გენდერული განსხვავებები მამაკაცებსა და ქალებს შორის. სქესი და მისი განსხვავება სქესისგან

გენდერული განსხვავებების ფსიქოლოგია არის ფსიქოლოგიის ფილიალი, რომელიც სწავლობს განსხვავებებს ადამიანებს შორის მათი სქესის მიხედვით. გენდერული განსხვავებების ფსიქოლოგია, როგორც სამეცნიერო ცოდნის სფერო, ორიენტირებულია მამაკაცისა და ქალის წარმომადგენლების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების, სოციალური როლებისა და ქცევითი მახასიათებლების შესწავლაზე. სექსუალური დიფერენციაციის პრობლემის შესწავლის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: პრეგენდერი და თავად სქესი.

გენდერამდელ პერიოდში (დასავლეთში - 1980-იან წლებამდე, ხოლო რუსეთში - 1990-იან წლებამდე) დისკუსიები სექსუალური განსხვავებების განსაზღვრის შესახებ მიმდინარეობდა ორი ალტერნატიული პარადიგმის ფარგლებში: სოციოკულტურული და სოციობიოლოგიური.

სოციოკულტურული მოდელის მიხედვით, სექსუალური დიფერენციაცია არის სოციალიზაციისა და კულტურული გავლენის შედეგი კონკრეტული სოციალური როლების დაუფლების მიმართულებით. სოციოკულტურული ფაქტორები ქმნის აუცილებელ პირობებს ტრადიციული ქალისა და მამაკაცის როლების შესასწავლად.

სოციობიოლოგიური მოდელის ფარგლებში სქესობრივი დიფერენციაცია არის უნივერსალური ბიოლოგიური პროცესი, რომელსაც კულტურა მხოლოდ აფორმებს და აცნობიერებს. სქესებს შორის ანატომიური და ფიზიოლოგიური განსხვავებები იმდენად აშკარაა, რომ ფსიქოლოგიური განსხვავებები ძირითადად ბიოლოგიური ფაქტორებით არის განპირობებული.

გენდერამდელ პერიოდში სექსუალური დეტერმინაციის სოციობიოლოგიური მოდელი უფრო პოპულარული იყო როგორც უცხოელი, ისე ადგილობრივი მეცნიერების მნიშვნელოვანი ნაწილის მიერ. პრეგენდერული პერიოდის კვლევის შედეგი იყო სქესობრივი განსხვავებების ჩამონათვალი, რომელთა არსებობაც დამაჯერებლად იყო დადასტურებული და დასაბუთებული ემპირიულ კვლევებში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფსიქოლოგიური საზოგადოების წარმომადგენლები შეთანხმდნენ ამ განსხვავებების არსებობაზე.

სექსუალური განსხვავებების ფსიქოლოგიის განვითარების შემდეგი პერიოდი - სქესი - აღინიშნება სოციოკულტურული პარადიგმისადმი ყურადღების მიქცევით. ფსიქოლოგები, რომლებიც ფემინიზმის მომხრეები არიან, ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ რამდენიმე მეცნიერულად დასაბუთებული სქესობრივი განსხვავებებისა და სექსუალური დიფერენციაციის მთავარი განმსაზღვრელი არის სოციოკულტურული ფაქტორები. ამ თვალსაზრისის დასადასტურებლად გამოყენებული იქნა მტკიცებულების ორი სისტემა: პირველი სისტემა ეფუძნებოდა ფსიქოლოგიური კვლევის ზოგადად მიღებული პროცედურის ანალიზს, მეორე ეფუძნებოდა დინამიკაში სქესთა შორის ფსიქოლოგიური განსხვავებების შესწავლის შედეგებს.

გენდერისა და ქალთა კვლევებმა ფსიქოლოგიაში დამაჯერებლად აჩვენა სოციალიზაციის პროცესის წამყვანი როლი სქესობრივი განსხვავებების ფორმირებაში. მამაკაცისა და ქალის მრავალი არსებული პიროვნული თვისება შეიძლება შეიცვალოს ვარჯიშის დროს, ცხოვრების სტილისა და სოციალური მოლოდინების ცვლილებით. სქესობრივი განსხვავებების ფსიქოლოგიური კვლევების ფემინისტურმა კრიტიკამ დაამტკიცა, რომ მამაკაცებისა და ქალების ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებსა და ქცევაში განსხვავებები ადეკვატურად აიხსნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მხედველობაში მიიღება სოციალური გარემოებები, რომლებიც განაპირობებს მათ წარმოქმნას და გამოვლინებას.

სექსუალური დიფერენციაციის პრობლემების შესწავლის უახლესი ტენდენციები დაკავშირებულია სოციალურ-კონსტრუქტივისტული მიდგომის შემუშავებასთან, რომელიც ფოკუსირებულია არა გენდერული განსხვავებების გაზომვასა და აღწერაზე, არამედ მათი აგების პროცესის ანალიზზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გენდერული განსხვავებები შესწავლილია არა როგორც პროდუქტი და შედეგი, არამედ როგორც პროცესი. ამგვარი პროცესების შესწავლაზე აქცენტი ასევე განსაზღვრავს კვლევის მეთოდებს, რომლებიც ძირითადად ხარისხობრივია, ვიდრე რაოდენობრივი, რომელთა შორის მთავარია დისკურსიული პრაქტიკის ანალიზი, როგორც ზოგადად რეალობის და გენდერული კონსტრუირების საშუალება.

ფსიქოლოგებმა გენდერული განსხვავებების შესწავლა დაიწყეს მე-19 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ 1970-იან წლებამდე. ისინი ძირითადად დაკავებულნი იყვნენ გენდერული განსხვავებების დემონსტრირებით და მამაკაცებისა და ქალების განსხვავებული მოპყრობის გამართლებით (დანია, ფერნანდესი, 1993). თუმცა, მაკკობიმ და ჯეკლინმა (1974) გამოავლინეს მხოლოდ ოთხი ფსიქოლოგიური განსხვავება სქესებს შორის (სივრცითი უნარი, მათემატიკური უნარი, მეტყველების უნარი და აგრესიულობა). ფსიქოლოგების მწერლები, როგორც წესი, აღნიშნავენ ამ ოთხ განსხვავებას, მხოლოდ ხანდახან აღნიშნავენ - და ზოგჯერ საერთოდ არ ასახელებენ - რომ ქალები და მამაკაცები ბევრად უფრო ჰგვანან ერთმანეთს (Unger, 1990) და ძირითადად ჩუმად არიან იმ ფაქტზე, რომ ბოლო კვლევების შედეგები, განსხვავებები ნაპოვნია ძალიან მცირე (ჩვეულებრივ 10%-ის ფარგლებში) და დამოკიდებულია სიტუაციაზე (ბასოუ, 1986; ჰაიდი, 1991; მაკკობი, ჯეკლინი, 1974; პლეკი, 1978; სპენსი, 1993).

სქესობრივი განსხვავებების სფეროში, ერთ-ერთი ყველაზე მკაფიოდ განსაზღვრული პრობლემა, როგორც ჩანს, იყო სქესობრივი განსხვავებების პრობლემა ტვინის ორგანიზაციაში. ზოგიერთი ავტორი დარწმუნებულია სქესობრივი განსხვავებების არსებობის რეალობაში, სხვები ავლენენ გარკვეულ სიფრთხილეს ამ საკითხში, რაც ასტიმულირებს როგორც პირველს, ასევე მეორეს კლინიკურ, ელექტროფიზიოლოგიურ და სხვა კვლევების ჩასატარებლად და სხვადასხვა მეთოდოლოგიური მიდგომების გამოყენებაში. თუმცა, ავტორთა უმეტესობა მიდრეკილია აღიაროს ქალის ტვინის ისეთი თვისება, როგორც ნაკლებად მძიმე ფუნქციონალური ასიმეტრია (FAM). ვ.ფ. კონოვალოვი და ნ.ა. ოთმახოვამ აჩვენა, რომ მარჯვენა ნახევარსფეროს სპეციალიზაცია განსხვავებულია მამაკაცებსა და ქალებში (კონოვალოვი, ოთმახოვა, 1984). FAM-ზე მიმდინარე სამუშაოების უმეტესობა ვარაუდობს, რომ სქესობრივი განსხვავებები დაკავშირებულია ვერბალური და სივრცითი ფუნქციების განაწილებასთან ნახევარსფეროებს შორის (სპრინგერი და დეიჩი, 1983). არსებობს მტკიცებულება, რომ ქალები აჯობებენ მამაკაცებს ისეთ სფეროებში, რომლებიც პირველ რიგში მოითხოვს ენის ცოდნას და მამაკაცები აჯობებენ ქალებს სივრცითი პრობლემების გადაჭრაში (Maccoby & Jacklin, 1974).

მკვლევართა უმეტესობა, რომლებიც სწავლობენ კოგნიტურ დომენს სქესობრივი განსხვავებების თვალსაზრისით, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულია ამოცანების შესრულების შესწავლაზე, რომლებიც იყენებენ სხვადასხვა ინფორმაციას: ვერბალური, რიცხვითი ან ვიზუალური სივრცითი. ამ ტიპის კვლევის მაგალითები და ანალიზი მოცემულია მაკობისა და ჯეკლინის მონოგრაფიაში (1974). აქ სქესობრივი განსხვავებები განიხილება, როგორც ვერბალური, მათემატიკური ან ვიზუალური შესაძლებლობების ფუნქცია, მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ ეს განსხვავებები დამოკიდებულია დავალების შინაარსზე, უფრო ზუსტად, ფორმასა და მოდალობაზე, რომლითაც ინფორმაცია წარმოდგენილია ამოცანაში. თუმცა, ძალიან ცოტა იყო საიმედოდ დადგენილი ფაქტები. ქალებს უკეთ აქვთ განვითარებული ვერბალური უნარები, მამაკაცებს – სივრცითი და მათემატიკური შესაძლებლობები. მცირე განსხვავებები აღმოჩნდა ვერბალურ შესაძლებლობებში, ქალების სასარგებლოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი - სივრცითი ინფორმაციის დამუშავების სფეროში, მამაკაცის სასარგებლოდ. შემეცნებით სფეროში სქესობრივი განსხვავებების კიდევ ერთი მახასიათებელი დადგინდა: დროთა განმავლობაში (შესწავლილი ბოლო 20-30 წლის განმავლობაში), მათი უმეტესობა იხვეწება.

მათემატიკური შესაძლებლობების გენდერული განსხვავებების შესწავლა 30 წელზე მეტია მიმდინარეობს, თუმცა მკაფიო დასკვნები ჯერ არ არის გამოტანილი. ზოგიერთ მათემატიკურ ამოცანას უკეთესად ასრულებენ გარკვეული ასაკის ქალები, ზოგს კი მამაკაცები უკეთესად (Trew & Kremer, 1998). ზოგადად, უმცროსი სკოლის დამთავრებამდე ბიჭების და გოგონების კვლევები ან არ აღმოაჩენს განსხვავებებს სქესებს შორის (Callahan and Clements, 1984; Dossey et al., 1988; Siegel and Cocking, 1976) ან აღმოაჩენს განსხვავებებს, რომლებიც ხელს უწყობენ გოგონებს (ბრენდონი et ალ., 1985; ფრიდმანი, 1989 წ. რაც შეეხება საშუალო სკოლის მოსწავლეების კვლევებს, ზოგიერთ მათგანში გოგონები უფრო კარგად ასრულებდნენ დავალებებს, ვიდრე ბიჭები, ზოგში ბიჭები უკეთესად ასრულებდნენ გოგოებს (Hilton, Berglund, 1974), ზოგიერთში კი განსხვავება არ იქნა ნაპოვნი (Connor, Serbin, 1985). ). უფრო თანმიმდევრული შედეგები იქნა მიღებული კოლეჯის სტუდენტების კვლევაში: ახალგაზრდები ძირითადად უფრო წარმატებულად ასრულებდნენ დავალებებს, ვიდრე გოგონები (Friedman, 1989).

მათემატიკური შესაძლებლობების შეუსაბამობა, რომელიც მოულოდნელად ჩნდება პუბერტატის პერიოდში, შეიძლება გამოწვეული იყოს ჰორმონალური დონის ცვლილებით ან ბიჭებსა და გოგოებს შორის სოციალური განსხვავებების მზარდი შედეგით.

„ჰორმონალური“ თეორია არადამაჯერებლად გამოიყურება, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ბოლო კვლევების თანახმად, ეს განსხვავებები მნიშვნელოვნად შემცირდა ბოლო წლებში (Becker and Hedges, 1984; Friedman, 1989; Hyde and Frost, 1993), და ეს ტენდენცია შეინიშნება ყველგან. ქვეყნები, რომლებიც წინ წავიდნენ გენდერული თანასწორობის გზაზე (ბეიკერი და ჯონსი, 1993). არსებობს კარგი მიზეზები ვიფიქროთ, რომ სოციალური ფაქტორები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ სქესობრივი განსხვავებების წარმოქმნაში მათემატიკური შესაძლებლობების სქესობრივი მომწიფების პერიოდში.

არსებობს რამდენიმე მყარი სოციალური ახსნა მამაკაცებსა და ქალებს შორის განსხვავებების შესახებ მათემატიკური პრობლემის გადაჭრის უნარში (Byrne, 2001):

1. ქალებს არ აქვთ ნდობა მათემატიკური შესაძლებლობების მიმართ და არ ელიან წარმატებას ამ სფეროში (Eccles, 1989; Fennema and Sherman, 1978; Hyde et al., 1990).

2. გოგონები აღიქვამენ მიღწევებს მათემატიკაში, როგორც შეუსაბამოდ მათ გენდერულ როლთან (Hyde et al., 1990; Wentzel, 1988; Eccles, 1984a, 1984b; Kimball, 1989; Baker and Jones, 1993).

3. მშობლები და მასწავლებლები იშვიათად მოუწოდებენ გოგონებს მათემატიკის შესწავლაში (Dweck and Bush, 1978; Dweck et al., 1978a; Parsons et al., 1982; Hyde et al., 1990; Eccles, 1990; Eccles-Parsons et. 1982 ბეიკერი და ჯონსი, 1993 წ.;

4. გოგონების ცხოვრება სკოლის გარეთ ნაკლებად მდიდარია მათემატიკური და პრობლემის გადაჭრის გამოცდილებით (Kahle et al., 1990; Linn and Petersen, 1986).

ასევე აღმოჩნდა, რომ მამაკაცები და ქალები კოგნიტური ამოცანების შესრულებისას სხვადასხვა სტრატეგიას იყენებენ. მაგალითად, მანქანის მართვისას ქალები უფრო ეფექტურად იყენებენ ვერბალურ ნიმუშებს, ხოლო კაცები ვიზუალურს. ამრიგად, ავტორების მიერ შემოთავაზებული კონცეფციის მიხედვით (Halpern, Wright, 1996), ქალები უკეთესად ასრულებენ დავალებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მეხსიერებიდან ინფორმაციის სწრაფად ამოღებასთან, ხოლო მამაკაცები უკეთესად ასრულებენ დავალებებს, რომლებიც მოითხოვს გონებრივი სურათების შენარჩუნებას და მათ გონებაში მანიპულირებას.

საყოველთაოდ მიჩნეულია, რომ ბევრი გენდერული განსხვავებაა თანაგრძნობისა და ემოციურობის სფეროებში. ხშირად ითვლება, რომ ქალები უკეთესად გამოხატავენ ემოციებს და უფრო მგრძნობიარენი არიან სხვების გრძნობების მიმართ (უფრო ემპათიური), ვიდრე მამაკაცები. მართლაც, რწმენა იმისა, რომ ქალები უფრო ემოციურები არიან, ვიდრე მამაკაცები, ერთ-ერთი ყველაზე შემაშფოთებელი აღმოჩენაა გენდერული სტერეოტიპების შესწავლისას (ბირნბაუმი და სხვ., 1980; Fabes and Martin, 1991). ცდილობდნენ აეხსნათ ქალების საკმაოდ ემპირიულად დაკვირვებული ემოციურობა სხვადასხვა თეორიული მიდგომებისა და მიმართულებების ფარგლებში. ამრიგად, ჩარლზ დარვინის ნაშრომებზე დაფუძნებული ევოლუციური თეორიების მიხედვით, ქალები, რომლებსაც აქვთ რეპროდუქციული ფუნქცია და, შესაბამისად, უფრო ახლოს არიან ბუნებასთან, ევოლუციური კიბეზე კაცებზე დაბალია. იგივე მოტივები გვხვდება ზოგიერთ თანამედროვე სოციობიოლოგიურ თეორიაში, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ქალის რეპროდუქციული ფუნქცია ემოციურობის ბიოლოგიური საფუძველია (Kenrick, Trost, 1993).

მამაკაცებსა და ქალებს შორის ემოციურობის განსხვავებები შეიძლება რამდენიმე დონეზე განიხილებოდეს. ერთ დონეზე საქმე გვაქვს სხვისი ემოციური მდგომარეობის გაგების უნართან (ემპათია) და ამ გაგების გამოხატვის უნართან (ემპათიური გამოხატვა). სხვა დონეზე, ეს არის ადამიანის გამოცდილება მისი ემოციების (ემოციური გამოცდილების) და მათი გამოხატვის გზების შესახებ (ემოციური გამოხატვა). ორივე დონე მნიშვნელოვანია ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობებისთვის.

ემპათიის დონის კვლევისას, საერთო დასკვნა არის ის, რომ მამაკაცებს არ სურთ, რომ სხვებმა ისინი ემპათიურად დაინახონ, რადგან ეს არ შეესაბამება გენდერულ როლს (იხ. ნაწილი 1.7.3.3). ზრუნვა და სიყვარული ქალის გენდერული როლის მნიშვნელოვანი თვისებაა. ამრიგად, მამაკაცები არ არიან იმაზე უარესი, ვიდრე ქალები, რომლებსაც შეუძლიათ სხვების გრძნობების ამოცნობა და შინაგანად თანაგრძნობა, მაგრამ ისინი დაინტერესებულნი არიან, რომ სხვებმა ეს არ შეამჩნიონ. უპირველეს ყოვლისა, ზემოაღნიშნული ეხება მამაკაცებს, რომლებიც ერთგული არიან ტრადიციული გენდერული როლისადმი და, შესაბამისად, განიხილავენ თანაგრძნობას, როგორც თვისებას, რომელიც არ შეესაბამება ამ როლს. გარდა ამისა, სოციალიზაციის გამოცდილებამ მამაკაცებში განავითარა ემპათიური რეაგირების ჩახშობის უნარი.

ტავრისის (1992) მიხედვით, სქესის მიუხედავად, ძალაუფლების არმქონე ადამიანებს აქვთ დიდი მგრძნობელობა არავერბალური ნიშნების მიმართ. ეს მგრძნობელობა გამართლებულია, რადგან გადარჩენისთვის, „ქვემდებარეებს“ სჭირდებათ ძალაუფლების მქონე პირთა ქცევის ნიშნების აღქმისა და მათზე სათანადო რეაგირების უნარი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქალების მგრძნობელობა სხვათა გრძნობების მიმართ სხვა არაფერია, თუ არა ადაპტური პასუხი მათ დამოკიდებულ და დაქვემდებარებულ პოზიციაზე.

ჩატარებული რამდენიმე კვლევა ვარაუდობს, რომ ქალები და მამაკაცები თანაბრად ემოციურები არიან, მაგრამ გამოხატავენ თავიანთ ემოციებს ინტენსივობის სხვადასხვა ხარისხით, რაც აიხსნება ემოციური გამოხატვის ნორმების განსხვავებებით (Byrne, 2001).

სოციალური ფსიქოლოგები, რომლებიც სწავლობენ გენდერულ განსხვავებებს ემოციურ სფეროში, თავიანთ მსჯელობას ეყრდნობიან შემდეგ პუნქტზე: ემოციებზე გავლენას ახდენს რწმენის სისტემა გენდერული განსხვავებების შესახებ, ის შეიცავს იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ მამაკაცები და ქალები ემოციურად გარკვეულ სიტუაციებში. გარდა ამისა, ფსიქოლოგები თვლიან, რომ გენდერული განსხვავებების შესწავლისას ზოგადად ემოციებზე საუბარი შეუძლებელია. აუცილებელია განვასხვავოთ ემოციების სხვადასხვა სახეობა (ბრაზი, შიში, სევდა, სიხარული და ა.შ.), მათი გამოცდილების და გამოხატვის მახასიათებლები და სიტუაციები, რომლებიც იწვევს გარკვეულ ემოციებს. გენდერული განსხვავებები შეიძლება ეხებოდეს რომელიმე ამ კომპონენტს.

არის კიდევ ერთი სფერო, რომელიც მჭიდრო კავშირშია ემოციურთან და ასოცირდება გენდერულ განსხვავებასთან – აგრესია. არსებული ემპირიული თეორიული მონაცემების საფუძველზე გაკეთდა შემდეგი დასკვნები. მამაკაცები ავლენენ ფიზიკური აგრესიის უფრო მაღალ დონეს, რომელიც გამოიხატება ფიზიკურ ქმედებებში. არაპირდაპირი აგრესიის სხვადასხვა გამოვლინება უფრო დამახასიათებელია ქალებისთვის. მამაკაცები უფრო ხშირად ხდებიან ფიზიკური შეურაცხყოფის სამიზნე, ხოლო ქალები უფრო ხშირად ხდებიან სექსუალური შევიწროების მსხვერპლნი. ამ (და რიგი სხვა) განსხვავებების ჩამოყალიბებაზე მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს კულტურაში განვითარებული იდეები გენდერული როლების შესახებ.

აგრესიულ ქცევაში განსხვავებები ყველაზე საიმედო გენდერულ განსხვავებებს შორისაა, მაგრამ, სხვა მახასიათებლების მსგავსად, ისინი არც ისე დიდია და არც ისე მტკიცედ არის დაკავშირებული ბიოლოგიურ განსხვავებებთან, როგორც ჩვეულებრივ ითვლება. გენდერული განსხვავებების შესახებ ლიტერატურის მიმოხილვისას მაკკობი და ჯეკლინი (1974) დაასკვნეს, რომ აგრესია არის ერთადერთი სოციალური ქცევა, რომელიც აშკარად აჩვენა, რომ გენდერული სპეციფიკაა. თუმცა, Eagly და Steffen (1986) დაასკვნეს, რომ მოზრდილებში ეს განსხვავებები ძალიან მცირეა. აგრესიაში გენდერული განსხვავებების არასწორი აღქმის ნაწილი შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მოძალადეთა და მკვლელთა დიდი უმრავლესობა მამაკაცია. კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც მამაკაცები უფრო აგრესიულად ითვლებიან, არის ჩვენს კულტურაში გავრცელებული რწმენა, რომ სისხლში ტესტოსტერონის გაზრდილი დონე მათ ასე აქცევს. სინამდვილეში, ჯერ კიდევ არ არსებობს დამაჯერებელი ექსპერიმენტული მტკიცებულება, რომელიც აკავშირებს ტესტოსტერონსა და აგრესიას (Bjorkvist, 1994).

Bjorkvist და Niemela (1992) დაასკვნეს, რომ არსებობს რამდენიმე ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს მამაკაცის ან ქალის უფრო აგრესიულს: კონფლიქტის მხარეთა სქესი, აგრესიის ტიპი და კონკრეტული სიტუაცია. ინდივიდების კვლევებში მიღებული მონაცემების დამუშავების შედეგები (Harris, 1974b, 1992; Lagerspetz et al., 1988) და ამ კვლევებზე დაფუძნებული მეტაანალიზის მონაცემები (Eagly, Steffen, 1986), საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ შემდეგი დასკვნა: მამაკაცები მართლაც უფრო მეტად მიმართავენ ღია ფიზიკურ აგრესიას. ეს ფუნქცია დამოკიდებულია რიგ ცვლადებზე (Eagly and Wood, 1991). მაგალითად, გენდერული განსხვავებები ყველაზე მეტად შესამჩნევია აგრესიის ფიზიკურ ფორმებში, ასევე სიტუაციებში, რომლებიც აიძულებენ აგრესიას (მაგალითად, გარკვეული სოციალური როლის შესრულების გამო), განსხვავებით სიტუაციებისგან, სადაც მას მიმართავენ ყოველგვარი იძულების გარეშე. გარდა ამისა, მამაკაცებში აგრესიის გამოვლენის ტენდენცია იზრდება მნიშვნელოვანი პროვოკაციის საპასუხოდ, მაგრამ არც ისე ძლიერია მისი არარსებობის შემთხვევაში.

თუმცა, ამ განსხვავებების მთავარი მიზეზი გაურკვეველი რჩება. ბევრი ბიოლოგი, რომელიც სწავლობს სოციალურ ქცევას, თვლის, რომ აგრესიაში გენდერული განსხვავება ძირითადად გენეტიკური ფაქტორებით არის განპირობებული. ამ შეხედულების მიხედვით, მამაკაცებს აქვთ ფიზიკური აგრესიის უფრო მაღალი დონე, რადგან წარსულში ასეთი ქცევა მათ საშუალებას აძლევდა გადაეცათ გენები მომავალ თაობას. ისინი ამტკიცებენ, რომ აგრესია დაეხმარა ჩვენს წინაპრებს, რომლებიც ეძებდნენ მდედრს დასაწყვილებლად, დაამარცხეს მეტოქეები და ამით გაზარდეს მათი გენების „გამდიდრების“ უნარი მომავალ თაობებში. ამ ბუნებრივი გადარჩევის შედეგი, რომელიც დაკავშირებულია რეპროდუქციასთან, არის ის, რომ დღევანდელი კაცები უფრო მეტად ეწევიან ფიზიკურ აგრესიას და აჩვენებენ ფიზიოლოგიურ ადაპტაციებსა და მექანიზმებს, რომლებიც დაკავშირებულია ასეთ ქცევასთან.

აგრესიაში გენდერული განსხვავებების ალტერნატიული ახსნა ხაზს უსვამს სოციალური და კულტურული ფაქტორების გავლენას. ამ განმარტების მრავალი განსხვავებული ვერსია იქნა შემოთავაზებული, მაგრამ, როგორც ჩანს, მტკიცებულებათა უმეტესობა ადასტურებს იგლის მიერ შემოთავაზებულ სოციალური როლის ინტერპრეტაციის ჰიპოთეზას (1987; Eagly and Wood, 1991). ამ თეორიის თანახმად, აგრესიის სფეროში გენდერული განსხვავებები წარმოიქმნება ძირითადად გენდერული როლების პოლარობით, ანუ იდეებით იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს მოცემულ კულტურაში სხვადასხვა სქესის წარმომადგენლების ქცევა. ბევრი ხალხი თვლის, რომ ქალები, მამაკაცებისგან განსხვავებით, უფრო სოციალური არსებები არიან - რომ მათ ახასიათებთ კეთილგანწყობა, სხვებისადმი ზრუნვა და ემოციური ექსპრესიულობა. მამაკაცებს, პირიქით, მოელიან სიმტკიცის დემონსტრირებას - დამოუკიდებლობას, თავდაჯერებულობას, ეკონომიურობას. სოციალური როლის თეორიის მიხედვით, აგრესიაში გენდერული განსხვავებები ძირითადად გამოწვეულია კულტურის უმეტესობის მოსაზრებებით, რომ მამაკაცები უფრო აგრესიულად უნდა მოიქცნენ, ვიდრე ქალები სიტუაციების ფართო სპექტრში.

მიუხედავად იმისა, რომ Eagly et al. (Eagly, 1987; Eagly, Carli, 1981) გამოავლინა მხოლოდ მცირე გენდერული განსხვავებები გავლენისადმი მიდრეკილების მხრივ, სტერეოტიპული იდეა, რომ ქალები უფრო გონივრული და კონფორმულები არიან, ვიდრე მამაკაცები (Eagly, Wood, 1985). იგლის და სხვების აზრით. (Eagly, Wood, 1985; Eagly, 1983), ამ შეხედულების მდგრადობის მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ზოგადად ქალებს აქვთ დაბალი სოციალური სტატუსი როგორც სახლში, ასევე სამსახურში. ნაკლები ძალაუფლების მქონე და დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანები მრავალი გზით იძულებულნი არიან დაემორჩილონ მათ გავლენას, ვინც უფრო მაღალია სტატუსით. და რადგანაც მაღალი სტატუსის როლებს კაცები უფრო ხშირად ასრულებენ, ვიდრე ქალები, ეს უკანასკნელნი უფრო მეტად აღმოჩნდებიან დაქვემდებარებულ და შესაბამის როლებში, ვიდრე მამაკაცები.

არაერთმა კვლევამ (Klein, Willerman, 1979; LaFrance, Carmen, 1980; Putnam, McCallister, 1980; Serbin et al., 1993) აჩვენა, რომ ქალისა და მამაკაცის სტერეოტიპული ქცევის გამოვლინება სერიოზულად არის დამოკიდებული სიტუაციის მახასიათებლებზე. და ქცევა, რომელიც ითვლება "სწორად" ამ სიტუაციაში.

სოციალიზაციაში გენდერული განსხვავებების საკითხი ფართოდ არის განხილული ქცევის გენდერული განსხვავებების შესახებ კულტურულ ლიტერატურაში. მანრომ და მანრომ დაასკვნეს, რომ ყველა საზოგადოებაში არის მოდალური გენდერული განსხვავებები ქცევაში და რომ ყველა საზოგადოებაში არის შრომის გარკვეული დანაწილება გენდერული ხაზების მიხედვით. ეს ორი ფენომენი, გარდა იმისა, რომ უნივერსალურია, ფუნქციურად დაკავშირებულიც ჩანს.

სოციალიზაციის პროცესში გენდერულ განსხვავებებს შორის კორესპონდენცია იზრდება და ისინი უფრო შესამჩნევი და გამოხატული ხდება. ის ფაქტი, რომ ქალები და მამაკაცები განსხვავებულად მოქმედებენ, გასაკვირი არ არის, მაგრამ საინტერესო კითხვებს აჩენს. მაგალითად, აქვს თუ არა ყველა საზოგადოებას განსხვავებული თანდაყოლილი ქცევითი ტენდენციები მამაკაცებსა და ქალებს შორის და განავითარეს თუ არა საზოგადოებებმა სპეციფიკური სოციალიზაციის პრაქტიკა ბიოლოგიურად დაფუძნებული ტენდენციების გასაძლიერებლად? ან არის თუ არა საზოგადოებრივი სოციალიზაციის პრაქტიკაზე გავლენის ქვეშ მყოფი გარკვეული ფიზიკური განსხვავებები მამაკაცებსა და ქალებს შორის, იმ პრაქტიკებთან ერთად, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მათ ქცევაში განსხვავებებზე? (იხილეთ თავი 3 ამ შესაძლებლობების განხილვისთვის.)

ზედმეტად გამარტივების რისკის ქვეშ, ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ გენდერული განსხვავებები ქცევაში, როგორც წარმოდგენილია კვლევებში, რომლებიც დაფუძნებულია HRAF-ზე. მონაცემები აჩვენებს, რომ მამაკაცები უფრო თავდაჯერებულები არიან, უფრო მიზანმიმართულნი და დომინანტურები, ხოლო ქალები უფრო სოციალურად პასუხისმგებლები, პასიურები და მორჩილნი არიან. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ქცევაში განსხვავებები მხოლოდ შედეგია, თუნდაც ის თითქმის უნივერსალური და თითქმის არასოდეს შექცევადი იყოს. ის მერყეობს ძალიან დიდი მნიშვნელობებიდან პრაქტიკულად ნულამდე. დამაკმაყოფილებელი არგუმენტები ხსნის როგორც განსხვავებების მიმართულების უნივერსალურობას, ასევე განსხვავებების სიდიდის ცვალებადობას.

ეს განმარტება ითვალისწინებს ეკონომიკურ ფაქტებს, მათ შორის შრომის დანაწილებას და სოციალიზაციის პრაქტიკას. არგუმენტი უბრუნდება ადრეულ ანთროპოლოგიურ კვლევებს, რომლებიც აჩვენებს, რომ შრომის დაყოფა სქესის მიხედვით არის უნივერსალური ან თითქმის უნივერსალური და ძალიან თანმიმდევრული შინაარსით. მაგალითად, თითქმის ყველა საზოგადოებაში საჭმელს ქალები ამზადებენ. როგორც წესი, ისინი პასუხისმგებელნი არიან ბავშვებზე ზრუნვაზეც. ზოგჯერ ეს პასუხისმგებლობა იზიარებს, მაგრამ არცერთ საზოგადოებაში არ არის მთავარი პასუხისმგებლობა ამ პროცესისთვის მამაკაცებისთვის. ეს განსხვავებები ხშირად განიხილება, როგორც ბიოლოგიურად დაფუძნებული, ფიზიკური (და არა ქცევითი) განსხვავებები, განსაკუთრებით ქალების დაბალი საერთო ფიზიკური ძალა და, უპირველეს ყოვლისა, მათი მშობიარობისა და ბავშვის მოვლის ფუნქციები. ქალისა და მამაკაცის მკაფიო ეკონომიკური როლები, რომლებიც ძირითადად საშინაო საქმეებს ენიჭება, ფუნქციური პასუხია. მეორე არგუმენტი იყო ის, რომ დიფერენციალური სოციალიზაცია განვითარდა, როგორც ბავშვების მომზადების საშუალება გენდერული სპეციფიკური ზრდასრული როლების შესასრულებლად. მაშასადამე, ქცევაში განსხვავებები საუკეთესოდ განიხილება, როგორც სხვადასხვა სოციალიზაციის აქცენტების პროდუქტი, მათთან ერთად, რაც თავის მხრივ ასახავს და სათანადოდ ასწავლის ზრდასრულთა სხვადასხვა ტიპის საქმიანობას.

ვან ლეუვენის მიერ ბარის (1976a) ეკოლოგიური მოდელის გაფართოება მის მტკიცებულებებს ისე უმატებს, რომ მას შეუძლია შეათანხმოს საკვების მოძიების სხვა ასპექტები და ქცევის სქესობრივი განსხვავებების დონის ვარიაციები. ამრიგად, უმოძრაო საზოგადოებებში, სადაც საკვების დაგროვების მაღალი დონეა, ქალებმა არა მხოლოდ უნდა ისწავლონ მეტი ახალგაზრდებზე ზრუნვისა და წესების დაცვაზე, არამედ მათი ვარჯიში მნიშვნელოვნად განსხვავდება მამაკაცებისგან. საკვების დაგროვების დაბალი დონის მქონე საზოგადოებებში, როგორიცაა შემგროვებლები და მონადირეები, ნაკლებია შრომის სექსუალური დანაწილება და ნაკლებია საჭიროება რომელიმე სქესის მომზადების შესასრულებლად. ხშირად ასეთ საზოგადოებებში (ყოველ შემთხვევაში საკვების მომპოვებელ საზოგადოებებში, თუ არა სანადირო საზოგადოებებში, როგორც ქვემოთ ვნახავთ), ქალის წვლილი საკვების მოპოვების ძირითად საქმიანობაში მისი განუყოფელი ნაწილია. შესაბამისად, ქალის შრომას აფასებენ კაცები, რომლებიც შემდეგ არ არიან მიდრეკილნი ქალების მიღწევების დაკნინებისკენ ან დაჟინებით მათ დაქვემდებარებაზე.

შრომის დანაწილება განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში, მათ შორის ქალების დასაქმების დონე საკვების წარმოებაში. მათი მონაწილეობა ასეთ აქტივობებში შეიძლება იყოს შედარებით დაბალი ან მაღალი, აქტივობის სახეობიდან გამომდინარე. მაგალითად, თუ საკვები მიიღება შეგროვებით, ქალის მონაწილეობის დონე ჩვეულებრივ მაღალია. ეთნოგრაფიულ ანგარიშებში მოხსენებული თოთხმეტი (79%) საკვების მომპოვებელი საზოგადოებიდან თერთმეტში, ქალების წვლილი მნიშვნელოვანი იყო. ამის საპირისპიროდ, თექვსმეტი (13%) მონადირე საზოგადოებიდან მხოლოდ ორში იყვნენ ქალები ძირითადი კონტრიბუტორი. ქალები უფრო მეტად შეასრულებენ შედარებით დიდ წვლილს საარსებო წარმოებაში, სადაც ძირითადი საქმიანობაა შეგროვება ან მიწათმოქმედება (მაგრამ არა ინტენსიური მეურნეობა), და ნაკლებად, სადაც საჭიროა მოსავლის წარმოება, ინტენსიური მეურნეობა, თევზაობა ან ნადირობა.

რა შედეგები მოჰყვება ქალთა როლის შეცვლას საკვების წარმოებაში? შლეგელმა და ბარიმ დაასკვნეს, რომ კულტურული თვისებების ორი ნაკრები, ადაპტაციური და დამოკიდებულების, დაკავშირებული იყო ქალების წვლილთან საკვების წარმოებაში. სადაც ქალები შედარებით დიდ როლს ასრულებდნენ საკვების წარმოებაში, ჭარბობდა ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა პოლიგამია, ეგზოგამია, პატარძლის სიმდიდრე, ჩასახვის კონტროლი და გოგონების მუშაობაზე ორიენტირებული განათლება. ამ პირობებში ქალებს საკმაოდ მაღალ შეფასებას აძლევდნენ, ანიჭებდნენ უფრო დიდ თავისუფლებას და, ზოგადად, ნაკლებად აღიქვამდნენ მხოლოდ მამაკაცის სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების და ბავშვების გაჩენის ობიექტებად.

ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქალები მართლაც განსხვავებულად იქცევიან, ვიდრე მამაკაცები; ამ განსხვავებებს უფრო დეტალურად განვიხილავთ შემდეგ თავში. ცხადია, ამ გენდერულ განსხვავებებზე ძლიერ გავლენას ახდენს კულტურული ფაქტორები, რომლებიც მოქმედებს სოციალიზაციის პრაქტიკის მეშვეობით და ასახავს გარემო ფაქტორებს. კულტურათაშორისი მონაცემების თანმიმდევრულობაც და საზოგადოებადან საზოგადოებამდე ცვლილებები გვეხმარება გავიგოთ, თუ როგორ განსხვავდება კულტურული პრაქტიკა ორივე სქესისთვის და როგორ ცდილობენ ადამიანები მოიქცნენ მათ შესაბამისად.

არსებობს რამდენიმე თეორია, რომელიც აღწერს და ხსნის გენდერული როლის შესწავლის პროცესს და გენდერული განსხვავებების არსებობას.

ტრადიციული ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია, დაწყებული ზ.ფროიდით, ეფუძნება ბიოლოგიური ფაქტორების წამყვან როლს სექსუალურ დიფერენციაციაში. გენდერული როლის მოპოვების მთავარი ფსიქოლოგიური მექანიზმი ბავშვის მშობლებთან იდენტიფიკაციის პროცესია. პიროვნების განვითარებაში მთავარი ყურადღება ექცეოდა სექსუალურ სფეროსთან დაკავშირებული გენდერული სპეციფიკური ქცევის შაბლონების ჩამოყალიბებას. იდენტიფიკაციის პროცესის ასახსნელად გამოყენებული იქნა ცნებები „ოიდიპოსის კომპლექსი“ (ბიჭებში) და „ელექტრა კომპლექსი“ (გოგონებში).

სექსუალური სოციალიზაციის იდენტიფიკაციის თეორია, არსებითად, არის თვითგანვითარების თეორია, ვინაიდან ფსიქოანალიტიკურ თეორიაში ინდივიდის გამოცდილება ოჯახში განისაზღვრება თანდაყოლილი ბიოლოგიური მოთხოვნილებების განსხვავებებით. ამ გამოცდილების გავლენით ბავშვებს უვითარდებათ გენდერული მახასიათებლები. ეს თვისებები ასაკთან ერთად ყალიბდება. ამიტომ სოციალიზაცია, როგორც პროცესი, არ არის მთავარი ფაქტორი ფსიქოლოგიური გენდერის ფორმირებაში. ფსიქოანალიზის იდეების მიხედვით, პიროვნების სემანტიკური სფეროს გენდერული კომპონენტების ფორმირება განისაზღვრება, უმეტესწილად, ბიოლოგიურად და ოჯახური აღზრდის ადრეული ეტაპებით.

ტრადიციული ფსიქოანალიზი ვარაუდობს, რომ მამაკაცისა და ქალის ქცევის ნიმუშები დიამეტრალურად საპირისპიროა. ტიპიური მამრობითი ქცევა ხასიათდება აქტიურობით, განსაზღვრულობით, აგრესიულობით, კონკურენტუნარიანობით და მიღწევების სფეროზე ორიენტირებით და შემოქმედებითი საქმიანობის უნარით. ტიპიური ქალის ქცევას ახასიათებს: პასიურობა, გაურკვევლობა, დამოკიდებულება, კონფორმულობა, ლოგიკური აზროვნების ნაკლებობა, მიღწევების მისწრაფების ნაკლებობა და მაღალი ემოციურობა. ფროიდი თვლიდა, რომ პიროვნება მაშინ ვითარდება ჰარმონიულად და სრულად, როდესაც ის მიჰყვება ზემოთ აღწერილ მოდელებს.

ნეოფროიდიზმის შემდეგ ტრადიციული ფსიქოანალიტიკური თეორიის ძირითადი დებულებები თეორიულ და ექსპერიმენტულ ტესტირებას ექვემდებარება. მაგალითად, დადასტურებულია, რომ ქცევის ტრადიციული ნიმუშების დაცვა არ არის ფსიქოლოგიური კეთილდღეობის გარანტია არც მამაკაცისთვის და არც ქალისთვის. ბ. მაკობისა და კ. ჯეკლინის აზრით, ქალებში მაღალი ქალურობა ხშირად დაკავშირებულია გაზრდილ შფოთვასთან და დაბალ თვითშეფასებასთან. ძალიან ქალური ქალები და მამაკაცური მამაკაცები უარესად უმკლავდებიან აქტივობებს, რომლებიც არ ემთხვევა სექსუალური დიფერენციაციის ტრადიციულ ნორმებს. ბავშვებს, რომელთა ქცევა უფრო მეტად შეესაბამება მათ გენდერულ როლს, ხშირად აქვთ დაბალი ინტელექტი და ნაკლები კრეატიულობა. აკრიტიკებდნენ ფროიდიანებს ტრადიციული სქესის როლების იდეალიზაციის გამო, კერძოდ, განვითარებადი პიროვნების ტრაგედიის შესახებ პოზიციის გამო, როდესაც მის ჩამოყალიბებაში გადახრები იყო მამაკაცურობისა და ქალურობის სტანდარტებიდან, ჯ. შტოკარდი და მ. ჯონსონი ამტკიცებდნენ, რომ გოგონას აღზრდა, ქალურობის ტრადიციულ გაგებაზე დაყრდნობით, მას შეუძლია ცუდ დედად აქციოს - უმწეო, პასიური და დამოკიდებული.

სოციალური სწავლის თეორია, რომელიც სათავეს იღებს ბიჰევიორიზმიდან, აცხადებს, რომ ადამიანის ქცევა ძირითადად ყალიბდება გარე გარემოდან მიღებული დადებითი ან უარყოფითი გაძლიერებით. თეორიის წარმომადგენლები თვლიან, რომ გენდერული ქცევის განვითარებაში ყველაფერი დამოკიდებულია მშობლის მოდელებზე, რომლებსაც ბავშვი ცდილობს მიბაძოს და იმ გაძლიერებაზე, რომელსაც მშობლები აძლევენ ბავშვის ქცევას.

„სექსის ტიპების თეორია“ ემყარება ბიჰევიორიზმს. სქესობრივი როლური ქცევის სწავლების ძირითად პრინციპად განიხილება სქესის როლების დიფერენცირება დაკვირვების, ჯილდოს, დასჯის, პირდაპირი და არაპირდაპირი განპირობების გზით. სახელის არჩევით, ტანსაცმლისა და სათამაშოების განსხვავებებით, მშობლები ცდილობენ მკაფიოდ მიუთითონ ბავშვის სქესი, როგორც თავისთვის, ასევე გარშემომყოფებისთვის. არაერთი ექსპერიმენტული კვლევა აჩვენებს, რომ ბავშვის გაჩენის მომენტიდან მშობლები განსხვავებულად იქცევიან შვილებთან მათი სქესის მიხედვით. ბიჭებთან და გოგოებთან დედების ქცევაში განსხვავებები დადგენილია ბავშვის ცხოვრების პირველ კვირებში. პირველ თვეებში დედებს უფრო ხშირად აქვთ ფიზიკური კონტაქტი ბიჭებთან, მაგრამ უფრო ხშირად ესაუბრებიან გოგოებს. დაახლოებით მეექვსე თვის შემდეგ ფიზიკური კონტაქტის მხრივ სიტუაცია იცვლება: გოგოებთან უფრო ახლოვდება ვიდრე ბიჭებთან. ვარაუდობენ, რომ ბიჭებთან ფიზიკური კონტაქტის შემცირება მათ უფრო დიდი დამოუკიდებლობის მოპოვებაში დაეხმარება.

სოციალური სწავლის თეორია ხაზს უსვამს მიკროგარემოსა და სოციალური ნორმების გავლენას ბავშვის გარე გენდერულ როლურ ქცევაზე. ამ სიტუაციაში ბავშვი უფრო განიხილება როგორც ობიექტად, ვიდრე სოციალიზაციის სუბიექტად.

კოგნიტური განვითარების თეორიის თანახმად, ბავშვის იდეა გენდერული როლების შესახებ ჩნდება ბავშვის მიერ საკუთარი გამოცდილების აქტიური სტრუქტურირების შედეგად და არ არის სოციალური ვარჯიშის პასიური პროდუქტი. ზრდასრულის პოზიტიური და უარყოფითი გაძლიერება და მასთან იდენტიფიკაცია თამაშობს მთავარ როლს ბავშვის სექსუალურ სოციალიზაციაში, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი მასში არის კოგნიტური ინფორმაცია, რომელსაც ბავშვი იღებს ზრდასრულისგან და მისი სქესის გაგება.

გენდერის ფორმირების საწყის ეტაპზე ამ კონცეფციის მომხრეები იდენტიფიცირებენ სამ პროცესს: 1 - ბავშვი სწავლობს, რომ არსებობს ორი სქესი; 2 - ბავშვი თავს აერთიანებს ორიდან ერთ კატეგორიაში; 3 - თვითგამორკვევის საფუძველზე ბავშვი აკონტროლებს თავის ქცევას, ირჩევს და ამჯობინებს გარკვეულ ფორმებს.

ლ. კოლბერგის აზრით, განმტკიცება და იდენტიფიკაცია გონებრივი გენდერის ფორმირებაზე მნიშვნელოვან გავლენას იწყებს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უკვე მოხდა სექსუალური ტიპი. კოგნიტური განვითარების თეორიის წარმომადგენლები თვლიან, რომ გენდერული როლის სტერეოტიპები დიდ გავლენას ახდენს გენდერული როლის შესწავლის პროცესზე. გენდერული როლის სტერეოტიპები ფუნქციონირებს, როგორც სქემები, რომელთა მეშვეობითაც ხდება შესაბამისი ინფორმაციის ორგანიზება და სტრუქტურა. ბავშვების ინფორმაციის დაჯგუფებისა და დამუშავების უნარის წყალობით ხდება გენდერული აკრეფა. ამ კონტექსტში, გენდერული როლის სტერეოტიპირება განიხილება, როგორც პოზიტიური პროცესი, რომელიც ხელს უწყობს გენდერული იდენტობის შეძენას.

კოგნიტური განვითარების თეორიის ფარგლებში გენდერული როლის მოპოვების ძირითადი მაორგანიზებელი ფაქტორები ბავშვის ცნობიერების კოგნიტური სტრუქტურებია. სტაბილური და პოზიტიური საკუთარი თავის იმიჯის შენარჩუნებისა და გარემომცველ რეალობასთან ადაპტაციის აუცილებლობა ხაზგასმულია, როგორც ბავშვის სექსუალური თვითგამორკვევის პროცესის მოტივაციური კომპონენტი. ამ თეორიამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა გენდერული იდენტობის და გენდერული ცნობიერების პრობლემის განვითარებაში.

ე.ერიქსონის სქემა აღწერს მამრობითი იდენტობის განვითარებას, როგორც სამყაროსადმი დამოკიდებულების ფორმირებას, ხოლო ქალის იდენტობის გამოღვიძებას სხვა ადამიანთან ინტიმურ ურთიერთობაში. ამ სქემის მეხუთე საფეხურზე - მოზარდობაში - არის ამოცანა საკუთარი თავის განცდის ჩამოყალიბება, იდენტობის დადასტურება, რომელიც ინარჩუნებს პუბერტატის მიღწევის პროცესის თანმიმდევრულობას. ამ ეტაპს წინ უძღვის 4 კრიზისი, რომელთა თანმიმდევრული გავლა ახალგაზრდობაში შესაძლებელს ხდის დაამტკიცოს საკუთარი თავი, როგორც ავტონომიური, პროაქტიული სუბიექტი, რითაც წარმოაჩინოს იდენტობის ფორმირების შედეგი. ეს ყველაფერი ბიჭს ეხება. გოგოსთვის, თანმიმდევრობა ოდნავ განსხვავებულია. მისი ვინაობა, ე. ერიქსონის თქმით, გაურკვეველია, რადგან მისი ამოცანაა მიიპყროს მამაკაცის ყურადღება, ვისი სახელითაც მას გაიცნობენ, ვისი პოზიციითაც განისაზღვრება. კაცისთვის კი იდენტობა წინ უსწრებს ინტიმურ ურთიერთობას და რეპროდუქციას.

ამრიგად, ფსიქოანალიტიკური თეორია ხაზს უსვამს ბიოლოგიური ფაქტორების და ადრეული ასაკის გამოცდილების მნიშვნელობას ინდივიდის შემდგომი სქესობრივი როლური ქცევისთვის და განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ბავშვის იდენტიფიკაციას იმავე სქესის მშობელთან. სოციალური სწავლის თეორია ხაზს უსვამს მიკროგარემოსა და სოციალური ნორმების გავლენას გარე გენდერულ როლურ ქცევაზე და აქცენტს აკეთებს გენდერულ ტიპურ ქცევაზე. კოგნიტური განვითარების თეორია აღწერს გენდერული იდენტობის შესწავლის პროცესს ბავშვის გადმოსახედიდან, ხაზს უსვამს ბავშვის აზროვნების აქტიურ და შემოქმედებით ხასიათს.

ამავდროულად, გარკვეული დებულებები ერთი თეორიიდან მეორეზე გადადის. ამრიგად, ნეობაჰევიორიზმის მრავალი წარმომადგენელი აღიარებს, რომ კოგნიტური პროცესები სტიმულსა და პასუხს შორისაა ჩაძირული, რომ ინდივიდებს შეუძლიათ კონკრეტულ შემთხვევებზე განზოგადება. კოგნიტური განვითარების თეორია, რომელიც განსაზღვრავს კოგნიტური პროცესების გადამწყვეტ როლს სექსუალურ სოციალიზაციაში, აღიარებს, რომ ფსიქოლოგიური სექსის ფორმირებისას ხდება როგორც განმტკიცება, ასევე მოდელირება, თუმცა ისინი მეორეხარისხოვანია კოგნიტურ პროცესებთან მიმართებაში. ზოგიერთი სოციალური ბიჰევიორისტი თვლის, რომ გაძლიერება, რომელიც მხარს უჭერს ბავშვების გენდერულ ქცევას, არის სოციალური, ზოგი კი იზიარებს ფსიქოანალიტიკოსთა შეხედულებას ადრეული ბავშვობის გამოცდილების და ბავშვის იდენტიფიკაციის შესახებ იმავე სქესის მშობლებთან გენდერული როლური ქცევის ფორმირებაში.

70-იან წლებში ჩამოყალიბდა გენდერის ახალი ფსიქოლოგია. ამ თეორიის წარმომადგენლებს მიაჩნიათ, რომ გენდერული იდენტობის ფორმირებაში უპირველესი მნიშვნელობა აქვს საზოგადოების სოციალურ მოლოდინებს.

უცხოური გენდერული ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებმა ჟან მილერმა (1976), კეროლ გილიგანმა (1982), ნენსი ჩოდოროვმა (1989) და სხვებმა ყურადღება გაამახვილეს ქალების ცხოვრებისეული გამოცდილების შესწავლაზე. ბიოლოგიური გამოცდილების გარდა, ასევე არსებობს ქალთა გამოცდილების კულტურული უნიკალურობა, როგორც გენდერული როლების შედეგები.

ნენსი ჩოდოროვმა (ჩოდოროვ ნ.) თავის კვლევაში შეისწავლა ზოგადი უნივერსალური განსხვავებების რეპროდუქცია თითოეულ თაობაში, რომელიც ახასიათებდა მამრობითი და მდედრობითი სქესის ინდივიდუალურობის მახასიათებლებს, მაგრამ ეს განსხვავებები დაუკავშირა არა ანატომიურ დეტერმინანტებს, არამედ ქალების განსაკუთრებულ პასუხისმგებლობას ზრუნვაზე. ბავშვი. ვინაიდან ბიჭებისა და გოგონების სოციალური გარემო განსხვავებულია და მათ მიერ განსხვავებულად აღიქმება, გენდერული განსხვავებები ასევე წარმოიქმნება პიროვნულ განვითარებაში. შედეგად, ნებისმიერ საზოგადოებაში ქალი უფრო მეტად განსაზღვრავს საკუთარ თავს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისა და კავშირების კონტექსტში, ვიდრე მამაკაცს.

ნ.ჩოდოროვი პიროვნების ჩამოყალიბების ბირთვად მიიჩნევს გენდერულ იდენტობას, რომელიც თითქმის მთლიანად ყალიბდება სამი წლის ასაკში, განურჩევლად ბავშვის სქესისა (Chodorow N., 1974). ადამიანი, რომელიც ბავშვზე ზრუნავს ცხოვრების პირველი სამი წლის განმავლობაში, ჩვეულებრივ, ქალია, ბიჭებისა და გოგონებისთვის კი განსხვავებულია გენდერული იდენტობის ფორმირების ინტრაპერსონალური დინამიკა. ბიჭებისთვის დედისგან განცალკევება აუცილებელია მამაკაცურობის შეძენისას და განსაზღვრავს იზოლაციას და ინდივიდუალიზაციას, როგორც გენდერული იდენტობის ფორმირებასთან დაკავშირებულ ელემენტებს. გოგონებისთვის, ქალური იდენტობის ასიმილაცია არ მოიცავს განცალკევების პროცესებს. აქედან ნ.ხოდოროვი ასკვნის, რომ ადამიანის იზოლაცია და ინდივიდუალიზაცია დამოკიდებულია დედა-შვილის დიადის გატეხვის აუცილებლობის არსებობაზე ან არარსებობაზე. ამრიგად, მამაკაცურობა განისაზღვრება იზოლაციით, ხოლო ქალურობა ერთიანობით, რის შედეგადაც მამაკაცებს ჩვეულებრივ უჭირთ ურთიერთობაში, ქალებს კი ინდივიდუალიზაციაში.

ჯ.მიდი და ჯ.პიაჟე ბავშვთა თამაშებს სოციალური განვითარების უპირველეს საფუძვლად მიიჩნევდნენ. 10 და 11 წლის ბავშვების სათამაშო აქტივობის ორგანიზაციისა და სტრუქტურის შესწავლისას, ავტორებმა დაადგინეს, რომ ბიჭები უფრო ხშირად თამაშობენ დამოუკიდებლად, ვიდრე გოგონები და შერეული ასაკის დიდ ჯგუფებში უფრო ხშირად ირჩევენ კონკურენტულ თამაშებს. ბიჭები გატაცებული არიან წესების შემუშავებით და კონფლიქტების მოგვარების სამართლიანი პროცედურების შექმნით, გოგოებისგან განსხვავებით. ბიჭების თამაშები ასტიმულირებს მეტ დამოუკიდებლობას და ორგანიზაციულ უნარებს. კონტროლირებად კონკურენტულ თამაშებში ისინი სწავლობენ კონკურენციას, კონკურენციას წესების დაცვით. გოგონების თამაში ჩვეულებრივ ხდება პატარა, უფრო მჭიდრო ჯგუფებში. მათი თამაშები აკოპირებს ადამიანური ურთიერთობების სოციალურ მოდელებს და უფრო კორპორატიულია. შესაბამისად, ის ხელს უწყობს „სპეციფიკური სხვის“ როლის მისაღებად აუცილებელი თანაგრძნობისა და მგრძნობელობის განვითარებას, მაგრამ ნაკლებად არის ორიენტირებული „განზოგადებული სხვის“ როლის დაუფლებაზე და ადამიანური ურთიერთობების აბსტრაქციაზე. ამრიგად, პუბერტატში ყალიბდება განსხვავებები ინტრაპერსონალურ ორიენტაციაში და განსხვავებები სოციალურ გამოცდილებაში.

ჯ. შტოკარდი და მ. ჯონსონი, ეყრდნობოდნენ გენდერის ახალი ფსიქოლოგიის თეორიის ძირითად პრინციპებს, წამოაყენეს მტკიცება, რომ ბიოლოგიურ სქესს (ანუ ქრომოსომულს და ჰორმონულს) შეუძლია მხოლოდ ადამიანის მომავალი ქცევის განსაზღვრაში. განმსაზღვრელ როლს თამაშობს ფსიქოლოგიური სქესი, სოციალურად შესწავლილი, ცხოვრების განმავლობაში, რომლის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს გენდერული როლებისა და სოციალური მოლოდინების კლასობრივი, ეთიკური, რასობრივი, რელიგიური და სხვა ვარიაციები. გენდერული პარამეტრების განმსაზღვრელი არის სოციალური მოლოდინები, როლები და ქცევის სექსუალური ადეკვატურობის ჩვეულებრივი მოთხოვნები. სოციალური მოთხოვნები, რომლებსაც ინდივიდის ქცევა უნდა აკმაყოფილებდეს, ფუნქციონირებს როგორც „თვითშესრულებული წინასწარმეტყველება“, ისინი იმდენად მკაცრად ადგენენ გენდერული რეაქციების ნიმუშს, რომ ისინი მნიშვნელოვანი რჩება იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ინდივიდი მარტოა საკუთარ თავთან ან აღმოჩნდება ისეთ სიტუაციაში, როდესაც სქესი; ინდივიდუალური არ არის მნიშვნელოვანი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „გენდერის აგების სოციალური პროცესის გასაღები არის მიმდინარე სოციალური ინტერაქცია, რაც შეეხება ინდივიდის გრძელვადიანი სექსუალური სოციალიზაციის დროს შეძენილ ფსიქოლოგიურ თვისებებს, მათი როლი მეორეხარისხოვანია“.

„გენდერის ახალი ფსიქოლოგიის“ გაჩენას ხელი შეუწყო სამი ფუნდამენტური კვლევა, რომელთა დასკვნები უარყოფს ტრადიციული თეორიების ძირითად დებულებებს, ეს არის ე. მაკობისა და კ. ჯეკლინის შრომები, რომლებიც ეძღვნება ფსიქოლოგიის ანალიზს. სექსუალური განსხვავებები, J. Money-სა და A. Erhard-ის კვლევები, რომლებმაც აჩვენეს სოციალიზაციის ეფექტის მნიშვნელობა, S. Bem-ის ანდროგინის კონცეფცია, რომელიც აჩვენა ტრადიციული ფსიქოლოგიის დაპირისპირების შეუსაბამობა მამაკაცურობასა და ქალურობას.

ბ. მაკობიმ და კ. ჯეკლინმა დაასკვნეს, რომ არსებითად არ არსებობს ფუნდამენტური თანდაყოლილი განსხვავებები მამაკაცისა და ქალის ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებში ბევრ სფეროში, სადაც ეს განსხვავებები ადრე იყო აღიარებული. მცირეწლოვან ბავშვებს შორის არსებული რამდენიმე განსხვავება აშკარად არასაკმარისია საზოგადოებაში არსებული გენდერული სოციალური როლების ტრადიციული უთანასწორობის გასამართლებლად.

ს.ბემმა შემოგვთავაზა ფსიქოლოგიური ანდროგინის კონცეფცია, რომელმაც მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა იდეებში მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ. ანდროგინია არის კონცეფცია, რომელიც აღნიშნავს ადამიანებს, რომლებიც წარმატებით აერთიანებენ როგორც ტრადიციულად მამაკაცურ, ასევე ტრადიციულად ქალურ ფსიქოლოგიურ თვისებებს. ეს საშუალებას აძლევს ადამიანებს ნაკლებად მკაცრად დაიცვან გენდერული როლის ნორმები და უფრო თავისუფლად გადავიდნენ ტრადიციულად ქალური აქტივობებიდან მამაკაცურზე. მამაკაცურობა/ქალურობა - ნორმატიული იდეები მამაკაცებისა და ქალებისთვის დამახასიათებელი სომატური, ფსიქოლოგიური და ქცევითი თვისებების შესახებ. ჩვეულებრივი ცნობიერება მიდრეკილია სქესთა შორის ფსიქოფიზიოლოგიური და სოციალური განსხვავებების აბსოლუტიზაციისკენ, მამაკაცურობის იდენტიფიცირებას აქტიურ-შემოქმედებით პრინციპთან, ხოლო ქალურობას პასიურ-რეპროდუქციული პრინციპით.

დიდი ხნის განმავლობაში მამაკაცური და მდედრობითი სქესის თვისებები მკაცრად ორმხრივად, ურთიერთგამომრიცხავ ითვლებოდა და ნორმიდან ნებისმიერი გადახრა აღიქმებოდა როგორც პათოლოგია ან მისკენ გადადგმული ნაბიჯი. მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ ასეთი იდეები პოლარიზებს მამაკაცებსა და ქალებს: მამაკაცები დომინანტური, დამოუკიდებელი, კომპეტენტური, თავდაჯერებული, აგრესიული და ლოგიკური მსჯელობისკენ არიან მიდრეკილნი; ქალები არიან მორჩილნი, დამოკიდებულნი, ემოციური, კონფორმული და ნაზი. ამ მოდელის არსებითი მახასიათებელია მისი ალტერნატიული ფუნქციები „ვერტიკალურად“ ავსებს ერთმანეთს, ასე რომ ქალებს ენიჭებათ დაქვემდებარებული როლი.

ვინაიდან შრომის განაწილებამ სქესის მიხედვით, როგორც სოციალური ორგანიზაციის მთავარმა პრინციპმა დაკარგა სიმკაცრე, მკაცრმა ნორმატიზმმა ადგილი დაუთმო მამაკაცურ-ქალური თვისებების უწყვეტობის იდეას. ვარაუდობდნენ, რომ მამაკაცი შეიძლება იყოს ძლიერი და ენერგიული, აუცილებელი არ იყოს უხეში და აგრესიული, და რომ ქალური სინაზე სულაც არ იყო პასიური. ამის საფუძველზე, 30-60-იან წლებში ფსიქოლოგებმა შექმნეს რამდენიმე სპეციალური სკალა მამაკაცურობა-ქალურობის (M-F), გონებრივი შესაძლებლობების, ემოციების, ინტერესების გასაზომად (მაგალითად, MMPI კითხვარის M-F სკალა, გილფორდის მამაკაცურობის სკალა და ა.შ.). . ყველა ეს მასშტაბი ვარაუდობდა, რომ გარკვეული ნორმის ფარგლებში, ინდივიდები შეიძლება განსხვავდებოდეს M და F ხარისხით, მაგრამ M-F-ის თვისებები, როგორც ჩანს, იყო ალტერნატიული, ურთიერთგამომრიცხავი: მაღალი მამაკაცურობა უნდა იყოს დაკავშირებული დაბალ ქალურობასთან და პირიქით, და მამაკაცისთვის მაღალი მამაკაცურობა ნორმატიულია, ქალისთვის კი ქალურობა.

1974 წელს სანდრა ბემმა, ანდროგინის კონცეფციის ფარგლებში, შემოგვთავაზა მამაკაცურობა-ქალურობის ტესტი, რომელიც განსხვავდებოდა ყველა წინა ტესტისგან იმით, რომ იგი აგებული იყო მამაკაცურობისა და ქალურობის, როგორც პიროვნების დამოუკიდებელი, ორთოგონალური განზომილებების იდეაზე. მისმა ტესტმა მამაკაცები და ქალები ოთხ ჯგუფად დაყო. .

პირველ ჯგუფში შედიან მამაკაცური ინდივიდები გამოხატული ტრადიციულად მამაკაცური თვისებებით, როგორიცაა ამბიცია, განსაზღვრა და ა.შ. შეიცავს როგორც ტრადიციულად ქალურ, ასევე მამაკაცურ თვისებებს. მეოთხე ჯგუფს წარმოადგენენ ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ გამოხატული მამაკაცური ან ქალური თვისებები.

ანდროგინია არის ადამიანის მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური მახასიათებელი, რომელიც განსაზღვრავს ქცევის მოქნილობას და ადაპტირებას, სიტუაციიდან გამომდინარე ქცევის შეცვლის უნარს, ხელს უწყობს სტრესისადმი წინააღმდეგობის განვითარებას და ხელს უწყობს წარმატების მიღწევას ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. ანდროგინია შეიძლება გავიგოთ, როგორც ორივე სქესის ემანსიპაცია და არა როგორც ქალთა ბრძოლა თანასწორობისთვის მამაკაცურზე ორიენტირებულ საზოგადოებაში.

გეილ რუბინი, ამერიკელი ფემინისტური თეორიის წარმომადგენელი და ანთროპოლოგი, თავის სტატიაში „Traffic in Women“ (1974) შემოაქვს ტერმინ „გენდერული სისტემა“ ანუ გენდერული ურთიერთობების სისტემა. მისი განმარტებით, გენდერული სისტემა არის „მექანიკის ერთობლიობა, რომლითაც საზოგადოება გარდაქმნის ბიოლოგიურ სექსუალობას ადამიანის საქმიანობის პროდუქტად“. გენდერული სისტემების შესწავლა ასახავს საზოგადოებაში სქესთა შორის ურთიერთობების სოციალურ ორგანიზაციას. ივონ ჰირდმანი, შვედი მკვლევარი, გენდერულ სისტემას განიხილავს, როგორც მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობების სისტემას, მათ შორის მათ იდეებს, არაფორმალურ და ფორმალურ წესებსა და ნორმებს, რომლებიც განისაზღვრება საზოგადოებაში სქესის ადგილის, მიზნებისა და პოზიციის შესაბამისად. ჰირდმანი აღწერს გენდერულ სისტემას, როგორც გენდერული კონტრაქტების ერთობლიობას.

გენდერული სისტემა ინდივიდის მიერ არის ინტერნალიზებული და შედარებით სტაბილურია ის რეპროდუცირებულია სოციალიზაციის მექანიზმებითა და საზოგადოების ნორმატიული სისტემებით. მე-20 საუკუნის დასაწყისის კაპიტალისტური საზოგადოებისთვის სოციალური სფერო ძირითადად მამაკაცის საქმიანობის სფერო იყო, ხოლო კერძო სფერო - ქალი. საბაზრო ფასეულობებმა განსაზღვრა დომინანტური - მამრობითი სფერო, ხოლო კერძო - ქალი, აღიქმებოდა, როგორც მეორეხარისხოვანი, ემსახურება. ამრიგად, ჩამოყალიბდა გენდერული სისტემის როლების იერარქია, რომელსაც ფემინისტურ თეორიაში პატრიარქალურს უწოდებენ.

პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში გენდერული სისტემა მნიშვნელოვნად შეიცვალა საზოგადოების ჰუმანიზაციისა და ინდივიდუალური თვითრეალიზაციის მზარდი მნიშვნელობის გავლენით. ქალისა და მამაკაცის უფლებები და შესაძლებლობები თანდათანობით ხდება როგორც საჯარო სფეროში (პოლიტიკა, განათლება, პროფესიული საქმიანობა, კულტურული ცხოვრება), ასევე კერძო სფეროში (სახლის მოვლა, ბავშვების აღზრდა, სექსუალობა და ა.შ.). გენდერული სისტემა ასახავს იდეების ფორმირებისა და შენარჩუნების სოციალურ პროცესებს სათანადო და გადახრილი მამაკაცურობისა და ქალურობის შესახებ და გენდერული ურთიერთობების დამყარების ნორმებს.

ა.იგლის სოციალური როლების თეორია იკვლევს სქესის მიხედვით პიროვნების სხვადასხვა ჯგუფად კლასიფიკაციის ტენდენციას, რაც შეინიშნება ყველა კულტურაში, არის შრომის გენდერული დაყოფა და კულტურული ნორმები, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების გენდერულ სისტემას. A. Eagly-ის (Eagly A., 1987) კვლევის მიხედვით, გენდერული სტერეოტიპები გამოწვეულია სოციალური როლების განსხვავებებით, რომლებიც აყალიბებენ გენდერული როლური ქცევის ნორმებს.

მკვლევარებმა ჯ. უილიამსმა (ჯონ უილიამსი) და დ. ბესტმა (დებორა ბესტი) დაასაბუთეს ვარაუდი, რომ გენდერული სტერეოტიპები წარმოიშვა უძველესი დროიდან შრომის დანაწილებიდან (1990). შრომის ეს დანაწილება, ავტორების აზრით, აგრძელებს არსებობას მოქმედების მამრობითი სტერეოტიპებისა და ურთიერთქმედების ქალის სტერეოტიპების სახით. მათ ჩაატარეს კულტურათაშორისი კვლევა მამაკაცებისა და ქალების გენდერული მახასიათებლების აღქმის შესახებ. შედეგებმა აჩვენა, რომ მამაკაცები გამოირჩეოდნენ როგორც აქტიური, გაბედული, დომინანტი, დამოუკიდებელი, აგრესიული, დომინანტი, უხეში და პროგრესული. ქალები არიან დამოკიდებულები, თვინიერები, მგრძნობიარეები, ნაზი, სუსტი, ემოციური და ცრუმორწმუნეები. ამავდროულად, იყო გამონაკლისები მალაიზიაში, ზედსართავი სახელები „დარწმუნებული“ და „ჯოკულარი“ ასოცირდება ქალებთან. გარდა ამისა, აღმოჩნდა, რომ ქვეყნები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან მამაკაცურ და ქალურ სტერეოტიპებთან დაკავშირებულ პრეფერენციებში. ავსტრალიაში, ბრაზილიაში, პერუსა და იტალიაში მამაკაცის სტერეოტიპები საკმაოდ არახელსაყრელი იყო, ხოლო იაპონიაში, ნიგერიაში, სამხრეთ აფრიკასა და მალაიზიაში ისინი საკმაოდ ხელსაყრელი იყო.

განსხვავებების ახსნის მიზნით, მკვლევარებმა გააანალიზეს სოციალური განვითარების სხვადასხვა ინდიკატორი. ერთადერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო რელიგია და დამოკიდებულება ქალი ღვთაებების თაყვანისცემის ტრადიციებში ან რელიგიურ ცერემონიებში ქალის მონაწილეობაზე. ზოგადად, შედეგებმა მიუთითა გენდერული სისტემების პანკულტურულ მსგავსებაზე, რომელიც უძველესი დროიდან განისაზღვრა შრომის დანაწილების დამკვიდრებული სისტემით, სადაც ქალები დავალებულნი არიან საშინაო სამუშაოზე, ხოლო კაცები მუშაობენ სახლის გარეთ. ამ სისტემის შეცვლა იწვევს გენდერულ გათანაბრებას. უფრო განვითარებული ეკონომიკის მქონე ქვეყნებში ქალები უფრო მეტად არიან ჩართულნი გარე სოციალურ სფეროში.

ს. ოსკამპის (Oskamp, ​​1991) კვლევამ აჩვენა ტენდენციები გენდერული როლური დამოკიდებულების შესახებ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში 1937 წლიდან 1987 წლამდე. წლების განმავლობაში, ავტორი აკვირდებოდა გენდერული სტერეოტიპების დინამიკას მენეჯმენტსა და მმართველობაში ქალების მონაწილეობასთან დაკავშირებით, უფრო პოზიტიური დამოკიდებულების სასარგებლოდ. ამდენად, გენდერული გათანაბრების ტენდენცია შეინიშნება სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, ეს ცვლილებები შეიმჩნევა როგორც სტერეოტიპების, ასევე ინფორმირებულობის დონეზე, ინდივიდის სემანტიკური სფეროს დონეზე.

ზემოთ განხილული მიმართულებები არის სქესის როლისა და გენდერული იდენტობის ასიმილაციის ყველაზე გავრცელებული თეორიები: ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია, სოციალური სწავლის თეორია, კოგნიტური განვითარების თეორია და გენდერის ახალი ფსიქოლოგია. გენდერის ახალი ფსიქოლოგია შეიძლება დახასიათდეს ზოგადად, როგორც პროგრესული კონცეფცია, რომელიც გონივრულად აკრიტიკებს ბიოდეტერმინიზმის პოზიციას გენდერული როლების ასიმილაციაში და მამაკაცებსა და ქალებს შორის სოციალური განსხვავებების ახსნაში. ამრიგად, გამოიკვეთა გენდერული იდენტობის ფორმირების ფსიქოლოგიური მექანიზმების კვლევის მიმართულება: იდენტიფიკაციის პროცესი (ფსიქოანალიტიკური თეორია), სოციალური განმტკიცება (სოციალური სწავლის თეორია), გენდერული სოციალური როლის ინფორმირებულობა (კოგნიტური განვითარების თეორია); სოციალური მოლოდინები (გენდერის ახალი ფსიქოლოგია).

სქესის და გენდერის ცნებები ხშირად ერთმანეთში აირია, მაგრამ მათ შორის არის ძალიან მნიშვნელოვანი, თუმცა არა აშკარა განსხვავება. შევეცადოთ განვსაზღვროთ რა არის სქესი და რით განსხვავდება ის სქესისგან. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბიოლოგიური სქესი - მამრობითი და მდედრობითი - ინდივიდის თანდაყოლილი თვისებაა, რომელიც ვლინდება ემბრიონის განვითარების სტადიაზე; რომ სქესი უცვლელია და არ არის დამოკიდებული ინდივიდის ნებაზე. მაგრამ მართლა ასე მარტივია? მართლაც, ახლახან, თანამედროვე მედიცინის დახმარებით, შესაძლებელია სქესის შეცვლა. და ბავშვის დაბადებისას გარკვეული სასქესო ორგანოების არსებობა არ ნიშნავს იმას, რომ ის შეიძლება ცალსახად მოთავსდეს ბიჭების ან გოგონების კატეგორიაში. მართლაც, ახლა, მაგალითად, ქალებს შორის შეჯიბრებებში მონაწილე სპორტსმენების გამოკვლევისას მხედველობაში მიიღება არა მხოლოდ მათი სხეულის აშკარა ქალი მახასიათებლები, არამედ ქრომოსომის ნაკრებიც, რადგან აღმოჩნდა, რომ ქალის სასქესო ორგანოებთან ერთად მამრობითი ჰორმონები მეზობელია და ეს ასეთ სპორტსმენებს შეჯიბრებებში გარკვეულ უპირატესობას ანიჭებს.

და მაინც, თუ ადამიანების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი გენდერული მახასიათებელი მაინც ბიოლოგიური და ანატომიურია, გენდერული მახასიათებელი აშკარად საჯარო, სოციალური და აღზრდის შედეგად შეძენილია. უფრო მარტივი სიტყვებით, ეს შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: მამრობითი და მდედრობითი სქესის ბავშვები იბადებიან, მაგრამ ისინი ხდებიან კაცები და ქალები. და საქმე ის კი არ არის, თუ როგორ იზრდება ბავშვი აკვანიდან - გოგო თუ ბიჭი: ჩვენ ყველანი ვართ ჩვენი გარემოს კულტურული არაცნობიერის გავლენის ქვეშ. და რადგან გენდერი არის კულტურული და სოციალური ფენომენი, მას შეუძლია განიცადოს ცვლილებები კულტურისა და საზოგადოების განვითარებასთან ერთად. მაგალითად, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში ითვლებოდა, რომ ქალს კაბა და გრძელი თმა აცვია, კაცს კი შარვალი და მოკლე ვარცხნილობა, მაგრამ ახლა ეს ყველაფერი სქესის ნიშანი არ არის. ადრე "ქალი აკადემიკოსი", "ქალი პოლიტიკოსი" და "ბიზნესმენი" რაღაც წარმოუდგენლად ითვლებოდა, მაგრამ ახლა ეს სულ უფრო და უფრო ხშირად შეინიშნება და აღარავის უკვირს.

მაგრამ, მიუხედავად ამისა, გენდერული მახასიათებელი, რომელიც მიეკუთვნება მამაკაცებსა და ქალებს, ჯერ კიდევ მტკიცეა მასობრივ ცნობიერებაში და რაც უფრო განუვითარებელია საზოგადოება, მით უფრო დომინირებს ის ინდივიდებზე, აკისრებს მათ გარკვეულ ფორმებს, ასე რომ, ითვლება, რომ მამაკაცი უნდა იყოს ". ოჯახის მარჩენალი“ და აუცილებლად გამოიმუშავე ცოლზე მეტი. ასევე ითვლება, რომ მამაკაცი უნდა იყოს მამაცი, თავდაჯერებული, აგრესიული, დაკავდეს „მამრობითი“ პროფესიით, დატკბეს სპორტითა და თევზაობით და სამსახურში გააკეთოს კარიერა. ქალის მოსალოდნელია იყოს ქალური, რბილი, ემოციური, გათხოვდეს, გააჩინოს შვილები, იყოს მოქნილი და მორჩილი, დაკავდეს „ქალური“ პროფესიებით, მათში საკმაოდ მოკრძალებული კარიერა გააკეთოს, რადგან მან თავისი დროის უმეტესი ნაწილი ოჯახს უნდა დაუთმოს.

რაც, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ დომინირებს ზოგიერთ ფენაში და ქვეყნებშიც კი, წარმოშობს გენდერულ პრობლემებს ადამიანის ინდივიდებისთვის. ცოლი, რომელიც კვებავს მთელ ოჯახს; ქმარი, რომელიც დეკრეტულ შვებულებაში მიდის ახალშობილის მოსავლელად; ქალი, რომელიც სწირავს ქორწინებას წარმატებული სამეცნიერო კარიერისთვის; კაცი, რომელსაც ქარგვა უყვარს - ყველა მათგანი, ამა თუ იმ ხარისხით, ექვემდებარება სოციალურ ოსტრაციზმს გენდერულად შეუფერებელი ქცევის გამო. შეიძლება თუ არა ცალსახად ითქვას, რომ გენდერი სოციალური სტერეოტიპია? დიახ, რადგან სხვადასხვა საზოგადოებაში გენდერული სტერეოტიპები - მამრობითი და ქალი - განსხვავდება ერთმანეთისგან. მაგალითად, ესპანურ პარადიგმაში საჭმლის მომზადება ნამდვილი მაჩოს ნიშანია, ხოლო სლავურ პარადიგმაში ღუმელთან დგომა წმინდა ქალური საქმიანობაა.

აშკარაა, რომ გენდერული სტერეოტიპები იწვევს არა მხოლოდ გენდერულ პრობლემებს, არამედ იმასაც, რომ საზოგადოებაში ლიდერის როლები ხშირად მამაკაცებს ენიჭებათ. ამიტომ, ბევრი განვითარებული ქვეყანა ავითარებს სპეციალურ გენდერულ პოლიტიკას უმაღლეს დონეზე. ეს ნიშნავს, რომ სახელმწიფო იღებს პასუხისმგებლობას გენდერული ნიშნით უთანასწორობის აღმოფხვრაზე და ქმნის კანონთა კოდექსს, რათა ჩამოაყალიბოს ეგალიტარული (ყველა ადამიანისთვის თანაბარი) საზოგადოება. მან ასევე უნდა განახორციელოს გენდერული სტერეოტიპების აღმოფხვრისკენ მიმართული საგანმანათლებლო პოლიტიკა.

მამაკაცსა და ქალს შორის ობიექტური და სუბიექტური ურთიერთობების მთელი სპექტრის მაღალი მნიშვნელობა საუკუნეების მანძილზე რჩება მოაზროვნეების, ფილოსოფოსებისა და ფსიქოლოგების ყურადღების საგანი. გენდერის კატეგორიის აღმოჩენით, გარემომცველი რეალობის აღქმასა და ინტერპრეტაციაში განსხვავებები, მამაკაცებისა და ქალების მიერ ქცევითი სტრატეგიების განხორციელება განიხილება არა ბიოდეტერმინიზმის თვალსაზრისით, არამედ როგორც სოციოკულტურულად განსაზღვრული კატეგორიები.

განმარტება 1

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გენდერული განსხვავებები სოციალიზაციის, აღზრდისა და პიროვნების ჩამოყალიბების შედეგია.

ბიოლოგიური ფაქტორების როლი გენდერული განსხვავებების ფორმირებაში

თანამედროვე ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში აშკარად გამოიყოფა ორი საპირისპირო მიდგომა გენდერული განსხვავებების ფორმირების ძირეული მიზეზის გასაგებად. ბიოლოგიური მიდგომის მომხრეები ხაზს უსვამენ ბიოლოგიური ფაქტორების წამყვან როლს მამაკაცებსა და ქალებს შორის გენდერული განსხვავებების განვითარებაში.

ბიოდეტერმინიზმის მხარდამჭერთა კონცეფციაში, განსხვავებები სოციალური ფენომენების აღქმისა და ინტერპრეტაციის განხორციელებაში ბიოლოგიური განსხვავებების გაგრძელებაა.

ვინაიდან მომავალი მამაკაცისა და ქალის განვითარების საფუძველია გენეტიკური წინაპირობები, სოციალური ფაქტორები აღიქმება მეორეხარისხოვანად, პრიორიტეტული როლი ენიჭება ჰორმონალურ დონეს, განსხვავებებს კორპუს კალოსუმის განვითარებაში და სხვა გენეტიკურ ფაქტორებს.

ტვინის ორგანიზაციაში განსხვავებების შედეგად, საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები აჩვენებენ განსხვავებებს სხვადასხვა ფსიქოლოგიური ფუნქციების ორგანიზებაში.

სოციალური ფაქტორების როლი გენდერული განსხვავებების ფორმირების პროცესში

ბიოდეტერმინიზმის კონცეფციის ოპონენტები საპირისპირო პოზიციას იკავებს და მიუთითებს სოციალური ფაქტორების პრიორიტეტულ როლზე პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესში და, შესაბამისად, გენდერულ განსხვავებებს.

განმარტება 2

გენდერი, ამ მიდგომის ფარგლებში, აღიქმება ექსკლუზიურად, როგორც საწყისი სტიმული, გარკვეული საგანმანათლებლო ზომების გამოყენების სიგნალი.

საიდუმლო არ არის, რომ მშობლების დამოკიდებულება ახალშობილის მიმართ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბავშვის სქესის მიხედვით. საზოგადოების ისტორიული განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე დომინანტური და სოციალურად დამტკიცებული გენდერული სტერეოტიპებიდან გამომდინარე, მშობლები სათანადოდ აწყობენ საგნობრივ-სივრცულ გარემოს, ირჩევენ ტანსაცმელს, საშუალებებს და განათლების მეთოდებს. ამრიგად, ბავშვის სქესის მშობლების სტერეოტიპული აღქმა სიცოცხლის პირველივე დღეებიდან აყალიბებს სტერეოტიპულ მოლოდინებს და ახალშობილის პიროვნების სტერეოტიპულ აღზრდას, რომელიც „შთანთქავს“ სქესობრივ როლს, აზროვნებისა და ქცევის გენდერულ სტერეოტიპებს.

განმარტება 3

ორივე მიდგომის სინთეზით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ გენდერული განსხვავებები ეფუძნება ობიექტურ ბიოლოგიურ ფაქტორებს, თუმცა ამ განსხვავებების გამოხატვის ხარისხი განისაზღვრება სოციალური ფაქტორების სპეციფიკითა და მიმართულებით.

გენეტიკური, ცერებრალური, ენდოკრინული ფაქტორები გავლენას ახდენენ არა გენდერული ფსიქოლოგიური განსხვავებების განვითარებაზე მამაკაცებსა და ქალებს შორის, არამედ სხეულის საავტომობილო და ფსიქოლოგიური აქტივობის დონეზე. ბიოლოგიურ ფაქტორებთან პირდაპირ კავშირშია საავტომობილო აქტივობა, რეაქციების სიჩქარე, აგზნებადობა და ა.შ. რეაქტიული, გონებრივი რეაქციების ბიოლოგიურად განსაზღვრული აქტივობა მოქმედებს როგორც საფუძველი, წყარო მასალა თვითგამოხატვის სხვადასხვა ფორმის ფორმირებისთვის, განვითარებისა და განხორციელებისთვის. სოციალური კონტექსტი.

საზოგადოების როლი გენდერული განსხვავებების ფორმირებაში

სოციალურ კონტექსტში თვითგამოხატვის სხვადასხვა ფორმის განხორციელება აყალიბებს ქცევას, ქცევის სტრატეგიას, რომლის სტრუქტურა განსაზღვრავს მოტივებს, მიზნებს, ღირებულებებს და საშუალებებს, რომლებიც ყალიბდება საზოგადოებისა და კულტურული მოდელის გავლენის ქვეშ. ეს არის საზოგადოება, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური აქტივობის საზღვრებს და საშუალებებს.

თავის მხრივ, კულტურა გაგებულია, როგორც ნიშანთა სისტემა, რომლის დახმარებით ადამიანი განსაზღვრავს თავის ბუნებრივ, პიროვნულ თვისებებს და ანიჭებს მათ სოციალურად მნიშვნელოვან მნიშვნელობას.

ეს არის კულტურა, რომელიც მოქმედებს როგორც ქცევის სისტემური მახასიათებელი, კლასიფიკაციის საფუძველი, ქალი, მამაკაცი, ნეიტრალური მახასიათებლები.

განმარტება 4

ამრიგად, გენდერული განსხვავებები არის ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების ურთიერთქმედების შედეგი გარკვეულ სოციალურ კონტექსტში, რომლის გავლენით იქმნება გენდერული სტერეოტიპების ნაკრები, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის მიერ რეალობის აღქმას და ქცევის განხორციელებას.