Воспитание духовности у детей. О ключевых понятиях духовно-нравственного воспитания

Духовность в российском обществе, особенно в последние десятилетия, претерпевает серьезный кризис. Потеряны старые, советские идеалы, вдохновлявшие весь народ. Новых, им соответствующих, пока еще нет. В общественном сознании существует серьезный разброд. Нет четкой границы между добром и злом, патриотизмом и космополитизмом. А уж что такое бескорыстность - редко кто помнит, особенно представители нового поколения, выросшие после буйных 90-х годов минувшего столетия.

Духовно-нравственное воспитание молодежи в этом смысле имеет особое значение в общественной жизни страны. Каждое вновь появляющееся поколение уже с детства должно понимать истинные, а не наносные духовные ценности Отечества, которые столетиями помогали ему выстоять в самые тяжелые годы, строить свою страну, окрылять ее науку, культуру. Без знания этих ценностей человек не будет иметь ориентиров, которые помогут ему так же достойно, как предки, двигаться дальше. Это - маяк будущего, опора потомков.

Каждый школьник должен осознать высший духовный смысл как собственной жизни, так и всего общества и государства, ибо лишь люди с высокой нравственностью способны разумно организовать свою деятельность и внести в жизнь достойный и позитивный вклад, улучшить ее и сделать в конце концов привлекательной для всех. Особая роль в этом принадлежит педагогике. Она призвана находить адекватные и действенные методы, которые бы не только отвечали запросам дня сегодняшнего, но и заглядывали несколько дальше.

Цели, задачи, проблемы воспитания

Важнейшими темами для духовно-нравственного воспитания детей в настоящее время становятся те, которые дают учащимся усвоить азы не их обычного, вполне безнравственного, а должного поведения в жизни. К ним относятся:

• гуманность, которая в школе должна прививаться уже на уровне отношений между учащимися;
• культура в общении друг с другом;
• чувство долга - на уровне личных отношений в классе, школе, а также в семье и обществе;
• трудолюбие - внушение детям мысли, что только так можно чего-то добиться в жизни;
• экологическое сознание: любовь и бережное отношение к природе;
• благополучная жизнь в семье, одобряемая обществом;
• познание окружающего и воспитание самого себя.

Под эти направления подстраиваются стратегические цели духовно-нравственного воспитания и тактические задачи, позволяющие их решить наиболее оптимально.Основная цель процесса, ведущего к духовно-нравственному подъему детской личности, - создание адекватных условий на каждой стадии воспитания, причем не только учителями, но и родителями. Последнее обстоятельство зависит от ряда проблем:

• отсутствие в современном обществе положительных идеалов, затрудняющее выбор по-настоящему ценностного ориентира подрастающим поколением;
• аморальные явления в окружающем мире, недостаточно пресекаемые властью и склоняющие молодежь к мнению о вседозволенности;
• слабая организация досуга и культурных мероприятий с детьми;
• поверхностное отношение государства и школы к физическому развитию учащихся;
• недостаточное внимание властей, учителей и родителей к негативным пристрастиям детей. Сюда относятся: алкоголизм, наркомания, курение табака, слишком раннее начало половой жизни. Это приводит к всеобщей распущенности;
• развращающая информация в СМИ и интернете, склоняющая молодых людей к беззаботному, агрессивному, нездоровому образу жизни, а также к жестокости и экстремизму;
• чрезвычайно низкая культура речи и поведения в обществе.

Все эти факторы отнюдь не способствуют формированию и развитию личности в духе декларируемых в педагогике идеалов. Школьники, видя на улице, в семье и по телевизору совсем другое, просто не верят своим учителям, несмотря на всю их убедительность и педагогический дар.На то, чтобы преодолеть этот скепсис подрастающего поколения, должны быть направлены все усилия семьи, государства, а с ним - образовательных учреждений.

Самостоятельно дети в силу своей наивности и максимализма сделать это просто не способны. На начальном этапе жизни только взрослые смогут стать их нравственными поводырями и указать возможные ориентиры для нравственного созидания. И чем раньше взрослые сделают это, тем больше вероятность счастливого будущего молодежи.

Детство - наиболее удобная пора, когда еще почти беспрепятственно можно заложить в голову и душу маленького человечка те мысли и чувства, которые помогут ему стойко и радостно строить свою жизнь, опираясь на достойные образцы из прошлого, и не отвлекаться на мелкие дрязги реальности.

Ребенок - существо очень восприимчивое ко всему, что происходит вокруг. Поэтому предпочтительно уже с детства учить его только хорошему. Добро, сочувствие, самокритика, трудолюбие, любовь к людям, животным, природе, понимание проблем, возникающих у других людей, а также многое другое закладывается на ранней стадии жизни. Школа - идеальное место для этого.

Теоретические основы духовно-нравственного воспитания

Воспитать ребенка в духе высокой нравственности - задача сложная. В современной дошкольной и школьной педагогике ее принято решать в трех аспектах:

• философско-методологическом;
• психологическом;
• непосредственно педагогическом.

Философско-методологический аспект обосновывает нормативные основания для духовно-нравственного воспитания детей разного возраста. Поэтому подход к обучению в младших и старших классах должен быть дифференцированным. Из этого положения исходит и разработка методик в преподавании. Они призваны дать ученикам понятие о духовности, нравственности, морали, духовно-нравственном воспитании и развитии, - базовых основах общего образования.

Духовно-нравственное воспитание в данном случае трактуется с точки зрения философии, религии, социологии, культурологии. Всеобъемлющим при этом является междисциплинарный подход к воспитанию, предусматривающий вариативное рассмотрение его с позиций как материализма, так и идеализма.

Задача философских методик духовно-нравственного воспитания - привитие учащимся умозрительного взгляда на мир. Это та позиция, которая позволяет сравнить естественно-научный и религиозный подход к истине, утверждая ее относительность.

Принципами организации учебного процесса становятся при этом воспитание школьников в духе активности, сознательности, научности. Ответы школьников на уроках должны быть последовательными, целостными, преподавание - максимально наглядным: с использованием тематических экскурсий, специально подобранных картин, схем, символов и т. п.

Психологический аспект духовно-нравственного воспитания предусматривает диалог учителя и ученика. Преподаватель должен в обязательном порядке учитывать психологию каждого возраста и, исходя из этого, выстраивать учебный процесс.

В младших классах, в которых обучаются дети, в основе обучения лежит игра. Через игровые ситуации, искусственно создаваемые учителем, ребенок эмоционально осваивает азы духовно-нравственного воспитания. Часть из них позднее входит привычку и становится ведущим мотивом поведения в жизни.

В старших классах вопросы, связанные с духовностью и нравственностью, решаются уже на уровне сознания; они более усложнены и приближены к реальной жизни. Эффективным методом обучения является моделирование проблемной ситуации, выход из которой ученик, как и в реальной жизни, обязан находить сам, исходя из ранее накопленных знаний.

Педагогический аспект в воспитании духовности и нравственности основан преимущественно на аналитике. На первое место здесь выступает сопоставление отдельно взятых ситуаций, почерпнутых из жизни. Ученики при этом оценивают достоинства и недостатки тех или иных вариантов поведения и выбирают самый, на их взгляд, адекватный с точки зрения разбираемого духовно-нравственного понятия.

Направления духовно-нравственного воспитания и развития

В современной школьной педагогике практикуется комплексное воздействие на сознание воспитуемого по нескольким направлениям, каждое из которых отражает ту или иную сторону жизни человека. В их основе лежит отношение к следующим институтам:

• религии;
• семье;
• творчеству;
• обществу;
• государству.

Религиозное воспитание формирует в ребенке систему взглядов, связанных с богом, с божественным происхождением всего сущего, задающего человеку самую высокую планку духовно-нравственного поведения. Осуществляется оно посредством:

• ближайшего окружения, верующего в бога, - членов семьи;
• школьных педагогов;
• священнослужителей;
• религиозных организаций;
• средств массовой информации;
• религиозной литературы.

Воспитание прививается на уроках, лекциях, семинарах, религиозных праздниках (в церкви), экскурсиях паломнического характера. Форм воздействия множество. Все они отражают сакральные догмы религиозной конфессии, к которой близок ребенок, и вырабатывают в нем определенные взгляды и стиль поведения в жизни.

Семейное воспитание становится для ребенка одним из основных. Оно в идеале:

• поддерживает физическое, духовное и моральное здоровье ребенка;
• обеспечивает ему экономическую и моральную свободу для реализации всех имеющихся возможностей;
• дает ребенку постигать мир в его разнообразии;
• формирует эстетическую позицию, чувство прекрасного;
• создает атмосферу любви, домашнего тепла и уюта, способствующую максимальной самореализации личности;
• прививает маленькому человеку свои нравственные ценности, культуру, подает пример нравственного отношения близких людей друг к другу: заботы, сострадания и милосердия:
• задает первые нравственные основы полового воспитания, отношения к другим людям;
• привлекает к семейным традициям;
• возбуждает внимание к родословной, цементируя единство поколений;
• воспитывает в ребенке гражданина, патриота своего Отечества;
• поддерживает гармоничность в развитии личности подрастающего человека.

Творческое воспитание развивает эстетическую и познавательную сторону детского сознания. На современного школьника, его язык и культуру оказывают влияние культуры других народов. С экранов телевизоров на детей выплескиваются чужие мультфильмы, детективы, ужастики. Их герои становятся героями наших детей, вытесняя наши добрые мультики, наши сказки, наших нравственных героев.

Единственное, что еще прочно сохраняет свое место в сознании детей, -фольклор. Первые примеры устного народного творчества ребенок получает еще в семье. Школа всемерно развивает эту традицию и использует ее в качестве средства:

• психологического воздействия на учащихся;
• изучения их эмоционально мира;
• формирования духовности и высоких нравственных качеств;
• развития эстетических взглядов;
• для выработки метафорического мышления с помощью образов русских сказок;
• увеличения лексикона детей за счет эмоционально-экспрессивных слов.

Социальное и патриотическое воспитание - во многом схожие направления. Истинный патриот и настоящий гражданин - близкие понятия. Оба включают в себя гуманность идеалов, уважение к другим людям независимо от их национальности, а также к закону и власти.

Духовно-нравственное воспитание патриота и гражданина в школе вырабатывает в учениках:

• привязанность к родным местам;
• уважение к своему языку;
• соблюдение интересов общества и государства;
• стремление к защите Отечества и верности ему в самые трудные минуты.

Заключение

Воспитание в детях духовно-нравственного отношения ко всему, происходящему вокруг, - залог благополучия не только личного, но и общего, в том числе благополучия Родины. В школе оно является ведущим моментом в образовании и делает осмысленным процесс постижения всех остальных наук.

Раскрытие сущности человеческого духа, сохранение и укрепление здоровья тела, воспитание, обучение чтению, счёту и письму, основам наук, а также обучение конкретной специальности с помощью соответствующих образовательных программ и есть многоуровневая, едино множественная цель общего и профессионального образования, единая цель человеческой жизни.

Универсальная задача образования ХХ1 века - осознание и раскрытие человеческой души – истинного, бессмертного человека, который создаёт по своему образу и подобию новое, духовное общество и новую, духовную цивилизацию. По отношению к обществу задача образования заключается, прежде всего, в постижении обучающимся национальной идеи России.

По отношению к природе - воспитывать в человеке разумно нравственное отношение к ней и к её высшим силам.

По отношению к самой себе задача образования заключается в его расширенном само воспроизводстве как целостной, духовно нравственной системы обучения и воспитания.

Метод педагогической деятельности является главной составляющей идеей образования, ибо он превращает педагогическую мысль в практику. Это и есть реально действующая, практическая педагогика. Универсальный метод образования есть практически действующее самосознание предмета, реализующее свою универсальную цель – духовное рождение человека

По своему понятию педагог есть живой носитель смысла жизни и образования.

Истинное назначение педагога – духовное творение человека, рождение его в общей культуре.

Душа – это поток переживаний человека, помыслов, чувствований, болевых ощущений; приятных и не приятных, значительных и не значительных состояний; воспоминаний и забвений, деловых соображений и праздных фантазий и т.д.

Известный физиолог академик П.М. Ершов и Ю.П. Вяземский в своей работе “Происхождение духовности” (М., 1989) предприняли попытку комплексно охарактеризовать истоки духовности, её историческое происхождение и современные формы бытия. Итоги анализа показали, во- первых, что духовность есть такое состояние личного сознания, при котором умелое использование духовных ценностей служит развитию познания во благо других людей, реализует любовь к ним. Во- вторых, религиозная и светская формы духовности в условиях цивилизации вырастают из одного корня – страсти к добру как желанию блага для других. Духовность есть обретаемое в жизни качество гуманистической личности. В- третьих, духовность есть абсолютно позитивное свойство человеческого рода. Она развивается в постоянном преодолении относительно бездуховности усилиями самой личности при благоприятных общественных условиях. Духовность, в- четвёртых, означает гармоничное сочетание эмоционального и интеллектуального начал сознания личности.

“Жизнь детей во многом задаёт бумажный век и недостаток в живом, красочном мире… . Нельзя раскрывать лишь одну плоскость мира. В этом отношении искусство, художественное творчество является той самой новой плоскостью, которая необходима для полноты человеческой жизни”. Душа каждого человека – зародыш прекрасного цветка, но расцветёт ли она, зависит от духовности воспитания и образования, полученного человеком в семье и школе. О необходимости воспитания с яркостью говорят наши дни. Человечество, лишённое божественного руководства, строит свои законы на насилии и несправедливости, унижает и попирает права своих сограждан. Нет основания полагать, что новое поколение создаст новый лучший мир без духовного обучения.

Что же такое духовное воспитание и обучение?

Что под этими словами подразумевают несколько совершенно разных подходов к воспитанию:

Строго религиозное воспитание в рамках, какой- либо одной концессии;

Воспитание души ребёнка через культуру: литературу, историю, музыку, живопись.

Воспитание в ребёнке сильной духом личности, умеющей найти своё место в современном мире.

Но разве в жизни можно отделить одно от другого? Если исключить религиозное воспитание, кто ответит детям на такие вопросы: Что такое Бог? Почему в мире так много религий? Что такое человек? Зачем он живёт и умирает? и т.д.

Когда-то философ Рене Декарт говорил: тот, кто сможет всё рассказать о себе, тот опишет всю Вселенную. Но для простого смертного это задача невозможна. Для этого нужен талант. Любой роман, любая картина или симфония – это рассказ художника о себе. Внутреннее Я и делает нас личностью, без него мы только мыслящие машины.

“Искусство не есть наслаждение, утешение или забава; искусство есть великое дело. Искусство есть орган жизни человечества, переводящее разумное сознание людей в чувство” (Л.Н.Толстой).

Всё больше выкристаллизовалась мысль о том, что предметы, в основе которых лежит искусство в процессе восприятия творческой деятельности, более всех других школьных предметов способствуют формированию отношения к миру и самому себе.

Чем больше ребенок развивается через творчество, чем больше он воспитывается и начинает ощущать все богатство и разнообразие нашей культуры, тем больше у него возникает вопросов духовного характера, тем больше он задумывается над смыслом жизни.

Платон утверждал, что человека ничему нельзя научить, если понимать учение, как перекладывание занятий из одной головы в другую. Человек должен сам все вспомнить.

Все это, однако, не означает того, что не нужно учиться, не нужно овладевать обычными знаниями, не нужно изучать то, что люди до тебя давно знали. Ты то ведь не знаешь. Чтобы подняться на уровень большого сознания, нужно постоянно и всесторонне развивать малое, создавать себе опору для дальнейшего прыжка в неизвестное.

Опыт преподавания ИЗО искусства показал, что в педагогике искусства не хватает самого искусства, что тяготение методик преподавания предмета к принципам преподавания предметов естественно-научного цикла лишает их ценнейшего средства – не только учить но и воспитывать.

Искусство есть такое воздействие на людей, при котором в душах их таинственное становится – очевидным, смутное делается – ясным, сложное – простым, случайное – необходимым.

Как же это донести до ребёнка, как сделать так, чтобы зажглась, проявилась, та маленькая искорка, которая непременно есть в душе каждого ребёнка? Какими способами дать почувствовать и прочувствовать самого себя и весь этот мир?

Первый способ передачи – самый обычный – слова. Второй способ – это пластическое искусство, рисование и лепка, - наука о том, как для глаза передать то, что знаешь другому. И третий способ – музыка, пение, наука, как передать своё настроение, чувство.

Каждому педагогу необходимо понимать Мир Детства. Речь идёт не о том, чтобы с вершины педагогической мудрости снизойти к прозаическому миру детских интересов. Речь идёт о том, чтобы подняться к тонким истинам Мира Детства. Подняться, а не снизойти.

Есть два удивительных источника очищения души – это природа и искусство. “Природа будет действовать на нас со всей своей силой, только тогда, когда наше душевное состояние, наша любовь, наша радость, наша печаль, придут в полное соответствие с природой и нельзя уже будет отделить свежесть утра от света любимых глаз и мерный шум леса от размышлений от прожитой жизни” (К.Паустовский).

Язык искусства отличается от природы, он создан руками человеческими, но и ему присуща власть над душой. Музыка, поэзия, архитектура, живопись, наполняют душу каждого, кто к ним прикоснётся. Говорят о том, что душа – это волшебная тайна Бога и, когда она зажигается Его светом, она становится удивительно прекрасной. А творчество – это великая молитва души. Это когда душа отдаёт свой свет людям.

Одним из проявлений духовного я является творческая интуиция художника, поэта, философа, учёного.

М. Шагал писал: “Искусство – это состояние души, а душа свята у всех нас ходящих по этой грешной земле”. Язык искусства создаётся человеком, но это божественный язык. Невозможно представить себе духовное воспитание ребёнка без музыки, живописи, поэзии.

Созерцая прекрасное произведение, человек, одарённый чувством, вкушает, кроме самих звуков и их сочетаний, ещё что- то другое, что можно назвать внутренней красотой. Как бы позади звуков и сквозь них мы воспринимаем ещё нечто невысказанное, о чём в словах можно дать только слабый, несовершенный намёк, звуки, краски и линии воспринимает наши ухо и глаз, а то невысказанное, о чём они говорят, воспринимает непосредственно наша душа.

Звуки музыки, слова лирического стихотворения, образы пластических искусств, природы или человеческого лица, добрые поступки пробуждают в нашем сердце что- то иное, говорят нам о чём – то далёком, непосредственно недоступном, смутно различаемом; нашей души достигает весть о чём- то потустороннем, запредельном. До нашей души, согласно Франку, доходит голос как бы издалека, говорящий о некоем лучшем, высшем мире. Совершенно несущественно, называем ли мы это голосом совести или голосом Бога. Важно лишь то, что мы испытываем в интимной глубине нашего сердца живое присутствие и действие некой силы, о которой мы непосредственно знаем, что это сила высшего порядка, что нашей души достигла некая весть издалека, из иной области бытия, чем привычный, будничный мир.

Искусство божественно и впечатляюще. Это пища для ума и сердца. Оно обладает чудесным влиянием на сердца детей, ибо сердца их чисты, и всё это имеет огромное воздействие на них. Скрытые таланты, которыми наделены сердца детей, могут раскрыться под его неуклонным воздействием.

В современной эстетико-педагогической литературе сущность художественного воспитания, в том числе художественных способностей, видится в формировании эстетического отношения в мире – к искусству, природе, людям и, наконец, к самому себе – через развитие умения воспринимать и создавать художественные образы. При этом художественный образ понимается как “знак” для передачи эстетической информации; специфический способ и форма отображения действительности в её конкретных проявлениях; форма оценочного выражений мыслей, чувств и отношений, а выразительность – как способность художественно реализовать свои отношения, мысли и чувства.

Следует заметить, что художественный образ лежит в основе всей передаваемой детям визуальной культуры (а не только искусства) и является центральным, связующим звеном в системе педагогического опыта. При этом развитие способности воплощать в образах свои чувства и размышления с помощью различных выразительных средств – наиболее сложная задача художественного воспитания.

художественные способности наиболее успешно формируются тогда, когда ребёнок активно воссоздаёт соответствующие образы в своём воображении при восприятии произведения искусства, параллельно участвуя в доступных ему формах деятельности.

Способности к изобразительной деятельности предполагают лёгкость создания образов изобразительно – выразительными средствами, основанием которой служит интуитивно – эмоциональное синкретическое восприятие.

Изобразительная деятельность – основной путь развития способностей ребёнка, так как способности проявляются и развиваются в адекватной деятельности. Изобразительная деятельность – тот вид художественного творчества, в котором активность ребёнка приводит к наглядным, осязаемым, ощутимым результатам.

Развитие изобразительной деятельности происходит в контексте внутреннего переосмысления, что позволяет ребёнку передавать не только содержание темы, но и своё личное отношение к ней.

Мотивы художественного творчества развиваются не изолированно. Они определяются атмосферой, в которой живёт ребёнок, условиями, в которой он формируется как личность и как творец. Происходит освоение мира изобразительно – выразительными средствами и при наличии соответствующей возрасту “Я – концепции творца”.

В связи с этим представляется, что развивающиеся художественные способности – это Ценность не только и не столько педагогическая, но и социальная. Лучше сказать социально – педагогическая.

Как считал философ В.Соловьёв, “для своей настоящей реализации добро и истина должны стать творческою силою в субъекте, преобразующею, а не отражающею только действительность… свет разума не может ограничиться одним познанием, а должен сознанный смысл жизни художественной воплощать в новой, более ему соответствующей действительности….творить в красоте”. Эта идея объединяет помыслы и надежды двух веков, в которых нужны не “лишние люди”, а творцы – глубоко мыслящие, тонко чувствующие, созидающие прекрасное.

В детях все величайшие возможности

Поразительное создание природы – ребёнок. Как в нём подчас умещаются радость и печаль, добро и зло, простота и величие, стремление к стройности и беспорядок…

Странная схожесть с двумя чашами весов, где на одну чашу кладёт своё приданное сама природа, а на другую – общество взрослых людей. И кто знает наверняка, сколько наших с вами чаяний, тревог и надежд необходимо возложить на одну из этих чаш, при каком распределении сил между природным потенциалом и общественным воспитанием ребёнок будет достойно развиваться с надеждой на будущее.

Отчего дети нравственно выше большинства людей? Оттого, что разум их не извращён ни суевериями, ни грехами. На пути к совершенству у них ничего не стоит.

Тогда как у взрослых стоят грехи, соблазны и суеверия.

Какое время может быть лучше детства, когда две лучшие добродетели – невинная весёлость и потребность любви – являются единственными побуждениями в жизни.

Каждый ребёнок в детстве, в пору формирования личности, должен что – то “увидеть” - не важно что; важно, чтобы увиденное глубоко запало в душу, в память сердца, чтобы произошло “прикосновение” к миру и родилось изумление перед ним.

Это может быть солнце, пробивающееся сквозь кроны деревьев, или полная луна, или “пенящиеся” ветви цветущих яблонь. Такое видение, открытие мира называют созерцанием. Созерцание – это смотрение умом, всей душой, всей человеческой сущностью. С него всегда начинается творчество.

Если у человека никогда не было переживания удивительной новизны, свежести и бездонной неисчерпаемости мира, то он остаётся один на один с собой, со скудным набором правил жизни, с постепенно крепнущим убеждением, что жизнь скучна, уныла и однообразна и не имеет никакого внутреннего смысла.

Когда мы говорим о творчестве, то, прежде всего, имеем в виду великих людей – писателей, художников, учёных. Однако каждый человек занимается в своей жизни творчеством, - когда пытается не просто механически выполнить свою работу, но и внести в неё что – то от себя. Везде где есть место человеческой деятельности, имеет место творчество.

Необходимо не забывать о духовной основе творчества мастеров. Души детей удивительно чутко реагируют на творчество. Стоит душе ребёнка чуть-чуть приоткрыться – и она уже отзывается стихами, сказками, рисунками.

Творчество детей – это глубоко своеобразная форма их духовной жизни, самовыражение и самоутверждение, в котором ярко раскрывается индивидуальная самобытность каждого ребёнка. Эту самобытность невозможно охватить какими то правилами, единственными и обязательными для всех.

От рождения до 12 лет Руссо предлагает заботиться о развитии тела и органов чувств ребёнка, больше тренировать чувства, потому, что, став взрослыми, люди забывают о них и начинают жить только разумом, становятся поверхностными и книжными.

Надо учиться видеть, учиться слышать окружающую природу.

Младший школьный возраст – возраст достаточно активного формирования личности. Закладывается фундамент нравственного поведения, происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться направленность личности.

В этом возрасте можно развивать практически все качества личности, способствовать выработке верной мотивации поведения человека.

Нужно стать способным к творчеству всё время видеть тайны и проблемы там, где другой ничего подобного не видит. Творчество – это образ жизни.

Указать путь. Не пройти этот путь за них или с ними, а лишь указать. Идти человек может только сам, в своем внутреннем духовном опыте, который неизбежно приведёт его к внешним поступкам, ибо зрелый настоящий опыт выражается в делах.

Духовное воспитание – неисчерпаемая, многогранная область: литература, искусство, театр, естественные науки, любая практическая отрасль учительства может и должна стать помощью для развития и роста и роста души ребёнка. Дети – всегда единственное будущее рода человеческого - писал В. Сараян.

Талант и творческое созерцание

Увидеть что – либо впервые чрезвычайно трудно. Наши знания, образование, привычки – всё сейчас же приводят в привычные штампы. Мы видим, как идёт первый снег за окном, он пошел вдруг, хотя давно его ждали, и, вместо того чтобы порадоваться, как большие белые хлопья медленно, словно танцуя, падают, мы говорим: “Что тут удивительного? Это просто циклон принёс холодный воздух!”

Однако с удивлённого видения и начинается творчество.

Талант и творческое созерцание часто даются детям не в соразмерности. Одному даётся дар выражать и изображать, но не даётся сила творческого созерцания. Другому наоборот.

Искренность и глубина созерцания делают ребёнка поэтом. Душа, предрасположенная к созерцанию, как бы непроизвольно пленена тайнами мира и таинством Божьим.

Природа есть Родина всех талантов, начиная от росинки солнца, сверкнувшей всеми огнями, кончая всеми талантами, переходящими в историю культуры.

“В художественном акте” могут участвовать все силы души – такие, для которых у нас есть слова и названия (чувства, воображение, мысль, воля), и такие, для которых у нас, вследствие бедности языка и чрезвычайной ограниченности внутреннего наблюдения, ни слов, ни названий ещё нет.

Мир чувств ребёнка во всей его неисчерпаемой сложности и утонченности: аффекты – глубокие, пассивно вынашиваемые раны сердца, от которых душа как бы заряжается, сосредотачивается в себе, но не разряжается; и эмоции – эти вырывающиеся из сердца восклицания, вопли и бури, разряжающие внутреннюю атмосферу.

Духовно – практическое отношение человека к миру рассматривает мир не как чуждый и противостоящий человеку своей объективностью, но наоборот, как мир, несущий на себе отражение человеческой субъективности. Это целостное отношение, в котором чувства и мышление не разделены, а мир воспринимается непосредственно “свой”, “мир человека”, как продолжение своего “я”. Изобразительную деятельность детей одновременно сопровождают два психологических различных процесса: один – рассудочный и вполне осознанный ребёнком, другой – образный, по большей части им не осознаваемый.

Каждый художник, по – своему видит и внешний, материальный мир, и внутренний мир души.

У художника в душе всегда есть жилка аскетизма, и чем выше художник, тем ярче горит в нём огонёк мистицизма.

Сказка в процессе воспитания

Сказка – универсальный способ разговора с детьми на разные темы. То, что поймёт и почувствует ребёнок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами.

Каждый ребёнок мечтает когда – нибудь попасть в сказку. Попасть в чужой, волшебный мир, хотя бы во сне.

“Сказка – звонкое, блестящее, лучшее в свете золото, что блестит огоньком в детских глазках, звенит смехом из детских уст и из уст их родителей” (Г.Х.Андерсен).

Нет человека, который не рассказывал бы или не знал бы сказку, который не был бы покорён задушевностью, красотой, весёлостью, наивностью и мудростью народной сказки.

Сказки разных народов глубоко национальны, хотя во многих из них одни и те же сюжеты. Это является символом единства народов и их духовной взаимосвязи.

Сказка – прежде всего средство познания мира, способ активного мировоззрения. Она не только учит ярким и сильным человеческим чувствам, но и предлагает модель поведения, предлагает путь, на котором можно найти своё счастье. Неслучайно огромный интерес к фольклору, к сказке во всех европейских странах совпал во времени со многими крупными научно- техническими достижениями. Человечество, постигая мир, вселенную, создавая чудеса науки и техники, нуждалось в духовно – нравственной опоре. Просветительская вера в силу человеческого разума, живущая во многих сказках, искала поддержку в бескорыстном парении духа, в чистоте души.

Сказка забавляет, сказка трогает, сказка увлекает. Но при всём этом она неизменно ставит вопросы; она хочет, чтобы ребёнок думал.

Не слушайте сказку при свете дня. Сказку надо слушать вечером или ночью, в волнующей темноте, которая снимает с вещей их знакомый и однозначный вид. При отборе сказки для занятий очень важно обратить внимание на то, какой смысл заложен в сказке. Второй важный момент при работе со сказкой – необходимость беседы, вопросов и заданий на тему. Сказка должна войти в сердце ребёнка. Он должен её прожить, поставить себя на место героев сказки. При этом беседа должна строиться таким образом, чтобы ребёнок не давал чётких определений, а подумал о своей жизни, о своих чувствах, поступках. Ещё лучше, когда сам ребёнок сочиняет сказку, рассказ, они как нельзя лучше подсознательно позволяют широко открыть красоту души своей, естество.

Важно, чтобы в конце беседы был подведён главный итог, главная мысль, заложенная в сказке.

Человек спрашивает сказку, а она ему отвечает – о смысле земной жизни, сквозь национально языческую мудрость.

Заключение

Творить, любить людей, цветы, солнце – как это здорово!

Думать, узнавать, познавать мир – всему этому нужно научиться в детстве. Как важно не пропустить это время!

Любите детство, будьте внимательны к его играм и забавам, к его инстинкту. Кто из вас не жалел подчас о том милом возрасте, когда улыбка не сходит с уст, когда душа постоянно наслаждается миром?

Вера есть воля открывать душу навстречу истине, прислушиваться к тихому, не всегда различному “голосу Божию”, подобно тому, как мы иногда среди оглушающего шума прислушиваемся к доносящейся издалека тихой мелодии.

Духовность – это не роскошь, а вопрос выживания: быть или не быть Российскому государству.

Методики преподавания предмета могут быть различными в зависимости от уровня задач, которые ставит перед собой педагог.

Прямой задачей обучения является передача и закрепление знаний. Это требует от педагога живого, творческого подхода к предмету, веры в духовное достоинство человека и необходимость его воспитания. Такой педагог найдёт путь к сердцу ученика, даже если вопросы нравственности, духовности, чистоты, совести и целомудрия непривычны и чужды ему. В глубине души каждый человек стремится к полноте духовной и творческой жизни, верной любви и семейному счастью. В подростковом и юношеском возрастах голос совести ещё не заглушен, даже вопреки усвоенной извне циничной морали.

Чтобы осознанно развивать (обучать и воспитывать) необходимо истинное значение природы, законов, смысла и эволюционного назначения, следовательно, нужно изучать, преподавать и претворять в повседневную жизнь науку духа, без которой абсолютный смысл жизни и образования не может быть осознан и практически осуществлён.

Вопросы духовности человека и общества всё более затрагивают человеческие умы. На страницах журналов и книг появляются статьи, размышления и реальные плоды в виде конференций, обсуждений и выдвижения собственных позиций по вопросам духовности общества, духовности государства и т, д.

Человек делает первые шаги в сторону неоднозначного восприятия мира и человека в нём.

Единство, гармония всех сфер и всех творений – вот цель, которую должен осуществить человек. И именно искусство может помочь в осуществлении, подготовке молодого поколения будущего государства.

Список литературы

1. Доман Г. Гармоничное развитие ребёнка. М.: Аквариум, 1996. - 436 с.

2. Кашапов Р.Р. Курс практической психологии или как научиться работать и добиваться успеха. Ижевск: Издательство удмуртского университета, 1996. - с. 8. - 106.

3. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога. М.: Владос, 2002. - 380 с.

4. Субботина Л.Ю.Развитие воображения у детей. Ярославль: Академия развития, 1997. – 237 с.

5. Тихомирова Л.Ф. Развитие познавательных способностей детей. Ярославль: Академия развития,1997. - 220 с.

6. Фицпатрик Д. Диалог с ребёнком. М.: Аквариум, 1996. - 393 с.

7. Чернявская А.П. Педагогическая техника в работе учителя. М.: Центр педагогический поиск, 2001. - 176 с.

Ребенок, чтобы стать сильной, адаптированной к жизни личностью, должен развиваться не только физически, эмоционально и психологически, но еще и духовно. Развитие духовности в ребенке во многом зависит от его ближайшего окружения – родителей и других членов семьи. Какую обстановку родители создают в доме, в какой атмосфере растет малыш, какую картину изо дня в день он наблюдает? Все это непременно скажется на его духовном развитии. По мнению некоторых психологов, о духовном развитии ребенка необходимо начать беспокоиться еще в утробе матери.

Условия духовного развития ребенка

С самого рождения ребенок начинает активно исследовать мир, узнавать его особенности. Ребенок, который с первых дней в жизни видит и ощущает любовь, доброту, внимание и заботу в семье, активно духовно развивается. Родители должны обращать особое внимание на то, какую информацию от внешнего мира получает их чадо. Приучение ребенка к таким важнейшим человеческим чувствам и состояниям, как вера, любовь, осознанность, поможет ребенку духовно развиваться. Он должен расти, веря в свои силы, в победу. Задача родителей – дать ему понять, что основа всего – это вера, которая формируется в душе у малыша. Ребенок, направляемый родителями, осознает, что вера является источником его силы и стойкости.

Развить сочувствие у ребенка

Духовный рост невозможен без способности любить окружающий мир, а эта любовь зарождается в сердце благодаря умению сопереживать, сочувствовать, ценить. Важно приучать малыша ценить природу, видеть ее красоту, любить животных и заботиться о них. Психологи рекомендуют завести для малыша . Знакомство с домашним животным и дружба с ним являются важнейшим этапом духовного развития ребенка . Родители должны научить малыша помогать другим людям, осознавать важность сострадания и любви к окружающим.

Оградить ребенка от внутрисемейных конфликтов

Все, что происходит в семье, ребенок впитывает, как губка, в том числе и ссоры, скандалы, ругательства. Семейные конфликты – это первый враг духовного и нравственного развития малыша . Ведь он неосознанно копирует родительское поведение, уверенный в том, что пример, который он видит, единственно правильный и его нужно повторить. Если малыш не будет расти в любви, гармонии и мире, то о его духовном развитии можно забыть.

Давать ребенку свободу

Неправильно и даже глупо постоянно держать ребенка рядом с собой, не давая ему возможность изучить окружающий мир и познать его так, как он этого хочет. Разумеется, не без помощи и наблюдения родителей, обеспечивающих малышу безопасность. Но если его жизнь и здоровье находятся вне опасности, то почему бы не позволить ему дать свободу в познании мира?

Родители должны научить малыша самостоятельно искать ответы на свои вопросы, не требовать их у взрослых. Это очень ценный навык, который, несомненно, пригодится в будущем. Ни в коем случае нельзя игнорировать детские вопросы, даже если они кажутся родителям глупыми.

Привить любовь к моральным ценностям

Важно научить малыша ценить дружбу, любовь, поддержку, честность. Ребенок с детства должен знать, что игрушки ломаются, теряются и счастье заключается не в них. Задача родителей - объяснить своему чаду, что такое счастье и как стать счастливым. Если ребенок с ранних лет видит счастье в простых вещах, умеет ими дорожить, то в будущем ему будет гораздо легче, приятнее жить.

Важно строго следить за тем, что читает ребенок или смотрит в интернете, по телевизору. Сказки должны быть добрыми, истории поучительными, никакой агрессии, зла, мести. Нельзя навязывать малышу свои убеждения, нужно мягко и безболезненно его направлять, давая свободу в пределах разумного и . Нужно помнить о том, что он – отдельная личность, которая должна обрести самодостаточность. Тогда ребенок станет счастливым и довольным своей жизнью человеком.

Пояснительная записка

В целях содействия в деле реализации государственной политики в области патриотического воспитания, направленного на укрепление духовно-нравственных основ российского общества, заинтересованным субъектам учебно-воспитательного процесса предлагается настоящая программа, включающая в себя патриотическое воспитания школьников как органическую часть воспитания духовности - универсального ресурса-самоцели, фундаментальной основы и всеобщего способа развития России, современное состояние которой характеризуется не только социально-экономической, но и духовной поляризацией жизни общества.
Граница духовной светотени проходит по сознанию, сердцу и воле людей. В виде однобокого, материально ориентированного сознания, аморального, антиэстетического чувства и эгоистически направленной воли человека, отклонившегося от эволюционного потока мировой жизни, бездуховность - основа людских бед и страданий.
Единственный выход из создавшегося положения? качественное изменение духа народа: путем формирования целостного мировоззрения, развития морально чистого и прекрасного чувства, воспитания свободной, нравственно-правовой воли, словом, второе рождение человека в духовности своего Отечества как полноте бытия.
Решить эту фундаментальную задачу призвана, прежде всего, система отечественного, а не транснационального образования. Однако господствующая ныне рационально ориентированная педагогика с ее нравственно редуцированными, духовно обескровленными образовательными технологиями осуществить это не в состоянии. Ее кардинальный недостаток с формальной стороны? нецелостность, с содержательной? бездуховность. Смысл жизни и назначение человека в современной школе не изучаются. Результат? теоретическое и практическое отвержение человеком своей сущности, частичная реализация педагогикой своего назначения, порождающая частичного человека, воспроизводящего социальную жизнь по своему образу и подобию.
Отсутствие целостности в педагогической деятельности сказывается главным образом в том, что сама творческая сущность человека? его дух в виде мышления, чувства и воли? не является самосознательным предметом (субъектом-объектом) учебно-воспитательного процесса. Без постижения работниками образования понятия духа? универсального предмета их профессиональной деятельности? истинное воспитание человека, являющегося по своему существу мыслящим, чувствующим и практически действующим духом, ? неосуществимо. Воспитание как сфера духовного производства может быть успешным только на основе научного знания природы, законов и форм существования человеческого духа, который является творческим субъектом, процессом, способом и результатом воспитания. Дух как субъект и объект, предмет и метод педагогической деятельности, не знающий самого себя, ? это духовно слепая, бессознательная, инстинктивная педагогика.
Не отвергая производные от духа «духовность» и «бездуховность», человек с грубо материалистическим, идеологически отравленным, испуганно-осторожным, а то и просто необразованным сознанием не принимает «дух» или отождествляет его только с религией. Логический парадокс как результат самоусеченного разума: «следствие» утверждается, «причина» отрицается. А между тем отвергаемый человеком дух есть он сам, его самоопределяющаяся, сознательно-волевая сущность, отсутствующая у животного. Отвергающие «дух» ? животворный корень, творческий источник «духовности» будьте логически последовательны: вместе с «существительным» отбросьте и «прилагательное». Но что же тогда останется от человека?
Существующие образовательные программы направлены преимущественно на развитие лишь мышления. Понятно, какого человека может произвести однобокая педагогика и какую жизнь породит человек, у которого три четверти духа неразвиты. Педагогическое развитие чувства и его высшей формы - духовного сердца, если и осуществляется, то на остаточном принципе факультативности. Что же касается воли, то в школе она специально и сознательно не развивается вовсе. А между тем к воле, являющейся основой мышления и чувства, полностью и без остатка сводится вся человеческая сущность, а значит, и социальная жизнь. Все человеческое горе не столько от необразованного сознания, сколько от слабой, эгоистической, бессердечной и безнравственной воли.
Современная система образования практически не занимается воспитанием учащихся. Считается, что воспитание входит в образование. С точки зрения научного понятия? входит, но в педагогическую практику автоматически воспитание не включается. Нарушению равновесия между образованием сознания и воспитанием воли человека способствует также и то обстоятельство, что в таких названиях, как: «система образования», «министерство образования» (сегодня - это скорее министерство экономики образования), «образовательные учреждения», «образовательные программы» и т.п. ? отсутствует слово «воспитание», которое по своему понятию предшествует «образованию» и содержит в себе последнее в снятом, превращенном и практически реализованном виде.
Недопустимо управление образованием «эффективными менеджерами», невежественными в вопросах духовной природы человека - истинного и единственного предмета учебно-воспитательного процесса, опосредуемого экономико-правовыми отношениями - финансово-организационной оболочкой смысла образования, ставшей в условиях тотального рынка, редуциющего духа России, не средством, а самоцелью.
Система отечественного образования станет целостной, а следовательно и эффективной, только тогда, когда она будет духовной, т.е. направленной на развитие всех универсальных способностей человеческого духа в соответствии с его природой и эволюционным назначением: образование сознания, воспитание чувства и воли человека, развитие его физической природы, а также превращение образовательно-воспитательной деятельности в нравственно-правовой образ жизни. В этих целях и разработана интегральная программа для учителей - онтологическая и методологическая основа патриотического воспитания, которая состоит из двух частей: теоретической и практической.
В первой части рассматривается предмет воспитания - человек как эволюционный процесс и становление его сущности - духовность в качестве самоопределяющейся основы человеческой жизни, развивающейся в социальную действительность. Научная часть программы отвечает на вопрос, что такое духовность.
Во второй части излагается метод воспитания духовности как практически действующее самосознание предмета, превращающееся в процессе педагогической деятельности в мировоззрение и образ жизни учащихся. Практическая часть программы отвечает на вопрос, как воспитать духовность в душе ребенка.
В заключение даются методологические рекомендации в помощь создателям авторских школьных программ воспитания духовности и его составляющей - патриотизма.

Теоретическая часть. Предмет воспитания

ЦЕЛОСТНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ — УНИВЕРСАЛЬНАЯ ОСНОВА ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ. ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ ВОСПИТАНИЯ
1.1. Жизнь и воспитание.
1.2. Понятие воспитания.
1.3. Духовное рождение человека - смысл воспитания.

Целостное мировоззрение - универсальная основа человеческой жизни и педагогики. Смысл и специфика отечественного образования. Научное знание предмета воспитания? необходимое условие осознанной педагогической деятельности. Жизнь как всеобщий предмет педагогики. Понятия «образование» и «воспитание» человека и их соотношение.
Воспитание как самосознательная функция человеческой жизни? расширенно воспроизводящееся питание человека национальной духовностью.
Второе, духовное рождение человека? универсальный смысл и предмет воспитания. Его дифференциация на соответствующие виды и направления образовательно-воспитательной деятельности: выработка системного мировоззрения, характера, соответствующего смыслу жизни и назначению человека, и т.д., а также физическое, трудовое, нравственно-правовое, гражданско-патриотическое, художественно-эстетическое, экологическое воспитание, другие виды воспитательной работы, образующие в своем взаимообусловленном единстве внутренне целостное, духовное воспитание учащихся.

ТЕМА 2. ЧЕЛОВЕК — САМОСОЗНАТЕЛЬНАЯ ФОРМА ЕДИНОЙ ЖИЗНИ

2.1. Понятие и архитектоника мировой жизни.
2.2. Человек как микрокосм макрокосма.
2.3. Дух? сущность человека.
2.4. Понятие и формы человеческого духа.
2.5. Особенность человеческого бытия.

Определение единой жизни, ее инволюция и эволюция, смысл, основные законы и архитектоника.
Универсальный принцип аналогии. Человек? самосознательная микрокопия Вселенной. Смысл жизни и эволюционное назначение человека. Его структура и способы взаимодействия с макрокосмом как пространственно-временным проявлением единой жизни.
Понятие духа как самоопределяющейся сущности человека. Мышление, чувство и воля? творческие формы духа, их понятие, специфическое отличие и диалектика взаимообусловленности.
Особенность человеческой жизни как сознательно-волевого обмена веществ и энергий, осуществляемого мыслящим, чувствующим и практически действующим духом.

ТЕМА 3. ДУХОВНОСТЬ КАК ПОДЛИННАЯ ОСНОВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

3.1. Духовность? сущность духа.
3.2. Логика становления духовности человека.
3.3. Дух как тело. Здоровье? сущность тела? телесная форма духовности.
3.4. Дух как мышление. Формы мышления. Истина? сущность мышления? интеллектуальная форма духовности.
3.5. Дух как чувство. Формы чувства. Моральность, красота
и любовь? интеллектуально-чувственная форма духовности.
3.6. Дух как воля. Формы воли. Свобода (добро) ? сущность воли? интеллектуально-чувственно-волевая форма духовности.
3.7. Единство здоровья, истины, моральности, красоты, добра и любви - духовность духа народа, творческая субстанция человеческой жизни, патриотизма и смысл воспитания.
3.8. Характерные черты российской духовности.
3.9. Бездуховность и ее преодоление.

Понятие духовности как творческой основы человеческой жизни. Становление духовности как процесс выработки человеком сущности своей материальной и духовной природы в условиях национальной культуры.
Понятие духа как субъекта духовности и бездуховности. Рождение телесной формы духовности. Дух в качестве тела. Структура тела. Способы создания и воспроизводства его сущности? здоровья как психофизиологического выражения духовности.
Способ мышления? способ жизни. Значение истинного и ложного мышления в жизни человека и общества. Истина? духовно-интеллектуальная основа человеческого бытия. Логический процесс становления мысленной формы духовности. Понятие «Я». Определение мышления. Дух в форме сознания, самосознания и разума. Истина в качестве определений бытия, категорий сущности и понятия. Истина? сущность мышления. Логическая структура истины. Понятийный способ мышления и его отличие от рассудочного мышления. Истина как процесс, способ и результат логической культуры мышления - интеллектуальное выражение духовности.
Дух в форме чувства. Понятие чувства, его формы и виды. Взаимосвязь чувства с телом и душой человека. Цель чувствующего духа? выработать свою сущность: моральность, красоту и любовь к Родине. Их понятие. Морально чистое, прекрасное и любящее чувство человека? интеллектуально-чувственное выражение духовности.
Понятие воли как практически действующего мышления. Самопревращение природной воли, произвола в свободу.
Понятие свободы как сущности воли. Свобода воли? закономерный способ удовлетворения жизненных потребностей человека? волевая форма духовности.
Духовность как материальность (жизненная реальность), одухотворенная разумным сознанием, моральным и прекрасным чувством и свободной (доброй) волей.
Духовность как интеллектуально-чувственно-волевая закономерность человеческой жизни, выраженная в качестве истины, добра, красоты и любви, ? самоопределяющаяся субстанция общества, действительная основа патриотизма.
Понятие духа народа как животворного корня социальной жизни. Характерные черты российского народа и формы их проявления. Выдающиеся исторические события и сыны Отечества. Основы национальной культуры народов России.
Понятие бездуховности как сознательно-волевого нарушения законов жизни. Виды бездуховности. Бездуховность в форме невежества, безобразия и произвола? триединая причина человеческого горя, зло, разрушающее и уничтожающее жизнь. Разумно-нравственное образование и патриотическое воспитание человека как средство преодоления бездуховности общества.

ТЕМА 4. РАЗВИТИЕ ДУХОВНОСТИ В СОЦИАЛЬНУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

4.1. Духовность в качестве здоровья как гармонии духа, души и тела, созданной человеком.
4.2. Духовность в форме науки как логически развернутой истины.
4.3. Духовность в форме экономики как предметно-практического выражения разумно-нравственного общественного труда.
4.4. Духовность в форме права как внешнего выражения свободы воли.
4.5. Духовность в форме морали как внутреннего состояния свободы воли.
4.6. Духовность в форме нравственности как единства внешней (юридической) и внутренней (моральной) свободы человека.
4.7. Духовность в форме семьи, гражданского общества и государства как всеобщего нравственно-правового способа жизнедеятельности народа.
4.8. Духовность в форме искусства как художественного воплощения красоты.
4.9. Духовность в форме религии как любви к Высшему, отношения конечного (человеческого) и бесконечного (Божественного) духа.
4.10. Внутренние и внешние формы духовности как условие, средство и способ национально-патриотической полноты жизни народа.
4.11. Духовность как социальная действительность в качестве интеллектуально-чувственно-волевой закономерности единства предметно-практических и сознательно-волевых форм духа народа.

Понятие духовности как социальной действительности. Логика развития духовности в виде предметно-практической и сознательно-волевой деятельности в систему экономических и нравственно-правовых отношений, в общественную жизнь, организованную в соответствующие социальные институты, семью, гражданское общество и государство.
Здоровье человека как психофизиологическое выражение духовности? результат разумно-нравственного образа жизни, гармонический союз духа, души и тела, живущих в согласии с законами эволюции мировой жизни.
Наука? теоретическая форма духовности, систематически развивающееся знание жизни. Логическое понятие как единство самосознательной закономерности предмета познания и разумного способа мышления, познающего истину, ? существенное содержание предмета и мыслящего «Я». Интеллектуальная форма духовности как понятийный, логически целостный способ мышления. Истинное знание? духовная основа человеческой жизни.
Экономика? предметно-практическая форма выражения духовности как осуществляемой цели общественного производства в соответствии с эволюционным назначением и смыслом человеческой жизни, с законами производственных отношений и с космическим законом экономии мировой энергии.
Право? внешнее (объективное) выражение духовности в качестве свободы. Правовые отношения как сознательно-волевая форма действительного существования экономических и других общественных отношений, объективно нуждающихся во внешнеобязательном регулировании со стороны государства. Право и закон (нормативный акт). Понятие и виды юридических прав и обязанностей. Правонарушение и юридическая ответственность.
Мораль? внутреннее (субъективное) выражение духовности в качестве закономерного умонастроения и внутренне свободного волеопределения человека. Понятие феноменов моральной воли: умысел, вина, намерение, благо, добро, зло, совесть. Конечность и несамостоятельность правовой и моральной духовности и их переход в свое основание? нравственность.
Нравственность? высшая сознательно-волевая форма социальной духовности как внутренне-внешнее выражение свободы воли.
Нравственный дух народа? субстанция социальной жизни. Соотношение духовности народа с уровнем развития жизни общества.
Воля, адекватная нравственной субстанции, ? нравственная обязанность. Виды обязанности. Патриотизм как дух личности, проникнутый нравственной субстанцией и государственностью.
В качестве непосредственного или природного духа нравственность существует в форме семьи.
В качестве самостоятельных лиц, организованных в правовую всеобщность, она предстает в форме гражданского общества.
В качестве самосознательной субстанции, развитой в свободную целостность мира, созданного самим духом, она - государство - завершенная форма объективного духа.
Семья как природная форма духовности есть нравственное единение, основанное на любви, браке, семейной собственности и воспитании детей.
Любовь как чувственно-самосознательное единство с противоположным полом, в котором человек обретает себя и в нем обладает значимостью полноты своего бытия.
Брак как непосредственное нравственное отношение, основанное на природном взаимовлечении полов, любви и нравственном долге. Моногамия? истинная форма брака. Телесное соединение-следствие нравственного союза.
Духовная связь? существенное в браке. Нерушимость духовно-нравственного отношения. Чувство стыда. Целомудрие. Духовный смысл брака, его нравственная цель.
Естественное рождение детей и их воспитание? второе, духовное рождение человека в культуре и нравственности.
Гражданское общество как система потребностей и общественного труда, социально-экономических отношений и правоохранительных органов и т.д.
Государство как гражданское общество, обладающее в лице соответствующих органов и учреждений адекватным практически действующим самосознанием.
Государство как систематически развернутая свобода духа народа в форме экономико-правовых, морально-нравственных и организационных явлений жизни общества, государственный организм, содержащий в себе в снятом виде менее развитые формы духовности? семью и гражданское общество.
Политическое государство как триединство законодательной, исполнительной и объединяющей их власти главы государства.
Искусство как художественная форма духовности. Существенное содержание искусства? художественно-прекрасное. Формы прекрасного как чувственно созерцаемой духовности.
Религия как единство понятия Бога и форм его существования в сознании, сердце и поступках человека (вера и культ).
Мировые формы религии.

Практическая часть. Метод воспитания

ДУХОВНОСТЬ КАК ЦЕЛЬ, ПРОЦЕСС, СПОСОБ И РЕЗУЛЬТАТ ВОСПИТАНИЯ

ТЕМА 5. МЕТОД ВОСПИТАНИЯ

5.1. Особенность педагогической деятельности.
5.2. Единство предмета и метода воспитания.
5.3. Понятие метода.
5.4. Структура метода.
5.5. Единство логико-психологической и этико-эстетической деятельности участников педагогического процесса? универсальный метод воспитания духовности.

Духовность как педагогический процесс в целом.
Специфика педагогической деятельности. Ее содержание: мир в его бесконечных дифференциациях, собственный дух учителя и противостоящий ему дух ученика.
Единство предмета и метода воспитания. Метод как практически действующее самосознание предмета воспитания, его творческая сознательно-волевая форма.
Всеобщая структура метода интегральной педагогики как единство:
- логически целостного способа мышления;
- специфической логики специфического предмета;
- возрастной логики человеческого духа как субъекта-объекта учебно-воспитательной деятельности (закон онто- и филогенеза).
Единство логико-психологической, этико-эстетической и физической деятельности участников педагогического процесса как интегральный метод воспитания духовности, вытекающий из триединства человеческого духа: мышления, чувства и воли, их триединой сущности: истины, красоты и добра, синтезированных в любовь, ? и форм их теоретического отражения: логики, психологии, этики, эстетики, других наук теоретического и практического духа.

ТЕМА 6. ОСНОВЫ ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ

6.1. Принципы воспитания, вытекающие из природы человека, национальных особенностей и конкретно-исторических условий его жизни.
6.2. Соответствие метода воспитательной деятельности понятию, эволюционному смыслу и назначению человеческой жизни.
6.3. Соответствие педагогической деятельности законам эволюции? высший критерий истинности воспитания.
6.4. Соответствие учителя, учебников и воспитательных программ понятию духовности.
6.5. Духовность как цель, процесс, способ и результат воспитания.
6.6. Закон онто- и филогенеза.
6.7. Уважение учителем свободной воли ученика.
6.8. Учет особенностей характера и сознательно-волевого состояния ученика.
6.9. Золотое правило педагогики.
6.10. Естественность и целесообразность воспитания.
6.11. Логическая последовательность: от простого к сложному.
6.12. Соответствие средств и способов воспитания природе, формам и свойствам человеческого духа.
6.13. Целостность и сбалансированность развития универсальных способностей человека.
6.14. Самоопределение воли ученика.
6.15. Преодоление внутренних и внешних препятствий? необходимое условие воспитания духовности
6.16. Испытание.
6.17. К истине, добру, красоте и любви через расширение сознания, устремление, напряжение и дисциплину духа.
6.18. Единство универсальных способностей психофизически здорового человека: мышления, чувства и воли; их существенного содержания: истины, красоты, добра и любви; форм их научного выражения: логики, психологии, этики, эстетики? подлинный предмет и метод духовного воспитания.

Порядок идей есть порядок вещей (Спиноза). Истинность принципов воспитания человека как педагогическое проявление истинности знания его космически-социальной природы, смысла и назначения жизни.
Адекватность воспитательной деятельности эволюционным законам мировой и человеческой жизни? критерий истинности воспитания.
Бездуховные программы. Псевдодуховность педагогики.
Духовность педагогического процесса в целом.
Соответствие содержания и форм (способов) воспитания физическому и духовному состоянию ученика.
Свобода воли ученика? фундаментальный принцип духовного воспитания.
Учет особенностей характера ученика? конкретный подход к воспитанию.
Педагогично всё то, что способствует развитию духовности человека.
Естественность и целесообразность педагогического процесса. Восхождение от простого к сложному как необходимое условие воспитания духовности.
Соответствие разнообразных методик и приемов воспитания его всеобщей цели, особенностям каждой универсальной способности ребенка, его возрасту и уникальным свойствам характера.
Принцип целостности, равномерности и сбалансированности развития универсальных способностей ученика.
Теоретическое и практическое самоопределение учащихся? универсальный принцип учебно-воспитательного процесса.
Необходимость и способы преодоления внутренних и внешних препятствий. Испытание учащихся как условие их разумно-нравственного роста.
Способы расширения сознания. Воспитание устремления, напряжения и дисциплины воли как средства восхождения духа к своей сущности? истине, добру, красоте и любви.
Человеческий дух как субъект и объект, процесс, средство, способ и результат педагогической деятельности. Его универсальные формы, их существенное содержание, формы научного выражения содержания? не только моменты предмета, но и метода интегрального, или духовного, воспитания.

ТЕМА 7. ВОСПИТАНИЕ КАК ПРОЦЕСС ВОЗНИКНОВЕНИЯ, РАЗВИТИЯ И РАЗРЕШЕНИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ УЧИТЕЛЕМ И УЧЕНИКОМ

7Л. Понятие учителя и ученика.
7.2. Педагогическое отношение.
7.3. Педагогическое противоречие.
7.4. Педагогическое наказание.
7.5. Нежность любви и суровость долга.
7.6. Разрешение педагогического противоречия.
7.7. Педагогичность педагогики.

Диалектическое противоречие между учителем и учеником? творческий нерв педагогического процесса.
Что такое учитель и ученик с точки зрения интеллектуально-чувственно-волевого состояния их духа? Различие между ребенком и учеником. Кем является учитель для учеников младших и старших классов?
Педагогическое отношение как живая «клеточка» практической педагогики. Элементы педагогического отношения и логика его развития в учебно-воспитательный процесс.
Понятие педагогического противоречия и причины его возникновения.
Понятие педагогического наказания. Его виды и условия применения.
Любовь и требовательность к детям? две стороны интегральной педагогики. Их специфика и соотношение.
Способы и результат разрешения педагогического противоречия.
Всякая ли учебно-воспитательная деятельность педагогична по своему понятию?. В чем заключается критерий педагогичности педагогики и не является ли такое выражение тавтологией?

ТЕМА 8. МЕТОДИКА ВОСПИТАНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ СВОЙСТВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА

8.1. Самоопределение, самосозерцание, самоощущение.
8.2. Внимательность, устремленность, концентрированность.
8.3. Наблюдательность, чуткость, стремительность.
8.4. Воображение и другие динамические состояния духа.

Что такое психологические свойства человека? Чем они отличаются от его духовно-нравственных качеств и как соотносятся между собой? Общее и специфическое в методиках воспитания психологических и разумно-нравственных свойств человека.
Понятие указанных состояний духа. Их соотношение и роль в развитии духовности школьников.

ТЕМА 9. ВОСПИТАНИЕ КАК ДУХОВНОЕ РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ПО ЗАКОНАМ ЗДОРОВЬЯ, ИСТИНЫ, КРАСОТЫ, ДОБРА И ЛЮБВИ

9.1. Практика воплощения в жизнь программы духовного поведения: образ —> действие —> привычка —> характер.
9.2. Воспитание здорового образа жизни. Питание солнцем и стихиями мира. Наука и практика духовного и физического здоровья.
9.3. Формирование разумно-целостного способа мышления. Питание истиной. Логика.
9.4. Развитие духовной саморегуляции. Практическая психология.
9.5. Воспитание прекрасного чувства. Питание красотой. Эстетика.
9.6. Воспитание свободной, нравственно-правовой воли. Питание добром. Этика.
9.7. Воспитание и самовоспитание высших качеств человечекого духа:
- любви, сострадания, милосердия;
- радости, торжественности, искренности;
- терпения, героизма, самоотверженности;
- трудолюбия, самопожертвования;
- целомудрия;
- чувствознания (интуиции);
- других высоконравственных качеств духа.
9.8. Воспитание труженика и патриота. Трудовое обучение и воспитание. Отечественная история и культура.
9.9. Воспитание гражданина мира. Мировая культура.
9.10. Воспитание духовно развитого микрокосма как гармонического единства духа, души и тела, творчески взаимодействующего с макрокосмом.
Воспитание как педагогический процесс развития духа ученика в соответствии с сущностью его универсальных способностей. Здоровье, истина, красота, добро и любовь как видовые определения духовности. Их понятие, специфическое отличие друг от друга и взаимообусловленность, а также особенность метода их воплощения в педагогическую практику.
Характеристика каждого элемента динамической системы воспитания духовности. Образ —> действие —> привычка —> характер.
Методика воспитания здорового образа жизни. Роль солнца и стихий мира в физическом питании человека. Всеначальная энергия как жизненная субстанция телесного человека. Значение правильного питания, сна, отдыха, умственного и физического труда в создании здоровья человека. Гигиена духа и тела. Взаимодействие духовного и физического здоровья. Нравственность и здоровье. Методика управления телом и жизненными функциями человека.
Логика как процесс саморождения истины и методология обучения истинному мышлению. Возрастная методика формирования культуры мышления. Логика в форме чувственно созерцаемого образа и логика развивающегося понятия. Интеллектуально-моральное качество мысли. Влияние мысли на жизнь человека и окружающий мир. Истина как полнота жизни четвертого измерения и духовная пища мыслителя.
Практическая саморегуляция? творческое условие воспитания духовности. Методика духовной саморегуляции как процесс: создание психологической тишины ума; эмоциональное равновесие; динамическая концентрация на соответствующей идее, ее визуализация и т.д.
Красота как интеллектуально-чувственное питание души. Соответствие метода эстетического воспитания специфической природе человеческого чувства.
Наивысшие произведения искусства как синтез истины, красоты, добра и любви. Реальное погружение школьников в живую стихию красоты. Творческая работа (жизнь) красоты в душе человека и сотворчество (проживание) души с красотой и в красоте. Индивидуальное художественное творчество. Эстетика как идеальная форма выражения прекрасного.
Добро как добровольно осуществляемая истина, красота и любовь. Орган добра? сердце. Добросердечность и добротолюбие как внутреннее состояние души, поступок и образ жизни. Методика воспитания добра как духовного питания ума и сердца. Способы превращения морально свободной цели поведения в практику повседневной жизни по принципу: «как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними». Воспитание добра и патриотизма на соответствующих примерах духовных личностей отечественной истории. Соотношение добра и силы духа. Понятие зла как антипода добра. Зло? синоним разрушения и смерти. Причины зла и способы его преображения в добро. Этика как теоретическая форма систематического выражения понятия добра, наука нравственно-правового образа жизни.
Высшие качества человеческого «Я» как конкретное содержание духовности. Их характеристика и взаимосвязь. Методика воспитания высшей духовности человека. Изучение жизни героев и подвижников отечественной истории и подражание им. Беседы о духовности и патриотизме. Повседневная реализация одного или нескольких высоконравственных качеств духа.
Воспитание целомудрия. Понятие пола. Значение половой энергии как аспекта мировой энергии в жизни человека. Способы преображения половой энергии в духовную энергию. Понятие любви. Любовь? универсальный закон мировой жизни. Виды любви. Понятие брака. Брак как единственное условие половых отношений. Целомудрие как мудрость целостности человека, высшее состояние его духовности. Понятие семьи и ее назначение в человеческой жизни.
Осознание вдохновенного труда как абсолютной субстанции мироздания. Труд? творческий источник жизни и эволюции человека. Методика трудового воспитания. Труд как участие всех универсальных способностей человека в выработке и реализации их духовного содержания. Творчество, серьезность, подлинность и коллективный характер труда как педагогическое условие трудового воспитания школьников.
Любовь к Родине? высшее содержание духовности человека. Воспитание патриотизма через изучение краеведения, отечественной истории и культуры, экскурсии и путешествия по России, а также приобщение к народной культуре путем практического участия в различных видах народного творчества, играх и т.п.
Человек как потенциальный гражданин мира. Соотношение отечественной и мировой культуры. Приобщение к культуре человечества через изучение мировой истории, материальной и духовной культуры планеты.
Гражданин мира? патриот своего Отечества.
Целостное воспитание духовности как всестороннее и сбалансированное развитие всех универсальных способностей учащихся. Гармония духа, души и тела человека? результат его всестороннего развития.
Духовность как творческая взаимосвязь человека с космосом? основа, средство и способ подлинно человеческого бытия.

ТЕМА 10. ДУХОВНОСТЬ, ЭТИКА И ЭТИКЕТ

10.1. Этика - наука о духовно-нравственном образе жизни.
10.2. Этикет - форма практической этики.
10.3. Этикет как предмет школьной программы и практическая духовность учащихся.

Духовность - существенное содержание этики? науки о нравственности. Этикет? практическая этика, способ действительного существования духовности в жизни человека. Правила этикета в разнообразных жизненных отношениях. Метод преподавания этикета в школе. Соблюдение правил этикета как духовно-нравственный способ жизни учащихся.

ТЕМА 11. ДУХОВНО И ФИЗИЧЕСКИ РАЗВИТАЯ ЛИЧНОСТЬ — ОСУЩЕСТВЛЕННЫЙ СМЫСЛ ВОСПИТАНИЯ, УНИВЕРСАЛЬНЫЙ РЕСУРС-САМОЦЕЛЬ РАЗВИТИЯ РОССИИ

11.1. Понятие духовно развитой личности.
11.2. Духовная личность как историческая реальность и идеал.
11.3. Жизнь духовно и физически развитого человека в национальной культуре по законам истины, добра, красоты и любви как воплощенный смысл духовно-нравственного, патриотического воспитания.

Личность как органическое единство развитой духовности всех универсальных способностей человека, координация его духа, души и тела; жизнь в соответствии с ее смыслом и назначением.
Личность как эволюционный процесс. Конкретно-историческое понятие личности. Личность как бесконечный идеал.
Исторически возможная реализация понятия человеческого духа, его многообразная живая духовность? воплощенный смысл воспитания.

ТЕМА 12. УЧЕБНО-ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ФОРМЫ ВОСПИТАНИЯ ДУХОВНОСТИ

12.1. УРОК.
12.1.1. Воспитание духовности на основе единства логико-психологической и этико-эстетической деятельности как всеобщей методологии образовательно-воспитательного процесса.
12.1.2. Воспитание через постижение духовного содержания соответствующих предметов школьной программы.
12.1.3. Воспитание духовности путем изучения предметов, являющихся теоретической формой отражения универсальных способностей человека (логика, психология, этика, эстетика), интегральных предметов, формирующих целостное мировоззрение и национальное самосознание учащихся, а также претворения в жизнь полученных знаний.
12.2. ВНЕУРОЧНАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА В ШКОЛЕ
12.2.1. Клубные занятия, кружки, секции, объединения по интересам.
12.2.2. Научные общества учащихся.
12.2.3. Школьные музеи и кооперативы.
12.2.4. Хоровое пение, путешествия и др.
12.3. ВНЕШКОЛЬНАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА.
12.3.1. Центры творчества детей и др.
12.4. СОВМЕСТНАЯ РАБОТА СЕМЬИ И ШКОЛЫ.
12.4.1. Родительские школы.
12.4.2. Психолого-педагогические консультации для родителей.
12.4.3. Совместные формы духовно-ориентированного творчества и досуга.

Так как на любом уроке в той или иной степени задействованы нераздельные между собой мышление, чувство и воля ученика, то учебно-воспитательная работа должна сознательно осуществляться на основе единства логико-психологической и этико-эстетической деятельности как всеобщей методологии интегрального педагогического процесса.
Поскольку истина, красота и добро, синтезированные в любовь, являются триединой сущностью триединого духа, то развитие логической культуры мышления, морально-эстетическое и нравственное воспитание чувства и воли учащихся возможно и необходимо посредством соответствующего содержания школьных предметов.
Духовно-нравственное воспитание школьников путем изучения и претворения в жизнь предметов, являющихся теоретической формой отражения универсальных способностей человека.
Для реализации отечественного, а не абстрактно-мирового смысла образования необходимо преподавать духовно развивающие предметы наряду с другими предметами образовательных программ и осуществлять педагогическую деятельность таким образом, чтобы логика, этика, эстетика, краеведение, история культуры России, основы правосланой культуры и мировых религий явились бы духовными принципами методологии учебно-воспитательного процесса. В результате этого педагогика из вербально-абстрактной и рационально ориентированной, каковой она преимущественно является, превратится в духовно-направленную, интегральную педагогику.
Смысл отечественного образования? раскрытие сущности человеческого духа (истины, добра, красоты и любви), духовное рождение человека в культуре и национальном самосознании? животворном корне личности, семьи, гражданского общества и государства.
Духовность как основа содержания и формы различных видов внеурочной школьной и внешкольной воспитательной работы.
Родительская школа. Последствия супружеской неверности. Образ жизни перед рождением ребенка.
Влияние духовности и бездуховности родителей на судьбу их ребенка. Основы семейного воспитания.
Значение совместных форм воспитательной работы семьи и школы для духовного развития учащихся.

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО СОЗДАНИЮ АВТОРСКИХ ШКОЛЬНЫХ ПРОГРАММ ВОСПИТАНИЯ ДУХОВНОСТИ

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРЕДМЕТА ПРОГРАММЫ

1. Духовность как творческая субстанция (зерно), саморазвивающаяся (произрастающее) в систему соответствующих определений (части растения), образующих в своем координированном и субординированном единстве образовательно-воспитательную программу (растение в целом). И наоборот, научные определения, составляющие программу (элементы растения), ? это многообразные формы проявления понятия духовности (жизни зерна), которое пронизывает и питает собой все свои части, органы и способы существования и удерживает их в живом, различенном единстве.
2. Духовность в форме триединства универсальных способностей человека: мышления, чувства и воли; их триединой сущности: истины, красоты и добра, синтезированных в любовь; формы их теоретического отражения? логика, психология, этика и эстетика. Все эти элементы, составляющие понятие духовности и научный способ его выражения, должны в соответствующей логической последовательности присутствовать в каждой образовательно-воспитательной программе и служить онтологической основой формирования целостного мировоззрения и воспитания духовно-нравственного образа жизни.
3. Духовность в ее национальной особенности. В качестве научного понятия духовность? абстракция. В живой действительности духовность существует в виде особенного (национального) содержания духа народа, выражающегося в форме всей совокупности общественных отношений: обычаев, традиций, народного творчества, политики, экономики, морали, права, нравственности, культуры, государственности, религии и патриотизма. Задача школы? воплотить в разум, сердце и волю учащихся дух России, воспитать детей в духе любви к своему Отечеству.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МЕТОДА ПРОГРАММЫ

1. Духовность как цель, средство, процесс, способ и результат воспитательной деятельности.
2. Духовность в форме онто- и филогенеза? процесса духовного становления конкретного человека, повторяющего в сокращенном виде ступени развития человеческого духа от простого, природно-чувственного к сложному, понятийному, свободному и духовно-конкретному, ? творческая основа возрастной педагогики.
3. Духовность как единство логико-психологической и этико-эстетической деятельности субъектов педагогического отношения - фундаментальный принцип интегральной педагогики.

Светлана Зацепина
Воспитание основ духовности у детей дошкольного возраста

Воспитание основ духовности у детей дошкольного возраста

В душе и сердце Ребенка должны быть

поселены светлые образы,

мысли и мечтания – чувство прекрасного,

стремление к самопознанию и саморазвитию;

ответственность за свои мысли;

устремленность к благу; мужество и бесстрашие,

чувство заботы и сострадания, радости и восхищения,

сознание жизни, смерти и бессмертия…

Ш. А. Амонашвили

Вопросы о воспитании основ духовности у детей стоят сегодня в ряду наиболее актуальных, поскольку будущее России определяется уровнем гражданского становления подрастающего поколения. В духовном воспитании современных детей наметились негативные тенденции : книги ушли на второй план, их место занял экран телевизора, с которого в жизнь ребенка теперь постоянно входят персонажи сказок, герои мультфильмов, не всегда отличающиеся душевностью и нравственной чистотой. В образовании детей дошкольного возраста больше внимания стали уделять познавательному развитию, подготовке ребят к школе.

Дошкольный возраст считается самым благодатным периодом для формирования духовных основ ребенка , так как именно этот возраст является самым эмоциональным, самым восприимчивым , когда «сердца открыты для добродетели » . Поэтому нельзя упускать это золотое время, ведь детство накладывает отпечаток на всю жизнь человека.

Основы духовно-нравственного воспитания дошкольников строится на основе приобщения его к культурному наследию своего народа.

Культура – это, прежде всего, система ценностей, закрепленная в традициях. Для удовлетворения духовных потребностей : в поиске жизненных целей, смысла, идеалов, высших ценностей, современной молодежи, в прямом смысле, на каждом шагу взамен настоящей культуры насильно подается духовная отрава , более опасная, чем нитраты или радиация, которыми все привычно запуганы. Невозможно отвернуться, невозможно уберечь детей от нравственной грязи, которая вылезает из всех информационных щелей.

Права семьи на духовную чистоту давно и грубо нарушены. Нормальные люди теряются в антикультурной среде : среде распущенности, эгоизма, потребительства, грубой ругани, унижений и насилия, которыми перенасыщены даже мультфильмы и игрушки. Происходит заметное одичание детей и молодежи . Организовать воспитание без духовного стержня , без идеи, которая объединяет и вдохновляет людей невозможно.

Очевидно, что без духовности , которую закладывали наши отцы и деды своим детям на протяжении столетия, и мы не можем вырастить духовное здоровое поколение . Православная педагогическая традиция в нашей стране имеет тысячелетнюю историю, и можно проследить, что отказ от Православных ценностей привел сегодня к таким печальным последствиям, как бездуховность общества .

В наше время особенно, очевидно, что без духовности , которую несет с собой Православие нам не выжить, не обрести согласия в обществе. Больно от того, что из душ наших исчезают сострадание, сочувствие – вечные ценности. И без духовной помощи Православия просто не обойтись. Православная педагогическая традиция в России развивается на протяжении десяти столетий, и базовым ее основанием всегда была любовь к людям, поэтому проблема насилия не возникала как таковая.

Русское православие традиционно видит смысл образования в духовном просвещении и воспитании ребенка . Сила православия заключатся в приоритете духовных ценностей над материальными благами, в неискаженном духовном мироощущении и назначении человека. Духовность понимается , как ценностное измерение высших начал : добра, любви, истины, правды, красоты, жизни, человечности, сочувствия, как приоритет таких ценностей, как Родина, семья, долг, подвиг. Они должны стать нормами нашей жизни, и жизни детей .

Дошкольный возраст - это уникальный период в жизни человека, когда закладываются основы социального , эмоционального, волевого, познавательного развития, происходит приобщение к духовным ценностям , развитие способностей и индивидуальности ребенка. Дошкольник обретает опыт самоутверждения, познает радость удач и горечь разочарований, притягательность общения и начинает осознавать свои интересы. Из детства ребенок выносит то, что сохраняется потом на всю жизнь. Актуальность проблемы духовного воспитания заключается в том , что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

Систематическое духовное воспитание ребёнка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

В настоящее время наиболее актуально воспитание духовной стороны личности уже с дошкольного возраста .

Современное российское общество остро переживает кризис духовных идеалов . Сегодня каждый из нас понимает потребность возрождения и развития духовных традиций нашего Отечества.

Большое внимание в развитии духовных качеств личности ребенка уделяют игровой деятельности. Ведь игра является не только ведущей деятельностью дошкольников , но и представляет собой отражение детьми окружающей жизни. А также, игра учит ребенка размышлять над нравственной сутью каждого поступка, развивает душу и воспитывает хорошие манеры .

Особенность народных игр в том, что они, учат дошкольников обретать устойчивое , заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития духовно-нравственных чувств .

Благодаря проведению таких игр, наблюдается, что дети пытаются найти гармонию во взаимоотношениях друг с другом и взрослыми, повышается уровень таких нравственных качеств, как отзывчивость, справедливость, щедрость, терпимость. Расширяется кругозор и словарный запас, повышается интеллектуальный уровень детей . Формируется умение понять другого человека, принять его таким, какой он есть. Развивается чувство собственного достоинства, умение жить в согласии с собой и своей совестью. Труд ребёнка-дошкольника невелик и несложен . Однако он необходим для формирования его личности.

Большую роль в формировании духовных качеств у дошкольников играет семья . Постоянная работа с семьей позволяет соблюдать принцип непрерывности и преемственности духовного воспитания в семье и детском саду. При этом семья и детский сад не заменяют друг друга, а дополняют. Совместно с родителями оформляются информационные стенды, где размещается информация о жизни группы, об успехах детей , конкурсах. Там же помещаются фотографии, продукты коллективного детского творчества. При необходимости эти стенды легко превращаются в тематические.

Воспитание основ духовности в дошкольном возрасте - процесс долговременный, предполагающий внутреннее изменение каждого ребёнка, который может найти отражение не здесь и сейчас, а гораздо позднее. Главный ожидаемый результат заключается в усвоении ребенком вечных человеческих духовных ценностей : милосердия, сострадания, правдолюбия; в стремлении его к добру и неприятии зла.

Крылатая фраза «Все начинается с детства» - как нельзя больше сочетается с данным вопросом. Задумываясь об истоках духовных чувств , мы всегда обращаемся к впечатлениям детства : это и дрожание кружев с молодых листьев березы, и родные напевы, и восход солнца, и журчанье весенних ручьев. Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие духовные качества разовьются у ребенка, зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают , какими впечатлениями обогатят.

Мы должны воспитывать у детей уважение к духовным нормам христианской морали. Научить детей различать добро и зло, хорошие и плохие поступки, прощать обиды, быть отзывчивыми, внимательными к сверстникам и старшим, создать условия и вызвать желание совершать хорошие поступки, творить добро.

Публикации по теме:

«Самое дорогое у человека- это жизнь» Н. А. Островский. Формирование основ безопасности и жизнедеятельности детей в условиях дошкольного.

Формирование основ здорового образа жизни у детей дошкольного возраста Формирование основ здорового образа жизни у детей дошкольного возраста Среди значимых для человека ценностей одно из ведущих мест занимает.

Одной из главных задач образовательной и воспитательной деятельности дошкольного учреждения является воспитание нравственности, духовности,.

Формирование основ безопасности жизнедеятельности у детей дошкольного возраста Главная цель по формированию у детей безопасного поведения - дать каждому ребенку основные понятия опасных для жизни ситуаций и особенностей.

Предлагаю Вашему вниманию Приложение к программе "Формирование у детей основ духовности и патриотизма при ознакомлении со старинными русскими.

Приложение к программе «Формирование у детей основ духовности и патриотизма при ознакомлении со старинными праздниками» Уважаемые коллеги! Продолжаю знакомить Вас с учебно-тематическим планом проведения русских народных праздников во второй младшей группе.

Средняя группа. Приложение к программе «Воспитание духовности». Весна. Осень Учебно-тематический план. Средняя группа. Тема:Весна. Задачи:Знакомство с весенними изменениями в природе, жизни людей и животных через.

“Пойми живой язык природы - и скажешь ты: прекрасен мир…» И. Никитин Один из основных принципов в ФГОС ДО приобщение детей к социально.

Воспитание основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста Воспитание основ толерантности у детей старшего дошкольного возраста. Я, ты, он, она - вместе дружная страна, Вместе - дружная семья, В.

Выступление на родительском собрании «Экологическое воспитание - воспитание нравственности, духовности, интеллекта» ДОКЛАД на родительском собрании Тема: «Экологическое воспитание – это воспитание нравственности, духовности и интеллекта». Воспитатель:.

Библиотека изображений: