Božično drevo je običaj za novo leto. Od kod prihaja božično drevo? Pojav tradicije postavljanja božičnega drevesa za novo leto

December je v polnem zamahu, čas je, da pomislimo na glavni simbol praznika - novoletno drevo. Ko se pojavi v hiši, je njeno celotno ozračje napolnjeno s tesnobnim pričakovanjem čudeža in pričakovanjem zimske pravljice. Zanimivo je, da tradicija okraševanja božičnega drevesa za zimske praznike obstaja v absolutno različnih kotih planeti. Zakaj je smreka postala simbol novega leta in božiča skoraj po vsem svetu?

Obstaja veliko teorij o izvoru tradicije okraševanja božičnega drevesca. zimske počitnice, zato je zgodovina izvora tega obreda zelo zmedena in nerazumljiva - ni je mogoče na kratko povedati ... Mimogrede, novoletno drevo velja posebej v državah nekdanjega socialističnega tabora, vendar po vsem svet je božično drevo. Poskusimo ugotoviti!

Kako je božično drevo postalo simbol: starodavna verovanja

Pred mnogimi, mnogimi leti, ko je bilo človeštvo v embrionalni fazi svojega razvoja z najbolj primitivnim načinom življenja, je bilo eden od predmetov čaščenja ljudi drevo. Bil je poduhovljen in obdarjen z »visoko duhovnimi« lastnostmi. Po številnih legendah z različnimi različicami so verjeli, da so drevesa živa bitja, v katerih živijo duše naših najdražjih, ki so odšli na drugi svet. Ali pa duhovi prežijo v vejah dreves in tukaj najdejo udobno zavetje. Tako so že v nekdaj ljudje začeli krasiti drevesa, da bi »pomirili« te duhove. Navsezadnje lahko podpirajo tiste, ki še živijo na Zemlji, in so agresivni.

In v takšnih verovanjih je bila posebna vloga seveda pripisana zimzelenim drevesom. To je podobno nekemu čudežu - vse zbledi, a v smrekah, borovcih, tujah ipd. življenje lesketa tako pozimi kot poleti. Tako so stari ljudje verjeli, da se to zgodi, ker jih izbere Sonce. In kot vir toplote in življenja je glavno božanstvo v večini poganskih mitologij.

Začetki tradicije okraševanja božičnega drevesa v različnih državah

Slovanska mitologija je predlagala zabavo ob novoletnem simbolu smreke - pesmi, plese, igranje glasbila. Tako naši predniki verjeli, da njihova dobro razpoloženje bodo prebudili boginjo pomladi – živim. Ona pa bi morala biti prijazna do ljudi in poslati svojega sina Svetlobo na Zemljo. Zapletena veriga dogodkov se tu ni ustavila: Svetloba je po legendi odšla v kraljestvo Božička, da bi tam prebudila življenje in osvobodila Zemljo ledenih spon.

In stari Nemci so na primer okrasili svoje hiše s smrekovimi vejami v čast zimskega solsticija. Hantijci so žrtvovali jelke. Udmurti so prvi dan novega leta na teh drevesih prižigali sveče in molili k bogovom ...

Po eni različici se je najsvetlejša in najbolj intenzivna tradicija okraševanja božičnega drevesa za zimske praznike pokazala v Nemčiji. In od tam se je razširil po vsej Evropi.

Božično drevo, postavljeno v svojem naravnem položaju, v katerem ga prepoznamo, se je najverjetneje pojavilo že v 16. stoletju. Vsaj prvi dokumentarni dokazi o drevesu kot simbolu božiča sodijo v to stoletje. Nato se je krščanstvo začelo premikati po svetu, uvajati nove tradicije in absorbirati poganski obredi: »prevzel« drevo, tako da je postalo božično.

Božično drevo: legende

Od kod izvira tradicija okraševanja božičnega drevesa: teorija starega Rima

Najstarejše teorije pravijo, da je izvor tradicije okraševanja božičnega drevesa za zimske praznike v zgodovini. Stari Rim, ki je obstajal od 753 do 476. pr. n. št e. Običajno je bilo okrasiti hiše z jelkami v čast bogu poljedelstva Saturnu. Takrat so po hiši preprosto obesili zelene borove veje in jih okrasili s svečami in kakšnimi svetlečimi drobnarijami. Te, najverjetneje prve smreke, so visele s stropov in so bile pozvane, da varujejo samostan pred zlimi duhovi. Kasneje, v prvem tisočletju našega štetja, ko se je krščanstvo že pojavilo, a še ni bilo zelo razširjeno, so Rimljani 25. decembra praznovali praznik sonca »Sol Invictus«. In čeprav je krščanstvo že aktivno polzilo po imperiju, se božič še ni praznoval. Ker ni bil nameščen točen datum pojav Kristusa na svetu. Res je bilo znano, da se to dogaja pozimi, zato se je "Sol Invictus" postopoma spremenil v njegov rojstni dan.

Božično drevo - božični simbol: nemška teorija

Torej vzporedno s starorimsko teorijo obstaja tudi nemška. Čeprav germanska plemena svetu niso tako poznana kot rimski imperij, segajo prve omembe njihove civilizacije v prvo tisočletje pr. v delu »Germanija« avtorja Tacita. In v VIII-VI stoletju pr. e. bili so popolnoma ločeno ljudstvo, tudi če niso imeli uradne države z imenom »Nemčija«.

S temi časi so torej že povezane legende o nemški tradiciji okraševanja smrečice. Ne ve se natančno, kdaj, povsem gotovo pa je, da so imeli Nemci že v predkrščanskih časih konec decembra navado praznovati sredino zime. V pripravah nanj so ljudje v svojih domovih v vodo položili drevesne veje. Lahko je sadje ali ptičja češnja. S posebnim strahom za takratno tako imenovano novo leto smo čakali, da se na teh vejah razcvetijo rože. Bil je simbol nadaljevanja življenja v naravi kljub umiranju zime. Pogosto so »domača drevesa« dejansko razveselila svoje lastnike s cvetovi in ​​popki. Vendar se to ni vedno zgodilo. In seveda je to veljalo za slab znak z neba. Toda te rastline v hiši pozimi so zasnovane tako, da vlijejo upanje na pomlad in vas rešijo pred mrzlo zimsko mračnostjo. Tako so postopoma sadne veje začele nadomeščati zimzelene rastline. In ljudje so začeli v svoje hiše postavljati cela drevesa: jelko, bor, smreko.

Začetki tradicije novoletne jelke: ukrajinska različica

Obstaja še ena drzna različica nastanka tradicije okraševanja božičnega drevesa in pravi, da navada izvira iz Ukrajine in je od nas že prišla v zahodno Evropo. Naši predniki, Slovani - stari pogani, ki so živeli na sedanjem ozemlju Poljske in Ukrajine, so po legendi na praznik zimskega solsticija (ki se je kasneje preoblikoval v božič) ustvarili dekor, ki simbolizira seme in novo življenje. Verjeli so, da se ravno v teh zimskih dneh odprejo nebeška vrata, da na zemljo pošljejo novo življenje, nove ideje, novo dobroto, nova usoda in nova milost. To je še vedno ohranjeno v mističnih in magičnih tradicijah našega božičnega časa. In v čast praznika so naši neposredni predniki z božičnim drevesom izvedli "čarobni" ritual - zažgali drevo. Pred slovesnim obredom so drevo okrasili, v njegov ogenj vrgli semena, jabolka, orehe in kovance. To je simboliziralo prošnjo za naklonjenost bogov.

Zakaj verniki krasijo božično drevo?

Obstajajo tudi verske možnosti za izvor simbolike božičnega drevesa. Po eni legendi so vsa drevesa na zemlji prišla čestitat božanskemu otroku v noči njegovega rojstva ob rojstvu. Kdo je lahko prvi prišel do Jezusa? Tisti, ki so odraščali v bližini. Betlehemske palme, potem bukve, ciprese, vrbe, hrasti itd., a čisto zadnja se je prišla poklonit mala božična jelka s severa. Za bujno rastlinsko okolico Kristusa skromne smreke sploh ni bilo videti. Toda nenadoma so nanjo začele padati zvezde naravnost z neba - severna lepotica, okrašena z zvezdnatim sijem, se je iskrila in zasijala. Tukaj je na primer odlična možnost, da otroku razložite videz božičnega drevesa za novo leto.

Tudi krščanstvo ima svoj pogled na izvor nemške tradicije okraševanja smreke za zimske praznike. Ena od verskih legend povezuje pojav božičnega drevesa kot prazničnega simbola zime v Nemčiji s svetim Bonifacijem, njegovim krstiteljem. V 8. stoletju je v teh deželah izvajal tako rekoč sveto versko propagando. Pred krščanstvom so Nemci častili hrast. In med eno od pridig je Boniface hotel demonstrativno zrušiti ta poganski simbol in ga demonstrativno posekati. Hrast je padel in s seboj »povlekel« vsa okoliška drevesa. In v tem čistem prostoru je stalo le eno majhno božično drevo. Bonifacij je bil v njegovih srcih in ga razglasil za Kristusovo drevo. Od takrat je smreka simbol božiča in se v evropskih domovih pojavi proti koncu decembra.

In na to temo obstaja tudi legenda med protestanti. Več pripisujejo praznični smrečici pozni videz in ga povezujejo z imenom Martina Luthra Kinga. V 16. stoletju je v Nemčiji izvedel versko revolucijo, boril se je proti papeški politiki kanonične katoliške cerkve in se v zgodovino zapisal kot voditelj reformacije. Tako obstaja mnenje, da je bil eden prvih, ki je v svojem domu v čast božiča postavil elegantno drevo. Čeprav je bil ta običaj v resnici poganski in je obstajal že dolgo pred njim, lahko Luthra mirno imenujemo pomemben popularizator tradicije božičnega drevesca v Evropi. Legenda ne navaja, kaj je bil razlog za njegova dejanja v zvezi z našim ljubljenim božičnim drevesom.

Obstaja tudi legenda, ki izvor tradicije okraševanja drevesca povezuje z judovsko hanuko, ki jo prav tako praznujejo decembra v čast poveličevanja čudeža. Za praznik se prižge svetilka, ki jo sestavlja osem sveč. Nekateri učenjaki trdijo, da je Hanuka simbolni prototip našega novoletna jelka s pozivom »prižgi božično drevo«.

Božično drevo gre po svetu: izvori tradicije okraševanja božičnega drevesa v različnih državah

Šele v 19. stoletju lahko rečemo, da je tradicija okraševanja božičnega drevesa v svetu »razcvetela« dokončno. Nato je božično drevo postalo po vsej Evropi obvezni atribut božično-novoletnih praznikov, čeprav se je njegov slovesni sprevod začel že veliko prej.

IN Angleška stran Drevo se je prvič pojavilo leta 1800 na dvoru britanskega kralja Jurija III na pobudo njegove žene Charlotte, po rodu iz Nemčije. A za uradnega utemeljitelja te tradicije v Angliji velja kralj Albert Saxe-Coburg, mož kraljice Viktorije, prav tako nemškega porekla. Kajti pod Charlotte je božično drevo postalo malo znan okras za izbrane aristokrate.

Toda Albert je množicam začel uvajati tradicijo okraševanja božičnega drevesa osebni zgled v 40. letih istega stoletja. In leta 1848 se je v Illustrated London News pojavila fotografija kraljeve družine ob bujnem božičnem drevesu. In v samo 10 letih so vsi Angleži, občudovani zgled svoje kraljeve družine, z veseljem okrasili svoje domove s praznično zelenimi drevesci. Poleg tega je smreka takoj postala glavni simbol zimske zabave tukaj - zdaj so vsa praznovanja potekala okoli drevesa.

V Franciji so božično drevo prvič postavili leta 1807 po ukazu Napoleona I. v Kasslu. Za to tradicijo je izvedel med vojaškimi pohodi in se odločil, da bo na ta način razveselil svoje nemške vojake. In že leta 1837 se je v francoski palači Tuileries na dvoru kralja Louisa Philippa pojavila elegantna smreka po naročilu vojvodinje Orleanske, rojene nemške princese Helene von Macklenburg. Ali je res, avtorski honorar prazničnega drevesca se jim ni zdelo potrebno okrasiti s svečkami, zato ni blestelo in ni bilo privlačno za množice. Tako se je v Franciji tradicija ukoreninila dolgo in ni bila zelo živahna.

Zagotovo je znano, da se je smreka leta 1817 pojavila na uradnih zimskih počitnicah na Madžarskem. Leta 1820 - na Češkem, leta 1829 - v Skandinaviji in leta 1840 - v Ruskem cesarstvu (in torej v Ukrajini, ki je bila takrat del tega).

V mnogih državah se je božično drevo pojavilo po zaslugi Anglije, ker je to tradicijo aktivno »razširjala« po svojih kolonijah.

In šele proti koncu 19. stoletja so božično tradicijo smreke prinesli v ZDA. In spet po zaslugi nemških priseljencev. Nemci, ki živijo v Ameriki, so preprosto začeli krasiti in postavljati smrečice v bližini svojih domov, pri čemer niso skoparili s svečami in darili za okrasitev dreves. Tako je ta spektakel navdušil njihove sosede, ki so jim hitro sledili. Običaj se je tako hitro razširil po ameriških družinah, da so si dobesedno vsi želeli tako svetlo elegantna dekoracija za božične praznike.

Že leta 1848 se je v New Yorku celo pojavil prvi sejem božičnih drevesc. Od tod izvira navada elegantnih novoletnih bazarjev. Tam so se leta 1882 na božičnem drevesu prvič pojavile električne sveče, torej naše najljubše girlande. Nastali so po posebnem projektu podpredsednika elektro podjetja General Electric.

Simbol novega leta in božiča: prva uradna smreka

Obstaja burna razprava o tem, kje je bilo uradno postavljeno prvo javno božično drevo v Evropi. Nemci trdijo, da je letnica v strasbourški katedrali 1539. O tem obstajajo celo dokazi slavnega nemškega zgodovinarja Alexandera Demandta.

Uradni izvor tradicije v Rusiji: božično drevo in Peter I

Peter I je poskušal predstaviti božično drevo kot simbol zimskih praznikov prebivalcem Ruskega imperija rusko cesarstvo s svojega prvega potovanja po Evropi konec sedemnajstega stoletja. Nato je 20. decembra 1699 v svojem odloku uvedel nov dopust: Silvestrovanje je bilo prestavljeno s 1. septembra na 1. januar. Navedeno je bilo tudi okrasitev hiš za ta dan iz borovih, brinovih in smrekovih vej - evropskih simbolov božiča. Toda njegova nasilna obsesivna dejanja te tradicije niso predstavila ljudem. Da, poročila se je Novoletna dekoracija samo v uradnih objektih.

Ljudem se ni mudilo slediti takšnemu dekorju, vendar so lastniki različnih gostinskih lokalov aktivno začeli okrasiti zunanjost svojih zgradb s smrekami. Očitno, da bi pritegnili stranke. Od takrat so se ljudje navadili, da obcestne lokale imenujejo "božična drevesca". Toda v resnici je božično drevo prvič prišlo v Rusijo leta 1817 v času vladavine Nikolaja I. Ker je njegova žena prišla iz nemške Prusije in je zaradi pogrešanja domovine prosila, naj palačo za zimske praznike okrasi s smreko in borovcem.

In šele v 19. stoletju je puhasta lepotica postala resnično vseprisoten ljudski simbol novega leta. Nato so v 40. letih prejšnjega stoletja prvo javno božično drevo v stavbi peterburške postaje Jekaterininski okrasili lokalni priseljenci iz Nemčije. Nato so jo razkošno okrasili s sadjem in trakovi ter okronali z veliko zvezdo na vrhu glave. Prebivalci mesta in nato vaščani so začeli slediti njihovemu zgledu - tako da je do konca stoletja skoraj vsaka hiša imela čudovito božično drevo.

Zakaj so v ZSSR začeli praznovati novo leto z božičnim drevesom?

Naša država je bila nekaj časa ena od republik Sovjetske zveze (tega dejstva ne moremo zanikati), kar pomeni, da je bila podvržena močnemu vplivu partijskega komunizma dežele Sovjetov. In komunizem je imel svojega za praznično iglavce posebna obravnava. Torej, z začetkom zgodovine Sovjetske zveze v dvajsetih letih, je bilo seveda božič, tako kot vsi verski običaji, prepovedano praznovati. Zaradi Leninovega kategoričnega zavračanja krščanstva ipd. je v nemilost padla tudi elegantna zimska smreka, Božiček pa je bil enačen s sovražniki ljudstva. Vse to je propaganda predstavila kot zlobne meščanske tradicije. Toda smreka je zelo vztrajen simbol praznika! Na koncu je preživel naval krščanstva iz poganstva in zmagal je komunizem.

Po 10 letih se je izkazalo, da zabava potrebuje čarovnijo zimska pravljica. Navsezadnje je zima, kakor koli že rečemo, težak in depresiven čas, ki ga je brez mistike in luči, ki obarvajo zanikrno naravo, težko preživeti tudi v imenu gradnje svetlega komunizma. Tako se je sovjetska vlada odločila, da okrašeno božično drevo obnovi, a ko je že odstranila povezavo z božičem, je novoletno praznovanje povzdignilo v nov kult. Zdaj je zimzeleno drevo v ZSSR postalo simbol novega Sovjetsko leto, ki obljublja nove zmage in dosežke v boju za univerzalno enakost in blaginjo. Božično drevo je bilo dovoljeno okrasiti s čimer koli, le ne z meščansko-verskimi simboli. Betlehemska zvezda je torej na vrhu praznično drevo zamenjala komunistična – in s tem je bilo konec.

Novoletna jelka je brez pretiravanja dajala pravljico in občutek čudeža v mrzlih, temnih dneh ne le otrokom, ampak tudi odraslim. Pomagala nam je tudi preživeti strašna vojna leta. Takrat moda božičnih dreves ni bila zapletena - okrašena je bila z ročno izdelanimi igračami ali improviziranimi materiali, ki so odražali bistvo časa. Vojaški božični okraski- to so psi redarji, pištole, padalci. Pozneje je imela pri tem prste tudi sovjetska ideologija. Na božičnih drevesih so se začele pojavljati rdečearmejci, zastave, pionirji, avtomobili Pobeda, snežinke s srpom in kladivom. V 50. letih - v času razcveta Kmetijstvo in znanih Hruščovih kmetijskih reform se je na novoletnem drevesu pojavila igračkasta koruza. In v 60. letih, doba astronavtike - sateliti, kozmonavti, letalci in celo miroljubni atom. Zanima me, kako to izgleda?

Legenda povezuje božično drevo z imenom krstitelja Nemčije, svetega Bonifacija. Ko je Bonifacij v 8. stoletju oznanjal krščanstvo poganom, se je odločil dokazati, da hrast, ki so ga častili, nima magična moč, in ga posekal. Hrast je ob padcu podrl vsa drevesa okoli sebe in le majhna smreka je ostala stati. "Naj bo Kristusovo drevo!" - je vzkliknil svetnik. Menda od takrat na svojih domovih za božič postavljajo okrašeno jelko.

Praznično drevo pravzaprav prihaja iz Nemčije. Kasnejša legenda pravi, da je Martin Luther, eden od začetnikov protestantizma, ukazal postaviti božično drevo v hiše. Luther je bil verjetno eden prvih krščanskih avtoritet, ki je doma postavil božično drevo in spodbujal druge, naj se ga ne izogibajo poganski običaj, ki je seveda obstajal že dolgo pred Luthrom.

Še pred začetkom krščanskega obdobja so Nemci konec decembra praznovali sredino zimovanje. Pred tem dnem so v vodo položili veje ptičje češnje ali sadnega drevja. Za praznik so se na vejah pojavile rože, ki simbolizirajo, da narava ni umrla za vedno. Včasih pa popki niso odcveteli. To je veljalo za slabo znamenje. Zato so sčasoma namesto ptičje češnje začeli uporabljati veje zimzelenih dreves: jelke, smreke ali bora, kasneje pa cele majhne jelke.

Kako se je božično drevo preselilo iz poganski praznik na krščanski božič?

Na začetku prvega tisočletja so Rimljani 25. december praznovali kot dan Sol Invictus – »nepremagljivega sonca«. Ko se je krščanstvo razširilo po cesarstvu, nihče ni praznoval božiča, ker točen datum Jezusovega rojstva ni bil znan. Ker pa se je rodil pozimi, stari praznik Sol Invictus so začeli povezovati z njegovim rojstvom. In tako je šlo, na splošno se je od takrat božič razširil po vsem svetu skupaj s krščanstvom in absorbiral poganske zimske praznike. V nemških deželah je vsrkal vase običaje sredine zime. Vključno z božičnim drevesom.

V XIV-XV stoletju preprosti ljudje Niso si še mogli privoščiti nakupa celega drevesa in so se zadovoljili z vejami. Toda bogate obrtne delavnice so v svojih delavnicah postavljale (in včasih obešale pod strop) velike smreke, ki so jih krasile z jabolki in raznimi sladkarijami. Po prazniku so lahko otroci vse te stvari stresli z drevesa in jih vzeli zase. Sladkorno božično zvezdo, s katero so okronali drevesce, so običajno podarili najmlajšim oziroma najuglednejšim lansko leto za otroka. Ni presenetljivo, da otroci od takrat še posebej obožujejo božič.

Iz Nemčije je božično drevo šlo po vsem svetu. Leta 1807 je francoski cesar Napoleon I., ki je za ta običaj izvedel med vojaškimi pohodi, ukazal okrasiti božično drevo v mestu Kassel za svoje nemške vojake iz Alzacije. Leta 1837 so božično drevo postavili v palači Tuileries v Franciji. To je ukazala vojvodinja Orleanska, rojena nemška princesa Helena von Macklenburg. Prvo božično drevo v Angliji so postavili davnega leta 1800 na dvoru kralja Jurija III za njegovo nemško ženo Charlotte. Toda običaj se ni takoj uveljavil. Drugič so božično drevo v Angliji okrasili šele leta 1840 – in to spet za Nemca avgustovske krvi – moža kraljice Viktorije, princa Alberta Saxe-Coburga. V Angliji in Franciji je ta tradicija postala priljubljena šele v drugi polovici 19. stoletja. Zdaj pa Francija oskrbuje celotno Evropo z božičnimi drevesci, ki jih gojijo na plantažah v gorah Morvan. A glavno drevo England, ki ga vsako leto uprizorijo na Trafalgar Squareu, pripeljejo iz Norveške. Norvežani tako izražajo hvaležnost Britancem za pomoč med drugo svetovno vojno.

Običaj okraševanja božičnega drevesca so v Ameriko v drugi polovici 19. stoletja prinesli priseljenci iz jugozahodne Nemčije. In leta 1882 so v New Yorku božično drevo prvič okrasili z električnimi svečami, ki so jih izdelali po posebnem naročilu podpredsednika prve newyorške elektrarne. Leta 1902 so začeli prodajati električne sveče za božično drevo.

Menijo, da je bilo v Rusiji božično drevo prvič okrašeno za božič z odlokom Petra I. To ni tako. Peter je ukazal praznovati novo leto 1. januarja in ukazal, naj se na ta dan hišna vrata okrasijo s smrekovimi in borovimi vejami. In prvo božično drevo v Rusiji so okrasili peterburški Nemci v 40. letih 19. stoletja. Od njih so to navado prevzeli najprej meščani, kasneje pa tudi vaščani. Do konca 19. stoletja je bilo božično drevo postavljeno v skoraj vsakem ruskem domu.

Mimogrede, le malo ljudi ve, da pesem "Božično drevo se je rodilo v gozdu" sploh ni ljudska. Njeno besedilo je leta 1903 sestavila neka Raisa Kudaševa. Takrat je bila stara 25 let. In glasbo za to pesem je zložil biolog in agronom Leonid Bekman.

Oglasi

1700

Car božično drevo

Običaj postavljanja božičnega drevesa za novo leto smo si izposodili iz Zahodne Evrope. To dejstvo velja za učbeniško resnico. Toda z avtorjem tradicije vse ni tako preprosto.

Obstaja zgodovinski stereotip: Peter I, ki je uvedel nov koledar, zaradi katerega 1. januar ni bil 7208, ampak 1700, se je hkrati odločil ustrezno proslaviti reformo.

Najbolj citiran zgodovinski dokument na silvestrovo je Petrov ukaz: »Na velikih in prometnih ulicah, za plemenite ljudi in pri hišah posebnega duhovnega in svetnega ranga, naredite nekaj okraskov iz dreves in vej bora in brina pred cerkvijo. vrata, za revne ljudi pa vsaj eno drevo ali vejo za vsakega, ki postavi vrata ali nad svoj tempelj."

Vse to je res, a kot razumemo, veseli kralj ni naročil organizacije novoletnih drevesc. In njegovi "nekaj drevesnih okraskov" niso popolnoma ustrezali nemški božični tradiciji. Poleg tega so ljudje navajeni, da v noči z 31. decembra na 1. januar praznujejo večer Vasilija iz Cezareje. Druga imena: »velikodušen« (hodili so kot na Maslenico, pojavil se je celo izraz: »carski« prašič, ki je bil pečen cel), Vasiljev večer.

Lahko domnevamo, da so v naši prestolnici takrat še vedno stala polnopravna božična drevesca, okrašena s sladkarijami in igračami. Najverjetneje pa le v hišah tujcev, ki živijo v Moskvi, predvsem luteranskih Nemcev, ki so ohranili svoje običaje v tuji deželi.

Od leta 1704 je Peter I preselil novoletna praznovanja v Sankt Peterburg. Tam so se sprehajali kot kralji, udeležba na novoletnih maškaradah plemičev pa je bila obvezna.

Po Petrovi smrti je navada začela umirati. Posebnih gonj proti božičnim drevescem ni bilo. Težava je bila v tem, da se Petrova ideja med ljudmi ni dobro uveljavila. V času vladavine Petra Velikega je bila to čisto urbana zabava. Popolnoma so pozabili vasi razložiti, zakaj morajo na božična drevesca obesiti jabolka in medenjake.

Poleg tega ni vsa država takoj prešla na koledar Petra Velikega. Rusi že od antičnih časov praznujejo začetek novega leta 1. marca. In to se je nadaljevalo do konca 15. stoletja. Leta 1492 se je Ruska pravoslavna cerkev odločila novo leto prestaviti na 1. september.

Milo rečeno, imeli smo čas, da smo se navadili. In temelje je vedno težko porušiti.

Na primer, v provinci Arkhangelsk novo leto še vedno praznujejo trikrat. Prva dva (novi in ​​stari stil) sta z vso državo, 14. septembra pa se praznuje tudi pomeransko novo leto.

Poleg tega smrekove veje v Rusiji so pogosto pokrivali pot, po kateri so nosili pokojnika na cerkveno dvorišče. Zato kmetje božičnega drevesa nekako niso povezovali z zabavo in praznovanjem.

Končno, pri pravoslavna cerkev ni bilo velike želje po napredovanju v maše luteranski običaj. Morda so se le tisti, ki bi jih zdaj imenovali restavratorji, najbolj vztrajno držali Petrove zaveze. Strehe številnih gostiln v Rusiji so bile okrašene z božičnimi drevesci. Mimogrede, po novoletnih praznikih hrane iz njih sploh niso odstranili. Sam izraz iti pod božično drevo je v tistih časih pomenil obisk pivnice.

1819

Drugi prihod

Drugi »pohod« novoletne jelke proti Rusiji je spet potekal iz Nemčije. A tokrat – bolj uspešno. Leta 1817 se je veliki knez Nikolaj Pavlovič poročil s prusko princeso Charlotte, ki je bila krščena v pravoslavju pod imenom Aleksandra. Princesa je prepričala dvor, da je sprejel običaj okraševanja Novoletna mizašopki jelkovih vej.

Leta 1819 je Nikolaj Pavlovič na vztrajanje svoje žene prvič postavil veliko novoletno drevo v palači Anichkov. Leta 1825 so v Sankt Peterburgu prvič postavili javno božično drevo.

V tistih časih še ni bilo igrač, božično drevo so krasili s sadjem in sladkarijami.

"Pod božičnim drevesom", ki so ga v prestolnici postavili 24. decembra, je na božični večer potekal tudi kraljevi banket. Arhivi so ohranili jedilnik: juhe, pite, govedina z začimbami, pečenka s solato, kisle kumarice (cesar jih je preprosto oboževal), švedski želeji, valižanski zajec, norveška polenovka, opatijska lampuga, sladoled.

Božično drevo se v vaseh še ni ukoreninilo. Toda mesta nova modašele zavladala, začela se je navala na božična drevesca: iz Evrope so naročali drage okraske za božična drevesca, otroške sobe so postavili v bogate hiše Novoletne zabave. Yolka se ni več imenovala gostilne, ampak božični praznik za otroke z razdeljevanjem daril.

Začetek je bil narejen pod Aleksandrom III nova tradicija: člani cesarske družine so nastopali na novoletnih "korporativnih zabavah". Praviloma so se cesar in veliki knezi odpravili v areno kirasirskega polka po božično drevo za nižje redove lastnega konvoja njegovega veličanstva, združeni gardni bataljon in palačno policijo. Fantastična podrobnost: naslednji dan se je božično drevo ponovilo za vrste, ki so bile dan prej na straži. Strinjam se, obstaja nekakšna preprosto nerealna skrb za njegove subjekte.

1915

Elka je sovražnik države

To se je nadaljevalo do prve svetovne vojne, v katero je leta 1914 vstopila Rusija. V državi se je začela aktivna protinemška kampanja. Spomladi 1915 je Nikolaj II odobril "Posebni odbor za združevanje ukrepov za boj proti nemški prevladi" bližje zimi, začela se je likvidacija nemških kolonij v Povolžju, južni Ukrajini in na Kavkazu, pa tudi prisilna preselitev; kolonisti v Sibirijo.

Na predvečer leta 1915 so nemški vojni ujetniki v bolnišnici v Saratovu priredili praznik s tradicionalnim božičnim drevesom. Tisk je to označil za "očitno dejstvo", novinarje pa sta podprla Sveti sinod in cesar Nikolaj II. Car je tradicijo imenoval "sovražnik" in ji je kategorično prepovedal slediti.

Pravzaprav je bilo v tej prepovedi nekaj paranoičnega. V redu, ko bi se le sovražni vojaki zabavali pod drevesom. Ampak takšni so tudi naši!

Tu so zapisi iz dnevnika Nikolaja II.: »Šel sem v vojaško bolnišnico po bolno božično drevo«, »v nova soba Alix je imela najino božično drevo z veliko čudovitimi skupnimi darili ..."

Ali tukaj je dnevna rutina Nikolaja II 31. decembra 1913. Ob 15. uri je šel car v vojaško bolnišnico in v ambulanto husarskega polka po božično drevo... Ob 23. uri in 30 min. Šli smo v polkovno cerkev na novoletno molitev.

No, kaj ima s tem "sovražna tradicija"?! Načeloma se je v tej situaciji car moral razglasiti za sovražnika ruskega ljudstva.

1919

dedek mraz

brez "rjavenja"

Po revoluciji je bila prepoved odpravljena. Nemški proletariat, tudi pod cerkvenim vplivom, ki je bil tuj revoluciji, po definiciji ni mogel veljati za sovražnika sovjetske oblasti. In kar je najpomembneje, Lenin je oboževal božično drevo.

Vendar so bili tudi v tistih časih poskusi tradicije. Že v življenju voditelja so mnogi njegovi tovariši, vidni člani stranke, poskušali razglasiti božična jelka»meščanskih predsodkov«. Toda s to versko relikvijo niso mogli narediti ničesar. Kako prepovedati "predsodke", če je voditelj sam osebno uredil božično drevo za otroke v Sokolnikih?

Hkrati je včasih kazal čudeže junaštva. 6. januarja 1919, ko je za prvo novo leto potoval iz Kremlja v Sokolnike. otroška zabava, so avto ustavili napadalci slavnega moskovskega razbojnika Jakova Košelkova. Iljiča so dobesedno vrgli iz avta, mu prislonili revolver na glavo, prebrskali po žepih, odnesli denar, dokumente in Browninga (Leninovi oboroženi stražarji in njegov osebni voznik se niso upirali, da ne bi ogrozili življenja vodja). Košelkov ni prepoznal Lenina, kar je kasneje zelo obžaloval: svojim sostorilcem je povedal, da bi lahko v zameno zanj zahteval izpustitev celotne Butirke, če bi Lenina vzel za talca. No, denar je precejšnja odkupnina.

Vendar tega ni dolgo obžaloval; varnostniki so v nekaj mesecih našli in pobili vse napadalce. Mimogrede, Browning je bil vrnjen Iljiču. Ampak to seveda ni bistvo. Lenin, ki je doživel stres, je takoj vzel nov avto in končno prispeli do otroškega božičnega drevesa. Zbijal je šale, vodil plese, jih pogostil s sladkarijami in vsakemu podelil darilo – trobento in boben. no, pravi dedek Zamrzovanje.

Celo v novo letni večer Leta 1924, ko je bil Iljič smrtno bolan in je imel še tri tedne življenja, je N.K.Krupskaya uredila tradicionalno božično drevo. Toda po smrti vodje so drevo obravnavali. Naši pradedki so slišali naslednje verze:

Samo tisti, ki je prijatelj duhovnikov

Pripravljen na praznovanje božičnega drevesa.

Ti in jaz sva sovražnika duhovnikom,

Ne potrebujemo božiča!

Od leta 1926 je okraševanje božičnega drevesa že veljalo za zločin: Centralni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov je navado postavljanja tako imenovanega božičnega drevesa označil za antisovjetsko. Leta 1927 je Stalin na XV partijskem kongresu napovedal oslabitev protiverskega dela med prebivalstvom. Začela se je protiverska kampanja. Partijska konferenca leta 1929 je odpravila »krščansko« nedeljo: država je prešla na »šestdnevni teden«, praznovanje božiča pa je bilo prepovedano.

Nenavadno je, da nikomur ni prišlo na misel, da so takšne formulacije Lenina pravzaprav razglasile za zlonamernega antisovjeta, mračnjaka in preprosto zločinca.

1935

Roke so se navadile na sekire

Zakaj so samo osem let kasneje oblasti nenadoma korenito spremenile svoj odnos do božičnega drevesa, je skrivnost. Menijo, da se je obnova božičnega drevesa začela z majhnim zapisom v časopisu Pravda, objavljenem 28. decembra 1935. Govorili smo o pobudi za organiziranje novoletnih otrok lepo božično drevo. Noto je podpisal drugi sekretar Centralnega komiteja Komunistične partije Ukrajine Postyshev.

Nepričakovano za vse se je Stalin strinjal.

In čeprav v Pravdi ni bilo neusklajenih pobud, se uradnikom ni mudilo z urejanjem božičnih drevesc. Tudi ko jim je bilo dovoljeno, so mnogi novo leto 1936 dočakali brez gozdne lepotice. Za vsak slučaj je nekdo predlog vzel kot provokacijo. Ostali so se modro odločili, da je pred sekanjem drv - v smislu podiranja božičnih drevesc - pametneje najprej spremljati usodo tako pobudnika sanacije božičnega drevesa kot same pobude.

Usode so se obrnile drugače. Pri božičnem drevesu je dobro, pri Postyshevu pa ne tako dobro. Konec tridesetih let prejšnjega stoletja je bil iz Ukrajine premeščen na mesto 1. sekretarja regionalnega komiteja stranke Kuibyshev. Ko je prišel v regijo, je organiziral kampanjo aretacij brez primere. Osebno "izpostavljen" veliko število sovražniki partije in ljudstva, pošiljanje na tisoče ljudi v taborišča ali na usmrtitve. Potem je bil aretiran tudi sam. 26. februarja 1939 vojaški odbor Vrhovno sodišče ZSSR je bil obsojen na smrt in še isti dan usmrčen. Leta 1955 je bil rehabilitiran.

Nekateri zgodovinarji Postysheva imenujejo "človek, ki je vrnil božično drevo ljudem." Teza ni neizpodbitna.

Nikita Hruščov bo v svojih spominih pojasnil, da se je Postyshev, preden je napisal zapis v Pravdi, z idejo osebno obrnil na Stalina. Odzval se je nekoliko nenavadno, zato pa skrivnostno. Hruščov piše, da je voditelj skoraj brez obotavljanja odgovoril Postyshevu: "Prevzemite pobudo in mi bomo podprli."

Kar mi da misliti. Prvič, Postyshev je bil, milo rečeno, ne zelo pomembna osebnost v strankarski hierarhiji. Drugič, Stalin nikoli ni sprejemal pomembnih ideoloških odločitev naenkrat. Odločitev je bila najverjetneje skrbno premišljena in pripravljena. In komaj kdo drug razen vodja sam.

1937

Zvezda in šampanjec

Postyshev je bil še živ, ko so po vsej državi začela svetiti novoletna drevesca. Prvi - leta 1937 v Moskvi, v dvorani stolpcev Doma sindikatov. Namesto zlate betlehemske zvezde se je pojavila nova - rdeča. Podobo dedka Mraza v dolgem krznenem plašču, visokem okroglem klobuku in s palico v roki je v tistih letih izvajal znani zabavljač Mikhail Garkavi. Mimogrede, z njegovim imenom je povezana tudi tradicija praznovanja praznika s šampanjcem. Prvenec "sovjetskega šampanjca" se je zgodil 1. januarja 1937, ko je v Kremlju na slavnostnem sprejemu za stahanovce Garkavi ob zvonjenju prvič spil kozarec penine. Naj opozorimo, da smo šele začeli proizvajati šampanjec. Leta 1937 je bilo ustekleničenih prvih 300 tisoč steklenic. Niso ga vsi dobili za novo leto.

Sprva so bila božična drevesca okrašena na star način s sladkarijami in sadjem. Nato so igrače začele odražati dobo. Pionirji s stebri, obrazi članov politbiroja. Med vojno - pištole, padalci, bolničarski psi, dedek Mraz z mitraljezom. Zamenjali so jih avtomobilčki, zračne ladje z napisom ZSSR, snežinke s srpom in kladivom. Pod Hruščovom so se pojavili igrače traktorji, klasje in hokejisti. Potem - kozmonavti, sateliti, liki iz ruskih pravljic.

Snežna deklica se je pojavila v zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja. Podobo vnukinje Božička sta izumila Stalinova nagrajenca Lev Kassil in Sergej Mihalkov. Od tega trenutka naprej domače novoletna tradicija se lahko šteje za zaključeno. Bistvenih sprememb v novoletnih praznovanjih od takrat ni opaziti. No, le da se namesto zvezde vse pogosteje uporabljajo razni politično nevtralni šilasti topi. Večinoma kitajski dizajn in izdelava.

Danes vsi povsod krasijo božično drevo, nekateri za novo leto, nekateri za božič. Valentina Novikova je pogledala, od kod izvira tradicija okraševanja smrečice.

Morda se komu to zdi nenavadno, a morda ni nobenega drugega drevesa, ki bi vzbujalo toliko polemik kot ... božično drevo. Da, da, to praznično veselje vseh majhnih in manj otrok, okoli katerega plešejo v krogu na znano otroško uspešnico »V gozdu se je rodilo božično drevo«, pogosto povzroča polemike med odraslimi, zlasti na novo leto in božič. dnevi. Zakaj taka pozornost do tega predstavnika sveta iglavcev?

"Omadeževan ugled"

V dolgih stoletjih se je odnos do lesa spreminjal, včasih kar korenito. Nekatera ljudstva so imela smreko simbol smrti, druga, nasprotno, zaradi njene zimzelene krošnje simbol življenja. Včasih so njene veje uporabljali za okrasitev hiš in prostorov, včasih pa tudi pogrebne grmade. Nekoč je bilo božično drevo kot eden od simbolov verske propagande celo prepovedano. In malo kasneje so si premislili in se odločili, da postane stalni atribut otroških sovjetskih novoletnih praznikov, kar je močno "poškodovalo" ugled drevesa. Zaradi tega so mnogi pozabili na njegov prvotni namen in da je v predrevolucionarni Rusiji to zelena lepotica oblečen za božič. Res je, dandanes se vse več govori, da je takšna navada, ki je k nam prišla iz luteranske Nemčije, izvirniku tuja. pravoslavne tradicije in ima celo poganske korenine. Danes vsi povsod krasijo božično drevo, nekateri za novo leto, nekateri za božič. To je mogoče videti tako v otroških ustanovah kot v cerkvah.

Bodičasto božično drevo in neumen osel

Toda ali res obstaja kakšna povezava med božičem in običajem postavljanja božičnega drevesca? Zdaj je o tem težko soditi z gotovostjo. Različne legende in zgodbe, ki obstajajo, se zdijo preveč fantastične, da bi jim vsaj malo verjeli. Ena od teh legend nam pripoveduje, da ob Kristusovem rojstvu čudovitega Božjega Dojenčka niso prišli častit le modri možje in pastirji, ampak tudi predstavniki živalskega in rastlinskega sveta. Izkazalo se je, da je med živalmi in rastlinami vse enako kot med ljudmi. Nekdo, ki je druge potisnil na stran, se je mudilo, da bi prvi videl novorojenčka, nekdo je poskušal pretirano pokazati svoje spoštovanje, saj se je imel za boljšega od drugih. Zato ga zrela drevesa in bitja niso dovolila videti samo bodičastemu božičnemu drevesu in neumnemu osličku, ki si je najbolj želel videti Kristusa. In ponižno so, smatrajoč se za nevredne, stali za vsemi. Toda nanje je Jezus usmeril svojo pozornost. Tako je božično drevo postalo simbol božiča, o nadaljnji usodi osla pa legenda molči. Toda ob poznavanju nekaterih evangelijskih zgodb, povezanih z Gospodovim vstopom v Jeruzalem, ni težko uganiti, zakaj je Odrešenik jezdil v mesto, kjer ga je čakala smrt na križu, prav na tej pridni in preprosti živali.

Do takšnih naivnih in neverjetnih zgodb lahko imate različen odnos, vendar vsebujejo določen poučen pomen, o katerem je vredno razmišljati ne le za otroke, ampak tudi za odrasle. Lahko se prijazno nasmehnete ali pa, kot neki mladi pravoslavni papež, ki ga poznam, povsem resno rečete: »Otrokom nima smisla polniti glav s takšnimi izmišljotinami in neumnostmi, še posebej, ker je v deželi, kjer se je rodil Kristus, celo božič drevesa ne rastejo."

Toda naš preveč zrel in strog pristop do takšnih legend prej priča o pretirani racionalnosti naše vere in odsotnosti tiste otroške spontanosti, čistosti in preprostosti, o kateri je Kristus govoril svojim učencem (Mt 18,3). Morda smo prav zato pozabili na božič dojemati kot en in edini čudež, praznovanje pa jemljemo le kot dodaten razlog, da se zberemo na pogostitvi in ​​si oddahnemo od dela. Osebno mi ta zgodba o božičnem drevescu in osličku vzbuja določene evangeličanske asociacije in nehote se spomnim besed iz Pisma apostola Pavla Korinčanom, da je »Bog izvolil šibke stvari sveta, da bi osramotil močne. stvari; Bog je izvolil nizkotno na svetu in zaničevano in ne, da bi uničil, kar je ...« (1 Kor 1,27-28). Če tako preproste zgodbe združite z evangelijsko pripovedjo, lahko otroku posredujete bistvo dogodkov, ki so se zgodili pred mnogimi stoletji in spremenili potek celotnega sveta. človeška zgodovina, in mu tudi dal idejo o takšnih krščanskih vrlinah, kot sta skromnost in ponižnost.

Germanska plemena in božično drevo

Nekateri raziskovalci navado postavljanja smreke ali bora v hiše povezujejo z imenom svetega Bonifacija, razsvetljenca nemških plemen, ki jim je v 8. stoletju prinesel Kristusovo vest. Pridigajoč poganom, ki so mimogrede tudi častili drevesa, saj so verjeli, da v njih živijo duhovi, je sv. Bonifacij je, da bi dokazal nemoč poganskih bogov, posekal najpomembnejšega med njimi - hrast, posvečen bogu groma Thoru. Padec mogočno drevo Podrl je vsa druga drevesa na svoji poti, razen majhne, ​​komaj opazne jelke. Postala je drevo Deteta Kristusa.

Težko je reči, ali ima kakšno osnovo še ena zgodba o božičnem drevesu, v kateri se pojavi ime utemeljitelja reformacije Martina Lutra. Med Nemci pa obstaja legenda, da je Luther neke božične noči, ko je hodil skozi gozd, na nebu zagledal zvezdo, ki se je nenadoma spustila na vrh ene od jelk in nato ugasnila. Luther je to smreko posekal in jo prinesel domov. Ne glede na to, ali je to res ali ne, so Nemci od 16. stoletja začeli povsod po domovih postavljati božična drevesca namesto piramid, pod katere so prej postavljali darila. Sprva so božična drevesca postavljali ali obešali na strop brez okraskov. Nato so pred pojavom igrač začeli okrasiti z jabolki, orehi in rožami.

Čudež nad čudeži

Kot lahko vidite, tradicija okraševanja božičnega drevesa za božič ni povsem pravoslavna. Toda to sploh ne pomeni, da je bila pravoslavnim ljudem na silo vsiljena le kot posledica pretiran hobi Car Peter I. vsem tujcem. Navsezadnje so se pod njim v Rusiji začela pojavljati prva božična drevesca. Čeprav se ta navada sprva ni dobro uveljavila, se je konec 19. in v začetku 20. stoletja razširila. Mimogrede, v istem času, leta 1903, znana otroška Novoletna pesem"V gozdu se je rodilo božično drevo", ki ga mnogi nevede smatrajo za ustvarjalni izdelek sovjetskega obdobja. Avtorica te uspešnice že več kot eno generacijo je skromna otroška pesnica Raisa Kudaševa (1878–1964). Priznanje in slava sta ji prišli skoraj na koncu življenja, saj je svoje ime dolga leta skrivala pod različnimi psevdonimi. In veselo in preprosto melodijo za pesem o božičnem drevesu je leta 1905 napisal agronom in biolog po poklicu, kandidat naravoslovnih znanosti L. K. Beckman. Trenutno se oživlja tradicija okraševanja božičnega drevesa. Ta vesela dejavnost ne samo ustvarja praznično razpoloženje otrokom in odraslim, ampak ponuja še eno priložnost, da se spomnimo osupljivih dogodkov in se dotaknemo čudeža nad čudeži, ki nam razkriva globoko ontološko skrivnost učlovečenja Božjega Sina.

Dandanes si težko predstavljamo novoletne počitnice brez snega in smreke. Toda pred nekaj stoletji zimzeleno drevo ni bilo atribut novega leta, sam praznik pa so v Rusiji praznovali septembra.

Tradicija okraševanja novoletne jelke je znana iz keltskih legend. Stari Slovani so namesto božičnega drevesa krasili hrast ali brezo.

V Evropi se je tradicija praznovanja novega leta z zeleno lepotico začela v Nemčiji s starodavno nemško legendo o drevesih, ki veličastno cvetijo v zimskem mrazu. Kmalu je okraševanje božičnih drevesc postalo modno in se razširilo v številne države starega sveta. Da bi se izognili množičnemu krčenju gozdov, so v Nemčiji v 19. stoletju začeli izdelovati umetne smreke.

Stara božična voščilnica

Sergej Korovin. Božič

Novoletna tradicija je prišla v Rusijo na predvečer leta 1700, v času vladavine Petra I., ki je ukazal prehod na nov koledar (od Kristusovega rojstva) od 1. januarja 1700 in praznovanje novega leta januarja 1, in ne 1. septembra. V odloku je bilo navedeno: »... Na velikih in dobro prometnih ulicah, za plemenite ljudi in v hišah premišljenega duhovnega in posvetnega ranga, pred vrati naredite nekaj okraskov iz dreves in vej bora in brina ... in za revne ljudi, vsak postavi vsaj drevo ali vejo na vrata ali nad svoj tempelj [hišo] ... »

Po kraljevi smrti so se ohranila le navodila glede okrasitve pivnic, ki so jih pred novim letom še naprej krasile božične jelke. Po teh drevesih so prepoznali gostilne. V bližini obratov so stala drevesa do naslednje leto, na predvečer katerega so stara drevesa zamenjali z novimi.

Heinrich Manizer. Dražba božičnih drevesc

Aleksej Černišev. Božično drevo v Anichkovi palači

Prvo javno božično drevo je bilo postavljeno v stavbi postaje Ekaterininsky (zdaj Moskovsky) v Sankt Peterburgu šele leta 1852.

IN drugačni časi in božična drevesca so bila okrašena na različne načine: najprej s sadjem, svežim in umetnim cvetjem, da bi ustvarili učinek cvetoče drevo. Kasneje so okraski postali pravljični: pozlačeni stožci, škatle s presenečenji, sladkarijami, orehi in gorečimi božičnimi svečami. Kmalu so se pridružile ročno izdelane igrače: otroci in odrasli so jih izdelovali iz voska, kartona, vate in folije. In konec 19. stoletja so električne girlande nadomestile voščene sveče.

Med prvo svetovno vojno je cesar Nikolaj II tradicijo božičnega drevesa razglasil za "sovražnika". Po oktobrska revolucija prepoved je bila odpravljena, vendar je leta 1926 vlada delavcev in kmetov spet odpravila tradicijo "božičnega drevesa", saj je menila, da je buržoazna.

Novoletna jelka v dvorani stolpcev Doma sindikatov. 1950 Foto kronika TASS

Novoletno drevo v Kremeljski kongresni palači. Foto: N. Akimov, L. Porter / Foto kronika TASS

Šele leta 1938 se je v Moskvi, v dvorani stolpcev Doma sindikatov, pojavilo ogromno 15-metrsko božično drevo z deset tisoč okraski in igračami. Začeli so ga vsako leto nameščati in tam prirejati otroške dogodke. novoletni prazniki, imenovano “božična drevesca”. Od leta 1976 glavni božična jelka državi je postalo drevo, postavljeno v državni kremeljski palači Kids v Novoletne kape blizu božičnega drevesa. Foto: T. Gladskikh / fotobanka “Lori”