वैवाहिक कर्तव्य - यह क्या है? वैवाहिक कर्तव्य - यह क्या है?

1. एक व्यक्ति जन्म से एक व्यक्ति नहीं होता; कुछ सामाजिक परिस्थितियों में, एक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति बनाता है - अपना स्वामी। व्यक्तित्व का जो आध्यात्मिक आधार है, वह अद्वितीय है भीतर की दुनियामूल्यों का एक निश्चित सेट ("पिरामिड") बनता है। मूल्यों के विशाल साम्राज्य में ऐसे विशेष मूल्य हैं जो सदैव जीवित रहते हैं और सभी के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं - सार्वभौमिक मानवीय मूल्य। इनमें नैतिकता और कानून शामिल हैं। व्यवहार की एक पंक्ति चुनते समय, एक व्यक्ति इन मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है, और वह अपनी पसंद में स्वतंत्र होता है। लेकिन उसे अपनी पसंद के परिणामों की ज़िम्मेदारी स्वयं उठानी होगी, और सबसे बढ़कर अपने विवेक की।

1. नैतिकता एक सार्वभौमिक मानवीय मूल्य है। नैतिकता का सार सुविख्यात को अद्भुत ढंग से व्यक्त करता है " सुनहरा नियम", इसकी सामग्री नैतिक मूल्यों का एक समूह है - सिद्धांत, मानदंड, आदर्श जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, अन्य लोगों के प्रति उसका दृष्टिकोण, स्वयं के प्रति, पर्यावरण के प्रति। उच्चतम नैतिक आदर्श को एक शब्द में व्यक्त किया जा सकता है - मानवता, या अधिक विस्तार से - बाइबिल के शब्दों में: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" एक विशेष दार्शनिक विज्ञान - नैतिकता - नैतिकता का अध्ययन करने में मदद करता है।
2. नैतिकता विशेष शब्दों का उपयोग करके अपनी सामग्री प्रस्तुत करती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएं हैं। "अच्छे" की अवधारणा वह सब कुछ व्यक्त करती है जिसके लिए लोग प्रयास करते हैं, वह सब कुछ जो जीवन के संरक्षण और सुधार, व्यक्ति के नैतिक सुधार में योगदान देता है। "बुराई" नैतिकता, अनैतिकता, अमानवीयता का उल्लंघन है; यह अवधारणा हर उस चीज़ को परिभाषित करती है जो जीवन में हस्तक्षेप करती है, उसे नष्ट करती है, आत्मा को नष्ट करती है और व्यक्ति के नैतिक पतन में योगदान करती है। लेकिन बुराई कपटी होती है, वह अक्सर अच्छाई के मुखौटे के पीछे छिप जाती है, और अच्छाई को बुराई से अलग करने के लिए एक विश्वसनीय मानदंड की आवश्यकता होती है। वह है मुख्य सिद्धांतनैतिकता - मानवतावाद.
3. हमारे जीवन में नैतिकता की भूमिका को व्यापक कहा जा सकता है: यह हमें आसपास की वास्तविकता और स्वयं का मूल्यांकन करने में मदद करती है; यह हमारे व्यवहार, हमारे सभी रिश्तों को नियंत्रित करता है; इससे व्यक्तित्व का विकास होता है. नैतिक मूल्यांकन हमें सच्चे मूल्यों की खोज में मदद करते हैं। नैतिक विनियमन दो तरीकों से किया जाता है: के माध्यम से जनता की रायऔर - सबसे महत्वपूर्ण - विवेक के प्रभाव के माध्यम से। एक शिक्षक के रूप में, नैतिकता हर जगह मौजूद है, सम्मिलित है अभिन्न अंगसभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों में।
4. कर्तव्य और विवेक की अवधारणाएँ भी नैतिकता में सबसे महत्वपूर्ण हैं। कर्तव्य हमें समाज से बांधता है और दूसरों के प्रति हमारी ज़िम्मेदारियाँ निर्धारित करता है। जब कोई व्यक्ति सचेतन रूप से स्वयं से नैतिक माँगें करता है तो ऐसे कर्तव्य को नैतिक कर्तव्य कहा जाता है। और इससे अधिक विश्वसनीय और मजबूत कुछ भी नहीं है। विवेक एक गहरी व्यक्तिगत जागरूकता है और साथ ही किसी के कर्तव्य और जिम्मेदारी की भावना, आंतरिक नैतिक आत्म-नियंत्रण है, जो हमें आत्मा की गहरी परतों में अच्छे और बुरे का न्याय करने की अनुमति देता है।
5. उच्च नैतिक आधारविवाह और परिवार निश्चित रूप से प्रेम हैं। यह आदर्श के लिए प्रयास करता है, प्रेमियों की आत्मा को उन्नत करता है, और शांति और सद्भाव लाता है। लेकिन विवाह और परिवार के लिए एक और, कम महत्वपूर्ण नैतिक आधार नहीं है - पारिवारिक कर्तव्य। इसके अलावा, इसकी सामग्री, आश्चर्यजनक रूप से, महिलाओं के लिए अलग है, और पुरुषों के लिए अलग है। और प्रत्येक जीवनसाथी अपनी अनूठी भूमिका को जितनी गहराई से समझता है, परिवार उतना ही मजबूत और खुशहाल होता है।
6. नैतिक संस्कृति आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा है, और इसका मुख्य हिस्सा है। इसमें कई तत्व शामिल हैं। सबसे पहले नैतिक मूल्यों का ज्ञान निःसंदेह आवश्यक है। लेकिन ज्ञान "काम करना चाहिए।" मनुष्य निरंतर स्वयं का निर्माण करता है, अपना मार्ग स्वयं चुनता है। क्या वह नैतिक मानकों द्वारा निर्देशित होगा या उन्हें फेंक देगा यह उसकी पसंद और उसकी ज़िम्मेदारी है।

   नैतिक रूप से कार्य करने की क्षमता संस्कृति का एक अन्य तत्व है। यह कौशल आसान नहीं है: इसके लिए विवेक के निरंतर आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता होती है और निश्चित रूप से, न केवल लाभ (जो बिल्कुल सामान्य है) देखने का साहस होता है, बल्कि नैतिकता को भी याद रखने का साहस होता है।

अंतिम समीक्षा प्रश्न

1. किसी व्यक्ति द्वारा नैतिक मानकों का उल्लंघन करने के क्या परिणाम हो सकते हैं?
2. क्या आपको लगता है कि विवेक हमारी व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता में मदद करता है या बाधा डालता है? अपनी राय स्पष्ट करें.
3. पारिवारिक कर्तव्य का योग्य पालन तभी क्यों संभव है जब व्यक्ति अपने नैतिक कर्तव्य के प्रति जागरूक हो?
4. आप यह कैसे समझाएंगे कि एक बहुत मेहनती "लकड़हारे" को भी हमेशा अपने कार्यों के सही नैतिक मूल्यांकन की आवश्यकता होती है?
5. बुराई, चाहे वह कोई भी मुखौटा क्यों न पहने, कभी भी नैतिक मूल्य क्यों नहीं बन सकती, हालाँकि वह मानव जीवन में हमेशा मौजूद रहती है?
6. आप नैतिक ज्ञान और व्यावहारिक मानव व्यवहार के बीच विरोधाभास के अस्तित्व को कैसे समझाते हैं?
7. क्या सभी तत्वों पर महारत हासिल किए बिना अपना मालिक बनना संभव है? नैतिक संस्कृति? अपने उत्तर के कारण बताएं।

वैवाहिक कर्तव्य क्या है? वैवाहिक कर्तव्य को आम तौर पर निष्ठा, कर्तव्य, मकसद, विवेक, जिम्मेदारी इत्यादि जैसी अवधारणाओं से संबंधित एक नैतिक श्रेणी के रूप में समझा जाता है, जो पति-पत्नी की बातचीत और उपस्थिति को पूरी तरह से चित्रित करता है। आंशिक रूप से, वैवाहिक कर्तव्य की पूर्ति से संबंधित दायित्वों को विधायी पुष्टि प्राप्त होती है, आंशिक रूप से उन्हें नैतिक अनौपचारिक नियमों का दर्जा प्राप्त होता है, जिस रूप में वे व्यक्तिगत रूप से पति-पत्नी के सामने आते हैं और उनकी नैतिक नींव से निर्धारित होते हैं।

कानूनी दृष्टिकोण

पति-पत्नी द्वारा रजिस्ट्री कार्यालय में अपने रिश्ते को वैध बनाने के बाद, उन्हें कानूनी रूप से विनियमित कई वैवाहिक जिम्मेदारियां और अधिकार प्राप्त होते हैं, जो सीधे तौर पर पति-पत्नी के निवास स्थान, पेशे, व्यवसाय, जीवनसाथी के लिए सामग्री और नैतिक समर्थन की पसंद से संबंधित होते हैं। , और बच्चों के पालन-पोषण, वैवाहिक निष्ठा आदि के संबंध में जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति।

अंतरंग संबंधों के क्षेत्र को ध्यान में रखते हुए, कानूनी दृष्टिकोण से, वैवाहिक कर्तव्यों को पूरा करने या पूरा करने से इनकार करने के संबंध में कोई स्थापित दायित्व नहीं हैं। अपवाद दुर्लभ स्थितियाँ हैं, उदाहरण के लिए, यौन विकृतियों की उपस्थिति जिससे पति-पत्नी में से कोई एक सहमत नहीं है। इस मामले में, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि जीवनसाथी में कौन से नैतिक सिद्धांत निहित हैं। और ताकि आपसी सौहार्द्र नष्ट न हो विवाहित जीवनजीवनसाथी का यौन जीवन सामाजिक इकाई की अखंडता के संकेतक के रूप में पर्याप्त नहीं होगा।

नैतिक दृष्टिकोण

प्रेम के साथ वैवाहिक कर्तव्य की मूल शर्त है अंतरंग रिश्तेपति-पत्नी पूरी तरह संतुष्ट थे। केवल इन कारकों के संयोजन से ही होगा मनोवैज्ञानिक रवैयायौन अनुभव की परिपूर्णता, यौन सद्भाव और परिवार के संरक्षण पर। कर्तव्य की इस वैवाहिक भावना के कारण, वैवाहिक संबंध टूटने, किसी के यौन जीवन में असंतोष पैदा होने या धोखा देने जैसा कोई अन्य अप्रिय कार्य करने की संभावना कम हो जाती है।

सेक्सोलॉजिकल योजना पर विचार करते हुए, वैवाहिक कर्तव्य के तत्वों में एक-दूसरे की पारस्परिक रूप से संतोषजनक क्षमताओं और यौन आवश्यकताओं का सही ढंग से उपयोग करने की क्षमता और ज्ञान शामिल है। संभोग के संबंध में वैवाहिक कर्तव्य को पूर्ण रूप से साकार करने के लिए इसे क्रियान्वित करना आवश्यक है यौन अंतरंगता, आपसी सम्मान और प्रेम की भावना से प्रेरित, संभोग की संस्कृति, प्रौद्योगिकी, मनोविज्ञान, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता में निपुणता, न कि संभोग के साधारण प्रदर्शन से।

बहुधा वैवाहिक कर्तव्य की पूर्ति इससे प्रभावित होती है कई कारण, जैसे कि अपने जीवनसाथी के साथ रहने वाले माता-पिता की उपस्थिति, बच्चों की आयु श्रेणी और यौन संपर्कों के लिए समय की सीमा। जब परिवार में ऐसी समस्याएं उत्पन्न होती हैं, तो पारिवारिक जीवन के सामाजिक और रोजमर्रा के पहलुओं, बच्चों के पालन-पोषण और अन्य बारीकियों के संबंध में एक निश्चित यौन माहौल बनता है, तथाकथित समायोजन।

इसलिए, संभोग से संबंधित वैवाहिक कर्तव्य इतना सरल कर्तव्य नहीं है जितना पहली नज़र में लगता है। कुछ जोड़े जो काफी लंबे समय से एक साथ रह रहे थे, वे कुछ वर्षों के बाद ही अपने वैवाहिक कर्तव्य को पूरा करने के महत्व को पूरी तरह समझ पाए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई पति-पत्नी अपने रिश्ते में समस्याओं पर ज़रूरत से ज़्यादा प्रतिक्रिया करने लगते हैं। वैवाहिक संबंध. कभी-कभी जोड़ों को समस्याओं का सामना करना पड़ता है अंतरंग जीवन, अलग सोने का फैसला करें।

में प्राचीन विश्वब्रह्मचर्य पर अलग-अलग दृष्टिकोण थे। अधिकांश प्राचीन लेखकों ने इसकी निंदा की; कई यहूदी शिक्षकों ने ब्रह्मचर्य को भी पाप माना, क्योंकि प्रजनन सर्वोपरि था, और विवाह दमित वासना के कारण होने वाले यौन विचलन और विकारों के खिलाफ एक निवारक था। (ऐसा माना जाता था कि "पृथ्वी को भरने" की आज्ञा सभी इस्राएलियों को संबोधित थी। गर्भपात और बच्चों का परित्याग प्राचीन काल में था सामान्य घटना; रोमन कानून के अनुसार, एक नवजात शिशु को तब तक इंसान नहीं माना जाता था जब तक कि पिता उसे अपने परिवार के सदस्य के रूप में मान्यता न दे दे। लेकिन प्राचीन यहूदियों और ईसाइयों ने - कुछ बुतपरस्त नैतिकतावादियों के साथ - सर्वसम्मति से दोनों की ऐसे कार्यों के रूप में निंदा की जो मानव जीवन लेते हैं।)

हालाँकि, कुछ दार्शनिक आंदोलनों और धार्मिक संप्रदायों, जिनमें यहूदी परिवेश के अधिकांश एस्सेन्स भी शामिल थे, ने ब्रह्मचर्य की वकालत की। कुछ दार्शनिकों ने विवाह को अस्वीकार कर दिया, लेकिन हेटेरा के साथ किसी की यौन जरूरतों को पूरा करना स्वीकार्य माना, क्योंकि ऐसे रिश्ते किसी व्यक्ति को अनावश्यक बंधनों से नहीं बांधते हैं (6:12-20 पर टिप्पणी देखें)।

महत्वहीन विवरणों की उपेक्षा करते हुए, इन सभी विचारों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) विवाह और प्रजनन उन सभी के लिए अनिवार्य है जो शारीरिक रूप से इसके लिए सक्षम हैं (बहुसंख्यक दृष्टिकोण); 2) विवाह एक बाधा है, और एक बुद्धिमान व्यक्ति को इनके अलावा विवाह नहीं करना चाहिए दुर्लभ मामला, जब चुना गया व्यक्ति पूरी तरह से अपनी दार्शनिक मान्यताओं को साझा करता है ("सनकी की स्थिति); 3) विवाह अधिकांश लोगों के लिए एक आशीर्वाद है, लेकिन उन लोगों के लिए एक अपवाद बनाया जाना चाहिए जो आध्यात्मिक खोजों में इतने लीन हैं कि वे समय नहीं दे सकते परिवार (दूसरी शताब्दी की शुरुआत के रब्बियों का दृष्टिकोण) पॉल की शिक्षा दूसरे और तीसरे दृष्टिकोण के तत्वों को जोड़ती है।

7:1. पॉल कुरिन्थियों की स्थिति की जांच करने के लिए आगे बढ़ता है, जिसके बारे में उन्होंने उसे अपने पत्र में बताया था - "किसी महिला को न छूना अच्छा है।" चर्च के कुछ सदस्यों ने कई यूनानी विचारकों द्वारा साझा की गई धारणा को साझा किया होगा: सेक्स तब तक अच्छा है जब तक कोई खुद को शादी के लिए प्रतिबद्ध नहीं करता है (सीएफ. 6:12-20)। अन्य - जिन्हें पॉल यहां संबोधित कर रहा है - पहले से ही शादीशुदा हैं (7:2-5) और संभोग से दूर रहते हैं। पॉल का कहना है कि शादी के बाद शुद्धता चुनने में बहुत देर हो चुकी है (सीएफ. वी. 5)।

7:2. ग्रीक मुहावरा "होना" का अर्थ है "संभोग करना।" यहूदियों का मानना ​​था कि पति-पत्नी के बीच संभोग होता है सर्वोत्तम उपायलम्पट जीवन से बचने के लिए, और पॉल इससे सहमत है (यह भी देखें: नीतिवचन 5:19,20)।

7:3 . विवाह अनुबंधयहूदियों ने पति और पत्नी दोनों पर कुछ दायित्व थोपे; पति के मुख्य वैवाहिक कर्तव्यों में से एक संभोग करना था। पॉल विवाह में सेक्स को "आपसी ज़िम्मेदारी" के रूप में देखता है।

7:5 . यहूदी शिक्षक जिन्होंने नई वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित करने वाले कानून बनाने की कोशिश की, वे संभोग से परहेज़ की अनुमेय अवधि के बारे में असहमत थे; एक स्कूल ने दो सप्ताह पर जोर दिया, दूसरे ने एक सप्ताह पर। उनके विपरीत, पॉल विचार नहीं करता दीर्घकालिक संयमतलाक के लिए आधार (7:10-13), लेकिन सलाह देते हैं कि संयम का प्रश्न भी पति या पत्नी द्वारा तय किया जाना चाहिए आपसी सहमति. "प्रलोभन" पर 7:2,9 पर टिप्पणी देखें।

7:6 . मनुष्य की अपूर्णता को देखते हुए, यहूदी कानून ने रियायतें देने की अनुमति दी; यहां पॉल को संभोग से समय-समय पर परहेज की आवश्यकता नहीं है, बल्कि इसकी अनुमति है, जिसका अर्थ है कि यह वह है जो संभोग से दूर रहना चाहता है जो कमजोर है (और वह नहीं जो नहीं चाहता है)। विवाह में परहेज उनका विचार है, उनका नहीं।

7:7 . पॉल मानते हैं कि हर किसी को ब्रह्मचर्य के लिए बुलाया या तैयार नहीं किया जाता है।

यदि हममें से कई लोगों के लिए निरंतर सुख, प्रसन्नता और कष्टों का अभाव महज़ एक सपना बनकर रह जाता है कर्तव्य की पूर्ति - यह वही है जो हमें हर दिन उपलब्ध है। परिवार के प्रति, समाज के प्रति, प्रकृति के प्रति कर्तव्य।

शायद इस कर्तव्य को पूरा करने के लिए इतना ही काफी है? और अब आपको किसी भी चीज़ के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है, आपको सुख और खुशी की इच्छा करने की आवश्यकता नहीं है, आपको स्वयं को महसूस करने की आवश्यकता नहीं है, आपको स्वयं और दुनिया को जानने की आवश्यकता नहीं है, आपको नहीं प्यार करने की जरूरत है. दूसरों के लिए जीना - शायद यही हमारी नियति है?

किसी के प्रति कर्तव्य पूरा करना - यह क्या है, मजबूर आवश्यकता जिसे पूरा करके हम अपने दुखों को कम करते हैं, या स्वयं को महसूस करने का अवसर इसका आनंद लिया? आइए दोनों विकल्पों पर विचार करें।

क्या कर्तव्यपालन में ही जीवन की सार्थकता है?

कर्तव्य - यह मानवीय कार्यों की एक सूची है जो उसे किसी आवश्यकता के कारण, किसी आवश्यक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए करना चाहिए। कार्यों को कर्तव्य बनाने के लिए, व्यक्ति को पहले उन्हें निष्पादित करने की आवश्यकता के बारे में सीखना होगा। आप माता-पिता से, शिक्षकों से, दूसरों से, किताबों से, कानूनों आदि से सीख सकते हैं। आप अपनी संवेदनाओं, भावनाओं और अंतर्ज्ञान से सीख सकते हैं। लेकिन जानने का मतलब एहसास करना नहीं है. अपने कर्तव्य को जानने या महसूस करने का अर्थ उसकी आवश्यकता को समझना नहीं है।

कल्पना करना एचव्यक्ति अपने कष्टों को कम करने के लिए ही कर्तव्य का पालन करता है . निस्संदेह, यह केवल शारीरिक पीड़ा नहीं है, यह भावनात्मक, बौद्धिक, मानसिक और आध्यात्मिक पीड़ा भी हो सकती है।

प्रश्न का उत्तर - " क्या जीवन का अर्थ केवल दुख के अभाव में ही निहित है?"- हमें यह पता चला मुख्य स्त्रोतमानवीय पीड़ा - अज्ञानता, जिसमें किसी व्यक्ति की अपनी पीड़ा के कारणों की अज्ञानता भी शामिल है।

यदि किसी व्यक्ति ने अपने कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता सीख ली है, यदि वह इस कर्तव्य को सचेत रूप से पूरा करता है, तो उसे कष्ट सहना बंद हो जाता है। यदि किसी व्यक्ति का लक्ष्य कष्ट से बचना है, तो कर्तव्य निभाने की आवश्यकता का ज्ञान इस तथ्य को जन्म देगा कि इसे जारी रखने का अब कोई मतलब नहीं है। पीड़ा का अभाव, जैसा कि पहले सिद्ध हो चुका है, मानव अस्तित्व का न तो अर्थ हो सकता है और न ही लक्ष्य।

लेकिन हो सकता है, क्या कोई व्यक्ति आनंद के लिए कर्तव्य करता है? आइए उदाहरण के तौर पर केवल दो प्रकार के सुखों को लें - भौतिक शरीर के स्तर पर और उच्च भावनाओं के स्तर पर।

भौतिक शरीर के स्तर पर कर्तव्य पालन का सुख।

एक व्यक्ति को अपने परिवार - माता-पिता, जीवनसाथी, बच्चों का ध्यान रखना चाहिए। उसे खाना खिलाना होगा, कपड़े पहनाना होगा, आरामदायक घर उपलब्ध कराना होगा - तभी उसका वंश चलेगा। एक व्यक्ति अपने लोगों के जीवन की निरंतरता का ख्याल रखने के लिए बाध्य है, और इसलिए लोगों के भौतिक अस्तित्व का, जो उसके लोगों, उसके परिवार को प्रभावित कर सकता है। बेहतर भौतिक स्थितियाँजीवन, यह जितना लंबा होगा, इसकी संभावना उतनी ही अधिक होगी कि यह रुकेगा नहीं। बेशक, उपरोक्त सभी मानव अस्तित्व के अर्थ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

यह सब न केवल एक कर्तव्य है, बल्कि आनंद का स्रोत भी है। दूसरों की भौतिक भलाई की देखभाल करना हमेशा त्वरित और ठोस खुशी लाता है - एक व्यक्ति खुद पर गर्व और संतुष्ट होता है, वे उसके प्रति आभारी होते हैं, और उसकी देखभाल के निशान लंबे समय तक दिखाई देते हैं। भौतिक शरीरों की क्षमताओं का ज्ञान भी आनंद लाता है; पदार्थ की क्षमताओं का रचनात्मक एहसास एक बहुत ही विशिष्ट आनंद देता है। निर्माण, भोजन पकाना, मशीनों और अंतरिक्ष यान का निर्माण, उपचार और शरीर का विकास, शहरों का निर्माण, नई सामग्रियों का निर्माण, परिवर्तन उपस्थितिकोई भी वस्तु और भी बहुत कुछ।

लेकिन अपने प्रियजनों, अपने और पराये लोगों के भौतिक शरीरों को क्यों सुरक्षित रखें? नए तंत्र क्यों बनाएं और शहर क्यों बनाएं? आराम करें और प्रजनन करें? जब बच्चे बड़े हो जाएं और स्वतंत्र हो जाएं तो क्या करें? क्या इंसान को मर जाना चाहिए? और क्या निःसंतान व्यक्ति का जीवन निरर्थक है? प्रकृति हर संभव तरीके से हर व्यक्ति के जीवन की रक्षा क्यों करती है, भले ही उसकी संतान हो या न हो? रहने की स्थिति में लगातार सुधार क्यों करें - कम काम करें और अधिक आराम करें? लेकिन क्यों?

किसी कारण से, हमारे करीबी लोगों के समूह की नीरस भौतिक भलाई भावनात्मक स्तर पर खुशी नहीं देती है, न ही मन की जिज्ञासा को संतुष्ट करती है।

मनुष्य की उच्चतम भावनाओं को तब तक समेटा नहीं जा सकता जब तक कि केवल एक अल्पसंख्यक के पास ही वह भावना हो भौतिक लाभ. लेकिन सबसे बढ़कर, हमारा आध्यात्मिक स्तर ऐसे "अच्छे" का विरोध करता है।

लोगों की ख़ुशी के लिए भौतिक परिस्थितियाँ हमेशा अपर्याप्त रहेंगी। इसका मतलब यह है कि जिस व्यक्ति ने उनके लिए ये स्थितियाँ प्रदान कीं, उन्हें भी इसका दीर्घकालिक आनंद नहीं मिलेगा। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति लोगों के लिए क्या करता है, उनमें हमेशा कुछ न कुछ कमी रह ही जाती है।

कर्तव्य पालन का सुख उच्च भावनाओं के स्तर पर होता है।

धारणाओं के एक अन्य समूह का व्यक्ति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है - उच्च भावनाओं के स्तर पर सुख और पीड़ा। नैतिकता के सभी सिद्धांत, दया, जिम्मेदारी, न्याय और ईमानदारी की अवधारणाएँ यहाँ केंद्रित हैं। दोस्ती, लोगों के प्रति सम्मान, रचनात्मकता का आनंद और भी बहुत कुछ। हमें इन भावनाओं को जानने से, उनकी आवश्यकता को जानने से, उन्हें कैसे प्राप्त किया जाए यह जानने से खुशी मिलती है।

हम उन संभावनाओं के रचनात्मक अहसास से संतुष्ट हैं जो ऐसी भावनाओं के उद्भव का कारण बनती हैं - यह आवश्यक रूप से लोगों और प्रकृति की वस्तुओं के साथ संयुक्त रचनात्मकता है, और भावनाएं एक ही समय में कई लोगों में पैदा होती हैं। हम यह जानने में रुचि रखते हैं कि हर किसी का कर्तव्य क्या है, सामान्य न्याय और प्रेम कैसे प्राप्त किया जाए, लोगों को सम्मान का अनुभव करने के लिए क्या करना चाहिए, लोग कैसे पैदा होते हैं कामुक प्रेमलोगों के बीच और इसे कैसे रखा जाए।

आम उच्च भावनाओं से बढ़कर कुछ भी लोगों को करीब नहीं लाता है, जो सामंजस्यपूर्ण एकता उत्पन्न होती है - उच्च भावनाओं के स्तर पर प्यार उससे अधिक मजबूत, अधिक स्थिर और स्थायी होता है प्यार शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक , जिसका अर्थ है कि इससे अधिक आनंद मिलता है।

अपना कर्तव्य निभाने का आनंद, निस्वार्थ मदद का आनंद, संयुक्त रचनात्मकता का आनंद, दूसरे को दी गई खुशी। ये सुख ही हैं जो किसी व्यक्ति को जानवर से अलग करते हैं, न कि अर्जित ज्ञान की मात्रा, जैसा कि कभी-कभी पाठ्यपुस्तकों में लिखा जाता है।

लेकिन क्या सूचीबद्ध सुखों को पूर्ण करना संभव है? क्या इन्हें जीवन का लक्ष्य बनाना संभव है? मैं बस इतना कहना चाहता हूँ - बिल्कुल, हाँ! लेकिन उन लोगों का क्या करें जो जिम्मेदार नहीं हो सकते, जो केवल अच्छे कर्म ही नहीं कर सकते? जो व्यक्ति स्वयं दूसरों पर बोझ हो उसे क्या करना चाहिए? एक विकलांग व्यक्ति, एक असहाय वृद्ध व्यक्ति या एक भिखारी को क्या करना चाहिए? क्या उनका जीवन निरर्थक है? क्या वह व्यक्ति जिसने कानून तोड़ा है, चाहे वह नैतिक हो या आर्थिक, बेकार है? क्या उसने अपना अद्वितीय व्यक्तित्व खो दिया है? बिल्कुल नहीं।

क्या कोई व्यक्ति जो स्वार्थी और मानवता के प्रति उदासीन है, विनाश का विषय है? उसका न्याय कौन करेगा? एक पापी और धर्मी मनुष्य, एक पुजारी और एक अपराधी के जीवन के मूल्य की तुलना कौन कर सकता है? बहुमत? लेकिन हम अनुभव से जानते हैं कि बहुसंख्यक अक्सर गलत होते हैं। समानता, भाईचारे, स्वतंत्रता और न्याय के उच्चतम लक्ष्यों के नाम पर पृथ्वी पर कितनी बुराई की गई है! आख़िर न्याय की आवश्यकता क्यों है? अपने लिए या किसी और महत्वपूर्ण चीज़ के लिए?

वसीली रोज़ानोवइस प्रकार उत्तर: "न्याय प्रत्येक मानवीय कार्य के लिए केवल इस शर्त के तहत एक आवश्यकता है कि यह उसकी खुशी के लिए आवश्यक है, और इस आवश्यकता की सीमा तक" (मानव जीवन का उद्देश्य)।

उच्च इंद्रियों के सुखों को सुरक्षित सीमा में क्या सीमित कर सकता है? इसका उत्तर किसी भी धर्म में है - सर्वोच्च ज्ञान, सर्वोच्च सत्य, सर्वोच्च प्रेम, पूर्ण एकता के समक्ष विनम्रता, उसके समक्ष विनम्रता जो हर चीज का स्रोत और लक्ष्य है। और यह पहले से ही व्यक्ति के अगले स्तर पर आनंद है - आध्यात्मिक।

जीवन का अर्थ दूसरों की खातिर जीना है?

बाहरी लक्ष्यों को प्राप्त करना, लोगों की खातिर, जीवित प्राणियों की खातिर, मानवता और ग्रह पृथ्वी की खातिर काम करना, यह सब बहुत संतुष्टि लाता है - दूसरों के सम्मान से, सुधार पर अपने प्रभाव के बारे में जागरूकता से अन्य, बाहरी ज्ञान और बाहरी प्रेम से। परोपकारी लक्ष्य अद्भुत हैं .

मनुष्य परिवार का हिस्सा है, समाज का हिस्सा है, मानवता का हिस्सा है, प्रकृति का हिस्सा है। मनुष्य परिवार के लिए, समाज के लिए, मानवता के लिए, सभी स्तरों पर दुखों को कम करने और सुखों को बढ़ाने के लिए कार्य करता है। बाहरी कार्य बाहरी अवसरों की प्राप्ति है। और एक व्यक्ति के लिए अनगिनत बाहरी अवसर हैं, और यदि चाहे तो किसी एक को भी जीवन का लक्ष्य बनाया जा सकता है।

यदि आप जीवन का लक्ष्य कुछ बाहरी लक्ष्यों को बनाते हैं जो केवल वस्तुओं के समूह से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, एक परिवार, एक कंपनी या संपूर्ण राष्ट्र, तो क्या होगा? बच्चों के पालन-पोषण, कंपनी की समृद्धि, शहर या देश की भलाई के लिए खुद को समर्पित करें। इसका मतलब यह है कि अन्य समूहों के हितों को आंशिक रूप से, लेकिन उपेक्षित किया जा सकता है। सीमित लक्ष्य अन्य स्तरों के लक्ष्यों के साथ टकराव में आएँगे - बाहरी आध्यात्मिक सुखों और उच्च भावनाओं के सुखों के साथ, भौतिक शरीर के बाहरी सुखों के साथ।

लेकिन अन्य परिवार और अन्य राष्ट्र इसे लंबे समय तक बर्दाश्त नहीं करेंगे। देर-सवेर, कुछ चुनिंदा वस्तुओं के लिए जीना अन्य वस्तुओं के हितों के साथ टकराव में आ जाएगा, और पीड़ा उत्पन्न होगी। जीवन का अर्थ, केवल परिवार तक या केवल काम तक, या केवल लोगों के समूह के हितों तक सीमित, अर्थ के अन्य आवश्यक भागों के साथ टकराव में आ जाएगा।

फ्रेंकल विक्टर: "काम करने की क्षमता और अवसर का अपने आप में कोई मतलब नहीं है; यह एक सार्थक अस्तित्व के लिए पर्याप्त या कोई महत्वपूर्ण आधार भी नहीं बना सकता है" ("अर्थ के संघर्ष में")।

यदि आप अपना पूरा जीवन केवल एक बाहरी स्तर पर लक्ष्य प्राप्त करने के प्रयास में बिता दें तो क्या होगा? उदाहरण के लिए, नैतिक नियमों की उपेक्षा करके सभी को खिलाने की कोशिश करना। या तो निम्न-गुणवत्ता वाले सामान जारी करके, या किसी अन्य तरीके से खरीदार के साथ "चालाक" करके एक व्यवसाय विकसित करें। या सार्वभौमिक शिक्षा के लिए प्रयास करें, लोगों को वंचित करते हुए सीखने के लिए मजबूर करें सकारात्मक भावनाएँ, शिक्षा से संबंधित नहीं। या आम भलाई की चिंता के पीछे छिपकर, लोगों के एक समूह के हितों की खातिर राजनीति में संलग्न हों। या तर्क की दलीलें सुने बिना सार्वभौमिक न्याय के लिए प्रयास करें। ऐसे लक्ष्यों को साकार करने के लिए आपको धन्यवाद कौन कहेगा? कितने लोग ऐसे लक्ष्यों का आनंद लेंगे?

ए जब सबसे वांछित लक्ष्य प्राप्त हो गया हो, जिसके लिए इतना कष्ट सहना पड़ा हो, इतना समय और प्रयास खर्च हुआ हो तो क्या करें? जब कोई व्यक्ति अपने आस-पास योग्य लक्ष्य न देखे तो क्या करें? ऐसी स्थिति में एक मजबूत और उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति भी आत्महत्या के बारे में सोच सकता है।

क्या जीवन का अर्थ निरंतरता है?

मानव प्रजाति अपना अस्तित्व क्यों बनाये रखती है?

विकास के आधुनिक सिंथेटिक सिद्धांत के अनुसार, किसी भी आबादी में पीढ़ियों के दौरान आनुवंशिक रूप से परिवर्तन प्रसारित करने की रहस्यमय जन्मजात क्षमता होती है। इस तरह के विकास में कोई लक्ष्य नहीं होता है, बल्कि यह केवल एक यादृच्छिक प्रक्रिया का सांख्यिकीय परिणाम होता है, जो विभिन्न विकासवादी कारकों से प्रभावित होता है। यह भी यादृच्छिक है जीन उत्परिवर्तन, और जनसंख्या के आकार में उतार-चढ़ाव, और जनसंख्या अलगाव, और आनुवंशिक बहाव, और, निश्चित रूप से, प्राकृतिक चयन, जो एक व्यक्तिगत जीव की उस उम्र तक पहुंचने की संभावना निर्धारित करता है जब वह संतान पैदा कर सकता है और बढ़ा सकता है।

प्राकृतिक चयनआधुनिक डार्विनवादियों के अनुसार, समग्र रूप से विकासवादी प्रक्रिया को निर्देशित करने वाला मुख्य कारक है। इसकी सहायता से प्रकृति ( पर्यावरण) बेतरतीब ढंग से चयन करता है कि किस आबादी को संतान पैदा करनी है और विकसित करना है, और किसे मरना है। परिणामस्वरूप, सबसे योग्य व्यक्ति हमेशा जीवित रहता है। व्यवहार्य संतानें केवल अधिक अनुकूलित व्यक्तियों द्वारा ही पैदा की जा सकती हैं।

चार्ल्स डार्विनलिखा: "ऐसा प्रतीत होता है कि जीवित चीजों की परिवर्तनशीलता और प्राकृतिक चयन के संचालन में हवा जिस दिशा में बहती है, उससे अधिक कोई जानबूझकर डिजाइन नहीं है" ("मेरे दिमाग और चरित्र के विकास के संस्मरण")। और फिर: "प्राकृतिक चयन, या योग्यतम का अस्तित्व, अपरिहार्य प्रगतिशील विकास को शामिल नहीं करता है, यह केवल ऐसे परिवर्तनों का उपयोग करता है जो उत्पन्न होते हैं और प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए उपयोगी साबित होते हैं।" कठिन परिस्थितियाँउनका जीवन" ("प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति पर")।

लेकिन डार्विन ने आनुवंशिकता, परिवर्तनशीलता और प्राकृतिक चयन के कारणों पर विचार नहीं किया और खुद को इसे "प्रकृति का नियम" कहने तक ही सीमित रखा। उन्होंने ईमानदारी से स्वीकार किया: “सामान्य तौर पर, मैं पहले से कह सकता हूँ कि मैं यहाँ की उत्पत्ति के प्रश्न से चिंतित नहीं हूँ मानसिक क्षमताएं, जैसे उन्होंने जीवन की उत्पत्ति के प्रश्न का अध्ययन नहीं किया" ("प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्रजातियों की उत्पत्ति पर")।

यदि विकास का ऐसा सिद्धांत सही है, तो एक व्यक्ति का जीवन यादृच्छिक विकास की श्रृंखला में घटनाओं के एक यादृच्छिक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है। इस मामले में व्यक्तिगत जीवन का अर्थ शून्य हो जाता है। इसका कोई अलग अर्थ ही नहीं है, केवल जनसंख्या का ही अर्थ रह गया है। लेकिन वह वहां भी नहीं है. मानव अस्तित्व का अर्थ प्रकृति के कुछ अर्थहीन नियमों में खो गया है। सारे अर्थ निरर्थक हो जाते हैं.

में फिर एक बारयहाँ ई.एन. ट्रुबेट्सकोय का एक उद्धरण है: "क्या जन्म और मृत्यु का यह निरर्थक विकल्प, मरती हुई पीढ़ियों का यह नीरस क्रम, जीवन के नाम के लायक है? जीवित जीवों की संरचना की बहुत ही समीचीनता, जो इसे तर्कसंगतता का आभास देती है, वास्तव में केवल उनके अस्तित्व की व्यर्थता पर जोर देती है, क्योंकि यह सारी समीचीनता उस एक और एकमात्र लक्ष्य के लिए बनाई गई है जो कभी प्राप्त नहीं होता है - लक्ष्य जीवन के संरक्षण का. प्रत्येक जीवित व्यक्ति मरता है, और जाति का जीवन मृत्यु की एक अंतहीन श्रृंखला से बना है। यह जीवन नहीं, बल्कि जीवन का खोखला रूप है। इसके अलावा, यह उपस्थिति निरंतर "अस्तित्व के लिए संघर्ष" में बनी रहती है। प्रत्येक व्यक्तिगत जीवन को सुरक्षित रखने के लिए अन्य जीवन की मृत्यु आवश्यक है। कैटरपिलर को जीवित रहने के लिए, जंगलों को नष्ट करना होगा। प्रत्येक जीवन का दुष्चक्र पड़ोसी की कीमत पर समान रूप से कायम रहता है बंद घेरे, और आम तौर पर जीवन की बुरी अनंतता इस तथ्य में निहित है कि हर कोई एक-दूसरे को खा जाता है और कभी भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं होता है... हम आत्मा की इस गुलामी, इच्छाशक्ति, विचार और भावना की इस घातक आवश्यकता के अधीनता से नाराज हैं। जैविक कानून।" ("जीवन का मतलब")।

आइए अपना कर्तव्य निभाने के लिए वापस आएं। हमारा निष्कर्ष इस प्रकार है: कर्तव्य की पूर्ति – केवल दुख को कम करने या आनंद प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली विधि नहीं हो सकती। कर्तव्य की पूर्ति है ज़रूरत . यदि कोई व्यक्ति इस आवश्यकता को महसूस करता है और इसके अनुसार कार्य करता है, तो दुख गायब हो जाता है और आनंद उत्पन्न होता है। दुख और सुख – सार्वभौमिक संकेतक जो प्रत्येक व्यक्ति को सटीक रूप से यह निर्धारित करने की अनुमति देते हैं कि क्या वह अपने कर्तव्य को सही ढंग से समझता है और पूरा करता है।

कर्तव्य - यह आवश्यक कार्रवाईकिसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान किया गया अपराध। इन कार्यों की आवश्यकता स्वयं कार्यों में नहीं, बल्कि किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की आवश्यकता में निहित है। क्रियाएँ अपने आप में अंत नहीं हो सकतीं।

मानव जीवन का अर्थ और सार, उनकी परिभाषाओं के अनुसार, जीवन के सभी कारणों में निहित है, न कि केवल लक्षित कारणों में। बदले में, सार का लक्ष्य घटक और जीवन का उद्देश्य कुछ कार्यों में निहित नहीं हो सकता है, वे केवल उनके परिणाम में निहित हो सकते हैं। जीवन का सार एवं उद्देश्य केवल कर्तव्य पालन नहीं हो सकता , वे किसी कर्तव्य की पूर्ति से प्राप्त आवश्यक परिणाम में शामिल हो सकते हैं।

यह अभिव्यक्ति "जीवन का सार या उद्देश्य किसी के प्रति कर्तव्य को पूरा करना है" उतनी ही अजीब लगती है जितनी यह अभिव्यक्ति "पोषण का सार या उद्देश्य शरीर के प्रति कर्तव्य को पूरा करना है।" ये कथन न तो सत्य हैं और न ही असत्य हैं। सार, उद्देश्य और कर्तव्य - ये सभी अवधारणाएँ कुछ कार्यों के आवश्यक परिणाम से संबंधित हैं, और एक दूसरे के माध्यम से व्यक्त नहीं की जा सकती हैं।

किसी कर्तव्य को पूरा करना कोई लक्ष्य नहीं है, बल्कि अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है। कर्तव्य की पूर्ति किसी व्यक्ति के अस्तित्व के अर्थ का एक आवश्यक घटक है, उसके जीवन के पूर्ण अर्थ को समझने के लिए एक शर्त है, लेकिन समग्र रूप से अर्थ नहीं, अपने आप में अंत नहीं।

लोगों, मानवता, प्रकृति या ईश्वर के प्रति कर्तव्य के रूप में जीवन के अर्थ और उद्देश्य की पुष्टि करने से पहले, यह पता लगाना आवश्यक है कि वास्तव में इस कर्तव्य में क्या शामिल है।

कुछ समय बाद एक पुरुष और एक महिला के बीच बिस्तर पर क्या होता है

शादी के बाद का समय? कई जोड़ों के लिए, यह एक वैवाहिक कर्तव्य है। शादी के कुछ समय बाद यौन जीवन कम हो जाता है और उबाऊ हो जाता है, दूसरे शब्दों में, एकरसता और कर्तव्य की भावना प्रकट होती है। इसकी अधिकतर जिम्मेदारी महिला की होती है। आप यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि आपका पति बाहर न जाए, बल्कि घर पर ही अपनी पत्नी के साथ संभोग का आनंद उठाए? मनोवैज्ञानिकों द्वारा उन महिलाओं के लिए कई सिफारिशें विकसित की गई हैं जो हर दिन अपने पुरुष को दिलचस्पी देना चाहती हैं, न कि केवल अपने वैवाहिक कर्तव्य को पूरा करना चाहती हैं। आख़िरकार, सेक्स विवाह का सबसे महत्वपूर्ण आधार है।

एक जोड़े में समय के साथ क्या होता है?

वैज्ञानिकों के मुताबिक प्यार तीन साल तक चलता है। इस समय, एक-दूसरे के अभ्यस्त होने का चरण गुजरता है, और दूसरे आधे की सभी आदतें और आदतें स्पष्ट हो जाती हैं। हम एक-दूसरे को जानते हैं और इसके आदी हो जाते हैं। अंतरंगता के साथ भी ऐसी ही बात होती है: वह जुनून जो एक बार भड़क गया था और पड़ोसियों की नींद में खलल डाल दिया था, कम हो गया, और सेक्स करना एक वैवाहिक कर्तव्य में बदल गया। स्थिति तब और भी जटिल हो जाती है जब बच्चे घर पर दिखाई देने लगते हैं। नींद की कमी, थकान और व्यस्तता प्यार करने की इच्छा और क्षमता को प्रभावित करती है। हालाँकि, यदि कोई महिला अंतरंगता की कमी के प्रति अधिक सहनशील है, तो पुरुषों को बस इसकी आवश्यकता होती है। और यदि उन्हें यह अपनी पत्नी के साथ नहीं मिलता है, तो उन्हें इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि उनका प्रियजन "बाईं ओर" जाएगा। कोई भी विवाहित महिला अपने पुरुष को प्यार में फंसाने और फिर से यौन रुचि लेने में सक्षम है - मुख्य बात खुद को एक साथ खींचना और उससे मिलना है।

अपने पति की रुचि कैसे बढ़ाएं?

मनोवैज्ञानिकों की पहली और सबसे बुनियादी सलाह है अपना ख्याल रखना। इस अवधारणा में कई पहलू शामिल हैं: अपनी छवि बदलें, काम करें शारीरिक फिटनेस(यह निष्पक्ष सेक्स के प्रतिनिधियों के लिए विशेष रूप से सच है, जो मानते हैं कि उन्हें अपने फिगर के साथ समस्या है और इस जटिलता के कारण अंतरंगता से इनकार करते हैं)।

वैवाहिक कर्तव्य की अवधारणा का और क्या अर्थ है?

वैवाहिक कर्तव्य न केवल सामंजस्यपूर्ण है यौन जीवनजहां हर पार्टनर अपनी शादीशुदा जिंदगी से पूरी तरह संतुष्ट और खुश है। एक महिला के कंधों पर, अन्य चीजों के अलावा, घर में आराम और गर्मी की जिम्मेदारी होती है। अपने जीवन को "वैवाहिक कर्तव्य" जैसा बनाने से बचने का प्रयास करें: आप ऐसा नहीं चाहते, लेकिन आपको ऐसा करना होगा।