Dlaczego mówią, że Żydzi są chciwi? Żarty o chciwości Żydów. Dlaczego więc pogarda

Świeże dowcipy o chciwych Żydach

Odessa. W kuchni w mieszkaniu Rabinowiczów:
- Mamo, wychodzę za mąż!
- Na kim, Fimochka?
- Na Yanę!
- Ona nie jest Żydówką! Co za hańba! Tylko po moim trupie!
- Mamo, jej tata jest właścicielem zakładu metalurgicznego!
Ojciec z pokoju:
- Fima, wyjdź za mąż! Ze wstydu wyjedziemy do Stanów, a ja zorganizuję pogrzeb!

***

Do notariusza przychodzi stary Żyd:
- Sporządzam testament, czy możesz mi doradzić?
- Tak, oczywiście.
- Nic dla nikogo, jest to napisane razem czy osobno?

***

- Słuchaj, Izya, znam genialny sposób, żeby zjeść za darmo w restauracji. - No dalej, Abram, powiedz mi. — Idziesz do dobrego lokalu na krótko przed zamknięciem. Zamawiasz przystawkę, najlepsze dania, deser, koniak. Kiedy wszyscy kelnerzy wyjdą, podchodzi do ciebie ostatni i mówisz: „A ja już zapłaciłem twojemu przyjacielowi za odejście”. Następnego dnia poszliśmy do restauracji. Zamawiają wszystko w całości i siadają. W końcu podchodzi ostatni kelner: „Przepraszamy, ale czas zamykać, proszę zapłacić za zamówienie”. Abram: - Ale daliśmy już pieniądze Twojemu koledze. Izya: - Swoją drogą, ile trzeba czekać na zmianę?

***

Mamo, kup psa!
- Daj mi spokój, nie kupię tego!
- Cóż, mamo, spójrz, jaka ona piękna i miła, cóż, kup to!
- Powiedziałem, że tego nie kupię! Zostaw mnie w spokoju!
- Ma-a-a-a-m, cóż, proszę, kup i i i!
- Izya daj mi spokój, sprzedaj psa komuś innemu!!!

***

Rabinowiczu, pożycz mi sto rubli.
- Niestety, nie mam przy sobie zbyt wiele.
- A w domu?
- W domu, dziękuję, wszystko w porządku.

***

- Monya, kochanie, ile lat, ile zim! Może kieliszek koniaku na mój koszt?
- Dlaczego nie?!
- No nie ma mowy!

***

Abram spotyka Mojsze:
- Słuchaj, czy mógłbyś pożyczyć przyjacielowi sto rubli?
- Mógł. Ale nie mam przyjaciół.

***

Rabinowicz podczas wizyty zjada łyżką czarny kawior.
- Rabinowicz, tak na marginesie, to nie jest makaron... - O czym ty mówisz, bez porównania!

***

Sara wraca do domu i widzi Izyę ostrożnie zdejmującą tapetę. Sara woła radośnie:
- Izya, zdecydowałeś się w końcu na naprawę?
- Nie, Sarah, przeprowadzam się!

***

Rabinowicz szedł ulicą. Znalazłem pieniądze. Policzyłem. BRAKI!!!

***

Po obiedzie u żydowskiej rodziny ojciec woła syna:
- Synu, nie przychodź więcej do nas.
- Dlaczego tato?
- Po twoim wyjściu nasze srebrne łyżki zniknęły.
- Nie zabrałem taty! Szczerze mówiąc!!!
- Wiem, synu, znaleziono łyżki, ale pozostał nieprzyjemny posmak...

***

Żona narzeka na męża:
- Yasha, cóż, dlaczego kupiłeś nowy grzebień, nie masz gdzie odłożyć pieniędzy?
- Sonya, błagam, złamał mi się ząb mojego starego grzebienia.
- I kupiłeś sobie nowy grzebień ze względu na jeden ząb?
- Sonia, ale to był ostatni ząb!

***

Misza, słyszałeś wieści?! Rabinowicz został okradziony! Zabrali wszystko z domu!
- Więc dał im wszystko!
- Torturowali go gorącym żelazem!
- Co ty mówisz?! Więc on też dał się nabrać na cały świat!

***

Sarah, musimy się rozstać na chwilę!..
- Izya, przestałeś mnie kochać?!
- Nie... po prostu już niedługo 14 lutego i 8 marca... Po co mi te wydatki?

***

Ogłoszenie w radiu miejskim w Tel Awiwie:
- Drodzy mieszkańcy miasta! Szop pracz uciekł z miejskiego zoo. Każdy, kto widział szopa, powinien pilnie zapłacić 10 szekli w kasie zoo.

***

— Sarochka, czy wróciłaś do męża po raz ósmy? - No cóż, co mogę zrobić? Jak tylko go zostawię, ten idiota od razu ma pieniądze!

***

Rosyjski:
- Ile łyżek cukru potrzebujesz?
Żyd:
- Ile łyżek cukru potrzebujesz, JEDNĄ czy DWIE?
Stary Żyd:
- Czy chcesz ŁYŻKĘ cukru?

***

Jedzcie kochani goście, jedzcie! Łosoś, serwat, gotowana wieprzowina... Ale kawior... dla tych, którzy sumienia nie mają!

***

- Fima, nie wyjdę za ciebie, oto twój pierścionek!
-Gdzie jest pudełko?

***

Mały Moishe przychodzi do sklepu. Podaje słoik sprzedawczyni.
- Potrzebuję trzech litrów miodu.
Nalewa pełny słoik.
- A tata przyjdzie jutro i zapłaci.
„No cóż, nie” – sprzedawczyni bierze od niego słoiczek i nalewa z powrotem miód. Moishe wychodzi na zewnątrz i zagląda do słoika:
„Tata miał rację, wystarczy na dwie kanapki”.

***

Rabinowicz stał się bogaty i kupił ogromny dom. Przyszedł do niego znajomy i Rabinowicz oprowadza go po swojej nowej rezydencji:
- To jest salon... To jest sypialnia... To jest moje biuro... A w tej jadalni mogą jednocześnie zjeść kolację - nie daj Boże! - pięćdziesiąt osób.

***

W domu siedzi mężczyzna... Dzwoni dzwonek do drzwi. Otwiera je, a na progu stoi Żyd: „Przepraszam, czy to nie ty wyciągnąłeś z grobu chłopca Jewgeusza?” - Cóż, ja. - A kapelusz, proszę, gdzie on jest?

***

Syoma, pożycz mi dwieście dolców. Powinienem pojechać na jakiś czas do Moskwy.
- Mmm-mm...
- Syoma, jak tylko wrócę, od razu je oddam.
- Dokładnie?
- No, absolutnie, przysięgam. Jak wrócę to oddam jeszcze tego samego dnia.
- Dobra, zatrzymaj pieniądze. Kiedy wrócisz?
- Oj, nie wiem, nie wiem, jest tyle do zrobienia. Nawet nie wiem kiedy tam pojadę...

***

Izya Goldberg otrzymuje pocztą zaproszenie od Rabinowicza na jego srebrne wesele. Na końcu zaproszenia jest napisane: „Dla tych znajomych, którzy nie będą mogli do nas przyjechać, prezenty zostaną zwrócone”.
Izya mówi do żony:
- Musisz coś dać, niewygodnie jest nie wysłać prezentu. Ale jest wyjście - nie pojedziemy do Rabinowicza. Prezent należy zwrócić.
Krótko mówiąc, Izya idzie do sąsiadki i prosi o pożyczenie na kilka dni luksusowego i strasznie drogiego srebrnego świecznika. Wysyłają te świeczniki do Rabinowicza.
Mijają trzy dni, pięć dni, tydzień, dwa - świeczniki nie wracają.
Tydzień później Izya mówi do żony:
- Rabinowicz najwyraźniej zapomniał o mnie i świecznikach. Pójdę do niego i dam mu subtelną wskazówkę.
Wchodzi. Rabinowicz wita go z otwartymi ramionami:
- No, wreszcie, kochanie. A ja właśnie dzisiaj mówię żonie, że jeśli nasza Izya nie będzie mogła dzisiaj do nas przyjechać, to wieczorem wyślemy świeczniki.

***

Żyd pyta innego Żyda:
- Zapomniałeś, że jesteś mi winien 100 dolców?
- O czym mówisz! Zapamiętam to do końca moich dni!

***

Żydowski właściciel zakładu optycznego uczy swojego małego syna.
- Słuchaj, synu, jeśli kupujący zapyta, ile kosztują okulary, powiedz 100 dolców. Jeśli nie przewróci oczami, powiedz, że 100 dolców za samą ramę i kolejne 100 za szybę. Jeśli jeszcze nie rozszerzył oczu, opowiedz mi o każdym z nich.

— Rabinowiczu, dlaczego w twoim mieszkaniu było kiedyś mnóstwo kwiatów, a teraz są tylko kaktusy? - Widzisz, zamontowali nam wodomierze...

***

Umiera stary Żyd. Krewni stoją w pobliżu łóżka. On mówi:
- Kochani, chcę sporządzić testament. Weź kartkę papieru i napisz: Sonia, moja żona, która tak wiele przeze mnie wycierpiała, dwadzieścia tysięcy rubli. Semikowi, mojemu najmłodszemu, zostało z całego życia piętnaście tysięcy. Faneczka, moja droga córko...
- Tato, dlaczego milczysz?
- Myślę, że.
- Co myślisz?
- Zastanawiam się, gdzie mogę zdobyć tak dużo pieniędzy.

***

Żebrak puka do domu.
- Proszę pani, od trzech dni nie widziałem mięsa.
- Sarah, pokaż mu kotlet.

***

- Tsilya, widziałeś, jaki bałagan zjadł dla siebie kot sąsiada?!
— ?
- A wszystko na naszych myszach!

***

Żart o Żydzie i losie na loterię.

Przychodzi Żyd do synagogi i zaczyna się modlić:
- Panie, pomóż mi wygrać na loterii! Słuchaj, Monya wygrała telewizję. Rozeta - pralka. I rabin Szenderowicz - ogólnie „Wołga”. I nigdy nic nie wygrałem. Upewnij się, że coś wygram! W niebie wszyscy słuchają modlitw biednego Żyda. Wszyscy mu bardzo współczują. Ale Bóg w ogóle nie reaguje. Mojżesz nie mógł się oprzeć i powiedział:
- Panie, słyszysz jak prosi. Czy trudno ci sprawić, żeby wygrał? To dla Ciebie kilka drobiazgów!
Bóg rozkłada ręce i mówi:
– Co, myślisz, że sama nie chcę mu pomóc?! Ale niech chociaż raz kupi los na loterię!

***

Stary Żyd umiera i prosi o ostatnią filiżankę kawy z dwiema kostkami cukru. Przynoszą kawę. Żyd pije to z wielką przyjemnością:
„Przynajmniej przed śmiercią dostałem to, o czym marzyłem przez całe życie!”
„Abramie, ale nie stać cię było na filiżankę kawy?”
„Mógłbym, ale w domu piłem kawę z jedną kostką cukru, a na wyjazdach piłem kawę z trzema”.

***

Stary Rabinowicz umarł. Otworzyli jego testament i przeczytali: „Mojej córce Sarochce zostawiam 100 tysięcy dolarów i dom. Mojej wnuczce Rywoczce zostawiam 200 tysięcy dolarów i daczę. Mojemu zięciowi Szmulikowi, który prosił o wzmiankę w testamencie, wspomnę: witaj, Szmuliku!..”

***

Któregoś dnia próbował...
...Wtedy mu się spodobało... I od tej pory Izya ładował swój telefon komórkowy tylko podczas wizyt.

***

Żyd poślubia Czukocką kobietę. Jego rodzice przychodzą do namiotu, aby zobaczyć się z synową. Sara, matka, szepcze do męża Abrama:
- Spójrz, ona jest taka czarna, ma wąskie oczy i krótkie nogi! Ojciec panny młodej donosi, że w posagu daje 5 stad jeleni, 3 kopalnie złota i 2000 skór soboli. Matka Sara znowu szepcze do ojca Abrama:
- Nie ma problemu, wygląda jak Japonka.

***

- Czy wiesz, że Iwan Iwanowicz jest Żydem!
- Nie może być! Skąd wziąłeś pomysł?
- No cóż, nie wziąłem tego z powietrza...

***

Moishe, gdzie kupiłeś taki piękny zegarek?
- A mój tata... sprzedał mi to... kiedy umierał.

***

Anegdota o Żydzie i herbacie.

Pewien stary Żyd zasłynął w całej okolicy umiejętnością parzenia najsmaczniejszej i najbardziej aromatycznej herbaty. I tak przed śmiercią zebrał swoich przyjaciół i krewnych. Wtedy jeden z nich powiedział:
- Wujku Shlyoma, zawsze przygotowywałeś tak niezrównaną herbatę. Ale nigdy nikomu nie podzieliłeś się jego przepisem. Zdradź nam ten sekret przynajmniej teraz.
Wtedy starzec, nie podnosząc głowy z poduszki, dał znak wszystkim, którzy stali przy jego łóżku, aby pochylili się ku niemu, prosto do jego ust. A kiedy się zbliżyli, wujek Szlioma szepnął:
- Żydzie, nie oszczędzajcie na liściach herbaty!

***

- Odpowiadaj jak huzar! - Szampan dla mnie! - Nie, jak husarz to „Szampan dla każdego!” - A ja jestem żydowskim huzarem!

***

Jak pojawił się pierwszy drut miedziany? — Dwóch Żydów znalazło miedzianą monetę.

***

Rabinowicz, zwariowałeś, dlaczego pozywasz szpital?! Uratowali Ci życie i teraz są całkowicie zdrowi!!!
- Co za ratunek! Spójrz na tę bliznę, pozwolili mi pobrać narządy! Och, hej, teraz jestem nieszczęsnym kaleką, a teraz jakiś zdrowy oligarcha chodzi z moim wyrostkiem!

***

- Rabinowicz, czy możesz pożyczyć 100 rubli?
- OK, ale od kogo?

***

Starsze małżeństwo, Abram i Sara, podchodzi do straganu z kurczakami na rynku. Abram pyta:
— Ile kosztuje twój kurczak? Sprzedawca odpowiada
- dziesięć rubli.
- Abram - jak szybko? - Osiem? Tak, nie dam za to kurczaka po sześć czy cztery ruble. Saroczka, masz dwa ruble? - Daj temu towarzyszowi rubla, niech ci da pięćdziesiąt dolarów reszty.

***

Przychodzi Żyd do urzędu stanu cywilnego i pyta:
- Ile kosztuje rejestracja narodzin dziecka?
- Wcale nie, ta usługa jest bezpłatna.
- To świetnie, w takim razie prawdopodobnie zarejestruję też bliźniaka.

***

Khaya Solomonovna, czy masz coś przeciwko zjedzeniu dzisiaj razem kolacji?
- Z przyjemnością, Abramie Iljiczu.
- Zatem masz dokładnie siedem.

***

Moisza! Spędziłeś prawie dwie godziny na wynoszeniu śmieci! Jak to jest możliwe!
- Sara, uspokój się! Sprzedałem to!

***

Abram, pożycz mi 100 rubli!
- Nie mam tyle - tylko 80.
- Cóż, chodźmy 80 - będziesz winien 20.

***

Izya, masz herbatę?
- NIE.
- A kawa?
- Jest herbata.

***

Późnym wieczorem Abram odwiedził Mojsze. Siedzą i rozmawiają. Właściciel oferuje:
- Wyłączmy światło. I tak się usłyszymy i nie będziemy palić prądu na próżno.
Moishe zgodził się.
Godzinę później Moishe był gotowy do wyjścia. Abram wstał, aby zapalić światło i pożegnać gościa:
- Czekaj, Abram, pozwól mi się najpierw ubrać - zdjąłem spodnie, żeby ich nie zmarnować.

***

- Moishe, ile jest dwa plus dwa?
- Kupujemy czy sprzedajemy?

***

Przy wejściu stoją Żydzi. Izya mówi: „Wiesz, Abram, wczoraj widziałem, jak zdejmowali ci kożuch pod domem…
- Więc dlaczego nie przyszedłeś?
„I pomyślałem: „Po co im kolejny kożuch?”

***

Rabinowicz pokazuje daczę, którą sprzedaje małżeństwu:
- Zróbmy to tak: podaj cenę, za jaką chcesz kupić dom, pośmiejemy się serdecznie, a potem porozmawiamy o interesach.

***

Umiera stary Żyd. Słabym, umierającym głosem pyta:
- Czy moja żona jest w pobliżu?
- Tak kochanie.
-Czy moje dzieci tu są?
- Tak tato.
- Czy moje wnuki są tutaj?
- Tak, dziadku!
- To dlaczego w kuchni pali się światło?

Żydowska chciwość. Czy to istnieje? Niewątpliwie. Podobnie jak Francuzi, Eskimosi i Ukraińcy. Ale zastanówmy się, dlaczego chciwość kojarzy się konkretnie z Żydami. Faktem jest, że kościół chrześcijański zabraniał chrześcijanom niemal wszystkich rodzajów stosunków pieniężnych - wszystkiego, co opierało się na pożyczkach itp. W takich warunkach trudno rozwijać nie tylko gospodarkę, ale i rolnictwo. Nawet w prymitywnych warunkach średniowiecza i zawsze. Chłop musi siać wiosną i zbierać plony jesienią. Dlatego pożycza wiosną i spłaca jesienią.
Jedną z przyczyn późnego przybycia Napoleona do Rosji (wierzcie mi, wiedział, kiedy nadchodzi zima) były nagłe nieurodzaje we Francji, w związku z czym odprawa była tak skomplikowana, że wymagana była obecność samego cesarza. Odprawa między chłopami, którzy nie mieli z czego spłacić swoich długów, a Żydami – drobnymi lichwiarzami, którzy nie mieli czym nakarmić swoich dzieci, gdyby ich dług nie został spłacony.
Czyli jasne jest, jak ważny jest kredyt nie tylko w gospodarce, ale także w rolnictwie? A nie mając możliwości zrobienia nic innego, Żydzi zajęli się pożyczaniem. Dlaczego nie zrobili czegoś innego? Z powodu żądzy pieniędzy? Zupełnie nie.Żyd nie mógł pracować na roli ze względu na zakazy i ciągłe wypędzenia z jednej posesji do drugiej.
A co z rzemiosłem? Prawie wszystkie rzemiosła zrzeszały się w cechach, co było nie do pomyślenia bez chrześcijańskiej przysięgi i bliskich powiązań. Nawet chrześcijaninowi było prawie niemożliwe podjęcie jakiegokolwiek rzemiosła bez odpowiedniego wykształcenia i koneksji.Pozostał jedynie handel i bankowość.I to jest ten moment, kiedy stajesz przed kupującym/pożyczkobiorcą i niezależnie od tego, jaką cenę/procent ustalisz, on zawsze będzie starał się dać mniej i początkowo wyjdzie z założenia, że bierzesz więcej, niż Ci się należy. A jeśli znaczna część handlarzy i pożyczkodawców w twoim społeczeństwie jest, powiedzmy, rudowłosa, to bardzo szybko rudy kolor włosów będzie kojarzony w kulturze z chciwością. A tutaj – z żydostwem.Kontynuujmy skojarzenia. Nie zapominajcie, że ludzka wiedza religijna wówczas (a właściwie nawet teraz) była bardzo skromna i opierała się jedynie na kilku mitach. Jedną z nich jest chciwość Judasza Iskarioty, który zdradził Jezusa dla pieniędzy.

Swoją drogą, w I wieku 30 srebrników nie było taką dużą sumą, Judasz był człowiekiem zamożnym, to znaczy wcale nie potrzebował tych pieniędzy. Poza tym był skarbnikiem gminy chrześcijańskiej i mógł głupio uciec ze skarbcem, nie zdradzając nikogo. Zatem chciwość nie mogła być powodem jego działania (o ile w ogóle jakieś działanie miało miejsce). Ale kto oprócz teologów i historyków zna takie subtelności?

Judasz Iskariota jest kojarzony z Żydami (nazwany na cześć zupełnie innego Judasza), a jego wyimaginowane właściwości przypisywane są także wszystkim pokoleniom Żydów. Chociaż nie każdy religijny Żyd, wtedy i w naszych czasach, będzie wiedział, kim jest Judasz Iskariota…

Czyli z jednej strony skojarzenie ze znaną „chciwą” postacią, z której Żydzi rzekomo biorą przykład (choć większość z nich tak naprawdę nie wie, kim on jest). Z drugiej strony istnieje wymuszona pozycja kupca/pożyczkodawcy.

To, że handel/kredytowanie jest wymuszone – widzimy na przykładzie współczesnego świata, gdzie Żydzi odkrywając dla siebie inne możliwości, stają się sławnymi lekarzami, pisarzami, wynalazcami, naukowcami i osiągają w Izraelu niesamowite sukcesy w rolnictwie (!) itd itd. A bankowość wcale nie jest najpopularniejsza wśród Żydów, choć otwierają się przed nimi inne możliwości! Ale wskutek bezwładności ludzie oczywiście zwrócą uwagę na żydowskich bankierów oligarchów. I nie na laureatach Nagrody Nobla, z których 30-40% to Żydzi (swoją drogą w świecie Żydów niecałe 0,5%)...

Jak Żydzi rozstają się z pieniędzmi?

W rzeczywistości, na przykład, według amerykańskich statystyk, nikt wśród obywateli amerykańskich nie przekazuje tyle środków na cele charytatywne, co Żydzi.
Na poziomie państwa rozważmy Izrael.
Żadne państwo nie zapewnia tak dużej pomocy sobie i innym w tak ciasnych warunkach. Skala działalności charytatywnej Izraela na świecie, biorąc pod uwagę jej rozmiar, brak zasobów i ograniczone warunki, jest po prostu zdumiewająca. Niewiele osób wie, ale izraelskie organizacje charytatywne aktywnie działają nawet w krajach afrykańskich, z którymi Izrael nie ma stosunków dyplomatycznych i które nie uznają jego istnienia! Oznacza to, że hojność nie ogranicza się wcale do kręgu swoich ludzi. Kiedy religijni Żydzi w Ameryce przekazali pieniądze na pomoc osobom dotkniętym drugą wojną libańską, szczególnie podkreślali, że pieniądze te trafią także do nie-Żydów – Arabów, Druzów i innych mieszkańców północnego Izraela, którzy również ucierpieli w wyniku bombardowań Hezbollahu.

Nie znajdziesz szkoły w Izraelu, która nie miałaby przynajmniej kilku sal lekcyjnych zbudowanych dzięki darowiznom. Często całe szkoły, uniwersytety itp. powstają z darowizn.

Wielu Izraelczyków zapisało się na dobrowolny podatek – po cichu i spokojnie, z każdej pensji określona kwota trafia na wybraną przez daną osobę organizację. Na podobnym dobrowolnym podatku istnieje na przykład organizacja „Efrat”, która pomaga finansowo biednym kobietom, aby (z obawy, że nie będą w stanie zapewnić sobie dziecka) dokonać aborcji. A to tylko jedna z wielu organizacji. Izraelski system „dobrowolnego podatku” zapewnia organizacjom charytatywnym nie tylko ogromne kwoty pieniędzy, ale także stabilność, co jest ważne w długoterminowych projektach. Ale naprawdę możesz pomóc nie dając jałmużnę jednorazowo, ale poprzez projekt długoterminowy. Ja sama mieszkałam i studiowałam w Izraelu przez 3 lata na koszt organizacji NAALE, która utrzymuje się z datków. A swoją drogą, do dziś nie znam ani jednego z tych, którzy za to wszystko płacili. Chilijscy, angielscy Żydzi, zdaje się...

Każdy Izraelczyk poświęca 3 lata (w przypadku dziewcząt - 2 lata) swojego życia na prawie bezpłatną służbę wojskową. Ani jedno niepełnosprawne dziecko, którego wychowanie pochłania dużo czasu i pieniędzy (pomoc państwa nie wystarczy), nie zostało adoptowane przez cudzoziemców. Zgodnie z prawem jest to możliwe, ale tylko pod warunkiem, że nie będzie Izraelczyków chętnych do adopcji. W całej historii Izraela kolej na adopcję nigdy nie dotarła do cudzoziemców, wszystkich zabrali miejscowi Żydzi... A to nie wszystkie przykłady...

Izrael powstał nie na terytoriach okupowanych (jak wielu z jakiegoś powodu sądzi), ale na terytoriach zakupionych (od właścicieli ziemskich arabskich i tureckich). Niepodległość ogłoszono dzień przed wycofaniem wojsk brytyjskich, a pod panowaniem brytyjskim (a przed tureckim) zdobycie czegokolwiek było fizycznie niemożliwe! Atak sąsiadów (dzień po utworzeniu państwa) i narzucona wojna zmieniły granice, ale początkowo Izrael stanął na zakupionych ziemiach. Izrael to jedyny kraj na świecie kupiony za datki! (A teraz, kiedy kupioną pustynię zamieniliśmy w kwitnący ogród, dawni sprzedawcy chcą wszystko za darmo odebrać).

Izrael to kraj oparty na wzajemnej pomocy, kraj stworzony gołymi rękami z pustyni, kosztem krwi i potu; stojących na swojej ojczystej ziemi, kupionych od tymczasowych właścicieli za pieniądze ofiarowane przez „chciwych”, „skąpych” Żydów z całego świata…

Żydowska chciwość. Czy to istnieje? Niewątpliwie. Podobnie jak francuski, eskimoski i ukraiński, ale zastanówmy się, dlaczego chciwość kojarzy się szczególnie z Żydami.

Faktem jest, że kościół chrześcijański zabraniał chrześcijanom prawie wszystkich rodzajów stosunków pieniężnych - wszystkiego, co opierało się na pożyczkach itp. W takich warunkach trudno rozwijać nie tylko gospodarkę, ale i rolnictwo. Nawet w prymitywnych warunkach średniowiecza i zawsze. Chłop musi siać wiosną i zbierać plony jesienią. Dlatego pożycza wiosną i spłaca jesienią.
Jedną z przyczyn późnego przybycia Napoleona do Rosji (wierzcie mi, wiedział, kiedy nadchodzi zima) były nagłe nieurodzaje we Francji, w związku z czym odprawa była tak skomplikowana, że wymagana była obecność samego cesarza. Odprawa między chłopami, którzy nie mieli z czego spłacić swoich długów, a Żydami – drobnymi lichwiarzami, którzy nie mieli czym nakarmić swoich dzieci, gdyby ich dług nie został spłacony.
Czyli jasne jest, jak ważny jest kredyt nie tylko w gospodarce, ale także w rolnictwie? A nie mając możliwości zrobienia nic innego, Żydzi zajęli się pożyczaniem. Dlaczego nie zrobili czegoś innego? Z powodu żądzy pieniędzy? Zupełnie nie.

Żyd nie mógł pracować na roli ze względu na zakazy i ciągłe wypędzenia z jednej posesji do drugiej.
A co z rzemiosłem? Prawie wszystkie rzemiosła zrzeszały się w cechach, co było nie do pomyślenia bez chrześcijańskiej przysięgi i bliskich powiązań. Nawet chrześcijaninowi było prawie niemożliwe podjęcie jakiegokolwiek rzemiosła bez odpowiedniego wykształcenia i koneksji.

Pozostał jedynie handel i bankowość.

I to jest ten moment, kiedy stajesz przed kupującym/pożyczkobiorcą i niezależnie od tego, jaką cenę/procent ustalisz, on zawsze będzie starał się dać mniej i początkowo wyjdzie z założenia, że bierzesz więcej, niż Ci się należy. A jeśli znaczna część handlarzy i pożyczkodawców w twoim społeczeństwie jest, powiedzmy, rudowłosa, to bardzo szybko rudy kolor włosów będzie kojarzony w kulturze z chciwością. A tutaj – z żydostwem.

Kontynuujmy skojarzenia. Nie zapominajcie, że ludzka wiedza religijna wówczas (a właściwie nawet teraz) była bardzo skromna i opierała się jedynie na kilku mitach. Jedną z nich jest chciwość Judasza Iskarioty, który zdradził Jezusa dla pieniędzy.

Jak Żydzi rozstają się z pieniędzmi?

W rzeczywistości, na przykład, według amerykańskich statystyk, nikt wśród obywateli amerykańskich nie przekazuje tyle środków na cele charytatywne, co Żydzi.
Na poziomie państwa rozważmy Izrael.
Żadne państwo nie zapewnia tak dużej pomocy sobie i innym w tak ciasnych warunkach. Skala działalności charytatywnej Izraela na świecie, biorąc pod uwagę jej rozmiar, brak zasobów i ograniczone okoliczności, jest po prostu zdumiewająca. Niewiele osób wie, ale izraelskie organizacje charytatywne aktywnie działają nawet w krajach Afryki, z którymi Izrael nie ma stosunków dyplomatycznych i które nie uznają jego istnienia! Oznacza to, że hojność nie ogranicza się wcale do kręgu swoich ludzi. Kiedy religijni Żydzi w Ameryce przekazali pieniądze na pomoc osobom dotkniętym drugą wojną libańską, szczególnie podkreślali, że pieniądze te trafią także do nie-Żydów – Arabów, Druzów i innych mieszkańców północnego Izraela, którzy również ucierpieli w wyniku bombardowań Hezbollahu.

Nie znajdziesz szkoły w Izraelu, która nie miałaby przynajmniej kilku sal lekcyjnych zbudowanych dzięki darowiznom. Często całe szkoły, uniwersytety itp. powstają z darowizn.

Wielu Izraelczyków zapisało się na dobrowolny podatek – po cichu i spokojnie, z każdej pensji określona kwota trafia na wybraną przez daną osobę organizację. Na podobnym dobrowolnym podatku istnieje na przykład organizacja „Efrat”, która pomaga finansowo biednym kobietom, aby (z obawy, że nie będą w stanie zapewnić sobie dziecka) dokonać aborcji. A to tylko jedna z wielu organizacji. Izraelski system „dobrowolnego podatku” zapewnia organizacjom charytatywnym nie tylko ogromne kwoty pieniędzy, ale także stabilność, co jest ważne w długoterminowych projektach. Ale naprawdę możesz pomóc nie dając jałmużnę jednorazowo, ale poprzez projekt długoterminowy. Ja sama mieszkałam i studiowałam w Izraelu przez 3 lata na koszt organizacji NAALE, która utrzymuje się z datków. A swoją drogą, do dziś nie znam ani jednego z tych, którzy za to wszystko zapłacili. Chilijscy, angielscy Żydzi, zdaje się...

Każdy z nas niejednokrotnie słyszał od nieznajomych i krewnych niepochlebną wzmiankę o jakiejś budzącej zastrzeżenia postaci - „kike”. Wypowiada się to zawsze pewnie i z kpiną, z odrobiną pogardy i błyskiem w oczach. Znaczenie jest uchwycone na jakimś głębokim, podświadomym poziomie – niewiele osób wie dokładnie, kim jest Żyd. Ale jeśli sam to ująsz w ten sposób, masz gwarancję, że usłyszysz w odpowiedzi zrozumienie i intensywne skinienie głową. Ale to niewiele wyjaśnia. Skąd taki stosunek do pozornie zwyczajnego słowa? Co to znaczy? W końcu kto jest Żydem?

Co ma z tym wspólnego prawosławie?

Mówią, że Żydów nazywa się Żydami, tylko z pogardliwą konotacją. Ale gdyby wszystko było takie proste, nie pojawiałoby się pytanie, czym Żyd różni się od Żyda, a przydomek nie byłby owiany jakąś tajemnicą. Ponadto w trakcie postępowania z jakiegoś powodu natychmiast pojawia się wyjaśnienie religii: mówią, że tak nazywają się Żydzi. Okazuje się, że oni, wyznawcy tej wiary, noszą dwa imiona: Żydzi i Żydzi. Potem jednak okazuje się zupełnie niejasne. Będziesz musiał sobie z tym poradzić, korzystając ze znanych historyków, faktów historycznych i innych raportów.

Cytując A. Nieczwołodowa

Znany rosyjski historyk napisał, że pochodzenie słowa „Żyd” jest więcej niż proste. Nie jest tajemnicą, że Żydzi są potomkami Judy, dlatego każdy język europejski ma dla nich swoją nazwę. Niemcy nazywają ich „jude”, Brytyjczycy – „ju”, Francuzi – „juif”, ale Polacy wybrali to, co tak bardzo kochają naród rosyjski – „kike”. Zarówno kronikarze, jak i historycy zapożyczyli ten przydomek i używali go wszędzie. Widać to w ich pracach sprzed bardzo dawna, kiedy nie było jeszcze roszczeń do tego terminu.

Dlaczego więc pogarda?

Wydawałoby się, dlaczego „Żyd” się wtedy nie zakochał, skoro w etymologii nic takiego nie ma? Warto w tym miejscu powrócić do wiary i religii. Dla ortodoksów Żydzi są wrogami Chrystusa, jak wspomniano powyżej, wywodzą się od Judasza – zdrajcy, jak twierdzą chrześcijanie. Oznacza to, że Żydzi są narodem, który wyparł się Boga. Dlatego prawosławie z przekonaniem oświadcza, że problem, którego sami Żydzi nie lubią, gdy tak się ich nazywa, jest konsekwencją walki doktryn religijnych, a nie czegokolwiek innego. Zatem „Żydem” w oczach prawdziwego chrześcijanina może być osoba dowolnej narodowości, która przeszła na judaizm, a tym samym odwróciła się od Jezusa Chrystusa.

Wielki i potężny...

Przejdźmy do słownika wyjaśniającego Dahla. Żyda w tym Talmudzie definiuje się jako „skąpca, skąpca” itd. Niezbyt pochlebna definicja, ale swoją drogą fakt, że jest to synonim słowa „Żyd”, nie jest nigdzie nawet wspomniany, a tym bardziej wspomniany. Oznacza to, że na pytanie, kim jest Żyd po rosyjsku, można szczerze odpowiedzieć - osoba chciwa. Bez odniesienia do czegokolwiek narodowego, religijnego i tak dalej. Ale z jakiegoś powodu ten całkowicie spójny fakt zostaje pominięty na tle wszystkiego innego i nie jest postrzegany jako wystarczający argument.

A może jednak istnieje niezgoda narodowa?

Skąd zatem wzięła się powszechna niechęć do Żydów? Być może próbują jedynie nagłośnić antysemityzm jako zjawisko w Rosji i to zupełnie bezpodstawnie? Jest bardzo podobny.

Ciekawostka: w słowniku Dahla, wydawanym w latach 1978-1980 i całkowicie niezmienionym (zdaniem redakcji), nie ma już strony z definicją „Żyda”. Stworzono więc idealne warunki do ukształtowania się nowego stereotypu. Według niego Żyd to narodowość, a nie członek religijnej gminy żydowskiej.

Interesujące jest to, że nigdzie nie jest wyjaśnione, dlaczego Żydzi są Żydami. Wypaczenie tych dwóch pojęć jest sztuczne, a interpretację drugiego z nich przypisuje się błędnie pierwszemu. I nagle – to jest wrogi naród.

Kolejna sofistyka - ukryty błąd logiczny

„Wrogi naród”: co jest złego w tym wyrażeniu? Być może przede wszystkim Żydzi nigdy nie byli narodem. To jest przynależność do wiary, religii. Do judaizmu, o którym już wspomniano w tym artykule. Z tego punktu widzenia stanowisko prawosławia, choć niezbyt etyczne, jest logicznie przedstawione.

Chociaż oczywiście w kwestii narodu też nie wszystko jest takie gładkie. A oto dlaczego: na oznacza zarówno przynależność do narodu, jak i religię, a w Izraelu oznacza to nawet status prawny.

Opowieść o tym, jak próbowali uczynić społeczność żydowską narodem

Dał swój Według niego jest to nie tylko grupa ludzi posiadająca historyczną przeszłość i spójność w teraźniejszości, ale także rozum, dla którego ta wspólnota jest wspólnym wrogiem. Oznacza to, że według Herzla nie ma wroga - nie ma jedności. Kontrowersyjne stwierdzenie, ale właśnie to tak dobrze wyjaśnia pojęcie antysemityzmu: ucisk narodowy rodzi uciskany naród.

Są Żydzi i są Żydzi...

Czy wszyscy pamiętają aksjomat, że są Niemcy i są naziści? Tutaj. Żyd, Żyd: różnica między nimi jest ta sama, zasadnicza. Przynajmniej zawsze znajdą się tacy, którzy tak twierdzą.

Niektórzy ludzie są naprawdę zaskoczeni, skąd taka nienawiść do Żydów. Na pewnym szczeblu narodowym, nawet jeśli ktoś nie umie nienawidzić, sztuka ludowa w formie żartów jest po prostu usiana wstawkami w rodzaju „Żyd”, rzekomo narażającymi jego mentalność na kpiny. I byłoby miło, gdyby nie był to stereotyp, który komukolwiek szkodzi, ale tutaj jest cała lista złych konsekwencji.

I to pomimo faktu, że wśród przedstawicieli żydostwa jest cała masa naukowców, twórców i geniuszy. Żyd natomiast jest skąpym kupcem – raczej stałym bywalcem starych opowiadań, błyskotliwą postacią drugoplanową w dziełach literackich.

Niektóre raporty historyczne

Aby nie mylić: skaz i ortodoksja z ich pogardą dla Żydów, a także słownik objaśniający Dahla z jego umiejętnie przywoływanym antysemityzmem, nie są dwoma zasadniczo różnymi punktami widzenia. Po pierwsze, jedno nie koliduje z drugim, a po drugie, jedno drugiemu nie zaprzecza.

Przyjmijmy więc jako fakt historyczny: „Żyd” od „Judasza” i jego początkowo całkowicie niedyskryminujące znaczenie. Nazwę tę zaczęto usuwać z oficjalnych raportów wraz z początkiem panowania Katarzyny II. Nastąpiła transformacja podobna do obecnego przemyślenia słowa „Murzyn”, które ostro stało się obraźliwe.

Notabene, o ile w Rosji pisarze rosyjscy musieli już usprawiedliwiać się ze swojej rzekomej nienawiści, wyrażanej poprzez użycie w swoich utworach „złego” słowa, o tyle środowisko polsko-ukraińskie, że tak powiem, zostało w tym, że tak powiem, w tyle. Na terytoriach tych krajów wszystko pozostało takie samo.

Problem wyłącznie rosyjski

Kontynuujmy listę ciekawostek: tłumacząc słowo „Żyd” na angielski, otrzymujemy „żyd”. Tłumacząc słowo „Żyd” (uwaga!) - także „Żyd”. Jaka jest więc różnica między Żydem a Żydem? Fakt, że to pierwsze w pewnym momencie stało się nie do przyjęcia.

Sytuacja pogorszyła się w czasach sowieckich: początkowo słowo to kojarzono z kontrrewolucją ze względu na antyradziecką propagandę Białej Gwardii. A podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej „Żyd” nabył szyderczą „nadbudowę” nad tzw., co wcale nie przyczyniło się do jego wrażliwości emocjonalnej na lepsze - wszystko tylko się pogorszyło.

Zmiany ówczesne były tak głęboko zakorzenione, że obecnie odwrócenie transformacji byłoby więcej niż trudne.

„Żyd”: znaczenie

W tym artykule wspomniano już o słowniku objaśniającym Dahla. A jeśli mu wierzysz (a z kolei nie ma powodu, aby mu nie wierzyć), to „Żyd” jest osobą chciwą, skąpą, innymi słowy skąpcem. Od razu przywodzi to na myśl dobrze znany stereotyp na temat Żydów. Łańcuch wyzwisk jest natychmiast budowany bardzo logicznie. Ale po znalezieniu odpowiedzi na to pytanie natrafiamy na następne: nie o to, dlaczego Żydzi są Żydami, ale o to, dlaczego Żydów uważa się za skąpców.

Lion Levinson powiedział kiedyś, że żydowska chciwość z pewnością istnieje. A także francuski, amerykański i ukraiński. Zaskakująco trafna uwaga. W każdym narodzie wszystko ma umiar: nie ma w nim najlepszych przedstawicieli, ale są też ucieleśnienia cnót.

Stowarzyszenie „Żydzi-Chciwość”

Powód pierwszy. Religijny. I znowu Judasz, i znowu zrujnował życie swojego ludu. Zdrajca Iskariota sprzedał Jezusa właśnie za pieniądze, za trzydzieści srebrników (co w rzeczywistości nie jest tak dużo), dlatego zniszczyła go chciwość. Skąpy charakter kojarzy się z Żydami, ale notabene wywodzili się oni od zupełnie innego Judasza. Nie bez powodu na początku artykułu pojawiło się wyjaśnienie: ortodoksi kojarzą Żydów z Iskariotą, ale to nie znaczy, że mają rację. Bo w rzeczywistości - nie, wcale. Judasz było także imieniem jednego z naśladowców Chrystusa, który nie został uznany za winnego niczego.

Powód drugi. Czysto historyczny. Zasadniczo powód ten jest w pewnym stopniu związany z chrześcijaństwem. Kościół w średniowieczu zabraniał prawie wszystkich rodzajów stosunków pieniężnych. Kredyt ma jednak znaczenie nie tylko w gospodarce, ale także w rolnictwie, które praktykowali już chłopi chrześcijańscy. Co powinni zrobić Żydzi, jeśli nie mają nic innego do roboty? Zgadza się – zadomowij się w niszy kredytowej. A potem wszystko poszło jak w zegarku: oczywiście każdy wierzyciel działa przede wszystkim na własny użytek, a to, że Żydzi zaczęli być kojarzeni z tym skąpym i zachłannym obszarem działalności, jest kwestią czasu, nic więcej. We współczesnym świecie realizuje się w innych dziedzinach, nie tylko w handlu i bankowości.

Wyniki i wnioski

Co zatem możemy stwierdzić? Przeanalizujmy wszystko, co napisano powyżej:

Tajemnica pochodzenia słowa „Żyd” sprowadza się do imienia Judasz.
Ortodoksi wierzą, że Judasz, przodek Żydów, to Iskariota, który zdradził Chrystusa. Dlatego dla chrześcijan odpowiedzią na pytanie, kto jest Żydem, jest jakikolwiek Żyd, ponieważ jest to wiara zdrajców, którzy odwrócili się od Boga na rzecz Diabła (Szatana).
„Żyd” to stara nazwa Żydów.
Od pewnego momentu słowo „Żyd” zaczęło mieć negatywną konotację emocjonalną. Zaczęto usuwać słowa z oficjalnych dokumentów, przepisywać je i zawstydzać.
Interpretacja słowa „kike” jest skąpa, zachłanna.
Żydów nazywa się chciwymi, ponieważ Judasz Iskariota zdradził Jezusa dla pieniędzy.
Ponadto skojarzenie z chciwością wynika z faktu, że Żydzi średniowiecznego świata zajmowali się głównie handlem, bankowością, kredytami i ekonomią.
Pytanie, dlaczego Żydzi są Żydami, zadawane jest tylko w przestrzeni poradzieckiej, ponieważ w językach obcych te słowa mają to samo tłumaczenie.
Istnieje teoria, według której negatywna konotacja słowa „Żyd” jest jednym z punktów planu sztucznego wywołania antysemityzmu wśród Rosjan.

Jak widać, nieścisłości nadal występują. Niestety nie jest to temat, co do którego można wyciągnąć jednoznaczne wnioski. Proces zakorzeniania stereotypów w myśleniu i nienawiści do poszczególnych narodów ze strony przedstawicieli innych narodów jest procesem długim i historycznym. Ale „Żydzi”, których zdjęcia są czasami wykorzystywane do ośmieszania i bezstronnych podpisów, to po prostu ludzie, którzy, jak wiadomo, są nie tylko dobrzy, albo tylko źli.

Postanowiłem rozważyć ten ciekawy i nietypowy temat: dlaczego Żydzi są bogaci? Nawiasem mówiąc, wielu badaczy i analityków badało tę kwestię, w szczególności jeden z nich, Stephen Silbiger, poświęcił jej całą książkę, którą nazwał Fenomen żydowski. W dzisiejszym poście będę opierał się przede wszystkim na tym, a także na innych publicznie dostępnych danych.

Wiele osób traktuje przedstawicieli narodowości żydowskiej, powiedzmy, niezbyt dobrze: Żydów uważa się za chciwych, samolubnych, przebiegłych itp. Od razu powiem, że nie podzielam takiego negatywnego nastawienia i w ogóle nie sądzę, że warto w jakiś sposób dzielić zdanie o ludziach ze względu na ich narodowość. Wręcz przeciwnie, uważam, że właśnie od Żydów naprawdę można się wiele nauczyć w zakresie osiągania niezależności finansowej i zarządzania finansami osobistymi. Spójrzmy na fakty.

W skali globalnej można obecnie zaobserwować zjawisko zwane „fenomenem żydowskim”. Istota tego zjawiska polega na tym, że pomimo dość niewielkiej liczby przedstawicieli tej narodowości, od wielu lat tradycyjnie zajmują oni tzw. „najwyższą warstwę” społeczeństwa i należą do najbogatszych ludzi na świecie.

Na przykład w Rosji liczba Żydów wynosi tylko około 0,1%, a w USA - nie więcej niż 2% ogółu ludności. Jednocześnie Żydów jest tu prawie 200, a wśród najbogatszych ludzi w USA ich przedstawiciele stanowią prawie 50%.

Liczba Żydów stanowi zaledwie około 0,002% całkowitej populacji Ziemi, podczas gdy liczba żydowskich miliarderów stanowi 25% całkowitej liczby miliarderów-właścicieli kapitału. Spośród wszystkich laureatów Nagrody Nobla Żydzi stanowią 20%. Oznacza to, że z całą pewnością możemy powiedzieć, że Żydzi są bardzo mądrzy i odnoszą sukcesy.

Dlaczego to się dzieje? Dlaczego Żydzi są bogaci? Zagadnienie to było przedmiotem badań wielu osób, dziś przyjrzymy się zjawisku żydowskiemu z punktu widzenia Stephena Silbegiera, który poświęcił mu książkę pod tym samym tytułem. W swojej książce „Fenomen żydowski” Silbegir zidentyfikował 7 głównych cech, które uważa za główne sekrety sukcesu Żydów. Jakie więc są te cechy?

1. Ciągły głód wiedzy.Żydzi mają bardzo silny głód wiedzy i nieustannie żyją w procesie uczenia się. Uczenie się czegoś nowego mają we krwi, a wiedzę uważają za podstawę do osiągnięcia bogactwa. Na tej podstawie proces ich uczenia się obejmuje nie tylko bezpośrednie zdobywanie wiedzy, ale także jej dalsze zastosowanie w praktyce w trosce o własny sukces i dobrostan.

2. Jedność i wsparcie bliskich. Fenomen żydowski w dużej mierze można wytłumaczyć faktem, że Żydzi są bardzo zjednoczonym narodem. Zawsze są mili dla swoich bliskich, zwłaszcza krewnych, ale nie tylko dla nich, ale w ogóle dla wszystkich przedstawicieli swojej narodowości. Żydzi są zawsze gotowi pomagać sobie nawzajem, wiedząc, że jeśli sami będą potrzebować pomocy, również ją otrzymają. Tak naprawdę każdy Żyd czuje wsparcie całego narodu, który mu pomaga.

3. Duch przedsiębiorczości, przedsiębiorczość. Wielu, odpowiadając na pytanie „Dlaczego Żydzi są bogaci?” od razu zauważają, że mają dokładnie te cechy. Rzeczywiście można im tylko tego pozazdrościć. Żydzi zawsze pewnie zmierzają do celu, czy to rozwoju własnego biznesu, czy rozwoju kariery, i dość szybko docierają na szczyt. Wśród nich jest wielu menedżerów, menedżerów najwyższego szczebla i właścicieli dużych firm.

4. Umiejętność negocjacji. Z pewnością każdy słyszał wiele anegdot o targowaniu się Żydów, które oczywiście nie wzięły się znikąd. Fenomen żydowski polega po części na tym, że Żydzi doskonale potrafią bronić swojego stanowiska, opanowują sztukę perswazji i wiedzą, jak negocjować umowy na korzystniejszych dla nich warunkach.

5. Brak publicznego pokazywania swojego bogactwa. Rosjanie często marzą o tym, aby móc rozdawać pieniądze i pozwolić sobie na prestiżowe wakacje, przyjemności, rozrywkę i demonstrować swoje bogactwo w każdy możliwy sposób. Żydzi pod tym względem są całkowitym przeciwieństwem: od Żyda nigdy nie można stwierdzić, czy jest bogaty, czy nie, nigdy nie pokaże on opinii publicznej swojego bogactwa. Co więcej, nawet bardzo bogaty Żyd będzie się starał w małych rzeczach, co również zrodziło wiele opowieści i anegdot. Ale to właśnie ta cecha w dużej mierze odpowiada na pytanie: „Dlaczego Żydzi są bogaci?” - bo dbają o swoje finanse osobiste, nie wyrzucają ich, ale oszczędzają i inwestują.

6. Duma ze swojego pochodzenia. Stephen Silbeger wyjaśnia fenomen Żydów także tym, że naród ten jest zawsze bardzo dumny ze swojego pochodzenia, pomimo swojego trudnego, a nawet tragicznego losu. Duma z siebie i swoich ludzi pomaga im iść do przodu, jest źródłem inspiracji, siły i motywacji do osiągnięcia swoich celów.

7. Pewność, że masz rację. Spróbuj przekonać do czegoś Żyda, a prawdopodobnie ci się nie uda. Każdy Żyd jest przekonany, że ma rację i jest gotowy bez końca udowadniać to innym. Zawsze to ma – a to najważniejsza cecha, która pozwala osiągnąć sukces.

Dlatego Żydzi są bogaci. Obecność tych 7 cech, z których niektóre mogą być dla siebie niedopuszczalne, pomogła tym ludziom tak bardzo wyróżnić się, wejść na listy najbogatszych ludzi na świecie i stale aktualizować na nich swoich przedstawicieli. Myślę, że fenomen żydowski może służyć jako dobry przykład i lekcja dla każdego, kto marzy o odniesieniu sukcesu, bogactwie i. Więc uważaj.

Do zobaczenia ponownie na stronie, gdzie zawsze możesz poprawić swoją wiedzę finansową, dowiedzieć się, jak kompetentnie zarządzać swoimi finansami osobistymi i poznać ciekawe pomysły na zarabianie pieniędzy i inwestowanie.