Kakšna je narodna noša Judov? Judinje (115 fotografij)

Narodna obleka Judov vedno pritegne poglede in se mnogim zdi staromodna. In to ni presenetljivo, saj predstavniki te narodnosti že dve stoletji niso spremenili svojega načina oblačenja. In v nekaj tisočletjih je njihova narodna obleka doživela številne metamorfoze.

Vzpon države in oblačenja

Narodna noša starih Judov vsebuje veliko elementov, ki so bili izposojeni od drugih ljudstev. To dejstvo je posledica zgodovinskih razlogov - takrat so oblačila Judov bolj spominjala na oblačila arabskih nomadov. Ko so se Judje preselili na drugo stran Jordana, so v vsakdanjih stvareh ohranili preprostost. Kljub dejstvu, da prvega vladarja Izraelcev, kralja Savela, ni odlikovala nagnjenost k razkošju, so se v času njegove vladavine oblačila Judov začela razlikovati po bogastvu, svetlosti in raznolikosti. Na to dejstvo je vplival plen, ki ga je Savel prinesel z vojaških pohodov. Potem ko je bil kralj umorjen, je David prevzel njegovo mesto. Med njegovo vladavino je narodna noša Judov postala še bogatejša in pestrejša. Nakit se je začel uporabljati povsod.

Izposoje iz drugih kultur

David se je rad obdal z razkošjem in bogastvom; prišel je čas za vzpon izraelske države. Oblačila bogatih članov družbe postanejo še posebej veličastna. Sčasoma pa so upori in državljanski spopadi spodkopali stabilnost v državi in Izrael je razpadel na dva dela. Sprva so v Judeji vladali Asirci, leta 788 n. e. - Babilonci. Če pogledate, kako so izgledali Judje tistega časa v svoji narodni noši, boste v njihovi obleki opazili številne elemente, značilne za obleko Asircev. V času »babilonskega ujetništva« se oblačila Judov praktično niso razlikovala od oblačil Babilonov. Kasneje se je večkrat spremenilo pod vplivom rimske in grške kulture.

Moški so spodaj nosili volneno srajco, zgoraj pa laneno srajco. Rokavi so lahko dolgi ali kratki. Nositi je treba pas. Za plemenite ljudi je bil ta kos oblačila izdelan iz volne ali lanu, vezen z zlatom in tudi okrašen dragih kamnov in zaponke. Predstavniki nižjih slojev so nosili pasove iz usnja ali klobučevine.

Vrhnja oblačila

Vrhnja oblačila med bogatimi Judi so bila razdeljena na dve vrsti. Potem ko so Babilonci osvobodili Izrael iz ujetništva, so Judje začeli nositi oblačila do kolen z rokavi, ki so se odpirali spredaj. Okras takih kaftanov je bil bogat. IN hladna sezona Priljubljeni so bili rdeči kaftani s krzneno obrobo. Oblačilo je bilo okrašeno z zaponko v pasu. Na njegovih vogalih so bili pritrjeni čopiči, imenovani "cises". Obstajal je tudi poseben element judovske narodne noše - amica, ki je bila lahko enojna ali dvojna. Dvojnik je bil sestavljen iz dveh trakov blaga, ki sta bila sešita na poseben način – tako, da je bil šiv le na ramenih. Oba kosa materiala sta se enakomerno spuščala od zadaj in od spredaj. Ta amice je bil eden izmed najpomembnejši atributi oblačilo duhovnikov in se je imenoval naramnik.

Judovska halja

Opis narodne noše Judov bi bil nepopoln brez upoštevanja ženske garderobe. Pred Salomonovo vladavino so uporabljale celo Judinje iz bogatih družin preprosta oblačila- kakršne so ženske nosile v starih časih. Z začetkom Davidovega vladanja so stvari začeli šivati iz prozornih tkanin, ki so jih prinesli iz različnih držav - Egipta, Fenicije, Indije in Asirije. Material je bil drag, zato so oblačila iz njega izdelovale le ženske iz premožnih družin. Oblačila so bila praviloma dolga, z veliko gubami. Da bi ustvarili prekrivanje, so elemente obleke potegnili skupaj z različnimi zaponkami.

Garderoba judovskih žensk iz premožnih družin je bila sestavljena iz več kosov vrhnjih in spodnjih oblačil. Še posebej svetlo in razkošno je postalo, ko je kralj Salomon prišel na oblast. Spodnje perilo je segalo vse do prstov in je bilo ob robovih obrobljeno s čudovito obrobo. Nosili so jo v kombinaciji z dragimi pasovi. Za izhod čez je bila oblečena še ena obleka – bleščeče bela barve, z široki rokavi v pregib. Pas je bil okrašen tudi z dragimi kamni in zlatom. Včasih so namesto pasu uporabljali široke pasove, na katere so z zlatimi verižicami pritrdili majhne vrečke z zlatim vezenjem. Vrhnja oblačila so bila praviloma svetlo vijolična ali vezena z vzorci. Lahko je brez rokavov ali odprt z rokavi.

Klobuki

Najpogosteje je tema, pri kateri študentje prosijo, da izberejo fotografijo narodne noše Judov, »Svet okoli nas«. Vendar pa je včasih takšno nalogo mogoče dati doma pri zgodovini ali kulturologiji. Na katerega koli od teh predmetov se lahko dobro pripravite, če čim bolj podrobno preučite nacionalna oblačila judovskega ljudstva. Za visoko oceno je treba upoštevati tudi, kakšne pričeske in vrste pokrival so sprejeli Judje. Na internetu ali v učbenikih lahko najdete veliko slik narodne noše Judov. »Svet okoli nas« ni najtežji predmet in mladim učencem se nanj »odlično« ne bo težko pripraviti.

Med lekcijo lahko omenite tudi dejstvo, da dolgi lasje Prej so jih nosili samo mladi moški. Za moške srednjih let ni bilo običajno, da bi si puščali lase. V kasnejših obdobjih zgodovine so tudi mladi fantje z dolgimi lasmi začeli veljati za feminizirane. Tako moški kot ženske so imeli plešavost za sramoto.

brada

Zanimivo je, da je bilo striženje brade z zakonom prepovedano. Tako kot Asirci so tudi Judje spoštovali ta element svoje podobe. Brada je veljala za znak bogastva in dostojanstva. Veljalo je tudi, da ga lahko nosijo le svobodni moški. Brade so skrbno negovali s pomočjo olj in raznih dišav. Za hudo žalitev je veljalo, če so nekomu iztrgali brado. Če pa je kdo od sorodnikov ali bližnjih prijateljev umrl, so imeli Judje navado, da so si iztrgali brado ali jo celo popolnoma odrezali.

lasje

Zgodba o pokrivalih bo dobro dopolnila opis narodnih noš ljudstev. Judje iz navadnega ljudstva so nosili na glavi rute kot arabski ali pa so si lase preprosto speti z vrvico. Bogati Judje so nosili gladke naglavne trakove v obliki turbanov. Ženske iz premožnih družin so na glavi nosile mreže, okrašene z biseri, čez katere so običajno vrgle tančico, ki je ovijala celotno telo. Dolgi lasje so bili pogosto prepleteni z nizom biserov, dragih kamnov, zlata in koral. Ženske so vedno skrbno skrbele za svoje lase - gosti lasje so bili zelo cenjeni. Kite so se spuščale po hrbtu in včasih ovijale okoli glave. Bogata mlada dekleta so pogosto nosila kodre.

Kostum Judov v drugi polovici 19. stoletja

Če iščete slike judovske narodne noše (slike za otroke najdete tako na ustreznih portalih kot v posebnih izdajah knjig), boste našli dva posebej pomembna elementa judovske moške noše. Šali in klobuki tradicionalno veljajo za glavne atribute. Šal se nosi med molitvijo in je na voljo v dveh barvah. Ena od možnosti uporablja belo in modro, druga uporablja belo in črno. Robovi šala so dopolnjeni z resicami. Judovska vrhnja oblačila so sestavljena iz kaftana, ogrinjala in dolge obleke. Na splošno je črna prednostna barva. V preobleki Judov so pogosto dolge pramene lasje, lasje in brade.

Ženska oblačila istega časa

Staroverke so se navadno oblačile v obleke posebnega kroja, s pomočjo katerih je bila njihova oblika dobro poudarjena. žensko telo. Pogosti elementi obleke so bili volančki, čipke in gube. Napihnjeni rokavi v predelu zapestja so se zapenjale z gumbom. Oblikovani so bili kot jagnječja stega, zato so tudi dobili tako ime. Stoječi ovratnik je bil prav tako okrašen z volančki in je tesno pokrival vrat. Ob robu ženske obleke je bilo več vrst bujne čipke. Krilo je bilo spredaj ravno, zadaj pa nabrano v plisirano vlečko. Če pogledate žensko postavo v tradicionalna obleka v profilu, potem bo od spodaj videti kot hrib, katerega ena stran je strma, druga pa ravna. V pasu so ženske nosile pas, ki je bil narejen iz istega materiala kot obleka sama.

Kipa

Katera narodna noša Judov bi bila popolna brez posebnega klobuka "yarmulke"? V nasprotnem primeru se imenuje "bala". To je tradicionalno judovsko pokrivalo. bale noter judovska tradicija simbolizira skromnost in poslušnost Vsemogočnemu. Izgleda kot majhna kapica, ki pokriva vrh glave. Lahko se nosi samostojno ali spodaj velik klobuk. Včasih je kipa pritrjena na lase z lasnicami. Tradicija nošenja yarmulke sega v čase, ko so bili pokrivala obvezen atribut verskih obredov. Tora zapoveduje tempeljskim služabnikom, naj si pokrijejo glavo. Nekateri Judje so začeli ves čas nositi kapo. S tem so želeli pokazati, da so vsa njihova dejanja usmerjena v služenje Vsemogočnemu. Namen nošenja čepice je pokazati, da Jud priznava veličino Boga in ceni njegovo modrost celo nad svojo glavo.

Moška oblačila

Včasih šolarji dobijo nalogo, da opišejo narodne noše ljudstev Rusije. Judje so ena največjih diaspor v državi. Njihovo število je približno 254 tisoč ljudi. Po nekaterih ocenah jih še približno 20 tisoč ob popisu ni navedlo svoje narodnosti. Zdaj so najbolj značilni elementi judovske garderobe temni suknjiči in hlače, pa tudi svetle srajce. Turisti, ki pridejo v Izrael, so včasih presenečeni, ko vidijo množice Judov v enakih črno-belih nošah.

Ženska obleka danes

Tudi ženske se oblačijo skromno, raje imajo temne ali subtilne odtenke in dodajajo elemente bele. Tudi za vroče vreme je ženska obleka narejena iz gostega blaga. Kratka ali dolga krila veljajo za znak promiskuitete, zato je povprečna dolžina do sredine meč. Čevlji so običajno brez pete. Judinje redko nosijo kozmetiko ali nakit, poročene dame pa nosijo pokrivalo.

Tudi med vernimi ženskami se najdejo takšne, ki se raje lepo oblečejo, a pri tem upoštevajo vsa pravila spodobnosti - brez izrezov, izrezov ali minikril. Način oblačenja v drage stvari je bil za Jude značilen že od antičnih časov. Tudi zelo premožni moški so bili oblečeni več kot skromno, medtem ko so njihove soproge nosile bujne obleke. A tudi Judje s skromnimi dohodki so po izročilu morali svojim ženam kupiti lep in draga oblačila. To je sodobna narodna noša Judov. Slike (takšne ilustracije so najboljši vizualni pripomoček za otroke) pogosto prikazujejo poenostavljeno tradicionalno obleko, zato lahko s fotografijami iz tega članka dobite predstavo o zgodovinskih oblačilih Judov.

Kdo lahko imenuje glavni znak, kako se Judje razlikujejo od drugih ljudstev?

Narodna noša. Njegov opis vam bo predstavljen v članku, saj je to oblačilo, ki Juda vedno loči od množice.

Judje so ljudstvo zahodnosemitske skupine, sorodno Arabcem in Amharcem (Etiopijcem).

Ja, kakor koli je čudno, Arabci in Judje, ki so ves čas v vojni in se ne marajo, so tesni sorodniki, podobno kot Rusi in Poljaki.

Vera, kultura nasploh in še posebej oblačila med temi narodi pa si niso prav nič podobni.

Tradicionalna oblačila Judov so zelo barvita in predstavnike tega naroda izstopajo iz množice.

Ljudem, ki so moderni in daleč od vere - in način oblačenja Judov v celoti temelji na verskih idejah - se morda zdi smešno in nekako staromodno, "anahronistično".

Črni suknjiči, klobuki, pasovi - ti predmeti Judovska noša postal "vizitka" pravega Juda. Malo manj znana je jarmulka – okrogla kapa.

Vendar to niso vse podrobnosti judovske garderobe.

Fotografija v članku nam prikazuje podobo pravega Juda, oblečenega po vseh pravilih svojega ljudstva.

Judovska ideologija v oblačilih

Narodne noše judovskih ljudstev segajo v antične čase.

Skozi stoletja so se nenehno spreminjali, razlog za to pa je želja Judov, da se prikrijejo (navsezadnje jim je bilo v mnogih državah sploh prepovedano živeti ali pa so se smeli naseliti na strogo določenih mestih) ali asimilirati. .

Najnovejši trend se je pojavil v začetku 19. stoletja: izobraženi predstavniki judovskega ljudstva so se odločili spremeniti svojo tradicionalno obleko v evropska oblačila; začeli so se oblačiti po takratni modi - tako so ti isti dolgi črni fraki in klobuki prišli v judovsko rabo.

Kasneje je bil ta stil »umaknjen« iz naftalina in postal ena izmed možnosti »tradicionalnih judovskih« oblačil, v preostalem svetu pa je šel iz mode.

Toda ta preobrazba ima določen pomen - nacionalni, ideološki in celo verski.

Njegovo načelo se odraža v navadni šali.

Baje je na začetku 19. stoletja eden od teh izobraženih Judov pristopil k rabinu, navidez varuhu starodavne pobožnosti, in se odločil, da ga bo »piknil«, vprašal: »Rebe, kaj je nosil naš praoče Abraham?«

Rabin je mirno odgovoril: »Sin moj, ne vem, v kaj se je Abraham oblekel - v svileno obleko ali shtreimla; vendar natančno vem, kako si je izbral oblačila: gledal je, kako so oblečeni Nejudje, in se je oblekel drugače.”

Dejansko so se Judje od nekdaj želeli razlikovati od vseh drugih ljudstev in to počeli z večjim fanatizmom kot vsa druga vzhodna ljudstva.

Še vedno trmasto zavračajo, da bi pogansko vero Judov imenovali "poganstvo" (čeprav je strogo v skladu z znanostjo samo judovska vera lahko priznana kot pravo "poganstvo", saj se praktično ni mešala s tujimi kulti).

Judovska glasba, kuhanje, vedenje, oblačila - vse to bi moralo biti vedno drugačno od okolice, kako točno naj bi izgledalo, pa je deseta stvar.

Tudi kašrut - seznam kulinaričnih (in drugih) dogem - mnogi ortodoksni Judje razlagajo le takole: "Kašrut je bil uveden, da bi razlikovali Juda od Nejuda." Enako je z obrezovanjem...

Zato ni presenetljivo, da se zahodnoevropska noša iz začetka prejšnjega stoletja danes uradno šteje za tradicionalno judovsko oblačilo.

Narodna noša Judov v Rusiji se morda zdi nekaj čudnega in nenavadnega, vendar so to tradicije drugega ljudstva, ki jih je treba spoštovati.

Jarmulka

To je enak okrogel klobuk.

Judje iz nekdanja ZSSR Navajeni so verjeti, da njegovo ime izhaja iz ruskega imena Ermolai. Toda ko pridejo v Izrael, lokalni prebivalci Pojasnjeno jim je, da se kapa tako imenuje iz izraza "yere malka" - "strah pred gospodom." To pomeni, da nošenje jarmulke teoretično pomeni, da njen lastnik globoko in sveto verjame v Boga.

Kako izbrati kapo?

Izbira kape ni tako preprosta naloga, kot se zdi nepoznavalcu. V izraelskih trgovinah se prodajajo kot navadni klobuki - najbolj priljubljene yarmulke so postavljene na police. različne velikosti, materiali, barve in slogi. Katerega pa bo kupec izbral, je odvisno od značilnosti njegove vere in razpoloženja. Hasidi na primer ne priznavajo žametnih in pletenih kap. Verski Jud kupi kapo v slogu, ki se nosi v njegovi skupnosti. To je tudi odraz načel judovstva: zunanjim opazovalcem se zdi monoliten, enoten kult, v resnici pa je razdeljen na desetine gibanj, ki se razlikujejo po dogmah, pravilih, oblačilih itd. Razmerja med številnimi gibanji so daleč od prijaznega.

Rt

Narodna noša Judov vključuje ogrinjalo. V hebrejščini se imenuje tallit katan ali arbekanfes. Tako kot yarmulke, tudi to zahtevan atribut Judovska noša. Je kos štirioglatega materiala z luknjo za glavo in štirimi resicami (tzitzit) ob robovih. Ogrinjalo lahko nosite pod oblačili ali ga nosite čez kot srajco, kitke pa so vedno nameščene čez hlače. Vsaka krtača ima osem niti. Tudi tu so elementi, značilni za nekatera gibanja judovstva.

Najbolj zanimiv in celo skrivnosten del je ena (lahko sta dve) nit v čopiču, pobarvana modra. To pomeni, da je lastnik tega rta Radzinsky ali Izhbitsky Hasid. O izvoru takih niti obstaja legenda. Menijo, da modra barva– “theylet” – je bil prisoten na judovskih oblačilih v starih časih, pred dva tisoč leti pa se je recept za njegovo pripravo izgubil. Konec 19. stoletja je hasidski rabin Gershon Hanoch znova prejel teylet, vendar njegovega recepta večina predstavnikov judovske javnosti ni priznala kot "isto" barvo. Zato je ta onelet ostal v lasti le navedenih judovskih gibanj.

Pravzaprav so poskuse obnovitve starodavnega recepta in pridobivanja theileta predlagali številni zahodni in judovski znanstveniki že od srednjega veka. K temu so pripomogli tudi arheologi, ki so raziskovali ostanke starodavnih tovarn, in sodobni kemiki.

Tzitzit morajo po verskih kanonih nositi vsi moški, starejši od 13 let. To označuje polnoletnost (bar mitzvah). Nošenje resic pomeni, da je deček že sposoben prevzeti odgovornost za svoja dejanja in sodelovati v zadevah odraslih, vključno z branjem in razpravljanjem o Tori v sinagogi.

"Skrinja" in klobuk

Narodna noša Judov nujno vključuje pokrivalo. Vsak verni Jud mora nositi jarmulko. Vendar je običajno skrit pod drugim pokrivalom. Lahko je kapa, klobuk ali "skrinjica" (aka "dashek") - kapa v starem slogu. Slednji je še posebej priljubljen med ruskimi in poljskimi Judi, vključno s hasidi.

Toda najbolj znan je tradicionalni črni klobuk. Judje ga nosijo ob delavnikih. Ne mislite, da so vsi klobuki enaki: po njenem videz O identiteti lastnika lahko poveš celo več kot potni list. Velikost klobuka, njegov položaj na glavi, narava gube in drugi elementi kažejo, kateremu gibanju judovstva pripada lastnik klobuka in celo kakšen družbeni status ima.

Straimble

Shtreimbl je tretja vrsta pokrivala, ki je vključena v narodno nošo Judov. Vendar je pogost le med hasidi. Straimble je cilindrična krznena kapa. Obstaja tudi več kot dva ducata vrst. Hkrati se razlikujejo tri velike skupine: sam trimbl - širok in nizek, pravilne oblike; Černobil je preprosto nizek, bolj proste oblike; in spodik - zelo visok krznen klobuk. Shtreimbl Hasidim nosijo samo ob posebnih priložnostih - na šabat, na porokah in drugih praznikih, med obiskom rabina. Obstajajo tudi vrste shtraimbla, ki jih nosijo samo vodje skupnosti.

Kravata in brada

Obstajajo elementi oblačil, ki jih priznavajo le nekatere judovske skupnosti. Eden od njih je kravata. To je samo pravica Litvakov. Toda hasidi silno sovražijo vezi; To pojasnjujejo s tem, da je prvi korak pri zavezovanju kravate zavezovanje vozla v obliki križa. Goreč Jud naj bi sovražil vse, kar je povezano s križem.

Drugi del "oblačila" je brada. Nekateri Judje so čisto obriti, drugi si skrbno strižejo brado, Hasidi pa sploh ne priznavajo nobene modifikacije svoje brade, zato imajo najbolj gosto in črno od vseh Judov.

Frak

Kaj še lahko vključimo v narodno nošo Judov? V nekaterih skupnostih (na primer med Litvaki) se je ohranil element garderobe, ki je po evropskih standardih staromoden, kot je frak. Prav tako je črna, dolga in nima žepov. Zanimivo je, da gumbi na fraku (in katerem koli moška oblačila Judje) so pritrjeni tako, da desna polovica pokriva levo - to je z vidika Nejuda "na ženski način". Judje med praznikom običajno nosijo frak.

Kako izgleda judovska narodna noša?

Fotografije v članku nam jasno prikazujejo barvit in nenavaden slog oblačenja za navadnega Evropejca.

Morda se bo to marsikomu zdelo nenavadno, a prav to dela Jude posebne. Trdni so v svojih pogledih in zvesti svojim običajem.

In te lastnosti ne bi bile ovira za noben narod!

Vzhodnoevropski judovski ženski kostum.

Staroverke so bile oblečene v dolge obleke unikatnega kroja. Oblika steznika je vključevala čipko, volančke in gube ter čudovito ročno vezenje. Napihnjeni rokavi, na rami nabrani in postopoma zoženi, so se v zapestju zapenjali z gumbom. Njihova oblika je spominjala na jagnječjo nogo, zato so prejeli isto ime. Stoječi ovratnik je tesno pokrival vrat in je bil okrašen s čipko. Ob robu obleke je bilo več vrst bujnih volančkov. Krilo obleke je bilo spredaj ravno, zadaj pa nabrano v gube, ki so prehajale v šlep. Pas je bil oblikovan s pasom, ki je bil izdelan iz enakega blaga kot obleka ali iz usnja. To je bila modna narodna noša Judov v zadnjih desetletjih 19. stoletja in v prvih letih 20. stoletja.

Na glavi je lasulja, na vrhu pa je čipkasta kapa in sterntikhl, ki drži naglavno pokrivalo - schleer. Na vratu - biserna ogrlica v dveh vrstah. Na prsih (barvni vložek na bluzi) je naprsni oklep iz pisanega in svetlega blaga.

Lutke v narodne nošešt. 73. Vzhodnoevropski judovski ženski kostum. Fotografija lutke. Ker je bila judovska kultura povsem urbana, judovke blaga za obleko niso tkale same, ampak so uporabile tisto, kupljeno v trgovini. Tkanina za ženska krila in puloverje je bila odvisna od njihovega dohodka in lokalne mode.

Glavni okras kostuma je bila nekakšna srajca - brustihl.

Krilo z dvema predpasnikoma - spredaj in zadaj. Vzorci na tkaninah so bili praviloma cvetlični in ponavljali tiste, ki jih je bilo mogoče videti na dragih evropskih tkaninah.

Ob koncu 19. stoletja, ko so se podlegle vplivu mestne mode, so Judinje, zlasti premožne, začele nositi klobuke in zahtevale pričeske. Nato so prišle v uporabo lasulje. Sprva niso bili narejeni iz las, ampak je bila primitivna imitacija frizure. Trenutno lasulje redno nosijo ženske samo v ultraortodoksnih judovskih skupnostih.

Najprimernejša barva za poletno obleko je bila bela. Zimska oblačila ponavadi je bil temne odtenke modra oz rjava. Kostumi so bili različni za različne starostne kategorije in glede na vlogo ženske v družini. Zelo redko je bilo videti žensko v obleki svetlih barv (na primer zelene in rdeče). Starejše ženske bi lahko odšle ven v oblačilih sivo-modre ali bež barve.

Številke serije v prodaji tukaj

Narodna noša Judov je poleg oblek dovoljevala tudi nošenje bluz in kril.

Ženski predpasniki niso služili le njihovim gospodarski namen, vendar so veljali tudi za zaščitni element, zaščito pred zlim očesom. Praznični predpasniki so bili okrašeni z vezeninami, skrbno poškrobljeni in zlikani.

Čevlji - črni škornji z visokimi vrhovi, zavezani do vrha in obuti v nogavice, ročno pletene in držane s podvezicami na ravni kolen ali nad.

Khomra (iz grškega chpst - okrogel ples) - bolgarski, moldavski, grški, armenski, romunski in judovski krožni ples in glasbena oblika. Običajno se izvaja ob spremljavi orkestra. Judovski chora je podoben moldavskemu in romunskemu, izvaja se v 3/4 ali 3/8 s poudarkom na 1 in 3 taktih. To je hiter ples 4/4, ki je nastal v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Baruch Agadati (Kaushansky); včasih imenovano "Hora Agadati". Za izvedbo chore se plesalci zberejo v krogu, se primejo za roke in začnejo premikati v desno, najprej z levo, nato z desno nogo. V naslednjem koraku je leva noga postavljena za desno in ponovno vzeta desna noga. Ti gibi se ponavljajo s hitrim tempom. pri velike količine plesalci, ljudje naredijo več krogov, enega v drugem. Prej je bila hora priljubljena predvsem v kibucih in podeželska območja, potem pa so ga začeli pogosto izvajati na porokah in drugih praznikih. Hora se lahko izvaja na tradicionalne izraelske pesmi, čeprav se najbolj znana izvaja na glasbo "Hava Nagila".

Judovska narodna noša

Sestavni del judovske kulture je narodna noša. Moško judovsko nošo sestavljajo volneni črno-beli ali modro-beli molitveni šali z resicami, dolge halje, kaftani in ogrinjala. Glava je prekrita s posebno kapo. Moški so si na templjih puščali brade in pramene las. V aškenaški moški noši so bili obvezni atributi srajca v obliki tunike, črne hlače, škornji, kaftan z dolgim krilom (lapserdak), črna kapa ali klobuk, obrobljen s krznom (shtreiml). Poročene ženske so si pokrivale glavo z lasuljo.

Ženske starega Yishuva so nosile tradicionalne dolge obleke z oprijetim steznikom, ki so ob spretnem kroju poudarjale prsi in pas. Steznik je bil zelo zapleten, s številnimi naborki, naborki, čipkami, gumbi, trakovi in zapletenim ročnim vezenjem. Obleke so bile sešite iz dolgi rokavi, na rami nabrana, proti zapestju se zožuje in se konča z reverjem z gumbi. Ta rokav se je imenoval gigot (francosko za "jagnječjo nogo"). Stoječi ovratnik se je tesno prilegal okoli vratu in je bil obrobljen s čipko. Rob se je običajno zaključil z dvema ali tremi vrstami volančkov. Sprednji del obleke je bil raven in je segal do konic čevljev, zadaj pa je bilo več naborkov, zaključeval pa se je z majhnim vlakom. Pod polnim krilom so nosili do pet ali šest spodnjih suknjičev in tesen steznik. Zaradi vlaka je bila damska silhueta od strani videti kot hrib, spredaj strm in zadaj poševen. Pas je bil zapet s pasom iz usnja ali istega blaga kot obleka. Ženske starega jišuva – tako aškenaške kot sefardske – so modne obleke tega kroja nosile od zadnjih desetletij 19. stoletja do približno leta 1910, šele v drugem desetletju 20. stoletja pa so v njihovo oblačenje začeli prodirati novi trendi.

Večina judovskih žensk v starem jišuvu je bila vernih, spoštovala je tradicije in se skromno oblačila. Poleti so imele prednost svetle barve in običajno nosile bele obleke, pozimi pa temne barve: različne odtenke rjave ali modre. Barva obleke je bila odvisna tako od starosti kot zakonski stan. Redke ženske so si drznile nositi rdeče ali zelene obleke; starejše ženske so včasih nosile obleke v sivih, bež ali modro-sivih tonih. Črna obleka je pomenila žalovanje. Običajno poletne oblekešivali so jih iz bombažnih tkanin - kambrika in poplina, zimskih pa iz krep-satena, tafta ali debele svile.

Ženske so nosile tudi krila z bluzami. Bluze kompleksnega kroja so bile šivane iz najfinejšega kambra in okrašene s čipko in finim vezenjem. izdelan sam. Nosili so jih s temnimi krili, za katera je bilo uporabljenih veliko blaga, saj so bila nagubana, naborana in obrobljena s trakovi in vzorčastimi gumbi. Običajno so se krila proti robu razširila.

Obleke in bluze so bile zapete tako, da je desna stran - simbol modrosti - prekrivala levo - simbol zlega duha - in ščitila skromnost in čistost ženske: navsezadnje desna roka- "stroga roka" (to je, mimogrede, naslov ene od Maimonidesovih knjig), kabalisti pa imenujejo levo stran sitra achara (druga stran), to je Satanovo zatočišče, kjer se ukoreninijo zlobne želje.

Čez obleko so običajno nosili predpasnik, ki je poleg predvidenega namena veljal tudi za zaščito pred zlim očesom. Ob sobotah in praznikih so bel izvezen predpasnik poštirkali in zlikali, da bi poudarili urejenost lastnika. Škornje so nosili visoke, segajoče do gležnjev, zavezane do vrha, običajno črne barve. Nogavice so bile črne ali barvne, ročno pletene, držale so jih okrogle podvezice nad koleni, skrite pod dolgim krilom.

Spodnje perilo je vključevalo hlače s čipko, čez katere so nosili dolgo spodnjo spodnjo suknjo, ki se je tesno prilegala okoli bokov. Med dnom in zgornja krila Tam so bili tudi dve ali tri bele svilene ali kamrove suknje. Steznik je imel obliko telovnika. Steznik je bil izdelan iz tesno prilegajočih se kovinskih obročev, ki pa so jih kasneje nadomestili s ploščami iz kitove kosti, všitimi v blago. Steznik je zožil pas, povečal prsni koš in seveda otežil dihanje. Spodnji suknji so bili všiti naravnost spredaj in razširjeni zadaj, kar je skupaj z vanje všitimi blazinicami na bokih dajalo postavi takrat modno obliko: v tistih časih so suhe ženske veljale za neprivlačne, oblačila pa naj bi bila popraviti to napako. Jeruzalemske starke se še spominjajo polno krilo na debeli bombažni podlogi.

Spodnje perilo je predstavljalo pomemben del dekliške dote, kar se je odražalo v njegovi količini in kakovosti finančno stanje njeni starši. Spalne srajce ohlapnega kroja iz finega kambra, vedno bele, z dolgimi rokavi in zaprtim ovratnikom, so bile zaključene z vezenino s trakovi nežno rožnate oz. modra barva. Pozimi so ženske čez obleke običajno nosile temne pelerine do gležnjev siva, z ozkim ovratnikom in razporki za roke. Nekateri so nosili volnene plašče, ki so jih sešili lokalni krojači po krojih, prinesenih iz Evrope.

Jeruzalemske sefardke so nosile dolge črne obleke in čipkaste rute, ki so jim pokrivale glave, čela in ramena. Ko je ženska obiskala sorodnike in prijatelje, je gospodinja sama snela ta šal in ga imela pri sebi, in ko je gost hotel oditi, ga gospodinja iz vljudnosti ni hotela vrniti in jo prepričevala, naj si vzame čas in popije. še eno skodelico čaja. Sefardke so nosile čudovite tople šale z resicami v svetlih vzorcih.

O vzhodnjaškem vplivu na takratno oblačenje priča tradicionalno vezena ruta, s katero so si sefardske ženske pokrivale glavo in ramena ter črna obleka s steznikom v obliki ogrinjala, s širokim robom do prstov.

V Jeruzalemu je bilo takšno opravo mogoče videti le na ulicah starega mesta in tudi tam so si ženske običajno pokrile obraz s črno ruto, da jih ne bi kdo nadlegoval. Na začetku stoletja so ženske dolge lase zbrale v šinjon in jih, da bi poudarile ženstvenost, potegnile ne zelo na tesno. Ta pričeska, ki so jo prinesli iz Evrope, kjer so jo imenovali "Marie Antoinette", je bila še posebej priljubljena med mladimi ženskami, na svojih lasuljah pa so jo nosile celo ženske iz skrajno pravoslavne skupnosti.

Po verskih navodilih in tradiciji so si poročene aškenaške ženske običajno pokrivale lase s klobuki, ki so jih na glavi pritrdili z lasnicami ali trakovi. Klobuki so bili iz klobučevine ali slame, obrobljeni s čipkami, trakovi, umetnimi rožami ali sadjem. Sefardke pa so si pokrile glave različne šale: ob delavnikih - iz tanke bombažne ali svilene tkanine s tankimi resicami ali vzorci ob robovih, praznične rute so odlikovali svetlejši pisani vzorci. Pred poroko so ga dekleta nosila na glavi lahka luč ruto, v lase pa so ji bili vtkani barvni trakovi. mlada poročene ženske nosile svetle rute, starejše ženske pa so imele raje temne barve.

Na vrhu rute so običajno nosile nekakšno zavezo, zavezano v vozel zadaj in ohlapno viselo spredaj na obeh straneh obraza, iz nje pa je segalo nekaj podobnih obeskov, ki so pokrivali ušesa in segali do ramen. Ženske iz balkanskih držav so imele na glavi veliko pisano ogrinjalo, zapognjeno v trikotnik in pritrjeno z lasnico. V dežju so si nataknili galoše na čevlje in nosili dežnike. V modi so bile tudi pletene volnene rokavice.

Na počutje ženske je kazal zlat in srebrn nakit: verižice, zapestnice, broške, prstani, medaljoni, značilni za tisti čas, pogosto z dragimi kamni. Takoj po rojstvu je babica deklicam preluknjala ušesa in skozi luknjice napeljala belo nit, kmalu pa so bila ušesa okrašena z drobnimi zlatimi uhančki.

Sefardi so doma običajno nosili belo srajco in bombažne hlače, na vrhu pa majhen talit (judovski molitveni šal), nato telovnik in kaftan s pasom. Ko gredo v mesto, si nadenejo dolg plašč in na glavo fes.

Skoraj vsi moški so nosili pokrivala: turški fes češnjeve barve s črno reso, evropske klobuke iz klobučevine, slamniki z širok rob, včasih upognjen na eni strani, včasih na obeh, včasih ne upognjen. Dandyji so po francoski modi nosili slamnate čolne in poleti celo rokavice. Izbira klobuka je nedvomno nakazovala usmerjenost njegovega lastnika: fes - za zvestobo turški oblasti, klobuk iz klobučevine - za zmerno prozahodno usmerjenost, slamnik - za panaš, francoska kapa za opozicijska čustva, sonce pih čelada - za svetovljanstvo. In odsotnost pokrivala je bila dojeta kot odprt uporniški izziv. Takrat so se nosile različne kravate, dolge, širše ali ožje (»slaniki«, »metuljčki«, »mašne«), svilene, črtaste ali kariraste. Moški škornji ali nizki čevlji so bili pogosto črni, včasih beli, z vezalkami. Elegantno obleko je dopolnila palica in ura na zlati verižici v žepu telovnika. Moški je lase skrbno namazal z briljantinom in temeljito počesal. Večina si je pustila brado brke.

Sprva so si Judje pokrivali glave le med molitvijo in preučevanjem Tore. Tako so izkazali spoštovanje do Vsemogočnega. Točen čas Ustanovitev tega običaja ni znana. Na to temo obstaja dobra maisa (dobesedno je ta beseda prevedena kot "zgodovina", čeprav bi bilo natančneje reči "zgodovinska anekdota").

Vprašali so rebeja: "Kje v Tori piše, da morate nositi jarmulko?" »No, to je enostavno kot luščenje hrušk,« je odgovoril reb, »navsezadnje se pravi: »In Abraham je šel, si lahko predstavljate, da je Abraham hodil z nepokrito glavo?!»

Sprva so morali samo kohanimi - duhovniki jeruzalemskega templja - nenehno hoditi s pokritimi glavami. Sčasoma so si najbolj pobožni Judje začeli pokrivati glave ne samo med molitvijo, ampak skoraj vedno, s čimer so pokazali, da so vsa njihova dejanja usmerjena v služenje Bogu. Postopoma je ta navada dobila veljavo zakona, čeprav ni bila uradno zapisana v Tori. V obdobju nastanka Talmuda (III-V stoletja našega štetja) so judovski modreci razvili odlok, po katerem je bilo prepovedano hoditi štiri komolce (približno 2,4 m) z golo glavo. Ta običaj se je postopoma uveljavil v vseh judovskih skupnostih.

Toda zakaj ravno tak klobuk, in ne turban ali kaj drugega? Obstaja mnenje, da so bili razvpiti Omarjevi zakoni, ustvarjeni v 7. stoletju, spodbuda za sprejetje kipe kot pokrivala. AD eden prvih muslimanskih kalifov. Po teh zakonih Judje niso imeli pravice nositi turbanov, kot muslimani, ampak so morali nositi kakšno drugo pokrivalo. Po drugi različici so »modo« za kipo na Bližnji vzhod prinesli Turki. Nato je v 8.-10. stoletju tam živela večina Judov. Dokaz "turške" hipoteze se običajno šteje za drugo ime kipe - yarmulke (ali yarmulke, kot se pogosteje piše). Po mnenju številnih strokovnjakov je to iz turškega "yagrmurluk" ("dežni plašč"). Vendar pa mnogi verniki verjamejo, da beseda "jarmulka" ni turškega, temveč judovskega izvora. Iz "yare malachi" - "tisti, ki se boji kralja" (seveda, govorimo o o Vsemogočnem).

V prevodu iz hebrejščine kipa dobesedno pomeni vrh, vrh. Ime pove, da kipa pokriva človeka od zgoraj in se tako izkaže za najvišjo točko v mikrokozmosu.

Ali kipa vedno kaže na religioznost Juda? Ne vedno. Nereligiozni Judje nosijo kipo ob obisku sinagoge, ob žalovanju za mrtvimi in na bar mitzvah (praznovanja polnoletnosti). Kipa pogosto pomaga ugotoviti ne le religioznost Juda, ampak tudi to, kateri skupini prebivalstva ta oseba pripada. Tako kipa delno izpolnjuje vlogo identifikacijsko oznako"svoj - tuj." Pletena okrogla kipa katere koli barve običajno nakazuje, da je njen lastnik verski cionist (vsaj v Izraelu). Ti ljudje se imenujejo "kipot srugot" ("pleteni kipoti"). Kipot srugot so verni ljudje, vendar se ne držijo vedno vseh zapovedi. Strožje vedenje je značilno za tiste, ki nosijo črno kipo. Ti ljudje se postavljajo kot predani verniki. Toda ljudje, ki najstrožje spoštujejo zapovedi, so tisti, ki jih v Izraelu imenujejo »Haredi«. Čez kipo nosijo klobuk. Nekateri od njih ne slečejo kipe niti med spanjem.

Obstajajo še druge nianse. Bele kipe nosijo na primer predstavniki nekaterih hasidskih dvorov, ki želijo namigniti na pripadnost učencem kabale. Včasih ima taka kipa pompon. Privrženci gibanja Chabad nosijo črno šesterokotno kipo.

Način, kako oseba nosi kipo, lahko pove veliko. Tisti, ki ga nosijo pred kratkim, ga običajno naredijo bolj udobnega. Na primer, kipo nosijo na zadnji strani glave in ne na vrhu, kot je bilo pričakovano. Če se kipa drži na lasnici ali celo visi iz las, potem imate osebo, ki pokriva glavo izključno iz službene nuje in kipo takoj odstrani, takoj ko ta potreba mine.

Nekateri verni Judje so prepričani, da je na sodni dan (Yom Kippur), dan spomina na mrtve (Yorzeit) in druge podobne dni obvezno nositi samo temno kipo. Obstajajo tudi obratna možnost- mnogi verujoči Izraelci raje vsak dan nosijo črno kipo, ob sobotah in praznikih pa jo spremenijo v belo.

IN Carska Rusija Vse značilnosti tako imenovane judovske naselbine, nošenje kipe je bilo prepovedano. Toda tudi na samem območju poselitve so kasneje uvedli visoko denarno kazen za nošenje. V času Sovjetske zveze kipa ni bila uradno prepovedana, vendar je, milo rečeno, niso zares spodbujali. Za aktiviste judovskega preporoda je bila kipa simbol njihovega judovstva. Še več, simbol, ki je dobesedno zelo cenjen. Eden od aktivistov judovskega neodvisnega gibanja iz sedemdesetih let prejšnjega stoletja mi je povedal, da je za svojo prvo pleteno kipo, pripeljano iz Izraela, podaril jakno iz denim obleke, ki je bila takrat velika redkost v Moskvi. Pojavile so se tudi precej anekdotične situacije. En judovski študent je prišel s klobukom na medicinski inštitut, kjer je študiral. Predavatelj, ki je to opazil, je zahteval, da takoj sname klobuk. Ko pa je bila pod klobukom kipa, je profesor izbral manjše od dveh zlih in tega študenta nikoli več ni prosil, naj sname klobuk.

Zanimivo je, da je kipa iz življenja judovskih vernikov na neki točki prešla v življenje sovjetskih znanstvenikov (predvsem akademikov). Ali je bila moda med sovjetskimi znanstveniki na začetku prejšnjega stoletja povezana s precejšnjim številom Judov ali je imela druge korenine, je zdaj težko reči. Toda če se spomnite starih sovjetskih filmov in gledaliških predstav, častitljivi znanstvenik zagotovo nosi kapo. Takoj pridržimo, da je imela ta kapa nekaj oblikovnih razlik od kipe. Predvsem dno je bilo tam popolnoma drugačno. Ponekod se kipa še vedno dojema kot preprosto modna in elegantna stvar brez nacionalnih korenin.

V nekaterih državah Judje zaradi naraščajočih antisemitskih čustev nočejo nositi kipe. Na primer, Joseph Sitruk, glavni francoski rabin, je predlagal, da pobožni Judje namesto kipe nosijo bejzbolsko čepico.

št. 7 za leto 2005.

Zgodovina judovske noše 19. in zgodnjega 20. stoletja ni zgodovina le izposoj, je zgodovina Haskale, izobraževalnega gibanja, s katerim je tako ali drugače povezan obstoj judovskih skupnosti tiste dobe. To je zgodovina nošenja prepovedi narodna oblačila, spoštovati nacionalne verske običaje.

Celoten ustroj življenja v judovskih shtetlih (štetlih) in oblačenje prebivalcev so urejali strogi predpisi judovstva. Toda judovska noša je na nek način noša regije ali države, kjer so živeli Judje: dva tisoč let preseljevanja je pustilo svoj pečat na videzu ljudi. Posledično je edina prava tradicionalna obleka ostala talit, ki so ga nosili med molitvijo, ob praznikih in ob sobotah.

Bavarska noša 18. stoletja. Na levi je lapserdak.

Težko in monotono življenje shtetlov se je spremenilo šele z nastopom počitnic. Prav ob praznikih so se verski ukazi izvajali še posebej strogo. Shtetl oblačila so predvsem oblačila revnih. Nošen je bil do te mere, da je bilo težko določiti njegov prvotni videz in slog. In čeprav so bili osnovni elementi oblačil in celoten videz splošno sprejeti, so bile razlike. Moški so nosili brade in stranske kodre (dolge kodre na templjih). V Svetem pismu je rečeno: " Ne smejo si briti glave ali striči koncev brade ali delati ureznin na telesu.« (Levitska knjiga 21:5). Zaveze so govorile o povezavi z B-gom, o zvestobi Njemu. " Da se boste spominjali in izpolnjevali vse moje zapovedi ter bili sveti pred svojim Bogom...« (Številke, 15:40).

Moška glava je bila zagotovo pokrita s črno kapo (kipa). Kippah je hebrejsko za "kupolo". Obstajali sta dve vrsti jarmulk: z ravnim dnom in nizko krono, do 10-12 centimetrov, in ravne, sešite iz klinov. Kipa je bila pogosto izdelana iz žameta, lahko pa tudi iz katere koli druge tkanine. Lahko je izvezen z zlato nitjo ob robu. Nošenje kipe je obveznost že od srednjega veka. Čez kipo so nosili navadne klobuke. Po P. Vengerovi, ki je zapustila izjemno barvite in podrobne vsakdanje spomine, je bil v letih 1830-1840 pokrivalo revežev ob delavnikih klobuk s stranskimi zavihki. V toplem letnem času so se običajno dvignile, pozimi pa so bile nad čelo prišite krznene trikotnike, na straneh pa so klobuk, ne vem zakaj, imenovali "lappenmütze". ” (patchwork), morda zaradi ventilov.” Vengerova je domnevala, da je ime klobuka lappenmütze nakazuje, da se je prvič pojavil na Laponskem, kjer nosijo podobne klobuke. Toda to je napačen izvor iz nemščine Lappenmütze-krpan klobuk- bolj verjetno. Najpogostejša moška pokrivala v štetlih v drugi polovici 19. stoletja sta bila kapa in klobuk s širokimi krajci. Do konca stoletja so Judje pogosto nosili klobuke, zlasti premožni ljudje pa celo cilindre. Oblačila so bila povezana s razrednimi razlikami. Preučevalci in razlagalci Tore so pripadali najmanj premožnemu delu prebivalstva mest. Abram Paperna, pesnik, učitelj, literarni kritik, piše v svojih spominih: »Oni (tolmači) so se za razliko od plebejcev oblačili v črne satenaste ali kitajske cipune z žametnimi ovratniki in krznene kape z žametnim vrhom (shtreimel in shtreimel). (shtreiml - v drugi transkripciji) so bile pogosto dotrajane, podedovane od svojih prednikov 19. stoletja močno spominjajo na nemška oblačila prejšnjega stoletja, tu so tudi krznene kape različnih krojev in ženski šal, prepet čez ramena in prekrižan na prsih.

Yehuda Pan. "Stari krojač"

Že od nekdaj je talit z verskega vidika veljal za posebej pomemben del moške garderobe. Talit (ali tales v drugem prepisu) je bil pravokoten kos belega volnenega blaga s črnimi črtami ob robovih in resicami. Nosili so ga med molitvijo ali ob praznikih.

»In Gospod je govoril Mojzesu, rekoč: »Govori Izraelovim sinovom in jim reci, naj si naredijo rese na robovih svojih oblačil ... in v rese, ki so na robovih, dajo niti iz modre volne. In v tvojih rokah bodo, da se boš ob pogledu nanje spomnil vseh Gospodovih zapovedi« (4. Mojzesova številka, 15. poglavje).

Tako imenovani mali talit je prav tako pravokotnik z resicami ob robovih, vendar z luknjo za glavo in ni prišit ob straneh. Praviloma so ga nosili pod srajco. Vendar pa na slikah Yehude Pena, Chagallovega učitelja, vidimo majhen talit, ki ga nosimo pod telovnikom. Nošenje majhnega talita je pomenilo, da oseba spoštuje svete zapovedi ne samo med molitvijo, ampak ves dan.

Vpliv tradicije lokalnega prebivalstva, ob katerem v tem trenutkuŽiveli so Judje, oblačila so bila očitna. Na to se spominja tudi P. Vengerova. "Moški so nosili bela srajca z rokavi, ki so bili zavezani s trakovi. V vratu se je srajca spremenila v nekaj podobnega ovratniku, vendar ni bila škrobana in brez podloge. In tudi srajca je bila ob vratu zavezana z belimi trakovi. (Podoben kroj srajce je neločljivo povezan z litvansko narodno nošo. - M. B.) Posebna pozornost je bila namenjena načinu zavezovanja trakov posebna pozornost, je bil poseben šik pri izbiri materiala za te trakove, ki so spominjali na kravato. Tudi starejši moški iz premožnih družin so pogosto pokazali diskretno koketnost pri zavezovanju teh lokov. Šele takrat so se pojavili črni ovratne rutke. Toda v družinah, kjer je bila tradicija pomembna, so ovratne rute zavrnili. Hlače so segale do kolen in bile tudi prepletene s trakovi. Bele nogavice so bile precej dolge. Nosili so nizke usnjene čevlje brez pete. Doma niso nosili fraka, ampak dolga halja iz dragega volnenega materiala. Revnejši ljudje so ob delavnikih nosili obleko iz polchinca, ob praznikih - iz debele volne, zelo revni pa so poleti nosili obleko iz nankee, bombažnega materiala z ozko modro črto, in debelo siv material pozimi. Ta halja je bila zelo dolga, skoraj do tal. Vendar bi bil kostum nepopoln brez pasu okoli bokov. Z njim so ravnali posebno skrbno; navsezadnje je veljal za izpolnitev verske zapovedi, saj je simbolično ločeval zgornji del telesa od spodnjega, ki je opravljal precej nečiste funkcije. Tudi moški nižjega sloja so nosili ob praznikih svilen pas.«

Jan Matejka. Judovska oblačila 18. stoletja.

Vsakdanja oblačila Judov v drugi polovici 19. stoletja se niso več veliko razlikovala od tistih, ki so jih nosili drugi moški v Ruskem imperiju. Samo poglejte risbe I. S. Ščedrovskega, V. F. Timma ali portret deželnega trgovca; tam so enaki bekeši (vrsta fraka z vato s krznenim ovratnikom), enake kape, brezrokavniki. Obrtniki in trgovci (glavni poklici prebivalcev mest) so praviloma nosili nezatlačene srajce, hlače, zataknjene v škornje, telovnike in kape. Za bolj ortodoksne so bile značilne kratke hlače, zatlačene v bele nogavice do kolen in čevlji. verski čut del judovskega prebivalstva. Lapserdak je bil priljubljen - vrhnja oblačila z manšetami, odrezanimi v pasu, običajno podloženimi, z dolga tla, ki segajo do sredine teleta in pogosto do gležnja. Zanimivo je, da je lapserdak natančno ponovil obliko redingota iz prve četrtine 18. stoletja. To, čemur Vengerova pravi haljo, je bil v resnici bekeše. Dolgo časa prebivalci mest so nosili dolge frake. Pri oblačenju po splošno sprejeti modi so ljudje uporabljali predvsem najcenejše tkanine - lustrin, kitajščino, nanka. Obstaja veliko sklicevanj na to v Sholom Aleichemu.

Plašč-delija. Gravura iz 18. stoletja

Carske prepovedi nošenja narodnih oblačil so vedno močno vplivale na videz Judov. A. Paperna je citiral enega od takšnih dokumentov: »Judom je strogo zapovedano, da se oblečejo v nemško obleko in jim je prepovedano nositi brado in naglavke; Ženskam je prepovedano briti glave ali si jih pokrivati z lasuljo. Avtor knjige »Iz Nikolajeve dobe. Judje v Rusiji" A. Paperna piše: "Prvič omejitve glede tradicionalna oblačila V Rusiji so ga predstavili leta 1804. Dolgo časa se ta določba v Pale of poselitvi praktično ni spoštovala, čeprav je bila večkrat zakonsko potrjena. V letih 1830-1850 nošenje narodnih oblačil je bilo kaznovano s precejšnjimi denarnimi kaznimi.« Globa za nošenje lasulje je dosegla 5 rubljev, kar je bil takrat pomemben znesek. Kako velik je bil ta znesek, lahko razumemo, če primerjamo cene hrane z njim: puran je stal 15 kopekov, gos - 30 kopekov, velik petelin - 30 kopekov. F. Kandel v »Esejih o časih in dogodkih« nadaljuje to temo: »Leta 1844 ni bil uveden davek na šivanje, ampak na nošenje judovskih oblačil. Vsaka provinca je določala svoje cene in v Vilni so na primer od trgovcev prvega ceha vzeli petdeset rubljev na leto za pravico do obdržanja tradicionalna noša, od buržoaznih deset rubljev in od obrtnikov - pet. Za samo eno jarmulko na glavo je vsak Jud prejel od tri do pet rubljev v srebru.«

Vendar pa je težnja slediti mestnemu Ruska moda do konca 19. stoletja se je okrepila. To je bilo posledica prodora vzgojnih idej v judovsko okolje. »Sprva je šlo le za zunanjo imitacijo,« pojasnjuje isti F. Kandel, »na začetku 19. stoletja pa so se v Varšavi pojavili »berlinci« (privrženci Haskale, ki so prišli iz Berlina; prvo obdobje Haskala se je začela v Prusiji v drugi polovici 18. stoletja), ki so jo s preoblačenjem in videzom skušali izkoreniniti v sebi. značilne značilnosti" Govorili so nemško ali poljsko, brili so si brade, strigli pramene, nosili kratke nemške frake in seveda izstopali na judovskih ulicah med varšavskimi hasidi v svojih dolgih, do prstov segajočih haljah. Ortodoksni Judje so soglasno sovražili te očitne krivoverce - "apikoreje" zaradi njihove hude kršitve starodavnih tradicij.

Ženska v lasulji.

Judje, ki so potovali v druga mesta po trgovskih poslih, so bili oblečeni po evropski modi in obriti, kar jim ni preprečilo, da bi ostali zvesti tradiciji. »Še danes nisem pozabil njegove čudne postave,« se spominja A. Paperna, »debelega človeka z velik trebuh, z obrito brado, oblečen v kratek frak, pod katerim je bilo videti tradicionalni naprsni oklep z »nitmi videnja« (talis kotn).« Treba je reči, da je videz teh ljudi sprva vzbudil besno ogorčenje meščanov. A.I. Paperna piše: »Moj oče, ki je živel v Bialystoku med naprednimi ljudmi in obiskal tujino, kjer je imel priložnost spoznati kulturo nemških Judov, je spremenil svoje poglede na mnoge stvari v judovskem življenju, in to notranja sprememba je dobil zunanji izraz v svojih nemških oblačilih in prav ta oblačila so v Kopylu povzročila strašen nemir ... Bil je elegantno oblečen v kratek suknjič in dolge hlače; brada je bila pristrižena, dolgi svetli lasje pa so mu v kodrih viseli po vratu. Tisti, ki so ga srečali, so se mu približali, se mu zazrli v obraz in odšli ter se delali, kot da ga ne prepoznajo.« Stari ljudje so nosili svojo staro obleko, ki je bila priljubljena v njihovi mladosti. Sholom Aleichem v "Kasrilovih žrtvah ognja" ima zanimiv opis: "Bil je oblečen kot Sabat: v svilenem šumečem ogrinjalu brez rokavov, oblečenem na star, a razpokan satenski kaftan, v krznenem klobuku, nogavicah in čevljih." Podobne pelerine so nosile na Poljskem v 16. stoletju, vendar so podobne obleke (krila) obstajale tudi v evropski modi v 30. letih 19. stoletja.

Jan Matejka. Oblačila poljskih Judov v 17. stoletju.

Starostna stališča so veljala za nespremenljiva ženska oblačila. Na primer nošenje lasulj. Ko se je ženska poročila, si je pokrila glavo z lasuljo. Vendar pa so konec 19. stoletja, očitno zaradi glob, začeli lasulje nadomeščati s šali, čipkami ali svilenimi šali. Šal je bil vezan pod brado, včasih zapuščen ušesa odprta. Namesto lasulje so v tridesetih letih 19. stoletja nosile nekakšen prevleko iz blaga, ki se je ujemalo z barvo las, nosilo pod kapo, ki je omenjena v »Esejih o konjeniškem življenju« V. Krestovskega: »Do takrat je bila je kot dobra stara Judinja zaradi pomanjkanja lasulje skrila svoje sive lase pod starim nadvložkom iz nekdaj črnega satena, zarjavelega od starosti, z všito prečo na sredini, na to nadvleko pa si je nadela kapa iz tila s širokimi pentljami in škrlatnimi vrtnicami.” V romanu Sholom Aleichem "Stempenyu" je junakinja prikazana takole: "Rohela je bila že zvezana in oblečena zadnja moda lokalni ženski krojač. Nosila je nebeško modro svileno obleko z belo čipko in širokimi rokavi, kakršno so takrat nosili v Madenovki, kjer moda običajno zamuja več let. Skozi odprto svileno ruto, prepeto čez glavo, so se videli bojevnikov plašč in pletenice ... čeprav pletenice nekoga drugega; njeni lastni svetli lasje so bili že dolgo odstriženi, za vedno, za vedno skriti človeškim očem. Nato si je kot običajno nadela ves nakit, primeren za to priložnost: več nizov biserov, dolgo zlato verižico, broško, zapestnice, prstane, uhane.”

Kleizmerji. Začetek 20. stoletja

Tukaj je nekaj neskladja s splošno sprejetimi modnimi in posvetnimi pravili. Vendar ne smemo pozabiti, da so imeli shtetli svoje zakone. Ena od njih se glasi: »Mož naj se oblači pod svojimi zmožnostmi, otroke oblači v skladu s svojimi zmožnostmi, ženo pa naj oblači nad njene zmožnosti.« To pojasnjuje neizogibno obilico nakita na ženskah, saj se je dobro počutje družine ocenjevalo po njihovem videzu.

Zanimivo je, da je v 16. in 17. stoletju Vaad (splošni judovski sejm Poljske in Litve) več kot enkrat prepovedal pretirano razkošje v oblačilih Judov, da ne bi izstopali med lokalnim prebivalstvom. »Treba je opozoriti, da so boj proti razkošju judovskih noš vodili tudi najboljši predstavniki judovskih skupnosti tistega časa,« pravi S. Dubnov, eden od avtorjev »Zgodovine judovskega ljudstva«. - Krakovski kahal je leta 1595 izdal številna pravila o poenostavitvi oblačil in odpravi razkošja, zlasti v ženskih nošah, ki določajo globo za kršitev teh pravil. A regulacija ni bila uspešna.« Na splošno so se kahalske oblasti in vaadi po podatkih, objavljenih v isti »Zgodovini judovskega ljudstva«, močno borili proti razkošju v oblačilih povsod; v skupnosti so bili celo poslani posebni odposlanci, da bi preprečili drage obleke, zlasti iz materialov z zlatimi in srebrnimi nitmi, in klobuki iz sobolja. Ohranjeni pinki (knjige protokola) posameznih skupnosti (Opatowa, Wodzisława, Birž) kažejo, da je kahal vsakih nekaj let pod grožnjo izobčenja izdajal dekrete proti razkošju v oblačilih, ki »uničuje skupnosti in posameznike, povzroča sovraštvo in zavist pri del nevernikov"

Nemogoče je ne omeniti še enega poročna tradicija: Deklica je vedno pokrivala obraz s tančico. To pojasnjujejo z dejstvom, da je moral ženin pred poroko dvigniti tančico in pogledati nevesto, da bi se izognil napakam. Ta obred je zakoreninjen v Tori: Jakobu je bila, kot je znano, obljubljena Rachel kot žena, vendar mu je bila dana Lea. Med prepovedmi razkošja v oblačenju je že v 19. stoletju veljala tale: »Na poročna oblačila ne šivajte na obleko nobene čipke. Cena vrhnja oblačila za ženina, to je frak in plašč, ne sme presegati 20 rubljev. Za nevesto naj obleka in zunanja pelerina ne stane več kot 25 srebrnih rubljev.

Na Rosh Hashona se je bilo treba obleči v nova ali bela oblačila, da bi bilo novo leto svetlo. V delu Bella Chagall »Goreči ognji« beremo: »Vsak si nadene nekaj novega: nekdo lahek klobuk, nekdo kravato, nekdo čisto novo obleko ... Tudi mama se obleče v belo svileno bluzo in odleti v sinagogo z prenovljena duša.”

Tako moški kot ženske so si zapenjali gumbe od desne proti levi. Veljalo je, da je desna stran - simbol modrosti - prekrita z levo - simbolom zlega duha - in ščiti skromnost in pravičnost ženske. Razcepitev ni bila spodbujana. Čez obleko so običajno nosili predpasnik, ki je poleg običajnega namena veljal za zaščito pred zlim očesom. Po P. Vengerovi je bil »predpasnik nespremenljiva zahteva popolna obleka. Nosili so ga na ulici in seveda med vsemi praznovanji. Bilo je dolgo in je segalo do roba krila. Premožne ženske Za predpasnik so kupovali pestro svileno tkanino ali dragoceno belo batino, izvezeno z žametnimi rožami ali izvezeno z najfinejšimi vzorci z zlato nitjo. Revnejše ženske so se zadovoljile z volnenimi tkaninami ali barvnimi kalikoji.«

V drugi polovici 18. stoletja se je med Judi v Belorusiji, Ukrajini, Litvi in na Poljskem razširil hasidizem, verska in mistična veja judovstva. Pridobil je izjemno priljubljenost med revnimi. Toda tradicionalni rabini (imenovali so jih misnaged) so se na vse možne načine borili za vpliv na svojo čredo. Tzadikim tako hasidskega kot misnagedskega prepričanja je še naprej urejal vsak trenutek človekovega življenja. V 50. letih 19. stoletja je A. Paperna zapisal: »Bobrujski hasidski rabin je izdal bulo, s katero je pod grožnjo herima (herim ali herem - prekletstvo, izobčenje) domačim Judinjam prepovedal nošenje krinolin. To žalost je še povečala zavist do sosedov in deklet Misnagedovega prepričanja, za katere ukaz rebeja Hillela ni bil zavezujoč in so se zato še naprej šopirile v svojih krinolinah.« Toda tudi v štiridesetih letih 19. stoletja so bili Misnagedi še vedno odločno proti kakršnim koli modnim novostim ...

Razglednica za Rosh Hashona. 1914

V drugi polovici 19. stoletja, v času razsvetljenstva in s tem asimilacije, so se bogate ženske ne glede na verske zapovedi začele oblačiti po običajni evropski modi. Štetlov se ni dotaknila. Že v sedemdesetih letih 19. stoletja so krinoline zamenjale šibe, pas se je spustil nižje, spremenil se je steznik. Začel je zategovati ne le pas, ampak tudi boke. Tovrstna oblačila z ozkimi rokavi, tesnim steznikom in vrvežem so bila najdena le pri zelo premožnem delu prebivalstva, ki je praktično opustil tradicijo. Na splošno so ženske raje šivale obleke po modi izpred 10-20 let. In na začetku dvajsetega stoletja so se dame iz premožnih judovskih družin že oblačile po najnovejših pariških "navodilih": nadele so si ogromne klobuke, okrašene z rožami, trakovi, pentljami itd. Bella Chagall ni pozabila, kako je bila oblečena njihova kuharica v soboto, praznik, : "Tako je poravnala zadnjo gubo na obleki, si nadela klobuk z rožicami in ponosno odkorakala do vrat."

Vendar pa je bilo priljubljeno tudi nenavadno pokrivalo, ki ga Sholom Aleichem imenuje bojevnik (v jidišu - kupka). Poročene ženske so ga nosile na počitnicah. Sestavljen je bil iz sedmih delov, izdelan je bil iz brokata in je bil izvezen z biseri, en del pa je ostal neokrašen. Veljalo je, da je popolno veselje nemogoče, medtem ko je jeruzalemski tempelj ležal v ruševinah. P. Vengerova podrobneje opisuje bojevnika: »Za bogate je predstavljal pomemben del bogastva. To pokrivalo, črni žametni povoj, je močno spominjal na ruskega kokošnika. Rob, izrezljan v zapletenem cikcakastem vzorcu, je bil okrašen z velikimi biseri in diamanti. Povoj so nosili na čelu čez tesno prilegajočo se kapo, imenovano "kopke". Na sredino kape je bila pritrjena pentlja iz tila in rožic. Na hrbtni strani njene glave se je od ušesa do ušesa raztezal čipkast volan, bližje očem in sencem pa okrašen z majhnimi diamantnimi uhani. Ta dragoceni povoj je bil glavni del ženske dote.«

Skratka, razlike med nošo Judov in oblačenjem lokalnega prebivalstva ob koncu 19. stoletja so bile zanemarljive. Kostum Judov se je zdaj razlikoval od oblačil domorodnih prebivalcev le po tem, da se je v evropski rabi pojavil sto let prej. Seveda je bil v 1850-1870-ih letih 19. stoletja jakna iz sredine 18. stoletja videti čudno, tako kot čevlji z nogavicami in kratkimi hlačami. Oblačila Judov iz sredine 19. stoletja, kot smo že omenili, spominjajo na nošo bavarskih kmetov poznega 18. stoletja. Želja po ohranjanju in spoštovanju tradicije, po nošenju oblačil svojih očetov je povzročila nekaj arhaizma v oblačilih. Konec 19. in v začetku 20. stoletja so se Judje v mestih oblačili po splošni modi. Lapserdak je na primer zamenjal dolg, skoraj do kolen segajoč frak. Kljub temu je te tradicionalne lapserdake, klobuke z visoko krono in klobuke shtreiml še danes mogoče videti na Hasidih. Zanimivo: današnji ortodoksni Judje pogosto nosijo dolge frake namesto lapsardakov ali črnih dežnih plaščev, ki po kroju spominjajo na modo šestdesetih let 20. antika.

Kdo lahko imenuje glavni znak, kako se Judje razlikujejo od drugih ljudstev?

Narodna noša. Njegov opis vam bo predstavljen v članku, saj je to oblačilo, ki Juda vedno loči od množice.

Judje so ljudstvo zahodnosemitske skupine, sorodno Arabcem in Amharcem (Etiopijcem).

Ja, kakor koli je čudno, Arabci in Judje, ki so ves čas v vojni in se ne marajo, so tesni sorodniki, podobno kot Rusi in Poljaki.

Vera, kultura nasploh in še posebej oblačila med temi narodi pa si niso prav nič podobni.

Tradicionalna oblačila Judov so zelo barvita in predstavnike tega naroda izstopajo iz množice.

Ljudem, ki so moderni in daleč od vere - in način oblačenja Judov v celoti temelji na verskih idejah - se morda zdi smešno in nekako staromodno, "anahronistično".

Črni suknjiči, klobuki, pasovi - ti predmeti judovske noše so postali "vizitka" pravega Juda. Malo manj znana je jarmulka – okrogla kapa.

Vendar to niso vse podrobnosti judovske garderobe.

Fotografija v članku nam prikazuje podobo pravega Juda, oblečenega po vseh pravilih svojega ljudstva.

Judovska ideologija v oblačilih

Narodne noše judovskih ljudstev segajo v antične čase.

Kasneje je bil ta stil »umaknjen« iz naftalina in postal ena izmed možnosti »tradicionalnih judovskih« oblačil, v preostalem svetu pa je šel iz mode.

Toda ta preobrazba ima določen pomen - nacionalni, ideološki in celo verski.

Njegovo načelo se odraža v navadni šali.

Dejansko so se Judje od nekdaj želeli razlikovati od vseh drugih ljudstev in to počeli z večjim fanatizmom kot vsa druga vzhodna ljudstva.

Judovska glasba, kuhanje, vedenje, oblačila - vse to bi moralo biti vedno drugačno od okolice, kako točno naj bi izgledalo, pa je deseta stvar.

Tudi kašrut - seznam kulinaričnih (in drugih) dogem - mnogi ortodoksni Judje razlagajo le takole: "Kašrut je bil uveden, da bi razlikovali Juda od Nejuda." Enako je z obrezovanjem...

Zato ni presenetljivo, da se zahodnoevropska noša iz začetka prejšnjega stoletja danes uradno šteje za tradicionalno judovsko oblačilo.

Narodna noša Judov v Rusiji se morda zdi nekaj čudnega in nenavadnega, vendar so to tradicije drugega ljudstva, ki jih je treba spoštovati.

Jarmulka

To je enak okrogel klobuk.

Judje iz nekdanje ZSSR so navajeni verjeti, da njegovo ime izhaja iz ruskega imena Ermolai. Toda ko pridejo v Izrael, jim lokalni prebivalci razložijo, da se kapa tako imenuje iz izraza "yere malka" - "tisti, ki se boji vladarja." To pomeni, da nošenje jarmulke teoretično pomeni, da njen lastnik globoko in sveto verjame v Boga.

Kako izbrati kapo?

Izbira kape ni tako preprosta naloga, kot se zdi nepoznavalcu. V izraelskih trgovinah se prodajajo kot običajni klobuki - na policah so postavljene kape različnih velikosti, materialov, barv in stilov. Katerega pa bo kupec izbral, je odvisno od značilnosti njegove vere in razpoloženja. Hasidi na primer ne priznavajo žametnih in pletenih kap. Verski Jud kupi kapo v slogu, ki se nosi v njegovi skupnosti. To je tudi odraz načel judovstva: zunanjim opazovalcem se zdi monoliten, enoten kult, v resnici pa je razdeljen na desetine gibanj, ki se razlikujejo po dogmah, pravilih, oblačilih itd. Razmerja med številnimi gibanji so daleč od prijaznega.

Rt

Narodna noša Judov vključuje ogrinjalo. V hebrejščini se imenuje tallit katan ali arbekanfes. Tako kot yarmulke je tudi to obvezen atribut judovske noše. Je kos štirioglatega materiala z luknjo za glavo in štirimi resicami (tzitzit) ob robovih. Pelerino lahko nosite pod oblačili ali jo nosite čez kot srajco, kitke pa so vedno nameščene čez hlače. Vsaka krtača ima osem niti. Tudi tu so elementi, značilni za nekatera gibanja judovstva.

Najbolj zanimiv in celo skrivnosten del je ena (lahko sta dve) nit v čopiču, pobarvana modro. To pomeni, da je lastnik tega rta Radzinsky ali Izhbitsky Hasid. O izvoru takih niti obstaja legenda. Domneva se, da je bilo modro barvilo - "theylet" - prisotno na judovskih oblačilih v starih časih, pred dva tisoč leti pa se je recept za njegovo pripravo izgubil. Konec 19. stoletja je hasidski rabin Gershon Hanoch znova prejel teylet, vendar njegovega recepta večina predstavnikov judovske javnosti ni priznala kot "isto" barvo. Zato je ta tehlet ostal v lasti le navedenih judovskih gibanj.

"Skrinja" in klobuk

Toda najbolj znan je tradicionalni črni klobuk. Judje ga nosijo ob delavnikih. Ne mislite, da so vsi klobuki enaki: njihov videz vam lahko pove več o osebnosti lastnika kot potni list. Velikost klobuka, njegov položaj na glavi, narava gube in drugi elementi kažejo, kateremu gibanju judovstva pripada lastnik klobuka in celo kakšen družbeni status ima.

Straimble

Kravata in brada

Frak

Kaj še lahko vključimo v narodno nošo Judov? V nekaterih skupnostih (na primer med Litvaki) se je ohranil element garderobe, ki je po evropskih standardih staromoden, kot je frak. Prav tako je črn, dolg in nima žepov. Zanimivo je, da so gumbi na fraku (in na vseh judovskih moških oblačilih) zapeti tako, da desna stran pokriva levo - torej z vidika Nejuda "na ženski način". Judje med praznikom običajno nosijo frak.

Kako izgleda judovska narodna noša?

Fotografije v članku nam jasno prikazujejo barvit in nenavaden slog oblačenja za navadnega Evropejca.

Morda se bo to marsikomu zdelo nenavadno, a prav to dela Jude posebne. Trdni so v svojih pogledih in zvesti svojim običajem.

In te lastnosti ne bi bile ovira za noben narod!

Vzhodnoevropski judovski ženski kostum.

Na glavi je lasulja, na vrhu pa je čipkasta kapa in sterntikhl, ki drži naglavno pokrivalo - schleer. Na vratu je biserna ogrlica v dveh vrstah. Na prsih (barvni vložek na bluzi) je naprsni oklep iz pisanega in svetlega blaga.

Lutke v narodnih nošah št. 73. Vzhodnoevropski judovski ženski kostum. Fotografija lutke. Ker je bila judovska kultura povsem urbana, judovke blaga za obleko niso tkale same, ampak so uporabile tisto, kupljeno v trgovini. Tkanina za ženska krila in puloverje je bila odvisna od njihovega dohodka in lokalne mode.

Glavni okras kostuma je bila nekakšna srajca - brustihl.

Krilo z dvema predpasnikoma - spredaj in zadaj. Vzorci na tkaninah so bili praviloma cvetlični in ponavljali tiste, ki jih je bilo mogoče videti na dragih evropskih tkaninah.

Najprimernejša barva za poletno obleko je bila bela. Zimska oblačila so bila običajno temnih odtenkov modre ali rjave. Kostumi so bili različni za različne starostne kategorije in glede na vlogo ženske v družini. Zelo redko je bilo videti žensko v obleki svetlih barv (na primer zelene in rdeče). Starejše ženske bi lahko odšle ven v oblačilih sivo-modre ali bež barve.

Številke serije v prodaji tukaj

Narodna noša Judov je poleg oblek dovoljevala tudi nošenje bluz in kril.

Ženski predpasniki niso služili le gospodarskemu namenu, ampak so veljali tudi za zaščitni element, zaščito pred zlim očesom. Praznični predpasniki so bili okrašeni z vezeninami, skrbno poškrobljeni in zlikani.

Čevlji - črni škornji z visokimi vrhovi, zavezani do vrha in obuti v nogavice, ročno pletene in držane s podvezicami na ravni kolen ali nad.