Kakšni so družinski odnosi? Družinski odnosi so zgrajeni na treh ravneh: socialni, čustveni in spolni. Nova faza v življenju

Družinski odnosi

»...Družinski odnosi - ustvarjanje in vzdrževanje družinskih in sorodstvenih odnosov, na primer z ožjim in širšim družinskim okoljem, s starševstvom in rejniška družina, pa tudi druge bolj oddaljene ravni družinskih odnosov, denimo z drugi bratranci in sestre in skrbnice. Vključeno: odnosi starši – otroci, otroci – starši, otroci v družini, z daljnimi sorodniki ...«

Vir:

"VAROVANJE REPRODUKTIVNEGA ZDRAVJA DELAVCEV. OSNOVNI POJMI IN POJMI"

(odobrilo Ministrstvo za zdravje Ruske federacije 02.10.2003 N 11-8/13-09)

Uradna terminologija.

Akademik.ru.

2012. Oglejte si, kaj so "družinski odnosi" v drugih slovarjih: ODNOSI VLOG V DRUŽINI

- odnosi med družinskimi člani, ki so določeni z naravo in vsebino družinskih vlog oziroma vrsto interakcije med družinskimi člani pri opravljanju družinskih vlog. Družinska vloga je ena od vrst družbenih. človeške vloge v svetu. Družinske vloge so določene... Ruska sociološka enciklopedija DRUŽINSKI MITI- Izraz, ki ga je predlagal Ferreira A. J., 1966, pomeni določeno obrambni mehanizmi

, ki se uporablja za ohranjanje enotnosti v disfunkcionalnih družinah. Sinonimi S. m. so pojmi "prepričanje", "prepričanje", ... ... Psihoterapevtska enciklopedija RAZMERJE

- (odnosi) medsebojne povezave ljudi, organizacij, družbenih ustanov, družbenih skupin, držav, t.j. prav tiste večplastne vrste, vrste, oblike povezav, ki tvorijo človeško družbo in porajajo samo potrebo po politiki in moči.... ... Moč. Politika. Javna služba. Slovar Medčloveški odnosi so tesni

- Medosebne odnose lahko definiramo kot medsebojno pripravljenost partnerjev za opredelitev. vrste občutkov, trditev, pričakovanj in vedenja se raj uresničuje v vsakdanji interakciji teh ljudi. Običajno je razlikovati med poznanskimi, prijateljskimi,... ... Psihologija komuniciranja. Enciklopedični slovar

Sistemske družinske konstelacije - Sistemske (družinske) konstelacije so metoda pomoči v praksi, ki jo je v širšo uporabo uvedel nemški filozof, teolog, psihoterapevt in duhovni učitelj Bert Hellinger (r. 1925). Metoda je bila odkrita (dana v obtok) okoli začetka 80-ih... ... Wikipedia

Sistemske družinske konstelacije- raznolike družbene povezave, ki se vzpostavljajo med družbenimi skupinami, pa tudi znotraj njih. O.O. najpomembnejši poseben znak družbo in hkrati tisto, kar družbo dela sistem, združuje posameznike in njihove raznorodne... ... Sociologija: Enciklopedija

LOČENA DRUŽINSKA VLOGA RAZMERJA- (odnosi ločenih zakonskih vlog) delitev dela v družini, ki vključuje ločene naloge za vsakega partnerja. Izraz je prva uporabila Elizabeth Bott (1957). Po njenem mnenju so bili takšni odnosi najpogosteje v skupnostih z... ...

ZDRUŽENA DRUŽINA VLOGA RAZMERJA- (skupna zakonska vloga) delitev dela v družini, kar pomeni porazdelitev gospodinjskih obveznosti med partnerjema. Izraz je prva uporabila Elizabeth Bott (1957), ki je pokazala, da se takšne povezave najpogosteje pojavljajo v... ... Veliki razlagalni sociološki slovar

družina- I. Družina in rod nasploh. II. Razvoj družine: a) Zoološka družina; b) Prazgodovinska družina; c) Razlogi materinsko pravo in patriarhalno pravo; d) Patriarhalna družina; e) Individualna ali monogamna družina. III. Družina in klan med starimi ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

knjige

• , Batoev Dashidondok. Knjiga je napisana na lastnem materialu - avtor je več kot 44 let delal kot porodničar-ginekolog v Republiki Burjatiji... Kupite za 259 rubljev
• Družinski odnosi med moškimi in ženskami, Batoev Dašidondok Balžitovič. ;Knjiga je napisana na lastnem materialu - avtor je več kot 44 let delal kot porodničar-ginekolog v Republiki Burjatiji. Akcija poteka v sovjetskem obdobju naše Rusije. Ampak ljubezen ...

Družinski odnosi, družina in njeni problemi so predmet raziskovanja številnih znanosti - psihologije, pedagogike, sociologije, demografije, ekonomije. Strokovnjaki preučujejo dinamiko čustvenih odnosov v zakonu, vzroke za osamljenost v družini in njen razpad, značilnosti družinska vzgoja.

Naravo tako zapletenega človeškega in družbenega pojava, kot je družina, ne določajo le odnosi znotraj družine, temveč tudi družbeno-ekonomski, zgodovinski, nacionalni in drugi pogoji. Družina se razvija in spreminja skupaj z družbo ter ostaja njen najbolj stabilen in konservativen element. Trenutno spremembe v sociokulturnih razmerah močno zaostrujejo protislovja med družinskimi in izvendružinskimi odnosi, ki jih pogosto opredeljujejo kot »krizo družinskih vrednot«.

Družba je zainteresirana za duhovno močno družino, sposobno biološko in moralno vzgajati zdravega otroka. Fizično, socialno in moralno zdravje mlajše generacije je tudi zdravje celotnega naroda. V družini se oblikujejo temelji osebnosti državljana, njegovih vrednostnih sistemov in usmeritev, katerih vsebina ustreza potrebam socialno pravične, pravne in ekonomsko učinkovite družbe. Družina je do nedavnega služila kot organizacijsko načelo pri posameznikovem opravljanju osnovnih družinskih funkcij in je bila vir človekovega obvladovanja določenih delovnih veščin in spretnosti, ki so zagotavljale uspešno prilagajanje v družbi.

Rezultati podrobnega pregleda stanja sodobne družine niso omejeni na ugotovitev, da ima družina na prelomu 20. in 21. stoletja drugačen nabor značilnosti kot družina preteklih obdobij. Preučevanje družine, njenega mesta in vloge v življenju posameznika in družbe je pomembno iz naslednjih razlogov:

Zgodovina razvoja človeštva kaže, da doslej nobena družba ni mogla brez družine (tudi njenih primitivnih oblik) kot izvajalca nekaterih posebnih družbenih redov družbe;

Družina je edinstvena in doslej edina družbena vzgojna ustanova, ki reproducira ljudi kot nosilce socialnih, kulturnih in etničnih informacij;

Nobena javna, državna ali družbena institucija, pa naj bo še tako humano strukturirana, danes ne more zares rešiti problema psihične osamljenosti sodobnega človeka.

Procesi uspešne socializacije in osebnostne identifikacije zahtevajo stabilen ritem socialnih odnosov, predpostavljajo dolgoročne medčloveške odnose in osredotočenost teh odnosov ne na individualistična, na primer hedonistična stremljenja, temveč na uresničevanje visokih družbenih in duhovnih vrednot.

Socialna sirotost, deviantno vedenje, najstniški samomori, socialna in šolska neprilagojenost, otroška prostitucija, zasvojenost z drogami, alkoholizem, kriminal - to je nepopoln seznam asocialnih pojavov, opaženih v današnji družbi, katerih izvor je določen s stanjem družinske institucije. , in katere odprava je po drugi strani mogoča le z oblikovanjem polnopravne družinske institucije. Ta praktična, življenjska naloga določa predvsem zahtevo po resnem znanstvenem in filozofskem preučevanju družine, vključno z njenim sodobnim razvojem, in posledično aktualnost izbrane teme.

Osnove družinskih odnosov

Družina je kompleksen družbeni subjekt. Raziskovalci ga opredeljujejo kot zgodovinsko specifičen sistem odnosov med zakoncema, med starši in otroki, kot majhna skupina, katerega člane povezuje zakonska ali sorodstvena zveza, skupno življenje in medsebojna moralna odgovornost, kot družbena nujnost, ki jo določa potreba družbe po fizičnem in duhovnem razmnoževanju prebivalstva.

Družinska razmerja urejajo moralne in pravne norme. Njihova osnova je zakonska zveza - legitimno priznanje razmerja med moškim in žensko, ki ga spremlja rojstvo otrok in odgovornost za fizično in moralno zdravje družinskih članov. Pomembni pogoji za obstoj družine so skupne dejavnosti in določena prostorska lokalizacija - stanovanje, dom, lastnina kot ekonomska osnova njenega življenja, pa tudi splošno kulturno okolje znotraj splošna kultura določeno ljudstvo, veroizpoved, država. Družina je torej skupnost ljudi, ki temelji na enotni družinski dejavnosti, povezana z vezmi zakonske zveze - starševstva - sorodstva (krvnega in duhovnega), ki izvaja reprodukcijo prebivalstva in kontinuiteto družinskih generacij ter socializacija otrok in podpora družinskih članov. Oblike družin so raznolike, njihova tipologija je odvisna od predmeta študija.

Psihologija družinskih odnosov se osredotoča na preučevanje vzorcev medosebnih odnosov v družini, odnosov znotraj družine (njihove stabilnosti, stabilnosti) z vidika vpliva na razvoj osebnosti. Poznavanje vzorcev vam omogoča izvedbo praktično delo z družinami, diagnosticirati in pomagati obnoviti družinske odnose. Glavni parametri medosebnih odnosov so statusno-vlogalne razlike, psihološka distanca, valenca odnosa, dinamika, stabilnost.

Družina kot socialna institucija ima svoje trende razvoja. Dandanes zavračanje tradicionalne zahteve po družini v njenem jasnem zaporedju: poroka, spolnost, razmnoževanje (rojstvo, rojstvo) ne velja več za kršitev sociokulturnih norm (rojstvo otroka izven zakona, spolni odnosi pred poroko, notranja vrednost intimnih odnosov med možem in ženo itd.).

Mnoge sodobne ženske materinstva ne dojemajo kot izključno zakonske lastnosti. Tretjina družin meni, da je rojstvo otroka ovira za sklenitev zakonske zveze, ženske pa v v večji meri kot moški (36 oziroma 29 %). Nastal je sociokulturni normativni sistem - prokreativna etika: poroka je zaželena, ni pa nujna; imeti otroke je zaželeno, toda ne imeti jih ni anomalija; Izvenzakonsko spolno življenje ni smrtni greh.

Vrste in oblike družinskih odnosov

V družini je vsak človek individualen in edinstven: družinski člani različno vidijo in ocenjujejo svoje družinsko življenje. To določa značilnosti družine, njeno vrsto, ki jo določa tak kazalnik, kot je kakovost družinskih odnosov. Ameriška psihologinja Muriel James identificira naslednje vrste družinskih zvez: poroka iz koristoljubja, duhovna zveza, romantična poroka, partnerska poroka, poroka, ki temelji na ljubezni.

Poroka iz koristoljubja

Ljudje, ki se poročijo zaradi dobička, največkrat vidijo zvezo kot praktično rešitev nekega posebnega problema. V zgodovini je bila najstarejša podlaga za poroko beneficij. V različnih časih je poroka reševala različne probleme: politične, dinastične, ekonomske, psihološke, spolne itd. Nekateri vidijo psihološko korist zakona v tem, da se razbremenijo osamljenosti. Poskušata se poročiti zaradi strahu ali skrbi za svojo osamljeno prihodnost. Običajno, če se želimo poročiti zaradi svojega duševnega miru in psihičnega udobja, poskušamo ustvariti družino, da bi zadovoljili svojo potrebo po skrbi za nekoga ali zato, da bi se počutili preskrbljeni zase. Eden glavnih razlogov za dogovorjeno poroko, ki združuje moškega in žensko živeti skupaj, se lahko šteje za željo po ustvarjanju družine. Pričakovana korist je lahko pomoč pri vzgoji otrok ali finančna podpora. Pogosto ustvarjanje družine olajša potreba bodočega partnerja po opravljanju obremenjujočih gospodinjskih opravil - pranje, kuhanje, popravilo gospodinjskih predmetov itd. Še pogosteje poroka temelji na ekonomskih vidikih. Druga vrsta dogovorjene poroke je tako imenovana dinastična poroka. To vključuje tudi poroke iz političnih razlogov.

Navidezne zakonske zveze, sklenjene iz povsem racionalnih razlogov, pogosto nudijo praktične rešitve za vrsto težav. Svojo moč in stabilnost lahko ohranijo dolgo časa, dokler je odnos med zakoncema koristen za oba partnerja. Včasih udobje, pridobljeno v zakonu, postane vedno bolj stabilno in zakonske zveze same začnejo postopoma vključevati elemente romantike. Posledično se partnerski odnos razvije v pravo ljubezen. Notranja povezanost sodobne družine je odvisna predvsem od psihološki razlogi. Samo gospodarska in poslovna soodvisnost nista dovolj za združevanje družine, za razliko od preteklosti. Tu igrajo vodilno vlogo družinske vezi, ki temeljijo na ljubezni, želji zakoncev po harmoničnih odnosih, na enotnosti pogledov na glavna vprašanja v življenju vseh družinskih članov, na medsebojnem razumevanju, spoštovanju, medsebojni odgovornosti in vljudnosti, na enotnost zahtev vseh odraslih družinskih članov za otroke in drug do drugega. Med številnimi zakonci se vzpostavi odnos brez besed - partnerja čutita drug drugega, kot da sta uglašena na isto valovno dolžino, čutita popolno sorodnost duš.

Romantična poroka

Muriel James gleda na romantično ljubezen kot na nekoliko idealizirano ljubezen, ki je blizu stanju intenzivne ljubezni, strasti, ki jo napajajo močna, vznemirljiva erotična čustva. Včasih se strast razvije v pravo ljubezen do življenja, lahko pa ostane le strast. Pogosto poročeni pari, ki so vstopili v zakon s takšnimi občutki, se pozneje pritožujejo, da »sploh nimajo nobene romantike«, da je »vročina strasti izginila«. Konec medenih tednov za take zakonce tako rekoč pomeni konec obdobja romantične strasti in izginjanje »vročice«, ki je prej povzročala mešanico trpljenja in veselja, ko so se ovire zdele tako težke in muke tako hude. močan. Romantika ljubezni vključuje prepoznavanje in obravnavanje ljubljene osebe kot posebne in lepe, ne pa kot oboževane ali idealizirane osebe. Romantika je potrebna za resnično vsakdanje življenje zakoncev, ampak naj bo tudi na intimnih področjih zakonske skupnosti.

Zakonska zveza-partnerstvo

Če romantični zakoni najpogosteje nastanejo na podlagi abstraktnih sanj in tragičnih muk, so partnerski zakoni veliko bližje resnično življenje. Zakonsko druženje pogosto najdemo med zakoncema, ki jima romantična razmerja sama po sebi ne prinašajo veselja in užitka, ampak spolne želje umrl zaradi bolezni ali drugih razlogov. To je posledica dejstva, da si ljudje ponavadi izbirajo prijatelje in se še posebej poročijo s tistimi, ki so jim enaki ne le v smislu intelektualni ravni, temveč tudi po privlačnosti. Eksperimenti potrjujejo ta "vrstniški" pojav. Za starejše je to še posebej pomembno, če je v bližini oseba, s katero lahko delite vse radosti in žalosti življenja, za katero lahko skrbite, zahvaljujoč kateri je oseba prikrajšana za osamljenost. Posledično zakonska zveza, ki temelji na tovarištvu, nastane, ko so interesi obeh partnerjev skupni.

Odprta poroka

Za »odprto poroko« se skriva poseben pogled na svet, ki izključuje pojme, kot sta fizična nezvestoba in krivda, ki izhaja iz nje; svobode zunajzakonskih spolnih stikov obeh partnerjev drug ne razlaga kot izdajo. Takšen zakon je zgrajen na prostovoljnem sprejemanju načel in želja, ki ustrezajo obema partnerjema. »Udeleženca« takšnega zakona prenehata izpovedovati spolno monogamijo, zavezanost enemu partnerju, ki je zakonec, in začneta z vednostjo in odobravanjem drug drugega popestriti spolne stike, pri tem pa ostajata zvest in predvsem ljubeč par. Njihovi podporniki ostro in jasno delijo telesno naklonjenost, ki jo občasno doživljajo različni partnerji, nato pa pravi občutek ki jih imata drug za drugega.

Poroka iz ljubezni

Beseda "ljubezen" se uporablja v različnih pomenih. Ko opredeljujejo svoje odnose, moški in ženske pravijo, da so se zaljubili ali odljubili, izgubili ljubezen. Ljubezen je ime za občutek, ki ga ljudje čutijo do svoje družine, prijateljev in ljubljenih. Vse te manifestacije občutkov ljubezni so za ljudi zelo pomembne. Občutki, ki se porajajo med moškim in žensko, ki se zanimata drug za drugega, lahko povzročijo resničnost medsebojna ljubezen tudi takrat, ko obresti prevzamejo prikrito obliko nekakšne koristi. Ljudje, ki se zanimajo drug za drugega, so potencialno sposobni ustvariti svoj zakon zaradi ljubezni. V zakonu se ljubezen običajno izrazi polneje in močneje. Osredotoča se na določena oseba povezovanje skupaj notranje bistvo dve osebi. Poroka, ki vključuje elemente vzajemnosti, je sestavljena iz izkušenj izjemne globine in romantičnih izbruhov čudovite strasti, zlivanja skupni interesi in manifestacije velikega in zanesljivega prijateljstva. Vsi ti trenutki utrjujejo zakon, ustvarjajo enotnost, ne da bi izključili možnost zasebnosti. V zakonu, ki temelji na občutku ljubezni, lahko oba uspešno sobivata.

Težave in krize družinskih odnosov

Po raziskavah sociologov in družinskih svetovalcev gre vsaka družina skozi več stopenj razvoja, prehod iz ene v drugo pa običajno spremlja kriza. Splošno sprejeto je, da zaplete v družinskem življenju povzročajo predvsem vsakdanje težave. Toda poleg vsakdanjega življenja obstaja veliko razlogov, ki lahko povzročijo krizo v družini na kateri koli stopnji njenega obstoja. Prvič, težave v družinskem življenju se lahko začnejo, ko eden od zakoncev doživlja svojo psihološko krizo, na primer krizo srednjih let. Ko pregleda svoje življenje, se počuti nezadovoljnega samega sebe, se človek odloči spremeniti vse, vključno s svojim družinskim življenjem. Drugič, kateri koli od naslednjih dogodkov pomeni spremembe v družinski strukturi. Na primer rojstvo otroka, pa tudi takšni življenjski mejniki, kot je vstop otroka v šolo, otrokova adolescenca, zapustitev starševske družine.

Poleg tega so vzrok krize za zakonce težave pri delu, težave v odnosih s sorodniki, spremembe v finančno stanje(tako v smeri poslabšanja kot v smeri izboljšanja), selitev družine v drugo mesto ali državo. In seveda resnejši dejavniki stresa - hude bolezni, smrti, vojne, izguba dela, rojstvo defektnih otrok.

Psihologi običajno identificirajo več najbolj eksplozivnih starosti družine. Po statističnih podatkih približno polovica vseh zakonov razpade po prvem letu zakona. Novopečena zakonca ne zdržita preizkusa »vsakdanjega življenja«. Nesoglasja se lahko nanašajo na porazdelitev odgovornosti, nepripravljenost partnerjev, da spremenijo svoje navade.

Naslednja kritična starost za družino je prvih 3-5 let zakona. V tem času se v družini najpogosteje pojavijo otroci, zakonca pa sta zaskrbljena zaradi ureditve ločenega stanovanja ter svojih poklicnih težav in karierne rasti. Fizično in živčna napetost povzročajo odtujenost in nerazumevanje med možem in ženo. V tem obdobju se romantična ljubezen prerodi v zakonsko prijateljstvo - zakonca sta zdaj tovariša in ne goreča ljubimca.

Po 7-9 letih skupnega življenja se lahko pojavi še ena kriza, povezana s takim pojavom, kot je odvisnost. Življenje se je bolj ali manj stabiliziralo, otroci so zrasli. Zakonca pogosto doživita razočaranje, ko primerjata resničnost s tisto, ki so si jo pred nekaj leti predstavljali v sanjah. Zakonca začneta čutiti, da bo zdaj vse življenje enako, želita nekaj novega, nenavadnega, svežih občutkov.

Čas teče in če sta mož in žena še vedno skupaj, je po 16-20 letih zakona možen nov življenjski greben. Poslabšuje jo kriza srednjih let enega od zakoncev. Obstaja zastrašujoč občutek, da je že vse doseženo, vse doseženo, tako na osebnem kot poklicnem področju.

Tuji sociologi v tem obdobju imenujejo drugo krizno obdobje v življenju družine: ko jo zapustijo odrasli otroci. Zakonca sta prikrajšana za svojo glavno "vodilno" dejavnost - vzgojo otrok. Ponovno se morajo naučiti živeti skupaj. In ženske, ki so se ukvarjale izključno z otroki in domom, morajo pridobiti nove življenjske naloge. Za našo kulturo je ta stran krize manj pomembna: pogosto odrasli otroci ostanejo živeti pri starših. Poleg tega v večini primerov starši sprejmejo aktivno sodelovanje v družinskem življenju svojih otrok, pri vzgoji vnukov.

Pomembno je ne samo, da se naučite prositi za odpuščanje, ampak tudi sprejeti opravičila. Nevarno je, da se več dni "duhnete" na partnerja, da bi se počutil krivega - sčasoma se boste tega naveličali. Če niste pripravljeni na premirje, recite neposredno: "Veš, potrebujem čas, da se ohladim in umirim." Družinska kriza je predvsem kriza komunikacije. Več kot 80 % poročeni pari ki iščejo psihološko pomoč, se pritožujejo nad težavami pri medsebojnem sporazumevanju. Težave z otroki in njihovo vzgojo, spolne ali finančne težave pa so le v 40% primerov vzrok za družinsko krizo.

Mnogi psihologi so se ukvarjali s problemom družinskih odnosov, kot so A. Ya Varga, T.V. Andreeva, E.E. Maccoby, G.T. Homentauskas, E.G. Justitskis, E.G. Eidemiller et al.

Na področju psihologije in pedagogike obstaja obsežna literatura, ki preučuje odnose in interakcije med starši in otroki. Opozoriti je treba na bogastvo kategorij, ki se uporabljajo za opis sistema "starš-otrok". Tako se uporabljajo različni izrazi: »vrste starševstva«, »starševski stil«, »starševske taktike«, »starševski položaji«, »starševski odnosi«, »starševski odnosi« itd.

Po mnenju T.V. Andreeva, vse dobro in slabo je vgrajeno v človeka od prvih dni njegovega bivanja na tem svetu. Vključevanje v življenje je sestavljeno predvsem iz tega, kar otrok posnema odrasle in kar odrasli gojijo v njem. Zato je nujen vpliv osebnosti staršev, ki so otrokov prvi vir življenjska izkušnja, zelo velik .

Z. Matejček meni, da razvoja otroka in pomoči njemu ni mogoče ločiti od realnosti družinskega življenja. Odnos med starši in otroki je vedno tesno povezan z naravo odnosa med starši samimi, življenjskim slogom družine, zdravjem, blaginjo in srečo. K dobremu počutju otroka najbolj pripomoreta prijazno vzdušje in sistem družinskih odnosov, ki daje občutek varnosti, hkrati pa spodbuja in usmerja njegov razvoj.

Vrste družinskih odnosov. Vsaka družina objektivno razvije določen sistem vzgoje. To se nanaša na razumevanje ciljev izobraževanja, oblikovanje njegovih nalog, ciljno uporabo metod in tehnik izobraževanja, ob upoštevanju, kaj lahko in česa ne smemo dovoliti v odnosu do otroka. V družini lahko ločimo štiri družinske vzgojne taktike in njim ustrezne štiri vrste družinskih odnosov, ki so hkrati predpogoj in posledica njihovega nastanka: diktat, skrbništvo, "nevmešavanje" in sodelovanje.

A.V. Petrovsky poudarja, da se diktat v družini kaže v sistematičnem vedenju nekaterih članov družine (predvsem odraslih) pobude in samozavesti drugih članov. Starši lahko in morajo zahtevati svojega otroka glede na cilje vzgoje, moralne standarde in specifične situacije, v katerih je treba sprejeti pedagoško in moralno utemeljene odločitve. Tisti, ki imajo raje red in nasilje kot vse vrste vplivanja, pa se soočajo z odporom otroka, ki na pritiske, prisilo in grožnje odgovarja z lastnimi protiukrepi: hinavščino, zavajanjem, izbruhi nevljudnosti, včasih tudi odkritim sovraštvom. Toda tudi če se izkaže, da je odpor zlomljen, se z njim zlomijo številne dragocene osebnostne lastnosti: neodvisnost, samospoštovanje, iniciativnost, vera vase in v svoje sposobnosti. Brezobzirna avtoritarnost staršev, ignoriranje interesov in mnenj otroka, sistematično odvzemanje njegove volilne pravice pri reševanju vprašanj, ki se nanašajo nanj - vse to je zagotovilo resnih napak pri oblikovanju njegove osebnosti.

Po mnenju L.E. Kovaleva, je družinsko skrbništvo sistem odnosov, v katerem starši s svojim delom zagotavljajo, da so izpolnjene vse otrokove potrebe, ga varujejo pred kakršnimi koli skrbmi, napori in težavami ter jih prevzemajo nase. Vprašanje aktivnega oblikovanja osebnosti zbledi v ozadje. V središču vzgojnih vplivov je drug problem - zadovoljevanje otrokovih potreb in njegovo varovanje pred težavami. Starši blokirajo proces resne priprave svojih otrok na soočenje z realnostjo onstran praga doma. Prav ti otroci se izkažejo za bolj neprilagojene na življenje v skupini. Po psiholoških opazovanjih je ta kategorija mladostnikov tista, ki povzroči največ zlomov v adolescenci. Prav ti otroci, za katere se zdi, da se nimajo nad čim pritoževati, se začnejo upirati pretirani starševski skrbi. Če diktat pomeni nasilje, red, strogo avtoritarnost, potem skrbništvo pomeni skrb, zaščito pred težavami. Rezultat pa je večinoma enak: otrokom manjka samostojnosti, iniciativnosti, nekako so odmaknjeni od reševanja zadev, ki jih osebno zadevajo, še bolj pa splošnih družinskih težav.

Sistem medosebnih odnosov v družini, ki temelji na priznavanju možnosti in celo smotrnosti neodvisnega obstoja odraslih od otrok, je mogoče ustvariti s taktiko "nevmešavanja". Hkrati je A.V. Petrovsky predpostavlja, da lahko obstajata dva svetova: odrasli in otroci, pri čemer ne eden ne drugi ne smeta prestopiti tako začrtane meje. Najpogosteje tovrstni odnosi temeljijo na pasivnosti staršev kot vzgojiteljev.

Sodelovanje kot vrsta družinskih odnosov predpostavlja posredovanje medosebnih odnosov v družini s skupnimi cilji in cilji skupne dejavnosti, njene organizacije in visokih moralnih vrednot. V tej situaciji je otrokov sebični individualizem premagan. Pridobi družina, kjer je vodilni tip odnosa sodelovanje posebna kakovost, postane skupina visoke stopnje razvoja – tim.

S.V. Kovalev ugotavlja, da slog odnosov zelo pomembno določa njihov čustveni ton. Če si ga predstavljamo v obliki lestvice, potem bo na enem polu starševska ljubezen - zelo tesen, topel in prijateljski odnos, na drugem pa oddaljen, hladen in sovražen. Številne raziskave so pokazale, da je starševska ljubezen nujna za samozavest odraščajočega otroka, njegove dobre odnose z drugimi ljudmi in pozitivne predstave o sebi. Njegova odsotnost vodi do živčnih in duševnih motenj, povzroča sovražnost in agresivnost do drugih ljudi. Slog odnosov se uresničuje tudi v vzgojnih sredstvih: pozornost in spodbuda - v prvem primeru, ter strogost in kazen - v drugem. Čustveni ton in prevladujoča vzgojna sredstva se kažejo tudi v vrsti družinskega nadzora in discipline, kjer je spet na enem polu usmerjenost staršev k aktivnosti, neodvisnosti in iniciativnosti, na drugem pa odvisnost, pasivnost in slepota. poslušnost.

Po mnenju S.V. Kovalev, se slog odnosov med odraslimi in otroki izkaže ne le kot sredstvo za ohranjanje stika z njimi, ampak tudi kot edinstvena, a zelo učinkovita metoda izobraževanja - izobraževanje skozi odnose. To se zgodi predvsem zato, ker se najstnik v komunikaciji z odraslimi najbolj nauči (natančneje, utrdi) vseh svojih prihodnjih vedenjskih vzorcev, vključno s slogom odnosov z ljudmi.

Varga A.Ya. ponuja naslednjo tipologijo starševskih odnosov:

- "mali poraženec." Odrasel ima otroka za malo zgubo in ga obravnava kot neinteligentno "bitje". Interesi, hobiji, misli in občutki otroka se odraslim zdijo neresni in jih ignorira;

Simbiotski starševski odnos. Odrasla oseba ne vzpostavlja psihološke distance med seboj in otrokom, vedno se trudi biti bližje njemu, zadovoljiti njegove osnovne razumne potrebe in ga zaščititi pred težavami;

Simbiotično-avtoritarna starševska drža. Odrasel se do otroka obnaša preveč avtoritarno, od njega zahteva brezpogojno poslušnost in mu postavlja stroge disciplinske meje. Otroku skoraj v vsem vsiljuje svojo voljo.

Narava odnosov v družini določa slog družinske vzgoje. Če združimo mnenja različnih avtorjev in poskušamo zbrati najpomembnejše, lahko ločimo naslednje sloge:

1. Harmoničen slog. Na podlagi ljubezni, odgovornosti, pozornosti, v kateri se razumno združujejo metode spodbujanja in pedagoško utemeljenega kaznovanja, se kaže razvojna skrb starejših za mlajše in spoštuje starševska avtoriteta. Znaki harmonične družine:

Vsi družinski člani so sposobni med seboj prijazno in iskreno komunicirati, poslušati in zaupati ter si biti v oporo;

Imeti ustrezne odgovornosti, deliti odgovornost za stanje v družini;

Naučijo se spoštovati druge ljudi, jih sprejemati takšne, kot so;

Držijo se skupnega sistema vrednot, poznajo svoje pravice in dolžnosti;

Ohranjeno in spoštovano družinske tradicije, otroci poznajo življenje svoje družine, spoštujejo starejše in jim vedno priskočijo na pomoč;

Cenijo smisel za humor in imajo pozitiven odnos do življenja;

Družino obravnavajo kot »mesto psihične razbremenitve«, kjer so ustvarjeni pogoji za osebno rast in intelektualni razvoj;

2. Liberalni slog. Zanj so značilni topli starševski odnosi in nezadostna stopnja nadzora, ki se pogosto spremeni v permisivnost;

4. Permisivni slog. Izraža se v prepuščanju otroka samemu sebi, kar ima pogosto za posledico manifestacije negativnega vedenja, prestopništva, pretirane in včasih nesprejemljive zabave, slabega učenja itd.

Eidemiller E.G. in Yustitskis V.V. identificiral naslednja odstopanja v stilih družinske vzgoje:

ponižanje pretirane zaščite. Najstnik je v središču pozornosti družine, ki si prizadeva čim bolj zadovoljiti njegove potrebe. Ta vrsta izobraževanja prispeva k razvoju demonstrativnih (histeričnih) in hipertimičnih karakternih lastnosti pri mladostnikih;

dominantna hiperprotekcija. Mladostnik je v središču pozornosti staršev, ki mu posvečajo veliko energije in časa, ga kratijo samostojnosti, postavljajo številne omejitve in prepovedi. Takšna vzgoja krepi emancipacijsko reakcijo in povzroča akutne afektivne reakcije ekstrapunitivnega tipa;

čustvena zavrnitev. V skrajnem primeru gre za "pepelkin" tip vzgoje. Oblikuje in krepi lastnosti inertno-impulzivnega (epileptoidnega) poudarka značaja in epileptične psihopatije, vodi do dekompenzacije in nastanka nevrotičnih motenj pri mladostnikih s čustveno labilnimi, občutljivimi, asteno-nevrotičnimi poudarki značaja;

hipoprotekcija.

Mladostnik je prepuščen sam sebi, starši se zanj ne zanimajo in ga ne nadzorujejo. Takšna vzgoja je še posebej neugodna za poudarke hipertimičnih, nestabilnih in konformnih tipov;

povečana moralna odgovornost. Za to vrsto vzgoje je značilna kombinacija visokih zahtev do najstnika s pomanjkanjem pozornosti do njega s strani staršev in manj skrbi zanj.

Spodbuja razvoj lastnosti anksioznega in sumljivega (psihasteničnega) poudarjanja značaja. Po definiciji V.V. Chechet, družinska vzgoja je ena najstarejših oblik socializacije in izobraževanja otrok, ki organsko povezuje objektivni vpliv kulture, tradicij, običajev, običajev ljudi, življenjskih razmer v družini in interakcije staršev z otroki, med katerimi je poln pride do razvoja in oblikovanja njihove osebnosti. V.V., ki označuje posebnosti družinske vzgoje, Čečet posebej poudarja pomen naravne topline, ljubezni srčnosti v

družinsko komunikacijo

in v medsebojnih odnosih, ki je močan temelj za moralno in čustveno vzgojo otrok, zlasti v zapletenih, razdrobljenih družbenih razmerah, ko se nasprotja zaostrujejo in ko se otroci zaradi svoje življenjske neizkušenosti ne morejo pravilno odločiti. med univerzalnimi lastnostmi humanistične morale in antiuniverzalnimi manifestacijami. Primerjava značilnosti družinskih odnosov, starševskega vedenja in starševskega kreda, ki se oblikuje v odnosu do otroka, bo pomagala razjasniti marsikaj v delovanju posamezne družine, še posebej, ker se na tej podlagi oblikuje otrokov notranji položaj pri presoji staršev. odnos do njega. Sistematizacijo za to delovno mesto predstavlja G.T. Homentauskas. Vrste in vzgojni pomen otrokovega notranjega položaja v odnosih otrok-starši:"Potreben sem in ljubljen, prav tako ljubim tebe."

"Potreben sem in ljubljen, ti pa obstajaš zaradi mene." Značilnosti vrste družinske vzgoje: vzgoja družinskega idola;

pretirana zaščita; kult otroka in njegovih želja. Posebnosti otrokovega osebnostnega razvoja: čustveni in osebni egocentrizem;

neustrezno napihnjena samozavest in izkrivljanje samopodobe; nizka socialna in komunikacijska kompetenca;

učinek neustreznosti; ambivalentna navezanost;

"Nisem ljubljen, a z vso dušo si prizadevam, da bi se ti približal." Značilnosti vrste družinske vzgoje: nizko čustveno sprejemanje otroka, ambivalentnost, očitno ali skrito zavračanje; vzgoja v pogojih povečanih zahtev in moralne odgovornosti; dominantna hiperprotekcija; fenomen delegiranja in perfekcionizma. Značilnosti otrokovega osebnega razvoja: nizka samopodoba in samosprejemanje; izkrivljanje razvoja samopodobe; občutki krivde in manjvrednosti;

Po mnenju A.V. Bolbachana, si najstniki ne prizadevajo toliko postati neodvisni, ampak svojo neodvisnost dokazati odraslim; največja žalitev zanje je, če jih dojemajo kot majhne otroke, brez spoštovanja; V resnici se odraslost in samostojnost šele oblikujeta, še ne obstajata, zato je komunikacija med odraslimi in najstniki polna težav in nesporazumov. Vsa prizadevanja mladostnikov so usmerjena v izgradnjo novega tipa odnosa z odraslim - "odraslim odraslim".

Tako lahko na koncu ugotovimo, da vsaka družina razvije svoj specifičen tip odnosa, ki vpliva na oblikovanje in razvoj mladostnikove osebnosti. Glede na to, kakšni odnosi se razvijejo v družini, se na tej podlagi oblikuje notranji položaj otroka pri ocenjevanju odnosa staršev do njega. Sposobnost empatije in sočutja je eden glavnih pogojev za razvoj udobnega stanja v interakciji. Pomanjkanje neformalne komunikacije z odraslimi, pomanjkanje dobre volje, empatije, pozitivnih čustvenih stikov in še veliko več lahko povzroči motnje v odnosu med najstnikom in starši.

Teoretični principi, ki smo jih proučevali v dveh poglavjih, dajejo popolno razumevanje koncepta odnosov med mladostniki in starši. Za nadaljnjo študijo je potrebna študija primera.

Tečajna naloga:

"Družinski odnosi kot predmet raziskovanja psihologije"

Načrtujte

Uvod

1. Koncept družine kot sistema

2. Vrste družinskih odnosov

2.2 Družinske oblike

Zaključek

Seznam literature

Uvod

Sodobna družina in njeni problemi so predmet raziskovanja številnih ved - psihologije, pedagogike, sociologije, demografije, ekonomije. Strokovnjaki preučujejo dinamiko čustvenih odnosov v zakonu, vzroke za osamljenost v družini in njen razpad ter značilnosti družinske vzgoje.

V našem času vključenost v družino ni več nujen dejavnik duhovnega in fizičnega preživetja. Posameznik se je relativno osamosvojil od družine, spremenila se je tudi narava dojemanja družinskih odnosov. Najpomembnejši so postali ne družinski, objektivno določeni odnosi, temveč zakonski, ki temeljijo na svobodni izbiri;

Spremembe na zakonskem področju pomenijo preobrazbo odnosov med starejšo in mlajšo generacijo v družini.

1. Koncept družine kot sistema

Družina je zelo starodavna tvorba. Ta družbena enota danes obstaja v vseh delih sveta. Če pogledamo nazaj, lahko opazimo znake obstoja družine v vseh civilizacijah, podatke o katerih nam je prinesla zgodovina. Po eni strani pretekla tisočletja - dolgoročno da se navadijo na samo dejstvo obstoja družine. A po drugi strani ga vsaka nova generacija ustvarja na novo. Kot piše N. Ackerman v svoji študiji: »Na začetku pojem »družina« ni vključeval le očeta, matere in otrok. Družina je pomenila celotno gospodinjstvo, ki deluje kot ena celota, vključno z ljudmi, ki živijo pod isto streho ali so podvrženi oblasti ene osebe. Poleg lastne družine je to vključevalo številne sorodnike, služabnike, sužnje in celo pse" (Ackerman N.). Zgodovina kaže, da sestava družinska skupina močno odvisna od družbenega sistema, ekonomske strukture, življenjskega sloga nasploh, torej navsezadnje od zmožnosti zadovoljevanja lastnih materialnih potreb. V vsaki kasnejši civilizaciji so struktura in funkcije družine kot celote doživele pomembne spremembe. Preživetje družine je odvisno od uspešnosti njenega prilagajanja spreminjajočim se življenjskim okoliščinam. Spreminjanje življenjskega sloga neizogibno vodi v spremembe bistva družine, hkrati pa ni dvoma, da bo družina preživela vsakršno ekonomsko strukturo ali družbeni sistem; drugo vprašanje je, kakšna bo dinamika odnosov in sistema interakcija v družini s spreminjajočimi se družbenimi vplivi.

Sodobna družina je produkt družbene evolucije. Družinska struktura se postopoma spreminja zaradi družbenih in kulturnih sprememb. Sodobna družina je zaradi socialnih in ekonomskih preobrazb v vseh pogledih veliko bolj svobodna skupina kot kadarkoli v preteklosti. Z vidika N. Ackermana: »Ni res, da je družina opora družbe, ampak družba modelira obliko in funkcije družine, da bi maksimalna učinkovitost«(Ackerman N.).

Družina torej ni nekaj statičnega, nasprotno, družina je živ, razvijajoč se, nenehno spreminjajoč se fleksibilen sistem, ki je občutljiv na prilagodljive spremembe na zunanje in notranji vplivi.

Družinske vezi obstajajo zaradi družinskih vezi; temeljijo na kompleksu osnovnih dejavnikov - bioloških, socialnih, ekonomskih. Z biološkega vidika družinske vezi določajo skupne potrebe po ljubezni med moškim in žensko, njihova želja po razmnoževanju, pa tudi dolgo obdobje odvisnosti otroka od staršev. Vendar, kot meni N. Ackerman: "S psihološkega vidika: družinske člane povezuje soodvisnost, da zadovoljijo svoje čustvene potrebe, ekonomsko pa jih veže odvisnost drug od drugega, da zadovoljijo materialne potrebe" (Ackerman N.).

Družinska enotnost torej temelji na skupnih potrebah in njihovem skupnem zadovoljevanju, tako v fizičnem kot duševnem pogledu.

Družinski sistem je skupina ljudi, ki jih povezuje skupni kraj bivanja, skupno gospodinjstvo in, kar je najpomembneje, odnosi. Kaj se dogaja v družini, pogosto ni odvisno od namenov in želja ljudi, vključenih v ta sistem, saj življenje v družini urejajo lastnosti sistema kot takega (Varga A. Ya.). Iz tega izhaja, da so dejanja ljudi drugotnega pomena in podrejena zakonom in pravilom delovanja družinskega sistema. Hkrati ne smemo pozabiti, da družina opravlja številne funkcije:

izobraževalna funkcija;

gospodinjska funkcija;

čustvena funkcija;

funkcija duhovne (kulturne) komunikacije;

funkcija primarnega družbenega nadzora;

spolno-erotična funkcija;

Če družina opravlja vse naštete funkcije, je funkcionalna; če je ena ali več funkcij oslabljena ali odsotna, je družina disfunkcionalna.

Sistemska družinska terapija obravnava družino kot sistem, ki deluje po svojih posebnih zakonitostih.

Teoretična podlaga za pristop je sistemska teorija, ki jo je razvil matematik in kibernetik Ludwig von Bertalanffy (Bertalanffy, 1950), ki temelji na dveh glavnih določilih – celostnem pogledu na svet (aristotelovsko stališče, da je celota večja od vsota njegovih delov - za preučevanje sistema ni dovolj preučevanje njegovih delov, potrebno je dobiti predstavo o njihovem medsebojnem delovanju) ter medsebojnem vplivu in medsebojni pogojenosti vseh delov in procesov sistema. Osnovna ideja sistemske terapije je, da je družina družbeni sistem, torej da je družina kompleks elementov in njihovih lastnosti, ki so med seboj v dinamičnih povezavah in odnosih.

V sistemskem pristopu velja, da dogajanje v družini pogosto ni odvisno od namenov in želja družinskih članov, saj življenje v družini urejajo lastnosti družinskega SISTEMA kot takega. To pomeni, da so nameni in dejanja ljudi sekundarni in podvrženi zakonitostim in pravilom delovanja družinskega sistema.

Družina kot vsaka druga živi sistem, obstaja in se razvija pod vplivom dveh osnovnih zakonov: homeostazo in razvoj.

Oba zakona obstajata in delujeta hkrati.

družinska psihologija zakonskih odnosov

Zakon homeostaze pravi: vsak sistem stremi k konstantnosti, k stabilnosti. Za družino to pomeni, da si v vsakem trenutku svojega obstoja prizadeva ohraniti status quo. Kršitev tega statusa je vedno boleča za vse družinske člane, kljub dejstvu, da so dogodki lahko veseli in dolgo pričakovani, na primer rojstvo otroka, razpad boleče zakonske zveze itd. Zakon konstantnosti ima ogromno moč. Kot je pokazala raziskava Jaya Haleyja, so starši zaradi želje po preprečitvi, da bi starejši otrok zapustil družino in s tem ohranili družinsko strukturo, tolerirali vsako psihopatološko vedenje najstnika na popolno začudenje vseh zunanjih. To pomeni, da se družinski sistem noče nikamor premakniti in na ravni individualne zavesti osebe, družinskega člana, je sprememba bolj strašljiva kot to, kar je. To pomeni, da zakon homeostaze zahteva, da družina kot celota ostane nespremenjena.

Po drugi strani pa življenje družine ureja zakon razvoja, po katerem mora vsaka družina iti skozi svoj življenjski cikel.<#"center">2. Vrste družinskih odnosov

2.1 Osnove razvijanja družinskih odnosov

Družina je kompleksen družbeni subjekt. Raziskovalci jo opredeljujejo kot zgodovinsko specifičen sistem odnosov med zakoncema, med starši in otroki, kot majhno skupino, katere člane povezujejo zakonska ali sorodstvena razmerja, skupno življenje in medsebojna moralna odgovornost, kot družbena nujnost, ki jo določajo potreba družbe po telesni in duhovni reprodukciji prebivalstva.

Družinska razmerja urejajo moralne in pravne norme. Njihova osnova je zakonska zveza - legitimno priznanje razmerja med moškim in žensko, ki ga spremlja rojstvo otrok in odgovornost za fizično in moralno zdravje družinskih članov. Pomembni pogoji za obstoj družine so skupne dejavnosti in določena prostorska lokalizacija - stanovanje, hiša, lastnina kot gospodarska osnova njenega življenja, pa tudi splošno kulturno okolje v okviru splošne kulture določenega ljudstva, veroizpovedi. , država. Družina je torej skupnost ljudi, ki temelji na enotni družinski dejavnosti, povezana z vezmi zakonske zveze - starševstva - sorodstva (krvnega in duhovnega), ki izvaja reprodukcijo prebivalstva in kontinuiteto družinskih generacij ter socializacija otrok in podpora družinskih članov. Oblike družin so raznolike, njihova tipologija je odvisna od predmeta študija. Artamonova in drugi.

Znanost ima obsežne in zanesljive informacije o naravi družinskih odnosov v zgodovini razvoja družbe. Družinske spremembe so se razvile od promiskuitete (promiskuitete), skupinske poroke, matriarhata in patriarhata do monogamije. Družina je prehajala iz nižje v višjo obliko, ko se je družba dvigovala skozi stopnje razvoja.

Psihologija družinskih odnosov se osredotoča na preučevanje vzorcev medosebnih odnosov v družini, odnosov znotraj družine (njihove stabilnosti, stabilnosti) z vidika vpliva na razvoj osebnosti. Poznavanje vzorcev vam omogoča praktično delo z družinami, diagnosticiranje in pomoč pri obnovi družinskih odnosov. Glavni parametri medosebnih odnosov so statusno-vlogalne razlike, psihološka distanca, valenca odnosa, dinamika, stabilnost.

Družina kot socialna institucija ima svoje trende razvoja. Dandanes zavračanje tradicionalne zahteve po družini v njenem jasnem zaporedju: poroka, spolnost, razmnoževanje (rojstvo, rojstvo) ne velja več za kršitev sociokulturnih norm (rojstvo otroka izven zakona, spolni odnosi pred poroko, notranja vrednost intimnih odnosov med možem in ženo itd.).

Mnoge sodobne ženske materinstva ne dojemajo kot izključno zakonske lastnosti. Tretjina družin meni, da je rojstvo otroka ovira za sklenitev zakonske zveze, ženske bolj kot moški (36 oziroma 29 %). Nastal je sociokulturni normativni sistem - prokreativna etika: poroka je zaželena, ni pa nujna; imeti otroke je zaželeno, toda ne imeti jih ni anomalija; Izvenzakonsko spolno življenje ni smrtni greh.

2.2 Družinske oblike

N. Kozlov je opredelil naslednje sodobne oblike družine:

Tradicionalno. Cerkvena ali civilna poroka.

Ta obrazec najbolj varuje pravice otrok, vendar vsebuje največje število prepovedi za zakonca.

Neregistrirana poroka.

Neregistrirana poroka se razlikuje od navadnega prijateljstva sobivanje in vodenje gospodinjstva ter po zakonodaji, ki velja v našem času, pomeni enako odgovornost kot registrirana zakonska zveza. Menijo: »Ljudje se poročijo, ko si ne zaupajo.« Ekspresorji splošno mnenje, ne več mladi, obsojajo neregistrirano poroko mladih ljudem svojih let dovolijo.

Družina v časovni stiski.

Zakonska zveza je sklenjena za določen čas, recimo tri leta. Po tem obdobju se zakonska zveza šteje za samodejno razvezano, po kateri bivši zakonci Po tehtanju rezultatov se odločita, ali se razideta ali pa sta spet skupaj za določen čas ali za nedoločen čas. Zagovorniki te oblike predpostavljajo, da se ljudje spreminjajo.

Razpadla poroka.

Zakonca živita skupaj, vendar menita, da je sprejemljivo, da se za določen čas ločita. Razlogi so lahko različni: utrujeni drug od drugega ali potreba po pisanju disertacije. Tukaj potovanje ni tragedija, ampak norma. Težje sprejema potovanja, povezana z ljubezenskimi interesi.

Družina za zmenke.

Prijavljena sta, vendar živita ločeno, vsak v svojem kraju. Srečujeta se večkrat na teden, ona mu kuha, spi pri njem, potem gre vsak spet domov. Ko se pojavijo otroci, jih praviloma vzgaja mati. Oče dela z otroki, ko je čas in želja.

muslimanska družina.

V vseh pogledih tradicionalna družina, samo mož ima pravico imeti več žena.

Švedska družina.

V vseh pogledih navadna družina, v njej živi le nekaj moških in nekaj žensk. Ni treba misliti, da ju povezuje samo seks. Pogosteje je to majhna občina, povezana s prijateljstvom in gospodinjskimi ugodnostmi.

Odprta družina.

To so družine, v katerih zakonca tako ali drugače, odkrito ali ne, dopuščata konjičke in povezave zunaj družine.

Vrste družinskih zvez in motnje družinskih odnosov.

V družini je vsak človek individualen in edinstven: družinski člani različno vidijo in ocenjujejo svoje družinsko življenje. To določa značilnosti družine, njeno vrsto, ki jo določa tak kazalnik, kot je kakovost družinskih odnosov.

Ameriška psihologinja Muriel James identificira naslednje vrste družinskih zvez: poroka iz koristoljubja, duhovna zveza, romantična poroka, partnerska poroka, poroka, ki temelji na ljubezni.

Poroka iz koristoljubja. Ljudje, ki se poročijo zaradi dobička, največkrat vidijo zvezo kot praktično rešitev nekega posebnega problema. Zgodovinsko gledano je bil najstarejši temelj za poroko dobiček. V različnih časih je poroka reševala različne probleme: politične, dinastične, ekonomske, psihološke, spolne itd.

Nekateri vidijo psihološko korist zakona v tem, da se razbremenijo osamljenosti. Poskušata se poročiti zaradi strahu ali skrbi za svojo osamljeno prihodnost.

Običajno, če se želimo poročiti zaradi svojega duševnega miru in psihičnega udobja, poskušamo ustvariti družino, da bi zadovoljili svojo potrebo po skrbi za nekoga ali zato, da bi se počutili preskrbljeni zase.

Eden glavnih razlogov za dogovorjeno poroko, ki združi moškega in žensko za skupno življenje, lahko štejemo željo po ustvarjanju družine. Pričakovana korist je lahko pomoč pri vzgoji otrok ali finančna podpora. Pogosto ustvarjanje družine olajša potreba bodočega partnerja po opravljanju obremenjujočih gospodinjskih opravil - pranje, kuhanje, popravilo gospodinjskih predmetov itd. Še pogosteje poroka temelji na ekonomskih vidikih. Druga vrsta dogovorjene poroke je tako imenovana dinastična poroka. To vključuje tudi poroke iz političnih razlogov.

Navidezne zakonske zveze, sklenjene iz povsem racionalnih razlogov, pogosto nudijo praktične rešitve za vrsto težav. Svojo moč in stabilnost lahko ohranijo dolgo časa, dokler je odnos med zakoncema koristen za oba partnerja. Včasih udobje, pridobljeno v zakonu, postane vedno bolj stabilno in zakonske zveze same začnejo postopoma vključevati elemente romantike. Posledično se partnerski odnos razvije v pravo ljubezen.

Notranja kohezija sodobne družine je odvisna predvsem od psiholoških razlogov. Samo gospodarska in poslovna soodvisnost nista dovolj za združevanje družine, za razliko od preteklosti. Tu igrajo vodilno vlogo družinske vezi, ki temeljijo na ljubezni, želji zakoncev po harmoničnih odnosih, na enotnosti pogledov na glavna vprašanja v življenju vseh družinskih članov, na medsebojnem razumevanju, spoštovanju, medsebojni odgovornosti in vljudnosti, na enotnost zahtev vseh odraslih družinskih članov za otroke in drug do drugega.

Med številnimi zakonci se vzpostavi odnos brez besed - partnerja čutita drug drugega, kot da sta uglašena na isto valovno dolžino, čutita popolno sorodnost duš.

Romantična poroka. Muriel James gleda na romantično ljubezen kot na nekoliko idealizirano ljubezen, ki je blizu stanju intenzivne ljubezni, strasti, ki jo napajajo močna, vznemirljiva erotična čustva. Včasih se strast razvije v pravo ljubezen do življenja, lahko pa ostane le strast.

Pogosto poročeni pari, ki so vstopili v zakon s takšnimi občutki, se pozneje pritožujejo, da »sploh nimajo nobene romantike«, da je »vročina strasti izginila«. Konec medenih tednov za take zakonce tako rekoč pomeni konec obdobja romantične strasti in izginjanje »vročice«, ki je prej povzročala mešanico trpljenja in veselja, ko so se ovire zdele tako težke in muke tako hude. močan.

Romantika ljubezni vključuje prepoznavanje in obravnavanje ljubljene osebe kot posebne in lepe, ne pa kot oboževane ali idealizirane osebe. Romantika je nujna za pravi vsakdan zakoncev, a naj bo tudi na intimnem področju zakonske skupnosti.

Poroka-tovarištvo. Če romantični zakoni najpogosteje nastajajo na podlagi abstraktnih sanj in tragičnih muk, so partnerski zakoni veliko bližje resničnemu življenju.

Zakonska druženja se pogosto pojavljajo med zakoncema, ki jima romantična razmerja sama po sebi ne prinašajo veselja in užitka, spolna želja pa je zaradi bolezni ali drugih razlogov zbledela. To je posledica dejstva, da ljudje izbirajo svoje prijatelje in se še posebej poročijo s tistimi, ki so jim enaki ne le po intelektualni ravni, ampak tudi po privlačnosti. Eksperimenti potrjujejo ta "vrstniški" pojav.

Za starejše je to še posebej pomembno, če je v bližini oseba, s katero lahko delite vse radosti in žalosti življenja, za katero lahko skrbite, zahvaljujoč kateri je oseba prikrajšana za osamljenost. Posledično zakonska zveza, ki temelji na tovarištvu, nastane, ko so interesi obeh partnerjev skupni.

Odprta poroka. Za »odprto poroko« se skriva poseben pogled na svet, ki izključuje pojme, kot sta fizična nezvestoba in krivda, ki izhaja iz nje; svobode zunajzakonskih spolnih stikov obeh partnerjev drug ne razlaga kot izdajo. Takšen zakon je zgrajen na prostovoljnem sprejemanju načel in želja, ki ustrezajo obema partnerjema. »Udeleženca« takšnega zakona prenehata izpovedovati spolno monogamijo, zavezanost enemu partnerju, ki je zakonec, in začneta z vednostjo in odobravanjem drug drugega popestriti spolne stike, pri tem pa ostajata zvest in predvsem ljubeč par. Njihovi podporniki ostro in jasno ločujejo telesno naklonjenost, ki jo občasno doživljajo do različnih partnerjev, in resnična čustva, ki jih gojita drug do drugega.

Poroka iz ljubezni. Beseda "ljubezen" se uporablja v različnih pomenih. Ko opredeljujejo svoje odnose, moški in ženske pravijo, da so se zaljubili ali odljubili, izgubili ljubezen. Ljubezen je ime za občutek, ki ga ljudje čutijo do svoje družine, prijateljev in ljubljenih. Vse te manifestacije občutkov ljubezni so za ljudi zelo pomembne.

Občutki, ki se porajajo med moškim in žensko, ki se zanimata drug za drugega, lahko povzročijo resnično medsebojno ljubezen, tudi če zanimanje prevzame prikrito obliko neke koristi. Ljudje, ki se zanimajo drug za drugega, so potencialno sposobni ustvariti svoj zakon zaradi ljubezni. V zakonu se ljubezen ponavadi izrazi polneje in močneje. Osredotoča se na določeno osebo, povezuje notranje bistvo dveh ljudi.

Poroka, ki vključuje elemente vzajemnosti, je sestavljena iz izredno globokih izkušenj in romantičnih izbruhov čudovite strasti, spoja skupnih interesov in izrazov velikega in zanesljivega prijateljstva. Vsi ti trenutki utrjujejo zakon, ustvarjajo enotnost, ne da bi izključili možnost zasebnosti. V zakonu, ki temelji na občutku ljubezni, lahko oba uspešno sobivata.

Najbolj trajni in uspešni zakoni so tisti, v katerih se čustva in razum ne nadomeščajo, temveč dopolnjujejo. Če ne drvite iz ene skrajnosti v drugo, si ne prizadevate takoj doseči sreče, ampak razumete, iz česa in kako je zgrajena, lahko najdete občutke tam, kjer se zdi, da jih ni, ali vodijo do srečne dolgoživosti. v zakonu, v katerem se zdi, da je ljubezen izginila.

(Eidemiller E.G., Yustitskis V.) Kot smo že omenili, tip družine določa kakovost družinskih odnosov, ki vključujejo naslednje faze:

Romantizacija odnosov. Zaljubljenca sta v tej fazi v simbiotskem razmerju, v partnerju zaznavata le vrline in drug drugega gledata »skozi rožnata očala«. V zakonu ni pravega dojemanja sebe in drugega. Če je bila motivacija za poroko protislovna, potem lahko marsikatero partnerjevo lastnost, ki sprva ni bila opažena, potem dojemamo pretirano.

Individualizacija sloga zakonskih odnosov. Oblikovanje pravil. Kot rezultat pogajanj se razvijejo pravila, ki določajo, kdo, kako in v kakšnem zaporedju izvaja določena dejanja v družini. Ponavljajoča se pravila postanejo samodejna. Posledično so nekatere interakcije poenostavljene, nekatere pa postanejo neučinkovite.

Stabilnost/spremenljivost. Zakonca vsak dan gresta skozi različne teste in odgovarjata na vprašanja: čemu dati prednost? ponovite, kar je že postalo pravilo, ali poskusite ustvariti nekaj novega. V normalno delujoči družini je težnja po stabilnosti uravnotežena s težnjo po spremembi. Če je v družini togo fiksiranje pravil, potem zakon pridobi znake nefunkcionalnega odnosa, postane stereotipen in monoton.

Faza eksistencialne ocene. Zakonca naredita inventuro skupnega življenja in ugotovita stopnjo zadovoljstva/nezadovoljstva s preživetimi leti. Glavni rezultat te faze je odločitev, ali je bila poroka pristna (harmonična in zaželena) ali naključna.

Družinski odnosi so praviloma najpomembnejši za posameznika, torej igrajo vodilno vlogo v sistemu odnosov posameznika, poleg tega pa so večplastni in odvisni drug od drugega. Področja prostega časa, gospodinjstva, čustvenih in spolno-erotičnih odnosov so med seboj tesno povezana, že manjša sprememba na vsaj enem izmed njih povzroči spremembe na drugih področjih.

Vseskozi življenjski cikel družina se sooča z različnimi težavami, neugodnimi razmerami - vse to vodi v motnje v družinskem življenju (motnje družinskih funkcij, pa tudi zakonskih odnosov).

2.3 Poroka in družinski odnosi

V družinskih odnosih, kot v nekakšnem celostnem sistemu, lahko ločimo vse tri ravni. V nobenem drugem odnosu, razen v zakonu in družini, ne pride do prisotnosti vseh treh ravni odnosov, kolikor je mogoče in normalno. Če se to zgodi, le poslabša odnos. Na primer, obstajajo tako imenovani " pisarniške romance", kjer se socialnim in čustvenim odnosom pridružijo spolni. Ali pa prijatelji začnejo sklepati skupne posle, torej mešati čustvene in socialne odnose. Ponavadi se to slabo konča tako za prijateljstvo kot za posel. S tega vidika zakon in družina odnosi so najbolj zapleteni. Oglejmo si podrobneje glavne značilnosti ravni zakonskih in družinskih odnosov.

Socialna raven v zakonu

A. »Da govorimo o prisotnosti zakonske zveze, je treba najprej imeti družbeni ravni. Pogosto se ljudje imenujejo mož in žena, ne da bi imeli socialno formalizacijo odnosa. To je tako imenovana civilna poroka. To pomeni, da v takem "zakonu" obstajata samo čustvena in spolna raven. Pravijo, da živijo kot mož in žena, in kakšen žig v potnem listu ne bo ničesar spremenil - to je taka malenkost. Na kar jim rečem, če je to za njih tako nepomembna stvar, naj gredo in dajo ta žig. In se nekako takoj zresnijo. Ker to ni le »žig«, to je nekakšna družbena magija. Po tem se marsikaj spremeni. Po mojem mnenju civilna poroka skriva infantilen odnos do družbene ravni, njeno podcenjevanje. In s psihološkega vidika lahko pod tem odporom do formalizacije odnosov leži nezavedna želja po izgradnji »družinskih« odnosov. Samo sorodniki imajo čustvene odnose, včasih tudi spolne, a se ne morejo poročiti.« (S.V. Petrushin)

B. Če socialno raven obravnavamo kot raven vlog, potem sta na njej zakonca v vlogah »moža« in »žene«. Če je vloga model vedenja, potem se postavlja zelo pomembno vprašanje: kakšna naj bosta zgledna mož in žena, kakšen naj bo družinski model?

Glavna težava pri oblikovanju sodobnega družinskega modela je, da danes obstaja predvsem mešani tip družinskih odnosov, v katerih sobivajo elementi tako tradicionalnih kot novih družinskih modelov. To mešanje vodi do veliko število konflikti. Kakšna so tradicionalna ali, kot se imenujejo, patriarhalna pravila družinskih odnosov?

Pomen patriarhalne zakonske zveze je bil v veliki meri določen s preživetjem in vzdrževanjem gospodinjstva, torej socialne ravni, ki je prevladovala v zakonskih odnosih. S tega vidika so številna pravila upravičena in razumljiva, čeprav se jih danes držimo, ne da bi pomislili na njihov izvor. Na primer, utemeljitev prepovedi spolnih odnosov "na strani" je posledica dejstva, da je lastnik moral biti prepričan, da so otroci "iz njegovega gospodinjstva" (še posebej, ker takrat praktično ni bilo sredstev za zaščito ). Drug primer: otroci so bili videti kot bodoči delavci, zato je bilo treba roditi prej in pogosteje. V skladu s tem se je bilo treba zgodaj poročiti, da bi imeli čas za ustvarjanje številnih potomcev. Veliko otrok je bilo treba imeti tudi zato, ker je bila zaradi nerazvite medicine visoka umrljivost dojenčkov. In poročiti se je bilo nujno: ženska ni mogla sama skrbeti za gospodinjstvo in grozila ji je lakota. Mož (katerikoli) je torej že imel vrednost sam po sebi (»čeprav manjvreden, a moj«). In če se dekle dolgo ni poročilo, jo je vas gledala postrani: gotovo je bolna, saj je nihče ne bo vzel.

Marsikatera pravila se nam danes morda zdijo čudna in nerazumljiva. Spomnimo se znan izraz"Udarja - to pomeni, da ljubi." Imelo je tudi svojo logiko. Ena od družinskih smernic je bila, da mora mož strogo skrbeti za svojo ženo. Zato je moževa zakonska dolžnost vključevala občasno šeškanje žene, običajno ob sobotah. In če mož ni bičal, to pomeni, da je bil malomaren pri svojih dolžnostih. Ali še huje, žena lahko sumi: "Mogoče tepe koga drugega ob strani, to pomeni, da ljubi nekoga drugega!"

Danes so se gospodarske razmere bistveno spremenile, zato je treba najti nov pomen ustvarjanja zakonske zveze. Jasno je, da fizično preživetje ne more biti več tak pomen, saj preživimo brez zakonske zveze. Če ne zaradi vodenja skupnega gospodinjstva, zakaj se potem poročiti danes?

Kot pogoste različice "Zakaj?" pride do naslednjega.

. "Da bi na stara leta kdo prinesel kozarec vode." So pa primeri, ko je mož zapustil ženo pri 50 in 60 letih. Starejša ženska je ostala sama v stanju globoke depresije, preklinjala in obtoževala moža, da jo je izdal itd. Poroka ni zagotovilo, da bo mož ostal z ženo vse življenje.

. "Zaradi otrok." To je zelo nevarno napačno prepričanje. S tem pristopom se izkaže, da se morata zakonca, ko otroci odrastejo in zapustijo družino, ločiti. Če je zakon sklenjen s tem odnosom, potem starši, zavestno ali nezavedno predvidevajo tak razplet, poskušajo otroke čim dlje obdržati v družini. To se naredi na dva načina. Na primer zastraševanje s težavami samostojnega življenja (»Kako boš živel sam? Izginil boš«) in pretiravanje pomena bližine s starši (»Zapomni si, da te bodo na vsem svetu imeli radi in skrbeli le tvoji starši). od tebe resnično. Nikoli ne boš rekel neznancem, da te ne bodo potrebovali"). Posledično se oblikuje odvisen tip osebnosti, ki se bo ob prvih težavah znova in znova vračal starševska družina. Včasih, če je ženska, se ne vrne sama, ampak z otrokom. In zakonska zveza staršev je rešena: zdaj lahko skrbite za svoje vnuke! Se pravi otrok “otroško usmerjenih” staršev lastna svoboda poplača s svojim otrokom.

. "Za seks." Poroka je razumljena kot možnost normalnih spolnih odnosov med mladimi. Toda danes spolne prepovedi postajajo vse šibkejše in tudi ta pomen ne deluje.

Iskanje smisla zakonske zveze je danes zelo resna stvar. Ne ekonomski in socialni, ampak človeški odnosi so postali pomembnejši. Seveda v sodobnem svetu obstajajo prestolonasledniki in princese, vendar so to pogosto nesrečni ljudje (spomnite se princese Diane), saj se ne morejo odločiti na podlagi človeških odnosov. Za večino postane ohranjanje medčloveških odnosov tisto, kar postane pomembno, na zakon pa lahko gledamo kot na obliko njihovega ohranjanja. Če na zakon pogledate s tega vidika, si lahko predstavljate, da zdaj zakon ne bo imel ene oblike (»kot vsi normalni ljudje«), ampak ogromno različnih oblik, saj so človeški odnosi vedno edinstveni. Tu so že možne velike razlike v starosti zakoncev, statusu, lahko živita ločeno ali celo v drugih mestih itd. To pomeni, da govorimo o tem, da oblika zakonske zveze »ena velikost za vse« ne deluje več.

V vsakem posameznem primeru je potrebna posebna oblika ohranjanja človeških odnosov, primerna samo za te ljudi. Poleg tega glavna stvar ni oblika, ampak ohranitev bistva zakonske zveze.

Ogromen in vedno večji odstotek ločitev včasih daje razlog za trditve, da institucija zakonske zveze umira. Prej so se ljudje najprej poročili in nato naredili kariero, zdaj pa se, nasprotno, šele po osebnostnem razvoju preselijo

Če so bili prej vzorci vedenja zakoncev precej strogo določeni, na primer v Domostroyu, je danes z njimi veliko težje. Najpogosteje zakonci vzamejo te vzorce iz lastnih družin. »Slab mož si,« pravi žena. - "Zakaj?" - vpraša. In dobi zelo prepričljiv (za svojo ženo) odgovor: "MOJ OČE je doma vse naredil lastnoročno, ti pa niti žeblja ne znaš pravilno zabiti." - "Oh, res! Potem si ti moja mama vedno pripravljala zajtrk, ti ​​pa ležiš v postelji do kosila." In začne se družbeni konflikt na podlagi vlog, ki ga zakonca sama dojemata kot medosebna. Pravzaprav sta prek teh zakoncev dva konflikta. družinski modeli. Da bi se izognila temu konfliktu, morata oba prepoznati družino drugega partnerja, ji dati zasluge, a svojo graditi na višji ravni. To je enako, kot če bi se poročili ljudje dveh kultur. Namesto da s svojo kulturo zatirata kulturo drugega, lahko par, da bi ohranil svojo zvezo, zgradi tretjo – lastno kulturo.

Težava današnje stopnje zakonskih in družinskih odnosov je v tem, da je izginil sam model moža in žene. Nihče še ne ve, kakšna bi morala biti »pravilna« družina. Drugič, družba tem vzorcem ne sledi tako vneto. Zato lahko rečemo, da je danes idealen zakonec tisti, s katerim se dobro počutiš. To pomeni, da lahko danes par sam ustvari vzorec, ki je primeren za njih in samo za njih. Glavna stvar je, kako se o tem strinjata zakonca.

Eden od pogojev za uspešen zakon na družbeni ravni je usklajenost predstav o zakonskih vlogah, to pomeni, da se morata zakonca o tem med seboj dogovoriti. Najenostavnejši ukrep: vsak pove svoje ideje o vlogah moža in žene, nato se zakonca dogovorita o njih in najdeta eno možnost, sprejemljivo za oba. Hkrati morate razumeti, da ta sporazum ni za preostanek vašega življenja, ampak za določeno obdobje, po katerem ga je mogoče spremeniti.

poročena socialne vloge sta vlogi »moža« in »žene«. Vsak zakonec ima svoje predstave o tem, kakšna naj bi bila mož in žena. Da bi bila zakonska zveza uspešna, se morata torej zakonca strinjati o svojih zamislih o izpolnjevanju teh vlog. To pomeni, da lahko rečemo, da je družbena raven v zakonskih odnosih pogodbena. Drugi socialni vidik zakonske zveze je, da sta vlogi moža in žene predpisani v zakonu o zakonski in družinski zvezi. In v primeru nezakonitih dejanj pri opravljanju teh vlog lahko nastane zelo specifična pravna odgovornost. In to je socialna raven.

Čustvena raven v zakonu

Naslednja stopnja v zakonskih odnosih je čustvena oziroma raven občutkov, čustev, izkušenj. Je pravzaprav nasprotje družbenega, torej povsem nepogodbeno. Jasno je, da ne more biti soglasja o nespremenljivosti čustev in občutkov. Strinjam se, obljube zvenijo precej smešno: "Vedno boš srečen z mano!" ali "Večno te bom ljubil!" Obljube ali kakršne koli obveznosti, da bodo čustva ostala nespremenjena, lahko razumemo kot poskuse, da jih prenesemo s čustvene na socialno raven. To nevrotizira odnose do te mere, da jih uniči.

Spolna raven zakonske zveze.

O spolni ravni v zakonskih odnosih se najpogosteje razpravlja in morda zato tudi največ zmede. Prevladujoča beseda na tej ravni je »želim«, zelo slabo pa delujeta besedi s socialne ravni »morati« in »morati«. Človeška spolnost ima številne funkcije: razmnoževanje, sprostitev, komunikacija, spoznavanje drugih. Morda zato pojem »spol« (kljub svoji večplastnosti) še vedno vsebuje veliko nejasnosti in nedoslednosti.

O spolni ravni, tako kot o družbeni ravni, se je mogoče pogajati. Obstaja odgovornost za pomanjkanje soglasja med dvema "želim", celo pravna odgovornost. Na spolni ravni sta poleg besed »telo« in »želja« prisotna pojma »intimnost« in »skrivnost«. (Poroka, Civilna poroka. Ali pa samo razmerje. člen)

Če govorimo o zrelosti zakonskih in družinskih odnosov, je ta v tem, v kolikšni meri lahko zakonca razlikujeta ravni svojih odnosov in jih kombinirata (in ne mešata) med seboj.

Zmeda nastane, ko se pomešata socialna in čustvena raven. Pogosto ljudje zaradi čustvene potrebe po nežnosti in toplini vstopijo v spolne odnose in so razočarani. Področje čustvenih odnosov je precej neodvisno in brez seksa lahko dobite močne izkušnje. Na tej duhovni ravni je njen partner selektiven. Uspeh je odvisen od vzpostavljanja odmevnega vzdušja medsebojnega dialoga.

Glede na stanje posamezne ravni je mogoče sestaviti tipologijo različnih vrst zakonskih in družinskih odnosov. Na primer, obstajajo pretežno "družbene" poroke, ki temeljijo na poslovnih odnosih. V »čustvenih« družinah strasti razvnemajo. Bogastvo zakona je odvisno od tega, kako dobro so v njem razvite in zastopane vse tri ravni odnosov.

Če govorimo o zrelosti zakonskih in družinskih odnosov, potem je to v tem, v kolikšni meri lahko zakonca razlikujeta (identificirata kot ločene) ravni svojih odnosov in jih kombinirata (in ne mešata) med seboj. (S.V. Petrushin)

Paleta vrst, oblik in kategorij sodobne družine je precej raznolika. Različni tipi (kategorije) družin na določenih področjih družinskih odnosov delujejo različno.

Za vsako kategorijo družin so značilni socialno-psihološki pojavi in ​​procesi, ki se v njej dogajajo, njeni inherentni zakonski in družinski odnosi, vključno s psihološkimi vidiki predmetno-praktične dejavnosti, krogom komunikacije in njeno vsebino, značilnostmi. čustveni stiki družinski člani, socialno-psihološki cilji družine in individualne psihološke potrebe njenih članov. Do zdaj jih je bilo različne oblike zakonska in družinska razmerja, med katerimi so najpogostejši naslednji:

Zakonska in družinska razmerja, ki temeljijo na poštenem pogodbenem sistemu. Oba zakonca imata jasno predstavo o tem, kaj želita od zakona in pričakujeta določene materialne koristi. Zacementirajte in pomagajte pri odločitvi vitalnega pomena pomembna vprašanja sami pogoji pogodbe.

Zakonska in družinska razmerja na podlagi nepoštene pogodbe. Moški in ženska poskušata iz zakona potegniti enostranske koristi in s tem škoditi partnerju. Tudi tu ni treba govoriti o ljubezni, čeprav je pogosto v tej različici zakonskih in družinskih odnosov enostranska (v imenu katere zakonec, ko se zaveda, da je ogoljufan in izkoriščan, prenaša vse).

Zakon in družinski odnosi pod prisilo. Eden od zakoncev drugega nekoliko »oblega« in bodisi zaradi določenih življenjskih okoliščin bodisi iz usmiljenja na koncu pristane na kompromis. Občutek svobode, potreben v zakonu in družini kot celoti, je tu popolnoma izključen. Psihološki temelji obstoja takšne družine so tako deformirani, da so kompromisi, ki jih zahteva družinsko življenje, nemogoči.

Zakonska in družinska razmerja kot obredno izpolnjevanje družbenih in normativnih smernic. Pri določeni starosti ljudje pridejo do zaključka, da so vsi okoli njih poročeni in da je čas za ustvarjanje družine. Najpogosteje se takšni zakonski in družinski odnosi razvijejo po naključju in prav tako po naključju razpadejo, ne da bi zapustili globoke sledi.

Zakon in družinski odnosi, posvečeni z ljubeznijo. Dva človeka se prostovoljno povežeta, ker si drug brez drugega ne moreta predstavljati življenja. V ljubezenskem zakonu so omejitve, ki jih zakonca sprejmeta, povsem prostovoljne: uživata v preživljanju prostega časa skupaj, z družinskimi člani, in rada naredita nekaj dobrega drug za drugega in za ostale člane družine. Paradoks je, da ljudje s prostovoljnim sprejemanjem takšnih omejitev (»srečen sem, če si ti srečen«) postanejo svobodnejši. Zakonsko-družinska oblika takih odnosov je zgrajena na zaupanju, na več spoštovanja na osebo kot na splošno sprejete norme. (Sysenko V.V.)

Glavne funkcije družine, po I.V. Grebennikov, so:

reproduktivni (razmnoževanje življenja, to je rojstvo otrok, nadaljevanje človeške rase);

ekonomsko (družbena proizvodnja sredstev za življenje, obnavljanje moči njenih odraslih članov, porabljenih za proizvodnjo, vodenje lastnega gospodinjstva, lasten proračun, organiziranje potrošniških dejavnosti)

vzgojno (oblikovanje otrokove osebnosti, sistematičen vzgojni vpliv družinskega kolektiva na vsakega člana skozi njegovo življenje, stalni vpliv otrok na starše in druge odrasle družinske člane);

komunikacijske (družinsko posredovanje pri stiku njenih članov z mediji, literaturo in umetnostjo, vpliv družine na raznolike povezave njenih članov z naravnim okoljem in na naravo njegovega dojemanja, organizacija znotrajdružinske komunikacije, prosti čas in rekreacija).

3. Izkušnje pri raziskovanju znotrajdružinskih odnosov v domačem in tuja psihologija

3.1 Preučevanje znotrajdružinskih odnosov s strani domačih in tujih raziskovalcev

V zadnjem času v domači in tuji psihologiji vse več pozornosti se je začel osredotočati na raziskovanje družine. Preučujejo se različne njegove značilnosti in procesi, ki se v njem dogajajo - zadovoljstvo zakoncev s poroko, struktura družinskih vlog, porazdelitev moči, odnosi med otroki in starši itd. V ruski psihološki literaturi je mogoče opaziti dela, kot so "Zakonski konflikti". Sysenko V.A. Zakonski konflikti, M., 1983. "Psihologija in psihoterapija družine" E.G. Eidemiller in V.V. Yustitskis, "Družinsko psihološko svetovanje", "Zakonska komponenta" Polunina I.A. Družinsko psihološko svetovanje. Balashov, 2003, »Psihoterapija družinskih in spolnih disharmonij« S. Kratochvila, »Sodobna mlada družina« (L.F. Filyukova, »Kako zgraditi sebe in svojo družino« V. Satirja, »Družinska terapija« Bandler R., Grindler D. ., Satir V., "Ples z družino" K. Whitakerja, "Pozitivna družinska psihoterapija" N. Pezeshkiana Dela o psihologiji in družinski psihoterapiji so zelo zanimiva za temeljno znanost, vendar pa L.Ya veliko primerov pušča občutek nezadovoljstva zaradi svoje nezadostne globine.« Whitaker V. Družinska terapija: Težavnost preučevanja družinskih odnosov, po L.B družinskih odnosov.

a) s problemom razvoja in implementacije metodoloških orodij, ki ne škodijo anketirancem in njihovim družinskim odnosom;

b) z vplivom samega dejstva sodelovanja subjektov v raziskavi na njihove odnose in duševno stanje;

c) z naravo eksperimentatorjevega vpliva na način življenja v družini, intimnost in intimne odnose. Morda se prav zaradi teh razlogov strinja L.B. Shneider Yu.E. Aleshina Družinski razvojni cikel: raziskave in problemi; in s tem povezano dejstvo je, da temeljnih psiholoških raziskav razvoja družine pri nas tako rekoč ni.

Mnogi psihoterapevti kot vzroke za konflikte in komunikacijske težave navajajo motnje v komunikaciji. družinsko komunikacijo. (Eidemiller E.G., Justitsky V.V., Satir V.). Npr. Eidemiller in V.V. Yustitsky identificira več vrst "tipičnih kršitev" komunikacij v družini:

»Odklonjena komunikacija« zajema številne komunikacijske motnje, kot so popačen govor staršev, nagnjenost k enosmerni komunikaciji (namesto dialoga so opazni monologi), pomanjkanje očesnega kontakta (družinski člani se med pogovorom ne gledajo). Značilni so tudi nepričakovani umiki iz stika, ko komunicirajoči družinski član enostavno pozabi na komunikacijski proces, obrne hrbet ali brez opozorila začne početi kaj drugega.

Do "dvojne vezi" - vrste "paradoksalne komunikacije" - pride, če si po komunikacijskem kanalu hkrati sledita dve medsebojno izključujoči sporočili in mora biti vsako od njiju zaznano kot resnično. Tipičen primer"paradoksalna komunikacija" - sogovornik izjavi, da ga nekaj zelo zanima, ne da bi dvignil pogled s časopisa.

Koncept »prikrite komunikacije« je uvedel R. Laing, da bi opisal metode komunikacije med družinskimi konflikti in prisotnostjo nasprotujočih si mnenj. Na splošno se spuščajo v prikrivanje dogajanja v družini. En družinski član potrdi vsebino tega, kar drugi govori in resnično čuti, hkrati pa zavrača interpretacijo, ki jo ponuja drugi. Na primer, starši odgovorijo otroku, ko se pritožuje, da se počuti slabo, nekako takole: "Ne moreš reči tega, ker imaš vse. Samo nehvaležen si." Zaradi brezskrbnosti staršev je interpretacija sporočila tako popačena, da je njegova informativna vloga zreducirana na nič.

V procesu skupnega življenja zakonca praviloma postaneta bolj strpna drug do drugega, kar vpliva na potek družinskih konfliktov, sprijaznita se z razlikami v pogledih na številna vprašanja (Egides A.P., 1987; Sysenko V.A., 1989); .

Zanimive razlike med prijateljskimi in konfliktnimi zakonskimi zvezami so bile pridobljene kot rezultat specifične sociološke in demografske raziskave, v kateri je sodelovalo 1343 družin (Atonova I., 1978). Med štirimi tipi družin, prvotno izbranimi po kriteriju zadovoljstva z zakonskimi zvezami, sta bila prepoznana dva polarna tipa: z zelo dobrimi in zelo dobrimi. slabi odnosi(konfliktno). Izkazalo se je, da se prijateljske in konfliktne družine delijo predvsem po stopnji kritičnega odnosa žena do moža. Na primer na vprašanje: »Kako pogosto morate svojega moža izpostaviti kot vrednega vzornika drugim? poročeni moški?" poročene ženske odgovorili "pogosto" in "zelo pogosto" v konfliktne družine v 55,6% primerov, v prijateljskih primerih pa v 12,6% (razlika v kazalnikih je 4-kratna). Po drugi strani pa je v tesno povezanih družinah mož »pogosto« in »zelo pogosto« slabši od svoje žene v 62,3 % anketiranih, žena pa v 58,5 % primerov. V konfliktnih družinah so možje slabši od žena le v 20,7% števila takih družin, žene pa v 55,5%. Po mnenju A.I. Antonov, je v tesno povezanih družinah mož dvakrat bolj verjetno, da bodo pomagali svojim ženam pri varstvu otrok in skoraj trikrat bolj verjetno, da bodo pomagali svojim ženam pri gospodinjstvu.

Učinkovita komunikacija se začne, ko postane možu in ženi pomembno, da ne pokažeta vse negativnosti, ki se je nabrala čez dan, ne da bi bili pozorni na to, kako se zakonec počuti, ko mu to izrazite, ampak ko si zakonca prizadevata razumeti drug drugega. Da bi razumeli svojega partnerja, mu morate prisluhniti in za vsemi čustvenimi izjavami razumeti njegov tok misli ter odpraviti težavo, ki ga najbolj skrbi. Ko ni cilj izraziti vse, kar vre, ampak medsebojno razumevanje, potem lahko domnevamo, da je komunikacija v družini vzpostavljena.

3.2 Študija motenj komunikacije

Naša država je že nabrala veliko izkušenj pri preučevanju družinske vzgoje otrok in mladostnikov (Kovalev V.V., 1979; Zakharov A.I., 1982; Ličko A.E., 1985; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1980, 1987, 1990); oblikovani so bili koncepti, kot sta "družinska psihoterapija" in "diagnoza družinskih odnosov" (Myager V.K., Mishina T.M., 1979; Kovalev S.V., 1987; Eidemiller E.G., Yustitsky V.V., 1990); razvita sta bila model družinsko-integrativne psihoterapije in model psihopreventivnega dela z družinami (Chaeva S.I., Eidemiller E.G., 1996); Dokazano je, da v etiologiji najrazličnejših nevropsihiatričnih motenj igrajo vlogo disfunkcionalne motnje v družinskem delovanju (oslabljena družinska komunikacija, sistem vlog, mehanizmi družinske integracije itd.) (Karvasarsky B.D., 1985; Kovalev V.V. ., 1985).

Družine s skrhanimi odnosi ne morejo samostojno rešiti protislovij in konfliktov, ki se pojavljajo v njihovem družinskem življenju. Zaradi dolgotrajnega konflikta družinski člani doživljajo zmanjšanje socialne in psihološke prilagoditve ter pomanjkanje sposobnosti za sodelovanje (zlasti nezmožnost dogovora o vprašanjih vzgoje otrok). Raven psihološkega stresa v družini se povečuje, kar vodi do čustvenih motenj, nevrotičnih reakcij njenih članov in občutka stalne tesnobe pri otrocih. Tako disharmonija v družinskih odnosih ustvarja neugodno ozadje za čustveni razvoj otroka in lahko postane vir prenevrotičnih patokarakteroloških radikalov. Po mnenju L.A. Petrovskaya, eden glavnih vzrokov za konflikte, tj. neharmonična interakcija je neustreznost dojemanja družinskih članov drug o drugem.

Ruska psihološka znanost je nabrala veliko izkušenj pri preučevanju mehanizmov družbenega zaznavanja (Obozov N.N., 1979; Bodalev A.A., 1982). Dokazano je, da je proces komuniciranja vrsta interakcije med ljudmi, v kateri delujejo drug do drugega kot objekti in subjekti (hkrati ali zaporedno), in ne samo kot objekti in subjekti komunikacije, ampak hkrati kot objekti in subjekti. spoznanja. Spoznavanje in medsebojni vpliv ljudi drug na drugega - zahtevani element kakršne koli skupne dejavnosti. Narava njihove interakcije, pa tudi rezultati, ki jih dosežejo kot rezultat skupnih dejavnosti, so v veliki meri odvisni od tega, kako ljudje razmišljajo in razlagajo svoj videz in vedenje, ocenjujejo sposobnosti drug drugega (tudi v kontekstu družinskih odnosov) (Bodalev A. A., 1982).

Doseganje pozitivnega rezultata v komunikaciji je praviloma povezano s čutnim odsevom drug drugega, kopičenjem in pravilnim posploševanjem informacij drug o drugem drugo, nezadostnost in napačna razlaga informacij, ki jih ima vsak od njih "(Bodalev A.A., 1982).

Sodobne psihološke raziskave so pokazale, da človekovo obnašanje v družbenem kontekstu ni le posledica objektivnih okoliščin, ki nanj vplivajo, temveč je bistveno odvisno od subjektivnega dojemanja in interpretacije celotnega zunanjega dogajanja, tj. iz posameznikove definicije situacije (Emelyanov Yu.N., 1985). V vsakdanjem življenju se človekovo vedenje pojavlja kot posledica nenehne interakcije njegovih osebnih lastnosti s spreminjajočimi se parametri socialnih in fizičnih situacij, v katerih potekajo njegove dejavnosti, in sam izbira ali spreminja situacije in se jim tudi izogiba. Posameznik se na dano situacijo ne odziva objektivno, ampak jo vnaprej prelomi skozi notranje, subjektivne ideje, nasičene osebni pomen, ki so precej zapletene, sistemsko organizirane in razmeroma stabilne tvorbe, saj se njihovi sestavni elementi medsebojno določajo in isto idejo lahko uporabimo v najrazličnejših situacijah (Leontyev A.N., 1977). Ker elementi družinske predstave so med seboj povezani, spadajo v razred tako imenovanih »mentalnih modelov« (Chernov A.P., 1979) ali »notranjih delovnih modelov« (Bowlby 1980). To pomeni, da se družinski član pri sprejemanju določenih odločitev mentalno zanaša na svoje posplošene predstave o vrsti določene situacije (v tem primeru v kontekstu družinskih odnosov).

Vse razmišljanje poteka v posploševanju. Za proces oblikovanja znanja posameznika o drugi osebi kot osebi je značilno oblikovanje novih posplošitev skupaj s pritožbo na predhodno oblikovane. Napačno je misliti, da predstava, ki si jo človek ustvari o drugem, vedno odraža vse lastnosti, ki so resnično lastne tej osebi in njeni individualni edinstveni strukturi. Dejstva kažejo, da se poznavanje druge osebe v mnogih primerih zmanjša na to, da jo razvrstimo v določeno kategorijo ljudi (dober strokovnjak, šibek študent itd.) Samo na podlagi ocene njenega vedenja in dejanj. S tako nepopolnim znanjem lastnosti in značilnosti, ki sestavljajo individualnost vsake osebe, neizogibno ostanejo nerazkrite (Bodalev A.A.).

Kot rezultat tega procesa posameznik oblikuje ideje o ljudeh - standarde, ki so rezultat analize in sinteze vtisov, ki jih oseba prejme pri interakciji z drugimi ljudmi (Bodalev A.A. Prisotnost standardov v komunikacijskih situacijah lahko povzroči informacijsko slepoto (ko informacije niso zaznane, objektivno pomembne za razumevanje situacije).

Kršitev idej o drugem družinskem članu velja za enega od pomembnih virov motenj komunikacijskega procesa (Bodalev A.A., 1982; Eidemiller E.G., Justitsky V.V., ). Medosebna komunikacija zahteva od tistih, ki komunicirajo, dobro razumevanje osebnosti drug drugega. Izkrivljena predstava o drugem družinskem članu lahko deluje kot resna ovira za medsebojno razumevanje med informacijsko komunikacijo. Gre za o primerih, ko je družinski član izkrivljeno ali nepopolno razumevanje drugih: njihove želje, njihov odnos do različnih vidikov realnosti so napačno razumljeni. V tem primeru posameznik gradi svoj odnos do tega družinskega člana, ne da bi pri tem upošteval lastnosti in motive, ki so pomembni za razumevanje odnosa z njim. Posledica so lahko različne vrste motenj v odnosih.

Že dolgo pred pojavom znanstvene psihologije in psihoterapije je medsebojno razumevanje med zakoncema ter med starši in otroki veljalo za enega najpomembnejših predpogojev za stabilnost družine in družinska sreča. Ni presenetljivo, da so znanstvenike že od prvih korakov razvoja družinske psihoterapije zanimala vprašanja: kako se doseže medsebojno razumevanje, kako družinski člani izmenjujejo informacije, kakšen odnos imajo do njih, kako se obdelujejo?

J. Jackson, J. Weakland, J. Levinger in J. Benvenu so bili prvi, ki so probleme znotrajdružinske komunikacije postavili za glavno temo svojih raziskav, ta vprašanja pa še danes pritegnejo pozornost številnih psihologov in psihiatrov (Jackson D., Weakland J. ., 1961; Levinger J. ., 1967; Buenvenu J., 1970). Pregled oblik in funkcij komunikacije v družini, pripravljen leta 1981, vsebuje omembo 40 del na to temo (Montgomery B., 1981).

Večina dela o družinski komunikaciji temelji na teoriji komunikacijskega kanala. Ta doktrina - rezultat razvoja kibernetike in informacijske teorije - raziskuje procese prenosa informacij, razkriva najbolj pogosti razlogi izkrivljanje informacij. Pred pojavom doktrine komunikacijskega kanala je bila izmenjava informacij med družinskimi člani razumljena zelo poenostavljeno. Veljalo je za očitno, da si družinski člani izmenjujejo mnenja le takrat, ko to želijo, da sporočajo natanko tisto, kar želijo sporočiti, in drug drugemu ne povedo ničesar, česar ne želijo sporočiti. Zdelo se je tudi popolnoma jasno, da so ga tisti, ki jim je bilo sporočilo namenjeno, ustrezno razumeli (Eidemiller E.G., Yustitsky V.V.,).

Doktrina komunikacijskega kanala je pokazala, da je v resnici komunikacijski proces veliko bolj kompleksen. Raziskani so bili številni vmesni pojavi, mehanizmi prenosa, ki zagotavljajo proces izmenjave informacij (izbor vsebine sporočila, njegovo kodiranje, prenos, sprejem, dekodiranje, izbor vsebine odgovornega sporočila). Pokazala se je vloga motiva različne stopnje komunikacija - uvod, oblikovanje sporočila, načini izražanja sporočila v nekem kodu (jeziku), prenos informacije v določeni medosebni komunikacijski situaciji, njeno zaznavanje, dekodiranje in interpretacija (Watzlawick K. et al., 1967).

Za opis komunikacijskih dejanj se uporablja nov jezik - jezik psiholingvistike. IN zadnja desetletja, zahvaljujoč delu Saussureja (Saussure, 1959), Jacobsona (Jakobson, 1972) in Chomskega (Chomsky N., 1965), lahko govorimo o kodi ali nizu pravil, s pomočjo katerih se generirajo izjave in znotraj okvir, v katerem so razumljeni (Bruner J. 1975).

Raziskava T. Gordona je pokazala, da se pomemben del informacij, ki se običajno izmenjujejo med družinskimi člani, izmika tistemu, ki jih je posredoval, in slednji je nagnjen k prepričanju, da je vse, kar je želel povedati, zaznal in razumel (Gordon T., 1975). .

Z vidika procesov, ki se dogajajo v družini, je najpomembnejši rezultat strožjega in sistematičnega pristopa k družinski informacijski komunikaciji prepoznavanje številnih točk, ki lahko ovirajo komunikacijo in izkrivljajo njen pomen – komunikacijskih ovir (Bateson, 1972).

Analiza literature o vprašanju oblikovanja komunikacij v družini potrjuje utemeljenost in relevantnost namena študije: ugotavljanje povezave med značilnostmi reprezentativnih sistemov družinskih članov in disfunkcionalno organizacijo družin, preučevanje »čutne preference« družinskih članov v kontekstu družinskega funkcioniranja. Za namene študije se zdi pomembno oblikovati naslednje zaključke, pridobljene z analizo literature.

Težave v medosebni komunikaciji so eden od mehanizmov za nastanek konfliktov v družini, ki vodijo v pojav nevropsihiatričnih bolezni njenih članov.

Pojav komunikacijskih težav je v veliki meri posledica posamezne značilnosti predstave in predstave družinskih članov drug o drugem.

Preučevanje posameznih komunikacijskih značilnosti je treba izvajati v kontekstu družinske strukture ob upoštevanju sistema smiselne odnose osebnost.

Zaključek

Problem zakonskih odnosov, z drugimi besedami, družinska problematika, je v zadnjih desetih letih zasedla zelo pomembno mesto v ruski psihološki znanosti. Stopnja razvoja katerega koli vprašanja je v veliki meri odvisna od stopnje metodološke podpore dela, predvsem od razpoložljivosti zanesljivih merilnih instrumentov. To velja tudi za študije zakonskih odnosov. Brez dostopnih, dokaj univerzalnih in enostavnih psihodiagnostičnih metod delo na tem problemu ne more biti resnično strokovno.

V zadnjem času, ko se govori o glavnih spremembah, ki jih je treba doseči v naši družbi, je ena glavnih humanizacija odnosa ljudi drug do drugega, zlasti v družini.

Študije medosebnih zakonskih odnosov, ki so jih izvedli domači in tuji strokovnjaki, nas prepričajo o eni stvari: ljudi je nemogoče prisiliti, da bi bili srečni, toda psihodiagnostične metode zakonskih odnosov, ki so jih razvili in preizkusili strokovnjaki, nas prepričajo o glavnem: mogoče je. pomagati poročenim parom preživeti v družini, ki jo še vedno cenijo, da drug drugemu dajo še eno priložnost, da začnejo znova in, morda bolj pretresljivo kot kdaj koli prej, začutijo pomen besed klasika družinske psihoterapije Karla Witterja, ki pravi, biti poročen je res grozno. Edina stvar, ki je hujša od tega, je, da nisi poročen.

Seznam literature

1. Akkerman N. Družina kot socialna in čustvena enota St. Petersburg: Peter; 2000.

Varga A.Ya. Sistemska družinska psihoterapija. SPb: Govor; 2001.

Jay Haley (Haley, 1980 Jay Haley - Extraordinary Psychotherapy) Psychotherapeutic Techniques of Milton Erickson) izdal W. W. Norton 7 Company New York - London 1986).

. (#"justify">. Artamonova in drugi. Psihologija družinskih odnosov z osnovami družinskega svetovanja E.I. Artamonova, E.V. Ekzhanova, E.V. Zyryanova in drugi. Izd. E.G. Silyaeva M.: Založniški center "Akademija", 2002.

. #"justify">7. #"justify">članek

Eidemiller E.G., Justitskis V. Psihologija in psihoterapija družine. - 3. izd. - Sankt Peterburg: Peter, 2002.

S.V. Petrušin "LJUBEZEN IN DRUGI ČLOVEŠKI ODNOSI" Druga izdaja, dopolnjena GOVOR Sankt Peterburg 2006.

Poroka, civilna poroka ali samo #"justify" razmerje. Sysenko V.V. Zakonski konflikti. M., 1983., ur. Misel 1989.

Grebennikov I.V. Osnove družinskega življenja: učbenik za študente pedagoških inštitutov. - M., Izobraževanje, 1991.

Polunina I.A. Družinsko psihološko svetovanje. Balašov, 2003.

Kratochvil S. Psihoterapija družinskih in spolnih disharmonij, M., 1991.

Filyukova L.F. Sodobna mlada družina, M., 1993.

Satir V. Kako zgraditi sebe in svojo družino, 1992.

Bandler R., Grindler D., Satir V. Družinska terapija. Voronež, 1993.

Whitaker K., Bamberry V. Ples z družino. Družinska terapija: simbolni pristop, ki temelji na osebni izkušnji, M., 1997.

Pezeshkian N. Pozitivna družinska psihoterapija M., 1993.

Pezeshkian N.33 in 1 oblike partnerstva M., 1998.

Gozman L.Y. Psihologija čustvenih odnosov, M., 1987.

Schneider L.B. Psihologija družinskih odnosov, M., 2000.

Aleshina Yu.E. Družinski razvojni cikel: raziskave in problemi. // Bilten Moskovske državne univerze. Psihologija, ser.14, 1987. št.2.

. #"justify">25. #"justify">26.N. N. Obozov. Medčloveški odnosi. L.: Leningrajska državna univerza, 1979.

Bodalev A.A. "Dojemanje in razumevanje človeka s človekom", M., 1982

Lep pozdrav, dragi moji bralci. Danes bom govoril o tem, kakšni odnosi so v družini, kako zakonca komunicirata drug z drugim. Odnosi med partnerjema so ena glavnih stvari v družinskem življenju. Od tega, kdo igra kakšno vlogo, kako blizu in poštena sta si zakonca, je odvisna njuna skupna srečna prihodnost.

Nova faza v življenju

Družina je resen korak naprej za ženske in moške. Samo zmenki še zdaleč niso enaki skupnemu življenju, vodenju družinsko življenje, razdeliti proračun, imeti otroke in še veliko več.

Med zakoncema se lahko razvije različne možnosti odnosov. Porazdelitev vodstva, kdo končno odloča, kdo služi denar in kdo opravlja gospodinjska opravila. O vseh teh vprašanjih bi bilo bolje razpravljati na obali. Seveda pa je vsako težavo mogoče rešiti med postopkom. Glavna stvar je, da se znamo pogajati.

Zgodi se, da lahko zakonca v procesu družinskega življenja zamenjata vloge. S tem ni nič narobe. Morda bo to bolje za to fazo. Včasih ženska prevzame moško mesto v družini in vse vodi naprej. Nič ni narobe, če se to zgodi.

Življenje je nepredvidljivo in nam v življenju postavlja nove izzive. Nemogoče je biti pripravljen na vse. Celo najbolj zbran človek Ni vedno mogoče predvideti, kaj se bo zgodilo naslednje. Zato je pomembno, da se mož in žena znata slišati in sta pripravljena pomagati ter podstaviti ramo. Ko zakonca delujeta enotno, se ne bojita nobenih težav.

Partnerji

Ena od možnosti za družinsko interakcijo so partnerstva. Psihologija te taktike je v enakosti obeh zakoncev. Oba, mož in žena, sta enaka in enaka v vsem. Oba imata službo, ki je pomembna in ni možnosti, da bi bil poklic enega bolj resen in vreden.

Domača opravila opravljata oba, mož in žena. Vsakemu po njegovih zmožnostih, kot pravijo. Enako je z otrokom. Pri vzgoji otrok aktivno sodelujeta oba starša.

Ko se v takšni družini sprejme pomembna odločitev, se oba partnerja usedeta za pogajalsko mizo in zadevo rešita tako, da bo rezultat ustrezal obema. Mogoče se odločitev sprejme s pomočjo kovanca, to ni vprašanje. Glavna stvar je enakopravnost. Komplet za oba zakonca. Kot oni poslovni partnerji ki gredo ena poleg druge.

V takšni družini ni vprašanja, kdo je glavni. Ni obračunov na temo: zakaj sprejemate tako pomembne odločitve brez mene. Toda nekega dne si bo eden od partnerjev morda želel več moči in začeli se bodo prepiri in škandali, ko bodo potegnili odejo nadse. Da bi se temu izognili, se morate pogovoriti. Če je odločitev težka, jo odložite. Dajte sebi in partnerju čas za razmislek.

Ta vrsta vlečenja se ne zgodi nujno. Ampak vse je mogoče. Zato bodite pripravljeni, pogovorite se o tem, kaj boste storili, če se takšna zgodba zgodi v vaši družini. Pripravite se vnaprej.

Traktor in prikolica

Po mojem mnenju je najpogostejše razmerje traktor in prikolica. Ko eden od partnerjev vodi, drugi pa sledi. Ni dejstvo, da bo traktor moški. Srečal sem veliko parov, v katerih je ženska tista, ki moža vleče s seboj, ga vodi, sprejema vse pomembne odločitve, skrbi za proračun ipd.

Včasih je tak odnos morda videti, kot da je mož glavni, v resnici pa je žena kot siva eminentnost. Še vedno sprejema pomembne odločitve. Možu pove, kaj naj naredi v dani situaciji. Igro je mogoče igrati tako odprto kot v zakulisju.

V takih odnosih je težko ugotoviti, kdo je v resnici glavni. ženska bo moškega vedno lahko prepričala, da je on glavni. Možje redko počnejo kaj takega. Takih igric res ne pozdravljajo.

Ti odnosi omogočajo drugi osebi, da zlahka prenese odgovornost na drugo in živi brez razmišljanja. Samo pojdi, kamor te napotijo. Zgodi pa se, da se voditelj utrudi, zlomi ali pa pride do kakšne krize. In tu se postavlja vprašanje - ali bo drugi zakonec lahko prevzel vlogo traktorja?

Če ne zmore, je zakonska sreča ogrožena. Konec koncev, ko bosta obe samo prikolici, bosta stali in se ne bosta mogli nikamor premakniti. Če pa lahko drugi zakonec prevzame vlogo glavnega, se bo odnos okrepil in le še okrepil. Navsezadnje je pomoč v kriznih časih najdragocenejša. Lahko je pomagati, ko je vse v redu.

Starš in otrok

Druga možnost za razvoj družinskega scenarija sta lahko vlogi starša in otroka. Ko odrasel moški išče mlajšo deklico, ki bi ji postala oče, mentor, mentor. Ali, nasprotno, ko ženska išče sina, za katerega bo skrbela, pazila in izobraževala na vse možne načine.

S tem vedenjem ni nič narobe. Če obstaja potreba, zakaj pa ne. Glavna stvar je, da ustreza obema zakoncema. Ko sta oba zadovoljna s svojim zakonskim statusom, bosta blaginja in sreča.
S prihodom pravega otroka se lahko situacija zelo spremeni. Kdor se je preizkusil v vlogi otroka, lahko odraste, spremeni svoj odnos in postane odgovornejši in resnejši. Otrok marsikaj spremeni v življenju ljudi. Vključno z zakonsko vlogo.

Za takšno razmerje je več kot le zakonska ljubezen. Ker ima eden od partnerjev vlogo starša, ima odnos očetovsko oz materinska skrb. Psihologija tega vedenja je v želji biti starš ali otrok. Težko je reči, od kod to izvira. Za bolj poglobljeno analizo je potrebno nekaj dela s strokovnjakom.

Če sta oba zakonca srečna, potem ni pomembno, kakšno vlogo igrata. Starš, partner, otrok, prikolica ali traktor. Ko mož in žena se znajo pogajati, slišati drug drugega, se pogovoriti o svojih težavah- lahko premagajo vse na svoji poti.

Prijatelji-zakonci

Zgodi se tudi, da odnosi zrastejo iz prijateljstva. Ljudje se poznamo že dolgo in smo prijatelji, a na neki točki pride do transformacije odnosov. In razumeta, da se med njima plete nekaj več kot le prijateljstvo.
Takšni odnosi imajo tako veliko prednosti kot slabosti. In nekatere stvari imajo obe polarnosti. Partnerja se poznata že dolgo, poznata prijateljeva pretekla razmerja, med njima lahko pride do situacij, ki osebo pokažejo v njeni pravi podobi. Vmes se marsikaj zgodi. In kako s tem naprej, ni povsem jasno.

Ali lahko uporabite, kar veste o svojem prijatelju, ko ste v zvezi? Ali pa bi morali začeti z čisti skrilavec? Kaj storiti s prijateljskimi pritožbami? Novo stanje nosi nove obveznosti in odgovornosti.

Meja med prijateljstvom med moškim in žensko ter ljubezensko zvezo je lahko tako zamegljena in negotova, da partnerja sama ne opazita, kako se spreminja njun odnos drug do drugega. En pogled je včasih dovolj, da razumemo, da se dogaja nekaj bolj intimnega in ljubezenskega.

Odnosi so različni, vsi ljudje imamo svoje značilnosti. Tudi ko se scenarij zdi enak, ima odnos še vedno svoje nianse. Imejte se radi in vse ostalo bo sledilo. Nossrat Pezeshkian ima odlično delo, imenovano »Trening družinskih odnosov. 33 in 1 oblike partnerstva". Morda boste tam našli nekaj zanimivih misli.

želim ti lep dan!