यूनानी वर्गीकरण के अनुसार प्रेम के प्रकार की परिभाषा। क्या आप जानते हैं "ग्रीक प्रेम" क्या है?

ग्रीक प्रेम

वे प्यार क्यों करते हैं? आकर्षक लड़के?

यह एक अंधे आदमी का प्रश्न है!

अरस्तू

शक्तिशाली शासकों के पसंदीदा थे:

हेफेस्टियन के महान सिकंदर

प्यार किया, और हरक्यूलिस ने गिल के लिए शोक मनाया,

अकिलिस पेट्रोक्लस के लिए क्रूरता से रोया।

न केवल शासकों के पसंदीदा थे,

लेकिन सबसे बुद्धिमान लोगों में भी: टुलियस

ऑक्टेवियस, ऋषि सुकरात से प्रेम करता था

एल्सीबीएड्स पागलों की तरह प्यार करता था...

क्रिस्टोफर मार्लो, "एडवर्ड द्वितीय"

प्राचीन ग्रीस को पुरुष समलैंगिक प्रेम का स्वर्ण युग माना जाता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि इसे अक्सर "ग्रीक प्रेम" कहा जाता है। लेकिन वहां भी सब कुछ अस्पष्ट था.

सभी देवता ग्रीक ओलिंप, युद्ध के देवता एरेस और अंडरवर्ल्ड के देवता हेडीस (पाताल लोक) को छोड़कर, लड़कों से प्यार करते थे। ज़ीउस ने एक चील भेजकर (दूसरे संस्करण के अनुसार, एक चील में बदलकर), अपहरण कर लिया, अमर कर दिया और ट्रोजन राजा के बेटे सुंदर लड़के गैनीमेड को अपना कपवाहक बना लिया। इलियड में, गेनीमेड को ज़ीउस के नौकर, कप-वाहक के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन पहले से ही लगभग 600 ईसा पूर्व। इ। उन्होंने उसे थंडरर की उपपत्नी के रूप में चित्रित करना शुरू कर दिया। गेनीमेड की छवि लड़के के लिए आदर्श (प्रोटोटाइप) और प्यार का प्रतीक बन गई, और उसका नाम एक घरेलू नाम बन गया। समुद्र के देवता, पोसीडॉन ने, राजा टैंटलस के पुत्र, युवक पेलोप्स का अपहरण कर लिया और उसे अपनी उपपत्नी बना लिया। अपोलो के उपन्यास बहुत दुखद थे। उसके प्रेमियों में से एक, साइप्रस ने गलती से अपने प्यारे सुनहरे सींग वाले हिरण को घायल कर दिया और, गमगीन युवक के अनुरोध पर, देवताओं ने उसे उसी नाम के पेड़ में बदल दिया, जो शाश्वत दुःख का प्रतीक था। एक अन्य, स्पार्टन राजा अमाइक्ला ह्यसिंथस (ह्यसिंथस) का पुत्र, अपोलो द्वारा फेंकी गई एक डिस्क से मर गया, जिसकी दिशा ईर्ष्या के कारण पश्चिमी हवा ज़ेफायर द्वारा बदल दी गई थी; जलकुंभी के खून की बूंदों से, एमाइक्ला शहर में उसकी कब्र पर उसी नाम के लाल फूल उग आए। वहां एक वेदी बनाई गई और एक विशेष अवकाश मनाया गया - हयाकिंथिया। विषय "अपोलो और जलकुंभी" कैरासी और डोमेनिचिनो के भित्तिचित्रों, टाईपोलो की एक पेंटिंग, बेनवेन्यूटो सेलिनी द्वारा एक संगमरमर समूह और डब्ल्यू ए मोजार्ट द्वारा एक कॉमिक ओपेरा को समर्पित है।

नायकों के बारे में मिथक भी समलैंगिक प्रेम की कहानियों और नाटकों से भरे पड़े हैं। सबसे प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी पुरुष युगल- होमर के अकिलिस और पेट्रोक्लस। समान जोड़ों की तरह, वे सबसे पहले दोस्त और हथियारबंद भाई (हेटैरोस - हेटैरा) हैं, जो पारस्परिक अनुल्लंघनीय सैन्य दायित्वों से बंधे हैं। वे कंधे से कंधा मिलाकर लड़ते हैं, एक ही तंबू में रहते हैं, मेज़ और बिस्तर साझा करते हैं। इन रिश्तों को अन्य सभी सामाजिक और पारिवारिक संबंधों से ऊपर रखा गया था। अपने हमवतन लोगों से आहत होकर, अकिलिस ने ट्रोजन के खिलाफ लड़ने से इनकार कर दिया, लेकिन वह बिना किसी हिचकिचाहट के, पेट्रोक्लस की मौत का बदला लेने के लिए युद्ध में भाग गया।

सोफोकल्स की त्रासदी "द मिरिमिडोनियंस" से, जो गिरे हुए पेट्रोक्लस के शरीर पर नायक के दुःख का वर्णन करता है, अकिलिस के शोकपूर्ण भाषण के केवल मामूली अंश ही बचे हैं:

[एंटिलोचस पेट्रोक्लस की मौत की खबर लाता है]

हे एंटिलोचस, मेरा शोक मनाओ, उसका नहीं।

जीवित, मरा नहीं: यह ख़त्म हो गया!

[तुलना: अकिलिस स्वयं को दोषी मानता है]

लीबिया की एक दंतकथा में एक वर्णन है:

धनुष से छोड़े गए तीर से छिद गया एक चील।

उसने उसके पंख देखकर कहा:

"नहीं, अजनबियों से नहीं, बल्कि अपने पंखों से, मैं आश्चर्यचकित हूं..."

[पेट्रोक्लस के लाए गए शव पर अकिलिस]

अहसान फरामोश! तुम मेरे पूरे प्यार के लिए हो

उसने पवित्र शरीर की पवित्रता को नहीं छोड़ा!..

और आपका शरीर शुद्ध निकटता के साथ...

मैं तुमसे प्यार करता हूँ: और तुम मेरे लिए घृणित नहीं हो!

(वी. एन. यारखो द्वारा अनुवादित)

कई देशों के बीच संस्थागत सैन्य मित्रता मौजूद थी। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से प्राचीन सुमेर के नायकों गिलगमेश और एनकीडु के बीच संबंधों के वर्णन के साथ अकिलिस और पेट्रोक्लस की दोस्ती की समानता की ओर ध्यान आकर्षित किया है और बाइबिल मित्रताडेविड और जोनाथन.

तीनों मामलों में दो पुरुषों के बीच बेहद घनिष्ठ मित्रता शामिल है, जिसमें कोई तीसरा शामिल नहीं हुआ। उनका रिश्ता उनके लिए महिलाओं के लिए प्यार से अधिक महत्वपूर्ण है, साथ ही, उनकी दोस्ती बाहर की ओर निर्देशित होती है, जिसका उद्देश्य कुछ सैन्य करतब दिखाना या राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करना है, प्रत्येक दोस्त एक उत्कृष्ट योद्धा है।

क्या यह रिश्ता सिर्फ दोस्ताना था या प्रेम-कामुक भी? इलियड में एच्लीस और पेट्रोक्लस की संभावित यौन अंतरंगता का कोई प्रत्यक्ष संदर्भ नहीं है। शब्द "एरास्ट" (प्यारा, बड़ा) और "एरोमेन" (प्रिय, छोटा) उन पर लागू नहीं होते हैं। लेकिन बाद में, एशिलस की त्रासदियों से शुरू होकर, और उससे भी पहले, अकिलिस और पेट्रोक्लस के बीच का रिश्ता कामुक हो गया।

बाद में यूनानी लेखकों ने तर्क दिया कि क्या अकिलिस और पेट्रोक्लस केवल युद्ध मित्र थे या प्रेमी भी थे, और उनमें से कौन बड़ा था। सभी विवरणों के अनुसार, पेट्रोक्लस सबसे बड़ा था, लेकिन चूंकि अकिलिस एक महान नायक और उच्च मूल का था, इसलिए एक "प्रिय", एक इरोमेन लड़के की भूमिका उसके लिए अनुपयुक्त थी और वे उसे "का दर्जा देना शुरू कर दिया।" प्यार” - इरास्टा।

एथेनियन राजा थेसियस और उनके मित्र पेरिथस की छवियां भी बहुअर्थी हैं। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के एक एम्फोरा पर। इ। पेरिथस को एक दाढ़ी वाले योद्धा के रूप में और थेसियस को एक दाढ़ी रहित युवक के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन जैसे-जैसे थेसियस एक महान नायक बन गया, उसे इरास्टस की भूमिका का श्रेय दिया जाने लगा।

प्यार करने वाला हरक्यूलिस महिलाओं और युवकों दोनों का शौकीन था। उनके एरोमेन्स में से एक, ड्रायोपियन राजा हिलास का बेटा, जिसे हरक्यूलिस ने मार डाला था, अर्गोनॉट्स के अभियान में उसका वफादार साथी और सरदार था और नदी में तैरते समय डूब गया था। अपने प्रेमी की मृत्यु पर हरक्यूलिस के दुःख का प्राचीन काव्य में कई बार वर्णन किया गया है। हरक्यूलिस का दूसरा प्रसिद्ध एरोमेन, उसका भतीजा इलौस, नायक की मृत्यु तक उसका सैन्य साथी और सारथी बना रहा। बाद की पौराणिक कथाओं में, हरक्यूलिस और इलौस को प्रेमियों का संरक्षक माना जाता था; इलौस का मंदिर थेब्स में बनाया गया था, जहां प्लूटार्क के अनुसार, प्यार में डूबे युवा पुरुषों ने एक-दूसरे के प्रति निष्ठा की शपथ ली और देवताओं से अपने मिलन को पवित्र करने के लिए कहा।

उत्तरी ग्रीस में, दिव्य गायक ऑर्फियस को वंशावली का संरक्षक और यहां तक ​​कि आविष्कारक भी माना जाता था; अपनी प्यारी पत्नी यूरीडाइस को खोने के बाद, उसने महिलाओं की ओर देखना बंद कर दिया, लेकिन युवा लड़कों के प्रति आकर्षित होता रहा और इस प्रथा को थ्रेसियन के बीच लोकप्रिय बना दिया।

समलैंगिक प्रेम के बारे में कुछ किंवदंतियाँ और मिथक दुखद हैं। इसमें अधिकतर हिंसा शामिल है. भावी थेबन राजा लायस, जो एक अन्य राजा, पेलोप्स का अतिथि था, अपने बेटे से अत्यधिक प्यार करने लगा और उसने जबरन उस लड़के का अपहरण कर लिया, जो या तो मर गया या आत्महत्या कर ली; इस दोहरे अपराध के लिए - आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन और यौन हिंसा- लायस के पूरे परिवार को देवताओं द्वारा शाप दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप, विशेष रूप से, उसके बेटे ओडिपस की त्रासदी हुई, जिसने अनिच्छा से, अपने पिता को मार डाला और अपनी ही मां जोकास्टा से शादी कर ली।

आत्ममुग्ध और सुंदर नार्सिसस, जो पानी में अपनी छवि पर विचार करने से खुद को दूर करने में असमर्थ होकर मर गया, उसे सुंदर अप्सरा इको या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, युवक अमिनियस के प्यार को अस्वीकार करने के लिए देवताओं द्वारा दंडित किया गया था। नार्सिसस की सबसे प्रसिद्ध मूर्तिकला छवियां ग्रीक मूर्तिकार पॉलीक्लेटस और बेनवेन्यूटो सेलिनी की हैं। उनका नाम एक घरेलू नाम बन गया है; "नार्सिसिज़्म", "नार्कोसिस", "ड्रग्स" आदि शब्द इससे आते हैं।

“पुरुष, जो पूर्व पुरुष का आधा हिस्सा हैं, हर मर्दाना चीज़ के प्रति आकर्षित होते हैं: पहले से ही बचपन में, एक पुरुष के अंग होने के नाते, वे पुरुषों से प्यार करते हैं, और वे पुरुषों के साथ झूठ बोलना और आलिंगन करना पसंद करते हैं। ये सबसे अच्छे लड़के और युवा पुरुष हैं, क्योंकि वे स्वभाव से सबसे साहसी हैं... अपने परिपक्व वर्षों में, केवल ऐसे पुरुष ही सरकारी गतिविधियों की ओर रुख करते हैं। जब वे परिपक्व हो जाती हैं, तो वे लड़कों से प्यार करती हैं, और बच्चे पैदा करने और शादी के प्रति उनका कोई स्वाभाविक झुकाव नहीं होता है; रीति-रिवाज़ उन्हें दोनों करने के लिए मजबूर करते हैं, लेकिन वे स्वयं पत्नियों के बिना एक-दूसरे के साथ रहने में काफी संतुष्ट होंगे।”

प्लेटो द्वारा बताई गई किंवदंती के अनुसार, शुरू में पृथ्वी पर, पुरुषों और महिलाओं के अलावा, उभयलिंगी उभयलिंगी जीव रहते थे, लेकिन फिर देवताओं ने सभी लोगों को आधे में काट दिया, ताकि हर कोई अब अपने पूर्व आधे की तलाश करने के लिए बर्बाद हो जाए, क्योंकि, प्लेटो के अनुसार, "प्रेम को सत्यनिष्ठा की प्यास और उसकी इच्छा कहा जाता है।" इसी समय, पुरुष, जो पूर्व एंड्रोजन के आधे हैं, महिलाओं के लिए भूखे हैं, और एंड्रोजन मूल की महिलाएं पुरुषों के लिए लालची हैं। जो स्त्रियाँ पूर्व स्त्री की आधी होती हैं, वे पुरुषों के प्रति अधिक प्रवृत्त नहीं होतीं, वे अन्य स्त्रियों की ओर आकर्षित होती हैं।

आधुनिक इतिहासकार इस बात पर भी बहस करते हैं कि प्राचीन यूनानी वंशवाद कब और क्यों उत्पन्न हुआ। कुछ लोग उसे बाहर ले जाते हैं सामान्य विशेषतापुरुष संघ जिन्हें समूह एकजुटता बनाए रखने और लड़कों को उचित रूप से शिक्षित करने की आवश्यकता थी। अन्य लोग लिंग और यौन प्रतीकवाद (गर्भाधान के माध्यम से आध्यात्मिकीकरण) की विशिष्टताओं के लिए अपील करते हैं। फिर भी अन्य लोग वंशानुक्रम को जन्म दर कम करने और अधिक जनसंख्या से निपटने के साधन के रूप में देखते हैं; अरस्तू ने यह भी लिखा कि क्रेटन विधायक ने "महिलाओं को पुरुषों से अलग करने के लिए, ताकि वे अधिक बच्चे पैदा न करें, पुरुषों और पुरुषों के बीच सहवास की शुरुआत की।" फिर भी अन्य लोग पदयात्रा को युवाओं के समाजीकरण के लिए एक विशेष संस्था और पुरुष साथियों के बीच प्रतिस्पर्धा से भावनात्मक मुक्ति का एक साधन मानते हैं।

ग्रीक पांडित्य का पहला दस्तावेजी साक्ष्य जो हमारे पास पहुंचा है, वह आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य का है। इ।

संस्थागत समलैंगिक संबंधों का सबसे पुराना विवरण 7वीं शताब्दी में क्रेते और कोरिंथ से मिलता है। ईसा पूर्व इ। वहाँ एक वयस्क व्यक्ति द्वारा एक किशोर लड़के का अपहरण करने की प्रथा थी, जिसने उसे अपने पुरुष संघ में पेश किया, उसे सैन्य कौशल सिखाया, जिसके बाद लड़का उसे दिए गए हथियार के साथ घर लौट आया।

सेंटोरिनी द्वीप पर, अपोलो के मंदिर के सामने, निम्नलिखित प्रकार के कई शिलालेख संरक्षित किए गए हैं: "फेडिपिड्स ने मैथुन किया, टिमगोरस और मैंने, एम्फेरेस ने मैथुन किया," "डेल्फी के अपोलो की मदद से, क्रिमोन ने यहां मैथुन किया" लड़का, बाथिकल्स का भाई, ''क्रिमोन ने यहां अमोथियॉन के साथ मैथुन किया'' और आदि। हम नहीं जानते कि ये शिलालेख क्यों बनाए गए थे। कुछ वैज्ञानिक उन्हें एक पवित्र, धार्मिक अर्थ देते हैं: युवा लोगों ने यौन दीक्षा की घटना को कायम रखने की कोशिश की जो उनके लिए महत्वपूर्ण थी। अन्य लोग उन्हें विनोदी रूप से अश्लील मानते हैं: क्रिमोन बस दुनिया को यह बताकर बैटिकल का अपमान करना चाहता है कि उसने उसके छोटे भाई को "बकवास" किया है।

सिद्धांत रूप में, यह प्रथा अपहरण द्वारा विवाह से बहुत अलग नहीं थी, जो दुनिया के लोगों के बीच व्यापक है। केवल दुल्हन लड़की की जगह एक किशोर लड़का लेता है। एरास्ट और इरोमेन के बीच संबंध को पवित्र और सम्मानजनक माना जाता था, और इसके बाद से दीक्षित लड़के ने इसे पहनना शुरू कर दिया पुरुषों के कपड़ेऔर महिलाओं की संरक्षकता से पूरी तरह मुक्त कर दिया गया।

यद्यपि ये संस्कार "लड़कों के गर्भाधान" के मेलानेशियन अनुष्ठानों के समान हैं, अपेक्षाकृत अवैयक्तिक मेलानेशियन अनुष्ठानों के विपरीत, वर्णित प्रेम संबंध व्यक्तिगत रूप से चयनात्मक हैं और लड़के के "गर्भाधान" का इतना अधिक संकेत नहीं देते हैं, जिसका स्पष्ट रूप से उल्लेख नहीं किया गया है। कहीं भी (इस तरह की मान्यताएं केवल स्पार्टा में मौजूद थीं), उसका आध्यात्मिकीकरण और शिक्षा कितनी है।

एलिस में, सामान्य सैन्य और खेल प्रतियोगिताओं के अलावा, लड़कों के लिए प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं विशेष प्रतियोगिताएंसुंदरता। मेगारा में, डायोक्लेस की स्मृति विशेष रूप से पूजनीय थी, जिन्होंने युद्ध में अपने इरोमेन को कीमत पर बचाया था स्वजीवन; हर साल वसंत की शुरुआत में, मेगेरियन युवा डायोकल्स की कब्र पर इकट्ठा होते थे और उनकी प्रतिमा को चूमने के अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे; विजेता पुष्पमालाएं पहनाकर अपनी मां के पास लौटा।

“क्रेटन्स में प्यार के संबंध में एक अजीब परंपरा है। सच तो यह है कि वे अपने प्रिय को अनुनय-विनय से नहीं, अपहरण करके प्राप्त करते हैं। प्रेमी 3 दिन या उससे अधिक पहले ही दोस्तों को चेतावनी देता है कि वह अपहरण करने वाला है। दोस्तों के लिए किसी लड़के को छिपाना या उसे एक निश्चित रास्ते पर जाने की अनुमति न देना सबसे बड़ा अपमान माना जाता है, क्योंकि इसका मतलब यह होगा कि उनका यह स्वीकारोक्ति है कि लड़का ऐसे प्रेमी के योग्य नहीं है। यदि अपहरणकर्ता सामाजिक स्थिति और अन्य मामलों में लड़के के बराबर या उससे भी बेहतर हो जाता है, तो दोस्त अपहरणकर्ता का पीछा करते हैं और उसे हिरासत में लेते हैं, लेकिन बहुत अधिक हिंसा के बिना, केवल रीति-रिवाजों का पालन करते हुए; हालाँकि, फिर दोस्त ख़ुशी से लड़के को ले जाने की अनुमति दे देते हैं। यदि अपहरणकर्ता अयोग्य है, तो लड़के को छीन लिया जाता है। हालाँकि, उत्पीड़न तब समाप्त होता है जब लड़के को अपहरणकर्ता के "एंड्रिया" में लाया जाता है। प्यार के योग्यवे लड़के को सुंदरता से नहीं, बल्कि साहस और अच्छे व्यवहार से प्रतिष्ठित मानते हैं। लड़के को उपहार देने के बाद अपहरणकर्ता उसे देश में किसी भी स्थान पर ले जाता है। जिन्होंने अपहरण में भाग लिया, वे उनका अनुसरण करते हैं; दो महीने के जलपान और संयुक्त शिकार के बाद (क्योंकि अब लड़के को हिरासत में रखने की अनुमति नहीं है), वे शहर लौट आए। लड़के को ऐसे उपहारों के साथ भेजा जाता है जिनमें सैन्य उपकरण, एक बैल या एक प्याला (ये वे उपहार हैं जो कानून द्वारा आवश्यक हैं), साथ ही कई अन्य वस्तुएं इतनी मूल्यवान हैं कि, बड़े खर्च के कारण, दोस्त एक उपहार बनाकर मदद करते हैं। योगदान। लड़का ज़ीउस को एक बैल की बलि देता है और उसके साथ लौटने वाले सभी लोगों के लिए दावत की व्यवस्था करता है। फिर वह अपने प्रेमी के साथ अपने संचार के बारे में बात करता है, चाहे वह उसके व्यवहार से खुश हो या नहीं, क्योंकि कानून उसे इस छुट्टी पर हिंसा या अपहरण की स्थिति में, खुद का बदला लेने और अपने प्रेमी को छोड़ने की अनुमति देता है। सुंदर रूप वाले या कुलीन पूर्वजों के वंशज युवकों के लिए, अपने लिए प्रेमी न ढूंढना शर्म की बात है, क्योंकि यह उनके बुरे चरित्र का परिणाम माना जाता है।

स्ट्रैबो, "भूगोल"

प्राचीन थेब्स में 300 प्रेमियों का एक विशेष "पवित्र" था, जिन्हें अजेय माना जाता था, क्योंकि, जैसा कि इतिहासकार ज़ेनोफ़न ने लिखा था, "उससे अधिक मजबूत कोई फालानक्स नहीं है जिसमें शामिल हैं प्यारा दोस्तयोद्धाओं का मित्र।" किसी प्रेमी के चेहरे पर डर ढूंढना, उसे युद्ध में छोड़ना तो दूर, अथाह था मौत से भी बदतर. प्लूटार्क के अनुसार, ''एकजुट व्यवस्था में रिश्तेदार और साथी आदिवासी मुसीबत में एक-दूसरे की बहुत कम चिंता करते हैं आपस में प्यार, अघुलनशील और अविनाशी, क्योंकि खतरे की स्थिति में प्रेमी अपनी कायरता को प्रकट करने में शर्मिंदा होते हैं, हमेशा एक-दूसरे के बगल में रहते हैं। चेरोनिया (338 ईसा पूर्व) में मैसेडोनियन के खिलाफ लड़ाई में ये सभी योद्धा मारे गए, लेकिन कोई भी भाग नहीं पाया या पीछे नहीं हटा।

युद्धप्रिय स्पार्टा में, प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित आयु वर्ग का था, जिसकी सदस्यता उसके अधिकारों और जिम्मेदारियों को निर्धारित करती थी। युद्ध में लगे पुरुषों को विवाह करने का अधिकार काफी देर से मिला और इसके बाद भी उन्होंने परिवार के बाहर काफी समय बिताया। के साथ यौन संबंध अविवाहित महिलाएंसख्त मनाही थी. यौन मुक्ति का एकमात्र साधन लड़कों के साथ संबंध था। 7 से 17 वर्ष की आयु के स्पार्टन लड़कों का पालन-पोषण परिवारों में नहीं, बल्कि उनके अपने आयु समूहों में किया गया। बड़ा मूल्यवानजिमनास्टिक अभ्यास दिए गए, और लड़कों और लड़कियों को नग्न होकर, अपने शरीर को जैतून के तेल से रगड़कर प्रशिक्षित किया गया। 12 से 16 वर्ष की आयु के प्रत्येक "योग्य" लड़के के पास अपना स्वयं का युग होना चाहिए था, जिसकी सैन्य महिमा उसके इरोमेन तक फैली हुई थी। एरास्ट, एक नियम के रूप में, 20 से 30 वर्ष की आयु के अविवाहित पुरुष थे। प्लूटार्क के अनुसार, "लड़कों की अच्छी महिमा और अपमान दोनों उनके प्रेमियों द्वारा उनके साथ साझा किए गए थे।" यदि इरोमेन ने युद्ध के मैदान में कायरता दिखाई, तो एरास्टा को दंडित किया गया। वैसे, अधिकांश यूनानियों के विपरीत, स्पार्टन्स का मानना ​​था कि उसके प्रेमी का साहस शुक्राणु के साथ लड़के में स्थानांतरित हो गया था। एक व्यक्ति जिसने इरोमेन को पालने के सम्मानजनक कर्तव्य से परहेज किया, उसे दंडित किया गया। इस मिलन को विवाह के रूप में प्रतिष्ठित किया गया और यह तब तक चला जब तक कि युवक की दाढ़ी और शरीर पर बाल नहीं बढ़ गए।

प्लूटार्क के अनुसार, स्पार्टा में किसी विशेष आकर्षक लड़के के लिए पुरुषों के बीच कोई व्यक्तिगत प्रेम, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा नहीं थी; कई पुरुष मिलकर अपने पसंदीदा लड़के का पालन-पोषण कर सकते थे। अग्रभूमि में व्यक्ति के नहीं, बल्कि समाज के हित थे। चूँकि स्पार्टन समाज में जुझारूपन और प्रतिस्पर्धा की विशेषता थी, एरास्टेस और एरोमेनेस के बीच संबंधों ने कुछ हद तक नैतिकता को नरम कर दिया, जिससे पुरुषों के बीच गर्म और अधिक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने में मदद मिली, साथ ही एक बंद राजनीतिक अभिजात वर्ग का गठन हुआ।

स्पार्टा का इतिहास एरास्ट्स और एरोमेन के प्रेम और पारस्परिक भक्ति के बारे में कई मार्मिक कहानियाँ जानता है; उनमें से कई जीवन भर घनिष्ठ मित्र बने रहे। अंतिम स्पार्टन राजा, क्लियोमेनेस III, 219 ईसा पूर्व में पीड़ित हुआ। इ। सैन्य पराजय और स्वयं को अनुयायियों के एक समूह के साथ पाना निराशाजनक स्थिति, ने सामूहिक आत्महत्या के साथ मामले को समाप्त करने का फैसला किया, लेकिन अपने इरोमेन पेंथियस को बाकी सभी के मरने तक इंतजार करने का आदेश दिया। राजा के निर्जीव शरीर के पास पहुँचकर, पैन्टियास ने उसके पैर में चुभन की और देखा कि क्लियोमेनस का चेहरा काँप गया। युवक ने अपनी प्रेमिका को गले लगा लिया, उसके पास बैठ गया और इंतजार करने लगा। जब सब कुछ ख़त्म हो गया, पेंथियस ने क्लियोमेनेस को चूमा और उसकी लाश पर चाकू मारकर हत्या कर दी।

यदि स्पार्टा में समलैंगिक प्रेम मुख्य रूप से सैन्य वीरता से जुड़ा था, तो एथेंस में नागरिक उद्देश्य अधिक मजबूत हैं। एथेंस में पदयात्रा को छठी शताब्दी की शुरुआत में वैध कर दिया गया था। बीसी सोलोन, जो कि किंवदंती के अनुसार, पिसिस्ट्रेटस से प्यार करता था और उसने एक कानून पारित किया जिसमें एक दास को जिमनास्टिक अभ्यास के लिए खुद को तेल से रगड़ने और लड़कों से प्यार करने से रोक दिया गया। उन्होंने इसे महान, सम्मानजनक कार्यों में से एक माना। एक गुलाम को एक आज़ाद लड़के से प्यार करने और उसे परेशान करने का अधिकार नहीं था; इसके लिए सार्वजनिक रूप से बेंत के 50 वार और कुछ मामलों में मौत की सज़ा दी जाती थी।

प्रारंभ में, एथेंस में पुरुष प्रेम मुख्य रूप से सैन्य वीरता और नागरिक गुणों से जुड़ा था। इसका पंथ अवतार नायक-प्रेमी हरमोडियस और अरस्तोगीटन की छवि थी। उस समय शासन करने वाले तानाशाह हिप्पियास के छोटे भाई, युवा हरमोडियस की सुंदरता से आकर्षित होकर, हिप्पार्कस ने उस युवक से प्रेमालाप करने की कोशिश की, और जब उसे मना कर दिया गया, तो उसने अपनी बहन का बेरहमी से अपमान किया। अपमान को धोने के लिए, नवयुवकों ने अत्याचारियों को उखाड़ फेंकने की साजिश रची (514 ईसा पूर्व)। वे हिप्पार्कस को मारने में कामयाब रहे, लेकिन हिप्पियास बच गया। हरमोडियस की मौके पर ही मौत हो गई, और अरस्तोगिटोन की अपने किसी भी साथी को धोखा दिए बिना, यातना के तहत मौत हो गई। जब कुछ साल बाद हिप्पियास को उखाड़ फेंका गया, तो हरमोडियस और अरस्तोगिटोन स्वतंत्रता और लोकतंत्र के लिए संघर्ष के प्रतीक बन गए और 506 ईसा पूर्व में पहले लोग थे जिनके प्रति उनके साथी नागरिक आभारी थे। इ। शहर के केंद्रीय चौराहे पर एक मूर्ति स्थापित की गई।

समलैंगिक प्रेम के भी महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कार्य थे। एथेनियन समाज की प्रतिस्पर्धा की भावना, खेल और राजनीति में समान रूप से मजबूत, ने भावनात्मक गर्मजोशी और आत्म-प्रकटीकरण की तीव्र आवश्यकता को जन्म दिया। किसके साथ संचार में एथेनियन इस आवश्यकता को पूरा कर सकते थे?

आपकी पत्नी के साथ? अपमानित सामाजिक स्थितिएथेनियन महिला ने इसे असंभव बना दिया। एथेनियन समाज एक वास्तविक "फालोक्रेसी का साम्राज्य" था। पुरुष वर्चस्व का सिद्धांत सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के सभी क्षेत्रों में लगातार लागू किया गया। प्राचीन यूनानी संस्कृति में स्त्री-द्वेष, महिलाओं के प्रति शत्रुता और उनसे भय के उद्देश्य बहुत प्रबल हैं। युद्धों की 800 से अधिक छवियाँ हम तक पहुँच चुकी हैं। यूनानी पुरुषयुद्धप्रिय अमेज़ॅन के साथ। कवि सेमोनाइड्स (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने नौ नकारात्मक महिला प्रकारों में से केवल एक को सकारात्मक बताया है। एक अन्य कवि, हिप्पोनैक्टस (लगभग 540 ईसा पूर्व) के अनुसार,

कुल मिलाकर दो दिनों तक हमारी पत्नियाँ हमें प्रिय हैं:

शादी के दिन और फिर जिस दिन शव निकाला गया.

एथेनियन विवाह एक प्रेम मिलन नहीं था। पत्नी, जो अक्सर अपने पति की बेटी होने लायक बड़ी होती थी, घर की मालकिन और उसके बच्चों की माँ होती थी, लेकिन व्यावहारिक रूप से वह घर की आधी महिला को नहीं छोड़ती थी और किसी भी पुरुष गतिविधियों में भाग नहीं लेती थी। पत्नी की अपने पति के प्रति पूर्ण अधीनता का रवैया प्राचीन काल में भी संरक्षित था। प्लूटार्क के अनुसार पत्नी को शांतिपूर्वक सहन करना चाहिए व्यभिचारपति, कोई भी यौन पहल न करना, जीवनसाथी की सभी मांगों को बिना शर्त पूरा करना, अपने दोस्त न रखना, पति के दोस्तों से अलग रहना आदि। शादी का मतलब भावुक प्यार या दोस्ती नहीं था।

अपनी कानूनी पत्नी के अलावा, एक एथेनियन वेश्याओं के पास भी जा सकता था दुर्लभ मामलों में, उच्च-रैंकिंग और शिक्षित हेटेरस के साथ निरंतर घनिष्ठ संबंध बनाए रखें। लेकिन मनोवैज्ञानिक अंतरंगताऔर यहाँ अधिकांश भाग के लिए रिश्ते की व्यावसायिक प्रकृति और पुरुष और पुरुष के बीच अंतर के कारण उत्पन्न नहीं हुआ महिलाओं की दुनिया. लैंगिक समानता का विचार प्राचीन यूनानी संस्कृति से बिल्कुल अलग है।

पिता और बच्चों के बीच घनिष्ठता भी असंभव थी। एथेनियन व्यक्ति घर पर बहुत कम समय बिताता था। छह वर्ष की आयु तक, बच्चों का पालन-पोषण यहीं किया जाता था महिला आधाघर पर, अपनी माँ की देखरेख में। फिर लड़कों को स्कूल भेजा गया, जहाँ उन्हें विशेष रूप से प्रशिक्षित दास शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था। परिवार में पैतृक अधिकार पूर्ण था, लेकिन पिता का अपने बेटों के साथ बहुत कम संपर्क था, और सख्त पारिवारिक अनुशासन ने मनोवैज्ञानिक अलगाव और तनाव को जन्म दिया। शास्त्रीय एथेंस में पिता और पुत्रों की समस्या बहुत विकट थी।

विद्यालय? शिक्षा का प्राचीन यूनानी सिद्धांत, "पेडिया", औपचारिक प्रशिक्षण, ज्ञान और कौशल के कमोबेश अवैयक्तिक हस्तांतरण की अवधारणा को नहीं जानता है। ज़ेनोफ़न के अनुसार कोई भी व्यक्ति उस व्यक्ति से कुछ नहीं सीख सकता जिससे वह प्रेम नहीं करता। शिक्षा एक असाधारण गहरा व्यक्तिगत संचार है, जहाँ बड़ा एक ही समय में छोटे का गुरु, मित्र और आदर्श होता है और बदले में, उसके लिए दोस्ती और प्यार की भावनाओं का अनुभव करता है। एक नियोजित शिक्षक, भले ही उसकी गुलाम स्थिति कुछ भी हो, इस आवश्यकता को पूरा नहीं कर सका। बेशक, लड़के अपने साथियों के साथ मधुर मित्रता बना सकते थे, लेकिन इसे विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया गया।

इन परिस्थितियों में, एक पुरुष और एक लड़के या युवा के बीच समलैंगिक मैत्री-प्रेम समाजीकरण की एक अनूठी और अपूरणीय संस्था बन जाती है। दूसरे जो प्रदान नहीं कर सके उसे पूरा करना सामाजिक संस्थाएं, इसने व्यक्ति की संपूर्ण भावनात्मक दुनिया पर ध्यान केंद्रित किया और दोनों पक्षों के लिए बेहद महत्वपूर्ण था। हालाँकि लगभग सभी पुरुषों की जल्दी या बाद में शादी हो गई और उन्हें महिलाओं के प्रति यौन घृणा का बिल्कुल भी अनुभव नहीं हुआ (प्राचीन कामुकता का विशाल बहुमत जो हमारे पास आया है वह विषमलैंगिक है), लड़कों के साथ संबंधों ने उनके जीवन में एक विशेष स्थान ले लिया।

प्राचीन यूनानी समलैंगिकतावाद को समझने के लिए चित्रित मिट्टी के बर्तन बहुत महत्वपूर्ण हैं। 20,000 अटारी फूलदानों में से जो हमारे पास आए हैं, उनमें से लगभग 200 में कामुक, समलिंगी, विषय शामिल हैं: नग्न पुरुष आकृतियाँ, जिनमें महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक हैं, लड़कों के साथ प्रेमालाप करते पुरुषों के दृश्य, खुले तौर पर यौन दृश्य, तांडव, आदि।

पहले, तथाकथित काले-आकृति वाले फूलदानों (560-500 ईसा पूर्व) में, लड़कों के प्रेमालाप के दृश्य आमतौर पर शिकार की छवियों से जुड़े होते हैं और अक्सर खुद की गतिविधियों से मिलते जुलते होते हैं। बाद के लाल-आकृति वाले फूलदानों (510-470 ईसा पूर्व) में, विषय बदल जाते हैं। इरोमेन की तरह एरास्ट भी युवा हो गए हैं, एरास्ट अब आवश्यक रूप से दाढ़ी वाले नहीं हैं, और इरोमेन शिकार किए गए खरगोश जैसा नहीं दिखता है। ज़बरदस्ती और दबाव की जगह सुंदर प्रेमालाप ने ले ली है, कार्रवाई को जंगल से सभ्य शहरी वातावरण में स्थानांतरित कर दिया गया है, और शारीरिक क्रियाओं पर जोर देने के साथ मांसपेशियों की कामुकता, एक शर्मीली और कोमल "इच्छा की बयानबाजी" का मार्ग प्रशस्त करती है।

यदि विषमलैंगिक यौन संबंध, जिसका उद्देश्य वेश्याएं या दास थे, जिन्हें व्यक्तिगत गरिमा का कोई अधिकार नहीं था, को हर विवरण में अश्लील रूप से चित्रित किया गया है, तो समलैंगिक दृश्य आमतौर पर प्रेमालाप तक ही सीमित हैं। मिश्रित-सेक्स दृश्यों में, महिला को विनम्र स्थिति में और पुरुष को प्रभुत्वशाली स्थिति में दर्शाया गया है। समलैंगिक दृश्यों में, लड़का आमतौर पर सीधा खड़ा होता है जबकि पुरुष अपना सिर और कंधे उसकी ओर झुकाता है। विशिष्ट प्रेमालाप स्थिति: एरास्ट एक हाथ एरोमेन के जननांगों की ओर बढ़ाता है, और दूसरे हाथ से उसकी ठुड्डी को सहलाता है।

तथापि नवीनतम शोधग्रीक समलैंगिकतावाद के असाधारण संयम के बारे में प्रसिद्ध अंग्रेजी कला समीक्षक केनेथ डोवर (1978) की राय का खंडन करें। कुछ फूलदानों पर, एरास्ट और एरोमेन एक ही उम्र के हैं; कभी-कभी युवा व्यक्ति स्वयं पहल करता है, बड़े को सहलाता है, आदि।

ग्रीक होमोएरोटिक गीत बहुत समृद्ध हैं। हालाँकि अधिकांश यूनानी कवियों ने महिलाओं और लड़कों की समान रूप से प्रशंसा की, लेकिन उनके प्रिय का लिंग, एंगेल्स के अनुभवहीन निर्णय के विपरीत, उनके प्रति उदासीन नहीं था। वे कहते हैं कि जब एनाक्रेओन से पूछा गया कि उसने देवताओं के लिए नहीं, बल्कि लड़कों के लिए भजन क्यों लिखे, तो उसने उत्तर दिया: "क्योंकि वे मेरे देवता हैं।" पहले से ही पुरातन काल के कवि आर्चिलोचस, सोलोन, अल्काईस, अनाक्रेओन, पिंडर, इबीकस, थेओग्निस, विशिष्ट लड़कों को संबोधित कविताओं में, सबसे अधिक व्यक्त करते हैं विभिन्न शेड्सप्रेम भावनाएँ - कब्जे के लिए जुनून और प्यास, किसी प्रियजन पर निर्भरता की भावना, ईर्ष्या, शिकायतें, शिक्षाएँ, कोमल निर्देश।

"क्लियोबुला, मुझे क्लियोबुला पसंद है,

मैं पागलों की तरह क्लियोबुलस के लिए उड़ रहा हूँ,

मैं क्लियोबुलस को अपनी आँखों से निगल जाऊँगा।”

शास्त्रीय काल की कविता में प्रेम को आध्यात्मिक बनाया गया है, हम न केवल शरीर, बल्कि आत्माओं के भी विलय की बात कर रहे हैं:

मैंने अपने दोस्त को चूमते हुए अपनी आत्मा को अपने होठों पर महसूस किया:

बेचारी उसमें डालने ही आई होगी।

एशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिडीज की त्रासदियों में, समान-लिंग प्रेम व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है, इसलिए नहीं कि यह इन लेखकों के लिए विदेशी था, बल्कि इसलिए कि इसे समर्पित नाटक (एस्किलस द्वारा "द मायर्मिडन्स", सोफोकल्स द्वारा "नीओब" और "क्रिसिपस") ” युरिपिडीज़ द्वारा) हम तक नहीं पहुँचे हैं। लेकिन इस विषय पर दार्शनिकों द्वारा व्यापक चर्चा की गई है।

प्लेटो के अनुसार, युवा पुरुषों के लिए प्यार, भावनात्मक रूप से महिलाओं के लिए प्यार जितना ही समृद्ध और महान है, लेकिन आध्यात्मिकता की डिग्री में उत्तरार्द्ध से काफी अधिक है। यह सिर्फ शारीरिक जुनून और कब्जे की प्यास नहीं है, बल्कि उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान भी है। हालाँकि, सुकरात के अनुसार, कई पुरुष लड़कों से वैसे ही प्यार करते हैं जैसे भेड़िये मेमनों से करते हैं, ऐसी भावना को प्यार नहीं माना जा सकता। सच्चे प्यार में, अपने भावुक प्रशंसक के आगे झुकते हुए, युवक न केवल उसके सामने आत्मसमर्पण कर देता है, बल्कि उसकी ताकत और बुद्धि से जुड़ जाता है। ऐसा प्रेम केवल वहीं शर्मनाक माना जाता है जहां बर्बर लोगों का शासन होता है। "आखिरकार, बर्बर लोग, अपनी अत्याचारी व्यवस्था के कारण, दर्शन और जिम्नास्टिक दोनों में कुछ निंदनीय मानते हैं।"

एथेनियन कैनन के अनुसार, एरास्टा और एरोमेन के बीच का संबंध असममित है। हालांकि परिपक्व आदमीवह जिस लड़के से प्यार चाहता है, उससे सामाजिक रूप से श्रेष्ठ है, उस पर उसका कोई अधिकार नहीं है। इरोमेन के साथ रिश्ते में, वह एक आश्रित पक्ष है, लगभग एक गुलाम। वह जिस लड़के से प्यार करता है, वह छाया की तरह उसके पीछे चल सकता है, लेकिन उचित उम्र तक पहुंचने तक वह उससे अपने प्यार का इज़हार करने की हिम्मत भी नहीं कर पाता। और इसके बाद भी फैसला एरोमेन का है.

प्लेटो के संवादों के पात्र आपस में समान लिंग और विपरीत लिंग के प्यार के फायदे और नुकसान पर खुलकर चर्चा करते हैं, लेकिन अपने प्रियजनों से मिलने पर शर्म से शरमा जाते हैं और सुन्न हो जाते हैं।

इस प्रकार प्लेटो, सुकरात के मुख से, महल में खूबसूरत युवक चार्माइड्स की उपस्थिति का वर्णन करता है: "मैं, मेरा दोस्त, यहां बिल्कुल भी न्यायाधीश नहीं हूं: सुंदरता के मामले में मैं पूरी तरह से अज्ञानी हूं, लगभग सभी परिपक्वता के समय के युवक मुझे सुन्दर लगते हैं। और फिर भी वह मुझे तब आश्चर्यजनक रूप से सुंदर और आलीशान लग रहा था, और ऐसा लग रहा था कि बाकी सभी लोग उससे प्यार करते थे - वे उसकी उपस्थिति के क्षण में बहुत आश्चर्यचकित और उत्साहित थे; कई अन्य प्रशंसकों ने उनका अनुसरण किया। हम पुरुषों की ओर से, यह कम आश्चर्य की बात नहीं थी, लेकिन मैंने लड़कों को भी देखा, और उनमें से किसी ने भी, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे ने भी, कहीं और नहीं देखा, लेकिन वे सभी उसे किसी प्रकार की मूर्ति की तरह सोच रहे थे। जब चार्माइड्स उसके बगल में बैठ गया, तो सुकरात ने आगे कहा, "मैं शर्मिंदगी से उबर गया और तुरंत वह साहस गायब हो गया जिसके साथ मैंने उससे बातचीत करने का इरादा किया था... मैंने देखा कि उसके बाहरी कपड़ों के नीचे क्या छिपा था, और मैं उसमें डूब गया।" आग की लपटों में..."।

लड़का कैसा महसूस करता है? प्लेटो के वर्णन में प्रेमी और प्रेमिका की भावनाएँ, उनकी भूमिकाओं की तरह ही विषम हैं। प्रेमी लड़के के प्रति एक जुनून से आकर्षित होता है जिसके बारे में लड़का फिलहाल नहीं जानता है: “वह प्यार करता है, लेकिन यह नहीं जानता कि वास्तव में क्या है। वह अपनी स्थिति को नहीं समझता है और यह नहीं जानता कि इसे कैसे व्यक्त किया जाए; जैसे किसी को किसी दूसरे से नेत्र रोग हो गया हो, वह इसका कारण नहीं ढूंढ पाता - यह उससे छिपा है कि प्रेमी में, जैसे दर्पण में, वह स्वयं को देखता है; जब वह यहां होता है, तो प्रिय को, उसकी तरह, दर्द से राहत मिलती है; जब वह वहां नहीं होता है, तो प्रेमिका प्रेमी के लिए वैसे ही तरसती है, जैसे वह उसके लिए तरसती है: युवक के लिए यह प्रेम के प्रतिबिंब का एक आभास मात्र है, लेकिन वह इसे प्यार नहीं, दोस्ती कहता है और मानता भी है। एक प्रेमी की तरह, उसकी भी इच्छा होती है - केवल कमजोर - देखने, छूने, चूमने, एक साथ लेटने की, और जल्द ही, स्वाभाविक रूप से, वह ऐसा ही करता है। जैसे ही वे एक साथ लेटे, प्रेमी के जंगली घोड़े को सारथी से कहने के लिए कुछ मिल गया, और उसने अपनी कई पीड़ाओं के लिए इनाम के रूप में कम से कम थोड़ा सा आनंद मांगा। लेकिन पसंदीदा के घोड़े को कहने के लिए कुछ नहीं मिलता; उत्तेजना और शर्मिंदगी में, वह प्रेमी को गले लगाता है, चूमता है, उसे ऐसे सहलाता है जैसे वह हो समर्पित मित्र, और जब वे एक साथ लेटे होते हैं, तो प्रेमी के मांगने पर वह अपने हिस्से के आनंद से इनकार नहीं कर पाता है। लेकिन टीम के साथी और ड्राइवर ने शर्मिंदा और आश्वस्त होकर फिर से इसका विरोध किया।

बेशक, पुरुषों और लड़कों के बीच वास्तविक रिश्ते अधिक विविध और समृद्ध थे। एथेनियन कानून और नैतिक संहिता ने उन्हें कुछ निश्चित, काफी कठोर ढांचे में पेश करने की कोशिश की। जिन स्कूलों और महलों में लड़के खेल खेलते थे, उनकी सावधानीपूर्वक सुरक्षा की जाती थी और रात में उन्हें बंद करना पड़ता था। एक स्वतंत्र लड़के पर यौन हमला करने पर मौत की सजा दी गई। यहां तक ​​कि जब छात्र अकेले पढ़ रहे हों तो किसी शिक्षक या करीबी रिश्तेदार की अनुमति के बिना कक्षा में प्रवेश करना भी अपराध था। जिन "शिक्षकों" को लड़कों की देखभाल सौंपी गई थी, उन पर प्रेमियों की प्रगति को रोकने का कर्तव्य लगाया गया था। लेकिन रिश्वत के लिए, शिक्षक अपनी आँखें बंद कर सकता था, और शारीरिक शिक्षा शिक्षक - पेडोट्राइब्स, जिनके पास लगातार न केवल उनकी आंखों के सामने नग्न लड़के थे, बल्कि, शाब्दिक रूप से, हाथ में भी, अक्सर उनके आरोपों को बहकाने का संदेह था।

पेडेस शब्द का इस्तेमाल अक्सर 15 साल से कम उम्र के लड़कों के लिए किया जाता था, लेकिन कभी-कभी उम्र बढ़ाकर 18 साल कर दी जाती थी। संक्रमणकालीन आयुएथेंस में बचपन से वयस्कता तक औसतन 16 से 20 साल तक का समय लगा, लेकिन इसकी सीमाएँ स्पष्ट नहीं थीं। एथेंस में 18 वर्ष से अधिक उम्र के युवाओं को इफ़ेब्स कहा जाता था (इसलिए बाद में इसे इफ़ेबोफिलिया शब्द कहा गया, यौन आकर्षणयुवा पुरुषों के लिए)। प्लेटो और अरस्तू के अनुसार, लड़के 13-14 वर्ष की आयु में यौवन तक पहुँचते थे। इस समय तक, नहीं यौन गतिविधिप्रोत्साहित नहीं किया गया. अरस्तू का मानना ​​था कि " शारीरिक विकासयदि युवा लोग बीज परिपक्वता की अवधि के दौरान संभोग करते हैं तो उन्हें देरी हो जाती है” और माता-पिता को किशोर हस्तमैथुन की अवांछनीयता के बारे में चेतावनी दी।

लड़कों का व्यवहार स्वयं सख्त शिष्टाचार के अधीन था। लड़के ने उन प्रगतियों को स्वीकार कर लिया जिससे उसके घमंड को बढ़ावा मिला, उसके आकर्षण की पुष्टि हुई और उसका दायरा बढ़ा सामाजिक स्थिति. सबसे खूबसूरत लड़कों को एथेंस में खेल नायकों के समान ही सम्मान दिया जाता था। लेकिन उन्हें संयम और कठोरता दिखानी होगी ताकि वे "सस्ते" न साबित हों। एक लड़का जो बहुत आसानी से या अपने स्वार्थ के कारण दुलारने के लिए सहमत हो जाता है, वह अपनी प्रतिष्ठा खो देगा, और यह उसके भविष्य के राजनीतिक करियर में हस्तक्षेप कर सकता है।

कुछ एथेनियाई आम तौर पर इरोमेन की भूमिका को संदिग्ध मानते थे।

हालाँकि एथेंस में छोटे लड़कों के साथ संबंधों को औपचारिक रूप से प्रतिबंधित करने वाला कोई कानून नहीं था, लेकिन प्रथा उन्हें अस्वीकार्य मानती थी। ग्रीक लेखक "एरोमेनियन" उम्र की ऊपरी सीमा को दाढ़ी और शरीर के बालों की उपस्थिति से जोड़ते हैं, और इसके लिए इसे 21 वर्ष मानते हैं। कुछ युवा अपनी मूंछों और पैरों पर बालों की उपस्थिति से शर्मिंदा थे, उन्हें डर था कि इससे उनका आकर्षण कम हो जाएगा, और वे उन्हें मुंडवाने या उखाड़ने की कोशिश करते थे। अड़ियल लड़कों को मनाने के दौरान, प्रशंसक अक्सर उन्हें उनके आकर्षण की अल्पकालिक प्रकृति की याद दिलाते थे। व्यवहार में, यह स्वाद का मामला था। प्लूटार्क के अनुसार, यूरिपिड्स ने दाढ़ी बढ़ने के बाद भी अपने प्रिय अगाथॉन से प्यार करना जारी रखा, उन्होंने कहा कि सुंदर लड़कों के लिए, शरद ऋतु वसंत की तरह ही सुंदर है। अरस्तू ने थेबन विधायक फिलोलॉस और ओलंपिक एथलीट डायोकल्स के आजीवन मिलन की प्रशंसा के साथ वर्णन किया है, जो एक सामान्य घर चलाते थे और यहां तक ​​कि उन्हें एक साथ दफनाया भी गया था।

एक एथेनियन को पैसे या किसी अन्य चीज़ के लिए किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन संबंध बनाते हुए पकड़ा गया भौतिक वस्तुएं, अपने नागरिक अधिकारों से वंचित कर दिया गया था, कोई निर्वाचित पद नहीं रख सकता था, पुरोहिती कार्य नहीं कर सकता था, या यहां तक ​​कि राष्ट्रीय सभा में या बड़ों की परिषद के सामने बोल भी नहीं सकता था। इस तरह का कोई भी आरोप और संकेत बेहद आपत्तिजनक थे, खासकर अगर मामला "निष्क्रिय" यौन स्थिति से बढ़ गया हो।

प्राचीन लेखकों में इस बात पर भी मतभेद है कि किसी लड़के को यौन संपर्क से आनंद मिलता है या नहीं। ज़ेनोफ़न के अनुसार, एक लड़का, एक महिला के विपरीत, पुरुष के यौन सुख को साझा नहीं करता है, लेकिन इच्छा के नशे में अपने साथी को ठंडे और शांत भाव से देखता है। ओविड ने इस विषमता को विभिन्न युगों के रिश्तों की मुख्य खामी के रूप में देखा:

मुझे इससे नफरत है जब बिस्तर पर केवल एक ही खुश होता है:

इसलिए प्रेमी लड़का मुझे प्यारा नहीं लगता.

इसके विपरीत, प्लेटो के अनुसार, दोनों भागीदारों को उनके प्रेम उन्माद के लिए पुरस्कार मिलता है। कवि और दार्शनिक थियोगनिस ने लड़के की तुलना एक घोड़े से की, जो एक अच्छे सवार का बेसब्री से इंतजार कर रहा था।

समान-लिंग के बाद प्रेम दीक्षा का एक रूप नहीं रह गया और उससे दूर चला गया सार्वजनिक जीवननिजी तौर पर, यह अधिक सूक्ष्म, व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक रूप से विविध हो गया है, लेकिन साथ ही नैतिक रूप से समस्याग्रस्त भी हो गया है। एथेंस में, पुरुष वेश्यावृत्ति और यहां तक ​​कि वेश्यालय भी कानूनी रूप से मौजूद थे। एक स्वतंत्र जन्मे एथेनियन इस शिल्प में संलग्न नहीं हो सकते थे; यदि किसी लड़के को किसी को यौन सेवाएँ प्रदान करने के लिए बेचा जाता था, तो खरीदार को विक्रेता के समान ही कड़ी सजा दी जाती थी। लेकिन प्रतिबंध युद्धबंदियों, मेटिक्स और विदेशियों पर लागू नहीं हुआ। साधारण, गरीब और विशेष रूप से प्रबुद्ध नहीं लोग अक्सर पैदल चलने की प्रथा को संदेह की दृष्टि से देखते थे, इसे अमीरों और कुलीनों की एक सनक के रूप में देखा जाता था, जो परिवार की चूल्हे को खतरे में डालती थी। यह विषय अरस्तूफेन्स की कॉमेडी में सुना जाता है, हालाँकि समलैंगिक प्रेम स्वयं उनके लिए काफी स्वीकार्य है।

यह लड़कों के प्रति प्रेम के रक्षकों, उदाहरण के लिए ज़ेनोफ़न, को इसके "शैक्षणिक युग" पर ज़ोर देने के लिए मजबूर करता है: "उस व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी ख़ुशी जो अपने प्यारे लड़के से खुद को अलग करना चाहता है अच्छा दोस्त, यह है कि उसे स्वयं सद्गुण के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

प्लेटो के "संगोष्ठी" में, सुंदर युवा एल्सीबीएड्स, जिसके लिए लगभग सभी एथेनियन पुरुष और महिलाएं पागल थे, बताता है कि कैसे उसने बूढ़े सुकरात को बहकाने की कोशिश की और, रात में उसके साथ अकेले रह जाने पर, खुद को आत्मसमर्पण करने की इच्छा व्यक्त की। जब सुकरात ने न समझने का नाटक किया, तो आत्मविश्वासी युवक स्वयं उसके बिस्तर पर चढ़ गया, "अपने जर्जर लबादे के नीचे लेट गया और, दोनों हाथों से इस वास्तव में दिव्य को गले लगाते हुए, अद्भुत व्यक्ति, पूरी रात ऐसे ही लेटे रहे।” लेकिन "...मेरे इन सभी प्रयासों के बावजूद, उसने बढ़त हासिल कर ली, मेरी खिलती हुई सुंदरता की उपेक्षा की, उसका तिरस्कारपूर्वक उपहास किया... क्योंकि, मैं तुम्हें उन सभी देवी-देवताओं की कसम खाता हूँ, जो पूरी रात सुकरात के साथ सोए थे, मैं बिल्कुल वैसे ही उठा जैसे मैं तुम्हारे पिता या तुम्हारे बड़े भाई के साथ सोया था।”

बाद में यूनानी लेखक इस कहानी के बारे में संशय में थे, जिसे प्लेटो ने एल्सीबीएड्स के मुँह में डाल दिया, यह मानते हुए कि यह केवल आत्म-औचित्य के लिए आवश्यक थी। दार्शनिक बायोन के अनुसार, यदि सुकरात ने "अल्सीबीएड्स की इच्छा की और परहेज़ किया, तो यह मूर्खता है, और यदि उसने उसकी इच्छा नहीं की और परहेज़ किया, तो इसमें कुछ खास नहीं है।" स्यूडो-लुसियन के अनुसार, "और सुकरात किसी भी अन्य की तरह एक प्रेमी था, और एल्सीबिएड्स, जब वह एक ही लबादे के नीचे उसके साथ लेटा था, अछूता नहीं उठा... मेरे लिए अपने प्रिय को देखना पर्याप्त नहीं है और, सामने बैठकर उनके भाषण सुनें; प्यार ने सुखों की एक पूरी सीढ़ी बनाई है, और इसमें दृष्टि केवल पहला कदम है..."

प्लेटो ने स्वयं, अपने जीवन के अंत में, स्पष्ट रूप से राजनीतिक कारणों से, लिखा था कि सामान्य तौर पर "पुरुषों को प्रेम सुख के लिए महिलाओं की तरह युवा पुरुषों से नहीं मिलना चाहिए," क्योंकि "यह प्रकृति के विपरीत है।" उनके आदर्श राज्य में, पुरुषों और लड़कों के बीच दुलार और चुंबन की अनुमति है, लेकिन साथ ही "एक कानून है कि प्रजनन के लिए किया जाने वाला संभोग केवल प्रकृति के अनुसार ही होना चाहिए।" किसी को पुरुष सेक्स से दूर रहना चाहिए और जानबूझकर मानव जाति को नष्ट नहीं करना चाहिए: किसी को चट्टानों और पत्थरों पर भी बीज नहीं गिराना चाहिए, जहां वह कभी जड़ नहीं जमाएगा और प्राप्त नहीं करेगा प्राकृतिक विकास" दार्शनिक के अनुसार, ऐसा "सुखों पर विजय" होगी मानव जीवन"सौभाग्यपूर्ण"।

अरस्तू ने शैक्षणिक और नैतिक संदेह भी व्यक्त किये। हालाँकि उसके लिए पदयात्रा स्वयं पूरी तरह से सामान्य और स्वाभाविक है, दार्शनिक लड़कों को बहकाने की संभावना के बारे में चिंतित है। इससे बचने के लिए, अपनी "नीति" में उन्होंने 7 वर्ष से कम उम्र के लड़कों को घर पर ही पालने, किशोरों को धार्मिक चित्रों को छोड़कर अश्लील चित्रों और मूर्तियों को देखने की अनुमति न देने, उन्हें अत्यधिक निःशुल्क नाट्य प्रदर्शनों में भाग लेने की अनुमति न देने आदि की सिफारिश की है। .

हेलेनिस्टिक युग के कवियों और दार्शनिकों के लिए, लड़कों के लिए प्यार एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला है। प्लेटो का अनुसरण करते हुए, महिलाओं और लड़कों के लिए प्यार के फायदे और नुकसान की तुलना करते हुए, प्लूटार्क उन्हें प्लेटो के विपरीत, समकक्ष के रूप में पहचानता है।

प्रसिद्ध पुस्तक "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" के लेखक आर्टेमिडोरस ऑफ डाल्टिस (दूसरी शताब्दी ईस्वी) के अनुसार, सब कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि आप क्या, किसके साथ और कैसे करते हैं। एस. फ्रायड के विपरीत, जो किसी भी सपने की व्याख्या यौन प्रतीकों में करता है, आर्टेमिडोरस यौन संकेतों का सामाजिक संकेतों में अनुवाद करता है। "सामान्य संभोग", जिसे सपने में देखना भी अच्छा है, एक पत्नी, मालकिन या दास के साथ संभोग करना है, चाहे उसका लिंग कुछ भी हो। लेकिन इन सभी मामलों में, पुरुष को "शीर्ष" पर कब्जा करना होगा सक्रिय स्थिति. यदि सपने में कोई अपने आप को किसी बड़े और अमीर आदमी को देता है, तो यह अच्छा है, क्योंकि ऐसे लोगों से प्राप्त करना सामान्य है। यदि उम्र की परवाह किए बिना युवा या गरीब व्यक्ति सक्रिय भूमिका निभाता है, तो नींद खराब होती है, क्योंकि आमतौर पर ऐसे लोगों को नींद आती है। अपने गुलाम के साथ यौन संबंध बनाना, चाहे उसका लिंग कुछ भी हो, अच्छा है क्योंकि गुलाम सोने वाले की संपत्ति है। लेकिन अगर एक आज़ाद आदमीसपने में एक दास कब्ज़ा कर लेता है, यह बहुत बुरा है और दास की ओर से अवमानना ​​​​का संकेत देता है। जो उसी अशुभ संकेत, यदि यह किसी भाई द्वारा किया जाता है, चाहे उसकी उम्र कुछ भी हो, या किसी दुश्मन द्वारा किया जाता है।

समलैंगिक प्रेम के प्रति हेलेनिस्टिक लेखकों का दृष्टिकोण मुख्य रूप से कामुकता के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। दार्शनिक जो आनंद के मानव अधिकार को मान्यता देते हैं, आमतौर पर, किसी न किसी आपत्ति के साथ, लड़कों के लिए प्यार की वैधता को भी पहचानते हैं, जो उन्हें अधिक परिष्कृत लगता है। जो लोग कामुक सुखों से इनकार करते हैं, उनके लिए यह बिल्कुल अस्वीकार्य है। दार्शनिक प्लोटिनस (तीसरी शताब्दी ईस्वी) के अनुसार, सच्चे विचारक लड़कों और महिलाओं की सुंदरता को समान रूप से तुच्छ समझते हैं।

महिलाओं के बीच प्यार को लेकर क्या स्थिति थी? फालोक्रेटिक यूनानी समाज ने संलग्न नहीं किया महिलाओं का जीवनस्वतंत्र अर्थ. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में महिला कामुकताप्रवेश नहीं किया, और घर की महिला आधे में क्या हुआ, अगर परिवार के चूल्हे की पवित्रता का उल्लंघन नहीं किया गया, तो किसी को कोई दिलचस्पी नहीं थी। कामुक और अश्लील छवियों में, एक महिला केवल पुरुष की इच्छा की वस्तु के रूप में दिखाई देती है। कला इतिहासकार अभी तक समलैंगिक प्रेम का एक भी दृश्य नहीं खोज पाए हैं।

एकमात्र प्राचीन यूनानी महिला जिसने स्त्री प्रेम के गीत गाए और जिसका नाम घर-घर में जाना जाने लगा उसका नाम सप्पो (सप्पो) था। उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है। वह लेस्बोस द्वीप पर पैदा हुई थी, एक कुलीन परिवार से थी, अपना लगभग सारा जीवन मायटिलीन शहर में बिताया, उसके तीन भाई थे, वह शादीशुदा थी और उसकी एक बेटी थी, क्लेया। ऐसा माना जाता है कि सप्पो युवा अविवाहित कुलीन लड़कियों के एक समूह का गुरु था, जो सौंदर्य, संगीत, कविता और नृत्य का अध्ययन करने के लिए ग्रीस के विभिन्न हिस्सों से आए थे। सप्पो की कविता की नौ पुस्तकों में से लगभग 200 टुकड़े बचे हैं, जिनमें से कई केवल कुछ शब्दों के हैं।

सप्पो की भावुक कविता पूरी तरह से समर्पित है स्त्री प्रेम, युवा लड़कियों जैसी सुंदरता, कोमल शरीर, मिलन की खुशी और बिछड़ने के दुःख का वर्णन।

क्या मेरी कोई लड़की है?

एक प्रिय, सुनहरा है,

कैसा वसंत सुनहरा फूल है -

प्रिय क्लिडा!

मैं इसे हर चीज के लिए नहीं छोड़ूंगा

दुनिया में सोना.

सप्पो अक्सर मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाती है, उसका प्यार खुलेआम कामुक है:

इरोस मुझे फिर से परेशान कर रहा है, थका हुआ -

कड़वा-मीठा, अनूठा साँप.

सप्पो द्वारा जिस प्रकार के प्रेम की प्रशंसा की गई वह ग्रीक या विशेष रूप से ईसाई सिद्धांत में फिट नहीं बैठता था। कुछ ईसाई लेखकों ने उनकी पुस्तकों को अनैतिक माना और उन्हें जला भी दिया। दूसरों ने सप्पो को विषमलैंगिक बनाने की कोशिश की है, यह तर्क देते हुए कि उसने अंततः महिला का प्यार छोड़ दिया और एक पुरुष के साथ प्यार में पड़ गई, लेकिन अपनी कुरूपता के कारण वह उसे आकर्षित करने में असमर्थ रही और समुद्र में एक चट्टान से फेंककर आत्महत्या कर ली। फिर भी अन्य लोगों ने उनकी कविता की कामुक सामग्री को कमज़ोर कर दिया, उन्हें "शुद्ध," अलैंगिक प्रेम के अवतार के रूप में चित्रित किया। फिर भी, सप्पो "गायनेरस्टी," महिला कामुक प्रेम का संस्थापक बन गया, जिसे बाद में "सैफिज्म" और फिर समलैंगिकता कहा जाने लगा।

नियम 1. दिया गया प्यार ही प्यार पाया जाता है प्यार में एक अजीब बात होती है। लोग इसकी तलाश करते हैं, इसके लिए प्रयास करते हैं, इसे अर्जित करने का प्रयास करते हैं, इसे प्राप्त करने का प्रयास करते हैं - जो कुछ उनका है उसे प्राकृतिक रूप से उसी तरह पकड़ कर रखना जैसे जिस हवा में वे सांस लेते हैं! और किस प्रकार का मानसिक और