इंग्लैंड शारीरिक दंड का एक उत्कृष्ट देश है
आप अक्सर पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों से सुन सकते हैं कि आधुनिक युवाओं को कोड़े मारने की जरूरत है। लेकिन बच्चों और बड़ों दोनों को इस बात का अंदाज़ा नहीं है कि यह किस तरह की सज़ा है और इसे कैसे अंजाम दिया गया।
"डंडों से मारना" का क्या मतलब है?
यह अवधारणा बिल्कुल पारदर्शी है और इसका कोई दोहरा अर्थ नहीं है। छड़ों से कोड़े मारने का अर्थ है छड़ों के झुंड से नरम भागों पर प्रहार करना। आमतौर पर इस पद्धति का उपयोग किसी अपराध के लिए सजा के रूप में किया जाता था। इस प्रक्रिया के कई उद्देश्य थे. सबसे पहले, दिया गया शारीरिक दर्द बच्चों में सज़ा का डर पैदा करता था और इसलिए उन्हें नई शरारतें करने से रोकता था। दूसरे, यह बहुत महत्वपूर्ण है और मनोवैज्ञानिक कारक. डंडों से मारना न केवल दर्दनाक है, बल्कि शर्मनाक भी है। यह विशेष रूप से सच था जब सजा की प्रक्रिया अन्य बच्चों की उपस्थिति में होती थी, उदाहरण के लिए, खेलने वाले या सहपाठी। एक अमिट छाप छोड़ी और बच्चे के गौरव को ठेस पहुँचाई।
शिक्षा की यह पद्धति इंग्लैण्ड में बहुत लोकप्रिय थी। वहां उन्होंने घर और स्कूल दोनों जगह लोगों को डंडों से पीटा। यह परंपरा हमारे समय में भी जारी है, लेकिन केवल कुछ समुदायों में।
किसी कारण से, यह एक बहुत ही आम राय है कि यह हमारा देश ही था जो सज़ा के इस क्रूर और कुछ हद तक बर्बर तरीके का जनक बना। हालाँकि, यह मौलिक रूप से गलत है। इतिहासकारों के शोध से साबित होता है कि छड़ों का इस्तेमाल कई देशों में किया जाता था, जिनमें विकसित यूरोपीय देश भी शामिल थे।
इस विधि का अपना लैटिन नाम भी है - "फ्लैगेलेशन"। यदि हम कला पर विचार करें विभिन्न देश, तो आप ऐसी फ्रांसीसी उत्कीर्णन देख सकते हैं। पेंटिंग में एक आरामदायक बैठक कक्ष दिखाया गया है। परिवार का मुखिया चिमनी के सामने एक कुर्सी पर बैठा बाइबल पढ़ रहा था। पास में उसकी पत्नी खड़ी है, जो अपनी बेटी को कोड़े मारने के लिए डंडे तैयार कर रही है। पास में एक दस साल की बच्ची रो रही है और
कैसे वे पुराने दिनों में लोगों को डंडों से मारते थे
ऐतिहासिक रूप से, सज़ा का यह तरीका बहुत पहले विकसित हुआ था। बच्चों को न केवल अभद्र कृत्य करने के लिए, बल्कि रोकथाम के उद्देश्य से, या अधिक सरलता से कहें तो, "हतोत्साहित करने के लिए" भी डंडों से पीटा जाता था।
यदि हम प्राचीन काल को देखें तो महिलाओं को अक्सर विभिन्न अपराधों के लिए सजा मिलती थी। तो, में प्राचीन मिस्रउन्हें अक्सर व्यभिचार के लिए कोड़े मारे जाते थे। यूरोपीय दुनिया में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, महिलाओं को पीटना एक अनैतिक कार्य माना जाने लगा और धीरे-धीरे इसका इस्तेमाल कम होता गया।
ग्रेट ब्रिटेन में, निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधियों को जेलों में कोड़े मारे गए। यह लगभग इस प्रकार हुआ। महिला को इस प्रकार की सजा के लिए विशेष रूप से निर्दिष्ट कमरे में लाया गया था। इसमें हाथ और पैर बांधने के लिए पट्टियों से सुसज्जित एक चौड़ी और लंबी बेंच थी। महिला को एक वाक्य सुनाया गया, जिसमें विस्तार से बताया गया कि उसे क्यों पीटा जाएगा। इसके बाद दोषी को बेंच पर पेट के बल लेटना पड़ा. उसके हाथ और पैर कसकर बांध दिए गए थे, जिससे उसका हिलना-डुलना व्यावहारिक रूप से असंभव हो गया था। फिर तो सज़ा का सिलसिला ही शुरू हो गया. दिल दहला देने वाली चीखें और मदद की गुहार सुनी गई। उस समय उन्होंने मुझे बेरहमी से कोड़े मारे। इसके बाद महिला को उसकी कोठरी में ले जाया गया, अक्सर बदकिस्मत लोगों को बेहोशी की हालत में वहां ले जाया जाता था।
इंग्लैंड की महारानी एलिज़ाबेथ के अधीन, कोड़े मारने की सजा, एक नियम के रूप में, सार्वजनिक थी। जेल प्रांगण में विशेष रूप से सुसज्जित प्लेटफार्मों पर ध्वजारोहण हुआ। क्षेत्र ने उन सभी लोगों को समायोजित करने की अनुमति नहीं दी जो सज़ा के समय उपस्थित होना चाहते थे।
छड़ें क्या हैं?
इस प्रश्न का उत्तर पिछली शताब्दियों के शिक्षकों के ऐतिहासिक कार्यों का अध्ययन करके दिया जा सकता है। छड़ें तो छड़ें हैं विभिन्न नस्लेंलकड़ी हेज़ेल, विलो, रेडवुड और टारमारिन का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है। टहनियों को तीन से पांच शाखाओं के बंडलों में बांधा जाता है (यदि बर्च का उपयोग किया जाता है)। यदि सख्त किस्म की लकड़ी ली जाए तो एक शाखा का उपयोग किया जा सकता है। प्रत्येक टहनी कम से कम 60 सेंटीमीटर लंबी और कम से कम आधी उंगली मोटी होनी चाहिए। भिगोने के बाद छड़ों के सिरों को विभाजित कर देना चाहिए ताकि कोई ओवरलैप न हो। पुराने दिनों में, इस विकल्प को "मखमली" कहा जाता था, क्योंकि शरीर पर निशान बहुत जल्दी गायब हो जाते थे - तीन से पांच दिनों में। निःसंदेह, यदि अवज्ञा के लिए बच्चों को कोड़े मारना आवश्यक था, तो सबसे अधिक नरम चट्टानेंपेड़। वे नाजुक त्वचा को गंभीर नुकसान नहीं पहुँचा सकते।
दण्ड का साधन तैयार करना
बिलकुल है विश्वसनीय जानकारीचयन कैसे किया गया इसके बारे में गुणवत्ता उपकरणपिटाई के लिए. ऐसा करने के लिए, छड़ों को साधारण बहते पानी में कई घंटों (या इससे भी बेहतर, दो से तीन दिन) तक भिगोया जाता था। ऐसी भी जानकारी है कि पीड़ित को अधिक पीड़ा पहुंचाने के लिए छड़ों को कुछ देर के लिए नमकीन घोल में डाल दिया जाता था.
फिर पिटाई से तेज़ दर्द हुआ, जो लंबे समय तक दूर नहीं हो सका। ऐसी परिष्कृत प्रौद्योगिकी का जन्म पुराने समय से होता है प्राचीन ग्रीस. यहीं पर दोषियों को डंडों से पीटा जाता था। दार्शनिक और इतिहासकार होमर अपने कार्यों में ऐसे मामलों के बारे में बात करते हैं।
सही तरीके से डंडों से कोड़े मारना कैसे ज़रूरी था?
यह पता चला है कि ध्वजारोहण उतना सरल नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है। वहां थे निश्चित नियमइसके लिए हथियारों की तैयारी, साथ ही प्रहार करने की तकनीक। डंडों से कोड़े कैसे मारे? मुख्य नियम आपकी ताकत को मापने की आवश्यकता थी। व्यक्ति को गंभीर शारीरिक पीड़ा का अनुभव करना पड़ा, लेकिन उसे विकृत नहीं छोड़ा गया। शरीर पर निशान हमेशा के लिए नहीं रहने चाहिए थे। इसलिए, ध्वजारोहण करने वाले व्यक्ति को अपने प्रहार की शक्ति को नियंत्रित करना पड़ता था।
आधुनिकता
निःसंदेह अब समय आ गया है क्रूर दंडहमेशा के लिए चला गया। आधुनिक समय में, छड़ों से पीटना, या झंडोत्तोलन जैसी विधि का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। हालाँकि कभी-कभी अपनी स्थिति साबित करने के लिए प्रदर्शनात्मक पिटाई के मामले भी सामने आते हैं।
हाल तक कई देशों की सामाजिक संरचना में ऐसा माना जाता था माता-पिता का प्यारइसमें बच्चों के प्रति सख्त रवैया शामिल है, और किसी भी शारीरिक दंड का तात्पर्य बच्चे के लिए लाभ से है। और बीसवीं सदी की शुरुआत तक बेंत से मारना आम बात थी और कुछ देशों में यह सज़ा सदी के अंत तक होती रही। और उल्लेखनीय बात यह है कि प्रत्येक राष्ट्रीयता के पास कोड़े मारने की अपनी राष्ट्रीय पद्धति है, जो सदियों से विकसित हुई है: चीन में - बांस, फारस में - एक चाबुक, रूस में - छड़ें, और इंग्लैंड में - एक छड़ी। स्कॉट्स ने बेल्ट और मुँहासे वाली त्वचा को प्राथमिकता दी।
रूस में प्रसिद्ध सार्वजनिक हस्तियों में से एक ने कहा: “लोगों का पूरा जीवन बीत गया शाश्वत भययातना: घर पर माता-पिता को कोड़े मारे गए, स्कूल में एक शिक्षक को कोड़े मारे गए, एक जमींदार को अस्तबल में कोड़े मारे गए, शिल्प के मालिकों को कोड़े मारे गए, अधिकारियों, पुलिस अधिकारियों, वोल्स्ट न्यायाधीशों, कोसैक को कोड़े मारे गए। 
एक किसान को कोड़े मारना
शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा का साधन होने के कारण छड़ों को कक्षा के अंत में स्थापित टब में भिगोया जाता था और वे हमेशा उपयोग के लिए तैयार रहते थे। विभिन्न बच्चों की शरारतों और अपराधों के लिए, छड़ों से वार की एक निश्चित संख्या स्पष्ट रूप से प्रदान की गई थी।
छड़ियों से शिक्षा की अंग्रेजी "विधि"।
ग़लत काम के लिए सज़ा.
लोक अंग्रेजी कहावतकहते हैं: "यदि आप छड़ी छोड़ देंगे, तो आप बच्चे को बिगाड़ देंगे।" उन्होंने वास्तव में इंग्लैंड में बच्चों पर कभी भी बेंत नहीं डालीं। बच्चों के ख़िलाफ़ शारीरिक दंड के इस्तेमाल को उचित ठहराने के लिए, अंग्रेज़ अक्सर बाइबल, विशेषकर सोलोमन के दृष्टान्तों का हवाला देते थे। 
पिटाई के उपकरण. / एक प्रकार की छड़ी।
19वीं शताब्दी की प्रसिद्ध ईटन छड़ों के संबंध में उन्होंने प्रेरणा दी भयानक भयछात्रों के दिलों में. यह एक मीटर लंबे हैंडल से जुड़ी मोटी छड़ों के समूह से बनी झाड़ू थी। ऐसी छड़ों की तैयारी निदेशक के नौकर द्वारा की जाती थी, जो हर सुबह उनमें से एक मुट्ठी भर स्कूल लाता था। इससे पेड़ों को बहुत कष्ट हुआ अनेक प्रकार, लेकिन खेल को मोमबत्ती के लायक माना गया। 
छड़
साधारण अपराधों के लिए, छात्र को 6 प्रहार दिए गए गंभीर कदाचारउनकी संख्या बढ़ गयी. वे कभी-कभी मुझे तब तक कोड़े मारते थे जब तक कि मैं लहूलुहान न हो जाऊं, और मार के निशान हफ्तों तक नहीं जाते थे। 
छात्रों की पिटाई.
19वीं सदी के अंग्रेजी स्कूलों में दोषी लड़कियों को लड़कों की तुलना में बहुत कम कोड़े मारे जाते थे। ज़्यादातर उन्हें बांहों या कंधों पर मारा जाता था, केवल बहुत ज़्यादा दुर्लभ मामलों मेंविद्यार्थियों की पतलूनें उतरवा दी गईं। सुधारात्मक विद्यालयों में, "मुश्किल" लड़कियों के लिए, छड़ें, बेंत और पेटी का उपयोग बड़े उत्साह के साथ किया जाता था। 
छात्रों की निवारक पिटाई.
और क्या उल्लेखनीय है: शारीरिक दंड पब्लिक स्कूलोंस्ट्रासबर्ग में यूरोपीय न्यायालय द्वारा ब्रिटेन पर स्पष्ट रूप से प्रतिबंध लगा दिया गया था, विश्वास करें या नहीं, केवल 1987 में। निजी स्कूलों ने उसके बाद अगले 6 वर्षों तक छात्रों को शारीरिक दंड का सहारा लिया।
परंपरा कड़ी सज़ारूस में बच्चे
कई शताब्दियों तक, रूस में शारीरिक दंड का व्यापक रूप से अभ्यास किया गया था। इसके अलावा, यदि श्रमिक-किसान परिवारों में माता-पिता आसानी से किसी बच्चे पर अपनी मुट्ठियों से हमला कर सकते थे, तो मध्यम वर्ग के बच्चों को शान से डंडों से पीटा जाता था। बेंत, ब्रश, चप्पलें और वह सब कुछ जो माता-पिता की प्रतिभा सक्षम थी, का उपयोग शैक्षिक साधनों के रूप में भी किया जाता था। अक्सर नानी और गवर्नेस के कर्तव्यों में अपने विद्यार्थियों को कोड़े मारना भी शामिल होता था। कुछ परिवारों में, पिता अपने बच्चों का "पालन-पोषण" स्वयं करते थे। 
एक कुलीन परिवार के वंशज की गवर्नेस द्वारा पिटाई।
शिक्षण संस्थानों में बच्चों को छड़ी से दंडित करने का चलन हर जगह था। उन्होंने मुझे न केवल दुष्कर्मों के लिए पीटा, बल्कि सिर्फ इसलिए पीटा क्योंकि " निवारक उद्देश्यों के लिए" और संभ्रांत शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों को उनके पैतृक गांव में स्कूल जाने वाले छात्रों की तुलना में और भी अधिक बार पीटा गया।
और जो पूरी तरह से चौंकाने वाली बात है वह यह है कि माता-पिता को उनकी कट्टरता के लिए केवल उन मामलों में दंडित किया गया था जब उन्होंने "पालन-पोषण" की प्रक्रिया में गलती से अपने बच्चों को मार डाला था। इस अपराध के लिए उन्हें एक साल की जेल और चर्च पश्चाताप की सजा सुनाई गई। और यह इस तथ्य के बावजूद कि उस समय, परिस्थितियों को कम किए बिना किसी अन्य हत्या के लिए, मौत की सजा. इस सब से यह पता चला कि माता-पिता को उनके अपराध के लिए हल्की सजा ने शिशुहत्या के विकास में योगदान दिया।
"एक बाजी के लिए, वे सात नाबाद देते हैं"
सर्वोच्च कुलीन वर्ग अपने बच्चों पर हमला करने और उन्हें डंडों से पीटने में बिल्कुल भी नहीं हिचकिचाते थे। शाही परिवारों में भी संतानों के प्रति व्यवहार का यही आदर्श था। 
सम्राट निकोलस प्रथम.
उदाहरण के लिए, भावी सम्राट निकोलस प्रथम और उसके युवा भाइयों को उनके गुरु जनरल लैम्सडॉर्फ ने बेरहमी से कोड़े मारे थे। छड़ों, शासकों, बंदूक की सफाई करने वाली छड़ों के साथ। कभी-कभी, गुस्से में, वह ग्रैंड ड्यूक को छाती से पकड़ सकता था और उसे दीवार पर पटक सकता था ताकि वह बेहोश हो जाए। और भयानक बात यह थी कि न केवल इसे छिपाया नहीं गया, बल्कि उन्होंने इसे अपनी दैनिक पत्रिका में भी लिखा। 
रूसी लेखक इवान सर्गेइविच तुर्गनेव।
इवान तुर्गनेव ने अपनी मां की क्रूरता को याद किया, जिसने उसे वयस्क होने तक कोड़े मारे थे, शिकायत करते हुए कि वह खुद अक्सर नहीं जानता था कि उसे क्यों दंडित किया गया था: “उन्होंने मुझे लगभग हर दिन हर तरह की छोटी-छोटी बातों के लिए पीटा। एक बार एक पिछलग्गू ने मेरी सूचना मेरी माँ को दी। मेरी माँ ने, बिना किसी मुकदमे या प्रतिशोध के, तुरंत मुझे कोड़े मारना शुरू कर दिया, और उसने मुझे कोड़े मारे। अपने ही हाथों से, और मुझे यह बताने की मेरी सभी दलीलों पर कि मुझे इस तरह से दंडित क्यों किया जा रहा है, उसने कहा: तुम्हें पता है, तुम्हें पता होना चाहिए, खुद अनुमान लगाओ, खुद अनुमान लगाओ कि मैं तुम्हें क्यों कोड़े मार रही हूं!
अफानसी फेट और निकोलाई नेक्रासोव को बचपन में शारीरिक दंड दिया गया था। 
फेडर सोलोगब (टेटेरनिकोव)। / मैक्सिम गोर्की। (पेशकोव)।
भविष्य के सर्वहारा लेखक गोर्की के छोटे एलोशा पेशकोव को तब तक पीटा गया जब तक वह बेहोश नहीं हो गए, यह उनकी कहानी "बचपन" से पता चलता है। और फेड्या टेटेरनिकोव का भाग्य, जो कवि और गद्य लेखक फ्योडोर सोलोगब बने, त्रासदी से भरा है, क्योंकि बचपन में उन्हें बेरहमी से पीटा गया था और पिटाई से "जुड़ गया" इतना कि शारीरिक दर्द उनके लिए मानसिक दर्द का इलाज बन गया। 
मारिया और नताल्या पुश्किन एक रूसी कवि की बेटियाँ हैं।
पुश्किन की पत्नी, नताल्या गोंचारोवा, जिन्हें अपने पति की कविताओं में कभी दिलचस्पी नहीं थी, एक सख्त माँ थीं। अपनी बेटियों में अत्यधिक विनम्रता और आज्ञाकारिता पैदा करते हुए, उसने थोड़ी सी भी गलती के लिए उनके गालों पर बेरहमी से कोड़े मारे। वह स्वयं आकर्षक रूप से सुंदर होने और बचपन के डर से पली-बढ़ी होने के कारण कभी भी दुनिया में चमकने में सक्षम नहीं हो पाई। 
महारानी कैथरीन द्वितीय. / सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय।
अपने समय से पहले, अपने शासनकाल के दौरान भी, कैथरीन द्वितीय ने अपने काम "पोते-पोतियों के पालन-पोषण के लिए निर्देश" में हिंसा के त्याग का आह्वान किया था। लेकिन 19वीं सदी की दूसरी तिमाही में ही बच्चों के पालन-पोषण के बारे में विचारों में गंभीरता से बदलाव आना शुरू हुआ। और 1864 में, अलेक्जेंडर द्वितीय के शासनकाल के दौरान, "माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों को शारीरिक दंड से छूट पर डिक्री" दिखाई दी। लेकिन उन दिनों छात्रों को कोड़े मारना इतना स्वाभाविक माना जाता था कि सम्राट के इस तरह के आदेश को कई लोग बहुत उदार मानते थे। 
लेव टॉल्स्टॉय.
काउंट लियो टॉल्स्टॉय ने शारीरिक दंड के उन्मूलन की वकालत की। 1859 के पतन में, उन्होंने यास्नया पोलियाना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जिसका स्वामित्व उनके पास था, और घोषणा की कि "स्कूल मुफ़्त है और इसमें कोई छड़ी नहीं होगी।" और 1895 में उन्होंने "शेम" लेख लिखा, जिसमें उन्होंने किसानों को शारीरिक दंड देने का विरोध किया।
इस यातना को आधिकारिक तौर पर 1904 में ही समाप्त कर दिया गया था। आजकल, रूस में सज़ा आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित है, लेकिन परिवारों में हमला असामान्य नहीं है, और हजारों बच्चे अभी भी अपने पिता की बेल्ट या रॉड से डरते हैं। तो छड़ी, कहानी शुरू करते हुए प्राचीन रोम, आज तक जीवित है।
क्या बच्चों को कोड़े मारना और दूसरे बच्चों की मौजूदगी में उन्हें कोड़े मारना ज़रूरी है?
क्या बच्चों को दूसरे बच्चों की मौजूदगी में कोड़े मारना और कोड़े मारना ज़रूरी है? यह लेख 15 अप्रैल, 1858 को समाचार पत्र "ओडेसा बुलेटिन" में प्रकाशित हुआ था। इसका कारण खेरसॉन व्यायामशाला के छात्रों को छड़ों से दंडित करने के लगातार मामले थे, जिन्हें एन.आई. पिरोगोव ने अनैतिक और अस्वीकार्य माना था। लेख को एन. ए. डोब्रोलीबोव द्वारा समर्थित किया गया था (देखें: डोब्रोलीबोव एन. ए. एकत्रित कार्य: 9 खंडों में। टी. 4. एम.; एल., 1962, पीपी. 201 - 212)।क्या गंभीर मामलों में लगी शिक्षित जनता के लिए यह एक छोटा और यहां तक कि कहें तो अशोभनीय प्रश्न नहीं है? लेकिन बच्चों के लिए छड़ी कोई छोटी बात नहीं है, और पढ़े-लिखे लोग जो गंभीर मामलों में व्यस्त हैं, वे भी उन्हें कोड़े मारते हैं। और यह वही है जिसके बारे में मैं केवल उन लोगों से बात करना चाहता हूं जो आलोचना करते हैं। हाँ, अंततः, जो कुछ हुआ था उसे याद करते हुए, कौन जानता है कि हममें से कितने लोग अभी भी मौजूद हैं जो छड़ी के प्रति कुछ न कुछ कर्ज़दार हैं - अच्छा या बुरा, लेकिन कम से कम वे सोचते हैं कि वे ऐसा करते हैं। छड़ी एक महत्वपूर्ण विषय है, न कि केवल बच्चों के लिए: बाइबल में, शिक्षाशास्त्र में और कानून में इसके बारे में बात की गई है। और एक बच्चे के जीवन में यह सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है। सच है, कई पिताओं, माताओं और शिक्षकों के लिए, बच्चे को कोड़े मारना आपकी नाक साफ करने जैसा है। मैं ऐसे लोगों को भी जानता हूं जो इस बात पर ज़ोर देते थे कि 12 साल की उम्र तक एक बच्चे के साथ बिल्ली के बच्चे या पिल्ले की तरह व्यवहार किया जाना चाहिए। मैं अतिशयोक्ति नहीं कर रहा हूं - इन शब्दों के साथ एक पिता ने, और कोई साधारण पिता नहीं, ने मुझे शिक्षा के बारे में अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, और मुझे आश्वासन दिया कि उसने अपने सभी बच्चों का पालन-पोषण इसी तरह किया है। इसी पद्धति से शिक्षित उनका बेटा आज भी मुझसे परिचित है; वह काफी प्रसिद्ध वैज्ञानिक हैं, लेकिन अविश्वसनीय व्यक्ति हैं। अब बहुत से लोग उन लोगों में से जीवित हैं जिन्हें शनिवार को कोड़े मारे गए थे; और उनमें से बहुत से लोग इस पद्धति की पर्याप्त प्रशंसा नहीं करते हैं, यहाँ तक कि इस तथ्य को भी जिम्मेदार ठहराते हैं कि वे सम्मानित हुए हैं। अंत में, ऐसे लोग भी हैं जो इस बात पर विश्वास नहीं करेंगे कि अब उन बातों पर बहस करके समय बर्बाद करना संभव है, जो उनकी राय में, हर कोई जानता है, जिसे समय द्वारा पवित्र किया गया है और इसलिए उस पर कोई आपत्ति नहीं है। हमारा स्कूल चार्टर शारीरिक दंड को केवल चरम मामलों में परिभाषित करता है, जब अन्य सभी सुधारात्मक उपाय अपर्याप्त साबित हुए हों, और तब केवल निचली कक्षाओं में। लेकिन स्कूल चार्टर माता-पिता के लिए नहीं लिखा गया है, और जो बच्चे 10 साल या उससे अधिक समय से स्कूल में प्रवेश कर रहे हैं, उनका पालन-पोषण पहले ही - किसी न किसी तरह - घर पर किया जा चुका है। इसलिए, शिक्षकों और स्कूल निदेशकों को एक कठिन स्थिति में डाल दिया जाता है और वे अक्सर उलझन में पड़ जाते हैं: क्या उन्हें वही जारी रखना चाहिए जो उन्होंने शुरू किया था या कुछ नया शुरू करना चाहिए। जिन बच्चों को कोड़े मारे गए हैं उन्हें कोड़े न मारने का अर्थ उन पर अधिकार खोना है; और यदि तुम कोड़े मारोगे तो अधिक पीड़ा होगी। एक व्यक्ति, और उससे भी अधिक एक बच्चा, जल्द ही हर चीज़ का आदी हो जाता है; और एक या दो को तराशने के बाद, आप इसे दूसरों पर आज़माना चाहेंगे: यह विधि किसी तरह सरल है और इसकी क्रियाएँ अधिक स्पष्ट हैं। के सबसेइसमें कोई संदेह नहीं कि माता-पिता और शिक्षकों को डांटना या तो आदत से या नकल से किया जाता है। मैंने हाल ही में देखा दो साल का बच्चा, जो अपने हाथ में एक छड़ी पकड़कर, अपने पिता को उस बचकानी हँसी के साथ हँसते हुए पीटता था जो सभी वयस्कों के लिए बहुत आकर्षक होती है। इस छोटे से हाथ की हरकतें कई पिताओं और शिक्षकों के दंड देने वाले हाथ जितनी कम समझ में आती थीं। सामान्यतः शारीरिक दंड का मुख्य विचार क्या है? 1) गुस्सा निकालना और 2) लज्जित करना, 3) डराना। ये तीन भावनाएँ हैं जिन पर मानव जाति ने अनादि काल से अपने सभी भौतिक सुधार उपायों को आधारित किया है। प्रतिशोध को छोड़कर, एक ऐसी भावना जो ईसाई धर्म या ठोस नैतिकता की विशेषता नहीं है, जो केवल शिशु समाज के आदिम विधायकों को निर्देशित करती है, आइए हम दो आधुनिक लोगों पर ध्यान दें: शर्म और डर. लेकिन जो कोई किसी दोषी व्यक्ति को शारीरिक दंड देकर शर्मिंदा करना चाहता है, तो क्या इसका मतलब यह नहीं है कि वह उस व्यक्ति के साथ शर्मिंदगी भरा व्यवहार करना चाहता है जिसने शर्म खो दी है? अगर उसने इसे अभी तक नहीं खोया होता, तो शारीरिक दंड का खतरा उसके लिए काफी होता। और क्या लक्ष्य की ओर लक्षित साधन ही ऐसे नहीं हैं कि वे लक्ष्य को ही नष्ट कर दें? आप यह कैसे उम्मीद कर सकते हैं कि किसी बच्चे के नग्न शरीर पर छड़ी से प्रहार करने से वह शर्मसार हो सकता है, जबकि यह उससे वह काम करवाकर शर्मिंदगी को नष्ट कर देता है जिसे करने में उसे शर्म आनी चाहिए? बच्चे को ऐसी सज़ा पाने के लिए हमेशा शर्मिंदा होना पड़े - यह बुरा नहीं है; लेकिन अगर वह खुद को इस स्थिति में ले आया है, तो शर्मिंदगी से काम लेने के लिए पहले ही बहुत देर हो चुकी है। यहां तो डर ही डर बचा है. पर कौनसा? योग्य दण्ड का नैतिक भय नहीं जो जगाया जाता है आंतरिक भावनाअपने द्वारा निर्धारित नियमों का उल्लंघन करने के लिए विवेक, लेकिन दर्द और यातना का डर। क्या वाकई बच्चे के विवेक को छड़ी पर निर्भर बनाना ज़रूरी है? और अगर यह हासिल किया जा सकता है, अगर यह अंततः हासिल किया जा सकता है कि शारीरिक दर्द या दर्द की एक स्मृति विवेक को जागृत करती है, तो क्या यह वांछनीय है, क्या यह आरामदायक है? क्या विवेक को, किसी व्यक्ति की इस स्वतंत्र भावना को, उसकी युवावस्था से लेकर शारीरिक या यहां तक कि आध्यात्मिक, लेकिन अधिक निर्भर संवेदनाओं पर निर्भरता का आदी बनाना अच्छा है? या शायद वे सोचते हैं कि दर्द का विचार काफी डरावना है? इस दृष्टि से, छड़ी बच्चे के लिए स्मृति चिन्ह मोरी 1 जैसी कुछ बन जानी चाहिए। उस पर एक नज़र, यहाँ तक कि एक डरपोक नज़र, पहले से ही भयभीत और चौंका देने वाली होनी चाहिए। तब डर बीच में कुछ हो जाता है: न तो पूरी तरह से शारीरिक, न ही पूरी तरह से नैतिक भावना. लेकिन इस मामले में, सुसंगत रहने के लिए, हमें इसे इसके अंतिम अहसास तक नहीं पहुंचने देना चाहिए। एक जर्मन कहावत है: "शैतान उतना काला नहीं होता जितना हमें बताया जाता है।" इसका आविष्कार संभवतः उन लोगों द्वारा किया गया था जिन्होंने इसे पहले ही देख लिया था, कम से कम सपने में या प्रलाप में, लानत है। एक कायर, जो एक बार अभ्यास में अनुभव कर चुका है कि उसकी कल्पना में उसे क्या डर लगता है, अचानक बहादुर बन सकता है। और जो बच्चा छड़ी को देखकर ही डर जाता था, उसका डर तब खत्म हो जाएगा जब उसे पता चलेगा कि यह उतना भयानक नहीं है जितना उसने पहले सोचा था। लेकिन, अंततः, मान लीजिए कि आपने अपना लक्ष्य प्राप्त कर लिया है; आप एक बच्चे में सर्वोत्तम शारीरिक भय पैदा करने में कामयाब रहे - आप उसका समर्थन कैसे करेंगे? आपको अभी भी इसे मजबूत करने की आवश्यकता होगी: बच्चे को हर चीज की आदत हो जाती है। हमें अपने प्रयासों की सीमा कहां रखनी चाहिए? और अगर वह एक मिनट के लिए भी डैमोकल्स की तलवार के नीचे से मुक्त हो जाता है, अगर उसे थोड़ी देर के लिए भी यकीन हो जाता है कि उसके कुकर्मों पर किसी का ध्यान नहीं जा सकता है, तो आप क्या सोचते हैं: क्या वह अपनी काल्पनिक स्वतंत्रता का लाभ उठाएगा या नहीं? यहां हमारे पास द्वंद्व है, यहां हम फिर से चलते हैं - होना और प्रतीत होना. जब तक छड़ी नजर में है, सब कुछ ठीक है सभ्य आकार में; जब वह नज़रों से ओझल हो गई - मौज-मस्ती और बिखराव। और यही नैतिकता है! अगर आपके घर या स्कूल में सब कुछ इतनी अच्छी व्यवस्था में है कि किसी बच्चे का एक भी गलत काम नज़रअंदाज नहीं हो सकता, तो फिर छड़ी का क्या फायदा? यदि केवल यह दृढ़ विश्वास होता, तो कोई अपराध नहीं होते: कम से कम वे यथासंभव कम ही घटित होते। लेकिन यही पूरा रहस्य है. यह विश्वास पैदा करो, इसे गंभीरता से लो; यह उतना मुश्किल नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है, हालाँकि, निश्चित रूप से, अच्छी बर्च चाय बनाने की तुलना में ऐसा करना अधिक कठिन है। लेकिन वह सब नहीं है। यह केवल अच्छी चीजों की ओर एक कदम है; लेकिन इससे भी बेहतर कुछ है. सुनिश्चित करें कि अपराध की सज़ा बाहर नहीं, बल्कि हो अंदरदोषी - और आप आदर्श तक पहुँच जायेंगे नैतिक शिक्षा. यह मत भूलिए कि मैं यह माता-पिता को बताता हूं: उनके हाथों में मॉडलों के लिए नरम द्रव्यमान और सांचा दोनों हैं। लेकिन शिक्षकों को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह द्रव्यमान अभी तक पूरी तरह से जमे हुए नहीं उनके हाथों में आता है। वे इससे कुछ और भी बना सकते हैं। 1 ( मेमेंटो मोरी (अव्य.) - मृत्यु को याद रखें।) 2 (ए पोस्टीरियरी (अव्य.) - अनुभव पर आधारित।) तो, छड़ी शर्मिंदगी भड़काने के लिए बहुत कठोर और हिंसक उपकरण है। और शर्म की भावना एक ऐसा नाजुक, हॉटहाउस फूल है जो अंदर आते ही तुरंत मुरझा जाएगा खुरदरे हाथ. छड़ी डर पैदा करती है - यह सच है, लेकिन सुधारात्मक नहीं, विश्वसनीय नहीं, बल्कि केवल आंतरिक भ्रष्टाचार को छुपाता है। यह केवल कमजोर दिल वालों को ही सुधारता है, जिन्हें अन्य, कम खतरनाक तरीकों से सही किया जा सकता था। मैं यह सब सिर्फ इसलिए लिख रहा हूं क्योंकि मैं दिवंगत राइट रेवरेंड इनोसेंट के शब्दों पर विश्वास करता हूं। उन्होंने एक बार मुझसे कहा था: "विश्वास के साथ व्यक्त किया गया प्रत्येक विचार जमीन पर फेंका गया एक जीवित बीज है; देर-सबेर वह अंकुरित होगा।" निःसंदेह, सचिवों का वर्ग अपने दृढ़ विश्वास पर कायम रहेगा यदि वे दृढ़ विश्वास के अनुसार सख्ती से कार्य करते हैं, न कि अंधी आदत और मूर्खतापूर्ण नकल के कारण; उनके लिए, चाहे आप कुछ भी कहें, छड़ी अभी भी अपूरणीय और अपरिहार्य रहेगी। लेकिन ये सज्जन, जो बुनियादी सिद्धांत पर एक-दूसरे से सहमत हैं, अभी भी इस बात पर सहमत नहीं हैं कि इसे कैसे कार्यान्वित किया जाए, और इसलिए कई संप्रदायों में विभाजित हो गए। एक संप्रदाय का दावा है कि अपराध स्थल पर तुरंत, स्पष्ट रूप से कोड़े मारना आवश्यक है। उनकी राय में, दंडित करने वाला और दंड देने वाला दोनों इस समय इतने विशेष मूड में होते हैं कि पहला बेहतर समझता है, और दूसरा बेहतर रिपोर्ट करता है। एक अन्य संप्रदाय अधिक सुविधाजनक समय तक सज़ा को स्थगित करता है और इसे व्यवस्थित, बुद्धिमानी और आदेश के साथ पूरा करता है। यह संप्रदाय अपने में उच्च विकासहमारे प्राचीन सबबॉटनिक शिक्षकों से बना है, जो अक्सर शनिवार को अपने सभी विद्यार्थियों को कोड़े मारते थे, यह आश्वासन देते हुए कि यह अतीत के दोषियों के लिए प्रतिशोध के रूप में काम करेगा, और भविष्य में निर्दोषों के लिए उपयोगी होगा। इसके अलावा, तीसरे प्रकार के कोड़े मारने वाले समर्थक, बच्चों में सज़ा देने वाले के प्रति नापसंदगी या नफरत पैदा होने के डर से, स्वयं शिक्षकों और शिक्षकों को कोड़े मारने पर रोक लगाते हैं, और इस गतिविधि को इसके लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित विशेष विशेषज्ञों पर छोड़ देते हैं। ऐसा लगता है कि यह उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है कि केवल जेसुइट पिता ही ऐसी कूटनीतिक गणना कर सकते थे। हालाँकि, इससे भी अधिक जटिल चौथा वर्ग है, जिसने अभी कुछ समय पहले एक निर्दोष व्यक्ति को कोड़े मारे थे, यह सोचकर कि इसके द्वारा वह दोषी को सुधारेगा, और यहाँ तक कि उसके प्रति अपना प्यार साबित भी करेगा। यह समझाने की जरूरत नहीं है कि दोषी उनके अपने बच्चे थे और निर्दोष नौकर और गोद लिए हुए बच्चे थे। अंत में, सज़ा को न केवल दोषी व्यक्ति के लिए, बल्कि उसके अन्य साथियों के लिए भी नैतिक रूप से उपयोगी बनाने के लिए, छड़ी के अनुयायियों का पाँचवाँ वर्ग निजी तौर पर नहीं, बल्कि गंभीर रूप से नाटकीय माहौल में कोड़े मारता है और खुद को आगे विभाजित करता है दोउद्योग, जिनमें से एकसज़ा पाने वाले व्यक्ति के सभी साथियों की उपस्थिति का आह्वान करता है, ताकि वह अधिक शर्मिंदा हो, और अन्यइस उपस्थिति को केवल एक अपराधी को सजा के रूप में आरोपित करता है। इसी उद्योग के बारे में, जिसका अस्तित्व नोवोरोसिया में भी खोजा गया है, मैं थोड़ा और बात करना चाहता हूं। मैंने उसे पहले ही बता दिया था कि उसकी हरकतें मेरी नज़र में हैं अनैतिक. लेकिन उसे संदेह है. हम सार्वजनिक रूप से मुकदमा करेंगे. 1 ( एन फ़्लैगरेंट डिलिट (फ़्रेंच) - अपराध स्थल पर।) जब तक पूरा मामला दोषी व्यक्ति को केवल एक धमकी तक सीमित है कि उसे किसी कॉमरेड या भाई की सजा के समय उपस्थित होने के लिए मजबूर किया जाएगा, तब तक मुझे इसके खिलाफ कुछ नहीं कहना है। यदि कोई पिता या शिक्षक क्रोध के क्षण में किसी बच्चे को उसके भाइयों या साथी छात्रों के सामने दंडित करता है, तो मैं भी इसे इससे भी बुरा नहीं मानूंगा। लेकिन यदि कोई शिक्षक जानबूझकर सजा के रूप में दोषी पर दूसरों को सजा देते समय उपस्थित रहने का दबाव डालता है और उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करता है, और एक से अधिक बार, तो, मेरी राय में, इसका मतलब या तो मानव हृदय को बिल्कुल भी नहीं जानना है, या इसके बारे में सबसे खराब राय रखना और इस तरह इसे खराब करना। इससे भी अधिक कि यह पहले से ही खराब हो चुका है। आप क्या चाहते हैं? उपस्थित लोगों में सज़ा के प्रति घृणा पैदा करें? हां, आप सज़ा देने वाले के प्रति केवल घृणा पैदा करते हैं। क्या आप अपराधी के प्रति घृणा जगाना चाहते हैं? लेकिन आप उसके प्रति सहानुभूति जगाते हैं। क्या यह संभव है, अपनी आत्मा को कठोर किये बिना, बिना पछतावे के, रोना सुनना और शक्तिहीन के साथ ताकतवर के संघर्ष को देखना? आप अपने विद्यार्थी में किस प्रकार का भय विकसित करना चाहते हैं? डर शारीरिक है या नैतिक? यदि पहले, तो वे जल्द ही उसके अभ्यस्त हो जाते हैं, और, उसके चरित्र के आधार पर, देर-सबेर वह सुस्त उदासीनता में बदल जाता है, कभी-कभी सीधे तौर पर, कभी-कभी धीरे-धीरे भय से भय की ओर बढ़ता है। और यदि दूसरा, तो आप छड़ी के साथ अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाएंगे, चाहे आप इसके साथ पहले या बाद में कार्य करें। लेकिन इसे केवल वही लोग ग्रहण कर सकते हैं जिनके पास यह स्वयं है, और प्रचुर मात्रा में है। यह डर ईश्वर का डर है, जो - हमें सिखाया गया - ज्ञान की शुरुआत भी है। शायद तुम डराओगे, लेकिन केवल कायरों को, और वे भी सज़ा से नहीं, बल्कि सज़ा देने वाले से डरेंगे। चाहे आप दोषी व्यक्ति के प्रति उसके साथियों और सहपाठियों के बीच आक्रोश जगाना चाहें - और यही आपको चाहिए भी - तो आप इस लक्ष्य को भी हासिल नहीं कर पाएंगे, इसके विपरीत, आप उसके लिए खेद महसूस करेंगे और उसके दुःख के प्रति सहानुभूति रखेंगे। आक्रोश उस पर नहीं, बल्कि सज़ा देने वाले पर होता है। तो, एक सुधारात्मक उपाय जो उन भावनाओं के बिल्कुल विपरीत भावनाओं को विकसित करता है जिन्हें आप इसके साथ जागृत करना चाहते थे, कम से कम अशोभनीय और अनुचित है। लेकिन अगर वह भी दुष्ट भावनाओं को जन्म दे सकती है, तो वह अनैतिक. मैं जानता हूं कि केवल समय के द्वारा मजबूत किए गए नियमों के अनुयायियों तक पहुंचना कठिन होता है, और इस मामले में वे सही हैं: समय एक महत्वपूर्ण तर्क है जब यह दुनिया में कुछ अच्छा लेकर आया है। लेकिन सारी कठिनाई यही है. मुझे साबित करो कि इस तरह के उपाय के साथ चीजें अच्छी तरह से हुईं, और यह भी साबित करें कि अच्छाई ठीक इसी उपाय पर निर्भर करती है, तो मैं शायद छड़ी के सामने झुकने वाला पहला व्यक्ति होऊंगा, चाहे मेरा झुकाव इसके प्रति कितना ही कम क्यों न हो। इस बीच, बिना कुछ और अनुभव किए और यह साबित किए बिना कि अच्छाई इस पर निर्भर करती है, यदि आप अनुभव का संदर्भ लें, यहां तक कि सदियों पुराना भी, तो मुझे आप पर विश्वास न करने का अधिकार है। शिक्षाशास्त्र में, अन्य व्यावहारिक विज्ञानों की तरह, तर्क सभी समान है: सब कुछ शाश्वत भी है - पोस्ट हॉक, एर्गो प्रॉप्टर हॉक (( पोस्ट हॉक, एर्गो प्रॉप्टर हॉक (अव्य.) - इसके बाद इसका अर्थ इस कारण होता है। ज्ञात तार्किक त्रुटि के लक्षण.)) निश्चित रूप से और अपरिवर्तनीय रूप से एक या दूसरे उपाय का लाभ साबित करना चाहिए; हां, साक्ष्य का एक और टुकड़ा जोड़ा गया है, जैसे कि निम्नलिखित: ऐसी और ऐसी विधि या ऐसा और ऐसा साधन स्पष्ट रूप से ऊर्जावान है, और इसलिए यह परिणाम के बिना नहीं रह सकता है, इसे निश्चित रूप से या तो मदद करनी होगी या नुकसान पहुंचाना होगा, लेकिन अगर यह नुकसान नहीं पहुंचाता है , तो, इसलिए यह मदद करता है। उदाहरण के लिए, चिकित्सा में: इस तरह के न्यायशास्त्र के आधार पर, सदियों से हर किसी को फेफड़ों की सूजन से रक्तस्राव होता है। इस मामले में जिस डॉक्टर ने मरीज का खून नहीं बहाया, उस पर मुकदमा चलाया जा सकता है। आख़िरकार ऐसे लोग मिल गए जिन्होंने संख्यात्मक रूप से साबित कर दिया कि पीड़ित है न्यूमोनियाबिना रक्तपात के ठीक हो सकता है, और इससे भी अधिक बार, और तेजी से ठीक हो जाता है। और अगर दुनिया में कोई ऊर्जावान उपाय है, तो रक्तपात सच है; इसका छड़ी से कोई मुकाबला नहीं है: रक्त बूंदों में नहीं, बल्कि पाउंड में बहता है। यहाँ सभी आधिकारिक तर्क का उद्देश्य क्या था? निष्कर्ष सही थे, अनुभव ने भी इसकी पुष्टि की, समय ने तथ्यों को मजबूत किया, लेकिन वे केवल एक बात भूल गए: यह परीक्षण करना कि क्या यह ऊर्जावान तरीकों के बिना, दूसरे तरीके से अच्छा नहीं होगा। लेकिन वास्तव में यह पता चला कि ऊर्जावान कभी-कभी दिखावा करता है और ऐसा बिल्कुल नहीं लगता है।wikiart.org, निकोलाई बोगदानोव-बेल्स्की "एक पाठ में बच्चे", 1918
16वीं शताब्दी के मध्य में, सदियों से स्थापित व्यवस्था को अंततः लिखित रूप में दर्ज किया गया: विशेष पुस्तकों का जन्म हुआ जो एक रूसी व्यक्ति के जीवन के संपूर्ण तरीके का चरण दर चरण वर्णन करती हैं। "चेतिया का महान मेनायन" - वर्ष के प्रत्येक दिन पूरे परिवार के लिए पढ़ना; "स्टोग्लव" धार्मिक हठधर्मिता और नियमों का एक संग्रह है, और "डोमोस्ट्रॉय" हर चीज़ का एक संपूर्ण विनियमन, एक स्पष्ट कोड है जीवन नियमहर परिवार के लिए.
ज़ार इवान द टेरिबल के आध्यात्मिक गुरु और डोमोस्ट्रॉय के संकलनकर्ता, भिक्षु सिल्वेस्टर ने न केवल सलाह दी कि, उदाहरण के लिए, केसर दूध की टोपी का अचार कैसे बनाया जाए या मेहमानों का स्वागत कैसे किया जाए। विशेष ध्यानउन्होंने पति-पत्नी, स्वामी और नौकरों के बीच संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया परिवार का घरऔर, निःसंदेह, माता-पिता और बच्चे। आपके प्रोटोटाइप में परिवार संहितावह स्पष्ट रूप से यह कहते हैं मुख्य कार्यकोई भी माता-पिता - सामग्री की देखभाल और आध्यात्मिक कल्याणआपके बच्चे। यह चिंता सक्रिय होनी चाहिए, न कि केवल वित्तीय घटक पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। एक जिम्मेदार पिता और मां सबसे पहले अपने बच्चे को संस्कार देने के लिए बाध्य हैं उपयोगी गुणआगे के धार्मिक जीवन के लिए आवश्यक: जैसे कि ईश्वर का भय, बड़ों के प्रति सम्मान, विनम्रता, और "सभी आदेशों" का पालन। माता-पिता को निर्देश दिया जाता है कि वे अपने बच्चों को लाड़-प्यार न करें, बल्कि "उन्हें डराकर, सज़ा देकर और सिखाकर बचाएं," और "उनकी निंदा करके, उन्हें मारें।"
बच्चे को बिना बख्शे मारो: यदि तुम उसे छड़ी से काटोगे, तो वह मरेगा नहीं, बल्कि स्वस्थ हो जाएगा, क्योंकि उसके शरीर को मारकर, तुम उसकी आत्मा को मृत्यु से बचा रहे हो।
भिक्षु सिल्वेस्टर
सिल्वेस्टर सिखाता है: "अपने बेटे से प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ, और फिर तुम उसके बारे में घमंड नहीं करोगे।" वैसे, समान नियम, केवल अधिक सरलता से तैयार किए गए, असंख्य में परिलक्षित होते हैं लोक कहावतेंऔर कहावतें. उदाहरण के लिए, इस तरह: "काश तुम पिछवाड़े से पागल होते।"
उसी समय, विहित पाठ का संकलनकर्ता वयस्कों को अत्यधिक क्रूरता के खिलाफ चेतावनी देता है: वह नोट करता है कि यह मध्यम और उचित होना चाहिए। उदाहरण के लिए, बच्चों की पिटाई एक कड़ाई से परिभाषित दिन पर निर्धारित की जाती है, उदाहरण के लिए, शनिवार, किसी बच्चे को बहुत कठोर दंड देना और उसे अपंग करना मना है, साथ ही किसी के गुस्से का नेतृत्व करना - शारीरिक प्रभाव पर निर्णय होना चाहिए सावधानीपूर्वक और वस्तुनिष्ठ ढंग से बनाया गया। सिल्वेस्टर बच्चे के आत्मसम्मान की रक्षा पर विशेष ध्यान देते हैं: "अपने बच्चों से पहले अपनी पत्नी को पढ़ाओ, और अपने बच्चों को लोगों के बिना पढ़ाओ।" रूसी समाज सदियों से इन नियमों का पालन करता आ रहा है। अविश्वसनीय रूप से, प्रबुद्ध 19वीं शताब्दी में भी ऐसे कई परिवार थे जो गृह-निर्माण के अनुसार रहते थे।
wikiart.org, व्लादिमीर माकोवस्की "गेम ऑफ ग्रैंडमास", 1870
एक बीट के लिए वे दो नाबाद देते हैं
छड़ें, चाबुक, लाठियाँ, डंडे - इन सबका प्रयोग “ शैक्षिक उद्देश्य"न केवल परिवारों में, बल्कि... एक बच्चे को गांठदार रस्सी से भी कोड़े मारे जा सकते थे, या उसके घुटनों को एक मटर के दाने पर रखकर नग्न अवस्था में रखा जा सकता था - यह सज़ा न केवल दर्दनाक थी, बल्कि बहुत अपमानजनक भी थी। ये सब पूरी तरह से कानूनी तरीके से किया गया. यहाँ तक कि एक विशेष विनियमन भी था यह मुद्दा. वैसे, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि ऐसी प्रक्रियाएं केवल आम लोगों के लिए शैक्षणिक संस्थानों में शुरू की गई थीं: कुलीन और व्यापारी दोनों बच्चे भी छड़ों से प्रत्यक्ष रूप से परिचित थे। विभिन्न संस्मरणों में, वही वाक्पटु क्षण अक्सर दोहराया जाता है: पारंपरिक शनिवार की पिटाई के दौरान, न केवल दोषी बच्चों को, बल्कि पूरे सप्ताह परिश्रमपूर्वक व्यवहार करने वालों को भी अक्सर दंडित किया जाता था - "ताकि वे बदनाम हों।"
यह अनुमान लगाना आसान है कि सिस्टम शारीरिक दण्डबच्चों के लिए खेल के वयस्क नियमों की हूबहू नकल थी। महान सम्राट पीटर प्रथम के सैन्य नियमों में न केवल कोड़े मारने और स्पिट्ज्रूटेंस से पिटाई करने की बात कही गई है, बल्कि हाथ और अंगुलियां काटने, जीभ काटने की भी बात कही गई है। इन यातनाओं की तुलना में बच्चों को दी जाने वाली सज़ाएँ महज़ मासूम मनोरंजन लगती थीं। कैथरीन द्वितीय और अलेक्जेंडर प्रथम द्वारा की गई व्यवस्था को नरम करने के सभी प्रयास ठोस नहीं लगे। और 19वीं सदी में, रूस में "कोड़े मारने वाली पीढ़ियां" विकसित हुईं: कोड़े मारने की सजा को 1845 में ही समाप्त कर दिया गया था, लेकिन चाबुक, स्पिट्ज़रूटेंस और छड़ें 20वीं सदी तक उपयोग में रहीं। आश्चर्य की बात है कि किसी ने भी इस जीवनशैली का गंभीरता से विरोध नहीं किया।
wikiart.org, वासिली पेरोव "लड़का लड़ाई की तैयारी कर रहा है", 1866
उन्हें बच्चों के रूप में पीटा गया था
सम्राट निकोलसमैं
निकोलस प्रथम को, जबकि वह अभी भी सिंहासन का उत्तराधिकारी था, अपने शिक्षक, काउंट लैम्सडॉर्फ से नियमित रूप से पिटाई का सामना करना पड़ा। गुस्से में आकर उसने बार-बार क्राउन प्रिंस का सिर दीवार पर दे मारा। इसके बाद, सम्राट बनने के बाद, निकोलस प्रथम ने अपने बच्चों के लिए किसी भी शारीरिक दंड पर प्रतिबंध लगा दिया: इसके बजाय, उन्हें अपने माता-पिता के साथ बैठकों में सीमित कर दिया गया, और (पूर्ण भोजन के बजाय - केवल सूप)। घरेलू हिंसा। उनकी माँ, वरवरा पेत्रोव्ना, एक धनी कुलीन परिवार से थीं, अच्छी तरह से पढ़ी-लिखी, शिक्षित और विद्वान थीं, जिसने उन्हें एक वास्तविक घरेलू अत्याचारी होने से नहीं रोका। इवान सर्गेइविच ने याद किया: "उन्होंने मुझे हर तरह की छोटी-छोटी बातों के लिए पीटा, लगभग हर दिन... बिना किसी मुकदमे या सजा के।" इसके बाद, लेखक ने अपनी मां को "बधाईयां भेजीं", उन्हें बेहद कड़वी कहानी "मुमु" से एक अत्याचारी महिला की छवि में अमर कर दिया।
शारीरिक दंड के उन्मूलन के लिए बड़े पैमाने पर विरोध आंदोलन शुरू हुआ रूस का साम्राज्यकेवल 20वीं सदी के अंत में। और फिर भी इसमें प्रगति हो कठिन मुद्दाछोटे-छोटे कदमों में आगे बढ़े। उदाहरण के लिए, सबसे पहले हाई स्कूल के छात्रों, फिर महिलाओं और अंत में दोषियों को कोड़े मारने की मनाही थी। लेकिन वापसी न करने का अंतिम बिंदु 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद ही पारित हुआ। बोल्शेविकों ने शारीरिक दंड का सक्रिय रूप से विरोध किया, इसे "बुर्जुआ अवशेष" कहा और कोड़े मारे सोवियत स्कूलसख्त मनाही थी. क्रांतिकारी पोस्टर नारों से भरे हुए थे: "लोगों को मत मारो या दंडित मत करो, उन्हें अग्रणी टुकड़ी की ओर ले जाओ।" शिक्षा प्रणाली की तमाम अस्पष्टताओं के बावजूद, वहां एक सिद्धांत अपरिवर्तनीय था: शिक्षा में दरारें थप्पड़ों से खत्म नहीं की जा सकतीं।
हमारे पूर्वजों को शरारती बच्चों को शांत करने में कोई परेशानी नहीं होती थी। प्रत्येक अपराध के लिए कोई न कोई सज़ा थी। यहां तक कि उस व्यवहार के लिए भी जो आज के मानकों के हिसाब से काफी हानिरहित था, कोई भी अच्छी पिटाई की उम्मीद कर सकता है।
मटर के लिए
पुराने दिनों में, आपको ऐसा कोई बच्चा नहीं मिलेगा जो मटर पर खड़ा न हो। यह सज़ा सबसे आम सज़ाओं में से एक थी, और इसे प्राप्त किया जा सकता था, उदाहरण के लिए, रिश्तेदारों के प्रति गुस्सा दिखाने, घरेलू कर्तव्यों को पूरा करने में विफलता, या अवज्ञा के लिए।
दंडात्मक उपाय की स्पष्ट सादगी के बावजूद, यह बहुत दर्दनाक और प्रतीकात्मक था। कई घंटों तक खड़े रहने का मतलब विनम्रता के लिए तत्परता की पुष्टि करना था, और घुटनों में गड़ने वाले कठोर दानों के दर्द से व्यक्ति को अपने स्वयं के कार्य की ग़लती का विशेष रूप से गहराई से एहसास होता था।
रोज़गी
बच्चे डंडों के आदी थे, क्योंकि न केवल किसी अपराध के लिए, बल्कि रोकथाम के लिए भी कोड़े मारे जा सकते थे। ऐसा माना जाता था कि इस सज़ा से "दिमाग तेज़ होगा" और बच्चे के लिए असाधारण लाभ होगा। और भले ही सप्ताह के दौरान वह रेशम था और उसने एक भी गलती नहीं की, शनिवार को उसे अपनी पतलून नीचे करनी पड़ी। यह वह दिन था जब डोमोस्ट्रॉय में नियमित कोड़े मारने की सिफारिश की गई थी। यह काले और सफेद रंग में कहता है: "डर के माध्यम से (बच्चों को) बचाना, दंड देना और सिखाना, और कब मारना है... पसलियों को कुचलना, लोहे से मारना।"
और भगवान न करे कि कोई बच्चा माता-पिता या शिक्षकों की गंभीरता के बारे में शिकायत करे। 17वीं शताब्दी की संहिता में इस मामले पर स्पष्ट निर्देश थे - वयस्कों को इसके लिए "बच्चों को बेरहमी से पीटने" की सिफारिश की गई थी। जो पिता अपने बच्चों पर हाथ नहीं उठाते थे, उनके पड़ोसी प्रश्नवाचक दृष्टि से देखते थे। व्यक्ति अपनी संतान के पालन-पोषण में बिल्कुल भी शामिल नहीं है!
रोज़गी को 1637 में वासिली बर्टसेव द्वारा मुद्रित पहले प्राइमर के कवर पर होने का सम्मान भी मिला था। फ्लाईलीफ़ पर, शिक्षक निर्दयतापूर्वक विद्यार्थियों में से एक को कोड़े मारता है, जबकि अन्य परिश्रमपूर्वक अज़-बुकी-वेदी को नष्ट कर रहे हैं।
यह याद रखना आसान है कि गोर्की के "बचपन" में एलोशा की पिटाई के प्रकरण से माता-पिता ने कितनी "कुशलतापूर्वक" छड़ें चलाईं, जब दादाजी ने लड़के को पकड़ लिया ताकि वह बेहोश हो जाए, और फिर कई दिनों तक "बीमार" रहा।
स्कूलों में शारीरिक दंड को केवल में समाप्त किया गया था प्रारंभिक XIXसदियों से, परिवारों में छड़ों की जगह बेल्ट ने ले ली है, जिसके बारे में आज भी कई बच्चे जानते हैं।
नैतिक अपमान
पुराने दिनों में बहुत से छात्र अपने सहपाठियों का उपहास सहने के बजाय छड़ी को प्राथमिकता देते थे। किसी अधूरे पाठ के लिए या खराब व्यवहारएक मसखरा या आलसी व्यक्ति को ऐसा सूट पहनाया जाता था जिसका रंग अलग होता था स्कूल की पोशाक, या उसकी छाती पर अपमानजनक शिलालेख के साथ एक चिन्ह लटका दिया।
Tsarskoye Selo Lyceum एकमात्र था शैक्षिक संस्था, जहां शारीरिक दंड आधिकारिक तौर पर क़ानून द्वारा निषिद्ध था। इसके बजाय, अपराधियों को उनके अपराध को स्वीकार करने के लिए उनके ही कमरे में बंद कर दिया जाता था, या सामान्य निंदा के लिए आम भोजन के दौरान सबसे अंत में बैठाया जाता था।
पॉल I के शिक्षक फ्योडोर बख्तेव ने अपना स्वयं का समाचार पत्र प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने महल के सभी निवासियों को राजकुमार के सभी कुकर्मों के बारे में बताया, यहां तक कि सबसे महत्वहीन लोगों के बारे में भी। यह और भी अधिक आश्चर्य की बात है कि अपने बेटे के लिए, पावेल ने मैटवे लैम्ज़डोर्फ़ को आमंत्रित किया, जिन्होंने सभी शैक्षणिक तकनीकों के बीच, एक हथियार रैमरोड से पीटना या दीवार के खिलाफ अपना सिर मारना चुना।
माथे पर चम्मच
मेज पर व्यवहार के नियमों का उल्लंघन करने पर मेज पर मौजूद किसी भी व्यक्ति को परिवार के मुखिया से माथे पर लकड़ी का चम्मच लगाया जा सकता है। मेज के केंद्र में खड़े कच्चे लोहे से, परिवार में वरिष्ठता और स्थिति के अनुसार सब कुछ तैयार किया गया था: पहले पिता (या दादा) ने नमूना लिया, और फिर बाकी। उसने अपना चम्मच अपने पिता से आगे रखा - उसने कमाने वाले के प्रति अनादर दिखाया।
आपको दलिया या स्टू को सावधानी से, सोच-समझकर और धीरे-धीरे अपने मुंह में डालना चाहिए। क्या तुमने रोटी चम्मच के नीचे रखकर मेज़ पर नहीं टपका दी? अपना माथा जमाओ! मैंने किसी से एक मासूम सवाल पूछा! फिर से हड़ताल करने के लिए तैयार हो जाओ! परिवार बड़े थे, इसलिए कुछ पिताओं को अक्सर नई कटलरी खरीदनी पड़ती थी।
बच्चों की बस्ती
यहां तक कि 18वीं शताब्दी के अंत में भी, कानूनों ने माता-पिता को अवज्ञाकारी बच्चों को 6 महीने तक के लिए विशेष संयम गृहों में भेजने की अनुमति दी थी। वयस्कों ने स्वयं यह निर्धारित किया कि बच्चे को कितने समय तक "सुधार" किया जाएगा, साथ ही किस विशिष्ट अपराध के लिए उसे वहां भेजा जाएगा। सबसे लगातार अवसरबन गए: "जिद्दी अवज्ञा", "भ्रष्ट जीवन" और "अन्य स्पष्ट बुराइयाँ" (बच्चे ने कैसे भ्रष्टता दिखाई, और ये "स्पष्ट बुराइयाँ" क्या निर्दिष्ट नहीं की गईं)।
एकमात्र प्रतिबंध यह था कि केवल 7 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चे को ही अपराधी बनाया जा सकता था। 1845 की दंड संहिता में, आपराधिक दायित्व इसी उम्र में शुरू हुआ।
तीन दिन सूखा भोजन
नियंत्रण करने की क्षमता अपनी भावनाएं- एक सबसे मूल्यवान गुण जिसे हर किसी को कम उम्र से ही अपने अंदर विकसित करना चाहिए। बेशक, वयस्कों ने बच्चों को मौज-मस्ती करने और खेलने से मना नहीं किया। आपने अपना काम पूरा कर लिया है, जब तक आपका चेहरा नीला न हो जाए, तब तक पहिये के साथ यार्ड के चारों ओर दौड़ें। थोड़ी सी आवश्यकता थी - समय पर रुकने में सक्षम होने की। उदाहरण के लिए, हंसें, लेकिन इतना नहीं कि आपकी आंखों से आंसू बहने लगें। क्या तुमने आंसू बहाये? पानी और रोटी पर तीन दिन।
घुटना टेककर
"आज बहुत गर्मी है," या "मैं इस बारिश से बहुत थक गया हूँ," - एक बच्चा उम्र की परवाह किए बिना ऐसे वाक्यांशों के लिए भुगतान कर सकता है। दैनिक प्रार्थना में 25 साष्टांग प्रणाम जोड़े गए। और यह बिल्कुल भी सिर झुकाने या कमर से छोटा सा झुकने जैसा नहीं है। धीरे-धीरे अपने घुटनों के बल झुकें, और फिर धीरे-धीरे खड़े हो जाएं - और इसी तरह 25 बार।
यह सज़ा किसी व्यक्ति के पाप में गिरने (घुटनों के बल झुकना) और प्रभु द्वारा उसकी क्षमा (घुटनों के बल उठना) का प्रतीक है। इससे न केवल मुझे अपराधबोध महसूस हुआ, बल्कि आलस्य से भी छुटकारा मिल गया। माता-पिता ने सख्ती से यह सुनिश्चित किया कि तपस्या जल्दबाजी और बिना सोचे-समझे किए गए किसी प्रकार के जिम्नास्टिक अभ्यास में न बदल जाए।
मधुर अभाव
दरअसल, वे मिठाइयों के अलावा और भी बहुत कुछ से वंचित रह गए। उन लोगों के लिए प्रतिदिन एक सौ (!) साष्टांग प्रणाम के साथ 12 दिन का कठोर उपवास सहने के लिए तैयार होना चाहिए था चर्च की सेवाउसने स्वयं को कम से कम अपने पड़ोसी के साथ कानाफूसी करने की अनुमति दी। युवा जोड़ों के लिए, यह बहुत गंभीर परीक्षण नहीं हो सकता है, लेकिन खाली पेट पर, मुझे लगता है, इसे करना बहुत आसान नहीं है।
खाद्य प्रतिबंध भी सज़ा का सबसे लोकप्रिय रूप था शाही परिवार. इस प्रकार, अलेक्जेंडर II के बच्चों को मिठाई से वंचित किया जा सकता था या रात के खाने से पहले पाई खाने या मेनू के बारे में प्रश्न पूछने के लिए एक कोने में रखा जा सकता था।
चेहरे पर थप्पड़ मारो
वयस्कों ने बच्चों की आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं किया और उनका विरोध करने पर "मूर्ख को पीटने" के लिए सज़ा का शायद सबसे अपमानजनक तरीका चुना - चेहरे पर एक तमाचा। उन्होंने लड़कियों की तुलना में गालों पर अधिक थप्पड़ मारे। कुछ के लिए, "पाठ" याद रखने के लिए एक बार ही काफी था, जबकि अन्य लोग हर हफ्ते जलते हुए गालों के साथ घूमते थे। वैसे, नताल्या गोंचारोवा की मां ने उनका पालन-पोषण इसी तरह किया - होने वाली पत्नीपुश्किन।
आधुनिक सर्वेक्षण इस बात की पुष्टि करते हैं कि बच्चे को कोड़े से दंडित करने की इच्छा नियमित रूप से हर तीसरे माता-पिता में पैदा होती है, हालांकि आज सबसे लोकप्रिय शैक्षिक उपाय, सौभाग्य से, सिर पर हल्का थप्पड़ और स्मार्टफोन से बहिष्कार माना जाता है।
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