Nacionalna oblačila Mongolije. Oblačila Mongolov in njihove razlike med različnimi etničnimi skupinami

Poleg tega, da je to rojstni kraj Džingiskana, in da se prebivalci stepe ne umivajo, ampak se mažejo z jagnječjo mastjo..)))) Da vidimo??

Mongolska narodna noša ima bogato zgodovino in stoletja staro umetniško tradicijo.

Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture, s naravne razmere države. Kostum mora ustrezati različnim vsakdanjim situacijam - ne glede na to, ali človek jezdi konja po stepi, ali sedi v svoji jurti, ali sodeluje v državni praznik. Edinstvenost podnebnih razmer vpliva tudi na naravo oblačil - pojavljajo se kostumi, ki so zasnovani za različne letne čase.

Edinstvenost podnebnih razmer vpliva tudi na naravo oblačil - pojavljajo se kostumi, ki so zasnovani za različne letne čase. Poleti nosijo Mongoli lahkotno ogrinjalo "Terlek", spomladi in jeseni vatirano ogrinjalo "Khovontey deel" ali ogrinjalo z jagnječo kožo "Khurgan dotortoi deel", pozimi ogrinjalo iz ovčje kože, ki spominja na krzneni plašč "Tsagaan nehiy deel". Starost njegovega lastnika pusti svoj pečat na oblačilih. Noša starejših je praviloma dolgočasna in skromna, mladi pa imajo raje bolj barvite, elegantna oblačila. Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med dekliškimi oblačili in poročena ženska. Kostum slednjega je bogatejši z okrasjem in dekoracijo.

Od antičnih časov so Mongoli nosili ogrinjalo s poševno stranjo, "Tashu engertey deel", in ogrinjalo, ki je spominjalo na dolg telovnik brez rokavov z ravno stranjo, "Zadgai engertey deel". To potrjujejo oblačila iz obdobja Xiongnu, najdena med izkopavanji gomile Noin-Ul. Oblikovanje oblačil, kombinacija barv in okrasni okraski govorijo o starodavni kulturi mongolskega ljudstva. Materiali, iz katerih so izdelana oblačila, razkrivajo povezavo med mongolsko kulturo in kulturo sosednjih držav vzhoda.

Kasneje je Duroelzhin Engertei Deel s pravokotno stranjo postal zelo priljubljen. V procesu prilagajanja spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodne noše, ki pa je v obogateni obliki ohranila starodavno tradicijo. Vse do danes Mongoli še naprej nosijo oblačila s poševnimi stranicami »Tashuu Engertei« in pravokotnimi stranicami »Durbelzhin Engertei Deel«. Materiale, iz katerih so bila izdelana oblačila, so Mongoli izdelali sami: "usnje, volna, krzno" ali pa so jih prinesli iz tujine. Ni znano, kdaj se je začelo v Mongoliji lastna proizvodnja tkanin pa je trdno ugotovljeno, da so oblačila zelo dolgo šivali iz svile, bombaža, volne in brokata.

Nekatere kostumske tkanine, zlasti v hunskem obdobju, so prinesli iz drugih držav vzhoda. Seveda so kostumi za različni letni časi sešit iz različne materiale. Podloga zimska oblačila je bila narejena iz ovčje, kozje kože oz volčja koža, krzno korsaka, risa, rosomaha, rakuna, lisice in sobolja.

Zimski plašč je bil preprosto lahko izdelan iz ovčje kože, včasih pa je bil iz nje narejen tudi zgornji del plašča bombažna tkanina, česuči, svila, brokat, saten. Pogosto so belo ovčjo kožo barvali rumeno oz zelena in nanesla ornament. Poglej kaj dolgi rokavi..

Vklopljeno poletna oblačilašivale so omenjene tkanine, pa tudi sukno in žamet. Podloga je bila izdelana iz tanki materiali. Oblačila so bila praviloma bogato okrašena. Ljudski obrtniki- obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugega dragih kamnov.

Študij narodne noše, pred seboj vidite tako rekoč utelešeno zgodovino ljudi, zgodovino njihove kulture. Izdelava oblačil z za dolgo časa veljal za umetnost. Bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih zlatih rokah, oblačila pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti in šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij.

Na splošno je simbolika oblačil zelo zanimiva. Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu klobuka pomeni luno, vozel sampina pomeni moč, moč, spodnji del Sampina, imenovana tav, simbolizira sonce. Štiri črte segajo navzdol od tava, kar označuje ognjišče, in dvaintrideset šivov - sončni žarki. Sampin in šivi na večini klobukov so v barvi sampin - običajno rdeče ali rjave.
Vezenine se pogosto uporabljajo v dekoraciji kostumov. različne vrste- male črke, šiv itd.

Tradicija okraševanja oblačil z ornamenti je dolga, za vsako oblačilo pa je značilna strogo določena vrsta okraska, ki ima, kot že rečeno, svojo simboliko. Zanimivo te je spoznati barvna shema Mongolska noša.

Ljudska oblačila so bila večinoma rjava oz modre barve. Kot veste, Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkhas, Buryats, Derbets, Tor-Guts, Bargas, Darigangas, Uzumchins, Bayts, Uriankhians, Khotons, Mingats, Zakhchins, Darkhat, Olet, Kazahstanci. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v kostumih različnih narodnosti se nanašajo na dizajn, barvo, kroj in obliko.

Na primer stranice oblačil, oblika brezrokavnika, ki se nosi čez oblačila, obrobe ob straneh, okraski in okraski niso enaki. V kostumu Khalkha prevladujeta modra in rjave barve, v burjatski obleki - modra, hotona - temne barve. Skoraj vse narodnosti uporabljajo črni žamet za stranske obloge in poleg tega uporabljajo tanek trakčrn žamet ob samem robu stranice. Vendar pa so oblike oblog različne - včasih s pravokotnim izrezom, včasih brez njega. Ženski brezrokavniki"Uuzh" so si na splošno podobni, vendar je v njihovi zasnovi mogoče opaziti posamezne razlike. Ženske Khalkha in Mingat nosijo oblačila z visokimi napihnjenji na rokavih, toda pri ženskah Khalkha so šivi na napihnjenih rokavih vodoravni, medtem ko so pri ženskah Mingat navpični. Nekateri moški nosijo razrezane obleke, tako kot ženske. Razlike v narodnih ženske obleke prizadeti so tudi okraski.

Nekaj ​​besed je treba povedati o pričeski, ki je pomemben del žensko stranišče.

Znano je, da ima Mongolija veliko narodnosti. Ženske teh narodnosti imajo svoje značilnosti v dekoraciji.

Najbolj impresivna stvar je pokrivalo žensk Khalkha.Glavni element To pokrivalo je posebna pričeska, ki posnema kravje rogove, ki so za Mongole simbol svobode in nomadskega življenja (ne vem zakaj, zame ni bolj domače živali kot je krava). Po drugi različici pričeska ne posnema rogov, ampak krila določene mitske ptice Hangarudi. Ampak po moje vseeno bolj spominja na rogove.

Obstaja legenda o pojavu krilatih las med ženskami Khalkha. Takšne lase so začele uporabljati predvsem ženske med mandžurskim jarmom. Kitajski trgovci so ga prinesli v široko uporabo nov videz ognjišče. Robovi teh lezij so spominjali na ptičji kljun. Mongoli so v tem videli željo Kitajcev po vmešavanju v notranje zadeve države. In da bi se temu izognili, je bilo odločeno, da se ženske pletenice spremenijo v hangarudi krila.

Osnova je majhna srebrna kapa, na katero so pritrjeni številni obeski - srebrne, koralne ali turkizne kroglice. Lasje so počesani nazaj, razdeljeni na dva dela in oblikovani v "rogove" s posebnimi velikimi srebrnimi ali bambusovimi lasnicami. Spodnji del las je spleten. Bogate ženske so si dovolile okrasiti ta del las: kitke so pokrile s prevlekami, na katere so bile našite srebrne plošče s filigranskimi vzorci in prepletene s koralami, turkizo in drugimi dragulji. IN posebne priložnosti Na vrhu srebrne kape se nosi še ena - koničasta kapa (malagai) z žametnim ali plišastim trakom in trakovi zadaj. Lasje so naoljeni in spleteni v dve kiti, ki se na templjih razširita v obliki kril, razpon kril pri pričeski Khalkha pa je širši, pri ženskah Myangat je ožji, lasni okraski pa preprostejši.

Pokrivalo žensk iz Ordosa, Muzej umetnosti v Chicagu

Pogled od zadaj na pokrivalo Ordos, Narodni muzej Kopenhagna

Pri ženskah drugih narodnosti, na primer Ordas, osnova pokrivala je klobučevinast povoj ali kapa, na katero so prišite korale, turkizne perle, srebrne ploščice in prevleke. Po obodu so pritrjeni dolgi obeski, niti koralnih in turkiznih kroglic ter srebrni zvončki; zadaj je mrežica iz koralnih kroglic. Lase spletejo v dve kiti in nanje spet nataknejo žametne ali brokatne prevleke, na katere so na vrhu prišite značke. Na koncu vsake pletenice zavežejo srebrn obesek. Kite so potegnjene do prsi, njihovi konci pa so pritrjeni ob straneh obleke.

Pričeska barge in dariganga je popolnoma edinstvena.Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo sponk za lase, ampak namesto tega uporabljajo "hadlago". Uzemchini in Darigangas obožujejo koralni nakit, Khalkhi obožujejo zlato, srebro in bisere. V ta krila so nameščene srebrne igle. Osnova je kapa iz čistega srebra, okrašena s koralami, biseri in turkizo. Spodnji del pletenice je bil pleten in ostal na vidiku. Toda bogatašinje so svoje pletenice pokrivale s posebnim etuijem, na katerega so bile všite srebrne in včasih celo zlate ploščice s filigranskim okrasjem in prepredene z biseri, koralami in turkizo. Ob posebnih priložnostih in ob odhodu od doma se je čez to srebrno kapo nosil še en klobuk. Zašiljen je z žametnim trakom in rdečim trakom zadaj.

Obstaja toliko vrst ženskih pokrival, kot je toliko plemenskih ljudstev v Mongoliji. Skoraj vsaka narodnost prinese svoje v dizajn, obliko, barve pokrivala in njegovo dekoracijo, zato obstaja veliko vrst mongolskih klobukov. V zahodni Mongoliji so pogosti klobuki vrst Tortsog, Yuden in Zharantai, ki se razlikujejo od pokrival Khalkha in Buryat.

Oglejte si te razglednice

Kot lahko vidite ob ogledu teh fotografij, čeprav je dizajn pokrival različnih mongolskih narodnosti drugačen, imajo vsi nekaj podobnih elementov - uporabo srebrnih obeskov, turkiznih in koral, prevlek iz pletenic in kap.

Prej so morale vse poročene ženske nositi takšne klobuke. Zdaj so seveda samo še nošene posebni prazniki ali za poroko.

Toda v 13. in 14. stoletju so bile pričeske moških in žensk drugačne. Obstajale so tako imenovane pričeske "khuhul" in "shilbeger". Po mnenju nekaterih znanstvenikov je "khukhul" pok na čelu za moške in ženske. In "shilbeger" je več pletenic na zadnji strani glave. Od antičnih časov je bila frizura Mongolov podobna tako za ženske kot za moške. Vendar je bilo nekaj razlik. Moški so si lase spletli v kito, jih povlekli in si nadeli klobuk. In ženske in dekleta so spletle veliko kit in jih obokale. Kasneje je beseda "shiravger" postala ime pokrova pletenih kit.

mongolski moške pričeska XIII stoletje

Oblačila so kulturna dediščina mongolskega ljudstva. Razlikujejo oblačila po spolu, mlade in starejše. Lahko jih razdelimo tudi na preproste in praznične. In vključno z bogatimi in revnimi.

Jasno je, da so se oblačila deformirala, ko so bila pod vplivom različne kulture in čas. Kot je zapisal Plano Carpini, »se tako ženske kot moški oblačijo skoraj enako. Uporaba buharske volne in bagdadske svile. Deeli so zelo dolgi, rokavi so široki.” Že od antičnih časov so Mongoli nosili ogrinjalo s poševno stranjo, »Tashu engertey deel«, in haljo, ki je spominjala na dolg brezrokavni telovnik z ravno stranjo, »Zadgai engertey deel«. To potrjujejo oblačila iz obdobja Xiongnu, najdena med izkopavanji gomile Noinuul. Oblikovanje oblačil, kombinacija barv in okrasni okraski govorijo o starodavni kulturi mongolskega ljudstva. Materiali, iz katerih so izdelana oblačila, razkrivajo povezavo med mongolsko kulturo in kulturo sosednjih držav vzhoda.

Kasneje je "Durvelzhin Engertei Deel" s pravokotno stranjo postal zelo priljubljen. S prilagajanjem spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodne noše. Toda kljub temu je Mongolom uspelo ohraniti starodavne tradicije v obogateni obliki. Do danes Mongoli še naprej nosijo deele s poševnimi in celo pravokotnimi stranicami. Materiale, iz katerih so bila izdelana oblačila, so Mongoli izdelali sami: "usnje, volna, krzno" ali pa so jih prinesli iz tujine.

Seveda so bili kostumi za različne letne čase narejeni iz različnih materialov. Podloga zimskih oblačil je bila izdelana iz ovčje, kozje ali volčje kože, krzna korzaka, risa, rosomaha, rakuna, lisice in sobolja. Zimski plašč je bil lahko preprosto narejen iz ovčje kože, včasih pa je bil zgornji del plašča iz bombažne tkanine, glavnika, svile, brokata ali satena. Pogosto so belo ovčjo kožo barvali rumeno ali zeleno in krasili z ornamenti.

Poletna oblačila so bila narejena predvsem iz dalimbe, česučija in bombažnega blaga; Uporabljali so tudi blago in žamet. Podloga je bila izdelana iz tankih materialov. Oblačila so bila praviloma bogato okrašena. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov.

Poglej, ali izgleda kot indijska skvo?

Ustvarjanje oblačil je že dolgo veljalo za umetnost.

Bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih zlatih rokah, oblačila pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti in šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij.

Obstaja več vrst čevljev, ki jih Mongoli nosijo,»naamal ultai gutal«, škornji z lepljenim podplatom, »shokhoytoy gutal«, »khanchin gutal«, in tudi tu so razlike med čevlji posameznih narodnosti. Če Torguti nosijo škornje tipa "toohuu gutal", potem Burjati nosijo škornje "ulsan gutal". Po ljudski revoluciji so mongolska nacionalna oblačila doživela pomembne spremembe, postala so preprostejša in skromnejša.

Kar se tiče nakita, moški niso nosili nobenega nakita. Toda ženski nakit je bil raznolik.

Imenovali so se uhani mongolskih žensk “suykh”. Večina jih je bila dolgih, izdelanih iz srebra, rdečega zlata in okrašenih s turkizo, koralami in biseri. Iz zlata in srebra so izdelovali tudi prstane in zapestnice. Prstana sta bila brez okrasja. Nanje so lahko vgravirali le vzorce. Zapestnice so lahko tudi enostavne ali z vzorci. Tako bi lahko nakit mongolskih žensk tehtal 5-6 kilogramov. Jasno je, da so se takšne stvari nosile samo glede na posebne priložnosti. In v vsakdanjem življenju so bili omejeni le na nekaj okraskov.

Ljudski umetnik Mongolije, državni nagrajenec U. Yadamsuren, je veliko naredil za preučevanje zgodovine mongolske noše. Že od otroštva se je zanimal za ljudsko umetnost in narodna oblačila. Po svojem starejšem bratu je Choydashi, ki je obvladal veščino umetnika, od blizu spoznal in poglobljeno preučil veščine ljudskih umetnikov, veziljev, lepilcev, krojačev in vseh tistih, katerih roke so ustvarile čudovite primerke oblačil.

Med potovanjem po državi je U. Yadamsuren zbiral najbolj dragoceni materiali o zgodovini mongolske noše, naredil veliko skic in izdal poseben album. Nedvomno je ta album še posebej zanimiv za etnografe in vse zainteresirane ljudska oblačila, za gledališke umetnike, delavce v umetniški industriji.

Nič odvečnega, neprimernega - to je estetski ideal mongolskega ljudskega umetnika. Vsak predmet mora biti udoben, prenosljiv, lahek in praktičen v razmerah surovega nomadskega življenja.

Noži, cevi in ​​kremen nomada so pritrjeni na pas s posebnimi obeski. Posoda iz kovine, lesa, usnja je vedno primerna za transport in prenašanje. Na primer, skleda za čaj ali vino je postavljena v posebno posodo ali vrečko in pritrjena na pas.

Še ena značilna lastnost ustvarjalnost mongolskih kovinskih obrtnikov je želja po bolj ali manj neprekinjenem premazu površine stvari dekorativni elementi, ki ga sestavljajo rozete, medaljoni, reliefi z zoomorfnimi in geometrijskimi motivi.

Mongolska narodna oblačila imajo bogato zgodovino, ima stoletne umetniške tradicije. Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati različnim vsakodnevnim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, sedi v svoji jurti ali pleše na ljudskem festivalu.

Edinstvenost podnebnih razmer vpliva tudi na naravo oblačil - pojavljajo se kostumi, ki so zasnovani za različne letne čase. Poleti nosijo Mongoli lahkotno ogrinjalo "Terlek", spomladi in jeseni vatirano ogrinjalo "Khovontey deel" ali ogrinjalo z jagnječo kožo "Khurgan dotortoi deel", pozimi ogrinjalo iz ovčje kože, ki spominja na krzneni plašč "Tsagaan nehiy deel". Starost njegovega lastnika pusti svoj pečat na oblačilih. Kostum starejših je praviloma dolgočasen in skromen, mladi pa imajo raje bolj barvita, elegantna oblačila. Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med oblačili dekleta in poročene ženske. Kostum slednjega je bogatejši z okrasjem in dekoracijo.

Od antičnih časov so Mongoli nosili ogrinjalo s poševno stranjo, "Tashu engertey deel", in ogrinjalo, ki je spominjalo na dolg telovnik brez rokavov z ravno stranjo, "Zadgai engertey deel". To potrjujejo oblačila iz obdobja Xiongnu, najdena med izkopavanji gomile Noin-Ul. Oblikovanje oblačil, kombinacija barv in okrasni okraski govorijo o starodavni kulturi mongolskega ljudstva. Materiali, iz katerih so izdelana oblačila, razkrivajo povezavo med mongolsko kulturo in kulturo sosednjih držav vzhoda.

Hkrati pa ni nobenega dvoma o prispevku samih Mongolov k umetnosti kostumiranja in narodno samosvojemu značaju mongolskih oblačil. Kasneje je Duroelzhin Engertei Deel s pravokotno stranjo postal zelo priljubljen. V procesu prilagajanja spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodne noše, ki pa je v obogateni obliki ohranila starodavno tradicijo. Vse do danes Mongoli še naprej nosijo oblačila s poševnimi stranicami »Tashuu Engertei« in pravokotnimi stranicami »Durbelzhin Engertei Deel«. Materiale, iz katerih so bila izdelana oblačila, so izdelali sami Mongoli: "usnje, volna, krzna" ali pa so jih prinesli iz tujine. Ni znano, kdaj se je začela lastna proizvodnja tkanin v Mongoliji, vendar je trdno ugotovljeno, da so bila oblačila zelo dolgo izdelana iz svile, bombažnih tkanin, volnenih tkanin in brokata.

Nekatere tkanine za kostume, zlasti v hunskem obdobju, so prinesli iz drugih držav vzhoda. Seveda so bili kostumi za različne letne čase narejeni iz različnih materialov. Podloga zimskih oblačil je bila izdelana iz ovčje, kozje ali volčje kože, krzna korzaka, risa, rosomaha, rakuna, lisice in sobolja. Zimski plašč je bil lahko preprosto narejen iz ovčje kože, včasih pa je bil zgornji del plašča iz bombažne tkanine, glavnika, svile, brokata ali satena. Pogosto so belo ovčjo kožo barvali rumeno ali zeleno in krasili z ornamenti. Zgoraj omenjene tkanine, pa tudi sukno in žamet so šivali za poletna oblačila. Podloga je bila izdelana iz tankih materialov. Oblačila so bila praviloma bogato okrašena. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov.

Ko preučujete narodne noše, pred seboj vidite nekakšno materializirano zgodovino ljudi, zgodovino njihove kulture. Ustvarjanje oblačil je že dolgo veljalo za umetnost. Bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih zlatih rokah, oblačila pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti in šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij. Na splošno je simbolika oblačil zelo zanimiva. Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu pokrovčka pomeni luno, vozel sampina - moč, moč, spodnji del sampina, imenovan tav, simbolizira sonce. Štiri črte, ki segajo navzdol od tava, označujejo ognjišče, in dvaintrideset šivov, ki predstavljajo sončne žarke. Sampin in šivi na večini klobukov so v barvi sampin - običajno rdeče ali rjave.
V dekoraciji kostumov se pogosto uporabljajo različne vrste vezenin - črta, šiv itd.

Tradicija okraševanja oblačil z ornamenti je dolga, za vsako oblačilo pa je značilna strogo določena vrsta okraska, ki ima, kot že rečeno, svojo simboliko. Zanimivo se je seznaniti z barvami mongolske noše. Ljudska oblačila so bila predvsem rjava ali modra. Kot veste, Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkhas, Buryats, Derbets, Tor-Guts, Bargas, Darigangas, Uzumchins, Bayts, Uriankhians, Khotons, Mingats, Zakhchins, Darkhat, Olet, Kazahstanci. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v kostumih različnih narodnosti se nanašajo na dizajn, barvo, kroj in obliko.

Na primer stranice oblačil, oblika brezrokavnika, ki se nosi čez oblačila, obrobe ob straneh, okraski in okraski niso enaki. V noši Khalkha prevladujejo modre in rjave barve, v noši Buryat je modra, noša Khoton je temnih barv. Skoraj vse narodnosti uporabljajo črn žamet za podlogo ob strani in poleg tega potegnejo tanek trak črnega žameta ob samem robu stranice. Vendar pa so oblike oblog različne - včasih s pravokotnim izrezom, včasih brez njega. Ženski brezrokavniki "Uuzh" so si na splošno podobni, vendar je v njihovem dizajnu mogoče opaziti nekaj razlik. Ženske Khalkha in Mingat nosijo oblačila z visokimi napihnjenji na rokavih, toda pri ženskah Khalkha so šivi na napihnjenih rokavih vodoravni, medtem ko so pri ženskah Mingat navpični. Nekateri moški nosijo razrezane obleke, tako kot ženske. Razlike v narodnih ženskih nošah vplivajo tudi na nakit.

Nekaj ​​besed je treba povedati o pričeski, ki je pomemben del ženske toalete. Pričeska pri ženskah Khalkha in Mingat je nekakšna "krilata", lasje so spleteni v dve kiti, ki se na templjih razširijo v obliki kril, razpon kril pri pričeski žensk Khalkha pa je širši, pri ženskah Mingat pa ožji. , lasni okraski pa enostavnejši. Pričeska barge in dariganga je popolnoma edinstvena. Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo lasnic v laseh, temveč uporabljajo "hadlago". Uzumchini in Darigangas obožujejo koralni nakit, zlato Khalkha, srebro in bisere.

Tudi pokrivala niso brez izvirnosti. Skoraj vsaka narodnost prinese svoje v dizajn, obliko, barve pokrivala in njegovo dekoracijo, zato obstaja veliko vrst mongolskih klobukov. V zahodni Mongoliji so pogosti klobuki vrst Tortsog, Yuden in Zharantai, ki se razlikujejo od pokrival Khalkha in Buryat. Navedete lahko več vrst čevljev, ki so jih nosili Mongoli, »naamal ultai gutal«, škornji z lepljenim podplatom, »shokhoytoy gutal«, »khanchin gutal«, in tudi tu je mogoče zaslediti razlike med čevlji posameznih narodnosti. Če Torguti nosijo škornje tipa "toohuu gutal", potem Burjati nosijo škornje "ulsan gutal". Po ljudski revoluciji so mongolska nacionalna oblačila doživela pomembne spremembe, postala so preprostejša in skromnejša.

Tradicionalna hrana Mongolov. Narodna oblačila.

Oblačila: moška in ženska.

Literatura.

Ilustracije.

Zgodovinsko uveljavljen prehranjevalni model nomadov vključuje dve glavni komponenti: meso živine (v obliki različnih mesnih in krvnih jedi) in mlečne izdelke, ki jih v majhnih količinah dopolnjujejo proizvodi lova, nabiralništva in ribolova, ki so popestrili prehrano nomadov. , vendar so bile nepravilne in niso značilne za vse skupine nomadskega prebivalstva.

Razmerje med zaužito količino mesa in mlečnih izdelkov je bilo odvisno od sezone poslovnega leta nomadov. Ločimo lahko več "prehranskih" sezon:

Zimska prehrana, ki je bila izdatnejša, je vključevala živinsko meso, skladiščeno za uporabo v obdobju oktober-november, različne vrste siri in maslo, pečeni ali kuhani izdelki iz moke gojenih žit ali preprosto rahlo popečena moka divjih žit, razredčena v vodi ali čaju.

Jesenska prehrana je vključevala sveže meso, ki so ga uživali v času množičnega zakola živine.

Ocenjeno je bilo meso različnih vrst živine, ki je bila del mongolske črede

drugače in temu primerno je bila drugačna tudi njegova vloga v prehrani. Mongoli so živino razdelili v dve skupini: živina z vročo sapo (khaluun khoshuutai mal) - ovce in konji; hladno dihajoče govedo (huiten khoshuutai mal) - kamele, koze, govedo, sarlacci (jaki) in hainaki (križanci med jakom in kravo). Meso prve skupine je veljalo za bolj uporabno za človeka in iz njega so pripravljali bolj prestižne jedi. Prednost ima jagnjetina pred konjskim mesom, čeprav srednjeveški viri pogosto omenjajo uporabo konjskega mesa pri nomadih. Včasih se v literaturi pojavljajo izjave o obrednem zavračanju svinjine s strani Mongolov, ki pa v bistvu niso resnične; ta žival ni primerna za nomadsko živinorejo.

Običajno so meso jedli kuhano. Večje kose mesa so potopili v vodo in jih za kratek čas prekuhali, saj so mislili, da rahlo kuhano meso ohrani vse koristne snovi, ki jih je žival pridobila s pašo. Tako lahko sklepamo, da meso v prehrani nomadov vsebuje potrebno količino živalskih maščob in beljakovin, vendar majhno količino vitaminov. Običajno je bilo piti kuhano meso z močnim mesna juha, začinjeno s soljo (meso je bilo kuhano nesoljeno), divjo čebulo ali česnom, včasih tudi poprom. Ocvrto meso so jedli redko, z razlago, da je škodljivo za zdravje (razlaga za to je bila podana veliko kasneje). Tu je kontrastna razlika med dvema vrstama kultur – lovsko in nomadsko živinorejo. Mongolska kuhinja je iz časov lova podedovala meso (boodog), ocvrto v jami na vročem oglju in pečeno v lastni koži, iz nomadske živinoreje pa kuhano meso.

Kri si kot živilo zasluži posebno pozornost. Tradicionalno uživanje “žive krvi”, tj. kri živih živali so Mongoli poznali že od pradavnine (Marco Polo je ugotovil, da je imel vsak bojevnik mongolske vojske v 13. stoletju lahko za osebne potrebe do osemnajst konj. Med hitrimi pohodi, da ga ne bi odkrili , niso kurili ognja ali kuhali hrane, nato pa je kri postala glavna hrana za bojevnike). Žival vržejo na tla, ji prerežejo veno ob vratu in kri iztisnejo v posodo, včasih pa preprosto pijejo neposredno iz nje. Ne da bi poškodovali žival, ji naenkrat ni bilo mogoče odvzeti več kot tristo gramov krvi. "Živo kri" lahko zaužijemo segreto in koagulirano, dodamo ji maslo in sir, kot so običajno počeli Tibetanci. Kri zaklanih živali so vlivali v posebno posodo in jo uporabljali za kuhanje klobas (gede). Poznamo več vrst klobas: čiste krvavice in polnjene, poleg krvi, z drobno sesekljano drobovino z dodatkom divjega česna, čebule in začimb.

Živalsko drobovje (srce, jetra, ledvice, pljuča) so uporabljali kot samostojno jed: postregli so jih kuhane skupaj z mesom. Uživanje vsakega od njih so Mongoli šteli za krepitev ustreznih lastnosti človeške narave: zaužita jetra so povečala moč, srce povečalo pogum. V letih lakote so jedli kopita, kosti in meso živali, ki so poginile zaradi lakote in bolezni.

Druga, nič manj pomembna od mesa sestavina prehrane so bili mlečni izdelki. Narejeni so bili iz mleka vse živine: krav, jakov, kainakov, ovac, koz, kobil in kamel. Prva obdelava mleka je bila prekuhavanje; neprekuhanega mleka niso uživali. Obstaja določena tradicija v zvezi z mlekom različnih živali in njegovo najbolj racionalno uporabo: jakovo mleko je veljalo za najmastnejše in zato najboljše kakovosti, saj Iz njega je bilo mogoče pridobiti največ olja. Krava in kozje mleko Uporabljali so ga predvsem za pripravo mlečnih izdelkov, namenjenih dolgotrajnemu shranjevanju (maslo, kisli sir, sušena skuta) in namenjenih uživanju v prihodnjih dneh (pene, nekvašeni sir, jogurt). S čajem so pili ovčje in kamelje mleko. Kobilje mleko se je uporabljalo samo za pripravo kumisa, posebna vrsta kumisa pa je bila narejena iz kameljega mleka. Ko je mleka primanjkovalo, so Mongoli za izdelavo mlečnih izdelkov uporabljali mešanico mleka različnih živali.

Obstajale so naslednje vrste mlečnih izdelkov: hitro pokvarljiva - kisla smetana (tsotsgiy), pena (orom), kislo mleko (tarag), nekvašen mehki sir (byaslag), mešanica skute in sirotke (boz), ki ostane pri mleku. se destilira v mlečno vodko, fermentirano kravje mleko (khormog); dolgo obstojen - ghee (šar toz, tsagaan toz, meheertei toz), maslo, ročno stepeno iz usedle smetane, posnete iz neprekuhanega mleka (tsotsgiin toz), različne vrste posušene skute ali sira, pridobljenega s prekuhavanjem fermentiranega mleka. različne stopnje vsebnost maščobe (huruud, aaruul, eezgiy, aarts). Raztopimo jih v čaju ali preprosto v vodi in uporabimo kot hrano. vse leto. Najbolj okusne mlečne jedi so posušene pene, pa tudi smetana, prepražena z moko in sladkorjem (heilmag, holson toz). Posebno vprašanje je uživanje svežega mleka pri Mongolih. Plano Carpini piše, da so Mongoli pili kobilje, ovčje in kamelje mleko. Maisky I.M. in Vyatkina K.V. pišejo, da so Mongoli v prvi polovici dvajsetega stoletja pili sveže mleko. Opažena je tudi omejena poraba mleka: otroci ga lahko pijejo, vendar pogosteje ne v čista oblika, in zmešan z različnimi vrstami skute. Odrasli ga redko pijejo: ali je prva skleda pri prvi molži goveda po telitvi ali pa je poslastica za častnega gosta; Nevesto ob prihodu v ženinovo jurto pozdravi skleda mleka. Sveže mleko so uporabljali tudi pri nekaterih ritualnih obredih – daritev bogovom in duhovom, škropljenje z mlekom ob odhodu na pot, poimenovanje otroka, prvo striženje las, postavitev nove jurte. Ena od omejitev uživanja svežega mleka je nizka mlečnost živine; potreba po predelavi v fermentirane mlečne izdelke; nezmožnost shranjevanja mleka v sveže več kot šest ur, saj se je skisalo.

Že od antičnih časov so Mongoli poznali različne načine shranjevanja in konzerviranja mleka. Pozimi - zamrzovanje v zaprti posodi in spreminjanje v led, od katerega nato odlomimo koščke želene velikosti in jih razredčimo v čaju ali preprosto v vroči vodi. Poletni način– sušenje mleka na soncu v ploski posodi s širokim dnom, preden ima čas za naravno skisanje. Posušeno mleko zmeljemo v prah, ki ga nato razredčimo v vodi ali čaju.

Tudi vse nomadske pijače so tako ali drugače povezane z mlekom. Najpogostejši med njimi je čaj z mlekom. Čaju so pogosto dodajali olje, sol, praženo moko, maščobo repa, cmoke, ovčji kostni mozeg in sesekljano suho meso. K čaju so postregli različne vrste posušene skute, nekvašene kruhke in na maščobi ocvrte kose testa. Od hladnih mlečnih napitkov z majhno vsebnostjo alkohola, pripravljenih iz mleka - kumis. Kumis je bil pripravljen na ta način: mleko je fermentirano sveže; Kumis se hrani v velikih usnjenih mehih iz celih volovskih kož. Čas, potreben za fermentacijo, je odvisen od rednosti stresanja in konsistence mleka. Pripravljen kumis nalijemo v manjše posodice in popijemo, pri čemer po vsaki molži dodamo nove porcije mleka mastnim repom. Trdnost navadnega kumisa je 1,5-3 stopinje. Znani so tudi načini za krepitev njegovih opojnih lastnosti; v zahodni Mongoliji v ta namen uporabljajo brinove veje, modri ječmen in jagode rakitovca. Naslednja pijača po moči je mlečna vodka. Destilirajo ga iz kislega mleka, ki ga fermentirajo, potem ko so iz njega posneli smetano. Mongoli poznajo pet stopenj destilacije vodke (archi, arz, khoroz, sharz, dun), katerih jakostna lestvica se poveča od 9-11 stopinj do 30 stopinj.

Rastlinski element v prehrani Mongolov. Rastlinska hrana dopolnjuje potrebo po škrobu v človeškem telesu. V prehranjevalnem sistemu Mongolov je bila divja flora zastopana zelo obsežno. To so škrobne rastline, jagode, gobe, čebula in aromatična zelišča, ki se uporabljajo kot začimbe. Moko so pridobivali iz divjih žit, prepražili z maslom in dodajali čaju. Za meso so uporabljali čebulice lilij, korenike dresnika viviparous in gosje petoprstnice. Jagode (črni in rdeči divji ribez, altajske kosmulje, jagode, maline, rakitovec, ptičja češnja) in plodovi divjih jablan. Še posebej uporabne so bile divje čebule: altajska čebula z velikim čebulom, mongolska čebula, čebula z več koreninami in sorte divjega česna. Kot nadomestek za čaj so uporabljali ognjič in šipek.

Ribolov in lov igrata pomembno vlogo v prehranjevalnem sistemu. Mongoli, ki so živeli na območjih velikih jezer (Khuvsgul, Buir-nur, Dalai-nur) in rek, bogatih z ribami (Onon, Kerulen), so se v lačnih letih hranili z ribami (tepli so jih s puščicami iz loka). V življenju Mongolov lov ni bil le sredstvo za pridobivanje dodatne hrane, ampak hkrati zabava za plemstvo in način urjenja mladega bojevnika. Meso divjih prašičev in gazel je bilo cenjeno in postreženo le k mizi kanov in plemstva. Nomadi so lovili predvsem ptice (race, gosi); v lačnih letih so jedli celo poljske miši in hrčke.

Mongoli so si od Kitajcev izposodili uživanje riža in pšenice (prevzeli so ju od osvojenih ljudstev). Od druge polovice 19. stoletja so se v Mongoliji začeli pojavljati ruski trgovci in kmetje, ki so razvijali dežele severne in zahodne Mongolije, sejali žito, trgovali z žitom in moko. S pojavom moke in zelenjave so v mongolski prehranjevalni sistem takoj vstopile številne jedi, ki so bile kombinacija mesa in izdelkov iz moke, juha z mesom in rezanci (guriltai khool), pite na pari, kot so veliki cmoki, polnjeni z mešanico. več vrst mesa, ki so mu dodali čebulo, česen, papriko, včasih korenje in zelje, pite, ocvrte v vreli jagnječji masti, juho z mesom in rižem (budaatai ​​​​khool), juho s cmoki (banshtai khool).

Simbolika hrane, natančneje, njeno mesto v sistemu tradicionalnih družbenih povezav mongolske družbe. Ko govorimo o obredni in praznični hrani, je treba spomniti, da Mongoli številne jedi preprosto imenujejo "častne", ne da bi v ta koncept vložili kakršno koli sveto vsebino. Sem spadajo buuz, huushuur, bansh in tradicionalna kuhana jagnjetina. Mongoli niso imeli posebnih obrednih obrokov. Bogom so darovali isto, kar so jedli sami, z izjemo mesa. Treba je poudariti poročne jedi. Za poročna pojedina Samo jagnjetina je bila dobra. Kuhano meso je bilo razdeljeno med goste glede na starost in glede na stopnjo spoštovanja do njih s strani gostiteljev. Poleg kuhane jagnjetine in močne juhe iz nje so bile na svatbi še druge jedi: juhe, začinjene z žiti, obilo mlečnih izdelkov, izdelkov in testa, tradicionalni boortsog. Poročna pijača - loki, kumis, čaj z mlekom.

Za veliko pogostitev so postregli kuhano meso, položeno po vseh pravilih na veliko leseno posodo. Mesu je prišla omaka, posebej pena, suha skuta, sir in sladkarije. Hrano so jemali z rokami, a vsak jedec je moral imeti svojo skledo in nož. Nomadi uporabljajo nož zelo spretno: velik kos mesa zgrabijo z zobmi in šele nato odrežejo blizu ustnic. Iz sklede, ki jo je moral nekoč vsak živinorejec vedno nositi s seboj, so pili čaj, jedli tople rezance in katero koli drugo poltekočo jed. Odkar je Mongolija postala del Kitajske Qing, je sposobnost vihtenja kitajskih palčk postala prestižen trenutek.

Mongoli niso imeli točno določenega števila obrokov čez dan; ločimo le jutranje in večerne obroke. Nomadski dan se začne z jutranjo molžo, nato z odgonom živine na pašo in šele nato pride čas jutranjega obroka: pili so čaj z mlekom, jedli mlečne izdelke, izdelke iz moke in narezke, če je kaj ostalo. od večera. Večerja je bila temeljita, obilna, dolgotrajna: medtem ko smo čakali, da se meso skuha, smo pili čaj, jedli rezance in spet pili čaj.

Mongolska narodna noša ima bogato zgodovino in večstoletno umetniško tradicijo. Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati najrazličnejšim vsakodnevnim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, sedi v svoji jurti ali pleše na ljudskem festivalu. Edinstvene podnebne razmere vplivajo tudi na naravo oblačil - nastajajo kostumi, oblikovani za različne letne čase.

Nacionalna obleka Mongolov - dell - je dobro prilagojena nomadskemu življenjskemu slogu in je ogrinjalo, ki se zavije od leve proti desni. Dell je opasan s pasom iz materiala kontrastne barve, dolžine do 3-5 metrov. Dell nosijo moški in ženske. Tudi v času Chingits Khana je obstajala državna ureditev oblačil in njihove barve. Med moškimi in ženskimi Dellsi ni razlike v kroju. Vsakdanje so sešite iz debele bombažne tkanine dalemba, praznične pa iz vzorčaste svile. Pozimi je dell podložen s toplim krznom, podloga oblačil je bila iz ovčje, kozje ali volčje kože, korsaka in risa. Zimski krzneni plašč je bil lahko preprosto izdelan iz ovčje kože; bela ovčja koža je bila pobarvana rumeno ali zeleno in okrašena z ornamentom. Zgornji del della do pasu služi kot nekakšen velik žep, iz katerega tudi pri najhitrejšem skoku nič ne pade ven. Kroj oblačila, ki se zapenja ob strani, prihrani pred močan veter, to je praktično jahalno oblačilo.

Poleti Mongoli nosijo lahkotno ogrinjalo Terlek, spomladi in jeseni pa bombažno ogrinjalo, imenovano Khovontey Deel. Svoj pečat na oblačilih pusti tudi starost lastnika. Kostum starejših praviloma ni svetel in skromen, mladi pa imajo raje bolj barvita, elegantna oblačila. Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med oblačili dekleta in poročene ženske. Noša poročene ženske je bila bogatejša z dekoracijo in dekoracijo.

Omeniti velja tudi drugo vrsto ogrinjala s poševno stranjo, »Tashuu Engertei Deel«, in ogrinjalo, ki spominja na dolg telovnik brez rokavov z ravno stranjo, »Zadgai Engertei Deel«. Kasneje je postal priljubljen Dell s pravokotno stranjo "Duroelzhin Engerey Deel". V procesu prilagajanja spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je prišlo do nadaljnjega razvoja narodne noše, ki je v obogateni obliki ohranila starodavno tradicijo.

Nekatere tkanine za noše so bile prinesene iz vzhodnih držav. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov. Izdelovanje oblačil je veljalo za umetnost, bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih spretnostih, oblačil pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti, šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij. Kot rečeno, je bilo za vsako oblačilo značilna strogo določena vrsta okrasja, ki je imela svojo simboliko. Zanimivo se je seznaniti z barvami mongolske noše. Ljudska oblačila so bila predvsem rjava ali modra. Kot veste, Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkha, Buryats, Derbets, Turguts, Bargas in drugi. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v nošah različnih narodnosti zadevajo modele, barve, kroje in oblike. Na primer, neenake stranice halj, oblika telovnika brez rokavov, oblečenega preko halje, oblazinjenje ob robovih obrob, okraski in okraski. V noši Khalkha prevladujejo modro-rjave barve, v noši Buryat je modra, v kostumu Khoton so temne barve. Skoraj vse narodnosti uporabljajo za podlogo borga črn žamet, poleg tega pa ob samem robu strani potegnejo tanek trak sodega žameta. Ženski brezrokavniki "Uuzh" so si na splošno podobni, vendar je v njih mogoče opaziti nekaj razlik. Ženske Khalkha in Ningat nosijo oblačila z visokimi napihnjenji na rokavih, vendar so pri ženskah Khalkha šivi na napihnjenih rokavih vodoravni, medtem ko so pri ženskah Ningat navpični. Nekateri moški nosijo razrezane obleke, tako kot ženske.

Navedete lahko več vrst čevljev, ki jih nosijo Mongoli - to so "naamal ultai gutal", škornji z lepljenimi podplati "shohoy toi gutal, khanchin gutal". Gutuli so škornji z obrnjenimi prsti in debelimi podplati. V notranjost gutula je vstavljen filc, zato je gutul zelo topel. Poleg tega so navzgor obrnjeni prsti škornjev priročni za jahanje v stremenih. Čevlji so bili izdelani iz surovin izključno živalskega izvora in skoraj vedno z okraski.

Mongolska pokrivala so presenetljivo raznolika tako po obliki kot po materialu: usnje, krzno (ovčja koža, lisica, tabargan), žamet, svila. Vsaka etnična skupina Mongolov je imela posebno pokrivalo (khadak, modra svilena ruta, ki je simbolizirala spoštovanje, prijateljstvo, želje po sreči, miru, predstavljena gostom ali gostitelju v znak spoštovanja, prijateljstva in miru). Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu kapice pomeni luno, vozel sampina pomeni moč, moč, spodnji del sampina, imenovan tav, simbolizira sonce. Od tave navzdol segajo štiri črte, ki označujejo ognjišče in dvaintrideset vbodov - sončne žarke (tampin je običajno rdeč ali rjav). Obstajajo tudi pokrivala "zakhchim-malgai", "toortsog" - poletni klobuk (hala) in torkuts "yuuden" - poletni klobuk derbetskayach. Pokrivalo v mongolski etiki je imelo velika vrednost. Stopiti ali prestopiti je pomenilo užaliti lastnika. Pri pozdravu, izrekanju dobrih želja, čestitkah, rezanju častnega dela mesa, ko slovesnosti s klobukom naj bi izrazili spoštovanje do gostitelja, gosta in navzočih.

Nekaj ​​besed je treba povedati o pričeski, ki je pomemben del ženskega stranišča. Pričeska žensk Khalkha in Ningat je kot "krilata", lasje so spleteni v dve kitki, ki se na templjih razširijo v obliki kril, razpon "kril" v pričeskah Khalkha pa je širši, v pri ningatih je ožji in lasni okras je preprostejši. Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo sponk za lase; nekatere obožujejo koralni, zlati, srebrni in biserni nakit.

Kar zadeva otroška oblačila, je o tem malo podatkov, vendar je znano, da so za otroka obstajali naslednji predmeti za povijanje iz kož domačih živali, srajce. Za starejše so se uporabljala oblačila, kot za odrasle.

Literatura.

Viktorova L.L.

Mongoli. Izvor ljudstva in izvor kulture. M.1980.

Zhukovskaya N.L.

Mongoli. Narodi sveta: zgodovinski in etnografski imenik. M.1988.

Kočeškov N.V.

Ljudska umetnost Mongolov. M.1973

Pred kratkim sem objavila fotografije, ki so me navdušile s svojo nenavadnostjo in lepoto. Današnja objava je posvečena tudi Mongolkam oziroma njihovim tradicionalnim pokrivalom, ki name niso naredila nič manjšega vtisa. Morda najbolj impresivna je bila obleka poročenih žensk ljudstva Khalkha. Glavni element tega pokrivala je posebna pričeska, oblikovana tako, da posnema kravje rogove, ki so za Mongole simbol svobode in nomadskega življenja (ne vem zakaj, zame ni bolj domače živali kot je krava ). Po drugi različici pričeska ne posnema rogov, temveč krila določene mitske ptice. Ampak po moje vseeno bolj spominja na rogove.

fotografija Steve Zarate

Pokrivalo žensk iz Ordosa, Muzej umetnosti v Chicagu

Pogled od zadaj na pokrivalo Ordos, Narodni muzej Kopenhagna

Mongolska nacionalna oblačila imajo bogato zgodovino in večstoletno umetniško tradicijo. Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati različnim vsakodnevnim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, sedi v svoji jurti ali pleše na ljudskem festivalu.

Edinstvenost podnebnih razmer vpliva tudi na naravo oblačil - pojavljajo se kostumi, ki so zasnovani za različne letne čase. Poleti Mongoli nosijo lahkotno ogrinjalo "Terlek", spomladi in jeseni vatirano ogrinjalo "Khovontey deel" ali ogrinjalo z jagnječo kožo "Khurgan dotortoi deel", pozimi ogrinjalo iz ovčje kože, ki spominja na krzneni plašč "Tsagaan nehiy deel". Starost njegovega lastnika pusti svoj pečat na oblačilih. Kostum starejših je praviloma dolgočasen in skromen, mladi pa imajo raje bolj barvita, elegantna oblačila. Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med oblačili dekleta in poročene ženske. Kostum slednjega je bogatejši z okrasjem in dekoracijo.

Že od antičnih časov so Mongoli nosili ogrinjalo s poševno stranjo, »Tashu engertey deel«, in haljo, ki je spominjala na dolg brezrokavni telovnik z ravno stranjo, »Zadgai engertey deel«. To potrjujejo oblačila iz obdobja Xiongnu, najdena med izkopavanji gomile Noin-Ul. Oblikovanje oblačil, kombinacija barv in okrasni okraski govorijo o starodavni kulturi mongolskega ljudstva. Materiali, iz katerih so izdelana oblačila, razkrivajo povezavo med mongolsko kulturo in kulturo sosednjih držav vzhoda.

Hkrati pa ni nobenega dvoma o prispevku samih Mongolov k umetnosti kostumiranja in narodno samosvojemu značaju mongolskih oblačil. Kasneje je postal zelo priljubljen "Duroelzhin Engertei Deel" s pravokotno stranjo. V procesu prilagajanja spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodne noše, ki pa je v obogateni obliki ohranila starodavno tradicijo. Vse do danes Mongoli še naprej nosijo oblačila s poševnimi stranicami »Tashuu Engertei« in pravokotnimi stranicami »Durbelzhin Engertei Deel«. Materiale, iz katerih so bila izdelana oblačila, so Mongoli izdelali sami: "usnje, volna, krzno" ali pa so jih prinesli iz tujine. Ni znano, kdaj se je začela lastna proizvodnja tkanin v Mongoliji, vendar je trdno ugotovljeno, da so bila oblačila zelo dolgo izdelana iz svile, bombažnih tkanin, volnenih tkanin in brokata.

Nekatere kostumske tkanine, zlasti v hunskem obdobju, so prinesli iz drugih držav vzhoda. Seveda so bili kostumi za različne letne čase narejeni iz različnih materialov. Podloga zimskih oblačil je bila izdelana iz ovčje, kozje ali volčje kože, krzna korzaka, risa, rosomaha, rakuna, lisice in sobolja. Zimski plašč je bil lahko preprosto narejen iz ovčje kože, včasih pa je bil zgornji del plašča iz bombažne tkanine, glavnika, svile, brokata ali satena. Pogosto so belo ovčjo kožo barvali rumeno ali zeleno in krasili z ornamenti. Zgoraj omenjene tkanine, pa tudi sukno in žamet so šivali za poletna oblačila. Podloga je bila izdelana iz tankih materialov. Oblačila so bila praviloma bogato okrašena. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov.

Ko preučujete narodne noše, pred seboj vidite nekakšno materializirano zgodovino ljudi, zgodovino njihove kulture. Ustvarjanje oblačil je že dolgo veljalo za umetnost. Bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih zlatih rokah, oblačila pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti in šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij. Na splošno je simbolika oblačil zelo zanimiva. Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu kapice pomeni luno, vozel sampina pomeni moč, moč, spodnji del sampina, imenovan tav, simbolizira sonce. Štiri črte, ki segajo navzdol od tava, označujejo ognjišče, in dvaintrideset šivov, ki predstavljajo sončne žarke. Sampin in šivi na večini klobukov so v barvi sampin - običajno rdeče ali rjave.

Pri dekoraciji kostumov se pogosto uporabljajo različne vrste vezenin - črta, šiv itd.

Tradicija okraševanja oblačil z ornamenti je dolga, za vsako oblačilo pa je značilna strogo določena vrsta okraska, ki ima, kot že rečeno, svojo simboliko. Zanimivo se je seznaniti z barvami mongolske noše. Ljudska oblačila so bila predvsem rjava ali modra. Kot veste, Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkhas, Buryats, Derbets, Tor-Guts, Bargas, Darigangas, Uzumchins, Bayts, Uriankhians, Khotons, Mingats, Zakhchins, Darkhat, Olet, Kazahstanci. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v kostumih različnih narodnosti se nanašajo na dizajn, barvo, kroj in obliko.

Na primer stranice oblačil, oblika brezrokavnika, ki se nosi čez oblačila, obrobe ob straneh, okraski in okraski niso enaki. V noši Khalkha prevladujejo modre in rjave barve, v noši Buryat je modra, noša Khoton je temnih barv. Skoraj vse narodnosti uporabljajo črn žamet za podlogo ob strani in poleg tega potegnejo tanek trak črnega žameta ob samem robu stranice. Vendar pa so oblike oblog različne - včasih s pravokotnim izrezom, včasih brez njega. Ženski brezrokavniki "Uuzh" so si na splošno podobni, vendar je v njihovi zasnovi mogoče opaziti nekaj razlik. Ženske Khalkha in Mingat nosijo oblačila z visokimi napihnjenji na rokavih, toda pri ženskah Khalkha so šivi na napihnjenih rokavih vodoravni, medtem ko so pri ženskah Mingat navpični. Nekateri moški nosijo razrezane obleke, tako kot ženske. Razlike v narodnih ženskih nošah vplivajo tudi na nakit.

Nekaj ​​besed je treba povedati o pričeski, ki je pomemben del ženske toalete. Pričeska žensk Khalkha in Mingat je kot "krilata", lasje so spleteni v dve kiti, ki se na templjih razširijo v obliki kril, razpon kril v pričeski žensk Khalkha pa je širši, pri ženskah Mingat je ožji , lasni okraski pa enostavnejši. Pričeska barge in dariganga je popolnoma edinstvena. Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo sponk za lase, ampak namesto tega uporabljajo "hadlago". Uzumchini in Darigangas obožujejo koralni nakit, zlato Khalkha, srebro in bisere.

Tudi pokrivala niso brez izvirnosti. Skoraj vsaka narodnost prinese svoje v dizajn, obliko, barve pokrivala in njegovo dekoracijo, zato obstaja veliko vrst mongolskih klobukov. V zahodni Mongoliji so pogosti klobuki vrst Tortsog, Yuden in Zharantai, ki se razlikujejo od pokrival Khalkha in Buryat. Navedete lahko več vrst čevljev, ki so jih nosili Mongoli, »naamal ultai gutal«, škornji z lepljenim podplatom, »shokhoytoy gutal«, »khanchin gutal«, in tudi tu je mogoče zaslediti razlike med čevlji posameznih narodnosti. Če Torguti nosijo škornje tipa "toohuu gutal", potem Burjati nosijo škornje "Ulsan gutal". Po ljudski revoluciji so mongolska nacionalna oblačila doživela pomembne spremembe, postala so preprostejša in skromnejša.

Preučevanje zgodovine oblačil, različic in tipov znotraj enega naroda med različnimi narodnostmi pomaga bolje razumeti proces kulturnega razvoja, zlasti ljudska umetnost, daje dragocen prispevek k etnografskemu raziskovanju. Moderni mojstri, ljudski obrtniki, ki se opirajo na bogato tradicijo mongolske noše, uporabljajo vse najboljše, kar je prišlo do nas od nekdaj, in ustvarjajo nove vzorce narodnih oblačil.

Ljudski umetnik Mongolske ljudske republike, dobitnik državne nagrade U. Yadamsuren, je veliko naredil za preučevanje zgodovine mongolske noše. U. Yadamsuren se je od otroštva zanimal za ljudsko umetnost in narodna oblačila. U. Yadamsuren je po svojem starejšem bratu Choydashiju, ki je obvladal veščino umetnika, od blizu spoznal in poglobljeno preučil veščine ljudskih umetnikov, veziljev, lepilcev, krojačev in vseh tistih, katerih roke so ustvarjale čudovite primerke oblačil.

Med svojimi potovanji po državi je U. Yadamsuren zbral najdragocenejše gradivo o zgodovini mongolske noše, naredil veliko skic, od katerih nekatere vsebujejo ta album. Ni dvoma, da je ta album še posebej zanimiv za etnografe in vse, ki se zanimajo za narodna oblačila, gledališčnike in delavce v umetniški industriji. Bogastvo in visoka umetniška raven izvedbe mongolskih narodnih oblačil je nujno izpostavila potrebo po njihovi celoviti študiji.