუკიდებლობისა და სოციალიზაციის განვითარებაზე.

საბავშვო ბაღში დიდი ყურადღება ექცევა სოციალურ მოვლენებს და სპორტული შეჯიბრებები. ეს უკანასკნელნი ხშირად კონკურენტუნარიან ხასიათს ატარებენ და არ იცავენ სლოგანს, რომ მნიშვნელოვანია არა გამარჯვება, არამედ მონაწილეობა. ზოგჯერ დამარცხებულთა სახელები საჯაროდ ცხადდება შედეგების შესაჯამებლად. ევროპული სტანდარტებით ის არ არის ძალიან პედაგოგიური, მაგრამ იაპონური სტანდარტებით ავითარებს მოტივაციას და პასუხისმგებლობას.

წყნარ დროს ბავშვებს სძინავთ ფუტონებზე (მატრასებზე) საყვარელი სათამაშოების გარემოცვაში. ეს მდგომარეობა გულწრფელად აკვირვებს ევროპელს - როგორ არის, იატაკზე? მაგრამ ბევრი ზრდასრული იაპონელი რჩება ტრადიციული საწოლის ერთგული, ფუტონს ბევრად უფრო კომფორტულ და პრაქტიკულს თვლის, ვიდრე მაღალი და მძიმე ევროპული საწოლი.

ამრიგად, საბავშვო ბაღში ბავშვებს უნერგავენ იაპონური კულტურის ძირითად ფასეულობებს - დაქვემდებარებას, უპრეტენზიოობას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გამძლეობისა და ძალისხმევის უნარს.

Დაწყებითი სკოლა

დაწყებითი სკოლა (სეგაკო) მოიცავს 1-დან მე-6 კლასებს. სასწავლო წელი დაყოფილია სამ ტრიმესტრად: იწყება აპრილში და მთავრდება მარტის ბოლოს. ერთი კლასიდან მეორეზე გადასვლა აღინიშნება გაზაფხულის ხანმოკლე შესვენებით. ამას ალუბლის აყვავების პერიოდს უკავშირებენ – ვარდისფერი ფურცლების გაზაფხულის ღრუბელს იაპონელები სიცოცხლის განახლებასა და მნიშვნელოვან ცვლილებებთან უკავშირებენ. ტრენინგი გრძელდება ექვსი დღე, ხოლო ყოველი მეორე შაბათი დასვენების დღეა.

ყველა იაპონურ სკოლას აქვს საკუთარი ფორმა, რომლის ტარება მკაცრად სავალდებულოა. ფეხსაცმელი და ჩანთებიც კი რეგულირდება. უნდა ითქვას, რომ ახალგაზრდა იაპონელებს ეს აუცილებლობა არც თუ ისე აწუხებს, რადგან უნიფორმის ტარება პრესტიჟულად ითვლება. ბიჭები ამაყობენ თავიანთი ქურთუკებით, ცოტათი სამხედრო ქურთუკებით, გოგონები კი სხვა სკოლის თანატოლებს ეჯიბრებიან კალთებისა და მუხლზე წინდების სილამაზით.
ზაფხული სკოლის ფორმაგოგონებისთვის

თუმცა ეს ყველაფერი მართალია მხოლოდ მეორად და უმაღლესი სკოლა. დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებისთვის ჩაცმის კოდი არც ისე მკაცრია, ან თუნდაც სრულიად არ არსებობს. ასევე, 1-6 კლასების მოსწავლეები თავს იკავებენ იაპონელი სკოლის მოსწავლეების კიდევ ერთი უბედურებისგან - დამღლელი გამოცდებისგან, ცუდი შედეგებირომლებიც ძალიან არასასურველია ყველასთვის, რადგან ჩრდილს აყენებენ მთელ კლასს.

დიდი მნიშვნელობა ენიჭება კლუბებს, სოციალურ აქტივობებს და გუნდურ გაერთიანებას. პირველკლასელებიც კი თითქმის არასდროს უჩივიან მასწავლებლებს და მშობლებს, თუ რომელიმე მეგობარი მათ შეურაცხყოფს - ეს არ არის მიღებული.

რუსული ოჯახი იაპონიაში

ინგა უკვე შვიდი წელია იაპონიაში ცხოვრობს, რუსზეა გათხოვილი, აქ დაიბადა მისი ქალიშვილი კატია, რომელიც მალე ორი წლის გახდება.

— რა შეგვეძლო გვესწავლა იაპონელებისგან ოჯახური და ბავშვობის თვალსაზრისით?

— პატარა იაპონელი ბავშვები ძალიან მშვიდები არიან, თუნდაც ტირიან, ის დახშულია. მაგრამ აქ, ალბათ, ვერაფერი ისწავლება, რადგან ისინი დაბადებიდან ასე არიან და იაპონელი ქალები კი თითქმის ჩუმად მშობიარობენ, ასე რომ, ეს აშკარად ეროვნული თვისება. იაპონური ცხოვრების წესი და აღზრდა ძალიან განსხვავდება ჩვენისგან, მაგრამ აქ ბავშვებსაც ძალიან უყვართ და პატივისცემითა და ერთგულებით ეპყრობიან. პაემანზე პედიატრი ბოდიშს მოიხდის ბავშვზე უსიამოვნო პროცედურის ჩატარებამდე - წვრილმანი, მაგრამ ეს აჩვენებს ზოგად ხარისხს.

— პირიქით, რა არის რთული შეგუება?

”ძალიან ძნელია შეგუება იმ ფაქტთან, რომ პლუს ხუთზე, თუნდაც ერთი და ნახევარი წლის ბავშვები პრაქტიკულად შიშველები არიან - სამ ბლუზში, ქუდის გარეშე, ხოლო დედა ქვედა ქურთუკშია. საბავშვო ბაღში ბავშვები მხოლოდ ფეხშიშველები არიან, თუმცა იატაკები ყველგან არ თბება. საბედნიეროდ, ჯერჯერობით ისე ვიცვამთ სასეირნოდ, როგორც გვინდა, მაგრამ არ ვიცი, რა მოხდება სკოლაში, სადაც ბავშვებს მოეთხოვებათ იგივე ჩაცმა.

— რა ადგილობრივი საჭმელი უყვარს კატიას?

- კატიას ძალიან უყვარს იაპონური სამზარეულო, ისევე როგორც თითქმის ყველა რუსი ბავშვი, რომელსაც აქ ვიცნობ. უბრალო მოხარშული ბრინჯის და მისოს წვნიანი მისი პირველი საკვებია გოგრის პიურეს შემდეგ, 7 თვეში ვცადეთ მისი დაფქული ქათმის სუპებით გამოკვება, მაგრამ ეს ეტაპი სწრაფად გავიდა. როდესაც ის ავად იყო, ერთადერთი, რისი ჭამაც გარანტირებული ჰქონდა, იყო დაშის საბავშვო ვერსია (ხმელი თევზისა და ზღვის მცენარეების დეკორქცია, ბავშვებისთვის მარილისა და არომატის გარეშე) და მოხარშული ბრინჯის გარეშე. მას უყვარს ტოფუს, კრაბისა და კრევეტების ჭამა. ახლა ის საერთოდ ყველაფერს ჭამს - საბავშვო ბაღში, კლასიკურ იაპონურ სამზარეულოს, სახლში კი რაღაც ნეიტრალურ ან რუსულს ვამზადებ: რუსული ფაფა, სუპები ქათმის ან ხორცის ბულიონით, მაკარონი, პომიდორი, კიტრი და ავოკადოს სალათი.

— რა არის კარგი (ან ცუდი, მაგალითად) იაპონურ სათამაშოებში?

— იაპონური სათამაშოები უფრო გაცვეთილია, ვიდრე იმპორტირებული და მართალი გითხრათ, დასავლეთის მწარმოებლების სათამაშოებს ვანიჭებთ უპირატესობას. იაპონური სათამაშოების ასორტიმენტი არც თუ ისე ფართოა და ხშირად შემოიფარგლება პოპულარული კომიქსების გმირებით. მაგრამ საბავშვო ბაღში ისინი ავითარებენ ბავშვების ფანტაზიას მარტივი ჯართის მასალისგან სათამაშოების დამზადებით - რძის კოლოფებიდან და ა.შ.

კიდზანია. გასართობი პარკით თამაშზე დაფუძნებული სწავლებაპროფესიები

— რა მოგწონთ იაპონურ საბავშვო წიგნებში?

— ძალიან მომწონს ფერთა სქემა, ისეთი მდიდარი, ელეგანტური და ამავდროულად არაფერადი. იაპონელებს ზოგადად კარგად აქვთ განვითარებული გემოვნება და მეჩვენება, რომ ამაში ხელს უწყობს ასეთი წიგნები.

ამ დრომდე იაპონია რჩება ძალიან ტრადიციული ცხოვრების ქვეყნად. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ოჯახი, ოჯახური ურთიერთობები, აღზრდა. მისი მოქალაქეების ზოგიერთი წესი და ჩვეულება შეიძლება უცნაურად მოგვეჩვენოს, მაგრამ ზოგიერთს სიამოვნებით მივიღებთ. ამ მასალით ვხსნით სტატიების სერიას ბავშვების აღზრდისა და განათლების შესახებ საზღვარგარეთ.
"როგორ არიან ისინი?" მოდით ვცადოთ ამის გარკვევა!

ჩვენ უკვე გითხარით, რა უნდა ისწავლოთ იაპონელებისგან. თუმცა, სესხის აღების ხელოვნება, შეუპოვრობა და პირადი სივრცის პატივისცემა ყველა თვისება არ არის ეროვნული ხასიათი, რომლის მიღებაც შეიძლება ამ საოცარი ხალხისგან.

არანაკლებ საინტერესოა ამომავალი მზის ქვეყნის მცხოვრებთა მიდგომა ბავშვების აღზრდასთან. მას „იკუჯი“ ჰქვია. და ეს არ არის მხოლოდ პედაგოგიური მეთოდების ნაკრები. ეს არის მთელი ფილოსოფია, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი თაობების აღზრდას და მომზადებას.

დედა და შვილი ერთია

ოფლი, ტკივილი, ცრემლი... და მერე იბადება „მზის შვილი“. პირველი ტირილი. ექიმი ფრთხილად ჭრის ჭიპლარს. მის პატარა ნაჭერს მოგვიანებით გააშრობენ და მოათავსებენ კოლოფში მოოქროვილი ასოებით - დედისა და შვილის სახელს. ჭიპლარი, როგორც ახლა უხილავი, მაგრამ ძლიერი და ურღვევი კავშირის სიმბოლო დედასა და შვილს შორის.

იაპონიაში დედებს "ამაეს" უწოდებენ. ძნელია ამ სიტყვის ღრმა მნიშვნელობის თარგმნა და გაგება. მაგრამ მისგან მიღებული ზმნა "amaeru" ნიშნავს "განებივრებას", "მფარველობას".

უხსოვარი დროიდან იაპონურ ოჯახში ბავშვების აღზრდა ქალების პასუხისმგებლობა იყო. რა თქმა უნდა XXI საუკუნემორალი ძალიან შეიცვალა. თუ ადრე მშვენიერი სქესის წარმომადგენლები ექსკლუზიურად საშინაო საქმეებით იყვნენ დაკავებულნი, მაშინ თანამედროვე იაპონელი ქალები სწავლობენ, მუშაობენ და მოგზაურობენ.

თუმცა, თუ ქალი გადაწყვეტს დედა გახდეს, მან სრულად უნდა დაუთმოს მას. ბავშვის სამი წლის ასაკამდე არ არის რეკომენდებული სამსახურში წასვლა. არ არის მიზანშეწონილი ბავშვის დატოვება ბებია-ბაბუაზე. ქალის მთავარი პასუხისმგებლობა დედობაა და მისი პასუხისმგებლობის სხვებზე გადატანა იაპონიაში არ არის მიღებული.

უფრო მეტიც, ერთ წლამდე დედა და შვილი პრაქტიკულად ერთი მთლიანობაა. სადაც არ უნდა წავიდეს იაპონელი ქალი, რაც არ უნდა გააკეთოს, პატარა ყოველთვის ახლოს არის - მკერდთან თუ ზურგს უკან. ბავშვის სლინგები ქვეყანაში დასავლეთში გავრცელებამდე დიდი ხნით ადრე გამოჩნდა და კრეატიული იაპონელი დიზაინერები მათ ყველანაირად აუმჯობესებენ, ავითარებენ სპეციალურ გარე ტანსაცმელიბავშვებისთვის განკუთვნილი ჯიბეებით.

ამაე მისი შვილის ჩრდილია. მუდმივი ფიზიკური და სულიერი კონტაქტი ქმნის ურყევ დედობრივ ავტორიტეტს. არაფერია უარესი იაპონელისთვის, ვიდრე დედის განაწყენება ან შეურაცხყოფა.

ბავშვი ღმერთია

ხუთი წლის ასაკამდე, იკუჯის პრინციპების მიხედვით, ბავშვი ციური არსებაა. მისთვის არაფერია აკრძალული, არ ყვირიან, არ ისჯებიან. მისთვის არ არსებობს სიტყვები "შეუძლებელი", "ცუდი", "საშიში". ბავშვი თავისუფალია თავის შემეცნებით საქმიანობაში.

ევროპელი და ამერიკელი მშობლების თვალსაზრისით, ეს არის განებივრება, ახირება, სრული არარსებობაკონტროლი. სინამდვილეში, მშობლის ძალაუფლება ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე დასავლეთში. და ყველაფერი იმიტომ, რომ იგი ეფუძნება პირადი მაგალითიდა მიმართავს გრძნობებს.

კვლევა ჩატარდა 1994 წელს Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuiteიაპონიასა და ამერიკაში ტრენინგისა და განათლების მიდგომების განსხვავებები. მეცნიერმა აზუმა ჰიროშიმ ორივე კულტურის წარმომადგენლებს შვილთან ერთად პირამიდის კონსტრუქციის ნაკრების შეკრება სთხოვა. დაკვირვების შედეგად გაირკვა, რომ იაპონელმა ქალებმა ჯერ აჩვენეს კონსტრუქციის აგება, შემდეგ კი ბავშვს ამის გამეორების საშუალება მისცეს. თუ ის შეცდა, ქალმა ყველაფერი თავიდან დაიწყო. ამერიკელებმა სხვა გზა აიღეს. სანამ მშენებლობას დაიწყებდნენ, ბავშვს მოქმედებების ალგორითმი დეტალურად აუხსნეს და მხოლოდ ამის შემდეგ, მასთან ერთად (!) ააშენეს.

პედაგოგიურ მეთოდებში დაფიქსირებული განსხვავებების საფუძველზე აზუმამ განსაზღვრა აღზრდის „ინსტრუქციული“ ტიპი. იაპონელები შვილებს არა სიტყვებით, არამედ საკუთარი მოქმედებებით ასწავლიან.

ამავე დროს, ბავშვი ძალიან ადრეული ასაკიისინი გასწავლიან, იყოთ ყურადღებიანი გრძნობების მიმართ - საკუთარის, გარშემომყოფების და საგნების მიმართაც კი. პატარა ბოროტმოქმედს ცხელ ფინჯანს არ აშორებენ, მაგრამ თუ დაიწვა, ამა პატიებას სთხოვს. არ ავიწყდება იმის ხსენება, თუ რა ტკივილი მიაყენა მას ბავშვის უგუნურმა ქმედებებმა.

კიდევ ერთი მაგალითი: გაფუჭებული ბავშვი ამტვრევს საყვარელ მანქანას. რას გააკეთებს ამ შემთხვევაში ამერიკელი ან ევროპელი? დიდი ალბათობით, ის წაართმევს სათამაშოს და წაიკითხავს ლექციებს იმის შესახებ, თუ როგორ იშრომა მის შესაძენად. იაპონელი ქალი არაფერს გააკეთებს. ის მხოლოდ იტყვის: „შენ მას ავნებ“.

ამრიგად, ხუთი წლის ასაკამდე იაპონიაში ბავშვებს ფორმალურად ყველაფრის გაკეთება შეუძლიათ. ამგვარად, მათში ყალიბდება „მე ვარ კარგი“ იმიჯი, რომელიც მოგვიანებით იქცევა „კარგად აღზრდილი ვარ და მიყვარს ჩემი მშობლები“.

ბავშვი მონაა

ხუთი წლის ასაკში ბავშვი ხვდება „მკაცრ რეალობას“: ის ექვემდებარება მკაცრ წესებსა და შეზღუდვებს, რომელთა იგნორირება არ შეიძლება.

ფაქტია, რომ უხსოვარი დროიდან იაპონელები მიდრეკილნი იყვნენ საზოგადოების კონცეფციისკენ. ბუნებრივი, კლიმატური და ეკონომიკური პირობები აიძულებდა ადამიანებს ეცხოვრათ და ემუშავათ ხელჩაკიდებულნი. მხოლოდ ურთიერთდახმარებამ და საერთო საქმის თავგანწირულმა მსახურებამ უზრუნველყო ბრინჯის მოსავალი და, შესაბამისად, კარგად გამოკვებავი ცხოვრება. ეს ხსნის როგორც მაღალგანვითარებულ chudan isiki-ს (ჯგუფური ცნობიერება) და ie (პატრიარქალურ) სისტემას. ოჯახური ცხოვრება). საზოგადოებრივი ინტერესები უმთავრესია. ადამიანი რთულ მექანიზმში ღერძია. თუ თქვენ ვერ იპოვნეთ თქვენი ადგილი ხალხში, თქვენ გარიყული ხართ.

სწორედ ამიტომ ასწავლიან მზარდ ბავშვებს, იყვნენ ჯგუფის წევრები: „თუ ასე მოიქცევი, გაცინებენ“. იაპონელებისთვის სოციალურ გაუცხოებაზე უარესი არაფერია და ბავშვები სწრაფად ეჩვევიან ინდივიდუალური ეგოისტური მოტივების მსხვერპლშეწირვას.

მასწავლებელი (და ისინი, სხვათა შორის, მუდმივად იცვლებიან) საბავშვო ბაღში ან სპეციალურ მოსამზადებელი სკოლაასრულებს არა მასწავლებლის, არამედ კოორდინატორის როლს. მისი პედაგოგიური მეთოდების არსენალი მოიცავს, მაგალითად, ქცევის ზედამხედველობის უფლებამოსილების დელეგირებას. პალატებისთვის დავალებების მიცემისას მასწავლებელი ყოფს მათ ჯგუფებად და უხსნის, რომ აუცილებელია არა მხოლოდ კარგად შეასრულონ თავიანთი ნაწილი, არამედ თვალი ადევნონ თანამებრძოლებს. იაპონელი ბავშვების საყვარელი საქმიანობა გუნდური საქმიანობაა. სპორტული თამაშები, ესტაფეტა, საგუნდო სიმღერა.

დედისადმი მიჯაჭვულობა ასევე ხელს უწყობს „შეკრების კანონების“ დაცვას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ თქვენ დაარღვევთ ზოგადად მიღებულ ნორმებს, ამაე ძალიან განაწყენდება. ეს სირცხვილია არა საკუთარი სახელის, არამედ მისი სახელის.

ასე რომ, სიცოცხლის მომდევნო 10 წლის განმავლობაში ბავშვი სწავლობს იყოს მიკროჯგუფების ნაწილი, ჰარმონიულად. ასე ყალიბდება მისი ჯგუფური ცნობიერება და სოციალური პასუხისმგებლობა.

ბავშვი თანაბარია

15 წლის ასაკში ბავშვი პრაქტიკულად ჩამოყალიბებულ პიროვნებად ითვლება. ამას მოჰყვება აჯანყებისა და თვითიდენტიფიკაციის ხანმოკლე პერიოდი, რომელიც, თუმცა, იშვიათად ძირს უთხრის წინა ორ პერიოდში ჩადებულ საფუძველს.

იკუჯი არაჩვეულებრივი და პარადოქსული განათლების სისტემაა. ყოველ შემთხვევაში ჩვენი ევროპული გაგებით. თუმცა, ის საუკუნეების მანძილზე გამოცდილია და ეხმარება თავიანთი ქვეყნის დისციპლინირებული, კანონმორჩილი მოქალაქეების აღზრდაში.

მიგაჩნიათ თუ არა ეს მიდგომა მისაღები შიდა რეალობისთვის? იქნებ სცადეთ იკუჯის რამდენიმე პრინციპი საკუთარი შვილების აღზრდაში? გვითხარით თქვენი გამოცდილების შესახებ.