Kakve se zle sile uvlače u žensko meso. Oslobođenje od seksualne ovisnosti i nečistih misli. Opsjednutost đavolom - fizičke manifestacije

JavaScript onemogućen

JavaScript vam je onemogućen. Neke funkcije možda neće raditi. Omogućite JavaScript za pristup svim značajkama.

Opsjednutost i masturbacija

Prijavite se da biste odgovorili na ovu temu

Poruke u temi: 6

labanovskiy

Labanovskiy

Maksimalno razdoblje bez masturbacije: 2 mjeseca, 5 dana
Bez masturbacije: 4 dana

Našao sam na internetu zanimljiv članak o utjecaju demona na čovjeka, mislim da će mnogima biti od koristi, iako na forumu ima sličnih članaka. U
Ova će tema sadržavati samo izvadak iz članka; ako ga želite pročitati u cijelosti, pretražite internet pomoću sljedećeg upita:

O UTJECAJU DEMONA NA SEKSUALNU SFERU LJUDI

IZVODI IZ PISMA BR. 5 IGUMENA N SVOM DUHOVNOM DJETETU

ZAŠTO NAM JE TEŠKO NOSITI SE S POŽULJOM?

Zašto se tada (iako u znatno manjoj mjeri), a pogotovo sada, ljudi, čak i oni koji su upoznali Istinskog Boga i Njegove zapovijedi, ne nose uvijek s bludom? Zašto duša, koja nema instinkt i potrebu za reprodukcijom, budući da, kao što je gore navedeno, nije namijenjena za reprodukciju, ne može kontrolirati svoje tijelo? Zašto naše fizičko tijelo, koje bi se, čini se, trebalo pokoravati fiziološkim ograničenjima i konstantama inicijalno svojstvenim navedenom instinktu (kao što je prestanak seksualne aktivnosti tijekom trudnoće), ne pokorava im se? Osim toga, duša čovjeka, čak i ako ne poznaje zapovijedi Božje, iz razloga svrsishodnosti, kao i na temelju logike i iskustva, morala bi sebe i svoje tijelo obuzdati od krivih postupaka u sfera seksualnih odnosa. Ali zašto su tolike tragedije, toliki grijesi i tolike nevolje uzrokovane neispravnim spolnim ponašanjem? Zašto nam je tako teško upravljati sobom?

Uistinu, tu ne bi bilo ništa komplicirano (i ima primjera za to) da nije intervencije vanjske, demonske sile, čija je svrha, skrivajući se iza prirodnog instinkta, poput paravana, prisiliti osobu da neprestano krše i duhovne i fiziološke zakone koje je Bog uspostavio. Demoni to postižu sasvim svjesno, jer mnogo bolje od nas znaju da je kršenje Stvoriteljevih zakona glavni razlog odlaska Božanske milosti od čovjeka. Potonji je, kao što je gore spomenuto, neophodan za ovladavanje voljom osobe i njegovo podređivanje volji demona.
Kršenje božanskih zakona ne događa se samo u seksualnoj sferi u obliku SATYRIAZA (muška hiperseksualnost), NIMFOMANIJE (ženska hiperseksualnost) ili HOMOSEKSUALIZMA, ono se očituje i u drugim vrstama HIPERBULIJE (hipertrofija biološki i društveno uvjetovanih strasti i nagona, rob čiji “pacijent” postaje), kao i kod raznih oblika BULIMIJE (npr. patološka proždrljivost i sl.).
VRAŽJA SUBSTANCIJA POJMOVA LJUBAVI
Osim toga, demoni su dobro svjesni da upravo u ovoj čisto intimnoj sferi ljudskih odnosa ljudi mogu jedni drugima nanijeti najbolnije udarce koji mogu uništiti njihove živote i duše. Bolnost udarca proizilazi iz činjenice da se samo u ovom području ljudskog života može dogoditi najmonstruoznija, uistinu đavolska zamjena najvišeg od svih pojmova sreće – pojma LJUBAVI. Demoni znaju: upravo ta zamjena rađa najteža emocionalna iskustva, osjećaje nepodnošljive boli od prijevare, izdaje, sloma nade i tako dalje.
KAKO SE POSTAJE LUTKA PALIH ANĐELA?
Kao što smo gore rekli, zakon koji je ugrađen u tijelo životinje i regulira funkciju reprodukcije (razmnožavanja) naziva se reproduktivni instinkt (kod ljudi - libido) i, kao i svaki zakon, ima svoja prirodna ograničenja.
Ova prirodna ograničenja povezana su kako s ukupnim trajanjem razdoblja rađanja tako i s određenom cikličnosti tzv. razdoblja parenja. Potonji su izravno povezani s trajanjem intrauterinog razdoblja razvoja fetusa. Mogu se uočiti u životu svih vrsta životinja.

Za žene, prosječno trajanje generativnog razdoblja je 35 godina, od vremena puberteta do početka menopauze, koja se, prema prosječnim statistikama, događa u 45-46 godini. Kod duhovno i psihički normalne žene, kao i kod muškarca (takvi su danas izuzetno rijetki), s ulaskom u menopauzu libido počinje naglo padati i obično prestaje s uspostavljanjem menopauze – to je prvo prirodno ograničenje.
(Međutim, kod ljudi opsjednutih zloduhom rasipnika (sada ih je većina) sve se može dogoditi i obrnuto; u ovom slučaju u narodu postoji izreka koja apsolutno ispravno odražava bit fenomena: „Sijeda kosa na sljepoočnici, a demon na rebru”).
Drugo ograničenje spolnog instinkta kod svih životinja, kao što je gore spomenuto, povezano je s vremenom trudnoće, što se odnosi na jedinke oba spola. Kod ljudskih jedinki traje u prosjeku 9 mjeseci, ne računajući potrebno razdoblje čišćenja i odmora ženskog tijela na kraju teškog procesa rađanja ploda. Ovo posljednje razdoblje traje otprilike 40 dana do dva mjeseca.
Ako su kod svih drugih životinjskih organizama ograničenja spolnog nagona sadržana, moglo bi se reći, u samom ovom nagonu, onda je čovjeku, kao razumnom biću sa sposobnošću upravljanja svojim tijelom, Bog dodijelio ograničenja kroz određena pravila i zapovijedi koje je dao Njega preko proroka i apostola. Ograničenja su propisana u obliku posta i drugih razdoblja apstinencije, kao što je predbračno razdoblje. Razumnu apstinenciju i post preporučuje Stvoritelj isključivo radi naše dobrobiti. Oni su nužni jer je čovjek društveno biće i snosi veliku odgovornost za posljedice svojih postupaka kako pred Bogom i ljudima, tako i pred svojim budućim potomstvom. Generacije skupljanog iskustva pokazuju da neumjerenost uvijek dovodi do tužnih posljedica kako za samu osobu, tako i za onoga s kim je nezakonito stupio u vezu, ali, naravno, najviše ispaštaju potomci.

Znajući do kakvih nevolja, pa i tragedija, dovodi kršenje razumne apstinencije koju Bog zapovijeda, kako na duševnom (međuljudskom i društvenom) planu tako i na duhovnom; Znajući za obećanu kaznu za neposluh i za moralne i fizičke posljedice grijeha za samog grešnika i za njegovo potomstvo, demoni se svim silama trude prisiliti osobu da stalno griješi u ovoj naizgled prirodnoj sferi fiziologije. I tu posežu za svojom omiljenom metodom neprirodnog preuveličavanja običnog životinjskog nagona i, baš kao i u slučaju nagona gladi, ekstremno hipertrofiraju (HIPERSEKSUALNOST) normalni nagon reprodukcije (libido).
Demoni postižu svoje ciljeve, u pravilu, na dva načina:
1) posredno, metodom sugestivno-telepatskog utjecaja,
2) izravno, metodom senzornog utjecaja na više regulatorne sustave mozga.
U prvom slučaju, to jest sugestivno-telepatskim utjecajem, demoni uvode u svijest osobe seksualno nabijene misli koje podsjećaju na objekt želje, a zatim uz pomoć stalnog ponavljanja te misli čine opsesivnim. Nakon što se navikne na njih, osoba će sama težiti objektu koji im je naznačen, pojavit će se neodoljiva želja da ga vidi i posjeduje, bez obzira na bilo kakve norme i zakone.
U dubljem stupnju ovladavanja sviješću čovjeka demoni već mogu u njegovu svijest prenijeti vizualne slike koje, imajući prirodu pornografskih slika i "filmova", posebnim refleksnim mehanizmom izazivaju snažnu stimulaciju talamusnih centara zadovoljstva. Rezultat takvog utjecaja može biti oblik seksopatologije koji se naziva "mentalni orgazam". Demoni taj utjecaj najlakše provode u snu kada su svijest i volja isključeni, kada pod utjecajem erotskih vizija i muškarci i neke žene (Funkcionalna ženska seksopatologija. V. Zdravomyslov i sur., Alma-Ata, 1985.) imaju mokri snovi. Ali čak i u budnom stanju demoni tjeraju osobu da mašta o temama erotske prirode koje im zadaju, čime je psihički pripremaju za počinjenje grijeha: blud, preljub, masturbaciju (sinonimi: masturbacija, malarija), kao i mnoge teške spolne odnose. izopačenosti.
U drugom slučaju (metoda osjetilnog utjecaja), demoni s usmjerenim energetskim impulsima pobuđuju orgastičke centre zadovoljstva, koji pokrivaju talamus, hipotalamus, limbički sustav, retikularnu formaciju moždanog debla i cerebralni korteks. Takav učinak može se simulirati implantiranjem elektroda u odgovarajuće centre i izlaganjem slaboj električnoj struji. U ovom slučaju, subjektivni osjećaji osobe, koji se temelje na refleksnom mehanizmu, bit će isti kao kod običnog mehaničkog uzbuđenja receptorskih polja. Kada je izložena ovom djelovanju, osoba osjeća uzbudljivo peckanje, škakljanje i druge specifične spolne osjete (SENESTOPATIJA) u području spolnih organa, koji su periferne tvorevine refleksnog luka. Takvi dugotrajni demonski utjecaji na te centre pretvaraju ljude u seksualne manijake (EROTOMANIJA).

Promatranja pokazuju da prva metoda sugestivno-telepatskog utjecaja može biti vanjska, vanjska akcija ili unutarnja. U potonjem slučaju, utjecaj vrše demoni koji su već inicirani u ljudsko tijelo i žive u njemu.

Drugi način osjetilnog utjecaja izravno na središnji živčani sustav (CNS) moguć je samo ako je već izvršena inicijacija (uvođenje) demona u ljudsko tijelo. Vjerujem da je ovaj mehanizam, koji sam gore opisao, u pozadini vrlo širokog spektra fenomena koji se u psihopatologiji nazivaju SENESTOPATIJE.

Pozadina

Abesinci imaju izreku: "Kad žena spava sama, đavo misli na nju." Što on točno misli, poslovica šuti. Iako ne trebaš biti genij da pogodiš... Puno je zanimljivije da vrag ponekad ne samo da misli, nego i djeluje. I to prilično uspješno. Prema svjedočanstvu francuskog istraživača J. Delassusa, samo je u Parizu krajem prošlog stoljeća postojalo nekoliko ženskih klubova u kojima je jedina aktivnost željnih uzbuđenja bilo prizivanje ljubavnika demona.

Ali ovaj fenomen je počeo mnogo ranije. Početkom drugog tisućljeća sadašnje ere u zapadnoj je Europi započela "epidemija" čarobnjaštva, bez presedana u povijesti. Bio je toliko moćan da je 1229. papa Grgur IX. bio prisiljen uvesti inkvizicijske sudove. Tada su proučavani i klasificirani seksualni odnosi sa zlim duhovima.

Vještica (ili vještac) smatrala se osobom koja je svjesno ušla u transakciju i praktičan odnos sa zlim duhovima. Ponekad su takvi odnosi uključivali i tjelesne odnose.

Srednjovjekovni crkveni demonolozi razvili su čak i posebnu terminologiju: demoni koji su se ženama pojavljivali u liku muškarca nazivali su se inkubi, a demonice koje su posjećivale muškarce nazivale su se sukubi. Intimna intimnost s ovim bićima među vješticama, prema poznatim dominikanskim inkvizitorima J. Sprengeru i G. Institorisu, događala se na sljedeći način:

“Za vješticu, demon inkuba uvijek djeluje vidljivo, budući da joj se, zbog dogovora koji su sklopili između njih, ne treba približavati nevidljiv. Što se tiče onih oko njih, mnogi su često viđali kako vještice leže na leđima, gole ispod pupka, i, dajući svojim nogama položaj koji odgovara razvratu, pomiču bokove i noge, dok su demoni inkubi djelovali nevidljivi za druge, iako na Na kraju čina iz vještice se digla potpuno crna para u zrak, ali to se događalo vrlo rijetko..."

Na poticaj vještica ili svojom voljom, rasipni demoni mogu napadati obične ljude koji se nikada nisu bavili čarobnjaštvom. Nekad u tu svrhu prvo zaposjednu nekoga, a potom opsjednutu prisile na nasilje.

Ali mnogo češće inkubi i sukubi djeluju bez posrednika. Jedan od znakova napada inkubusa je da svi mogući svjedoci u blizini utonu u dubok san. Osim toga, inkubi silovatelja gotovo nikada ne pokazuju svoj izgled. I mudro postupaju, jer izgledaju prilično odvratno. Dešava se da nakon noćnog bdijenja s takvim “posjetiteljem” na tijelu žene ostanu crvenkasti tragovi, kao nakon lake opekotine, nalik na otiske ruku, mačjih ili psećih šapa, a povremeno i na slova i brojeve.

Priroda inkubija i sukubija

Tko su oni, vladari transcendentalne ljubavi? Najčešće objašnjenje daju, kao i uvijek, sveprisutni psihijatri: to je, kažu, poseban oblik samohipnoze, kada osoba ne može shvatiti trenutak prijelaza svijesti u stanje transa. Zanimljivo je da ti isti psihijatri, kada njihovi pacijenti hipnozom pokušavaju objasniti svoje "pretjerane" osjećaje, postavljaju dijagnozu: Kandinsky-Clerambaultov sindrom ili, jednostavnije, zabluda.

Crkveni profesori vjeruju da su to demoni – glasnici đavla. Upravo na taj izuzetan način uništavaju ljudske duše, odnosno vode ih u vječnu propast. Ali tko je vrag? Zli duh – odgovara crkva. Što je duh? Niti jedna religija za njega nema kvalitativno određenje – određenje njegove biti, a ne opis njegovih svojstava.

Najizglednijom hipotezom ipak se čini postojanje posebnog, nematerijalnog svijeta. Ne postoje prostor i vrijeme – u našem razumijevanju ovih kategorija. Ali moguće je da se taj svijet na nekoj razini presijeca s našim svijetom, i to omogućuje "onozemaljskim" stanovnicima da istražuju naše živote i nas same.

Naravno, radnje inkubija i sukubija i zlih duhova općenito teško se mogu nazvati istraživanjem, jer su odvratne i izazivaju osjećaj gađenja. Ali pogledajmo sebe: tko može jamčiti da će miševi i zečevi doživjeti radost kada ih vivisektiramo?

Je li moguće roditi inkubusa?

Što se tiče trudnoće, nakon odnosa s inkubom ona je najčešće lažna. Međutim, onaj pravi je sasvim vjerojatan. Zapravo, ako poltergeist može prenositi različite predmete, tvari, uključujući tekućine, zašto ne pretpostaviti da je inkubus na isti način sposoban prenositi muško sjeme izbačeno, recimo, tijekom mokrog sna? I ako medicina godinama prakticira umjetno začeće, nije li to u mogućnostima bića čije su mogućnosti mnogo redova veličine veće od bilo kojeg liječnika? Čini se da su odgovori sadržani u samim pitanjima.

Nekada su svi oni koji su imali neku vrstu atavizma smatrani djecom rođenom od inkuba. Dobili smo čak i fantastične izvještaje o bebama poluživotinjama s glavom vuka ili, recimo, kozjim nogama. Također se vjerovalo da potomci demona mogu imati normalan ljudski izgled. Ali svejedno, barem nešto ih definitivno razlikuje od obične djece: ili prevelika težina, ili nevjerojatan apetit, koji, međutim, ne dovodi do pretilosti.

Moderni dokazi o susretima s inkubima i sukubima

Ista stvar se događa i danas. Kao, primjerice, kod I.R. iz Vjatke.

“Sve je počelo 1986.”, rekla je u svom pismu. - Spavam s mužem. Ili bolje rečeno, on spava, a ja čujem neku buku sa strane. Tada mi počinje pričati muški glas, netko me mazi, kao rukama, ljubi i općenito ima vezu sa mnom, kao muškarac sa ženom. Štoviše, događa mi se nešto čudno: ruke i noge me ne slušaju, kao da sam potpuno skamenjen. I samo moj um štrajka protiv ovog nasilja.

To mi se poslije mnogo puta dogodilo. Nekad sam ga uspjela otjerati, nekada me on obuzeo. Tada sam fizički osjetio njegovo snažno, elastično tijelo. Učinio mi se zgodan i jednog dana sam ga u mislima zamolila: "Pokaži mi svoje lice." I što sam vidio! Takva nakaza - u trnju, lice mu žarko, oči gore. Nakon tog vremena, ujutro su mi se na tijelu često pojavljivale mrlje koje su izgledale kao rašireni prsti, ali su brzo nestale. A kad sam bila trudna, rekla sam mu da me više ne gnjavi. A on zareži: "Nemoj se previše nadati, dijete nije začeto od mog muža, nego od mene." Bojim se reći mužu za ovo, ali ne znam što da radim...”

Srećom, strahovi I.R. pokazalo se uzaludno. Nekoliko mjeseci kasnije ponovno je poslala pismo u kojem je rekla da je dijete rođeno apsolutno normalno, bez ikakvih abnormalnosti. Sada je već u devetoj godini, jako liči na svog oca (muža I.R.). Kao i svi dječaci, nestašan je, ali dobro uči. Noćni posjetitelj ponekad ipak posjećuje I.R.-ja, ali od tada kao da mu je voda našla na usta.

Pa drukčije i nije moglo: oštećeni nije imao nikakve veze s vješticama niti je sklopio dogovor s nečistim duhom. U takvim slučajevima, inkub ne može imati nepodijeljenu vlast nad svojim potomstvom i jednostavno mu je neisplativo trošiti na to "vitalnu energiju", dragocjenu za duhovna bića.

No, čim žena dopusti i najmanji kompromis, sve može ispasti drugačije, kao što se dogodilo s N.B. iz Ufe:

“Imam dvadeset tri godine... Nikada se nisam bavio spiritualizmom, ali me onda za Božić sestra nagovorila. Između ostalog, prizvali smo i duha mog dragog, koji je prije nekog vremena počinio samoubojstvo... Zainteresirao sam se, a potom sam više puta sama, kad nikoga nije bilo kod kuće, komunicirala s njim pomoću čarobnog viska i abecede.

Krajem veljače, nakon još jedne komunikacijske seanse, duh nije otišao, kao obično, nego je ostao sa mnom. Nešto mi je kliknulo u glavi, a zatim se pojavio "glas" i počeo razgovarati sa mnom. Glas je bio tuđi, ne isti kao moj voljeni.

Sada razumijem da je neki demon bio vezan za mene, ali tada iz nekog razloga to nisam shvaćao. Demon me počeo tjerati na zajednički život. Kad sam legla i zatvorila oči, on me nagovarao, “crtao” ugodne erotske slike, a ponekad me i plašio strašnim facama. I popustila sam njegovom iskušenju...

Jednog dana sam shvatila da sam trudna. Nemojte misliti da sam luda, ali zadnjih godinu i pol dana prije ovoga nisam imala intimnosti s muškarcima... Tada mi je sinulo u kakvu sam se zbrku uvalila.

Demon je počeo brinuti o meni u svemu, a ja sam sve više razmišljala o pobačaju. Ali nisam želio biti ubojica djece. I tada sam se molila Bogu: ako su mi ovo voće poslali zli duhovi, neka pobacim.

Nevjerojatno, nakon sat vremena dobila sam prvi iscjedak, a do kraja sljedećeg dana sve se dogodilo kako sam tražila...”

Spiritizam je, kao i svaka druga metoda prizivanja duhova, upravo vještičji postupak. Osim toga, ova je žena, nesvjesna toga, ušla u dogovor s jednim od demona: predala mu se u zamjenu za zadovoljenje vlastite znatiželje ili čak za zadovoljstvo. Iako su, sudeći prema brojnim opisima, užici takvog seksa vrlo dvojbeni: umjesto njih, žene vrlo često doživljavaju bol, budući da se spolni organ inkuba čini vrlo tvrdim ("kao čelik"), oštrim ("kao nož") i hladan („poput leda”)), a ponekad mu izrastu i „rogovi”.

Kao što je već spomenuto, ljubavni demoni nisu zaobišli ni jaču polovicu čovječanstva. Istina, svi demonolozi su jednoglasno uvjereni da ima deset puta manje sukubija nego inkubija. Možda je to istina; slučajevi sukubata doista su rjeđi. Znalo se dogoditi da sukub ima izgled lijepe žene. U posljednje vrijeme sve više glume nevidljivi ljudi. Evo odlomka iz pisma moskovskog umjetnika:

“Sve akcije ove sile doživljavam noću. Idem spavati točno u 23 sata. Ali onda, nakon pet do deset minuta, počinjem osjećati laganu, ali čestu vibraciju, podrhtavanje kreveta. Tada se, jedva primjetno, nešto otkotrlja ispod pokrivača i poput elastičnog zraka obavija moje tijelo. Pokrivač počinje lebdjeti iznad mene... Ovo je “prijateljica”, “mlada”, a možda i “supruga” (živim sam), tajanstvena, sve profinjenija u svojim osjećajima i željama, svaki dan, bez odlaganja, u 23. :10 minuta dolazi da me vidi na spoju. Ona me odmah, kao da joj je dosadna dnevna razdvojenost, počinje milovati laganim, prozračnim dodirima. Osjećaj straha je odavno nestao - prema meni su postupali ljubazno, navikla sam se na te "nježnosti", ali i dalje je odvratno, neugodno. Ali najneugodnije mi je što nakon svih nježnih dodira počinjem osjećati udarce na spolni centar... Nikada ne dopuštam da me dovedu do vrhunca - oštro podignem pokrivač i izgovorim sedam puta: “Don ne diraj!” Sve prestaje, ali nakon otprilike sat vremena ponovno počinje. I tako tri ili četiri puta noću moraš uzeti svoj štit i mač..."

Evo nekoliko modernih slučajeva koje je ispričao ufolog iz grada Volžskog G. Belimova:

“Nakon objavljivanja moje knjige “U dodiru - drugi svjetovi”, u kojoj su detaljno opisani neobični kontakti, uključujući i seksualne, koji su se dogodili s Tatyanom Anatolyevnom V., stanovnik grada Volzhsky me je kontaktirao i zatražio susret s njezine kćeri, gdje se događa slična priča. U to je vrijeme moja kći imala 34 godine, imala je četiri neuspješna braka, imala je 13-godišnjeg sina, ali općenito joj osobni život nije išao dobro. Majka vjeruje da je to zbog stvorenja koje neće ostaviti njezinu kćer kao seksualnog partnera. Od tada, već nekoliko godina, pratim zbivanja s Rimmom - nazovimo tako ovu mladu ženu.

Ispostavilo se da je Rimma prvi put osjetila vanjsku prisutnost sa 17 godina, nedugo nakon što je počela izlaziti s muškarcima. Bila je i do danas ostala prilično zanimljiva i druželjubiva žena, koja zna kako ugoditi muškarcima.

Ali prvo treba napomenuti da je Rimma od djetinjstva posjedovala neke posebne kvalitete: često je i sa zadovoljstvom letjela u svojim snovima. Štoviše, snovi o letenju bili su raznoliki, ponekad na potpuno nepoznatim mjestima, kao na drugom planetu, a najčešće iznad vodenih prostranstava. Često su letovi bili izazvani potjerama koje su im prethodile - pobjegla bi od nekih strašnih stvorenja, a zatim odletjela. Noćne more su se često ponavljale. No, sami letovi su joj se toliko svidjeli da je "poželjela plakati od sreće".

Još jedna značajka bila je da je ponekad u tim snovima završila u... pa, recimo, u zagrobnom životu. Uglavnom sam vidio pokojnu baku i još neke rođake, ali ne samo. Čim je netko negdje umro, taj se mrtvac mogao pojaviti u njenim snovima. Tako su Viktor Tsoi, Talkov, Vysotsky, preminuli zaručnik njezine prijateljice i drugi ljudi, ponekad njoj nepoznati, dolazili k njoj. Rimma često komunicira sa svojom pokojnom bakom. Razgovara s njom, pokazuje joj svoju kuću, dvokatnicu, prekrasno drveće u blizini. Jednog sam dana proletio i vidio svoju baku kako pleše u svom vrtu i pjeva pjesme. Odnosno, "tamo" je potpuno sretna.

Rimma govori o seksualnim kontaktima s vanzemaljskim bićem:

Kad Netko dođe, jeza joj prođe niz kralježnicu i naježi se. Osjeća korake, krevet se rasipa dok on liježe pokraj nje. Kako god da laže, Netko se popne s leđa, ona ga ne vidi. U tim trenucima obuzima je obamrlost, ne može se, na primjer, okrenuti s trbuha ili ga pogledati. Kaže da je samo jednom uspjela pobijediti strah i osvrnula se kad je on napuštao krevet. Vidio sam bjelkastu tvar sličnu ljudskoj silueti. Sve je nejasno, ali oči izgledaju vrlo lijepe, velike i izražajne.

“Jednog sam dana vidjela njegovu ruku kad ju je stavio ispred mene”, prisjetila se. – Obična muška ruka, jasno se vidi rijetka kosa, ruka je hladna. Pokušala sam se okrenuti, ali on me pritisnuo na rame, spriječivši me da pogledam. I maknuo je ruku.”

Spolni odnos se uvijek odvija samo u položaju s leđa. Osjeća težinu normalnog krupnog čovjeka. Rimma se aktivno protivi pretpostavci da ona sve to sanja, a da zapravo nema fizičke prisutnosti, jer svi popratni zvukovi - škripa kreveta, disanje, buka - sve to traje. Ali do takvih susreta s njihovim muževima nije došlo. Obično je stvorenje dolazilo kad je njezin muž rano ujutro otišao na posao, a ona je morala ustati kasnije. Spolni odnos uvijek je završavao orgazmom, a Rimma je primijetila da sama regulira nastanak orgazma i postiže ga kada želi: ili ubrzo, ili s vremenom. Kao da stvorenje pogađa ili poznaje njezinu fiziologiju.

Rimma čvrsto tvrdi da od vanzemaljskih bića uživa puno oštrije i bolje nego od zemaljskih ljudi. Iako ne odbija ovozemaljske i žali što joj se brakovi ili udvaranja raspadaju.

Smatra da se njegov prvi brak nije raspao zbog veze s drugim bićem. I sljedeće - da, možda je to razlog: osjećao sam nelagodu, nezadovoljstvo kad sam nehotice uspoređivao partnere. Istina, muškarci se, na neki čudan način, nisu zadržavali u njezinoj blizini.

Primjerice, tijekom godina nekoliko je sastanaka prekinuto zbog nekih okolnosti više sile s njezinim partnerima. Ili je nečiji posao i zarada otišao k vragu, onda je nekome opljačkan stan, pa je teško obolio, pa je uhićen i morao je rješavati s policijom. Netko je pio...

Priče se nisu ponavljale, ali više nisu djelovale nasumično. Ona i njezina majka posjećivale su iscjelitelje i vještice, identificirale su Rimminu "krunu celibata", uvjeravale se da će je ukloniti ili su je skinule, ali unatoč troškovima, Rimma i dalje ostaje sama.

Također je zanimljivo da psi, koje ona ludo voli, dugo ne žive u Rimminoj obitelji. Svi su umrli pod različitim okolnostima. I tada joj svi dolaze u snove. Stoga ona vjeruje da i psi imaju dušu. A njezino voljeno štene ne samo da sanja, već ponekad dolazi k njoj noću i leži kraj njezinih nogu kao što je činio za života. Osjeća težinu psa, njegovo disanje...

Odjednom su kosti njenog prvog psa počele propadati. Raspao se cijeli i nije mogao ustati. Drugi pas je bio zgodan, ali s defektom, nije mogao nastupati na izložbama. Negdje je nestao, ali sudeći po tome što se pojavljuje u snovima, izgleda da je umro. Trećeg psa udario je auto dok je bio odrastao. Rimma ne isključuje da je pse eliminiralo stvorenje s drugog svijeta. Zašto? "Vidi da se tresem zbog psa, volim ga - znači da ga treba ukloniti." Sada ne uzima pse iz sažaljenja prema životinjama.

Nakon razgovora sa mnom i na moj zahtjev, Rimma je pokušala stupiti u verbalni razgovor sa stvorenjem, iako joj to u pravilu nije uspijevalo. Kad je jednog dana ujutro došao, probudila se kao od trena. Mentalno upitan "Zašto dolaziš?" Ponovila je to dvaput. Čula sam kako je prišao krevetu, uzeo bocu soka s poda i popio ga. Zatim je otišao. Čula je kuckanje boce, ujutro je vidjela da je prazna, kroz kapke je ugledala tamnu siluetu u sumraku sobe. Činilo se da mu se ne sviđa njezina znatiželja.

Tek nakon nekoliko dana ponovno je došao kod nje, čak je i legao na krevet, ali nije stupio u seksualni kontakt. Jednog je dana čula njegove tihe, siktave riječi, kao na silu: “Štitim te. Nije zadugo". Od čega štiti i kako razumjeti “na kratko”, ako sve ovo traje već 19 godina, ne može se odgovoriti. Komunicira na ruskom jeziku. Ponekad joj tijekom snošaja sikće i šapće u uho: “Rimma, Rimmulya...” Ako joj se dogodi da poljubi uho, ono kao da se smrzne, privremeno izgubi osjetljivost, iako njegovo tijelo samo po sebi nije hladno i ne uzrokuje nikakvu nelagodu. .

Na moja pitanja o nekim karakteristikama tih kontakata odgovorila je iskreno, koliko nam je situacija dopuštala da razgovaramo „oči u oči“.

Primjerice, ne mora se skidati jer od djetinjstva spava samo u spavaćici, a ljeti je potpuno gola. Obično spava na trbuhu. Ne boji se trudnoće, jer koristi spiralu, ali ako bi zatrudnjela, voljela bi vidjeti koga bi rodila od ovog stvorenja, jer je “zanimljivo”. Partner ne osjeća sjemenu tekućinu, iako još uvijek može postojati blagi iscjedak. Samouvjereno govori o materijalnosti ruke, koju je i sama vidjela, ali ne zna hoće li se sve ostvariti. Ne mogu se okrenuti kad ode. Odmah je obuzima san. Međutim, gubi energiju, i to mnogo. Nakon noći ustaje slaba i neispavana. Stvorenje razumije problem "kritičnih dana" i ne dolazi ovih dana. Učestalost kontakata varira. Događa se jednom mjesečno, a ponekad i nekoliko puta tjedno. Jednom, nakon što ju je njen pobožni brat posjetio mjesec dana, nije došao dva ili tri mjeseca, ali se onda pojavio, i sve traje do danas.

Zanimljivo, preseljenje sa sjevera, gdje je njihova obitelj ranije živjela, nije utjecalo na njihov odnos. Nisu prekidali, stvorenje nije nigdje nestalo, kao da je prati kamo god je otišla. Ali inicijativa - doći ili ne doći - dolazi samo od njega. Njezine želje, uključujući i seksualne, jedva da se uzimaju u obzir.

Rimmu je njezina majka Galina Aleksejevna savjetovala da me kontaktira. Osim kćerinog celibata, zabrinuta je i za kćerino zdravlje. Rimma je od malih nogu dobila gastritis koji je prerastao u čir. Postoji strah od stvaranja kancerogenog tumora ili daljnjeg pogoršanja zdravlja. Predložio sam da se Rimma sastane i podvrgne liječenju kod volgogradskih iscjelitelja koji prakticiraju liječenje prema metodi MAI akademika V.M. Privalova (rehabilitacija postkontaktnih situacija). Međutim, Rimma je to odbila iz dva razloga: nije krštena i ne vjeruje u Boga, a nije se htjela krstiti ni zbog liječenja. Drugi razlog: ne želi prekinuti vezu sa stranim bićem, jer je na to navikla i voli seksualne odnose s njim. One su, prema njoj, bolje i pametnije nego s muškarcima. Čini se da sada nema egzacerbacije čira, ali iz novih čireva pojavila se jaka alergija. Mogući razlog je gubitak energije, ali u principu za naš grad “velike kemije” alergijske bolesti nisu iznenađenje.

I dalje sam svjestan te situacije, ali nije moguće izvući mnogo informacija, recimo, razgovarajući uz pomoć žene s tim stvorenjem. Rimma još uvijek ne može prevladati svoju obamrlost i inhibiciju u odnosu s njim. Odakle stvorenje dolazi - iz drugog, paralelnog svijeta ili, recimo, s drugog svijeta - ostaje nejasno. No, u vezi s njezinim “astralnim putovanjem” može se pretpostaviti da joj je partner biće iz astralnog svijeta, koje mi, istraživači, vrlo, vrlo približno poznajemo.

Iz arhive Valentina Goltsa, stručnjaka novina Anomaly, doznao sam za sličan jednokratni incident s izvjesnom Galinom Andreevnom (prema izvornoj snimci - Galina Andreevna Borzova - M.G.) iz St. Slična priča dogodila joj se u ožujku 1982. godine.

Kaže da je bila u posjetu prijateljici i da je legla u dva ujutro. Probudio sam se od čudnog zvuka, kao da nešto metalno crta po staklu. “Odjednom sam osjetio”, citiram, “da je, krenuvši od mojih stopala, nešto teško počelo padati na mene, pritiskajući me. Na zidu, na pozadini tepiha, vidio sam labavu sjenu, a na mojim leđima je ležala figura velike glave i širokih leđa. I odjednom je počeo čin. Mene je strah odjednom prošao, kad to radiš, onda budi ljubazan... Osjećaj je bio predivan. Puno bolje nego sa zemaljskim stvorenjem. Tada je postojao osjećaj da sam obavijen toplinom, blaženstvom i ljubavlju. Zatim su sjena i težina počeli isparavati, takoreći, sa strana do sredine leđa. Ukočenost vrata, glave i ruku je nestala. Bez straha, bez ograničenja. Sjela sam na krevet, zapanjena, pitajući se sanjam li ili ne. Ali osjećaj je bio vrlo stvaran, još uvijek nije san. Prijatelj do mene je duboko spavao i nije se ni pomaknuo. Nikad prije nisam imala erotske snove. Onda sam rekla mami. Rekla je da joj se to dogodilo dva puta u mladosti.” (“Anomalija” br. 20, 1997.)

Vidimo da, bez riječi, obje žene govore o približno istim osjećajima u kontaktu s nepoznatim stvorenjima. Prema ostalim svjedočenjima žrtava, dolazi do identične slike. Ako se prisjetimo drevnih legendi, molitvi za zaštitu od seksualne agresije određenih duhova, opisa sukubija i inkubija, možemo zaključiti da su predstavnici nekog drugog svijeta često poduzimali i nastavljaju provoditi seksualne kontakte sa zemljanima. Ta su stvorenja humanoidna i najvjerojatnije imaju funkcionalno slične metode razmnožavanja i spolnih odnosa. Bez mogućnosti da opišem ta stvorenja, ja barem navodim njihovu prisutnost, što znači da također navodim dokaze o prisutnosti drugih svjetova i drugog inteligentnog života.

Ostavite recenziju Pročitajte recenzije

Inkubi i sukubi u srednjovjekovnoj demonologiji ( A.E. Makhov)
Sukubi i inkubi: povijest proučavanja
Priče iz života o susretima sa sukubima i inkubijima. 1. dio
Tragedija šumske divljine. Kako su me šumski nemrtvi porazili ( Vladimir Korolenko)
Sukubi i inkubi u pogledima okultista

Najnoviji zahtjevi za pomoć

05.01.2020
Sjećam se da me ta žena (prijateljičina prijateljica) držala za ruke i vrištala "pogledaj me u oči"... Plakala sam, držala je i nisam je mogla pustiti. Kao da smo bili povezani ili smo bili jedno. Moja prijateljica (ona koja ju je dovela) kasnije mi je rekla da je ona sve to gledala i da u tom trenutku nije shvatila što se događa, te stoga nije intervenirala.

05.01.2020
I sada je moje dijete u nevolji. Počeo sam tražiti Stepanove zavjere, jer se takve knjige sjećam od svoje bake iz djetinjstva. I završio sam ovdje. Počela sam se pitati zašto, ako Boga ima, onda djeca obolijevaju ili umiru. Zašto su sve vrste ubojica, narkomana i pedofila življi od svih živih.

21.12.2019
Gotovo svake noći doživljavam paralizu sna (sindrom stare vještice), budim se u 3 ujutro i ako zatvorim oči da spavam, mrak se produbi. Javlja se paraliza tijela i govora, obuzima panika i užas od osjećaja prisutnosti nekog onostranog...

Pročitajte ostale zahtjeve

0 korisnika i 1 gost pregledava ovu temu.

Svima su nam kao djeci pričali bajke. Baba Yaga, sirene, morski ljudi - svi ti likovi iz bajki urezani su u naše sjećanje do kraja života kao divna sjećanja iz djetinjstva. Ali kako kaže poznata izreka: „Priča o laži i nagovještaj u njoj, pouka za dobre ljude“. Naši slavenski preci vjerovali su i štovali cijelu legiju svih vrsta duhova. Ovdje su samo neki od njih:

AUKA- šumski duh, povezan s goblinom. Baš kao i goblin, voli se šaliti, šaliti i voditi ljude kroz šumu. Vičeš li u šumi, vraćat će se sa svih strana. Možete se, međutim, izvući iz nevolje izgovarajući omiljenu izreku svih đavola: “Hodao sam, našao sam, izgubio.” Ali jednom godišnje sve metode borbe protiv šumskih duhova pokažu se beskorisnima - 4. listopada, kada goblin pobjesni. “Auku, čaj, znaš? Auka živi u kolibi, a njegova je koliba sa zlatnom mahovinom, a voda mu je od proljetnog leda cijelu godinu, metla mu je kao medvjeđa šapa, dim iz dimnjaka žustro izlazi, a za hladnog vremena Auka je topla.. .. Auka je inventivan: zna puno, lukav je gnjavator, šaljivdžija, napravit će majmuna, prevrnuti se kao kotač i želi prestrašiti, a to je strašno. Da, zato je on Auka, da plaši" (A.M. Remizov. "Do mora-oceana").

BABAY- zao noćni duh. Živi u šikarama trske, a noću luta ispod prozora, stvara buku, grebe i lupa po prozorima. Babaji plaše malu djecu koja ne žele ići u krevet. Za njega kažu da noću hoda s velikim rancem ispod prozora, nađe zločesto dijete i odvede ga u šumu.
"Aj, bok, bok, bok,
Ne idi, stari. Babai,
Ne daj konjima sijeno.
Konji ne jedu sijeno
Svi gledaju u Mišenku.
Misha spava noću
I raste iz sata u sat.
Aj, bok, bok, bok,
Ne dolazi nam, Babai” (pjesma za uspavanku).

BAGAN- duh zaštitnik stoke, štiti je od bolnih napada i umnožava potomstvo, a u slučaju ljutnje čini ženke neplodnim ili ubija janjce i telad na samom rođenju. Bjelorusi su za njega izdvojili posebno mjesto u štalama za krave i ovce i uredili male jasle napunjene sijenom: tu se smjesti bagan. Sijenom iz njegovih jasli hrane kravu koja se teli kao lijek.

BAENNIK(bannik, laznik, bainik, kupalište) - nečisti duh nemrtvih koji se nastanjuje u svakom kupalištu iza grijalice, najčešće ispod police na kojoj se obično pare. Poznat je svim ruskim ljudima po svojoj zloj neljubaznosti. “Nema zlijeg od bannika, niti ljubaznijeg od njega”, kažu u rodnoj Novgorodskoj oblasti, ali čvrsto vjeruju u njegovu spremnost na zlo i strogo pridržavanje pravila servilnosti i dodvoravanja. Vjeruju da se baennik uvijek pere nakon svih ostalih, pa se stoga svi boje četvrtog prekida ili četvrte pare: "on" će napasti, početi bacati vruće kamenje, prskati kipućom vodom; ako ne pobjegneš vješto, tj. unatrag, može vas potpuno opeći. Duh smatra ovaj sat (tj. nakon tri pauze) svojim i dopušta samo vragovima da se operu: za ljude se kupanje treba dogoditi oko 5-7 sati popodne. Baennik teži nedjeljivom posjedu kupališta i nezadovoljan je svima koji zadiru u njegova prava, makar i privremeno. Znajući to, rijetki putnik kojeg uhvati noć odlučit će ovdje potražiti sklonište. Budući da baennik ima izravnu odgovornost za uklanjanje otpada iz kupališta, njegovo je pravo uzrokovati otpad onima kojima je nezadovoljan. Umiljavaju se baenniku donoseći mu poslasticu od komada raženog kruha posutog krupnom soli. A da bi mu zauvijek oduzeli moć, na dar mu donose crno pile. Baennik se trudi biti nevidljiv, iako neki tvrde da su ga vidjeli i da je star čovjek, kao i svi njemu srodni duhovi: nisu uzalud živjeli na ovom svijetu tako bezbroj godina.

BAYECHNIK(perebayechnik) - zao kućanski duh. Pripovjedač se pojavljuje nakon što noću priča strašne priče o svim vrstama zlih duhova. Hoda bos da nitko ne čuje kako stoji nad osobom s rukama ispruženim iznad glave (želi znati boji li se ili ne). Dizat će ruke sve dok se ono što je rekao ne obistini i osoba se ne probudi u hladnom znoju. Ako zapalite baklju u ovo vrijeme, možete vidjeti sjene kako bježe, to je on. Za razliku od kolačića, s njim je bolje ne razgovarati, možete se opasno razboljeti. U kući ih je četvero-petero. Najstrašniji je brkati gad, brkovi mu zamjenjuju ruke.

DEMONI- u slavenskoj mitologiji zli duhovi. U tom se smislu ovaj izraz koristi u narodnoj umjetnosti, posebno jasno u zavjerama. Demoni se mogu pojaviti u raznim oblicima. Tipična je ruska poslovica: "Nemrtvi nemaju svoj izgled, oni hodaju prerušeni." Najčešća slika demona u ikonografiji i folkloru je ova - tamni, rogati, s repom, s kopitima na nogama. Djelovanje demona kao zavodnika usmjereno je na sve ljude, ali posebno nisu ravnodušni prema monasima, asketama i pustinjacima.
“...Demon nas vodi u polje, očito
Da, kruži okolo.
Pogledaj: eno ga igra,
Puše, pljuje po meni;
Eto - sada se gura u klanac
Divlji konj;
Tamo je neviđena kilometraža
Stršio je ispred mene;
Žamor je zaiskrio malom iskrom
I nestao je u tami noći" (A.S. Puškin. "Demoni").

MOČVARNIK(bolotyanik, bagnik) - duh močvare. Identično vodi. Narodna fantazija smatra da je močvara sasvim pogodno mjesto za naseljavanje zlih duhova, o čemu svjedoče mnoge poslovice i izreke, na primjer, “Gdje je močvara, tu je i vrag”, “Ima vraga u tihoj vodi” itd. .. “Močvara se zeza s tobom. To je mračna sila koja vas mami” (A.A. Blok. “Močvara je duboka udubina...”).

VAZILA(štar, čuvar stada) - zaštitnik konja, predstavljen je u ljudskom obliku, ali s konjskim ušima i kopitima. Svaki domaćin ima svog vazilu, koji živi u štali (ambaru), brine o konjima, čuva ih od bolesti, a kada odu u stado, odstranjuje od njih grabežljive životinje.

VEDOGONI- duše koje žive u tijelima ljudi i životinja, a istovremeno su dom genija, štiteći obiteljsku imovinu i dom. Svaka osoba ima svoj vedogon; kad spava, vedogon napušta tijelo i štiti svoju imovinu od lopova, a sebe od napada drugih vedogona i od magijskih čini. Ako je vedogon ubijen u borbi, osoba ili životinja kojoj je pripadao odmah umire u snu. Stoga, ako se desi da ratnik umre u snu, onda kažu da se njegov vedogon borio s vedogonom svojih neprijatelja i da su ga oni ubili. Za Srbe su to duše koje svojim bijegom proizvode vihore. Za Crnogorce, to su duše preminulih, kućni geniji, koji štite domove i imovinu svojih krvnih srodnika od napada lopova i vanzemaljskih vještica. “Evo, sretan si zaspao, a tvoj Vedogon je izašao kao miš, luta svijetom. I ne ide nigdje, na koje planine, na kakve zvijezde! Prošetat će, vidjeti sve i vratiti se k vama. I ti ćeš nakon takvog sna ujutro sretan ustati: pripovjedač će bajku ispričati, tekstopisac će pjesmu otpjevati. Sve ti je to Vedogon ispričao i ispjevao - i bajku i pjesmu” (A.M. Remizov. “Mome-Oceanu”).

VII(Niya, Niam) - mitsko biće čiji se kapci spuštaju do same zemlje, ali ako ih podignete vilama, tada ništa neće biti skriveno od njegovog pogleda; riječ "wii" znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, njegov ubojiti pogled skrivaju guste obrve i vjeđe blizu očiju, a samo kad treba uništiti neprijateljske vojske ili zapaliti neprijateljski grad, podignu mu vjeđe vilama. Viy se smatrao jednim od glavnih slugu Černoboga. Smatrali su ga sucem nad mrtvima. Slaveni se nikada nisu mogli pomiriti s činjenicom da oni koji su živjeli bezakono, ne po svojoj savjesti, nisu bili kažnjeni. Slaveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je također povezan sa sezonskom smrću prirode tijekom zime. Bio je cijenjen kao pošiljatelj noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one koji nemaju čistu savjest. “...Vidio je da vode nekog zdepastog, krupnog, klupavog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Njegove noge i ruke prekrivene zemljom stršale su poput žilavih, snažnih korijena. Hodao je teško, neprestano posrtajući. Dugi kapci bili su spušteni do zemlje. Khoma je s užasom primijetio da mu je lice željezno” (N.V. Gogol. “Viy”). “... Danas Vij miruje,” dvoglavi konj jednom glavom zijevne, a drugom glavom obliže usne, “Vij se odmara: mnogo je ljudi okom pogubio, a iz zemlje- gradovi samo pepeo leže. Viy će skupiti snagu i ponovno se prihvatiti posla” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

VUKJI PASTIR- gospodar olujnih oluja, koji upravlja nebeskim vukovima, prateći ga u velikim čoporima i zamjenjujući pse u divljem lovu. Prema legendi, vučji pastir jaše na vuku, držeći dugi bič u rukama, ili hoda ispred velikog čopora vukova i umiruje ih toljagom. Tada se pojavljuje u liku starog djeda, zatim se i sam pretvara u vuka, šulja se šumama kao grabežljiva zvijer i napada seoska stada. Ovaj vukodlak, zaustavivši se pod sjenovitim stablom, pretvori se iz zvijeri u starca, okupi oko sebe vukove, hrani ih i svakome odredi svoj plijen: jednom vuku naredi da zakolje kravu, drugom da pojede ovcu, svinju ili ždrijebe, a treći da rastrgne čovjeka. Koga god odluči žrtvovati vuku, unatoč svim mjerama opreza, više neće izbjeći svojoj sudbini.

VOROGUŠA(voroguha, čarobnica) - jedna od sestara groznice, slijeće u obliku bijelog noćnog moljca na usne pospanca i donosi mu bolest. U Orlovskoj guberniji bolesnika kupaju u odvaru lipovog cvijeta. Bolesnik treba skinutu košulju rano ujutro odnijeti u rijeku, baciti je u vodu i reći: „Majko Voroguša! nosiš košulju i bježi od mene!" Tada se bolesnik vraća kući šutke i bez osvrtanja. „Stari Voroguša izašao je iz šume i hodao poljem sa štakom“ (A.M. Remizov. „Bajke“).

GARTSUKI- u Bjelorusiji su to duhovi koji žive u planinama, koji svojim letom proizvode vjetrove i loše vrijeme. Izgledaju kao mala djeca; kad oni, igrajući se, jurnu u letove, tada se iz njihova brzog trčanja digne vihor i počne vrtjeti pijesak, a kad jurnu zrakom, njihov let proizvede oluju i loše vrijeme.

DVOGLAVA- stvorenje koje može sadržavati dvije duše - ljudsku i demonsku. Broj "dva" kod Slavena, za razliku od brojeva "jedan" i "tri", imao je nadnaravnu moć. Obično se dvoumnik danju ponaša kao i svaki drugi, ali noću odmah utone u dubok san, pa ga je nemoguće probuditi. U to vrijeme on luta izvan svog tijela u liku psa, zeca, konja itd. Ponekad nakon smrti dvoumne osobe njegova čista duša odlazi na drugi svijet, a nečista duša postaje duh. “...Ako netko zadrži lutajućeg Double-Doublea, može ubiti vlastitom snagom ili snagom vjetra, od koje nema spasa. Dvoumnu osobu možete probuditi okrećući joj glavu tamo gdje su mu bile noge. U tom slučaju, Dvostruki će biti bolestan najmanje dva tjedna” (N. I. Tolstoj).

DJEDOVI(didi, dzyads) - zajednički slavenski duhovi predaka. Djed je čuvar obitelji i prije svega djece, naravno. Najstariji muškarac, predstavnik klanskog starješinstva, koji smiruje strasti unutar klana, čuva osnovne principe morala klana, strogo nadzirući njihovu provedbu. Bjelorusi i Ukrajinci zvali su djeda kućno božanstvo koje čuva ognjište, vatru u peći, poput male Perunove vatre, za razliku od velike na nebu. Djedom se zvalo i šumsko božanstvo, čuvar Perunova blaga. Molili su djeda za upute, za otkriće blaga. U Bjelorusiji se čuvar zlatnog blaga zove Dedka. Hoda cestama u obliku prosjaka s crvenim, vatrenim očima i istom bradom, i, susrećući nesretnog siromaha, daje mu novac. U Khersonskoj pokrajini kažu da se blago često pojavljuje u liku starca u poderanoj i prljavoj prosjačkoj odjeći. U Ukrajini pričaju o starom, sijedom i šmrkavom djedu koji luta po svijetu, a ako mu obrišete nos, odmah ga isprate u srebru. Kod Slavena se poseban obred čašćenja djedova obavljao u proljeće na dugu - sedmi dan Uskrsa ili u jesen. Počastili su djedove za Božić i Novu godinu. U kuću su pozivali duše umrlih rođaka i darivali ih hranom, sipajući je pod stol ili stavljajući kroz prozor. Hrana se nosila i na groblje i stavljala na grobove. Djedovi su bili prikazivani kao "blodani" s bakljom. U Bjelorusiji, tijekom rituala, vlasnik je nosio upaljenu baklju oko stola tri puta, opipavajući duše mrtvih.

DOMOVOJ-DORVOJ- ime je dobio po svom uobičajenom mjestu stanovanja, a zbog prirode odnosa s vlasnicima kuće svrstan je među zle duhove, a sve priče o njemu svode se na mučenje onih domaćih životinja koje ne voli. U izgledu, dvorište izgleda kao domaćica. Uvijek je prijateljski raspoložen samo s kozom i psom, druge životinje ne voli, a ptice ga ne slušaju. Posebno ne podnosi bijele mačke, bijele pse i sive konje - upućen vlasnik nastoji ne držati takve životinje. Darovi mu se predaju na željeznim vilama u jaslama.

SAN- večernji i noćni duh. Voli djecu, ali nije tako nježan s odraslima. Dolazi u sumrak.
"Lyulyu, Drema je došla,
Lutao sam pod krilima,
Legla je u Sashinu kolijevku.
Rukom je zagrlila Sašu” (pjesma za uspavanku).

IZRASLINA- jedan od mnogih nadimaka za brownieja. Zovu ga Zhirovik jer voli živjeti u toplini i hladnoći. Nazivaju ih i "lizen" ili "lizun" zbog nekih svakodnevnih navika: noću petljaju po posuđu, ližu ga, vole lizati vruće palačinke i palačinke. Najradije živi iza peći ili ispod zemlje, voli se motati oko peći. Nevidljivo stvorenje. “Oh, bako, idi kući, došao je sluz, lizao je zobene pahuljice, orgulje, pšenicu, brašno za rezance... A jezik sluzi je kao ribež...” (E. Chestnyakov. “Byvalshchina”).

ZLO- zli duhovi, mala stvorenja koja, smjestivši se iza peći, ostaju nevidljiva i donose nesreću u kuću: bez obzira koliko veliko bogatstvo vlasnika, brzo će nestati, a umjesto zadovoljstva doći će siromaštvo. Postoji čarolija: "Neka te biju zlikovci!" Svojim sićušnim stasom i nemirnim karakterom podsjećaju na kućne patuljke i time dokazuju drevnu vezu između mitskih personifikacija sudbine i smrti i elementarnih duhova oluje (još jedan dokaz je sposobnost preobrazbe). Bjelorusi su sačuvali poslovicu: "Zli su tražili tri dana, ali ti nećeš preživjeti tri godine!" Sinisteri putuju svijetom i naseljavaju se da žive u društvima; na isti način, prema narodnim poslovicama, "Nevolja ne dolazi sama", "Nevolja dolazi u nizu". Ukrajinsko "Bože, prebili su te!" - želja za nesrećom, "zlu" - u pakao.
„Smiluj se, majko, pogledaj, eno tvoga sina s komadom kruha i štapom, izašao je iz kuće i ide po kamenju koje se kotrlja - kud god pogleda, a zli duhovi - pratioci žalosti, omotaju se. oko vrata, šapćući mu na uši: "Nećemo te ostaviti!" (A.M. Remizov. "Do mora-oceana").

IGOŠ- vezano za kikimore; mrtvorođenče, nedonošče, pobačaj, nakaza bez ruku i nogu, koji se smjestio u kolibu i svojim podvalama uznemirava ukućane.

ICHETIK- zao duh iz vodene obitelji. Kao i vodeni, ichetik živi u rijekama i drugim vodenim tijelima. Po svojim funkcijama, on je pomoćnik mornaru (merman ima mnogo pomoćnika osim sebe - na primjer, sirene i shishigi). Ichetik obavlja sve manje poslove - ispira obale, uništava mostove i poplavljuje usjeve. Izgleda kao sirena, ali ne raste puno. Kao i svi nemrtvi, voli kartati i piti pivo. Spava od jesenske Nikite do proljetne Nikite.

GLAVNI- osoba koju je goblin zaobišao gubi smisao i pamćenje.

KARAKONJALS(karakonjuly, karakonjo) - kod južnih Slavena postoje vodeni demoni. Izlaze iz vode ili iz pećina i nečistih mjesta tijekom božićnog razdoblja. Pojavljuju se u obliku konja s ljudskom glavom i dvije ruke ili krila; goli ljudi prekriveni trnjem; čupavi crveni ili crni demoni s repovima i rogovima; mali ljudi mame ljude na led; u obliku psa, ovce, teleta ili čupavog, rogatog i repatog čovjeka. “Vjerovalo se da iza ponoći napadaju ljude, jašu ih do prvog pijetlova ili prvog krika magarca, tjeraju ljude po selu, poljima, uz obalu rijeke. Boje se vatre, željeza, pepela od badnjaka, kruha, soli. i tako dalje." (N. I. Tolstoj).

SKLADIŠTAR(rizničar) - duh koji čuva blago i dragocjenosti zakopane u zemlji. Na sjeveru ga zovu "skladište" i priznaju da postoje dva čuvara: "layun", tako nazvan jer se pretvara u haski psa pri prvom pokušaju krađe blaga; drugi je "škaklica", koja štiti blago u obliku bjeloboke ptice svrake koja golica.

KOLOVERTYSH- vještičji pomoćnik. “Na krovu je sjedila siva sova - prokleta ptica, a kod kokošje noge, na vratima, sjedio je Rotator, tužan: gaćica, a ne gaćica, niska i šarena, s obješenim, praznim, mlitavim plodom... Ovo je žetva, on tamo skuplja sve što vještica dobije: maslac, vrhnje - i mlijeko, sav plijen. Guša puna i vuče se za vješticom, a doma vadi sve iz guše, kao iz torbe, a vještica to jede: maslo, kajmak i mlijeko... - Vještica me od psa napravila. , na pametan način: naš pas Šumka okotio - Vukovi pojeli Šumku! - vještica je zauzela mjesto gdje su ležali Šumkini štenci, šapnula, odvukla me u kolibu u stražnjem kutu ispod peći, a ja sam nakon sedam dana izašao na svijet. Ja sam Kolovertysh, kao pasji sin...” (A.M. Remizov. “Bajke”).

KRIKS-VARAKS- mitsko biće, oličenje dječjeg plača. Ako dijete vrišti, morate ga odnijeti u staju i, ljuljajući ga, reći: „Crixus-varaxes! idi preko strmih planina, iza mračnih šuma od bebe te i te.” Krixa je plačljiva beba. Varaksa je vjetrobran. „Crixus-varaxes je galopirao iza strmih planina, popeo se u svećenikov vrt, odrezao svećenikovom psu rep, uvukao se u malinjak, tamo odrezao psu rep, igrao se s repom“ (A.M. Remizov. „Bajke“ ).

LEDENA(cringing) - duh slame. Kao i mnogi duhovi slavenske mitologije, Ledeni spava zimi. Budi se tek s dolaskom proljeća. Ljeti ostaje budan i čeka kraj ljeta da se popne na svježu hrpu slame i zaspi. Nitko ga nikada nije vidio. Ponekad samo u vruće popodne netko zašušne u slami i začuje se nečiji uzdah. “Od prošlogodišnje slame, demon slame je počeo predjeti, shrvan toplom slamom. I livada se odazvala, zazujala, i cijela je obala kliknula, stenjala i huknula, a šuma je počela cvrkutati kao vilin konjic” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

LESAVKI- šumski duhovi, rođaci šumara, starci i starice. Izgledaju kao ježevi. Baš kao i šumar, vole se šaliti i igrati. Većinu vremena ličinke spavaju, budne su vrlo kratko: od kasnog ljeta do sredine jeseni. Među Olončanima, u njihovim gustim i netaknutim šumama, žive "šumski starješine" ili "očevi" koji mame djecu u šumu, ali u koju svrhu ih tamo drže i čime ih hrane, najupućeniji ljudi ne mogu reći. “Sjede starci i starice – Lesavke u prošlogodišnjem lišću, hvataju se za ruke, skaču kroz šumu, zvižde po šumi, bez glave, bez repa, skaču, tako zvižde” (A.M. Remizov “Do mora- Ocean”).

« »

Snimio

ŠUMSKI DUHOVI- u početku su bili predstavljeni u sljedećem obliku: čupava stvorenja s kozjim nogama, bradom i rogovima, podsjećajući na satire i faune antičkog svijeta. Ako su odjeveni, onda u kapute od ovčje kože; Ove bunde nisu opasane i slobodno vijore na vjetru, poput mutnog plašta divljeg lovca. Kasnije su dobili vlastita imena.

LUGOVOJ- duh livade, mali zeleni čovječuljak obučen u travu, pomaže kositi travu tijekom košenja sijena. Trči livadama i hvata ptice kao hranu svom roditelju. Jako se ljuti kad izostane kosidba - tjera travu u divlje rastinje i plete je toliko da se ne može rezati ni trgati; pa čak i suši travu na korijenu. Dođu li kosači na takvu kosidbu, trgaju plete.

MARA(Marukha) - duše preminulih; identično kikimorama, t j . to su bebe koje su umrle nekrštene ili su ih roditelji prokleli, pa su stoga pale pod vlast zlih duhova. U Rusiji su to stara mala ženska bića koja sjede na peći, noću predu predu i sve šapuću i skaču, i bacaju cigle na ljude. U Poshekhonyeu, Mara je lijepa, visoka djevojka, odjevena u bijelo; smatra se duhom polja. U provinciji Olonets, mara je nevidljivo stvorenje koje živi u kući pored kolača, s očitim znakovima kikimore (noću se vrti na kolovratu koji su zaboravili blagosloviti, kidanje kudelje, zapetljavanje pređe). Kod sjevernih Velikorusa mara je sumorni duh koji danju nevidljiv sjedi za peći, a noću izlazi da se šali s vretenima, kolovratom i ispredenom pređom.

MEŽEVIK- brat livadara (livada), jednako mali, nosi odjeću od trave, ali ne zelenu, već crnu. Trči uz među, čuva je, kao i njegov brat, tražeći hranu za svog roditelja polja. Kažnjava prekršioce međe, nezakonito ih prelazi, postavlja i ispravlja oznake te pomaže vrijednim vlasnicima u polju. Ali ako nađe nekoga da spava na međi, nasloni se na njega, veže mu vrat travom i zadavi ga.

MOKHOVY- sićušni duh zelene ili smeđe boje, živi u mahovini, kažnjava one koji beru bobice u krivo vrijeme. Mokhovoy zaobilazi sve koji su otišli dublje u šikaru. Ili će vas odvesti do mjesta s kojeg je teško izaći ili vas natjerati da kružite oko šume na istom mjestu. Obično Mokhovoy ne vodi ljude u smrt, već ih samo muči i zatim pusti.

NAV(Navier, Navy) - u slavenskoj mitologiji utjelovljenje smrti. U drevnim ruskim spomenicima Navier je mrtav čovjek. Srodno ime neovisnog božanstva nalazi se na popisu poljskih bogova. Među ostalim slavenskim narodima, ovo je cijela klasa mitoloških bića povezanih sa smrću. U Galiciji postoji legenda o sretnom narodu "Rahman", koji živi iza Crnog mora. U južnoj Rusiji, ti ljudi se zovu Navs, Veliki dan koji slave je Navsky ili Rusal. Bugarski Navi su zli duhovi, dvanaest čarobnica koje sišu krv porodiljama. Kod Bugara dječaci koji su mrtvorođeni ili koji umru bez krštenja postaju duhovi duhova. “Na Dan mornarice, na Radunicu, ovdje su slavili “pozive” mrtvih” (P.I. Melnikov-Pechersky. “U šumi”).

NOĆNA SVJETLA(kriks) - noćni demoni. Napadaju uglavnom tek rođenu djecu, prije krštenja. Ovo je neodređena vrsta stvorenja. Ponekad se pojavljuju kao žene duge kose u crnoj odjeći. Nakon smrti, žene vještice koje nisu imale djece postaju nocturnistkinje. “Zbog straha od moljaca majke paze da ne ostavljaju pelene u dvorištu nakon zalaska sunca, izlaze iz kuće i nose dijete; ne ostavljajte praznu kolijevku otvorenu niti je ljuljajte, koristite razne amajlije za kolijevku (biljke, igla i sl.); ne kupaju djecu i ne peru pelene i rublje u “noćnoj” (prenoćenoj) vodi” (S.M. Tolstaja).

OVINNIK(Gumennik, Podovinnik) - najzlobniji od kućnih duhova: teško ga je zadovoljiti i poniziti ako se naljuti i izgubi živce. Oči mu žare od užarenog ugljena, kao u mačke, a on sam izgleda kao ogromna mačka, veličine dvorišnog psa, sav crn i čupav. Zna lajati i smije se ko vrag. Naloženo mu je da sjedne ispod vrta u jamu kako bi pazio na redoslijed polaganja snopova, pazio na vrijeme i vrijeme kada i kako potopiti štalu i da ne dopusti da se to čini na velike praznike. Ako se naljuti, bacit će ugljen između rešetki i neka se cijela štala zaokupi i izgori. Ovaj duh živi u štaglju; čupav, a jedna ruka je gola i duža od druge. Kažnjava golom rukom, baca žar u nepožnjevene snopove nemarnih vlasnika. Oči ovog duha su višebojne, krzneni kaput okrenut je naopako; za mirnog vremena spava. Rijetko pruža svoju dlakavu ruku da kaže djevojkama bogatstvo. Na Uskrsnu nedjelju ujutro djevojka stavlja ruku u prozor štaglja: ako joj se duh ne dotakne ruke, ići će kao djevojka, golom rukom udat će se za siromaha, ako se njezina čupava ruka dotakne štala, udat će se za bogataša.

OGUMENNIK(beaner) - duh koji živi na gumnima (gumno je mjesto gdje se vrši vršidba, kao i štala za prešani kruh) i ambarima; iako se smatra kućnim duhom, vrlo je zao: teško ga je umilostiviti. Ako se naljutite - ni križevi u svim kutovima, ni molitve, ni ikone neće pomoći - onda čuvajte gumno s žaračem u rukama 4. rujna protiv Agatona Ogumennika. Ponegdje ga, kažu, možete umilostiviti ako donesete pite i pijetla: pijetlu se na pragu odsiječe glava i poprskaju krvlju sve uglove. “Odlazak na gumno i donošenje snopa slame smatralo se jednom od najtežih kazni, jer se noću na gumno ne ide jer se ne padne u gumno u ruke...” (Cijele god. okrugli.Ruski zemljoradnički kalendar).

KUPKA- kućni duh, izrazita lijenost.

MIJENJANJE- ponekad, umjesto otetog djeteta, mare smjeste vlastito dijete. Takav se mjenjolik odlikuje zao karakterom: lukav je, divlji, neobično snažan, proždrljiv i glasan, raduje se svakoj nesreći, ne propušta ni riječi - dok ga na to ne prisili kakva prijetnja ili lukavstvo, a onda mu glas zvuči kao u starca. Tamo gdje se nastani, donosi nesreću u tu kuću: stoka se razbolijeva, kuće propadaju i raspadaju se, poslovi propadaju. Ima sklonosti prema glazbi, što otkriva kako njegov brzi uspjeh u toj umjetnosti, tako i čudesna moć njegova sviranja: kad svira bilo koji instrument, tada se svi - ljudi, životinje, pa čak i nežive stvari - prepuštaju nekontroliranom plesu. Da biste saznali je li dijete zaista mjenjolik, potrebno je zapaliti vatru i prokuhati vodu u ljusci jajeta, a mjenjolik će uzviknuti: „Ja sam star koliko i prašuma, a jaja u ljusci nisam vidio!“ - a zatim nestane.

POLJE- duh dodijeljen čuvaru žitnih polja. Pojava poljskog radnika u narodnoj mitologiji nejasna je. Ponegdje se pojavljuje kao ružan, malen čovjek. Po svojoj ljubaznoj, ali nestašnoj naravi, poljski radnik ima mnogo toga zajedničkog s kolačem, ali po prirodi samih podvala podsjeća na goblina: i njega skrene s ceste, odvede u močvaru, posebno ismijava pijane orače. Radnici na terenu, za razliku od drugih zlih duhova, imaju omiljeno doba dana - podne. Kao i svi nečisti duhovi, terenski radnici su podmitljivi, oholi i hiroviti. „Još jedan starac - procvao je u prostranoj stepi usred perjanice, gdje su ždralovi i zmajevi sa svojim glavama pokopani, a visoki oklopljeni čovjek s kopljem ne vidi se zajedno: tamo se starac zakopao u zemlju do struka i trpi kako ga nagriza labava glista, a jede samo male bućke koje mu se uvlače u usta; a ovaj pustinjak zove se stari Polevik, i ima pet stotina godina” (N.S. Leskov. “Čas volje Božje”).

POLJSKI DJED(poljska trava, heljda, zhytsen) - živi duh; U ljetnoj polovici godine živi u poljima. Kad žito dozrije i seljaci ga počnu žeti ili kositi, poljski radnik bježi od zamaha srpa i kose i skriva se u ono klasje koje je još ostalo na korijenu; zajedno sa posljednjim pokošenim klasjem pada u ruke žeteocu iu zadnjem snopu žetve nosi se na gumno ili u seljakovu kuću. Taj se snop obuče kao lutka i postavi na počasno mjesto, ispod slika. Vjeruju da njezina prisutnost u kući donosi Božji blagoslov vlasniku, njegovoj obitelji i žitnicama.

PUTNIK- duh koji promiče ljudske poslove i njihov uspjeh.

PROCUDES- jedan od nadimaka kućnih duhova; lupeži, bez sluha, šaljivdžije.

PUSCHEVIK- šumski duh koji živi u neprohodnoj šumi. “Čini se da je svako kretanje ovdje prestalo; Svaki vrisak me uplaši do treme i naježenja u tijelu. Debla drveća zaljuljana vjetrom trljaju se jedna o drugu i škripe takvom snagom da kod promatrača izazivaju oštru bolnu bol ispod srca. Ovdje svakoga spopada osjećaj bolne samoće i nepobjedivog užasa, ma kakve napore činio na sebi. Ovdje se svi užasavaju svoje neznatnosti i nemoći” (S.V. Maksimov. “Nečisti, neznani i sila krsta”).

ZHANITSA- duh koji živi na trakama raži. Čitavo carstvo biljaka starom se čovjeku činilo utjelovljenjem elementarnih duhova, koji su, spajajući svoje postojanje s drvećem, grmljem i biljem (oblačeći svoju zelenu odjeću), time dobivali karakter šumskih, poljskih ili živih genija. Rzhanitsa napravi rupe - staze u raži široke mali centimetar, duž kojih su svi uši izrezani.

ŠUPA- dvorišni duh čije je mjesto stanovanja štala. Šupa je ili mirna, ili se, bez ikakvog vidljivog razloga, počinje šaliti, ludirati, uzrokujući stalne nemire i očite gubitke u kućanstvu. U takvim slučajevima poduzimaju odlučne mjere i umjesto naklonosti i ugađanja ulaze s njim u otvorenu borbu.

STRAH(Rakh) je mitološki lik koji se spominje u ruskim zavjerama, utjelovljenje vatrenog vjetra - suhog vjetra. Od davnina su vjetrovi personificirani kao izvorna bića. U popularnim grafikama vjetar i "olujni duh" prikazani su u obliku krilatih ljudskih glava koje pušu iz oblaka. Po narodnom vjerovanju, zimske mećave uzrokuju nečisti duhovi; trčeći kroz polja pušu u šake.

STRAŠILO(Frightener) - kućni duhovi koji noću galame i kucaju; pojavljuju se ili kao lagani, prozračni duhovi ili u obliku raznih životinja.

SUSEDKO- Diljem šumovitog sjevera Rusije, zbog svog voljnog suživota s pravoslavnim ruskim narodom, kolač se naziva Susedko i Batan. “A susjed - ... Kikimorin muž - tako star... Sav zarastao... mali, samo hrpa krpa... i žive u kolibi, u dvorištu stoke... idu posvuda ... Konjima ... Ako voli konje, on im stavi sijena ... i češlja ih, gladi ih ... I svim srcem sam vidio noću ... nikoga nije bilo u kolibi ... Tako tiho. I čujem kako nešto oštro šije na vrhu peći. I sama je ležala na podu... Čim je okrenula glavu... i s grede je siva mačka lako skočila na pod..." (E. Čestnjakov. "Dogodilo se").

HAPUN(slammer, grabber, kidnapper) - nepoznato i nevidljivo biće, lik u mitologiji zapadnih Slavena. Ako neka osoba negdje nestane, onda je to djelo nevidljivog otmičara. Kamo ga vodi i što radi s njim - nitko ne zna. Pretpostavlja se da se može pojaviti u liku skitnice, prosjaka, vojnika; “Lejka nije pronašla svog muža u krčmi i, ne dozivajući ga u dvorištu, sklopila je ruke, zavijala i vrištala da ga je Khapun, koji se pojavio u obliku vojnika, odveo” (O. M. Somov. “ Priče o blagu”).

KHLEVNIK- dvorišni duh koji živi u staji. Ime je dobila po staništu. U staji se snalazi i šali. On je također pomoćnik kolačića, poput drugih duhova dvorišta: Barn, Bannik, Ovinnik.

HOVALA(khovalo) - duh s dvanaest očiju, koji, kad šeta selom, obasjavaju ga poput sjaja vatre. Personifikacija mnogooke munje, koja je dobila ime Khovala (od "khovat" - sakriti, zakopati), jer se skriva u tamnom oblaku; Prisjetimo se da Viy, identičan ovom duhu, nosi povez preko svojih vječno gorućih očiju. Khowala voli živjeti tamo gdje je zakopano blago. “Khowala je ustao iz tople staje, podigao svoje teške kapke i, zaronivši u teške povijene uši, osvijetlio svojih dvanaest kamenih očiju i planuo. A Khovala je planula, pržeći zagušljivo nebo. Činilo se kao da je tamo vatra, tamo će se nebo razbiti u komade i bijela svjetlost će nestati” (A.M. Remizov. “Do mora-oceana”).

VUNASTI- noćni demon. Može se pretpostaviti da se brownie naziva vunenim. Ljudi vjeruju da je mješina sva obrasla gustom vunom i mekim paperjem; čak su mu i dlanovi i tabani prekriveni dlakama, samo mu je lice blizu očiju i nosa golo. Krzneni noću dlanom pomiluje pospane, a oni osjete kako mu je ruka vunasta. Ako se miluje mekom i toplom rukom, to najavljuje sreću, ali ako se miluje hladnom i čekinjavom rukom, bit će gore.

ŠIŠ- brownie, demon, zao duh, obično živi u štalama. Šiš svira svoje svatove u vrijeme kada vrtlozi dižu prašinu u koloni na cestama. To su isti šišani koji zbunjuju pravoslavce. U bijesu šalju dosadne i neugodne ljude u Šišu. Konačno, "pijani češeri" javljaju se kod ljudi koji su se napili do točke delirium tremens (do vraga). Naziv Šiša nosi i svaki nositelj vijesti i slušalica u onom antičkom smislu riječi, kada su "šiše" bile izvidnice i uhode, i kada su se "za šišimorizam" (kako su pisali u aktima) davala imanja, osim na plaće, za usluge učinjene špijunažom. “Šiš je bio gol od rođenja, avlija mu je bila šuplja, nije bilo stoke, a nije imao ni koga da zatvori... Šiševo imanje bio je drveni lonac i svinjski rog s duhanom. Bila su dva lažna kotla, ali su izgorjela do temelja” (B. Šergin. “Šišovljeve nesreće”).

SHISHIGA(Shishigan) - kolačić, zao duh i lutalica, klipnjača. Pametne domaćice navečer pored štednjaka stave tanjur kruha i čašu mlijeka - tako mogu umiriti šišig. Na nekim mjestima shishigi se shvaćaju kao mali, nemirni duhovi koji pokušavaju doći do ruke kada osoba nešto radi u žurbi. “...Šišiga će te pokriti svojim repom, i ti ćeš nestati, i koliko god tražio, neće te naći, a ni ti se nećeš naći...” (A.M. Remizov. “Neukrotiva tambura” ”).

ŠKOLIKUNI(shilikuns, shulukuns, shlikuns) - sezonski demoni. Šulikuni, povezani s elementima vode i vatre, pojavljuju se iz dimnjaka na Badnjak (ponekad na Ignacijevo) i vraćaju se pod vodu na Bogojavljenje. Trče ulicama, često s užarenim ugljenom na željeznoj tavi ili željeznom kukom u rukama, kojom mogu hvatati ljude („kuku i žariti“), ili jašu na konjima, na trojkama, na stupama ili „ vruće” peći. Često su visoki kao šaka, ponekad i veći, mogu imati konjske noge i šiljatu glavu, vatra im bukti iz usta i nose bijele domaće presvučene kaftane s pojasevima i šiljate šešire. Na Badnjak se šulikuni gomilaju na raskršćima ili u blizini rupa, a ima ih i u šumi, zadirkuju pijance, vrte ih okolo i guraju u blato, ne čineći im veliku štetu, ali ih mogu namamiti u rupu i utopiti. njih u rijeci. Ponegdje su šulikuni u kavez nosili kolovrat s kudeljom i vretenom kako bi preli svilu. Šulikuni su sposobni ukrasti pređu lijenim predilicama, čekati i odnijeti sve što bi trebalo biti bez blagoslova, ulaziti u kuće i staje i potajno krasti ili krasti zalihe. Prema vjerovanjima Vologde, bebe koje su majke proklele ili uništile postaju šulikuni. Često žive u napuštenim i praznim šupama, uvijek u zadrugama, ali znaju i u kolibu (ako se vlasnica ne zaštiti križem kruha), a onda ih je teško istjerati. Na ruskom sjeveru, šulikuni su ime božićnih mummera.

Tema provjerena i zatvorena.
Moderator.

« Zadnje uređivanje: Nomena 30.1.2013 »

Snimio

"Ah! A ponekad patiš jer misao nije išla u riječi! Ovo je plemenita patnja, prijatelju, i daje se samo odabranima. Budala je uvijek zadovoljna onim što je rekla, a osim toga, uvijek će reći više nego što je potrebno.” (c) F.M. Dostojevski

Zli duhovi plaše mnoge. Njena pojava je neobjašnjiva. Mnogi ljudi doživljavaju paniku kada se suoče s podvalama nezemaljskih sila. Ali neke privlače takve "igre" sa zlim duhovima. Zahvaljujući takvim entuzijastima, stekli smo određena saznanja o ovom fenomenu.

Kako su se pojavili zli duhovi?

Postoji mnogo verzija. Religija povezuje ovozemaljske pojave s palim anđelima koji su se pridružili Vragu (Dennitsa). Mnoge legende govore da žive ljude plaše nemirne duše. U mitologiji različitih naroda mogu se naći reference na činjenicu da postoji "ispravna" smrt, a postoji i "nečista". Ako je osoba proživjela vrijeme koje joj je odozgo dodijeljeno, može počivati u miru. Ako je dijete umrlo prije krštenja, odrasla osoba počinila samoubojstvo ili je nasilno lišena života, njegova duša ne može stati.

Suvremeni ezoteričari vjeruju da osim našeg svijeta postoje paralelni i astralni svjetovi u kojima žive različiti entiteti.

Što misle znanstvenici?

Nedavno su provedena razna istraživanja za proučavanje ovog fenomena. Znanstvenici su primijetili da se u mnogim slučajevima zli duhovi manifestiraju na isti način. Prema jednoj verziji, halucinacije su uzrokovane radom desne hemisfere mozga. Zbog straha se javlja hranjenje kore velikog mozga. Zbog nedostatka kisika, čovjek počinje vidjeti tzv. duhovi.

Druga verzija je psihoprojekcija. Vidi utjelovljenje strahova koji ga muče na svjesnoj i podsvjesnoj razini.

Međutim, te teorije objašnjavaju samo 90% slučajeva. Možda će se uskoro pronaći razlog za preostalih 10%, ali za sada postoji razlog za vjerovanje da onozemaljske sile još uvijek postoje.

Koliko su opasni zli duhovi?

Obično zli duhovi plaše ljude. Neki hodaju po kući, šuškaju, gaze. Neki namjerno razbijaju suđe, lupaju vratima ili pomiču predmete. Osobito agresivni entiteti se čak mogu osjetiti. Neki mogu dirati ljude, čupati za kosu, pa čak i gušiti ljude.

Opasan je i neovisni kontakt sa zlim duhovima. Bez poznavanja pravila komunikacije s drugim svijetom, ne biste trebali izvoditi rituale.

Kako se zaštititi?

Mnogi ljudi znaju izraz "propasti, zli duh." Ali često to nije dovoljno da se riješite problema. Ako ste sigurni da ono što vidite nije plod vaše mašte, slijedite savjete iz ovog članka.

Pročitajte molitvu naglas.
Idite u crkvu na ispovijed, molite se, pričešćujte se.
Pokušajte voditi ispravniji (s duhovne točke gledišta) život.
Zamolite svećenika da blagoslovi vaš stan.
Sami očistite svoj dom.
Objesite ga nasuprot ulaznih vrata. Stavite ikonu nasuprot nje, iznad vrata. Vjeruje se da nakon toga ni zli ljudi ni zli duhovi neće moći ući u vašu kuću.

Naravno, postoje i drugi načini borbe protiv onozemaljskih sila. Ali oni nisu prikladni za vjernike. Možete koristiti amulete, kontaktirati vidovnjake i mađioničare te izvoditi posebne rituale. Ali vrijedi zapamtiti da religija ne odobrava takve radnje. Osim toga, postoji mogućnost da ćete se obratiti šarlatanu koji će vam uzeti mnogo novca, ali vam neće moći nikako pomoći.