Jak nazywają się nieślubne dzieci? Nieślubny. Zapisy urodzeń nieślubnych w księgach metrycznych

Nieślubne dzieci w Europie nazywano bękartami, na Rusi bękartami, degeneratami i draniami (dosłownie od słów „rozpusta”, „rozpusta”). Wszystkie te imiona były równie upokarzające, podobnie jak sam status urodzenia się pozamałżeńskim. Urodzenie się poza związkiem małżeńskim było prawdziwym przekleństwem z wielu powodów: eugenicznych, prawnych itp.

Czystość krwi

Arystokraci minionych stuleci byli bardzo dumni z czystości swojej krwi. Było w zwyczaju, że książęta, hrabiowie i inni arystokraci zawierali małżeństwa tylko z wysoko urodzonymi narzeczonymi, takimi jak oni. Żaden arystokrata nie mógł sobie pozwolić na poślubienie zwykłego człowieka, ponieważ nie tylko „stracił godność” przez taki mezalians, ale także rozcieńczył tym związkiem swoją arystokratyczną „błękitną krew”.

Jednocześnie bardzo często zabierano pospolite kochanki. Naturalnie urodzone z nich dzieci nie były uważane za „rasowe”, dlatego były draniami i draniami. Analogia ta w dużej mierze została zaczerpnięta z hodowli zwierząt: koni jeżdżących, psy myśliwskie itp. Koń rasowy zawsze był ceniony wyżej niż źrebię powstałe z krzyżówki różnych ras.

W ten sam sposób szlachta uważała dziecko zrodzone ze związku arystokraty i plebsu za gorsze. Kwestia „czystości krwi” była ściśle kontrolowana w wielu aspektach społeczeństwa. Aby zapobiec mieszaniu się warstw społecznych ludności i jeszcze bardziej wynieść arystokratów, drani piętnowano i poniżano na wszelkie możliwe sposoby.

Prawo do dziedziczenia

Zazdrośnie chroniono nie tylko honor prawowitych dzieci, ale także ich prawa do dziedziczenia. Bękart nie był prawnie uprawniony do jakiejkolwiek części dziedzictwa swojego ojca (lub matki, jeśli była zamożną arystokratką). Bogaty rodzic mógł dać coś swojemu nieślubnemu dziecku jedynie z litości. Ale robiono to niezwykle rzadko.

Zwykle drania spotykał nie do pozazdroszczenia los bycia żebrakiem i odrzuceniem przez wszystkich. Z tego też powodu bycie nieślubnym uważano za prawdziwe przekleństwo. Często chodzili do nich bękarci synowie służba wojskowa jako zwykli żołnierze i służyli przez dziesięciolecia, bo inaczej nie mogliby się wyżywić. dziewczyna w najlepszy scenariusz mogłaby pójść do klasztoru, albo, w najgorszym przypadku, zostać służbą lub zostać prostytutką. Nikt nie chciał poślubić kogoś pozamałżeńskiego.

Ochrona przed krwią innych ludzi

Mężczyźni byli szczególnie gorliwi w ochronie swojej własności przed ingerencją, ponieważ zarówno społeczeństwo rosyjskie, jak i europejskie było czysto patriarchalne, a wszystkie prawa własności należały do ​​mężów. Jeśli żona w tajemnicy urodziła kochanka, starała się szybko zatrzeć ślady tego wstydu. Zwykle noworodki wysyłano do odległych wiosek duże rodziny, gdzie żyli w strasznej biedzie. Ale zdarzało się też, że bystruki zabijały własne matki zaraz po urodzeniu.

Zrobiono to w obawie przed represjami ze strony męża. Mężczyźni byli niezwykle zazdrośni o swoje żony, aby nie wprowadzały do ​​domu bękarta i aby potomek innego mężczyzny nie dzielił majątku z ich prawowitymi dziećmi. Stąd powszechna w średniowieczu tradycja zakładania żonom pasów cnoty, gdy mężowie wyjeżdżali na długie kampanie.

Chusta dla nieślubnych

Pomimo tych wszystkich środków ostrożności i upokarzającej pozycji drani, takich dzieci przez cały czas była ogromna liczba. Z tego szczególnie słynęli sądy królewskie. Kolosalna liczba królewskich kochanek i zrodzonych z nich bękartów rozdęła społeczeństwo dworskie do niewiarygodnych rozmiarów. W efekcie dranie najwyższej rangi szlachty (królów, bardzo bogatych książąt itp.) były w pewnym stopniu uznawane w społeczeństwie i mogły służyć na dworze.

Takie dzieci w Europie Zachodniej otrzymywały specjalną opaskę bękarcką, którą umieszczano na herbie rodziców. Było to oznakowanie bardzo podwójne: z jednej strony wskazywało na wysokie pochodzenie, z drugiej skupiało uwagę na nielegalności. Tak więc nawet najszlachetniejsza szlachta musiała stawić czoła nie do pozazdroszczenia liczbie wyrzutków i „mieszańców”.

Według prawa rosyjskiego za dzieci nieślubne uważano: dzieci urodzone poza związkiem małżeńskim, nawet jeśli ich rodzice połączyli później więzami prawnymi; dzieci urodzone ponad 306 dni po śmierci ojca lub jego rozwiązaniu małżeństwo przez rozwód; wszyscy żyjący w małżeństwie, które sąd duchowy uznał za nielegalne i nieważne.

Stosunek do nich był pogardliwy i wrogi. Takie dziecko było inne, obce, przynajmniej w połowie.
Stąd nazwa - syn pół więzy rodzinne miał w konsekwencji wyobrażenie o nim jako o części natury, nieznane znalezisko odkryte przez dorosłych. To właśnie ta idea leży u podstaw najszerszej grupy oznaczeń nieślubnych: borowika, kapusty (woj. kazańskie),
strzyżyk (wszędzie), łąka (Kursk), podujęcie (obwód nowosybirski), nachodka (obwód smoleński i woroneski), Bogdanich („Bóg dał”).

Władze zawsze dążyły przede wszystkim do kontrolowania nielegalnych stosunków seksualnych. Według Księgi Sternika kobietę uznawano za winną morderstwa, gdy porzuciła dziecko.
w drodze lub na jakimś odludnym miejscu, karą dla niej była pokuta kościelna. Jednak taka kara nie była skuteczna. Zostali ukarani i wygnani jak kobiety, które zabiły dziecko
i przeprowadził wydalenie płodu. W XVII wieku kara stała się tak surowa, jak to tylko możliwe. Na przykład w Kodeksie Rady z 1649 r. ustanowiono karę śmierci dla kobiet, które odebrały sobie życie nieślubne dzieci, ale stosunek do mordu na własnych prawowitych dzieciach pozostał łagodny.

Utworzenie w XVIII wieku dużej regularnej armii zwiększyło także liczbę nieślubnych dzieci. Celowe działania mające na celu opiekę nad „dziećmi państwowymi” rozpoczęły się za czasów Piotra I, kiedy wydano dekrety zakazujące dzieciobójstwa dzieci nieślubnych (1712, 1715) i ich edukacji. W Moskwie i innych rosyjskich miastach otwarto szpitale dla dzieci haniebnych (nieślubnych), w których w celu zmniejszenia liczby dzieciobójstw wprowadzono praktykę „tajemnicy”.
„wprowadzania” dzieci przez okno, aby zachować anonimowość tego, kto je przyniósł. Dzieci nieślubne miały być w miarę dorastania wysyłane do szkół garnizonowych, a następnie wcielać się w szeregi armii rosyjskiej. Jednak przeludnienie „szpitali” z dziećmi bez matek doprowadziło do tego, że chłopców od 10. roku życia zaczęto przydzielać do marynarzy lub wysyłać dzieci do fabryk.

Katarzyna Wielka zabiegała także o ograniczenie skali dzieciobójstwa, otwierając specjalne schroniska dla podrzutków.I. Betskoj
opracował cały program wychowawczy i socjalizacyjny
„urodzone dzieci”. Zasady przyjęcia do sierocińca były następujące: przyjmowano wszystkie dzieci z jednym tylko pytaniem – czy dziecko zostało ochrzczone i jakie nadano mu imię. Za każde dziecko osoba dostarczająca otrzymywała 2 ruble. Strażnicy zostali poinstruowani, aby zapewnić wszelką możliwą pomoc osobom przynoszącym dzieci w nocy. Przy każdym domu wychowawczym utworzono tajny szpital położniczy, w którym rodzące kobiety miały prawo nie podawać swojego nazwiska. Dopuszczano nawet poród w masce, jednak pozycja podrzutków w tych sierocińcach okazała się nie do pozazdroszczenia.

Wiele z nich zmarło w pierwszym roku życia z powodu braku pielęgniarek, a sztuczne karmienie był bardzo niedoskonały. Na przykład w ciągu pierwszych czterech lat istnienia moskiewskiego domu przeżyło tylko co piąte dziecko. Na prowincji sytuacja była jeszcze gorsza, a śmiertelność dzieci była zbyt wysoka. Tak więc w Archangielsku spośród 417 adoptowanych dzieci 377 zmarło.
Już w 1821 r. z powodu braku funduszy rząd zaczął ograniczać zakładanie domów wychowawczych na terenie prowincji. Rozpoczęto także poszukiwanie sposobów ograniczenia przyjmowania dzieci: wprowadzono przyjmowanie wyłącznie niemowląt; zniesiono opłatę za przyprowadzenie dziecka bez matki. Większość dzieci zaczęto wysyłać do dokarmiania
i wychowanie w godnych zaufania rodzinach chłopskich, najpierw do 9 miesięcy, potem do 5 lat, potem do 7 lat
dziecko” pozostawało w rodzinie chłopskiej aż do osiągnięcia pełnoletności, a od 17 roku życia chłopców uznawano za chłopów państwowych.

Nagroda pieniężna wypłacana tym, którzy dostarczali dzieci do domów dziecka, doprowadziła do powstania branży zajmującej się handlem dziećmi
, skupując noworodki od wielodzietnych chłopek po wioskach. Niemowlęta przewożono jak kocięta – w torebkach i koszach pod ławkami wagonów ostatniej klasy, a śmiertelność wśród nich wynosiła ok.
siedmiu na ośmiu często łapano pod przykrywką „urodzonych w haniebie”.
dzieci z legalnego małżeństwa. Władze zmuszone były zaprzestać tajnego przyjmowania dzieci do domów wychowawczych i od 1867 r. zezwolono na to
przyjmuj dzieci tylko w ciągu pierwszych dziesięciu dni po urodzeniu.

W jaki sposób podrzutki były traktowane w prowincjonalnych placówkach prowincjonalnych? Schroniska dla podrzutków stały się obowiązkiem władz prowincji
zemstvos z Zakonu Miłosierdzia Publicznego w tym samym roku 1867. Nieślubne dzieci, porzucone przez rodziców, policja przekazywała do instytucji charytatywnych, gdzie były karmione przez mamki, a następnie rozdawane potrzebującym albo bezpłatnie, albo
z zapłatą 1 rubla 50 kopiejek miesięcznie do 5 lat i 70 kopiejek do 12 lat Z raportów lekarzy wynikało, że na oddziałach często nie było bielizny, „z wyjątkiem okropnych koszul i szmat, w które skręcano dzieci. Bielizna dziecięca była zrobiona ze skrawków i resztek szpitalnego ubrania i miała blizny wcinające się w ciała nieszczęśników. Dzieci oddano rodzinom, do których trafiały
mieli własne dzieci, jeżeli rodzice adopcyjni posiadali działkę. Ale śmiertelność dzieci dystrybuowanych była bardzo wysoka – 76 proc.

Dekretami z XVIII-XIX wieku dzieci nieślubne przydzielano do różnych oddziałów w zależności od ich stanu i klasy
należących do ich matki: jedni przydzielani byli do wsi i warsztatów, inni przydzielani do właścicieli ziemskich, do fabryk, fabryk, jeszcze inni pełnili służbę poborową – zapisywali się na kantonistki lub żołnierze. Nieślubne dzieci żołnierek często należały do ​​tzw właścicieli ziemskich i zostały im przydzielone zgodnie z opowieściami rewizyjnymi. Jeżeli właściciele ziemscy rzeczywiście utrzymywali którekolwiek z tych dzieci, wówczas prawo pozwalało im na zniewolenie takiego dziecka. To prawda, że ​​było to możliwe tylko wtedy, gdy rodzice lub
bliscy nie mogli zapewnić mu pożywienia. W prawdziwe życie takie ograniczenie było niemożliwe do wyśledzenia, a rząd, dopuszczając to, wskazał w prawie z 1816 r., że wszystkie dzieci żołnierzy (prawne lub nieślubne), przypisane omyłkowo do urzędu cywilnego lub właściciela ziemskiego podczas pierwszych sześciu rewizji, miały pozostać w ich obecne stanowisko.

Ciekawe, że w księgi metryczne Informacje o matce rejestrowano wyłącznie w przypadku dzieci nieślubnych. Czasami nazwisko osoby nieślubnej powstało z imienia jego dziadka lub ojca chrzestnego
ojciec. W danych o chrztach do końca lat osiemdziesiątych XIX wieku skrupulatnie odnotowywano fakt nielegalnego pochodzenia dziecka. Nawet wśród zamężnych kobiet dziecko mogło być zapisane jako „marnotrawne”. W przypadku narodzin dziecka, którego ślub matki odbył się niecałe 9 miesięcy przed jego urodzeniem, zapisywano, że było ono nieślubne, gdyż matka „wyszła za mąż, gdy była dziewczynką w ciąży”, więc korona nie zakryła grzech.

W tym przypadku dziecku najczęściej nadano następnie nazwisko męża
matką, ale nie miał drugiego imienia. Z analizy ksiąg parafialnych obwodu tambowskiego wynika, że ​​szczególnie często czasowymi mieszkańcami tej wsi były matki dzieci nieślubnych. Oczywiście próbowano w ten sposób ukryć fakt nielegalnego urodzenia dziecka. Przy chrzcie podrzutka odnotowywano w księgach urodzeń, na czyje podwórko i w jakich okolicznościach dziecko zostało wrzucone. Nikt nie interesował się wiekiem podrzutka, a datę urodzenia zapisywano jako tę samą liczbę, co data chrztu. Nazwisko podrzutka nadano zgodnie z nazwiskiem właściciela podwórza lub ojciec chrzestny, zaś w kolejnych aktach, np. o śmierci dziecka, odnotowywano także podwórze, na które zostało ono wrzucone.

Chcąc ukryć wstyd, kobiety często starały się go pozbyć niechciane dziecko. Współcześni zauważyli, że „często praktykowane jest wydalanie płodu; do tego uciekają się wdowy i żołnierze
Dlatego zwracają się do starszych wróżek, które uczą je, jak to zrobić
konieczne jest wapnowanie płodu. Niektórzy żołnierze posunęli się nawet do zabijania noworodków, aby ukryć nielegalne porody. Na przykład Ekaterina Satina ze wsi Ramzy w obwodzie kirsanowskim ukrywała ciążę i poród w 1839 roku i to zrobiła. nie wzywaj położnej
, zakopała dziecko w ziemi, ale potem przyznała się. Miała także czworo legalnych dzieci. Kobieta została ukarana kościelną skruchą i dziesięcioma batami.

Według obliczeń S. Maksimowa w XIX w. mordowanie dzieci było powszechne
najczęstsze przestępstwo wobec kobiet w Rosji. Autor badania podał także przyczyny dzieciobójstwa: zimowe postoje ogromnej liczby żołnierzy, z których znaczna część opuszcza swoje żony – żołnierze – w miejscach ojczyzny i w stacjonarnych miastach kobiet, z cnoty Edukacja religijna a nie chcąc zniszczyć żywej duszy, nie odważyli się zabić, ale próbowali gdzieś dziecko podrzucić. Bardzo często matki podrzucały swoje dzieci na podwórko, gdzie jedna z kobiet urodziła lub właśnie umarła jako niemowlę zdolność fizyczna nakarm dziecko.

O ile w XVIII wieku nieślubne dzieci były hańbą i spotykane były jedynie wśród żołnierzy, którzy od lat nie widzieli mężów, lub wśród służby, która zabierała dzieci ze swoimi właścicielami, to w XIX wieku takie dzieci stały się zjawiskiem masowym. Zauważyli to współcześni większość nieślubnych spadła na przedstawicieli klas niższych: „Kobiety z klasy wyższej łatwo wyjeżdżają za granicę, rodzą tam swoje nieślubne dzieci i zostawiają je pod opieką biednych rodzin za wysoką opłatą Samotna służąca, chłopka wdowa i żołnierz zmuszeni są rodzić w miejscu, w którym ich rodzina zaznała bólu”.

Opinia publiczna nadal nie tolerowała nielegalnych porodów. Kobieta, która urodziła dziecko pozamałżeńskie, spotykała się ze wstydem, pogardą ze strony współmieszkańców, a bez pomocy rodziców i krewnych – z biedą.
Przypadków adopcji było bardzo niewiele, bo chłopi o tym nie wiedzieli
przepisów o adopcji, obawiali się wysokich kosztów, odmowy otrzymania działki od gminy wiejskiej dla adopcyjnego
Nic dziwnego, że przy takim podejściu do nieślubnych dzieci
Liczba urodzeń „nieślubnych” wynosiła średnio około 2 proc. rocznie. Według wielu badaczy faktyczna liczba urodzeń nieślubnych wśród chłopów była większa, gdyż niezamężne chłopki starały się rodzić takie dzieci w mieście, w którym rejestrowano noworodka. oddane „ludziom” lub pozostawione w schronisku. Na przełomie XIX i XX wieku Centralna Rosja Wskaźnik urodzeń pozamałżeńskich nie przekraczał średnio 2,5–3 procent rocznie. W Piotrogrodzie w 1915 roku „małżeństwa cywilne” – a urodzone w nich dzieci uznawano za nielegalne – stanowiły już 10 procent.

System dobroczynności, który rozwinął się w Rosji na rzecz podrzutków i nieślubnych dzieci, niewiele zrobił, aby ograniczyć dzieciobójstwo i nie jest przypadkiem, że żołnierki stanowią około trzech procent składu Ludność rosyjska stanowiło ponad połowę skazanych za tę zbrodnię. Na wskaźnik urodzeń w rodzinach żołnierskich wpłynęło kilka czynników. Typowe zachowanie demograficzne rosyjskiego chłopstwa podyktowało prawdopodobieństwo dużej liczby urodzeń, jednak długa rozłąka
, czasem przez dziesięciolecia, bardzo rzadkie spotkania podczas ewentualnego urlopu żołnierza lub tymczasowego wyjazdu żony na miejsce rozmieszczenia utworzonej jednostki wojskowej jej męża specjalny typ relacje seksualne i rodzinne Często zarówno mąż, jak i żona szukali partnerów na boku, ale jeśli chodzi o mężczyznę, tak jest najgorszy przypadek zakończyło się chorobą weneryczną i chłostą w koszarach, wówczas za przypadkowy związek kobieta musiała zapłacić kryzysem życie rodzinne, potępienie i odrzucenie przez jej najbliższe otoczenie i całe społeczeństwo. Jeden z księży kurskich pozostawił bardzo ciekawe obserwacje na temat zachowań małżeńskich żołnierek, zachowane w archiwum Teniszewskiego: „W większości przypadków zawieranie związku małżeńskiego w wieku 17–18 lat, w wieku 21 lat, chłopscy żołnierze pozostają bez mężów. Chłopi wcale nie wstydzą się zaspokajania swoich naturalnych potrzeb, a w domu tym bardziej urodzi się dziecko, i to jakoś w nieodpowiednim czasie. Obliczenia plotek nie zbiegną się ani z powrotem, ani z powrotem męża z wojska lub jego tymczasowego pobytu. Obmowa nie oszczędzi takiej matki, jej męża i dziecka. To będzie przyczyną wszystkich udręk w życiu dziecka i jego matki. Nawet samo to odczuwanie, przez matkę przeklina dziecko
, jako materialny dowód swojej winy. Wie, że już go nie będzie miała miłego dnia Wieczne wyrzuty i bicie męża, wyśmiewanie rodziny i sąsiadów, jeśli nie sprowadzą jej do przedwczesnego grobu, nie zapewnią jej pocieszenia w jej trudnym życiu. A na świat przyjdzie niewinne dziecko z przekleństwami Nie kocha nikogo ze swoich bliskich, a oni sprawiają, że czuje, że reprezentuje coś wyjątkowego od innych dzieci. Instynktownie nienawidzi swojego ojca, bo wujek nie waha się nazwać go „bękartem” i to od najmłodszych lat. w wieku zaczyna niejasno zdawać sobie sprawę, że jego wujek nie jest jego ojcem. Jego matka, jedyna osoba, która może go ogrzać swoją miłością i uczynić równym członkiem wioski, jest na zawsze upokorzona, boi się go nawet pogłaskać i budzi w nim jedynie żal
zamiast dziecięcej, świętej i żarliwej miłości.”

Etnografowie często odnotowywali, że żona zdradzała męża-żołnierza i miała nieślubne dzieci. Specjalne badania socjodemograficzne wskazują również, że to właśnie żołnierki stanowiły główny kontyngent kobiet, które rodziły dzieci nielegalne. Regularność występowania tej kategorii wśród kobiet rodzących wskazuje, że robiły to krewne, nawet ze strony męża Nie starają się regulować zachowań żołnierek, jak na przykład zachowanie niezamężnych córek. Żołnierze, jak wynika z obserwacji współczesnych, „w zdecydowanej większości przypadków prowadzą strasznie rozpustny tryb życia. po powrocie od razu się o tym dowiaduje i zaczyna karać żonę, czyli go bić. Dzieje się jeszcze gorzej, jeśli odnajduje dzieci, które w tym czasie urodziła. szczęście rodzinne zniszczeni na zawsze.” Poza tym ci, którzy powrócili
rekruci ze służby, odkrywszy nieślubne dziecko, mieli
prawo do porzucenia go poprzez przekazanie go innym rodzinom na wychowanie
jak sierota.

Za wychowanie takiej „sieroty” nauczyciele otrzymywali pięć srebrnych rubli rocznie. Oczywiście sytuacja dzieci żołnierzy
bycie sierotą było sytuacją nie do pozazdroszczenia. Pomimo rekompensaty dla nauczycieli takich dzieci, w codziennej praktyce opieki nad sierotami żołnierskimi wiele z nich, jak przyznało,
samego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, byli zmuszani przez swoich nauczycieli do żebrania młodzież przyzwyczaił się do włóczęgostwa.
Rozwścieczeni mężowie mogli zrobić ze swoimi żonami, co im się podobało: torturować je i bić nieustannie, poniżać i stale przypominać o ich „grzechu”. Prawo zwyczajowe chłopów było obojętne na los nieszczęsnej kobiety: represje żołnierzy wobec niewiernych żon często kończyły się morderstwem.

Żołnierki często musiały ukrywać narodziny nie tylko nieślubnych, ale i legalnych dzieci. Żołnierki starały się ukrywać narodziny chłopców, których przeznaczeniem był los ich ojców okresie poboru jej męża została pozbawiona naturalnego prawa do dziecka, tak jakby urodził się chłopiec, był on automatycznie zapisywany na kantonistę. Ustawodawstwo obejmowało także wszystkie nieślubne dzieci w klasie żołnierza.
dzieci urodzone przez żony poborowe, żony żołnierzy, wdowy po żołnierzach i ich córki. Ministerstwo Wojny zabiegało zatem o zaopatrzenie się w dodatkowych żołnierzy, gdyż wszyscy synowie żołnierzy (kantoniści) podlegali przymusowemu poborowi.

Przy urodzeniu dzieci żołnierkom księgi metryczne szczegółowo określały termin urlopu męża lub jego podróży do męża w wojsku.
wykazania legalności urodzenia dziecka i przypisania go do stanu żołnierskiego. „Sprawozdania i oświadczenia starostów okręgowych dotyczące liczby dzieci żołnierzy za lata 1815-1816
lat” dowodzą, że większość dzieci żołnierek uznawano za nieślubne i nie podawano imion ich ojców. Nazwiska i patronimiki często nadawali takim dzieciom ich ojciec chrzestny.

Źródło- http://www.istrodina.com/

Wstęp

Znaczenie badania ten przypadek czy to status prawny dzieci nieślubne praktycznie nie były badane w naszej nauce prawa. Autor nie znalazł ani jednej specjalistycznej pracy na ten temat. Nie ma również jednoznacznych definicji pojęć dziecka nieślubnego i dziecka nieślubnego.

Większość cywilnych naukowców, którzy studiują rodzinne stosunki prawne, pozbawienie prawa rodzicielskie traktowane jako podstawa do rozwiązania rodzicielskiego stosunku prawnego. Rodzice pozbawieni są przede wszystkim prawa do wychowania dzieci wraz ze wszystkimi uprawnieniami z tym związanymi: do ustalania miejsca zamieszkania dziecka, decydowania o jego wychowaniu, komunikowania się z nim i reprezentowania jego interesów. Pozbawienie praw rodzicielskich jest sankcją za niewłaściwe zachowanie rodziców wobec dzieci, mającą na celu ochronę interesów dzieci i reedukację rodziców.

Problem ten jest złożony i można go podzielić na cztery grupy: problemy terminologiczne; problemy legislacyjne; brak dokumentacji; brak norm prawa materialnego (ojcowskiego).

Głównym celem zajęć jest poznanie instytucji dziecka nieślubnego w ustawodawstwie rosyjskim.

Obiektem badań jest dziecko nieślubne.

Przedmiotem opracowania jest status prawny dziecka nieślubnego.

Główne cele pracy na kursie to: ramy prawne ustalenie pochodzenia dzieci, historia rozwoju ustawodawstwa, doświadczenie obce kraje, ramy prawne ustalanie pochodzenia dzieci, podstawy prawne ustalenia macierzyństwa, ustalenie macierzyństwa w postępowanie sądowe, o ustalenie ojcostwa dobrowolnie i sądowo, a także przy stosowaniu metod reprodukcji człowieka oraz identyfikowaniu luk i problemów regulacje prawne sztuczne zapłodnienie.

Ten kurs składa się z 2 rozdziałów, wstępu, zakończenia i listy wykorzystanych źródeł.

Teoretyczne aspekty dzieci nieślubnych

Pojęcie dziecka nieślubnego i dziecka nieślubnego

W związku z tym w ustawodawstwie nie ma ustalonego pojęcia „nielegalnego”. Ogólnie rzecz biorąc, każde dziecko jest w każdym przypadku uzasadnione. Dlatego bardziej poprawne byłoby użycie określenia „nielegalne”. Z prawnego punktu widzenia jest to bardziej poprawne.

Nasze prawo uznaje, że dzieci nieślubne lub nieślubne (urodzone poza związkiem małżeńskim) to:

Dzieci urodzone poza zarejestrowanym małżeństwem;

Dzieci urodzone po śmierci męża lub po unieważnieniu małżeństwa przed urodzeniem dziecka.

Oznacza to, że dziecko nieślubne lub nieślubne to wyrażenie używane do opisania osoby, której rodzice nie byli małżeństwem. legalnie żonaty w chwili jego narodzin. Od dnia śmierci męża lub rozwodu do narodzin dziecka uznanego za nieślubne musi upłynąć co najmniej 306 dni. Termin 306 dni należy liczyć od dnia śmierci męża lub dnia rozwodu, a nie od dnia separacji małżonków.

W tej chwili rosyjskie ustawodawstwo nie dzieli dzieci na legalne i nieślubne; wszystkie dzieci mają absolutnie takie same prawa i obowiązki. Jedynym miejscem, w którym używa się określenia „nieślubne dziecko”, jest kwestia ustalenia ojcostwa.

Dziecko nieślubne, jeżeli przy dokonywaniu rejestracji metrycznej nie zostanie mu nadane patronimika, zostaje nazwane według nazwiska jego następcy, tj. imię odbiorcy staje się patronimem nieślubnego. Dziecko nieślubne nazywa się nazwiskiem identycznym z patronimicznym, ale jeśli matka i ojciec tej matki sobie tego życzą, jeśli oczywiście ona jeszcze żyje, dziecko może nosić nazwisko matki, które do niej należy z urodzenia.

Ojciec tego dziecka nieślubnego jest obowiązany, stosownie do swoich zasobów majątkowych i statusu społecznego matki dziecka, ponosić koszty jego utrzymania, jeżeli dziecko i jego matka tego potrzebują. Te zobowiązania pieniężne nie wygasają ze strony ojca aż do osiągnięcia przez dziecko pełnoletności. Matka dziecka partycypuje w kosztach wychowania dziecka także według swojego majątku, który sąd bierze pod uwagę przy ustalaniu kwoty, jaką ojciec dziecka powinien płacić na jego wychowanie. Jeżeli matka dziecka żąda od ojca alimentów na rzecz dziecka z przeszłości, wówczas ojciec ma obowiązek zwrócić jej poniesione z tego tytułu wydatki, nie więcej jednak niż za rok, który upłynął przed dniem, w którym żądanie to przedstawiła mu matka.

Przekazanie matce dziecka nieślubnego określonych środków z kieszeni ojca dziecka na jego utrzymanie nie wyłącza jego obowiązku pomocy matce, jeżeli opieka nad dzieckiem pozbawia matkę możliwości samodzielnego zarabiania na życie. Do tego dochodzi obowiązek ojca dziecka nieślubnego, w przypadku braku wystarczających środków dla matki, pokrycia niezbędnych wydatków spowodowanych przerwaniem ciąży, a także zapewnienia jej codziennych środków utrzymania aż do momentu rozwiązania ciąży. jej powrót do zdrowia. Jeżeli ojciec dziecka nie dopełni tego prawnego obowiązku, wówczas matka jego dziecka może żądać od niego w sądzie, ale prawo w tym przypadku określa określony termin na złożenie wniosku - nie dłuższy niż rok od dnia uwolnić się od ciężaru.

16 lutego 2015 Brak komentarzy

Nieślubne (są też bardziej prymitywne imiona, których nie ośmielę się tu przytaczać) to dzieci urodzone z rodziców stanu wolnego, czyli z nielegalnego związku. Często wypowiadane stwierdzenie, że nie ma nieślubnych dzieci, są tylko nieślubni rodzice, jest prawdziwe samo w sobie, ale niezwykle rzadko ma wpływ na nasze społeczeństwo. Są dzieci, które wydają się mieć etykietkę „nieślubne”; dzieci uważane za „nieślubne”. Cały osąd rodziny, społeczeństwa i organizacji religijnych spada na dziecko i jego matkę, chociaż w niektórych przypadkach cień pada na ojca.

Jako przykład reakcji społeczeństwa na dzieci urodzone poza związkiem małżeńskim można przytoczyć przypadek, który miał miejsce w 1982 roku w Kalifornii. Senator tego stanu John G. Schmitz przyznał, że ma dwójkę pozamałżeńskich dzieci. Sprawa ta natychmiast trafiła na pierwsze strony gazet w głównych gazetach1. Zaczęli wskazywać palcami na dzieci, a nie na rodziców. Jeden z konserwatywnych kolegów Schmitza, poseł E. Dannemeyer, niemal usprawiedliwiał zachowanie senatora. Rzekomo powiedział korespondentowi JIoc-An-Jeles Times, że „przynajmniej wskazuje to, że ten parlamentarzysta preferuje heteroseksualny styl życia”. Następnie – pisze dziennikarka – Dannemeyer wypowiadał się z dezaprobatą o homoseksualistach i ich działalności politycznej, stwierdzając, że kwestia stosunku do tej działalności jest „znacznie ważniejsza” niż rewelacje na temat Schmitza. Podejmując sprawę w innym kierunku, Dannemeyer w rzeczywistości uniewinnił Schmitza, w wyniku czego ciężar niezgodności z prawem pozostał na kobiecie i jej dwójce dzieci. Nie ma wątpliwości, że to ujawnienie się natychmiast wpłynie na karierę polityczną i życie rodzinne Schmitza, ale z czasem jego pozamałżeński romans zostanie zapomniany, a dwójka jego dzieci, jego ofiar, do końca życia będzie nosić tę etykietę.

Biblia potępiała zarówno nieślubne dziecko, jak i jego potomków. Powtórzonego Prawa mówi:

Syn nierządnicy [mamzer, czyli nieślubny] nie może wejść do zgromadzenia Pańskiego, a jego dziesiąte pokolenie nie może wejść do zgromadzenia Pańskiego [Deut. 23:2].

Słowo „mamzer” oznaczało dzieci urodzone w jakimkolwiek związku niezatwierdzonym przez prawo żydowskie, w tym dzieci urodzone poza związkiem małżeńskim, dzieci urodzone ze związków kazirodczych itp. Tego określenia używano w wielu przypadkach. Pomimo faktu, że w opowieści o bohaterze wojskowym Jeftem, którego matka była nierządnicą, nie użyto słowa „mamzer”, jego współcześni mogliby uznać go za nieślubnego. Został wyrzucony z domu przez prawowitych synów ojca – powiedzieli mu: „Nie jesteś dziedzicem w domu naszego ojca, ponieważ jesteś synem innej kobiety” (Sdz 11,2).

Tego słowa można użyć jako obelgi lub wyrazu dezaprobaty. W Zachariaszu 9:6 słowo mamzer opisuje lud, który osiedlił się w filistyńskim mieście Aszdod. Autor Listu do Hebrajczyków jest przekonany, że prawdziwi synowie Boży zostaną docenieni za swą gotowość do poddania się; dzieci nieślubne (uwaga) nie zdadzą egzaminu na „synostwo”.

W Ewangelii znajdują się niejasne wzmianki o jakiejś tajemnicy otaczającej narodziny Chrystusa. Ideę nadprzyrodzonego zapłodnienia przez Ducha Świętego można było postrzegać na poziomie mitologicznym, ale nie biologicznym. Ewangelia Mateusza podaje, że Józef chciał oddzielić się od Marii, matki Jezusa, z którą został zaręczony, ale nie miał czasu na zawarcie związku małżeńskiego. Jednak we śnie ukazał mu się anioł i oznajmił mu, że Maria jest brzemienna z Ducha Świętego (Mt 1,18-25). Józef wyraźnie podejrzewał Marię, że związała się z innym mężczyzną i że dziecko, które nosiła, będzie nieślubne.

W Ewangelii Jana faryzeusze pytają Jezusa: „Gdzie jest Ojciec Twój?” (Jana 8:19) i być może jest to pytanie o zasadność pochodzenia Jezusa. Z drugiej strony ci, którzy zwracają uwagę na ten werset, być może za bardzo. mocno podkreśla swoją historyczność. O wiele łatwiej jest zinterpretować ten fragment jako część teologicznego przepowiadania ewangelisty, w którym on sam raczej wymyśla historie i powiedzenia, niż je przekazuje. Ta Ewangelia jest zwykle datowana na koniec I wieku naszej ery. e., co oznacza, że ​​jego autor nie znał osobiście Chrystusa.

Ponieważ teologia chrześcijańska tak wiele uwagi poświęciła cudowi narodzenia Chrystusa z dziewicy, kwestia Jego ojca w rzeczywistości nie została poruszona. Powszechnie przyjęto, że męskim rodzicem w przypadku Jezusa był Duch Święty, mimo że idea boskiego zapłodnienia ziemskiej kobiety jest niczym innym jak jedynie wymysłem literackim. Liberalni uczeni wierzą, że Jezus jest synem Józefa, a idea Bożego poczęcia i mit o Synu Bożym powstały wraz z rozwojem teologii kościelnej. Jeśli to, co na ten temat mówi Ewangelia Mateusza, w jakikolwiek sposób opiera się na faktach, to jest całkiem możliwe, że Jezus był dzieckiem nieślubnym.

Wyobraźcie sobie, co by się stało, gdyby Kościół chrześcijański pozostawił tę kwestię otwartą i przyznał, że Chrystus, jego założyciel, był najprawdopodobniej po prostu nieślubnym synem cieśli. Nie ma wątpliwości, że dzieci określane jako „nieślubne” tylko dlatego, że ich rodzice nie są mężem i żoną, byłyby wówczas postrzegane jako pełnoprawnymi osobami. Możliwe, że takie dzieci zostaną całkowicie oszczędzone od tej upokarzającej etykiety. Koncepcja nadprzyrodzona zwyciężyła jednak z koncepcją naturalną i dzieci niepoczęte w łożu małżeńskim zostały odrzucone z postaci bohaterskiej, choć mogła pomóc im poprawić swoją pozycję w społeczeństwie i uchronić je przed wstydem.

Mimo że słowo „mamzer” odnosi się głównie do dzieci, których rodzice nie są małżeństwem, można rozszerzyć jego użycie: każde małżeństwo zawarte poza wspólnotą ortodoksyjnych Żydów uznawano za nielegalne. tradycja kościelna. Na przykład w 1972 r. izraelski rabin Szlomo Goren, naczelny rabin Żydów aszkenazyjskich (tj. zachodnich), udzielił pozwolenia na poślubianie braci i sióstr, których uważano za „mamzerim” (nieślubnych lub wyrzutków) tylko dlatego, że ich matka się z nią nie rozwiodła. mąż pierwszy mąż według prawa żydowskiego3. W ten sposób dzieci cierpiały z powodu działań matki.

Pojęcie „dziecka nieślubnego” ma bogatą i zróżnicowaną historię w kulturze zachodniej. Od czasu do czasu zwykli ludzie zaczęli wierzyć, że „nielegalne” pochodzenie ma wpływ pewien wpływ na osobę. Rodzina nie powinna zapominać, że urodził się jej przodek lub stryjeczny dziadek konsekrowany przez kościół a stan związku i wszyscy jego potomkowie są obciążeni tym dziedzictwem. Wydaje się, że instytucje Księgi Powtórzonego Prawa stały się częścią kultury i grzechy ojca rzeczywiście powinny być ponoszone przez jego dzieci do trzeciego i czwartego pokolenia (Deut. 5:9).

Wrogość społeczeństwa wobec dzieci nieślubnych odzwierciedla jego reakcję na zachowanie postrzegane jako stanowiące zagrożenie dla fundamentów rodziny. Uważa się je za „niemoralne”, ponieważ podważa ustalone zasady moralne. Większość konserwatywnych grup religijnych potępiała osoby, które nie rejestrowały swoich związków. Można to wytłumaczyć faktem, że organizacje religijne najczęściej nie są na czele zmian społecznych, lecz pozostają w tyle, woląc utrzymać istniejący stan rzeczy dany z góry i zwracać uwagę nie na potrzeby ludzkie, ale na realizację boskie instrukcje.

Większość publicznego piętna skierowana jest przeciwko niezamężnej matce i jej dziecku. Matka i dziecko są w odróżnieniu od ojca zjawiskiem socjologicznym. Ponieważ matka nosi dziecko w łonie przez dziewięć miesięcy i przejawy zewnętrzne jej ciąże wskazują, że uprawiała seks pozamałżeński, jest otwartym celem publicznego potępienia. W większości przypadków odpowiedzialność za wychowanie dziecka spada na niezamężną matkę. Bardzo często zmuszona jest żyć z zasiłków, co ponownie czyni ją celem ataków. Jeśli szuka męskiego towarzystwa, aby złagodzić swoją samotność, ryzykuje ponownym zajściem w ciążę i tym samym naraża się na jeszcze większe potępienie.

Niejednokrotnie mówiono, że ataki na osoby korzystające z opieki społecznej i samotne matki są zawoalowanym przejawem uprzedzeń rasowych. System społeczny, w którym mniejszości zmuszone są żyć w ciągłym ubóstwie, pracować na niskopłatnych stanowiskach i czuć się niepewnie co do przyszłości, również przyczynia się do wzrostu liczby dzieci nieślubnych. Ponieważ czarni stanowią największą mniejszość etniczną, społeczeństwo najczęściej atakuje czarne samotne matki i ich dzieci.

Co więcej, to potępienie jest konsekwencją podejścia klasy średniej do tego problemu; jest to szczególnie widoczne, jeśli w ich rodzinie może pojawić się dziecko nieślubne. Większość tych rodzin może zapłacić za aborcję i woli, aby ich córki nie urodziły dziecka pozamałżeńskiego, nawet jeśli jest to sprzeczne z przekonaniami religijnymi. Bardzo trudno jest przezwyciężyć postawę społeczeństwa. Pewna zamożna rodzina katolicka wysłała ciężarną nastoletnią córkę za granicę, aby urodziła dziecko. Dziecko zostało oddane do adopcji. Poczucie winy w związku z tym, że poczęła poza związkiem małżeńskim i zmuszona była porzucić dziecko, obawa przed potępieniem ze strony rodziny i społeczeństwa, wywołały u dziewczynki głęboki uraz psychiczny – złamała przecież katolickie instrukcje. Aby pomóc dziewczynie, konieczna była intensywna terapia.

Siedemnastoletnia Mormonka, będąca w pozamałżeńskiej ciąży, chciała złamać zasady kościoła, do którego należała, i dokonać aborcji. Poradziła się ze swoim spowiednikiem, a ten pobłogosławił dziecko w jej łonie. Dziewczyna stanęła przed okrutnym wyborem. Jak można zabić dziecko, które otrzymało błogosławieństwo kościelne? Jak jednocześnie będąc w ciąży będzie kontynuować naukę i żyć wśród współwyznawców?

Nie każda rodzina zaakceptuje fakt, że ich córka urodziła nieślubne dziecko i nie każda będzie szczęśliwa z wnukiem czy wnuczką zawsze i w każdych okolicznościach. W takich przypadkach z ciemnych zakątków wyłaniają się rodzinne duchy, goniąc dziewczynę, która się potknęła. Wielu rodziców wstydzi się, że ich córka zgrzeszyła przeciwko biblijnym przykazaniom dotyczącym dzieci nieślubnych. Często taka postawa, nie manifestując się otwarcie, powoli podważa klimat duchowy rodziny. Taka presja na ojca dziecka zdarza się niezwykle rzadko.

W Ostatnio wyłoniły się nowe aspekty problemu czynów nielegalnych

Tej. Wiele par żyje i wychowuje dzieci w tzw małżeństwo cywilne bez zawracania sobie głowy umowy małżeńskie i jakąkolwiek legitymizację ich związku. Kochający się mężczyzna i kobieta dbają o swoją rodzinę. Wierzą, że podstawą małżeństwa jest jakość związku. Jedynym problemem jest status dzieci. Na przykład zdarzały się przypadki, gdy po śmierci „nieślubnego” dziecka niektóre sądy odmawiały odszkodowania rodzicom stanu wolnego. I odwrotnie, takie dzieci mogą mieć później problemy z dziedziczeniem nagła śmierć matka lub ojciec, którzy nie mieli czasu na pozostawienie testamentu. W takich przypadkach sądowi zwykle nie zależy na tym, aby zmarły wychowywał, utrzymywał i kochał swoje „nieślubne” dzieci oraz „fałszywego” małżonka. Dyskryminacja występuje nawet w systemie Zakład Ubezpieczeń Społecznych, stworzony, aby rozwiązać problemy nieślubnych dzieci.

W Szwecji koncepcje dzieci „nieślubnych” i „nieślubnych”, a także uprzedzenia z nimi związane, już dawno wymarły, ale w większości krajów zachodnich sytuacja pozostaje taka sama. Niezamężne matki i ich dzieci znajdują się pod silną presją społeczną; okrucieństwo personelu szpitala położniczego wypełniającego akty urodzenia; trudności w uzyskaniu ubezpieczenia lub pomocy od organizacji publicznych; problemy ze znalezieniem pracy i wiele innych.

Ojciec również może napotkać pewne problemy. W przypadku, gdy matka, która nie jest z nim w związku małżeńskim, porzuci dziecko, a ojciec będzie chciał je wychować, może nagle odkryć, że nie ma takiego zamiaru. prawa ustawowe. Jeśli rodzice dziecka nie są małżeństwem, parę matka-dziecko nazywa się rodziną.

Niektóre szerokie, inne nie tak szerokie znane kobiety otwarcie ogłosili, że zamierzają mieć dziecko pozamałżeńskie. Niedawno czterdziestoletnia kobieta, z zawodu psycholog, zaszła w ciążę poprzez sztuczną inseminację przeprowadzoną w Banku Spermy Nobla (Kalifornia). Pracownicy banku uznali, że jest zamężna, choć jest singielką, a mimo to publicznie oświadczyła, jak bardzo jest szczęśliwa, że ​​może nosić i rodzić dziecko.

Większość konserwatystów religijnych podchodzi do niezamężnych kobiet w ciąży, delikatnie mówiąc, z niewielkim entuzjazmem. Trudno określić, w jakim stopniu to, co Księga Powtórzonego Prawa mówi o dzieciach nieślubnych, pozostaje aktualne nowoczesne społeczeństwo. Kiedy Matka Teresa pracowała w Indiach, zajmując się problemami biednych i niedotykalnych i nie dokonując rozróżnienia między „legalnym” i „nielegalnym”, hierarchia kościelna pobłogosławiła jej pracę. Powstrzymali się jednak od jakichkolwiek wypowiedzi, które mogłyby zmienić postawę nieoświeconego społeczeństwa wobec dzieci „nieślubnych”, czyli tych, których rodzice nie są mężem i żoną.

Nierówną pozycję dzieci „prawnych” i „nieślubnych” już w średniowieczu potwierdzają Księgi Sterników – zbiory praw kościelnych i świeckich, obowiązujące na Rusi od XIII wieku. Co więcej, nawet korona nie zakryła grzechu - jeśli dziecko urodziło się niecałe dziewięć miesięcy po ślubie rodziców, w księgach kościelnych wpisano, że jest on nieślubny: ponieważ matka „wyszła za mąż, będąc dziewczyną w ciąży” .”

Nawet w oświeconym XIX wieku bardzo łatwo było zidentyfikować dziecko nieślubne: w księgach urodzeń informacja o matce zapisywana była tylko w przypadku dzieci urodzonych poza związkiem małżeńskim. A to położyło kres przyszłości nieszczęsnego dziecka. Najczęściej stawał się wyrzutkiem, którego od dzieciństwa obrażano i poniżano, a piętno to nosiło się przez całe życie.

Co więcej, w Imperium Rosyjskie Do roku 1902 dzieci nieślubne nie miały żadnych praw własności. Gdyby w średniowiecznej Francji bękart („nieślubny” syn szlacheckiego pana) mógł otrzymać własny przydział ziemi, a nawet własny herb, to po prostu nie mogłoby się to zdarzyć w Rosji. W przeciwieństwie do Europy Zachodniej, drań (zniekształcony z „bękarta”) nigdy nie został przyjęty do dobrego społeczeństwa. „Kodeks katedralny” z 1649 r. mówi o tym wyraźnie: „Nie oddawajcie majątków i majątków temu, kto bezprawnie go adoptował, bękartowi…”.

Jednocześnie kwitła polityka podwójne standardy: jeśli kobieta urodziła „dziecko nieślubne”, była surowo napiętnowana, ale mężczyzna, nawet żonaty, zawsze „miał prawo do lewej”. W ten sposób Iwan Groźny przechwalał się przed zagranicznym wysłannikiem, że „zepsuł tysiąc dziewic”. Inny poseł zagraniczny, Austriak Augustyn Meyerberg, który mieszkał w Rosji za panowania cara Aleksieja Michajłowicza, zeznaje, że ówcześni bojarzy „miali częsty zwyczaj zbliżania się do cudzych żon”, ale nie przyznawali się do tego podczas spowiedzi.

Nawiasem mówiąc, właśnie w tych latach urodził się pierwszy znany nieślubny potomek rodziny królewskiej - od pobożnego cara Aleksieja Michajłowicza. Był to Iwan Aleksiejewicz Musin-Puszkin, późniejszy wybitny współpracownik Piotra I.

I dopiero w 1902 roku sytuacja nieco się zmieniła na lepsze: zgodnie z prawem nieślubne dzieci zaczęły mieć prawo do dziedziczenia majątku po matce i mogły ubiegać się o alimenty u ojca – oczywiście pod warunkiem, że udowodnią, że ich związek z nim.

Jak utworzenie regularnej armii spowodowało „bękartowy” wyżu demograficznego?

Znaczenie reform Piotra I dla naszego kraju jest trudne do przecenienia, ale czasami okazywały się mieć konsekwencje, których nikt nie mógł sobie wyobrazić. Tak więc utworzenie w XVIII wieku ogromnej regularnej armii spowodowało prawdziwy upadek społeczny: wzrost liczby nieślubnych dzieci wśród chłopek, rzadziej wśród burżuazji, stał się burzą.

Wszystko zostało wyjaśnione prosto – młoda dziewczyna w wieku 16–18 lat została wydana za faceta, którego niemal natychmiast „podzielono na żołnierza”. Warunki świadczenia usług były olbrzymie, nieobecności rzadkie, a wiele „wdów słomianych” przyjmowało partnerów na boku. Typowe jest to, że żołnierz, który wrócił do domu i zobaczył żonę z potomstwem, miał prawo ją zabić. A jeśli cię pobił, oznacza to, że cię żałuje (kocha).

To prawda, że ​​​​od 1874 r. Żołnierz, odkrywszy w swoim domu nieślubne dziecko, mógł je porzucić, przekazując jako sierotę do wychowania innej rodzinie. Za wychowanie takiej „sieroty” państwo płaciło pięć srebrnych rubli rocznie, co było wówczas bardzo znaczną kwotą. Ale mimo to „dzieci żołnierza” rzadko były szczęśliwe - wiele rodzice adopcyjni zmuszony żebrać i kraść.

Oto, co napisał jeden z księży kurskich z XIX wieku: „Urodzi się dziecko i jakoś urodzi się w niewłaściwym czasie. Kalkulacje plotki nie zbiegną się ani z powrotem męża z wojska, ani z jego tymczasowym pobytem. Oszczerstwo nie oszczędzi takiej matki, jej męża i dziecka. To będzie przyczyną wszystkich udręk. Matka już przeklina dziecko, co stanowi materialny dowód jej winy. Wie, że już nigdy nie będzie miała ani jednego szczęśliwego dnia. Wieczne wyrzuty i bicie męża, wyśmiewanie rodziny i sąsiadów, jeśli nie sprowadzą jej do przedwczesnego grobu, niewiele pocieszą w jej trudnym życiu. A niewinne dziecko obciążone przekleństwami narodzi się w Bożym świecie. Nie kocha żadnego ze swoich bliskich i nawet oni dają mu poczucie, że reprezentuje coś wyjątkowego spośród innych dzieci”.

Władze lokalne nieustannie dolewały oliwy do ognia: przy rejestrowaniu dzieci żołnierzy bardzo dokładnie sprawdzano daty wizyty męża w ojczyźnie czy daty wyjazdu kobiety do męża w wojsku. Większość dzieci żołnierzy uznano za nieślubne, a imiona ich ojców nie zostały nawet wskazane. Według ojca chrzestnego najczęściej nadawane były nazwiska i patronimiki.

Ponadto w Rosji od dawna istniały „haremy właścicieli ziemskich”. Dobrze urodzona szlachta, szczycąca się postępowymi poglądami i europejskim wykształceniem, uważała za całkowicie stosowne namawianie dziewcząt z podwórza do wspólnego zamieszkiwania i zamieniania ich w bezsilne konkubiny. Historia podporządkowanej aktorki i piosenkarki Praskovyi Zhemchugovej, której jej mistrz, hrabia Nikołaj Pietrowicz Szeremietiew, najpierw dał jej wolność, a potem poprowadził do ołtarza, jest bezprecedensowym naruszeniem reguł gry. W większości „dziewczyny z haremu” rodziły od mistrza to samo bezsilne potomstwo i tę historię powtarzano w kręgu.

Kto będzie chronił borowików?

Dla nieszczęsnych matek opiekujących się nieślubnym dzieckiem istniała jeszcze jedna luka – status podrzutka na Rusi był mniej haniebny. I dlatego wiele kobiet pilnie ukrywało swoją ciążę, a po porodzie wrzucały je do zamożnych domów lub uzgadniały z dalekimi krewnymi mieszkającymi w innej okolicy, że zabiorą im dziecko. Kobiety nie mogły już zrobić nic lepszego dla swojego dziecka i odtąd los dziecka zależał od obcych osób.

Powszechne było także „wydalanie płodu”. Jak pisze współczesny: „... uciekają się do niego wdowy i żołnierki, zwracają się w tym celu do starych kobiet-czarownic, które uczą je wyciskania owocu. Piją sporysz, napar z prostych zapałek fosforowych i dźwigają ciężkie rzeczy. Jedna z dziewcząt była w ciąży i dręczył płód, bijąc się łykowym butem w brzuch. Ludzie nie zwracają na to uwagi specjalna uwaga" Niektóre żołnierki posunęły się nawet do zabijania swoich nowonarodzonych dzieci, aby ukryć swój wstyd. Według Siergieja Maksimowa, słynnego rosyjskiego etnografa, w XIX wieku morderstwo dzieci było w Rosji najczęstszą zbrodnią wobec kobiet.

A co z państwem? Za Piotra I wydano dekrety zakazujące dzieciobójstwa nieślubnych dzieci i ich edukacji. Otwarto szpitale dla „haniebnych” (nieślubnych) dzieci. Tutaj po raz pierwszy w Rosji stworzono analogię nowoczesnego pudełka dla niemowląt: kobieta mogła potajemnie i anonimowo przyprowadzić dziecko do specjalnego okna. Jednak wkrótce szpitale stały się tak przepełnione, że chłopców od 10 roku życia zaczęto wysyłać do marynarki wojennej lub fabryk.

Katarzyna Wielka również próbowała rozwiązać ten problem, otwierając schroniska dla podrzutków. Zabrali tam dziecko z pytaniem, czy zostało ochrzczone i jakie nadano mu imię. Jednak sytuacja dzieci przebywających w tych schroniskach była niezwykle trudna. Według statystyk z powodu braku mamek przeżyło jedynie co piąte dziecko. A od 1821 r. z powodu braku funduszy liczba domów wychowawczych zaczęła spadać. Większość dzieci wysyłano „w celu nakarmienia i wychowania” do godnych zaufania rodzin chłopskich. „Dziecko rządu” pozostało w kraju Rodzina zastępcza aż do osiągnięcia pełnoletności, a od 17. roku życia chłopcy byli uznawani za chłopów państwowych.

W prowincjonalnych schroniskach prowincjonalnych w XIX – początkach XX w. podrzutki były karmione przez mamki, a następnie rozdawane chętnym – bezpłatnie lub za stałą opłatą. Doniesienia z tamtych lat wskazują, że śmiertelność wśród dzieci dystrybuowanych była bardzo wysoka – około 76%.

Od redaktora

Na szczęście czasy, gdy dzieci urodzone poza związkiem małżeńskim automatycznie stawały się wyrzutkami, już dawno minęły. W tym względzie oficjalne stanowisko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wyrażone kilka lat temu przez patriarchę Aleksego II, jest bardzo wymowne: „Trzeba powitać kobietę, która zdecydowała się samotnie urodzić i wychować dziecko, pomóc jej w każdy możliwy sposób chroń ją przed ukośnymi spojrzeniami i potępieniem tłumu. W naszych czasach jest to bohaterstwo. Zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę, że wiele bardzo zamożnych kobiet w ogóle nie chce mieć dzieci, uważając je za niepotrzebne obciążenie. Jeśli chodzi o mężczyzn, którzy nawołują kobiety do aborcji lub porzucają je z dziećmi, Kościół ich potępia, podobnie jak społeczeństwo”.

Ustawodawstwo już dawno zrównało prawa dzieci legalnych i nieślubnych.. Zgodnie z prawem uważa się, że nawet jeśli matka i ojciec dziecka nie są małżeństwem, oboje nadal zobowiązani są do ponoszenia kosztów jego utrzymania i wychowania. Obowiązek alimentów wobec dziecka nieślubnego – zarówno ze strony ojca, jak i matki – ustaje z chwilą osiągnięcia przez dziecko pełnoletności.

Jednakże uzyskanie alimentów na dziecko nieślubne może być trudniejsze. niż w przypadku osoby urodzonej w legalnym małżeństwie. Dobrze, jeśli stronom uda się zawrzeć umowę partnerską opartą na przyzwoitości i wzajemnym zaufaniu. Ale nie zawsze to się sprawdza - często problem ten rozwiązuje sąd, zwłaszcza jeśli ojcostwo nie zostało ustalone. Pozew wnosi do sądu jeden z rodziców, opiekun prawny lub osoba pozostająca na utrzymaniu dziecka. Obecnie ojcostwo uznaje się na podstawie wyników testu DNA. Gdy wynik pozytywny Alimenty na dziecko nieślubne będą musiały być płacone do czasu osiągnięcia przez nie pełnoletności.

Mogą pojawić się także problemy z dziedziczeniem. Zgodnie z Kodeksem cywilnym Federacji Rosyjskiej prawa spadkowe można wprowadzić na podstawie ustawy (przez ustawę) i zgodnie z wolą spadkodawcy (przez testament). Dziedziczenie z mocy ustawy następuje wówczas, gdy z jakiegoś powodu nie sporządzono testamentu lub gdy zaistnieją inne okoliczności przewidziane w Kodeksie.

Jeżeli dziecko jest nieślubne, wówczas ma takie same prawa do dziedziczenia od rodzica, jak dzieci urodzone w małżeństwie, ale tylko wtedy, gdy za jego życia spadkodawca uznał jego ojcostwo lub fakt ten został stwierdzony przez sąd.

W Federacji Rosyjskiej istnieje praktyka, zgodnie z którą ojcostwo można ustalić nawet po śmierci obywatela, ale musi to nastąpić na drodze sądowej, zgodnie z art. 50 Kodeks rodzinny RF. Sprawy takie rozpatrywane są w trybie szczególnym określonym w rozdziałach 27 i 28 Kodeksu postępowania cywilnego Federacji Rosyjskiej.