आध्यात्मिक विकास के रूप में शिक्षा। स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा। एक आधुनिक शिक्षक के जीवन का सामंजस्य

इस विषय का अध्ययन करते समय

आप आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार पर विभिन्न दृष्टिकोणों से परिचित होंगे;

विचार करना वैज्ञानिक दृष्टिकोणइसकी परिभाषा के लिए;

अपना खुद का बना पेशेवर विकल्पआध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार पर विचारों के संबंध में;

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन करें।

में

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार पर आधुनिक विचार

नरक। सोल्डटेनकोव ने आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को "विकास के उद्देश्य से शैक्षणिक गतिविधि" के रूप में परिभाषित किया है आध्यात्मिक दुनियाएक बढ़ता हुआ व्यक्ति, जिसमें व्यक्तित्व के सभी घटक शामिल हैं। धार्मिक संस्कृति के मूल्य"। टी.पी. ग्रिबॉयडोवा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को एक शिक्षक की गतिविधि के रूप में मानती है जिसका उद्देश्य अपने स्वयं के उद्देश्यों, मूल्यों और व्यक्ति के आत्मनिर्णय को समझने के आधार पर आदर्श आध्यात्मिक सार के प्रति संपूर्ण मानव व्यक्तित्व की आकांक्षा के माध्यम से नैतिकता का विकास करना है। आध्यात्मिक क्षेत्र में।"

टी.आई. पेट्राकोवा आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को "व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र पर बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से संगठित, उद्देश्यपूर्ण, प्रभाव की एक प्रक्रिया के रूप में देखती है, जो उसकी आंतरिक दुनिया का सिस्टम-निर्माण हिस्सा है।" यह प्रभाव जटिल है, व्यक्ति की भावनाओं, इच्छाओं और विचारों के संबंध में प्रकृति में एकीकृत है। यह शिक्षा की सामग्री में अंतर्निहित मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली पर आधारित है और शिक्षक की एक निश्चित स्थिति द्वारा अद्यतन किया जाता है। उनकी राय में, इसके संकेतक हो सकते हैं: आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण, छात्रों की आत्म-जागरूकता के विकास का स्तर, प्रतिक्रिया शैक्षणिक प्रभाव, आध्यात्मिक आवश्यकताओं का खजाना।

Z.I. सालास्किना आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को "छात्रों को महारत हासिल करने के उद्देश्य से एक शैक्षणिक प्रक्रिया" के रूप में समझती है नैतिक मानकोंऔर नियम, आध्यात्मिक, सौंदर्य और नैतिक भावनाओं का विकास, उच्च नैतिक चेतना और दृढ़ विश्वास का गठन, नैतिक और मानसिक श्रेष्ठता की भावना, पवित्रता, कौशल, आदतों और क्षमताओं का विकास नैतिक आचरण". वह अपना मुख्य लक्ष्य व्यक्ति का नैतिक आत्म-विकास और आत्म-सुधार के स्तर पर संक्रमण मानती है।

रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा को एक व्यक्ति को आध्यात्मिक दुनिया की खोज करने में मदद करने के रूप में देखा जाता है: "रूढ़िवादी शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक जीवन के जन्म और उसके विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना है।" सबसे महत्वपूर्ण शर्त बपतिस्मा के संस्कार में दैवीय कृपा के प्रभाव में मानव प्रकृति, उसके जैविक पदानुक्रम की बहाली मानी जाती है। रूढ़िवादी शिक्षकों के अनुसार, शिक्षा का उद्देश्य ईश्वरीय कृपा को संरक्षित करना और उसके उपहारों को बढ़ाना होना चाहिए।

हाँ। लेवचुक और ओ.एम. पोटापोव्स्काया आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा को "किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक गठन को बढ़ावा देने की प्रक्रिया, उसमें गठन" के रूप में समझता है:

नैतिक भावनाएँ (विवेक, कर्तव्य, विश्वास, जिम्मेदारी, नागरिकता, देशभक्ति);

नैतिक चरित्र (धैर्य, दया, नम्रता, नम्रता);

नैतिक स्थिति (अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की क्षमता, निस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, जीवन की परीक्षाओं पर विजय पाने की तत्परता);

नैतिक व्यवहार (लोगों और पितृभूमि की सेवा करने की तत्परता, आध्यात्मिक विवेक, आज्ञाकारिता, अच्छी इच्छा की अभिव्यक्ति)।

में विद्यमान है शैक्षणिक साहित्यआध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की परिभाषाओं का विश्लेषण कई दृष्टिकोणों से किया जा सकता है:

आध्यात्मिकता और नैतिकता के सार के अनुपालन की स्थिति से;

सुप्रसिद्ध वैज्ञानिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से;

दो अवधारणाओं "आध्यात्मिक शिक्षा" और "नैतिक शिक्षा" के एकीकरण की स्थिति से।

आध्यात्मिकता और नैतिकता के सार के साथ उनके पत्राचार की स्थिति से उपरोक्त प्रावधानों के विश्लेषण ने हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी: "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की अवधारणा की कोई सटीक व्याख्या नहीं है, क्योंकि आध्यात्मिकता की प्रकृति को परिभाषित करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। अपने आप। इसे व्यक्ति के सार्वभौमिक, धार्मिक, जातीय मूल्यों और आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित होने का परिणाम भी माना जाता है; और बौद्धिक अंतर्दृष्टि के क्षणों में एक व्यक्ति की मानसिक स्थिति के रूप में, नैतिक रूप से कठिन संघर्षों का समाधान, जीवन-घातक स्थितियों; और आत्म-विकास की क्षमता के रूप में, अपनी आंतरिक दुनिया का निर्माण करना; एक दैवीय रहस्योद्घाटन के रूप में और व्यक्ति द्वारा अपने अस्तित्व के उच्चतम अर्थ को खोजने के प्रयास के रूप में, अपने समय-सीमित जीवन को स्थायी मूल्यों के साथ, अनंत काल के साथ, ईश्वर के साथ सहसंबंधित करने के प्रयास के रूप में।

"आध्यात्मिकता", "नैतिकता", "नैतिकता" की अवधारणाओं की सामग्री पर विचार करते हुए, हम पहले ही अपने जीवन में इन घटनाओं की जटिलता और विविधता के बारे में निष्कर्ष निकाल चुके हैं। इस संबंध में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार को निर्धारित करने में, हमारी राय में, आध्यात्मिकता की ऐसी अभिव्यक्तियाँ उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों (सार्वभौमिक, धार्मिक, जातीय) के प्रति व्यक्ति के उन्मुखीकरण, आत्म-विकास की क्षमता के रूप में परिलक्षित होनी चाहिए। (हालांकि, यहां स्पष्टीकरण आवश्यक है: किस प्रकार के आत्म-विकास की क्षमता, किस दिशा में, "आत्म-विकास" और "स्वतंत्रता" की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं? मनुष्य की भौतिक प्रकृति से वैराग्य की स्थिति। "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" शब्द के दूसरे घटक को ध्यान में रखते हुए, संबंधित अवधारणा की परिभाषा में पालन करने के लिए व्यक्ति की तत्परता को प्रतिबिंबित करना आवश्यक है स्वीकृत मूल्यइट्स में रोजमर्रा की जिंदगी, उनके वास्तविक व्यवहार में।

आइए विभिन्न वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार की परिभाषा पर विचार करें। दृष्टिकोण की अवधारणा का बहुत व्यापक अर्थ है। कुछ स्रोतों में इसे एक रणनीतिक सिद्धांत या उनके संयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है, दूसरों में इसे एक निश्चित वैचारिक स्थिति के साथ पहचाना जाता है, दूसरों में इसे प्रक्रियाओं और तकनीकों के एक निश्चित सेट के उपयोग के साथ सहसंबद्ध किया जाता है जो रूप और स्थिति के रूप में कार्य करते हैं। इसके कार्यान्वयन के लिए. हम ई.जी. की स्थिति का पालन करते हैं। युडिन और आई.वी. ब्लौबर्ग, जो पद्धतिगत दृष्टिकोण को "अनुसंधान की मौलिक पद्धतिगत अभिविन्यास, उस दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित करते हैं जिससे अध्ययन की वस्तु को देखा जाता है (वस्तु को परिभाषित करने की विधि), समग्र अनुसंधान रणनीति का मार्गदर्शन करने वाली एक अवधारणा या सिद्धांत के रूप में।" मौजूदा अध्ययनों में, "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की अवधारणा को मानवशास्त्रीय, व्यक्तित्व-उन्मुख, सांस्कृतिक और अन्य दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से माना जाता है। उनमें से प्रत्येक अध्ययन के तहत अवधारणा को देखने, समझने और व्याख्या करने का एक निश्चित तरीका निर्धारित करता है।

मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का सार निर्धारित करने के लिए निम्नलिखित प्रावधान हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं:

एक लक्ष्य, विषय, परिणाम आदि के रूप में किसी व्यक्ति की ओर उन्मुखीकरण मुख्य मानदंडशैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता;

मनुष्य का एक अखंडता के रूप में अध्ययन, उसकी आंतरिक दुनिया की एकता में (आध्यात्मिक और नैतिक: मूल्य, लक्ष्य, उद्देश्य, जीवन के अर्थ, आदि) और बाहर की दुनिया(आध्यात्मिक और नैतिक घटक को व्यक्त करने के तरीके);

शिक्षा की संवादात्मक प्रकृति की पहचान;

मनुष्य को अपने स्वयं के विकास के विषय के रूप में देखने का दृष्टिकोण।

ईसाई मानवविज्ञान उपरोक्त प्रावधानों को अपनी सामग्री से भरता है। इसके प्रतिनिधि (के.डी. उशिंस्की, वी.वी. ज़ेनकोवस्की, आदि) भी मनुष्य की अखंडता को पहचानते हैं, लेकिन उसकी संरचना के पदानुक्रमित सिद्धांत पर, उसके सभी शारीरिक विकास में आत्मा, मन की प्राथमिकता बनाए रखने पर एक प्रावधान पेश करते हैं। शक्तियाँ और पहलू। ईसाई मानवविज्ञान के दृष्टिकोण से, स्कूल को बच्चे के वास्तविक अस्तित्व के तीनों क्षेत्रों का ध्यान रखना चाहिए। अन्यथा, “आत्मा के जिन अनुरोधों पर ध्यान नहीं दिया जाता और समय पर संतुष्ट नहीं किया जाता, उनकी भरपाई अन्य क्षेत्रों की कीमत पर की जाती है। इससे मानसिक शक्तियों के पदानुक्रम में विकार उत्पन्न होता है, और सामाजिक जीवनकिसी व्यक्ति की क्रूरता, शारीरिक या नैतिक आत्म-विनाश की सचेत या अचेतन इच्छा के रूप में प्रकट होती है, जो विभिन्न व्यवहार संबंधी विसंगतियों (अशिष्टता, गुंडागर्दी, शराब, नशीली दवाओं की लत, आदि) में प्रकट होती है। पर जोर देते हुए विशेष भूमिकामानव अस्तित्व का आध्यात्मिक क्षेत्र, ईसाई मानवविज्ञान के प्रतिनिधि यह विचार व्यक्त करते हैं कि आध्यात्मिक जीवन में स्वयं इसके विकास की सही दिशा के लिए कोई मानदंड नहीं है, बल्कि इसमें प्रकाश और प्रकाश दोनों शामिल हैं। अंधेरे पक्ष. यह विचार, हमारी राय में, शैक्षणिक मानवविज्ञान को समृद्ध करता है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का सकारात्मक मूल्यांकन करता है, जबकि इसकी सामग्री में ऐसे मूल्य भी शामिल हो सकते हैं जो विदेशी हैं, उदाहरण के लिए, मानवतावाद के लिए।

इस प्रकार, शैक्षणिक और ईसाई मानवविज्ञान में सामान्य सिद्धांत हैं, लेकिन दूसरा काफी हद तक मनुष्य की ईश्वरीयता के विचार, व्यक्तित्व संरचना (आत्मा-आत्मा-शरीर) के पदानुक्रम के सिद्धांत और आध्यात्मिक जीवन की विशेष विशेषताओं से अलग है। . इस प्रकार, मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, शोधकर्ताओं के लिए आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार को समझने में एकता हासिल करना असंभव है।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य से इसके सार को निर्धारित करने में, शोधकर्ताओं के लिए निम्नलिखित प्रावधान विशेष महत्व के हैं:

सांस्कृतिक उपलब्धियों वाले व्यक्ति (वी.आई. एंड्रीव और अन्य) द्वारा आंतरिककरण (विनियोजन) और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा का संगठन;

एक विशिष्ट संस्कृति के संदर्भ में एक बच्चे के उद्देश्यपूर्ण ढंग से संगठित जीवन के रूप में शिक्षा का दृष्टिकोण (एन.ई. शचुरकोवा और अन्य);

संस्कृति के विषय के रूप में व्यक्तित्व का अध्ययन, ऐतिहासिक प्रक्रिया, स्वयं का विकास और रचनात्मकता (ई.वी. बोंडारेव्स्काया और अन्य),

इस प्रकार, उपरोक्त प्रत्येक वैज्ञानिक दृष्टिकोण विभिन्न पहलुओं में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार का अध्ययन करता है, जिससे एक दूसरे के पूरक होते हैं, और हमारा ज्ञान समृद्ध होता है। साथ ही, हम एक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण - एक एकीकृत - की ओर मुड़ने की आवश्यकता देखते हैं। दर्शनशास्त्र में, एकीकरण को "पहले के विषम भागों और तत्वों के एकीकरण से जुड़े विकास के पक्ष" के रूप में समझा जाता है। हमारे लिए यह विचार महत्वपूर्ण है कि एकीकरण प्रक्रियाएं न केवल एक नई प्रणाली के उद्भव के साथ हो सकती हैं, बल्कि पहले से स्थापित प्रणाली (जो आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है) के ढांचे के भीतर भी हो सकती हैं। साथ ही, "सिस्टम में एकीकरण के दौरान, तत्वों के बीच अंतर्संबंधों और अंतःक्रियाओं की मात्रा और तीव्रता बढ़ जाती है" [ibid.] और एक एकीकृत संपूर्ण के अलग-अलग हिस्सों के लिए स्वायत्तता की विभिन्न डिग्री को मान्यता दी जाती है।

एक एकीकृत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सार पर विचार करने के लिए, कई शर्तों को पूरा करना आवश्यक है। उनमें कनेक्शन की एक प्रणाली का उद्भव या उनकी मात्रा और तीव्रता में वृद्धि शामिल है। इस अर्थ में, एकीकरण को अक्सर सिस्टम विकास की एक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है और इसकी गतिशीलता को दर्शाता है। "आध्यात्मिकता" और "नैतिकता" की अवधारणाओं, "आध्यात्मिक शिक्षा" और "नैतिक शिक्षा" की अवधारणाओं के शैक्षणिक पहलुओं के बीच संबंधों के दार्शनिक पहलुओं के विश्लेषण से पता चलता है कि आध्यात्मिक और के सार को निर्धारित करते समय यह स्थिति संभव है। नैतिक शिक्षा।

इसके घटक भागों की मुख्य विशेषताओं के विश्लेषण से शुरुआत करना आवश्यक है - आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, एकीकरण के क्षेत्र को अलग करना, अर्थात्। घटक घटकों की सामान्य विशेषताओं का निर्धारण करना। सबसे पहले, यह ऑपरेशन लक्ष्य निर्धारण से संबंधित है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का लक्ष्य घटक घटकों के लक्ष्यों का एक सरल संयोजन नहीं है, बल्कि कुछ नया है जो उनकी बातचीत से उत्पन्न होता है।

आध्यात्मिक शिक्षा का उद्देश्य किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक जीवन के जन्म और उसके विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना है। “प्रत्येक व्यक्ति को अपने भीतर आध्यात्मिक जीवन की खोज करने की आवश्यकता है। अपने भीतर आध्यात्मिक दुनिया की खोज करने के लिए और साथ ही महसूस करना और नोटिस करना सीखें, अपने आंतरिक जीवन को समझने के लिए, आपको "खुद को सुनने" की ज़रूरत है, आपको बाहरी छापों की शक्ति को कमजोर करने की ज़रूरत है, आपको एकांत, मौन की ज़रूरत है , मानसिक कौशल में बड़े बदलाव, आदि।” .

बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा के लक्ष्यों पर विचार करते हुए श्री ए. अमोनाशविली लिखते हैं: “एक बच्चे की आत्मा और हृदय में निम्नलिखित बातें बसनी चाहिए: उज्ज्वल छवियां, विचार और सपने - सौंदर्य की भावना, आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास की इच्छा; आपके विचारों के लिए जिम्मेदारी; अच्छे के लिए प्रयास करना; साहस और निडरता; देखभाल और करुणा, खुशी और प्रशंसा की भावनाएँ; जीवन, मृत्यु और अमरता की चेतना..." शिक्षा के लक्ष्यों के रूप में, वह "बच्चे के आध्यात्मिक जीवन को विकसित करने, शिक्षित करने और बनाने की आवश्यकता" का नाम देते हैं (ibid.)। आध्यात्मिक शिक्षा के नामित लक्ष्य रूढ़िवादी और धर्मनिरपेक्ष शिक्षाशास्त्र की स्थिति को जोड़ते हैं। हालाँकि, आध्यात्मिक जीवन की अलग-अलग समझ हैं।

दार्शनिक शब्दकोश में समाज के आध्यात्मिक जीवन को सामाजिक चेतना का पर्याय माना गया है। साथ ही इसे सामाजिक अस्तित्व के प्रतिबिंब के रूप में भी मान्यता प्राप्त है। सामाजिक चेतना की संरचना में, जैसा कि ज्ञात है, दार्शनिक निम्नलिखित रूपों में अंतर करते हैं: नैतिकता, धर्म, कला, विज्ञान, दर्शन। शिक्षाशास्त्र में, इसकी एक परिभाषा एस.ए. अमोनाशविली द्वारा दी गई थी: "आध्यात्मिक जीवन अस्तित्व का उच्चतम स्तर है, यह प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत संबंध है, यह दूसरों के लिए बंद है, ... यह वह छिपी हुई, अभौतिक वास्तविकता है जो आंतरिक और बाह्य, भौतिक वास्तविकता दोनों का निर्माण करता है। आध्यात्मिक जीवन के बिना, कोई भी मानव संस्कृति नहीं होगी जो सदियों से बनाई गई है।

वी.वी. ज़ेनकोव्स्की एक बच्चे के आध्यात्मिक जीवन के निम्नलिखित रूपों की पहचान करते हैं: मानसिक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्यवादी। उसकी अभिलक्षणिक विशेषतावह द्वंद्व, इसमें प्रकाश और अंधेरे पक्षों की उपस्थिति पर विचार करता है: "अच्छे और प्रकाश के विकास के साथ-साथ, आत्मा में बुराई, अंधेरा भी अपने आप बढ़ता है - जैसे खेत में तारे उगते हैं (प्रभु के दृष्टांत में) ) गेहूं के साथ ही। आत्मा में प्रकाश और अंधेरे के विकास का पारस्परिक संयोग रहस्यमय है क्योंकि प्रलोभन और प्रलोभन आध्यात्मिक विकास के सभी चरणों के साथ होते हैं, जैसे-जैसे हम आध्यात्मिक रूप से विकसित होते हैं वे सूक्ष्म और अधिक अगोचर होते जाते हैं, कि पतन की संभावना भी लोगों को नहीं छोड़ती है सद्गुण के शिखर पर. इसीलिए समस्त आध्यात्मिक जीवन, यहाँ तक कि अपने चरम पर भी, एक प्रकार का "अदृश्य युद्ध" है; जहां आंतरिक संघर्ष कम हो जाता है, वहां, संक्षेप में, आध्यात्मिक नींद आती है। ऐसा लगता है कि ये परिभाषाएँ शिक्षाशास्त्र की उपर्युक्त शाखाओं को पारस्परिक रूप से समृद्ध करती हैं और आध्यात्मिक शिक्षा के उद्देश्य पर सामान्य विचारों का संकेत देती हैं।

नैतिक शिक्षा के लक्ष्यों को पारंपरिक रूप से उसकी चेतना, नैतिक भावनाओं, विवेक, नैतिक इच्छा, कौशल, आदतों और सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यवहार की एकता में नैतिक रूप से अभिन्न व्यक्तित्व का निर्माण कहा जाता है। विकसित नैतिक चेतना में नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों का ज्ञान और साथ ही, समाज में किसी की नैतिक स्थिति, नैतिक स्थिति, संवेदनाओं, भावनाओं के बारे में निरंतर जागरूकता और समझ शामिल है। नैतिक चेतना एक बच्चे की एक सक्रिय प्रक्रिया है जो उसके नैतिक दृष्टिकोण और स्थितियों को दर्शाती है। नैतिक चेतना के विकास के लिए व्यक्तिपरक प्रेरक शक्ति नैतिक सोच है - नैतिक तथ्यों, रिश्तों, स्थितियों, उनके विश्लेषण, मूल्यांकन, नैतिक निर्णय लेने, नैतिक विकल्प बनाने के निरंतर संचय और समझ की प्रक्रिया। नैतिक अनुभव और अंतरात्मा की पीड़ा चेतना में प्रतिबिंबित संवेदी अवस्थाओं की एकता और उनकी समझ, मूल्यांकन और नैतिक सोच से उत्पन्न होती है।

उपरोक्त लक्ष्यों का विश्लेषण करते हुए, हम देखते हैं कि लक्ष्य निर्धारण के एकीकरण के क्षेत्र में व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाने और नैतिक चेतना के निर्माण पर प्रावधान हैं। उनकी बातचीत की प्रक्रिया में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का लक्ष्य उत्पन्न होता है - युवा लोगों द्वारा आध्यात्मिक मूल्यों के अर्थ को आत्मसात करना, खोजने के लिए परिस्थितियों का निर्माण व्यक्तिगत अर्थइन मूल्यों और उनके अनुरूप नैतिक व्यवहार का नियमन।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सिद्धांतों का समान अध्ययन किया गया। एक उदाहरण के रूप में, हम दो सिद्धांत देते हैं: 1) छात्रों के नैतिक प्रतिबिंब (शिक्षक द्वारा निर्मित स्थितियों, संघर्षों, खेल तकनीकों, मनोवैज्ञानिक प्रयोगों, उनकी नैतिक समझ, स्वयं के साथ संबंध) के बारे में बच्चों के अनुभव को सुनिश्चित करना। नैतिक शिक्षाऔर 2) ईसाई पूर्णता की आवश्यकताओं के अनुसार जीवन का निर्माण करना (बचपन से ही बुराई का विरोध करने की क्षमता बढ़ाना, न केवल बाहरी, बल्कि आंतरिक भी, हमारे "मैं" में निहित) - आध्यात्मिक शिक्षा में। इन सिद्धांतों के एकीकरण के क्षेत्र में स्वीकृत आध्यात्मिक मूल्यों के अनुसार व्यक्ति के नैतिक आत्म-विकास, आत्म-शिक्षा के लिए परिस्थितियाँ बनाने की आवश्यकता निहित है।

शिक्षा के उपर्युक्त क्षेत्रों के मुख्य घटकों के अध्ययन के परिणामस्वरूप हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचे। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा वह शिक्षा है जो आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लक्ष्यों, सिद्धांतों, सामग्री और विधियों को एकीकृत करती है। इसका उद्देश्य युवाओं को समाज में विद्यमान आध्यात्मिक मूल्यों (मानवतावादी, धार्मिक, जातीय) की प्रणालियों में से एक से परिचित कराना है, उनके लिए इन मूल्यों के व्यक्तिगत अर्थों को खोजने और खोजने की इच्छा और तत्परता पैदा करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना है। इन मूल्यों के अनुसार अपने रोजमर्रा के जीवन में कार्य करना।

किसी व्यक्ति को शिक्षित करने में, यह सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है कि नैतिक और नैतिक सत्य न केवल समझने योग्य हों, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य, उनकी अपनी आकांक्षाओं और व्यक्तिगत खुशी का विषय भी बनें।

अब हमारी दुनिया में रहना डरावना है: सड़क पर होश खोना डरावना है, शाम को घर जाना डरावना है, किसी अजनबी के लिए दरवाजा खोलना डरावना है, हवाई जहाज पर उड़ना डरावना है। लेकिन इससे भी बुरी बात यह है कि हमारे बच्चे और हमारे पोते-पोतियाँ जीवन भर दूसरों के प्रति अविश्वास और असहिष्णुता की भावना का अनुभव करेंगे।

इसलिए में हाल ही मेंआध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के बारे में अधिक से अधिक बातचीत होती है, जहाँ सबसे अधिक मुख्य मूल्यअद्वितीय एवं अनुल्लंघनीय मानव व्यक्तित्व है।

व्यक्तित्व निर्माण में कार्यों में से एक जूनियर स्कूल का छात्रइसे उच्च आध्यात्मिक विचारों और अवधारणाओं से समृद्ध करना है। बच्चों में उनमें महारत हासिल करने की डिग्री अलग-अलग होती है, जो इससे जुड़ी होती है सामान्य विकासबच्चा, उसका जीवन अनुभव।

हमें ऐसे लोगों की एक पीढ़ी तैयार करनी चाहिए जो रूस के योग्य नागरिक बनने में सक्षम हों, अपने परिवार, अपने घर, अपने व्यवसाय, अपनी पितृभूमि से प्यार करें, नैतिक व्यवहार के लिए तैयार हों और नागरिक जिम्मेदारियों को पूरा करें। आध्यात्मिक शिक्षा का कार्य शिक्षकों के लिए समाज की सामाजिक रूप से आवश्यक आवश्यकताओं को प्रत्येक बच्चे के व्यक्तित्व के लिए कर्तव्य, सम्मान, विवेक और गरिमा जैसे आंतरिक प्रोत्साहन में बदलना है। अच्छे बुरे समाज की कार्रवाई

आधुनिकीकरण की अवधारणा में रूसी शिक्षाशिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को बताया गया है, जिसमें स्कूली बच्चों में नागरिक जिम्मेदारी और कानूनी आत्म-जागरूकता, आध्यात्मिकता और संस्कृति, पहल, स्वतंत्रता, सहिष्णुता, समाज में सफल समाजीकरण की क्षमता और श्रम बाजार में सक्रिय अनुकूलन शामिल है। .

नई पीढ़ी का निर्माण एक ऐसी समस्या है जो एक राष्ट्रीय मामला बनता जा रहा है। इस समस्या को हल करने के लिए शिक्षा की समस्याओं को हल करने का आह्वान किया जाता है कक्षा अध्यापक. यह उसकी जिम्मेदारी है सबसे महत्वपूर्ण कार्यसभी शिक्षकों के प्रयासों का समन्वय एवं निर्देशन शैक्षिक संस्थागठन पर शैक्षिक व्यवस्था, जिसकी बदौलत एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार होगा।

• 1. आयोजन का समय
• - आज हम बात करेंगे अच्छाई और बुराई के बारे में। (प्रोजेक्टर चालू होता है (पहली स्लाइड))।
• 2. पाठ का लक्ष्य निर्धारित करना
• - तो, ​​हमें पाठ में अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करने की आवश्यकता है, हम इस पाठ में क्या सीखेंगे?

उन अभिव्यक्तियों का चयन करें जो, आपकी राय में, लक्ष्यों के साथ होंगी, उन्हें लाल रंग में रेखांकित करें और जो इस पाठ के परिणाम के साथ होंगी, उन्हें हरे रंग में रेखांकित करें।

3. नई सामग्री सीखना

ईसाइयों के बीच एक राय है कि अच्छाई और बुराई लगभग एक ही चीज़ हैं, क्योंकि वे एक ही पेड़ के फल हैं। इससे यह तथ्य सामने आया है कि विश्वासियों को उनके द्वारा की जाने वाली बुराई के लिए निंदा महसूस नहीं होती है और वे अच्छा करने की आवश्यकता नहीं समझते हैं। हालाँकि, बाइबल - ईश्वर का वचन - बहुत स्पष्ट रूप से कहता है कि अच्छाई और बुराई बिल्कुल एक ही चीज़ नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, वे बिल्कुल विपरीत घटनाएँ हैं। पवित्रशास्त्र हमें यह स्पष्ट करता है कि अच्छाई ईश्वर से आती है और बुराई शैतान से आती है।

बाइबल हमें कभी भी बुराई करने के लिए नहीं कहती। इसके विपरीत, वह बुराई से दूर रहकर केवल अच्छा करने का आह्वान करती है। तो यह निर्णय कहां से आता है कि अच्छाई और बुराई एक ही क्रम की चीजें हैं?

जिन छवियों को हम समझते हैं, जैसे कि पेड़, फल, साँप, आदि के उदाहरण का उपयोग करके, मानव जाति के पतन का "मॉडल" लाक्षणिक रूप से दिखाया गया है।

• - बच्चों, तुम्हें क्या लगता है कि वास्तव में वह बोलने वाला साँप कौन है जिसने ईव को बहकाया (यह शैतान है)।
• - आइए सोचें कि पेड़ वास्तव में किसका प्रतीक हैं, "स्वर्ग के बीच में" क्या है और उनके फल किसका प्रतीक हैं।

स्वर्ग के मध्य में दो पेड़, दो में जीवन का प्रतीक विभिन्न सिद्धांत- ईश्वर के सिद्धांतों (जीवन का वृक्ष) के अनुसार जीवन और ईश्वर के शत्रु - शैतान (अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष) के सिद्धांतों के अनुसार जीवन। ईश्वर में जीवन, ईश्वर के साथ और उनके प्रेम और सद्भाव के पवित्र सिद्धांतों के अनुसार, रूपक रूप से (अतिरंजित) "जीवन के वृक्ष" के रूप में दर्शाया गया है। ऐसे "पेड़" से ही फल पैदा हो सकते हैं अनन्त जीवन, क्योंकि जो पवित्र और धर्मी रहते हैं वे स्वर्ग के योग्य हैं। ईश्वर के संपर्क में आने पर, हम अच्छे और बुरे के प्रति पूर्ण, सत्य, अर्थात ईश्वर की समझ से अवगत हो जाते हैं। उसकी बुद्धि और उसके कानून का ज्ञान है, जो धार्मिकता, पवित्रता और इसलिए जीवन की ओर ले जाता है।

स्वर्ग के मध्य में "अच्छे और बुरे के ज्ञान" का एक पेड़ था, जिसके "फल" खाने से भगवान ने मना किया था। "ज्ञान" का वृक्ष शैतान द्वारा प्रस्तावित सिद्धांतों के अनुसार जीने का प्रतीक है। यह हमें बताता है कि जब तक पहले लोग प्रकट हुए, दुर्भाग्य से, ब्रह्मांड में बुराई पहले ही पैदा हो चुकी थी। शैतान, जिसने ईश्वर के विरुद्ध विद्रोह किया, ने ईश्वर के बाहर विकास का अपना मार्ग प्रस्तावित किया। स्वाभाविक रूप से, पहले लोगों को, ब्रह्मांड के सभी प्राणियों की तरह, पसंद के अधिकार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से संपन्न, इनमें से किसी भी रास्ते को चुनने का अधिकार था, लेकिन उन्हें परिणामों के बारे में भगवान द्वारा पहले से ही चेतावनी दी गई थी, अर्थात्। यदि उन्होंने शैतानी, पापपूर्ण, स्वार्थी रास्ता चुना तो अपरिहार्य मृत्यु।

और इसलिए अपने पूरे जीवन में एक व्यक्ति का परीक्षण एक रास्ता या दूसरा चुनते समय किया जाता है। प्रलोभन में न पड़ना और पाप न करना बहुत कठिन है, लेकिन किसी चीज़ को अस्वीकार करने से हम मजबूत बनते हैं, हम अपनी इच्छाशक्ति को मजबूत करते हैं।

• - बताओ, क्या अच्छा है और क्या बुरा?
• - दोस्तों, आपको क्या लगता है कि हमारे जीवन को थोड़ा बेहतर बनाने के लिए क्या किया जा सकता है? (बच्चों के उत्तर)
• -हम दयालु कैसे बन सकते हैं?
• -क्या आपने कभी "बेघर" शब्द सुना है? कौन है भाई?

यह बेघर, बेसहारा, दुखी व्यक्ति है।

• - उसका जीवन कैसा है? वह क्या खाता है? आप सड़क पर क्यों रहे? वो कैसा महसूस कर रहे हैं? क्या उसके दोस्त, रिश्तेदार हैं?
• -जब आप ऐसे किसी व्यक्ति के पास से गुजरते हैं तो आप क्या सोचते हैं?

मैं तुम्हें एक दृष्टान्त बताता हूँ. हर सुबह मैं समुद्र के किनारे टहलता था बुढ़िया. उसने फटे और गंदे कपड़े पहने हुए थे. वह एक काले धूल भरे थैले में कुछ इकट्ठा कर रही थी। महिला अपने मिलने वाले हर बच्चे को देखकर मुस्कुराती थी, लेकिन जवाब में वे उसकी ओर मुंह बनाते थे (उन्हें लगा कि वह बीमार है)। बाद में पता चला कि महिला हर दिन रेत से कांच के टुकड़े इकट्ठा करती थी ताकि किसी भी बच्चे के पैर में चोट न लगे...

अगर हम दूसरों के बारे में सोचें तो हम दुनिया को थोड़ा बेहतर बना सकते हैं। आइये गहराई से देखें. लोगों के कार्यों का विश्लेषण और चिंतन करना सीखें। आप किसी व्यक्ति को केवल उसकी शक्ल से नहीं आंक सकते!

इसके अलावा आप क्या कर सकते हैं? आप में से प्रत्येक से मुलाकात हो चुकी है कंप्यूटर गेम, उन लोगों के साथ जिन्हें आपको गोली मारने की ज़रूरत है, दूसरों को मारना। जो कुछ हो रहा है उसकी भयावहता को हम शायद पूरी तरह नहीं समझ पा रहे हैं। हमारी चेतना इस क्रूरता से ग्रस्त है, हम इसे आभासी जीवन से वास्तविक जीवन में ले जाते हैं। हम असभ्य और क्रूर हो जाते हैं।

सही रास्ते पर पहला कदम ऐसे खेलों को छोड़ना हो सकता है।

दया आत्मा में निहित गुण है। दयालुता दिखाई जाती है:

• 1. करने की प्रवृत्ति में सकारात्मक सोचदूसरों के संबंध में;
• 2. दूसरों के प्रति नम्र होने की क्षमता;
• 3. हृदय की कोमलता में।

सच्ची दयालुता हमेशा वहाँ प्रकट होती है जहाँ लोगों की मदद करने की सही समझ होती है, और जहाँ चरित्र की ताकत होती है जो उनकी कमियों का सामना कर सकती है। एक विशेष प्रकार की दयालुता है - दया। यह हृदय की दया है, दया है, करुणा है, लोगों के प्रति प्रेम है। दया कमजोरी नहीं बल्कि ताकत है, क्योंकि यह उन लोगों की विशेषता है जो मदद करने में सक्षम हैं।

आइए संक्षेप में कहें और निष्कर्ष निकालें कि दयालुता है: (बच्चे)

दूसरों की सफलताओं पर खुशी मनाने की क्षमता, सहानुभूति रखने की क्षमता, सहानुभूति रखने की क्षमता, माफ करने और माफी मांगने की क्षमता, सहानुभूति रखने की क्षमता, मजबूत हमेशा कमजोरों की रक्षा करता है, दूसरे व्यक्ति की मदद लाभ के लिए नहीं, बल्कि निस्वार्थ भाव से करता है , बुराई के विपरीत है।

दयालुता एक ऐसी चीज़ है जो स्वेच्छा से, निःस्वार्थ भाव से, सभी के लाभ के लिए और अपने स्वयं के लाभ के लिए की जाती है, न कि स्वयं को नुकसान पहुँचाने के लिए।

दयालुता के लाभ.

दयालुता सामान्य रूप से लोगों, घटनाओं और जीवन के प्रति खुलापन सुनिश्चित करती है।

दयालुता सतर्कता देती है - सर्वोत्तम को नोटिस करने और सबसे बुरे को किनारे करने के लिए।

दयालुता आपको स्वयं बेहतर बनने और अपने आस-पास के लोगों को बेहतर बनने में मदद करने का अवसर देती है।

दयालुता अच्छे कार्य करने की ऊर्जा देती है।

रोजमर्रा की जिंदगी में दयालुता दिखाना।

पारिवारिक रिश्ते। जो माता-पिता अपनी ऊर्जा अपने बच्चों के पालन-पोषण में लगाते हैं, उन्हें यह समझाने में लगाते हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा, उनके बच्चे बड़े होकर दयालु इंसान बनते हैं।

अपने अंदर दयालुता कैसे विकसित करें?

भगवान के साथ संचार. ईश्वर दयालुता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।

दूसरों के प्रति संवेदनशीलता. अपने आस-पास के लोगों में रुचि दिखाकर और उनकी देखभाल करके, एक व्यक्ति दयालुता दिखाता है।

में भागीदारी दान के लिए किया गया कार्यक्रम. करुणा के बिना कोई दया नहीं है; दान कार्यक्रमों में भाग लेने से, लोग करुणा दिखाते हैं और दयालुता विकसित करते हैं।

पढ़ना। आध्यात्मिक और दोनों के सबसेधर्मनिरपेक्ष साहित्य, मनुष्य की सर्वोत्तम बातों को संबोधित करता है; इससे दया भाव भी जागृत होता है।

हम स्वयं कौन से अच्छे कार्य कर सकते हैं?

• -परिवार के सदस्यों की देखभाल करें: देखभाल करें बूढ़ी दादी, एक थकी हुई माँ की मदद करो, उसके छोटे भाई के साथ खेलो...
• -किसी बुजुर्ग व्यक्ति को बैग ले जाने में मदद करें;
• -वसंत में पक्षियों के लिए घर बनाएं, सर्दियों में पक्षियों के लिए फीडर बनाएं;
• -बेघर जानवरों को खाना खिलाएं,
• -चीज़ों को संगठन तक ले जाएं सामाजिक सुरक्षाजनसंख्या;
• -अनाथों और विकलांग बच्चों की मदद करें;
• - फूल, एक पेड़ लगाओ, स्कूल के मैदान के सौंदर्यीकरण में मदद करो...

मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, आध्यात्मिकता की अवधारणा निर्माता के साथ हमारे रिश्ते, उसके साथ हमारे संबंध की निकटता की डिग्री को परिभाषित करती है। और हर कोई ईश्वर की अलग-अलग कल्पना करता है, हालाँकि यह गतिविधि (उसकी कल्पना करने का प्रयास) अपने आप में अर्थहीन है।

हालाँकि, अपने स्वभाव के कारण, हम हमेशा संबंधित वस्तु को समझने की कोशिश करते हैं, और यहाँ तक कि उसकी कल्पना भी करते हैं। में इस मामले में, किसी भी विचार की परवाह किए बिना, मुझे लगता है कि हर कोई इस विचार पर सहमत होगा कि हम एक ऊर्जावान पदार्थ के बारे में बात कर रहे हैं।

प्रश्न तुरंत उठता है: हम किस प्रकार की ऊर्जा के बारे में बात कर रहे हैं? उत्तर हमें पहले ही दे दिया गया है: ईश्वर प्रेम है! अभी हाल ही में मुझे एहसास हुआ कि प्यार को एक एहसास नहीं समझना चाहिए, क्योंकि असल में यह एक ऊर्जा है।

और इस अनुभूति का अनुभव करते समय हम जो अधिकतम अनुभव कर सकते हैं वह उस ऊर्जा की एक सूक्ष्म खुराक मात्र है जिसके साथ ब्रह्मांड का निर्माण किया गया था।

इस जीवन में हम अपने लिए जो भी लक्ष्य निर्धारित करते हैं, चाहे वे कितने भी महत्वाकांक्षी क्यों न हों, क्षणभंगुर होते हैं। लेकिन ऊर्जा (हमें भौतिकी पाठ्यक्रम से याद है) शाश्वत है!

प्रेम वह पुल है जिसके माध्यम से सृष्टिकर्ता के साथ हमारा संबंध कायम होता है, और आध्यात्मिक विकास- प्रयासों का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि यह पुल मजबूत और विश्वसनीय हो।

चूँकि प्रेम सृजन की ऊर्जा है, यह किसी भी चीज़ को बिगाड़ या नष्ट नहीं कर सकता। इसे हमारे जीवन को बनाने और संवारने के लिए कहा जाता है। और एक बच्चे के आध्यात्मिक विकास में, जैसा कि मैं कल्पना करता हूं, माता-पिता का मुख्य कार्य उसके दिल और आत्मा को इस धन्य ऊर्जा से जितना संभव हो सके, अधिकतम तक भरना है।

अपने बच्चे को बिगाड़ने से न डरें अत्यधिक प्यार. प्यार की कमी हमेशा बिगाड़ देती है. यह "नापसंद" बच्चे हैं जिनका पालन-पोषण करना सबसे कठिन और समस्याग्रस्त है।

जीवन में सफलता के सभी गुणों में: स्वास्थ्य, करियर, भौतिक कल्याण, परिवार, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम वास्तव में एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं।

और यह आपके हृदय में मौजूद प्रेम की मात्रा से निर्धारित होता है। यहां से हम एक बहुत ही सरल निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि आप हर तरह से एक खुश और समृद्ध बच्चा चाहते हैं, तो उसके चारों ओर सार्वभौमिक प्रेम का माहौल बनाएं।

मैं स्पष्ट करना चाहता हूं कि हम विशेष रूप से सार्वभौमिक प्रेम के बारे में बात कर रहे हैं। यानी एक बच्चे के लिए प्यार महसूस करना ही काफी नहीं है। उसे अपने आस-पास के सभी वयस्कों के बीच रिश्तों में प्यार देखना चाहिए।

तभी विकृति उत्पन्न नहीं होती और प्रेम उसके लिए जीवन का आदर्श बन जाता है। एक बच्चा इस दुनिया में अपने केंद्र की तरह महसूस करते हुए आता है। वह हमसे लगातार कुछ न कुछ मांगता रहता है और इन मांगों को चिल्ला-चिल्लाकर व्यक्त करता है।

किसी बिंदु पर, जब वह चिल्लाकर जो चाहता है उसे प्राप्त करने में विफल रहता है, तो वह आगे बढ़ने की कोशिश करता है शारीरिक प्रभाव. किसी वयस्क के विरुद्ध बल प्रयोग का प्रयास हास्यास्पद रूप से कम उम्र में होता है: कुछ के लिए एक वर्ष में, दूसरों के लिए थोड़ा अधिक उम्र में, लेकिन फिर भी अजीब उम्र में।

जब मेरे बेटे ने पहली बार अपनी मुट्ठी उठाई और अपनी दादी को मारने की कोशिश की, तो उसने इस मुट्ठी को अपने हाथ में ले लिया, उसे साफ किया और... प्रत्येक उंगली को चूमते हुए कहा: "लेकिन मैं अब भी तुमसे प्यार करती हूं।"

और एक चमत्कार हुआ: उसने अपनी बाहें उसकी ओर फैलाईं, उसे गले लगाया, रोया और कहा: "मुझे माफ कर दो, दादी!" प्यार हमेशा चमत्कार करता है। यह मेरे लिए आजीवन वस्तुनिष्ठ पाठ था। अधिकांश माता-पिता अपने बच्चे की आक्रामकता को बलपूर्वक रोकने की गलती करते हैं। जवाब में, उन्हें दस गुना आक्रामकता प्राप्त होती है।

संगीत, रंगमंच, किताबें सिर्फ वे रास्ते हैं जिनके साथ हम अपनी आत्मा को संपूर्ण सृष्टि के लिए स्वीकृति और प्रेम की स्थिति के करीब लाते हैं; यह आध्यात्मिकता नहीं है, बल्कि उस तक पहुंचने के तरीके हैं। अध्यात्म प्रेम है.

क्या आपके परिवार में आपके रिश्ते (आपके रिश्तेदारों, आपके पड़ोसियों, आपके परिचितों के साथ) प्यार, समझ, सहानुभूति और करुणा से भरे हुए हैं? यदि नहीं, तो आपको बच्चा पालने का अधिकार नहीं है।

बेशक, मैं अब आदर्श स्थितियों के बारे में बात कर रहा हूं। लेकिन, दूसरी ओर, आपके बच्चे को ये क्यों नहीं मिलना चाहिए? सिर्फ इसलिए कि उसके आस-पास के प्रत्येक वयस्क में बहुत अधिक स्वार्थ है?

बेशक, वयस्क दुनिया की अपनी कई कठिनाइयाँ, समस्याएँ और विरोधाभास हैं। लेकिन हर परिवार में जहां एक बच्चा बड़ा होता है उत्तम अवसरवयस्कों के लिए खुद पर काम करना, पारिवारिक रिश्तों को प्यार से भरना।

स्वास्थ्य और ख़ुशी के लिए आपके पास सबसे महत्वपूर्ण चीज़ है। क्योंकि यही वह आधार है, आधार, जिसके बिना परिभाषा के अनुसार आपके बच्चे के जीवन में कुछ भी अच्छा नहीं हो सकता: आप नींव के बिना घर नहीं बना सकते।

आध्यात्मिक विकास वास्तव में वह आधार है जिस पर ही अन्य सभी संभावनाएँ खुल सकती हैं और पनप सकती हैं। और इस मुद्दे पर सभी समय के महान शिक्षकों के बीच कोई मतभेद नहीं है। मुख्य बात से शुरू करें!

यह एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में आध्यात्मिकता के निर्माण की प्रक्रिया है, साथ ही गुणवत्ता विशेषताआध्यात्मिक सिद्धांतों पर आधारित शिक्षा। दोनों अर्थों में, शिक्षा जीवन के अर्थ, नैतिक व्यवहार और स्वतंत्रता की भावना की खोज है। ऐसी शिक्षा शिक्षक और छात्र दोनों को सांसारिक वासनाओं से ऊपर उठाती है; यह एक उन्नत शिक्षा है जो मानव जाति के कार्य की ओर वापस जाती है। इसे बौद्धिक या बौद्धिक तक सीमित नहीं किया जा सकता सांस्कृतिक शिक्षा. एक प्रक्रिया के रूप में, आध्यात्मिक शिक्षा किसी व्यक्ति में मौजूद लोगों की अभिव्यक्ति और विकास के लिए परिस्थितियों के निर्माण के माध्यम से बनाई जाती है उपयोगी गुणऔर हानिकारक, अवांछित का उन्मूलन। आध्यात्मिकता विकसित करने के तरीके: हर चीज़ में संयम, संयम, सामान्य भलाई के लिए काम करना, भगवान और माता-पिता का सम्मान करना, अहिंसा, आंतरिक आध्यात्मिक सार की पहचान करना, आत्मा और शरीर का सामंजस्य। आध्यात्मिकता विकसित करने के तरीके: आध्यात्मिक पूर्णता के मार्ग पर चल चुके लोगों के साथ संचार, आध्यात्मिक साहित्य से परिचित होना, गायन, आध्यात्मिक विषयों पर बातचीत और चिंतन, फिलोकलिया में अभ्यास आदि। आध्यात्मिक शिक्षामूलतः आध्यात्मिक और नैतिक है। लोगों की दरिद्रता की अवधि के दौरान, पेरेस्त्रोइका और सामाजिक प्रलय के दौरान, यह, एक नियम के रूप में, गिर जाता है। इसके विपरीत सामाजिक एकता के दौर में इसका स्तर बढ़ जाता है। रूसी रूढ़िवादी चर्च लोगों की आध्यात्मिक शिक्षा में महत्वपूर्ण योगदान देता है।

मानव आत्मा के सार को प्रकट करना, शरीर के स्वास्थ्य को संरक्षित और मजबूत करना, शिक्षा, पढ़ना, गिनना और लिखना सिखाना, विज्ञान की मूल बातें, साथ ही उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रमों की मदद से एक विशिष्ट विशेषता में प्रशिक्षण एक बहु-कार्य है। स्तर, एकल एकाधिक साँझा उदेश्यऔर व्यावसायिक शिक्षा, मानव जीवन का सामान्य लक्ष्य है।

सार्वभौमिक काम 21वीं सदी की शिक्षा - जागरूकता और प्रकटीकरण मानवीय आत्मा- एक सच्चा, अमर व्यक्ति जो अपनी छवि और समानता में नई चीजें बनाता है, आध्यात्मिक समाजऔर एक नई, आध्यात्मिक सभ्यता। समाज के संबंध में शिक्षा का कार्य सबसे पहले विद्यार्थियों को समझाना है राष्ट्रीय विचाररूस.

की ओर प्रकृति- किसी व्यक्ति में उसके और उसकी उच्च शक्तियों के प्रति उचित नैतिक दृष्टिकोण विकसित करना।

अपने संबंध में, शिक्षा का कार्य प्रशिक्षण और शिक्षा की एक अभिन्न, आध्यात्मिक रूप से नैतिक प्रणाली के रूप में इसका विस्तारित आत्म-प्रजनन है।

तरीकाशैक्षणिक गतिविधि शिक्षा के विचार का मुख्य घटक है, क्योंकि यह शैक्षणिक विचार को व्यवहार में बदल देती है। यह वास्तव में कार्यशील, व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र है। शिक्षा की सार्वभौमिक पद्धति विषय के बारे में व्यावहारिक रूप से संचालित आत्म-जागरूकता है, जो इसके सार्वभौमिक लक्ष्य को साकार करती है - आध्यात्मिक जन्मव्यक्ति

उनकी अवधारणा के अनुसार, एक शिक्षक जीवन और शिक्षा के अर्थ का जीवंत वाहक होता है।

एक शिक्षक का असली उद्देश्य मनुष्य का आध्यात्मिक निर्माण, सामान्य संस्कृति में उसका जन्म है।

आत्मा व्यक्ति के अनुभवों, विचारों, भावनाओं, दर्द का प्रवाह है; सुखद और अप्रिय, महत्वपूर्ण और महत्वहीन अवस्थाएँ; यादें और विस्मृति, व्यावसायिक विचार और निष्क्रिय कल्पनाएँ, आदि।

प्रसिद्ध फिजियोलॉजिस्ट शिक्षाविद् पी.एम. एर्शोव और यू.पी. व्यज़ेम्स्की ने अपने काम "द ओरिजिन ऑफ स्पिरिचुअलिटी" (मॉस्को, 1989) में आध्यात्मिकता की उत्पत्ति को व्यापक रूप से चित्रित करने का प्रयास किया है। ऐतिहासिक उत्पत्तिऔर जीवन के आधुनिक रूप। विश्लेषण के नतीजों से पता चला, सबसे पहले, आध्यात्मिकता व्यक्तिगत चेतना की एक स्थिति है जिसमें आध्यात्मिक मूल्यों का कुशल उपयोग अन्य लोगों के लाभ के लिए ज्ञान के विकास और उनके लिए प्यार का एहसास कराता है। दूसरे, सभ्यता की स्थितियों में आध्यात्मिकता के धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष रूप एक ही मूल से विकसित होते हैं - दूसरों के लिए अच्छाई की इच्छा के रूप में अच्छाई के लिए जुनून। अध्यात्म जीवन में अर्जित मानवतावादी व्यक्तित्व का गुण है। तीसरा, आध्यात्मिकता मानव जाति की एक बिल्कुल सकारात्मक संपत्ति है। यह अनुकूल सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति के स्वयं के प्रयासों के माध्यम से आध्यात्मिकता की अपेक्षाकृत कमी पर निरंतर काबू पाने में विकसित होता है। चौथा, अध्यात्म का अर्थ है सामंजस्यपूर्ण संयोजनव्यक्तित्व चेतना के भावनात्मक और बौद्धिक सिद्धांत।

"बच्चों का जीवन काफी हद तक कागजी युग और एक जीवंत, रंगीन दुनिया की कमी से निर्धारित होता है...।" आप संसार के केवल एक ही स्तर को प्रकट नहीं कर सकते। इस संबंध में, कला, कलात्मक रचनात्मकता बिल्कुल नया स्तर है जो मानव जीवन की पूर्णता के लिए आवश्यक है। प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा एक सुंदर फूल का भ्रूण है, लेकिन वह खिलेगा या नहीं यह परिवार और स्कूल में व्यक्ति द्वारा प्राप्त पालन-पोषण और शिक्षा की आध्यात्मिकता पर निर्भर करता है। हमारे दिन शिक्षा की आवश्यकता के बारे में स्पष्ट रूप से बताते हैं। ईश्वरीय मार्गदर्शन से वंचित मानवता हिंसा और अन्याय पर अपने कानून बनाती है, अपने साथी नागरिकों को अपमानित करती है और उनके अधिकारों को कुचल देती है। यह मानने का कोई कारण नहीं है कि नई पीढ़ी नया निर्माण करेगी बेहतर दुनियाआध्यात्मिक प्रशिक्षण के बिना.

आध्यात्मिक शिक्षा एवं प्रशिक्षण क्या है?

इन शब्दों का कुछ हद तक पूर्ण अर्थ क्या है? अलग अलग दृष्टिकोणशिक्षा के लिए:

कठोरता से धार्मिक शिक्षाकिसी एक रियायत के ढांचे के भीतर;

संस्कृति के माध्यम से बच्चे की आत्मा को शिक्षित करना: साहित्य, इतिहास, संगीत, चित्रकला।

एक बच्चे में एक मजबूत इरादों वाले व्यक्तित्व का विकास करना जो जानता है कि आधुनिक दुनिया में अपनी जगह कैसे बनाई जाए।

लेकिन क्या सचमुच जीवन में एक को दूसरे से अलग करना संभव है? यदि हम धार्मिक शिक्षा को छोड़ दें, तो बच्चों को ऐसे प्रश्नों का उत्तर कौन देगा: ईश्वर क्या है? दुनिया में इतने सारे धर्म क्यों हैं? एक व्यक्ति क्या है? वह क्यों जीता और मरता है? वगैरह।

दार्शनिक रेने डेसकार्टेस ने एक बार कहा था: जो अपने बारे में सब कुछ बता सकता है वह पूरे ब्रह्मांड का वर्णन करेगा। परंतु एक मात्र प्राणी के लिए यह कार्य असंभव है। इसके लिए प्रतिभा की आवश्यकता है. कोई भी उपन्यास, कोई पेंटिंग या सिम्फनी कलाकार की अपने बारे में कहानी होती है। आंतरिक आत्म ही हमें एक व्यक्ति बनाता है; इसके बिना हम केवल सोचने की मशीन मात्र हैं।

“कला आनंद, सांत्वना या मनोरंजन नहीं है; कला एक महान चीज़ है. कला मानव जीवन का अंग है, जो लोगों की तर्कसंगत चेतना को भावना में बदल देती है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)।

यह विचार तेजी से स्पष्ट हो गया है कि रचनात्मक गतिविधि को समझने की प्रक्रिया में कला पर आधारित विषय, किसी भी अन्य स्कूली विषयों की तुलना में, दुनिया और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं।

कैसे बड़ा बच्चारचनात्मकता के माध्यम से विकसित होता है, जितना अधिक वह शिक्षित होता है और हमारी संस्कृति की समृद्धि और विविधता को महसूस करना शुरू करता है, उतना ही अधिक आध्यात्मिक प्रकृति के प्रश्न उसमें उठते हैं, उतना ही अधिक वह जीवन के अर्थ के बारे में सोचता है।

प्लेटो ने तर्क दिया कि यदि हम शिक्षण को कक्षाओं को एक सिर से दूसरे सिर में स्थानांतरित करना समझते हैं तो किसी व्यक्ति को कुछ भी नहीं सिखाया जा सकता है। व्यक्ति को स्वयं ही सब कुछ याद रखना चाहिए।

हालाँकि, इन सबका मतलब यह नहीं है कि आपको अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है, आपको सामान्य ज्ञान में महारत हासिल करने की आवश्यकता नहीं है, आपको यह अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है कि आपके पहले लोग लंबे समय तक क्या जानते थे। तुम्हें पता नहीं. बड़ी चेतना के स्तर तक बढ़ने के लिए, आपको अज्ञात में आगे छलांग लगाने के लिए अपने लिए समर्थन बनाने के लिए, लगातार और व्यापक रूप से छोटे को विकसित करने की आवश्यकता है।

ललित कलाओं को पढ़ाने के अनुभव से पता चला है कि कला की शिक्षाशास्त्र में कला की ही कमी है, कि प्राकृतिक विज्ञान चक्र के विषयों को पढ़ाने के सिद्धांतों को पढ़ाने के तरीकों की गंभीरता उन्हें सबसे मूल्यवान साधनों से वंचित करती है -सिर्फ पढ़ाना नहीं बल्कि शिक्षित करना भी।

कला लोगों पर ऐसा प्रभाव डालती है जिसमें उनकी आत्मा में रहस्यमय स्पष्ट हो जाता है, अस्पष्ट स्पष्ट हो जाता है, जटिल सरल हो जाता है, आकस्मिक आवश्यक हो जाता है।

इसे एक बच्चे तक कैसे पहुंचाया जाए, इसे कैसे प्रज्वलित किया जाए और उस छोटी सी चिंगारी को प्रकट किया जाए जो निश्चित रूप से हर बच्चे की आत्मा में होगी? आप किन तरीकों से खुद को और इस पूरी दुनिया को महसूस करा सकते हैं और अनुभव करा सकते हैं?

संचरण का पहला तरीका सबसे आम है - शब्द। दूसरी विधि प्लास्टिक कला, ड्राइंग और मूर्तिकला है - जो आप जानते हैं उसे आंखों के माध्यम से दूसरे तक कैसे पहुंचाया जाए इसका विज्ञान। और तीसरा तरीका है संगीत, गायन, विज्ञान, अपनी मनोदशा, भावना को कैसे व्यक्त किया जाए।

प्रत्येक शिक्षक को बचपन की दुनिया को समझने की जरूरत है। यह शैक्षणिक ज्ञान की ऊंचाइयों से बच्चों की रुचियों की समृद्ध दुनिया में उतरने के बारे में नहीं है। यह बचपन की दुनिया की सूक्ष्म सच्चाइयों की ओर बढ़ने के बारे में है। ऊपर उठने के लिए, नीचे उतरने के लिए नहीं.

आत्मशुद्धि के दो अद्भुत स्रोत हैं - प्रकृति और कला। “प्रकृति हम पर अपनी पूरी शक्ति से तभी कार्य करेगी जब हमारी मानसिक स्थिति, हमारा प्रेम, हमारा आनंद, हमारा दुःख, प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में आ जाएंगे और सुबह की ताजगी को प्रकाश से अलग करना संभव नहीं होगा।” हमारी प्रिय आँखें और जीवन के प्रतिबिंबों से जंगल का मापा शोर" (के. पौस्टोव्स्की)।

कला की भाषा प्रकृति से भिन्न है, यह मानव हाथों द्वारा बनाई गई है, लेकिन इसमें आत्मा पर भी अधिकार है। संगीत, कविता, वास्तुकला, चित्रकला हर किसी की आत्मा को भर देते हैं जो उन्हें छूता है। वे कहते हैं कि आत्मा ईश्वर का जादुई रहस्य है और जब यह उसके प्रकाश से प्रज्वलित होती है, तो यह आश्चर्यजनक रूप से सुंदर हो जाती है। और रचनात्मकता आत्मा की महान प्रार्थना है. यह तब होता है जब आत्मा लोगों को अपना प्रकाश देती है।

आध्यात्मिक स्व की अभिव्यक्तियों में से एक कलाकार, कवि, दार्शनिक, वैज्ञानिक की रचनात्मक अंतर्ज्ञान है।

एम. चागल ने लिखा: "कला आत्मा की एक अवस्था है, और इस पापी धरती पर चलने वाले हम सभी के लिए आत्मा पवित्र है।" कला की भाषा मनुष्य द्वारा बनाई गई है, लेकिन यह एक दिव्य भाषा है। संगीत, चित्रकला और कविता के बिना किसी बच्चे की आध्यात्मिक शिक्षा की कल्पना करना असंभव है।

एक खूबसूरत काम पर विचार करते हुए, एक व्यक्ति स्वाद की भावना से संपन्न होता है, स्वयं ध्वनियों और उनके संयोजनों के अलावा, कुछ और जिसे आंतरिक सुंदरता कहा जा सकता है। जैसे कि ध्वनियों के पीछे और उनके माध्यम से, हम कुछ और अनकहा अनुभव करते हैं, जिसका केवल एक कमजोर, अपूर्ण संकेत शब्दों में दिया जा सकता है; ध्वनियाँ, रंग और रेखाएँ हमारे कान और आँख से समझ में आती हैं, और जिस अनकही चीज़ के बारे में वे बात करते हैं हमारी आत्मा द्वारा प्रत्यक्ष रूप से अनुभव किया जाता है।

संगीत की ध्वनियाँ, एक गीत कविता के शब्द, प्लास्टिक कला की छवियां, प्रकृति या मानव चेहरे, अच्छे कर्म हमारे दिल में कुछ अलग जगाते हैं, हमें कुछ दूर, सीधे दुर्गम, अस्पष्ट रूप से समझ में आने वाली चीज़ के बारे में बताते हैं; किसी पारलौकिक, पारलौकिक चीज़ की ख़बर हमारी आत्मा तक पहुँचती है। फ्रैंक के अनुसार, एक आवाज हमारी आत्मा तक पहुँचती है, जैसे कि दूर से, किसी बेहतर, उच्चतर दुनिया के बारे में बात कर रही हो। यह पूर्णतया अप्रासंगिक है कि हम इसे अंतरात्मा की आवाज कहें या ईश्वर की आवाज। एकमात्र महत्वपूर्ण बात यह है कि हम अपने दिल की अंतरंग गहराइयों में एक निश्चित शक्ति की जीवित उपस्थिति और कार्रवाई का अनुभव करते हैं, जिसे हम सीधे तौर पर जानते हैं कि यह एक उच्च क्रम की शक्ति है, कि कुछ संदेश हमारी आत्मा तक दूर से, एक अलग तरीके से पहुंचे हैं। परिचित, रोजमर्रा की दुनिया की तुलना में अस्तित्व का क्षेत्र।

कला दिव्य और प्रभावशाली है. यह दिमाग और दिल के लिए भोजन है. इसका बच्चों के हृदय पर अद्भुत प्रभाव पड़ता है, क्योंकि उनका हृदय पवित्र होता है और इन सबका उन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। उनके स्थिर प्रभाव से बच्चों के मन में छिपी प्रतिभाएं उजागर हो सकती हैं।

आधुनिक सौंदर्य और शैक्षणिक साहित्य में, कलात्मक क्षमताओं सहित कलात्मक शिक्षा का सार, दुनिया में एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के निर्माण में देखा जाता है - कला, प्रकृति, लोगों और अंत में, स्वयं के प्रति - क्षमता के विकास के माध्यम से समझें और बनाएं कलात्मक छवियाँ. इस मामले में, कलात्मक छवि को सौंदर्य संबंधी जानकारी प्रसारित करने के लिए एक "संकेत" के रूप में समझा जाता है; वास्तविकता को उसकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों में प्रदर्शित करने का एक विशिष्ट तरीका और रूप; विचारों, भावनाओं और रिश्तों की मूल्यांकनात्मक अभिव्यक्ति का एक रूप, और अभिव्यंजना - किसी के दृष्टिकोण, विचारों और भावनाओं को कलात्मक रूप से महसूस करने की क्षमता के रूप में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कलात्मक छवि बच्चों (और न केवल कला) को प्रेषित संपूर्ण दृश्य संस्कृति का आधार है और शैक्षणिक अनुभव की प्रणाली में केंद्रीय, कनेक्टिंग लिंक है। साथ ही, विभिन्न अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करके किसी की भावनाओं और विचारों को छवियों में ढालने की क्षमता विकसित करना कलात्मक शिक्षा का सबसे कठिन कार्य है।

कलात्मक क्षमतासबसे सफलतापूर्वक तब बनते हैं जब बच्चा कला के किसी काम को समझते समय सक्रिय रूप से अपनी कल्पना में संबंधित छवियों को फिर से बनाता है, साथ ही उसके लिए उपलब्ध गतिविधि के रूपों में भाग लेता है।

दृश्य गतिविधि की क्षमताओं में आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करके छवियां बनाने में आसानी शामिल है, जिसका आधार सहज ज्ञान युक्त - भावनात्मक समकालिक धारणा है।

दृश्य गतिविधि बच्चे की क्षमताओं को विकसित करने का मुख्य तरीका है, क्योंकि क्षमताएं पर्याप्त गतिविधियों में प्रकट और विकसित होती हैं। दृश्य गतिविधि एक प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता है जिसमें बच्चे की गतिविधि दृश्य, मूर्त, मूर्त परिणामों की ओर ले जाती है।

दृश्य गतिविधि का विकास आंतरिक पुनर्विचार के संदर्भ में होता है, जो बच्चे को न केवल विषय की सामग्री, बल्कि इसके प्रति उसके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को भी व्यक्त करने की अनुमति देता है।

इरादों कलात्मक सृजनात्मकताअलगाव में विकास न करें. वे उस माहौल से निर्धारित होते हैं जिसमें बच्चा रहता है, जिन परिस्थितियों में वह एक व्यक्ति और एक निर्माता के रूप में बनता है। दुनिया को दृश्य और अभिव्यंजक साधनों के माध्यम से और युग-उपयुक्त "मैं निर्माता की अवधारणा हूं" की उपस्थिति में नियंत्रित किया जाता है।

इस संबंध में, ऐसा लगता है कि कलात्मक क्षमताओं का विकास न केवल एक शैक्षणिक मूल्य है, बल्कि एक सामाजिक भी है। सामाजिक-शैक्षिक रूप से कहना बेहतर होगा।

जैसा कि दार्शनिक वी. सोलोविओव का मानना ​​था, "उनके वास्तविक अहसास के लिए, अच्छाई और सच्चाई को विषय में एक रचनात्मक शक्ति बनना चाहिए, रूपांतरित करना चाहिए, न कि केवल वास्तविकता को प्रतिबिंबित करना चाहिए... कारण का प्रकाश केवल ज्ञान तक सीमित नहीं हो सकता है, बल्कि इसे मूर्त रूप देना चाहिए कलात्मक जीवन का सचेतन अर्थ एक नए, वास्तविकता से कहीं अधिक मेल खाता है...सुंदरता में सृजन करना।'' यह विचार दो शताब्दियों के विचारों और आशाओं को एकजुट करता है, जिसमें जरूरत "अनावश्यक लोगों" की नहीं, बल्कि रचनाकारों की है - गहराई से सोचने वाले, संवेदनशील, सुंदरता पैदा करने वाले।

बच्चों में सभी बेहतरीन संभावनाएं हैं।

प्रकृति का एक अद्भुत प्राणी है एक बच्चा। कैसे इसमें कभी-कभी खुशी और उदासी, अच्छाई और बुराई, सादगी और महानता, सद्भाव और विकार की इच्छा शामिल होती है...

दो पैमानों में अजीब समानता है, जहां एक तराजू पर प्रकृति अपना दहेज रखती है और दूसरे तराजू पर वयस्कों का समाज। और कौन निश्चित रूप से जानता है कि हमारी कितनी आकांक्षाएं, चिंताएं और आशाएं इन कपों में से एक पर रखी जानी चाहिए, प्राकृतिक क्षमता और के बीच बलों के किस वितरण के तहत लोक शिक्षाबच्चा सम्मान और भविष्य की आशा के साथ विकसित होगा।

बच्चे नैतिक रूप से अधिकांश लोगों से श्रेष्ठ क्यों हैं? क्योंकि उनका मन न तो अन्धविश्वासों से, न पापों से विकृत होता है। उनकी पूर्णता के रास्ते में कुछ भी नहीं रुकता।

जबकि वयस्कों में पाप, प्रलोभन और अंधविश्वास होते हैं।

क्या समय हो सकता है बचपन से बेहतर, जब दो सर्वोत्तम गुण - निश्छल उल्लास और प्रेम की आवश्यकता - ही जीवन के एकमात्र उद्देश्य हैं।

बचपन में प्रत्येक बच्चे को, व्यक्तित्व निर्माण के समय, कुछ न कुछ अवश्य "देखना" चाहिए - चाहे कुछ भी हो; यह महत्वपूर्ण है कि आप जो देखते हैं वह आत्मा में, हृदय की स्मृति में गहराई से डूब जाए, ताकि दुनिया के प्रति एक "स्पर्श" हो और उसके सामने विस्मय पैदा हो।

यह पेड़ों की चोटियों से टूटता सूरज हो सकता है, या पूर्णचंद्र, या फूल वाले सेब के पेड़ों की "फोमिंग" शाखाएं। इस दृष्टि को, संसार की खोज को चिंतन कहा जाता है। चिंतन का अर्थ है मन से, संपूर्ण आत्मा से, संपूर्ण मानव सार से देखना। रचनात्मकता हमेशा उन्हीं से शुरू होती है।

यदि किसी व्यक्ति ने कभी भी दुनिया की अद्भुत नवीनता, ताजगी और अथाह अटूटता का अनुभव नहीं किया है, तो वह खुद के साथ अकेला रह जाता है, जीवन के नियमों के एक अल्प सेट के साथ, धीरे-धीरे बढ़ते दृढ़ विश्वास के साथ कि जीवन उबाऊ, नीरस और नीरस है और कोई आंतरिक अर्थ नहीं.

जब हम रचनात्मकता के बारे में बात करते हैं, तो सबसे पहले हमारा मतलब महान लोगों से होता है - लेखक, कलाकार, वैज्ञानिक। हालाँकि, प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में रचनात्मकता में लगा हुआ है - जब वह न केवल यंत्रवत् रूप से अपना काम करने की कोशिश करता है, बल्कि उसमें अपना कुछ लाने की भी कोशिश करता है। जहां भी मानव गतिविधि के लिए जगह होती है, रचनात्मकता होती है।

गुरुओं की रचनात्मकता के आध्यात्मिक आधार के बारे में नहीं भूलना आवश्यक है। बच्चों की आत्माएँ रचनात्मकता के प्रति आश्चर्यजनक रूप से संवेदनशील प्रतिक्रिया करती हैं। जैसे ही बच्चे की आत्मा थोड़ी खुलती है, वह पहले से ही कविताओं, परियों की कहानियों और चित्रों के साथ प्रतिक्रिया करती है।

बच्चों की रचनात्मकता उनके आध्यात्मिक जीवन, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि का एक गहरा अनूठा रूप है, जिसमें प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत पहचान स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। इस मौलिकता को ऐसे किसी भी नियम द्वारा कवर नहीं किया जा सकता जो सभी के लिए अद्वितीय और अनिवार्य हो।

जन्म से 12 वर्ष तक, रूसो बच्चे के शरीर और संवेदी अंगों के विकास का ध्यान रखने, इंद्रियों को अधिक प्रशिक्षित करने का सुझाव देता है, क्योंकि वयस्क होने पर, लोग उनके बारे में भूल जाते हैं और केवल तर्क के आधार पर जीना शुरू कर देते हैं, सतही और किताबी हो जाते हैं।

हमें आसपास की प्रकृति को देखना, सुनना सीखना चाहिए।

जे आर विद्यालय युग- काफी सक्रिय व्यक्तित्व निर्माण का युग। नैतिक व्यवहार की नींव रखी जाती है, नैतिक मानदंड और व्यवहार के नियम सीखे जाते हैं और व्यक्ति का अभिविन्यास बनना शुरू हो जाता है।

इस उम्र में, लगभग सभी व्यक्तित्व लक्षण विकसित करना और मानव व्यवहार के लिए सही प्रेरणा के विकास में योगदान करना संभव है।

आपको उन रहस्यों और समस्याओं को देखने के लिए हर समय रचनात्मकता में सक्षम होने की आवश्यकता है जहां दूसरों को कुछ भी समान नहीं दिखता है। रचनात्मकता जीवन जीने का एक तरीका है.

पथ निर्दिष्ट करें. इस रास्ते पर उनके लिए या उनके साथ न चलें, बल्कि केवल संकेत करें। एक व्यक्ति केवल अपने आप ही, अपने आंतरिक आध्यात्मिक अनुभव में जा सकता है, जो अनिवार्य रूप से उसे बाहरी कार्यों की ओर ले जाएगा, क्योंकि परिपक्व वास्तविक अनुभव कर्मों में व्यक्त होता है।

आध्यात्मिक शिक्षा एक अटूट, बहुआयामी क्षेत्र है: साहित्य, कला, रंगमंच, प्राकृतिक विज्ञान, शिक्षण की कोई भी व्यावहारिक शाखा बच्चे की आत्मा के विकास और विकास में सहायक बन सकती है और होनी भी चाहिए। बच्चे हमेशा मानव जाति का एकमात्र भविष्य होते हैं - वी. सरायन ने लिखा।

प्रतिभा एवं रचनात्मक चिंतन

किसी चीज़ को पहली बार देखना बेहद कठिन होता है। हमारा ज्ञान, शिक्षा, आदतें - सब कुछ अब परिचित घिसी-पिटी बातों में सिमटता जा रहा है। हम पहली बर्फ को खिड़की के बाहर गिरते हुए देखते हैं, यह अचानक गिरना शुरू हो गई, हालाँकि हम लंबे समय से इसका इंतजार कर रहे थे, और इस बात पर खुशी मनाने के बजाय कि कैसे बड़े-बड़े सफेद टुकड़े धीरे-धीरे, मानो नाच रहे हों, गिरते हैं, हम कहते हैं: "क्या है" यहाँ आश्चर्य की बात है? यह महज़ एक चक्रवात है जो ठंडी हवा ला रहा है!”

हालाँकि, रचनात्मकता की शुरुआत आश्चर्यचकित दृष्टि से होती है।

प्रतिभा और रचनात्मक चिंतन अक्सर बच्चों को जरूरत से ज्यादा दिया जाता है। किसी को व्यक्त करने और चित्रित करने का उपहार तो दिया जाता है, लेकिन रचनात्मक चिंतन की शक्ति नहीं। दूसरों के लिए यह विपरीत है.

ईमानदारी और चिंतन की गहराई बच्चे को कवि बनाती है। आत्मा, चिंतन की ओर प्रवृत्त, मानो अनजाने में ही संसार के रहस्यों और ईश्वर के रहस्य से मोहित हो जाती है।

प्रकृति सभी प्रतिभाओं की मातृभूमि है, सूरज की ओस की बूंद से शुरू होकर, सभी रोशनी से जगमगाती हुई, संस्कृति के इतिहास में आने वाली सभी प्रतिभाओं तक।

"कलात्मक कार्य में" आत्मा की सभी शक्तियाँ भाग ले सकती हैं - वे जिनके लिए हमारे पास शब्द और नाम हैं (भावनाएँ, कल्पना, विचार, इच्छा), और वे जिनके लिए, भाषा की गरीबी और आंतरिक की अत्यधिक सीमाओं के कारण अवलोकन, हमारे पास शब्द नहीं हैं, अभी तक कोई नाम नहीं है।

एक बच्चे की भावनाओं की दुनिया अपनी सभी अटूट जटिलता और परिष्कार में: प्रभाव हृदय के गहरे, निष्क्रिय रूप से पोषित घाव हैं, जिनसे आत्मा चार्ज होती हुई प्रतीत होती है, अपने आप में केंद्रित होती है, लेकिन मुक्त नहीं होती; और भावनाएँ - ये उद्गार, चीखें और हृदय से फूटते तूफ़ान, आंतरिक वातावरण को उद्वेलित कर देते हैं।

दुनिया के प्रति व्यक्ति का आध्यात्मिक-व्यावहारिक रवैया दुनिया को विदेशी नहीं मानता है और अपनी निष्पक्षता के साथ मनुष्य का विरोध करता है, बल्कि इसके विपरीत, एक ऐसी दुनिया के रूप में मानता है जो मानवीय व्यक्तिपरकता को दर्शाता है। यह एक समग्र संबंध है जिसमें भावनाओं और सोच को अलग नहीं किया जाता है, और दुनिया को सीधे "किसी का अपना", "मनुष्य की दुनिया", किसी के "मैं" की निरंतरता के रूप में माना जाता है। दृश्य गतिविधियाँबच्चों में एक साथ दो अलग-अलग मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं होती हैं: एक तर्कसंगत और बच्चे द्वारा पूरी तरह से सचेत, दूसरी आलंकारिक, ज्यादातर उसके लिए अचेतन।

प्रत्येक कलाकार, अपने तरीके से, बाहरी, भौतिक दुनिया और को देखता है भीतर की दुनियाआत्माओं.

एक कलाकार की आत्मा में हमेशा तप की भावना होती है, और कलाकार जितना ऊँचा होता है, रहस्यवाद की लौ उतनी ही तेज़ होती है।

शिक्षा की प्रक्रिया में परी कथा

परी कथा - सार्वभौमिक विधिबच्चों के साथ बातचीत विभिन्न विषय. एक परी कथा के माध्यम से एक बच्चा जो समझता है और महसूस करता है उसे किसी अन्य शब्दों में नहीं समझाया जा सकता है।

हर बच्चा किसी दिन परी कथा में शामिल होने का सपना देखता है। किसी और के पास जाओ जादू की दुनिया, कम से कम एक सपने में।

"एक परी कथा बजती है, शानदार है, दुनिया में सबसे अच्छा सोना है, जो बच्चों की आंखों में चमक के साथ चमकती है, बच्चों के होठों से और उनके माता-पिता के होठों से हंसी के साथ चमकती है" (एच.एच. एंडरसन)।

ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो परी कथा नहीं कहता या नहीं जानता, जो लोक कथा की ईमानदारी, सुंदरता, प्रसन्नता, भोलापन और ज्ञान से मोहित नहीं होगा।

परिकथाएं विभिन्न राष्ट्रगहराई से राष्ट्रीय, हालांकि उनमें से कई के कथानक एक जैसे हैं। यह लोगों की एकता और उनके आध्यात्मिक अंतर्संबंध का प्रतीक है।

एक परी कथा, सबसे पहले, दुनिया को समझने का एक साधन है, सक्रिय विश्वदृष्टि का एक तरीका है। यह न केवल उज्ज्वल और मजबूत मानवीय भावनाओं को सिखाता है, बल्कि व्यवहार का एक मॉडल भी पेश करता है, एक रास्ता प्रदान करता है जिस पर आप अपनी खुशी पा सकते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सभी यूरोपीय देशों में लोककथाओं और परियों की कहानियों में भारी रुचि समय के साथ कई प्रमुख लोगों के साथ मेल खाती है वैज्ञानिक और तकनीकीउपलब्धियाँ. मानवता, दुनिया, ब्रह्मांड को समझने, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के चमत्कार बनाने के लिए आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन की आवश्यकता है। मानव मन की शक्ति में प्रबुद्ध विश्वास, कई परी कथाओं में रहते हुए, आत्मा की पवित्रता में, आत्मा की निःस्वार्थ उड़ान में समर्थन मांगता है।

एक परी कथा मनोरंजन करती है, एक परी कथा स्पर्श करती है, एक परी कथा मोहित करती है। लेकिन इन सबके साथ वह हमेशा सवाल उठाती रहती हैं; वह चाहती है कि बच्चा सोचे।

दिन के उजाले में कहानी न सुनें. परी कथा को शाम या रात में, रोमांचक अंधेरे में अवश्य सुनना चाहिए, जो चीज़ों से उनका परिचित और स्पष्ट स्वरूप हटा देता है। कक्षाओं के लिए एक परी कथा का चयन करते समय, इस बात पर ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है कि परी कथा में क्या अर्थ निहित है। दूसरा महत्वपूर्ण बिंदुकिसी परी कथा के साथ काम करते समय, विषय पर बातचीत, प्रश्न और असाइनमेंट की आवश्यकता होती है। एक परी कथा को बच्चे के दिल में अवश्य उतरना चाहिए। उसे इसे जीना चाहिए, खुद को परी कथा के नायकों के स्थान पर रखना चाहिए। साथ ही, बातचीत को इस तरह से संरचित किया जाना चाहिए कि बच्चा स्पष्ट परिभाषा न दे, बल्कि अपने जीवन, अपनी भावनाओं और कार्यों के बारे में सोचे। यह और भी अच्छा है जब बच्चा स्वयं एक परी कथा, एक कहानी लिखता है; वे अवचेतन रूप से उसे अपनी आत्मा, उसकी प्रकृति की सुंदरता को व्यापक रूप से खोजने की अनुमति देते हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि बातचीत के अंत में मुख्य निष्कर्ष, परी कथा में निहित मुख्य विचार को संक्षेप में प्रस्तुत किया जाए।

एक आदमी एक परी कथा के बारे में पूछता है, और वह उसे उत्तर देती है - सांसारिक जीवन के अर्थ के बारे में, राष्ट्रीय बुतपरस्त ज्ञान के माध्यम से।

निष्कर्ष

सृजन करना, लोगों, फूलों, सूरज से प्यार करना - यह कितना अद्भुत है!

सोचना, सीखना, दुनिया की खोज करना - यह सब बचपन में सीखने की जरूरत है। इस बार न चूकना कितना महत्वपूर्ण है!

बचपन से प्यार करें, उसके खेल और मनोरंजन, उसकी प्रवृत्ति के प्रति चौकस रहें। आप में से किसने कभी-कभी उस मधुर उम्र पर अफसोस नहीं किया होगा जब मुस्कान आपके होठों को कभी नहीं छोड़ती है, जब आपकी आत्मा लगातार दुनिया का आनंद लेती है?

आस्था आत्मा को सत्य की ओर खोलने की इच्छा है, शांत, हमेशा अलग-अलग "ईश्वर की आवाज" को सुनने की इच्छा नहीं है, जैसे हम कभी-कभी, बहरे शोर के बीच, दूर से आने वाली एक शांत धुन को सुनते हैं।

आध्यात्मिकता कोई विलासिता नहीं है, बल्कि अस्तित्व का मामला है: रूसी राज्य के लिए होना या न होना।

किसी विषय को पढ़ाने के तरीके शिक्षक द्वारा अपने लिए निर्धारित कार्यों के स्तर के आधार पर भिन्न हो सकते हैं।

प्रशिक्षण का सीधा कार्य ज्ञान का हस्तांतरण और समेकन है। इसके लिए शिक्षक को जीने की आवश्यकता है, रचनात्मक दृष्टिकोणविषय के लिए, मनुष्य की आध्यात्मिक गरिमा में विश्वास और उसकी शिक्षा की आवश्यकता। ऐसा शिक्षक छात्र के दिल तक पहुंचने का रास्ता खोज लेगा, भले ही नैतिकता, आध्यात्मिकता, पवित्रता, विवेक और शुद्धता के मुद्दे उसके लिए असामान्य और विदेशी हों। गहराई से, प्रत्येक व्यक्ति पूर्ण आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के लिए प्रयास करता है, सच्चा प्यारऔर पारिवारिक खुशी. किशोरावस्था और युवावस्था में, बाहर से सीखी गई निंदनीय नैतिकता के बावजूद भी, अंतरात्मा की आवाज़ अभी तक ख़त्म नहीं हुई है।

प्रकृति के सही अर्थ को सचेत रूप से विकसित करने (सिखाने और शिक्षित करने) के लिए, कानून, अर्थ और विकासवादी उद्देश्य आवश्यक है, इसलिए, रोजमर्रा की जिंदगी में आत्मा के विज्ञान का अध्ययन करना, सिखाना और लागू करना आवश्यक है, जिसके बिना पूर्ण अर्थ जीवन और शिक्षा को न तो साकार किया जा सकता है और न ही व्यावहारिक रूप से क्रियान्वित किया जा सकता है।

मनुष्य और समाज की आध्यात्मिकता के मुद्दे तेजी से मानव मन को प्रभावित कर रहे हैं। लेख, विचार और वास्तविक फल पत्रिकाओं और पुस्तकों के पन्नों पर सम्मेलनों, चर्चाओं और समाज की आध्यात्मिकता, राज्य की आध्यात्मिकता आदि के मुद्दों पर अपनी स्थिति को सामने रखने के रूप में दिखाई देते हैं।

एक व्यक्ति दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति की अस्पष्ट धारणा की ओर पहला कदम उठाता है।

एकता, सभी क्षेत्रों और सभी रचनाओं की सद्भावना - यही वह लक्ष्य है जिसे मनुष्य को प्राप्त करना चाहिए। और यह कला ही है जो कार्यान्वयन, तैयारी में मदद कर सकती है युवा पीढ़ीफ़्यूचर स्टेट।

ग्रन्थसूची

1. डोमन जी. सामंजस्यपूर्ण विकासबच्चा। एम.: एक्वेरियम, 1996. - 436 पी।

2. काशापोव आर.आर. कुंआ व्यावहारिक मनोविज्ञानया काम करना कैसे सीखें और सफलता कैसे प्राप्त करें। इज़ेव्स्क: उदमुर्ट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1996. - पी. 8. - 106.

3. रोगोव ई.आई. डेस्क बुकव्यावहारिक मनोवैज्ञानिक. एम.: व्लाडोस, 2002. - 380 पी।

4. सुब्बोटिना एल.यू. बच्चों में कल्पना का विकास। यारोस्लाव: विकास अकादमी, 1997. - 237 पी।

5. तिखोमीरोवा एल.एफ. बच्चों की संज्ञानात्मक क्षमताओं का विकास. यारोस्लाव: विकास अकादमी, 1997। - 220 एस.

6. फिट्ज़पैट्रिक डी. एक बच्चे के साथ संवाद। एम.: एक्वेरियम, 1996. - 393 पी।

7. चेर्न्याव्स्काया ए.पी. एक शिक्षक के कार्य में शैक्षणिक तकनीक। एम.: शैक्षणिक खोज केंद्र, 2001. - 176 पी।