Počitnice v avgustu v Baškiriji. Baškirski prazniki

Uvod

Vsako narodno ljudstvo ima svoje običaje in tradicije, ki segajo v starodavne čase in imajo globok kulturni pomen, ki jim služi za krepitev in izboljšanje duhovnega in moralnega sistema skupnosti. Baškirji v tem pogledu niso izjema. Vklopljeno danem času Baškirska kultura med nacionalno mladino ni posebej priljubljena in starejši je ne promovirajo starodavni prazniki. Toda naša kultura in prazniki niso izgubljeni, niso pozabljeni ali prepovedani.

Ta članek ni namenjen samo Baškirjem in Tatarom, moramo poznati in spoštovati zgodovino naših sosedov. Zelo bom vesel, če bom lahko zanimal njo in druge narodnosti naše ogromne domovine, saj živimo na isti zemlji in hodimo pod njo. ista luna

Kratka zgodovina Baškirjev.

Državnost Baškirjev sega v 9. - začetek 13. stoletja - v tem času sega oblikovanje zveze baškirskih plemen. V letih 1219-1220 so dežele Baškortostana postale del cesarstva Džingis-kana. Sredi 16. stoletja so Baškirji prostovoljno postali del ruske države. Do takrat so živeli kot del Nogajske Horde, Kazanskega in Sibirskega ter delno Astrahanskega kanata. Proces vključitve regije v Rusijo ni bil enkraten proces, trajal je več desetletij in je zajel veliko večje območje od današnjega ozemlja Baškortostana. Pisma, ki jih je Ivan Grozni podelil baškirskim plemenom, so postala osnova njihovih pogodbenih odnosov s carsko vlado. Kljub dejstvu, da sami primarni dokumenti še niso bili najdeni in morda niso preživeli, so omenjeni v shezherju (rodovnikih) Baškirjev, nanje sta se dolgo sklicevali obe strani.

O državnih in tradicionalnih praznikih.

Baškir državni prazniki

1. Yiyyn.

Najstarejši baškirski praznik je yiyyn (državni zbor). Na javnih zborovanjih so se reševala vprašanja miru in vojne, razjasnjevale so se meje plemenskih ozemelj in reševali spori. Javna srečanja so se zaključila s praznikom. Na yiyyn so bili povabljeni prebivalci drugih oddaljenih vasi. To je bilo storjeno za vzpostavitev prijateljskih odnosov z drugimi klani, pa tudi za sklenitev poznanstev. Pri Baškirci je bila poroka znotraj klana strogo prepovedana, zmenki na yiyyn pa so omogočali izbiro neveste iz drugega klana. . V starih časih so Sabantuy praznovali neposredno na dan selitve z zimske na poletno pašo. Glavni pomen na prazniku so imele vojaške športne igre, ki so identificirale mlade bojevnike, zagovornike rodu, plemena in ljudstva. Praznovanje so vodili starešine, ki so zasedli najbolj častna mesta na prazničnem Majdanu. Bojevniki nekdanjega Sabantuisa so na praznik prinesli ostanke blaga, ki so jih prejeli za zmago na tekmovanjih na nekdanjem Sabantuisu. V primeru nove zmage so našitke na trak pokazali občinstvu. Tako so se štele zmage. Na praznični dan so stari hodili k molitvi v mošejo in prosili Boga za bogato letino. Na Sabantuyu ni bilo strogih pravil, stari so se običajno usedli in pili kumis, ostali pa so se zabavali - vsak glede na svojo starost. . Praznovali so prvi pomladni praznik zgodnja pomlad, dan ali dva pred selitvijo na poletne pašnike. Imenovali so ga Vranov praznik ali vranjeva kaša. Ta praznik je bil posvečen prebujanju narave in prihodu novega leta. V njem so sodelovale samo ženske in otroci (fantje, mlajši od 12 let). Praznik je prispeval k oblikovanju ekološke kulture pri mlajši generaciji, razvil potrebo po komunikaciji z naravo, poznavanju resničnega sveta in do neke mere določil pozitivno vedenje ljudi v naravi. Na ta dan so ženske hranile ptice in na gole veje dreves obešale različne predmete, kot da bi naravi napovedovale blaginjo in bujno cvetenje. Velik pomen je imel tudi umetniški del praznika: množični plesi, igre, tekmovanja, pesmi, plesi. Omeniti velja, da so pesmi in plese na festivalu iz roda v rod sestavljale ženske same.

Nardugan, preveden iz turščine - začetek novega leta, iz perzijščine - novo leto. Ta eden najsvetlejših in najbolj barvitih starodavnih praznikov pade na prvi dan meseca farvardina po starodavnem iranskem sončnem koledarju, po gregorijanskem pa 21. in 22. ali manj pogosto 23. marca (leta 2009 - 22. marca) . Na prvi dan v letu je navada, da se obiščejo z novoletnimi željami in plesom. Gostitelji obdarijo goste z drobižem in sladkarijami. Če na prvi dan novega leta v hišo prvi stopi moški, pomeni, da bo leto radodarno in uspešno. Gosta izdatno pogostijo, postrežejo z žganci, medico ipd.

Iske yan in jedla dekleta izrekajo želje ženinu. Znaki so zapisani: če je na silvestrovo na nebu veliko zvezd, bodo dobre jagode in perutnina: gosi, race, purani, piščanci.

Kar heuye (za talilno vodo) - praznuje se aprila. Dan prej se z rdečim trakom določi kraj, kjer lahko vzamete vodo ali sneg. Pri tem so sodelovali vsi, konjeniki so gazili po poti, dekleta z gugalnicami so sledila stopljeni vodi. Babice pravijo, da je ta voda zelo koristna, drgnile so jo do pasu, obraza, verjeli so, da voda odpravlja slabo počutje, čarovniške uroke. Ta dan so plesali, pili čaj in jedli palačinke.

Kakuk saye (kukavičji čaj), baškirski obred spomladansko-poletnega cikla. Porazdeljeno v južnem Baškortostanu in Trans-Uralu. Na vzhodu Baškortostana (okrožje Uchalinsky) je znan kot "yoma seie" ("čaj v petek"), v severnih regijah Republike Baškortostan in v regiji Perm - "seiesme" ("pitje čaja"). Kukavičji čaj je nekakšno srečanje pomladi in pade na tako imenovani mesec kukavice. Tradicionalno je kukavica kolektivna čajanka, ki jo spremljajo igre, pesmi, plesi in vedeževanje. Vaščani so se zbirali na čaju na določenem mestu (na bregu reke, na pobočju gore) ali pa je vsaka gospodinja poskrbela za pogostitev na travniku pred hišo. Veljalo je, da več kot bo gospodinja izkazala srčnosti, bolj uspešno bo leto za njeno družino. Čaj s kukavico, tako kot kargatuy, sega v arhaična verovanja in obrede, povezane s čaščenjem ptic in prednikov.

Festival kislice. Ta praznik poteka spomladi. Kako je narava dala prvo hrano. To je spomladanski običaj za prve plodove narave – kislice. Človek ima tudi čas, ko mu izraste prvi zob, prva beseda, prvi korak, ko prvič sede na konja itd. - vse to je sprejeto, kot praznik, zato ima pomlad prve sadove, prvi sneg, dež, grmenje, mavrico itd. - ki so določene po meri. Ko torej spomladi prvič poskusite divjo čebulo, kislico, divjo redkvico, boršč, izrazite hvaležnost naravi. Baškirji so se zahvaljevali pomladi, jeseni in poletju za živila (rastline), ki so jih prejeli od narave. Tudi »juha iz divje čebule« in »divja redkev« sta posvečeni zahvali naravi za prve rastline za hrano. Če pojeste prvo spomladansko zelenje, ne boste zboleli. Šest majskih zelišč reši pred šestdesetimi boleznimi; - so rekli predniki.

Ljudje so cenili koristi zdravilnih zelišč, jagodičja, drevesnih sadežev, ki jih daje mati Zemlja, narava. Kopriva proti bolečinam v srcu, divji šiljak proti bolečinam v želodcu, brezovo lubje proti bolečinam v sklepih. Narava je ljudi reševala pred lakoto, sušo in katastrofami, ob praznikih pa se je narava veselila skupaj z ljudmi. Pred osvajalci, vojno - otroci, starci, ženske so bežali v gozdove, stepe in jame. Mati narava je živa, ker raste, cveti, se stara, joče, se smeji, umira in potem spet raste.

Od 10. stoletja se med Baškirji širi islam, ki je v 14. stoletju postal prevladujoča vera. Najpomembnejši praznik Baškirja za muslimane je Kurban Bayram. Vsa praznovanja, povezana z islamom, se praznujejo po muslimanskem lunin koledar. Praznik Eid al-Fitr se začne 10. v mesecu zul-hidže. Sovpada z dnem, ko se konča romanje v Meko. Praznik Eid al Fitr obeležuje Abrahamov poskus žrtvovanja svojega sina Bogu in se praznuje štiri dni. Začetek praznika je določen s pojavom nove lune. Opazovali so videz lune na različne načine, ponekod so gledali v vodo (v ribniku, jezeru, reki), drugje so se spustili v globok vodnjak ali luknjo in od tam opazovali luno. Oseba, ki je prva prišla k muli z izjavo, da je lahko videla polmesec nove lune, je prejela nagrado. Prvi dan praznika so na obisk povabljeni samo ožji sorodniki in sosedje, nato pa se začne obiskovanje gostov, najprej na povabilo, nato pa lahko brez težav obiščejo, kogar želijo. Domačin sam ne sodeluje pri obedu z gosti, ampak mora ves čas stati na nogah in se premikati od enega gosta do drugega, dokler ga gostje sami ne povabijo k obedu. Praznik je vesel dogodek. Na ta dan muslimani pripravljajo tradicionalne narodne jedi in obdarujejo prijatelje in sorodnike, ki naj ne bodo draga. V vsakem muslimanskem domu vlada duh gostoljubja in radodarnosti, da nihče, ki vstopi v hišo, ne bo odšel, ne da bi okusil praznično poslastico.

Zakaj še vedno potrebujemo počitnice? spoštovanje tradicije, dodaten razlog za srečanje s sorodniki in prijatelji ali “da se pokažeš in pogledaš druge!?” Verjetno vsak izbere osebno zase, ne glede na narodnost in vero. Toda moje avtorsko mnenje pravi, da je v teh praznikih glavna stvar posvetiti pozornost vsem svojim dobrim prijateljem in bližnjim sorodnikom. In kot pravi star in otrpan pregovor: "Glavna stvar ni darilo, ampak pozornost!" in rad bi dodal izjavo nekega filozofa "oseba, ki je prepričana, da lahko živi brez družbe, se moti, in tisti, ki mislijo, da družba ne more živeti brez njih, se dvojno motijo!" Ne pozabite na najboljše prijatelje, ki hodijo ob vas, in na najbližje sorodnike, ki vas bodo vedno podpirali in vas pripravljeni sprejeti takšnega, kot ste.

Dodatek ...

Način priprave kumysa

Nekdaj so kumys pripravljali v lesenih kadeh iz lipe ali hrasta. Postopek priprave je bil sledeč: najprej so pripravili fermentirano predjed, ki so jo zmešali s kobiljim mlekom in pustili vreti. Baškirji fermentirajo za prvi kumys s kislo kravje mleko. Včasih so za predjed uporabljali proso, kuhano v kašo s stoječim kobiljim mlekom ali proso s sladom.

No, ko je prvi kumis pripravljen, potem je naslednja fermentacija močan kumis. Mimogrede, že v prejšnjem stoletju je bilo ugotovljeno, da mikroorganizmi kumisa tvorijo zrna, ki jih je mogoče oprati, posušiti in shraniti. Kislo testo iz takih zrn je najboljše. To so čiste kulture bakterij.

Glede na čas zorenja od trenutka fermentacije kumys delimo na šibke (en dan), srednje (dva dni) in močne (tri dni). Delež alkohola v njih je 1; 1,5 in 3 %. Kumis iz nepasteriziranega kobiljega mleka velja za naravni kumis). Naravni enodnevni kumis ima prehranske in zdravilne lastnosti.

2. Nauruz (novruz).

Novoletni praznik po sončnem koledarju, ki sovpada s pomladnim enakonočjem, je običajen med iransko govorečimi in turško govorečimi narodi Kazahstana, Srednje in Male Azije, Irana, pa tudi med Baškirji in Tatari. Baškirji so ga podedovali od iransko govorečih plemen, ki so okoli 7. stoletja živela v dolini rek Jaik (Ural) in Sakmara. pr. n. št Na Nauruz je vsaka družina kuhala obredno hrano iz žitnih zrn, s katero so pogostili goste in vse. Med Nauruzom odrasli vodja, ustanovitelj praznika, ki ga je posebej imenovala družba, skupaj z mladimi moškimi organizira sprehode po dvoriščih. Lastnike poveličujejo zaradi njihove domačnosti in radodarnosti, nakar dobijo hrano za skupni obrok, vezeni izdelki nagraditi udeležence tekmovanj v teku, rokoborbi (kuresh), konjskih dirkah, pa tudi pevce, sesen, kuraiste, neumne igralce, plesalce, mojstre grlenega petja (uzlyau). Na Nowruz je obvezen obred obiska starejših ljudi za prejem blagoslova (fatiha). Obredi, ki se izvajajo na Nowruz, so namenjeni pomiritvi naravnih sil in duhov prednikov, da bi dosegli blaginjo v prihodnjem letu.

3.Kargatuy.

Baškirski praznik pomladno-poletnega cikla je znan v osrednjih in vzhodnih regijah Baškortostana, v Trans-Uralju. Tradicionalno je praznik potekal z začetkom pomladi. V zahodnem in jugozahodnem Baškortostanu je potekal dan pred sabantujem, v njem so sodelovale predvsem ženske in najstniki, lahko pa so bili prisotni tudi moški. Praznik se je začel z molitvijo na pokopališču, ki so jo včasih spremljale daritve. Med praznikom so mlade ženske in dekleta uprizorile improvizirane predstave s pesmimi, plesi in igrami. Upravitelj praznika se je imenoval alsabyr ali yulbarsy. Po skupnem obedu so udeleženci ostanke obredne kaše pustili na štorih in kamnih z dobrimi željami za ptice. Med jugovzhodnimi in gorskimi Baškirji je bil kargatuy skoraj vedno urejen na najbližjem gorskem vrhu. V času festivala so drevesa krasili z barvnimi šali, perlami in drugimi okraski, na ogled pa so bili mlečni izdelki; fantje so posnemali ptičje gakanje. Med zahodnimi Baškirji je bil obred namenjen izključno najstnikom. Začetki praznika segajo v arhaične plasti verovanj: kult ptic, zgodnja oblika kulta totemikov. predniki Možna je dvojna razlaga praznika: "vrana poroka", "vrana kaša", ker nastanek je povezan s kultom vrane in »lopove svatbe«, »lopove kaše«, kar je posledica spremembe narave obredja, ki je postal nekakšen pozdrav pomladi.

4.Za talilno vodo.

Potekalo v aprilu. Dan prej se z rdečim trakom določi kraj, kjer lahko vzamete vodo ali sneg. Vsi so bili sprejeti, konjeniki teptajo pot za vodo, babice pravijo, da je ta voda zelo koristna, namazali so jo do pasu, obraza, lajšajo slabo počutje, čarovniške uroke (balzam).
Dekleta z rokami gredo po talilno vodo. Ples. Pili smo čaj in jedli palačinke.

5. Kukavičji čaj.

Baškirski ritual pomladno-poletnega cikla. Porazdeljeno v južnem Baškortostanu in Trans-Uralu. Na vzhodu Baškortostana (okrožje Uchalinsky) je znan kot "yoma seie" ("čaj v petek"), v severnih regijah Republike Belorusije in v regiji Perm - "seiesme" ("pitje čaja"). Kukavičji čaj je nekakšno srečanje pomladi in pade na tako imenovani mesec kukavice. Tradicionalno je kukavica kolektivna čajanka, ki jo spremljajo igre, pesmi, plesi in vedeževanje. Vaščani so se zbirali na čaju na določenem mestu (na bregu reke, na pobočju gore) ali pa je vsaka gospodinja poskrbela za pogostitev na travniku pred hišo. Veljalo je, da več kot bo gospodinja izkazala srčnosti, bolj uspešno bo leto za njeno družino. Čaj s kukavico, tako kot kargatuy, sega v arhaična verovanja in obrede, povezane s čaščenjem ptic in prednikov.

Opis delovnega mesta

Vsako narodno ljudstvo ima svoje običaje in tradicije, ki izvirajo iz antike in imajo globok kulturni pomen, ki jim služi za krepitev in izboljšanje duhovnega in moralnega sistema skupnosti. Baškirji v tem pogledu niso izjema. V tem času baškirska kultura ni posebej priljubljena med nacionalno mladino, starejši pa ne spodbujajo starodavnih praznikov. Toda naša kultura in prazniki niso izgubljeni, niso pozabljeni ali prepovedani.

V svoji večstoletni zgodovini so uspeli ohraniti številne tradicije, jezik in obrede. Baškirski prazniki so kompleksna mešanica poganskega in muslimanskega izvora. Na kulturo ljudi so vplivala tudi leta obstoja v sklopu Rusko cesarstvo in sovjetsko preteklost. Pogovorimo se o glavnem praznične tradicije Baškirji in njihove značilnosti.

Zgodovina Baškircev

Številni starodavni viri omenjajo ljudi, ki živijo na južnem Uralu, gojijo živino in skrbno varujejo svoja ozemlja. Zgodovinarji verjamejo, da so to Baškirji. Dokumentirani viri potrjujejo, da je že v 9. stoletju na pobočjih Uralskega gorovja v bližini Volge, Kame in Tobola živelo neodvisno ljudstvo. Baškirji so govorili svoj jezik, častili sile narave in številne bogove, niso bili agresivni napadalci, ampak so močno varovali svojo zemljo. Do 9. stoletja se je začela postopna islamizacija ljudi, vendar so se stare poganske tradicije harmonično prepletale z novo vero.

Ni bilo enega samega spreobrnjenja ljudi v islam; šlo je za mehko zamenjavo obstoječih verovanj z novimi pravili in običaji. V 9. stoletju se je del Baškirov preselil na Madžarsko in sčasoma postal del madžarskega naroda. V 13. stoletju so se uralski Baškirji aktivno uprli tatarsko-mongolski invaziji in prejeli pravico do avtonomije. Po razpadu Zlate horde so bili Baškirji del več kanatov, od sredine 16. stoletja pa se je začelo njihovo postopno vključevanje v Rusko cesarstvo.

Najprej so zahodni in severozahodni Baškirji postali podložniki ruskega carja, kasneje pa je celotno ljudstvo sprejelo rusko državljanstvo, vendar je ohranilo pravico do lastnega načina življenja, jezika in vere. Toda nadaljnje življenje ljudi ni bilo povsem uspešno. Številni ruski carji so poskušali Baškirjem odvzeti njihove privilegije, kar je povzročilo oster odpor. Toda vsa nadaljnja usoda tega ljudstva je bila povezana z Rusijo.

Kultura in tradicija

Dolgo in zapletena zgodba oblikovali edinstveno baškirsko kulturo. Ti ljudje so sprva vodili polnomadski način življenja, kar je vplivalo na njihove vsakodnevne navade. Islam je v veliki meri oblikoval etična osnovna načela. Za Baškirje so bili družinski odnosi vedno glavni, obdani so z ogromnim številom pravil in obredov. Starejša generacija je obdana z veliko častjo in ima pomembno vlogo v življenju celotne družine. Način življenja ljudi je vplival na oblikovanje kulture.

Baškirji, ki za dolgo časa obstajala kot nepismena kultura, se je ohranil zelo bogat in kompleksen ep, ki govori o nastanku ljudstva in njegovih junakov. Baškirske tradicije in prazniki so v svojo strukturo in ideologijo vključili ne le muslimanske običaje, ampak tudi starodavne poganske in totemske ideje. Baškirji so zelo gostoljubni in miroljubni ljudje, to je bila posledica dolgoletnega sobivanja ljudi z različnimi sosedi, Tatari, Rusi, Bolgari, Mongoli, Kazahstanci, in z vsemi je bilo treba vzpostaviti odnose. Zato Baškirji še vedno verjamejo, da morate biti sposobni ohraniti mir z vsemi in se znati pogajati z njimi. Hkrati pa so ljudje ohranili svojo identiteto in ponos, ne da bi popustili kakršnim koli zunanjim pritiskom.

Praznični in gospodinjski obredi

Baškirji jasno razlikujejo med prazniki in vsakdanjim življenjem. Če vsak dan živijo zelo preprosto življenje in so zadovoljni z najpreprostejšo hrano in stvarmi, potem se prazniki praznujejo široko, z različnimi tradicijami. Baškirji so ohranili podrobne obredne obrede za vse pomembne priložnosti: rojstvo otrok, poroke, pogrebe, začetek in konec kmetijskega leta.

Obstajajo edinstveni praznični scenariji v baškirskem jeziku, ki so ohranili opis jasnega zaporedja dejanj za vse priložnosti. Zaplet je značilen za plese in pesmi, ki spremljajo obrede. Tudi kostumi Baškirjev so polni globoke simbolike in semantike. Dolgo sovjetsko obdobje je pripeljalo do dejstva, da so tradicije začele izginjati iz vsakdanjega življenja. Toda danes prihaja do oživljanja prvotnih tradicij in v republiki se vsi pomembni prazniki praznujejo hrupno in po vseh pravilih, in veliko jih je.

Eid al Adha

Kot mnogi Baškirji je Eid al Adha prišel skupaj z islamom. To je eden od najpomembnejši prazniki leta, na ta dan nastopi postenje po dolgem postu. V Baškiriji ta praznik praznujejo zelo široko. Zjutraj gredo vsi ljudje v mošejo, nato se v hišah postavijo bogate mize, del hrane se nujno razdeli revnim, revnim pa je treba dati tudi denar, da imajo s čim hvaliti Allaha. Praznik je povezan s pomočjo starejšim in tistim v stiski, z dobrimi deli. Na ta dan Baškirji vedno pripravljajo jedi iz govejega in konjskega mesa, nosijo praznične kostume in veliko plešejo. Ta dan ni mesta za malodušje.

Eid al Adha

Ta muslimanski in baškirski praznik se praznuje septembra in je povezan z žrtvovanjem in romanjem v Meko. Pomeni najvišjo točko na poti do svetih krajev. Zjutraj v vseh mošejah v Baškortostanu potekajo praznične službe in poseben obred žrtvovanja. Takrat so mize pogrnjene v vsaki hiši; na ta dan je treba koga obdariti. Pogosto glava družine na trgu kupi živalsko truplo: ovna, kravo, konja in, ko ga razreže, ga da revnim. Po tem se Baškirji odpravijo drug k drugemu na obisk, kjer za praznično mizo slavijo Gospoda.

Kargatuy

Skoraj vse kulture imajo praznik, ki označuje konec zime. Kargatuy je baškirski praznik, posvečen prihodu grabljev. V prevodu iz baškirščine se ta dan imenuje "Rook Wedding". Na ta dan se je običajno zelo zabavati. Ljudje se oblečejo v narodne noše, pojdite na ulico, da skupaj zapojemo in zaplešemo. Tradicionalno Baškirji na ta dan drevesa okrasijo s trakovi, srebrom, perlami in šali. Povsod je treba pripraviti in postaviti tudi hrano za ptice. Na ta dan Baškirji prosijo naravo za uslugo, dobra letina. Ljudske veselice na ta dan niso sestavljeni le iz plesov in pesmi, temveč vključujejo tudi različna tekmovanja moških v moči in spretnosti. Praznik se konča z veličastnim obrokom nacionalnih jedi.

Sabantuy

Številni baškirski prazniki so povezani s sezonskimi kmetijskimi cikli, eden izmed njih je Sabantuy ali praznik pluga. Označuje dokončanje. Ljudje molijo za dobro žetev in poskušajo pomiriti bogove. Praznovanja potekajo na velikih trgih, kjer se lahko zbere celotno prebivalstvo vasi. Običaj je, da na ta praznik pridejo družine. Zabava vključuje tradicionalne pesmi, obrede in plese. Tudi na ta dan je običajno prirejati komična tekmovanja v rokoborbi, teku z vrečami in drugih vrstah tekmovanj. Nagrada za najspretnejšega in najmočnejšega je živ oven. Na ta dan se morate veliko smejati in šaliti; Baškirji imajo posebne pesmi, ki kličejo usmiljenje bogov.

Yiyyn

Če je veliko praznikov Baškirci nastal pod vplivom drugih kultur, potem je Yiyyn prvobitni, zelo starodavni praznik tega posebnega ljudstva. Praznujemo ga na dan, ki izhaja iz državnega zbora, na katerem so odločali o vseh pomembnih vprašanjih skupnosti. Pri tem so sodelovali le moški; kasneje je ta tradicija oslabela. Za praznovanje je bila oblikovana ploščad v obliki kroga, kjer so lahko sedeli vsi spoštovani možje vasi. Praznik danes ni več nekakšno ljudsko srečanje, ampak je ostal druženje, na katerem se mladeniči dokazujejo kot spretni, spretni in močni člani skupnosti. Zanje se izvajajo različni testi. V času Yiyyn se pogosto sprejemajo odločitve o prihodnjih porokah.

Državni prazniki

Poleg tega, da se v republiki praznujejo baškirski državni prazniki, so se v letih njenega obstoja v okviru ruske kulture pojavile tradicije praznovanja novega leta (1. januarja), dneva branilca domovine, 8. marca , Dan zmage, Dan narodne enotnosti. Glavna razlika je praznični meni. Baškirji zelo ljubijo svojo narodno kuhinjo, zato tudi ob takšnih posvetnih, državljanskih praznikih na mizo postavijo svoje najljubše ljudske jedi: kazy (klobase), gubadia, baursak, beliš z mesom.

Verski prazniki

Baškirji so muslimani, zato praznujejo dogodke, ki so pomembni za to vero. Tako v Baškortostanu praznujejo že omenjeni Eid al Adha in Kurban Bayram, pa tudi Mawlid, Safar, dan Arafata in druge. Baškirski prazniki so v mnogih pogledih podobni podobnim dogodkom v Tatarstanu; kulture so razvile zelo podobne verske tradicije. Razlika je predvsem v pesmih, nošah in plesih, ki so med Baškirji ohranili svojo nacionalno noto.

Družinske počitnice

Ker je družina najbolj dragocena in pomembna stvar Baškirjev, obstaja veliko zapletenih in edinstvenih tradicij za praznovanje družinskih dogodkov. Družinske baškirske praznike odlikuje dolga zgodovina in skrbno predpisani obredi. Tudi sodobni prebivalci mesta se na poročni dan ali ob rojstvu otroka vrnejo h koreninam in ponovijo obrede s stoletno zgodovino. Poroke, rojstva otrok, pogrebe praznuje vedno vsa družina, t.j. Zberejo se 3-4 generacije družine. Vsak praznik je povezan s predstavitvijo daril, poslastic in hvalnico bogovom. Za vsakega od teh dogodkov so posebni kostumi, številne posebne pesmi in strogo zaporedje dejanj.

Aulak (aulaҡ), aulakiy (aulaҡ өй, bash., lit. - brezplačna hiša), Baškirji imajo tradicijo. običaj srečanja mladih. delo in zabava. Potekalo je v jesensko-zimskem času...

Bishektuy (bishek thuyi, iz Bishkeka bishek - zibelka, tui - poroka, praznik), 1) med Baškirji, domači obred, ki simbolizira sprejem novorojenčka v družbo in mu daje dom (zibelko). Namestitev ...

Dvanajsti prazniki, 12 najpomembnejših (skupaj z veliko nočjo) pravoslavnih praznikov, posvečenih dogodkom zemeljskega življenja Jezusa Kristusa (8 Gospodove) in Matere božje (4 Bogorodice). Odlikuje jih posebna svečanost...

Ljudske igre, zgodovinsko uveljavljene dejavnosti (zabava, prireditve, zabava, športna, plesna, pesemska in druga tekmovanja), ki omogočajo razvedrilo. osnova in odraža tradicije. svetovni nazor, verovanja, običaji, razvoj ...

Poimenovanje (isem ҡushyu, iz bash. isem - ime, ҡushyu - poimenovanje), Baškirji imajo domači obred imenovanja novorojenčka z imenom. Dorečeno 3., 7. ali 40. dan po rojstvu otroka;...

Yiyyn, tradicionalni praznik Baškirja. Vrača se k ljudem. srečanja klanov. asociacije. Izvedeno je bilo poleti (po setvi pred žetvijo) na jasi ali na dvignjenem mestu. Prebivalci enega...

Kaz umakhe (ҡаҙ өмәһе, iz baš. ҡаҙ - gos, өмә - pomagati), imajo Baškirji tradicijo. navada medsebojne pomoči (glej pomoč) za...

Kalym (kalym), kalyn (kalyn), med turškimi ljudmi. in Mong. ljudstva, plačilo za nevesto kot enega od pogojev za sklenitev zakonske zveze, segajoč k normam običajnega prava. Pri Baškirci so o velikosti K razpravljali med ujemanjem,...

Kalyn (ҡalyn), kalyn alyu (kalyn alyu, bash., lit. - prejemanje kalyna), Baškirji imajo tradicijo. poročni obred povezana s prenosom živine v plačilo dote. Zadržan na ženinovi strani po...

Kargatuy (karga tuyy, iz bash. karga - vrana, tui - praznik, poroka), karga butkahy (karga butgaky, iz bash. karga - vrana,...

Kurban bajram (turški praznik žrtvovanja), eden najpomembnejših muslimanskih praznikov. Začne se 10. dan meseca Dhu-l-Hijjah (12. mesec muslimanskega koledarja) na dan zaključka hadža, traja 3-4...

Kyakuk syaye (kәkүk sәye, iz bash. kәkүk - kukavica, sәy - čaj), imajo Baškirji obredni praznik, posvečen. srečanje pomladi. Izvedena je bila v pomladno-poletnem obdobju (z...

Majdan (mayęan; perzijsko - območje), Baškirji imajo tradicijo. počitnice. Vrača se k ljudem. srečanja klanov. asociacije (glej Iiyyn). Izvedena je bila konec maja (po setvi) na jasi ali dvignjenem...

Mednarodni festival baletne umetnosti poimenovan po. R. Nurejeva. Poteka letno od leta 1993 (razen 1996-97) v Ufi. Leta 2003 je bil festival vključen v zvezo. program "Kultura Rusije". Med udeleženci festivala je tudi baletna skupina Jurija Grigoroviča (umetniški vodja...

Muslimanski prazniki, pomembni dnevi muslimanskega koledarja. Za M.p. vključujejo Muharram (27. v mesecu Safar) - novo leto (glej hidžri); Mawlid - rojstvo preroka Mohameda (datum ni znan, zato je datiran...

Nardugan (Nardugan), Baškirji imajo tradicijo. praznik, posvečen Na sonce (nar, pers. - sonce). Poteka 2-krat letno. Zimski N. (ҡishҡы nardugan), ki označuje začetek porasta...

Nauruz (pers.), Baškirji imajo tradicijo. praznik, posvečen Silvestrovo po sončnem koledarju. Izvor praznika naj bi bil povezan z zoroastrizmom. Začelo se je 21. marca, na pomladni dan...

Običaji (yola, ғөрөф-ғәҙәт), tradicionalno uveljavljena družbena pravila. obnašanje. O. so ena glavnih. načini urejanja družbe...

Velika noč (grško páscha), ena izmed judovskih in krščanskih. počitnice. Original P. je praznik drugih judovskih plemen. V judovstvu ga praznujejo v čast eksodusa Judov iz Egipta, povezanega s pričakovanjem Mesije, v...

Pogrebni obredi, kompleks tradicij. obredi, komunikacije s čuvanjem pokojnika (mәyette һaҡlau), pripravo na pokop (mәyette yyyyu), pospremitvijo (mәyette...

Pomoč (өмә), Baškirji imajo običaj medsebojne pomoči, eno od norm odnosov v skupnosti. Naib. smiselno obliko P. je bil skupno delo za izboljšanje vasi (glej Aul), gradnjo cest in ...

Srečanja (ultyrma, kis ultyryu), Baškirji imajo tradicijo. običaj, da se dekleta in žene zberejo na skupnem srečanju. delo in počitek. Običajno so bili P. razporejeni ob delavnikih v hiši ženske (samske ali v odsotnosti moža) za pouk ...

Pravoslavni prazniki, dnevi, ustanovljeni v čast svetnikov, čudežnih ikon, to pomeni. verski dogodkov. Glede na čas se dogodki delijo na mirujoče (imajo določen datum) in premikajoče se (datum se spreminja glede na cerkev....

Prazniki (Bairam, Tui), praznovanja, posvetila. k.-l. slavni dan ali dogodek. Razlikujemo tradicionalne praznike in družbenopolitične praznike (glej Prazniki). Na tradicionalno P. vključujejo koledar, komunikacije. iz gospodinjstev in gospodinjstvo...

Domači obredi, kompleks tradicij. obredi, komunikacije z rojstvom otroka. Baškirji so verjeli, da imajo R.o. pomaga pri odpravljanju neplodnosti, uspešnem porodu, zdravju otroka in matere, njuni zaščiti pred zlim ...

Sabantuy (khabantuy, iz bash. Khaban - plug, tui - praznik), Baškirji imajo tradicijo. počitnice. Vse do konca 19. stoletje je bila izvedena v pomladno-poletnem obdobju pred začetkom oranja po kargatuyu, kasneje - po...

“Sabantuy v areni”, cirkuški program, posvečen. 65. obletnica BASSR. Premiera je bila 19. marca 1984 v cirkusu Ufa. Program je vključeval naslednje številke: zračna akrobat. "Gorska legenda" (režiser....

"Saptar-yurga" ("Saptar yurga" - "Zeleni pacer"), bash. adv. melodija. Prvič posnel S. G. Rybakov in objavljen v knjigi. "Glasba in pesmi uralskih muslimanov z orisom njihovega življenja." Možnosti “N.-Y....

Poročni obredi, kompleks tradicij. obredi, komunikacije s poroko (glej Družinski in zakonski odnosi). Baškirji so se oblikovali v obdobju prevlade polnomadskega pastirstva (glej Nomadizem) gospodarskih ...

Ujemanje (ҡoҙalau, yausylau, dimlәү), obred pridobitve predhodnega. soglasje nevestinih sorodnikov k poroki. Pri Baškirci je bil del cikla tradicij. poročni obredi. Do 18. stoletja za...

Družinski in zakonski odnosi, niz običajev in obredov, ki odražajo obstoječe oblike zakonske zveze in družine. Baškirji so se oblikovali v prevladujočih razmerah polnomadskega pastirstva. ekonomsko-kulturni tip (glej Nomadizem),...

Sikhir (iz arabščine - čarovništvo, škoda), črna magija, rituali, namenjeni izvajanju negativne bioenergije. vplivanje na predmet z namenom uničenja, lomljenja harmonije življenja (povzročitev smrti, bolezni, obupa,...

Govedorejski obredi, tradicionalni. rituali, namenjeni zagotavljanju varnosti in povečanju števila živine (glej govedoreja). The Bashkirs S.o. v glavnem so bile izvedene pred odhodom na selitve (glej Selitev Baškirjev) in po ...

Syrgatuy (һырға туйы, iz bash. һырға - uhan, tui - poroka, praznik), kolak teshleteu (ҡolaҡ teshleteu), otroška zaročna slovesnost. 5-12 ...

“Tuganlyk” (“Tuganlyҡ” “Kinship”) Mednarodni festival gledališč v turškem jeziku. Poteka v Ufi od leta 1991. Leta 1991 je sodelovalo 11 skupin, leta 1996-9, leta 2000, 2006-15 Ustanovitelji: Ministrstvo za...

Tui, 1) Baškirji imajo tradicijo. počitnice. Potekala med druž. dogodki, posvečeni srečanju plemena ali klana (glej Yiyyn, Kurultai, Maidan itd.), koledarski obredi - začetek ali konec polja ...

Ugrabitev (ҡyҙ urlau, iz baškirskega ҡyҙ - dekle, urlau - ugrabiti), poroka z ugrabitvijo dekleta. Značilen za skupnosti s strogo eksogamijo. Baškirji ...

Eid al Adha, eden najpomembnejših muslimanskih praznikov. Začne se 1. v mesecu Shawwal (10. mesec muslimanskega koledarja), traja 3-4 dni. Označuje konec posta – 30 dni posta v mesecu...

Urnash (iz baškirskega uryn - mesto, pepel - hrana), Baškirji imajo tradicijo. običaj, da se mladi zbirajo na druženju. Nastanjen jesensko-zimsko obdobje v hiši dekleta v odsotnosti njenih staršev, običajno pod nadzorom ...

Glasbeni festivali in tekmovanja. Glasbena tekmovanja, tekmovanja prof. glasbeniki (izvajalci, skladatelji, skupine) acc. z vnaprej objavljenimi pogoji. V Baškortostanu je bila prva republika organizirana leta 1968 v Ufi.

Festivali in tekmovanja ljubiteljske ustvarjalnosti, revije dosežkov ljubiteljske likovne ustvarjalnosti; tekmovanja za najboljše amaterje. izvajalci. V Baškortostanu prve republike. umetniške predstave Naredi sam s...

Gledališki festivali in tekmovanja, predstave najboljših gledaliških dosežkov. tožba Regije Baškortostana so začele sodelovati v različnih F. in k.t. (razstave, predstave, olimpijade) vseruski, vsezvezni, mednarodni. raven s kon. 20s 20. stoletje Vsezvezni....

Festival glasbe skladateljev Volge in Urala. Poteka letno od leta 1982 (razen 1996-2001, 2009) v Iževsku, Joškar-Oli, Kazanu, Saransku, Siktivkarju, Ufi, Čeboksariju. Ustvarjen na pobudo R.Kh Gazizova in časten. aktivnosti zahtevek v RSFSR, TASSR in ...

Republiški festival narodnozabavnih športov. Poteka vsako leto od leta 1994 v Ufi v čast dneva Republike Baškortostan. Organizator - Ministrstvo za mladinsko politiko in šport Republike Belorusije. V okviru festivala potekajo tekmovanja v rokoborbi...

"Cvetenje, Baškirija", cirkuški program. najprej cirkuška predstava Bash. cirkuške skupine v cirkusu Ufa, premiera je bila 7. septembra. 1973 v areni Ufim. cirkus Program je bil sestavljen iz prologa, epiloga...

Mednarodni operni festival Šaljapinovi večeri v Ufi. Od leta 1991 poteka v Operi in baletu, od leta 2003 pa mednarodno. Nastal na pobudo prejšnjega. Ufim. Medregijski oddelki. Center Šaljapina G.A. Belskaya.

Eksogamija (iz grščine éxo - zunaj, zunaj in gámos - poroka), prepoved zakonske zveze med člani sorodstvene skupine. družine, klanska delitev, klan. Baškirji imajo tradicijo. običaj v kombinaciji z endogamijo. Z...

Endogamija (iz grščine éndon - znotraj in gámos - poroka), poroka znotraj plemena, etnične skupine, veroizpovedi, razreda. Baškirji imajo tradicijo. običaj v kombinaciji z eksogamijo. Endogamna poroka...

Festivali zavzemajo pomembno mesto v življenju vsakega naroda. Izražajo način življenja ljudi, posebnosti njihovega načina življenja in edinstvenost njihove kulture. Bistvo družbenih institucij in družabno življenje med ljudstvi na enaki ali približno isti stopnji zgodovinskega razvoja je istega tipa. Toda posebne oblike manifestacije teh institucij, odvisno od pogojev zgodovinskega razvoja, geografskega okolja, oblik gospodarske dejavnosti ter kulturnih in vsakdanjih tradicij ljudi, so vedno raznolike. V tem pogledu je javno življenje tako edinstveno kot nacionalni jezik in kultura.

V preteklosti so bili najbolj značilni ljudski prazniki Baškirjev pomladno-poletna praznovanja, ki so jih spremljala množična športna tekmovanja, igre in pogostitve. Poznanih je bilo več vrst tovrstnih praznovanj.

Praznovanja, ki so skupna prebivalcem ene volosti ali skupine vasi, ki so bile v preteklosti med seboj združene zaradi pripadnosti eni plemenski skupnosti, so se v notranjih regijah Baškirije, na njenem severozahodnem obrobju in v regiji Perm imenovala jnin (yy-yyn) , v severovzhodni Baškiriji, regijah Sverdlovsk, Čeljabinsk in Kurgan - Maidan (mashchap), v južnih regijah pa - bayge (baige). Tovrstne počitnice so bile enkrat letno v presledkih med spomladansko setvijo in spravilom sena. V daljni preteklosti, v pogojih nerazdeljene prevlade v gospodarski strukturi Baškirjev nomadske ali polnomadske živinoreje, je bilo držanje jiijev časovno usklajeno s časom, ko je govedo za zakol doseglo zahtevano maščobo. Krog vasi, ki jih združuje tradicija skupnega praznovanja jina, in lokacija jina sta bila strogo določena. Tako je imelo ljudstvo Baškir-Gaini, ki trenutno šteje približno 40 dokaj velikih vasi, dva središča, kjer so potekali »tradicionalni Djiins« - vasi Barda in Sarashi. Nekatere vasi so bile združene okoli vasi Barda, druge pa okoli vasi Sarashi.

Sprva je jiin potekal v okrožju Bardymsky (bardashchyen), čez nekaj časa pa v Sarashsky (sarashshchyen). Prebivalstvo vsakega okrožja je sodelovalo pri obeh praznovanjih, vendar v enem primeru - kot gostitelji, organizatorji praznika, v drugem - kot gostje.

Za duhove je bila izbrana lepa in ravna jasa ob reki ali jezeru. Celotno prebivalstvo tega območja se je sem preselilo na vozovih in peš z vsem svojim gospodinjstvom. Vsaka družina se je naselila v koči ali prenosni jurti. Tu so se skrivali pred vročino in pogostili goste.

Tekmovalni program je obsegal državne borbe, konjske dirke in tek. Zelo popularna so bila tudi tekmovanja, namenjena humornemu učinku: tek v vrečah, tek moških, zvezanih v parih za noge, medsebojno vlečenje z vrvjo, tek z žlico z jajcem v zobeh (ženske), boj z lonci z zavezanimi očmi itd. Po končanem tekmovanju je mladina uredila množične igre, vodil okrogle plese.

Na jinn, maidan in bayga so se mladeniči in ženske iz različnih vasi med seboj seznanili, kar je bilo nato podprto z dopisovanjem in redkimi srečanji. Starši so se srečevali s prijatelji in sorodniki, se dogovarjali o poroki svojih otrok ter sklepali trgovske in druge posle. Pogosto so bili ti množični prazniki časovno usklajeni s tem poročna slavja(tui).

V severozahodnih regijah so v dnevih Jinna potekali sejmi, ki so privabljali trgovce z oddaljenih mostov.

Treba je misliti, da prazniki, kot je duh, izvirajo iz ljudskih srečanj plemena in segajo v pradavnino. O tem priča tako ime praznika (iiyyi - srečanje, srečanje), kot vsebina samih praznikov. Očitno so člani plemena na džinih identificirali najmočnejše, pogumne in spretne predstavnike, izbrali svoje vojaške poveljnike in voditelje, povzeli pretekle zadeve in organizirali praznike, poroke in igre v spomin na zmage.

Kasneje, ko so te ustanove izgubile svoje prvotne funkcije, so se postopoma spremenile v običajne, čeprav svetle in izvirne oblike množične zabave. Ta praznovanja so bila skozi stoletja tako tesno prepletena z načinom življenja in psihologijo ljudi, da jih niso mogle izpodriniti niti poznejše spremembe političnih, gospodarskih in pravnih odnosov niti vdor in večstoletna vladavina islama. In doba kapitalizma ni mogla uničiti teh tradicij, saj se je omejila le na uvedbo elementov trgovine in poslovnih transakcij v te praznike.

Praznovanja, ki jih je organiziralo prebivalstvo ene vasi, so bila znana kot TiapFarijü (severovzhodni del Baškirske republike, regije Čeljabinsk in Kurgan), parta butkaki (južne in zahodne regije), kabantuy (severozahodne regije). Če so bili genie, bayge π maidan vsebinsko bolj ali manj homogeni, so imeli zadevni festivali opazne lokalne razlike. Sabantuy in delno tiargatuy, ki v svojih glavnih značilnostih ponavljata dzhiins, maidane ali bayge, sta se od njih razlikovala predvsem po obsegu. Karta butaky in na številnih področjih tgartatui so delovali kot prazniki za ženske in otroke.

Na tradicionalnemennebeški praznikhagtuj.TOunashakzZathokrožje, regija Čeljabinsk.1959 G.

Potekale so tudi številne tradicionalne množične igre in zabava za dekleta in mladenke. Na severovzhodu so jih imenovali y'ts?ar tauy, na jugozahodu - y$$ar uyyny, v nekdanjem okrožju Yumaguzinsky - Gkvngekke sytyu itd. poletnih mesecih vaške mladenke in dekleta so se zbrale na obrežju reke Tili na pobočju, skupaj pripravljale tradicionalne jedi, pele, se zabavale in igrale igre. Na igre so hodile tudi starejše ženske z otroki, ki pa niso sodelovale pri množični zabavi, temveč so se ukvarjale s predenjem, pletenjem itd. Običajno so se ob koncu dneva zabavam deklet pridružili mladeniči in dan končalo s skupno igro deklet in mladeničev. Na veselico so povabili dekleta iz drugih vasi. Obisk sorodnikov v drugih vaseh, odhod v kargatuy in igranje iger je spodbujal običaj in starši deklet tega niso zavrnili.

Po vsej verjetnosti so imeli Baškirji v bolj oddaljenih časih jasno razmejen sistem klanovskih in plemenskih praznovanj, med katerimi so posebno mesto zasedali prazniki žensk. V ta praznovanja so bila na nek način vtkana tudi poročna slavja - tui, ki očitno niso bila in dolgo ostala ne družinski, ampak državni praznik. O tem prepričljivo priča tako sam poročni obred, bogat z množičnimi prizori in prežet z duhom rodovne solidarnosti, kot dvojni pomen izraza tui (poroka, praznik). Postopoma se je socialno in ideološko ozadje teh praznikov ter iz tega izhajajoče funkcionalne razlike pozabilo, v obdobju pred oktobrsko revolucijo pa v njihovem izvajanju ne najdemo več nekdanjega jasno organiziranega sistema. Še več, v XIX - začetku XX stoletja. pojavila in utrla si je pot težnja po poenotenju in združevanju heterogenih praznikov. Izraz Iabantui (praznik pluga) se je razširil, očitno pod vplivom Tatarov, in je iz leta v leto širil obseg svoje uporabe, čeprav so prazniki sami še naprej ohranjali posebnosti pastirskega življenja (izlet na jaso z vsa družina in gospodinjski predmeti), ki močno spominja na selitev na poletne pašnike, velika vloga na tekmovanjih s konjskimi dirkami itd.). Muslimanska duhovščina je poskušala tem starodavnim praznikom dati versko usmeritev (zlasti uvesti prizore javnih molitev za žetev in plodnost živine) in uskladiti organizacijska načela njihovega izvajanja z normami in predpisi šeriata ( ženskam prepovedati sodelovanje na tekmovanjih in prenehati sodelovalne igre fantje in dekleta). Do neke mere je duhovščini to uspelo, vendar so prazniki v celoti ohranili prvotni ljudska osnova. V njih so bile še naprej zelo aktivne ženske, ki so aktivno sodelovale tako v prizorih množične zabave kot na tekmovanjih, predvsem v teku. V Kurganu in deloma v Čeljabinski regiji je bilo že v prvih desetletjih našega stoletja mogoče opaziti boj med ženskami. Kar zadeva molitve, so te verske novosti opazili le občasno in ne povsod.

Vendar pa je islam stoletja vplival na predrevolucionarno družbeno življenje baškirske vasi. Praznike muslimanskega koledarja - Korban Bayram, Ura$a Bayram, Meulet Bayram in druge - so Baškirci opazovali, čeprav ne s fanatično vdanostjo, vendar precej redno. Prazniki muslimanskega koledarja, ki so kot vsak verski obred družbeni pojav, so prodrli v sfero družinsko življenje in so hkrati postali družinska praznovanja. V bistvu je bil čisto javno uradni vidik teh praznovanj zreduciran predvsem na javne molitve in pridige (vdtez) v mošeji. Glavna vsebina muslimanskih praznikov pri Bash-Kirjih je bila, da je vsaka družina zaklala živino in sprejela goste, darovala predstavnikom duhovščine, pa tudi starejšim in revnim. Zato so vse praznike spremljali množični zakoli živine. Čez dan so isti ljudje uspeli obiskati 5-7 gostiteljev in tako več dni, včasih teden dni. Mule, muezini in druga duhovščina so bili obvezni in stalni udeleženci obedov, čeprav sami niso sprejemali gostov.

Če je bilo poletje čas svetlih in množičnih ljudskih praznikov, iger in tekmovanj v naročju narave, ki so potekala v presledkih med posameznimi cikli kmetijskih del, je pozimi, zlasti v njeni drugi polovici, vladalo razmeroma mirno življenje. vasi. Res je, v začetku zime, po žetvi in ​​mlatvi žita, po preselitvi živine v zimske obore, je bilo v vasi opazno oživeti družabno življenje. Vsi so klali živino in perutnino, založili meso, moko in druge pridelke za zimo, povabili svoje sorodnike in prijatelje; slednji je odgovoril enako. To je bil čas medsebojnih obiskov (»kunaklashyu«), ki so se utrdili kot navada, saj je veljalo prepričanje, da človeka, ki zanemari zakon gostoljubja, doleti nesreča delavci niso mogli povabiti. In so bili povabljeni, a so bili povabljeni, da bi lahko pomagali lastnikom v kuhinji, pazili na živino itd. vezi med kmeti je klical vsak samo sebi enake in jih hodil obiskovat. Manjša odstopanja to nenapisano pravilo ni spremenilo splošnega "zhartina". Zato je bila vas v času nynaTtAauibiy, pa tudi med verskimi prazniki, razdeljena na več skupin, ki so na svoj način odražale socialno gradacijo njenega prebivalstva.

Začetek zime je povezan tudi s takim družbenim pojavom, kot je ka? vmeke. Vsaka bolj ali manj premožna družina je zbrala dekleta in nekaj mladenk, da so klale ptice, predvsem gosi, in to je na koncu rezultiralo v nekakšnem prazniku s pesmijo in šalami, s smehom in zabavo. Ves dan so dekleta oskubila in odstranila drobovje gosi, se v hrupni skupini sprehajala do reke, lastniki pa so jih pogostili s praznično večerjo. Takšni dogodki so se zaključili s skupnim druženjem deklet in fantov.

Poznana so bila tudi posebna mladinska srečanja - aulatg in urnash. Za izvedbo teh srečanj je bila izbrana katera koli prosta hiša v vasi. Ko so se dogovorili o gradnji aulaka, so dekleta zbrala hrano: jajca, maslo, kislo smetano, moko, žita itd. - in pripravila jedi. Ko so se zvečer zbrali, so se pogostili, peli, plesali in se zabavali. Igra s kockami (ashy' sagyu) je bila precej razširjena. Običaji so mladim moškim prepovedovali udeležbo na takih zabavah. Da bi ohranili pristnost, je bila na zabavi prisotna ena od starejših žensk, a mladini je vendarle uspelo tako ali drugače zazibati njeno budnost in mladeniče spustiti v kočo; v drugih primerih so med takšnimi zabavami potekala spoznavanja, srečanja in zmenki mladih.

Urnash se je od aulatga razlikoval po manj strogih prepovedih in večji svobodi morale. Po urnašu so dekleta običajno ostala prenočiti v hiši, kjer so bile igre. Ta značilnost tega zavoda se očitno odraža v njegovem imenu.

Kot primeren čas za novačenje mladih je veljalo obdobje verskih praznikov oziroma medsebojnih obiskov, ko starejša generacija Med obiski ali zaposlenim s sprejemanjem gostov je mladini posvečal malo pozornosti.

Klasična sezona porok za Baškirje je bilo poletje, a zaradi upada živinoreje in postopnega preoblikovanja poljedelstva v glavni poklic Baškirjev v 19. in zlasti v 20. st. Obstajala je težnja po organiziranju porok pozimi. V številnih regijah, predvsem na severu, kjer so kmetijske tradicije pognale globlje korenine, je ta trend postopoma postal pravilo. Zato je bila prva polovica zime, za katero je značilna relativna blaginja, v teh krajih bogata s porokami, ki so jih spremljale javne veselice, igre in tekmovanja.

Jesenski in zimski sejmi in bazarji so imeli pomembno vlogo v družbenem življenju predrevolucionarne vasi. Zadovoljevanje potreb podeželskega prebivalstva v 19. - začetku 20. stoletja. v veliki meri odvisna od trga. Vsak družinski glavar je del žita in živine prodal na tržnici in z denarjem kupoval čaj, sladkor, oblačila in gospodinjske predmete zmenkov, na katerih so se sklepali dogovori in zarote, navezovale prijateljske in poslovne vezi, ta srečanja so se končala z medsebojnimi pogostitvami in včasih popivanjem, drugi nesrečni lastniki pa so na sejmih in na poti domov zapravili skoraj celotno premoženje ali pa izlete na sejme trgi in dogodki, povezani z njimi, pa predstavljajo značilne poteze v sliki zimskega življenja v predrevolucionarni vasi.

Približno od sredine zime se je v vasi vzpostavilo izmerjeno življenje. Ta pravilnost je bila kršena, če je katerikoli verski praznik, ki je med letom spreminjal svoje mesto po drsečem luninem koledarju, padel ob koncu zime oz. zgodnja pomlad. A to je bil za prebivalstvo prava poguba, saj je prispeval k uničenju že tako skromnih zalog hrane ... Ljudje so vsako leto nestrpno pričakovali prihod poletja, s katerim je nastopil čas relativnega blagostanja, zdravega dela in hrupne počitnice.

Praznovanje novega leta je za Baškirje nov praznik. V šolah in delno v klubih so novoletne jelke začeli postavljati že v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja. V tem ne moremo kaj, da ne bi videli vpliva mesta in ruskega prebivalstva v regiji. Z razglasitvijo prvega januarja za dela prost dan se je novo leto dokončno uveljavilo kot državni praznik. Zdaj v vsakem klubu, hiši kulture, Silvestrovo, maškarade in matineje z božičnim drevesom, dedek Mraz (Kysh-ba-bai) pa je med baškirskimi otroki postal enako ljubljen in dobrodošel gost kot med ruskimi.

Klubski in šolski novoletni večeri potekajo po mestnem tipu in se od njih ne razlikujejo veliko, saj so dirigenti teh novosti učitelji, kulturno-prosvetni delavci in drugi predstavniki inteligence, ki so bili vzgojeni v mestu, na mestni kulturni. tradicije. Na večerih so postala zelo priljubljena tekmovanja v duhovitosti, za najboljši ples ali ples, za najboljšo izvedbo pesmi, recitacijo pesmi, zgodbe itd. Lokalni pridih tem večerom dajejo noše, lokalni govor, lokalno okolje in lokalne kulturne značilnosti v celoti.

Novo leto se praznuje tudi doma. V mnogih družinah, zlasti med inteligenco, novo leto praznujejo za praznično mizo ob božičnem drevesu. V takih družinah otroke obdarujejo v imenu Božička, odrasli pa si pogosto izmenjujejo darila. Običajna je izmenjava voščilnic in telegramov. Vendar pa se v večini podeželskih družin novo leto praznuje brez posebnih atributov tega edinstvenega praznika (božično drevo, Božiček, darila) in je omejeno le na praznični obrok in sprejem gostov. Tako kot oktobrski praznik velja tudi novo leto za primeren čas za poroke in druga družinska praznovanja. V teh dneh so predvidene ženitbe in poroke, povabljeni so sorodniki in prijatelji. V takih primerih praznovanja trajajo več dni in jih spremlja množična zabava.

Hkrati je Sabantuy tako stari kot nov praznik vasi. Star, ker je njegov izvor povezan s tradicionalnimi praznovanji, kot je Jiin-Maidan-Baige. Oblikovan na podlagi starodavnih praznikov, je vsrkal vse tiste elemente, ki ustrezajo duhu našega časa in načinu življenja ljudi; vendar se sodobni Sabantuy hkrati bistveno razlikuje od starih praznikov.

Prvič, je sinkretičen, nadomestil je celoten sistem množičnega zbiranja in zabave, ki je v preteklosti ustrezal večstopenjski plemenski organizaciji nomadov in polnomadov; drugič, ko se je Sabaptuy osvobodil verske prevleke, ki se je oblikovala v ljudskih praznikih kot posledica stoletnih prizadevanj muslimanske duhovščine, je bil obogaten s popolnoma novimi elementi, ki so prodrli v življenje vasi v sovjetskem obdobju. Z drugimi besedami, Sabantui je tradicionalni ljudski praznik Baškirjev, preoblikovan v skladu z novimi življenjskimi razmerami v vasi. Nastanek Sabantuya je bil nekoliko spontan proces, ki je nastal predvsem zaradi globoke in močne povezanosti poletnih festivalov z ljudskim življenjem in ljudsko psihologijo. V žaru boja proti starim običajem so poskušali opustiti stara imena in ta množična poletna praznovanja preimenovati v Sparta-kiado ali množično praznovanje. Toda ne eno ne drugo se ni uveljavilo, saj so se pod novimi neuspešnimi imeni preveč jasno pojavili obrisi starodavnega ljudskega praznika, vključno z ogromnim kompleksom iger in zabave. Trenutno je proces vključevanja sabantuja v družbeno življenje sodobne socialistične vasi popolnoma zaključen. Dobro se ujema z novimi javnimi praznovanji in se po značaju ne razlikuje veliko od praznikov drugih ljudstev, kot so praznik žetve, praznik pesmi itd. Opozoriti je treba, da se ime Sabantuy uveljavlja povsod in izpodriva tako stara imena, kot je Jiin , Maidan in drugi. Res je ponekod vzporeden obstoj starih imen, a porajajoča se težnja po poenotenju izraza si precej odločno utira pot. Zlasti Baškirji-Gainini iz Permske regije po stari navadi imenujejo okrožje Sabantuy Bardadzinn (po imenu okrožnega središča Barda), kolektivne kmetije pa Sabantuy. V regiji Čeljabinsk se majhne sabantuje običajno imenujejo tgargatuy, splošno kmetijske in regionalne pa Nabantuy, manj pogosto Maidan.

Še ena stvar je omembe vredna. Sabantuy se je uveljavil v vsakdanjem življenju nebaškirskega prebivalstva republike in regije: Rusov, Marijev, Mordovcev in drugih. K temu so prispevali in še vedno prispevajo mešana poselitev in dolgoletni kulturni stiki Baškirjev z novim prebivalstvom, večnacionalna narava prebivalstva sodobnih velikih gospodarskih kolektivov - kolektivnih kmetij in državnih kmetij. Zgodi se, da je lokacija Sabantuja pogosto izbrana za vas z mešanim ali celo pretežno ruskim ali drugim* nebaškirskim prebivalstvom - osrednje posestvo kolektivne ali državne kmetije, okrožno središče. Sabantui potekajo tudi v mestih Urala, vključno s tako velikimi industrijskimi središči, kot sta Čeljabinsk in Sverdlovsk.

Kot lahko vidite, se je Sabantuy zdaj spremenil v najbolj razširjene medetnične poletne počitnice ljudstev regije Ural-Volga.

Do sedaj so se popolnoma razvili in okrepili organizacijske oblike Saban-Tuya: povsod se praznuje skoraj po istem vzorcu.

Sezona Sabantui je čas med spomladansko setvijo in spravilom sena. Pravzaprav je praznik posvečen zaključku spomladanskih del. Če se junija odpravite na potovanje v katero koli regijo južnega Urala, lahko nedvomno pridete do Sabantuja katere koli kolektivne kmetije, državne kmetije ali okrožja. Med južnimi in zahodnimi regijami na eni strani ter severnimi in severovzhodnimi regijami na drugi strani so majhne razlike v času sabantuja. Toda te razlike narekujejo posebnosti podnebnih razmer teh območij; Na jugu in zahodu pride pomlad nekoliko prej kot na severu in vzhodu.

Za sabantuy je izbrano lepo in ravno območje v bližini reke ali jezera. Na dan praznika se sem zgrinja vse prebivalstvo okoliških vasi. Pisan in hrupen tok ljudi, avtomobilov in vozičkov, koles in motorjev v sončnem junijskem jutru predstavlja nepozabno sliko. Na trgu, v središču katerega že stoji dolg drog z vihrajočo zastavo Sabantui, ljudi pozdravljajo transparenti z napisi "Dobrodošli v Sabantuiju!", " Praznično razpoloženje, dragi tovariši!« Sem so se zvečer že preselili trgovski paviljoni, šotori in avtomobilske stojnice. Vesela glasba, večglasno vrvenje, smeh ...

Ljudje se naselijo v skupinah ali posameznih družinah na območju, ki je dodeljeno njihovi brigadi ali vasi, in se pridružijo množici ljudi, ki se zabavajo. Mladi začnejo igre, starejši najdejo sogovornike, vrstniki - prijatelje ali poslušalce, kuharji pa postavijo samovarje, postavijo kotle in začnejo pripravljati tradicionalni bišbarmak. Kosilo je pripravljeno posebej za vsako brigado ali vas. Poleg tega vsaka gospodinja vzame s seboj vnaprej pripravljeno hrano in pijačo, samovar in potrebno posodo.

Sodobni Sabantui je bil opazno posodobljen. Namestili so zvočnike za napovedovanje razporeda praznika, opremili so tribune in oder za umetnike - amaterske ali profesionalne, igrišča za tekmovanja v odbojki, skokih v višino in daljino itd. Nekje ob strani lahko vidite enakomerno vrsto avtomobilov in motocikli, ki navdušujoče spominjajo na značaj našega stoletja. V tolyi lahko vidite ljudi z rdečimi trakovi na rokah - upravitelje praznika in varuhe reda ter v belih plaščih - zdravstvene delavce.

Praznik se začne s slavnostno sejo. Predsednik kolektivne kmetije ali direktor državne kmetije razglasi rezultate spomladanskega dela in podeli nagrade zmagovalcem socialističnega tekmovanja. Nagrade se podeljujejo kot posamezniki, in celotne ekipe: brigade, oddelki, kmetije. Reli je ena izmed novosti v sabantujski rutini, ki jo je oživela narava družbenih odnosov našega časa in zato povsem upravičena. Toda pogosto ljudje, nagnjeni k birokraciji, željni dolgih poročil in besednih razprav, si prizadevajo razvodeneti okus državnega praznika, pokazati nerazumevanje igrivega principa v njem in ga skušajo spremeniti v le še en dogodek. Na srečo je takšnih nasprotnikov Sabantuya vsako leto manj in državni praznik, ne da bi spremenil svojo naravo, prihaja v polno veljavo.

Samovar -častno nagrado na Sabantuiju. Državna kmetija Nalair. 1961

Današnji sabantuy je, tako kot nekoč, pretežno športni praznik, v programu katerega veliko mesto zavzemajo tradicionalna tekmovanja, zlasti konjske dirke in narodna borba.

Vsi udeleženci Sabantuya se zberejo na dirkah, s katerimi se začne športni del počitnic. Za Baškirje to ni le zabaven spektakel. 5tukaj vse zanima izid: čigav konj bo najhitrejši in najmočnejši in kdo bo njegov vreden jezdec? To zanimanje ima svojo zapleteno zgodovino. V daljni preteklosti je temeljila na občutku plemenske solidarnosti, v dobi kapitalizma pa je v ospredje stopil premislek o gmotni koristi in dobičku. Uporabljene so bile podkupnine, grožnje in pretepi. Starodavna tradicija izgubila tla in pomen, ki sta ga rodila. Najboljši konj ni bil več najboljši in niso bili najbolj spretni in močni tisti, ki so postali bojevniki. Odločala sta denar in moč. Sovjetska doba rešil to ljudsko izročilo pred nasiljem. Osnova zanimanja za športna tekmovanja – konjske dirke, rokoborbe itd. – je bila spet solidarnost ljudi – tokrat solidarnost delovnih kolektivov.

Iz različnih vasi se zaposli do dva ducata ali več konj. Jahači so praviloma najstniki. Odvisno od značilnosti terena je izbrana razdalja - krožna ali ravna. Vsi konji so dovoljeni naenkrat, zato dirke že od samega začetka prevzamejo značaj ostrega in napetega boja. Mnoge mine, zlasti na krožni razdalji, ne prenesejo napetosti in zapustijo tir. Takoj po cilju radio razglasi zmagovalce (ime konja, ime jahača, ime kolektivne kmetije) in podeljene nagrade. V preteklosti je konjenike na cilju pričakala deklica ali najmlajša poročena ženska v vasi. Jezdec, ki je prvi končal razdaljo, ji je med galopom iz rok iztrgal vezenino. Tkana ali vezena brisača Ponekod prirejajo tekmovanja v sankanju.

Konjske dirke, tako kot rokoborba, pritegnejo pozornost vseh v Sabantuyu. Državna kmetija Zilairsky.19 '64

Po tradicionalnem teku se začnejo borbe. O baškirskem boju je bilo veliko napisanega tako pred revolucijo kot v našem času. Tehnika rokoborbe je ostala enaka in očitno so tudi zato sodniki večinoma starejši. Čeprav je ta ljudski šport že nekoliko izgubil nekdanji pomen, je še danes zelo priljubljen. Fight-ba, tako Hie kot konjske dirke, privlači največje število gledalci. Najvrednejše nagrade prejmejo rokoborci; Najboljši rokoborci uživajo v slavi in ​​slavi.

Arena je krog, okoli katerega se gledalci in bodoči udeleženci razporedijo v tesnem obroču. V krogu sta dva ali trije sodniki, zraven pa so naložene stimulativne nagrade in darila. V sredini pride eden od tistih, ki se želijo boriti, in vzame od sodnika pas ali brisačo. Za njim pride drugi, ki je že uspel pobližje pogledati sovražnika in mentalno oceniti njegovo moč. Nasprotnika se okoli pasu grabita z brisačama, tako da desna roka eden je šel pod levo drugega in začela sta se tepsti. Zmagovalec sedi na posebej določenem mestu v krogu, poraženec pa prejme spodbujevalno darilo in izpade iz kroga. Izstopijo drugi, tretji, četrti pari rokoborcev in vsakič poraženi, ki je prejel zahtevano spodbujevalno nagrado, izloči iz števila rokoborcev, zmagovalci pa se usedejo v krog. In tako naprej, dokler ne preizkusijo moči vsi, ki se želijo udeležiti tekmovanja. Po istem sistemu se organizirajo srečanja med zmagovalci, nagrade pa prejmejo le neuspešni. Število krogov je odvisno od števila udeležencev in z vsakim krogom se vrednost nagrade povečuje. Samo zadnja nagrada, najbolj vredna in častna, se podeli zmagovalcu finala.

Tradicionalno se majhne nagrade za udeležence tekmovanja, zlasti rokoborce, večinoma zbirajo od prebivalstva. To so vezeni žepki, tobačne torbice, brisače s tkanim ali vezenim vzorcem itd. Vrednost nagrad za zmagovalce rokoborbe in drugih vrst tekmovanj je odvisna od obsega sabantuya in bogastva njegovih organizatorjev - podjetij in institucij . Za rokoborce je to lahko oven, samovar, ura, kolo, nekakšna oblačila, radio itd. Ti predmeti so kupljeni s sredstvi, ki jih dodelijo kolektivne kmetije, državne kmetije ali druga podjetja in ustanove.

Selekcijski sistem v organizaciji rokoborbe se je pred kratkim vzpostavil, očitno pod vplivom uradnikov športna tekmovanja. Razširitev programa Sabantuy (vključitev novih športov, mitingov, koncertov amaterskih predstav in umetnikov) je zahtevala zmanjšanje časa, namenjenega rokoborbi. V preteklosti je bil boj organiziran po principu "izhaja z zmagovalcem". Vsi so se brez prestanka borili do poraza, zato so se najizkušenejši in najmočnejši rokoborci pomerili šele na koncu. Res je, zgodilo se je tudi, da je slavni rokoborec, prepričan v svoje sposobnosti, eden prvih vstopil v areno in, ko je podrl ducat ljudi, ni našel nasprotnika; prejel je nagrado in s tem se je tekmovanje končalo.

V organizaciji baškirske rokoborbe se pojavi še ena sodobna značilnost - ponekod na Sabantuysu se rokoborci začnejo deliti v kategorije glede na njihovo težo. Še vedno je težko ugotoviti, koliko bo ljudem ta pojav všeč, vendar ima zdaj zelo omejeno razširjenost.

Glavna tradicionalna tekmovanja Baškirjev so rokoborba, konjske dirke in tek. Od prejšnjega stoletja tvorijo jedro športni program Sabantuy. V bolj oddaljenih časih, kot pričajo številne legende in ljudske zgodbe, je imelo lokostrelstvo enak pomen. Vse skupaj je bil prstan plemenitega in lepega dekleta, katerega roko so si lastili jahalni bojevniki in morgeni.

Druge vrste tekmovanj so imele šaljiv poudarek in so bile narave zabavnih spektaklov in zabave. To naravo ohranjajo do danes. Takšen je boj z vrečami, napolnjenimi s senom; tek v vrečah; tek moških, zvezanih v parih za noge; bojni lonci z zavezanimi očmi; teče z žlico v zobeh, ki vsebuje surovo jajce; medsebojno vlečenje vrvi (v skupinah in sami); plezanje po nihajočem nagnjenem hlodu; plezanje po palicah itd.

ScenaZaSabantuy. Okrožje Nyazenetrovsky, regija Čeljabinsk. 1959

Športni program sodobnega Saban-Tuija je postal širši: vključuje številne športe, nove za Baškirje: skoke v daljino in v višino, dvigovanje uteži (uteži, palice), odbojko itd. Opazno se širi tudi arzenal komičnih šal. tekmovanja. Predvsem ponekod tekmujejo kolesa za najtišjo hitrost.

Amaterski koncerti in nastopi umetnikov postanejo sestavni del Sabantuya. Seveda je to inovacija, ki pa ima svojega predhodnika. Prototip teh koncertov so bila v preteklosti tekmovanja duhovitih improvizatorjev in glasbenikov.

Po praznični večerji se odrasli in otroci odpravijo domov. A še dolgo, do poznega večera, v dolini ne pojenja glasen smeh, šale in pesem mladih.

To je glavna vsebina sodobnega baškirskega sabantuja. Ohranila je nekaj, kar ni v nasprotju z duhom našega časa in ustreza ustaljenim družbenim navadam in predstavam. Športno-igralniško načelo je v njem, osvobojeno verskih omejitev in trgovsko-poslovnih transakcij, začelo zveneti na nov način. Javnost je v strukturo tega državnega praznika uvedla številne novosti. Omeniti velja, da so te novosti v veliki večini, ki izhajajo iz samega bistva sodobnega družbenega življenja, hkrati organsko nadaljevanje tradicij.

Do zdaj so organizacijske oblike Sabantuya postale precej močne. Toda to ne pomeni, da se je proces izboljšanja počitnic izčrpal in bi se moral ustaviti. Ta resnično državni praznik je kot zapleten in enoten sklop najrazličnejših športov, iger ter družabnih in vsakdanjih dejavnosti plod večstoletne skupne ustvarjalnosti ljudi. In v vsakem posameznem primeru so specifične življenjske razmere postavljale in bodo organizatorjem sabantuja postavljale vedno več vprašanj, ki jih je treba razrešiti v procesu izvedbe praznika. Od tod vitalnost Sabantuya, njegova neverjetna skladnost na vsaki novi stopnji z načinom življenja in psihologijo ljudi. To je tudi eno od zagotovil za njegovo izboljšanje v prihodnosti.

Poleg tega se je trenutno pojavila vrsta splošnih vprašanj, ki so se pojavila v zvezi z vključevanjem novih športnih in ljubiteljskih umetniških dejavnosti v počitniški urnik. Program Sabantuy, kot je navedeno zgoraj, se je znatno razširil in ta okoliščina je privedla do vsestranskosti praznika, do vzporednega izvajanja tekmovanj hkrati v več športih. To pa je bistveno porušilo prejšnjo skladnost in namenskost praznika ter povzročilo nekoliko ohlapnosti njegove organizacijske strukture, zlasti proti koncu praznovanj. Ni naključje, da je druga polovica Sabantuya, ki se začne z bojem, manj organizirana kot začetek. Javnost se bo najbrž morala odločiti o nekaterih omejitvah programa zaradi zagotavljanja njegove organizacijske kompaktnosti, o smotrnosti ali nesmotrnosti vključevanja nekaterih športov vanj, o mestu in vlogi amaterskih uprizoritev, o razmerju med športom in kulturnim, začelo se je uradno poslovanje in igranje.

V procesu kulturnega sodelovanja med narodi v življenje baškirske vasi prodirajo nove tradicije, novi obredi in prazniki. Med njimi je Praznik žetve, ki je zdaj postal vsesovjetski podeželski praznik. Pobudniki tega praznika so javne organizacije, predvsem partija in komsomol. Zelo se trudijo, da bi bil praznik čim bolj svetel in slovesen. Tako je ta praznik potekal zlasti na kolektivni kmetiji po imenu. Kirov, okrožje Kumertau. Kulturni dom kolektivne kmetije je praznično okrašen. Velik, svetel predprostor je vseboval vse bogastvo barv. Poudarek je na veliki razstavi žetve, na kateri so predstavljeni eksponati vseh pridelkov, pridelanih na kolektivni kmetiji: debeli snopi pšenice, ječmena, prosa, ovsa itd. Poleg razstave je častna tabla, okrašena s šopki divjega cvetja. . Sekretar partijskega odbora se dvigne na oder in govori o častnih ljudeh kolektivne kmetije. Predsednik kolektivne kmetije podeljuje častne listine in nagrade veteranom kolektivnega kmetskega dela. Ob zvoku troblja in bobna se pionirji s praporom slovesno sprehodijo skozi sredino dvorane in pozdravijo starše. Zahvaljujejo se odraslim za njihovo junaško delo, za njihovo srečno otroštvo in podarjajo cvetje članom predsedstva.

Po kratkem odmoru ugasnejo luči v dvorani. Na zaslonu je osvetljen satirični časopis "Chayan". Odraža rezultate racije na živinorejskih farmah in kampih. Ob koncu proslave nastopijo ljubiteljski umetniki.

V velikih naseljih in regionalnih središčih v času praznika žetve organizirajo veselice in množično zabavo v kulturnem parku ali na jasi, šport in pgrnša.

Z odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR je bilo uvedeno praznovanje dneva kmetijskih delavcev. 7. oktobra, NIN), ko so prvič praznovali ta praznik, so potekala množična praznovanja vaških delavcev v klubih in kulturnih palačah, v parkih in na stadionih. Nosilcem v kmetijski pridelavi so podelili priznanja in priznanja, v njihovo čast so organizirali koncerte. Na številnih področjih so temu dnevu posvečali prireditve in festivale ljubiteljske umetnosti. Ponekod so po starem običaju organizirali tradicionalne konjske dirke, tekmovanja v narodnih borbah in drugih športih.

Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da bo dan kmetijskih delavcev v bližnji prihodnosti postal državni tradicionalni jesenski praznik v vasi, ki bo vključeval najuspešnejše elemente prejšnjih, ki pa se še niso imeli časa spremeniti v ljudsko izročilo jesenske počitnice - Žetev, Zlata jesen. Izkušnje, ki so jih nabrali partijsko-sovjetski organi in komsomolske organizacije. o organizaciji teh počitnic, bo pomagal hitro formalizirati organizacijska načela novega praznika. K temu bo pripomoglo tudi dejstvo, da je vaški jesenski praznik dobil zakonsko registracijo.

Poklicni prazniki postajajo tradicija: dan strojnikov, dan rejcev živali. Učitelji, zadružni delavci, zdravstveni delavci itd. Praznujejo svoj dan v prazničnem vzdušju. Običajno so vsi ti prazniki, vključno s tistimi, ki jih ureja državna zakonodaja (dan učiteljev, dan ribičev), časovno sovpadajo s koncem ali začetkom delovnega cikla. tem poklicem. Vsak od teh poklicnih praznikov je sestavljen iz dveh delov: prvi je uradni poslovni del, v katerem se povzemajo rezultati pretekle sezone (študijsko leto, poročevalsko obdobje, poslovno leto itd.), izmenjujejo izkušnje in mnenja ter drugo je zabava. Drugi del obsega koncert, slavnostno večerjo, pogosto veselice, športna tekmovanja in igre.

Kot lahko vidite, so državni prazniki vasi, ki obstajajo v sodobnih razmerah, zelo raznoliki. Ta pestrost ustreza raznovrstnosti ljudskega življenja, kompleksnosti in pestrosti družbenega življenja. Razlikujejo se ne le po vsebini in namenu, ampak tudi po družbenem pomenu, stopnji prodora v narodno življenje, obsegu in stopnji vpliva na ljudi, njihov način življenja in psihologijo. Nekateri prazniki temeljijo na stoletnih tradicijah in sledijo uveljavljenim kanonom, drugi, kot so na primer vsezvezna praznovanja, čeprav nimajo tako dolge zgodovine, vendar so zaradi svojega pomena trdno uveljavljeni v življenju ljudi in okrasite ga. Hkrati gre večina praznovanj skozi fazo začetnega oblikovanja, oblikovanja, ne da bi še imeli čas, da pridobijo potrebne obrede, ne da bi imeli čas, da postanejo družbena navada, potreba. To velja predvsem za poklicni prazniki ter prazniki in dogodki, ki se še organizirajo na pobudo javnih organizacij.

Tolikšne razlike v stopnji uveljavljenosti počitnic kažejo na mobilnost sodobnega življenja. V našem času je življenje ljudi postalo veliko bolj dinamično, čeprav njegova relativna konzervativnost v primerjavi s tempom proizvodnje in političnega življenja ostaja v veljavi. Družabno življenje, vključno z javnimi praznovanji, je najbolj občutljiv na zunanje in notranje dražljaje, najbolj živ in spremenljiv del človekovega življenja.

N. V. Bikbulatov

Iz knjige "Baškirska vas", Ufa, Bashknigoizdat, 1969

Baškirci so razvili svoje stoletja stare nacionalne tradicije. In v našem času, ko sta glavna muslimanska verska praznika v Baškiriji Eid al Fitr in Kurban Bayram, sta oba sveto čaščena in praznirana v velikem obsegu poganske praznike, ki ga ljudstvo z ljubeznijo časti in praznuje. Uradno bodo v Baškiriji leta 2016 muslimanski prazniki: Eid al-Fitr 5. julija in Kurban Bayram 12. septembra.

Eid al Adha

Po številnih omejitvah in strogem postu, predpisanem v težak mesec Bliža se ramazan, bajram, eden najpomembnejših islamskih praznikov. Od leta 624, ko je prerok Mohamed razglasil ta dan, vsi muslimani počakajo eno uro po sončnem vzhodu, opravijo molitev - Id-namaz, drug drugemu izrazijo blagoslov "Eid Mubarak!", Po katerem pokrijejo bogato praznične mize. In štiri dni pred tem je običajno vzpostaviti red ne samo v stanovanjske zgradbe, pa tudi v hlevih, očistite živino in pospravite sebe, da nič ne zasenči praznika. In na ta dan lahko vsakdo obišče grobove pokojnikov, prosi za odpuščanje žive in mrtve.

Eid al Adha

In po 70 dneh po Eid al-Adha, 12. septembra 2016, v Baškiriji praznujejo še en pomemben verski praznik. Eid al Fitr ali daritveni dan je za islamiste povezan s pomembnim dogodkom in je posvečen romanju preroka Ibrahima v Meko, kjer je Alahu daroval jagnje. Kurban Bayram ima tudi svoje obrede: gusl ali popolno umivanje, sprememba poti do templja, sledenje zgledu Mohameda, dajanje miloščine, žrtvovanje. Žrtve so živali - oven, koza, kamela ali krava, stare najmanj šest mesecev.

Kargatuy in Sabantuy

Ali lahko najdete vsaj enega Baškirja, ki bi prezrl državne praznike, kot sta Kargatuy in Sabantuy? Verjetno ne. Tako kot ni ljudi, ki ne bi pospremil zime in pozdravil pomladi. Vsekakor v tistih deželah, kjer po zimi praviloma pride pomlad. Temu prehodu je posvečen baškirski ljudski praznik Kargatuy.

Kargatuy v turški skupini jezikov je preveden kot praznik ptic ("hag" - vrana, "tui" - praznik) ali, kot možnost, poroka lopata, saj je bil v predislamskih časih posvečen ptičji kult, ki je bil še posebej razširjen med ljudmi, zaradi vere v reinkarnacijo duš . Sčasoma je Kargatuy postal spomladanski praznik, saj je grak ptica selivka, in že od antičnih časov ga praznujejo v vsaki vasi na dneve, ko se vrnejo graki, tj. v prvih dneh marca.

IN različne regije Kargatuy se praznuje na svoj način, vendar je ena stvar skupna: ljudje se veselijo prihoda pomladi, plešejo, kuhajo tradicionalne jedi, se igrajo igre, fantje z dreves veselo posnemajo ptičje krike. Ponekod okrasijo drevesa in grmovje s trakovi, rutami, biseri in srebrom, pod njimi položijo kašo, da pogostijo ptice, se obrnejo k svojim prednikom glede žetve in blaginje, ponekod pa celo izvajajo obred žrtvovanja. (jugovzhodno od Baškortostana). Vsi skupaj izberejo upravitelja - alsabyr, yulbarsy. Oblečena je bila v krono iz rdečega blaga in pokrivalo iz brezovega lubja. Vas to ne spominja na rusko Maslenico?

Drugo ime je očitno znano vsem, vendar vsi ne vedo, da je beseda Sabantuy, ki je vstopila v naše sodoben koncept kot obči samostalnik, v Baškiriji služi kot ime praznika z več kot 15-stoletno zgodovino in se temeljito prevaja kot "praznik, zmagoslavje pluga" ("saban" - plug in "tui" - praznik). Praznik se praznuje junija, ko je pomlad terensko delo končano. Kot lahko vidite, je poganstvo povezovalo praznike z naravo in kmetijstvom. Sodobni Sabantuy je praznik za vso družino, ko se otroci in odrasli zabavajo skupaj. Sem spadajo tekmovanja v turškem rokoborbi s pasovi - kureshu, kjer zmagovalca kot nagrada čaka oven, ter dirke v vrečah, druga tekmovanja in igre. Plus nastopi vokalnih in plesne skupine, Baškirska kuhinja, veliko bonusov in nagrad.

Yiyyn

Na teh straneh se je treba spomniti še enega baškirskega praznika - to je Yiyin. V starih časih se je tako imenovala ljudska skupščina, kjer so pravično odločali kritična vprašanja. In ob koncu razprav so potekale praznične veselice. Sčasoma je ljudska skupščina izgubila svoje prvotne pristojnosti, vendar ljudstvo ob dnevih časti in praznuje praznik poletni solsticij. Ta praznik se v različnih krajih praznuje na različne načine. Na koncu velja dodati, da bo počitniški koledar Baškirije naklonjen tistim, ki radi dobro počivajo. Kot je znano na vladni spletni strani, bo novo leto za Baškirje povzročilo 10-dnevne počitnice (od 1. do 10. januarja), tridnevne počitnice na dan branilca domovine (21.-23. februar), pomlad in Praznik dela (1.–3. maj), dan zmage (7.–9. maj) in dan Rusije (11.–13. junij). Mednarodni dan žena se bo nadaljeval od 5. do 8. marca, 4. november pa je praznik v počastitev dneva narodne enotnosti.