Mongolska noša. Tibet. Noša Mongolije ima medetnični značaj. Kostum vključuje posamezne elemente vrhnjih oblačil lamaistične duhovščine in posvetnih. Narodna oblačila so trend festivala Naadam. fotografija

Mongolska nacionalna oblačila imajo bogato zgodovino in večstoletno umetniško tradicijo. Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati različnim vsakodnevnim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, sedi v svoji jurti, pleše državni praznik.

Osnova ženske noše je bil deel - ogrinjalo z dolgimi rokavi, srednji del ki je bil pogosto v barvnem kontrastu z zgornjim in spodnjim delom. Okrašena je bila s črtami brokata, svile, žameta in kit. Na konce rokavov so bile prišite široke manšete. Na ramenih deela so bili narejeni visoki pufi. Ovratnik in zgornja polovica halje sta bila vezena z brokatom in gajtanom.

Gre za fotografije iz začetka 20. stoletja.

Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med dekliškimi oblačili in poročena ženska. Kostum slednjega je bogatejši z okrasjem in dekoracijo.

Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkhas, Buryats, Derbets, Tor-Guts, Bargas, Darigangas, Uzumchins, Bayts, Uriankhians, Khotons, Mingats, Zakhchins, Darkhat, Olet, Kazahstanci. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v kostumih različnih narodnosti se nanašajo na dizajn, barvo, kroj in obliko.

Za praznične obleke Uporabili so posebno svileno tkanino - torgo, ki je zaradi svoje gostote držala obliko in je lahko skrila pomanjkljivosti figure.

Klobuk s koničastim vrhom iz svile in žametnim trakom. Vrh je lahko okrašen z zlato kroglo - znakom pripadnosti višjemu razredu.

Spodaj sodobne možnosti, recimo jim zgodovinska rekonstrukcija

Pa še nekaj fotografij s tradicionalnega mongolskega festivala Nadam.

Kjer prihajajo najbolj kul mongolski fantje, da bi tekmovali v agilnosti in moči :)

In dekleta notri tradicionalna oblačila plešejo, poveličujejo svoje junake

Na podlagi internetnih gradiv

Tradicionalna hrana Mongolov. Narodna oblačila.

Oblačila: moška in ženska.

Literatura.

Ilustracije.

Zgodovinsko uveljavljen prehranjevalni model nomadov vključuje dve glavni komponenti: meso živine (v obliki različnih mesnih in krvnih jedi) in mlečne izdelke, ki jih v majhnih količinah dopolnjujejo proizvodi lova, nabiralništva in ribolova, ki so popestrili prehrano nomadov. , vendar so bile nepravilne in niso značilne za vse skupine nomadskega prebivalstva.

Razmerje med zaužito količino mesa in mlečnih izdelkov je bilo odvisno od sezone poslovnega leta nomadov. Ločimo lahko več "prehranskih" sezon:

Zimska prehrana, ki je bila izdatnejša, je vključevala živinsko meso, skladiščeno za uporabo v obdobju oktober-november, različne vrste siri in maslo, pečeni ali kuhani izdelki iz moke gojenih žit ali preprosto rahlo popečena moka divjih žit, razredčena v vodi ali čaju.

Jesenska prehrana je vključevala sveže meso, ki so ga uživali v času množičnega zakola živine.

Ocenjeno je bilo meso različnih vrst živine, ki je bila del mongolske črede

drugače in temu primerno je bila drugačna tudi njegova vloga v prehrani. Mongoli so živino razdelili v dve skupini: živina z vročo sapo (khaluun khoshuutai mal) - ovce in konji; hladno dihajoče govedo (huiten khoshuutai mal) - kamele, koze, govedo, sarlacci (jaki) in hainaki (križanci med jakom in kravo). Meso prve skupine je veljalo za bolj uporabno za človeka in iz njega so pripravljali bolj prestižne jedi. Prednost ima jagnjetina pred konjskim mesom, čeprav srednjeveški viri pogosto omenjajo uporabo konjskega mesa pri nomadih za prehrano. Včasih se v literaturi pojavljajo izjave o obrednem zavračanju svinjine s strani Mongolov, ki pa v bistvu niso resnične; ta žival ni primerna za nomadsko živinorejo.

Običajno so meso jedli kuhano. Večje kose mesa so potopili v vodo in jih za kratek čas prekuhali, saj so mislili, da rahlo kuhano meso ohrani vse koristne snovi, ki jih je žival pridobila s pašo. Tako lahko sklepamo, da meso v prehrani nomadov vsebuje potrebno količino živalskih maščob in beljakovin, vendar majhno količino vitaminov. Običajno je bilo piti kuhano meso z močnim mesna juha, začinjeno s soljo (meso je bilo kuhano nesoljeno), divjo čebulo ali česnom, včasih tudi poprom. Ocvrto meso so jedli redko, z razlago, da je škodljivo za zdravje (razlaga za to je bila podana veliko kasneje). Tu se kontrastira razlika med dvema vrstama kultur – lovsko in nomadsko živinorejo. Mongolska kuhinja je meso (boodog), ocvrto v jami na vročem oglju in pečeno v lastni koži, podedovala iz lovskih časov, kuhano meso pa iz nomadske živinoreje.

Kri si kot živilo zasluži posebno pozornost. Tradicionalno uživanje “žive krvi”, tj. kri živih živali so Mongoli poznali že od pradavnine (Marco Polo je ugotovil, da je imel vsak bojevnik mongolske vojske v 13. stoletju lahko za osebne potrebe do osemnajst konj. Med hitrimi pohodi, da ga ne bi odkrili , niso kurili ognja ali kuhali hrane, nato pa je kri postala glavna hrana za bojevnike). Žival vržejo na tla, ji prerežejo veno ob vratu in kri iztisnejo v posodo, včasih pa preprosto pijejo neposredno iz nje. Ne da bi poškodovali žival, ji naenkrat ni bilo mogoče odvzeti več kot tristo gramov krvi. "Živo kri" lahko zaužijemo segreto in koagulirano, dodamo ji maslo in sir, kot so običajno počeli Tibetanci. Kri zaklanih živali so vlivali v posebno posodo in jo uporabljali za kuhanje klobas (gede). Poznamo več vrst klobas: čiste krvavice in polnjene, poleg krvi, z drobno sesekljano drobovino z dodatkom divjega česna, čebule in začimb.

Živalsko drobovje (srce, jetra, ledvice, pljuča) so uporabljali kot samostojno jed: postregli so jih kuhane skupaj z mesom. Uživanje vsakega od njih so Mongoli menili kot krepitev ustreznih lastnosti človeške narave: zaužita jetra so povečala moč, srce povečalo pogum. V letih lakote so jedli kopita, kosti in meso živali, ki so poginile zaradi lakote in bolezni.

Druga, nič manj pomembna od mesa sestavina prehrane so bili mlečni izdelki. Za njihovo izdelavo je bilo uporabljeno mleko vse živine: krave, jakovi, hainaki, ovce, koze, kobile, kamele. Prva obdelava mleka je bila prekuhavanje; neprekuhanega mleka niso uživali. Obstaja določena tradicija v zvezi z mlekom različnih živali in njegovo najbolj racionalno uporabo: jakovo mleko je veljalo za najmastnejše in zato najboljše kakovosti, saj Iz njega je bilo mogoče pridobiti največ olja. Kravje in kozje mleko so uporabljali predvsem za pripravo mlečnih izdelkov, namenjenih dolgotrajnemu shranjevanju (maslo, kisli sir, sušena skuta) in namenjenih zaužitju v naslednjih dneh (pene, nekvašeni sir, jogurt). S čajem so pili ovčje in kamelje mleko. Kobilje mleko so uporabljali samo za pripravo kumisa, posebno vrsto kumisa pa so izdelovali iz kameljega mleka. Ko je mleka primanjkovalo, so Mongoli za izdelavo mlečnih izdelkov uporabljali mešanico mleka različnih živali.

Bilo jih je naslednje vrste mlečni izdelki: hitro pokvarljivi - kisla smetana (tsotsgiy), pena (orom), kislo mleko (tarag), nekvašen mehki sir (byaslag), mešanica skute in sirotke (boz), ki ostane pri destilaciji mleka v mlečno vodko, fermentirano kravje mleko (khormog); dolgo obstojen - ghee (šar toz, tsagaan toz, meheertei toz), maslo, ročno stepeno iz usedle smetane, posnete iz neprekuhanega mleka (tsotsgiin toz), različne vrste posušene skute ali sira, pridobljenega s prekuhavanjem fermentiranega mleka. v različnih stopnjah vsebnost maščobe (huruud, aaruul, eezgiy, aarts). Raztopimo jih v čaju ali preprosto v vodi in uporabimo kot hrano. vse leto. Najbolj okusne mlečne jedi so posušene pene, pa tudi smetana, prepražena z moko in sladkorjem (heilmag, holson toz). Posebno vprašanje je uživanje svežega mleka pri Mongolih. Plano Carpini piše, da so Mongoli pili kobilje, ovčje in kamelje mleko. Maisky I.M. in Vyatkina K.V. pišejo, da so Mongoli v prvi polovici dvajsetega stoletja pili sveže mleko. Opažajo tudi omejeno porabo mleka: otrokom ga dajo piti, vendar pogosteje ne v čisti obliki, temveč v mešanici z različnimi vrstami skute. Odrasli ga redko pijejo: ali je prva skleda pri prvi molži goveda po telitvi ali pa je poslastica za častnega gosta; Nevesto ob prihodu v ženinovo jurto pozdravi skleda mleka. Sveže mleko so uporabljali tudi pri nekaterih obrednih obredih – daritev bogovom in duhovom, škropljenje z mlekom ob odhodu na pot, poimenovanje otroka, prvo striženje las, postavitev nove jurte. Ena od omejitev uživanja svežega mleka je nizka mlečnost živine; potreba po predelavi v fermentirane mlečne izdelke; nezmožnost shranjevanja svežega mleka več kot šest ur, saj se je skisalo.

Že od antičnih časov so Mongoli poznali različne načine shranjevanja in konzerviranja mleka. Pozimi - zamrzovanje v zaprti posodi in spreminjanje v led, od katerega nato odlomimo koščke želene velikosti in jih razredčimo v čaju ali preprosto v vroči vodi. Poletna metoda je sušenje mleka na soncu v ravni posodi s širokim dnom, preden ima čas, da se naravno skisa. Posušeno mleko zmeljemo v prah, ki ga nato razredčimo v vodi ali čaju.

Tudi vse nomadske pijače so tako ali drugače povezane z mlekom. Najpogostejši med njimi je čaj z mlekom. Čaju so pogosto dodajali olje, sol, praženo moko, mast repne maščobe, cmoke, ovčji kostni mozeg in sesekljano suho meso. K čaju so postregli različne vrste posušene skute, nekvašene kruhke in na maščobi ocvrte kose testa. Iz hladnih mlečnih napitkov, z majhno vsebnostjo alkohola, pripravljenih iz mleka - kumis. Kumis je bil pripravljen na ta način: mleko je fermentirano sveže; Kumis se hrani v velikih usnjenih mehih iz celih volovskih kož. Čas, potreben za fermentacijo, je odvisen od rednosti stresanja in konsistence mleka. Pripravljen kumis nalijemo v manjše posodice in popijemo, pri čemer po vsaki molži dodamo nove porcije mleka mastnim repom. Trdnost navadnega kumisa je 1,5-3 stopinje. Znani so tudi načini za krepitev njegovih opojnih lastnosti; v zahodni Mongoliji v ta namen uporabljajo brinove veje, modri ječmen in jagode rakitovca. Naslednja pijača po moči je mlečna vodka. Destilirajo ga iz kislega mleka, ki ga po odstranitvi smetane fermentirajo. Mongoli poznajo pet stopenj destilacije vodke (archi, arz, khoroz, sharz, dun), katerih jakostna lestvica se poveča od 9-11 stopinj do 30 stopinj.

Rastlinski element v prehrani Mongolov. Rastlinska hrana dopolnjuje potrebo po škrobu v človeškem telesu. V prehranjevalnem sistemu Mongolov je bila divja flora zastopana zelo obsežno. To so škrobne rastline, jagode, gobe, čebula in aromatična zelišča, ki se uporabljajo kot začimbe. Moko so pridobivali iz divjih žit, prepražili z maslom in dodajali čaju. Za meso so uporabljali čebulice lilij, korenike dresnika viviparous in gosje petoprstnice. Jagode (črni in rdeči divji ribez, altajske kosmulje, jagode, maline, rakitovec, ptičja češnja) in plodovi divjih jablan. Še posebej uporabne so bile divje čebule: velika altajska čebula, mongolska čebula, večkoreninska čebula in sorte divjega česna. Kot nadomestek za čaj so uporabljali ognjič in šipek.

Ribolov in lov igrata pomembno vlogo v prehranjevalnem sistemu. Mongoli, ki so živeli na območjih velikih jezer (Khuvsgul, Buir-nur, Dalai-nur) in rek, bogatih z ribami (Onon, Kerulen), so se v lačnih letih hranili z ribami (tepli so jih s puščicami iz loka). V življenju Mongolov lov ni bil le sredstvo za pridobivanje dodatne hrane, ampak hkrati zabava za plemstvo in način urjenja mladega bojevnika. Meso divjih prašičev in gazel je bilo cenjeno in postreženo samo za mizo kanov in plemstva. Nomadi so lovili predvsem ptice (race, gosi); v lačnih letih so jedli celo poljske miši in hrčke.

Mongoli so si od Kitajcev izposodili uživanje riža in pšenice (prevzeli so ju od osvojenih ljudstev). Od druge polovice 19. stoletja so se v Mongoliji začeli pojavljati ruski trgovci in kmetje, ki so razvijali dežele severne in zahodne Mongolije, sejali žito, trgovali z žitom in moko. S pojavom moke in zelenjave so v mongolski prehranjevalni sistem takoj vstopile številne jedi, ki so bile kombinacija mesa in izdelkov iz moke, juha z mesom in rezanci (guriltai khool), pite na pari, kot so veliki cmoki, polnjeni z mešanico. več vrst mesa, ki so mu dodali čebulo, česen, papriko, včasih korenje in zelje, pite, ocvrte v vreli jagnječji masti, juho z mesom in rižem (budaatai ​​​​khool), juho s cmoki (banshtai khool).

Simbolika hrane, natančneje, njeno mesto v sistemu tradicionalnih družbenih povezav mongolske družbe. Ko govorimo o obredni in praznični hrani, je treba spomniti, da Mongoli številne jedi preprosto imenujejo "častne", ne da bi v ta koncept vložili kakršno koli sveto vsebino. Sem spadajo buuz, huushuur, bansh in tradicionalna kuhana jagnjetina. Mongoli niso imeli posebnih obrednih obrokov. Bogom so darovali isto, kar so jedli sami, z izjemo mesa. Treba je poudariti poročne jedi. Za poročna pojedina Samo jagnjetina je bila dobra. Kuhano meso je bilo razdeljeno med goste glede na starost in glede na stopnjo spoštovanja do njih s strani gostiteljev. Poleg kuhane jagnjetine in močne juhe iz nje so bile na svatbi še druge jedi: juhe, začinjene z žiti, obilo mlečnih izdelkov, izdelkov in testa, tradicionalni boortsog. Poročna pijača - loki, kumis, čaj z mlekom.

Za veliko pogostitev so postregli kuhano meso, položeno po vseh pravilih na veliko leseno posodo. Mesu je prišla omaka, posebej pena, suha skuta, sir in sladkarije. Hrano so jemali z rokami, a vsak jedec je moral imeti svojo skledo in nož. Nomadi uporabljajo nož zelo spretno: velik kos mesa zgrabijo z zobmi in šele nato odrežejo blizu ustnic. Iz sklede, ki jo je moral nekoč vsak živinorejec vedno nositi s seboj, so pili čaj, jedli tople rezance in katero koli drugo poltekočo jed. Odkar je Mongolija postala del Kitajske Qing, je sposobnost vihtenja kitajskih palčk postala prestižen trenutek.

Mongoli niso imeli točno določenega števila obrokov čez dan; ločimo le jutranje in večerne obroke. Nomadski dan se začne z jutranjo molžo, nato z odgonom živine na pašo in šele nato pride čas jutranjega obroka: pili so čaj z mlekom, jedli mlečne izdelke, izdelke iz moke in narezke, če je kaj ostalo. od večera. Večerja je bila temeljita, obilna, dolgotrajna: medtem ko so čakali, da se meso skuha, so pili čaj, jedli rezance in spet pili čaj.

Mongolska narodna noša ima bogato zgodovino in večstoletno umetniško tradicijo. Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati najrazličnejšim vsakodnevnim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, sedi v svoji jurti ali pleše na ljudskem festivalu. Edinstvene podnebne razmere vplivajo tudi na naravo oblačil - nastajajo kostumi, oblikovani za različne letne čase.

Nacionalna obleka Mongolov - dell - je dobro prilagojena nomadskemu življenjskemu slogu in je ogrinjalo, ki se zavije od leve proti desni. Dell je opasan s pasom iz materiala kontrastne barve, dolžine do 3-5 metrov. Dell nosijo moški in ženske. Tudi v času Chingits Khana je obstajala državna ureditev oblačil in njihove barve. Med moškimi in ženskimi Dellsi ni razlike v kroju. Vsakdanja oblačila so sešita iz debelega bombažna tkanina“Dalemba”, praznična - iz vzorčaste svile. Pozimi je dell podložen s toplim krznom, podloga oblačil je bila iz ovčje, kozje ali volčje kože, korsaka in risa. Zimski krzneni plašč je bil lahko preprosto narejen iz ovčje kože; bela ovčja koža je bila pobarvana rumeno ali zeleno in okrašena z ornamentom. Zgornji del della do pasu služi kot nekakšen velik žep, iz katerega tudi pri najhitrejšem skoku nič ne pade ven. Kroj oblačila, ki se zapenja ob strani, prihrani pred močan veter, to je praktično jahalno oblačilo.

Poleti Mongoli nosijo lahkotno ogrinjalo Terlek, spomladi in jeseni pa bombažno ogrinjalo, imenovano Khovontey Deel. Svoj pečat na oblačilih pusti tudi starost lastnika. Kostum starejših praviloma ni svetel in skromen, mladi pa imajo raje bolj barvita, elegantna oblačila. Pri ženskih oblačilih obstajajo razlike med oblačili dekleta in poročene ženske. Noša poročene ženske je bila bogatejša z okrasjem in dekoracijo.

Omeniti velja tudi drugo vrsto ogrinjala s poševnim robom, »Tashuu Engertei Deel«, in ogrinjalo, ki spominja na dolg brezrokavnik z ravnim robom, »Zadgai Engertei Deel«. Kasneje je postal priljubljen Dell s pravokotno stranjo "Duroelzhin Engerey Deel". V procesu prilagajanja spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodna noša, ki je v obogateni obliki ohranil starodavno tradicijo.

Nekatere tkanine za noše so bile prinesene iz vzhodnih držav. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov. Izdelovanje oblačil je veljalo za umetnost, veliko pravih rokodelcev je slovelo po svojih veščinah, oblačila pa niso šivale le ženske. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti, šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij. Kot rečeno, je bilo za vsako oblačilo značilna strogo določena vrsta okrasja, ki je imela svojo simboliko. Zanimivo se je seznaniti z barvami mongolske noše. Ljudska oblačila so bila predvsem rjava ali modra. Kot veste, Mongolijo naseljujejo različne narodnosti - Khalkha, Buryats, Derbets, Turguts, Bargas in drugi. Seveda nacionalne razlike niso mogle vplivati ​​na oblačila. Različice v nošah različnih narodnosti zadevajo modele, barve, kroje in oblike. Na primer, neenake stranice halj, oblika telovnika brez rokavov, oblečenega preko halje, oblazinjenje ob robovih obrob, okraski in okraski. V noši Khalkha prevladujejo modro-rjave barve, v noši Buryat je modra, v kostumu Khoton so temne barve. Skoraj vse narodnosti uporabljajo za podlogo borga črn žamet, poleg tega pa ob samem robu strani potegnejo tanek trak sodega žameta. Ženski brezrokavniki "Uuzh" so si na splošno podobni, vendar je v njih mogoče opaziti nekaj razlik. Ženske Khalkha in Ningat nosijo oblačila z visokimi napihnjenji na rokavih, vendar so pri ženskah Khalkha šivi na napihnjenih rokavih vodoravni, medtem ko so pri ženskah Ningat navpični. Nekateri moški nosijo razrezane obleke, tako kot ženske.

Navedete lahko več vrst čevljev, ki jih nosijo Mongoli - to so "naamal ultai gutal", škornji z lepljenimi podplati "shohoy toi gutal, khanchin gutal". Gutuli so škornji z obrnjenimi prsti in debelimi podplati. V notranjost gutula je vstavljen filc, zato je gutul zelo topel. Poleg tega so navzgor obrnjeni prsti škornjev priročni za jahanje v stremenih. Čevlji so bili izdelani iz surovin izključno živalskega izvora in skoraj vedno z okraski.

Mongolska pokrivala so presenetljivo raznolika tako po obliki kot po materialu: usnje, krzno (ovčja koža, lisica, tabargan), žamet, svila. Vsaka etnična skupina Mongolov je imela posebno pokrivalo (khadak, modra svilena ruta, ki je simbolizirala spoštovanje, prijateljstvo, želje po sreči, miru, predstavljena gostom ali gostitelju v znak spoštovanja, prijateljstva in miru). Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu kapice pomeni luno, vozel sampina pomeni moč, moč, spodnji del sampina, imenovan tav, simbolizira sonce. Štiri črte segajo navzdol od tava, kar označuje ognjišče in dvaintrideset šivov - sončni žarki(tampin je običajno rdeče ali rjave barve). Obstajajo tudi pokrivala "zakhchim-malgai", "toortsog" - poletni klobuk (hala) in torkuts "yuuden" - poletni klobuk derbetskayach. Pokrivalo v mongolski etiki je imelo velika vrednost. Stopiti ali prestopiti je pomenilo užaliti lastnika. Pri pozdravu, izrekanju dobrih želja, čestitkah, rezanju častnega dela mesa, ko slovesnosti s klobukom naj bi izrazili spoštovanje do gostitelja, gosta in navzočih.

Nekaj ​​besed je treba povedati o pričeski, ki je pomemben del ženskega stranišča. Pričeska žensk Khalkha in Ningat je kot "krilata", lasje so spleteni v dve kitki, ki se na templjih razširijo v obliki kril, razpon "kril" v pričeskah Khalkha pa je širši, v pri ningatih je ožji in lasni okras je preprostejši. Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo sponk za lase; nekaterim je všeč koralni, zlati, srebrni in biserni nakit.

Kar zadeva otroška oblačila, je o tem malo podatkov, vendar je znano, da so za otroka obstajali naslednji predmeti za povijanje iz kož domačih živali, srajce. Za starejše so se uporabljala oblačila, kot za odrasle.

Literatura.

Viktorova L.L.

Mongoli. Izvor ljudstva in izvor kulture. M.1980.

Zhukovskaya N.L.

Mongoli. Narodi sveta: zgodovinski in etnografski imenik. M.1988.

Kočeškov N.V.

Ljudska umetnost Mongolov. M.1973

Osnovno oblačilo moških in žensk je dolgo ogrinjalo brez ramenskega šiva z zavihanim sprednjim delom. Mongolski ogrinjalo se vedno zapenja od leve proti desni in ima tradicionalno pet zapenjalk.
Primer tipičnega mongolskega oblačila si lahko ogledate na spodnjem portretu Džingis-kana.

Sodobno mongolsko ogrinjalo se je od cesarskih časov le malo spremenilo, le da ima zdaj pogosteje dekorativno rezane robove, majhne okrogle izreze in včasih "mandarinaste" ovratnike. Vendar pa na slikah imperialnih Mongolov vidimo oblačila, ki so bolj podobna tistim, ki so jih še naprej nosili lame v sodobni Mongoliji: z bolj odprtim vratnim izrezom, brez ovratnika in zelo preprosto pristriženimi repi. (Glejte sliko 1)

Praviloma je dolžina moške halje tik pod kolenom. Ženska oblačila so bila običajno daljša od moških, zlasti na cesarskem dvoru, kjer so bila segala do tal in so lahko imela celo šlep.

Široki rokavi so redki in morda značilnost le ženske dvorne obleke; Večina oblačil, nekdanjih in sedanjih, ima dolge, ravne rokave, krojene tako, da pokrivajo roke v hladnem vremenu. Reverji (»konjska kopita«), ki jih najdemo danes, naj bi izvirali iz mandžurskega vpliva in so jih videli šele v 17. stoletju.

Knezi in uradniki so uporabljali široka oblačila kitajskega in mandžurskega sloga (širina je bila dosežena z vstavljanjem klinov v stranske šive).

Proizvodnja

Oblikovanje ogrinjala ni težko. Pravzaprav lahko vzorec za ravno srajco brez jarma zlahka pretvorite v vzorec za ogrinjalo: samo ga podaljšajte za potrebno število centimetrov, razširite spodnjo linijo za razširitev in dodajte ovoj na levo polico.
Na sl. 2a prikazano preprosto vezje vzorcev. Uporabite lahko tudi vzorec z enodelnim rokavom (slika 2b). Običajna razmerja halje so: širina roba proti širini ramen 3:1, dolžina po srednjem šivu proti širini roba 4:3, širina rokava proti dolžini rokava 1:3.

Za ogrinjalo tradicionalnega kroja vzemite kos blaga, ki je trikrat daljši od izdelka, in ga trikrat prepognite. Če je blago potiskano, ga boste potrebovali malo več, da prilagodite vzorec.
Ena dolžina je odrezana, gre na dodatni desni rob, rokave, ovratnik, rob. Iz preostalega blaga izrežemo desno in levo polovico halje. Če želite to narediti, razdelite tkanino vzdolž črte pregiba na tri enake segmente in te točke povežite s sredino spodnjega roba. Pregibna linija je ramenska linija ogrinjala (slika 3).

Nastale dele prepognemo lice na lice in prišijemo po robu do ramenske črte, pomerimo in izrez izrežemo. Iz preostalega blaga je izrezan pravokoten rokav (glejte razmerja zgoraj).

Nešivani rokavi so prišiti na ogrinjalo vzdolž linije izrezov za roke, nato pa je izdelek prišit vzdolž stranskih šivov in šivov rokavov. Izrežemo dodaten levi rob (na levi rob postavimo trikotnik za povečanje vonja), ovratnik (stojalo za šal, preden se vonj začne), iz ostankov pa robne obloge za sprednji, spodnji del izdelka in spodnji del rokavov. Vse to je prišito.

Vir - www.members.aol.com, prevod - ni podatkov

Značilnosti mongolskih oblačil so povezane s preučevanjem oblačil mongolskih ljudstev, vrst in invariant, porekla, medetničnih povezav, odraza tradicionalnih in moderna podobaživljenje. Mongolski pregovor "Obleka je Bog, telo je hudič" izhaja iz plemenitega moralnega nauka, da morajo oblačila in njihovi okraski ustrezati osebi in biti izbrani z okusom.

Okrasna in uporabna umetnost Mongolov, Burjatov, Kalmikov, Kazahstanov, Kirgizijev, Baškirov, Karakalpakov, Jakutov, Altajcev, Tuvincev, Hakasov in drugih nekdanjih nomadskih ljudstev je zasnovana tako, da okrasi življenje in vsakdanje življenje s takimi izdelki in oblačili, ki so prilagojeni življenje v sedlu, namenjeno za pritrditev na pas, na konjsko vprego, na pokrivalo, na vrat, prsi, zapestje, na hrbet itd.

Okrasna umetnost ni samostojno področje, velja za sestavni del vseh glavnih vrst ljudske likovne umetnosti, služi kot element dekoracije in ima globok simbolni pomen. Na primer, Mongoli rišejo okraske na vrata ali druge gospodinjske predmete Ulziy– da se v družini ohranja dobro počutje.

V celotni zgodovini svojega obstoja se je ornament oblikoval v najbolj značilne vrste: zoomorfne - kdaj ugals– rogovita, v kateri so se z domišljijo ljudstva prepletali in povezovali argalovi rogovi, volovske nosnice, ptice itd.; zelenjava - katere osnovo ljudje postavljajo v obliki listov, cvetov, trave, dreves, vej, grmovja; naravni pojavi - oblika oblakov, oblakov, gora, dima, plamenov, valov; geometrijski – Ulziy, meander, svastika, preplet okrogel, v obliki romba, pravokotne oblike med sabo.

V nomadskih območjih so prevladovale aplikacije in umetniški šivi. Tradicionalni umetniški šivi iz grobov iz časov starodavne države Xiongnu in risbe takšnih preprog iz klobučevine še vedno obstajajo v vseh turško-mongolskih aimakih. Mongoli radi okrasijo modre ali svetlo modre rute z velikimi belimi okrasnimi našitki. Že stari Mongoli so ustvarjali aplikacije na preprogah iz klobučevine, na bogatih oblogah palač v jurtah, o katerih so pisali evropski popotniki tistega časa. Budistična religija je pogosto uporabljala aplikacije za svoje namene. Mongolske obrtnice so ustvarile razkošne zvitke (ikone) svetnikov budističnega panteona, bile so svetle, barvite, iz dragih materialov - naravna svila, brokat, okrašeni so bili z biseri, koralami in turkizo. Takšni zvitki – aplikacije – so včasih konkurirali slikarstvu – thangka, postopoma pa se je aplikacija pojavila kot samostojna umetniška oblika.

Na zahodu Mongolije, zlasti med kazahstanskim prebivalstvom, se umetniška aplikacija še vedno pogosto izvaja - Suzani- okraski so izrezani iz rdečega, rjavega in črnega blaga in všiti na preproge iz filca ter preprogo obrobljene z enakimi barvami.

Konec 19. stoletja se je razširilo umetniško vezenje s srebrno in zlato pletenico, ki je bila prešita s tanko nitjo. Oblačila privilegiranih lam, princev in noyonov so začela krasiti z majhnimi rečnimi biseri, koralami, turkizo itd.

Obstajala je še ena vrsta tekstilne umetnosti - namkh– tkanje kompleksna vozlišča iz barvnih niti na lesenem križu. Z njegovo pomočjo so bile niti petih barv - modre, bele, rdeče, rumene, črne - uporabljene za ustvarjanje različnih tkanj - zoomorfnih in geometrijskih vzorcev. Vzdolž obrisa križnice so z barvnimi nitmi raztegnili ornamente s pravimi koti, figure ljudi in živali.

V zahodni Mongoliji so šivali usnjene mehove, na katere so vtisnili motive poljubnih okraskov, ki niso izginili ali se obrabili. Takšne mehove so bile zelo praktične v nomadskem življenju; bile so lahke, trpežne in udobne. Mongoli so izdelovali pasove, konjske pasove, sedla, nakit zanje, škornje iz semiša in predelane surove kože. gutuli (gutali).Goutal razlikovali tako po vrsti ornamenta kot po številu vzorcev na posameznih delih in delih škornja. Skladno s tem krema za čevlje delili na 8-, 12-, 16-, 32-okrasne. Porazdelite vzorec na prtljažnik v določenem vrstnem redu. Ob zgornjem robu pod robom - Žerimin Ugalz- prepletene črte. Nato vzorci šivanega usnja na gležnjih, nogavicah, petah, vogalih škornja, kjer je prišito na glavo itd.

Škornji so se običajno med seboj razlikovali po velikosti. Največji so bili eregtein gutal- moški škornji. ženske – emegtein gutal– povprečna velikost; huhediin- otroški škornji. Goutal mora biti dovolj velik, da zapolni vrzel v stremenu in se tesno prilega njegovemu spodnjemu nosilnemu delu ter ne sme zdrsniti iz njega, če konj začne brcati ali renčati. To so čevlji, namenjeni vožnji v sedlu s stremeni, hoja v njih je težka in neudobna. Poleg tega krema za čevlje imel samo tri standardne velikosti, ki ustrezajo velikosti stremen moških, ženskih in otroških sedl.

Mongoli na ulici vedno nosijo čevlje, za razliko od številnih drugih ljudstev. Torej 3-4 letni otrok raje steče na dvorišče brez halje kot brez čevljev. Čevlji so se tako kot oblačila po razredih razlikovali po materialu, barvi in ​​dekoraciji (kakovosti in količini).

Trenutno nosijo tovarniške in obrtniško izdelane škornje ruskega tipa (z enodelno glavo, šivom na peti, mehkim šivom, šivom samo zadaj, podplatom iz surovega usnja, prišitim vzdolž roba). Del prebivalstva nosi tudi narodne čevlje. Od tradicionalnih vrst obutve prevladujejo škornji tipa Khalkha, ki imajo številne značilne podrobnosti. Prej so bile pogoste naslednje vrste krema za čevlje: pasta za čevlje zhanjin(vojaški, "generalni"), tev krema za čevlje(vsakdanji tradicionalni čevlji Khalkha), loščilo za čevlje za vrata(Derbet), zakhchin gutal(Zahčinski), hasag krema za čevlje(kazahstanski), torkut gutal(burjatski).

Obutev mongolskih ljudstev ima številne značilnosti, značilne za večino skupin, ter vzorec kroja in izdelave, ki je skupen vsem skupinam. Razlike med etnografskimi skupinami se spustijo do podrobnosti sloga in dekoracije. Znotraj skupin se moški in ženski čevlji razlikujejo po velikosti, okrasju in okrasju.

Čevlji so krojeni po kroju - šabloni. Vsak del glave in stebla je sestavljen iz parov. Seznanjanje glavnih delov in simetrija sta značilni lastnosti mongolskih čevljev. Za vse vrste čevljev so običajni štirje zgornji deli: dva za steblo - turium in dva za glavo - zulag. Podplat je pritrjen na dno glave uul: njegova oblika je odvisna od oblike konice glave in se zato razlikuje med skupinami. Poleg glavnih delov so izrezani tudi dodatni deli za obloge, tesnila itd.

Postopek izdelave krema za čevlje sestoji iz devetih operacij:

1. Izrežite vse dele iz usnja krema za čevlje.

2. Prišijte okraske - ugalz(če bi morale biti).

3. Prišijte podlogo dotor.

4. Med škorenj in glavo položite trakove v kozji barvi mehka koža, upognjen na pol. Običajno so v škornjih Khalkha položeni v treh plasteh, z gubo navzven, v škornjih Uzemchin, Buryat, Bargut pa v eni plasti. Ti trakovi se imenujejo zulagni havchaar.

5. Povežite in zašijte polovici glave in gredi skupaj s tesnili.

6. Med polovice škornja na sprednji strani položite tri plasti prepognjenih trakov barvnega usnja in sprednjo stran z notranje strani zašijte skupaj.

7. Z notranje strani na zgornji rob škornja prišijemo trak barvnega usnja, ga obrnemo na desno in pritrdimo s šivi po zunanji strani škornja. Ta rob se imenuje emzheer.

8. Položite tri plasti upognjenih trakov barvnega usnja od vrha do dna škornja in zašijte, tako da povežete obe polovici od znotraj.

9. Med glavo in podplat položite dve plasti upognjenih trakov in podplat prišijte na škorenj.

Tudi proizvodnja podplata je razdeljena na več zaporednih operacij.

Trenutno je v izrezu spodnji del podplata debela koža. V starih časih je bil podplat izrezan iz prešite klobučevine shirdeg in tkanine vau. Lahko je izdelan iz lepljenega, običajno belega blaga. Ta podplat se je imenoval Namyn uul– domače, družinski list. Navlaženo rezano usnje se lepi. Ob njegovem robu so prilepljeni poševni trakovi tanke bele tkanine širine 3–4 cm, prepognjeni na polovico z rebrom navzven - uulny khuree. 16 vrstic je položenih zadaj, 12 vrstic spredaj. Nogavica se prepogne, nato pa se obdelovanec položi v khatan (sušilnik). Izrežite mehak neprešit debel filc esgiy in ga prišijemo na podplat. Od znotraj na vrh esgiy prišijte diagonalno kos papirnate tkanine z robovi, zapognjenimi navznoter. Baste tako da vau malo obiskal huree, ki je prešit z velikimi šivi in ​​debelimi nitmi. Z zunanje strani so na podplat pritrjene plasti usnja, po katerih se ob šivanju podplata polagajo zunanji šivi. Zunanja plast kože je obrezana tako, da nitka ni vidna od zunaj. Ko se povežejo zulag in uul, To zulag upognite navznoter, nato položite havchaar in potem ga prišijejo uul. Šiv gre zraven huree. Najpogostejši škornji so bili iz črnega ruskega meringue usnja, vtisnjenega z majhnimi kari. Ta koža se imenuje Bolgari. Sprednji del in peta sta okrašena z vzorčastimi črtami zelenega usnja z dvignjeno aplikacijo. Nošena pod škornji oims- vrsta nogavic iz klobučevine, klobučevine ali tkanine, prešite z bombažno podlogo.

Doma ali na praznikih so nosili tudi čevlje iz blaga. Primer takih čevljev so mongolski škornji iz češnjevega blaga, obrobljeni s krogom zelene pletenice. Glava škornja in spodnji del škornja sta izvezena s svilenim vzorcem Ulziy verižni šiv; barva svile - zelena, rumena, roza, vijolična. Na spodnjem delu škornja je na sredini med vezeninami zelena usnjena aplikacija. Podplat je prevlečen z usnjem, sam podplat je iz blaga. Debelina podplata 2 cm, dolžina škornja spredaj 44 cm, zadaj 35 cm, širina zgoraj 24 cm, spodaj 20 cm.

Elegantni škornji so lahko izdelani iz rumene svile z reliefnim vzorcem, obrobljenim z modro kitko okoli vrha in šivov. V notranjosti je podloga iz rdečega blaga, podplat je obšit z usnjem in pletenico, robovi so iz zelenega usnja. Debelina podplata 3 cm; višina čevlja spredaj je 38 cm, zadaj 25 cm, dolžina podplata je 23 cm, širina čevlja je prilagojena za vožnjo v trdem sedlu, pri postu skok, stoječ na stremenu z masivnim zadnjim delom.

Mongolska oblačila so v različnih zgodovinskih obdobjih prevzemala detajle ali celo kostumske sklope sosednjih ljudstev. Te plasti so jasno vidne v oblačilih nekaterih kategorij prebivalstva in so medetnične narave.

Takšne plasti različnih obdobij vključujejo posamezne elemente vrhnjih oblačil mongolske lamaistične duhovščine, posvetnih fevdalcev in uradnikov, v postrevolucionarnem obdobju pa univerzalna mestna oblačila. Ohranila so se tudi tradicionalna ljudska oblačila – vsakdanja in praznična.

Kroj mongolskih oblačil ima številne posebne značilnosti, ki kažejo na njihov lokalni izvor. V Mongoliji je bilo veliko vrst narodnih oblačil in znano je, da je samo pokrival več kot sto - ženskih, moških, otroških, za duhovščino, za obrede, obrednih, za vsakodnevno uporabo itd. Pravilno krojenje oblačil, njihovo obrezovanje, šivanje in vezenje je bilo običajno opravilo žensk, šivanje klobukov različnih stilov, zapletenih vrst vezenin in aplikacij iz barvnega usnja pa delo moških - spretnih rokodelcev.

Material in tehnika izdelave sta imela pomembno vlogo pri mongolskih oblačilih. Sčasoma so se spreminjali, odvisno od stopnje razvitosti proizvodnje in gospodarstva. Če so v starih časih oblačila šivali ročno iz živalskih kož in za vsak kos oblačila uporabljali več tradicionalnih šivov, danes ročne operacije vse bolj nadomeščajo strojne in se uporablja le en šiv. Sčasoma se je spreminjal tudi material: poleg ovčje kože, usnja, klobučevine in krzna so se uporabljale tkanine iz volne, bombaža, svile, platna, brokata, v zadnjih tisočletjih pa tudi sintetične tkanine.

Za izdelavo vojaške obleke so uporabljali strojeno usnje, les in kovino, ki so služili kot material za oklep, verižno oklep, čelado itd. Predniki Mongolov so uporabljali vse materiale, ki so bili uporabljeni za izdelavo oblačil.

V XIX–zgodnjem XX. V Mongoliji so bile uporabljene tkanine različnega izvora, vendar so bili v glavnem kitajski bombaž in svila; manj pogosto so bili uporabljeni rusko blago in žamet.

Mongoli so sami predelovali kože divjih in domačih živali, ki so jih uporabljali za šivanje oblačil. Kožo so temeljito očistili maščobe, jo večkrat namazali s kislim mlekom, nato jo posušili in zgnetli z usnjenim mlinom – zarezanim trakom. hiderge- na kamnu ali kolenu. Burjati in Khamnigani pogosto uporabljajo stacionarne mlinčke za usnje, kjer so kože nameščene v votlem vrtljivem valju, nameščenem navpično na osi.

Zimska oblačila so narejena iz različnih vrst ovčjega krzna - merluška, astrakhan. Koze, žrebičke in lisice se uporabljajo tudi za šivanje in dodelavo oblačil in klobukov. Usnje in semiš ars spretno obdelana in pobarvana z naravnimi barvili.

Slog mongolske narodne noše določa njena silhueta, ki jo ustvarja njen kroj ter razmerje ramenske linije in oblike rokavov z dolžino pasu ter z obliko in dolžino krila (za moške , hlače). Bistveno je razmerje med dolžino in širino pasu ter dolžino in širino rokavov, le za silhueto nekaterih vrst ženskih oblačil pa je pomembno razmerje med dolžino pasu in dolžino in širino krila. . V vsakdanjem življenju so pri izdelavi oblačil uporabljali dolžinske mere, povezane s proporci človeškega telesa: preveč– razdalja med odprtino palca in sredinca, soom– razdalja med odprtino palca in kazalca, alag- dlan, huruu– širina prsta (običajno sredinca, kazalca, prstanca). Poleg tega se širina ovratnice pogosto meri z razdaljo srednje falange kazalca s palcem, pritrjenim nanj.

Estetski pogledi in etični standardi Mongolska družba je določila oblačila glavnega prebivalstva, razdeljenega strogo glede na spol in starost.

Otroci, mlajši od 3–5 let, so še posebej v lepem vremenu tekli goli. Hkrati se na počitnicah otroci zelo elegantno oblečejo; šivajo oblačila za zimo. krznena oblačila- enak kroj kot pri odraslih, le da so na ogrinjalo pogosto našite vrvice namesto gumbov.

Dekliški kostum se po kroju ne razlikuje od otroškega ali moškega. Rokavi moških in ženskih oblačil niso nikoli všiti – oni daljši od rok, na zapestju se končajo z lijakastimi manšetami, na komolcih pa se zberejo v gube.

Kroj halje je zelo preprost, zanj je značilna odsotnost nefunkcionalnih delov (sl. 29, 30). Obe polovici hrbtne in sprednje strani sta izrezani na enak način iz dveh plošč. Iz tretje plošče je izrezan dodatni desni rob, iz preostalega pa podaljški za rokave, robovi stranic, ovratnik in njegova podloga, ena stran manšet, robovi robov. Za razliko od evropskih oblačil je rob pri mongolskih oblačilih vedno ukrojen.

Sodobna tradicionalna vrhnja oblačila med Mongoli so enaka: ogrinjalo ( del in terlig) z mehkim pasom iz blaga kroglice 7–8 m, širine 40 cm Mongoli MPR še vedno nosijo oblačila različnih vrst: krznene plašče, prekrite s tkanino - zima-pomlad. topla oblačila; Arisun Deel– brez glave, nepokrit, navadno ovčji plašč; Haventei Deel– prešite, običajno podložene z vato, – nošene v hladnem vremenu, največkrat jeseni; terlig – podložena poletna halja. Nošenje del brez pasu ni bilo dovoljeno: vsaka neprevidnost v obleki je veljala za znak nespoštovanja do drugih. Mongoli imajo na splošno raje svetle barve tkanine za oblačila, zato dajejo velik pomen izbiri barv del, njegova simbolika. Poročene ženske, na primer, rade nosijo del zelene ali svetle rože sočne rože in njihove kombinacije. Rdeče barve so za praznična oblačila. Bela cenjen kot simbol plemenitosti in svetosti. Prednost imajo moški del modre rože. Oblačila v temnih barvah v starih časih niso bila običajna. Barve dekliških noš so bile nežnih tonov - roza, zelena, modra.

riž. 29. Halja z dolgimi rokavi iz blaga dvojne širine

riž. 30. Poletna ženska halja s kratkimi rokavi

Dael, tudi vsakdanje, so bile ljubko okrašene. Druga vrsta cevi na prsih in hrbtu je bila razporejena v zapletenem vzorcu (s simboličnim pomenom) ali v obliki neprekinjene okrasne kompozicije.

Tradicionalna oblačila so običajno segala do gležnjev, danes pa je njihova dolžina različna. V mestu se halje pogosto nosijo nekoliko pod koleni.

Čez haljo in pas se nosi telovnik brez rokavov. Khantaz(slika 31). Nosijo ga ne le moški, ampak tudi dekleta. Običajno je sešita iz svetle svile, pogosto okrašena s tkanimi vzorci, vedno zaključena z gladkimi svilenimi črtami in obrobami, ki se barvno ujemajo. Moški in ženski brezrokavniki so krojeni z ramenskim šivom, zadnji del je ožji od sprednjega. Sprednji del je krojen, na desni strani pa je po simetrični osi prišita dodatna polička z Enger(oblačila so razdeljena proti vodoravni simetrični osi, slov enger označuje tudi vse zgornje, južno - "spredaj", "spredaj", sprednjo ploščo del, strani). Vrata zah rez na vratu. Ženski brezrokavniki so po kroju enaki moškim. Razlikujejo se le v podrobnostih: pri moških naj bi bili kosi narejeni od spredaj in zadaj, pri ženskah od strani. Khantaz, ki se nosi na ogrinjalu, sega do pasu in pokriva pas.

Vogali, ki jih tvori bordura, so na zunanji in notranji strani okrašeni z ornamenti Ulziy. Ornament je izdelan iz tankih trakov svile enake barve kot bordura. Trakovi so običajno nameščeni v dveh vrstah na razdalji 1–1,5 cm drug od drugega in od roba.

Odrasel moški običajno nosi hlače emd in srajce tsamts, sešit iz dalemba oz tsuemba. Imeti spodnje perilo iz chesuchija je veljalo za poseben luksuz. To so narekovali tudi higienski vidiki, saj... bolje je varovala telo pred žuželkami, ki jih je okoli živine vedno veliko. Kroj spodnje majice je podoben kroju zunanje halje; tsamts našita z dodatnim desnim robom in zapeta na desni rami in na desni strani. Tsamts za moške je bila dolžina bokov. Oblika ovratnika in ovratnika na njem je različna, kot na vrhnjih oblačilih. Hlače so bile nošene na starinski način, narejene iz kosa blaga, stopničasto prepognjenega, ob straneh poševnega, v pasu pa ga drži gašnik, napet skozi prepognjen in zašit zgornji del. IN v zadnjem času Najpogosteje nosijo hlače iz dveh nog, povezanih s šivom. Stranski šivi in ​​puščice na njih niso obšiti po mednožnem šivu; včasih šivajo z vložkom v koraku.

riž. 31. Majica brez rokavov Khantaz

Žensko spodnje perilo je skoraj enako moškemu (slika 32). Razlika med nekaterimi skupinami je v tem tsamts skoraj ponavlja obliko zgornjega poletja terlig, vendar je sešit iz lahke enojne tkanine, brez podloge. spodnje perilo– isti tip, svetlejše barve. Glede na kroj je ovratnik včasih obšit s pasovi emzheer iz kontrastne tkanine (slika 33).

Drugi par hlač je bil oblečen preko spodnjih hlač iz lahkega blaga (poleti) in mehke ovčje kože s krznom (pozimi) pod ogrinjalom. Šivane so bile iz temnega ali svetlega enobarvnega materiala in okrašene z elegantnimi vzorci. Vzorci so se med etnografskimi skupinami razlikovali. Poleti, na počitnicah, nosijo tradicionalne svilene hlače s tkanimi vzorci (kot so okrašeni krogi, Ulziy itd.) različnih barv - češnja, lila, modra itd. Oblačila so šivali iz enobarvnih tkanin ali s tkanim vzorcem, nikoli pa iz potiskanih.

V slabem vremenu na vrhu običajna oblačila oblecite poseben dežni plašč tsuv, tsabun. Njegov kroj je bil na splošno enak mongolskemu del, vendar je razlika v tem, da je bil na hrbtu razporek od pasu do roba. Zgornje nadstropje spredaj je segalo le do pasu in je bilo, kot običajno, zapeto na desni strani; Kapuco so običajno nosili s ogrinjalom ( Roban), ki je bila izrezana iz dveh kosov istega blaga štirikotne oblike. Na spodnje sprednje konce kapuce so bili našiti trakovi. Kapuce niso prišili k ogrinjalu, ampak so jo nosili tako, da je njen spodnji del pokrival ovratnik. Običajno sta bila kapuca in ogrinjalo obrobljena z rumenimi pasovi.

Dopolnitev moške obleke so predmeti, ki se nosijo na pasu. Zataknjen za pas Dalin– etui iz blaga za tobak. V preteklosti je bil običajen del moške obleke, zdaj pa postopoma izginja iz uporabe. Sešita je v obliki podolgovatega štirikotnika z razporkom na sredini.

Obvezen element moške obleke je klobuk. Oblika, barva, dekor klobuka in njegovi detajli so simbolični. Na primer, koničast vrh pokrivala, usmerjen navzgor, ki počiva na kupolasti podlagi, simbolizira dobro počutje in blaginjo.

Poleti, tudi na podeželju - klobuk, najpogosteje iz klobučevine; Nosijo tudi kape in baretke. Pozimi - najdemo na podeželju malgai– vrsta trikrake ljubezen(po kroju podoben kobanu, vendar prešit, podložen in obrobljen s krznenim robom okoli obraza). Klobuk je pogost memen oroit s polkrožno rdečo krono, reliefno prešito od temena do roba, krzneno obrobo, ki v mrzlem vremenu pada čez čelo in ušesa, na hrbtu pa prišit modri tilnik, ki pokriva zgornji del vratu. Na zadnji strani krone sta prišita dva rdeča buchi trakova. Na templjih so pod robom na obeh straneh pritrjeni dvojni trakovi materiala, zavezani pod brado. Na notranji strani krznenega ovratnika na zadnji strani sta pritrjena še dva rdeča trakova materiala. Vezice so nameščene tako, da zagotavljajo tesno zaščito glave v hladnem vremenu. Vrh glave je izvezen, na sredini je okras v obliki stožca.

riž. 32. Moška spodnja majica

riž. 33. Ženska spodnja majica Uzemchi

Poleg tradicionalne moške noše vseh etnografskih skupin so bili tu še nož v nožnici, kresilnica in kresilnica. Flint um pritrdi na pas z gumbi tovch, zaponke beli in trakovi osor. Nož khutuch v železni nožnici sabhuhuy ki se nosi na pasuna desni strani, prav tako zapenjanje s trakom in zaponko. Moški je imel pipo za kajenje, napravo za odvajanje dima iz pipe in druge malenkosti.

Na pasu so nosili tudi preproste okraske: ornamentirano (pogosto srebrno) ploščo in izklesano kamnito ploščico sta pritrjeni na žametni trak v obliki izmenjujočih se okraskov, npr. Ulziy(geometrijski ornament okroglih in v obliki diamanta) In Khamar Ugalz. Dolžina dekoracije 13 cm.

Dandyji so se nosili leva stran posebna naprava za dojke Savo Ugey. Sestavljen je iz verižice z obročkom genchi, na katerega je pritrjena plošča z režami. Na ploščico je na verižicah pritrjena ušesnica z žličko vau, pinceta chingchilyur in zobotrebec hamš.

Ženska vrhnja oblačila se trenutno skoraj ne razlikujejo od moških. Poleti je to navadno svilena halja s podlogo, obrobljena po vratu, ovratniku, desni strani in robu z robovi v eni vrsti, široki 1–1,5 cm.

Povrh ogrinjala so ob posebnih priložnostih nosili ogrinjalo, ki je bilo prav tako krojeno v obliki ogrinjala, vendar s stisnjenimi in ne zavitimi robovi, razporki ob straneh do linije bokov in ozkimi, okrasnimi rokavi. Takšne pelerine so bile izdelane iz svile in brokata. Bile so bogato okrašene s črtami ob strani, robu, stranskih razporkih in manšetah. Na prsih so bile zgornje zanke in zaponke.

Še pred kratkim so poročene ženske nosile narodne noše. Prvič so ga nosili ob obvezi poročni obred, potem je postalo vsakdanje. Najpogostejša je bila obleka hulk (slika 34). Hrbtišče je enodelno z ramenskim šivom, pas je ohlapen. Izrez za roke je širok, rahlo nizek. Sprednji del je sestavljen iz treh delov: poličke do pasu, ki ponavlja obliko sprednjega dela kratkega brezrokavnika, spodnjega nabranega sprednjega dela krila, prišitega spredaj, in majhnega trapezastega predpasnika, obšitega z barvno svilo. Na zgornji polici so prišiti gumbi: eden na ovratniku, dva na vključiti, dve v pasu, ena pod pazduho. Rokavi z velikimi naborki po robovih, pod katerimi je nameščen valj iz filca. Rokav na dnu je okrašen z manšeto v obliki konjskega kopita ( nudraga). Stoječi ovratnik z zaobljenimi konci. Vrednost materiala in sijaj dekoracije kostuma sta odvisna od družbenega statusa ženske.

riž. 34. Tradicionalna ženska noša Khalkha

Obvezen element poročnega obreda je bila sprememba dekletove pričeske. Ženska pričeska je bila zapletena in je zahtevala veliko dela in dopolnitev. Pričeska je bila narejena takole: lasje so bili počesani na sredini, razdeljeni na dve polovici in pri koreninah pritrjeni z grabeži iz trstičnih plošč. Nato so zgornji del navlažili s segretim lepilom za krzneni plašč, konce spletli, sredinski del pa oblikovali v polkrožno ploščo in jo pritrdili z vrvicami iz trstike, dokler se lepilo ni posušilo. Nepogrešljiv dodatek k pričeski poročene ženske so bili tudi okraski z barvnimi kamenčki. Nošo so dopolnile tudi srebrne zapestnice.

Ženska swing oblačila - ogrinjalo, z ramenskim šivom, izrezi za roke, všitimi rokavi, stranskimi šivi. Zgornje sprednje nadstropje je sestavljeno iz treh delov: dojke seozh, zbrani k temu huniastai ravna, rahlo prirezana na desni strani spodnje plošče skupaj– del obleke pod koleni po celotnem obsegu (rob skupaj ima pomen talismana – ognja se niso mogli dotakniti, saj to je veljalo za velik greh) in med njimi ob pasu všit trapezast predpasnik bogos. Na sprednjem polju enger obrobljena z ozko obrobo do pazduhe. Od pazduhe do engeru do pasu in čez, vzdolž pasu, na sprednji strani je trak vzorčaste svilene obrobe. Enake črte krasijo predpasnik in stranske pragove. Na vratih, na koncu Engera, en gumb pod roko in še en gumb ob strani. Všit rokav je sestavljen iz treh delov in manšete nudraga. Zgornji del rokava je svetilka s široko glavo tungehr, z nabori na vrhu merovch. Naborki so nabrani z debelo nitjo, ki štrli zadaj. Skupaj z njim je nastavljen rokav, prešit z vzporednimi šivi v prečni smeri. Malo nad komolcem je na spodnji rob lampijona, poševno ob strani notranjega šiva, gladko prilepljen zaključni trak na podlogo, navadno iz brokata ali vzorčaste svile - podloga med vrhom in dno rokavi hawas. Izrezan je malo okroglo. Spodnji del rokava - hamse– kot zaključek so nanjo našiti izrezani pravokotni vzorčasti prečni trakovi svile barantanje ali brokat Khorgoi. Hrbtna in notranja tla so enaka kot pri moških. Hrbet se od Khalkhe razlikuje po tem, da Barga, Burjati in Uzemchini nimajo osrednjega šiva na hrbtu. Ovratnik stoji do vratu, zapenja se z enim gumbom. Gumbi na ženskih oblačilih so vzorčasti in večji kot na moških.

Na vrhu amagai deel oblecite telovnik brez rokavov amagayin uuzh(Slika 35). Bilo je podobno telovniku brez rokavov Khalkha. Jakna brez rokavov Bargut je sestavljena iz telovnika in krila, prišitih nanj. Telovnik ima ramenski šiv, na zadnji strani telovnika ni srednjega šiva. Vzdolž ovratnika, ob stranskem in spodnjem robu je telovnik obrobljen s trakovi iz brokata ali svile svetlih barv z vezenim ali tkanim vzorcem. Na hrbtni in sprednji strani telovnika je pri izrezih za roke našita zanka. Ti tečaji, običajno izdelani iz istega materiala kot obroba, se uporabljajo za obešanje Bel– obešanje srebrni nakit. Telovnik je podložen, običajno iz poceni blaga. Na sprednji polovici telovnika je na vsaki strani pet zračnih zank. Krilo ima lahko všito podlogo v širini 10–12 cm le pod sprednjimi in zadnjimi razporki. Najprej ločeno sešijeta telovnik in krilo, nato pa krilo prišijete na telovnik in ročno zašijete šive pod podlogo telovnika. Moška obleka podobno kot burjat.

Moška uzemchinska obleka se je nosila poleti terlig, in pozimi del, kot Hulk. Dael imel manšete toroo(Slika 36). Na vrhu terlig moški so nosili kratek telovnik brez rokavov khanjaar. Pokrivalo je enako za moške in ženske.

Ženske čez svilo terlig oblecite telovnik brez rokavov vau. To je ohlapno oblačilo z odprtimi rameni z razporkom, zapenjanjem in brez vonja. Hrbet je bil izrezan z razporkom zhayts od roba do izrezov za roke. Morda ni bilo nobenih ramenskih šivov. Telovnik brez rokavov je bil iz rok suu razširjen do roba za približno 1 preveč(18–20 cm). Na dnu strani so zareze. Izrezi za roke so prirezani skoraj do pasu. Po ovratniku, izrezih za roke, ob straneh, po hrbtu po kroju vau obrobljena z nizi kit, brokata, vzorčaste svile svetle barve. Na levi strani so našiti štirje pari gumbov (kovinski, okrogli, ornamentirani), na desni strani pa zanke za čipko. Ti gumbi in zanke se nahajajo od linije prsi do linije bokov. Ovratnik se zapenja tudi na levi strani. Gumbi so pritrjeni na vezalke.

Dopolnjuje Uzemchinsky ženska obleka bogata dekoracija iz srebra, koral in turkiza. Na glavo je nameščena koralna mreža, ki pokriva sprednji del glave in čelo. Srebrni tempeljski obeski s koralami in turkizo visijo na njenih templjih. Poleg tega so na pletenice oblečene črne svilene ali žametne tulce, okrašene s srebrnimi medaljoni, perlami ali vezeninami. Pod pazduhami na rokavih suknjiča brez rokavov so zanke, iz katerih visi srebrni nakit iz Uzemchins, Bargas in drugih skupin lepa. Belle ima obliko krogov z obeski v obliki zvončkov honkh, stiliziran bikov nos Hamar itd. Odlikovanja so bila pritrjena z verigami ginj, kvadratnega prereza. Mongoli vseh skupin so nosili Gau- vrsta srebrnih palm z listom molitve oz hadak(svilen trak) v notranjosti, podobni tibetanskim in včasih preprosto prineseni iz Tibeta. Okoli vratu so nosili ogrlico iz velikih kamnov, kot so jaspis, žad, karneol in malahit. Vsaka kroglica je bila videti kot krogla, zlasti velike krogle (do 5 cm v premeru) so nosile na prsih. Ženske Uzemchi so nosile koralno mrežo na glavi, ki se je spuščala do čela; Na njegovih koncih so bili obešeni tempeljski obeski iz turkiza, srebra in koral.

riž. 35. Kroj obleke Uzemchi, ženski telovnik brez rokavov

riž. 36. Uzemchi roba

Vrh glave je pokrivala kapa z visoko stožčasto krono in zavihanimi robovi, obrobljenimi z žametom ali krznom. Na vrhu je bila pritrjena rdeča svilena kitka. Klobuki za moške in ženske so bili enaki. Tudi druge skupine ljudstev (Buryats, Bargas, Derbets itd.) so okrasile svoja pokrivala s čopičem. Ta navada se je ohranila tudi pri Kalmikih. Med Mongoli iz Notranje Mongolije so razlike v oblačilih v številu zank in gumbov na obleki. Vklopljeno vključiti in na strani prišijejo tri pritrdilne elemente.

Ženska poročna noša Derbeta iz Zahodne Mongolije je podobna ženski noši Khalkha in Buryat. Kostum (sl. 37, 38) je sestavljen iz dveh delov: kaftana in brezrokavnika. Kaftan je v pasu krojen: njegov zgornji del je telovnik brez ramenskega šiva z izstopajočimi ramenskimi oblikovalskimi linijami. Na desni strani izreza na sredini oprsja je od vratnega izreza do pasu našit ozek trak. Na ovratnik je prišit širok bel ovratnik. Na levi strani je na spodnjo polico prišit ozek (8-10 cm) trak, ki pokriva spodnji del desne police in je ob strani zavezan z dvema trakoma, na desno polico pa se zapne z dvema gumboma. Na levi polici je na sredini skrinje pet gumbov, na desni pa pet zgornjih zračnih zank. Na levi polici je majhen žep. Sprednji del police je bogato izvezen z nacionalnimi ornamenti zeg, ki je narejen iz šivanih barvnih čipk, kitk in verižnega vboda. Izrezi za roke so široki, rokavi so ob robovih nabrani, proti dnu pa se zožujejo. Manšete so krojene ločeno nuduma(»pest«), ki pokriva roko do prstov. Krilo je segajoče do prstov, štirikrat širše od jarma in je sestavljeno iz dveh delov. Del krila, prišit na notranji pas na desni strani, ni nabran. Rob in razporki krila ter robovi polic so bogato okrašeni z ornamenti. Na vrh je oblečen telovnik brez rokavov tsegedek Yu. Obleka je narejena iz rdeče svile. Spodaj se običajno nosi svetla srajca kylik in hlače shalvur; dopolnjuje kapa z rdečo resico zalaa.

Ženska oblačila vseh skupin so bila brez pasu, od tod tudi skupno ime za žensko busgui - brez pasu. Lastnosti, značilne za žensko obleko razne skupine Zahodni in Vzhodni Mongoli ( všiti rokavi z nabranim vrhom, snemljivim krilom, enotnostjo kompleksa - kaftan in brezrokavniki), govorijo o skupnem izvoru ljudskih ženskih oblačil različnih etnografskih skupin. Oblačila vseh skupin se zapenjajo na desni strani, vendar se število zapenjal po skupinah razlikuje.

riž. 37. Poročna derbetska ženska obleka. Splošni pogled.
Kroj zgornjega dela brez rokavov

riž. 38. Poročna derbetska ženska obleka. Podrobnosti kostuma

Oblačila mongolskih ljudstev so bila pokazatelj mesta člana družbe v družbeni hierarhični strukturi. V XVII–zgodnjem XX. v fevdalni Mongoliji so se oblačila aratskih meščanov razlikovala od oblačil »rumenih« (duhovnih) in »črnih« (posvetnih) fevdalcev. Prebivalci so poleti nosili bombažna oblačila dalemba in tsuemba. Pravica do nošenja svile in brokata je bila privilegij plemstva. Premožnejši meščani so se po pripovedovanju staroselcev izognili temu običaju tako, da so svojo obleko podložili s podlogo iz česučijev.

Plemiči različnih rangov so imeli razlike v oblačilih. Na vrhu terlig(obleka) mongolskega kroja, lokalni knezi in plemiči so pogosto nosili širok suknjič z dolgimi rokavi, zapet na prsih - kurma,- izposojeno od Kitajcev prek Mandžurcev. Knezi in uradniki različnih rangov so nosili široka oblačila kitajskega in mandžurskega vzorca s tkanimi in izvezenimi simbolnimi podobami, ki so odražale položaj, ki so ga zasedali na družbeni lestvici. Na primer, obleka iz modre svile, vezena z zlatom in barvno svilo, s podobami zmaja s petimi prsti, je nakazovala visoko poreklo in položaj lastnika.

Mandžujska vlada je urejala tudi pokrivala. Uradniki različnih rangov so na klobukih nosili kroglice modre (najbolj častne), rdeče ali drugih barv.

Lamaizem je v Mongolijo vstopil v 16. stoletju. iz Tibeta, s tem pa seveda niso bili prineseni le cerkveni predpisi in ustanove, temveč tudi oblike oblačil Khubilganov in Choijinov ter dodatki k njim. Oblike oblačil so pogoste med Mongoli in Tibetanci. Z napredovanjem lamaizma na sever do Burjatov in na zahod do Oirotov in njihove veje, Kalmikov, so te oblike prodrle tudi tja. Zato so v noši mongolskih lam, poleg glavnih, pravzaprav mongolskih ljudskih oblačil, plasti, povezane s Tibetom, Kitajsko, Indijo in celo Grčijo helenističnega obdobja.

Mongolska oblačila budistični menihi(Sl. 39) - lam - je zanje ustanovil prvi khutukhta (reinkarnacija) in vodja budistične cerkve v Mongoliji, Under-gegen Zanibazar v 17. stoletju. Po kroju je enak oblačilom ostale populacije, razlikuje pa se v nekaterih detajlih, pa tudi barvi: lame morajo nositi rumena ali rdeča oblačila (različni odtenki od roza in svetlo rumene do opečnate ali bordo). Spodnje perilo se razlikuje tudi po kroju ovratnika, obliki ovratnika in barvi – po možnosti modri. Rumenih in rdečih oblačil, barv, ki so predpisane za lame, laiki prej niso nosili in tudi zdaj jih redko nosijo.

riž. 39. Kostum mongolske lame, kroj halje

Oblačila "rumenih" fevdalcev - mongolskih lam - so se razlikovala od posvetnih oblačil. Znotraj lam so se razlike kazale v materialu, iz katerega so bila izdelana oblačila (svila, sukno, brokat itd.), pa tudi v obliki pokrivala in barvi trakov. butchie(modra, rumena, bela, zelena), pritrjena na zadnji strani pokrivala. Narodno osnovo oblačil lame je dopolnjeval kos blaga, dolg od pazduh do gležnjev in širok okoli 5 metrov, rumene, rdeče ali rjave barve, ki se je nosil na hrbtu in eni rami in je bil ogrnjen okoli trupa.

Lama oblačila se odlikujejo po obliki ovratnika in izrezu. Lamina vrata del ne tvori štrline – Engera, in je od vratu do pazduhe izrezana z gladko črto, spodaj zaokroženo. Notranja stran od ovratnika navzdol je ravno rezana skoraj do pasu in tvori pravokoten izrez, v katerega je všit ovratnik. Rokavi se zaključijo z manšetami v obliki konjskega kopita. Reverji na manšetah so poleti običajno iz svile trgovina ali žamet HIV, pozimi pa - črni žamet ali krzno. Na vrhu del prevlečen orkhimzhi- pravokoten trak iz posebej tkanega, običajno volnenega blaga v različnih odtenkih rdeče oz rumena dolžina je trikrat večja od obsega bokov in širina od pazduh do gležnjev. Ogrnjen je okoli trupa čez ogrinjalo, eno ramo pusti odprto, konec pa vrže za hrbet in pokrije drugo ramo.

Lame nosijo na nogah široke mongolske škornje. krema za čevlje z obrnjenimi prsti na nogah.

Med službo v templju lama čez običajno obleko nosi posebno - Nomyn Khuvtsas– še ena pelerina, ki prav tako združuje samo rdeče in rumene barve. Pelerina je sestavljena iz ravnega traku, ki pokriva ramena in prsni koš, nanj pa je s hrbtne strani prišit naguban širok kos, v katerega so vpete vezalke. Pelerina ima ovratnik in podlogo, med ravnim in nagubanim delom je obrobljena z zavihki, obrobljenimi z rdečo ali rumeno svilo: rdeče-rumena, rumeno-rdeča. Lame so si dale klobuke na glave nomyn malgai, ki se razlikujejo glede na rang, cerkveni naziv in položaj lame. Navadni lame nosijo klobuk z grebenom na zadnji strani glave, podoben glavi in ​​vratu konja z obrezano grivo; klobuk je izrezan iz debela tkanina, ki spominja na debelo preprogo, zapečateno z verižnim šivom. Med polovice klobuka je všit glavnik. del(»griva«) – obrobje ovčja volna. Klobuki so vedno rumeni, samo z rdečimi trakovi na zadnji strani. Izdelane so s podlogo, del ob glavi pa je prevlečen z rumeno volneno vrvico. Nosi se tako, da pokriva samo vrh glave in zadnji del glave. Mongolske in tibetanske lame imajo enake klobuke te vrste.

Lamasova oblačila združujejo tradicionalno osnovo starodavnih ljudskih oblačil z lastnostmi, značilnimi za budiste po vsem svetu - ogrinjala, ki jih nosijo med bogoslužjem, pokrivala, trakovi različnih barv, ki so odvisni od nalog, ki jih opravljajo v službi v templju. Visoko pozicionirani lame, povezani z mandžursko upravo, so nosili oblačila z ovratniki sprednja stran je bil podložen s črnim šivanim žametom (oblačila Kheshan). Pogosto se nosi čez haljo kurma- to je kratko vrhnje oblačilo tipa jakna iz oranžnega volnenega materiala, z razporkom na sredini prsi; izposojeno od Kitajcev.

V vsakdanjem življenju so lame pozimi nosile prešite klobuke s trdo stožčasto krono, prekrito z rumeno svilo (razpoznavna lastnost), s krono rahlo podolgovato navzgor. Vrh klobuka je bil izrezan iz trikotnih klinov, ki so ustvarili edinstveno silhueto vpiti. Rob klobuka je bil zavihan nazaj toplo vreme navzgor, ki pokriva večino krone, v hladnem vremenu pa so se spustili navzdol in zavezali s trakovi, ki pokrivajo ušesa; Zadnji del roba ni bil tesno prišit - na mestu reza so jim prišili trakovi. Lama klobuki za prosti čas nižje stopnje, poklical Bundy, iz rumenega blaga, obrobljen z rdečim robom. Krojene so iz 3/4 kroga, s šivom zadaj. Polmer kroga je običajno od 1 soom do 1 preveč(17–20 cm). Vzdolž templjev in zadnjega dela glave je zložljiva nizka (5–6 cm) stran, ki pušča odprto čelo. Klobuki izgledajo kot majhna kapica, ki je tesno nameščena na glavi in ​​pokriva ušesa. Prav tako so sešite iz rumenega blaga, obrobljene s pasovi.

Med čaščenjem v templju lame nosijo posebna pokrivala, ki se razlikujejo po funkciji. Tako ima lama, ki skrbi za red v templju, visok, raven klobuk, sešit iz dveh polovic. Klobuk je debel, zgornji del je iz brokata in dolgi trakovi butchie.

Med izvajanjem verskega misterija tsam, posvečenega Budi prihodnjih časov Maidari, ki so ga izvajali v začetku poletja, so njegovi udeleženci nosili posebne kostume in maske. Ohranjen je eden od kostumov lika tega misterija Tsamyn Khuvtsas. Obleka dokshita (slika 40) je izdelana iz rdeče svetleče svile s črno in modro obrobo. Pas in rokavi suknjiča (slika 41) so izrezani iz enega kosa, zavihani vzdolž ramenske linije. Ni ramenskega šiva. Rokavi imajo široko odprtino in so na dnu močno razširjeni. Na spodnji rob suknjiča je prišito ravno nabrano krilo (slika 42). Izpod suknjiča se od spredaj in zadaj razprostirajo črne in modre svilene črte, ki pokrivajo zgornji del krila. Krilo ni prišito na suknjič po celi širini. S strani 2 preveč Material krila je nabran na lahkih vezalkah v naborih, ki prosto visijo ob straneh in tvorijo tako rekoč žepe. Ovratnik puloverja je okrogel, ob vratu rezan, spredaj rezan v 1 leteti soom. Ovratnice ni. Na vrhu te obleke se nosi kvadratna pelerina iste barve s spremenjenim kotnim ornamentom hej ugalz. Pelerina se obleče skozi ovalni izrez na sredini tako, da njeni vogali padajo čez hrbet, prsi in ramena. Ta kostum naj bi se nosil posebni čevlji in rdeča maska ​​Jamsaran-dokshita, varuha Budovih naukov.

riž. 40. Splošni pogled. Kostum Dokshita za skrivnost tsam

riž. 41. Kostum Dokshita za misterij tsam - izrez podrobnosti kostuma

riž. 42. Kostum Dokshita za misterij tsam - izrez detajlov kostuma

Kostni okraski so bili narejeni za okrasitev oblačil verskega misterija v Urgi. večerja: kamelje kosti so kuhali, nakar so postale snežno bele, te bele kosti pa so uporabili za izdelavo nakita. Muzejska rezidenca Bogd Khana (lit. - sveti vladar) vsebuje večerje, narejen iz zeleno obarvane slonovine, bele slonovine in kamelje kosti.

Najvišji rangi v mongolski cerkveni hierarhiji ob posebnih priložnostih in med prazničnimi službami niso nosili le oblek iz drage svile ali zlatotkanih brokatnih tkanin, ampak so imeli tudi dodatke, ki ustrezajo njihovemu rangu. Torej, Bogdo-gegen (lit. Mong. - avgustovna luč, naziv vodje lamaistične cerkve v Mongoliji od 1641 do 1924) je bil vržen čez ramena čez oblačila arildi– ogrinjalo v obliki nekakšne mreže iz slonokoščenih kroglic, ki drži skupaj ploščice in figurice, ki poosebljajo moč, moč, čistost, božansko modrost itd. To mrežasto ogrinjalo so nosili čez glavo in segalo do ramen, prsi in hrbta. Obleka ima piramide s prisekanim vrhom; iz kartona, prevlečenega z brokatom. Brokatni vzorec je sestavljen iz velikih krogov s cvetličnimi vzorci na simboličnem ozadju geometrijski ornament roza, zlata in srebrna barva. Perla na sprednji strani pokrivala je sestavljena iz dveh različnih velikosti valjev, polnjenih z mehkim materialom. Na sprednji strani so tri črte, ki predstavljajo oči in obrvi. IN štiri mesta Krona ima na štrlečih vogalih našite kroglice iz zajčje kože, na katere so pritrjene resice iz pletene rdeče vrvice in bakreni zvončki. Ob straneh sta prišiti dve zanki iz blaga, na eno pa je pritrjena kravata iz modrega blaga. Podloga je rumena bombažna tkanina.

Poleg lamaizma, severne veje budizma, je v Mongoliji obstajal tudi šamanizem, ki je zrasel na lokalni osnovi. Boo šamani in udgan šamani so med obredom nosili posebna oblačila in pokrivalo. Osnova šamanske noše različnih etnografskih skupin Mongolije je bila tradicionalna deelska obleka. Nanj so bili našiti krogi in trikotniki, koščki školjk, kovinski predmeti v obliki obročkov z obeski, trakovi blaga itd. Šaman si je pred ritualom nadel kratko pelerino, ki je pokrivala del hrbta, prsi in ramena, spredaj pa je bila zavezana z vrvico ( sahidone khuvtsas- “oblačilo genija varuha”, oz čimeg- "okraski"). Na njej so bili našiti vzorci iz temnega blaga, ob robovih pa prišiti trakovi blaga - moj("kače") butchie("trakovi"), honcho("zvonovi") Šaman ga je dal na glavo orgoyabchi- vrsta klobuka ali čelade. Bila je kapa iz blaga. Na vrhu njegove glave sta bili z bronastimi zaponkami pritrjeni dve peresi "črnega orla" - tas shuvu: "krilno pero" odo in "pero iz repa" orgulto. Na klobuku je bilo več zvončkov honcho, zadaj na zatilju pa so viseli svileni trakovi in ​​prameni blaga moj- “kače” oz Horkhoi- "črvi". Preko obraza so visele zvite svilene niti v obliki vizirja, ki se imenujejo zalaa(»čopič«) oz mendas("murve"). Nekatere šamanske čelade so imele spredaj pet majhnih lobanj Khohimoy dolgo(»lobanja«) z očesnimi votlinami obrnjenimi naprej, kot pri budističnih božanstvih. Tamburin je bil dodatek k šamanski opremi khengerek in premagal je tabuur.

Glavni del šamanskega kostuma je poleg halje tudi klobuk. Hkrati so kostumi in dodatki šamanov ( ongons) različne etnične skupine se med seboj razlikujejo. Pomembni so simboli, detajli noše, ki se prenašajo iz roda v rod, ki se jim pripisujejo magične lastnosti: šopki perja, pritrjeni na ramena šamanskega kostuma Darkhat, trikotniki in krogi v Khalkhi, kovinski železni modeli rok, prišitih na šamanski kostum Khamnigan, kavrijeve školjke itd. Značilnost šamanskega kostuma skoraj vseh skupin je veliko število trakovi blaga, rovduga, usnje. Po obliki so enaki trakom blaga, ki so privezani na utagan modon ali utugan modon - šamansko drevo, prav tako pa so nameščeni na palicah na vrhu obo - kupa kamnov, ki služi kot žrtveno mesto za duhove. - lastniki območja. Prisotnost običajnih dodatkov na kostumih šamanov in šamanov kaže ne le na to, da je z njim povezana starodavna in zapletena simbolika, ampak tudi, da imajo ti dodatki enak funkcionalni pomen.

Od antičnih časov do danes je ena izmed najljubših vrst tekmovanj v Mongoliji rokoborba. Rokoborci in njihovi sekundanti so običajno oblečeni v kostume, uveljavljene po dolgi tradiciji: elegantno svileno ogrinjalo, okrašeno z okraski, ki so oblikovani s šivi vzdolž roba, zavihkov, rokavov, ramen, engeru ozek trak svile, pas, klobuk, škornji. Rokoborci nosijo pod haljo golo telo posebno rokoborsko obleko zodok shuudag. Sestavljen je iz podložene jakne zodogus, ki pokriva roke, zgornji del hrbta in ramena, prsni koš in medenico pa pušča odprta shuudag podobne že opisanim hlačam iz ovčje kože, le da pokrivajo le medenico - so tudi podložene. Zodog Krojena je iz dveh kosov blaga, brez ramenskega šiva, šiv je samo na hrbtni strani, po vzdolžni liniji. Natazniki ob straneh bokov se zapenjajo z vrvicami, ki so na spodnjem robu napete okoli nog in po zgornjem robu okoli pasu.

V kostumu rokoborca zodogus iz modre kitajske svile in okrašena z vezenino: krogi z nitjo sreče – Ulziem, uokvirjeno erhi ugalz. Vezenine - bela sukana svila. Podloga: rjav saten. Natazniki so izdelani iz češnjeve kitajske svetleče svile, podloga je iz rjave dalembe. Tako suknjič kot natazniki so za trdnost prešiti z debelo belo sukano svilo. Skozi pas in boke so napeljane bele svilene vrvice. Izhodišča vrvic so zavarovana s krogi iz zelenega usnja, prekritimi z belim blagom. Podloga jakne – roza saten. Velikost rokavov - 2 mukhor soom; dolžina rokava 4 soom, širina rokava na manšeti 1 soom. V aimagu Sukhebator se je ohranila narodna noša rokoborcev, izdelana iz usnja s srebrnimi prevlekami.

Obvezen dodatek rokoborskemu kostumu je visok, kupolast, trdo lepljen klobuk, prekrit z navadno, svetlo svilo; običajno je okoli temena obrobljena s štirimi polkrogi temnega žameta. Vrh kapice tovch- stožec, tkan iz svilene vrvice v vzorcu, podobnem Ulziy in potegnemo skupaj tako, da na vrhu ostane ena bolj ohlapna zanka. Takšni klobuki se imenujejo Sukhbaatar.

Vse zgoraj navedeno nam omogoča, da naredimo številne zaključke o oblačilih Mongolov na splošno. Mongolska oblačila niso enotna, razdeljena so na več vrst. Najstarejša po materialu in načinu kroja so pasna in ramenska oblačila iz kož divjih (in nato domačih) živali, ki jih predstavljajo krzneni natazniki rokoborke in po kroju podobne, a daljše hlače iz ovčje kože. Kasneje so za njihovo izdelavo začeli uporabljati tkanine. Na pol prepognjena jakna je bila povlečena čez ramena in jih pokrivala, del hrbta in prsi zodogus, se pozneje podaljšal spremenil v tsamts. V hladnem vremenu je bila dolga obleka prvotno sešita po istem principu, vendar iz več kož, prepognjenih vzdolž ramen, in je služila kot vrhnja oblačila.

V procesu kulturnih stikov so si sposojena obredna oblačila budistične duhovščine, ki so prodrla do Mongolov iz Tibeta, prek njega pa iz Indije in celo Grčije. Ko so bili izposojeni, so se razširili iz Mongolije na sever (v Vzhodno Sibirijo) in na zahod do medtočja Volge in Dona kot posledica ponovne naselitve prednikov Kalmikov - Oirotov - v 16.–17. stoletju.

Med etnokulturnimi stiki s sosednjimi ljudstvi so si od njih izposodili številne elemente mongolskih oblačil in prodrli daleč na vzhod. Tako je mongolski tip obleke postal neločljivo povezan z oblačili Mandžujev in prek njih tudi z oblačili drugih ljudstev Daljnega vzhoda. Moška noša Bargutov in Burjatov je tipološko podobna Khalkhi, vendar se od Khalkhe razlikuje po številu gumbov na ovratniku in vključiti, nekatere značilnosti reza (slika 43). Za razliko od hulk na vratih in naprej vključiti pri kroju se razširitve v širino naredijo v obliki stranskih klinov, desna notranja podnica je spodrez, zgornja zunanja pa v celoti krojena, ovratnik halje je širši in mehkejši, obroba je na vključiti Pogosto je široka in obroba žametna, običajno črna. Burjati ne nosijo le pasov iz tkanine, ampak tudi usnjene; ​​tradicionalni pasovi zanje so bili usnjeni pasovi, obrobljeni s kovinskimi ploščicami, ali v celoti izdelani iz kovinskih členov. Moški dežni plašči so izdelani iz temnega, celo črnega blaga. Prihaja z zaponko na traku, brez dodatnega oblazinjenja in brez vključiti, z razporkom zadaj, ovratnikom navzdol.

riž. 43. Moška halja (Buryats, Barguts)

Burjatska ženska noša, po vrsti podobna Khalkhi, je pogosto sešita iz pisanega potiskanega blaga z svetli vzorci, brez podloge, na vključiti ob strani pa je prišit en gumb.

Druga vrsta burjatske ženske noše je ogrinjalo, ki je sestavljeno iz dveh delov. Zgornji del pasu je raven in se ohlapno prilega trupu. Kroji se z dodatno poličko Enger. Rokav je všit v širok izrez za roko, strukturno razdeljen na tri dele. Zgornji del je širok, na rami nabran hunyas. Tik nad komolcem je prišit spodnji del, ki se na roki zoži. Prišito na šiv emzheer. Obrobe ter prečne črte iz svile in brokata so našite tudi na spodnjo tretjino rokava (približno 22 - 23 cm). Imenuje se rokav od komolca do rame (njegov nabrani del). kuga, in spodaj – od manšete do komolca – tokhovch. Ovratnica zaha zapenja se z gumbom na sprednjem delu vratu cholny tovch, en gumb na rami engertey tovch. Drugi del je prišit vzdolž spodnjega roba jakne - široko krilo skupaj, širok približno tri boke in dolg do gležnjev (3 – 4 preveč).

Krilo je obrobljeno z barvno črto Khoromoyin emzheer. Krilo ni šivano, ampak zavito na desni strani. Od zgoraj, vzdolž linije šiva, s katero je pritrjen na jakno, je prepognjen v majhne gube.

Čevlji so škornji, podobni moškim.

Khamnigani, ki živijo v Dadal somonu in njegovih sosednjih somonih in se imajo za del Burjatov, nosijo enake noše kot Burjati in Khalke, torej okoliško lokalno prebivalstvo. Ženska zunanja obleka Khamnigan je bila odrezana. Jakna je bila krojena kot navadna tsamts, brez ramenskih šivov, raven pas, dolgi rokavi z manšetami nudraga. Od manšete do komolca je bil rokav obrobljen s trakovi barvne svile. Rob jakne je bil zavit na desni strani, ovratnik je bil stoječ. Na spodnji del suknjiča je bilo prišito nabrano ravno krilo, obrobljeno po robu in robu s pasovi. Čez to obleko so nosili telovnik z gumbi spredaj, ki so se zapenjali na desno. Po proporcih se noša ni razlikovala od noše sosednjih skupin prebivalstva.

Na noge so dali bate z dolgimi trakovi, ki so bili pritrjeni na teleta.

Med Barguti se ženska noša imenuje, tako kot med Khalkhami, amagai deel. Vrhnja oblačila so podobna Khalkhi in Buryatu.

Družbena hierarhija mongolske družbe se je odražala v oblačilih črnih in rumenih fevdalcev, pa tudi v službenem razredu, za katerega so bila značilna izposoja oblačil iz mandžujsko-kitajske uprave, ki je prevladovala v obdobju Qing. Te izposoje so se kazale v posameznih elementih oblačil (vzorci vezenin, dodatki, jakna kurma), so povzročili dejavniki politične narave in večinoma niso bili stabilni.

Kompleks mongolskih oblačil odlikuje velika celovitost in stabilnost, kar je mogoče razložiti s primernostjo njegovih glavnih vrst. Značilnosti tradicionalnih oblačil Mongolov so se oblikovale kot kulturni in zgodovinski pojav, povezan s prilagajanjem številnih generacij lokalnega prebivalstva naravnemu okolju.

Tesno je povezan z načinom življenja mongolskega ljudstva, posebnostmi njihove gospodarske strukture in naravnimi razmerami v državi. Kostum mora ustrezati različnim vsakdanjim situacijam - ne glede na to, ali oseba jezdi konja po stepi, ali sedi v svoji jurti ali sodeluje na ljudskem prazniku. Edinstvenost podnebnih razmer vpliva tudi na naravo oblačil - kostumi so oblikovani za različne letne čase.

Znano je, da ima Mongolija veliko narodnosti. Ženske teh narodnosti imajo svoje značilnosti v dekoraciji. Najbolj impresivna stvar je pokrivalo žensk Khalkha. Glavni element Ta pokrivalo je posebna pričeska, ki je bolj podobna rogu. Ali pa morda krila mitske ptice Hangarudi. Ta zasnova je zelo zapletena. Lasje so spleteni v dve kiti, ki se na templjih razširijo v obliki kril, razpon kril v pričeski Khalkhas pa je širši, pri ženskah Myangat je ožji, okraski za lase pa so preprostejši. Pričeska barge in dariganga je popolnoma edinstvena. Ženske nekaterih narodnosti ne nosijo lasnic v laseh, temveč uporabljajo "hadlago". Uzemchini in Darigangas obožujejo koralni nakit, Khalkhi obožujejo zlato, srebro in bisere. V ta krila so nameščene srebrne igle. Osnova je kapa iz čistega srebra, okrašena s koralami, biseri in turkizo. Spodnji del pletenice je bil pleten in ostal na vidiku. Toda bogatašinje so svoje pletenice pokrivale s posebnim etuijem, na katerega so bile všite srebrne in včasih celo zlate ploščice s filigranskim okrasjem in prepredene z biseri, koralami in turkizo. Ob posebnih priložnostih in ob odhodu od doma se je čez to srebrno kapo nosil še en klobuk. Zašiljena je z žametnim trakom in zadaj z rdečim trakom.

Obstaja legenda o pojavu krilatih las med ženskami Khalkha. Takšne lase so začele uporabljati predvsem ženske med mandžurskim jarmom. Kitajski trgovci so prinesli novo vrsto ognjišča za široko uporabo. Robovi teh lezij so spominjali na ptičji kljun. Mongoli so v tem videli željo Kitajcev po vmešavanju v notranje zadeve države. In da bi se temu izognili, je bilo odločeno, da se ženske pletenice spremenijo v hangarudi krila.

Toda v 13. in 14. stoletju so bile pričeske moških in žensk drugačne. Obstajale so tako imenovane pričeske "khuhul" in "shilbeger". Po mnenju nekaterih znanstvenikov je "khukhul" pok na čelu za moške in ženske. In "shilbeger" je več pletenic na zadnji strani glave. Od antičnih časov je bila frizura Mongolov podobna tako za ženske kot za moške. Vendar je bilo nekaj razlik. Moški so si lase spletli v kito, jih povlekli in si nadeli klobuk. In ženske in dekleta so spletle veliko kit in jih obokale. Kasneje je beseda "shiravger" postala ime pokrova pletenih kit.

Oblačila so kulturna dediščina mongolskega ljudstva. Razlikujejo oblačila po spolu, mlade in starejše. Lahko jih razdelimo tudi na preproste in praznične. In vključno z bogatimi in revnimi.

Jasno je, da so se oblačila deformirala, ko so bila pod vplivom različne kulture in čas. Kot je zapisal Plano Carpini, »se tako ženske kot moški oblačijo skoraj enako. Uporaba buharske volne in bagdadske svile. Deeli so zelo dolgi, rokavi so široki.” Od antičnih časov so Mongoli nosili ogrinjalo s poševno stranjo, »Tashu engertey deel«, in haljo, ki je spominjala na dolg brezrokavni telovnik z ravno stranjo, »Zadgai engertey deel«. To potrjujejo oblačila iz obdobja Xiongnu, najdena med izkopavanji gomile Noinuul. Oblikovanje oblačil, kombinacija barv in okrasni okraski govorijo o starodavni kulturi mongolskega ljudstva. Materiali, iz katerih so izdelana oblačila, razkrivajo povezavo med mongolsko kulturo in kulturo sosednjih držav vzhoda.

Kasneje je "Durvelzhin Engertei Deel" s pravokotno stranjo postal zelo priljubljen. S prilagajanjem spreminjajočim se družbeno-ekonomskim razmeram je potekala nadaljnja evolucija narodne noše. Toda kljub temu je Mongolom uspelo ohraniti starodavne tradicije v obogateni obliki. Do danes Mongoli še naprej nosijo deele s poševnimi in celo pravokotnimi stranicami. Materiale, iz katerih so bila izdelana oblačila, so izdelali sami Mongoli: "usnje, volna, krzna" ali pa so jih prinesli iz tujine.

Seveda so kostumi za različni letni časi so bile sešite iz različnih materialov. Podloga zimskih oblačil je bila izdelana iz ovčje, kozje ali volčje kože, krzna korzaka, risa, rosomaha, rakuna, lisice in sobolja. Zimski plašč je bil lahko preprosto narejen iz ovčje kože, včasih pa je bil zgornji del plašča iz bombažne tkanine, glavnika, svile, brokata ali satena. Pogosto so belo ovčjo kožo barvali rumeno ali zeleno in krasili z ornamenti. Poletna oblačila so bila narejena predvsem iz dalimbe, česučija in bombažnega blaga; Uporabljali so tudi blago in žamet. Podloga je bila izdelana iz tanki materiali. Oblačila so bila praviloma bogato okrašena. Ljudski obrtniki so izdelovali nakit iz zlata, srebra, koral, biserov in drugih dragih kamnov.

Izdelava oblačil z za dolgo časa veljal za umetnost. Bilo je veliko pravih rokodelcev, ki so sloveli po svojih zlatih rokah, oblačila pa niso šivale le ženske, ampak tudi moški. Od krojača so bila potrebna najrazličnejša znanja in spretnosti. Bil je hkrati umetnik, vezil, znal je lepiti in šivati, poznal je simboliko oblačilnih vzorcev, simboliko barv in njihovih kombinacij. Na splošno je simbolika oblačil zelo zanimiva. Na primer, koničast vrh klobuka, usmerjen proti nebu, ki počiva na kupolastem dnu, simbolizira blaginjo in blaginjo. Zanka na vrhu sampina blizu pokrovčka pomeni luno, vozel sampina - moč, moč, spodnji del sampina, imenovan tav, simbolizira sonce. Štiri črte, ki segajo navzdol od tava, označujejo ognjišče, in dvaintrideset šivov, ki predstavljajo sončne žarke. Sampin in šivi na večini klobukov so rdeči ali rjavi. V dekoraciji kostumov se pogosto uporabljajo različne vrste vezenin - črta, šiv itd.

Kar se tiče nakita, moški niso nosili nobenega nakita. Toda ženski nakit je bil raznolik. Uhani mongolskih žensk so se imenovali "suikh". Večina jih je bila dolgih, izdelanih iz srebra, rdečega zlata in okrašenih s turkizo, koralami in biseri. Iz zlata in srebra so izdelovali tudi prstane in zapestnice. Prstana sta bila brez okrasja. Nanje so lahko vgravirali le vzorce. Zapestnice so lahko tudi enostavne ali z vzorci. Tako bi lahko nakit mongolskih žensk tehtal 5-6 kilogramov. Jasno je, da so se takšne stvari nosile le ob posebnih priložnostih. In v vsakdanjem življenju so bili omejeni le na nekaj okraskov.

Preučevanje zgodovine oblačil in tipov med različnimi narodnostmi pomaga bolje razumeti proces kulturnega razvoja, zlasti ljudske umetnosti. Sodobni mojstri in ljudski obrtniki, ki se opirajo na bogato tradicijo mongolske noše, uporabljajo vse najboljše, kar nam je prišlo od nekdaj, in ustvarjajo nove vzorce narodnih oblačil.

Ljudski umetnik Mongolije, državni nagrajenec U. Yadamsuren, je veliko naredil za preučevanje zgodovine mongolske noše. Že od otroštva se je zanimal za ljudsko umetnost in narodna oblačila. Po svojem starejšem bratu je Choydashi, ki je obvladal veščino umetnika, od blizu spoznal in poglobljeno preučil veščine ljudskih umetnikov, veziljev, lepilcev, krojačev in vseh tistih, katerih roke so ustvarile čudovite primerke oblačil.

Med potovanjem po državi je U. Yadamsuren zbiral najbolj dragoceni materiali o zgodovini mongolske noše, naredil veliko skic in izdal poseben album. Ni dvoma, da je ta album zanimiv predvsem za etnografe in vse, ki se zanimajo za narodna oblačila, gledališčnike in delavce v umetniški dejavnosti.