विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राचा विकास. परदेशी आणि देशांतर्गत शैक्षणिक शाळा

परिचय

मानवी सभ्यतेमध्ये संगोपन आणि शिक्षणाला अनन्यसाधारण महत्त्व होते या वस्तुस्थितीत अभ्यासाची प्रासंगिकता आहे. अध्यापनशास्त्राशिवाय, ही सभ्यता कदाचित अस्तित्वात नसती. शेवटी, अध्यापनशास्त्राच्या मदतीने, अनुभव पिढ्यानपिढ्या पाठविला जातो.

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धापासून, I.F. हर्बर्टपासून, ज्यांनी प्रथमच अध्यापनशास्त्राच्या अंतर्गत तात्विक, नैतिक आणि मानसिकदृष्ट्या तर्कशुद्ध सिद्धांत आणण्याचा प्रयत्न केला आणि अध्यापनशास्त्र (शिक्षणाचे विज्ञान) वेगळ्या परंतु जवळून संबंधित भागांमध्ये विभागले: उपदेशशास्त्र आणि शिक्षणाचा सिद्धांत - अध्यापनशास्त्राचे सार समजून घेणे, त्याची उद्दिष्टे, सामग्री हळूहळू विस्तार आणि गहनतेकडे बदलत आहे, व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या सर्वांगीण प्रक्रियेत समाजीकरण, शिक्षण आणि विकासाची एकता.

अभ्यासासाठी आधुनिक पद्धतशीर दृष्टिकोनांचा आधार समग्र प्रक्रियासमाजीकरण, शिक्षण आणि वैयक्तिक विकास ही वैज्ञानिक ज्ञानाची एक सामान्य तात्विक दिशा आहे, जी संपूर्ण समाज, त्याचे गट आणि समाजाच्या विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिस्थितीत व्यक्तीच्या विकासाचा अभ्यास करण्याचे मार्ग प्रकट करते. समाजाच्या विकासाच्या या टप्प्यावर त्यांचा मुख्य उद्देश म्हणजे तत्त्वज्ञान आणि समाजशास्त्र आणि इतर संबंधित विज्ञानांमधील विद्यमान अंतर दूर करणे, अध्यापनशास्त्रीय संशोधन समाजाच्या विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीच्या जवळ आणणे.

आधुनिक अध्यापनशास्त्राच्या वैचारिक आणि स्पष्ट उपकरणाचा विस्तार आणि संवर्धन, नवीन समस्यांची निर्मिती आणि पद्धतशीर साधनांचा पुनर्विचार हे मुख्यत्वे शिक्षणाच्या विज्ञानाच्या कार्यपद्धतीतील गंभीर बदलांमुळे आहेत. याबद्दल आहेकेवळ द्वंद्वात्मक दृष्टीकोन सखोल करण्याबद्दलच नाही तर अध्यापनशास्त्रीय संशोधनात एक अस्तित्व-अपूर्व प्रतिमान तयार करण्याबद्दल, इतर विज्ञानांच्या खर्चावर पद्धतशीर पाया विस्तारण्याबद्दल.

या अभ्यासाचा उद्देश अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचा विज्ञान म्हणून विचार करणे हा आहे.

ध्येय साध्य करण्यासाठी, खालील कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

सैद्धांतिक सामग्रीचा अभ्यास करा;

अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचे मुख्य मार्ग ओळखा;

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राच्या विकासासाठी पद्धतशीर आधार दर्शवा.

कार्यामध्ये परिचय, दोन अध्याय, एक निष्कर्ष आणि साहित्य समाविष्ट आहे.

अध्यापनशास्त्राचा इतिहास

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र

हे ज्ञात आहे की संशोधनाचा विशिष्ट विषय ओळखला गेला तरच ज्ञानाची कोणतीही शाखा विज्ञान म्हणून तयार होते.

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र विषयअध्यापनशास्त्रीय प्रक्रिया आहे. म्हणजेच, एखाद्या व्यक्तीला समाजाचे एक विशेष कार्य म्हणून प्रशिक्षण आणि शिक्षित करण्याची प्रक्रिया, काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये लागू केली जाते शैक्षणिक प्रणाली. जेव्हा शिक्षण आणि संगोपन हे एक विशेष सामाजिक कार्य म्हणून ओळखले गेले, जेव्हा विशेष शैक्षणिक संस्था आणि शैक्षणिक संस्था उद्भवल्या, ज्यामध्ये शैक्षणिक प्रक्रिया केवळ एका विशेष संस्थेचा विषय बनली नाही तर आकलन, विश्लेषण, अंदाज आणि लक्ष्यित संशोधनाचा विषय देखील बनला. वानिया, आपण वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या उदयाबद्दल बोलू शकतो.

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्रज्ञानाचा एक भाग आहे ज्यामध्ये सुधारणा मार्गांचे वर्णन, विश्लेषण, संघटना, डिझाइन आणि अंदाज अधोरेखित होतो शैक्षणिक प्रक्रिया, तसेच समाजातील जीवनासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या विकासासाठी आणि तयार करण्यासाठी प्रभावी शैक्षणिक प्रणालींचा शोध. वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाचा ऐतिहासिक विकास अनेक टप्प्यांतून जातो:

1. तात्विक शिकवणींच्या अनुषंगाने अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा उदय.

2. निर्मिती शैक्षणिक दृश्येआणि तत्त्वज्ञानविषयक आणि अध्यापनशास्त्रीय कार्यांच्या चौकटीतील सिद्धांत.

3. काल्पनिक आणि युटोपियन सिद्धांतांपासून अध्यापनशास्त्रीय सराव आणि प्रयोगांवर आधारित संकल्पनांमध्ये संक्रमण.

प्राचीन ग्रीक, रोमन, बायझँटाईन, पौर्वात्य तत्त्ववेत्ते आणि ऋषी (प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, प्लुटार्क, हेराक्लिटस, सेनेका, क्विंटिलियन, वरलाम, दमास्कसचे जॉन, अविसेना, कन्फ्यूशियस) यांच्या कार्यात आणि महाकाव्यांमध्ये संगोपन आणि शिक्षणावर अनमोल विचार आढळू शकतात.

डेमोक्रिटसने लिहिले: " चांगली माणसेनिसर्गापेक्षा व्यायामातून अधिक शक्यता निर्माण व्हा... शिक्षणामुळे माणसाची पुनर्बांधणी होते आणि निसर्ग निर्माण होतो.

सॉक्रेटिसने आत्म-ज्ञानामध्ये मानवी क्षमता प्रकट करण्याचा योग्य मार्ग पाहिला:

"ज्याला स्वतःला माहित आहे त्याला त्याच्यासाठी काय चांगले आहे हे माहित आहे आणि तो काय करू शकतो आणि काय करू शकत नाही हे स्पष्टपणे समजतो." सत्याच्या शोधात, अनेकांना सॉक्रेटिक प्रबंधाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते: "मला माहित आहे की मला काहीही माहित नाही."

अ‍ॅरिस्टॉटलने शिक्षकाच्या मिशनचे खूप कौतुक केले: “शिक्षक पालकांपेक्षा अधिक आदरास पात्र असतात, कारण नंतरचे आपल्याला फक्त जीवन देतात आणि पूर्वीचे - सभ्य जीवन" कन्फ्यूशियसने तयार केलेले तत्त्व अजूनही प्रासंगिक आहे: "तुम्ही वेळोवेळी जे शिकलात ते शिका आणि पुन्हा करा."

सेनेकाचा असा विश्वास होता की शिक्षणाने एक स्वतंत्र व्यक्तिमत्व तयार केले पाहिजे: "त्याला (विद्यार्थ्याला) स्वतःसाठी बोलू द्या, त्याच्या स्मरणशक्तीसाठी नाही."

खालील क्लासिक कार्ये अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आणि सूचना मूर्त स्वरुपात आहेत. हे कन्फ्यूशियसचे “संभाषण आणि निर्णय”, प्लुटार्क “ऑन एज्युकेशन”, क्विंटिलियन “वक्तृत्व शिक्षण”, एव्हिसेना “बुक ऑफ हीलिंग”, अव्हेरोज “सिस्टम ऑफ एव्हिडन्स”, मॉन्टेग्नेचे “प्रयोग” यांचे ग्रंथ आहेत.

पुनर्जागरणाच्या काळात, संगोपन आणि शिक्षणाचे आदर्श राबेलायस “गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल” या कादंबऱ्यांमध्ये सादर केले गेले आहेत, व्हिव्ह्स “ऑन द करप्शन ऑफ नैतिकता” या अध्यापनशास्त्रीय निबंधात, रॉटरडॅमच्या इरास्मसच्या ग्रंथात “प्राथमिक शिक्षणावर” मुले", टी. अधिक "युटोपिया", एफ. .-आणि. रुसो "एमिल, किंवा शिक्षणावर." तथापि, ज्या कार्यांमध्ये अध्यापनशास्त्रीय दृश्ये मूर्त स्वरुपात होती ती तत्त्ववेत्ते, शास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांच्या मानवतावादी शिक्षणाचे फळ होते. अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रातील आधुनिक संशोधनापेक्षा हा त्यांचा फरक आहे.

अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आणि दृश्यांच्या उदयाचा संपूर्ण कालावधी अध्यापनशास्त्रीय विचारांच्या नवीन प्रकारांचा उदय, एखाद्या व्यक्तीच्या शिकवण्याच्या आणि संगोपनाच्या निसर्ग आणि सरावाबद्दलच्या दृश्यांचे नूतनीकरण यासह होता.

केवळ 17 व्या शतकापासून अध्यापनशास्त्रीय विचार प्रगत शैक्षणिक अनुभवाच्या डेटावर अवलंबून राहू लागले. अशाप्रकारे, जर्मन शिक्षक वुल्फगँग रथके (1571-1635) यांनी शिक्षणाची एक अर्थपूर्ण संकल्पना आणि संबंधित पद्धती विकसित केली, अध्यापनशास्त्रीय संशोधनासाठी निकष स्थापित केले.

जवळजवळ एकाच वेळी, जे.ए. कोमेन्स्की (1592-1670) यांनी शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे वस्तुनिष्ठ कायदे पद्धतशीर आणि सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. तो श्रीमंत असल्यासारखे त्याचे नेतृत्व केले गेले शैक्षणिक अनुभव विविध देश, आणि तुमचे स्वतःचे. ही संशोधने "द ग्रेट डिडॅक्टिक्स" या निबंधात मूर्त स्वरुपात होती.

या ग्रंथात अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेचे आयोजन करण्याच्या कायद्यांचे आणि तत्त्वांचे ज्ञान कसे ठेवावे याबद्दल चर्चा केली आहे. शिकवण्याचा सराव. शास्त्रज्ञ पुढील शिक्षणाच्या टप्प्यांचा विचार करतात - शवविच्छेदन (स्व-निरीक्षण), ऑटोप्रॅक्सिया (व्यावहारिक क्रिया), ऑटोक्रेसिया (अधिग्रहित ज्ञान आणि कौशल्यांचा वापर), ऑटोलेक्सिया (एखाद्याच्या कामाच्या परिणामांबद्दल बोलण्याची क्षमता), तसेच शिक्षण आणि मानवी वाढीच्या टप्प्यांमधील पत्रव्यवहाराचा क्षण. कोमेनियसचे सर्व कार्य मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या उत्कर्षावरील विश्वासाने प्रकाशित झाले आहे: "मनुष्य सर्वोच्च, सर्वात परिपूर्ण, सर्वात उत्कृष्ट निर्मिती आहे." शिक्षकाची मूलभूत कल्पना पॅनसोफिझम आहे, म्हणजेच संस्कृती आणि सभ्यतेद्वारे जमा केलेल्या सर्व ज्ञानाचे सामान्यीकरण. सामाजिक, वांशिक आणि धार्मिक संबंधांची पर्वा न करता सर्व लोकांमध्ये नंतरचे वितरण करणे आवश्यक आहे. आणि हे कार्य प्रशिक्षण आणि शिक्षणाद्वारे केले पाहिजे.

प्रशिक्षण आणि शिक्षणाची तत्त्वे सिद्ध करणारा कोमेनियस हा पहिला होता, सर्वांची एक सुसंगत प्रणाली तयार केली सामान्य शिक्षण, शाळेत शिकवण्याची वर्ग-धडा पद्धत विकसित केली (जी अजूनही जगभरातील अनेक देशांमध्ये वापरली जाते). म्हणून, Ya. A. Komensky यांना अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाचे संस्थापक म्हटले जाते.

17व्या ते 18व्या शतकापर्यंतच्या काळात, प्रायोगिक शाळांमधून नवीन शैक्षणिक कल्पना निर्माण करण्याचा एक टप्पा उदयास आला, जो त्या काळासाठी नाविन्यपूर्ण होता. अध्यापनशास्त्रीय विचारांच्या विकासाच्या इतिहासात, ही वस्तुस्थिती I. Pestalozzi (1746-1827), I. Herbart (746-1841), F. Frebel (1782-1852), A. Disterweg (1790) यांच्या नावांशी संबंधित आहे. -1866).

प्रायोगिक शाळेच्या परिस्थितीत, I. Pestalozzi यांनी गरीबांच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या कार्यक्रमाची चाचणी केली आणि त्याचे मनोवैज्ञानिक स्त्रोत शोधले. त्यांनी प्राथमिक शिक्षणाची एक पद्धत विकसित केली जी व्यायामाच्या प्रणालीद्वारे मुलाच्या क्षमता विकसित करते. शिक्षणाचा पाया विकसित करण्याच्या प्रक्रियेत, I. Pestalozzi यांनी मानसशास्त्राच्या ज्ञानावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रस्ताव दिला.

"मनुष्याचे शिक्षण" या अध्यापनशास्त्रीय निबंधात एफ. फ्रोबेल यांनी शिक्षणाचे नियम तयार केले. मानवी सर्जनशीलता ओळखणे आणि विकसित करणे हा नंतरचा उद्देश त्याने पाहिला.

"सामान्य अध्यापनशास्त्र" या प्रसिद्ध निबंधात आय.एफ. हर्बर्टने अध्यापनशास्त्राच्या सार्वभौमत्वावर जोर दिला, एक विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राच्या पद्धतशीर साधनांवर लक्ष केंद्रित केले. त्याच्यासाठी, अनुभववाद आणि तत्त्वज्ञान या दोन्ही टोकाच्या गोष्टी अस्वीकार्य होत्या. I. F. Herbart ने लिहिले: “अध्यापनशास्त्राने स्वतःच्या संकल्पना शक्य तितक्या अचूकपणे विकसित केल्या आणि स्वतंत्र विचारसरणीला अधिक प्रोत्साहन दिले तर ते अधिक चांगले होईल जेणेकरून ते विचार करण्याच्या एका स्वतंत्र क्षेत्राचे केंद्र बनले असेल आणि इतर विज्ञानांच्या मार्जिनवर राहू नये. " I. F. Herbart ने 19व्या शतकात अध्यापनशास्त्राचा पुढील विकास मुख्यत्वे करून ठरवला, जिथे त्यांनी विकसित केलेल्या उपदेशशास्त्राने प्रमुख भूमिका बजावली. शैक्षणिक शिक्षणाची कल्पना विकसित करणारे, शिकणे आणि अध्यापनातील विभाजनाची ओळख करून देणारे आणि शैक्षणिक प्रक्रियेचे तर्कशास्त्र किंवा औपचारिक चरणांच्या रूपात "नैसर्गिक क्रम" प्रकट करणारे ते पहिले होते. I. F. Herbart ने अध्यापन पद्धतींची नवीन व्याख्या (वर्णनात्मक, विश्लेषणात्मक, कृत्रिम) सादर केली आणि त्यांचा शैक्षणिक प्रक्रियेच्या क्रमाशी संबंध जोडला. त्याने ऑफर दिली व्यावहारिक मार्ग नैतिक शिक्षण(संयम, मार्गदर्शक, मानक, संतुलित आणि स्पष्ट, नैतिकता, उपदेश) आणि शिफारसींचा संच जो एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व विचारात घेतो.

A. डिस्टरवेगने प्रशिक्षण आणि शिक्षणाची दोन परस्परसंबंधित तत्त्वे तयार केली आणि प्रकट केली - निसर्गाशी सुसंगतता आणि संस्कृतीशी अनुरूपता. स्पष्टता, सुस्पष्टता, सुसंगतता, विद्यार्थ्यांचे स्वातंत्र्य, शिक्षक आणि विद्यार्थ्याचे स्वारस्य हे खालील उपदेशात्मक नियम त्यांनी मांडले.

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाच्या विकासाचा पुढील टप्पा अध्यापनशास्त्रीय ग्रंथ, कादंबरी आणि निबंधांच्या प्रभावाखाली तत्त्वज्ञानाच्या खोलवर अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या समृद्धीशी संबंधित आहे. परिणामी, तत्त्ववेत्ते आणि शास्त्रज्ञांनी शिकवण्याच्या आणि संगोपनाच्या सिद्धांत आणि सराव यांच्यातील संबंधांच्या समस्यांवर चर्चा केली. या भागात सामाजिक, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक पैलू ओळखले गेले आहेत.

उदाहरणार्थ, I. G. Fichte यांनी शिक्षणाकडे लोकांना त्यांच्या राष्ट्राची जाणीव होण्याचा एक मार्ग म्हणून आणि शिक्षणाला राष्ट्रीय आणि जागतिक संस्कृती आत्मसात करण्याची संधी म्हणून पाहिले. F. Schleermacher यांनी असा युक्तिवाद केला की शिक्षणाचा सिद्धांत आणि सराव ऐतिहासिक आणि त्यानुसार, सामाजिक घटना आहेत. नीतिमत्ता आणि राजकारण यांचा मेळ साधण्याची गरज त्यांनी व्यक्त केली. जी. हेगेल यांनी सभ्यतेचा इतिहास आणि शिक्षणाच्या विकासाची द्वंद्वात्मक तुलना करण्याचा प्रयत्न केला.

तथापि, 19व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, अध्यापनशास्त्राच्या विकासावर तत्त्वज्ञानाचा प्रभाव बदलत होता. सार्वभौमिक जागतिक दृश्य योजनांमध्ये शैक्षणिक समस्यांचा समावेश केल्याने संगोपन आणि शिक्षणाच्या तात्विक संकल्पनांची जागा घेतली जात आहे. उदाहरणार्थ, फ्रेडरिक नीत्शे (1844-1900) यांनी अभिजात शिक्षण - अलौकिक बुद्धिमत्ता, राज्यकर्ते आणि आमदार यांच्या समस्येवर प्रकाश टाकला. त्यांची प्रतिभा केवळ कला, विज्ञान, तत्त्वज्ञान या क्षेत्रातच नव्हे तर जीवनमूल्यांच्या पुष्टीकरणातही प्रकट व्हायला हवी होती.

जे.एस. मिल (1806-1873) यांनी सार्वजनिक हितसंबंधांमध्ये जगण्याची आणि समाजाच्या भल्यासाठी योगदान देण्याची व्यक्तीची तयारी हा शिक्षणाच्या सकारात्मक परिणामांचा निकष मानला.

जी. स्पेन्सर (1820-1903) यांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या गरजांसाठी सर्वात उपयुक्त म्हणून नैसर्गिक विज्ञान शिक्षणाच्या प्राधान्यावर जोर दिला.

S. Kierkegaard, A. Schopenhauer, F. Nietzsche यांच्या तत्वज्ञानात शिक्षणाची व्यक्तिवादी अभिमुखता स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून, शैक्षणिक केंद्रांची संख्या (विद्यापीठ विभाग, प्रयोगशाळा, संशोधन संस्था) लक्षणीय वाढली आहे आणि राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर शास्त्रज्ञांमधील अनुभवाची देवाणघेवाण तीव्र झाली आहे. मानसशास्त्र हे स्वतंत्र विज्ञान म्हणून तत्त्वज्ञानापासून वेगळे झाले. जीवशास्त्र, रसायनशास्त्र, भौतिकशास्त्र आणि गणित यासारखी नैसर्गिक विज्ञाने सक्रियपणे विकसित होत होती. वरील मुद्द्यांमुळे अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान आणि अभ्यासाच्या निर्मितीला चालना मिळाली.

या कालावधीत, अध्यापनशास्त्रामध्ये दोन मुख्य प्रतिमान शोधले जाऊ शकतात - अध्यापनशास्त्रीय परंपरावाद आणि एक पर्यायी दिशा. तेव्हा परंपरावादाचा विचार केला गेला सामाजिक अध्यापनशास्त्र(सामाजिक-ऐतिहासिक ज्ञान अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान आणि अभ्यासाचे स्त्रोत मानले जात असे), धार्मिक अध्यापनशास्त्र (धार्मिक सिद्धांतांच्या आधारे विश्वास आणि विज्ञान संश्लेषित करण्याची इच्छा), शिक्षणशास्त्र संगोपन आणि शिक्षण प्रक्रियेच्या तात्विक समजावर लक्ष केंद्रित करते.

परंपराविरोधी लोकांनी नवीन कल्पना आणि संकल्पना प्रस्तावित केल्या: विनामूल्य शिक्षण, प्रायोगिक, व्यावहारिक, कार्यात्मक अध्यापनशास्त्र आणि व्यक्तिमत्व अध्यापनशास्त्र.

अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या विकासाचा सध्याचा टप्पा (20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) वैज्ञानिक क्षेत्राच्या स्वयं-विकासावर आधारित आहे, इतर विज्ञान - तत्त्वज्ञान, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र, शरीरविज्ञान, आणि इतर विज्ञानांसह व्यापक परस्परसंवादासह एकत्रीकरण आणि भिन्नतेच्या प्रक्रियेचे संयोजन. गणित, राज्यशास्त्र, अर्थशास्त्र.

वैज्ञानिक शिस्तीच्या भिन्नतेच्या प्रक्रियेत, अध्यापनशास्त्राची विविध क्षेत्रे ओळखली जातात - सामान्य, प्रीस्कूल, शाळा, व्यावसायिक, सामाजिक, वय, तुलनात्मक, सुधारात्मक, सैन्य, क्रीडा. आणि अध्यापनशास्त्राचा इतिहास, उच्च शिक्षणाचे अध्यापनशास्त्र, मानववंशशास्त्र (प्रशिक्षण, संगोपन आणि एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या संपूर्ण जीवन प्रवासात विकास).

अध्यापनशास्त्राच्या शाखांचे संयोजन अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानांची एक विकसनशील प्रणाली तयार करते.

अध्यापनशास्त्रीय घटना आणि घटनांचे वर्गीकरण, तसेच एकीकरण प्रक्रियेच्या परिणामी सिद्धांत आणि संकल्पना, अध्यापनशास्त्रीय तथ्यशास्त्र, घटनाशास्त्र, रचनाशास्त्र आणि संकल्पनशास्त्राच्या चौकटीत चालते. कोणत्याही शास्त्राप्रमाणेच, अध्यापनशास्त्रामध्ये अध्यापन आणि संगोपन क्षेत्रातील दीर्घकालीन निरीक्षणे, प्रयोग आणि अनुभवांच्या परिणामी प्राप्त झालेल्या तथ्यात्मक सामग्रीचा समावेश होतो. या आधारावर, तथ्यात्मक सामग्रीचे वैज्ञानिक सामान्यीकरण केले जाते, संकल्पना, तत्त्वे, पद्धती, सिद्धांत आणि नमुन्यांमध्ये व्यक्त केले जाते; गृहीतके आणि गृहीतके लागू केली जातात जी आधुनिक सामाजिक ट्रेंड लक्षात घेऊन शैक्षणिक समस्या सोडवण्याच्या नवीन मार्गांचा अंदाज लावतात. विकसनशील विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्रामध्ये काल्पनिक तरतुदी आहेत ज्यांना वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक पुष्टीकरण आवश्यक आहे.

अध्यापनशास्त्रीय संशोधनाची कार्यपद्धती सक्रियपणे विकसित होत आहे (यू. के. बाबांस्की, बी. एस. गेर्शुनस्की, एम. ए. डॅनिलोव्ह, व्ही. आय. झग्व्याझिंस्की, व्ही. व्ही. क्रेव्हस्की, एम. एन. स्कॅटकिन). वैज्ञानिक संशोधन अध्यापनशास्त्राच्या विकासाची सतत प्रक्रिया प्रदान करते आणि त्याचे स्वतःचे वैशिष्ट्य, तंत्रज्ञान आणि कार्यपद्धती असते.

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राच्या निर्मिती दरम्यान, तीन मूलभूत तत्त्वे ओळखली गेली: श्रेणी (शिक्षणशास्त्राच्या मूलभूत संकल्पना) --“पालन”, “प्रशिक्षण”, “शिक्षण”.

आधुनिक विज्ञानामध्ये, एक सामाजिक घटना म्हणून "पालन" म्हणजे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक अनुभवांचे पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरण म्हणून समजले जाते. त्याच वेळी, शिक्षक:

1) मानवतेने जमा केलेला अनुभव व्यक्त करतो;

2) संस्कृतीच्या जगाशी तुमची ओळख करून देते;

3) स्वयं-शिक्षण उत्तेजित करते;

4) कठीण समजण्यास मदत करते जीवन परिस्थितीआणि सध्याच्या परिस्थितीतून मार्ग काढा.

त्या बदल्यात, विद्यार्थी:

१) अनुभव मिळतो मानवी संबंधआणि संस्कृतीचा पाया;

2) स्वतःवर कार्य करते;

3) संवादाचे आणि वागण्याचे मार्ग शिकतो.

परिणामी, विद्यार्थ्याचे जगाबद्दलचे आकलन आणि लोकांबद्दल आणि स्वतःबद्दलचा त्याचा दृष्टिकोन बदलतो.

वाढीच्या संदर्भात संस्कृती आणि सभ्यतेच्या अनुभवाचे संचय आणि हस्तांतरण वैज्ञानिक ज्ञानसमाजाचे अविभाज्य कार्यच नव्हे तर त्याच्या विकासाची अट देखील बनली आहे. सध्या, समाज आणि राज्य, विज्ञान आणि संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये शिक्षण आणि संगोपन हे मुख्य घटक मानले जातात.

त्याच वेळी, शिक्षक:

1) शिकवते - हेतुपुरस्सर ज्ञान हस्तांतरित करते, जीवन अनुभव, क्रियाकलापांच्या पद्धती, संस्कृतीचा पाया आणि वैज्ञानिक ज्ञान;

2) ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांवर प्रभुत्व मिळविण्याची प्रक्रिया व्यवस्थापित करते;

3) विद्यार्थ्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या (स्मृती, लक्ष, विचार) विकासासाठी परिस्थिती निर्माण करते.

त्या बदल्यात, विद्यार्थी:

1) अभ्यास - प्रसारित केलेल्या माहितीवर प्रभुत्व मिळवतो आणि शिक्षकांच्या मदतीने, वर्गमित्रांसह किंवा स्वतंत्रपणे शैक्षणिक कार्ये पूर्ण करतो;

2) स्वतंत्रपणे निरीक्षण करण्याचा, तुलना करण्याचा, विचार करण्याचा प्रयत्न करतो;

3) नवीन ज्ञान, माहितीचे अतिरिक्त स्रोत (संदर्भ पुस्तक, पाठ्यपुस्तक) शोधण्यात पुढाकार घेते आणि स्वयं-शिक्षणात गुंतते.

अशाप्रकारे, द्वंद्वात्मक संबंध "शिकवणे-पालन" हे प्रामुख्याने क्रियाकलापांच्या विकासाचे उद्दीष्ट आहे आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्येएखादी व्यक्ती त्याच्या आवडी, ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमतांवर आधारित आहे.

विज्ञान आणि सराव मध्ये अध्यापन आणि शिक्षण यांच्यातील परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेच्या अंमलबजावणीच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, भिन्न उपदेशात्मक प्रणाली ओळखल्या जातात:

विकासात्मक, समस्या-आधारित, मॉड्यूलर, प्रोग्राम केलेले प्रशिक्षण.

1) मूल्य विकसनशील व्यक्तीआणि समाज;

2) एखाद्या व्यक्तीच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाची प्रक्रिया;

3) नंतरचे परिणाम म्हणून;

4) एक प्रणाली म्हणून.

शैक्षणिक (किंवा प्रशिक्षण आणि शैक्षणिक) संस्थांचा संपूर्ण संच एका विशिष्ट शहर, प्रदेश किंवा देशामध्ये एका प्रणालीमध्ये तयार केला जातो.

शिक्षकाची विशिष्ट क्रियाकलाप किंवा शिक्षक कर्मचारी. आमच्या काळात, शे.ए. अमोनाश्विली, आय.पी. इव्हानोव, व्ही.ए. काराकोव्स्की, ए.एस. मकारेन्को, एम. मॉन्टेसरी, व्ही.ए. सुखोमलिंस्की यांच्या लेखकाच्या अध्यापनशास्त्रीय प्रणाली प्रसिद्ध झाल्या आहेत. व्ही. एफ. शतालोवा.

कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे, "अध्यापनशास्त्र" चे स्वतःचे पारिभाषिक उपकरण असते, जे मूलभूत श्रेणींवर आधारित असते आणि या विषयावरील संशोधनाच्या विशिष्ट क्षेत्रांच्या चौकटीत विकसित होते.

लक्ष्य- विद्यार्थ्यांना नवीन युग आणि ज्ञानयुगाच्या शैक्षणिक प्रणालींच्या विकासाची ओळख करून द्या; तुम्हाला महान शिक्षक या. ए. कोमेन्स्की यांच्या जीवन आणि कार्याची ओळख करून देते.

योजना

• 1. नवीन काळ आणि ज्ञानयुगाच्या पश्चिम युरोपचे शैक्षणिक विचार.
• 2. या. ए. कोमेन्स्कीच्या अध्यापनशास्त्राचा तात्विक आणि जागतिक दृष्टिकोनाचा पाया.
• 3. या. ए. कोमेन्स्कीचे शिक्षणशास्त्र.
• 4. या. ए. कोमेन्स्कीची अध्यापनशास्त्रीय प्रणाली.
• 5. मुख्य निष्कर्ष.

मूलभूत संकल्पना:शिक्षणशास्त्र, शिकवण्याची तत्त्वे, अध्यापनशास्त्रीय प्रणाली.

नवीन काळ आणि ज्ञानयुगाचा पश्चिम युरोपचा अध्यापनशास्त्रीय विचार

पुनर्जागरण आणि सुधारणेच्या अध्यापनशास्त्राच्या उल्लेखनीय कल्पनांनी प्रभावित केले मजबूत प्रभावशैक्षणिक विचारांच्या विकासावर, परंतु त्यांचा शिक्षणाच्या सरावावर फारसा परिणाम झाला नाही.

XVTI-XVIII शतकांमध्ये. पश्चिम युरोपमधील अध्यापनशास्त्र आणि शाळा आर्थिक आणि सामाजिक परिस्थितीत विकसित झाली जी मानवतेसाठी महत्त्वपूर्ण वळण देणारी होती. सरंजामशाहीच्या खोलवर, नवीन सामाजिक आणि अध्यात्मिक मूल्यांच्या निर्मितीला वेग आला आणि मनुष्य आणि सभोवतालच्या वास्तविकतेच्या संबंधाची संकल्पना मूलभूतपणे सुधारली गेली.

वर्ग शाळेच्या टीकेमध्ये आणि प्रगतीशील अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांच्या विकासामध्ये सर्वात लक्षणीय भूमिका उशीरा पुनर्जागरण आणि 18 व्या शतकात उद्भवलेल्या प्रतिनिधींची होती. प्रबोधन चळवळ - सरंजामशाहीच्या पतनाच्या आणि भांडवलशाही समाजाच्या स्थापनेच्या काळातील तत्त्वज्ञान आणि संस्कृती. अभूतपूर्व संख्येने अध्यापनशास्त्रीय ग्रंथ दिसत आहेत, जे मनुष्याच्या आध्यात्मिक स्वभावाचे नूतनीकरण करण्यासाठी संगोपन आणि शिक्षणाद्वारे व्यक्तीला मुक्त करण्याची इच्छा व्यक्त करतात.

पूर्वीच्या मानवतावादी शिक्षणाच्या उलट, नवीन अध्यापनशास्त्रीय विचार डेटावर आधारित त्याचे निष्कर्ष प्रायोगिक संशोधन. नैसर्गिक विज्ञान आणि धर्मनिरपेक्ष शिक्षणाची भूमिका अधिकाधिक स्पष्ट होत गेली.

तर, इंग्रजी शास्त्रज्ञ फ्रान्सिस बेकन(१५६४-१६२६) प्रयोगांद्वारे निसर्गाच्या शक्तींवर प्रभुत्व मिळवणे हे वैज्ञानिक ज्ञानाचे ध्येय मानले. बेकनने निसर्गावर मनुष्याच्या सामर्थ्याची घोषणा केली, परंतु माणसाला आजूबाजूच्या जगाचा एक भाग मानले, म्हणजेच त्याने निसर्गाशी सुसंगत ज्ञान आणि शिक्षणाचे तत्त्व ओळखले. 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. एक इंग्लिश तत्त्वज्ञ आणि नैसर्गिक शास्त्रज्ञ हे तत्त्वज्ञानाच्या ज्ञानाच्या प्रणालीपासून अध्यापनशास्त्र वेगळे करणारे पहिले होते.

जर्मन शिक्षक वुल्फगँग राठके(१५७१-१६३५) निसर्ग-आधारित शिक्षणाच्या कल्पनेचाही बचाव केला. प्रशिक्षण सुरू आहेसाध्या आणि ज्ञात ते जटिल आणि अज्ञात अशी चळवळ म्हणून. त्यांच्या "सामान्य सूचना" या कामात रथके यांनी लोकशाही निर्माण करण्याच्या कल्पनेचा पाठपुरावा केला. शैक्षणिक संस्था. प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या आनंदी अस्तित्वाची अट म्हणून अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या गरजेवर त्यांनी भर दिला. त्यांनी एक नवीन विज्ञान - शिक्षणाची पद्धत तयार केली आणि वैज्ञानिक संशोधन ज्या निकषांवर बांधले पाहिजे ते स्थापित केले. अध्यापनशास्त्रीय संशोधनआणि शिक्षणाची सामग्री निश्चित करा.

फ्रेंच तत्त्ववेत्त्याने निसर्ग आणि मनुष्याचा एक नवीन दृष्टिकोन विशिष्ट शक्तीने व्यक्त केला रेने डेकार्टेस(१५९६-१६५०). एफ. बेकन आणि जे. ए. कोमेनियस यांच्या सनसनाटीच्या विरूद्ध, आर. डेकार्टेसने निसर्गाला एक विशिष्ट यंत्रणा मानली, ज्याचे नियम केवळ कारणानेच समजले जाऊ शकतात. डेकार्टेसचा असा विश्वास होता की जर मनुष्याच्या सभोवतालचा निसर्ग यांत्रिकी नियमांच्या अधीन असेल तर माणूस केवळ भौतिकच नाही तर एक विचार, आध्यात्मिक पदार्थ देखील आहे, जो ईश्वराकडून प्राप्त होतो. संगोपन करताना, एखाद्याने मानवी साराचा द्वैतवाद (द्वैत) विचारात घेतला पाहिजे.

शिक्षणाच्या प्रक्रियेत, डेकार्टेसचा असा विश्वास होता की मुलांच्या कल्पनेच्या खर्चावर मात करणे आवश्यक आहे, ज्यामध्ये वस्तू आणि घटना प्रत्यक्षात दिसत नाहीत. मुलाचे असे गुणधर्म नैतिकतेच्या निकषांच्या विरोधात आहेत, डेकार्टेसने असा युक्तिवाद केला, कारण लहरी बनून आणि त्याला पाहिजे असलेल्या गोष्टी मिळवून, मूल "जग फक्त त्याच्यासाठीच अस्तित्वात आहे" आणि "सर्वकाही त्याच्या मालकीचे आहे" अशी अभेद्य खात्री प्राप्त करते. मुलांच्या अहंकाराच्या नैतिक आणि बौद्धिक हानीबद्दल खात्री बाळगून, डेकार्टेसने विद्यार्थ्यांची न्याय करण्याची क्षमता विकसित करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करण्याचा सल्ला दिला (स्वतःच्या कृती आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाची स्वतंत्र आणि योग्य समज).

सरंजामशाहीवर टीका करताना, 15व्या-18व्या शतकातील क्रांतिकारी बुर्जुआ वर्गाचे विचारवंत. भविष्यातील सामाजिक व्यवस्थेचे, सामान्य समृद्धीच्या वर्गहीन समाजाचे एक सुंदर चित्र निर्माण केले. प्रमुख प्रतिनिधी S. L. Montesquieu (1689-1755), C. A. Helvetius (1715-1771), Voltaire (1694-1778) आणि इतर होते. त्यांनी स्वातंत्र्य-प्रेमळ विचार व्यक्त केले आणि आनंदाच्या हक्काचे रक्षण करणार्‍या सक्रिय व्यक्तीची वकिली केली.

प्रबोधनाची दुसरी दिशा भौतिकवाद होती, ज्याचा प्रामुख्याने एन. कोपर्निकस (१४७३-१५४३), जी. गॅलिलिओ (१५५४-१६४२), आय. न्यूटन (१६४३-१७२७), डी. डिडेरोट (१६४३-१७२७) यांच्या भौतिकवादी नैसर्गिक विज्ञानाच्या आधारे विचार केला गेला. 1713-1784) आणि इ.

मॉड्यूल 1

विषय 1. मानवी शिक्षणाचे विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र.

योजना

1. अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचे मुख्य टप्पे.

2. अध्यापनशास्त्राचा विषय.

4. अध्यापनशास्त्र आणि इतर विज्ञान यांच्यातील संबंध.

अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचे मुख्य टप्पे.

ते वाचा!

अध्यापनशास्त्राचे नाव ग्रीक शब्द "रायडा - पेडोस" - मूल आणि "गोगोस - अगो" - नेतृत्व करण्यासाठी मिळाले. "पैदागोगोस" या शब्दाचा थेट अनुवाद म्हणजे "मुलाचा मार्गदर्शक." मध्ये शिक्षक प्राचीन ग्रीसत्यांच्या मालकाच्या मुलासोबत शाळेत जाणारे गुलाम. अनेकदा गुलामही शाळेत शिकवत असे. हे गुलाम श्रीमंत रोमनांच्या मुलांसोबत शाळेत जायचे, त्यांची सेवा करायचे आणि त्यांना शिकवायचे. त्यांना प्रथम शिक्षक म्हटले जायचे. अशा प्रकारे व्यवसायाचे नाव उद्भवले आणि "शिक्षणशास्त्र" हा शब्द तयार झाला. हळुहळू, हा शब्द एका व्यापक अर्थाने वापरला जाऊ लागला, ज्याला जीवन आणि विकासाद्वारे मुलाला मार्गदर्शन करण्याची कला आहे.

काही काळापासून असे मत होते की अध्यापनशास्त्र ही विद्यार्थ्यांवर शिक्षकांच्या प्रभावाची कला आहे, परंतु अध्यापनशास्त्र ही केवळ एक कला नाही तर एक विज्ञान देखील आहे आणि त्याचे स्वतःचे वस्तुनिष्ठ कायदे आणि नमुने आहेत. अलीकडेपर्यंत, अध्यापनशास्त्र हे तरुण पिढीचे संगोपन, प्रशिक्षण आणि शिक्षणाचे शास्त्र मानले जात असे. परंतु मानवी समाजाचा विकास दर्शवितो की शिक्षण आणि प्रशिक्षण केवळ बालपणातच नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा संपूर्ण कालावधी देखील समाविष्ट केला पाहिजे.

तर, आधुनिक अध्यापनशास्त्रातील एक सामान्य व्याख्या अशी आहे: अध्यापनशास्त्र म्हणजे त्यांच्या वयाच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांवर लोकांचे संगोपन, शिक्षण आणि प्रशिक्षण यांचे शास्त्र. अध्यापनशास्त्र हे लोकांना शिक्षित करण्याचे शास्त्र म्हणून थोडक्यात परिभाषित केले जाऊ शकते. तथापि, अधिक खोलवर समजून घेण्यासाठी आणि ते का अन्वेषण करते आधुनिक अध्यापनशास्त्रएक स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखा म्हणून त्याच्या निर्मितीच्या इतिहासाकडे वळूया.

शिक्षणाची प्रथा पहिल्या लोकांमध्ये दिसून आली आणि जोपर्यंत मानवता अस्तित्वात आहे तोपर्यंत अस्तित्वात राहील. त्याची आवश्यकता मानवतेच्या स्वरूपाद्वारे आणि सामाजिक घटकांद्वारे निर्धारित केली जाते: जुन्या पिढ्यांना नेहमीच काळजी असते की तरुण लोक ज्ञान आणि अनुभव घेतात, त्यांनी तयार केलेल्या उत्पादक शक्ती आणि आध्यात्मिक मूल्यांचा वापर करण्यास सक्षम असतात, कामासाठी तयार असतात आणि सार्वजनिक जीवन. तरुणांना शिक्षित करून, जुन्या पिढ्या त्यांचे उत्तराधिकारी तयार करत आहेत.

नोट्स घेणे!

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाच्या विकासाच्या इतिहासात, अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या वैज्ञानिक विकासाच्या डिग्रीवर आधारित, त्याच्या निर्मितीचे तीन मुख्य टप्पे ओळखले जाऊ शकतात:

स्टेज I, पूर्व-वैज्ञानिक, 17 व्या शतकापर्यंत चालू राहिले आणि वैयक्तिक विखुरलेल्या अध्यापनशास्त्रीय माहितीच्या स्वरूपात अनुभवजन्य सामग्रीच्या महत्त्वपूर्ण निधीच्या संचयाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले गेले, जे विश्वास, नियम, आवश्यकता, परंपरा, प्रथा, विधी या स्वरूपात रेकॉर्ड केले गेले. , जे आता लोक अध्यापनशास्त्राचा आधार बनतात; तात्विक ग्रंथांमधील अनुभवजन्य शैक्षणिक अनुभवाची सैद्धांतिक समज; अनेक अध्यापनशास्त्रीय संकल्पनांच्या वापरामध्ये उदय आणि एकत्रीकरण.

स्टेज II, वैचारिक, 17 व्या शतकाच्या शेवटी ते 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस टिकले आणि शिक्षण सिद्धांताच्या प्रबळ भूमिकेसह संगोपन आणि शिक्षणाच्या स्वतंत्र सैद्धांतिक संकल्पनांच्या निर्मितीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते; शैक्षणिक क्रियाकलापांमध्ये तथ्यात्मक सामग्री आणि अनुभव जमा करणे; वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाचे प्रमुख घटक (तत्त्वे, पद्धती, शैक्षणिक प्रक्रियेच्या संघटनेचे स्वरूप) ओळखणे आणि त्यांचे समर्थन करणे. तथापि, विश्लेषण अध्यापनशास्त्रीय साहित्यत्या काळातील शिक्षण आणि प्रशिक्षण प्रक्रियेच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्राच्या स्पष्ट वर्णनाची अनुपस्थिती दर्शवते; “पालन”, “प्रशिक्षण”, “शिक्षण” या संकल्पनांची ओळख, सर्वांगीण विकासाची शक्यता वैज्ञानिक पायात्या वेळी विज्ञानाच्या विकासाच्या पातळीच्या संदर्भात अध्यापनशास्त्र.

स्टेज III, पद्धतशीर, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून टिकते आणि वैशिष्ट्यीकृत आहे उच्चस्तरीयअसंख्य अध्यापनशास्त्रीय प्रयोगांच्या परिणामी प्राप्त झालेल्या अध्यापनशास्त्रीय अनुभवजन्य ज्ञानाचे सामान्यीकरण, पद्धतशीरीकरण आणि संरचना; विज्ञानाच्या श्रेणी उपकरणाचा पुढील विकास; शैक्षणिक प्रक्रिया आयोजित करण्यासाठी अविभाज्य वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारित प्रणालींची निर्मिती; एक वैज्ञानिक प्रणाली म्हणून अध्यापनशास्त्राची निर्मिती.

थोडक्यात वाचा आणि नोट्स घ्या!

अध्यापनशास्त्र एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून प्रथम 16 व्या शतकात घोषित केले. या काळापूर्वी ते तत्त्वज्ञानाचा अविभाज्य भाग होते.

शिक्षणाचा उदय होतो प्रारंभिक टप्पाश्रम विभागणीच्या उदयाशी संबंधित आदिम सांप्रदायिक प्रणाली, अधिग्रहित ज्ञान आणि कौशल्ये हस्तांतरित करण्याची आवश्यकता तरुण पिढीलात्यांना जीवनासाठी तयार करण्यासाठी. परिणामी, शिक्षणाच्या उदयात काम हा मुख्य घटक बनला. त्यावेळी मिळालेला अनुभव मुलांनी आत्मसात केला सहयोगआणि दळणवळण, शिक्षण हे कुळ किंवा जमातीच्या सर्व मुलांसाठी समान होते, ते अद्याप लागू झाले नव्हते विशेष लोकविशेष शैक्षणिक संस्थांमध्ये.

समाजाचा विकास, गुलाम व्यवस्थेचा उदय आणि श्रमांच्या पुढील भिन्नतेमुळे विशेष शैक्षणिक संस्थांचा उदय झाला आणि अशा लोकांचा उदय झाला ज्यांचा व्यवसाय शिकवणे आणि मुलांचे संगोपन होते.

मुलांसाठीच्या शाळांची पहिली ऐतिहासिक माहिती मिळते प्राचीन इजिप्त, मध्य पूर्व आणि प्राचीन ग्रीसचे देश. खाजगी मालमत्तेचा उदय, वर्ग आणि राज्य शिक्षणाला एक वर्ग वर्ण देते: विविध वर्गातील मुले प्राप्त करतात भिन्न संगोपनआणि प्रशिक्षण.

प्राचीन ग्रीसने आपल्याला सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीवर शिक्षणाच्या अवलंबित्वाची उदाहरणे दिली. दोन परस्परविरोधी शाळा - स्पार्टन आणि अथेनियन- याची साक्ष द्या. स्पार्टन शिक्षणाचे मुख्य उद्दिष्ट एक धैर्यवान, शारीरिकदृष्ट्या विकसित योद्धा जो कठीण परिस्थितीत टिकून राहण्यास सक्षम होता. स्पार्टाच्या हितसंबंधांना सर्वसमावेशकपणे वश करून सार्वजनिक स्वरूपाची असलेली स्पार्टन शिक्षणाची व्यवस्था नेमके हेच आहे. अथेन्स, जे व्यापार, हस्तकला, ​​विज्ञान आणि कलेचे केंद्र होते, ज्याचा उद्देश सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तीला शिक्षित करणे, मनाच्या विकासास एकत्रित करणे आणि सौंदर्याचा स्वादशारीरिक परिपूर्णतेसह. या शाळांना एकत्र आणणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे कामाचा तिरस्कार, केवळ गुलामांनी करावे.

IN प्राचीन ग्रीसपहिल्याचा जन्म झाला अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांतव्यक्तिमत्व विकास बद्दल. त्यांच्या लेखकांपैकी आहेत सॉक्रेटिस , प्लेटो , ऍरिस्टॉटल , डेमोक्रिटस , प्रोटागोरसआणि इतर.

ख्रिश्चन धर्माने बाह्य तत्त्वाऐवजी आत्म्याच्या तारणाशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीच्या शारीरिक शक्ती आणि सौंदर्याच्या प्राचीन आदर्शाला विरोध केला. मध्ययुगातील तत्त्वज्ञांच्या शिकवणी ( ऑगस्टीन धन्य , सेव्हरिनस बोथियस , थॉमस ऍक्विनास) प्रामुख्याने ख्रिश्चन धर्माच्या तत्त्वांवर आधारित व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीबद्दल अध्यापनशास्त्रीय विचारांच्या विकासासाठी एक वेगळी दिशा निश्चित केली. मध्ययुग आपल्याला दोन प्रकारचे शिक्षण देते: नाइट आणि आध्यात्मिक, जे एकमेकांपासून वेगळे आहेत. आध्यात्मिक, चर्च शिक्षण मुख्य ध्येयअभ्यास सेट करा पवित्र शास्त्रआणि विविध वैज्ञानिक कार्ये, त्याचा अर्थ लावला गेला, म्हणून त्याचे कट्टर स्वभाव आणि क्रॅमिंग, एक एकीकृत शिक्षण पद्धत म्हणून.

नवजागरणसामंतवादी दडपशाही आणि धार्मिक तपस्वीपणापासून व्यक्तीच्या मुक्तीचा पुरस्कार करतो. या युगाचा मुख्य सिद्धांत मानवतावाद होता, मनुष्याबद्दल प्रेम आणि आदर आहे, जे विश्वाचे केंद्र मानले जाते. उत्कृष्ट तत्वज्ञानी मुलांबद्दल मानवी वृत्ती प्रस्तावित करतात, सर्वसमावेशक विकासव्यक्तिमत्व पुनर्जागरण मानवतावाद अध्यापनशास्त्रीय विचार, तत्वज्ञानी आणि शिक्षकांच्या विकासात योगदान देते (व्हिटोरिनो दा फेल्ट्रे, फ्रँकोइस राबेलेस, रॉटरडॅमचा इरास्मस) शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे नवीन आणि चांगले मार्ग शोधत आहेत, मुख्यतः व्यक्तीच्या शिक्षणाची कल्पना जिवंत करण्यासाठी.

विविध कालखंडातील उत्कृष्ट शिक्षकांच्या क्रियाकलाप वाचा आणि नोट्स घ्या!

समाजाचा विकास, ऐतिहासिक क्षेत्रात नवीन वर्गाचा उदय - बुर्जुआ, उत्पादन विकसित करण्याची गरज यामुळे मोठ्या संख्येने उदयास येण्याची गरज निर्माण झाली. सुशिक्षित लोक. याच वेळी (XVII शतक) अध्यापनशास्त्र तत्त्वज्ञानातून उदयास आले आणि एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून आकार घेऊ लागले. ही प्रक्रिया जॅन अमोस कोमेनियस यांच्या नावाशी संबंधित आहे, एक उत्कृष्ट झेक शिक्षक, ज्याने त्यांच्या "द ग्रेट डिडॅक्टिक्स" या पुस्तकात सिद्धांत, पद्धती आणि शिकवण्याचे प्रकार सिद्ध केले जे अजूनही वर्ग-पाठ प्रणालीचा आधार बनले आहेत. आज परिणाम.

18 व्या शतकात विश्वकोशवादी शास्त्रज्ञ आणि ज्ञानी यांची एक संपूर्ण आकाशगंगा दिसते, ज्यांच्यामुळे हा युग इतिहासात खाली गेला. ज्ञानाचे वय. त्यापैकी विशेष लक्षफ्रँकोइस व्होल्टेअर (1694-1778), डेनिस डिडेरोट (1713-1784), जीन-जॅक रूसो (1712-1778) यांनी शिक्षणाच्या समस्यांकडे लक्ष दिले. इंग्लंडमध्ये, जॉन लॉक (1632-1704) यांनी एक सद्गुणी आणि सक्रिय गृहस्थ वाढवण्यासाठी एक प्रणाली प्रस्तावित केली.

अध्यापनशास्त्राचा पुढील इतिहास नावांशी जोडलेला आहे जोहान हेनरिक पेस्टालोझी(१७४६-१८२७) - प्राथमिक शिक्षण आणि प्रशिक्षणाच्या सिद्धांत आणि सरावाचे संस्थापक, तसेच विशेषचे संस्थापक शिक्षक शिक्षणजोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट (१७७६-१८४१), ज्याने तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्राच्या मदतीने अध्यापनशास्त्राला सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला; अॅडॉल्फ फ्रेडरिक विल्हेल्म डिस्टरवेग (1790-1866), ज्यांनी सार्वत्रिक शिक्षणाची कल्पना मांडली.

K.D ने देशांतर्गत अध्यापनशास्त्रीय शास्त्राला जगभरात कीर्ती मिळवून दिली. उशिन्स्की (1824-1870), ज्याने राष्ट्रीय शिक्षण आणि मुलांच्या संगोपनाच्या तत्त्वाचे रक्षण केले.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस. युक्रेन मध्ये खूप लक्षशिक्षण आणि पालनपोषणाच्या समस्या दिल्या आहेत प्रसिद्ध लेखक, सांस्कृतिक आणि कलात्मक व्यक्ती, ज्ञानी - T.G. शेवचेन्को (1814-1861) - “दक्षिण रशियन प्राइमर” (1861), ग्रॅबोव्स्की (1864-1902), लेस्या युक्रेन्स्की (1871-1913), ओ.व्ही. दुखनोविच (1803-1865), एच.डी. अल्चेव्स्का (1841-1902) आणि इतर.

एसटीच्या नावांशी संबंधित अध्यापनशास्त्राच्या विकासाचा सोव्हिएत कालावधी लक्ष देण्यास पात्र आहे. शॅटस्की (1878-1934), पी.पी. ब्लॉन्स्की (1884-1942), ए.एस. मकारेन्को(1888-1939), व्ही.ए. सुखोमलिंस्की (1918-1970), तसेच पीआयने प्रस्तावित सहकार्याची अध्यापनशास्त्र. ओ. अमोनाश्विली, व्ही.एफ. शतालोवा आणि इतर.

अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाच्या विकासाचा पद्धतशीर कालावधी, जो 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सुरू झाला, आजही चालू आहे आणि अध्यापनशास्त्राच्या सर्व शाखांच्या पुढील विकासाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे; विज्ञानाच्या वैचारिक उपकरणाचे सामान्यीकरण आणि वर्गीकरण उच्च पातळी; वैज्ञानिक प्रणाली म्हणून अध्यापनशास्त्राचा विकास.

विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राने मानवी समाजाच्या जीवनात घट्टपणे प्रवेश केला आहे. विकासात त्याचे महत्त्व आधुनिक शिक्षणतरुण पिढीच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या समस्यांचे निराकरण सतत वाढत आहे.

प्रत्येक विज्ञानाचा स्वतःचा इतिहास असतो आणि नैसर्गिक किंवा सामाजिक घटनांचे विविध पैलू समजून घेण्याचे उद्दिष्ट असते, ज्याचे ज्ञान ते समजून घेण्यासाठी आवश्यक असते. सैद्धांतिक पायाआणि त्यांची व्यावहारिक अंमलबजावणी.

ज्ञानाची अध्यापनशास्त्रीय शाखा कदाचित सर्वात प्राचीन आहे आणि समाजाच्या विकासापासून मूलत: अविभाज्य आहे. अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानमानवी क्रियाकलापांच्या त्या विशिष्ट क्षेत्राशी संबंधित आहे जे शिक्षण आणि जीवनासाठी तरुण पिढीच्या तयारीशी संबंधित आहे. "शिक्षणशास्त्र" हा शब्द सहसा एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपन आणि निर्मितीशी संबंधित असतो. मानवी समाजाच्या आगमनाबरोबरच तरुण पिढीला जीवनासाठी तयार करण्याचे साधन म्हणून शिक्षणाचा उदय झाला.

साधनांचे उत्पादन आणि नैसर्गिक उत्पादनांच्या विनियोगाशी संबंधित उत्पादन अनुभव, तसेच सहकार्याचा अनुभव जमा करून संयुक्त उपक्रम, लोकांनी ते पुढील पिढ्यांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न केला, ज्यामुळे ते प्राण्यांपेक्षा मूलभूतपणे वेगळे झाले.

जीवनात प्रवेश करणाऱ्या प्रत्येक नवीन पिढीने त्यांच्या पूर्वजांच्या निर्मिती, सामाजिक आणि आध्यात्मिक अनुभवावर प्रभुत्व मिळवले आणि ते समृद्ध केले म्हणूनच सामाजिक प्रगती शक्य झाली. विकसित फॉर्मत्याच्या वंशजांना दिले. अशा प्रकारे, संचित उत्पादनाचे हस्तांतरण, सामाजिक आणि आध्यात्मिक अनुभवलोकांच्या पुढील पिढ्यांसाठी ही मानवी समाजाच्या अस्तित्वाची आणि विकासाची सर्वात महत्वाची पूर्व शर्त बनली आणि त्याच्या आवश्यक कार्यांपैकी एक. म्हणूनच शिक्षण हे मानवी समाजाच्या विकासापासून अविभाज्य आहे, त्याच्या उदयाच्या अगदी सुरुवातीपासूनच त्यात अंतर्भूत आहे.

"अध्यापनशास्त्र" या शब्दाचा उगम प्राचीन ग्रीसमध्ये झाला आहे (V-IV शतके ईसापूर्व). शाब्दिक अर्थाने, “पेडागोग” (ग्रीक पेडागोगोस: पैस (जेनिटिव्ह पेडोस) - मूल + पूर्वी - मी नेतृत्व करतो, शिक्षण देतो) याचा अर्थ शिक्षक (बाल संगोपन) असा होतो.

प्राचीन ग्रीसमध्ये, शिक्षक हा एक गुलाम होता ज्याला त्याच्या मालकाच्या मुलांना शाळेत घेऊन जायचे किंवा त्यांच्यासोबत फिरायला जायचे. त्यानंतर, शिक्षकांना असे लोक म्हटले जाऊ लागले जे मुलांना शिकवण्यात आणि वाढविण्यात गुंतलेले होते. या शब्दावरून शिक्षण आणि प्रशिक्षण विज्ञान - अध्यापनशास्त्र - त्याचे नाव मिळाले.

अध्यापनशास्त्रीय कार्ये आणि समस्यांनी प्राचीन काळापासून विचारवंतांचे मन उत्तेजित केले असूनही, अध्यापनशास्त्र त्वरित एक स्वतंत्र विज्ञान बनले नाही. 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. ते तत्त्वज्ञानाच्या चौकटीत विकसित झाले.

प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञानी - थेल्स ऑफ मिलेटस (इ. स. पू. ६२५-५४७), हेराक्लिटस (इ. स. ५३०-४७०), डेमोक्रिटस (४६०-३७० ईसापूर्व), सॉक्रेटिस (४६९-३९९ इ.स.पू. ), प्लेटो (427-347 BC), ऍरिस्टॉटल (384-322 BC) आणि इ.

अध्यापनशास्त्रीय समस्यांच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान प्राचीन रोमन तत्त्वज्ञानी आणि विचारवंतांनी केले - टायटस ल्युक्रेटियस कार (सी. 99-55 ईसापूर्व), मार्कस फॅबियस क्विंटिलियन (42-118 एडी), इ.

मध्ययुगात, धर्मशास्त्रीय तत्त्वज्ञानी - क्विंटस टर्टुलियन (सी. 160-220), ऑरेलियस ऑगस्टीन (354-430), थॉमस एक्विनास (1225-1274) इत्यादींनी शिक्षणाच्या समस्या विकसित केल्या होत्या.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सर्व पैलू चर्चद्वारे निर्धारित केले गेले होते, म्हणून प्रत्येक गोष्ट चर्च कॅननद्वारे काटेकोरपणे परिभाषित केली गेली होती. मनुष्य ही केवळ ईश्वराची निर्मिती मानली गेली. उदाहरणार्थ, थॉमस अक्विनास यांनी लिहिले: “म्हणून, दैवी दयेने दूरदृष्टी वाचवण्याचे आदेश दिले की समजूतदारपणा जे तपासण्यास सक्षम आहे ते विश्वासावर स्वीकारले जावे, जेणेकरून अशा प्रकारे प्रत्येकजण कोणत्याही शंका किंवा त्रुटीशिवाय देवाच्या ज्ञानात सहज सहभाग घेऊ शकेल. "

पुनर्जागरणाच्या काळात, अध्यापनशास्त्रीय विचारांच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान उत्कृष्ट तत्त्वज्ञ आणि विचारवंत, आत्म्याने मानवतावादी - व्हिटोरियो डी फेल्ट्रे (1378-1446), जुआन व्हिव्ह्स (1442-1540), रॉटरडॅमचे इरास्मस (1469-1536), यांनी केले. फ्रँकोइस राबेलायस (१४९४-१५५३), मिशेल माँटेग्ने (१५३३-१५९२), इ.

अध्यापनशास्त्राच्या ऐतिहासिक मार्गात वर नमूद केलेल्या कालावधीला सशर्त त्याचे प्रागैतिहासिक म्हणता येईल.

स्वतंत्र विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राचा इतिहास 17 व्या शतकाच्या मध्यापासून सुरू होतो. वस्तुनिष्ठपणे, हे दोन घटकांमुळे होते.

प्रथम, भांडवलशाही उत्पादन संबंधांच्या विकासासाठी, तत्वतः नवीन, जलद आणि आवश्यक आहे सामूहिक प्रशिक्षणऔद्योगिक उत्पादनासाठी विशेषज्ञ. या संदर्भात, प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या नवीन शैक्षणिक प्रणाली विकसित करण्याची समस्या उद्भवली.

दुसरे म्हणजे, भूतकाळातील अध्यापनशास्त्रीय विचाराने सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक अनुभवाची संपत्ती जमा केली होती ज्यासाठी विश्लेषण आणि सामान्यीकरण आवश्यक होते, परिणामी समाजाच्या पुढील प्रगतीच्या हितासाठी व्यावहारिक उपयोग प्राप्त होऊ शकतो.

या काळातील अध्यापनशास्त्राच्या क्षेत्रातील समस्यांचे निराकरण इंग्रजी तत्त्वज्ञ आणि निसर्गवादी एफ. बेकन (1561-1626) आणि झेक शिक्षक जे. ए. कोमेनियस (1592-1670) यांच्याशी संबंधित होते.

1623 मध्ये, एफ. बेकन यांनी "विज्ञानाच्या प्रतिष्ठेवर आणि वाढीवर" हा ग्रंथ प्रकाशित केला ज्यामध्ये त्यांनी त्या काळातील आधुनिक विज्ञानांचे वर्गीकरण दिले. त्यांनी अध्यापनशास्त्र ही वैज्ञानिक ज्ञानाची एक वेगळी शाखा म्हणून ओळखली. हे खरे आहे की, अध्यापनशास्त्राची त्याची समज "मार्गदर्शक वाचन" इतकी कमी झाली होती, ज्यामुळे ते खूपच कमी झाले होते. परंतु विज्ञानाच्या वर्गीकरणात अध्यापनशास्त्राचा समावेश करण्यात आला होता ही वस्तुस्थिती स्वतंत्र विज्ञान म्हणून नोंदणीसाठी प्रेरणा म्हणून काम करू शकत नाही. या. ए. कोमेन्स्कीच्या अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापाने हे सुलभ केले. विशेष

1633 ते 1638 या कालावधीत त्यांनी लिहिलेल्या "ग्रेट डिडॅक्टिक्स" या उत्कृष्ट कार्याने कॉमेनियसच्या कार्यांमध्ये स्थान व्यापले आहे. या कामात त्यांनी सिद्धांत आणि संस्थेचे मुख्य मुद्दे विकसित केले. शैक्षणिक कार्यमुलांसह, जे मोठ्या प्रमाणावर ज्ञात आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ओळखले गेले आहेत आणि तरीही वैज्ञानिक महत्त्व टिकवून आहेत. अनेक शास्त्रज्ञ अध्यापनशास्त्राच्या जन्माला स्वतंत्र विज्ञान म्हणून Y. A. Komensky आणि त्याच्या “Great Didactics” या नावाशी जोडतात.

मानवी ज्ञानाची कोणतीही शाखा तेव्हाच विज्ञान बनते जेव्हा त्याचा विषय कमी-अधिक स्पष्टपणे परिभाषित केला जातो. विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र विषयाची मुख्य रूपरेषा 17 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात आकारास आली.

अध्यापनशास्त्राच्या विकासामध्ये, अनेक टप्पे ओळखले जाऊ शकतात, ज्याची या नियमावलीच्या चौथ्या भागात तपशीलवार चर्चा केली आहे.

शब्द "शिक्षणशास्त्र"(ग्रीक paydagogike) चे अनेक अर्थ आहेत. प्रथम, हे अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान आहे. दुसरे म्हणजे, असे मत आहे की अध्यापनशास्त्र ही एक कला आहे आणि त्यामुळे ती सरावाशी समतुल्य आहे. कधीकधी अध्यापनशास्त्र ही क्रियाकलापांची एक प्रणाली म्हणून समजली जाते जी शैक्षणिक सामग्री, पद्धती आणि शिफारसींमध्ये डिझाइन केलेली असते.

सामान्यतः अस्पष्ट "शिक्षणशास्त्र" या शब्दाचा अर्थ आहे:

विविध कल्पना, संगोपन, प्रशिक्षण, शिक्षणाची ध्येये, सामग्री आणि तंत्रज्ञानावरील कल्पना, दृश्ये (लोक, धार्मिक, सामाजिक इ.);

संगोपन, प्रशिक्षण, शिक्षणाशी संबंधित वैज्ञानिक संशोधनाचे क्षेत्र;

विशेषता, पात्रता, संगोपन, प्रशिक्षण, शिक्षण यामधील व्यावहारिक क्रियाकलाप;

शैक्षणिक विषय;

कला, सद्गुण, शिक्षणात प्रभुत्व.

आणि तरीही, भिन्न समज असूनही, अध्यापनशास्त्र हे सर्व प्रथम, अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान आहे, एखाद्या व्यक्तीचे संगोपन, अध्यापन आणि शिक्षण याबद्दलच्या वैज्ञानिक विषयांचे क्षेत्र.

तर, अध्यापनशास्त्र- एक विज्ञान जे शिक्षण, प्रशिक्षण आणि वैयक्तिक विकासाच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करते.

प्रत्येक विज्ञानाचा स्वतःचा विषय आणि अभ्यासाचा विषय असतो. त्याच वेळी, त्याचा इतर विज्ञानांशी नक्कीच काही संबंध आहे.

अध्यापनशास्त्र एखाद्या व्यक्तीला जीवन आणि कार्यासाठी तयार करण्याची जाणीव आणि पद्धतशीर प्रक्रिया म्हणून शिक्षणाचा अभ्यास करते, त्याचे सार, नमुने, ट्रेंड आणि संभावना प्रकट करते, शैक्षणिक क्रियाकलापांचे नियमन करणारी तत्त्वे आणि नियमांचा अभ्यास करते.

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाची उत्पत्ती झाली आणि तरुण पिढीला शिक्षित करण्याचा सिद्धांत म्हणून विकसित झाला. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की एक व्यक्ती, त्याचे आध्यात्मिक आणि शारीरिक गुण बालपणात तयार होतात, पौगंडावस्थेतीलआणि तरुण. जीवनाच्या या कालखंडातच व्यक्तिमत्व विकास सर्वात तीव्रतेने होतो, त्याचे सर्वात महत्वाचे गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये तयार होतात - मानसिक आणि शारीरिक शक्ती, जागतिक दृष्टीकोन, विश्वास, नैतिक भावना, चारित्र्य वैशिष्ट्ये, गरजा, आवडी, अभिरुची आणि यासारख्या गोष्टींचा पाया. त्यामुळे शिक्षणातील महत्त्वाच्या उणिवा आणि उणिवा, प्रवेश लहान वय, नंतर काढून टाकणे अत्यंत कठीण आणि कधीकधी अशक्य असते.

शिक्षणशास्त्र

विषय: विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राचा विकास.

कामाची योजना:

परिचय ……………………………………………………….3
धडा 1. विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राची सामान्य कल्पना…..4
धडा 2. विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र………………………………..5
धडा 3. अध्यापनशास्त्राच्या उदयाचा इतिहास………………..7
धडा 4. अध्यापनशास्त्राचा इतर विज्ञानांशी संबंध……………9
धडा 5. अध्यापनशास्त्राची तत्त्वे आणि त्याची कार्ये……………….11
निष्कर्ष……………………………………………………………… १४
संदर्भांची यादी………………………..१५

3
परिचय.

विकसित व्यक्तिमत्वाची निर्मिती म्हणून वाढत्या व्यक्तीचे संगोपन करणे
आधुनिक समाजाच्या मुख्य कार्यांपैकी एक आहे. मात
एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या खऱ्या सारापासून दूर करणे, आध्यात्मिक निर्मिती
समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत विकसित व्यक्तिमत्व नाही
आपोआप केले जाते. यासाठी लोकांकडून प्रयत्न करणे आवश्यक आहे आणि हे
भौतिक संधी निर्माण करण्यासाठी प्रयत्न दोन्ही निर्देशित केले जातात,
उद्देश सामाजिक परिस्थिती, आणि ते उघडण्याच्या अंमलबजावणीसाठी
मनुष्याच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक सुधारणेसाठी नवीन संधींचा प्रत्येक ऐतिहासिक टप्पा. या द्विपक्षीय प्रक्रियेत, व्यक्ती म्हणून माणसाच्या विकासाची खरी संधी सर्वांनाच मिळते
समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संसाधनांची संपूर्णता.

4
धडा १.
विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राची सामान्य कल्पना.
सामान्य सांस्कृतिक आणि अर्थपूर्ण (जागतिक दृष्टीकोन) एखाद्या व्यक्तीचे आत्मनिर्णय, आणि शिक्षकासाठी देखील व्यावसायिक, मानवी संस्कृतीच्या त्या भागाच्या खोल स्तरांमध्ये त्याचे अभिमुखता गृहीत धरते जे अध्यापनशास्त्र बनवते. त्याचा मोठा इतिहास आहे, जो मानवजातीच्या इतिहासापासून अविभाज्य आहे.
अध्यापनशास्त्राला त्याचे नाव ग्रीक शब्द "पैडागोगोस" (पेड - मूल, लोगो - लीड) वरून मिळाले, ज्याचा अर्थ बाल संगोपन किंवा बाल व्यवस्थापन. प्राचीन ग्रीसमध्ये, हे कार्य थेट केले जात असे. शिक्षकांना मूळतः गुलाम म्हटले जायचे जे त्यांच्या मालकाच्या मुलांसोबत शाळेत जायचे. नंतर, शिक्षक आधीच नागरी लोक होते जे मुलांना शिकवण्यात, वाढविण्यात आणि प्रशिक्षण देण्यात गुंतले होते. तसे, Rus मध्ये (XII शतक) पहिल्या शिक्षकांना "मास्टर्स" हे नाव मिळाले. हे मोकळे लोक (सॅक्रिस्टन किंवा सामान्य लोक) होते जे मुलांना वाचन, लेखन आणि प्रार्थना घरी किंवा घरी शिकवू लागले.
अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाच्या मूलभूत समस्यांपैकी एक आणि
सराव ही व्यक्तिमत्त्वाची समस्या होती आणि ती व्यावसायिक क्षेत्रात त्याच्या विकासाची आहे
सामाजिकरित्या आयोजित परिस्थिती. ही समस्या सामान्य आहे
मानवतावादी, हे तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, वयानुसार मानले जाते-
नया आणि शैक्षणिक मानसशास्त्र, इ. अध्यापनशास्त्र, जे प्रो-
सामाजिक-ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रसार आणि आत्मसात करण्याची प्रक्रिया
अनुभव, या विषयांबद्दल कल्पना केल्याशिवाय करू शकत नाही
प्रक्रिया, त्यांच्या वैयक्तिक विकासाची आणि प्रभावाची गतिशीलता समजून घेणे
विविध सामाजिक घटकांचा व्यक्तिमत्वावर प्रभाव. म्हणून, पेडा-
व्यक्तिमत्व समस्येचे तार्किक पैलू ओळखण्यात आहे आणि
सर्वात जास्त अभ्यास करतो प्रभावी परिस्थितीवैयक्तिक विकासासाठी
प्रशिक्षण आणि शिक्षण प्रक्रियेत ity.
हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रत्येक व्यक्ती प्रायोगिकरित्या विशिष्ट शैक्षणिक ज्ञान प्राप्त करते आणि विविध शैक्षणिक घटनांमध्ये काही अवलंबित्व स्थापित करते. अशाप्रकारे, आदिम लोकांकडे मुलांचे संगोपन करण्याचे ज्ञान आधीपासूनच होते, जे एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे चालीरीती, परंपरा, खेळ आणि दैनंदिन नियमांच्या रूपात दिले गेले. हे ज्ञान म्हणी आणि नीतिसूत्रे, दंतकथा आणि दंतकथा, परीकथा आणि किस्से (उदाहरणार्थ, "पुनरावृत्ती ही शिकण्याची जननी आहे," "सफरचंद झाडापासून दूर पडत नाही," "जगा आणि शिका," इ. .), ज्याने लोक अध्यापनशास्त्राची सामग्री तयार केली. समाज, वैयक्तिक कुटुंब आणि विशिष्ट व्यक्ती या दोन्ही जीवनात त्यांची भूमिका अत्यंत महान आहे. ते त्याला इतर लोकांशी संवाद साधण्यात, त्यांच्याशी संवाद साधण्यात, आत्म-सुधारणा करण्यात आणि पालकांची कार्ये करण्यास मदत करतात.

5
लोक अध्यापनशास्त्र, शिक्षणाच्या वस्तुनिष्ठ सामाजिक गरजेला प्रतिसाद म्हणून उदयास आलेले, लोकांच्या कामकाजाच्या विकासास कंडिशन केलेले, अर्थातच, पुस्तके, शाळा, शिक्षक आणि विज्ञानाची जागा घेऊ शकत नाही. परंतु ते अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान, सामाजिक संस्था म्हणून शिक्षणापेक्षा जुने आहे आणि सुरुवातीला त्यांच्यापासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात होते.
तथापि, अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान, शिक्षण आणि प्रशिक्षण क्षेत्रातील दैनंदिन ज्ञानाच्या विपरीत, विखुरलेल्या तथ्यांचे सामान्यीकरण करते आणि घटनांमधील कार्यकारण संबंध स्थापित करते. प्रशिक्षण आणि संगोपनाच्या प्रभावाखाली मानवी विकासात का आणि कोणते बदल घडतात या प्रश्नांची उत्तरे, त्यांना समजावून सांगण्याइतके ती त्यांचे वर्णन करत नाही. व्यक्तिमत्व विकासाच्या शैक्षणिक प्रक्रियेचा अंदाज आणि व्यवस्थापन करण्यासाठी वैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक आहे. एके काळी, महान रशियन शिक्षक के.डी. उशिन्स्की यांनी अध्यापनशास्त्रातील अनुभववादाविरुद्ध चेतावणी दिली, ते योग्यरित्या लक्षात घेतले की केवळ वैयक्तिक, अगदी यशस्वी, अनुभवावर आधारित असणे पुरेसे नाही.
शिक्षण त्यांनी सिद्धांताशिवाय अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासाची तुलना औषधातील जादूटोणाशी केली.
त्याच वेळी, दैनंदिन अध्यापनशास्त्रीय अनुभव, त्याचे मौखिक स्वरूप असूनही, अदृश्य झाले नाही, परंतु शतकानुशतके पुढे गेले, चाचण्यांचा सामना केला, मार्गदर्शक तत्त्वे आणि मूल्ये बदलली, परंतु संपूर्णपणे अध्यापनशास्त्राच्या स्वरूपात जतन केले गेले. लोकांची संस्कृती, त्यांची शैक्षणिक मानसिकता आणि आज वैज्ञानिक अध्यापनशास्त्रीय ज्ञानाचा आधार आहे. म्हणूनच के.डी. उशिन्स्की, अध्यापन आणि संगोपनातील अनुभववादाच्या विरोधात बोलत होते, त्यांनी ते ओळखले नाही. लोक अध्यापनशास्त्र, परंतु, त्याउलट, असा युक्तिवाद केला की, लोकांकडे वळणे, शिक्षणामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या जिवंत आणि दृढ भावनांमध्ये नेहमीच उत्तर आणि मदत मिळेल, जी खात्रीपेक्षा खूप मजबूत आहे. जर ते "शक्तीहीन" होऊ इच्छित नसेल तर ते लोकप्रिय असले पाहिजे.
अध्यापनशास्त्राला विज्ञान म्हणून परिभाषित करण्यासाठी, त्याच्या विषय क्षेत्राच्या सीमा स्थापित करणे किंवा ते काय अभ्यास करते या प्रश्नाचे उत्तर देणे महत्त्वाचे आहे. याउलट, या प्रश्नाच्या उत्तरामध्ये त्याचे ऑब्जेक्ट आणि विषय समजून घेणे समाविष्ट आहे.

धडा 2.
विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र.

प्रत्येक विज्ञान, अभ्यासाच्या त्याच ऑब्जेक्टमध्ये, स्वतःचा संशोधनाचा विषय ओळखतो - वस्तुनिष्ठ जगाच्या अस्तित्वाचे एक किंवा दुसरे स्वरूप, निसर्ग आणि समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेची एक किंवा दुसरी बाजू. शिक्षण एक जटिल, वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असलेली घटना म्हणून अनेक विज्ञानांद्वारे अभ्यास केला जातो. ऐतिहासिक भौतिकवाद, उदाहरणार्थ, शिक्षणाला समाज, त्याच्या उत्पादक शक्ती आणि उत्पादन संबंधांच्या विकासाचा एक विशिष्ट क्षण मानतो; इतिहास - इतिहासातील खाजगी क्षण म्हणून

6
वर्ग संघर्ष आणि वर्गीय राजकारण; मानसशास्त्र - विकसनशील व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीच्या अभ्यासाच्या संबंधात. कोणाचेही स्वातंत्र्य
विज्ञान निश्चित केले जाते, सर्व प्रथम, विशेष, स्वतःच्या संशोधनाच्या विषयाच्या उपस्थितीने, अशा विषयाची उपस्थिती ज्याचा अभ्यास इतर कोणत्याही वैज्ञानिक शाखेद्वारे केला जात नाही.
विज्ञानाच्या सामान्य प्रणालीमध्ये, "गोष्टी आणि ज्ञान" या सामान्य प्रणालीमध्ये, अध्यापनशास्त्र हे एकमेव विज्ञान म्हणून कार्य करते ज्याचा विषय मनुष्याचे शिक्षण आहे.
कोणत्याही विज्ञानाचा अभ्यास खालील प्रश्नांच्या आकलनाने सुरू होतो: हे विज्ञान कसे उद्भवले आणि विकसित झाले आणि ते कोणत्या विशिष्ट समस्या शोधते?
किंबहुना, प्रत्येक विज्ञानाचा स्वतःचा इतिहास असतो आणि नैसर्गिक किंवा सामाजिक घटनांचा तो अभ्यास करत असलेला एक विशिष्ट पैलू असतो आणि त्याचे सैद्धांतिक पाया समजून घेण्यासाठी त्याचे ज्ञान खूप महत्त्वाचे असते.
त्याशिवाय त्याचा विकास होऊ शकला नाही. म्हणून, शैक्षणिक संस्थांची संख्या वाढत आहे, सार्वजनिक शाळांचे जाळे विस्तारत आहे, मुलांना आवश्यक प्रशिक्षण प्रदान करत आहे, शिक्षकांना प्रशिक्षण देण्यासाठी विशेष शैक्षणिक संस्था उघडत आहेत आणि अध्यापनशास्त्र एक विशेष वैज्ञानिक शिस्त म्हणून शिकवले जाऊ लागले आहे. या सर्वांनी अध्यापनशास्त्रीय सिद्धांताच्या विकासास मोठी चालना दिली.
मुलांचे आणि तरुणांचे संगोपन करण्याचे शास्त्र, अध्यापनशास्त्र म्हणून उदयास आल्याने, शिक्षणाच्या सीमांचा विस्तार आणि समाजाच्या जीवनातील व्यक्तिनिष्ठ घटकांची व्याप्ती वाढल्याने सर्व वयोगटातील लोकांवर शैक्षणिक प्रभावाच्या सामान्य नमुन्यांचे विज्ञान बनते.
विकसनशील, प्रत्येक विज्ञान त्याच्या सिद्धांताला समृद्ध करते, नवीन सामग्रीने भरलेले असते आणि त्याचे संशोधन वेगळे करते. या प्रक्रियेचा अध्यापनशास्त्रावरही परिणाम झाला. सध्या, "शिक्षणशास्त्र" ही संकल्पना अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानाची संपूर्ण प्रणाली दर्शवते.
विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्र अनेक स्वतंत्र अध्यापनशास्त्रीय शाखांमध्ये विभागलेले आहे:
सामान्य अध्यापनशास्त्र, मानवी संगोपनाचे मूलभूत नमुने एक्सप्लोर करते; शिक्षणाचे सार, उद्दिष्टे, उद्दिष्टे आणि नमुने, समाजाच्या जीवनातील त्याची भूमिका आणि वैयक्तिक विकास, शिक्षण आणि प्रशिक्षणाची प्रक्रिया प्रकट करते.
वय अध्यापनशास्त्र, वयाच्या विकासाच्या विविध टप्प्यांवर लोकांना वाढवण्याच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे;
विशेष अध्यापनशास्त्र म्हणजे डिफेक्टोलॉजी, जे असामान्य मुलांच्या विकास, प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते. जे, यामधून, अनेक शाखांमध्ये विभागलेले आहे: कर्णबधिर आणि मूक मुलांचे शिक्षण आणि प्रशिक्षण बहिरे अध्यापनशास्त्र, अंध आणि दृष्टिहीन मुले - टायफ्लोपेडागॉजी, मतिमंद - ऑलिगोफ्रेनोपेडागॉजी, सामान्य श्रवणशक्तीसह भाषण विकार असलेली मुले - भाषण उपचार;
7
एक खाजगी कार्यपद्धती जी एखाद्या विशिष्ट विषयाच्या (परदेशी भाषा, गणित, जीवशास्त्र, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र इ.) शिकण्यासाठी सामान्य तत्त्वे लागू करण्याच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते;
अध्यापनशास्त्राचा इतिहास, जो विविध ऐतिहासिक युगांमध्ये अध्यापनशास्त्रीय कल्पना आणि शैक्षणिक पद्धतींच्या विकासाचा अभ्यास करतो.
व्यावसायिक शिक्षण अध्यापनशास्त्र, उच्च शिक्षण अध्यापनशास्त्र, लष्करी अध्यापनशास्त्र आणि सुधारात्मक श्रम अध्यापनशास्त्र यासारख्या शैक्षणिक विज्ञानाच्या शाखा स्वतंत्र शाखा म्हणून गहनपणे विकसित होत आहेत.

प्रकरण 3.
अध्यापनशास्त्राच्या उदयाचा इतिहास.

विशेष शैक्षणिक संस्थांच्या निर्मितीसाठी समाजाच्या वाढत्या गरजांनुसार विज्ञान म्हणून अध्यापनशास्त्राचे पृथक्करण आणि निर्मिती, सैद्धांतिक समजून घेण्यासाठी आणि तरुण पिढीला शिकवण्याच्या आणि शिक्षित करण्याच्या उत्स्फूर्तपणे विकसित झालेल्या अनुभवाचे सामान्यीकरण, विशेष प्रशिक्षणत्यांना जीवनासाठी. त्यामुळे शिक्षण आणि संगोपन ही समाजाची वस्तुनिष्ठ गरज बनली आहे आणि ती त्याच्या विकासाची सर्वात महत्त्वाची पूर्वअट बनली आहे.
म्हणूनच मानवी समाजाच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर आणि विशेषतः, गुलाम व्यवस्थेच्या नंतरच्या काळात, जेव्हा उत्पादन आणि विज्ञान महत्त्वपूर्ण विकासापर्यंत पोहोचले, तेव्हा शिक्षण एक विशेष सामाजिक कार्य बनले, म्हणजे. विशेष शैक्षणिक संस्था दिसतात, असे लोक दिसतात ज्यांचा व्यवसाय शिकवणे आणि मुलांचे संगोपन करणे आहे. हे बर्‍याच प्राचीन देशांमध्ये घडले, परंतु मुलांसाठी शाळांबद्दल अधिक किंवा कमी विश्वासार्ह माहिती आम्हाला इजिप्त, मध्य पूर्वेकडील देश आणि प्राचीन ग्रीसमधून आली आहे.
असे म्हटले पाहिजे की प्राचीन जगात, अनेक सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वे आणि विचारवंत चांगले जागरूक होते आणि त्यांनी समाजाच्या विकासात आणि प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात शिक्षणाची मोठी भूमिका निदर्शनास आणली. उदाहरणार्थ, सोलोनच्या कायद्यांनुसार (640 ते 635 - 559 बीसी दरम्यान), वडिलांनी आपल्या मुलाच्या एका किंवा दुसर्या श्रमिक क्षेत्रात विशेष प्रशिक्षणाची काळजी घेणे आवश्यक होते. जसजसे शिक्षण विस्तारत गेले आणि अधिक जटिल होत गेले, तसतसे शैक्षणिक क्रियाकलापांशी संबंधित सैद्धांतिक ज्ञानाची एक विशेष शाखा अधिक तीव्रतेने विकसित होऊ लागली. ज्ञानाची ही शाखा, तसेच जीवन आणि उत्पादनाच्या इतर क्षेत्रातील ज्ञान, प्रथम तत्त्वज्ञानाच्या खोलवर विकसित केले गेले. हेराक्लिटस (530-470 ईसापूर्व), डेमोक्रिटस (460-4 थे शतक ईसापूर्व), सॉक्रेटिस (469-399 ईसापूर्व), प्लेटो (427-347 ईसापूर्व), अ‍ॅरिस्टॉटल - प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञांच्या कार्यात आधीपासूनच
8
(384-322 ईसापूर्व) आणि इतर - शिक्षणाच्या मुद्द्यांवर बरेच खोल विचार होते. प्राचीन ग्रीस पासून मूळ आणि
"शिक्षणशास्त्र" हा शब्द, जो शिक्षणाच्या विज्ञानाचे नाव बनला आहे. हे कसे घडले?
प्राचीन ग्रीसमध्ये, शिक्षक हे गुलाम होते ज्यांना अभिजात लोकांनी त्यांच्या मुलांची काळजी घेण्यासाठी, त्यांच्यासोबत शाळेत जाण्यासाठी, त्यांच्याबरोबर शाळेत जाण्यासाठी, शालेय साहित्य घेऊन जाण्यासाठी आणि त्यांच्यासोबत फिरायला जाण्यासाठी नियुक्त केले होते.
ग्रीक शब्द "पीडागोगोस" (पीडा - मूल, गोगोस - लीड) चा अर्थ "शाळामास्टर" आहे. नंतर, शिक्षकांना विशेष प्रशिक्षित लोक म्हटले जाऊ लागले जे मुलांना शिकवण्यात आणि वाढविण्यात गुंतलेले होते आणि ज्यांच्यासाठी शिकवणे हा एक व्यवसाय होता. त्यामुळे शिक्षणाच्या विशेष शास्त्राला अध्यापनशास्त्र म्हटले जाऊ लागले.
असे म्हटले पाहिजे की इतर अनेक शैक्षणिक संकल्पना आणि संज्ञा प्राचीन ग्रीसमधून उद्भवल्या आहेत, उदाहरणार्थ, शाळा, ज्याचा अर्थ "विश्रांती", व्यायामशाळा - शारीरिक शिक्षणाची सार्वजनिक शाळा आणि नंतर फक्त माध्यमिक शाळा इ.
प्राचीन रोमन तत्त्वज्ञ आणि वक्ते यांच्या कार्यातही शिक्षणाच्या मुद्द्यांचे महत्त्वपूर्ण स्थान होते. मनोरंजक शैक्षणिक कल्पना, उदाहरणार्थ, ल्युक्रेटियस कार (99-55 बीसी), क्विंटिलियन (42-118 बीसी) आणि इतरांद्वारे व्यक्त केले गेले.
मध्ययुगात, शिक्षणाच्या समस्या तत्त्वज्ञानी-धर्मशास्त्रज्ञांनी विकसित केल्या होत्या, ज्यांच्या अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांना धार्मिक स्वरूप होते आणि ते चर्चच्या मतप्रणालीने व्यापलेले होते.
पुनर्जागरण (XIV-XVI शतके) च्या विचारवंतांच्या कार्यात अध्यापनशास्त्रीय विचारांचा आणखी विकास झाला. इटालियन मानवतावादी व्हिटोरियो दा फेल्त्रे (१३७८-१४४६), स्पॅनिश तत्त्वज्ञ आणि शिक्षक जुआन व्हिव्हस (१४४२-१५४०), रॉटरडॅमचा डच विचारवंत इरास्मस (१४६५-१५३६) इत्यादी या काळातील प्रमुख व्यक्ती होत्या. यांत्रिक रॉट लर्निंग जे शिक्षणात वाढले आणि मुलांबद्दल मानवी वृत्ती, दडपशाहीच्या बंधनातून व्यक्तींच्या मुक्तीसाठी बोलले.
शैक्षणिक सिद्धांताचा गहन विकास असूनही, अध्यापनशास्त्र हे तत्त्वज्ञानाचा एक भाग राहिले. विशेष विज्ञान म्हणून, अध्यापनशास्त्र प्रथम 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तात्विक ज्ञानाच्या प्रणालीपासून वेगळे केले गेले.
बहुतेक संशोधक अध्यापनशास्त्राची स्थापना एक स्वतंत्र वैज्ञानिक शिस्त म्हणून महान चेक शिक्षक जॅन आमोन कोमेनियस (1592-1670) यांच्या नावाशी जोडतात. मुलांसह शैक्षणिक कार्य आयोजित करण्याची तत्त्वे, पद्धती आणि प्रकार आणि त्यांनी तयार केलेले नैतिक शिक्षण त्यानंतरच्या वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय प्रणालींचे अविभाज्य घटक बनले.
जे. जे. रौसो (1712-1778), डी. डिडेरोट (1713-1784), सी. ए. हेल्व्हेटियस (1715-1771), फ्रान्समधील जॉन लॉक (1632) यांसारख्या प्रमुख व्यक्तींचे कार्य वैज्ञानिक अध्यापनशास्त्राच्या विकासासाठी अनमोल होते. ) इंग्लंडमध्ये, जोहान हेनरिक पेस्टालोझी (1746-1827), स्वित्झर्लंडमध्ये, फ्रेडरिक

9
अॅडॉल्फ विल्हेल्म डिस्टरवेग (1790-1866) आणि जोहान फ्रेडरिक हर्बर्ट (1776-1841) जर्मनीमध्ये.
रशियन अध्यापनशास्त्रातील क्रांतिकारी लोकसांख्यिकीय विचारांचे संस्थापक व्ही. जी. बेलिंस्की (1811-1848), ए.आय. हर्झेन (1812-1870), एन.जी. चेर्निशेव्स्की (1828-1889) आणि व्ही.ए. डोब्रोल्युबोव्ह (1836-1861) होते. एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910), एन.आय. पिरोगोव्ह (1810-1881) यांच्या कार्यामुळे देशांतर्गत वैज्ञानिक अध्यापनशास्त्राच्या विकासावर खूप प्रभाव पडला. के.डी. उशिन्स्की (1824-1870) यांच्या कार्यात घरगुती अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचे एक समग्र, पद्धतशीर प्रकटीकरण दिले गेले. सोव्हिएत अध्यापनशास्त्राच्या विकासात मोठे योगदान एनके क्रुपस्काया (1869-1939), ए.व्ही.
लुनाचर्स्की (1875-1933), एम. आय. कालिनिन (1875-1946), ए.एस. मकारेन्को (1888-1939), व्ही.ए. सुखोमलिंस्की (1918-1970).
अध्यापनशास्त्राने एवढ्या मोठ्या संख्येने प्रमुख शिक्षक निर्माण केले आहेत हे अपघाती नाही. उत्पादन, विज्ञान आणि संस्कृतीच्या गहन विकासासह समाजाला मुख्य उत्पादकांची साक्षरता वाढवणे आवश्यक आहे.

धडा 4.
अध्यापनशास्त्र आणि इतर विज्ञान यांच्यातील संबंध.

विज्ञानाच्या अष्टपैलू आंतरप्रवेशाची प्रक्रिया, अध्यापनशास्त्रीय घटनांच्या व्यापक अभ्यासाच्या विकासासाठी वस्तुनिष्ठपणे अध्यापनशास्त्र आणि इतर विज्ञानांमधील सेंद्रिय संबंध आवश्यक आहे. अध्यापनशास्त्र तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र, नीतिशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, मानसशास्त्र, मानवी शरीरशास्त्र आणि शरीरविज्ञान, स्वच्छता, नृवंशविज्ञान, गणित, सायबरनेटिक्स इत्यादींशी आपले संबंध विकसित, मजबूत आणि सुधारत आहे.
अध्यापनशास्त्र सामान्य, विकासात्मक आणि शैक्षणिक मानसशास्त्राशी घनिष्ठ संबंध आहे. मानसशास्त्र वेगवेगळ्या वयोगटातील लोकांच्या मानसिक विकासाचे नमुने, प्रशिक्षण आणि संगोपनाच्या प्रभावाखाली मानसातील बदलांची यंत्रणा प्रकट करते. शिकण्याच्या प्रक्रियेत विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांची संघटना विकसित करण्यासाठी त्याच्या कल्पनांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. अध्यापनशास्त्र आणि सामाजिक मानसशास्त्र यांच्यातील संबंध विकसित केले गेले आहेत, जे नातेसंबंध, भावना, मनःस्थिती, मते, मूल्यांकन, चारित्र्य वैशिष्ट्ये आणि विविध सामाजिक परिस्थितीत लोकांच्या मानसिक रचनेची वैशिष्ट्ये यांचा अभ्यास करते.
अध्यापनशास्त्र सामान्य आणि वय-संबंधित शरीरविज्ञानाद्वारे मानवी शारीरिक विकासाच्या स्वरूपाबद्दल अत्यंत मौल्यवान ज्ञानाने सशस्त्र आहे, जे प्रशिक्षण आणि शिक्षणाचा नैसर्गिक वैज्ञानिक आधार बनवते. कंडिशन रिफ्लेक्स अ‍ॅक्टिव्हिटीचा अभ्यास बाह्य प्रभावांच्या प्रभावाखाली एखाद्या व्यक्तीमध्ये होणार्‍या आणि कौशल्ये, क्षमता आणि सवयींच्या निर्मितीशी संबंधित असलेल्या बदलांचा वैज्ञानिक आधार प्रकट करण्यास मदत करतो.
10
अध्यापनशास्त्राच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करण्यासाठी नवीन, अतिरिक्त संधी वेगाने विकसित होत आहेत.
नियंत्रण सिद्धांत नावाचे ज्ञानाचे क्षेत्र. सामाजिक विज्ञान प्रणालीमध्ये उदयास आल्यानंतर, ते सायबरनेटिक्सच्या उपलब्धींचा वापर करते, ज्याने सर्वात जास्त प्रकट केले सामान्य नमुनेजटिल डायनॅमिक सिस्टमचे नियंत्रण. तथापि, त्याच वेळी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की सायबरनेटिक्स स्वयंशासित प्रणालींच्या गुणात्मक स्वरूपाकडे दुर्लक्ष करून नियंत्रण प्रक्रियांचा अभ्यास करते; शिक्षण ही एक अशी प्रणाली आहे ज्यात खोल गुणात्मक विशिष्टता आहे, त्याचे स्वतःचे विशिष्ट कायदे आहेत जे सायबरनेटिक्ससाठी अगम्य आहेत.
कोणत्याही विज्ञानाच्या स्वातंत्र्यामध्ये ते इतर विज्ञानांचा डेटा वापरते किंवा वापरत नाही. सोव्हिएत अध्यापनशास्त्र त्यांच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी संबंधित विज्ञानातील सामग्री आणि डेटा वापरते, कठोर निवड आणि त्यांच्या अनुप्रयोगाच्या सीमा ओळखण्याच्या आधारावर.
तर, अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान हे तरुण पिढीला शिकवण्याच्या आणि शिक्षित करण्याच्या शतकानुशतके जुन्या अनुभवाचा गठ्ठा आहे. अध्यापनशास्त्रीय विज्ञान हे सर्वसमावेशक आणि सर्वसमावेशक आणि
सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्व. अध्यापनशास्त्राचे ज्ञान प्रत्येक विशिष्ट प्रकरणात इष्टतम अध्यापनशास्त्रीय उपाय निवडण्यास मदत करते.
अध्यापनशास्त्र हे शास्त्र आहे की कला याबाबतचा दीर्घकाळ चाललेला वाद व्यवहारात मोडीत निघत आहे. सराव चाचणी अनेक वेळा पुष्टी करते: शिक्षणाच्या विज्ञानाच्या सखोल ज्ञानाशिवाय, शिक्षणाची कला विकसित होत नाही. अध्यापन आणि संगोपनाच्या नियमांचे ज्ञान, अध्यापनशास्त्रीय प्रक्रियेच्या पद्धतींवर प्रभुत्व हा अध्यापन कौशल्याचा आधार आहे. अध्यापनशास्त्राच्या प्रभुत्वाकडे वैज्ञानिक आणि संज्ञानात्मक क्रियाकलाप म्हणून संपर्क साधला पाहिजे, ज्याच्या आधारावर अध्यापनशास्त्रीय कला अध्यापनशास्त्रीय क्रियाकलापांचा अविभाज्य घटक म्हणून विकसित होऊ शकते आणि केली पाहिजे. पण प्रत्येकजण शिक्षक होऊ शकत नाही. ही अशी व्यक्ती असणे आवश्यक आहे ज्याला व्यवसाय, कॉल, आंतरिक जाणीव आहे की हा त्याचा मार्ग आहे - शोधाचा मार्ग, सतत चिंता, संशयाचा मार्ग, स्वतःवर विलक्षण मागण्या, सतत, दैनंदिन कामाचा मार्ग.

11
धडा 5.
अध्यापनशास्त्राची तत्त्वे आणि त्याची कार्ये.

कोणत्याही विज्ञानाची ओळख आणि कार्य करण्यासाठी एक अपरिहार्य अट म्हणजे त्यात विशिष्ट उपकरणाची उपस्थिती. अध्यापनशास्त्राच्या मूलभूत संकल्पना (श्रेण्या) काय आहेत?
मानवी विज्ञान प्रणालीमध्ये अध्यापनशास्त्राचे स्थान या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केले जाते की ते व्यक्तीच्या विकास, निर्मिती, संगोपन, शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे नमुने शोधते.
मानवी विकास ही बाह्य आणि अंतर्गत, नियंत्रित आणि अनियंत्रित सामाजिक आणि नैसर्गिक घटकांच्या प्रभावाखाली त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीची प्रक्रिया आहे.
द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी संकल्पनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीचा विकास (ऑनटोजेनेसिस) ही मानवी शरीराच्या शारीरिक आणि शारीरिक रचनांमध्ये नैसर्गिकरित्या घडणाऱ्या परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदलांची प्रक्रिया आहे. सोव्हिएत अध्यापनशास्त्र मानवी विकासावरील आनुवंशिकतेचा प्रभाव वगळत नाही. हे ज्ञात आहे की आनुवंशिकता मानवी अनुवांशिक कार्यक्रमात अंतर्भूत असलेली वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते जी पालकांकडून मुलांमध्ये दिली जाते. यामध्ये त्वचा, डोळे, केस आणि शरीराचा रंग आणि मज्जासंस्थेची वैशिष्ट्ये तसेच बोलण्याचा कल, विचार इ. यांचा समावेश होतो.
मुलांच्या आनुवंशिकतेचा पालकांच्या मानसिक आरोग्यावर आणि जीवनशैलीवर लक्षणीय परिणाम होतो. उदाहरणार्थ, त्यांच्यावर अत्यंत नकारात्मक प्रभाव पडतो मानसिक क्षमतामुलांचे मद्यपान, अंमली पदार्थांचे व्यसन, पालकांचे मादक पदार्थांचे सेवन.
विकास ही एक पुढे जाणारी हालचाल आहे, खालच्याकडून उच्चाकडे, साध्यापासून जटिलकडे, अपूर्णतेकडून अधिक परिपूर्णतेकडे संक्रमण आहे.
मानसिक, शारीरिक आणि सामान्य व्यक्तिमत्व विकास आहेत. मानसिक विकास म्हणजे बुद्धिमत्ता, इच्छाशक्ती, भावना, तसेच व्यक्तीच्या गरजा, क्षमता आणि चारित्र्य यांचा विकास होय. शारीरिक विकास म्हणजे शरीर, स्नायू, संयुक्त गतिशीलता इत्यादींचा विकास. सामान्य विकास म्हणजे मानसिक, शारीरिक, नैतिक आणि इतर व्यक्तिमत्व गुणांचा विकास.
एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व हे विविध घटकांच्या क्रिया आणि परस्परसंवादाचा परिणाम आहे. त्यापैकी काही लोकांच्या इच्छेनुसार आणि जाणीवेनुसार कमी-अधिक प्रमाणात स्वतंत्रपणे कार्य करतात. यामध्ये मनुष्याचे जैविक स्वरूप, सामाजिक संबंध, सामाजिक मानसशास्त्रातील घटना, जीवनशैली, भौगोलिक वातावरण आणि सूक्ष्म पर्यावरणीय परिस्थिती यांचा समावेश होतो. इतर मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात
12
पदवी लोकांच्या इच्छेवर आणि जाणीवेवर अवलंबून असते. ही विचारधारा आहे, राज्याचे उपक्रम, सार्वजनिक संस्था. घटकांच्या तिसऱ्या गटामध्ये संघटित विकासाचा समावेश होतो. हे सर्व घटक एकत्रितपणे व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती सुनिश्चित करतात.
याचा अर्थ असा की एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती ही नैसर्गिक आणि सामाजिक, बाह्य आणि अंतर्गत असंख्य घटकांच्या प्रभावाखाली त्याच्या निर्मितीची प्रक्रिया आहे, उत्स्फूर्तपणे आणि विशिष्ट नियमांनुसार, विशिष्ट माध्यमांचा वापर करून कार्य करते.
शिक्षण हा व्यक्तिमत्व घडवणारा एक घटक आहे. हे या वस्तुस्थितीत आहे की लोकांना, एखाद्या मार्गाने किंवा दुसर्या मार्गाने, एक विशिष्ट ध्येय साध्य करायचे आहे - विद्यार्थ्याचा विकास आणि शिक्षण.
काही गुण. व्यक्तिमत्व निर्मितीतील इतर घटकांच्या विपरीत, शिक्षणाची गुणात्मक विशिष्टता ही वस्तुस्थिती आहे की शिक्षक जाणीवपूर्वक एक विशिष्ट ध्येय निश्चित करतो आणि हे लक्ष्य साध्य करण्याचा प्रयत्न करत असताना, त्याच्या अंमलबजावणीसाठी मार्ग शोधतो. अशा प्रकारे, शिक्षण हे एक सामाजिक नाते आहे ज्यामध्ये काही लोक निर्देशित व्यक्तिमत्व निर्मितीच्या उद्देशाने इतरांवर प्रभाव टाकतात.
जेथे शिक्षण आहे तेथे विकासाची प्रेरक शक्ती, वय, टायपोलॉजिकल आणि शिक्षण घेतलेल्यांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये विचारात घेतली जातात.
जेथे शिक्षण आहे तेथे सूक्ष्म पर्यावरणाचे सकारात्मक प्रभाव त्यांच्या पूर्ण क्षमतेने वापरले जातात आणि सूक्ष्म पर्यावरणाचे नकारात्मक प्रभाव कमकुवत होतात. जिथे शिक्षण असते तिथे माणूस लवकरात लवकर स्व-शिक्षण घेण्यास सक्षम होतो.
शिक्षणाच्या प्रक्रियेचा उद्देश व्यक्तीच्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण गुणांची निर्मिती करणे, आसपासच्या जगाशी - समाजासह, लोकांसह, स्वत: बरोबर त्याच्या नातेसंबंधांचे वर्तुळ तयार करणे आणि विस्तृत करणे हे आहे. विस्तीर्ण
जीवनाच्या विविध पैलूंशी एखाद्या व्यक्तीच्या संबंधांची व्यवस्था जितकी वैविध्यपूर्ण आणि खोल असेल तितके त्याचे स्वतःचे आध्यात्मिक जग अधिक समृद्ध होईल.
शिक्षण आणि प्रशिक्षण हे देखील सर्वात महत्वाचे आणि सर्वात सामान्य शैक्षणिक संकल्पनांपैकी एक आहेत. शिक्षणाद्वारे आपण संगोपनाचा हा पैलू समजून घेतो, ज्यामध्ये मानवतेने जमा केलेल्या वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये प्रभुत्व मिळवणे, संज्ञानात्मक क्षमता आणि कौशल्यांच्या प्रणालीमध्ये प्रभुत्व मिळवणे, त्यांच्या आधारे जागतिक दृष्टिकोन, नैतिकता, वर्तन, नैतिक आणि व्यक्तीचे इतर गुण, त्याच्या सर्जनशील शक्ती आणि क्षमतांचा विकास, सामाजिक जीवनाची तयारी, कामासाठी. शिक्षणाच्या सामग्रीमध्ये सामाजिक अनुभवाचे सर्व घटक समाविष्ट आहेत.
ध्येय, स्वरूप आणि प्रशिक्षणाची पातळी यावर अवलंबून, माध्यमिक, सामान्य, पॉलिटेक्निक, व्यावसायिक आणि उच्च शिक्षण. प्रत्येक व्यक्तीसाठी आवश्यक असलेले ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता एका सर्वसमावेशक शाळेद्वारे प्रदान केल्या जातात. एखाद्या विशिष्ट व्यवसायातील कर्मचार्‍यासाठी आवश्यक असलेले ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता विशेष शैक्षणिक संस्थांमध्ये प्राप्त केल्या जातात. सामान्य शिक्षणाची सामग्री आणि कार्यपद्धती हे सुनिश्चित करते की शालेय मुलांमध्ये कार्य, पुढील शिक्षण आणि यासाठी आवश्यक संज्ञानात्मक स्वारस्ये आणि कौशल्ये विकसित होतात.
13
स्वयं-शिक्षण हे पॉलिटेक्निक आणि व्यावसायिक शिक्षणासाठी आधार म्हणून काम करते आणि त्यांच्याशी जवळच्या संबंधात चालते.
शिक्षण अनेक प्रकारे मिळवता येते. हे स्वतंत्र वाचन, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन कार्यक्रम, अभ्यासक्रम, व्याख्याने, उत्पादनातील कार्य इत्यादी असू शकतात. परंतु सर्वात खात्रीचा आणि सर्वात विश्वासार्ह मार्ग म्हणजे पद्धतशीरपणे आयोजित प्रशिक्षण, ज्याचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला सामान्य आणि संपूर्ण शिक्षण प्रदान करणे आहे. शिक्षणाची सामग्री
अभ्यास केलेल्या विषयांसाठी राज्य अभ्यासक्रम, अभ्यासक्रम आणि पाठ्यपुस्तके द्वारे निर्धारित.
शिक्षणाच्या अंमलबजावणीमध्ये अग्रगण्य भूमिका पद्धतशीर प्रशिक्षणाद्वारे खेळली जाते, जी अंतर्गत विशिष्ट संस्थेमध्ये चालते
विशेष प्रशिक्षित व्यक्तीचे मार्गदर्शन (शिक्षक, शिक्षक, पर्यवेक्षक, प्रशिक्षक). शिक्षण ही एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया आहे, ज्या दरम्यान शिक्षणाची कार्ये सोडवली जातात, विद्यार्थ्यांचे शिक्षण आणि विकास केला जातो.
इ.................