Praznična kultura. Sodobni trendi v razvoju praznične kulture v Rusiji
Izhod zbirke:
PREOBRAZBA POČITNIŠKE KULTURE V POGOJIH SODOBNE RUSKE METROKOLIJE
Kozlova Anna Dmitrievna
podiplomski študent Oddelka za zgodovino, filozofijo in kulturne študije Moskovske državne univerze za humanistične vede. M.A. Sholokhov, Ruska federacija, Kovrov
PREOBRAZBA PRAZNIČNE KULTURE V SODOBNEM RUSKEM MEGAPOLISU.
Kozlova Anna
podiplomski študent Oddelka za zgodovino, filozofijo in kulturne vede Moskovske državne humanitarne univerze IMMA, Rusija, Kovrov
OPOMBA
Ta članek je posvečen preoblikovanju pojma "počitnice" v sodobni kulturi metropole. Navedene so prvotne funkcije in struktura praznika. Označen je koncept »Dogodek« kot alternativa počitnicam v 21. stoletju. Narejena je bila analiza nadomeščanja vključevanja udeleženca festivala z zabavo. Podane so značilnosti zmanjševanja vloge tradicije v sodobnem prazniku. Veliko pozornosti se posveča obravnavanju praznika kot platforme in tal za razvoj sodobne umetniške kulture. Podani so zaključki in začrtani splošni trendi v razvoju praznične kulture sodobne metropole.
POVZETEK
Ta članek je namenjen opisu transformacije izraza "praznovanje" v kulturi sodobnega mesta. Označene so bile funkcije in struktura praznovanja. Izraz »dogodek« je opisan kot alternativno praznovanje v XXI. Opravljena je bila analiza nadomeščanja vpletenosti s sredstvi zabave. Opisano je zmanjševanje nujnosti tradicije v sodobnem praznovanju. Velik del raziskav je vezan na prikaz praznovanja kot temelja razvoja sodobne kulture.
Ključne besede: sodoben dopust; dogodek; počitniška kultura; Izkušnje.
Ključne besede: moderne počitnice ; dogodek; praznična kultura; Izkušnje.
Dinamičen razvoj sodobne družbe ne pušča nobenega dvoma. Če so se prej spremembe v svetovnem nazoru in vsakdanji kulturi zgodile v desetletjih, zdaj, v 21. stoletju, ni minilo niti dve ali tri leta, preden je val posodobitev »prinesel« nekaj radikalno novega v duhovno kulturo naše države.
Glede na številne plasti duhovne kulture lahko te novosti opazimo povsod. Eno najbolj živih in vizualnih slik, ki nam omogočajo prepoznati »novorojene« elemente, pa daje praznična kultura. Poleg tega je praznična kultura metropole indikativna, "narekuje" vektor razvoja za druga mesta.
Praznik kot sestavni del kulturnega okolja je od svojega idejnega in funkcionalnega oblikovanja doživel pomembne spremembe.
Praznik zdaj imenujemo kulturna dejavnost, ki se po svojih funkcijah, metodah in vsebini radikalno razlikuje od obredne predstave in ljudskega praznika, ki je povzročil ta koncept. Vendar se osredotočamo na dejstvo, da prav v 21. stoletju počitniška kultura dobiva povsem nove vidike, ki so »odgovor« na »izziv« množične kulture v obliki zahteve po njenih novih oblikah.
Da bi razumeli obseg in naravo sprememb, se obrnemo na zgodovino in etimologijo besede "praznik".
Ta beseda je izposojena iz stare cerkvene slovanščine in izhaja iz besede "idle", ki dobesedno pomeni "dan, ki ni zaposlen s posli, prost od dela."
M. Vasmer daje podoben opis besede "praznik", ki jo povezuje s cerkvenoslovanskim izvorom zaradi prisotnosti "ra".
Te definicije nas pripeljejo do ideje, da: prvič, praznik ljudje zavestno ločimo od vsakdanjega življenja, in drugič, beseda praznik, ki ima cerkvene korenine, ne more biti povezana s kultom, obredi in določeno energijsko funkcijo.
Ne da bi se podrobno poglabljali v starodavne funkcije praznika in si za cilj tega članka postavili opis sodobne stopnje razvoja koncepta, bomo storili kratek izlet v svojo zgodovino, da bi zagotovili razloge za primerjavo.
Eno od razširjenih teorij o nastanku praznika lahko štejemo za različico, da je v paleolitiku, skupaj z nastajajočo umetnostjo, praznik opravljal funkcijo "obnavljanja energije". Namen počitnic je bil v bistvu vse udeležence spraviti v določeno psihofizično stanje, ki je drugačno od običajnega in prispeva bodisi k »privlačnosti« dogajanja bodisi k uspešnemu doživljanju trenutne situacije, vključno s tistimi, ki so povezani z astrološkimi in naravnimi cikli.
Velja reči, da je praznik trenutek določenega odnosa do časa. To je obdobje, v katerem se zdi, da ni časa. Obdobje praznovanja »izpade« iz dnevnega koledarja in poskrbi za »oddih« od toka vsakdanjih dogodkov. O tem »govorijo« tudi tuje različice besede praznik. Torej "holyday" v angleščini dobesedno pomeni "sveti dan"; v srbščini swieto izhaja iz svet - "sveto", "sveto". Praznik je dan, ki ne pripada zemeljskemu, ampak božanskemu, svetemu, ki nima ne časa ne prostora.
Že od antičnih časov se med številnimi delitvami praznikov na kategorije ločita dve glavni: osebni in državni prazniki. V koledarju starega Rima so to: feferiae denicales - družinski praznik in feferiae conceptivae - določen državni praznik. Obstajal je tudi koncept rednega državnega praznika. Osebni in družinski praznik je doživel nekaj sprememb in opravlja vse iste funkcije: praznovanje dogodka, ki je pomemben za ozek krog osebe Oblika tega praznovanja, tradicije in značilnosti so vedno individualni in "podrejeni" ljudskim tradicijam v njihovih splošnih manifestacijah.
Državni praznik, torej tisti, ki ga je družbi od zgoraj »dodelila« država oziroma njegova »pomanjšana« različica, delodajalec, je doživel preobrazbo.
Prej je državni praznik, ne glede na to, ali je šlo za obredno dejanje ali praznovanje dogodka, pomembnega za družbo, postavil za cilj, tako kot v drugih stvareh zdaj, utrjevanje določenih paradigem v glavah ljudi. Vendar se je ta konsolidacija zgodila z vključitvijo skoraj vseh udeležencev počitnic.
Kolektivnost je eden od temeljev praznika: »Praznovati pomeni svobodno komunicirati in kolektivno doživljati idealna stremljenja, za katera se za nekaj časa zdi, da so postala resničnost. Z drugimi besedami, življenjska aktivnost v počitniški situaciji daje ljudem zadovoljstvo v presežni obliki, ki je v vsakdanjih razmerah potlačena ali zanemarjena.«
Enako pomembna je tudi vključenost. Skozi igro, ki je značilna za počitnice, človek svojega prostega časa ne izkoristi za telesno in duševno sprostitev, temveč za aktiviranje svojih duhovnih struktur v procesu igre in uživanja. Poleg tega užitek prihaja iz enotnosti v ritmu z drugimi udeleženci počitnic. Po Aristotelu: "Vsa živa bitja ne morejo ostati mirna; želijo se gibati in povzročati hrup, skakati in doživljati užitek." Tako A. Mazaev interpretira besede Aristotela.
In iz tega izhaja, da so aktivna udeležba, osebno »doživljanje« praznika, določena vloga v njem in različne stopnje udeležbe sestavni del praznovanja. Vendar pa praznik v 21. stoletju postane spektakularen in spremeni vektor vpletenosti udeleženca v ta proces. To je povezano tudi s spremenjenim namenom praznika. Zdaj organizator praznika, prenašalec njegovih vrednot, ni le država, ki je bila prej »delodajalec« in »preskrbljevalec« družbe, temveč tudi neodvisni posamezni delodajalci in drugi »prodajalci« vrednot. S povečanjem števila pobudnikov praznika se je povečala konkurenca za pozornost njegovih udeležencev, kar pomeni, da sta struktura in vsebina praznika postali kompleksnejši. Glavna naloga praznika je presenetiti svojega udeleženca, preseči druge organizatorje in druge "prodajalce". Ta želja je povzročila vsako leto večji spektakel praznika. Sedaj je udeleženec bolj časten gost, ki ima to čast presenetiti, navdihniti in opogumiti svojo predanost prav temu organizatorju počitnic, pa naj bo to delodajalec ali podjetje, ki udeležencu nudi storitve v vsakdanjem vsakdanu. Tudi sam koncept »prostega časa« se preoblikuje tako leksikalno kot pomensko.
Zdaj je pojem "praznik" trdno povezan z besedo dogodek. Dogodek je vsako praznovanje iz katerega koli razloga. Poleg tega Event pogosto ni v nasprotju z vsakdanjim življenjem, za razliko od praznika, ampak pogosto želi "počastiti" delovni čas, "okrasiti" tekoče delovne, poslovne in družabne dogodke s pomočjo vseh atributov Eventa. Ti atributi so različni: dekoracija, umetniki, medijske rešitve itd. Ob obisku dogodka, tako se praznik imenuje tudi danes, se njegov potencialni udeleženec v večini primerov jasno zaveda, da je glavni namen njegovega bivanja na njem pridobiti nove zanimive informacije, nova čustva od tega, kar je videl ali slišal. Kopičenje namesto brizganja čustev, kontemplacija namesto dejanj so temeljne razlike med procesom udeležbe na počitnicah v 21. stoletju in starodavnimi tradicijami. Organizatorji dogodkov sami, na primer priznana »guruja« dogodkov v naši državi, A. Šumovič in A. Berlov, v svojem priročniku za vodje dogodkov jasno ocenjujejo težnje sodobnega udeleženca zabave in jih označujejo kot hrepenenje po Izkušnje, torej izkušnje, vtisi. Izkušnje so ključna vrednost uspešnega prazničnega dogodka. Udeleženec mora s kontemplacijo in vpletenostjo začutiti nova čustva in skozi izkušnjo, ki je zanj nova. A ta izkušnja je bistveno drugačna od tradicionalne vpetosti v počitnice: v prvem primeru organizatorji udeležencu »pustijo, da poskusi« nekaj prej neznanega, ga presenetijo in pridobijo »na svojo stran«, na tradicionalnem dopustu pa veselje in zadovoljstvo ne izvira iz novosti, ampak iz vključitve v kolektiv, iz enotnega energičnega ritma počitnic.
Sam dogodek za A. Shumovich in A. Berlov je "neposredna vključitev ciljne publike v vrsto dejanj, ki jih združujeta ideja in ideja režiserja, da bi dosegli nadzorovan učinek s strani občinstva." Dogodek je pomembno orodje za uvajanje sprememb. "Prav to, kako so se ljudje spremenili po vašem dogodku, lahko štejemo za ključno merilo uspeha," pišejo avtorji.
Velja pojasniti, da avtorjem ne gre za duhovno rast in razvoj, temveč le za spremembe v odnosu do organizatorjev praznika. Seveda je imel praznik to funkcijo družbene ureditve že prej, vendar so bile javne veselice, ki jih je organizirala država ali vladajoča elita, namenjene bodisi »pomiritvi« ljudi bodisi ohranjanju splošnega razpoloženja in odsotnosti nemira. Zdaj se pojavi še en cilj - prodaja, prodaja podobe podjetja in posledično njegove ideologije in ponujenih storitev. "Podjetje" je treba razumeti kot vsako organizacijo, vključno z omenjeno državo, ki je dala pobudo za dopust.
Vendar pa v 21. stoletju, kot že omenjeno, večino dogodkov organizirajo delodajalci za svoje zaposlene. Te »mini države« delujejo in upravljajo svoje »državljane« po zakonih, ki so vzpostavljeni v resnični državi. Funkcija korporativnega praznika se malo razlikuje od funkcije državnega praznika. Vendar pa se poleg omenjenih novosti pojavlja tudi pomembna točka- odmik od tradicije. Če je prej praznik predpostavljal ritualnost, sakralnost, kontinuiteto, je zdaj, glede na to, da se je zabava povečala, potrebna njegova pogosta »obnova«. Nikogar ne zanima vsakoletno praznovanje dneva podjetja po lanskem scenariju. Podjetja si prizadevajo prikazati nove umetnike, nove voditelje, nove kraje in voditi program z novimi nepričakovanimi elementi scenarija. Poleg tega je vsako leto več prazničnih priložnosti. "Uničenje povezave med prazničnim dogajanjem in sakralno sfero daje "ustvarjalcem" praznikov absolutno svobodo pri izbiri izvora, zapleta in dogajalnega niza praznika."
Ta praznična potreba vključuje zahtevo po dinamiki umetniške kulture. Dogodek v sodobni metropoli je platforma za njen razvoj in transformacijo.
Umetniki na počitnicah seveda niso nov pojav, o vlogi praznikov v umetniški kulturi piše tudi A. Mazaev: »Prazniki so bili ob zori človeštva eden od dejavnikov nastanka in razvoja umetniške kulture in estetike. k temu usmerjena zavest. Kasneje nenehno vsrkavajo izkušnjo umetnosti in njena sredstva uporabljajo na svoj način.«
Vendar pa so ravno dogodki pogosto glavni zaslužek mnogih umetnikov, kar pomeni, da je razvoj različnih vrst scenskih umetnosti neposredno povezan s platformo, na kateri se izvajajo, z dogodkom. Gledalec se je iz dvorane, kjer so vsi kupili vstopnico za predstavo, preselil za slavnostno mizo oziroma v isto dvorano, vendar kot povabljeni udeleženec, ki mu je že samo vabilo »obljubilo«, da bo zanimivo. Ali ga bo organizator ponovno poklical, je odvisno od tega, kako odzivno bo občinstvo na umetnika. Na splošno se postopek malo razlikuje od prakse pred 21. stoletjem, zdaj pa organizatorji vabijo umetnika, da se predstavi novim udeležencem festivala, saj je nemogoče presenetiti isto občinstvo z isto stvarjo. In če so prej nosilci umetniške kulture, umetniki, imeli oboževalce, zaradi katerih so si zagotavljali odrsko »dolgoživost«, je zdaj prisotnost oboževalcev in prepoznavnost le bonus, ki umetniku povečuje vrednost na dogodku. Na splošno je večina umetnikov, ki so program delali določeno število krat, prisiljena iskati nove oblike predstav na enak način kot je bilo prej, zdaj pa je proces "zastarelosti" programa in njegove pomembnosti zelo bolj dinamično.
Takšna dinamika in neomejenost tehnologije in umetniških sredstev je služila kot osnova za nastanek in širjenje številnih novih vrst uprizoritvenih umetnosti. Tako je slikanje s peskom, ki ga je pri nas populariziral Arthur Kirilov, v zadnjih 5 letih najbolj priljubljena in najbolje prodajana predstava na prireditvah, število privržencev tega žanra pa iz dneva v dan narašča. Medtem ko v svetu dogodkov ni bilo povpraševanja po tej predstavi, se razvoj žanra morda ne bi zgodil tako hitro, saj javnost zaradi specifičnosti dogajanja in njegove monotonosti ni pripravljena kupiti vstopnic za koncerte sand showa. , medtem ko si bo udeleženec, ko si bo ogledal predstavo 5-10 minut na poslovnem dogodku, z veseljem ogledal, nato pa na internetu poiskal umetnikov video in ga pokazal prijateljem. Enako lahko rečemo za nove trende, kot so slikanje s svetlobo, laserske predstave in multimedijske predstave. Vse te zvrsti bi imele brez financiranja in povpraševanja organizatorja počitnic veliko manj prostora za razvoj, brez platforme za izvedbo in povračilo. Seveda je ta vloga »katalizatorja« umetniške kulture pozitivna za sodobni praznik. Vendar ima to dejstvo dvojno naravo.
Druga plat medalje pa je dejstvo, da so umetniki pri uprizarjanju številk in razvijanju svojega repertoarja (kar v večini primerov zadeva glasbene skupine) osredotočeni predvsem na zvišanje stroškov, ko jih naročajo za dogodek. In dvig vrednosti se zgodi z največjo prepoznavnostjo in priljubljenostjo, ki pa pride, ko se umetnik »vživi« v trenutni val razpoloženja družbe. Vendar so takšni "valovi" v sodobnem svetu zelo spremenljivi in pogosto so lanskoletni priljubljeni izvajalci že pozabljeni in letos niso pomembni. Seveda obstajajo in še bodo umetniki, ki z leti niso izgubili svoje pomembnosti, vendar se je tok "hitro bledečih" predstav v 21. stoletju močno povečal.
To je ena od posledic hitrega razvoja sodobnih počitnic v metropoli – z zagotavljanjem platforme in sredstev za razvoj umetniške kulture praznik izzove dejstvo, da kreativno okolje usmerja svoja prizadevanja v ustvarjanje produkta, ki ga je mogoče » prodan po višji ceni«, ki je pravo ustvarjalnost potisnilo v ozadje. In to dejstvo se odraža v umetnosti nasploh.
Če povzamemo zgoraj navedeno, lahko rečemo, da so ključni počitniški trendi v sodobni metropoli:
· Večja zabava in zmanjšanje stopnje vključenosti udeležencev med praznovanjem;
· Dinamika sprememb v strukturi in vsebini praznika, zmanjševanje vloge tradicije v praznični kulturi;
· Spremembe v odnosu do prostega »prostega« časa in boj organizatorjev počitnic za pozornost udeležencev v okviru delovnega in aktivnega socialnega časa;
· Hiter razvoj novih oblik umetniške kulture na osnovi praznika.
Naštete spremembe so le majhen del obstoječih preobrazb praznika v kulturi metropole. Na splošno je za podroben opis in analizo praznika kot pojava v 21. stoletju potrebna obsežna raziskava. Zanimanje in aktualnost te teme iz dneva v dan naraščata. V družbi postaja popularno udeležiti se čim več dogodkov kot udeleženec in postati organizator počitnic kot poklic, kar pomeni, da je zdaj dogodek, ki je »na valu« pomena in priljubljenosti v družbi, najbolj odprt za študija in analiza.
Reference:
- Bobrova T.A., Shansky N.M., Šolski etimološki slovar ruskega jezika. Izvor besed. M.: Bustard, 2001. - 398 str.
- Kaverina E.A. Praznik kot estetski in družbeni pojav // Državna univerza Tomsk. Znanstvena knjižnica. - 3. junij 2009. [Elektronski vir] - Način dostopa. - URL: http://www.lib.tsu.ru/mminfo/000063105/324/image/324-119.pdf (datum dostopa 15.6.2914).
- Kuptsova I.A. Sociokulturni mehanizmi prilagajanja osebnosti v razmerah sodobne množične kulture: disertacija za znanstveno stopnjo kandidata kulturologije. Orel, 2002. - 176 str.
- Mazaev A.I. Praznik kot družbeni in umetniški pojav. M.: Nauka, 1978. - 392 str.
- Vasmer M. Etimološki slovar ruskega jezika. Zvezek 3. Prevod iz nemščine Trubačev O.N., avtor predgovora Larin B.A. M.: Napredek, 1986. - 832 str.
- Šumovič A. Berlov A. Mešajte, vendar ne stresajte. M.: Založnik Alpina, 2013. - 250 str.
Poglavje 1. Viri in zgodovinopisne podlage študije.
1.1. Izvorna osnova za preučevanje ruskega praznika kot sociokulturnega fenomena.
1.2. Praznična kultura v pogledu predrevolucionarnih raziskovalcev
1.3. Sovjetsko zgodovinopisje o praznični kulturi
1.4. Postsovjetsko zgodovinopisje problema.
Poglavje 2. Izvor, sociokulturne funkcije in tipologija ruskih praznikov.
2.1. Izvori praznikov.
2.2. Sociokulturne funkcije praznika.
2.3. Tipologija ruskih praznikov.
Poglavje 3. Semiosfera ruskih praznikov in proces medsebojnega vpliva kultur.
3.1. Verske in ljudske korenine ruskih praznikov
3.2. Semiosfera praznikov v ruskih kulturnih študijah
Poglavje 4. Stanje in možnosti za razvoj ruske praznične kulture.
Zaključek znanstvenega dela disertacija na temo "Ruski praznik kot zgodovinski in kulturni fenomen"
ZAKLJUČEK
Počitniška kultura zaseda posebno mesto v življenju ljudi in s tem v kulturnih študijah. Zagotavlja edinstvene oblike integriranega obstoja človeških skupnosti. To je predvsem organiziranost ljudi v njihovih skupnih življenjskih dejavnostih, saj je prav dopust posebna oblika življenjske dejavnosti ljudi. Takšna vitalna dejavnost je zagotovljena s strukturno diferenciacijo v različne samozadostne skupine, kot so socialno-teritorialne sosedske skupine - v sodobnih razmerah od diaspor do narodov; socialno-funkcionalni - proizvodni, izobraževalni, ustvarjalni, vojaški; družbeno in vsakdanje - družine, klani, klani; verske - sekte, veroizpovedi, veroizpovedi; sporazumevalno – po narečjih, jezikih, sorodnih jezikih. To razvrstitev bi lahko nadaljevali.
Pomembno vlogo igra regulacija interakcijskih procesov med ljudmi med zgodovinsko selekcijo, normalizacijo, standardizacijo najuspešnejših elementov družbene izkušnje na področju počitnic in njihovo implementacijo v delovanje regulativnih mehanizmov konvencionalnega ali institucionalnega. narave.
Med razvojem praznične kulture je konsolidacija in samoidentifikacija ljudi v timu zagotovljena z razvojem skupnih ciljev in idealov njihovega skupno udeležbo na počitnicah, skupinski interesi in potrebe, občutek individualne solidarnosti z ekipo in zaščite s strani le-te, zadovoljstvo ali nezadovoljstvo z veljavnimi normami in pravili interakcije.
Ena od funkcij praznične kulture mora vključevati tiste, ki zagotavljajo osnovna sredstva za skupno življenje ljudi. Praznična kultura demografskih in družbena reprodukcijačlanov družbe razvija z razvojem določenih norm zakonskih, družinskih in sorodstvenih obveznosti, nekaterih norm spolni odnosi, določeni standardi telesni razvojčloveka in varovanje njegovega reproduktivnega potenciala, norme sosedskega bivanja ter sistem oblik in sredstev usmerjenega medgeneracijskega prenašanja socialnega doživljanja počitnic, razvijanje norm in standardov socializacije in inkulturacije posameznika. , njegova ustreznost družbi.
Praznična kultura aktivno prispeva k prilagajanju različnih človeških skupnosti zgodovinskim in naravnim razmeram njihovega habitata. Ta prilagoditev je zagotovljena z nabiranjem pomembnih izkušenj in njihovim prevajanjem v norme, pravila in oblike neposrednega vzdrževanja življenja, vključno s hrano, stanovanjem, oblačili, obutvijo, pogoji za ohranjanje zdravja, življenjem ljudi in medsebojno pomočjo. Nekatere vitalne naloge pogosto rešujemo tako, da jih damo v obliko počitnic. Nekoč, ponekod še danes, so prazniki označevali konec izčrpno težkega in smrtno nevarnega lova na plenilce, težkega fizičnega dela, ki je postalo ključ do uspešnega premagovanja surovih naravnih pojavov. Na primer, nekateri ljudje v Rusiji še vedno imajo praznik Felt, ki ljudem omogoča, da se pripravijo na prihajajočo zimo.
Praznična kultura ima svojo vlogo pri razvoju umetnega materialno-prostorskega okolja skupnosti in zagotavljanju družbenih koristi njenim članom. Izraža se v oblikovanju načel, pravil in standardov za ustvarjanje teritorialne infrastrukture stanovanjskega območja - vseh naselij in njihovega notranjega omrežja, prometnih komunikacij, sistemov oskrbe z energijo, razvoja proizvodnje storitev, distribucije potrošniškega blaga. V zvezi s tem so še posebej učinkoviti prazniki, kot so rojstni dnevi mest, vasi in krajev, prazniki okrožij, ulic in dvorišč.
V okviru praznične kulture se razvija tudi kultura socialnega pokroviteljstva, ki se izraža v tradiciji zagotavljanja socialne pomoči ljudem z različnimi dohodki, predvsem tistim, ki si iz nekega razloga ne morejo zagotoviti življenja. . Tradicija dobrodelnosti, usmiljenja in pomoči vsem, ki jo potrebujejo, ima globoke korenine. Tradicionalno ne le v Rusiji, ampak tudi v drugih državah v predprazničnem času in v počitnice ta dejavnost je še posebej intenzivirana. Eden od moralnih motivov za nastanek te tradicije je stanje duševnega nelagodja socialno premožnih in predvsem uspešnih ljudi, ki se ne morejo zadovoljiti z materialnimi in duhovnimi pripomočki počitnic v izolaciji, zunaj odnosov s socialno ranljivimi sloji družbe. . Vendar pa je razpon motivov v tem primeru precej širok - od verskih idej o kreposti do povsem vsakdanjih motivov.
Na oblikovanje praznične kulture je pomembno vplivala in ostaja kultura znanja in pogleda na svet, kopičenje in kumulacija družbeno pomembnih znanj, idej in izkušenj. Pri tem igra pomembno vlogo racionalno načelo - znanost in običajna razumska opazovanja. Na primer, vsako leto vse več ljudi daje znanstveno podlago za dolgoletno krščansko tradicijo spoštovanja predprazničnega posta. Pogosto ljudje, ki niso povezani z verskimi prepričanji, v teh postih ne vidijo le spoštovanja tradicije, temveč tudi metodo ohranjanja zdravja, dokazano s stoletnimi izkušnjami.
Iracionalno – vraževerje, mistika, ezoterika in seveda religija se še bolj tradicionalno povezuje s praznično kulturo, s tistimi prazniki, ki imajo verske in ljudske korenine.
Pomemben pogoj za oblikovanje praznične kulture je tudi domišljijski princip - umetnost, igra, metafizično mišljenje in presoja. To se lahko kaže na povsem različne načine: od množičnih praznovanj, organiziranih na profesionalni ravni, do »malih praznikov duše«, razumljivih le eni osebi.
Strokovnjaki in drugi morajo še oceniti vpliv kulture komuniciranja in izmenjave informacij ter družbenih izkušenj med ljudmi, ki se uresničuje v procesu praznične kulture. Tako kot se povezuje kultura kot celota, se povezujejo tudi prejšnje lokalne počitniške kulture. Motivacija za to integracijo je precej obsežna: to so ekonomske spodbude, pa duhovne vrzeli določenih slojev družbe ali celih narodov, pa vpliv medijev, pa želja po samoidentifikaciji z drugimi, prej tujimi ljudstvi, tradicijami itd. .
A zdi se, da imajo pri vsem tem posebno vlogo politični razlogi. Notranji politični razlogi se izražajo v dejstvu, da obstaja določena notranja potreba ljudi, da nadomestijo odmik od lastnih preteklih prazničnih tradicij z uvajanjem tujih prazničnih tradicij v svojo izvirno kulturo. Hkrati pa je motivacija lahko povsem drugačna. To je zmanjšanje stopnje spoštovanja lastne kulture, njena nevednost in prevladujoč vpliv medijev na človeško zavest, ki vpliva na postavitev moralnih poudarkov.
Posebno pomembni so zunanjepolitični razlogi. Ti na podlagi državnih in meddržavnih interesov uporabljajo praznično tradicijo kot sredstvo meddržavnega zbliževanja, kot način za povečanje učinkovitosti vključevanja posamezne države v splošni civilizacijski proces. Primer tega je nastop v v zadnjem času v Rusiji obstaja vrsta novih praznikov, ki so mednarodne narave. To so svetovni dan miru (1. januar), svetovni dan carinikov (27. januar), mednarodni dan žrtev kriminala (22. februar), svetovni dan civilne zaščite (1. marec), mednarodni dan žena (8. marec), svetovni dan pravic potrošnikov. (15. marec), svetovni dan voda (22. marec), svetovni meteorološki dan (23. marec), dan enotnosti, mednarodni dan knjig za otroke (2. april), mednarodni dan osvoboditve jetnikov nacističnih koncentracijskih taborišč (11. april), svetovno letalstvo in vesolja (12. april), mednarodni dan spomenikov in krajev (18. april), svetovni dan Zemlje (22. april), svetovni dan knjige in avtorskih pravic (23. april), mednarodni dan solidarnosti mladih (24. april), mednarodni dan plesa ( 29. april), svetovni dan svobode tiska (3. maj), svetovni dan Rdečega križa in Rdečega polmeseca (8. maj), mednarodni dan družine (15. maj), mednarodni dan telekomunikacij (17. maj), mednarodni dan muzejev (18. maj), mednarodni dan otroka (1. junij), svetovni dan okolja (5. junij), mednarodni olimpijski dan (23. junij), mednarodni dan boja proti zlorabi drog (26. junij), mednarodni dan zadružništva (3. julij), svetovni dan prebivalstva (11. julij), medn. Dan šaha (20. julij), Mednarodni dan pismenosti (8. september), Mednarodni dan ozonske plasti
16. september), mednarodni dan glasbe, mednarodni dan starejših (1. oktober), svetovni dan pošte (9. oktober), mednarodni dan slepih (13. november), svetovni dan sladkorne bolezni (14. november), svetovni dan študentov (17. november). ), Svetovni dan otroka, Svetovni dan televizije (20. november), Svetovni dan informiranja (26. november), Mednarodni dan invalidov (3. december), Mednarodni dan človekovih pravic (10. december).
Današnja stopnja kulturnega razvoja kvalitativno vpliva na vsebino praznične kulture. Hkrati se pojavlja težnja po integraciji počitnic. Obenem imajo kulturne tradicije še naprej pomembno vlogo pri kvalitativnem spreminjanju praznične kulture. Tudi v moderniziranih državah so tradicije kot orodje družbene regulacije in prenosa kulturnih vzorcev v domače, zasebne sfere zelo dobro razvite. Te tradicije praznične kulture so lokalizirane na določenem področju vsakdanje kulture, ki je kompleksna dediščina etno-religioznih razrednih kompleksov. Hkrati so na področju družbenih odnosov pretekle praznične običaje v veliki meri nadomestili institucionalizirani regulatorji življenja in prevajalci preteklih družbenih izkušenj, izraženi v obliki ustave, zakonov in drugih pravnih aktov, v oblika učbenikov in državne institucije za njihovo izvajanje. Tradicije predstavljajo tisto, kar je skupaj z mitologijo in tehnologijami za vzdrževanje življenja sestavljalo celotno telo vsakdanje kulture v predindustrijskih družbah. Zato je izročilo nenadomestljivo gradivo, ki ga kultura sama in državne institucije uporabljajo ne le kot jedro svoje zgodovine, ampak tudi kot obetavno gradivo za oblikovanje novih elementov praznične kulture.
Na oblikovanje praznične kulture vpliva tudi življenjski slog ljudi. Hkrati pa način življenja prispeva k nastanku nekaterih značilnosti praznične kulture. Pod načinom življenja je povsem mogoče razumeti določeno kulturo potrošnje družbenih dobrin in organizacijo reda tovrstne potrošnje, ki se med posameznimi družbenimi skupinami razlikuje po svoji specifičnosti.
Za življenjski slog so značilni parametri, kot so življenjski slog, življenjski standard in življenjski slog. Način življenja je organizacijska in regulativna komponenta; življenjski standard kaže na standard in kakovost porabljenih družbenih dobrin; življenjski slog je posebna družbena in estetska komponenta. Vsi ti parametri življenjskega sloga pomembno vplivajo na kakovost in delež posameznikovega sodelovanja pri pripravi in organizaciji počitnic.
Ena od opaznejših sestavin življenjskega sloga je obnavljanje energijskih stroškov človeka, lajšanje duševnih obremenitev, zdravljenje in druge dejavnosti, ki se izvajajo v različnih oblikah rekreacije, med katerimi imajo prevladujočo vlogo počitnice. Ta komponenta v kulturnih študijah se imenuje rekreacija. Elementi religiozne in družbene obredne prakse igrajo veliko vlogo v rekreacijskih procesih, kamor sodijo na primer vsakodnevni prazniki, kot so poroke, rojstva otrok, praznovanja obletnic itd.
Glavni regulacijski mehanizmi življenjskega sloga so običaji in norme družbene ustreznosti, sprejete v družbi, in merila družbenega prestiža. Znotraj teh kategorij je počitniška kultura neodvisen pojav in specifičen pojav, ki je neločljivo povezan z enim ali drugim regulativnim mehanizmom življenjskega sloga. Način življenja se oblikuje na podlagi družbenih izkušenj generacij pri uresničevanju kolektivnega življenja in zadovoljevanju njihovih najbolj značilnih osebnih in skupinskih interesov ter potreb vsakdanje narave v razmeroma tipičnih življenjskih razmerah določene skupnosti ljudi. . S spreminjanjem teh pogojev se spreminjajo tudi parametri življenjskega sloga. Tako kot se spreminjajo razmere, se spreminjajo tudi nekateri elementi praznične kulture. Poštena je izjava, da kvalitativne spremembe v življenju družbe pomenijo kvalitativne spremembe v organizaciji praznične kulture države. Primer tega so dogodki v Rusiji v zgodnjih 90. letih. XX. stoletja, ko je sprememba družbeno-politične formacije povzročila kvalitativni prehod k inovacijam v oblikovanju praznične kulture. Odvisno od stopnje kulture družbe so lahko te inovacije bolj ali manj radikalne. Zdi se, da je stopnja civilizacije neke družbe obratno sorazmerna s kvalitativnimi spremembami v oblikovanju praznične kulture.
Za življenjski slog je značilna dokaj visoka prilagodljiva plastičnost. To je še posebej opazno, ko se spremembe ne dogajajo v okviru sociokulturnih sistemov, temveč znotraj njegovih posameznih elementov. To se upošteva zlasti v strategiji razvoja sodobnega počitniškega sistema v Rusiji. Objektivno gledano naša država trenutno predstavlja stanje prehoda iz ene družbeno-ekonomske formacije v drugo. Očitno je, da je prebivalstvo neke države nekakšna projekcija državnega stanja in državnih teženj. Je dom ljudi, ki so zagovorniki v bistvu štirih "počitniških kultur". Prvič, to so tisti, ki priznavajo izključno sovjetske praznike. Drugič, to so ljudje, ki se dražijo
Dan slovanske književnosti in kulture; Trojica. dan kemikov; Dan vseruske knjižnice; Dan mejne straže.
Ta izbor odlično označuje trenutno stanje ruske praznične kulture. Pomembno mesto v kulturni analizi problema počitnic v Rusiji bi moralo zasedati trenutno napovedovanje možnih možnosti za razvoj počitniške kulture in gradnjo prihodnosti ruskih počitnic s strani državnih institucij in sistema kulturnih odnosov. Ni dvoma, da so dejavnosti državnih organov bolj dinamične, vendar mora razvoj praznične kulture v državi v veliki meri določati duhovno stanje družbe, ki bo narekovala svoje zahteve za ta nenehno razvijajoči se proces in bo poleg tega nenehno sodelovala. v svojem razvoju. Kakovost razvoja praznične kulture v državi je neposredno odvisna od kakovosti družbenih preobrazb v Rusiji.
Filozofsko-kulturološka analiza dialektike počitniške kulture v sodobnih sociokulturnih razmerah nas prepriča, da počitniška kultura ni le projekcija procesa družbenega razvoja na duhovno sfero. Predstavlja samostojen pojav družbenega življenja, sam pa aktivno vpliva na vsebinsko plat družbenega razvoja. Praznična kultura, ki je kreacija procesa družbenih odnosov, hkrati igra eno vodilnih vlog v tem procesu. Takšne povratne informacije nenehno spodbujajo tako razvoj počitniške kulture kot tudi razvoj družbe kot celote.
Praznična kultura je posledica družbenega razvoja. Hkrati pa postane eden od razlogov, ki generirajo kvalitativne spremembe v samem družbenem življenju.
Ta vzročno-posledična povezava služi kot močna spodbuda za razvoj ruske kulture.
Seznam znanstvene literature Orlov, Oleg Leonidovich, disertacija na temo "Teorija in zgodovina kulture"
1. Dejanja arheografske odprave. T.1. Sankt Peterburg: 1836.
2. Dodatek k zgodovinskim aktom. T. 1. Sankt Peterburg: 1846.
3. Zakonodajni spomeniki ruske centralizirane države 15. XVII. stoletja: zakonik 16.-16. stoletja. M. - L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1952.
4. Kronaška zbirka. Sankt Peterburg, 1899. - T. 1. - XXXIII, 415 str.; T. 2. - XXVII, 336 str.
5. Kuznetsov S.K. Poročilo o božičnih praznikih Cheremis / S.K. Kuznetsov. // News of the Society of Archaeology, M.I. Makarov. Značilnosti iz življenja ruskih plemičev ob koncu 18. stoletja. / M.I.Makarov // Moskva. opazovalec. 1836. - 9. del. - Str. 243-252.
6. Makarov A. Dnevi svetega kronanja njihovih cesarskih veličanstev cesarja Nikolaja Aleksandroviča in cesarice Aleksandre Fjodorovne: spomini očividca 1. maja 1896 / A. Makarov. Vjatka, 1899. - 35 str.
7. Ljudski festival 1000-letnice Rusije. - Sankt Peterburg, 1863. - 16 str.
8. Opis praznovanja 300-letnice dinastije Romanovih v vasi. Nyroba. -SPb.: Sinoda, tip., 1913. - 48 str.
9. Uradna knjiga činov moskovskih vladarjev 16. stoletja. Zbirka GPB (NRB). Puščavnik, 390.
10. Spomeniki ruskega prava. Številka 1. M.: Gosyurizdat, 1952.
11. Spomeniki ruskega prava. vol. 6. Katedralni zakonik carja Alekseja Mihajloviča iz leta 1649 - M.: Gosyurizdat, 1957.
12. Prvi maj 1932 // Sob. smernice za praznovanje. L., 1932. - 86 str.
13. Prvi maj v carski Rusiji. 1890-1916: sob. dokumenti. - M.: Gospolitizdat, 1939. 333 str.
14. Praznovanje zelo slovesnih dni v Arhangelsku: vstop na vseruski cesarski prestol Katarine II in soimenjaka carjeviča in velikega kneza Pavla Petroviča leta 1787. Arhangelsk, 1861. - 4 str.
15. Ruska zakonodaja 10. in 20. stoletja. V 9 t. Akti Zemskih soborov. M.: Pravno. lit., 1985. 512 str.
16. Ruska zakonodaja 10.-20. stoletja. M., 1985. T.2. 304 str.
17. Stoglav. (1551). Ruska zakonodaja 10. in 20. stoletja. T.". Zakonodaja obdobja nastanka in krepitve ruske centralizirane države. - M.: 1985. - Str. 262 - 264.
18. Tisočletnica Rusije 862-1862. v Novgorodu / Comp. V. Kolokhmatov. Novgorod, 1863. - 78 str.
19. Osrednji državni arhiv literature in umetnosti. TsGALI (RGALI). F.641, op.1, hranilnik 377 l.1. Literatura
20. Abdulkhanova-Slavskaya K.A. Življenjska strategija / K.A. Abdulkhanova-Slavskaya. M.: Mysl, 1991.-301 str.
21. Abrahamyan L.A. O nekaterih značilnostih primitivnega praznika / L.A. Abrahamyan // Sov. narodopisje. 1977. - Št. 1. - Str. 19 - 30.
22. Abrahamyan L.A. Primitivni prazniki in mitologija / L. A. Abrahamyan. Erevan, 1983. - 231 s In v Ust-Tsilmi pojejo: Tradicionalno. pesmi.-igra folklora Ust-Tsilma. - Sankt Peterburg: InKA, 1992. - 223 str.
23. In v Ust-Tsilmi pojejo: Tradicionalno. pesmi.-igra folklora Ust-Tsilma. Sankt Peterburg: InKA, 1992. - 223 str.
24. Avgustinovič I.I. Počitnice za sajenje dreves, njihov namen in struktura / I.I.Avgustinovich. Pskov, 1901. - 13 str.
25. Avdyunina L.D. Vesel božič / L.D. Avdyunina // LJUDSKA UMETNOST. 2004. - Št. 1. - Str.44-47
26. Averkij, nadškof. Blagovest. Svetloba Kristusovo vstajenje. Velika noč / Nadškof Averkij // Kult.-prosvet. delo (Srečanje). -1991.-št.3.-S. 41-42.
27. Agapkina T.A. Ivan Kupala / T. Agapkina // Domovina. 1994. - št. 7. -S. 111-113.
28. Agapkina T.A. Iljinov dan / T.A. Agapkina // Domovina. 1994. - št. 8. -S. 112-113.
29. Agapkina T.A. Jesenske počitnice / T.A. Agapkina // Domovina. -1994.-Št. 110-111.
30. Agapkina T.A. Prazniki veliki in majhni: Jurjevo / T.A. Agapkina // Domovina. 1994. - Št. 5. - Str. 104-106.
31. Agapkina T.A. Mitopoetični temelji slovanskega ljudskega koledarja. Pomladno-poletni cikel / T.A. M.: Indrik, 2002. -816 str.
32. Množična propagandna umetnost prvih let oktobra: Gradivo in raziskave. M., Umetnost, 1971. - 223 str.
33. Adrianova Peretz V.P. Ruska demokratična satira 18. stoletja. Ed. 2. dodatek. / V.P.Adrianova-Peretz - M.: Nauka, 1977. -153 str.
34. Eisenberg M. Praznovanja v Rusiji 18. stoletja: (Oblikovanje oblikovanja, umetnost) / M. Eisenberg // Dekoracija. umetnost ZSSR. -1975.-Št. 11.- Str. 38-41.
35. Aksenov B.S. Mesto proletarskih množičnih praznikov v ideološki in politični vzgoji delovnih ljudi (1918-1920): Dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / V.S. Aksenov. L., 1974. - 196 str.
36. Aksenov B.S. Organizacija množičnih delavskih počitnic (1918 1920): Proc. priročnik za predmet "Zgodovina množičnih praznikov" / V.S. - L., 1974. - 76 str.
37. Aleksejev L. Moderni prazniki in obredi na vasi / L. Alekseev. M., Sov. Rusija, 1968. - 95 str.
38. Alekseev-Jakovlev A.Ya. Ruski ljudski prazniki / A.Ya Alekseev - Yakovlev. L.; M.: Umetnost, 1948. - 171 str.
39. Almazov S.F. Prazniki pravoslavne cerkve / S.F.Almazov, P.Ya.Pitersky. M.: Gospolitizdat, 1962. - 252 str.
40. Aluškin B. Novi prazniki in obredi v gorah Altaja / B. Aluškin // Altajski agitator. 1981. št. 4. str. 14-16.
41. Ananičeva T. Pesemske počitnice Volge / T. Ananičeva, L. Sukhanova. M.: Muzyka, 1991. - 175 e.: note.
42. Andreev B. Delovni dopust / B. Andreev // Delavec in gledališče. -1924. - Št. 10.-S. 15-16.
43. Andrienko T. Dva rešitelja / T. Andrienko // Knjižničar. 1991. - št. 8.-S. 31-32.
44. Andrienko T. Velika noč / T. Andrienko // Knjižničar. 1992. - Št. z 4.-S. 60-61.
45. Andrienko T. Božič / T. Andrienko // Knjižničar. 1991. - št. 12.-S. 69-70.
46. Andrienko T. Srečanje / T. Andrienko // Knjižničar. 1992. - št. 1.-S. 68.
47. Andrienko T. Dan Trojice / T. Andrienko // Knjižničar. -1991.- št.6. -Z. 60-61.
48. Anichkov E.V. Poganstvo in starodavna Rusija / E.V. Sankt Peterburg, 1914.-Pogl. 7-9.
49. Antipina T. Ivan Kupala / T. Antipina // Nar. ustvarjanje. 1994. -№4.-S. 18-19.
50. Antipina T. K tašči na palačinke / T. Antipina // Nar. ustvarjanje. -1994.-Št. 6-7.
51. Antipina T. Prišla je kolednica / T. Antipina // Nar. ustvarjanje. -1993.-št.9.-S. 4-5.
52. Artamonova J1. Vseslovanski praznik v Belgorodu / L. Artamonova // Kult.-prosvet. delo (Srečanje). 1995. - Št. 8. - Str. 30-35.
53. Harutyunyan P.S. Nekatere značilnosti hetitskih domačih počitnic / R.S. Harutyunyan // Vestn. starodavna zgodovina. 1992. - Št. 1. - Str. 119-135.
54. Asov A. Zaščita Blažene Device Marije / A. Asov // Znanost in vera.- 1993.- št. 10.-P. 49.
55. Afanasjev A.N. Državni prazniki / A.N. Afanasjev // Drevo življenja. -M., 1983.
56. Bayburin A.K. Obredni kodeksi in njihova interakcija / A.K. Bayburin // Folklora: Probl. ohranjanje, študij, propaganda. M., 1988. - str. 139-141.
57. Bayburin A.K. Obredi med prehodom v novo domovino pri vzhodnih Slovanih (konec XIX - začetek XX stoletja) / A.K. Bayburin // Slav. Narodopisje. - 1976.-št.5.-S. 81-87.
58. Bayburin A.K. Ritual v tradicionalni kulturi / A.K. Bayburin. -SPb., 1993.-240 str.
59. Cvetlična krogla: Igralsko tekmovanje, program // Club. 1995. - Št. 3. - Str. 28-30.
60. Boben JI.H. Poroka v vasi Podsrednee, Belgorodska regija / L.N. Barabin // Živa antika. 1995. - Št. 3. - Str. 36-40.
61. Barsukov A. Zgodbe iz ruske zgodovine 18. stoletja. / A. Barsukov. -SPb., 1885.
62. Bahtin M.M. Zbrana dela: V 7 zvezkih / M.M. M.: Rus. slovarji, 2000. - T. 2. - 2000. - 799 str.
63. Bahtin M.M. Delo Francoisa Rabelaisa in ljudska kultura srednjega veka in renesanse / M.M. - M.: Umetnik. lit., 1990. - 543 str.
64. Bahtin M.M. Oblike časa in kronotopa v romanu: Eseji o zgodovini. poetika / M.M. Bahtin // Bakhtin M.M. Vprašanja literature in estetike. -M., 1975.- P.234-408
65. Becker G. Sodobna teorija svetega in posvetnega ter njen razvoj / G. Becker // Sodobna sociološka teorija v svoji kontinuiteti in spremembi. M., 1961.
66. Beletskaya E.M. Koledarski obredi Tereških kozakov / E.M. Beletskaya // Etnogr. pregled. 1996. - Št. 2. - Str. 50-63.
67. O. Belikova L.N. Kolyada je prišel: Det. sveti dan počitnice / L.N. Belikova // Club. 1996. - Št. 12. - Str. 24-27.
68. Belov A.B. Ko zvonovi zazvonijo / A.V. M.: Sov. Rusija, 1977.-331 str.
69. Belov A.B. Ko zvonovi zazvonijo. / A.V.Belov. 2. izdaja, popravljena. in dodatno -M.: Sov. Rusija, 1988. - 249 str.
70. Belov A.B. O pokroviteljskih praznikih / A.V.Belov, A.M.Pevzner. -M .: Znanje, 1960.-40 str.
71. Belov A.B. Kristusovo rojstvo / A.V. M.: Politizdat, 1974.-80 str.
72. Belozerova V.V. Posebni tečaj "Tradicije, prazniki, obredi" v dvostopenjskem izobraževalnem sistemu / V.V. Belozerova // Problemi usposabljanja visoko usposobljenega osebja na področju kulture v dvostopenjskem sistemu "Šola-univerza". Orel, 1994. - str. 132-133.
73. Belousov A.Ya. Prazniki stari in novi: (Nekateri filozofski vidiki problema praznovanja) / A.Ya Belousov. Alma-Ata: Kazahstan, 1974.- 198 str.
74. Belyaev I.S. O zgodovini zabave Moskovčanov v 17. stoletju / I. S. Belyaev // Stara Moskva. 1911. - Št. 2.
75. Benifand A.B. Praznik. Bistvo, zgodovina, sodobnost A.V. Beni-fand. Krasnojarsk: Založba Krasnojarsk. Univerza, 1986. - 140 str.
76. Benifand A.B. Vzpostaviti brezalkoholne tradicije: Nar. dopust in proti alkoholu. propaganda / A.V.Benifand. M.: VINITI, 1986. - 27 str. - (Prosti čas mladih).
77. Benois A. Čudeži v situ: Maslenica v starih časih / A. Benois // Rdeča panorama. 1924. - Št. 5. - 6. marec. - Str. 8-10.
78. Benkovsky I. Verovanja in obredi domačih krajev in krsti / I. Benkovsky. Kijev, 1904.
79. Berdjajev N.A. Filozofija ustvarjalnosti, kulture in umetnosti / N.A. Berdjajev. - M., 1994. T. 1. - 542 e.; T. 2. - 509 str.
80. Berdjajev N.A. Ruska ideja: glavni problemi ruske misli 19. stoletja. Usoda Rusije. / N.A.Berdjajev. M.: Svarog in K., 1997. -541 str.
81. Berdjajev N.A. Samospoznanje / N.A. Berdjajev. M.: Kharkov: Eksmo-Press: Folio, 2002. - 624 str.
82. Bereschenko A. Življenje ruskega ljudstva. /A. Bereščenko. SPb.: Vrsta. M-va izp. zadeve, 1848. Del 1-7.
83. Bernshtam T.A. Delavniki in prazniki: vedenje odraslih v ruskem kmečkem okolju (XIX - začetek XX stoletja) / T.A. Bernshtam // Etnični stereotipi vedenja. - D., 1985.
84. Bernshtam T.A. Dekliška nevesta in predporočni obredi v Pomoriju v 19. in zgodnjem 20. stoletju / T.A. Bernshtam // Ruski ljudski poročni ritual: Raziskave. in materiali. - D.: Znanost, 1978. P.28-36.
85. Bernshtam T.A. Ljudska kultura Pomorjanskega v 19. in začetku 20. stoletja: Etnogr. eseji / T.A. Bernshtam. - D.: Znanost. Leningr. oddelek, 1983. -233 e.: ilustr.
86. Bernshtam T.A. Ruski sever: Problem. etnokult. zgodovina, etnografija, folklora: (Zbrani članki) / T.A. Bernshtam. L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1986. - 220 str.
87. Bernshtam T.A. Odrasla dekleta v metaforah igralske folklore: (Tradicionalni vidik ruske kulture) / T.A. Bernshtam. Etnični stereotipi vedenja moških in žensk. Sankt Peterburg: Nauka, 1991.-318 str.
88. Berontaite I.Yu. Ljudski koledarski prazniki in obredi v sodobnem kulturno-prosvetnem delu : avtorski povzetek. dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / I.Yu.Berontaite; LGIK. L., 1989. - 15 str.
89. Blagovest // Kulturno-prosvetljeno delo (Srečanje). 1991. - Št. 4. - Str. 45^7.
90. Blagovest. Prazniki. Povišanje križa // Kulturno-prosvetljeno delo (Srečanje). 1991. - Št. 10. - Str. 39^0.
91. Blinov G. Bufoni / G. Blinov // Nar. ustvarjanje. 1993. - št. 1-2.-S. 18-20.
92. Blinova G.P. Ljudska umetniška kultura: ruski ljudski prazniki in obredi: (Teorija in zgodovina): Učbenik. dodatek za državne študente Univerza in inštitut za kulturo / G.P. M.: MGUK, 1997.-90 e.: ilustr.
93. Blinova G.P. Družbena vloga sovjetskih civilnih obredov / G.P. M.: Sov. Rusija, 1985. - 85 str.
94. Blinova G.P. Bistvo in družbene funkcije sovjetskih civilnih ritualov: avtorjev povzetek. . dis. dr. Filozof znanosti / G.P.Blinova. M., 1970.- 17 str.
95. Bogatkova L.N. Na taboru in v šoli: Gradivo za šolo. in pionir, počitnice / L.N. Bogatkova. M.; L.: Detgiz, 1952. - 640 str.
96. Bogatkova L.N. Večeri in počitnice mladosti / L.N. Bogatkova. -M .: Mol. Straža, 1962. 184 str.
97. Bogatkova L.N. Mladinske počitnice / L.N. Bogatkova. M., Mol. Stražar, 1982. - 94 str.
98. Bogatyrev P.G. Vprašanja teorije ljudske umetnosti. /P.G.Bogatyrev M.: Znanost, 1971.-486 str.
99. Bokov Kh.Kh. Problemi mednarodnih obredov, običajev in tradicij v nacionalnih odnosih razvitega socializma: znanstveni. poročilo višji šola / Kh.Kh.Bokov // Znanstveni. komunizem. -1982. št. 6. - Str. 4349.
100. Bondarenko E.O. Prazniki krščanske Rusije / E.O. Kaliningrad: knjiga. založba, 1995. - 416 str.
101. Bondar N.I. Tradicija božičnih kostumov med kubanskimi kozaki konec 18. in v začetku 20. stoletja. / N.I. Bondar // Zgodovinska etnografija: Meduniverzitetni. sob. - St. Petersburg, 1993. - Izd. 4. - str. 48-57.
102. Borisenko 3. Praznovanje praznovanj / Z. Borisenko // Kult.-prosvet. delo (Srečanje). 1996. - Št. 4. - Str. 30-31.
104. Boj za nov družbeni način življenja in rojstvo sovjetskih nereligioznih obredov / Pripravil. V. Brudni. M.: B.I., 1988. - 39 str.
105. Poroka med narodi severne in severozahodne Evrope. - M.: Nauka, 1990.- 176 str.
106. Braslavskaya N. Praznik "okrogle pite" / N. Braslavskaya // Kult.-razsvetljenje. delo (Srečanje). 1995. - Št. 5-6. - Str. 43 - 46.
107. Brockhaus F.A., Efron I.A. Enciklopedični slovar. /F.A.Brockhaus, I.A.Efron. Sankt Peterburg: 1890 - 1903.
108. Bregadze N.A. K interpretaciji »umazanih dni«: novoletni praznik v kmetijstvu. koledar / N.A. Bregadze // Etnograf, pregled. -1994.-št.6.-S. 122-129.
109. Bromley S.V. Ustvaril človeštvo / Yu.V Bromley, R.G. M.: Politizdat, 1984. - 272 str.
110. Brudny V.I. Ritualizem kot element duhovne kulture, njegov razvoj in širjenje v ZSSR: avtorjev povzetek. dis. . dr. ped. Znanosti / V.I.Brudny. L., 1967. - 16 str.
111. Brudny V.I. Rituali včeraj in danes / V.I. M.: Nauka, 1968.-200 str.
112. Brusilov B.P. Kruh in sol med postom in prazniki / B.P. -M., 1996.-399 e.: ilustr.
113. Bryzhinsky V.S. Elementi gledališke predstave na mordovski poroki / V.S. Bryzhinsky // Umetniške in estetske vrednote v kulturnem sistemu: Meduniverzitetni. sob. znanstveni tr. Saransk, 1990. - str. 83-92.
114. Bubnova N. Poglej v oči matere / N. Bubnova // Knjižnica. 1994. -Št. 46-51.
115. Budina O.P. Mestni in ruski ljudski prazniki / O.R. Budina, M.N. M., Nauka, 1989.- 252 str.
116. Bumin P.D. O izvoru in bistvu krščanskih praznikov in obredov / P.D. Iževsk: Udmurt, knjiga. založba, 1961.-27 str.
117. Bunin P.D. Izvor in bistvo krščanskih praznikov in obredov / P.D. Izhevsk, 1981.-83 str.
118. Buryakova M. "Pod krošnjami prijaznih muz" / M. Buryakova // Klub. -1995.-št.2.-S. 15-17.
119. Butanaev V.Ya. Ljudski prazniki Hakasije: Učbenik. dodatek / V. Ya. Butanaev et al.: Khakas Publishing House, University, 1999. - 55, 2. e., l.: ilustr.
120. Obstoj kulture: sveto in posvetno. Ekaterinburg, 1994. -235 str.
121. V krogu življenja: Družina. prazniki, običaji in obredi. Perm: knjiga. založba, 1993.-317 str.
122. Valkova V. “Nepozabna sladka podoba”: Lit-mus. skladba, posveč Dan žena / V. Valkova, E. Kuzmenkova // Knjižnica. št. 2. - str. 42-44.
123. Vardin Il. (Mgeladze). majski praznik komunizma / ilustr. Vardin (Mgeladze). M., 1923.- 59 str.
124. Vasiljev V.M. Materiali za preučevanje verovanj in obredov Cheremis / V.M. Vasiliev. (Ločen ponatis iz "Foreign Review". - Kazan, 1915.-Knjiga 10).
125. Weber M. Protestantska etika in duh kapitalizma / I. Weber // Weber M. Izbrana dela. M., 1990. - 105 str.
126. Weiss V. Prvi maj / V. Weiss, O. Chaadaeva // Velika sovjetska enciklopedija. M., 1939. - T. 44. P. 779 - 794.
127. Veletskaya N.H. Poganska simbolika slovanskih arhaičnih ritualov / N.N.Veletskaya. M.: Nauka, 1978. - 239 str.
128. Veligor (A. Egorov). Rus' se odraža na Uralu / Veligor (A. Egorov) // Znanost in vera. 1996. -Št. 5. - Str. 62-64.
129. Veligor (A. Egorov). Dnevi Kupala pri modrem kamnu / Veligor (A. Egorov) // Znanost in vera. 1995. - Št. 6. - Str. 56-59.
130. Veresaev V.V. O umetniškem oblikovanju vsakdanjega življenja: (O starih in novih ritualih) / V.V. Veresaev // Krasnaya nov. 1926. - str. 162-178.
131. Vertyachikh A.Yu. Veseli Arkhangelsk / A.Yu.Vertyachikh. Arkhangelsk: B.I., 1998. - 144 e.: ilustr.
132. Vertyachikh A.Yu. Čarobni praznik Novo leto / A.Yu.Vertyachikh. Arkhangelsk: B.I., 1993. - 40 str.
133. Vinogradova JI.H. Zimska koledarska poezija zahodnih in vzhodnih Slovanov. Geneza in tipologija koledovanja / L.N. Vinogradova. -M .: Nauka, 1982.-256 str.
134. Vinokurov V.V. Fenomen svetega ali upor bogov / V.V. Vinokurov // Socio-logos. M., 1991. - 144 str.
135. Vinokurova I.Yu. Koledarski običaji, obredi in prazniki Vepsov (konec XIX - začetek XX stoletja) / I.Yu.Vinokurova. - Sankt Peterburg: Nauka, 1994. -124 str.
136. Vinokurova I.Yu. Zavetniški prazniki severnih Vepsov: tradicija in sodobnost / I.Yu.Vinokurova // Etnogr. pregled. -1996.-št.6.-S. 50-66.
137. Vladimova S. Otroci do 16 let: Lit. materiali za večer sprostitve za starše z otroki / S. Vladimova // Vsi se sproščajo: Sat. - M., 1990. -S. 101-113.
138. Vlasova Z.I. Bufoni in koledarsko-obredna folklora / Z.I. Vlasova // Ruska folklora. Sankt Peterburg: Nauka, 1993. - T. 27: Medetnični odnosi. - strani 148-164.
139. Voznesenski S.B. gradivo za bibliografijo o zgodovini narodov ZSSR. (2. del). 16.-16. stoletja L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1933. -356 str.
140. Vozyakov I.S. Iz srca: (Želje rojstnodnevnim ljudem) / I.S. Vozyakov. Bryansk: Založba I.S.Vozyakov, 1997. - 24 str.
141. Volovikova M.I. Psihologija in počitnice / M.I.Volovikova, S.V.Tihomirov, A.M. -M. LTER SE, 2003. 142 str.
142. Volkhonskaya O. Festival sonca v luni lune / O. Volkhonskaya // Troy: East. revija za otroke. 1993. - Št. 2. - Str. 15-21.
143. Voropaev K. O veliki noči / K. Voropaev. M.: Gospolitizdat, 1959. -29 str.
144. Spoznaj Trojico // Club. 1993. - Št. 4. - Str. 23-24.
145. Gadžijev G.A. Predislamska verovanja in obredi ljudstev Nagorno-Dagestana / G.A. M.: Nauka, 1991. - 182 str.
146. Gaer E.A. Tradicionalni vsakdanji obredi Nanaijev konec 19. in v začetku 20. stoletja / E.A. - M.: Mysl, 1991. - 126 str.
147. Gazizova O. Prosti veter Trojice / O. Gazizova // Znanost in vera. 1994.-Št. 61.
148. Gazizova O. Vnebovzetje Matere božje / O. Gazizova // Znanost in vera. 1994. - Št. 8. - Str. 14.
149. Gaisinsky M.G. Prvomajski praznik / M.G. Gaisinsky. - M., 1923.-31 str.
150. Gališčikov V. Prvi maj / V. Gališčikov, B. Paparigopullo, A. Flota. L., 1934.-26 str.
151. Gammadova P. Pomladne počitnice ljudstev Dagestana / P. Gammadova // Klub. 1996. - Št. 4. - Str. 39.
152. Gvozdev A. Množična praznovanja na Nevi / A. Gvozdev // Življenje umetnosti. 1927. - Št. 47. - Str.5.
153. Gvozdev A.A. mašna slavja / A.A. Gvozdev, Adr. Piotrovsky // Zgodovina sovjetskega gledališča: Eseji o razvoju. L.: Umetnik. lit. Leningr. oddelek, 1933. - T. 1. - Str. 260-290.
154. Gvozdev A.A. Petrogradska gledališča in festivali v dobi vojaškega komunizma / A.A. Gvozdev, Adr. Piotrovsky // Zgodovina sovjetskega gledališča: Eseji o razvoju. JL: Umetnik. lit. Leningr. oddelka, 1933.-T. 1.-S. 286-291.
155. Genatulin A. Sabantuy: Iz zgodb o ljudeh. carine / A. Genatulin. // Naš sodobnik 1980. - št. 3. - Str. 117-134.
156. Genkin D.M. Masni prazniki: Učbenik. priročnik za Zavod za kulturo. / D.M.Genkin. M.: Izobraževanje, 1975. - 140 e.: ilustr.
157. Genkin D.M. Množična gledališka praznovanja in predstave: Izobraževalna metoda. dodatek / D.M.Genkin, A.A. Konovich. M.: VNMC NT in KPR, 1985. - 87 str.
158. Genkin D.M. Množični praznik kot družbeni in pedagoški fenomen: avtorski povzetek. dis. . dr. ped. znanosti / D.M. Genkin. L., 1978. -26 str.
159. Genkin D.M. Družbeno bistvo množičnih praznikov / D.M. Genkin // Genkin D.M. Masovni prazniki. M., Izobraževanje, 1975.-Str. 44-59.
160. Genkin D.M. Socialni in pedagoški temelji množičnega dopusta: avtorski povzetek. dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / D.M.Genkin. -L., 1979.-36 str.
161. Gerodnik G.E. Na poteh novih tradicij / G.E. M., Politizdat, 1964. - 144 str.
162. Gilyarova I.N. Značilnosti poročne tradicije prebivalstva regije Penza / I.N.Gilyarova // Etnogr. pregled. 1996. - št. 2. -S. 30-50.
163. Gilyarova N. Novo leto čestitke pesmi Rjazanska regija / N. Gilyarov. -M., 1985.-44 str.
164. Glagoleva O.E. Ruska provincialna antika / O.E. Glagoleva. Tula, 1993. - 208 e., 16. l. bolan
165. Gilyarovsky V.A. Moskva in Moskovčani: Eseji o starih Moskovčanih. vsakdanje življenje /
166. V.A. Gilyarovsky. M.: Moj. delavec, 1955. - 479 str.
167. Glan B.N. Praznik je vedno z nami / B.N. M .: Zveza gledališč, številke, 1988. - 191 str.
168. Glazer S.B. Ljudski prazniki / S.V.Glyazer. M .: Založba "Kmetje, plin.", 1938. - 20 str.
169. Letni krog življenja: Metoda, ljudski priročnik. kultura. - Novokuznetsk: IPK, 1999. 106 str.
170. Goldanova G.R. Semantika arhaičnih elementov porok pri turško-mongolskih / G.R. Goldanova // Tradicionalni obredi mongolskih ljudstev. Novosibirsk, 1992. - Str. 71-79.
171. Gol N. Dan znanja v šoli / N. Gol // Izobraževanje šolarjev. 1991.-№4.-S. 74-78.
172. Golubinski E.E. Zgodovina ruske cerkve. / E. E. Golubinsky 2. izd. kor. in dodatno T.1 - 2 - M.: Imperial O zgodovini in antiki Rusije. v Moskvi Univ., 1901-1911.
173. Gorelkin G.A. O krščanskih praznikih in obredih / G.A. Stalingrad: knjiga. založba, 1961. - 27 str.
174. Gradusova G. "Sreda zvečer": Družina. počitnice / G. Gradusova // Knjižnica. 1993. - Št. 7. - Str. 40-42.
175. Grechishnikov S.E. Pravoslavni prazniki in postovi /
176. S.E.Grechishnikov // Grechishnikov S.E. Iskanje upanja in duha tolažbe.-M., 1991.-Str. 58-59.
177. Gritsenko V.P. Kulturna semiotika: Izkušnje sistematične predstavitve / V.P. Gritsenko, I.A. Krasnodar: KGUKI, 1999. -372 str.
178. Gumilev L. Od Rusije do Rusije / L. Gumilev. Sankt Peterburg, YuNA, 1992. -272 str.
179. Guro A.B. Vologdska poroka skozi oči kmeta / A.V. Guro // Živa antika. 1994. - Št. 2. - Str. 4 - 43.
180. Guro A.B. Izkušnje območnih značilnosti slovanskega poročnega obreda in njegove terminologije / A.V. Guro // Oblikovanje zgodnjefevdalnih slovanskih narodov. M., 1981. - Str. 261 - 278.
181. Davydova M.A. Praznik Maslenice / M. A. Davydova // Osnovna šola. 1995.-№2.-S. 70-71.
182. Dal V.I. O verovanjih, vraževerjih in predsodkih ruskega ljudstva / V.I. Dal. Sankt Peterburg, Litera, 1994. - 480 s.
183. Darmanski P.F. Obred v človeškem življenju / P.F. Darmanski. -Kijev: Politizdat Ukrajine, 1974. 199 str.
184. Derevianko E.I. Obredi in prazniki, povezani s stanovanjem / E.I. Derevyanko E.I. Starodavno stanovanje regije Amur. - Novosibirsk: Science, 1991. P. 123-135.
185. Otroški folklorni praznik "Ruski božič". M.: Kogito-center, 1999. - 54 str.
186. Dmitriev Yu.A. Praznovanja in druge oblike množičnih spektaklov / Yu.A. Dmitriev // Ruska umetniška kultura poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. - M., 1968. - Knjiga. 1. - str. 248-261.
187. Dmitrieva R.P. Bibliografija ruskih kronik. M.-L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1962. -354 str.
188. Dmitrieva S.I. Primerjalna analiza ideoloških elementov ruskih urokov in vedeževanja / S. I. Dmitrieva // Etnogr. pregled. 1994. - Št. 4. - Str. 66-74.
189. Dobrovolskaya V. Svetniki in strašni večeri / V. Dobrovolskaya // Nar. ustvarjanje. 1994. - Št. 6. - Str. 14-15.
190. Dobrovolskaya V. Poljubi usta, da bo rž gosta / V. Dobrovolskaya // Nar. ustvarjanje. 1994. - Št. 6. - Str. 20-21.
191. Domostroy. M., Sov. Rusija, 1990. - 304 str.
192. Donov A.B. Počitnice na vasi / A.V. Donov. Petrozavodsk: Karel, knjiga. založba, 1967. - 59 str.
193. Dorokhova E. "Pohodne in potepuške pesmi" / E. Dorokhova // Nar. ustvarjanje. 1993. - Št. 1-2. - 22-23 strani.
194. Drazheva R.D. Praznik poletnega solsticija pri vzhodnih in južnih Slovanih v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja. / R.D. Drazheva. - M., 1974.- 16 str.
195. Drozdova G.I. O nekaterih značilnostih pogrebnega obreda lokalnega prebivalstva Povolžja in Kame / G.I. Drozdova // Iz zgodovine materialne kulture tatarskega naroda. Kazan, 1981. - str. 52-63.
196. Dušečkina E. Rusko božično drevo v življenju in literaturi / E. Dušečkina // Nova lit. pregled. 1994. - Št. 6. - Str. 228-240.
197. Du JI. Božič: Bibliografija / L.Dyu, R.Yunkova // Bibliografija. 1994. - Št. 5. - Str. 30-34.
198. Evangulova O.S. Mesto in posestvo II pol. XVIII stoletja v glavah sodobnikov / O.S. Evangulova // Rus. mesto. M., 1984. - Izd. 7. - str. 172-188.
199. Judovski jesenski prazniki. Sankt Peterburg, 1997. - 30.: barv. bolan
200. Judovski prazniki in poslastice / Komp. M. Krutikov. M.: SP "Krona", 1990. - 64 str.
201. Elchenko Yu. Novi rituali za novo osebo / Yu. - M., Politizdat, 1976. 78 str.
202. Emelyakh L.I. "Uganke" krščanskega kulta / L.I.Emelyakh. L.: Lenizdat, 1985. - 189 e.: ilustr.
203. Emelyakh L.I. Izvor krščanskih zakramentov / L.I.Emelyakh. M.: Goskultprosvetizdat, 1965. - 56 str.
204. Eremeev D.E. Šiitska vera in obredi. Poganska verovanja in prazniki v islamu / D.E. Eremeev // Eremeev D.E. Islam: način življenja in stil razmišljanja. M., 1990. - Str. 151-165; 209-227.
205. Eremina V.I. Ritual in folklora / V.I. L., Nauka, 1991.-205 str.
206. Ermakova S. Apanas, poišči nas!: Folklora, srečanja / S. Ermakova // Kulturno prosveta, delo (Srečanje). 1996. - Št. 3. - Str. 4547.
207. Ermolin E.A. Materializacija duha: Gledališče totalitarizma, Sov. množične akcije 1920-1930 / E.A. Ermolin. Yaroslavl: YaGPU, 1996.- 141 str.
208. Žarkov A.D. Klub ob državnih praznikih / A.D. Zharkov. M.: Profizdat, 1983. 80 str.
209. Žarkov A.D. Revolucionarni prazniki: učbenik. dodatek za kulturno vzgojo. fak. / A.D. Žarkov. - M.: IPCC, 1983. 86 str.
210. Žarkov A.D. Revolucionarni prazniki in njihov izobraževalni pomen / A.D. Zharkov. M.: Sov. Rusija, 1986. - 78 str.
211. Žarkov A.D. Revolucionarni prazniki in njihova vloga v komunistični vzgoji posameznika : (Na podlagi dela kluba in ustanov): Avtorski povzetek. dis. . dr. ped. Znanosti / A.D. Zharkov. M., 1977. -21 str.
212. Zhemchuzhny V. Kako organizirati oktobrske demonstracije / V. Zhemchuzhny. M.; L., Gosizdat, 1927. - 25 str.
213. Zhershein V. Od starodavnih praznikov Saturnamita do sodobnega karnevala / V. Zhershein // Mladi sveta. 1953. - Št. 2. - Str. 1416.
214. Živcov A. Karneval / A. Živcov // Nar. ustvarjanje. 1937. - Št. 8. - Str.23-26.
215. Zhigulsky K. Praznik in kultura. M., Napredek, 1985.- 336 str.
216. Žirnova G.V. Poroka in poroka ruskih meščanov v preteklosti in sedanjosti / G.V. M.: Nauka, 1980. - 150 str.
217. Zhukovskaya N.L. Poroka v somonu na Altaju / N.L. Zhukovskaya // Zhukovskaya N.L. Usoda nomadske kulture. M., 1990. - S. 73-76L
218. Zabelin I.E. Zgodovina ruskega življenja od antičnih časov / I.E. Za-belin 2. izd., revidirano. in dodatno, 4.1-2, M.: Sinodalni tip., 19081912.
219. Zabelin I. Obred življenja carice, v zaprtih prostorih in na prostem / I. Zabelin // Zabelin I. Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 18. stoletju. Novosibirsk, 1992. - P. 138-171.
220. Zabelin I.E. Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju / I.E. Zabelin. M., Knjiga, 1990. 416 str. Knjiga 1. Suvereno dvorišče ali palača.
221. Zagradskaya S.G. Podarite ljudem praznik: Pogovor z umetnikom. vodja počitnic praznovanja / S.G. Zagradskaya // Moskva. revija 1994. -№2.-S. 2-5.
222. Zaikovsky V.B. Ljudski koledar vzhodnih Slovanov / V.B. Zaikovsky // Etnograf, pregled. 1994. - št. 4. - strani 53-65.
223. Zakovič N.M. Sovjetski obred in duhovna kultura / N.M.Zakovich. Kijev: Nauk, Dumka, 1980. - 260 str.
224. Zakharova O. Žoga iz obdobja Petra Velikega / O. Zakharova // Domovina. -1995.-Št. 117-119.
225. Zakharova O.Yu. Ruske kroglice in konjski vrtiljaki / O.Yu. M.: Glasnost, 2000. - 183 str.
226. Zelenin D.K. Obredno praznovanje polnoletnosti ruskih deklet / D. K. Zelenin // Živa antika. 1911. - Št. 2.
227. Zelov D.D. Uradni posvetni prazniki kot pojav ruske kulture ob koncu 18. stoletja: zgodovina zmag in ognjemetov od Petra Velikega do njegove hčerke Elizabete / D.D. Zelov. M .: Uredništvo URSS, 2002.-303 str.
228. Zemenkov B. Oblikovanje sovjetskih karnevalov in demonstracij / B. Zemenkov. M., 1930. - 94 str.
229. Zemtsovsky I.I. Uvodni članek // Poezija kmečkih praznikov. L., Sov. Pisatelj, 1970. - 636 str.
230. Žito: Kristus se rodi, slavite! // Pravoslavni pogovor. - 1994.-№6.-S. 28-29.
231. Zimska božičnica // Kult.-prosvet. delo (Srečanje). 1990. - št. 12. -S. 45-47.
232. Zolotova T.A. Eseji o tradicionalni kulturi narodov Povolžja / T.A. Zolotova, O.V. Yoshkar-Ola, 1996. - 100 str.
233. Zolotova T.A. Tausenove pesmi Rusov Volge: regija, izvirnost in medetničnost. komunikacije / T.A. Zolotova. Yoshkar-Ola: MarSU, 1997.-212 str.
234. Spektakularne in igralne oblike ljudske kulture: sob. znanstveni tr. / LGITMiK. L., 1990. - 237 str.
235. Zumakulov V.M. Šege in obredi. Preteklost in sedanjost // Mladi komunist. 1975. -Št. 6. Str. 86-89.
236. Ivanov Vjač. O zabavni obrti in pametni zabavi / Vjač. Ivanov // Dekorativna umetnost ZSSR. 1990. - Št. 6.S.23 - 27.
237. Ivanov S. Praznovanje boja in zmag: K XVIII obletnici velikega bega, revolucije / S. Ivanov. L., 1935.
238. Ivanova A.A. Vedeževanje za zimske počitnice / A.A. Ivanova // Rus. literature. 1995. - Št. 1. - Str. 3-7.
239. Igre in skeči mummers // Knjižnica ruske folklore. M., 1991. - T. 10: Ljudsko gledališče. - Str. 23-45.
240. Iz rodbinske starine. Sankt Peterburg, 1903. - 97 str.
241. Ikonnikov B.S. Izkušnje ruskega zgodovinopisja. Kijev: vrsta. Univerza St. Vladimir, 1891-1908. T.1. knjiga 1., 1891. T.1. knjiga 2, 1892, zvezek 2. knjiga 1, 1908, knjiga 2, 1908.
242. Ikonnikova S.N. Zgodovina kulturnih študij: Ideje in usode: Učbenik. dodatek / S.N. Ikonnikova: Ministrstvo za kulturo Ruske federacije, Državna akademija za kulturo Sankt Peterburga. Sankt Peterburg: SPbGAK, 1996.-264 str.
243. Ikonnikova S.N. zgodovina kulturnih teorij: učbenik v 3 delih 4.2. Zgodovina kulturnih študij v osebah / S.N. Ikonnikova, Ministrstvo za kulturo Ruske federacije, Državna univerza za kulturo in kulturo Sankt Peterburga. Sankt Peterburg: SPbGUKI: Kult-inform-press, 2001. -180 str.
244. Ikonnikova S.N. Eseji o zgodovini kulturnih študij: Učbenik / S.N. Ikonnikova St. Petersburg: St. Petersburg State Unitary Enterprise Publishing House, 1998. 408 str.
245. Johanson I. Zgodbe za praznike v letu: Trans. z njim. / I. Johanson. Kaluga: Duhov. Spoznanje, 1993. - 111 e.: ilustr.
246. Zgodovina in teorija množičnih praznikov: Program tečaja / SPbGAK. Caf. gledališke režije. predstave in proslave Sankt Peterburg: SPbGAK, 1996.-23 str.
247. Zgodovina kulture starodavne Rusije / Pod splošno. izd. akad. B.D.Grekova in prof. M.I. Artamonova. M.; D., Založba Akademije znanosti ZSSR, 1951.-T. 1.-484 s.
248. Kabinetskaya T.N. Tradicionalne ruske počitnice v osnovni šoli / T.N. Kabinetskaya. Ponatis.. - Pskov: Založba POIPKRO, 1998.-79 str.
249. Kagarov E.G. Sestava in izvor poročnih obredov / E.G. Kagarov // Materiali o arheologiji in etnografiji. D., 1929. -T. 8. str. 126-138.
250. Kagan M.S. Morfologija umetnosti. Zgodovinsko in teoretično preučevanje notranje zgradbe sveta umetnosti. 1., 2. del, Z./M.S. Kagan. L.: Umetnost, 1972. -439 str.
251. Kagan M.S. O uporabni umetnosti. /M.S.Kagan. L.: Umetnost, 1961.-348 str.
252. Kagan M.S. Filozofija kulture. /M.S.Kagan. Sankt Peterburg: Petropolis, 1996.-416 str.
253. Kagan M.S. Uvod v zgodovino svetovne kulture. 1. knjiga: Zgodovina. esej in problemi sodobnega časa. metodologija. Vzorci kulturne geneze, stopnje kulturnega razvoja / M.S. Kagan. 2. izd. St. Petersburg: Petropolis, 2003. - 367 str.
254. Kazakevič N.I. Kraljevski prazniki v 18. stoletju: Ceremonialno in dekorativno oblikovanje svečanih miz na dvoru cesarice Elizabete in Katarine P. / N.I. Kazakevich St. Petersburg: Zlata knjiga, 2003. -55 str.
255. Kazmina T.I. Nove družbene vsebine za praznike in običaje / T.I. Kazmina, E.D. - M., 1975. - 80 str.
256. Kako organizirati počitnice: zase in za prijatelje. M.: RIPOL-kpas-sik, 1999. - 63 str.
257. Kalacheva O. Praznovanje kot indikator družbenih sprememb: stari in novi prazniki postsovjetske Rusije / O. Kalacheva // Teleskop: opazovanja postsovjetskega življenja prebivalcev Sankt Peterburga. 2003. - št. 1. - 26-29 strani
258. Koledar v kulturi ljudstev sveta: sob. Art. M.: Nauka, 1993. -272 str.
259. Kalinsky I.P. Cerkveni in ljudski mesečnik v Rusiji / I.P. Kalinsky. M.: Umetnik. lit., 1990. - 236 str.
260. Kapitsa F.S. Slovanska tradicionalna verovanja, prazniki in obredi: referenca. / F.S. Kapitsa. 3. izdaja, rev. in dodatno - M .: Flinta: Znanost, 2003.-216 str.
261. Karabaev U.Kh. Prazniki ljudske umetnosti / U.Kh Karabaev // Tradicionalna ljudska umetnost: problemi oživljanja in razvoja. Taškent, 1991. - str. 99-105.
262. Kargin A.S. O vprašanju celovite študije prostega časa v zgodovini nacionalne kulture / A.S. Kargin, N.A. Khrenov // Tradicionalne oblike prostega časa: zgodovina in sodobnost. M., 1994. - Str. 7-37.
263. Karpov E. Desetletje ljudskih veselic onkraj Nevske zastave: oris dejavnosti otoka Nevskega pri organiziranju ljudi. zabava / E. Karpov. Sankt Peterburg, 1885. - 27 str.
264. Karpov E.P. Organizacija ljudskega gledališča in koristne zabave za ljudi / E.P. Karpov, N.N. Sankt Peterburg, 1899. - 37 str.
265. Karpova O. Festival francoske knjige / O. Karpova // Knjižnica. 1994. - Št. 4. - Str. 66-67.
266. Kartalov V.V. Pokrov / V.V. Kartalov. M.: Politizdat, 1975. -56 str.
267. Kaščejeva E.V. Urbane oblike prostega časa: moskovsko filisterstvo / E.V. Kashcheeva // Tradicionalne oblike prostega časa: zgodovina in sodobnost. M., 1994. - str. 156-185.
268. Keller E.E. Praznična kultura Sankt Peterburga: Eseji o zgodovini / E.S. Keller. Sankt Peterburg: Založba Mikhailov V.A., 2001. - 320 e.: ilustr.
269. Klubkova T. Nikola Veshny: Sel. praznik / T. Klubkova // Kulturno prosveta, delo (Srečanje). 1995. - Št. 3. - Str. 45-46.
270. Ključevski V. Dela: V 9 zvezkih / V. Ključevski. M., Mysl, 1987.-T.1.-430 str.
271. Knyazkov S.A. Življenje plemiške Moskve v začetku 18. stoletja. XIX stoletje / S.A. Knyazkov // Moskva v njeni preteklosti in sedanjosti. - M., 1909. - Izd. 8.-S. 21 -64.
272. Kovšar I.F. Problemi zgodovine in teorije množičnih glasbenih izvedb Novega veka / I. F. Kovšar. M .: Glasba, 2002. - 204 str.
273. Kozak O.N. Igre in zabava med počitnicami in počitnicami / O. N. Kozak. Sankt Peterburg, 2000. - 287 str.
274. Kozodoy V. Judovski prazniki: Prev. iz angleščine / V. Kozodoy. Ponatis. izd. -M .: Art-Business Center, 1993. - 288 str.
275. Kolesnikova B.S. Prazniki pravoslavne Rusije / V.S. Kolesnikova. M., 1998. - 303 str.
276. Kolesnikova B.S. Ruski pravoslavni prazniki / V.S. Kolesnikova. 2. izd., rev. in dodatno - M., 1996. - 335 str.
277. Kon F. Maj v znamenju oktobra / F. Kon. M., 1930.- 43 str.
278. Konovich A.A. Teatralizacija v praznični in obredni kulturi: (Pedagoški vidik): Avtorski povzetek. dis. dr. ped. Znanosti / A.A.Konovič. JI., 1991. -40 str.
279. Konovich A.A. Gledališki prazniki in obredi v ZSSR / A.A. M., podiplomska šola, 1990. - 208 str.
280. Korinčan A.A. Ljudska Rusija / A.A.Korinfsky. M., 1901. -724 str.
281. Kornilovič A.O. Morala Rusov pod Petrom Velikim / A.O. SPb.: Vrsta. A.S.Suvorin, 1901. - 88 str.
282. Kornishina G.A. Tradicionalni običaji in obredi Mordovcev: zgodovinske korenine, struktura, oblike obstoja. Saransk: Mord. stanje ped. Inštitut, 2000. - 150 str.
283. Korotkova Z.M. Prazniki Matere božje / Z.M. 3. izd. - M.: Politizdat, 1978. - 72 str.
284. Kostin B.B. Novoletne počitnice za prvi razred / V.V. Kostin // Začetek. šola 1991.-Št. 70-71.
285. Kostomarov N.I. Domače življenje in običaji velikega ruskega ljudstva / N.I. Kostomarov. M., Ekonomija, 1993. - 399 e.: ilustr.
286. Kotlyarchuk A.S. Praznična kultura v mestih Rusije in Belorusije v 17. stoletju: uradni obredi in kmečki obredi / A.S. Kotlyarchuk. St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2001. - 240 str.
287. Koshelev V.V. Buffoons: Opomba. bibliogr. odlok. 1790-1994 / V.V.Koshelev. Sankt Peterburg: Obrazi Rusije, 1994. 78 str.
288. Koshelev V.V. Buffoons in buffon poklic / V.V. Koshelev. Sankt Peterburg: Kronograf, 1994. - 24 str.
289. Koshelev Y.R. Ljudska umetnost Smolenske regije / Y.R. Koshelev. Smolensk: Smyadyn, 1997. - 239 str.
290. Kriničnaja N. Zgodbe o toplotni roži / N. Kriničnaja // Nar. ustvarjanje. - 1998. - št. 3. - Str. 9-11.
291. Krastev S.S. Množični dopust kot sredstvo za uresničevanje družbenih funkcij socialistične proizvodne ekipe: avtorski povzetek. dis. . dr. ped. znanosti: 13.00.05 / S.S. Kristev. L., 1980. -16 str.
292. Kruglov Yu.G. Koledarski obredi in obredna poezija v regiji Kaluga / Yu.G. Kruglov // Sov. narodopisje. 1977. - Št. 4. - Str. 96104.
293. Kruglov Yu.G. Ruske obredne pesmi: učbenik. dodatek / Yu.G. Kruglov. M.: Višje. šola, 1982. - 272 str.
294. Kruglov Yu.G. Ruske poročne pesmi: učbenik. dodatek / Yu.G. Kruglov. M.: Višje. šola, 1978. - 215 str.
295. Vse leto. Ruski kmetijski koledar / Comp. A. F. Nek-rylova. -M .: Pravda, 1991. 493 str.
296. Kryvelev I.A. O oblikovanju in širjenju novih običajev in praznikov med narodi ZSSR / I.A. Kryvelev // Sov. narodopisje. 1963.-№6.
297. Kudaibergenov B.K. Kultura sodobnih praznikov in obredov / B.K.Kudaibergenov, O.E.Ivanov, P.A.Sapronov. Elista: Kalm. knjiga založba, 1986.-72 str.
298. Kuznetsov E. Ruski ljudski prazniki po zgodbah A.Ya Alekseev-Yakovlev / Posneto in urejeno. E. Kuznecova. M.; L.: Umetnost, 1948. - 172 str.
299. Kuznetsova A.D. Okrasitev mesta na dnevih revolucionarnih praznikov / A.D. Kuznetsova, A.S. Magidson, Yu.P. M.; L., Izogiz, 1932. - 140 str.
300. Ruska kultura v prelomnici: gradivo mednarod. študent-praktik konf., 25.-26. nov. 1997. SPb.: Sankt Peterburg. stanje Horn, Zavod, 1997.- 184 str.
301. Kulturne študije. XX stoletje Slovar. Sankt Peterburg: Univerzitetna knjiga, 1997.-640 str.
302. Custine de A. Nikolaev Rusija - / A. de Custine. M., Terra, 1990.-285 str.
303. Lavrentieva E.V. Kultura praznika 19. stoletja. / E. Lavrentieva. M.: Terra-Kn. klub, 1999. - 318 str.
304. Lavrentieva L.S. Kruh v ruskem poročnem obredu / L.S. Lavrentieva // Etnokulturne tradicije ruskega podeželskega prebivalstva zgodnjega 19. in zgodnjega 20. stoletja. - M., 1990. - Izd. 2. - Str. 5-66.
305. Lazareva L.N. Koledarski in obredni prazniki Urala: učbenik. priročnik za predmet "Etnografija in folklora" / L.N. Lazareva. Čeljabinsk, 1997. - 76.: tabela.
306. Lapteva L.S. Socialno-estetska narava in funkcije množičnega praznika: avtorski povzetek. dis. . dr. Filozof Znanosti / L.S. Lapteva. - M., 1975.- 16 str.
307. Levinton G.A. Moško in žensko besedilo v poročnem obredu / G.A. Levinton // Ruska akademija znanosti v 20. stoletju: Izbr. Art. Sankt Peterburg, 1995.-T. 1.-S. 260-283.
308. Leifert A. Kabine Maslenice / A. Leifert // Rdeča panorama. 1924. - Št. 5. 6. mar. - str. 10-12.
309. Lenzon V.M. Glasba sovjetskih množičnih revolucionarnih praznikov / V.M. M.: Muzyka, 1987. - 78 str. - (Problemi estetike).
310. Lenin V.I. Predgovor k brošuri "Majski dnevi v Harkovu" / V.I. Lenin // Lenin V.I. Poli. smeti op. M., 1959. - T. 4. - Str. 363 -370.
311. Leonidov R. Velika noč, ki je šla skozi stoletja. / R. Leonidov // Znanost in življenje. 1993. - Št. 4. - Str. 153, 4. str. regiji
312. Leonov V. Novo leto v Burjatiji / V. Leonov // Mlada Rusija. - 1991.-št.3.-S. 11-15.
313. Lilina 3. Prvomajske veselice 1920 // Delavec in gledališče. - 1933. št. 12. - Str.4-5.
314. Liogenkaya V.N. Množične počitnice kot sredstvo za oblikovanje nove komsomolske mladinske ekipe: Dis. . dr. ped. znanosti: 13.00.05. L., 1983. - 170 str.
315. Lippert Yu. Ekonomski temelji krščanskih praznikov / Yu. M., 1925.
316. Listova T. Blagoslov, molitev, poroka v poročnem obredu / T. Listova // Živa antika. 1994. - Št. 3. - Str. 12-14.
317. Listova T. Blagoslov za zakon: Rus. poroke, obred / T. Listova // Domovina. 1994. - Št. 8. - Str. 100-104.
318. Listova T. Krsti / T. Listova // Domovina. 1994. - Št. 10. - Str. 110-112.
319. Listova T. "Stojati pri zlati kroni" / T. Listova // Domovina. 1994.- Št. 9. - Str. 104-107.
320. Litvinceva G.Yu. Značilnosti kulturnih in prostočasnih dejavnosti v obdobju Petra Velikega / G. Yu. Ruska kultura skozi oči mladih znanstvenikov. Sankt Peterburg, 1993. - Izd. 2. - str. 83-98.
321. Likhachev D.S. "Smejoči se svet" starodavne Rusije / D. S. Likhachev, A. I. Panchenko. L., Nauka, 1976. - 204 str.
322. Likhachev D.S. Smeh starodavne Rusije / D. S. Likhachev L.: Znanost, 1984. - 205 str.
323. Likhachev D.S. Kultura ruskega ljudstva X-XVLLI stoletja / D.S. Likhachev - M.-L.: Akademija znanosti ZSSR, 1961. 120 str.
324. Likhacheva O.O. Prvomajska praznovanja v Jekateringofu v 18. in začetku 20. stoletja. / O.O. Likhacheva // Ruska kultura skozi oči mladih znanstvenikov. Sankt Peterburg, 1993. - Izd. 2. - str. 99-113.
325. Likhacheva O.O. Obletnica Sankt Peterburga 16. maja 1803 / O.O. Lihačeva // Ruska kultura skozi oči mladih znanstvenikov. -SPb., 1993. Izdaja. 3. - str. 59-73.
326. Lobacheva N.L. Kaj je poročni obred: Izkušnje s preučevanjem porok. obredi / N.L. Lobacheva // Etnogr. pregled. 1995. - Št. 4. - Str. 55-64.
327. Lopyrev A. "Kristus je vstal!" / A. Lopyrev // Okoli sveta. -1994.-št.5.-S. 46-60.
328. Lorenz K. Evolucija rituala v bioloških in kulturnih sferah / K. Lorenz // Narava. 1969. - Št. 11. - Str. 44-49.
329. Losev A.F. Dialektika mita / A.F. Losev // Losev A.F. Iz zgodnjih del. M., 1990. - 655 str.
330. Lotman Yu.M. Ball / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva (XVIII - začetek XIX stoletja). - Sankt Peterburg, 1994. - Str. 90 - 102.
331. Lotman Yu.M. Pogovori o ruski kulturi: Življenje in tradicija Rusov. plemstvo (XVIII-XIX stoletja) / Yu.M. Lotman. Sankt Peterburg, 1994. - 398 str.
332. Lotman Yu.M. V notranjosti misleči svetovi. Besedilo človeka - polkrogla - zgodovina / Yu.M. Lotman. - M.: Ruski jeziki. kultura, 1999. -447 str.
333. Lotman Y. Kultura in eksplozija / Y. Lotman. M., 1992. - 362 str.
334. Lotman Yu.M. Ujemanje. Poroka. Ločitev / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. Pogovori o ruski kulturi. Življenje in tradicije ruskega plemstva (XVIII - začetek XIX stoletja). - Sankt Peterburg, 1994. - Str. 103 - 122.
335. Lotman Yu.M. Zbrana dela / Yu.M. Lotman. M.: OGI, 1998. - T. 1: Ruska književnost in kultura razsvetljenstva. - 1998. -519 str.
336. Lunacharsky A.B. Pogovori o revolucionarnem prazniku / A.V. Lunacharsky // Umetnost v šoli. 1928. - Št. 10. - Str. 3.
337. Lunacharsky A.B. O množičnih festivalih, odru, cirkusu / A.V. -M .: Umetnost, 1981. 424 str.
338. Lunacharsky A.B. O ljudskih praznikih / A.V. Lunacharsky // Lunacharsky A.B. Izbrani članki: V 2 zv., M., 1958. - T. 1. - Str. 190-193.
339. Lutovinova I.S. Velikonočni praznik v regiji Pskov in imena obrednih jedi, povezanih z njim / I.S. Lutovinova // Starodavni Pskov: študije srednjeveškega mesta. Sankt Peterburg, 1994. - str. 93-98.
340. Lyubarsky K. Danes se začenja tretje tisočletje. Božič. / K. Lyubarsky // Nov čas. 1994. - Št. 32. - Str. 4-5.
341. Lyubetsky S.M. Maslenica / S.M. Lyubetsky // Sprememba. 1995. Št. Z.-S. 274-279.
342. Lyubimova G.V. Obredne igre s prehodno semantiko v ruski tradicionalni kulturi / G.V. Lyubimova // Etnogr. pregled. -1998.-št.4.-S. 70-81.
343. Lyakhovskaya L.P. Koledar slovansko življenje in jedi: Prazniki, šege, obredi, kulinarika. / L.P. Lyakhovskaya - M., 1997. 461 e., l. bolan
344. Lyakhovskaya L.P. Enciklopedija pravoslavne obredne kuhinje: Prazniki, tradicije, običaji, obredi / L.P. Lyakhovskaya. M.: MSP, 2000. - 670 e.: ilustr.
345. Mazaev A.I. Praznik kot družbeni in umetniški pojav / A.I. M.: Nauka, 1978. - 392 str.
346. Mazur O.V. Medvedji praznik Kazym Khanty kot žanrsko-slogovni sistem: avtorjev povzetek. dis. dr. zahtevek Sci. / O.V.Mazur. Novosibirsk, 1997.- 21 str.
347. Maksimov S.B. božični čas; Kristusovo rojstvo / S.V. Maksimov P. Prijateljstvo narodov. 1992. - Št. 1. - Str. 225-237.
348. Maksyutin N.F. Kulturni vidiki praznika: Učbenik. priročnik za predmet "Zgodovina množičnih počitnic" za študente Inštituta za kulturo / N.F. Maksyutin. Kazan, 1996. - 92 str.
349. Malinka A. Domovine in krsti / A. Malinka. Kijev, 1898. - 33 str. - (Ponatis iz revije "Kijev, stari").
350. Mardanova G.A. Hiša, polna svetlobe. Poročni obred. / G.A.Mardanova. Taškent: Mekhnat, 1992. - 87 str.
351. Markaryan E.S. Ključni problemi teorije kulturne tradicije / E.S. Markaryan // Sov. narodopisje. 1981. - Št. 2. - Str. 78-96.
352. Martemyanov Yu.S. Rituali samoovrednotenega vedenja / Yu.S.Mar-temyanov, Yu.A.Shrader // Znanstveno-raziskovalni inštitut za kulturo. Zbornik predavanj. 1925. - T. 29. - Str. 113-140.
353. Maslova G.S. Ljudska oblačila v vzhodnoslovanskih tradicionalnih običajih in obredih 19. in zgodnjega 20. stoletja. / G.S.Maslova. - M,: Znanost, 1984.-215 str.
354. Mašna slavja. L., Akademija, 1926. - 206 str.
355. Množični prazniki in spektakli. M., Umetnost, 1961.- 328 str.
356. Množična gledališka praznovanja in spektakli / Ed. V.G.Sinitsina. M.: Politizdat, 1977. - 107 str.
357. Melenberg A. Ikone in pravoslavni prazniki polkov ruske vojske / A. Melenberg // Moskva. 1995. št. 5.-S. 173 - 177.
358. Meleshko M. Preprosta algebra rituala / M. Meleshko // Tribuna. -1979.-Št. 38-41.
359. Migla A. Začetek razvoja množičnih praznikov: Učbenik. priročnik za dijake konservatorija in dijake tehniške šole za kulturno-prosvetne delavce / A. Migla. Riga. - 1977. - 55 str.
360. Miler K.V. Ruska Maslenica in zahodnoevropski karneval / K.V. Miler. M., 1884. - 45 str.
361. Minenko H.A. Živa antika: delavniki in prazniki Sib. vasi v 18. do 19. stol. / N.A. Minenko. Novosibirsk: Znanost. Sib. oddelek, 1989. - 158 str.
362. Minenko N.A. Poročni obredi pri ruskih kmetih Zahodne Sibirije v 18. in prvi polovici 19. stoletja / N. A. Minenko II Sov. narodopisje. - 1977. - št. 3.-S. 91-103.
363. Minenko H.A. Družbene funkcije koledarskih običajev in obredov / N.A. Minenko // Minenko N.A. Kultura ruskih kmetov Zauralske regije v 18. in prvi polovici 19. stoletja. - M.: Nauka, 1991. - S. 201220.
364. Moldanov T. Slika sveta v napevih medvedjih iger severnih Khantijev / T. Moldanov. Tomsk: Založba Tom. Univerza, 1999. - 141 e., 4. l. barva ilustr.: ilustr.
365. Molotov J1.H. K vprašanju funkcij dekliških pokrival v severnoruskem poročnem obredu 18.-19. / L.N. Molotova // Sov. narodopisje. 1979. -Št. 116-121.
366. Morozov I.A. Igralni obrazci poroke v sistemu tradicionalnih "prehodnih" obredov / I.A. Morozov // Živa antika. 1995. - št. 2. -S. 21 -26.
367. Morozov I.A. O ritualni in obredni osnovi starodavne moške zabave / I.A. Morozov // Tradicionalne oblike prostega časa: zgodovina in sodobnost. M., 1994. - Str. 100 - 118.
368. Moskalenko L.N. Prazniki, obredi, tematski večeri v izobraževalni ustanovi: Scenariji / L.N.Moskalenko. Volgograd, 2000. -195 str.
369. Mandell T. Kako pomagati prijaznim ljudem, da ne uničijo zabave: Vodnik za gostitelje in goste: Trans. iz angleščine / T. Mandell. M.; Vilnius: PolinaM., 1997.-159 str.
370. Nagornyak E. Novi prazniki in obredi / E. Nagornyak, V. Petrov, M. Rauzen. 2. izd. - M., Sov. Rusija, 1970.-246 str.
371. Nagorny A. Zgodbe našega otroštva: novoletna družina. praznik / A. Nagorny // Kult. obračun, delo (Srečanje). - 1996. - Št. 11. - Str. 43-46.
372. Ljudski prazniki in družinske tradicije v Rusiji: Učbenik. ex-peri. priročnik za učence VI.-VII. povpr. šola N. Novgorod, 1994. -Ch. 1.-75 s.
373. Ljudski dnevnik. Ljudski prazniki in običaji: Iz »Zgodb ruskega ljudstva«, zbrano. I.P. Saharov. M.: Prijateljstvo narodov, 1991.-224 str.
374. Ljudski praznični koledar v pesmih, pravljicah, igrah, obredih: prvi del. Zima, pomlad // Mol. oder. 1999. - št. 3. Str. 2446.
375. Ljudski praznični koledar v pesmih, pravljicah, igrah, obredih: drugi del. Poletje, jesen // Mol. oder. ~ 1999. št. 4. str. 27-41.331. »Prišel je božični čas. Kakšno veselje! // Znanost in vera. 1994. -Št. 1. - Str. 12-14.
376. Naumenko G.M. Folklorni festival v vrtcu in šoli: Pesmi, igre, uganke, gledališke predstave. predstavitve v izd. zapisi, zapiski. prepis in ur. / G.M.Naumenko, M., 2000. - 222 e.: opombe.
377. Naše počitnice: sob. M.: Sov. Rusija, 1973. 156 str. - (B - chka »Za pomoč vaškemu klubu, zaposlenemu; št. 8),
378. Naši prazniki: (sovjetski, splošni državni, delovni, vojaški, mladinski in družinski, vsakdanji prazniki, obredi, obredi) / Bokan Yu.I. in drugi - M.: Politizdat, 1977. - 163 str.
379. Naša izročila: pravoslavna. stalni in premični dopusti. M.: Bookman, 1999. - 328 str.
380. Nevsky V.I. Krščanski in delavsko-kmečki prazniki / V.I. M., 1920. - 15 str.
381. Nekrylova A.F. Vse leto: Rus. poljedelec koledar / A. F. Nekrylova. M., 1991. - 493 str.
382. Nekrylova A.F. Ruski ljudski mestni prazniki, zabava in spektakli / A. F. Nekrylova. L., 1985.- 191 str.
383. Nekrylova A. F. Ruski ljudski mestni prazniki, zabava, predstave: konec 18. stoletja - začetek 20. stoletja / A. F. Nekrylova. - M .: Umetnost, 1984. 191 e.; enako. - 2. izd. - 1988. - 213 str.
384. Nekrylova A.F. Tradicije ruske kulture v množičnih ljudskih praznikih / A.F. Nekrylova // Tradicionalna ljudska kultura / MK RF; GIVC. M., 1995. Str. 32-67.
385. Nemiro O.V. V mesto je prišel praznik / O.V. Nemiro. L., 1973. -111 str.
386. Nemiro O.V. Učenci in učitelji Akademije umetnosti - oblikovalci revolucionarnih festivalov / O.V. Nemiro // Art. -1976. -Št. 11.-S. 39-42.
387. Nemiro O.V. Iz zgodovine organizacije tradicionalnih oblik počitniškega prostega časa v Sankt Peterburgu v drugi polovici 19. stoletja / O.V. Nemiro // Tradicionalne oblike prostega časa: zgodovina in sodobnost. M., 1994. -S. 144-155.
388. Nemiro O.V. Lenin in revolucionarni prazniki / O.V.Nemiro // Umetnost. 1969. - Št. 10. - Str. 5.
389. Nemiro O.V. Prvi oktober v Moskvi / O.V.Nemiro // Moskva. -1967.-Št. 52-56.
390. Nemiro O.V. Rojen oktobra / O.V.Nemiro // Art. -1967. -U.C. št. 23-28
391. Nemiro O.V. Umetniki Petrograda za revolucionarne praznike / O.V. Nemiro // Art. - 1967. - Št. 10. - Str. 52 - 56.
392. Nemiro O.V. Umetniška okrasitev mestnih praznovanj v 19. in začetku 20. stoletja. / O.V.Nemiro // Problemi likovne umetnosti 19. stoletja: vprašanja. oče in v tujini umetnost - L., 1990. - Št. 4. -S. 232 - 247.
393. Nechiporenko Yu. Umetnost praznika / Yu Nechiporenko. 1996.-Št. 138-142.
394. Nikitin V. “Drago jajce za Kristusov dan” / V. Nikitin // Znanost in vera. 1994. - Št. 4. - Str. 14.
395. Nikitin V. Preobrazba Gospodova / V. Nikitin // Znanost in vera. 1994. - Št. 8. - Str. 12-13.
396. Nikolsky N.M. Judovski in krščanski prazniki, njihov izvor in zgodovina / N. M. Nikolsky. M., 1931. - 35 str.
397. Nikolsky N.M. Izvor judovskih praznikov in krščanskega kulta / N. M. Nikolsky. Gomel, 1926. 24 str.
398. Nikolsky N.M. Krščanski prazniki / N.M. Nikolsky // Nikolsky N.M. Izbrana dela o zgodovini religij. M., 1974.-S. 206-261.
399. Nikonenko S.S. Vnebohod / S. S. Nikonenko. - 2. izd. M.: Politizdat, 1973. - 79 str.
400. Novik E. Obred in folklora v sibirskem šamanizmu: Izkušnje primerjave struktur / E. Novik. M.: Nauka, 1984. 304 str.
401. Novik E. Folklorne osnove starodavnih ritualov / E. Novik // Dekor, umetnost ZSSR. 1978. - Št. 12. - Str. 39 - 42.
402. Novoletni kalejdoskop: Dijaški večer Sreda. šola starost // Knjižnica.-1996. št. 12.S.62 - 65.
403. Novi prazniki in obredi: sob. Vologda: sever. - Zap. knjiga založba, 1966. - 62 str.
404. Novi prazniki in obredi: sob. st.. Barnaul: Alt. knjiga založba, 1965.-62 str.
405. Novi prazniki in obredi v življenju delavcev: sob. st.. Ordžonikidze: Severni Oset. knjiga založba, 1965. - 49 str.
406. Novi prazniki in obredi v življenju: sob. M .: Znanje, 1978. - Izd. 1.-56 enot; vol. 2. - 80 s.
407. Novi prazniki in obredi v narodnem življenju : (Prim. seznam literature v pomoč organizatorjem novih praznikov in obredov ter kulturnoprosvetnim delavcem, ustanovam). - Kuibyshev: Knjiga. založba, 1965. - 12 str.
408. Nove sovjetske tradicije. Prazniki in obredi: (metoda in bibliografsko gradivo). Sverdlovsk, 1965. - 22 str.
409. Novi sovjetski rituali oživijo! Orenburg, 1975. - 5 št. ovoj.
410. Nosova G. S čim je povezan obred krsta / G. Nosova // Agitator. -1988. -Št. 16.-S. 58-60.
411. Nosova G.A. Poganstvo v pravoslavju. Pravoslavni obredi / G.A. Nosova. M.: Nauka, 1975. - 152 str.
412. Morala, navade, verovanja // Ateist, beril. M., 1925.- P. 35 -40.3690 preživljanje nedelj in praznikov. M.: vrsta. Bahmetjeva, 1916.-31 str.
413. Obertinskaya A.L. Načini za povečanje učinkovitosti izobraževalnih množičnih počitnic kot oblike kulturno-izobraževalnega dela: Dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05.-L., 1976. 174 str.
414. Obolenski A.P. Kronika novejše antike / A.P. Obolenski. -M., 1876.-56 str.
415. Obredna poezija. M., 1989. - 734 str.
416. Obredno oblačenje // Živa antika. 1995. št. 2.-S. 28 44.
417. Obredi in obredna folklora. M.: Nauka, 1982. - 276 str.
418. Običaji ruske velike noči // Srečanje. 1997. - Št. 2-3. - Str. 58 - 60.
419. Ovcharuk T.G. Praznična kultura v ljudski pedagogiki: Zgodovinsko-etnogr. vidik: Izobraževalna metoda, priročnik / T.G. Ovcharuk. Kemerovo, 1997. -95 str.
420. Ogarkova N.A. Slovesnosti, praznovanja, glasba ruskega dvora: XVII zač. XIX stoletje / N.A. Ogarkova - Sankt Peterburg: Dm. Bulanin, 2004. - 348 str.
421. Ogryzko V. Preroška beseda: O prazniku Slovanov, pisanje. / V.Og-ryzko // Sever. 1990. - Št. 3. - Str. 148 - 155.
422. Ozuf M. Revolucionarni praznik: 1789 1799 / M. Ozuf. - M .: Jeziki slovanske kulture, 2003. - 416 str.
423. Organizacija in metodika umetniškega in množičnega dela: Učbenik. priročnik za študente Inštituta za kulturo / D.M. Genkin et al.: Izobraževanje, 1987. 192 str.
424. Organizacija množičnih javnih proslav. M., 1921. - 32 str.
425. Orlov O.JI. Množični dopust kot oblika zadovoljevanja potreb mestnega prebivalstva: Dis. . dr. ped. znanosti: 13.00.05 / O.L. Orlov. -L., 1982. 145 str.
426. Orlov O.L. Praznik v mestu / O.L. Orlov // Mesto množičnega praznika v duhovnem življenju socialistične družbe - L.: LGIK, 1981. Str.44 - 53.
427. Orlov O.L. Praznična kultura Rusije / O.L. Orlov; Ministrstvo za kulturo Ruske federacije, Državna univerza za kulturo in kulturo Sankt Peterburga. Sankt Peterburg, Kult - inform - tisk, 2001. -160 str.
428. Orlov O.L. Ruski praznik kot zgodovinski in kulturni fenomen / O.L. Orlov. Sankt Peterburg: Nestor, 2003. - 166 str.
429. Orlov O.L. Genetske korenine počitniške kulture. / O.L. Orlov. Sankt Peterburg, Ostrov, 2001. - 28 str.
430. Osipov A.A. Spas / A.A. Osipov. M.: Politizdat, 2. izd. 1977. -63 str.
431. Ostrovski E.V. Poročni obredi Vaškinskega okrožja Vologdske regije / E.V. Ostrovsky // Živa antika. 1995. - Št. 4. - Str. 52 -53.
432. Pavlov V. Ulični praznik / V. Pavlov // Polit, delo. (Voronež). 1981.-№3.
433. Pankeev I.A. Običaji in tradicije ruskega naroda / I.A. Pankeev: Beta-service, 1998. 543 e.
434. Pankeev I.A. Od krstov do pogrebov / I.A. M., 1998. -252 str.
435. Pankeev I.A. Ruski prazniki / I.A. Pankeev. M., 1999. 223 str.
436. Pankeev I.A. Ruski prazniki in igre / I.A. M., 1999. - 413 e., 4. l. barva ilustr.: ilustr.
437. Panchenko A.M. Ruska kultura na predvečer Petrovih reform /
438. A.M. Pančenko. L., 1984. - 205 str.
439. Parshin Yu.M. Mednarodni temelji ljudskega koledarskega obredja in prazničnega cikla Rusije in njenega sodobni razvoj/ Yu.M. Parshin // Mednarodne tradicije ruske kulture / LGIK im. N. K. Krupskaya. L., 1991. - T. 134. - Str. 100 - 107.
440. Parshin Yu.M. Ljudski koledarski obredno-praznični krog kot sredstvo za razvijanje socialne in kulturne dejavnosti prebivalstva v kraju bivanja: Dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / Yu.M.Parshin. - L., 1989. - 251 str.
441. Velika noč: sob. M.: Gudok, 1992. - 80.: ilustr.
442. Prvi maj. L., Krasnaya Nov, 1924. - 311 str.
443. Prvi maj. L., Gosizdat, 1925. - 19 str.
444. Prvi maj: sob. Art. in materiali. Harkov, 1923. - 28 str.
445. Prvi maj v carski Rusiji 1890 1916 - M., 1939. -49 str.
446. Jeglič: Nar. predšolske počitnice institucije. Samara: Samar. Zavod za izpopolnjevanje in prekvalifikacijo. vzgojitelji, 1999. - 144 e.: ilustr.
447. Prehodni procesi v ruski umetniški kulturi. Novo in Sodobni časi. / Odgovorni urednik N.A. Khrenov. M.: Nauka, 2003. -495 str.
448. Petrov B.N. Množični šport in umetniške predstave. (Osnove režije, tehnologije, organizacije in metodike). / B.N.Petrov. M .: SportAkademPress, 2001. - 352 str.
449. Petrov V.M. Jesenske počitnice, igre in zabava za otroke /
450. V.M.Petrov, G.N.Grishina, L.D.Korotkova. M .: Nakupovalni center Sphere, 1998. -128 str.
451. Petrov N.V. Množična revolucionarna praznovanja / N. V. Petrov // Gledališče. 1957. - Št. 8. - Str. 89-96.
452. Petrova Z.A. Organizacija prostega časa delavcev v klubu: Proc. priročnik za predmet “Klubske študije” za študente fakultete. kulturno prosveta, dela. M., 1975.-60 str.
453. Petrovskaya E.K. Kakšen je naš praznik danes, mama?! / E.K.Petrovskaya. M.: Stankin, 1992. - 64 str.
454. Pinchuk D. Elijah's day / L. Pinchuk. M.: Politizdat. 1975. 98 str.
455. Piotrovsky A. Prvi maj / A. Piotrovsky // Življenje umetnosti. -1929. -Št. 18.
456. Piotrovsky A. Praznovanja revolucije / A. Piotrovsky // Life of Art. 1927. - Št. 45. 6. november. - str. 18 - 19.
457. Piotrovsky A. Praznovanja desetega oktobra / A. Piotrovsky // Življenje umetnosti. 1927. št. 46. - Str. 4 - 5.413. “Deska z vzorcem”: Tema. praznik // Kultura-prosveta, delo (Srečanje). 1994. - Št. 2. - Str. 40-42.
458. Plakhov V.D. O oblikovanju tradicije in običajev / V.D. Plakhov // Filozofske in sociološke študije. L., 1973. - Str. 141 -150.
459. Plakhotin N. Ljudska pojedina: (O namiznih obredih v ljudskem življenju) / N. Plakhotin // Znanost in vera. 1969. št. 7. - Str. 59 -62.
460. Pobedonostsev K.P. Gospodovi prazniki. 7. izd. - M., 1903. -131 str.
461. Pobedonostsev K.P. Gospodovi prazniki. Reproducirano iz 4. revizije. izd., natisnjeno leta 1898 v sinodi, tip. v Moskvi. - .GoryapuShe, 1958.
462. Podvalny V.I. Praznik velike oktobrske revolucije / V.I. Kaliningrad, 1957. - 9 str.
463. Podvalny V.I. Praznik živinorejcev: Tema. večer v vasi klub / V.I. Podvalny. Kaliningrad: knjiga. založba, 1958. - 22 str.
464. Podolny R.G. Povezava časov: (Podobnosti in razlike v običajih različnih narodov) / R.G. M.: Mysl, 1969. - 237 str.
465. Čestitke ob imenih in praznikih. M., 1998. - 63 e.: ilustr.
466. Čestitke ob imenih in praznikih. M., 1999. - 475 str.
467. Polikarpov V.S. Zgodovina morale v Rusiji: vzhod ali zahod? / V.S. Polikarpov. Rostov n/d: Phoenix, 1995.-575 str.
468. Pomeranets G. Praznik in kultura / G. Pomeranets // Dekorativna umetnost. 1968. - Št. 10. - Str. 12-16.
469. Ponomarev V.D. Oblikovanje in uveljavljanje igralne kulture posameznika v razmerah prazničnega prostega časa: povzetek diplomskega dela. dis. . dr. ped. Znanosti / V.D. Sankt Peterburg, 1992. - 16 str.
470. Popov B.N. Družinska kultura narodov severovzhoda Rusije: Tradicije in inovacije / B.N.Popov. - Novosibirsk: Znanost, 1993. -263 str.
471. Popov N.A. O organizaciji zabave za delavce: Poročilo, branje, na drugem kongresu Rus. figure v tehniki in prof. izobraževanje v Moskvi 31. dec. 1895 / N.A. Popov // Gledališče. 1896. št. 65.
472. Porai-Koshits I.A. Eseji o zgodovini ruskega plemstva od polovice IX do konca XVIII. Sankt Peterburg, 1874.
473. Pospelov G. Umetnost mestnih nižjih slojev / G. Pospelov // Dekoracija. umetnost ZSSR. 1990. št. 11.
474. Pokhlebin V.P. Praznik ruskih ljudskih iger (v šoli): Slovo od zime / V.P. Pokhlebin // Začetek. šola 1995.-Št. 25-28.
475. Pravoslavje za vsakogar / Komp. Hieromonk Khariton (Prostorov). -Kostroma, 2000. 392 str.
476. Pravoslavni prazniki. M.: RIPOL - klasika, 1999. - 63 str.
477. Pravoslavni prazniki. ~ Sankt Peterburg: Timoška, 1999. 223 str.
478. Dan zmage // Velika sovjetska enciklopedija Tretja izdaja. -M.: Sov. enciklopedija, 1975. T.20. - Str. 493.
479. Praznik // Enciklopedični slovar / F.A. Brockhaus, I.A. Efron. Sankt Peterburg, 1898. - T. 24 A. - P. 940 - 942.
480. Dopust: Mesečnik. bolan revija M.: JSC "Suare", 1997.
481. Praznik v ruski kulturi, folklori in literaturi: sob. Art. Puškin, branja-97. Sankt Peterburg: Leningradska državna univerza, 1998. - 158 str.
482. Praznik žetve. Stalingrad, 1957. - 16 str.
484. Mednarodni dan solidarnosti žensk : (Gradivo v pomoč lektorju). Chisinau, 1976. - 20 str.
485. Mednarodni dan delavske solidarnosti. Vladivostok, 1974. - 12 str.
486. Festival pesmi. Magadan, 1958. - 19 str.
487. Božični praznik. M.: BETA-Service, 1998. 495 str.
488. Ruske zimske počitnice. Kursk, 1962. - 28 str.
489. Ruske zimske počitnice. Pskov, 1958. - 13 str.
490. Praznik ruskega samovarja // Kult.-prosvetljenje, delo (Večer). -1996. -Št. 10.-S. 44-46.
491. Praznik ruskega samozavedanja: Odkritje Harka. odd. "Rus. srečanja." Harkov, 1903. - 52 str.
492. Praznik cvetja // Kultura-prosveta, delo (Srečanje). 1996. - št. 5. str. 46-48.
493. Praznik pesmic. Omsk: B.I., 1978. - 11 str.
494. Prazniki v vašem domu. Rostov n/d: Phoenix, 2000. -319 str.
495. Prazniki v čast čudežnih ikon Presvete Bogorodice. -M .: Sinoid. tip., 1905. 208 str.
496. Prazniki v čast čudežnih ikon Presvete Bogorodice. -Rep. predvajanje izd. 1905 M.: Kompleks Svete Trojice. Sergius Lavra: Očetova hiša, 1996. - 208 str.
497. Počitnice za otroke in odrasle: Družina. prazniki, običaji, zabava, ljudski koledar. znamenja, horoskopi: V 2 knjig. / Samodejno stanje. N.V. Chudakova. M., 1998. - Knjiga. 2. - 480 e.: ilustr.
498. Počitnice za otroke in odrasle: Družina. prazniki, običaji, zabava, ljudski koledar. znamenja, horoskopi: V 2 knjig. / Samodejno stanje. N.V. Chudakova. M., 1999. - Knjiga. 2. - 480 e.: ilustr.
499. Počitnice za otroke in odrasle: Družina. prazniki, običaji, zabava, ljudski koledar. znamenja, horoskopi: V 2 knjig. / Samodejno stanje. N.V. Chudakova. M., 2000. - Knjiga. 2. - 480 str.: ilustr.
500. Prazniki in pomembni datumi / Comp. M. Vitvitskaja. M., 1999.-63 str.
501. Prazniki in predstave pri raznih narodih. 4. izd. SPb.: Vrsta. t-va "Družba, korist", 1903. - 48 str.
502. Prazniki in obredi // Zgodovina in kultura Koryakov / Ed. A.I. Krushanova. Sankt Peterburg: Nauka, 1993. - str. 123 - 134.
504. Prazniki, morala, običaji ljudstev Krima: Bibliografija. odlok/ komp. Fedorova V.T.. Simferopol: B.I., 1996. - str.
505. Prazniki, obredi, tradicije: sob.. 2. izd., revidirano, dodatno. in prekomerno delo. M.: Mol. Straža, 1979. 159 str.
506. Prazniki pravoslavne cerkve. M., 1905. - 92 str.
507. Prazniki pravoslavne cerkve. M.: Očetova hiša, 1996, -95 str.
508. Prazniki, rojeni iz življenja: sob. st.. Yaroslavl: Verkhne-Volzh. knjiga založba, 1980. - 222 str.
509. Prazniki ruskega leta: Tradicije, običaji, vedeževanje, kulinarika. recepti. Rostov n/d: Založba Rost, univerza, 1991. - 28 str.
510. Delovni prazniki. Pskov, 1959. - 15 str.
511. Prazniki delavske slave. Sverdlovsk, 1960. - 40 str.
512. Prazniki: prazniki, pomembni datumi, imenski dnevi / Comp. M. Vitvitskaja. M., 2000. - 253 str.
513. Praznične službe in cerkvena praznovanja v stari Moskvi. -M .: Mednarodno. izd. pravoslavni center lit., 1995.-429 str.
514. Prokopenko L. Turnir v čast lepe ljubezni: Praznik, posvečen. Valentinovo / L. Prokopenko // Klub. 1995. - št. 11.-S. 19-22.
515. Propp V.Ya. Ruski kmetijski prazniki / V.Ya.Propp. L., Terra, 1995. - 174 str.
516. Propp V.Ya. Zbirka del. T.2. Ruski kmetijski prazniki: Izkušnje zgodovinsko-etnogr. Raziskovanje M.: Labirint, 2000. - 188s.
517. Propp V.Ya. Zbrana dela / V.Ya. Propp. M.: Labirint, 1998. -512 str.
518. Purtova S. Zimski počitniški čas / S. Purtova et al. 1994. - Št. 1. - Str. 48 - 50.
519. Vodnik 2000. M.: Kom. o srečanju tretjega tisočletja: ur. znanstveno središče in izobraževalni programi, 1999. - 173 str.
520. Putilov B.N. Folklora in ljudska kultura / B.N.Putilov. -SPb., 1994.-238 str.
521. Putincev F.M. Izvor verskih praznikov / F.M. Putintsev; Predgovor jem. Jaroslavski. M.: Krasnaya Nov, 1924. - 223 str.
522. Pushnova N. Majski zakramenti: Hudič in Bog: O praznikih srednjega veka / N. Pushnova // Glasba. življenje. 1990. - Št. 10. - Str. 24 - 25.
523. Pylyaev M.I. Začetek spektaklov, balov, maškarad in druge javne zabave v Rusiji / M.I. Pylyaev // Pylyaev M.I. Staro življenje; Čudoviti ekscentriki in izvirniki. Sankt Peterburg: Paritet, 2003. - str. 150-187.
524. Zabavna kultura Rusije v 18.-19. stoletju: Eseji o zgodovini in teoriji. Sankt Peterburg: D. Bulanin, 2000. - 522 str.
525. Zabavna kultura Rusije v 18.-19. stoletju: Eseji o zgodovini in teoriji. Sankt Peterburg: D. Bulanin, 2001. - 552 str.
526. Večbarvni sejem: Det. folklora, praznik // Klub. 1994. -Št. 4 - 6. - Str. 24-45.
527. Razumovskaya E.H. Jegorjev dan v zahodni ruski vasi: obredi in običaji / E.N. Razumovskaya // Živa antika. 1994. - Št. 1. - Str. 4345.
528. Reichenstein A. Gledališče Moskva 7. novembra 1918: (Ob praznovanju 1. obletnice velike oktobrske socialne revolucije) / A. Reichenstein // Gledališče. 1967. - Št. 11. - Str. 9 - 12.
529. Ranovich A. Izvor krščanskih zakramentov / A. Ranovich. -M.; L., 1931.
530. Rafail (Karelin). Veliki krščanski prazniki / Arhimandrit Rafael (Karelin). Sankt Peterburg: Novo mesto, 1997. - 93 str.
531. Raškovski E.B. Z višine vzhoda: dvanajsti praznični cikel v pravoslavni liturgiji / E.B. M.: Nauka, 1993. - 142.
532. Režija množičnega športa in umetniških predstav na stadionu : Program za študente oddelka “Režija gledališča. predstave in proslave” / SPbGAK. Caf. režija teatralnost. predstave in proslave. Sankt Peterburg, 1996. - 6 str.
533. Režija festivala na prostem: Program predmeta /
534. SPbGAK. Caf. režija teatralnost. predstave in proslave. Sankt Peterburg, 1996.- Jus.
535. Režija sodobnih obredov in ritualov: Program za študente oddelka “Režija gledališča. predstave in proslave” / SPbGAK. Caf. režija teatralnost. predstave in proslave. Sankt Peterburg, 1996.- Jus.
536. Verski obred: vsebina, razvoj, ocene. Kijev, Višja šola, 1988. - 221 str.
537. Rojen iz novega časa. Šege in običaji: sob. Art. Uzhgorod: Karpaty, 1974. - 136 str.
538. Božično drevo // Kult. obračun, delo (Srečanje). - 1994. - št. 12.-S. 38-39.
539. Božič: Pozabljeni obredi in običaji. B.m.: Interpress, 1991. -19 str.
540. Romanov B.A. Ljudje in navade starodavne Rusije: (Eseji o zgodovinskem vsakdanjem življenju 11.-13. stoletja) / B.A.Romanov. L.: Založba Leningradske državne univerze, 1947. - 344 str.
541. Romanova G.A. Družbeni in pedagoški pogoji za oživljanje in razvoj praznično obrednih oblik ljudske kulture: Avtoref. dis. . dr. ped. Sci. - M., 1997. - 20 str.
542. Romanovich Slovatinsky A.B. Plemstvo v Rusiji od začetka 18. stoletja. pred odpravo tlačanstva / A.V. Romanovich - Slovatinsky. - Kijev, 1912.-98 str.
543. Ruski koledar pomembnih datumov. M., 1991. - 96 str.
544. RSDLP. O vprašanju organizacije demonstracij in praznovanja 1. maja. London: Vrsta. Bunda, 1903. - 31 str.
545. Rudnev V.A. Ljudski obredi in cerkveni obredi. L.: Leniz-dat, 1982. - 159 str.
546. Rudnev V.A. Sovjetski prazniki, obredi, obredi / V.A. -L.: Lenizdat, 1979. 206 str.
547. Rumyantsev H.B. Mit o Kristusu in Kristusovi prazniki/ N.V.Rumyantsev. M., 1940. - 109 str.
548. Rumyantsev N.V. Pravoslavni prazniki, njihov izvor in razredno bistvo / N.V. Rumyantsev. M.: Država. protireligija. Založba, 1936.-58 str.
549. Rusalski teden Zelene kresnice // Nar. ustvarjanje. - 1996. - št. 3. -S. 29-30.
550. Ruska umetniška kultura poznega XIX - zgodnjega XX stoletja (1895-1907). - M.: Nauka, 1968. - Knjiga. 1: Spektakularna umetnost. Glasba. - 442 str.
551. Ruski ljudski prazniki. M.; L.: Umetnost, 1948. 171 str.
552. Ruski ljudski prazniki in obredi. Petropavlovsk-Kamchatsky: Polar, zvezda, 1992. 139 str.
553. Ruski narod: Njegovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija: V 2 knjigah M„ 1996. - Knj. 1. - 315 enot; Knjiga 2. - 188 str.
554. Rusi: Ljudska kultura: Zgodovina in sodobnost. T.4. Javno življenje. Praznična kultura. M.IEA RAS 2002. - 244 str.
555. Ruski ljudje: njihovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija / Zbirka. M. Zabylin. Sankt Peterburg: Bright Light, 1994. - 464 e.: ilustr.
556. Ruski ljudski poročni obred: Raziskava. in materiali / Akademija znanosti ZSSR, Etnografski inštitut poimenovan po. N.N. Miklouho-Maclay; Ed. K.V. Chistova in T.A. Boryshtam. L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1978. -280 str.
557. Ruski praznik. Prazniki in obredi ljudskega kmetijskega koledarja. Ilustrirana enciklopedija. / Avtor: O.G. Baranova, T.A. Zimina in drugi: Art, 2002. - 672 e.: ilustr.
558. Rybakov B.A. Poganstvo starih Slovanov / B.A. Rybakov. M., Helios, 2002. - 588 str.
559. Rybakov B.A. Poganstvo starodavne Rusije / B.A. Rybakov. M., Naka, 1987. -782 s.
560. Ryumina I. Ljudski karneval: iz preteklosti v prihodnost / I. Ryumina // Decorat. umetnost ZSSR. - 1987. - Št. 2. - Str. 39, 42-43.
561. Rjabinkov imenski dan // Nar. ustvarjanje. 1994. - Št. 5. - Str. 10 - 11.
562. Salmin A.K. Etnologija vere in ljudski obredi / A.K. Salmin // Etnogr. pregled. 1994. - št. 2. Str. 107-110.
563. Poročne igre, zabava, otroške pesmi, tekmovanja // Klub. 1996. - št. 6.-S. 25 -26.
564. Poročni obred // Klub. 1995. - Št. 8. - Str. 13-14.
565. Svetova 3. Varstvo Blažene Device Marije / Z. Svetova // Družina in šola. 1991. - Št. 10. - Str. 34 - 35.
566. Božični dan: sob. M.: ZAO RIFME, 1997. - 128 str.
567. Sveti Duh Kristusovih praznikov / Komp. Ganchenko O. Rostov n/a, 1996.- 184 str.
568. Družinski obredi ljudstev Srednje Volge: (Zgodovinski etnograf, eseji). Kazan, 1990. - 130 str.
569. Družinski in gospodinjski obredi in prazniki. Saransk: Mord. knjiga založba, 1990. - 144 str.
570. Družinsko življenje narodov ZSSR. ~ M.: Nauka, 1990.- 520 str.
571. Semenova A.N. Eseji o zgodovini vsakdanjega življenja in kulturnega življenja v Rusiji: prva polovica 18. stoletja. / L.N. Semenova. L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1982.-279 str.
572. Semenova N.V. Praznik dela v družbenem razvoju proizvodnega kolektiva: Dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / N.V.Semenova. L., 1977. - 173 str.
573. Semina L. "Plugošor" želi srečo / L. Semina // Nar. ustvarjanje. 1990. - Št. 12. - Str. 8 - 9.
574. Sidorov D.I. O krščanskih praznikih, postih in obredih / D.I. M.: Gospolitizdat, 1957. - 103 str.
575. Sidorov D.I. O krščanskih praznikih, postih in obredih / D.I.Si-dorov. M.: Voenizdat, 1959. - 206 str.
576. Silin A.D. Področja so naše palete: Posebnosti režiserjevega dela pri uprizarjanju množičnih gledaliških predstav na prostem in na netradicionalnih odrskih prizoriščih. / A.D. Silin. M.: Sov. Rusija, 1982. - 206 str.
577. Sipovsky V.V. Zgodovina ruske književnosti / V.V. - Sankt Peterburg, 1913. 4.1. 1. številka: Obredna poezija: mitološki prazniki, poklicni prazniki, poroka, pogrebni obredi in pesmi, zarote. - Str.24-56.
578. Skibitsky M.M. Nemočni vladarji / M.M.Skibitsky. M.: Gospolitizdat, 1960. - 48 str.
579. Buffoons: Problem. možnosti za študij: sob. Art. in ref. Mednarodni simpozij, 22.-26. nov. 1994 St. Petersburg: Ros. Umetnostnozgodovinski inštitut, 1994.-222 str.
580. Smirnova I. Kristusovo rojstvo / I. Smirnova // Znanost in vera. 1991. -Št. 34-35.
581. Smirnova S. Zabavajte se, igrajte se in spoznajte kmetovanje / S. Smirnova // Knjižnica. 1994. - Št. 4 - Str. 49 -56.
582. Smolitsky V. V znak veselja čestitamo drug drugemu.: Iz zgodovine novoletnih praznikov in božičnih dreves v Rusiji // Nar. ustvarjanje. 1999. -Št. 13-15.
583. Snegirev I.M. Spomini / I. M. Snegirev // Ruski arhiv. 1866. -S. 512-562.
584. Snegirev I.M. Ruski običajni prazniki in vraževerni obredi / I.M. Snegirev. M., 1837-1939. vol. 1 - 4.
585. Snegirev I.M. Ruski običajni prazniki in vraževerni obredi / I.M. Snegirev. M.: Sov. Rusija, 1990.-Pr. 1.- 158 enot; Del 2.78 str.
586. Sovjetske tradicije, prazniki in obredi: slovarski priročnik. - Kijev: Politizdat Ukrajine, 1988. - 222 str.
587. Sokolov V.K. Pomladno-poletni koledarski obredi Rusov, Ukrajincev in Belorusov / V.K. M.: Nauka, 1979. - 287 str.
588. Sokolov E.V. Prosti čas in kultura prostega časa / E.V. Sokolov. -L.: Lenizdat, 1977. 207 str.
589. Sokolova 3. V prostranosti Sibirije / Z. Sokolova. M., 1981. 72 str.
590. Solovjev S.M. O morali in običajih, ki so prevladovali v starodavni Rusiji, od časa Jaroslava I. do vdora Mongolov: (Branje 26. Gen. 1846) / S.M. M., 1846. - 153 str.
591. Solomatina S.N. Tuvanci: simbolično vedenje, povezano z otrokom / S.N. Solomatina // Etnije in etnični procesi: Sat. Art. v spomin na R.F.Its M.: 1993. - Str. 119 - 128.
592. Prikazovanje Gospodovo // Kult.-prosvet. delo (Srečanje). 1991. -Št. 1. - Str. 52-53.
593. Stepanov A. Petrovsky večeri: (O organizaciji starin, oblikah rekreacije za zaposlene v klubu) / A. Stepanov // Kulturna vzgoja, delo. -1982. -Št.2.-Str.26-27.
594. Stepanov N.P. Državni prazniki v Sveti Rusiji / N.P. Stepanov. M.: T-vo "Vozrozhdenie", 1990. - 95 str.
595. Stepanov N.P. Državni prazniki v Sveti Rusiji / N.P. Stepanov. - M., 1995. 95 str.
596. Stepanova Z.I. Praznovanje glasbe / Z.I. Stepanova. Maykop, 1972.- 36 str.
597. Streltsov Yu.A. Delo kluba pri organizaciji rekreacije in zabave: Proc. priročnik za tečaj "Organizacija rekreacije v klubu" za študente Inštituta za kulturo / Yu.A. Streltsov. M/.MGIK, 1978. - 70 str.
598. Suglobov G.A. Božji služabnik se ženi. /G.A.Suglobov. M.: Gospolitizdat, 1959. - 56 str.
599. Suglobov G.A. Nikolin dan / G.A.Suglobov. 3. izd. M.: Politizdat, 1978. - 19 str.
600. Suglobov G.A. O običajih in verskih obredih / G.A. M.: Sov. Rusija, 1987. - 132 str.
601. Suglobov G.A. Človek je rojen za srečo (O nevarnostih krsta) / G.A. - M.: Gospolitizdat, 1963. -77 str.
602. Surginene JI.A. Množični praznik kot dejavnik ideološke in politične vzgoje: Dis. . dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / L.A. Sur-ginene. -L., 1977.-202 str.
603. Surkhasko Yu.Yu. Karelski poročni obredi: konec XIX - zgodaj. XX stoletje / Yu.Yu.Surhasko. L.: Nauka, Leningrad. oddelek, 1977. -237 str.
604. Suhanov I.V. Običaji, tradicije in kontinuiteta generacij / I.V. M.: Politizdat, 1976. 216 str.
605. Suhanov I.V. Običaji, tradicije, obredi kot družbeni pojavi / I.V. Gorki: Volgovyat. knjiga založba, 1973. - 256 str.
606. Gledališka praznovanja in spektakli. 1964 1972. - M .: Umetnost, 1976. - 176 str.
607. Gledališko praznovanje ruske peči // Kult.-razsvetljenje, delo (Srečanje). 1996. - Št. 7. - Str. 42-44.
608. Terekhov V.P. Božič / V.P. Terekhov. M.: Knjiga, 1990. 15.: ilustr.
609. Ternovsky O.A. O nekaterih podobnostih in razlikah v žetvenih obredih Slovanov / O.A. Ternovsky // Oblikovanje zgodnjefevdalnih slovanskih narodov. M., 1981. - Str. 232-260.
610. Timkovsky N. Pomen zabave za študentske delavce: Poročilo, branje, na drugem kongresu ruščine. figure v tehniki in prof. izobraževanje v Moskvi 31. dec. 1895 / N. Timkovsky // Gledališče. 1896. št. 64.
611. Timoshin I.R. Revolucionarni prazniki in njihov vzgojni pomen: učbenik. priročnik za izredne študente na Inštitutu za kulturo pri predmetu "Klubske študije" / I.R. Timoshin, A.D. Žarkov. M., 1975. - 40 str.
612. Titov V.E. Trojice / V.E. Titov. 3. izd. - M.: Politizdat, 1978. -64 str.
613. Tikhomirov D.V. Pogovori o režiji gledaliških predstav / D. V. Tikhomirov. M.: Sov. Rusija, 1977. - 126 str.
614. Tikhomirov M.N. Ruska kultura X-XVIII stoletja. / M.N. Tikhomirov M.: Nauka, 1968. - 209 str.
615. Tkachenko L. Poroka ali poroka / L. Tkachenko // Don. 1994. - Št. 2-3. - Str. 245 - 253.
616. Tokarev S.A. Religija v zgodovini ljudstev sveta. 4. izd., dodatno: M: Politizdat, 1986. - 575 str.
617. Tolstoj D.N. Značilnosti starodavnega posestniškega življenja / D. N. Tolstoj // Pomni knjiga pokrajine Voronež za leto 1894. Voronež, 1894. Dep. 3. - Str.24-40.
618. Tradicije v moderna družba: Raziskave. etnokulturno procesov. M.: Nauka, 1990. - 248 str.
619. Tradicionalna kultura ruskih kmetov Sibirije in Urala: sob. Art.. Tyumen: Rutra, 1995. - 123 str.
620. Tradicionalna kultura ruskega kmečkega prebivalstva Urala v 18.-19. stoletju. Ekaterinburg: Inštitut za zgodovino in arheologijo, 1996. - 359 str.
621. Triadsky V.A. Osnove režije gledaliških predstav. M.: IPCC, 1985. 86 str.
622. Trokhimchuk N. Večne počitnice / N. Trokhimchuk // Orpheus. -1991.-št.3.-S. 134-142; 1992.-Št. 174-184.
623. Tulling M.Yu. Zgodovinske tradicije v sodobnem estonskem množičnem prazniku: Dis. . lahko. ped. Znanosti: 13.00.05 / M.Yu.Tulling. -L. 1987. 186 str.
624. Tultseva JI. Ivan Travni / L. Tultseva // Praznik. 2001. - št. 6.-S. 12-13.
625. Tultseva L.A. Sodobni obredi in prazniki narodov ZSSR / L. A. Tultseva. M., Nauka, 1985. - 191 str.
626. Tumanov I.M. Režija gledališkega koncerta / I.M. Tumanov. L., 1976 - 87 str.
627. Ugrinovich D.M. Rituali. Prednosti in slabosti / D.M. M.: Politizdat, 1975.- 175 str.
628. Ugrinovich D.M. Verski kult in njegove funkcije: (Iz serije "Rituali v preteklosti in sedanjosti") // Znanost in vera. 1975. - Št. 2. Str.51-56.
629. Wortman P.C. Scenariji moči: Miti in obredi ruske monarhije. T.1: Od Petra Velikega do smrti Nikolaja I. / R.S. Wortman. -M.Yu.G.I., 2002.-608 str.
630. Urazmanova R. "Navruz prihaja, mlajši." / R. Urazmanova // Tatarstan. 1994. - št. 3. - Str. 90 - 92.
631. Urazmanova R. Sabantuy / R. Urazmanova // Tatarstan. 1994. - št. 5-6.-S. 73 -78.
632. Usenova M. Pojav in razvoj novih ritualov in tradicij / M. Usenova. Alma-Ata: Kazahstan, 1979. - 59 str.
633. Usov V.V. Ruski ljudski pravoslavni koledar: V 2 zv./V.V.Usov. M.: Založba SME, 1997. 512 e.: ilustr.
634. Famintsina A.S. Bufoni v Rusiji. SPb.: Vrsta. E. Arngolskoda, 1889. - 191 str.
635. Fedotov G. Svetniki starodavne Rusije / G. Fedotov. M., Moskovski delavec, 1990.-268 str.
636. Filatov A.N. O novih in starih obredih / A.N.Filatov. M.: Profizdat, 1967. - 112 str.
637. Filimonova T.D. Voda v koledarskih obredih / T.D. Filimonova
638. Koledarske šege in obredi v deželah tuje Evrope: Ist. korenine in razvoj običajev. M.: Nauka, 1983. - Str. 130 - 145.
639. Filippov J1.A. Krst / L.A. Filippov. 2. izd. - M.: Politizdat, 1973. - 80 str.
640. Fiminov L. Krst / L. Fiminov. M.: Politizdat, 1967. - 80 str.
641. Folklora mestnih prazničnih spektaklov // Knjižnica ruske folklore. M., 1991. - T. 10: Ljudsko gledališče. - Str. 319 - 416.
642. Folklora in narodopisje. Obredi in obredna folklora: sob. Art. -L.,: Znanost. Leningr. oddelek, 1974. 275 str.
643. Folklora in etnografija: Problem. rekonstrukcija tradicionalnih dejstev. kultura: sob. znanstveni tr. / Akademija znanosti ZSSR. L.: Znanost. Leningr. oddelek, 1990.-231 str.
644. Folklorni praznik “Igra, harmonija” // Kult. obračun, delo (Srečanje). - 1994. - št. 2. - Str. 46 - 47.
645. Thomas Hopko, prot. Letni bogoslužni krog / Prot. Foma Hopko // Foma Hopko. Osnove pravoslavja. Vilnius, 1991. - Str. 142209.
646. Fomincin A.S. Buffoons in Rus' / A.S. Fomintsyn. Sankt Peterburg: Aletheya, 1995. - 535 str.
647. Fradkina E. Bali in maškarade / E. Fradkina // Fradkina E. Dvorana plemiškega zbora. Sankt Peterburg, 1994. Str. 27-39.
648. Freidenberg O.M. Mit in literatura antike / O.M. Freidenberg. M.: Nauka, 1978. - 605 str.
649. Fridolina N.A. Literarne in umetniške počitnice kot sredstvo estetske vzgoje delavcev: dis. dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / N.A. Fridolina. L., 1982. - 177 str.
650. Froyanov I.Ya. Prestižni prazniki in donacije v Kijevski Rusiji / I.Ya Froyanov // Sov. narodopisje. 1976. - št. 6.-S. 39 - 46.
651. Fursin I.I. Ritualizem in njegovo mesto v socialističnem načinu življenja / I.I. Fursin. M.: Znanje, 1977. - 48 str.
652. Fursin I.I. Narava in družbene funkcije rituala: Avtoref. dis. . dr. Filozof Znanosti / I.I. Fursin. Rostov ni na voljo. 1974. - 19 str.
653. Huizinga I. Homo Iudens. V senci jutrišnjega dne: Trans. z Nizozemske / I. Huizinga. Splošno izd. in po. G.M. Tavrizjan. M.: Napredek, 1992.-464 str.
654. Huizinga I. Homo Iudens. Članki o zgodovini kulture / I. Huizinga. Komp., prev. in ur. vstop Art. D.V.Seliverstov, znanstveni. komentar. D.E. Kharitonovič. M .: Napredek - Tradicija, 1997. - 412 str.
655. Khrenov N.A. Socialni in psihološki vidiki interakcije med umetnostjo in javnostjo / N.A. Khrenov. - M.: Nauka, 1981. 303 str.
656. Khrenov N.A. Kultura v dobi družbenega kaosa / N.A. Khrenov. -M.: Uredništvo URSS. 2002. - 448 str.
657. Umetniška komunikacija in semiotika. M.: Nauka, 1986. -(Teorije, šole, koncepti). - 299 str.
658. Umetnik in spektakel: sob. / Comp. V.N. Kuleshova. M.: Sov. umetnik, 1990. 399 e.: ilustr.
659. Tsekhnovitser O.V. Demonstracija in karneval / O.V. Tsekhnovitser. -M .: Dol z nepismenostjo, 1927. 137 str.
660. Civilizacija in kultura v zgodovinskem procesu. M., 1983. -79 str.
661. Tsybikov G.C. O državnih praznikih Burjatov / G.Ts.Tsybikov // Tsybikov G.Ts. Izbrana dela: V 2 zvezkih Novosibirsk, 1991. - T. 2.1. str. 171 173.
662. Kako zabavati goste: Igre, šale, šale, scenariji, vedeževanje, zdravice, čestitke: Sob.. Kurgan: Trans-Urals, 1999. Vol. 9. - 77 e.; vol. 10. - 77 e.; vol. 11. - 77 str.
663. Chenskaya G. "Kako imamo tri praznike v letu": (O verskih praznikih žensk v Rusiji / G. Chenskaya // Znanost in vera. 1981. - št. 3. - Str. 17-19.
664. Čeredničenko T. Glasbena zabava: Kultura veselja včeraj in jutri / T. Čeredničenko // Novi svet. 1994. - Št. 6. - Str. 205 -217.
665. Cherny G.P. Množične pionirske počitnice kot sredstvo moralne vzgoje mladostnikov: avtorski povzetek. dis. . dr. ped. Znanosti / G.P. Cherny. M., 1980. - 21 str.
666. Cherny G.P. Pedagoška tehnologija mašni praznik / G.P. Črna. M.: Mol.gvardiya, 1990. - 158 str.
667. Cherny G.P. Pionirski praznik / G.P. Črna. M.: Mol. Stražar, 1980. - 95 str.
668. Cherny G.P. Organizacija množičnih pionirskih počitnic: Učbenik. dodatek / G.P. Cherny. M.: VKSh, 1989. - 83 str.
669. Chertkov A. Tolažba v škodo: (O krščanskih praznikih in obredih) / A. Chertkov. // Sov. kultura. 1975. 4. jul.
670. Čertkov A.B. O običajih in obredih / A.B. Chertkov. M .: Znanje, 1976.-64 str.
671. Čertkov A.B. Velika noč / A.B.Chertkov. 2. izd. M.: Politizdat, 1974. -63 str.
672. Chechetin A.I. Dramaturgija gledaliških predstav / A.I. M.: Sov. Rusija, 1979. - 143 str.
673. Chechetin A.I. Zgodovina množičnih ljudskih praznikov in nastopov: učbenik. priročnik za predmet "Zgodovina množičnih populacij." veselice« za študente fakultete. kulturno prosvetljensko delo / A.I. M.: IPCC, 1976. 117 str.
674. Chizhikova JI.H. Poročni obredi podeželskega prebivalstva rusko-ukrajinskega zamejstva na začetku 20. stoletja. / L.N. Chizhikova // Terenske raziskave Inštituta za narodopisje. 1978. M., 1980. - Str. 30 - 38.
675. Chistov K.V. Ljudska izročila in folklora: Eseji o teoriji / K.V. Chistov. D.: Nauka, 1986. - 304 str.
676. Chicherov V.I. Zimsko obdobje ruskega kmetijskega koledarja 19.-20. stoletja. / V.I. Čičerov. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1975. - 456 str.
677. Chicherov V.I. Zimsko obdobje ruskega kmetijskega koledarja 16. in 19. stoletja: Eseji o zgodovini ljudskih verovanj. M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1957. (Zborniki Etnografskega inštituta po imenu N. N. Miklouho-Maclay. T. 40).
678. Chicherov V.I. Ruska ljudska umetnost / V.I. M., 1959.-420 str.
679. Chudakova N.V. Enciklopedija praznikov: (Tradicije, običaji, kulinarika, bonton, igre, zabava. Vse o darilih) / N.V. Chudakova. M.; Nazran: ACT, 1997. 255 str.
680. Čudnovcev M.I. Cerkev in gledališče. Konec XIX - začetek XX stoletja. / M.I. Chudnovtsev - M.: Nauka, 1970. - 129 str.
681. Shangina I.I. Rusi tradicionalni prazniki: Vodnik po datumih v Rusiji. etnografski muzej. Besedila obredne poezije. Script Det. praznik "Božič" / I.I. Shangina. Sankt Peterburg, 1997. - 190 str.
682. Shangina I.I. Ruski ljudje: delavniki in prazniki. Enciklopedija / I.I. Sankt Peterburg: ABC-classics, 2003. - 560 str.
683. Shapovalova G. Konferenca “Vprašanja razvoja socialističnih praznikov in obredov (december 1981, Riga) / G. Shapovalova // Sov. narodopisje. 1983. - št. 1.
684. Sharifullina F. Tradicionalna poroka Kasimovih Tatarov / F. Sharifullina // Tatarstan. 1993. - št. 11.-S. 84-89.
685. Sharoev I.G. Dramaturgija množične akcije: Učbenik. priročnik / I.G. Sharoev. M.: GITIS, 1979. - 105 str.
686. Sharoev I.G. Režija estradnih in množičnih predstav: Učbenik. za visoko šolstvo gledališče, šole, ustanove / I.G. Sharoev. M .: Izobraževanje, 1986.-461 str.
687. Shane P.V. Velikorus v svojih pesmih, obredih, običajih, verovanjih, pravljicah, legendah itd. / P.V.Shane. SPb.: vrsta. Cesar AN, 1898 1900. T. 1. Izd. 1 - 2. - 835 str.
688. Sheptaev JI. Ruska norčija v 17. stoletju. / L. Sheptaev // Znanstvene opombe Uralskega inštituta. Sverdlovsk, 1949. - Izd. 6: Filološki.
689. Škrabov A.M. Karnevali in veselice / A.M. Shkrabov. M .: Pro-fizdat, 1960. - 158 str.
690. Shlygina N.V. Poročni obredi baltsko-finskih ljudstev ob koncu 19. in začetku 20. stoletja. / N.V. Shlygina // Sov. narodopisje. -1991.-št. -P.103- 113.
691. Šubinski S. Poletni vrt in poletna zabava v Sankt Peterburgu pod Petrom Velikim / S. Šubinski. SPb.: vrsta. Cesar AN, 1864. -19 str.
692. Šubinski S. Maslenica / S. Šubinski // Svet. ilustracija. 1872. T. 7. - Št. 165. - Str. 143, 146.
693. Shubinsky S.N. Eseji o življenju in vsakdanjem življenju preteklosti. XVIII začetek XIX stoletja / S.N.Shubinsky. - Sankt Peterburg, 1888. - 154 str.
694. Shukurov Sh. Navruz: O pomenu in mejah praznika / Sh. Shukurov // Friendship of Peoples. 1992. - Št. 3. - Str. 220 - 228.
695. Shulunova L.I. Vloga kluba pri ohranjanju, promociji in razvoju tradicionalne ljudske umetnosti: Dis. dr. ped. Znanosti: 13.00.05 / L.I.Shulunova. A., 1976.-203 str.
696. Ščeglova N.S. Ljudski prazniki v predpetrovski Rusiji / N.S. Shcheglova // Ruska kultura skozi oči mladih znanstvenikov. -SPb., 1994. Izdaja. 3. - str. 151-156.
697. Eliade M. Vidiki mita: Trans. od fr. / Mircea Eliade. M.: Academ, projekt, 2000. - 223 str.
698. Ekološke počitnice v Državnem muzeju Darwin: Metoda, priročnik / Comp. O.A.Gvozdeva; Kom. o kulturi Moskve in drugih M.: Alfa - Print, 2003. - 287 e.: ilustr.
699. Eliade M. Izbrana dela. Mit o večnem vračanju : prev. od fr. / Mircea Eliade. M.: Ladomir, 2000. - 414 str.
700. Enciklopedija zimskih počitnic. Sankt Peterburg: Respex, 1995. - 464 str.
701. Enciklopedija ruskih praznikov / Comp. V. Voskobojnikov, N. Gol. Sankt Peterburg, 1997. - 444 e.: ilustr.
702. Etnokulturna zgodovina Urala v 18. in 20. stoletju: Materiali medn. znanstveni Konf., Ekaterinburg, 29. november. 2. dec. 1999 - Ekaterinburg, 1999.
703. Efros L. Torta s svečkami: O kritičnem razumevanju folklore. carine / L. Efros // Lit. plin. 1976. 16. nov. Str. 11.
704. Yavorskaya I. Čestitke ob imenih in praznikih / I. Yavorskaya. Rostov n/d, 1998. - 469 e.: ilustr.
705. Yagodovskaya A.T. Podoba praznika v ruski literaturi / A. T. Yagodovskaya // Ruska umetniška kultura druge polovice 19. stoletja: Slika sveta. M.: Nauka, 1991. - Str. 203 - 226.
706. Yakovleva A.M. Zabava kot problem ruske kulture 16.-17. stoletja / A.M. Yakovleva // Tradicionalne oblike prostega časa: zgodovina in sodobnost. M., 1994. -S. 38-61.
707. Adriaansens N.R.M. Talcott Parsons in konceptualna dilema. -L., 1980.-302 str.
708. Holton R.J. Talcott Parsons iz gospodarstva in družbe. L., 1986. -232p.
709. Merton R. Socialna teorija in družbena struktura. -N.Y., 1968. 148 str.
710. Merton R. Znanost, tehnologija in družba v Angliji sedemnajstega stoletja.-N.Y., 1970.
711. Meyers. Neues Lexikon. Leipzig, 1972. B. 4. 565 str.
712. Parsons T. Teorija dejanj in človeško stanje N.Y.: The Free press London Collien Wacmillan, 1978 - 464 str.
713. Talcott Parsons: Teoretik moderne. L. itd., 1991. - 148 str.
714. Thines G., Lempereur A. Dictionnaire General des Sciences Humaines. Pariz, 1975. - 391 str.
715. Hrana v ruski zgodovini in kulturi. Indianpolis: Univ. Indiana Tisk, 1977.-250 str.
716. White L. Koncept kulturnih sistemov. Ključ do razumevanja plemen in narodov. N.Y., London: Columbia Univ. Tisk, 1975. 158 str.
717. White L.A. Znanost o kulturi. Študija o človeku in civilizaciji. N.Y., 1958.-268 str.
Da bi vedeli, kako organizirati in voditi praznične dogodke na visoki strokovni ravni, kakšni so trenutni trendi razvoja praznične kulture v Rusiji na splošno in še posebej v Sankt Peterburgu, morate poznati zgodovino praznikov.
Za začetek se je vredno obrniti na sodobne definicije praznika v razlagalnem slovarju ruskega jezika. Beseda "praznik" pomeni: dan praznovanja, ustanovljen v čast ali v spomin na nekoga ali nekaj. Ali druga definicija: dan iger in zabave. Ozhegov S., Shvedova N. Razlagalni slovar ruskega jezika: 80.000 besed in frazeoloških izrazov. M., 1995. Str. 567.
Na primer, v enciklopediji "Ruski prazniki" Shangina I.I. Ruski praznik, ilustrirana enciklopedija. Sankt Peterburg, 2001. S. 9. - avtorji pišejo o vlogi in funkcijah praznika: »Praznik je poseben, večplasten družbeni pojav, ki odraža življenje vsakega človeka in družbe kot celote.
Počitnice so dnevi sprostitve in zabave, a njihov pomen je veliko globlji. Ni naključje, da je dolgo časa praznik veljal ne le za "prost dan", ampak predvsem za nepozaben dan - posvečen določenemu dogodku. Prazniki so imeli pomembno družbeno vlogo v življenju ljudi, bili so nosilci vrste družbenih funkcij – od utrjevanja sosednjih mest in vasi, vzgojne funkcije, funkcije psihične sprostitve, še več, zgodovinarji ugotavljajo tudi takšno funkcijo praznika. kot spodbujanje razmnoževanja."
Tako lahko na podlagi zgornjih citatov formuliramo splošna definicija praznik, kot zabavna prireditev, posvečena določenemu dogodku, ki je pomemben za skupino, ki ta dogodek praznuje kot pomemben ali pomemben, in ima določeno družbeno funkcijo.
Prazniki so nujen pogoj za obstoj in specifično izražanje človeka, ki ima za razliko od živali edinstveno sposobnost praznovanja, torej vključevanja v svoje življenje radosti drugih ljudi in kulturne izkušnje prejšnjih generacij.
Za bolj pravilen koncept »praznika« je treba jasno razumeti razliko med praznikom in kakršno koli množično predstavo. Pojem »počitnice« je širši od predstave, ne predvideva lokalnih območij, temveč je osredotočen na širše območje.
Praznik je najstarejši in nenehno reproducirani element kulture, ki v določenih obdobjih zgodovine lahko preživi zaton, ne more pa popolnoma izginiti. Z njegovo izgubo družba očitno ne bi mogla rešiti ene od bistvenih sestavin svoje človečnosti, po eni strani, in po drugi strani vira, potrebnega za njen normalen obstoj.
Navsezadnje je ta prvina kulture namenjena oblikovanju in estetskemu oblikovanju prostega časa. In ni naključje, da se je katerakoli družba, razred ali stan soočil s problemom prostega časa, nehote zatekel k njemu po pomoč.
Prazniki so vedno bili in ostajajo pomembno sredstvo oblikovanja in vzpostavljanja skupnosti ter spodbujanja človekove socializacije. Ob zori človeštva so bili prazniki eden od dejavnikov nastanka in razvoja umetniške kulture in k njej usmerjene estetske zavesti. Kasneje nenehno izbirajo izkušnjo umetnosti, po svoje uporabljajo njena sredstva in včasih združujejo različne zvrsti umetniške kulture v kompleksni sintezi.
Praznik je antipod vsakdanjega življenja z delom in skrbmi, je manifestacija posebnega, praznično svobodnega življenja, drugačnega od vsakdanjega, vsakdanjega življenja. "Praznik" se nanaša na določeno časovno obdobje, ko ni opravka. Značilen je za prosti čas, ko se nekaj izloči, na primer določen dogodek, ki ga je treba ločiti od toka drugih dogodkov.
Praznik zahteva posebno duhovno ali duševno razpoloženje, ki ga krepi, pomen tega razpoloženja pa je v tem, da pride do določenih preobrazb v strukturi zavesti, ki so v običajnih, napornih dneh nemogoče. Od nedavnega do danes se pojem praznika ne povezuje le z delom prostim časom, ne le s počitkom, ampak s prostim časom v pomenu pomembnega družbeno-kulturnega dejanja, ki ustvarja občečloveške vrednote.
So Anikeeva N.P. Vzgoja skozi igro. M., 1987. Str. 78.: pozitivna ocena (narave) svobode, prazničnosti, zabave in podobnega, ki so zahvaljujoč prazniku predstavljeni ne kot izjemna stanja, temveč kot enakovreden in nujen del celoten potek življenja. Praznik, če ga nekonvencionalno opredelimo, je svobodna dejavnost, ki poteka v čutno-vidnih mejah prostora in časa ter v živem stiku med prostovoljno zbranimi ljudmi. Ozemlje te življenjske dejavnosti se praviloma nahaja zunaj sfere materialnih koristi in je povezano ne toliko s svetom sredstev, temveč s svetom idealov.
Praznovati pomeni svobodno komunicirati in kolektivno doživeti idealna stremljenja, ki so začasno postala resničnost, in s tem občutiti polnost življenja – individualnega in kolektivnega, v stanju harmonije s samim seboj in okoliškim družbenim in naravnim svetom.
Z drugimi besedami, življenjska aktivnost v počitniški situaciji daje ljudem zadovoljstvo v obliki, ki je v vsakdanjih razmerah potlačena in zanemarjena. Zahvaljujoč temu prinaša ljudem razbremenitev neprijetnih napetosti, ki se v njih nabirajo zaradi običajnih dejanj, in hkrati pristen pridih k srečnemu življenju.
»V družbi so naravne želje ljudi potlačene, destruktivnost in neusklajenost pa se kopičita. Vse to spominja na vzmet, ki je v normalnem stanju rahlo napeta. Človek se »vklopi« v družbo. Toda napetost je treba občasno sprostiti in počitnice rešijo to težavo.« Khodak E. Dopust kot interno PR orodje // PR novice. 2002. št. 2.
Že od antičnih časov so bili obredni ukrepi in obredi potrebni za ohranjanje vesolja. Ne samo umetnost, ampak tudi vsa kultura izvira iz antičnih praznikov: prazniki so osmislili življenje Shangina I.I. Ruski tradicionalni prazniki. Sankt Peterburg, 2000. Str. 34.
V Kijevski Rusiji so knezi organizirali pogostitve za svoje čete. Kraljevske pojedine so bile vedno dogodek tako za udeležence kot za organizatorje. Petrova zborovanja z ognjemeti so bila že velik posel. Vrhunec kolektivne enotnosti v času Sovjetske zveze so bile majske in novembrske demonstracije.
Toda če so bili v času Sovjetske zveze prazniki sredstvo množične propagande idej vladajoče stranke, so danes postali sestavni del družbeno-kulturnih dejavnosti.
Na primer, trenutno uprava Sankt Peterburga vabi državljane, naj praznujejo božič kot »posvetno-duhovni praznik«. Natančno tako je veliki krščanski praznik označen v elektronskem glasilu Smolnega, naslovljenem na medije
V Sankt Peterburgu postane trdnjava Petra in Pavla glavno prizorišče številnih ljudskih veselic. V njegovi Nevski zavesi se odpira ikonična razstava »Božič v Sankt Peterburgu«, ki je na svoj način postala tradicionalna. Ko govorimo o zgodovini praznovanja Kristusovega rojstva in novega leta v nekdanji prestolnici Ruskega imperija, zaposleni v Mestnem zgodovinskem muzeju ugotavljajo, da »se je krščanski Sankt Peterburg poklonil verski tradiciji in se prepustil posvetnemu počitnice z užitkom.”
Po njihovem mnenju se po obisku templja začne niz neskončnih maškarad, balov, otroških matinej in ljudskih festivalov, in prav to je tradicija, ki obstaja v severni prestolnici Sankt Peterburga od začetka 18. stoletja. Težko se je ne strinjati z dejstvom, da je imel tudi v dobi Petra Velikega »tradicionalni cerkveno-obredni praznik Kristusovega rojstva posvetno stran«, vendar je antiklerikalizem naših prednikov očitno pretiran.
Prosti čas in zabava ruskega ljudstva v starih časih in v srednjem veku. Vzhodni Slovani so imeli v predkrščanskem obdobju tradicionalne oblike rekreacije in bogato mitološko plast kulture, značilno za številna poganska ljudstva. Po vaseh so bile med počitnicami mladinske igre in dekliške igre. Ob zimskih večerih so se žene zbirale pri predenju ali šivanju. V Kijevski Rusiji so na knežjem dvoru gostili za skupno mizo.
Po sprejetju krščanstva s strani Slovanov in ugrofinskih narodov, ki so živeli ob njih, so se začeli širiti krščanski prazniki, prosti čas pa je bil urejen v skladu z verskimi dogmami. V Kijevski in Moskovski Rusiji se je razvil tudi tak pojav, kot je ruska svetost, ki je zrasla iz življenja puščavnikov, menihov in pobožnih ljudi, kar je opazno vplivalo tako na vsakdanje življenje ruskega prebivalstva kot na prosti čas navadnih ljudi. ljudi.
Zahvaljujoč verskemu svetovnemu nazoru se je odnos do dela v družbi utrdil ne kot do vira bogastva, temveč kot do dejavnosti, ki rešuje duše. Cerkev je razvila sumničav odnos ne le do brezdelja, ampak tudi do zabave, užitkov in pojedin. Od vernikov, še posebej od duhovščine, se je zahtevalo, da se ne ukvarjajo z zunanjimi stvarmi, ampak da se osredotočijo na izboljšanje notranjega sveta. Tako kot v srednjeveški zahodnoevropski družbi je moral človek vsak dan obiskovati cerkvene službe in upoštevati obrede. V prostem času so bile priporočene dejavnosti, ki odrešijo dušo – osvajanje duhovnega znanja, branje Svetega pisma in Nove zaveze, premišljevanje, molitev. Tisti, ki so se podali na večdnevna romanja v domače samostane, puščave in tudi v Sveto deželo, so bili zelo čaščeni. Zato so se javne oblike preživljanja prostega časa dolgo časa razvijale na cerkveno-verski podlagi.
Toda folklorne oblike so se še naprej reproducirale v popularni kulturi, ki so jo v prostem času ob delavnikih in praznikih široko uporabljali vsi segmenti prebivalstva. Poleg tega so obstajali stari zabavni običaji in oblike rekreacije. Tako so predstavniki priljubljenih slojev ruske družbe imeli raje kolektivne igre na prostem, pa tudi rokoborbe in borbe s pestmi, ki so potekale na ulici v mestih in na prostem v vaseh. Premožnejši prebivalci Moskovije bi lahko organizirali medvedjo "zabavo" - vabo medvedov in volkov s psi. Za carja so v Kremlju ali na njegovih posestvih blizu Moskve priredili medvedjo »zabavo«. Predstavniki vseh slojev so imeli radi sokolarstvo in lov s hrti, čeprav oboje ni bilo dostopno vsem. Kasneje se je lov s sokoli in hrti spremenil v razvedrilo vladajočih slojev.
Po ulicah mest in vasi ter na sejmih so se sprehajale skupine norcev, ki so bili hkrati igralci, glasbeniki, cirkusanti in plesalci. Ob koncu 17. stol. Protest cerkve proti bahanju prekine to tradicijo zabave. Čeprav v spremenjenih oblikah, so ostanki bahanja še dolgo obstajali v ruski provinci.
V časih bavbav je bilo na mestnih ulicah, v odmaknjenih vaseh, pa tudi v marsikateri družini mogoče srečati pravljičarja, guselnika, ki je bil varuh ljudske pesniške in glasbene ustvarjalnosti in je v bistvu opravljal razvojno, integracijsko, in zabavne funkcije. Doma so Rusi oboževali igro žita (žetoni, pobarvani belo in črno) in dama. kartice. Igra šaha je bila pogosta med višjimi sloji. Vaške dekleta in žene so zaplesale in se pozimi zvečer zbirale v eni izmed hiš, ročno ustvarjale in se pogovarjale. Dekleta so pogosto imela taka srečanja skupaj s fanti. Za ženske iz navadne družine Na dvoriščih so bile gugalnice.
Vse te značilnosti prostega časa vaščanov in meščanov v 16.-17. kažejo, da zabava ni presegla meja lastne kulture in se je razvijala na podlagi tradicije, ljubiteljsko. Niso jih izvajali v posebej opremljenih javnih prostorih; Prav tako ni bilo organizatorjev, ki bi se namensko ukvarjali z množično rekreacijo prebivalcev mesta. In šele v XVIII-XIX stoletju. V mestih države podjetni ljudje začenjajo organizirati zabavo za običajne ljudi.
V vaseh in pokrajinah do 20. stol. To vlogo so večinoma opravljali posamezni trgovci ali predstavniki trgovskih in obrtnih artelov - ofeni, krošnjarji. V divjino niso nosili le mestnega vsakdanjega blaga ( majhne predmete za gospodinjstvo, poceni ženski nakit itd.), pa tudi knjige, ki lahko pritegnejo pozornost kmetov in njihovih otrok, pa tudi »podobe na listih«, tj. popularne grafike, gravure, ljudske slike s kratkimi in ekspresivnimi verzi in razlagami, ki izražajo bistvo upodobljenega zapleta, pogosto poučne narave.
V poformacijskem obdobju, ko so mladi iz ruske vasi začeli odhajati v mesto, so tradicionalne oblike vaškega preživljanja prostega časa doživele krizo, čeprav omehčano z delovanjem ofenov s svojimi kulturnimi dobrinami. Ofeni je prebivalcem divjine posredoval vpliv tovarniške, "tavernske kulture" s svojimi inovacijami in grdoto, s svojo pismenostjo in željo po zabavi in humorju Avanesova G.A. Kulturne in prostočasne dejavnosti: Teorija in praksa organizacije: Učbenik za študente / G.A. Avanesova. - M.: Aspect-Press, 2006. str. 41-43.
Prosti čas predstavnikov plemstva. V Kijevski in Moskovski Rusiji se prosti čas aristokracije in bogatih mestnih slojev ni veliko razlikoval od prostega časa navadnih ljudi. Toda socialne razlike so še vedno obstajale, postopoma so se poglabljale in množile. Njihova diferenciacija se je začela povečevati v času Petra I., ki je v plemiško, birokratsko in vojaško okolje uvedel novo zabavo. Prosti čas plemiškega sloja popetrovskega obdobja je vplival na razvoj vseh domačih kulturnih in prostočasnih dejavnosti. Nova evropska miselnost, oblike delovanja in vsakdanje norme plemstva so na eni strani zagotovo razširile in obogatile obzorja nacionalne kulture ter postavile učinkovite vzorce družbenega vedenja in rekreacije. Toda po drugi strani so plemiči večinoma ignorirali domačo tradicijo (na primer, izogibali so se ruskemu govoru med seboj): kulturne razlike med ljudmi in višjimi sloji so se postopoma poglabljale, kar je vodilo v 20. stol. do degeneracije plemstva, do zmanjšanja njegove vloge v kulturnem razvoju države.
Plemstvo je zlahka obvladalo modo za vse tuje. Za plemstvo so po posebnih projektih začeli graditi kamnite dvorce in podeželska posestva. Sobe bogatih ljudi so bile "oblečene" v evropskem slogu: namesto klopi so bili stoli in fotelji, velika ogledala in portreti lastnikov na stenah. Za služenje plemstvu v državi se pojavljajo tuji strokovnjaki za osebne storitve: doktorji z univerzitetno izobrazbo, frizerji, mlinarji, klobučarji itd. Najdražje vzorce oblačil, obutve in parfumov so naročali iz tujine. Družinski prosti čas je preživel le v ozkem razrednem krogu. Hkrati so se pojavili plemiški klubi, rodili so se amaterski klubi. ustvarjalne dejavnosti(slikarstvo, gledališka organizacija, izvajanje posvetne glasbe itd.), zbirateljstvo, dobrodelne dejavnosti. Premožni plemiči dobijo priložnost, da preživijo veliko časa na potovanjih v tujini in zdravljenju v tujih letoviščih. Plemiška mladina odhaja na izobraževanje na univerze v zahodno Evropo.
Prosti čas in prosti čas med srednje dohodkovnimi in revnimi sloji prebivalstva. Široki sloji prebivalstva Ruskega imperija so svoj prosti čas posvečali tradicionalnim dejavnostim, ki niso bile namenjene rekreaciji, temveč reprodukciji vsakdanjega življenja, ohranjanju zdravja in higiene ter vzgoji otrok.
Življenjske potrebe ruskih kmetov, mestnih filisterjev s povprečnimi in nizkimi dohodki, revnih obrtnikov in trgovcev so bile v veliki meri zadovoljene s samopostrežbo, ki je temeljila na tradiciji in ljudskih poklicih. Če je bil človek slab, se je obrnil k zdravilcu. Higieno so vzdrževali s sistematičnim obiskovanjem kopališča, osebnega ali javnega. Javno kopališče pa v naši družbi ni postalo prostor družbene komunikacije, kot je npr Stari Rim ali na Bližnjem vzhodu. Obisk kopališča je veljal za higienski in zdravstveni ukrep.
Kmetje in revni mestni prebivalci so si v mnogih primerih sami šivali oblačila ali pa so se zatekli k storitvam znanih šivilj. Gradili so si lastna stanovanja, izdelovali gospodinjsko opremo in izdelovali preproste okraske. Do 19. stoletja Na podlagi teh gospodarskih dejavnosti so se na nekaterih območjih države pojavile ljudske obrti in obrti.
Ljudske obrti so tista področja gospodarskih in pomožnih dejavnosti ljudstev predrevolucionarne Rusije, povezana z obrtjo in vsakodnevno samopostrežbo kmetov, ki živijo na različnih nacionalnih ozemljih, v velikih, majhnih in srednje velikih mestih. Za najrevnejše sloje je obrt postala posel, h kateremu so se zatekali v prostem času od glavnega poklica in je veljala za vir dodatni zaslužek. Znane so različne oblike in poimenovanja ljudskih obrti - kmečka, latrina, obrtna, umetniška.
Najpogostejše vrste ruske ljudske obrti so bile mizarstvo, rezbarjenje lesa, ročno pletenje z vzorci, vezenje, potiskano blago, poslikava posode in ustvarjanje otroških igrač. Posamezne trgovske dejavnosti (obrtne ali rokodelske narave) so kasneje izvajali predstavniki drugih družbeno-poklicnih skupin, ki so jih postavili za glavni vir preživetja in jih razvijali, osredotočeni na zadovoljevanje visokega okusa strokovnjakov in poznavalcev. V mestih so se razvile vrste obrti, ki so bile povpraševane med privilegiranimi strankami: holmogorsko rezbarjenje kosti, velikoustjuško črnjenje srebra itd. Posebej izvrstne vrste vezenin so bile ustvarjene v posestniških delavnicah (beli satenski šiv, nižnjenovgorodske gipure). V samostanih so tradicionalno gojili obrt: kovaštvo, tesarstvo, mizarstvo; ikonografija in izdelovanje nakita. V ženskih samostanih so se ukvarjale z umetniškim vezenjem, tkanjem ali pletenjem čipk in šivanjem.
Na podlagi ljudske umetnosti in obrti so pogosto nastajale umetnine, ki so jih poznavalci visoko cenili. Že v 20. stol. ljudske obrti in obrti so se začele razvijati ob upoštevanju povpraševanja na trgu. Njihovi komercialni izdelki so sčasoma postali pomembna sestavina prostočasnih dejavnosti različne skupine prebivalstvo. Rokodelstvo je bilo mogoče najti v otroških igrah, kot okras v zasebnih domovih, v osebnih zbirkah in muzejskih zbirkah. V sovjetskem obdobju so številne komercialne dejavnosti postale sestavni del industrije spominkov, katerih izdelki so bili povprašeni na domačem in tujih trgih Avanesova G.A. Kulturne in prostočasne dejavnosti: Teorija in praksa organizacije: Učbenik za študente / G.A. Avanesova. - M.: Aspect-Press, 2006. str. 43-44.
Razvoj oblik prostega časa v Rusiji v 19.-20. Pri razvoju oblik preživljanja prostega časa je treba najprej upoštevati stopnjo pismenosti prebivalstva. Širjenje pismenosti v naši družbi se je skozi čas spreminjalo. V XIV stoletju. mnogi meščani so bili pismeni, kar dokazujejo novgorodska pisma iz brezovega lubja. Nato je v daljšem obdobju stopnja pismenosti upadala, zlasti med kmeti in mestnimi revnimi. Tudi prebivalci narodnega obrobja so bili največkrat nepismeni.
Oblike prostega časa v razvoju so se oblikovale predvsem v procesu preživljanja prostega časa predstavnikov ruske inteligence, ki so v prvi tretjini 19. - začetku 20. stoletja. dinamiziral intelektualni in umetniški potencial celotne ruske družbe. Zahteve demokratičnih, kulturno razvitih krogov ruske družbe so povzročile nove oblike družbenih dejavnosti in podjetniških prizadevanj. Samo v Rusiji, na primer, takšne publikacije, kot je "Literary Gazette" (ustanovitelj A. S. Pushkin), pa tudi številne družbene in umetniške ("debele") revije, ki na svojih straneh objavljajo literarna in pesniška dela, kritične članke in novinarstvo.
Obisk javnih muzejev, knjižnic, gledališč, branje leposlovja so najpogostejše vrste prostočasnih dejavnosti za predstavnike inteligence in člane njihovih družin. Na prelomu 19. in 20. stol. Predstavniki visoko plačanega dela inteligence so začeli potovati v zahodnoevropske države na počitnice ali obiskovati muzeje.
Postopoma se je stanje spremenilo tudi v drugih slojih. Ko je družba stopila na pot industrijskega razvoja, je bilo potrebno povečati število pismenih delavcev. Od sredine 19. stol. v Rusiji so vzporedno z državnimi izobraževalnimi ustanovami nastajale zasebne, korporativne, zemaljske in občinske. Javna iniciativa na ravni občin je spodbujala osnovno in srednje poklicno izobraževanje otrok in mladine nižjih slojev, usposabljanje v nemasičnih poklicih in izobraževanje deklet. Pomembno vlogo pri organizaciji zasebnega in javnega šolstva so imeli lokalni strokovni krogi, zainteresirane velike družine, pa tudi zanesenjaki, ki so prevzeli vlogo organizatorjev in skrbnikov. V velikih mestih so se pojavili izobraževalni centri in visokošolske ustanove, ki so pod določenimi pogoji (razmeroma dostopne šolnine, dobrodelne štipendije itd.) sprejele vse, ki so se želeli izobraževati. To je bil Inštitut Šanjavskega v Sankt Peterburgu.
Množična praznovanja praznikov, sejmi in rojstvo sodobnih množično-demokratičnih oblik preživljanja prostega časa. Razvoj javnega prostega časa, povezanega z množičnimi prazniki in sejmi, sega v daljno preteklost. Toda na prelomu XIX-XX stoletja. Množične oblike preživljanja prostega časa vključujejo številne nove oblike. V tem času so narodne veselice, sejmi in prazniki, ki jih je bilo včasih več kot 30 na leto, v Rusiji pridobili barvit, živahen značaj, ohranili so povezave z ljudskimi predstavami in zabavo. Običajne vrste zabave za splošno prebivalstvo so bili vrtiljaki, menažerije, kabine, cirkusi, ljudsko gledališče. Javnost je gledala predstave umetnikov v majhnih začasnih prostorih. Že na ulici so vse na nastop vabili posebni mojstri ustnega oglašanja – lajalci, katerih govor je bil poln folklornih podob in ocen. Pozimi je bilo organizirano smučanje z ledenih gora. Ob praznovanjih ali sejmih so se prebivalci posladkali s sladkarijami, kupovali priljubljene grafike, poceni leposlovje, pa tudi igrače in piščalke. Slika B. Kustodieva "Maslenica" živo prenaša okus takšnih praznikov in sejmov. V 19. stoletju V velikih mestih je veliko organizatorjev množičnega preživljanja prostega časa, ki poskušajo poslovati tako, da bi pritegnili čim več ljudi.
Na predvečer revolucije leta 1917 je bila množična zabava v ruskih mestih pretežno moderna, tako po vsebini kot po oblikah organizacije. Številne značilnosti umetniških in estetskih procesov ter množično povpraševanje po spektaklih so kazali, da je država doživljala fazo oblikovanja industrijske kulture.
V tem obdobju je širša javnost v prestolnicah Rusije rada obiskovala gledališča, množična publika pa je imela raje opereto kot resne igre. Na odru je kraljevala romantika - klasična, ciganska, urbana. Za zložljiv sedež na koncertu pevke Anastazije Vjalceve so plačali 25 rubljev (takrat je bilo to veliko denarja). Kinematografija je začela prihajati v modo. V letih 1914-1916. Filmski igralci Vera Kholodnaya, Ivan Mozzhukhin, Osip Runich so bili priljubljeni.
Na predvečer vojne leta 1914 so postali modni športniki (zlasti cirkuški rokoborci - Poddubny, Zaikin, Krylov), pa tudi dirkači in letalci. Aprila 1912 se je na moskovskem letališču zbralo približno 200 tisoč gledalcev, da bi gledali "mrtvo zanko" v izvedbi A. Gaber-Volynskega.
Te vrste prostočasnih dejavnosti s sodobnimi elementi organizacije so se razvile v predrevolucionarni Rusiji v prestolnicah in velikih mestih - upravnih ali kulturnih središčih. Ruska pokrajina, zlasti narodna obrobja (razen urbanih središč Poljske, delno Severnega Kavkaza), je ostala v primežu tradicionalnih kultur ruskih narodov Avanesova G.A. Kulturne in prostočasne dejavnosti: Teorija in praksa organizacije: Učbenik za študente / G.A. Avanesova. - M.: Aspect-Press, 2006. str. 44-45.
Prosti čas in prosti čas v času Sovjetske zveze. Področje prostega časa se je začelo korenito spreminjati v sovjetskem obdobju, ko je postalo predmet državne regulacije in kulturne politike, medtem ko so bile etnonacionalne tradicije in verski mehanizmi za razvoj prostega časa potisnjeni v ozadje.
Življenje, prosti čas, pa tudi zdravstvena, kulturna in prostočasna sfera gospodarstva sovjetskega obdobja so se razvijala v odsotnosti polnopravnega trga. Državni partijski organi so urejali financiranje in organizacijo kulturnih ustanov, procese v umetnosti in prosti čas prebivalstva, uvajali nove oblike rekreacije, spremljali njihovo množično učinkovitost.
Posebej skrbno so bili preučeni vsebina prostega časa in ideološki vidiki vseh komponent prostočasne dejavnosti prebivalstva. Država ni imela prostega dostopa do informacijskih in umetniških medijskih kanalov tujine. Težko se je bilo seznaniti tudi z domačo analitično in umetnostno dediščino predrevolucionarnega obdobja. Informacije, umetniški in kulturni izdelki, ustvarjeni v tujini, so dosegli sovjetsko občinstvo šele po skrbni cenzuri. Sovjetska propaganda je bila še posebej brezkompromisna v odnosu do tuje množične kulture, informacij o kakovosti in standardu življenja državljanov razvitih držav ter sodobnih oblik javnega obveščanja in umetnosti.
Hkrati se je v sovjetskem obdobju naša družba približala tistim vrstam prostočasnih dejavnosti, ki so značilne za industrijsko družbo, čeprav ne na tržni osnovi, ampak na državno načrtovani osnovi. Poleg plačane porabe storitev je v ZSSR obstajala "brezplačna poraba", pri financiranju katere družinski proračuni prebivalstva praviloma niso neposredno sodelovali. Financiranje je potekalo iz javnih sredstev, ki so nastala z državno prerazporeditvijo dohodkov in materialnih virov. Ta vrsta potrošnje je vključevala zdravstveno oskrbo (zdravljenje, prehrana v bolnišnicah, storitve prebivalstvu na klinikah itd.), izobraževanje, potrošnjo brezplačnih storitev kulturnih ustanov itd. V mestih so stanovanja v večini primerov ostala brezplačna za meščane. Končno je bila tu še preferencialna potrošnja - potrošnja, ki jo delno plačuje prebivalstvo.
Do leta 1960-1970 so bili zahvaljujoč socialističnemu modelu življenja ustvarjeni predpogoji za oblikovanje slojev s srednjimi dohodki v državi. Ne moremo jih imenovati srednji sloj, kot so bili v razvitih zahodnih državah. Socialna struktura sovjetske družbe se je opazno razlikovala od strukture zahodnoevropske družbe (vsaj v tem, da nismo imeli bogatih in superbogatih slojev). Srednje dohodkovni sloj bi lahko približali srednjemu sloju le na določene, čeprav pomembne načine, predvsem kot sta dvig življenjskega standarda in izenačevanje potrošniškega standarda.
V sedemdesetih letih 20. stoletja. statistični podatki so kazali dvig življenjskega standarda velike skupine Sovjetsko prebivalstvo. Bolj enakomerno kot v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja je bila porazdelitev najpomembnejših materialnih dobrin: plač, dohodkov iz drugih virov, stanovanja, pa tudi različnih potrošniških storitev, vključno s kulturnimi in prostočasnimi (izobraževanje, strokovni razvoj, dostop do množičnih storitev). informacijske, rekreacijske, športne, zdravstvene, razvedrilne in turistične storitve).
Država je imela za svoj čas dokaj učinkovit sistem splošnega izobraževanja in zdravstvene oskrbe. Za slabo zaščitene sloje, pa tudi za prebivalce oddaljenih območij in podeželskih delov države, je obstajal sistem socialne varnosti, povprečna količina rekreacijskih storitev, informacijskih virov ter kulturnih in umetniških vrednot (v skladu s povprečnimi svetovnimi standardi kulturni in zdravstveni razvoj).
Na ozemlju države se je razvila enotna informacijska, družbeno-kulturna in rekreacijska infrastruktura. V velikih, srednje velikih in majhnih mestih je obstajala mreža kulturnih storitev z gledališči, kinematografi, koncertnimi dvoranami, muzeji in klubi. Slabše je bilo pri kulturnih storitvah za vaščane. V velike vasi so potovale le poklicne ali amaterske umetniške in ustvarjalne skupine.
Imele so različne skupine prebivalstva, predstavniki etničnih in regionalnih skupnosti splošni znakiživljenjski slog: optimalno razmerje med obsegom dela in počitka, podobne vrste kulturnih in prostočasnih dejavnosti, splošni ideološki regulatorji dejavnosti. Člani povprečne družine so imeli dostop do številnih vitalnih kulturnih ugodnosti: izobraževanje otrok (od šole do univerze), zdravstvena oskrba, organiziran dopust(vključno s turizmom, sanatorijem), razvoj kulturnih vrednot. Družina je imela dvo- ali trisobno stanovanje s standardnim kompletom pohištva in električnih naprav. Sovjetsko obdobje je opazno po tem, da je bila v pogojih popolne državne regulacije očitno dosežena največja potrošniška, izobraževalna, informacijska in kulturna skupnost državljanov države.
Hkrati se življenjski standard in kakovost storitev za široke sloje sovjetske družbe v vsakdanji praksi in na počitnicah komajda štejeta za zadovoljiva: storitve niso bile raznolike, kakovost storitev za prosti čas pa je padala. Tako so zahteve družine s povprečnimi dohodki po potovanjih in zabavi rasle hitreje kot zmožnost njihove zadovoljitve v okviru prevladujočega storitvenega sistema. V osemdesetih letih 20. stoletja je država čutila naraščajočo potrebo po sodobnih prostočasnih dejavnostih, vendar je bil njihov razvoj načrtno zaviran. Posebej pereče je bilo vprašanje dostopnosti avdiovizualnih oblik preživljanja prostega časa, številnih vrst turizma, tudi tujih, igralniških dejavnosti, vključno z igrami na srečo in računalniškimi igrami, nočnih klubov, barov itd.
Zaradi trenutne informacijske in umetniške situacije v ZSSR je državna politika popolnega ideološkega nadzora postala talka bližajoče se informacijske revolucije. Zaradi pomanjkanja informacij o svetovni praksi na področju vsakdanjega življenja, prostega časa in zdravja se je sovjetskim ljudem, zlasti mladim, zdelo, da je bil v tujini dosežen visok življenjski standard in rekreacija za celotno prebivalstvo in da na teh področjih v razvitih državah ni bilo težav. Seveda ni bilo tako, a v 70. in 80. letih prejšnjega stoletja sovjetski propagandi niso več verjeli.
Širok dostop ljudi do domačih in tujih medijskih gradiv je v času perestrojke povsem razvrednotil ideologijo sovjetskega marksizma. Vse to je kazalo, da je do sredine osemdesetih let v državi obstajala potreba po spremembah na glavnih področjih življenja, predvsem na področju gospodarstva in dela, na področju informacij in kulture, na področju vsakdanjega življenja in rekreacije. Avanesova G.A. Kulturne in prostočasne dejavnosti: Teorija in praksa organizacije: Učbenik za študente / G.A. Avanesova. - M.: Aspect-Press, 2006. str. 45-46.
Skvorcova V.V.Transformacija počitniške kulture.
Najprej morate razumeti, kaj je praznična kultura. Praznična kultura je sestavni del življenja družbe, to so tradicije in običaji. To je vrsta dejavnosti, ki je povezana z zgodovino, politiko, dogodki in datumi ter vero.
Kot ena najstabilnejših sestavin kulture je praznik izjemno občutljiv na spremembe, ki se dogajajo v družbi. Po besedah Novikove praznik omogoča "skeniranje stanja v družbi ali v vsakem primeru kulturnega režima". Pogosto je pri interpretaciji praznika kot kulturnega fenomena eno glavnih sporočil, da je praznik nasprotje vsakdanjega življenja. Sovjetski prazniki so bili res izjemen dogodek. Tako je bilo praznovanje obletnice oktobrske revolucije sam po sebi sveti dogodek, ki je povezoval sovjetske ljudi z »aksialnim časom«, izhodiščem nove dobe, zato je bilo praznovanje izvedeno v velikem obsegu in pred njim dolgo obdobje skrbne priprave. V zadnjem desetletju 20. stoletja so se zaradi razpada ZSSR v Rusiji zgodile korenite spremembe na ideološkem, političnem, gospodarskem in družbeno-kulturnem področju.
Oblikovanje sovjetskega koledarja praznikov je potekalo v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja. Za prva desetletja sovjetskega režima je bilo značilno soobstoj številnih uradnih obredov in množičnih praznovanj, katerih namen je bil izriniti in odvrniti pozornost od pravoslavnih verskih praznikov. Umetno vsiljeni obredi niso bili deležni podpore prebivalstva, državni prazniki, določeni leta 1918 s prvo sovjetsko ustavo - obletnica oktobrske revolucije in mednarodni dan (prvi maj) - pa so prestali preizkus časa in postali resnično razširjeni. praznovani dogodki. Šele leta 1935 so razmeroma ideološko nevtralni novoletni praznik vključili v praznični koledar, obnovili novoletno jelko, dve leti kasneje pa so novoletni obred in njegovo simboliko uradno uveljavili. Seznam praznikov, ki jih priznava država, se po drugi svetovni vojni dopolni z dnevom zmage in mednarodnim dnevom žena.
Osebni dokumenti in intervjuji so dragocen vir v takšnih raziskavah, omogočajo nam razumevanje in razumevanje, kako so te praznike dojemali sovjetski ljudje in kakšno vlogo so imeli v njihovem življenju. Milijonske naklade voščilnic za 7. november, 1. maj, novo leto, 9. maj, 8. marec in rojstne dneve lahko torej štejemo kot potrditev priznavanje teh datumov na neuradni ravni. Spomini informatorjev tudi kažejo, da so sovjetska praznovanja dojemali kot prave praznike - praznike, povezane z glasbo in okrašenimi ulicami, slovesnostmi in demonstracijami.
Državni prazniki so se praznovali, a so jim hkrati dajali drugačne pomene, kot jih je vnesla ideologija. Vrzel med državno različico uradnih praznovanj in domačimi praznovanji, brez revolucionarnega žara in polnimi zabave in praznične hrane, postane očitna v poznem sovjetskem obdobju v 70. in 80. letih prejšnjega stoletja, ko sta se razkošje in velik obseg množičnih praznovanj umaknila ustaljeni red. To sploh ni pomenilo nobenega protesta, nasprotovanja ali brezbrižnosti do dogajanja. Za razlago te napetosti med uradnimi in zasebnimi praznovanji je mogoče uporabiti ideje Michela Certeauja. Certeau v svojem delu The Practice of Everyday Life uvaja koncepte strategij in taktik moči. »Če lahko strategije moči oblikujejo, odobrijo in uvedejo pravila družbenega življenja, potem lahko taktike le uporabljajo ta pravila, z njimi manipulirajo in se jim prilagajajo.« A. Ščerbinin, ko komentira značilnosti praznične kulture sovjetske dobe, ugotavlja, da se je »ta vrsta taktike upora proti oblasti izrazila v privatizaciji uradnih obredov in je bila tradicionalna sovjetska tehnika sprejemanja uradnih pogojev: ljudje so sprejeli tisto, kar pripisovali oblastem in ga po lastni presoji uporabljali za lastno veselje in počitek.« Na primer, 8. marec, praznik uradnega socialističnega feminizma, so v državi na široko praznovali s spremembo vlog spolov. V tradicionalni patriarhalni ruski družbi, kjer so vsa gospodinjska opravila opravljale ženske, je bil 8. marec ali dan žena edini dan v letu, ko v večini družin gospodinjskih opravil niso opravljale ženske, ampak moški in otroci. Omeniti velja, da dva tedna pred 8. marcem sledi 23. februar - uradno praznovanje ustanovitve sovjetske vojske, ki je neuradno dobilo drugačen pomen - dan moških. Na ta način je bila ohranjena praznična spolna simetrija. Mednarodni dan dela je imel svoj neuradni pomen - pomladni dan. 7. november, obletnica oktobrske revolucije, je pogosto postal družinske počitnice in razlog za obisk starejše generacije.
Druga imena, povezana z družinskimi tradicijami, so bila izumljena za uradne praznike. Na primer, 7. november se je imenoval "Babičin dan", v drugem pa "Dan požrešnosti". Različna imena za isti praznik kažejo na različne pomene, pripisane dogodku. Tako se je uradno ime praznika 8. marca - mednarodnega dneva žena, spremenilo v "prvi pomladni praznik", "pomladni dan", "dan žena", "naš praznik žena". V skladu s tem je 23. februar »dan moških«. 1. maj je lahko tako »prvi maj« kot »praznik pomladi in miru«. 1. in 9. maj sta v večini čestitk združena pod splošnim imenom "majski prazniki" in vikend v čast obletnice Oktobrska revolucija- "november". Imena treh praznikov, povezanih s trajnimi vrednotami za sovjetske ljudi, ostajajo nespremenjena: novo leto, dan zmage in rojstni dan.
Zgodovina sovjetskega režima je pustila velik pečat, vendar sovjetska država ni mogla doseči svojega cilja in človeka spremeniti v mehanski del državnega stroja. Do konca obstoja ZSSR so bile za večino sovjetskih ljudi osebne vrednote veliko pomembnejše od ideoloških kolektivističnih, ki so jih vcepili državni voditelji. Po ukinitvi sankcioniranega praznovanja 1. maj in 7. november izgubita pomen in se začneta spreminjati le v dodatna prosta dneva, poleg tega se je po raziskavi (2012) izkazalo, da je 3 % anketirancev, starih od 17 do 30 let; leta ne poznajo zgodovine teh praznikov in imena.
Po raziskavi, ki jo je leta 1989 izvedel VTsIOM, sta 1. maj in 7. november najpomembnejša praznika označila 15%, leta 1992 pa 10% vprašanih. Tudi leta 1992 je 75 % vprašanih dalo prednost novemu letu, 44 % jih je menilo, da je njihov rojstni dan »resnično prazničen dan«, 38 % pa rojstne dneve bližnjih.
Podatki Fundacije za javno mnenje iz leta 2001 kažejo, da se ta trend nadaljuje. Istega leta je bila sestavljena edinstvena ocena sodobnih ruskih praznikov. Na seznamu šestnajstih praznikov sta novo leto in lastni rojstni dan na prvem in drugem mestu. 91 % sodelujočih v anketi je za najbolj priljubljen praznik navedlo novo leto, 74 % pa rojstni dan. Poleg tega, kot vidimo, so bili med osmimi najpogosteje praznovanimi prazniki navedeni tudi rojstni dnevi otrok in rojstni dnevi odraslih družinskih članov. Hkrati sta 1. maj in 7. november, najpomembnejša praznična datuma sovjetske dobe, zasedla dvanajsto oziroma trinajsto mesto, novi postsovjetski dan neodvisnosti Rusije pa je bil na dnu tega seznama.
Praznovanje sovjetskih praznovanj je sprožila oblast. In kot že omenjeno, je udeležbo »navadnega sovjetskega človeka« pri teh praznovanjih določal odpor proti uradni ideologiji, ki je imela obliko privatizacije državnih praznikov in z njimi povezanih simbolov. Zato je povsem naravno, da so po razpadu sovjetskega sistema sovjetski prazniki začeli izgubljati pomen in so se za večino prebivalstva zmanjšali na dodatni dan počitek.
V razmerah pomanjkanja povezovalnih ritualov prazniki v zasebni sferi osebni prazniki prevzamejo kolektivno vlogo in postanejo pomembnejši od nedavno obnovljenih praznikov. verski prazniki, še bolj kot nekdanje sovjetske.
Če povzamemo, neuradni prazniki, kot sta novo leto in rojstni dan, postajajo osrednji prazniki sodobne kulture in postajajo vse pomembnejši v ozadju izpodrivanja nekdanjih sovjetskih praznikov in še neuveljavljenih predstav o novih državnih praznikih. Trenutno državljane Rusije združuje skupen odnos do novega leta, osebnih rojstnih dni, spomina na drugo svetovno vojno in obujanja verskih praznikov, ne pa odnos do zgodovinske preteklosti in državnih simbolov.
Literatura:
1. Darkevich V.P. Ljudska kultura. M.: Nauka, 1988.
2. Cole M. Kulturnozgodovinska psihologija. M.: Kogito-center, 1997.
3. Novikova V.S. "Praznik kot odsev realnosti." M.: Nauka, 2000.
4. Shcherbinin A.I. Komunikativna narava političnega praznika // Politični marketing. 2007. št. 6. str. 5–25.
Poglavje 1. Teoretični temelji sodobne praznične kulture v kontekstu urbanizacije. " " to
1.1. Zgodovinsko ozadje sodobne ruske praznične kulture v urbani družbi.
1.2. Glavne smeri evolucije razvoja ruske praznične kulture v urbanem okolju.
1.3. Večnamenska narava ruskega mestnega praznika.
Poglavje 2. Model sodobnega koledarskega sistema za praznično kulturo v urbanem okolju.
2.1. Sistem etnokulturne regulacije razmerij med prazničnimi koledarskimi cikli v kontekstu urbanizacije.
2.2. Modeliranje kulturne identifikacije koledarja praznikov v razmerah sibirskih mest.
Uvod v disertacijo (del povzetka) na temo "Praznična kultura sodobne Rusije v kontekstu urbanizacije"
Relevantnost študije. V zadnjih letih se je predvsem med mladimi opazno povečalo zanimanje za raznolike oblike in zvrsti prazničnega dogajanja. Vrnitev k ljudski umetnosti je objektiven in naraven proces, ki je danes pomembnejši kot kdaj koli prej zaradi svoje povezovalne in akumulacijske moči, ki lahko zagotovi ohranitev ljudstva kot naroda.
Praznična kultura začetek XXI stoletja razslojeni in ostro diferencirani. Prišlo je do očitne spremembe vrednotne usmeritve. Sodobni koledar praznikov je precej kaotičen. V njem je težko opaziti skladen sistem, predvsem pa niso vidni trendi, ki vodijo k racionalizaciji javnega prostega časa v različnih počitniških sistemih, ki vnašajo ritem v družbeni prostor pomembnih dogodkov. Uničenje sistema prazničnih tradicij vodi v stanje nesmiselnosti, prekinitev kontinuitete in oslabitev kulturne povezanosti med generacijami, uničenje enotnosti družbeno-kulturnega prostora, negotovost glede statusa verske praznične kulture, pomanjkanje usklajevanje novih državnih praznikov, negotovost glede odnosa do sovjetskih obredov in njegovega mesta v splošnem kulturnem procesu, povečanje števila različnih vrst lokalnih "uvedenih" praznikov.
Hkrati obstaja veliko subjektov, ki tvorijo »svoje« kulturne avtonomije. Poleg tega je ena od značilnih značilnosti sodobne počitniške kulture težnja po čistem sesanju prostora človeški odnosi v ozadju strasti do zabavnih ekstravaganc, ki nikakor ne posegajo v duhovno sfero človeka.
Vse to vodi k potrebi po zgodovinski in kulturni rekonstrukciji lokalnih počitniških situacij, ki poustvarjajo kulturno okolje mest, k razvoju enotnega koncepta praznika v državni kulturni politiki, ki sistematično odraža pluralizem praznika in množico subkultur. .
Tako je glavna težava te študije določena s protislovjem med spontanostjo razvoja počitniške kulture v sodobni Rusiji in potrebo po izgradnji koledarskega sistema praznikov v kontekstu urbanega okolja.
Stopnja znanstvene razvitosti problema. Problem sistematizacije ruskih praznikov v kontekstu urbanizacije zavzema vidno mesto v delih znanstvenikov, ki preučujejo sodobno počitniško kulturo. V delih domačih in tujih raziskovalcev o vprašanjih praznične kulture je praviloma največ pozornosti namenjeno folklornim in etnokulturnim, antropološkim, socialno-filozofskim, zgodovinskim, umetnostnim in kulturnim vidikom samega praznika. Vendar pa so vprašanja, povezana z oblikovanjem koledarskega sistema praznikov v sodobnih razmerah, slabo raziskana.
Preučevanje socialno-filozofskih vidikov praznika (M.S. Kagan, P.S. Gurevich, S.S. Khoruzhy itd.) je pomagalo videti družbeni pomen praznične kulture. To je olajšala analiza del E. Kasirerja, C.JI. Frank, E. Fromm, A.F. Losev in drugi, ob upoštevanju praznika v kontekstu kulture.
Antropološke študije M. Heideggerja, E. Kasirerja, E. Husserla, L.I. Šestova, J.-P. Sartre, W. Benjamin, M. Buber so omogočili ugotavljanje vloge eksistencialnega bistva praznika v njegovem osebnem delovanju. Hkrati so dela ruskih filozofov 20. stoletja I.A. Ilyina, A.F. Loseva, G. Fedotova, S.A. Solovjova, N.A. Berdjajeva, P.A. Florenski in drugi so pomagali videti značilnosti ruskega nacionalnega značaja in miselnosti. V zvezi s tem nas je zanimal praznik, preučen z vidika koncentracije nacionalnih tradicij, obredov in običajev v njem (A.K. Bayburin, T.Ya. Bernshtam, M.M. Gromyko, V.I. Chicherov itd.). Splošna filozofska osnova praznika, pomembna za uveljavitev njegovega mesta v sodobni kulturi, se odraža v velike količine temeljna in uporabna dela, povezana predvsem z vprašanji zabavne kulture in prazničnega prostega časa (A.Y. Gurevich, V.V. Ivanov, A.I. Pigalev, K.M. Khoruzhenko).
Družbeno-kulturni pregled prazničnih dejavnosti razkriva vidike, povezane z urbanizacijo. V tem pogledu so značilna tudi dela, ki vplivajo na družbeno delovanje praznika: D.M. Genkina, K.O. Zhigulsky, D.M. Ugrinovich in drugi so za nas še posebej pomembni tisti, ki so izšli v 90. letih 20. stoletja. znanstvena dela regionalnih znanstvenikov, ki vsebujejo teoretično razumevanje vloge praznika kot sociokulturnega pojava v regionalnem prostoru Sibirije: G.G. Vološčenko, N.M. Genova, E.V. Melnikova, N.A. Minenko, V.D. Ponomareva, I.F. Petrova, V.V. Tueva, N.T. Ulturgaševa.
Zanimive so študije na področju etnokulturnih značilnosti praznika, ki jih je opravil D.D. Fraser, E.B. Taylor, W. Turner, S.A. Tokarev in drugi. Posebej pomembna je študija praznika kot regionalnega sistema nacionalne identitete, ki temelji na estetskih načelih koledarske prireditve, poduhovljenosti v procesu prazničnega delovanja in procesu "osibiriyachivaniya" tujcev, ki sodelujejo v sibirskih praznikih ( V.V. Bartenev, A. Makarenko, P. A. Gorodtsov). V zvezi s tem so informativna dela M.A. Zhigunova, T.N. Zolotov, G.M. Patrusheva, V.G. Ryzhenko, N.A. Tomilova. Poziv k prazniku kot pojavu ljudske kulture se je izkazal za plodnega (S.A. Arutjunov, M.M. Bahtin, G.P. Blinova, K. Zhigulsky).
Analiza dejanskih kulturnih vidikov praznika, vsebovanih v disertaciji in monografskih delih S.D. Bakulina, O.JI. Orlova, M.A. Slyusarenko, N.I. Pronina, pomagal oblikovati predstave o sodobni praznični kulturi, tesno povezani s sfero sakralnega. To je omogočilo uvideti potrebo po enotnosti družbenega statusa praznika in vzpodbudne moči konvencionalnega obstoja. K. Kerenyi je večkrat opozoril na teoretikovo podcenjevanje fenomena praznikov in se obrnil k študiju praznikov v kontekstu kulture. G.-G. so solidarni z njim. Gadamer in I. Huizinga, ki sta temu pojavu priznala izvorno samostojnost.
Dela A.V. so posvečena analizi prazničnih oblik v kontekstu zgodovinskega in umetnostnokritičnega razumevanja praznika kot umetniškega pojava v kontekstu evolucijskih procesov. Benifanda, K. Zhigulsky, A.M. Konečni, A.G. Levinson, A.I. Mazaeva, A.F. Nekrylova, M.A. Nekrasova, O.V. Nemiro, B.A. Rybakova, N.A. Khrenova, V.F. Šerstobitov, katerega študija je omogočila uvid v njegove sistemske povezave v procesu evolucijskega razvoja.
Folklorne značilnosti praznika so vsebovane v delih F.I. Buslaeva, A.N. Afanasjeva, I.M. Snegireva, A.N. Afanasjeva, A.N. Veselovsky, V.Ya. Propp in drugi z njihovega vidika raziskujejo globoke povezave poganskih, cerkvenih in ljudskih praznikov ter njihovo mitološko bistvo. Številni znanstveniki so imeli različne pristope k njenemu znanstvenemu razumevanju; to so ciklični, solarni in mitološki koncepti evropskih ljudstev.
Kljub različnim pristopom k fenomenološkemu razumevanju praznika kot kulturnega sistema, zgrajenega na delovanju različnih koledarskih ciklov, in podatkov z različnih konceptualnih vidikov, obstaja potreba po sistematizaciji različnih predstav o njegovi vlogi pri oblikovanju sodobnega delovanje koledarja praznikov v procesu urbanizacije.
Predmet študije je praznična kultura sodobne Rusije.
Predmet študije je urbana počitniška kultura, predstavljena skozi praznični koledar.
Namen študije je ugotoviti posebnosti koledarskega sistema mestne praznične kulture sodobne Rusije.
Raziskovalni cilji:
Analizirati zgodovinsko ozadje sodobne praznične kulture;
Ugotoviti glavne smeri razvoja praznične kulture sodobne Rusije v urbanem okolju;
Razkrijte večnamensko naravo ruskega mestnega praznika; prepoznati sistemske značilnosti etnokulturne regulacije odnosov koledarskih ciklov v kontekstu urbanizacije;
Zgraditi model kulturne identifikacije prazničnega koledarja in dokazati njegovo učinkovitost v razmerah sibirskih mest.
Raziskovalna metodologija.
Pri preučevanju praznične kulture v kontekstu urbanizacije je bila uporabljena metoda logične sistematizacije sociokulturnih pojavov in funkcionalne analize. Osnova za preučevanje problematike so bili filozofsko-kulturni in kulturno-funkcionalni pristopi, ki so bili zavzeti v neločljivi enoti. Študija je temeljila na idejah socio-kulturne integracije praznične skupnosti (M. Weber, R. Merton, P. Sorokin), konceptu oblikovanja narodno-kulturne zavesti s sredstvi duhovne interakcije (S.N. Ikonnikova, M.S. Kagan, A.P. Markov, E.V. V študiji so bile uporabljene tudi metode zgodovinske, primerjalne kulturne analize, modeliranja in pisne ankete (vprašalnik).
Znanstvena novost raziskave:
1. Analizirani so zgodovinski predpogoji za razvoj sodobne ruske praznične kulture, pogojene z upoštevanjem nacionalne identitete, tradicij kolektivizma, osvoboditve od ideološke deformacije in stika z etnokulturnimi značilnostmi narodov. .
2. Identificirane in interpretirane so funkcije praznične kulture v urbani družbi, na primer zabavno-rekreativna in izobraževalna, spektakelsko-estetska in razvojno-vzgojna itd.
3. Analizirane so glavne smeri evolucije praznične urbane kulture sodobne Rusije: usmeritev in sinteza naravno-ekonomskega in pravoslavnega koledarja; združevanje etnokulturnih elementov v lokalne subkulture; menjava etnokulturnih dominant v procesu akulturacije v folklornih in etnografskih praznikih itd.
4. Razvit in argumentiran je bil sistem etnokulturne regulacije koledarskih ciklov.
5. Predlagan in utemeljen je model sodobnega prazničnega koledarja, konkretiziranega v sociokulturnem prostoru sibirskih mest z metodo kulturne identifikacije.
Določbe za obrambo:
1. Sprememba oblik in vsebine praznične kulture v procesu urbanizacije je posledica zgodovinskih predpogojev, ki se izražajo v spremembi njihove sakralnosti, brisanju etnokulturnih okvirov, osvoboditvi družbeno-ideoloških deformacij in vpetosti v kulturne kronotope.
2. Glavna značilnost sodobne počitniške kulture je njena večfunkcionalnost, mobilnost, prilagodljivost etnokulturnemu položaju v spreminjajočem se sociokulturnem okolju. V procesu modernizacije počitnic se je oblikovala vodilna vloga kompleksa funkcij - kulturna regulacija etničnih procesov, globalna integrativna funkcija ter zabava in rekreacija. Izpostaviti je bilo treba zdravstveno negovalno funkcijo.
3. Glavne smeri razvoja praznične kulture sodobne Rusije so njena diverzifikacija, modernizacija in transformacija. Povezani so z uporabo značilnosti praznične kulture; v kombinaciji lokalne, pridobljene in posodobljene tradicije - kulture, ki je določila posebnost oblikovanja novega koledarskega sistema praznikov, v katerem ima vodilno vlogo interakcija planetarnih in izposojenih praznikov; usmerjenost k sintezi naravno-gospodarskega in pravoslavnega koledarja; sprememba etnokulturnih dominant v procesu akulturacije; posodobljeni so trendi preoblikovanja delovnih (poklicnih) počitnic v korporativne; stare državne in socialpatriotske praznike nadomeščajo novi; aktivirajo se lokalne (lokalne) subkulture.
4. Sodobna počitniška kultura v Rusiji zahteva socialno in etnokulturno ureditev, povezano z uporabo tradicionalnih, izposojenih in posodobljenih oblik kulture. Proces urbanizacije praznične kulture je privedel do sožitja in sinhronosti koledarskih sistemov v neko enotnost, kar prispeva k nacionalni identiteti. Nakazana povezava med funkcijami praznične kulture in oblikami ohranjanja in preoblikovanja prazničnih običajev je omogočila uvid v sistemska razmerja in povezave med neetničnimi in etnokulturnimi koledarskimi cikli. V hierarhiji makro- in mikrookolja se uresničujejo povezave med koledarskimi cikli in subkulturami, ki so potencialno koncentrirane v počitniški kulturi in imajo dostop do svetovnega kulturnega prostora, ki spremlja "gibanje" koledarskega sistema od planetarnih in izposojenih praznikov do lokalnih in multikulturnih. tiste.
5. Predlagani model kulturne identifikacije koledarja praznikov v sistemu sodobnih ruskih praznikov, ki se izvaja v mestih Sibirije, je niz oblik prenosa in ohranjanja prazničnih tradicij, razporejenih po smereh razvijajoče se praznične kulture. V delu je predstavljen model etnokulturne regulacije praznikov v mikro- in makrookoljih, katerega glavni elementi so: etnokulturni sistem za regulacijo razmerja kulturnih ciklov; subkulturni temelji osebne izbire; sistem niza koledarskih ciklov; približna koledarska regionalna shema razvoja praznične kulture v mestnem okolju.
Teoretični pomen delo določa dejstvo, da prispeva h širjenju problemskega polja sodobnih kulturoloških študij, bogati in razjasnjuje vsebino njegovih pojmov, prispeva k znanstvenemu razumevanju sistema etnokulturne regulacije koledarskih oblik praznikov v procesu urbanizacije, prispeva k znanstvenemu razumevanju sistema etnokulturne regulacije koledarskih oblik praznikov v procesu urbanizacije, ob upoštevanju regionalnih posebnosti in tudi, da je razvit identifikacijski model prazničnega koledarja. S tem se širi povezava med kulturo, zgodovino in etnografijo.
Praktični pomen je v možnosti uporabe in uporabe predlaganega modela koledarja v etničnem kulturne oblike ah praznika, ki predstavlja njegovo povezovanje s tradicijo ljudske kulture, ki optimalno deluje v številnih mestih Sibirije. Raziskovalna gradiva se lahko uporabljajo tudi v izobraževalnem procesu pri poučevanju specialnih predmetov kulturologije.
Delo je bilo sestavni del projektov Ruske fundacije za temeljno znanost RFBR "Razvoj metamehanizmov spektakularne kulture v družbenem okolju regije" v letih 2004-2005. (št. projekta 04-06-8043 8a) in »Sistemske spremembe počitniške kulture in njen vpliv na oblikovanje strpnosti med mladimi« leta 2008 (št. projekta 08-06-00264a).
Aprobacija rezultatov raziskav
Glavne določbe študije se odražajo v govorih na naslednjih konferencah in seminarjih: Vseslovenska konferenca »Kultura je vir oživitve duhovnosti ljudi« (Omsk, 1993), Vseslovenska konferenca »Omska regija, zgodovinske izkušnje problema in načinov gospodarskega razvoja" (Omsk, 1994), Vseslovenska konferenca "Urbanizacija in kulturno življenje Sibirije" (Omsk, 1995), Vseslovenska konferenca "Problemi kulture majhnih mest" (Tara- Omsk, 1995), Vseslovenska konferenca "Rusko vprašanje: zgodovina in sodobnost" (Omsk, 1995 - 1996), Vseslovenska konferenca "Prosti čas. Ustvarjanje. Kultura" (Omsk, 1998), Vseslovenska konferenca "Kultura, družba, ustvarjalnost" (Omsk 2002), Mednarodna konferenca "Birinici Ulusraras;
Avrasya Arkioloji Kongresi Ficea" (Izmir, 2007); Vseslovenska konferenca "Ohranjanje in razvoj ruske kulture: družina, jezik, družba" (Omsk, 2008).
Disertacija je bila v celoti obravnavana na Oddelku za družbene in kulturne dejavnosti Omske državne univerze.
Strukturo disertacije narekuje logika raziskave v skladu z izbranimi cilji. Disertacija je sestavljena iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in seznama literature.
Zaključek disertacije na temo "Teorija in zgodovina kulture", Parenchuk, Tamara Nikolaevna
ZAKLJUČEK
1. S pomočjo zgodovinsko-kulturne analize so identificirani zgodovinski predpogoji za sistemski razvoj praznične kulture v urbanem okolju. Opaziti je bilo povečanje sakralnega pomena praznikov, kombinacijo etnokulturnih značilnosti in izposoje evropskih narodov. Dokazano je, da duhovna, moralna in ustvarjalna vrednost praznika pomaga povečati stopnjo njegove večnamenskosti in daje priložnost za zgodovinsko in kulturno rekonstrukcijo resničnosti. Dogodkovnost praznika je določena kot oblika nastanka etnokulturne skupnosti, ki omogoča upoštevanje povezav kronotopskih, antropomorfnih in osebno-ekoloških dejavnikov. Poleg tega je bila odkrita povezava med nacionalnimi, etnokonfesionalnimi, tradicionalnimi in sodobnimi regionalnimi komponentami večkulturne družbe, ki praznik osvobaja družbeno ideološke deformacije in krepi njegov kulturno-izobraževalni pomen.
2. Značilnosti večnamenske narave počitniške kulture, ugotovljene z metodo funkcionalne analize, so določene s posebnim kulturnim in zgodovinskim kontekstom, ki odraža duhovno in moralno ozračje družbe ter tradicionalni način lokalnih počitniških značilnosti. Kot rezultat kulturne analize je razkrita kulturno-formativna vloga ruskega prazničnega koledarja, ki določa večnamensko mobilnost koledarskih praznikov. jaz i
Povezovanje praznikov s pomembnimi regionalnimi tradicijami je v korelaciji z alternativo njihovega prenosa v praznično kulturo, ki izpolnjuje poslanstvo dviga.
3. Glavne smeri in trende razvoja sodobne počitniške kulture smo proučevali z metodami vsebinske analize. Osredotočajo se na značilnosti zlivanja koledarskih ciklov, uporabo izkušenj pravoslavne in priseljenske kulture ter poseben sibirski multikulturalizem kot toleranten sistem za doseganje ravnotežja v procesu posodabljanja tradicij praznične kulture. Posebna pozornost je bila namenjena spreminjanju etnokulturnih dominant v procesu akulturacije, kar je omogočilo razširitev možnosti počitniškega občinstva. Idejne in ustvarjalne transformacije niso samo aktivirale lokalne subkulture, ampak so se osredotočile tudi na interakcijo planetarnih in izposojenih praznikov.
Hkrati so težnje zgodovinske in kulturne lokalne rekonstrukcije, odkrite v praznični kulturi, in uporaba semiotike sistema prazničnega koledarja prispevale k odpravi vzpostavljene vrzeli v generacijski kontinuiteti in vodile k aktivaciji etnične samozavesti.
Zlitje umetniškega, prostočasnega in demonstracijsko-produkcijskega vidika folklore in ljudskih dejavnosti je prispevalo k rekonstrukciji kulturnega okolja mest. Zaton uradnih tradicionalnih oblik praznika je razkril povečano zanimanje za tradicionalne dejavnosti v sovjetskem obdobju. Poudarek na posodobitvi koledarskega cikla praznikov je zahteval večjo uporabo oblik spodbujanja in podpore pobudam. Zbližanje nacionalne kulture in njihova integracija v praznik je povzročila željo po medkulturni izmenjavi in odprtosti počitniškega povezovanja med etničnimi skupinami.
Pomembna je postala krepitev okoljske in etične vsebine koledarskih praznikov, ki jo spremlja aktivna lokalna »askeza«.
4. S pomočjo sistemske kulturne analize je bil razvit sistem funkcionalnega razvoja praznične kulture. Zgrajena je na presečišču pravoslavnega in naravno-ekonomskega koledarja v etnokulturnih točkah, kar omogoča preoblikovanje oblik prazničnih in spektakularnih tradicij naseljencev in sodobnih Rusov. Posebej pomembna je doslednost, časovnost in vzporednost praznikov v različnih koledarskih sistemih v eno celoto, kar omogoča gojenje strpnosti, spoštovanja preteklosti, čuta državljanske odgovornosti, združevanje ne le po etnokulturno-osebnih in verskih linijah. , temveč tudi po družbenih linijah in za oblikovanje občutka etnokulturne identitete. Hkrati so identificirani mehanizmi delovanja počitniške kulture (multikulturacija, kulturni prenos, prilagajanje, obvladovanje dejanj, simbolizacija), ki po svojih funkcijah posredno vplivajo na ohranjanje in razvoj praznika v urbani družbi. .
Nakazana povezava med funkcijami praznične kulture ter oblikami ohranjanja in preoblikovanja prazničnega izročila je omogočila uvid v sistemske odnose in povezave med funkcionalnimi modeli, neetničnimi in etnokulturnimi koledarskimi cikli, ki se stikajo na etnokulturnih točkah, kjer se praznična izročila prepletajo. tudi konvergirajo - smeri in oblike njihovega ohranjanja v urbanem okolju . Obenem se je izkazalo, da tipologije oblik odražajo koledarske cikle praznikov, ki so podvrženi prepoznanim smernicam razvoja. Poleg tega so bili odkriti številni subkulturni temelji počitniške kulture, povezani s procesom razslojevanja specifičnega delovanja praznika, kar je omogočilo sistematično izražanje širokih možnosti osebne izbire njegovih oblik.
Zahvaljujoč kulturni analizi je utemeljena zamisel o vključevanju etnokulturnih komponent ljudskih praznikov v urbano kulturo Rusije, izražena v tipologiji oblik preoblikovanja in ohranjanja. ljudske tradicije V sociokulturno okolje mesta. Te oblike se izražajo v različnih vrstah prostočasnih, verskih, regionalno trajnostnih in zgodovinsko pogojenih dejavnosti. Ugotovljeno je bilo, da imajo očitno svete in duhovne komponente, ki vodijo do celotne strukture praznikov. Ugotovljeno je bilo, da v tej tipologiji zabavna dejavnost spremlja razvoj, ki vodi do oblikovanja duhovnega načina življenja, arhetipov in referenčne atmosfere interakcije.
5. Uporaba metod modeliranja, preučevanje in posploševanje praktičnih izkušenj je omogočilo razvoj koledarskega modela sodobnih ruskih praznikov, ki temelji na integraciji etnonacionalnih značilnosti ruskih praznikov v družbeno-kulturni prostor mesta. V njem se te značilnosti križajo z ljudskim koledarjem na etnokulturnih stičiščih, ki posledično omogočajo utemeljitev številnih oblik preoblikovanja in ohranjanja ljudskega izročila v praznikih: identifikacija, rekreacija, simbolizacija, rekonstrukcija, etnokulturni transfer, ki aktivno delujejo v urbanem sociokulturnem okolju. Ugotovljeno je bilo, da se ljudska tradicija v praznikih aktivno manifestira skozi arhitektoniko, etnokulturna razmerja, izrazna sredstva in oblike simbolnega obnašanja.
Pomembno je, da model koncentrirano odraža prednostne naloge modernizacije Rusije v razmerah Sibirije, ki so podane koledarskemu ciklu praznikov, v veliki meri prežetih z idejami dobrote in večnega nadaljevanja življenja, ki poveličujejo Človeka v harmoniji z naravo. in nosi ugoden naboj, pozitivno energijo interakcij. Medtem je primerjava smeri razvoja počitniške kulture v urbanem okolju z oblikami prenosa in ohranjanja tradicij omogočila ugotoviti, da je proces funkcionalnega razvoja v počitniškem sistemu bolj produktiven, če združuje več koledarskih ciklov. Dokazano je, da se lahko funkcije praznične kulture najpopolneje odražajo le v sistemu preseka koledarskih ciklov z določenimi etnokulturnimi dominantami. Poleg tega se domneva, da je osnova koledarskega modela načelo koncentrične povezanosti s hierarhijo makro- in mikrookolja, ki spremlja gibanje koledarskega sistema od planetarnih in izposojenih praznikov k lokalnim in multikulturnim.
6. Kot rezultat uporabe anket in analize vsebine je bilo raziskano trenutno stanje in ugotovljene možnosti za funkcionalni razvoj praznične kulture v regiji Omsk Irtysh. Analiza stanja počitniške kulture je pokazala potrebo po vključevanju globalnih oblik počitnic v etnokulturne procese v regiji, kar naj bi prispevalo k poenotenju lokalnih in vseruskih tradicij, krepitvi zaporednih etnokulturnih povezav med narodi in dajanju počitnicam nacionalno usmerjen značaj. Ugotovljene so možnosti za usklajevanje naravno-ekonomskih in pravoslavnih prazničnih ciklov, obnavljanje humanističnih prazničnih tradicij, odpravo nevtralnega položaja urbane kulture z vrnitvijo k etnokulturnim koreninam. Zahvaljujoč koledarju celotnega sistema praznikov je mogoče poustvariti etnokulturno okolje mest, oživiti pokroviteljstvo, dobrodelnost in zahvalo; gojiti elemente ljudske igralne kulture. Ugotovljena je bila potreba po sorazmernem razmerju med prazniki glede na letni čas v koledarskem sistemu, podrejenosti ustvarjalnim pobudam, ustvarjanju pogojev za širšo vključenost družin v praznike, razlikovanju praznikov po starosti in družbenih skupinah občinstva.
Poleg tega je utemeljitev prioritete koledarskega cikla praznikov privedla do zavedanja in razumevanja nujnosti prepletanja elementov tradicionalne praznične kulture s sodobnimi sociokulturnimi oblikami v prazničnem koledarju po načelih polimorfnosti in kompatibilnosti. Ugotovljeno je bilo, da preučevanje in razvoj prazničnih tradicij prispeva k humanizaciji etnokulturnih odnosov v okviru sodobnih ljudskih praznikov. Ugotovljeno je bilo, da se različne sestavine v naravno-gospodarskem in pravoslavnem koledarju prepletajo s posebnostmi interpretacije praznikov v sodobnem urbanem okolju, kar bistveno aktivira odnos sodobnega meščana do starih običajev in verovanj. Primerjalna analiza pravoslavnih in vsakodnevnih praznikov je pokazala podobnosti v številnih gospodarskih tradicijah. V zvezi s tem so bili ugotovljeni sovpadajoči prazniki: božič - novo leto - Maslenica, dan sv. Jurija - dan sv. Jurija, Trojica - festival solsticija; Ivan Kupala, Spas - dan Semjonov; priprošenska sobota itd.).
Analitično ugotovljene tri ravni oblik preoblikovanja in ohranjanja ljudskega izročila ustrezajo trem prazničnim ciklom, povezanim s prilagajanjem raznolikim oblikam folklore. Gre za sovpadanja prvega in drugega reda, medsebojne praznike, vezane na regionalna (lokalna) izročila, ki so povezana s prekrivanjem z drugim koledarskim sistemom in pripadajočimi etnokulturnimi točkami. Velik pomen in prednost takšnega križišča nam omogoča, da to načelo vzamemo kot osnovo za nastajajoči regionalni sistem državnega koledarja praznikov, ki nam omogoča, da tradicije nalagamo eno na drugo, umeščamo praznike na določen tradicionalni datum, združujemo jih drug z drugim itd. Tako se je pokazalo, da se praznična ustvarjalnost odvija v vseh smereh dinamike delovanja prazničnega sistema in je kombinacija različnih koledarskih sistemov, ki omogoča krepitev enega ali drugega vidika etnokulturnega delovanja in menjavanja tradicij v proces organizacije počitnic. Z anketo in intervjuji je bila potrjena hipoteza o večnamenskosti tradicionalne osnove praznikov. Ugotovljena je bila večnamenska mobilnost oblik preoblikovanja in ohranjanja prazničnih tradicij kot podlage za sakralizacijo prazničnega dejanja, ki odraža značilnosti sistema prazničnega koledarja, ki se v sodobnem času posodablja, spreminja in variira svoje sestavine. pogojev.
7. S pomočjo opazovanj, anket in intervjujev so bile identificirane tudi funkcionalne manifestacije izvajanja koledarskega sistema sodobnih ruskih praznikov v sociokulturnem prostoru mesta, ki temeljijo na uporabi etnokulturnih točk v nenehno posodobljenem praznično-ustvarjalnem koledarskega cikla, ki sta najpomembnejša za preoblikovanje in ohranjanje ljudskega izročila v vzporednih, sovpadajočih ali prepletajočih se sistemih dejavnosti, usmerjenih v visoko stopnjo etnokulturne identifikacije.
Tako je poenotenje različnih koledarskih ciklov v etnokulturnem modelu delovanja ljudskih praznikov vodilo v proces kvalitativne prenove običajev, ki sobivajo s sodobnimi oblikami prazničnega delovanja.
Torej lahko preučevanje praznikov z vidika njihovega sodobnega pomena, razmerja med njihovo čisto tradicionalno vsebino in izobraževalno vlogo spektakularnega, estetsko dragocenega zagotovi praktično pomoč pri nadaljnjem razvoju ruskih praznikov. V zvezi s tem je treba opozoriti, da naslednja področja raziskav ostajajo neraziskana.
1. Ugotovitev tradicionalnih in sodobnih praznikov na podlagi analize naravnega in gospodarskega koledarja.
2. Študij strukture in funkcionalno-pomenske vsebine praznikov.
3. Identifikacija genetskega izvora, strukturnih značilnosti praznikov, njihovih povezav in razmerij z neposredno gospodarsko dejavnostjo, družbeno strukturo in oblikami družbene zavesti.
4. Preučevanje ljudskih in množičnih praznikov v širšem kontekstu z uporabo urbane in ruralne kulture.
5. Identifikacija razmerja med materialno osnovo in vraževernimi predstavami v obredih in praznikih (kaj pravzaprav razkriva ostanke in kaj predstavlja umetniško vrednost tradicionalne kulture ljudstva).
6. Analiza in sodobna študija procesov prilagajanja, preoblikovanja in spreminjanja, ki se pojavljajo v vsebini in oblikah proučevanih praznikov v razmerah socializma in sodobne družbeno-ekonomske strukture in transformacije, kulture in življenja proučevanih narodov.
7. Določitev glavnih nalog za razvoj in nadaljnji razvoj napredne elemente praznične kulture ter njihovo spektakularno in estetsko plat.
Seznam referenc za raziskavo disertacije Kandidatka kulturologije Parenchuk, Tamara Nikolaevna, 2008
1. Azadovski, M.K. Zgodovina ruske folklore Besedilo. M.: Država. vzgojiteljica založba, 1958. - 480 str.
2. Azadovski, M.K. Sibirske strani Besedilo. Irkutsk, 1988. - 122 str.
3. Aksenov, B.S. Organizacija množičnih delavskih praznikov (1918-1920). Besedilo. L., 1974.
4. Akulova, O. Kozaške oči v mestu Soči Besedilo. // Ljudska umetnost. št. 6. -2007.-s. 10-11.
5. Akulova, O. Trojični plesi v besedilu Orlovskega Polesja. // Ljudska umetnost. št. 4. - 2007. - Str. 2-4.
6. Alekseev-Jakovlev, A.Ya. Ruski ljudski festivali. Besedilo. -M-L., 1948.
7. Alisov, D.A. Kultura mest v Zahodni Sibiriji (druga polovica 19. - začetek 20. stoletja) Besedilo. / odgovor izd. V.G. Riženko. Omsk: Omska državna univerza, 2002.
8. Alisov, D.A. Kultura mest regije Srednji Irtiš v začetku 19. stoletja. XX stoletje: monografija. Besedilo - Omsk: Omska državna univerza, 2001.
9. Amelin, Yu.N., Pustovoitov, V.I. Cerkveni prazniki in obredi Besedilo.
10. Rostov-n/D.: Phoenix, 2002. 85 str.
11. Andreeva, A.M. Dejavnosti Sibirskega kulturnega centra Besedilo. // Ljudska kultura Sibirije: Učbenik. dodatek. Omsk, 2002. - 2. del. - Str. 152.
12. Anichkov, E.V. Poganstvo in starodavna Rusija. Besedilo.-M. 1984.
13. Arnoldov, A.I. Uvodni članek Besedilo. // Zhigulsky, K. Praznik in kultura. M.: Napredek, 1985. - Str. 16.
14. Arutjunov, S.A. Narodi in kulture: razvoj in interakcija Besedilo. -M .: Nauka, 1989. 165 str.
15. Arutjunov, S.A. Procesi in vzorci inovacij, ki vstopajo v kulturo etnične skupine Besedilo.// Sovjetska etnografija. 1982. - Št. 1. - Str. 10.
16. Afanasjev, A.N. Ruske ljudske legende. Besedilo. M., 1858.
17. Afanasjev, A.N. Pesniški pogledi Slovanov na naravo: v 3 zvezkih. - M.: Indrik, 1994. T. 1. - 800 e.; T. 2. - 788 e.; T. 3. - 840 str.
18. Akhiezer, A.S. Praznično besedilo. // Rusija: kritika zgodovinske izkušnje (sociokulturni slovar). M., 1991. - T. 3. - Str. 252-253.
19. Bayburin, A.K. Koledar in človekova delovna dejavnost Besedilo. L.: Znanje, 1989.-86 str.
20. Bayburin, A.K. Obredje v tradicionalni kulturi. Strukturno-pomenska analiza vzhodnoslovanskih podob Besedilo. Sankt Peterburg: Nauka, 1993.-237 str.
21. Bakulina, S.D. Kulturni temelji za oblikovanje tolerantne zavesti v večetničnem prostoru : povzetek diplomskega dela. dis. dr. kulturne študije.
22. Besedilo: RIK, 2008. 24 str.
23. Balabanov, P.I. , Minenko G.N. Projektivnost kulture: teoretični in metodološki vidiki. Kemerovo, 2003.
24. Banakursky, A.G. Pravoslavna cerkev in bahavo besedilo. M., 1986.-60 str.
25. Bartenev, V.V. Na skrajnem severozahodu Sibirije. Skice regije Obdorsky Besedilo. Sankt Peterburg, 1896. - 108 str.
26. Bahtin, M.M. Delo Francoisa Rabelaisa in ljudska kultura srednjega veka ter renesančno besedilo. M.: Umetnik. lit., 1990. - 543 str.
27. Bachinskaya, N. Ruski plesi in plesne pesmi. Besedilo.-M., 1991.
28. Belov, V. Lad (eseji o ljudski estetiki) Besedilo. L.: Lenizdat, 1984. -85 str.
29. Belousov, Ya.P. Prazniki staro in novo Besedilo. Alma-Ata, 1974. - 200 str.
30. Benifand, A.V. Praznik: bistvo, zgodovina, sodobnost Besedilo. -Krasnojarsk, 1986. 173 str.
31. Berdjajev, N.A. Usoda Rusije Besedilo. M .: Svet, pisatelj, 1990. - 346 str.
32. Berdjajev, N.A. Usoda Rusije. Besedilo. M., 2007.
33. Bernshtam, T.Ya. Župnijsko življenje ruske vasi: Eseji o cerkveni etnografiji Besedilo. Sankt Peterburg, 2005. - 285 str.
34. Bibler, B.C. Od znanstvenega učenja do logike kulture: dva filozofska uvoda v Besedilo enaindvajsetega stoletja. M.: Politizdat, 1991. - 412 str.
35. Blinova, G.P. Ljudska umetniška kultura: ruski ljudski prazniki in obredi (Teorija in praksa) Besedilo. - M.: MGUK, 1998. 85 str.
36. Brockhaus, F.A., Efron, I.A. Besedilo enciklopedičnega slovarja. Sankt Peterburg, 1898.-T. XXIV- 1120 str.
37. Buslaev, F.I. Vsakdanje plasti ruskega epskega besedila. // sob. ruski oddelki jezika in slovstva imp. Akademija znanosti. - Sankt Peterburg, 1887. - T. 42. 360 str.
38. Bychenkova, V. Mladinske počitnice: pričakovanje ciljne publike Besedilo. // Praznik, št. 7. - 2008. Str. 22-23.
39. Bacon, F. Zbirka. op. v 2 zvezkih Besedilo. M.: Mysl, 1977. - T. 1. - 265 str.
40. Varlamov, D. Knežji praznik Besedilo. // Praznik, št. 8. 2008. - Str. 1417.
41. Varlamov, D. Otok otroštva Besedilo. // Praznik. št. 7. - 2008. - str. 8-9.
42. Uvedba krščanstva v ruskem besedilu. M.: Mysl, 1987. - 302 str.
43. Vershinin, P.S. Poletni ruski ljudski prazniki in obredi Besedilo. - M., 1988.- 185 str.
44. Vershkovsky, E.V. Režija množičnih predstav. Besedilo. L, 1977.
45. Veselovski, A.N. Zgodovinska poetika. Besedilo. - M: Višja šola, 1989. -404 str.
46. Vološčenko, G.G. Prosti čas: nastanek in razvoj Besedilo. Omsk, 2006. - 85 str.
47. Voronina, N.I., Nikolaeva, E.A. Edinstvene vrednosti pokrajinska kultura Besedilo. M .: Center za ustvarjalnost, 1999. - 108 str.
48. Vyshetseslavtsev, B.P. Besedilo ruskega nacionalnega značaja. // Vprašanja filozofije. 1995. - Št. 6. - Str. 111-121.
49. Gadamer, H.-G. Resnica in metoda: Osnove filozofske hermenevtike. Besedilo. -M .: Napredek, 1988.
50. Gačev, G. Nacionalne podobe sveta Besedilo. M .: Svet, pisatelj, 1988. - 445 str.
51. Gachev, G. Besedilo nacionalnega kozmopsihologa. // Vprašanje filozofija. -1994.-št.2.-S. 59-78.
52. Genkin, D.M. Masovni prazniki Besedilo. -M .: Izobraževanje, 1975. 86 str.
53. Genkin, D.M. Socialni in pedagoški temelji množičnega dopusta: avtorski povzetek. dis. dr. ped. Besedilo znanosti. JL, 1981. - 33 str.
54. Genova, N.M. Festivali ljudske umetnosti kot oblika propagande etnokulture ter duhovne in zgodovinske dediščine Sibirije Besedilo. // Ljudska kultura Sibirije. Omsk, 2002. - 1. del. - Str. 156-164.
55. Genova, N.M. Filozofski vidiki kulturne politike: avtorski povzetek. dis. dr. filozof Sci. Besedilo. M.: MGUKI, 2001. - 24 str.
56. Letni krog življenja : metoda, priročnik Besed. Novokuznetsk, 1999. - 106 str.
57. Urbana kultura Sibirije: dinamika kulturnih in zgodovinskih procesov Besedilo. / odgovor izd. DA. Alisov. Omsk, 2001.
58. Urbana kultura Sibirije: zgodovina in sodobnost Besedilo. / odgovor izd. DA. Alisov. Omsk, 1997.
59. Gorodtsov, P. Prazniki in obredi kmetov okrožja Tyumen Besedilo. // Obredi, šege, verovanja: zbirka. članki. Tjumen, 1997.
60. Gorodtsov, P.A. Prazniki in obredi kmetov okrožja Tyumen Besedilo. // Letopis Pokrajinskega muzeja Tobolsk. 1915. - Št. 26. - str. 21-28.
61. Gromov, M.N. Večne vrednote ruske kulture: k razlagi ruske filozofije Besedilo. // Vprašanje filozofija. - 1994. - št. 1. Str. 5461.
62. Gromiko; MM. Predkrščanska verovanja v življenju sibirskih kmetov v 17. in 19. stoletju. // Iz zgodovine družine in življenja sibirskega kmečkega prebivalstva 17. - zgodnjega 19. stoletja. - Novosibirsk, 1975. - Str. 72.
63. Gromyko, M.M. Svet ruske vasi Besedilo. M.: Mol. Stražar, 1991. -446 str.
64. Gromyko, M.M. Tradicionalne norme vedenja in oblike komunikacije ruskih kmetov 19. stoletja. Besedilo. M.: Nauka, 1986. - 274 str.
65. Guzhova, I.V. Praznik kot kulturni fenomen v kontekstu celostnega pristopa : povzetek. dis. za diplomo kandidata filozofije, znanosti. Besedilo. Tomsk, 2006.
66. Gumilev, JI. Od Rusije do Rusije Besedilo. M., 1992. - 85 str.
67. Gurevich, A.Ya. Mentality Besedilo. // 50/50: izkušnja besednjaka novega mišljenja. M., 1989.
68. Gurevich, A.Ya. Problemi srednjeveške ljudske kulture Besedilo. M.: Umetnost, 1981.-359 str.
69. Gurevich, A.Ya. Problemi srednjeveške ljudske kulture. Besedilo. M.: umetnost, 1981.
70. Gurin, S.P. Praznik in mit Besedilo. // Filozofija in svet danes. - Saratov, 1998.-S. 65-72.
71. Guslova, M. Psihoterapija kot način za optimizacijo življenja družin z invalidnimi otroki. Besedilo. // Praznik - št. 10. - 2008. - str. 5
72. Dahl, V.I. Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika Besedilo. M .: Državna založba tujih in nacionalnih slovarjev, 1955. - T. III. - Str. 380.
73. Demnikov, S.D. Mati zemlja in kraljevo mesto. Rusija kot tradicionalna družba. Besedilo .- M., 2002.
74. Zharkov, A.D. Državni in družbenopolitični prazniki Besedilo. -M., 1984.-165 str.
75. Zhivanovich, V. Trinity sand patterns Besedilo. // Ljudska umetnost. -Ne. -2008.-S. 52-53.
76. Zhigulsky, K. Praznik in kultura Besedilo. M.: Napredek, 1985. - 336 str.
77. Zhigunova, M.A., Zolotova, T.N. Vesele praznike vsem praznikom Besedilo. // Prosti čas. Ustvarjanje. Kultura. Omsk, 1999. - Str. 97-100.
78. Zhigunova, M.A., Zolotova, T.N. Praznična in obredna kultura Sibirije v 20. stoletju: Glavni dejavniki in rezultati razvoja Besedilo // Kultura. Družba. Ustvarjanje. Omsk, 2002. - str. 87-94.
79. Zabylin, M. Ruski ljudje: njihovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija. Besedilo. -M., 1990.
80. Zadorozhnaya, M.Ya. Ljudski in pravoslavni krščanski prazniki Besedilo. M .: Znanje, 1991. - 85 str.
81. Zaitseva, E. Tradicionalni obredi Kupala Besedilo. // Ljudska umetnost. št. 4. - 2008. - str. 18-25.
82. Zakovič, N.M. Sovjetski obredi in duhovna kultura. Besedilo. - Kijev, 1980.
83. Zelenin, D.K. Najljubša članki. Članki o duhovni kulturi Besedilo. 19011913. -M.: Indrik, 1994.-400 str.
84. Zemtsovsky, N.I. Besedilo dolge ruske pesmi. M., 1967.
85. Zinovjev, A.A. Oživimo veliko Rusijo Besedilo. // Rusija na prelomu stoletja: St. Petersburg State Unit Enterprise. 1999. - str.4-17.
86. Zolotova, T.N. Dan mesta kot primer spodbujanja strpnosti in domoljubja Besedilo. // Rusko vprašanje: zgodovina in sodobnost. Omsk, 2005. -S. 139-142.
87. Zolotova, T.N. Valentinovo v sodobnem mestu Besedilo. // Zgodovina in kultura ruskih mest: od tradicije do modernizacije. Omsk, 2006.-S. 138-140.
88. Zolotova, T.N. Patronažni prazniki: preteklost, sedanjost, prihodnost Besedilo. II rusko vprašanje: zgodovina in sodobnost: gradivo 3. vseruske. znanstveni konf. Omsk, 1998. - P. 240-244.
89. Zolotova, T.N. Ruski koledarski prazniki v Zahodni Sibiriji (konec XIX-XX stoletja) Besedilo. - Omsk: Založnik-tiskalnik, 2002. - 234 str.
90. Zolotova, T.N. Ruski koledarski prazniki v Zahodni Sibiriji (konec XIX - začetek XX stoletja) Besedilo. - Omsk, 2002. - Str. 124.
91. Zolotova, T.N. Festivali ljudske kulture v mestu Besedilo. // Problemi kulture ruskih mest. Omsk, 2004. - Str. 160-163.
92. Zolotova, T.N., Zhigunova, M.A. Trenutno stanje tradicionalnih koledarskih obredov med Rusi regije Srednji Irtiš. // Tradicionalna kultura Rusov v Zahodni Sibiriji v 19. in 20. stoletju (Eseji o zgodovini in življenju); -Omsk, 2003.-S. 141-170.
93. Zorkaya, N.M. Na prelomu stoletja: Pri izvorih množične umetnosti v Rusiji. 1900-1910 Besedilo. M.: Nauka, 1976. - 303 str.
94. Ivanov, V.V. Izbrana dela iz semiotike in kulturne zgodovine Besedilo. -T.1.-M., 1999.
95. Ivanov, E. Iz zgodovine ljudskih spektaklov Besedilo. // Ljudska umetnost. -Št. 2007. - Str. 59 -60.
96. Ivleva, L.M. Oblačenje v ruski tradicionalni kulturi Besedilo. Sankt Peterburg, 1994.
97. Ikonnikova, S.N. Zgodovina kulturnih teorij Besedilo. -M .: Peter, 2005. 473 str.
98. Ilyin, I.A. Zbirka op. v 10 zvezkih Besedilo. M: Rus. knjiga, 1997. - T. 6, knjiga. 3.560 s.
99. Isaenko, V.P. Praznična kultura ruskega ljudstva kot pojav vrednotnega prilagajanja Besedilo. -M., 1998. 131 str.
100. Zgodovina in kultura ruskih mest: od tradicije do modernizacije: gradivo Vseros. znanstveni Besedilo kongresa - Omsk: Znanost. 2006. 285 str.
101. Kagan, M.S. Transformacija kulturnih vrednot, transformacija folklore Besedilo. // Vprašanja kulturnih študij. - 2004. - št. 3. - Str. 9-17.
102. Koledarsko-obredna poezija Sibircev Besedilo. / Comp. F.F. Bolonev, M.N. Melnikov. Novosibirsk: Nauka, 1981. - 352 str.
103. Koledarske šege in obredi v tujih evropskih deželah. XIX stoletje Besedilo. M., 2003. - 357 str.
104. Koledarske šege in obredi v tujih evropskih deželah. Konec 19. stoletja in začetek 20. stoletja. Zimske počitnice Besedilo. - M.: Nauka, 1973. - 352 str.
105. Koledarske šege in obredi v tujih evropskih državah. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Pomladne počitnice Besedilo. - M.: Nauka, 1977. 358 str.
106. Koledarske šege in obredi v tujih evropskih deželah. Konec 19. - začetek 20. stoletja. Poletno-jesenske počitnice Besedilo. M.: Nauka, 1978. - 296 str.
107. Koledar v kulturi narodov sveta Besedilo. M., 1983. - 140 str.
108. Kantor, V.K. Elementi in civilizacija: dva dejavnika »ruske usode« Besedilo. // Vprašanje filozofija. 1994. - Št. 5. - Str. 27-46.
109. Kapitsa, F.S. Slovanska tradicionalna verovanja, prazniki in obredi Besedilo. M.: Nauka, 2000. - str. 7-9.
110. Carnegie, D. Kako nehati skrbeti in začeti znova živeti? Besedilo. -M., 1984.- 165 str.
111. Karpova, G.G. Praznik v kontekstu družbenih sprememb : avtorski povzetek. dis. za diplomo kandidata socioloških znanosti. Besedilo.-Saratov, 2001.
112. Kartashev, A.V. Eseji o zgodovini ruske cerkve: v 2 zvezkih. M.:j
113. Terra, 1992. T. 1. - 685 e.; T. 2. - 56 str.
114. Kasirer, E. Filozofija simbolnih oblik. Besedilo. -M., 2004.
115. Kasyanova, K. O ruskem narodnem značaju Besedilo. - M.: Inštitut za nacional. ekonomski modeli, 1994. - 365 str.
116. Kasyanova, K. O ruskem narodnem značaju. Besedilo. - M., 1994.
117. Keller, E.E. Praznična kultura Sankt Peterburga: eseji o zgodovini Besedilo.^ - Sankt Peterburg: Založba Mikhailov, 2001. 320 str.
118. Kerenyi, K. Duša in mit: šest arhetipov Besedilo. // http // klio.ru / myth.htm
119. Keržencev, P.M. Ustvarjalno gledališče. Besedilo. -M., 1923.- 192 str.
120. Keržencev, P.M. Ustvarjalno gledališko besedilo. Petersburg, 1929. - 194 str.
121. Ključevski, V.O. Zgodovinski portreti. Liki zgodovinske misli Besedilo. M., 1990. - 220 str.
122. Knabe, G.S. Gradivo za predavanja o splošni teoriji kulture in kulturi starega Rima Besedilo. M.: Indrik, 1994. - 528 str.
123. Kozhevnikova, I. Trinity Games in Ugra Text. // Ljudska umetnost. -Št.3.-2007.-S. 5-6.
124. Kozlov, A.V. Prazniki in pomembni datumi pravoslavnega in ljudskega koledarja: biografije svetnikov, običaji, vedeževanje, verovanja, znamenja. Besedilo.-Sankt Peterburg, 1993.
125. Kolinko, I.V. Vloga ljudskega prazničnega izročila pri moralnem in estetskem oblikovanju osebnosti (izkušnje uporabe kulturnozgodovinskega pristopa): Povzetek diplomskega dela. dis. . dr. zgodovina znanosti rekt. M., 1995. -16 str.
126. Kondakov, V. Besedilo kresnega dne. // Praznik. št. 8. - 2008. - Str. 34.
127. Konečni, A.M. Peterburške ljudske veselice v pustnih in velikonočnih tednih Besedilo. // Petersburg in provinca. JL, 1984. - str.28-36.
128. Konečni, A.M. Rayek folk fun: (O ruskih ljudskih praznikih in spektaklih) Besedilo. // Dekorativna umetnost ZSSR. - 1986. - Št. 9. - Str. 13-15.
129. Konovich, A.A. Teatralizacija v praznični in obredni kulturi: avtorski povzetek. dis. dr. Besedilo. L.: LGIK, 1991. -24 str.
130. Korinfsky, A.A. Ljudska Rus': vseletne legende, verovanja, običaji in pregovori ruskega ljudstva. Besedilo. M., 1995. - 64 str. *
131. Kostomarov, N.I. Esej o domačem življenju in morali velikoruskih ljudi v 16. in 17. stoletju. - M.: Republika, 1992. - 301 str.
132. Kotlyarchuk, A.S. Praznična kultura v mestih Rusije in Belorusije v 17. stoletju. Besedilo. M., 2003. - 125 str.
133. Koshelev, Ya.R. Ruska folkloristika Sibirije (XIX - začetek XX stoletja) Besedilo. - Tomsk: Založba Tom. Univerza, 1962. - 350 str.
134. Krotova, N.V. Delovne počitnice Besedilo. M.: Nasvet. Rusija, 1982. - 125 str.
135. Vse leto. Besedilo ruskega kmetijskega koledarja. / Comp. in ur. bodo vstopili članki A.F. Nekrylova. M.: Pravda, 1991. - 195 str.
136. Kudrina, E.JI. Diverzifikacija visokošolskega strokovnega izobraževanja na področju kulture in umetnosti. Kemerovo, 1998.
137. Kuznetsova, O. Maslenica prihaja, da se poslovimo od zime Besedilo. // Ljudska umetnost. št. 1. - 2008. - Str. 18-23.
138. Kulemzin, A.M. Evrazijstvo in Rusija // Kulturne študije v Sibiriji. 2001. - Št. 2(6) - Str. 18-24.
139. Kultura in inteligenca Rusije: Intelektualni prostor (pokrajinski center): 20. stoletje. Besedilo. - Omsk: "Kurir", 2000. - letnik 1. - 196 str.
140. Kulturne tradicije ljudstev Sibirije Besedilo. M., 1986. - 140 str.
141. Kulturologija tradicionalnih skupnosti Besedilo. / odgovor izd. M.J.I. Berežnova. Omsk: Državna pedagoška univerza Omsk, 2002. - 194 str.
142. Kupriyanov, A.I. Koledarski prazniki v vsakdanjem življenju ruskega mestnega prebivalstva Zahodne Sibirije v prvi polovici 19. stoletja. // Sovjetska etnografija. 1989. -Št. 3. - Str. 70-81.
143. Kupriyanov, A.I. Državni prazniki v Omsku v prvi polovici 19. stoletja. Besedilo. // Kulturni in vsakdanji procesi med Rusi Sibirije. XVIII - začetek XIX stoletja. Novosibirsk, 1985. - P. 53-63.
144. Kupriyanov, A.I. Praznični javni obredi in zabava mestnega prebivalstva Zahodne Sibirije v prvi polovici 19. stoletja. Besedilo. // Tradicionalni obredi in obredna umetnost ruskih in avtohtonih ljudstev Sibirije. Novosibirsk, 1987. - Str. 23-33.
145. Lapteva, L.S. Socialno-estetska narava in funkcije maše I
146. Lapteva, L.S. Funkcije množičnih počitnic Besedilo. // Park in rekreacija: Zbornik Znanstvenoraziskovalnega inštituta za kulturo. 1976. - Št. 2. - str. 173-201.
147. Levinson, A.G. Poskusi obnovitve farsnih praznovanj v NEP Rusiji: k sociologiji kulturnih oblik Besedilo. // Odisej. Človek v zgodovini. -M, 1991.-S. 137-159.i
148. Levkovich, V.P. Običaji in obredi kot načini družbene regulacije vedenja Besedilo. // Psihološki problemi družbene regulacije vedenja. M.: Nauka, 1976. - str. 212-236.
149. O. Litvinova, M.V. Množični prazniki in spektakli v sodobnem kulturnem in ideološkem prostoru Besedilo. // Osebnost. Kultura. Družba. M., 2007. - Izd. 2 (36). - 262-263 strani.
150. Likhachev, D.S. Priljubljeno besedilo. M.: Ross. kulturni sklad, 2006. - 145 str.
152. Loparev, Chr. Vas Samarovo, provinca in okrožje Tobolsk. Kronika, spomini in gradivo o njegovi preteklosti. Ed. 2. besedilo. - Sankt Peterburg, 1896. - 112 str.
153. Losev, A.F. Revival Aesthetics Text. M.: Mysl, 1982. - 623 str.
154. Lossky, N.O. Pogoji absolutne dobrote: temelji etike. Značaj ruskega ljudstva Besedilo. M.: Politizdat, 1991. - 368 str.
155. Lotman, Yu.M. Pogovori o ruski kulturi: vsakdanje tradicije ruskega plemstva (XVII začetek XIX stoletja) Besedilo. - Sankt Peterburg: Umetnost, 1994. - 398 str.
156. Lotman, Yu.M. Gledališče, teatralnost v strukturi kulture Besedilo. // Priljubljene članki: v 3 zvezkih Talin: Alexandra, 1992. - T. 1. - Str. 269-286.
157. Lunačarski, A.V. O ljudskih praznikih Besedilo. // A.V. Lunacharsky o množičnih praznovanjih, odru in cirkusu. M., 1984. - Str. 85.
158. Lunačarski, A.V. Članki o gledališču in drami Besedilo. M.; L., 1938. -S. 166-169.
159. Mazaev, A.I. Praznik kot družbeni in umetniški pojav Besedilo. Izkušnje zgodovinskega in teoretičnega raziskovanja. M.: Nauka, 1978. - 392 str.
160. Makarenko, A. Sibirski ljudski koledar Besedilo. Novosibirsk: Nauka, 1993 (ponatis 1913). - Str. 5.
161. Maksimov, S.V. Kult kruha in njegov izvor. Besedilo. M., 1982. - 46 str.
162. Maksyutin, N.F. Kulturni vidiki praznika: Učbenik. ročno besedilo. Kazan: Medicina, 1996. - 91 str.
163. Mamontova, S.V. Toleranca v sociokulturnih praksah sodobne ruske regije: povzetek disertacije. dis. za znanstveni naziv kandidatka kulturologije. Besedilo. Jaroslavlj, 2008.
164. Markin, R.E. Pesniško praznovanje kot pojav umetnosti: izvori, značilnosti, trendi: avtorski povzetek. dis. za znanstveno stopnjo kandidata filozofije, znanosti Besedilo. -M.: APRIKT, 2005.
165. Markov, O.I. Scenaristične in režijske osnove umetniške in pedagoške dejavnosti kluba. Besedilo. -M., 1988.
166. Marx, K. Veliko besedilo.//Marx K., Engels F. Zbrano. op. T. 23. Str. 43156.
167. Množični prazniki in spektakli / Soe. B.N. Glan. Besedilo. M., 1961.
168. Množične gledališke predstave in prazniki. Besedilo. M., I1963.-28 str.
169. Melnikov, M.N. Bolonev, F.F. Antologija koledarsko-obredne poezije1. Besedilo. -M., 1970.-46 str.
170. Melnikova, E.V. Gledališče in mesto sibirske province (konec XIX - začetek XX stoletja): Monografija. Besedilo - Omsk: OGIS, 2004. 230 str.
171. Mesto množičnega praznika v duhovnem življenju socialistične družbe: zb. znanstveni dela Besedilo. -L., 1981.
172. Minenko, T.N. Filozofski in antropološki vidiki evolucije človeka, družbe in kulture: avtorski povzetek. doktorska disertacija iz kulturologije. - Kemerovo, 2004. 46 str.
173. Minenko, N.A. Živa antika: vsakdanje življenje in prazniki sibirske vasi v 17. in prvi polovici 19. stoletja. - Novosibirsk: Znanost, 1989. - 162 str.
174. Mikhailova, V. Festival "Dan renesanse" Besedilo. // Praznik. -Št. 11. -2008.-s. 9.
175. Mylnikov, A.S. Slika slovanskega sveta: pogled iz vzhodne Evrope, etnogenetske legende, ugibanja, protohipoteze 16. - 18. stoletja. - Sankt Peterburg, 2006.- 125 str.
176. Ljudska kultura v sodobnih razmerah: Učbenik. ročno besedilo. / Ed. N.G. Mihajlova. M., 2000. - 185 str.
177. Ljudska kultura Sibirije: Materiali XIII vseruskega znanstvenega seminarja Besedilo. Omsk, 2004. - 185 str.
178. Ljudski koledar: prazniki. Znaki in navade iz Rusije v Rusijo Besedilo. Rostov-n/D., 2002. - 165 str.
179. Naši prazniki: sovjetski nacionalni, delovni, vojaški, mladinski, družinski in gospodinjski prazniki, obredi, obredi. Besedilo. M., 1977.
180. Neklepaev, I.Ya. Verovanja in običaji regije Surgut: etnografski esej Besedilo. // Western-Sib. Oddelek za Rus. Geograf, otoki. Omsk, 1903. - Knjiga. 30. -230 s.
181. Nekrasova, M.A. Ljudska umetnost kot del kulture. Teorija in praksa Besedilo. M., 1983. - 165 str.
182. Nekrylova, A.F. Ruski ljudski prazniki, zabava in spektakli. Konec 17. stoletja XX stoletje Besedilo. - D.: Umetnost, 1984. - 191 str.199
183. Nemiro, O.V. Praznično mesto. Umetnost praznične dekoracije. Zgodovina in sodobnost Besedilo. JL, 1987. - 95 str.
184. Novatorov, V.E. Kulturne in prostočasne dejavnosti. Slovarsko-referenčno besedilo. Omsk, 1992. - 85 str.
185. Novoselova, JI.B. Pomladno obdobje ljudskega koledarja v Zahodni Sibiriji (velikonočni cikel) Besedilo. // Sibirska folklora. Novosibirsk, 1977.-Št. 4.-S. 25-45.
186. Novoselova, JI.B. Ljudski koledar in njegova poezija v Zahodni Sibiriji Besedilo. // Folklora in literatura Sibirije. Omsk, 1974. - Izd. 1. - str. 29-30.
187. Novoselova, JI.B. Ljudski koledar Omske regije: zbirka, študija, propagandna izkušnja // Omska regija: zgodovinske izkušnje, težave in poti gospodarskega razvoja v sodobnih razmerah. Omsk, 1994.-S. 54-56.
188. Obredi in obredna folklora. Besedilo. -M., 1982.
189. Ovcharuk, T.G. Praznična kultura v ljudski pedagogiki. Zgodovinsko-etnogr. vidik: Izobraževalna metoda. ročno besedilo. Kemerovo: OblIUU, 1997. - 95 str.
190. Orlov, O.JI. Ruski praznik kot zgodovinski in kulturni fenomen: avtorjev povzetek. dis. . Doktorica kulturologije Besedilo. Sankt Peterburg, 2004. - 38 str.
191. Ortega y Gasset, J.O. O športnem in prazničnem občutku življenja. Filozof.5znanost Besedilo. 1991. -Št. 12. - Str. 137-152.
192. Pavlova, R.E. Božični prazniki v Sankt Peterburgu Besedilo. // Zgodovina Sankt Peterburga / R.E. Pavlova, A.A. Smirnova. 2001. - Št. 1. - Str. 35-43.
193. Panchenko, A.M. Ruska kultura na predvečer Petrovih reform Besedilo. -L .: Znanost, 1984.-230 str.
194. Parenčuk, T.N. Mala mesta Rusije kot glavni vir oživljanja ljudskih tradicij Besedilo. // Problemi kulture majhnih mest Sibirije: materiali poročil Vseslovenske federacije. znanstveno-praktični seminar. Omsk-Tara, 1995. - str.43-46.
195. Patrusheva, G.M. Šorci danes: sodobni etnični procesi Besedilo. Omsk: Državna univerza Omsk, 1996. - 112 str.
196. Petrov, B.N. Režija množičnega umetniškega gledališča. Besedilo. JL, 1986.-86 str.
197. Petrov, I.F. Kulturni kontekst regionalne politike Besedilo. // Znanstveni zapiski Znanstvenoraziskovalnega inštituta za uporabne kulturologije. Kemerovo: KemGUKI, 2006. - T.2. - Z. 75-82.
198. Pigalev, A.I. Kulturološko besedilo. Volgograd, 1999. -120 str.
199. Pigalev, A.I. Kulturologija: učbenik. Besedilo. Volgograd, 1999. -112 str.
200. Piotrovski, A. Gledališče. Film. Življenjsko besedilo. JL, 1969. - 220 str.
201. Ponomarev, V.D. Igralna tehnologija počitniškega prostega časa: učbenik. ročno besedilo. Kemerovo, 1995. - 65 str.
202. Popovič, M.V. Svetovni nazor starih Slovanov Besedilo. Kijev, 1985. - 112 str.
203. Potebnya, A.A. Beseda in mit Besedilo. M., 1989. - 623 str.
204. Pocheptsov, G. Totalitarni človek Besedilo. Kijev: Globus, 1994. - 158 str.
205. Poezija kmečkih praznikov (Različica, sestava, priprava besedila in opombe I.I. Zemtsovskega) Besedilo. -JI.: Svet, pisatelj, 1970. 148 str.
206. Poezija kmečkih praznikov. Besedilo. L., 1970.
207. Prazniki, obredi, tradicije Besedilo. -M .: Mlada straža, 1979. 159 str.
208. Problemi kulture v ruskih mestih Besedilo. / odgovor izd. DA. Alisov. -Omsk-Ishim, 1997. 165 str.
209. Pronina, I.N. Fenomen praznika v kontekstu nacionalne kulture: avtorski povzetek. dis. . dr. kulturne študije Besedilo. -M., 2005. 48 str.
210. Propp, V.Ya. Problemi komedije in smeha Besedilo. M.: Umetnost, 1976. - 183 str.
211. Propp, V.Ya. Ruski kmetijski prazniki Besedilo. L., 1963. - 112 str.
212. Propp, V.Ya. Ljudsko izročilo in resničnost Besedilo. M., 1976. - 164 str.
213. Pudovina, E.I. Državni prazniki Ruske federacije Besedilo. M., 2005. - 220 str.
214. Rakityanskaya, A.I. Fenomen praznika in njegovo mesto v ruski duhovni kulturi: na materialih severozahodne regije Rusije: avtorski povzetek. dis. za diplomo kandidata filozofije, znanosti. Besedilo. Sankt Peterburg, 2006.-18 str.
215. Roerich, N. Izbrano besedilo. -M .: Nasvet. Rusija, 1979. 142 str.
216. Romanova, G.A. Socialni in pedagoški pogoji za oživljanje in razvoj prazničnih in obrednih oblik ljudske kulture : avtorski povzetek. dis. . dr. ped. Besedilo znanosti. M., 1997. - 20 str.
217. Rublevskaya, S.A. Koledarski obredi Nemcev Zahodne Sibirije konec 19. in v začetku 20. stoletja: avtorski povzetek. dis. za diplomo kandidata zgodovinskih znanosti. Besedilo. - Novosibirsk, 1997. - 14 str.
218. Rudensky, V.A. Izobraževalne funkcije komunikacije v množičnih počitnicah Besedilo. L.: LGIK, 1980. - 89 str.
219. Rudensky, E.V. Fenomenologija in družbena tehnologija počitniške komunikacije: avtorski povzetek. dis. . Doktor sociologije, znanstveni tekst. M. - 41 str.
220. Rudnev, V.A. Drevo življenja: o izvoru ljudskih in verskih obredov Besedilo.-L., 1989.-Str. 116, 118-122.
221. Ruski ljudje, njihovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija, zbirka. M. Zabelin Besedilo. M .: Reprint reprodukcija izdaje 1880 - 1992. -185 str.
222. Ruski ljudski praznik: znanstvena metoda. priročnik za kulturne in prosvetne delavce Besedilo. / Rep. izd. M.A. Zhigunova, N.A. Tomilov. - Omsk: Založba. Hiša "Znanost", 2006. 284 str.
223. Ruski praznik: prazniki in obredi ljudskega kmetijskega koledarja. Besedilo ilustrirane enciklopedije. / O.G. Baranova, T.A. Zimina in drugi, St. Petersburg: Art, 2001. - 672 str.
224. Rybakov, B.A. Poganstvo starih Slovanov. Besedilo.- M.: Nauka, 1994. 285 str.
225. Ryzhenko, V.G., Bykova, A.G. Kultura zahodne Sibirije: zgodovina in sodobnost. Besedilo. Omsk, 2001.
226. Ryumin, E.N. mašna slavja. Besedilo.- M.-JL, 1927.
227. Ryabkov, V.M. Sovjetsko zgodovinopisje: CPR v ZSSR (1961-1985) Besedilo. -Krasnojarsk, 1991. 198 str.
228. Savchenkova, V.M. Koncepti mesta in urbanizacije v zahodni sociologiji: teoretična in metodološka analiza. M.: Moskovska državna univerza: avtorski povzetek. dis. za diplomo kandidata socioloških znanosti. Besedilo. - M., 2005. -18 str.
229. Serov, S.Y. Koledarski praznik in njegovo mesto v evropski ljudski kulturi Besedilo. // Koledarski običaji in obredi v državah zahodne Evrope, 1983. Str. 40, 42, 44, 46.
230. Slovtsov, P.A. Sprehodi po Tobolsku leta 1830 Besedilo. M., 1834.- 105 str.
231. Slyusarenko, M.A. Praznik kot predmet filozofske refleksije: ontološki status in eksistencialni pomen: avtorski povzetek. dis. za diplomo kandidata filozofije, znanosti. Besedilo. Kemerovo: KemGUKI, 2007. -20 str.
232. Smirnova, S., Babakhanova, E. Praznovanje velikega evrofolk festivala v Tsaritsynu Besedilo. // Ljudska umetnost. - Št. 4. - 2008. - Str. 2-3.
233. Snegirev, I.M. Ruski običajni prazniki in vraževerni obredi Besedilo. M., 1837. - T. 1. - 192 str.
234. Sovjetske tradicije, prazniki in obredi: izkušnje, težave, priporočila. Besedilo. M., 1986.
235. Sodobni koncepti estetske vzgoje Besedilo. M.: Ross. Akademija znanosti. Filozofski inštitut, 1998. - 302 str.
236. Sokolov, E.V. Pojem, bistvo in glavne funkcije kulture Besedilo. - L., 1989.
237. Solovjov, V. Nacionalno vprašanje v Rusiji. Besedilo - M., 2002. 125 str.
238. Solovyova, E. Pomladno-poletni obredni prazniki v regiji Oryol Besedilo. // Ljudska umetnost. št. 3. - Str. 50-51.
239. Stepanov, Yu. Konstante: slovar ruske kulture Besedilo. M., 2004. - 948 str.
240. Sukhanov, I.V. Običaji, tradicija in kontinuiteta generacij. Besedilo. -M., 1976.-245 str.
241. Suhanov, I.V. Šege, običaji, obredi kot družbeni pojavi Besedilo. M.: Politizdat, 1976. - 216 str.
242. Gledališki prazniki in predstave. 1964-1972 Besedilo. / Ed.-comp. B.N. Glan. -M., 1976. 85 str. -46 s.
243. Taylor, E.B. Mit in ritual v primitivni kulturi. Besedilo. Smolensk, 2000. - 145 str.
244. Teoretične kulturne študije: enciklopedija Besedilo. - Ekaterinburg: RIK, 2005.-365 str.
245. Tereščenko, A.V. Življenje ruskega ljudstva Besedilo. Sankt Peterburg, 1848. - 5. del. - 221 e.; 1. del.-348 str.
246. Turner, V. Simbol in obredno besedilo. M., 1986. - 165 str.
247. Tokarev, S.A. Religija v zgodovini ljudstev sveta. Besedilo. M., 1964. 559 str.
248. Tomilov, N.A. Problemi etnične zgodovine Besedilo. Tomsk, 1993. - 222 str.
249. Toporov, V.N. Praznično besedilo. // Miti narodov sveta: v 2 zvezkih M., 1988. - T. 2.-S. 329-331.
250. Trubsha, E.G. Posttotalitarna kultura: »vse je dovoljeno« ali »nič ni zagotovljeno« Besedilo. // Vprašanja filozofije. 1993. - Št. 2. - Str. 23-27.
251. Tuev, V.V. Fenomen kluba: zgodovinska in pedagoška analiza: avtorski povzetek. dis. doc. učitelj, znanost Besedilo. M.: MGUK, 1998.
252. Tultsova, J1.A. Sodobni prazniki in obredi narodov ZSSR. Besedilo. - M„ 1985.
253. Tumanov, I.M. Režija mašnega slavja in gledališkega koncerta: Učbenik. priročnik za zavode za kulturo Besedilo. - M .: Izobraževanje, 1996.-86 str.
254. Tykheeva, Yu.U. Človek v urbanem prostoru: filozofske in antropološke osnove urabanologije. Avtorski povzetek. dis. za naziv doktorja filozofije. Besedilo. - Sankt Peterburg, 2004.
255. Turner, W. Simbol in ritual. Besedilo.- M.: Nauka, 1983. 132 str.
256. Tyutyunik, E.B. Politični množični spektakel v sistemu družbene interakcije: avtorski povzetek. dis. . dr. filozof, znanstvenik Besedilo. Omsk, 2003. -24 str.
257. Ugrinovich, D.M. Rituali. Prednosti in slabosti Besedilo. M.: Politizdat, 1975. -175 str.
258. Ulturgasheva, N.T. Folk umetniška ustvarjalnost v sistemu tradicionalne kulture ljudstev Sayan-Altai. Kyzyl, 2001. - 165 str.
259. Ulturgasheva, N.T. Nacionalne in kulturne tradicije domorodnih ljudstev Kuzbasa so osnova etnokulturnega izobraževanja in vzgoje. Besedilo. / Znanstveni zapiski Znanstvenoraziskovalnega inštituta za uporabno kulturologijo - Kemerovo: KemGUKI, 2006. -Zv.2.- str. 83-88.
260. Urbanizacija in kulturno življenje Sibirije Besedilo. / Rep. izd. D.A. Alisov in drugi - Omsk: SF RIK, 1995.
261. Fedotov, G. Duhovne pesmi. Besedilo. M„ 1991.
262. Flier, A.Ya. Sodobne kulturne študije: objekt, subjekt, struktura // Social sciences and modernity Text. 1997. - Št. 2. - Str. 124-145.
263. Florensky, P.A. Priljubljeno besedilo. M., 1990. - 285 str.
264. Fokht-Babushkin, Yu.U. Umetnost v življenju ljudi Besedilo. Sankt Peterburg, 2001. -456 str.
265. Frank, S. Duhovni temelji družbe Besedilo. M., 1992. - 112 str.
266. Fromm, E. Človeška duša. Besedilo. M„ 1992.
267. Fraser, D. Besedilo Zlata veja. -M., 1928. Izd. 1-4.
268. Fraser, J. J. Zlata veja: študija magije in religije. Besedilo. -M., 2006.- 165 str.
269. Fursova, E.F. Procesi etnokulturne interakcije med vzhodnimi Slovani Zahodne Sibirije (na podlagi koledarskih obredov) // Rusko vprašanje: zgodovina in sodobnost: Materiali V vseruskega. znanstveno-praktične konf. Besedilo. Omsk, 2005. - str. 182-187.
270. Heidegger, M. Čas in bit. Besedilo. M., 1993. - 145 s.
271. Khangeldieva, I.G. Praznično besedilo. // Kulturologija. XX stoletje Slovar. -SPb.: Univerza, knjiga, 1997. P. 355-356.
272. Khomenko, V. Maslenica Besedilo. // Praznik. št. 2. - 2008. - 31. stran.
273. Khomich, JI.B. O vsebini pojma »etnični procesi« Besedilo. // Sovjetska etnografija. 1969. - Št. 5. - Str. 85.
274. Khomyakov, D.A. Pravoslavlje, avtokracija, narodnost Besedilo. M., 2005.- 149 str.
275. Khoruzhenko, K.M. Kulturologija: enciklopedični slovar Besedilo. - Rostov-n/D, 1997. 460 str.
276. Khoruzhy, S.S. Izkušnje iz ruskega duhovnega izročila. Besedilo. -M., 2005.
277. Khrenov, N.A. Kultura v dobi družbenega kaosa Besedilo. M.: URSS, 2002.-448 str.
278. Khrenov, N.A. Mitologija prostega časa Besedilo. M.: Država. republikanec Center ruske folklore, 1998. - 448 str.
279. Khrenov, N.A. Človek, ki se igra v ruski kulturi Besedilo. Sankt Peterburg: Aletheya, 2005.-Str. 123.
280. Khrenov, N.A., Sokolov, K.B. Umetniško življenje cesarske Rusije (subkulture, pogled na svet, mentaliteta) Besedilo. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001. - 154 str.
281. Umetniško življenje Rusije v 70. letih. kot sistemsko celoto. Besedilo. - Sankt Peterburg: Aletheya, 2001. 85 str.
282. Chechetin, A.I. Osnove drame in gledaliških predstav Text.-M., 1981.-152 str.
283. Chicherov, V.I. Zimsko obdobje ruskega kmetijskega koledarja Besedilo. M.: Založba. Akademija znanosti ZSSR, 1957. - 235 str.
284. Shangina, I.N. Ruski prazniki. Od božiča do božiča Besedilo. - Sankt Peterburg, 2004. - 162 str.
285. Shangina, I.N. Ruski tradicionalni prazniki Besedilo. - Sankt Peterburg: Umetnost, 1997. 192 str.
286. Sharoev, I.G. Režija odrskih in množičnih predstav. Besedilo. M., 1986.
287. Shane, P.V. Veliki Rus v svojih pesmih, obredih, običajih, verovanjih Besedilo.-SPb., 1898.-89 str.
288. Sherstobitov, V.F. Ob izvoru umetnosti. Besedilo. -M., 1971. 85 str.
289. Šestov, JI. Filozofija tragedije. Besedilo. - M., 2001. - 112 str.
291. Enciklopedični slovar Ruskega bibliografskega društva "Granat" Besedilo. M., 1897. - T. 33. - 365 str.
293. Enciklopedija ruskih praznikov Besedilo. / Comp. V. Voskobojnikov, N. Gol. SPb.: RESPEX, 1997. - 448 str.
294. Estetska vzgoja v osnovni šoli: razvoj obšolske dejavnosti Besedilo. / Comp. Yu.A. Vakulenko. Volgograd, 2007. - 125 str.
295. Yudin, H.JI. Socialni pomen počitnice: povzetek. dis. za diplomo kandidata filozofije, znanosti. Besedilo. Ivanovo: IvGU, 2006. - 20
296. Yakushkina, G., Yakhina, G. Ljudski obredi in sodobnost Besedilo. // Ljudska umetnost. št. 3. - 2008. - Str.49.
297. Bollnow, O.F. Neus Neus Geborgenheit. Das Problem einere Uberwin-dung des Existentislimus Text. Stuttgard, 1955.1. PRILOGE
298. Tabela. 1 Razvoj funkcij praznikov od konca 19. stoletja. do sedanjega časa.
299. Predsovjetsko obdobje 1900-1917. Sovjetsko obdobje 1917-1991 Obdobje perestrojke 1992-1994 Obdobje po perestrojki 1994 do danes
300. Združevalna (organizacijsko-mobilizacijska) Samoodločba Globalno integrativna
301. Etnoidentifikacijski Etnoohranjevalno-prevajalski »misijonar«
302. Političnoideološki Svetovnonazorsko-ideološki
303. Propaganda narodnosti Mednarodna Medkulturna ureditev tolerance
304. Magično spoznavno (izobraževalno) “Kultno” Sakralno-spiritualizirajoče in izobraževalno-propagandno
305. Usmerjenost k edinosti pravoslavje-samodržavnost-narodnost Vrnitev k veri (duhovna inverzija)
306. Duhovno vzgojno! Razvojno-vzgojni in socialno-civilni
307. Normativno Umetniško-estetsko in regulativno Prenos umetniške izkušnje, komunikacijsko Kulturno-ustvarjalno
308. Nacionalna komunikacija Komunikativna Komunikativna, estetska Spektakelsko-estetska, Kulturna komunikacija10. Zdravje negovanje11. - - Izdelovalci slik
309. Igralništvo Čustveno-kompenzatorno (razumen počitek) Zabavno Razvedrilno-rekreativno, Socialno-rehabilitacijsko
310. Opomba: s krepkim tiskom so tiste funkcije, katerih bistvo se ponavlja v novem obratu spirale zgodovine, s poševnim tiskom pa nimajo analogij v zgodovini.
Upoštevajte, da so zgoraj predstavljena znanstvena besedila objavljena samo v informativne namene in so bila pridobljena s prepoznavanjem izvirnega besedila disertacije (OCR). V zvezi s tem lahko vsebujejo napake, povezane z nepopolnimi algoritmi za prepoznavanje. V datotekah PDF disertacij in povzetkov, ki jih dostavljamo, teh napak ni.
Nalaganje...
