"Judov poljub" Giotta. Zakaj je to mojstrovina? Judov poljub. Evangelijski dogodki - Evangeljski kraji. Vodnik

Anton Stolet

Judov poljub
Zgodba

"Prijatelj moj, prava resnica je vedno
neverjetno, ste vedeli?
Da bo resnica bolj verjetna,
Vsekakor morate vanjo vmešati laži."

Dostojevski,
roman "Demoni".

kdo si In kaj poučuješ? - je vprašal Nikodem.
- Sem sin Živega Boga, ki je umrl. In učim, kako lahko človek živi v svetu, kjer Boga ni več!
- Kako lahko Bog umre?
- Živi Bog se rodi in umre, tako kot človek, ob svojem določenem času. Samo nespoznavno božanstvo je večno, saj je Čas. Čas je ustvaril prazen prostor, v katerem se nahaja vse, kar obstaja. V njem se je rodil moj Oče, živi Bog, ki ga vi imenujete Jahve. In zdaj je umrl, ker se je drevo življenja sredi raja posušilo, brez vrtnarja Adama se je posušilo in GOSPOD ni imel kaj jesti.
- Torej učite, da je čas Bog?
- Da in ne! Čas je primarna snov, višji je od obstoja. Prišli bodo lažni učitelji in rekli: "Ne bo časa!" Ne verjemite, to je laž. Obstaja čas in obstajajo časi. Časi prihajajo in gredo, svetovi se ustvarjajo in uničujejo, a čas nima ne začetka ne konca. Čas je vrhovni Bog nad vojskami. Moj oče, Bog Jahve, stvarnik vsega živega, je zapustil ta svet. In ljudem sem prinesel dobro novico: svobodni ste! Tvoj gospodar je mrtev! Zdaj te samo strah pred smrtjo drži v suženjstvu. Človek bo svoboden, če mu ni več mar, ali živeti ali ne!
- Kako je pomembno?! - je bil presenečen Nikodim. - Ampak potem bodo tisti, ki bodo naredili samomor!
- Veliko! Mnogi bodo zapustili to smrtno telo in postali kot bogovi. A le, če gre za dejanje svobode, ne pa iz šibkosti in trpljenja.
- Torej učite smrt?
- Ne! Učim življenje brez strahu pred smrtjo.
- In te razumejo?
- Ne vem ... Pravzaprav še ne. Vendar imam še zadnjo možnost, ki jih bo prepričala.
Kaj je to?
- Moja smrt! Videli me bodo umreti in umreti pred tisoči! Jaz sem sin Živega Boga! In potem bodo verjeli, da je Jahve mrtev in so svobodni.
Kako bodo videli tvojo smrt?
- Oh, to ni problem! Umrl bom dolgo in boleče in sam bom prinesel svoj križ na Kalvarijo!
- Torej hočeš umreti kot zločinec, s sramotno usmrtitvijo s križanjem?!
- Točno tako! Kaj bi lahko bilo bolj prepričljivo?! Umreti najbolj boleča in najbolj sramotna smrt. Zato jim bom pokazal, da je Bog umrl in smrt ni strašna. Kajti moj Oče, Bog Jahve, je bil zate bolečina strahu smrti! A njega ni več in ni se ga bati!
»Malo verjetno je, da jih bo tvoja smrt v kaj prepričala,« je skomignil Nikodim.
- Prepričal te bo! Potem ko sem poteptal smrt, bom božjim služabnikom odprl pot v svobodo!
- Da, toda da bi te obsodili na takšno usmrtitev, moraš storiti nekakšen okruten zločin.
- To je to. Točno to je tisto, pri čemer bi mi morali pomagati. Nauči me, kaj je treba narediti, da se povzpnem na križ.
- Ti nisi ropar. Tudi če ubije nosečnico ali otroka, ga bodo imeli za obsedenega z demoni in ga bodo vklenili v verigo, ne pa tudi križali. Ne vidim možnosti, ki bi te pripeljale na golgoto.
- Nekaj ​​si moraš zamisliti!
»O, ali je to res mogoče,« je pomislil Nikodem, »če se razglašaš za mesijo, judovskega kralja, Davidovega dediča.« Vendar to ni dovolj! Dodajte več pozivov k uničenju Salomonovega templja.
- Vse bom naredil tako, kot si me naučil.
- Toda nekdo vas mora obvestiti. In ta oseba bo morala priseči pred velikim zborom, da govori resnico. Naj bo to nekdo iz vašega ožjega kroga, sicer mu ne bodo verjeli. Je med vašimi študenti kdo, ki se ne boji, da bi ga označili za izdajalca?
- Ja, imam takega študenta. Res je, samo enega. Juda Iškarijot.

V četrtek v tednu pred veliko nočjo je Jezus zbral dvanajst svojih najbolj predanih učencev na skrivaj pred drugimi na poslovilni pogovor pri večerji. In ko so jedli, je Učitelj rekel:
- Danes me bo eden izmed vas izdal!
"Kdo je to," je vprašal Peter, "ali nisem jaz?"
- Ne, ne boš kos tej misiji. Ampak ne bom ga klical po imenu. Je že izpolnil večina strinjali, je sinedrij sprejel odločitev. Edina stvar, ki jo moram storiti, je, da me predajo stražarjem.
V tem času je Juda tiho vstal in zapustil hišo, neopaženo od drugih.
V tišini, ki je sledila, je Jezus nadaljeval:
»Zaročam ti, da po moji smrti širiš veselo novico po vseh znanih in neznanih deželah, da jo posreduješ tako izvoljenemu ljudstvu kot poganom: Boga tirana ni več. Človek je svoboden in svoboden pri izbiri svoje usode. Preiščite svoje duše in iz njih izbrišite strah, kajti: sodil bo eden ali drugi lastne strahove ali pa ga bodo strahovi še naprej sodili.
- Kako nas lahko sodijo strahovi? - je vprašal Andrej.
- Soditi človeka pomeni določiti njegovo prihodnjo usodo: kje naj živi, ​​med kom naj živi in ​​kakšno breme naj nosi. Znebite se strahu pred smrtjo in boste svobodni in srečni. Če pa želite živeti v miru in blagostanju, se spomnite večnega Časa in častite samo njega.
- Kako se ga lahko spomnimo? - spet je vprašal Andrej. - Čas je tako netelesen in izmuzljiv, da je nanj najlažje pozabiti.
»In da se to ne bi zgodilo,« je učil Jezus, »naj bo na vsakem templju čim višje nad tlemi nameščen mehanski znak neprekinjeno tekočega časa, znak pravega Boga.«
»Kakšno znamenje je to?« se je vmešal v pogovor Jakob, Jezusov brat.
- Prišla bo ura in razodelo se vam bo. Rodili se bodo spretni obrtniki, ki ga bodo ustvarili s svojimi rokami v slavo Pravega in Nesmrtnega Boga. Ko bo vsaka odrasla oseba nosila tak znak na roki, bosta v to deželo prišla mir in blaginja.
»Ne razumem tvojih besed, učitelj,« je žalostno zavzdihnil Peter. - Rad bi jih razumel, a očitno mi ni dano.
Po obedu so se Jezus in njegovi učenci odpravili k večerni molitvi.

Vrt Getsemani, obsijan z bledo svetlobo delne lune, je spominjal na oder rimskega Koloseja, na katerem so igralci igrali skrivnostni misterij. Jezus je skupaj s svojimi učenci pokleknil v smeri nočne svetilke in s prstom pokazal nanjo, rekel:
- To je znamenje pravega Boga, nenehno tekočega časa. V njegovi podobi molimo k večnemu Bogu, ki nikoli ne umre, in živeli bomo v veselju, ne poznamo strahu pred smrtjo, in pozabili bomo Boga tirana in despota, ki je umrl in ne bo nikoli več vstal.
V tem času so se na mostu čez reko Kidron zaslišali težki koraki skupine oboroženih moških. To so bili stražarji Salomonovega templja. Neodločno sta obstala, tiho sta se o nečem pogovarjala drug z drugim. Sklonjena postava nizkega moškega se je ločila od njih in se počasi približala Jezusu. Učenci so bili presenečeni, ko so ga prepoznali kot Juda Iškarijota.
- Učitelj, izpolnil sem tvojo voljo. Ti ljudje so te prišli aretirati. Rekel sem jim: "Kogar koli poljubim, je pravi, vzemite ga!"
- Torej si s poljubom izdal Sina človekovega? - Jezus se je nasmehnil.
- Ko se bo zgodilo, učitelj, bom odšel za vami.

Svetlo sonce je obsijalo majhen hrib na obrobju velikega mesta Jeruzalem. Ljudje so ta kraj imenovali Plešasta gora ali Golgota. Enkrat letno, na petek pred veliko nočjo, so tukaj križali najhujše zločince. Ponavadi so bili to razbojniki. Toda tokrat je bil med tremi zločinci druge vrste. To je tisto, zaradi česar se je danes na kraj usmrtitve zbralo neverjetno število opazovalcev. Zdelo se je, kot da se je tu zbral ves Jeruzalem. Ne da bi se zmenila za druga dva trpeča, je množica razpravljala o osrednji osebnosti strašnega spektakla. Nekateri izmed najbolj vznemirljivih so metali kamenje v Jezusa, tisti najpogumnejši pa so se približali tako blizu, kolikor jim je še dovoljeval rimski stotnik, ki je bil tukaj nameščen, kot jim je še dovoljeval stražar, in so poskušali pljuniti v obraz »judovskemu kralju«.
- Če si resnično sin Živega Boga, kje je potem tvoja moč in moč? - je zavpil neki starec. - Kako si dovolil, da si bil izpostavljen takšni sramoti? Potem si lažnivec!
»Učil je, da je živi Bog umrl,« je nekdo ugovarjal. - In človek je postal svoboden. Zdaj ima vsakdo pravico izbrati: živeti ali umreti. In kako umreti.
"Nikoli ne bom verjel, da si je prostovoljno izbral takšno ponižanje zase!" - je zavpila ženska, ki je stala v bližini. - To je slepar in upornik. Sam sem ga slišal reči, da bo Salomonov tempelj uničen in da ne bo ostal le kamen na drugem, ampak ne bo ostal noben temelj.

Sedmi dan iztekajočega se tedna, praznik v čast pobega izvoljenega ljudstva iz faraonovega suženjstva, ki naj bi postal začetek človekove osvoboditve iz notranjega suženjstva, se je kot vsak drug dan končal s sončnim zahodom. čez obzorje. V večernem mraku je nekdo tiho potrkal. Juda Iškarijot je tiho zavpil:
-Kdo je tam pri vratih?
- Jaz sem, tajnik Sanhedrina, Nicodemus.
- Pridi, če kaj potrebuješ od mene.
Na pragu se je prikazal farizejev lik, močan preko svojih let.
"Hočem vam povedati, da je bilo vse zaman," je rekel starec.
Zakaj?
- Teh enajst ni razumelo ničesar. Jezusovo telo so ukradli iz kripte, ga na skrivaj pokopali in zdaj na vseh koncih kričijo, da je vstal od mrtvih in se s svojim truplom dvignil v nebesa.
»To je bilo pričakovati,« je Juda skomignil z rameni. - Vendar mi je vseeno. Odhajam za Učiteljem. Zdaj je vse pripravljeno.
Nikodema je pokazal na njegovo posteljo, na visoko hrbtišče katere je bila v obliki zanke privezana močna zanka iz konopljine vrvi, zanesljiv pomočnik samomor
- Ali želite biti prisotni pri tem?
- Da, rad bi vedel, če te bo strah v zadnjem trenutku.
»Kakor želite,« se je strinjal Juda. - Še nekaj: vzemite 30 srebrnikov in jih vrnite v tempeljsko zakladnico, nimam nobene koristi od njih.
Nikodem je skrbno preštel kovance in jih dal v svoj žep.
Medtem je Juda legel nazaj na smrtno posteljo, dvignil glavo in si nadel zanko. Vrv mi je stisnila grlo in obraz mi je postal krvav. Težko dihanje je postalo pogostejše in Judove oči je prekrila zaspana koprena. Nenadoma se je samomorilec zdrznil in z obema rokama zgrabil zanko ter popustil pritisk. Njegovo dihanje se je umirilo, kri se je umirila in on je, izvlekel glavo iz zanke, sedel na posteljo in zašepetal:
- Gospod, Jezus Kristus! Strah me je.
»Pomagal ti bom,« je rekel Nikodem.
Približal se je Judu in dvignil bližnjo tabure ter nesrečneža z njo udaril po glavi. Izgubil je zavest in težko padel. Nikodem je postavil telo nazaj v prejšnji položaj in mu nataknil zanko na glavo. Sam je, ko je sedel na žrtvinem trebuhu, tesno stisnil roke na posteljo. Kmalu je zastalo dihanje in srce. Ko je počakal še nekaj minut, je Nicodemus vstal, postavil blato na svoje mesto, se ozrl po sobi in tiho odšel. »Lahko bi postal nepotrebna priča,« je pomislil starec, »Tokrat ne bi izdal samo Jezusa, ampak tudi mene.«
Ulice Jeruzalema so bile zdaj razsvetljene polna luna. Na razpotju je nekdo srhljivo vpil: »Jezus je vstal od mrtvih! najboljši študent Odrešenik. Zdaj sem vaš veliki duhovnik. Grem v Rim in tam se mi bo podredil sam cesar!«
- In kmalu bodo začeli učiti, da ne bo časa! - se je nasmehnil Nicodemus.
Luna je postala meglena in starcu se je zdelo, da vidi obraz Učitelja na disku svetilke. Toda zapihal je veter in nebo se je spet zjasnilo. In na Zemlji se je začela nova doba ...

Nikolaj Stavrogin je končal pisanje in prelistal zadnjič rokopis in ga vzel, pa tudi močno konopljino vrv in kos mila za pranje perila, se napotil v medetažo. Tam se je po dolgem, lesenem, zelo ozkem in strmem stopnišču povzpel na podstrešje. Suho stopnišče je škripalo, kar je mladeniča nasmejalo. Blato, prineseno vnaprej, je bilo videti, da čaka na lastnika. Ko je Stavrogin položil liste rokopisa neposredno na tla, je stal na tem trdnem tesarskem delu in vrgel en konec vrvi okoli debelega trama, ki je potekal pod streho po vsej dolžini podstrešja. Ko je vrv zavezal v varen vozel, jo je temeljito podrgnil z milom. spodnji del, na kateri je že narejena zanka. Pogled na številčnico vašega zapestja švicarske ure z »večnim koledarjem« iz Bregueta je državljan kantona Uri vtaknil glavo v zanko in odločno potisnil blato na stran ...

Ko se je Varvara Petrovna, težko dihajoč, povzpela po ozkih stopnicah in se znašla na podstrešju, je takoj zagledala truplo svojega sina, ki visi na sredini. Ženska je kričala in se prijela za srce, nemočno sesedla na tla. Njen pogled je drsel po obrazu obešenega. Miroljuben izraz na mrtvečevem obrazu jo je tako prevzel, da je vzkliknila: "Gospod Jezus Kristus!" in se pokrižala. Mehansko stara ženska pobral kup načečkanih listov, na vrhu katerih je z velikimi črkami pisalo:

P.s. Mama, ne pokaži tega rokopisa Fjodorju Mihajloviču. Gospod Dostojevski je tako vtisljiv!..

Kaj je "Judov poljub"? Kako črkovati dana beseda. Koncept in interpretacija.

Judov poljub ta podla, hinavska izdaja; lažno izkazovanje ljubezni. To pomeni skrajno stopnjo cinizma in nemoralnosti izdajalca. To pomeni, da nekdo, ki stori izdajalsko dejanje (R) v odnosu do nekoga ali manj pogosto - do nečesa, se skriva za manifestacijami ljubezni, prijateljstva, drugih visokih čustev, svetohlinsko izkazuje izdanemu svojo naklonjenost in sočutje, ne da bi to dejansko doživel. čustva. Izgovorjeno z neodobravanjem. govor standard. ? R je za Judov poljub. Kot nominalni del pravljice dodajte. ali obst. Vrstni red sestavnih besed je določen. Predsedniška administracija je danes šibka struktura. Procesov, ki potekajo v državi, ne nadzoruje. Najbolj moteč je skrajni cinizem politične elite. Danes je njen poljub Judov poljub. Nov časopis, 1999. Prejšnji ponedeljek je predsednik Moldavije Vladimir Voronin s sodelavci položil cvetje k Leninovemu spomeniku. Kakšna simbolika, kako globoka filozofski pomen! Prikloni se kot Judov poljub! Kommersant PLUS, 2002. Podpirali bomo drug drugega, prenašali drug drugega, prenašali drug drugega. Tako bomo šli iz tedna v teden proti veliki noči. In potem s kakšnim veseljem se bomo lahko objeli, poljubili ne z laskavim Judovim poljubom, ampak z veselim velikonočnim poljubom in rekli, da je Kristus vstal. A. Tasalov, Nedelja odpuščanja. Bil sem ranjen, a ne ubit. Ker sem izgubil moč, da bi se obvladal, sem v svojem deliriju skoraj postal neprostovoljni izdajalec. Preživeti sem moral nekaj najgnusnejšega, kar lahko doživi revolucionar: Judove poljube in objeme agentov, ki so izkoriščali mojo nemoč in dejstvo, da mi je povoj onemogočil vid, prihajali k meni pod nevtralno zastavo medicine in hodili naokoli. jaz kot lačni volkovi. B. Savinkov, Spomini terorista. Zahtevati od Puškina, da izpolnjuje vsaj neka moralna merila, pomeni nadaljevati delo, ki so ga začeli njegovi razvpiti sodobniki. to je dnevno, vsako uro, vsako minuto, na posmrtno masko genija nanesi viskozen Judov poljub. E. Chuprina, Dantes in Puškinove saturnalije. kulturni komentar: Podoba frazeologije. korelira z duhovnim kodeksom kulture in sega v evangelijsko zgodbo o Judovi izdaji Kristusa. Juda Iškarijot, eden od dvanajstih Jezusovih učencev, je svojega učitelja za trideset srebrnikov izdal judovskim velikim duhovnikom in stražarje odpeljal v vrt Getsemani, kjer je bil Jezus. Tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Kogar koli poljubim, on je tisti, vzemite ga. In takoj se je približal Jezusu, rekel: Veseli se, Rabi, in ga je poljubil. ; »Jezus mu reče: Juda, ali s poljubom izdajaš Sina človekovega?« (Lukež 22:48). V obliki frazeologov. odražala se je usmerjenost k precedensu iz svete zgodovine, značilna za religiozni pogled na svet. Judovo dejanje je dojeto kot "zgledna" izdaja; samo njegovo ime je postalo domače ime in označuje izdajalca. Podoba frazeologije. na splošno deluje kot merilo, torej merilo nenačelnosti, podlosti in hinavščine. Univerzalnost te podobe v krščanskem pogledu na svet dokazujejo analogi te frazeologije. v drugih evropskih jezikih; na primer v njej. - Judasku?, v angleščini. - Judov poljub.

BY ELUY, I, m. dotikanje z ustnicami nekoga ali česa. kot izraz pozdrava, ljubezni, naklonjenosti, spoštovanja. Vroče, nežne p.P. Obsujte nekoga s poljubi. Iztegnite roko za poljub. Slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Razlagalni slovar Ozhegov

Glej Juda. Enciklopedični slovar priljubljenih besed in izrazov. M.: Zaklenjen tisk. Vadim Serov. 2003 ... Slovar ljudskih besed in izrazov

JUDEŽEV POLJUB- kakšna podla, hinavska izdaja; lažno izkazovanje ljubezni. To pomeni skrajno stopnjo cinizma in nemoralnosti izdajalca. To pomeni, da nekdo l., ki stori izdajalsko dejanje (R) v zvezi z nekom l., manj pogosto za kaj l.,... ... Frazeološki slovar ruskega jezika

judov poljub- O tem, kar jaz. zahrbtno dejanje, skrito za hinavskim razkazovanjem ljubezni, prijateljstva... Slovar številnih izrazov

- ... Wikipedia

Knjiga Zahrbtno dejanje, hinavsko prikrito z manifestacijo ljubezni in prijateljstva. /i> Vrača se k evangeliju. BMS 1998, 468 ... Velik slovar Ruski pregovori

- (ali, zastarelo, poljub), poljub, mož. Dotikanje nekoga z ustnicami nečesa kot znak ljubezni, prijateljstva, pozdrava, spoštovanja ali kot izraz čutne privlačnosti do nekoga. Prijateljski poljub. Vroči poljub. Daj poljub nekomu (poljub... ... Razlagalni slovar Ušakova

Poljub. zračni poljub; Judov poljub. .. daj poljub... Slovar ruskih sinonimov in podobnih izrazov. pod. izd. N. Abramova, M.: Ruski slovarji, 1999. poljub, poljub, poljub; poljub, smack, poljub, hickey slovar... ... Slovar sinonimov

POLJUBI, mene, moža. Dotikanje ustnic nekoga ali nečesa. kot izraz pozdrava, ljubezni, naklonjenosti, spoštovanja. Vroče, nežne p.P. Obsujte nekoga s poljubi. Iztegnite roko za poljub. Judov poljub (knjiga) zahrbtno dejanje pod krinko ljubezni... Razlagalni slovar Ozhegov

Ta izraz ima druge pomene, glejte Poljub (pomeni). Ta članek nima povezav do virov informacij. Podatki morajo biti preverljivi, sicer so lahko vprašljivi in ​​izbrisani. Lahko ... Wikipedia

knjige

• Judov poljub, Kučerena, Anatolij Grigorijevič. Joshua Cold, pobegli agent ameriške agencije za nacionalno varnost, prispe v majhno državo v severni Afriki, kjer se ustali. sistemski skrbnik lokalni izpostavi NSA. Že v...
• Judov poljub, Anatolij Kučerena. Joshua Cold, pobegli agent ameriške agencije za nacionalno varnost, prispe v majhno državo v severni Afriki, kjer se zaposli kot sistemski skrbnik v lokalni podružnici NSA. Že v...

> Evangelijske zgodbe v zrcalu umetnosti. Kristusov pasijon: Judov poljub

Galina Tolova

EVANGELIJSKE ZGODBE V OGLEDU UMETNOSTI

Za vedno si nov, stoletje za stoletjem,
Leto za letom, trenutek za trenutkom,
Vstaneš - oltar pred osebo,
O Sveto pismo! o knjiga knjig!

V.Ya.Bryusov

KRISTUSOV PASIJON

Judov poljub

Kristusov pasijon je telesno in duhovno trpljenje, v katerem je prestal Jezus Kristus zadnje dni in ure svojega zemeljskega življenja. V evangelijih tvorijo verigo dogodkov, katerih odštevanje se začne z zadnjo večerjo, ki je napovedala prihodnje trpljenje, Odrešenikovo odkupno daritev »za mnoge«.

IN likovna umetnost Kristusov pasijon je bil živo utelešen v nizu kanonskih prizorov:

• Judov poljub in Jezusova aretacija;
• zanikanje apostola Petra;
• Pilatov dvor;
• Kristusovo bičanje;
• križev pot na Golgoto;
• Kristusovo križanje in njegove besede na križu.

V tem pregledu se osredotočamo na prvo ploskev.

Evangelij pravi, da je med zadnjo večerjo Jezus »legel je z dvanajstimi učenci; In ko so jedli, je rekel: Resnično vam povem, eden izmed vas me bo izdal.(Matevž 26:20-21).

Po Jezusovih molitvah v vrtu Getsemani se uresniči izdaja učitelja s strani njegovega učenca Juda Iškarijota, ki jo je ta napovedal. Juda je bil eden od 12 apostolov, verjel je Gospodu, delal znamenja, obujal mrtve, izganjal demone in postal izdajalec. Nasprotujoča si pričevanja evangelistov prispevala k nastanku različne interpretacije in razlage motivov za Judovo izdajo: požrtvovalnost, upor proti zatiranju rimske oblasti, razočaranje v veri itd. Ljubezen do denarja in Satanov poseg še vedno veljata za kanonična.

Spodnja slika je jasen prikaz razvoja zapleta Kristusovega trpljenja od molitev v vrtu Getsemani do izdaje Juda in aretacije Jezusa.

Duccio di Buonisena. 14. stoletje

»... pride Juda, eden od dvanajsterih, in z njim velika množica z meči in drogovi od vélikih duhovnikov, pismoukov in starešin.<…>Tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Kogar koli poljubim, On je; vzemite ga in ga previdno vodite. In ko je prišel, se mu je takoj približal in rekel: Rabbi! Rabin! in Ga poljubil. In položili so roke nanj in ga prijeli.(Marko 14:43-53)

Juda s poljubom izda Gospoda. Stražarjem reče: "Kogarkoli poljubim, je pravi"(Lukež 22:47). Pravega pomena njegove namere Gospodu ni mogoče skriti. »Jezus mu je rekel: Juda! Ali s poljubom izdaš Sina človekovega?«(Lukež 22:48).

Giovanni Cimabue. 14. stoletje		Hieronymus Bosch (fragment). 16. stoletje

Poljub, ki ga je Juda izbral kot simbol za bojevnike, je bil tradicionalni judovski pozdrav. Pomembno je, da tudi v Stari zavezi obstajajo primeri poljubljanja pred izdajo. Jezus ne zavrača poljuba, saj ve vnaprej za vse; s svojo krotkostjo in ljubeznijo opominja nezvestega učenca. Judov poljub postane simbol prevare in izdaje, ime Juda pa občni samostalnik.

Preroški rek se je izpolnil: »Obdali so me kot čebele na satju, goreli so kot ogenj med trnjem«(Ps 117,12); in tudi: "Obkrožilo me je veliko psov, obkrožili so me debeli biki"(Ps. 21:17,13).

Jezus se ne skriva pred stražarji in "vedoč vse, kar se mu bo zgodilo", gre ven naproti množici.

nemški mojster. 15. stoletje

Agresivno vznemirjenje množice poudarja Gospodovo blagost in ponižnost. Evangelisti so trdili, da so se učenci zavzeli za Jezusa, Peter pa je enemu od napadalcev celo odrezal uho. Vendar ga je Kristus takoj ozdravil z besedami: "Vrni svoj meč na njegovo mesto, kajti vsi, ki primejo meč, bodo z mečem poginili.".

Z izjemo Janeza, ki opiše samo prizorišče aretacije.

evangelij	Besedilo
Od Mateja (Mat.)	... glej, prišel je Juda, eden od dvanajsterih, in z njim velika množica z meči in koli, od velikih duhovnikov in starešin ljudstva. Tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Tisti, ki ga poljubim, je tisti, vzemi ga. In takoj je stopil k Jezusu in rekel: Veseli se, rabin! In ga poljubil.
Od Marka (Mk.)	Tisti, ki ga je izdal, jim je dal znamenje, rekoč: Tisti, ki ga poljubim, je tisti, vzemi ga in previdno vodi. In ko je prišel, se mu je takoj približal in rekel: Rabin! Rabin! in Ga poljubil.
Od Luke (V redu.)	... eden od dvanajsterih, imenovan Juda, je šel pred njim in pristopil je k Jezusu, da bi ga poljubil. Kajti dal jim je to znamenje: Kogar poljubim, on je tisti. Jezus mu je rekel: Juda! Ali s poljubom izdaš Sina človekovega?

Apokrifna literatura

Teološka razlaga

Preučevalci Nove zaveze ugotavljajo, da je poljub, ki ga je Juda izbral kot simbol bojevnikov, tradicionalni pozdrav med Judi. Poljub pred izdajo je znan tudi iz Stare zaveze: poveljnik kralja Davida Joab pred umorom Amasa "vzel ... desna roka Amasai za brado, da ga poljubi. Toda Amasa ni pazil na meč, ki je bil v Joabovi roki, in ga je z njim udaril v trebuh.«(2 kralja). Ob tem komentatorji pišejo: " To dejanje, običajno uporabljeno kot izraz prijateljstva in ljubezni, ki ga je Juda uporabil kot izraz izdaje, kaže v Judu bodisi hudobijo - željo, celo na koncu, da bi pred Jezusom Kristusom prikril podli načrt proti njemu, ali skrajno zloba, posmehljiva uporaba dobrega orožja za povzročitev izjemne škode ali neumnosti, nerazumevanje notranjega pomena uporabljenih dejanj» .

Janez Zlatousti v svojem govoru »O Judovi izdaji« piše o razlogih, zakaj je Juda naredil znamenje miru za znamenje izdaje: » Vem, kdo ti je pokazal pot zahrbtnega poljuba: hudič je navdihnil takšne objeme v tebi in ti, ki poslušaš hudobnega svetovalca, izpolnjuješ njegovo voljo» .

V kulturi

Prizor Judovega poljuba pogosto najdemo v likovni umetnosti, predvsem na poslikavah in freskah cerkva, kjer je prisoten v pasijonskih ciklih v kompozicijah Jezusove aretacije.

• Arman Bur. "Judov poljub" (fr. Le Baiser de Judas), 1908 (filmski studio Film d'ar)
• Rafael Gil. "Judov poljub", 1954
• Sebastian Gutierrez. "Judov poljub" Judov poljub), 1998
• Simes Ree. "Judov poljub" Judov poljub), 2003
• J.T. Tepnapa. "Judov poljub" Judov poljub), 2011

• pesem "Until the End of the World" skupine (album Achtung Baby,)
• pesem “Judas” skupine Depeche Mode (album Songs of Faith and Devotion,)
• pesem “The Kiss of Judas” skupine “Stratovarius” (album Visions,)
• pesem “Judas Kiss” skupine The Academy Is... (EP The Academy Is...)
• pesem "The Judas Kiss" skupine Metallica (album Death Magnetic)
• pesem "Babylons Burning" skupine W.A.S.P. (album Babylon, )
• pesem "Judas" Lady Gage (album Born This Way)
• pesem “Kiss Me Judas” pevca Williama Controla (album Silentium Amoris, )
• pesem “Kiss of Judas” skupine The Korea (album Chariots of the Gods,)

• "Judov poljub" Iskanje, 2008

Glej tudi

Napišite oceno o članku "Judov poljub"

Opombe

Povezave

Odlomek, ki opisuje Judov poljub

Kutuzov je sedel s sklonjeno glavo siva glava in se s svojim težkim telesom usedel na preprogo pokrito klop, prav na tistem mestu, kjer ga je zjutraj videl Pierre. Ni ukazoval, ampak se je le strinjal ali ne strinjal s ponujenim.
"Da, da, naredite to," je odgovoril na različne predloge. »Da, da, pojdi, draga, in poglej,« je ogovoril najprej enega in potem še drugega od svojih bližnjih; ali: "Ne, ne, raje počakajmo," je rekel. Poslušal je poročila, ki so mu bila prispela, ukazoval je, ko so to zahtevali njegovi podrejeni; toda ko je poslušal poročila, se je zdelo, da ga ne zanima pomen besed tega, kar mu je bilo rečeno, ampak nekaj drugega v izrazih obrazov, v tonu govora tistih, ki so poročali, ga je zanimalo. Iz dolgoletnih vojaških izkušenj je vedel in s svojim senilnim umom razumel, da je nemogoče, da bi ena oseba vodila stotisoče ljudi v boju proti smrti, in vedel je, da o usodi bitke ne odločajo ukazi poveljnika. -glavni, ne po kraju, kjer so čete nameščene, ne po številu orožij in ubitih ljudi, in tisti izmuzljivi sili, imenovani duh vojske, in on je bdel nad to silo in jo vodil, kolikor je je bil v njegovi moči.
Splošni izraz na obrazu Kutuzova je bil zbranost, mirna pozornost in napetost, ki je komaj premagovala utrujenost njegovega šibkega in starega telesa.
Ob enajstih dopoldne so mu prinesli novico, da so bile porečja, ki so jih zasedli Francozi, spet odbiti, a da je bil princ Bagration ranjen. Kutuzov je dahnil in zmajal z glavo.
»Pojdi h knezu Petru Ivanoviču in se natančno pozanimaj, kaj in kako,« je rekel enemu od adjutantov in se nato obrnil k princu Wirtemberškemu, ki je stal za njim:
"Bi bilo všeč, da vaša visokost prevzame poveljstvo nad prvo vojsko?"
Kmalu po prinčevem odhodu, tako kmalu, da še ni mogel priti k Semenovskemu, se je knežji adjutant vrnil od njega in poročal njegovi svetli visokosti, da princ prosi za vojsko.
Kutuzov se je zdrznil in Dokhturovu poslal ukaz, naj prevzame poveljstvo nad prvo vojsko, in prosil princa, za katerega je rekel, da v teh pomembnih trenutkih ne more brez njega, naj se vrne na svoje mesto. Ko je prišla novica o Muratovem ujetju in je osebje čestitalo Kutuzovu, se je nasmehnil.
"Počakajte, gospodje," je rekel. "Bitka je bila dobljena in v ujetju Murata ni nič nenavadnega." Ampak bolje je počakati in se veseliti. »Vendar je poslal adjutanta, da potuje po četah s to novico.
Ko je Ščerbinjin prijahal z levega krila s poročilom o francoski zasedbi flušev in Semenovskega, je Kutuzov po zvokih na bojišču in po Ščerbininovem obrazu slutil, da so novice slabe, vstal, kot da bi iztegnil noge, in prijel Ščerbinina za roko in ga odpeljal na stran.
"Pojdi, draga moja," je rekel Ermolovu, "poglej, če je mogoče kaj storiti."
Kutuzov je bil v Gorkem, v središču položaja ruske vojske. Napad, ki ga je Napoleon usmeril na naše levo krilo, je bil večkrat odbit. V središču se Francozi niso premaknili dlje od Borodina. Z levega krila je Uvarova konjenica prisilila Francoze v beg.
V tretji uri so francoski napadi prenehali. Na vseh obrazih, ki so prihajali z bojišča, in na tistih, ki so stali okoli njega, je Kutuzov bral izraz napetosti, ki je dosegel najvišja stopnja. Kutuzov je bil nad pričakovanji zadovoljen z uspehom dneva. Ampak fizična moč zapustil starega. Večkrat je njegova glava padla nizko, kakor da bi padel, in je zadremal. Postregli so mu večerjo.
Pobočnik Wolzogen, isti tisti, ki je med vožnjo mimo princa Andreja rekel, da mora biti vojna im Raum verlegon [prenesena v vesolje (nemško)], in ki ga je Bagration tako sovražil, se je med kosilom pripeljal do Kutuzova. Wolzogen je prišel iz Barclaya s poročilom o napredku zadev na levem krilu. Preudarni Barclay de Tolly, ko je videl množice ranjenih, ki so bežali, in razburjena zadnjica vojske, je pretehtal vse okoliščine primera, sklenil, da je bitka izgubljena, in s to novico poslal svojega favorita k poveljniku -šef.
Kutuzov je s težavo žvečil ocvrtega piščanca in pogledal Wolzogena z zoženimi, veselimi očmi.
Wolzogen, ki je ležerno iztegnil noge, z napol prezirljivim nasmehom na ustnicah, se je približal Kutuzovu in se z roko rahlo dotaknil vizirja.
Wolzogen je z njegovo presvetlo visokostjo ravnal z neko prizadeto malomarnostjo, katere namen je bil pokazati, da on kot visoko izobražen vojaški človek dopušča, da Rusi iz tega starega, neuporabnega človeka delajo idola, sam pa je vedel, s kom. se je ukvarjal. »Der alte Herr (kot so Nemci v svojem krogu klicali Kutuzova) macht sich ganz bequem, [Starejši gospod se je mirno namestil (nemško)] - je pomislil Wolzogen in strogo pogledal plošče, ki so stale pred Kutuzovom, začel poročati stari gospod stanje na levem krilu, kot mu je ukazal Barclay in kakor je sam videl in razumel.
- Vse točke našega položaja so v rokah sovražnika in ni ničesar za ponovno zavzeti, ker ni vojakov; "Bežijo in ni jih mogoče ustaviti," je poročal.
Kutuzov je nehal žvečiti in presenečeno strmel v Wolzogena, kot da ne bi razumel, kaj mu govorijo. Wolzogen, ko je opazil navdušenje des alten Herrna, je [stari gospod (Nemec)] rekel z nasmehom:
- Nisem imel pravice skrivati ​​pred vašim gospostvom, kar sem videl... Čete so v popolnem neredu...
-Ste ga videli? Si videl?.. – je zavpil Kutuzov, se namrščil, hitro vstal in stopil proti Wolzogenu. »Kako si ... kako si drzneš!..« je kričal, grozeče kretnje z rokovanjem in davljenjem. - Kako si drznete, dragi gospod, to reči meni? Nič ne veš. Povejte generalu Barclayu od mene, da so njegove informacije napačne in da pravi potek bitke poznam jaz, vrhovni poveljnik, bolje kot on.
Wolzogen je hotel ugovarjati, a ga je Kutuzov prekinil.
- Sovražnik je odbit na levem in poražen na desnem krilu. Če niste dobro videli, dragi gospod, potem si ne dovolite reči, česar ne veste. Prosim, pojdite k generalu Barclayu in mu naslednji dan sporočite moj absolutni namen, da napadem sovražnika,« je ostro rekel Kutuzov. Vsi so molčali, slišal se je le eden težko dihanje zadihan stari general. "Povsod so bili odbiti, za kar se zahvaljujem Bogu in naši hrabri vojski." Sovražnik je poražen in jutri ga bomo pregnali iz svete ruske zemlje,« je rekel Kutuzov in se prekrižal; in nenadoma zajokala od solz, ki so pritekle. Wolzogen je skomignil z rameni in stisnil ustnice ter se tiho oddaljil vstran in se spraševal uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [pri tej tiraniji starega gospoda. (nemščina)]
"Da, tukaj je, moj junak," je rekel Kutuzov debelušnemu, čednemu, črnolasemu generalu, ki je takrat vstopal na gomilo. Bil je Raevsky, ki je ves dan preživel na glavni točki Borodinskega polja.
Rajevski je poročal, da so čete trdno na svojih mestih in da si Francozi ne upajo več napadati. Ko ga je Kutuzov poslušal, je rekel v francoščini:
– Vous ne pensez donc pas comme lesautres que nous sommes obliges de nous retirer? [Ne mislite torej, kot drugi, da bi se morali umakniti?]
»Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c"est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux,« je odgovoril Raevsky, »et mon opinion ... [Nasprotno, vaše gospostvo, v neodločnih zadevah je zmagovalec tisti, ki je bolj trmast in moje mnenje …]