Ruska patriarhalna družina. Kdo je gospodar v hiši: patriarhalno in njegove posebnosti

Patriarhalna in matriarhalna družina

Posebej pomembna je tipologija družin, ki vsebuje podatke o struktura moči v družini, prednostne družinske funkcije moških in žensk ter posebnosti znotrajdružinskega vodenja. V skladu s temi merili se razlikujejo naslednje vrste družin: tradicionalno patriarhalno, tradicionalno matriarhalno, neopatriarhalno, neo-matriarhalno in egalitaren. Prve štiri vrste družine lahko imenujemo asimetrične, zadnjo vrsto - simetrične.

IN tradicionalno patriarhalno V družini je mož nesporna glava, jasno je izražena odvisnost žene od moža in odvisnost otrok od staršev.

Moškemu je dodeljena vloga "gospodarja", "preskrbovalca kruha", "preskrbovalca kruha". Moška avtoriteta je priznana brez vprašanj ali sprejeta pod pritiskom. Prevlada očetovske moči je neomejena. Avtoriteta drugih družinskih članov je odvisna od njihovega spola in starosti: starejši so najbolj cenjeni, moški imajo več pravic kot ženske. Klanovski interesi prevladajo nad individualnimi. Zato se taka družina imenuje avtoritarno-patriarhalno.

Moški bistveno prispeva k materialni podpori družine, upravlja z njenimi finančnimi in ekonomskimi viri, določa njen status in družbeni krog ter odgovorno odloča o najpomembnejših vprašanjih. Rešuje notranje družinske spore in zastopa družino navzven. Moški spolnosti je dana aktivna vloga, ta odnos je koncentriran v konceptu "moči". Zakonec je oproščen opravljanja gospodinjskih opravil. Žena je bodisi gospodinja ali pa zasluži zelo malo. Organizacija normalnega življenja in potrošnje pade na njena ramena, od nje se zahteva, da zgledno vodi gospodinjstvo in ustvari prijetno in udobno okolje v hiši. Njene obveznosti vključujejo tudi varstvo in vzgojo otrok.

V klasični različici je patriarhalna družina na kratko označena takole: mož je edini glava in pokrovitelj družine, ženska poslušnost je naravna dolžnost žene. Poroka je bila dojeta kot stanje, ki ga je ustanovil Bog, v katerem moški in ženska živita skupaj, v medsebojnem razumevanju, rojevata potomce in se s tem izogibata nečistovanju. Zahvaljujoč cerkveni posvetitvi je zakonska zveza v očeh družbe pridobila lastnosti stalnosti in trajnosti. Življenjskost zakonske zveze so določali pragmatični cilji: omogočila je krepitev finančnega položaja moževe družine.

Slavna patriarhalna podoba- krepostna žena. Ženska družbena dejavnost je bila omejena na gospodinjska opravila in vsakodnevno skrb za duhovne in telesne potrebe otrok. Otroke je bilo treba vzgajati v pokorščini in pobožnosti. Najboljše lastnostiženske so priznavale odvisen položaj in služile možu v zakonu. Tukaj je primerno, da se spomnimo domačih ruskih besed "poročiti se", "poročen". Pomen ženska spolnost se je videlo pri porodu. Zakonec je predstavnik višjega spola, ki ima naravno fizično in intelektualno moč.

Ta kulturni stereotip je bil okrepljen z verskimi in legitimnimi formulami moške prevlade, ki so lokalizirale ženski družbeni prostor.

Značilne lastnosti patriarhalna družina - patrilokalnost in patrilinealnost. Patrilokalnost je v tem, da ženska sledi svojemu možu, to je, da se naseli v hiši njegovega očeta. Sinovi, poročeni in neporočeni, živijo v hiši staršev; hčere ga zapustijo šele, ko se poročijo. To kaže na spoštovanje očetove družine. V sodobnih ruskih družinah se vprašanje kraja bivanja mladoporočencev odloča veliko bolj svobodno. Patrilinealnost pomeni računanje sorodstva po moški liniji. Posledično se materialna sredstva prenesejo na dediče po moški liniji, oče pa ima pravico odločati, ali bo svoje sinove nagradil ali ne. Družinske očete še vedno zanima rojstvo dečkov, »nadaljevalcev rodu«, vsaj kot prvi otrok. Ta položaj mladih ruskih moških je podvržen nezavednemu "pritisku" stoletnih tradicij.

V znanosti obstajajo nasprotujoči si pogledi na problem odnosov med patriarhalno družino, družbo in državo. Izjemen psihoanalitik Wilhelm Reich v svojem delu »Psihologija množic in fašizem« je nedvoumno izrazil svoje stališče: »... avtoritarna družba se reproducira v individualnih strukturah množic s pomočjo avtoritarne družine ... V osebi očeta, ima avtoritarna država svojega predstavnika v vsaki družini, zato se družina spremeni v najpomembnejši instrument njegove oblasti.« Za sinove globoka identifikacija z očetom služi kot osnova za čustveno identifikacijo s katero koli obliko avtoritete. V avtoritarni družini ni tekmovalnosti samo med odraslimi in otroki, temveč tudi med otroki v odnosih s starši, kar ima lahko resnejše posledice.

Po drugem stališču pa je patriarhalna družina varovala pravice posameznika pred napadi države nanje. Primarni v njem so bili odnosi spontanega sodelovanja v procesu družinske produkcije, zaradi česar je bil premagan individualni egoizem. Pogledi Elton Mayo enega od tvorcev znamenite teorije človeških odnosov, lahko pripišemo tako imenovanemu neopaternalizmu.

Ideja paternalizma nakazuje, da bi morali biti odnosi v podjetju ali podjetju zgrajeni na podlagi patriarhalnih, družinskih vezi, ko vodja opravlja funkcijo "očeta".

Do sredine 20. stol. tradicionalne vrednote ohranili svoj vpliv tako v Evropi kot v Aziji. Toda proces preoblikovanja družine v »zmerno patriarhalno« je vztrajno pridobival zagon. V 50. letih prejšnjega stoletja je v povojni Evropi prišlo do oslabitve prevladujočega položaja očetov v skoraj vseh družbenih slojih.

Sprejemanje/zavračanje patriarhalnega modela s strani sodobnikov je v veliki meri odvisen od zmanjšanja socialne in ekonomske odvisnosti žene od moža. Hkrati zaposlene ženske opravljajo veliko večino del v gospodinjstvo in zagotoviti psihološko olajšanje za moža in otroke. nemški zgodovinar R.Zider piše, da je odnos žene do moža še vedno storitvene narave: »Tako kot prej ima zadovoljevanje objektivnih in subjektivnih potreb »glavnega hranilca« absolutno prednost pred potrebami žene in otrok. Patriarhat še ni premagan. Vsekakor pa patriarhalni osnovni odnosi družinskih članov, v bistvu socialno-ekonomski in določeni kulturno izročilo, prekrivajo vse pogostejše partnerske oblike naslova.«

IN tradicionalni matriarhalni V družini osebno vodstvo pripada ženi. Matriarhat, tako kot patriarhat, ni obstajal med vsemi narodi. Toda veliko ljudstev je imelo materino poreklo, kajti materina verodostojnost je objektivna. Mama je imela ves čas izjemno vlogo pri vzdrževanju družinske vezi. Ženska sposobnost urejanja medsebojnih odnosov in uporabe posrednih metod vplivanja na druge pomaga zmagati v boju za oblast. V nekaterih družinah s formalnim vodstvom moških V V resnici ima dominanten položaj ženska.

Če govorimo o Ruska družina, tedaj je pri njej močneje izražen ženski, materinski princip. I.S. Con nas spominja, da so bile ruske žene in matere tudi v predrevolucionarni dobi pogosto močne, dominantne in samozavestne osebe. To se odraža v ruski klasični literaturi: "Ustavil bo konja v galopu in vstopil v gorečo kočo."

Pod sovjetsko oblastjo je »sindrom močna ženska« se je ohranilo in celo okrepilo. Za to so odgovorne predvsem ženske družinski proračun in obravnavanje primarnih vprašanj domačega življenja. Za sovjetske čase je značilna podoba kmeta z rubljem ali tremi rublji v žepu, ki jih vsak dan deli njegova sočutna, a močna žena. To ni krivda, ampak nesreča ženske, katere mož je domov prinesel plačo, na velikost katere ni mogel vplivati. Žena se je morala domisliti in ta znesek »raztegniti« do naslednje plače. Vajeti je morala vzeti v svoje roke. To je bila cena za stabilnost obstoja socialistične družine.

Zahteve ruske ženske za vodstvo v družini je mogoče razumeti na podlagi splošnega trenda v zgodovini sovjetske družbe - težnje po demaskulinizaciji moških. Najbolj avtoritativna specialistka na področju psihologije in sociologije spolov, I.S. Con kaže, da niti v poklicni dejavnosti niti v družbeno-političnem življenju povprečen sovjetski moški ni mogel pokazati tradicionalno moških lastnosti. Stereotipna podoba moškega vključuje lastnosti, kot so energija, pobuda, pogum, neodvisnost in samoupravljanje. Družbeno in spolno nesvobodo je še poslabšala feminizacija vseh institucij in poosebila v dominanti ženske podobe: matere, učiteljice itd. V takih razmerah je bila strategija prenosa družinske odgovornosti na ženo psihološko upravičena. Ženska od deformacije moškega značaja komaj kaj pridobi. Če se je mož uprl ženini avtoriteti, je ta bodisi prenašala nesramnost in ponižanje ali pa je žrtvovala svoje sposobnosti in poklicne dosežke. V družini, kjer je mož sprejel svoj podrejeni položaj, je bila žena prikrajšana za potrebno podporo.

Bolj oster v svojih sodbah V.N. Družinin:"...prevladujočo vlogo ruske ženske je vsilila sovjetska vlada in komunistična ideologija, ki je očetu odvzela glavne očetovske funkcije." Družinski odnosi v totalitarni družbi postanejo psihobiološki, ne pa socialno-psihološki. Človek je prikrajšan za socialne in ekonomske možnosti za preživljanje družine in vzgojo otrok, njegova vloga glavnega akterja socializacije je zreducirana na nič. Totalitarna država prevzame celotno breme odgovornosti in nadomesti očeta.

Ob tem se povečuje pomen naravne psihobiološke povezave med otrokom in materjo. Kršitev te povezave vodi družino v katastrofo. Takrat sta se država in družba spet prisiljeni obrniti na probleme materinstva. Nastane »začaran krog namišljenih vzrokov in realnih posledic«: »... v moderni Ruska družinaženska hoče (in je po sili razmer prisiljena) vladati nedeljeno in popolno. Človek ni sposoben preživeti svoje družine, nositi odgovornosti zanjo in temu primerno biti vzor.” Izhod iz trenutne situacije V.N. Družinin vidi kot ustvarjanje družbenih pogojev za manifestacijo moške dejavnosti zunaj družine.

Delitev družinske moči se uresničuje tudi v sodobnih zakonskih parih. Da bi preprečili destruktivne konflikte, je nujno, da takšna delitev ustreza obema zakoncema in družini olajša izpolnjevanje njenih funkcij. Tradicionalni družinski model je lahko povsem sprejemljiv, če so stališča zakoncev glede strukture moči usklajena. V zvezi z družino je znamenito vprašanje moči vprašanje družinskega vodenja ali natančneje, primat. Glava družine združuje vodjo in menedžerja.

IN neopatriarhalno družina strateški in poslovni (instrumentalni) vodja je mož, A taktičen in čustven (ekspresiven) vodja- žena. Zakonec določa dolgoročno smer razvoja družine, postavlja prednostne cilje njenega obstoja, izbira načine in sredstva za doseganje teh ciljev ter oblikuje ustrezna navodila in navodila za družinske člane. Dobro pozna trenutno stanje in predvideva možne posledice sprejete odločitve. Zakonec je tisti, ki igra vlogo pooblaščenega predstavnika družine v družbi, od njegovih dejanj je odvisen položaj družine v zunanjem svetu. Moževo (očetovo) izvendružinsko dejavnost – poklicno, družbeno, politično itd. – gospodinjstvo spodbuja. Človek sam ima na tem področju velike želje, odlikuje ga poslovna usmerjenost, pragmatizem, skrbi za materialno blaginjo in socialni status svojih bližnjih. Moški pogled na svet in življenjska strategija sta vodilo za vse družinske člane. On določa slog družinsko življenje in zagotavlja njegovo izvajanje. Mlajša generacija vidi v svojem očetu primer močne volje in organizacijskih sposobnosti.

Očeta navdušuje otrokova želja po izražanju svojega mnenja, realnem ocenjevanju ljudi in dogodkov ter uspešnem osvajanju veščin. samostojna dejavnost. Žena najde oporo v možu, on pa delovni dosežki postane vir ponosa vse družine.

če zakonec je odgovoren za dolgoročno načrtovanje družinskih zadev, zakonec razvija kratkoročne načrte, ki jih enostavno in hitro povežemo z konkretna dejanja odrasli in otroci. Ženska prednost je vzpostavljanje vsakodnevnih stikov med družinskimi člani. Razvija odnose medsebojne pomoči in sodelovanja. Ker se zanima za večjo povezanost družinskih članov, organizira skupne dogodke, katerih nabor je lahko izjemno širok, od spomladansko čiščenje in nedeljska kosila na praznovanja obletnic. Njena usposobljenost v zapletenosti domačega življenja je občudovanja vredna. Zadolžena je tudi za področje družinskega prostega časa. Obdarjena je z občutljivostjo za potrebe in čustva vseh družinskih članov. Zakonec prilagaja psihološko klimo v družini, ustvarja vzdušje čustvene in moralne podpore ter razvija svoj stil vodenja in »stil podpore«. Žena (mati) zagotavlja delovanje družine kot okolja za čustveno sproščanje. V neopatriarhalni družini oče deluje kot strokovnjak za otroke v poslovnih in proizvodnih zadevah, mati pa v intimnih in osebnih odnosih.

IN neomatriarhalno Pri družinah je situacija nasprotna. Skupna značilnost obravnavanih družinskih možnosti je skupno vodenje moža in žene ob razdelitvi njunih vplivnih sfer. Konflikt v zakonski diadi lahko nastane zaradi nejasne porazdelitve sfer vpliva ali zahtev enega od zakoncev za drugačno vlogo.

Egalitaren družina domneva popolna in resnična enakopravnost moža in žene v vseh zadevah družinskega življenja brez izjeme. V veljavni ustavi Ruska federacija Družinski zakonik Ruske federacije pa razglaša načelo enakosti moških in žensk, ki je pravna podlaga za razvoj enakopravne družine.

Mož in žena (sorazmerno) prispevata k gmotni blaginji družinske skupnosti, skupaj vodita gospodinjstvo, skupaj sprejemata vse najpomembnejše odločitve in enakopravno sodelujeta pri negi in vzgoji otrok.

Vloga in pomen vsakega zakonca pri oblikovanju psihološka klima družine so enakopravne, status družine določa tisti zakonec, ki ima višji položaj. Družbeni krog tvorita oba zakonca. Ta zakonska zveza se imenuje biarhat, oz kooperativno simetrična poroka. Biti zakonca pomeni »teči v isti ekipi«. Očitno je to bolj priročno narediti na ta način?!

V egalitarni družini ima načelo doslednosti v položajih zakoncev poseben pomen. Treba dogovoriti o zelo fleksibilni delitvi vplivnih sfer, o visoka stopnja zamenljivost. Vsak mora biti pripravljen postati vodja, poslovni menedžer ali izobraževalec. Nastala nesoglasja je treba reševati z medsebojnimi dogovori, kompromisi ali obojestransko koristnimi izmenjavami.

Otroci so polnopravni člani družine in v največji možni meri sodelujejo pri razpravi in izvajanju sprejetih odločitev. Pri njihovi vzgoji se uporabljajo humane metode, ki temeljijo na zaupanju v otrokovo osebnost in priznavanju njegovih pravic. Spodbuja se otrokova pobuda in samostojnost, spoštujejo se njegove potrebe po avtonomiji, razvoju individualnosti in ustvarjalnosti. Otroci, ki prihajajo iz takšnih družin, lahko v zakonu sprejmejo podoben vzorec odnosov.

Idealni model egalitarne družine je predstavljen v konceptu odprte zakonske zveze, po katerem se verjame, da lahko v zakonu vsak od zakoncev ostane sam, razkrije svoje sposobnosti in ohrani svojo individualnost. Zakonca ne bi smela biti »eno telo in ena duša«. Zakon je zgrajen na medsebojni privlačnosti in zaupanju; zakonca ne želita manipulirati z vedenjem drug drugega ali si podrediti partnerja.

Načela odprte poroke:

· Živeti morate v sedanjosti, na podlagi realnih želja.

· Zasebnost vašega partnerja je treba spoštovati.

· Komunikacija mora biti odprta in temeljiti na premisleku: »povej, kar vidiš in čutiš, vendar ne kritiziraj«.

· Družinske vloge morajo biti tekoče.

· Partnerstvo naj bo odprto: spoštovati je treba pravico vsakega do lastnih interesov in hobijev.

· Enakost se potrjuje kot pravična delitev odgovornosti in koristi.

· Drugemu je treba dati priložnost, da živi po njegovih zamislih; poznajte svojo vrednost in ohranite svoje dostojanstvo.

· Morali bi si zaupati drug drugemu in spoštovati nedružinske interese.

Vzpostavitev egalitarne zveze je zapletena, ker zahteva, prvič, skrben in natančen opis pravic in odgovornosti zakoncev; drugič, zelo visoka kultura komuniciranja, spoštovanje drugega, medsebojno informiranje in zaupanje v odnosih.

Nekateri znanstveniki govorijo o egalitarni družini kot o konfliktni družini: funkcije moči so porazdeljene, vendar je njihova porazdelitev stalna podlaga za konflikte. Egalitarni model v Rusiji dobi vlogo tranzicije. Njegov pojav je posledica vse večje ekonomske neodvisnosti družine od totalitarne države, vse večje ekonomske, družbene in politične vloge moških. Za našo državo je boljša družina, v kateri bo oče poleg enakih pravic prevzel odgovornost za vzgojo in vzdrževanje otrok, medtem ko bo ohranil druge družinske obveznosti za mater in otroke.

V Rusiji so mlajši in bolje izobraženi moški bolj egalitarni in prevzemajo več gospodinjskih obveznosti, vključno z očetovstvom, kot je bilo prej.

Bi-karierna družina

Sodobna družina v industrializiranih državah sveta ima velik potencial za razvoj bikariera družina. To je vrsta družine, v kateri so poklicni interesi moža in žene priznani kot enako pomembni in oba zakonca uspešno združujeta vrednote ustvarjanja. lastna družina in zgraditi kariero v izbranem poklicu. Takšna družina ima visoki ravni povezovanje in enotnost vrednotne usmeritve. Zakonca med seboj enakomerno porazdelita gospodinjske obveznosti, spoštujeta poklicne načrte drug drugega, kažeta medsebojno strpnost, pripravljenost za pomoč in podporo. Vsi vedo, da se lahko zanesejo na svojega partnerja v vseh pomembnih podvigih.

Delovni in prosti čas se uporabljata racionalno, počitek in prosti čas sta organizirana tako, da se obnovijo sredstva, porabljena pri delu. Otroci izražajo svojo vključenost v družinske zadeve, opravljajo gospodinjska opravila, pridobivajo izkušnje v sodelovanju z odraslimi in med seboj. Učijo se odgovornosti in samostojnosti. Otroci so dobro seznanjeni s poklicnimi dejavnostmi svojih staršev.

Bi-karierna družina je postala resničnost zaradi velikih sprememb v družbenem statusu žensk. V 50-ih, poznih 60-ih - zgodnjih 70-ih letih 20. stoletja. V industrializiranih državah se je začel proces aktivnega vključevanja žensk (tudi poročenih) v sfero produktivnega dela. V Nemčiji je bilo 40 % žensk, ki so se poročile leta 1962 v starosti od 25 do 30 let, zaposlenih. Po 10 letih jih je 48 % že delalo poročene ženske tej starostni kategoriji. Do leta 1982 je njihov delež narasel na 59 %. V ZSSR je bilo leta 1987 skupno število delavk in uslužbencev 50,8 %. Leta 1938 je samo eden od petih Američanov odobraval, da je poročena ženska delala v podjetju ali industriji, če jo je njen mož lahko preživljal. Leta 1993 je že 86 % anketirancev odobravalo ta tip ženske, čeprav sta skoraj dve tretjini še vedno menili, da je idealen družinski položaj za otroke položaj, v katerem oče dela, mati pa sedi doma in skrbi za otroke.

Prvič, gospodarska rast je ustvarila stalno povpraševanje po ženski delovni sili. Povečuje se delež poklicev žensk, ki zahtevajo visoko usposobljenost, zadovoljujejo potrebo po samopotrditvi in jim omogočajo zasedbo določenega položaja, zlasti v državni upravi. Razmah žensk je viden na področju zdravstva, izobraževanja in kulture ter v državni in občinski upravi. Drugič, vse več žensk se ne želi omejiti na vlogo gospodinje in matere. S svojim delom si prizadevajo zagotoviti lasten dohodek, relativno neodvisnost od moža, pridobiti zadovoljstvo ob samouresničevanju v poklicu, se širiti in bogatiti. socialni stiki. Dekleta in mlade ženske so začele gledati poklicna dejavnost kot sestavni del lastno življenje, ki ima samostojno vrednost in ne kot prehodno obdobje pred poroko in rojstvom otrok.

Večina jih namerava uveljaviti »trifazni model«: za nekaj časa prekiniti delo zaradi skrbi za otroke, nato pa se vrniti na delo in ga združiti z družinskim življenjem. Upoštevajo, da so možnosti poklicna rast po daljšem premoru pri delu so znatno omejeni. Za nadaljevanje je zainteresirana tudi zrela ženska delovna dejavnost, ki lahko njeno življenje napolni s smislom, ko odrasli otroci zapustijo dom svojih staršev.

Kljub pomembnim spremembam spolnih vlog, "ženska dilema"še naprej obstaja. To je konflikt vlog, protislovje med poklicno zaposlitvijo ženske in njenimi družinskimi obveznostmi. Najprej je treba ugotoviti dejstvo, da prava enakost v svetu dela ni dosežena. Vklopljeno ženska polovica prebivalstvo predstavlja dve tretjini celotnega delovnega časa in le ena desetina sveta plače; Ženske predstavljajo le stotino svetovnega bogastva. V Sovjetski zvezi so ženske opravljale slabše plačana in manj prestižna delovna mesta. Še ena tipična slika Sovjetska doba - ženska v oranžnem telovniku, železniški prometnik ali asfalter. Je to enakost, o kateri ste sanjali? Med prehodom države v tržno gospodarstvo se je izkazalo, da podjetniki niso želeli zaposlovati nosečnic in ženske z veliko otroki. V Severni Ameriki imajo mladi moški in ženske enako verjetnost, da bodo končali fakulteto. Pri japonskih moških je ta verjetnost trikrat večja.

Skrb za družino zahteva veliko truda in ženska se težko kosa z moškimi. Povečana delovna aktivnost poročenih žensk jih ne odvezuje priprave hrane, vsakodnevnega streženja družinskih članov in skrbi za ostareli starši, stiki z vzgojitelji in učitelji itd.

Vzgoja otrok ostaja ženske roke. Moški si prizadevajo za neomejeno samouresničitev na področju poklicnega dela, v katerega vlagajo ne le osebne, ampak tudi družinske vire. Poleg tega je prisoten predsodek, običajno pridobljen iz starševske družine, da so moški manj primerni za izobrazbo kot ženske, čeprav je znano, da je oče dolga stoletja določal socialni status otroka.

Trojno breme materinstva, gospodinjstva in službe deluje kot ovira za družbeno in politično delovanje.

To postavlja pod vprašaj možnost svobodnega, raznolikega razvoja ženske osebnosti.

Koncept "ženska dilema" vsebinsko bolj zapleten in ni omejen na konflikt med strokovnim in družinske vloge. to konflikt modelov samouresničitve, protislovje med avtonomijo in služenjem bližnjemu. Nekatere ženske poskušajo kopirati poteze moške osebnosti, posnemati moški racionalizem, kar pa ne prinese želenega učinka, saj enakost ne pomeni istovetnosti. Mnoge ženske si prizadevajo za neodvisnost, da bi se izvile iz namišljenega ujetništva čustev. To vodi v konflikt; večino žensk muči strah pred izgubo ljubezni.

Oblikovanje dvokarierne družine je v veliki meri odvisno od produktivnosti reševanja »ženske dileme«. To težavo je treba obravnavati le v kontekstu interakcije med spoloma, ob upoštevanju življenjskih položajev moža in žene, njihove interpretacije zakonskih vlog. Če ženska ni obremenjena z gospodinjskimi dolžnostmi, se je možu mogoče izogniti očitkom glede njegove nepripravljenosti pomagati ženi. Če moški spodbuja individualne potrebe svoje žene, vključno s tistimi, ki so povezane z zunajdružinskimi dejavnostmi, bodo poskusi ženske, da bi uspela tako v karieri kot v družini, uspešnejši.

Izpostaviti velja številne dejavnike, ki lahko okrepijo položaj dvokarierne družine. Ti vključujejo: pravico in praktično možnost sodelovanja žensk v javnem in političnem življenju; aktivacija moških pri vzgoji otrok; racionalna delitev dela v gospodinjstvu; napredovanje družbeni pomen domače delo; posodobitev tradicionalnih struktur vlog; oblikovanje poklicnih in družinskih vlog, ki ustrezajo spolu.

Ekstremna različica dvokarierne družine nakazuje, da so poklicne ali družbenopolitične dejavnosti za moža in ženo pomembnejše od družinskih. Zakonca se lahko ukvarjata s skupnim poslom. Njihovo domača naloga zmanjšan na minimum, preusmerjen na posebej najete ljudi. Na voljo za nakup veliko število gospodinjski aparati, izdelki za hitro prehrano. Družinski člani pogosto izkoristijo ponudbo potrošniških storitev.

Otroci so pod nadzorom varuške ali prepuščeni sami sebi, z odraščanjem pa so vključeni v družinski posel. Zakonca sta kot poslovna partnerja, vsak od njiju lahko zasleduje svoje interese. Če so ti interesi in potrebe kršeni, pride do resnih konfliktov. Pogosteje pa družinski člani, zlasti otroci, doživljajo pomanjkanje čustvene topline in pozornosti. Zato morajo starši, ki se posvečajo poklicnemu delu, uravnotežiti svoje stroške in čas nameniti dejavnostim z otroki.

V Rusiji, tako kot v drugih državah sveta, model dvokarierne družine najde svoje podpornike, čeprav napetosti v odnosih med ljudmi, povezane z neskladnostjo spolov, ostajajo. Po mnenju futurologov se bosta v informacijski družbi zaradi informatizacije združila družina in kraj dela, družinska proizvodnja bo postala središče družbeno-ekonomskega življenja družbe.

Dejstvo o raznolikosti tipov družine in zakonske zveze ima neposreden praktični pomen za psihologa. Naše predstave o »normalni« ali »vzorčni« družini brezpogojno vplivajo na celoten potek dela s stranko. Ne gre za to, kateri tipi družin so pogostejši, ampak kakšno vlogo imajo pri razvoju konfliktov in kriz ter kakšna sredstva imajo za premagovanje nastalih težav.

6. SODOBNI TRENDI V RAZVOJU DRUŽINE

Družina je kot družbena institucija vsekakor pod vplivom družbe. Vzorci družinskih sprememb so skladni s spremembami, ki se dogajajo v družbi kot celoti. Zato razumite stanje sodobna družina in je mogoče oceniti možnosti za njegov nadaljnji razvoj le ob upoštevanju temeljnih sprememb, ki so se zgodile v javno življenje in v množični zavesti skozi celotno 20. stoletje. Ob tem je treba upoštevati, da obstaja tudi evolucija družine, ki je pogojena z lastnimi notranjimi zakonitostmi razvoja.

Industrializacija, vse večja kompleksnost proizvodnih procesov, urbanizacija itd. so privedli do povečane mobilnosti prebivalstva, večje osebne svobode, emancipacije žensk, emancipacije otrok od staršev, kompleksnejših načinov socializacije itd.

Na splošno spremembe, ki so se zgodile I.S. Con označuje »rast vrednosti individualnosti v kulturi«. Na psihološki ravni se je to odražalo v rasti samozavedanja, povečanju avtonomije (in potrebe po njej) sodobni človek. Za družinski odnosi ta rezultat je protisloven in ga ni mogoče oceniti z vidika »dobrega ali slabega«: nekatere probleme je rešil in druge ustvaril. Za psihologa, ki dela z družinami, je potrebno vedeti, kako lahko spremembe, ki so se zgodile v množični zavesti, vplivajo na psihološke težave družine kot celote in njenih posameznih članov.

Od sredine 20. stoletja. V instituciji družine je prišlo do pomembnih in nepopravljivih sprememb. Spremembe, ki so se zgodile v družini, vsi avtorji na splošno opisujejo kot krizo tradicionalnih družinskih temeljev. Prihaja do zavračanja predanosti zakonu za vse življenje, intenziviranja ločitev in razpadov zakonov, zavračanja stereotipnega nepristranskega odnosa do vzgoje potomcev, naraščanja števila enostarševske družine in družine z mačehami, razširjeni splavi in zunajzakonska rojstva. Ali te spremembe res pomenijo krizo družine kot družbene institucije ali zadevajo le določene oblike organizacije družinskega življenja? Da bi odgovorili na to vprašanje, si poglejmo podrobneje obstoječe trende, značilne za industrializirane države, kamor sodi tudi Rusija.

Trenutno je mogoče opaziti spremembe na vseh stopnjah družinskega življenjskega cikla, od njegovega začetka do konca obstoja družine kot celote: v predporočni fazi, v celotnem obdobju družinskega življenja, na stopnji razpada družine. .

Predporočna faza

Poroka v javni zavesti ni več predstavljena kot edini možni način življenja. To se kaže v dejstvu, da je prišlo do sprememb v procesu izbire zakonskega partnerja, v odnosu do zakonske zveze in spolnega vedenja, v sistemu vrednot na področju obnašanja spolnih vlog.

Sprememba postopka izbire zakonskega partnerja. Spremenil se je postopek izbire zakonskih partnerjev.

Preučevanje etnografskih virov kaže, da je vsaj do srede 19. stol. V Rusiji je obstajala navada poroke s pomočjo ujemanja in porok. Ujemanje so izvajali posebni posredniki (svatbe, bližnji sorodniki). Za poroko je bilo obvezno soglasje družinske glave – očeta. Poroke po osebnem dogovoru med ženinom in nevesto, brez predhodnega soglasja staršev, so bile redke. Hkrati so bili najprej upoštevani interesi družine - ekonomski, vsakdanji, prestižni, ne pa želja ali odnosov mladih.

V drugi polovici 19. stol. Predporočni ritual se skoraj povsod spreminja. Pojavi se mladostna predporočna komunikacija. Običajno poteka znotraj enega družbenega sloja. Cilji predzakonske komunikacije so zakon. Mladi se lahko sami pogajajo o poroki in o tem obvestijo starše. Ekonomski motivi za ustvarjanje družine stopijo v ozadje. Še vedno pa starši delujejo kot zagovorniki interesov družine kot celote. Sodelujejo pri načrtovanju in organizaciji predporočnega prostega časa (zabave, rojstnodnevna praznovanja ipd.) ter se osredotočajo na pričakovanja družine glede prihodnosti otrok. Starši pogosto pritiskajo na svoje otroke, naj se poročijo znotraj njihovega družbenega razreda. Starši se še naprej vmešavajo v odnose in motijo neželene poroke ter se zatekajo k grožnjam z ekonomskimi sankcijami.

V drugi polovici 20. stol. Odprtost v komunikaciji mladih se še povečuje. Prvič, postane bolj raznolika sestava udeležencev. Zdaj se lahko mladi, ki sodelujejo v komunikaciji, zelo razlikujejo glede na socialne, etnične in izobrazbene kazalnike. Drugič, ni omejeno na nobeno prostorski okvir. Možno poznanstvo v službi, v izobraževalna ustanova in v prostem času; precej veliko mladih najde partnerja med poletne počitnice ali v naključnih okoliščinah na ulici. Tretjič, spreminjajo se funkcije komunikacija mladih - zdaj ne zasleduje le cilja poroke, ampak se spremeni v odnos, ki je dragocen za posameznika. Fantje in dekleta ne vidijo več bodočega zakonca v vsakem partnerju, ljubezensko razmerje sami po sebi postanejo dragoceni.

Tako lahko govorimo o povečanje deleža individualne svobode in individualnih preferenc v procesu izbire zakonskega partnerja in pri sklepanju zakonske zveze.

Verjetno je to mogoče šteti za pozitiven trend, ki stabilizira zakon. Ne gre pa domnevati, da so fantje in dekleta pri izbiri popolnoma neodvisni od staršev in neposrednega socialnega okolja. Starševsko programiranje na področju izbire zakonskega partnerja se ohranja. Postane manj odkrit in zato manj zavesten, kar lahko bolj prispeva k nastanku intrapersonalnih konfliktov.

Z odpravo ekonomskih, socialnih in nacionalnih ovir se razširi krog potencialnih poznanstev in navsezadnje povečajo možnosti izbire zakonskega partnerja. Toda hkratna individualizacija osebe določa nasprotni trend - rast medsebojne terjatve moških in žensk drug drugemu, kar vodi v skrbnejši in dolgotrajnejši proces izbire zakoncev ter v manjše zadovoljstvo z rezultatom te izbire.

Spreminjanje odnosa do zakonske zveze in spolnega vedenja. Sodobna stališča do zakonske zveze in spolnega vedenja se bistveno razlikujejo od tistih, ki so obstajala pred pol stoletja. najprej pomembna točka to spremembo lahko imenujemo ponovno razmišljanje o pomenu spolnosti.

Premisliti o pomenu spolnosti pomeni povečati njeno vrednost in pomen za posameznika. Seks se dojema kot vir užitka, spolna privlačnost pa kot dragocena osebna lastnost. To se kaže v spremembah spolnega vedenja. Prvič, vse bolj sega čez meje zakonske zveze- spolni odnosi so sedaj možne tako pred kot zunaj zakonske zveze. Drugič, spolnost postane enako pomembna za moške in ženske.Ženske, tako kot moški, težijo k seksu, želijo imeti spolne odnose in jih ne obravnavajo kot dolžnost, ki bi jo morale izpolniti do moškega. V zvezi s tem postaja vse bolj razširjena praksa predporočnega spolnega vedenja med mladimi.

Predporočno spolno vedenje mladih ima pogosto glavni motiv užitek in ni povezano niti z zakonskimi interesi niti z namenom imeti otroke.

V povezavi s prej opaženo težnjo po vse večji avtonomiji se zakonska zveza ne obravnava več kot edini možni način življenja. Zadostno število moških in žensk se ne namerava poročiti, tudi če bi želeli imeti otroke. Mnogi ljudje preložijo poroko na poznejši datum, ko je dosežena določena raven materialne blaginje in je prišlo do samouresničitve na poklicnem področju. Starost partnerjev, ki vstopajo v zakonsko zvezo, se povišuje.

Spreminja se vrednostni sistem na področju vedenja po spolnih vlogah. Slabi se normativni imperativ, ki predpisuje poroko, ostajanje v zakonu, rojevanje otrok, omejevanje intimnih odnosov v okviru zakonske zveze in delitev vlog na čisto moške in čisto ženske. To ne velja samo za predzakonsko ali zunajzakonsko spolnost, ampak tudi za spolno usmerjenost. Odnos do tako imenovanih »spolnih manjšin« postaja vse bolj toleranten, pripadnost le-tem pa manjkrat prikriva.

Druga manifestacija mehčanja morale glede spolnega in zakonskega vedenja je razširjenost predzakonska skupnost (»sojenje«, dejanske poroke) med mladimi.

Izginila so stroga merila za ocenjevanje vedenja moških in žensk kot »spodobno - nepošteno« in »normalno - nenormalno«. Sodobna normativnost v večji meri kot tradicionalna normativnost upošteva osebno identiteto človeka in sistem njegovih motivov.

Vendar je prezgodaj govoriti o oblikovanju novega regulativnega sistema. Problem iskanja meril za oceno moralnosti človekovega vedenja v osebnem življenju je izjemno pomemben. Že obstoječe stroge norme so oblikovale jasne smernice za presojo etičnosti lastnega spolnega vedenja in vedenja drugih ljudi.

Odsotnost tovrstnih norm v sodobni družbi postavlja mlade pred težko nalogo razvijanja lastnih kriterijev v času, ko lastni ego še ni zrel, spolno vedenje še ni izoblikovano in ko norme njihovih staršev ne morejo služiti kot ustrezen osnova.

Sprememba vrednostnega sistema področju obnašanja spolnih vlog je privedla do spreminja svojo tradicionalno zasnovo. Vse noter v manjšem obsegu Od moških se zahteva izkazovanje moči v različnih oblikah (fizična moč, moč, denar, moralna odgovornost), pri moških pa je vse pogostejše izkazovanje mehkobe značaja in čustvenosti. Za ženske se ne zdi neprimerno, da pokažejo pobudo, ambicioznost in moč volje, pogosteje pa so tako odkrite pobudnice zmenkanja z moškim kot aktivna stran v oblikovanju odnosov. Kot manifestacijo tega lahko štejemo težnjo po spremembi razmerje med starostjo neveste in ženina.Če je na začetku 20. stol. Pogosteje sklepali zveze, v katerih dovolj zrel in neodvisen človek poročil z veliko mlajšim dekletom od sebe, se je zdaj delež porok, v katerih je mož mlajši od žene, znatno povečal.

Vendar je treba opozoriti, da so spremembe v vzorcih obnašanja spolnih vlog pri moških in ženskah lahko povezane ne le s spreminjanjem vrednot, ampak tudi z motnjami v njihovem oblikovanju v otroštvu zaradi naraščajoče razširjenosti enostarševskih družin. Prisotnost ene matere v družini neupravičeno širi obseg vlog, ki jih opravlja, in jim odvzema spolno specifičnost. V zvezi s tem lahko tudi vedenje otrok, vzgojenih v takih razmerah (tako moških kot žensk), nima izrazite spolne identitete.

Če povzamemo in posplošimo opisane trende, lahko spremembe v predporočnem obdobju označimo takole:

· spreminjanje družbenih norm glede zakonske zveze in spolnega vedenja;

· zmanjšanje regulativnega potenciala teh standardov;

· spreminjanje vzorcev vedenja glede na spolne vloge;

· povečevanje osebne svobode in krepitev manifestacij individualnosti pri obnašanju spolnih vlog in izbiri zakonskega partnerja.

Poslabšuje psihološke težave izbira in prevzem odgovornosti.

V sodobni družbi patriarhalna poroka postaja »atavizem«. To je posledica značilnosti te vrste. Ugotovimo podrobneje, kaj je ta oblika poroke.

Kaj je patriarhalna poroka?

Izraz "patriarhalna poroka" ima poseben pomen.

Glavna komponenta je "patriarhat" ali "očetova moč". To pomeni:

moška prevlada v družini;
njegova prevladujoča vloga znotraj »družbene enote«;
visoka avtoriteta.

Nedvomno je moški v družini glava, v družinskih odnosih igra vodilno vlogo, okoli katere se gradi družinsko življenje. Takšen "kralj" ima nesporno moč in lahko sprejema odločitve, ne da bi o njih razpravljal z nikomer.

Hkrati pa je moški tisti, ki nosi večjo odgovornost za:

dobro počutje otrok in zakonca;
skrb za družino;
razumno gospodinjstvo;
kopičenje finančnih sredstev;
starejša generacija.

Stoletja so patriarhalne družine tvorile močan temelj družbe. Ohranjali so tradicijo, ki so ji sledile nove generacije. Družinski odnosi v našem času so vse manj podobni tej obliki družinske strukture.

Zgodba

Večina znanstvenikov trdi, da so bile vse prejšnje civilizacije le patriarhalne. Obstajajo tudi tisti, ki trdijo, da je bila v času neolitika in paleolitika (5-7 tisoč let pr. n. št.) družba enakopravna po spolu.

Nekateri menijo, da je pred patriarhatom nastopil matriarhat, torej da so prevladujočo vlogo dobile ženske.

A s to izjavo se ne strinjajo vsi znanstveniki, saj verjamejo, da je moška dominacija naravni pojav, ki bi moral določati bistvo odnosov v vseh časih in v vseh narodih. Filozof in sociolog Giddens je verjel, da vsekakor obstajajo razlike v prevladi, vendar nikoli ni bilo ženske, ki bi imela popolno moč.

To je razloženo z dejstvom, da je glavni namen ženske skrbeti zanje. Ženske postanejo finančno in fizično odvisne od moških.

Glavne značilnosti

Za klasično patriarhalno poroko je značilno:

patrilinealnost. izvaja samo po moški liniji. To je kot materialne vrednosti, in o družbenem statusu;
monogamija. V patriarhalnem zakonu ima mož eno ženo, žena pa enega moža. Vendar obstajajo izjeme, v poligamiji velja za zakonito, toda pod patriarhatom poliandrije ni mogoče najti v nobeni kulturi;
večgeneracijske družine. Ta znak velja za glavnega, do tri generacije lahko živijo skupaj, vendar prevladujoča vloga pripada starejšemu človeku.

V patriarhalni družini je moški:

hranilec;
hranilec;
glavni upravljavec sredstev;
lastnik.

O starševski avtoriteti očeta se ni mogoče pogajati. Moški so obdarjeni z vsemi pravicami, česar ne moremo reči o ženskah. Ženski v družini je dodeljena vloga vzgojiteljice otrok, ustvarja udobje in udobje, živi v medsebojnem razumevanju z možem, ohranja trdnost družinske zveze.

Prednosti in slabosti

V patriarhalnih družinah se žena popolnoma posveti domu, otrokom in možu. Nima pravice reševati družinskih vprašanj skupaj z možem. Moški sprejema vse odločitve sam, ne da bi ga zanimalo mnenje njegove žene.

V družinah s takšno strukturo ženske ne morejo niti razmišljati o delu ali karieri, kar je v našem času zelo pomembno, saj na ta način ženska pokaže svoje osebne lastnosti, komunicira z ljudmi, ki so ji zanimivi, in počne, kar ljubi. .

Ob skrbi za gospodinjska opravila in otroke ženska ne more pridobiti ustrezne izobrazbe. Nima možnosti razširiti svojega znanja in živeti polno življenje. Finančno je ženska popolnoma odvisna od moža, ne more imeti osebnega denarja in o vseh nakupih se mora pogovoriti z možem.

Če je odgovornost v družini na možu, naj bodo žena in otroci mirni glede svojega finančnega počutja; ženski ni treba razmišljati o tem, kako nahraniti moža in otroke. Otroci, ki odraščajo v patriarhalnih družinah, ko vidijo, kako glava družine skrbi zanje, vzamejo zgled odgovornosti za svoje ljubljene.

Pravi moški odraščajo v patriarhalnih zakonih.

Patriarhalna poroka v astrologiji

Glede na strukturni horoskop, obstaja pet vrst zakonske zveze: patriarhalna, romantična, vektorska in enakopravna. Včasih se patriarhalna poroka imenuje "otroška poroka", saj se šteje, da je njen glavni namen rojstvo otrok in njihova vzgoja. Obstaja še en cilj - pridobitev svobode.

Ni težko izračunati patriarhalne zakonske zveze; zakonca sta bila rojena v istem letu ali pa je starostna razlika večkratnik 4, 8, 12 itd.

Obstajajo ideološki tripleti znakov, ki opredeljujejo patriarhalno poroko:

Konj, Tiger, Pes;
Petelin, Kača, Bik;
Merjasec, Mačka, Koza;
Podgana, opica, zmaj.

Za patriarhalno vrsto zakonske zveze so značilne naslednje zapovedi:

obojestranska želja po podaljšanju družinske linije velja za idealno situacijo za sklenitev zavezništva. Otroci so cilj in smisel takšnega zakona. V patriarhalni skupnosti so otroci vse. Zelo pomembno je ohraniti otroško vzdušje tudi v odsotnosti otrok. Morate biti preprosti, naivni in čisti kot otroci, hkrati pa to ne pomeni, da morate biti neumni;
varčnost. Veliki dohodki in prisotnost uslužbencev ne odpravijo želje in priložnosti za ustvarjanje z lastnimi rokami. Prav to je v taki zvezi zelo cenjeno;
Nenehna gospodinjska opravila vzamejo preveč časa, kar ne daje možnosti za intelektualno komunikacijo. Tudi če se pojavi takšna priložnost, jo je treba zanemariti. Takšen zakon ne sprejema razprav o svetovni politiki; o tem nima smisla govoriti politična stališča in ne razpravljajte o pogledih svojega moža;
delitev družinskega ozemlja na moškega in ženskega. V praksi je to videti takole: žena skrbi za vsakdanje življenje, kuha, pere perilo, mož pa dobi vrt, vrt, avto in denar;
v sporu se lahko rodi resnica. Morda se to zgodi, vendar ne v patriarhalnem zakonu. Spori in prepiri v tem zakonu so nepredstavljivi;
ne izkaži ljubezni. Svoja čustva moraš zadržati zase. Ljubezen je mogoče nadomestiti z nežnostjo, prijateljstvom, hvaležnostjo za ponujene ugodnosti;
ni treba ničesar spreminjati, to ne velja samo za preureditev pohištva, ampak tudi za rutino in obveznosti v hiši;
ni potrebe po krepitvi in izboljšanju odnosov. Manj pozornosti kot boste posvečali kakovosti odnosa, tem bolje. Naj bo tako kot mora biti.

Časi se spreminjajo in spreminjajo z njimi odnosi z javnostmi. V starih časih je bila nesporna avtoriteta v plemenu ženska; takšna zveza se imenuje matriarhalna. V današnjem času je še posebej priljubljen egalitarni tip razmerja, kjer sta oba partnerja enakovredna.

Vendar pa je družinska struktura patriarhalnega tipa najbolj razširjena po vsem svetu. Postavlja se vprašanje: patriarhalna družina - kaj je to, kakšni so znaki in značilnosti takšnih medosebnih odnosov?

Tradicionalna patriarhalna družina je enota družbe, kjer ima moški dominanten položaj. V prevodu iz grščine "patriarhat" pomeni "očetovska avtoriteta", ta definicija ne opisuje le odnosov v družini, ampak tudi v družbi.

V tej obliki družbena organizacijačlovek je moralna avtoriteta in oseba s politično močjo.

Ženska v patriarhalni skupnosti je sledilka, popolnoma se podredi možu, skrbi za vsakdanje življenje in ureja dom.

Moški skrbi za svoje gospodinjstvo in svoji ženi pod nobenim pogojem ne dovoli dela. Otroke vzgajajo zelo strogo, so zgodnja starost vzgaja se globoko spoštovanje do starejših.

Na podlagi tega sledi definicija patriarhalne družine - to je zveza, ki jo sestavljajo mož, žena, otroci, znotraj katere se ustvarjajo močni družinski odnosi med generacijami. prav zadnja beseda

pripada izključno močnejšemu spolu.

Znaki

Posebnosti patriarhalne družine vam bodo pomagale razumeti, kaj je. Pravzaprav je takšen način življenja obstajal od antike do nedavnega, v nekaterih kulturah pa so sledovi tega vpliva še danes. Kaj je patriarhalna družina - jasno je, da gre za podrejenost ženske moškemu, toda kakšne so njene značilnosti?
Patrilinealnost. Ta značilnost je, da se socialni status in premoženje dedujeta samo od očeta do sina. Oče ima pravico razpolagati z otroki po lastni presoji.
Moška odgovornost. Glava družine je v celoti odgovoren za dobro počutje hiše in čast družine. Odgovoren je za žensko in otroke, jim zagotavlja vse, kar potrebujejo. Kljub dejstvu, da družba ne obsoja moške pravice do »lastništva« ženske, jo obravnava z velikim spoštovanjem. Ona mu vrača čustva.
Sožitje več generacij. Kaj je patriarhalna družina, je enostavno razumeti, če ste pozorni na enega od glavnih znakov. Glavna značilnost je, da pod eno streho živi več generacij. Sinovi, ko se poročijo, pripeljejo domov svoje žene. Vsi člani tako velikega klana brezpogojno ubogajo najstarejšega moškega.
Imeti veliko otrok. Imeti bogato potomstvo je dobrodošlo. Ženska praviloma rodi, dokler ima fizično moč in nima pravice prekiniti nosečnosti. Mati svoje življenje posveča vzgoji otrok, od malih nog jih učijo, da so odgovorni za svoja dejanja in delavni.
Podrejanje strogim pravilom. Patriarhalna družina je sledenje kanonom, pravilom, ki seveda vodijo v splošno blaginjo in blagostanje. Lastni interesi družina zbledi v ozadje, družinske vrednote, običaji in tradicija so najpomembnejši.
Dogovorjene poroke. Pri izbiri partnerja jih vodita njegovo finančno stanje in korist za dobro počutje celotne družine. Poroke iz ljubezni običajno ne potekajo.

Za patriarhalno strukturo je značilna tudi takšna značilnost, kot je konzervativnost. Različne selitve, spremembe bivališča in delovnega mesta so skrajno nezaželene. Vse spremembe sprejema izključno najstarejši moški z največjo avtoriteto.

Moram vedeti! Patriarhat ima tako pozitivne kot negativne lastnosti. Prednost te oblike družinske strukture je, da je po statističnih podatkih v takšnih zakonih izjemno malo ločitev.

Obstaja več vrst takih zvez, odvisno od stopnje nadzora, ki jo izvaja moški.

Družine, v katerih se izvaja popoln nadzor, so izjemno redke sodobni svet, morda le v muslimanskih ali verskih družinah, pa nam omogoča, da najbolje razumemo, kaj je patriarhalna družina in kako strani medsebojno delujejo.

Brez sodelovanja človeka se v njem ne zgodi nič. Popoln nadzor velja za vsa področja življenja, o katerem koli vprašanju odloča le mož.

Pravoslavna cerkev spodbuja čaščenje moških.Ženska je moškemu popolnoma podrejena, vendar jo on spoštuje in spoštuje. Moški ščiti svojo spremljevalko pred stisko, ji zaupa in se zanima za njeno mnenje. To je harmonična zveza, v kateri prevladujeta spoštovanje in ljubezen. Otroke vzgajamo umirjeno, vzgajamo jim spoštovanje, zaupanje in skrb drug za drugega.

Obstaja delni patriarhat, kjer se moč moškega predstavnika razteza le na eno od naslednjih področij:

Finančni del.
Vzgoja otrok.
Zaščita časti žene in vseh družinskih članov.

Patriarhalna ruska družina ima nekaj posebnosti. Za razliko od družin starega Rima, kjer je bila pravica do lastništva ženske enačena s suženjstvom, to je, da je glava razpolagala z žensko kot nekakšno stvarjo ali sužnjo, je bila med Slovani situacija drugačna - moški se ni vmešaval v vse v ženskih zadevah. V Rusiji je patriarhalno zvezo sestavljalo več zakonskih parov.

Imeli so skupno lastnino in skupaj kmetovali. Bolshak, to je najbolj zrel in izkušen človek, je vodil vse, pomagala mu je svetovalka, ki pa ni imela visokega statusa.

zanimivo! V Rusiji vdove po moževi smrti niso imele pravice do dedovanja.

Do devetnajstega stoletja je ruska družina združevala dve ali tri generacije sorodnikov. Vendar so v nižjih slojih takšno družino sestavljali oče, mati in otroci. Spremembe v družinskem življenju so se zgodile na pragu dvajsetega stoletja, skupaj s spremembami v gospodarstvu.

To je bilo v veliki meri posledica kriz, ki so se pojavljale v družini. V mojstrovinah klasične literature tistega stoletja je mogoče zaslediti to težnjo po neposlušnosti do glave družine. Kmalu so se razmere korenito spremenile in do osemdesetih let prejšnjega stoletja so ženske povsod prevzele funkcijo upravljanja financ. Vendar se vpliv patriarhata čuti še danes.

Uporaben video

Zaključek

Patriarhalni tip družinske strukture je v mnogih zastarel evropskih državah Vendar pa obstajajo osamljeni primeri brezpogojne podrejenosti moškemu. Psihologi pravijo, da lahko v njej obstajajo samo negotovi posamezniki z nizko samopodobo.

Kljub temu ne smemo zanemariti prednosti, ki jih zagotavlja ta oblika odnosa: odsotnost zapuščenih otrok, prikrajšanih starih ljudi, spoštovanje in čaščenje starejših, odgovornost za svoja dejanja, medsebojna pomoč.

Velika patriarhalna družina ima v literaturi še druga imena: družinska skupnost, hišna skupnost, domača patriarhalna skupnost. to - poslovna skupina, ki vključuje tri ali štiri generacije najožjih sorodnikov, potomcev očeta samohranilca, skupaj z njihovimi ženami in otroki, včasih tudi zeti in drugimi sorodniki, posvojenimi v družino. Njegovo število doseže sto, včasih več ljudi. Klasičen vzorec patriarhalna družina - jugoslovanska zadruga. V Rusiji so takšno skupino imenovali v različnih obdobjih in na različnih mestih - "kamin", "pečišče", "dim", "hiša" itd.

Patriarhalna družinska ekonomija temelji na kolektivni lastnini zemlje in uporabi osnovnih proizvodnih orodij. Medtem ko so samo predmeti za osebno uporabo v lasti posameznika. Tako proizvodnjo kot potrošnjo izvaja celotna ekipa.

Velika družinska skupnost se znotraj rodu izloči, postane glavna proizvodna in potrošna enota razvite patriarhalne družbe, pretežno zaprte subsistenčne ekonomije, preraste v samostojno, gospodarsko močno silo in pridobi vedno večji družbeni pomen. Upravljanje patriarhalne družine je sprva oblikovano na demokratičnih temeljih. Njegov vodja je "starejši" moški, starejši po starosti, včasih mlajši - izvoljen. Le on je samo organizator in vodja kmetije. Pri svojih dejavnostih »starejši« dosledno upošteva mnenja vseh odraslih družinskih članov. Skupaj s "starejšim" moškim patriarhalno družino praviloma vodi "starejša" ženska, običajno žena "starejšega". V družinskem gospodinjstvu vodi vsa ženska dela. So precej vztrajni izkušeni in "starejši" ima veliko moč ne le med ženskami, ampak tudi med moškimi mlada Hiše. Ženska še dolgo ostaja "gospodarica hiše". Z rastjo patriarhalne družine se vodenje celotnega gospodinjstva srečuje z določenimi težavami ali postane popolnoma nemogoče. To ima večji vpliv na področju porabe. Kuhanje hrane, na primer, za zelo veliko družino postaja vse težje. To je dobro izraženo s staro osetijsko formulo: "ognja ni dovolj za vse." Družina je razdeljena na več delov, delitev pa poteka med starejšo generacijo.

Vendar v tej fazi delitev družinske skupnosti še ni popolna. Vsaka ločena družina prejme individualni bivalni prostor, ki se nahaja poleg glavne hiše, in živi v določenih razmerjih ter ohranja ločeno gospodinjstvo. Od premoženja se razdeli le premičnina, zemljišče pa ostane skupno. Takšna skupina sorodstvenih družin, ki izvira iz razmejitve ene družinske skupine, preraste tudi v velike družine, pa v več pogledih tvori en sam gospodarski in socialni kolektiv, imenovan patronimija.

(grško pater - oče + arche - začetek, moč), prva zgodovinska oblika monogamne (parne) monogamne družine, na čelu katere je bil moški. Nastala je na prehodu iz matriarhata v patriarhat kot posledica zasužnjevanja žensk zaradi oslabitve njihove ekonomske vloge in koncentracije bogastva v rokah moških lastnikov. Tako se monogamija v zgodovini sploh ni pojavila kot zveza med moškim in žensko na podlagi soglasja, temveč kot zasužnjevanje enega spola z drugim, kot razglasitev protislovja med spoloma, ki ga pred patriarhatom ni poznalo. Patriarhalna družina je združevala več generacij neposrednih sorodnikov, ki so vodili skupno gospodinjstvo. IN klasična oblika obstajala je v prvih fazah sužnjelastniške formacije, vendar so se njene različne modifikacije pri drugih ljudstvih ohranile do danes. Takšna družina je bila strogo monogamna samo za žensko. Za moške je razvoj suženjstva in drugih oblik odvisnosti in nadvlade odprl nove možnosti za poligamijo ( cm. poliginija).
V vzhodnih državah je bila poligamija povzdignjena v pravno obliko zakonske zveze, vendar je tudi evropska patriarhalna družina vključevala tako sorodnike, potomce istega očeta s svojimi ženami in otroki, kot gospodinjske sužnje, vključno s priležnicami. Kapitalistični proizvodni odnosi so uničili povezavo med družinskim življenjem in proizvodnjo (predvsem v mestu), značilno za fevdalizem. Za mnoge družine je bila gospodarska funkcija omejena na organizacijo vsakdanjega življenja. V kapitalizmu je potreba po velikih, »nerazdeljenih« družinah in njihovi patriarhalni strukturi izginila. Večino družin so začeli sestavljati samo zakonci in njihovi otroci ( cm. Nuklearna družina), družinski odnosi pa so postali manj hierarhični. Sociološke raziskave kažejo, da velika večina družin vse svoje znotrajdružinske dejavnosti organizira enakopravno, kjer se o pomembnejših vprašanjih družinskega življenja odloča skupno. Demokratizacija družinskih odnosov ne izključuje prisotnosti vodje v družini na enem ali drugem področju družinske dejavnosti. Po socioloških raziskavah v Belorusiji in Rusiji največ 15% družin imenuje moža (očeta) za glavo družine. V velikem delu teh družin prevlado moškega določa njegova avtoriteta in ne brezpogojna podrejenost žene možu.

(Vir: Seksološki slovar)

(velika družina), oblika družine z moškim na čelu. Nastal med prehodom iz matriarhata v patriarhat; sestavljalo več generacij neposrednih sorodnikov, ki so vodili skupno gospodinjstvo.

(Vir: Slovar spolnih izrazov)

Oglejte si, kaj je "patriarhalna družina" v drugih slovarjih:

- (velika družina) oblika družine, ki jo vodi moški. Nastane pod patriarhatom, sestavljen je iz več generacij bližnjih sorodnikov, ki vodijo skupno gospodinjstvo...

- (velika družina), oblika družine, v kateri ima nerazdeljeno oblast najstarejši moški. Pogosto ima razširjeno sestavo, torej vključuje več generacij sorodnikov. * * * PATRIARHALNA DRUŽINA PATRIARHALNA DRUŽINA (velika družina), oblika... ... Enciklopedični slovar

Patriarhalna družina- (gr. – oče, začetek, moč) – družina, zgrajena na tradicijah stare zastarele družbe, podobna rodovski skupnosti. To je družina, ki temelji na popolni in neomejeni moči očeta, na moškem principu. Plemenska skupnost kot oblika družinske skupnosti ... ... Osnove duhovne kulture (učiteljski enciklopedični slovar)

Glej čl. družina … Velika sovjetska enciklopedija

Patriarhalna družina (razširjena družina)- družina, sestavljena iz več generacij neposrednih sorodnikov, ki vodijo skupno gospodinjstvo, z absolutno oblastjo moškega kot glave družine ... Sociologija: slovar

IN; družine, družine, družine; in. 1. Skupina ljudi, ki jo sestavljajo mož, žena, otroci in drugi bližnji sorodniki, ki živijo skupaj. Bogata vas z nizkimi dohodki. Velika vas Inteligentna, prijazna, velika vas. Rabochaya, kmečka vas. Živi svoje življenje...... Enciklopedični slovar

družina- družina, minimalna družbena zveza, ki temelji na zakonskih, sorodstvenih ali drugih razmerjih (na primer neformalni spolni odnosi) in obstaja v vseh človeških družbah. Za družino je značilno obvezno... ... Enciklopedija "Ljudstva in religije sveta"

DRUŽINA- DRUŽINA, zakonska ali sorodstvena združba ljudi, ki jih povezuje skupno življenje in medsebojna odgovornost. Biti nujna komponenta družbena struktura katero koli družbo in opravljajo številne družbene funkcije, S. igra pomembno vlogo V … Demografski enciklopedični slovar

Na podlagi zakonske zveze ali sorodstva majhna skupina, katerega člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč, morala in pravna odgovornost. Kako nastane stabilna združba z razpadom plemenskega sistema. Prva zgodovinska oblika ... ... Veliki enciklopedični slovar

I. Družina in rod nasploh. II. Razvoj družine: a) Zoološka družina; b) Prazgodovinska družina; c) Razlogi materinsko pravo in patriarhalno pravo; d) patriarhalna družina; e) Individualna ali monogamna družina. III. Družina in klan med starimi ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

knjige

Svet ruske ženske. Družina, poklic, domače življenje. XVIII - začetek XX stoletja, Ponomareva Varvara Vitalievna, Khoroshilova Lyubov Borisovna. Od druge polovice 19. stoletja vse več Rusinj preživlja – vstopa v javna služba, iščejo priznanja v pedagogiki, medicini, novinarstvu, tudi v tako čisto...
Svet ruske ženske: družina, poklic, domače življenje. XVIII - začetek XX stoletja, Ponomareva V., Khoroshilova L.. Od druge polovice 19. stoletja se vse več ruskih žensk preživlja - vstopijo v javno službo, dosežejo priznanje v pedagogiki, medicini, novinarstvu, tudi v tako čisto ...