Kako se zaroka razlikuje od poroke? Zaročni dan sam s svojo ljubljeno osebo. Kaj je cerkvena zaroka

Kako se zgodi obhajilo? Torej, varujemo se pred kakršnim koli grehom - vsaj do jutra se trudimo, da ne grešimo več doma. V molitvenikih je. Vključeno v pravilo: Kanon kesanja našemu Gospodu Jezusu

Kako se dogaja Glas ljudstva. Razkritja z interneta – Oh, ne zavajajte me! Ali imam dovolj težav? Pridemo, plačamo, duhovnik bo naredil vse, kar je treba narediti.« »Ja, nimam pojma, kaj se bo tam naredilo in povedalo!« Naj kdo ve

Lekcija 2. Sveta velika mučenica Katarina (Zaroka krščanske duše s Kristusom) I. Sveta devica Katarina, zdaj blažena, je slovela po svojem bogastvu, pameti in lepoti. Poganstvo, v katerem je bila vzgojena, je ni zadovoljilo niti s svojimi verovanji niti z običaji

Zaroka Kot piše nadduhovnik Genadij Nefedov: »V življenju mladih, ljubeč prijatelj prijatelja, končno pride trenutek, ko bosta prejela božji blagoslov za njun pričakovani zakon, da bosta postala posnemovalca cerkvenega življenja. Čistost namenov in

Zdi se, da ko želita dva človeka postati mož in žena, zakaj jima postavljati ovire in pred njiju postavljati teste? to moderna poroka lahko poteka brez upoštevanja običajev in tradicij. Prej je bila zaroka obvezen korak tik pred pomemben dogodek v življenju mladoporočencev - poroka. Ima svoje navade in tradicije. Ugotovimo, kaj je posebnega v tem običaju, kako organizirati počitnice in kako se pripraviti.

Nekaj ​​dejstev iz zgodovine zaroke v starodavni Rusiji

V starodavni Rusiji je bila izhodišče zaroka. Med praznovanjem so razpravljali o vseh podrobnostih prihajajoče poročne slovesnosti. S tem dnem ženin in nevesta že prevzameta del obveznosti, kljub temu, da prisege zvestobe in ljubezni še niso izrečene z njunih ust.
Zaroka je faza, ko ženin nevesti predlaga poroko v njeni navzočnosti ter v prisotnosti svoje družine in prijateljev, vendar se najprej obrne na očeta svoje ljubljene. Po tem je bilo podobno vprašanje naslovljeno na njeno mamo in nato na dekle. Če so starši dali soglasje, je ženin svoji ljubljeni podaril prstan z diamanti, ki je bil simbol večna ljubezen. Pred poroko naj bi prstan ostal na prstancu bodoča žena.
Zaroko so vedno praznovali v velikem obsegu. Od zaroke do poroke je trajalo tri do šest mesecev.

Zaročne tradicije v drugih državah

Vsaka država ima svoje tradicije in obrede.
Zaroka je v Nemčiji začetek skupnega življenja zakoncev in na tej stopnji se lahko zakonca ustavi za več kot eno leto. Z leti sta zakonca preverjala združljivost in si uredila dom.
V Italiji so tradicije strožje in ženin lahko komunicira z bodočo nevesto le pod nadzorom staršev.
Zaroka je na Japonskem pravzaprav spoznavanje mladoporočencev, saj so vse zakonske zveze sklenili po dogovoru staršev. Če je ženin izrazil željo, da bi se poročil z dekletom, ji je dal devet daril. Lahko bi odstopal od tradicije, a potem so starši nevestini mami in očetu dali denar, ki je nadomestil manjkajoče število daril. Dekličini starši pa so sorodnikom dali polovico zneska, ki so ga prejeli.
Zaroka je v islamskih državah predstavljanje neveste bodočemu ženinu. Tisti dan bi mu lahko pokazala obraz. Ženin se neveste pred poroko ni mogel niti dotakniti.
V Švici je par po zaroki odšel k duhovniku - to je nekakšen preizkus odnosa.

Sodobna zaroka v Rusiji

Sodobni mladoporočenci verjamejo, da se zaroka zgodi na dan, ko... Od tega datuma se začne odštevanje do najboljšega dne v njihovem življenju. Kot veste, se morajo starši neveste in ženina dogovoriti prihajajoča poroka, zato bo zaroka tu prišla še kako prav. Predpraznična opravila se bodo spremenila v pravo praznovanje in družine bodo vsaj za korak postale bližji prijatelj prijatelju. Ženinovo darilo ostaja tako, kot je bilo po tradiciji. starodavna Rusija – dragocen prstan z enim diamantom ali več. Udejstvovanje v sodobni svet- To je prostovoljni obred, tako da ga lahko mladi praznujejo po želji. Ne smemo pozabiti, da je najpomembnejša zaroka tista, ki poteka v cerkvi, saj ta faza veže mladoporočenca za vse življenje, saj temu koraku sledi poroka.

V pričakovanju zaroke se morate skrbno pripraviti, da se izognete napakam.
Pripravljalna faza mora začeti z opozorilom staršev obeh strank o njunih namerah, da postaneta mož in žena. Po tem je vredno pripraviti scenarij praznovanja.
Ženin pa mora pripraviti govor in razmisliti o tem, kako bo prosil roko in srce svoje ljubljene od njenih staršev.
Vsaka oseba, povabljena na praznovanje, mora sestaviti čestitko in se pripraviti na branje.

Kako organizirati zaročno slovesnost

Kako organizirati praznovanje ni odvisno le od želja, ampak tudi od možnosti. Vsekakor bi morala biti želja mladih, da bi postali mož in žena, dokončna in nepreklicna. Zaročna zabava je lahko doma ali v cerkvi.
Na začetku morate izračunati proračun za praznovanje priložnosti. Možnosti za izvedbo slovesnega praznovanja:
zaroka, če je majhna količina gotovina. Poroka je pomemben strošek, potem pa je tu še praznovanje zaroke. Vsekakor je jasno, da za družinski proračun To ni majhen udarec. Toda zaroke ne smete prekiniti;
predmet zaroke starodavne ruske tradicije. Praznovanje lahko praznujete doma ali v kavarni. Upoštevati je treba, da bodo glavne jedi na mizi nacionalne. Med takšno slovesnostjo mora ženin upoštevati in upoštevati vsa pravila in predpise tradicionalni obred. Za še bolj pester in zanimiv večer lahko najamete toastmasterja;
zaroka v zahodnoevropskem slogu je druga možnost. Slog tega dogodka je koktajl zabava, na katero so vabila poslana vnaprej. Obleke je treba izbrati glede na slog tematska zabava. Na tem praznovanju bodo gostje mladoporočencema podelili darila;
luksuzna zaročna zabava. Pri tej možnosti je proračun neomejen ali ima omejitev, vendar je nastavljen na visoki ravni. Tukaj si je vredno predstavljati: lahko kopirate scenarij "zvezdniške" zaroke, organizirate veličastno zabavo, se peljete v limuzini, praznujete nekje v znanem letovišču ali kaj drugega. Na splošno, bi lahko rekli, biti v središču pozornosti vseh.
Ne glede na to, kje praznovanje poteka ali kakor koli je organizirano, ne smemo pozabiti, da morajo biti čestitke mladoporočencem iskrene.

Slovesnost v cerkvi

Cerkvena poroka je bila sprva obvezna samo za bojarske in knežje družine. Šele v sedemnajstem stoletju je postalo dostopno ljudem in zakonca, ki sta takrat imela otroke, sta se lahko poročila.
Zaroka poteka v zidovih cerkve v prisotnosti najbližjih in najdražjih ljudi. Blagoslov staršev za obred ali poroko ni potreben, je pa priporočljivo, da ga mladi dobijo. Obred v cerkvi je sestavljen iz več stopenj:
blagoslov. Mladoporočenca stojita na razdalji drug od drugega v preddverju cerkve: mesto neveste je na levi, ženina na desni. Duhovnik iznese križ in evangelij, nato pa bodočima zakoncema zaveže epitrahilj okoli rok in ju pusti, da stojita bližje drug drugemu, nato ju blagoslovi;
velike litanije so molitev, v kateri se prosi za zveličanje bodočih mladoporočencev in za darovanje otrok mladim;
duhovniške molitve - duhovnik prosi Boga, naj blagoslovi zvezo mladih;
izmenjava prstanov. Duhovnik natakne prstane bodočim zakoncem po molitvi in ​​podpiše znamenje križa na vsako glavo;
odpust - prebere se kratka molitev in potrdi se zaroka.
Med obredom si deklica obleče obleko bela, sprejemljivi pa so modri, nebesni, nežno roza, krem ​​odtenki ali drugi odtenki svetle barve. Ne bi smeli izbrati obleke vijolična barva. Obleka mora pokrivati ​​tudi kolena, roke in ramena – pokrita. Glava deklice je pokrita s tančico, lahko pa se uporablja tudi klobuk ali odeja.
Ženin se obleče za obred hlačne obleke temne barve, glava nepokrita.
Ta slovesnost je najpomembnejša in zahteva odgovoren pristop, saj cerkev ne odpušča ločitev.
Zaroka ali zaroka je za mladoporočenca pomemben korak, ki ga ne smemo pozabiti. Izvajanje gala prireditev bo pomagal združiti družine, ki bodo kasneje postale eno.

Pozdravljeni

Zaroka ali, kot jo imenuje tudi Sveto pismo, zaroka je dolgoletni običaj, ki ima korenine v zgodovini Stare zaveze. Povezana je s predhodno obljubo moškega in ženske, da si bosta ustvarila družino, in dogovorom, ki je sklenjen med njima in starši.

V starih časih je bila snubitev enako resno pravno dejanje kot poroka sama: nevestini starši so prejeli odkupnino, imenovano »veno« (1 Mz 34,12; 1 Sam 18,25), po snubitvi pa so nevesto lahko poklicali. žena. Darila so bila tudi od nevestinega očeta mlademu (dota) in od ženina do neveste. Od tistega trenutka naprej se je ženska zaročila s svojim možem in čez čas se je moral z njo poročiti. Toda obstajala je tudi možnost prekiniti obveznost (Mt 1,19). Glavni namen zaroke je bila socialna varnost ženske.

Zaroka (zaroka) se je razlikovala od poroke (zveze) v tem, da mladoporočenca po njej, čeprav so bile napovedane predhodne obveznosti, nista mogla imeti nobenih intimni odnosi, ker je bilo še predporočno obdobje življenja. To potrjuje Sveto pismo: »In kdor je zaročen s svojo ženo in je ne vzame, naj gre in se vrne na svoj dom, da ne umre v bitki in jo drugi ne vzame« (5 Mz 20,7).

To razliko med zaroko in poroko omenja tudi zgodba o Mariji in Jožefu: »Rojstvo Jezusa Kristusa je bilo tako: po zaroki njegove matere Marije z Jožefom, preden sta bila združena, se je izkazalo, da je bila z otrokom od Svetega Duha« (Mt 1,18) (glej tudi Lk 1,27).

Zaroka temelji na medsebojni obljubi, ki je zasnovana tako, da dokaže, da razmerje ni le bežna domislica, ampak resen namen ustvariti družino. Vendar ta obljuba ni neločljiva, saj navsezadnje je to obdobje predzakonskih odnosov in ljudje imajo še možnost sprejeti končna odločitev pred poroko.

Danes to starodavna tradicija je v cerkvah ohranjen v različni meri: nekateri se te prakse strogo držijo, drugi ne.

Po mojem mnenju je sodelovanje dobro in pomembno iz naslednjih razlogov:
1) Želja po poroki med mladimi ni več skrivnost - spoznajo starše drug drugega in dobijo njihovo odobravanje.
2) Po zaroki moški in ženska postaneta nevesta in ženin. Ta status daje vsem ostalim jasno vedeti, da ni treba načrtovati, da bi si ustvarili družino z zaročenim fantom (punco).
3) Cerkev razvija pobožen pristop do odnosov med moškimi in ženskami. Verniki vidijo, da zakon ni ustvarjen v žaru trenutnih strasti, ampak smiselno in sveto.
4) Zaroka daje za nevesto in ženina dodatni čas da bi končno potrdili svojo namero, da si ustvarijo družino. To življenjsko obdobje bi morali izkoristiti ne le za pripravo na poroko, ampak tudi za vzpostavitev prijateljskih, iskrenih odnosov med seboj.
5) Čas med zaroko in poroko je potreben za povečanje verjetnosti, da je odločitev za poroko premišljena in ne temelji zgolj na čustvih.
6) Mladi ohranjajo čistost tako, da se vzdržijo intimnih odnosov, kar za vsakega od njih kaže, koliko lahko obvladuje svoje meso. Če eden od njiju reče »Ne morem se vzdržati«, potem obstaja velika verjetnost, da bo oseba po poroki nekega dne lahko prevarala svojo ženo (moža) iz istega razloga: »Nisem mogla. upirati."
7) Pred poroko še vedno obstaja možnost zavrnitve poroke, če je v likih globoka notranja nezdružljivost. Huje je, ko ljudje to odkrijejo v zakonu in izrazijo željo po ločitvi.

Zdaj pa glede vašega vprašanja o odgovornosti cerkve pri zaroki.

Ker postopek zaroke v Svetem pismu ni podrobneje opisan in pogosto odraža posebnosti kulture in obdobja, v katerem ljudje živijo, zato zaroka v različnih krščanskih veroizpovedih in cerkvah poteka različno. Odnos do te tradicije je lahko odvisen tudi od regije, kjer se nahaja cerkev.

Zato v to vprašanje Bolje je upoštevati notranje cerkvene predpise. Seveda je to treba storiti le, če niso v nasprotju s Svetim pismom, krščansko vero in zdravim razumom.

Cerkev se ukvarja z zaroko župljanov na popolnoma enakih temeljih, na katerih se ukvarja z vprašanjem njihovega zakona.

Upam, da sem odgovoril na vaše vprašanje. Blagor vam!

S spoštovanjem,
Denis Podorožni

Pravoslavna poroka je sestavljena iz dveh delov bogoslužja, ki sta bila nekoč ločena, zdaj pa združena v eno praznovanje. prvi del, zaroka(v romunščini logodna, v italijanščini fidanzamento) je slovesna razglasitev zakonske zaobljube; medtem ko je drugi del poroka sama, v pravoslavna tradicija klical poroka(v romunščini cununie, v italijanščini incoronazione), ime, ki izhaja iz kron na glavah zakoncev.

V prejšnjih časih in v družbah, ki se razlikujejo od današnjih, so se poroke dogovarjale na podlagi dogovorov med družinama neveste in ženina in so bile pogosto načrtovane vnaprej, ko sta bila nevesta in ženin še zelo mlada. v mladosti(najstniki ali celo mlajši). V takšnih okoliščinah postane razumljiva želja po razglasitvi zakonske zaobljube s primernim zaroko, da bi celotno skupnost vernikov obvestili, da sta si mlada obljubljena, tudi če njuna zakonska zveza še ni bila sklenjena.

Danes se ljudje poročajo predvsem na lastno pobudo in s partnerjem, ki si ga sami izberejo, zato zaroke nima smisla praznovati ločeno od poroke. Prav zaradi tega sta dve ločeni storitvi združili v eno. Ne smemo pa pozabiti, da misali še vedno predvidevajo možnost zaroke in poroke na dveh ločenih točkah.

MALO TEOLOGIJE ZAKONA

Zakrament ali, če uporabimo terminologijo pravoslavne cerkve, svete skrivnosti cerkvene poroke, s pravnega vidika ne postavlja za svojo nalogo združitve moškega in ženske. Gre prej za priznanje skupnosti, ki jo je Bog že ustvaril v življenju dveh zakoncev; to je skrivnostni vstop človeške zveze zakoncev (kot zemeljske zveze, podvržene grehu, bolečini in smrti) v božansko. razsežnost Božjega kraljestva.

Povezava dveh krščanski zakon ponovno omogoča prvi projekt Eden: dosežki skupno življenje dve komplementarni bitji večnega veselja.

Iz tega razloga pravoslavna poroka presega obseg pravnega sporazuma. Med obredom se nevesta in ženin ne izmenjujeta poročne zaobljube: Že sama navzočnost (pa tudi navzočnost prič, ki podpirajo njuno svobodno izbiro) kaže na sklenjeno zavezo med njima in naravnanost do Božjega delovanja v njunem zakonu.

Čeprav je Cerkev prizanesljiva do vdovcev, ki se pridružijo, da bi se izognili osamljenosti nova poroka, vendar se o poroki ne govori kot o skupnosti zakoncev, »dokler ju smrt ne loči«. Pravzaprav, ker ta zveza vstopi v razsežnost Božjega kraljestva, dobi tudi značaj večnosti. Iz tega razloga, namesto da bi govorili o neločljiva zakon, tako kot v rimskokatoliški teologiji, pravoslavna teologija govori o zakonu edini in edinstveno. Lahko rečemo, da je za pravoslavne samo ena prava sveta poroka v življenju, medtem ko poznejše poroke (vdovcev, pa tudi v drugih primerih, ko Cerkev dovoljuje drugo poroko, če je prva poroka s človeškega vidika nepopravljivo uničena). pogled) veljajo bolj za mero prizanesljivosti, ki z blagoslovom Cerkve v življenje skupnosti vernikov uvaja nova ženina in nevesto.

Prav zato, ker s poroko ponuja novo, »božansko razsežnost« življenja para, pravoslavna cerkev ne obsoja človeških zvez. Njegov namen ni ugotoviti, ali necerkveni pari živijo »v grehu« (v širšem pomenu vsakdo, ki ne živi v skladu z Božjo milostjo in voljo, živi v grehu, ne glede na to, ali gre, ali je samo v civilu ali v obeh verska poroka), temveč je njegova naloga spodbuditi vse pare, da preidejo iz človeške zveze k udeležbi v božjem življenju, ki ga ponuja zakrament cerkvene poroke.

PRIČE

Nevesto in ženina na poroko spremljata prijatelj in dekle (v grški terminologiji se imenujeta παράνυμφοι, kar lahko prevedemo kot »prijatelja para«), ki imata zelo pomembna funkcija v obredju: da s svojo prisotnostjo izpričujejo svobodo zakonske vezi, to je svojo svobodno osebno izbiro (odsotnost prisile, groženj ali drugih pogojev, zaradi katerih je zakon neveljaven), pa tudi odsotnost drugih vezi (a prejšnji zakon ali zaroka, katere sklenitve Cerkev ni priznala). Zato je pomembno, da priči dobro poznata nevesto in ženina.

Sčasoma so se uveljavile različne lokalne navade in priče se jih pogosto spominjajo botri(v romunščini se za oboje uporablja isti izraz nănaş). Danes sta priči skoraj vedno moški in žena, nemalokrat tudi mož in žena. Par prič se torej zadolži za vodenje mladega para v njihovem zakonsko življenje.

Ne glede na to, kako lep in plemenit je ta običaj, je treba to poudariti Priče nimajo vloge botrov ali mentorjev; njihova naloga je, da pričajo o svobodi ženitve, vse drugo pa je, kar hočejo in morejo biti koristne zakonski par, ni zahteva Cerkve.

Zato vas opozarjamo na naslednje:

1. Pričam ni treba biti poročena. Prav tako ni nujno, da sta moški in ženska. Cerkev verjame zakonite poroke, v katerem sta dva moška ali dve ženski priči.

2. Ni nujno, da so priče pravoslavni kristjani. V zakonu se ne zahteva njuna vera ali pripadnost Cerkvi (kot to zahteva krstni obred za botre), pomembno pa je, da mladoporočenca res dobro poznata. Z drugimi besedami, bolje je imeti pravega prijatelja, tudi če ni pravoslavec (ali celo, v skrajnem primeru, ne kristjan), kot pa pripadnik Cerkve, ki ne pozna neveste in ženina. Danes so nekateri, ki vztrajajo, da morajo biti priče pravoslavni kristjani, a tisti, ki to trdijo, bi morali pojasniti, zakaj bi morala biti Cerkev, ki dovoljuje, da je eden od zakoncev nepravoslavec, strožja do prič kot do ženina in ženina. nevesta!

3. Cerkev od prič po opravljeni poročni dolžnosti ne zahteva ničesar. Priče ne so dolžni postati botri otrokom zakoncev (čeprav se to pogosto dogaja v praksi) ali prevzeti kakšne druge obveznosti: vsaka podpora ali pomoč zakoncema je njihova brezplačna prijateljska gesta.

MEŠANI ZAKONI

Do določene točke krščanska zgodovina Cerkev ni hotela blagosloviti zakonov, v katerih eden od zakoncev po veri in krstu ne pripada vernikom te Cerkve.

V zadnjih stoletjih se je z razvojem družbene mobilnosti povečalo število mešanih parov, Cerkev pa se postopoma širi cerkvena poroka na te pare, čeprav z nekaj previdnosti.

Kar zadeva rusko cerkev, so bili prvi primeri pravoslavnih porok za mešane pare dovoljeni v osemnajstem stoletju za švedske vojne ujetnike, ki so za žene vzeli Rusinje in niso imeli svojih pastorjev.

Danes so možne medsebojne poroke med verniki pravoslavne cerkve in krščenimi verniki nepravoslavnih krščanskih cerkva (vključno z najnovejšimi veroizpovedmi, kot so adventisti sedmega dne in binkoštniki, z izjemo novih gibanj s krščanskim jedrom, kot so mormoni in Jehova Priče). Mešana cerkvena poroka z nekrščenimi (ateisti ali predstavniki drugih ver) ni mogoča. Načelo te izjeme je, da je malo verjetno, da bi oseba, ki ne veruje v Kristusa in ne pripada njegovi Cerkvi (vsaj eni heterodoksni veroizpovedi), lahko pošteno prevzela nase nalogo voditi kristjansko življenje. zakonca, ob upoštevanju cerkvene vere.

Tudi če so mešani zakoni možni, Cerkev še vedno spodbuja svoje člane, naj vedno poskušajo najti zakonca svoje vere, še posebej, če sta oba verna. Praksa pravoslavnih kristjanov ni enostavna, zato iti skozi življenje z osebo, ki ne deli te poti, dodaja še več kompleksnosti in dodatnega napora.

Odvisno od primera, zlasti kadar se zakonca ne odločita prvič poročiti, je za sklenitev mešane cerkvene poroke morda potreben blagoslov škofa.

ZAROČNI OBRED

Poglejmo, kako danes poteka poročni obred v pravoslavni cerkvi. Prvi del zaroke poteka v preddverju cerkve. Če cerkev nima preddverja ali notranjega portika, potem se zaroka opravi pri vhodu v cerkev, ki pomeni vstop v družinsko življenje (iz istega razloga so v krstnem obredu molitve za izganjanje hudiča in spoved vere potekajo v veži). Naprej prideta ženin in nevesta, v spremstvu prič na obeh straneh - ženin na desni strani, nevesta na levi. Tako se moški in ženske običajno nahajajo v templju, kar si je enostavno zapomniti, če pogledamo lokacijo osrednjih ikon Kristusa in Matere božje.

Duhovnik, ki opravlja poroko, blagoslovi ženina in nevesto, jima da prižgane sveče in ju povije s kadilom. Nato se začne obred zaroke, sestavljen iz molitev, litanij in izmenjave prstanov, ki simbolizirata medsebojne obljube zvestobe.

Prvotno je bil zlat prstan za ženina in srebrn za nevesto, danes pa se pogosteje uporablja par prstanov iz istega materiala (včasih celo manj vreden). Pred obredom zaroke se prstani posvetijo s škropljenjem s sveto vodo in nekaj časa ostanejo na svetem prestolu. Po želji lahko prstane prinesete v cerkev nekaj časa pred poroko in jih med bogoslužjem pustite ležeče na svetem prestolu.

Simbolika prstanov (tj. krog, ki nima konca, tako kot medsebojne obljube zakoncev, neskončne in brezpogojne) je pojasnjena v molitvah obreda, ko so prstani podarjeni v različnih svetopisemskih epizodah kot znak zvestobe, zaupanja. , se spominjata odgovornosti in Božjega usmiljenja.

Formula zaroke, ki se v nekaterih primerih prebere trikrat, je naslednja: " Božji služabnik se zaroči(ime) božji služabnik(ime) Božji služabnik se zaroči(ime) božji služabnik(ime) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen».

Duhovnik natakne prstane prstanci desnici neveste in ženina. Desna roka(s katerim se kristjan krsti) je čuvaj prstanov v starokrščanski tradiciji, pa tudi v hebrejski tradiciji, od koder izvirajo številni elementi Pravoslavna poroka. V praksi rimskokatoliške cerkve so poročni prstani ločeni od poročnih prstanov (medtem ko v pravoslavni cerkvi tega razlikovanja ni), kar je v mnogih primerih privedlo do prenosa prstanov na leva roka. Če želita nevesta in ženin po lokalnih običajih nositi prstane na levi roki po poročni obred, potem to ni resen problem.

Prstana, ki ju mladoporočenca položita na roke, si kmalu trikrat izmenjata (duhovnik ali priče, odvisno od krajevne tradicije). Izmenjava prstanov izraža nenehno izmenjavo med zakoncema, ki se z dopolnjevanjem bogatita.

Če snubitvi sledi poročni obred (danes v veliki večini primerov), gredo zaročenci in priče v sredino cerkve, kjer je pripravljena miza s poročnimi kronami. Ko se par približuje, zbor zapoje verze 127. psalma, ki se izmenjujejo z refrenom »Slava tebi, naš Bog, slava tebi«.

POROČNI OBRED

Ko vstopijo v središče templja, nevesta in ženin stojita na preprogi, ki je bila posebej pripravljena zanje (to je lahko brisača, vezena z vzorci, kot je običajno v Rusiji, ali preprosto preproga, ki je dovolj široka, da sprejme oba zakonca). Ta preproga, izposojena iz hebrejščine poročna tradicija, simbolizira razsežnost, v kateri sta zakonca odgovorna cerkvi: vodenje vsakdanjega življenja, vzgoja otrok, družinsko ognjišče.

Duhovnik začne poroko s tremi molitvami, v katerih izprosi božjo milost za zakonca, milost, pod vplivom katere človeška zveza postane zveza, ki jo vodi Sveti Duh. (Duhovnik moli za spust Svetega Duha na svate na podoben način, saj se med božjo liturgijo na kruh in vino kliče Sveti Duh, da bi ju spremenil v Kristusovo telo in kri.)

Mladoporočencema združi roke duhovnik, ki ju nato poveže s trakom ali tančico. Duhovnik nato položi krone na glavo zakonskega para kot znak kraljevine (Cerkev dovoljuje zakoncem, da so vladarji svojih družinsko življenje, kot tudi udeleženci samega Kristusovega kraljestva), in tudi kot znamenje popolnosti: mož in žena drug drugemu postaneta »kroni«, dokončanje božje podobe, možno sredstvo odrešenja drug za drugega, kot omenja apostol Pavel v 7. poglavju Prvega pisma Korinčanom. Krona je tudi znamenje mučeništva, to je pričevanje vere »v veselju in žalosti« pred žrtvovanjem. lastno življenje. Skrivnost zakona zahteva pripravljenost umreti zase, za svoj osebni blagor, da bi se lahko darovali drugemu vse življenje.

Poročna formula, ki se v nekaterih primerih prebere trikrat, je naslednja:

« Božji služabnik se poroči(ime) božji služabnik(ime) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen" Formula se podobno ponovi za nevesto: " Božji služabnik se poroči(ime) božji služabnik(ime) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen».

Kroni, ki ju zakonca položita na glavo, si trikrat izmenjata (duhovnik ali priče, odvisno od lokalne tradicije), zbor pa poje: » Gospod, naš Bog, okronal sem (jih) s slavo in častjo».

BRANJA

Dva svetopisemska odlomka, povezana s poroko, sta vzeta iz Pisma apostola Pavla Efežanom in Janezovega evangelija.

Sveti Pavel prve kristjane v Efezu (pa tudi kristjane vseh časov in ljudstev) spominja na medsebojne dolžnosti zakoncev, pri čemer vleče vzporednico med ljubeznijo moža in žene ter ljubeznijo do Kristusa in njegove Cerkve. Kakor Kristus ljubi svojo Cerkev do nesebičnosti in pripravljenosti na žrtvovanje, tako se mora mož brez zadržkov izročiti svoji ženi. Kakor se Cerkev podreja Kristusu, tako naj se žena podredi svojemu možu. Če se tega modela držite v vsakem trenutku zakonskega življenja, potem zakonske zveze ne bodo razpadle! Žena, ki je dala zadnjo besedo svojemu možu, se bo naučila nadzorovati svojo instinktivno željo po zaščiti družine med konflikti volje (ki običajno nima nobene zveze z neposrednim preživetjem otrok in družine); mož, ki se spomni, da se je treba žrtvovati za svojo ženo in otroke, ravna tako, da končna odločitev, ki mu je dana, ne izhaja iz osebnih interesov, ampak ščiti interese celotne družine.

Janezov evangelij govori o prvem čudežu, ki ga je Jezus storil v Kani, kjer je voda, spremenjena v vino (in dobro vino!), model preobrazbe človeške zveze v božjo zvezo pod vplivom Gospodove milosti. Zakon ni več le človeška ustanova, ampak znamenje, tako kot Cerkev, da je Božje kraljestvo že navzoče med nami.

DOKONČANJE KITAJSKE

Po še nekaj molitvah in litanijah duhovnik blagoslovi čašo vina: ženin in nevesta pijeta iz te skupne čaše v znamenje skupne usode v življenju, v veselju ali žalosti. Čaša vina v tem primeru izhaja iz tradicije hebrejske poroke in nima nobene povezave z vinom evharistije.

Duhovnik nato mladoporočenca trikrat popelje okoli središča cerkve, medtem ko zbor zapoje nekaj troparij (hvalnic pravoslavne tradicije), ki so po pomenu povezani s simboliko poroke. Med petjem troparjev je običajno, da priče hodijo poleg neveste in ženina in držijo krone na glavi.

Petje troparjev izhaja iz starodavne navade spremljanja ženina in neveste v procesiji s petjem po poroki od vrat cerkve do vrat hiše mladoporočencev. Sčasoma so ta družbeni običaj opustili, cerkvene pesmi so se preselile na konec obreda, procesija pa je postala epizoda poročnega obreda.

Na koncu procesije duhovnik zakoncema razveže roke in položi kroni na mizo. Duhovnik v sklepnih molitvah prosi Boga, naj ohrani krone neomadeževane v njegovem kraljestvu: v znamenje dediščine, ki čaka na nevesto in ženina, ki sta rasla v ljubezni in zvestobi ter obrodila duhovne sadove svojega zakona.

Po končnem blagoslovu sledi vrsta voščil in želja: čaščenje ikon v središču cerkve (ali na ikonostasu), želje mnogo let novemu paru (mnogo let), duhovnikove spodbude možu in ženi, naj v svojem življenju ohranita milost, prejeto od Boga. V primeru mešanih zakonovželjam mladoporočencev se lahko pridruži tudi nepravoslavni duhovnik, ki ju nagovori s spodbudnimi besedami in navodili.

PONOVNA POROKA

Pravoslavna cerkev zelo podpira visok standard model družinskega življenja, vendar priznava, da se zakonske vezi lahko končajo zaradi višje sile (na primer smrt enega od zakoncev) ali zaradi različnih stopenj človeškega greha (ko eden od dveh zapusti drugega zaradi nezvestobe). in drugi razlogi, ki zakon zreducirajo na čisto hinavščino). V teh primerih Cerkev dovoljuje (v primeru vdovstva vedno, v vseh drugih primerih pa s pisnim blagoslovom škofa škofije, v kateri je bila sklenjena zakonska zveza), ponovna poroka. Cerkev dovoljuje tudi tretjo cerkveno poroko (čeprav je ne priporoča), četrto pa absolutno prepoveduje.

Obstaja obred ponovne poroke skesane narave, iz katerega vidimo, kako Cerkev dopušča drugo poroko, ki se srečuje s še bolj bolečimi osebnimi okoliščinami. Danes se obred ponovne poroke uporablja le, če sta bila oba zakonca že poročena: to je ukrep spoštovanja do zakonca, ki prvič sklene zakon. Tako je redko videti to tipologijo poročnega obreda.

MOLITEV ZA VRNITEV ZAKONCEV

Obstaja neka molitev, ki se danes redko uporablja, s katero pozdravijo zakonce, ko se vrnejo v cerkev po poročna slavja. Dobro bi bilo, da bi še naprej uporabljali to molitev, ki je po njej ustrezen »obred prehoda«. medeni tedni, ki mladoporočencema vrača aktivno vlogo v lokalni skupnosti vernikov.

TEŽAVE IN TEŽAVE

Cerkvena poroka pogosto vključuje nekaj praktičnih težav, tako v zvezi z civilna poroka, in ob prisotnosti prejšnjih zakonskih vezi. Namen tega vodnika ni zagotoviti splošnega odgovora na vsako težavo, vendar ponuja nekaj snovi za razmislek spodaj.

Če par ni zakonito poročen, se mora to zgoditi pred poroko ali približno ob istem času. Možno je opraviti pravoslavno cerkveno poroko, ki ima civilni učinek, vendar le, če je duhovnik, ki sklepa cerkveno zakonsko zvezo, državno priznan cerkveni uradnik. To storite tako, da se obvestite v templju, v katerem se želite poročiti (še bolje, če pridno hodite v ta tempelj!).

Če je prejšnjo zakonsko zvezo sestavljal pravoslavni zakonec, je potreben blagoslov škofa škofije, v kateri je bila prejšnja zakonska zveza. Če je bil nepravoslavni zakonec v verskem zakonu, mora objaviti dovoljenje za sklenitev nove zakonske zveze v skladu s pravili njegov Cerkve. Če določena Cerkev ne šteje zakonca za svobodnega, potem se Pravoslavna Cerkev v to ne more vmešavati. Spreobrnitev v pravoslavje, da bi se izognili tej težavi, če je mogoče, ne se gleda pozitivno.

če prejšnje poroke bili samo civilni, potem ni ovir za cerkveno poroko, pod pogojem, da ne sme obstajati nobena vez s prejšnjo civilno poroko, kot tudi nerešeni spori (varstvo otrok ipd.) v zvezi z zakonsko zvezo.

Sklenitev zakonske zveze ne izključuje možnosti, da bi mož ali žena v prihodnosti postala menih, vendar je to možno le s soglasjem obeh zakoncev in če starša nista več odgovorna za mladoletne otroke. V takih primerih zakonsko zvezo prekinejo cerkvene oblasti, mož ali žena (ali bolje oba) pa lahko sprejmeta meniške zaobljube.

“PRIMERNI” DNEVI ZA POROKO

"Ob katerih dneh se lahko poročiš?"

To preprosto vprašanje ima zapletene in včasih različne odgovore, z dolgi seznami»dnevi, ko so cerkvene poroke prepovedane«, zato bomo poskušali razumeti razloge, zakaj so nekateri dnevi neprimerni za cerkvene poročne obrede.

Problemi postnih dni in praznikov

Na poroko se običajno ne gleda kot na skromno praznovanje za majhno skupino zakoncev in prič, ampak kot javno priznanje zveze, ki združuje družine in prijatelje v veselem in praznično vzdušje. Dnevi posta - št pravi čas za tovrstno praznovanje, zato pravoslavna cerkev prepoveduje poroke na te dni: v obdobjih večdnevnih postov, kot je npr. postni čas, ali na predvečer posameznih postnih dni. Morda se zdi čudno, da je poroka prepovedana na predvečer postnih dni (torek in četrtek), dovoljena pa je na sam postni dan (sreda in petek). Razlog je treba iskati v tradiciji praznovanja banketov, ki so trajali vso noč, pa tudi v ideji, da "ne zapravimo" prvega poročna noč ob zori postnega dne.

Prav tako se poroke ne praznujejo na najpomembnejše dneve. veliki prazniki da ne bi odvrnili pozornosti od cerkvenih praznikov. Pogosto so dnevi po večjih praznikih (na primer dnevi med božičem in Bogojavljenjem) izključeni poročni obredi. Ne vsi pravoslavne cerkve po praznikih upoštevajte enaka pravila: v nekaterih cerkvah lahko slišite, da se poroka ne obhaja prvi teden po veliki noči (ali v velikem tednu velike noči), v drugih lahko slišite, da je poroka prepovedana štirideset dni po veliki noči. V vsakem primeru je bolje, da se posvetujete neposredno s cerkvijo, v kateri se boste poročili, saj lahko pride do razlik v koledarju.

Sobotni problem

Ob sobotah so prepovedane poroke, čeprav to običajno ni postni ali predpostni dan. Razlog za to prepoved je pastoralne narave: sodelovanje številne skupine ljudje na sobotnih večernih praznovanjih so uničeni (ali močno zmanjšani) zaradi svoje udeležbe na nedeljskih službah. Čeprav ta prepoved velja za precej strogo (zlasti za družine, ki imajo dela prost sabat), je to pravilo popolnoma smiselno in se ga danes (zlasti v Ruski Cerkvi) drži skrajno strogo.

Ne smemo pozabiti, da prepovedi porok niso absolutne prepovedi in so možne izjeme, z blagoslovom krajevnega škofa. Kronajoči duhovnik nima pravice samostojno popuščati, ne da bi razloge pojasnil svojemu škofu in brez njegovega dovoljenja.