महिलांची वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्ये - कोर्स वर्क (457). प्रौढ वयात भावनिक क्षेत्रात बदल

जग झपाट्याने बदलत आहे. आधुनिक कुटुंब देखील बदलत आहे.

ते कसे वेगळे आहे पारंपारिक मॉडेलकुटुंबे? आज लोक लग्न का करतात? नात्यातून तुम्हाला काय अपेक्षित आहे? लपलेले कौटुंबिक नुकसान कोठे आहेत? आज आपले कुटुंब कसे वाचवायचे आणि वैवाहिक जीवनात आनंदी कसे राहायचे?

मानसोपचाराच्या सरावात, मला या गोष्टीचा सामना करावा लागतो की लोक गुणवत्तेवर समाधानी नाहीत कौटुंबिक जीवन. ते कंटाळवाणेपणा, नातेसंबंधांमध्ये अर्थ नसणे, कुटुंबातील एकाकीपणा, जोडीदाराच्या बाजूने परस्पर समंजसपणाची कमतरता याबद्दल बोलतात. आज लग्ने इतक्या सहजपणे तुटतात.

सहमत आहे, गुणवत्ता समस्यांची कल्पना करणे कठीण आहे वैवाहिक संबंध 80-100 वर्षांपूर्वी आमच्या आजोबांना काळजी वाटली. जर कंटाळवाणेपणा आणि एकाकीपणा त्यांच्या लक्षात आला असेल तर ते घटस्फोटाचे कारण असण्याची शक्यता नाही.

शंभर वर्षांपूर्वी, कुटुंबाची निर्मिती, जतन आणि भांडवल वाढ, नियमन या उद्देशाने झाली. लैंगिक जीवन. व्यक्तिमत्व कठोरपणे गौण होते कौटुंबिक मूल्येआणि नियम. कुटुंबाचे हित हे व्यक्तीच्या हितापेक्षा वरचढ होते.

आज सर्व काही वेगळे आहे. आधुनिक जोडपेत्यांना लग्नापासून इतर "लाभांश" ची अपेक्षा आहे - परस्पर समज, समर्थन, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचा आदर. जगण्याची गरज नाही.

एक स्त्री स्वतःचे समर्थन करण्यास आणि स्वत: एक मूल वाढवण्यास सक्षम आहे. विवाहबाह्य लैंगिक संबंधांवर बंदी बर्याच काळापासून अस्तित्वात नाही. वैवाहिक जीवनात, आम्ही संरक्षण आणि आर्थिक सहाय्य शोधत नाही, परंतु आराम, उबदारपणा आणि भावनिक जवळीक.

सुमारे 15 वर्षांपूर्वी मी माझ्या आजीला विचारले की तिचे लग्न झाल्यावर तिचे आजोबांवर प्रेम आहे का? मला आठवते की तिने माझ्याकडे आश्चर्यचकित कसे पाहिले, उसासा टाकला आणि उत्तर दिले: "तू काय बोलत आहेस! कसले प्रेम? युद्ध संपले, पुरुष नव्हते. माझ्या आईवडिलांनी माझे लग्न माझ्या आजोबांशी लग्न केले कारण ते कष्टाळू होते. हातपाय होते. मी युद्धातून अपंग न होता परत आलो, तुला आणखी काय हवं? आम्ही प्रेमाचा विचारही केला नाही, कसं तरी जगायचं होतं. आजोबांच्या मृत्यूपर्यंत ते 40 वर्षांहून अधिक काळ एकत्र राहिले. त्यांनी प्रेमाबद्दल चर्चा केली नाही किंवा विचार केला नाही, परंतु घटस्फोटाबद्दलही चर्चा झाली नाही.

आज अशा कारणांसाठी कोणाचे लग्न होण्याची शक्यता नाही. आम्ही संपत्ती आणि सुरक्षिततेने लुबाडलो आहोत, आम्हाला प्रेम हवे आहे, परस्पर समंजसपणा आणि भावनिक संपर्क.

आज, कुटुंब या नाजूक, जटिल आणि बदलण्यायोग्य पायावर तंतोतंत बांधले गेले आहे. आपण कल्पना करू शकता की ते टिकवणे किती कठीण आहे? गरिबी, उपासमार किंवा सामाजिक निंदा या भीतीच्या स्वरूपात कोणतेही नैसर्गिक किंवा लोखंडी बंधन नाही.

मध्ये असल्याचे बाहेर वळते आनंदी विवाहआज आपल्याला दुसर्या इन्स्ट्रुमेंटमध्ये प्रभुत्व मिळवण्याची आवश्यकता आहे - ज्याला आपण सहसा म्हणतो भावनिक बुद्धिमत्ता. आज आपण त्याच्याशिवाय जगू शकत नाही असे दिसते. पण माझ्या आजीला असा शब्दही माहीत नव्हता.

भावनिक बुद्धी(EI; इंग्रजी भावनिक बुद्धिमत्ता, EI) - एखाद्या व्यक्तीची भावना ओळखण्याची क्षमता, इतर लोकांचे हेतू, प्रेरणा आणि इच्छा समजून घेण्याची तसेच त्यांच्या भावना आणि इतर लोकांच्या भावनांचे निराकरण करण्याची क्षमता. व्यावहारिक समस्या.

आधुनिक कुटुंब आपल्यावर खूप कठीण मागण्या ठेवतात; काही प्रमाणात, आमच्या आजींसाठी ते अगदी सोपे होते. नातेसंबंध तयार करण्याची आणि टिकवून ठेवण्याची क्षमता आणि क्षमता ही कदाचित सर्वात सूक्ष्म आणि कठीण क्षमता आहे.

जर तुम्ही आनंदाचे सूत्र काढण्याचा प्रयत्न केला आधुनिक कुटुंब, मग ते असे दिसू शकते - "मी स्वतः कसा असू शकतो, माझे व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवू शकतो आणि त्याच वेळी एकत्र राहू शकतो, तुमच्याशी खोलवर कनेक्ट होऊ शकतो." दुसऱ्या शब्दांत, एकाच वेळी वेगळे आणि एकत्र कसे असावे.

म्हणूनच पाई, बोर्श्ट आणि स्नो-व्हाइट टेबलक्लोथ, पारंपारिक पुरुषांबद्दल आणि आमच्या माता आणि आजींचा सल्ला. महिला भूमिकालग्न झाल्यावर ते काम करत नाहीत. कुटुंब दुसर्‍या स्तरावर पोहोचले आहे, जिथे सखोल संवाद साधण्याची क्षमता, समजूतदारपणाचे वातावरण तयार करणे आणि टिकवून ठेवणे, जोडीदाराच्या व्यक्तिमत्त्वाचा विश्वास आणि आदर करणे प्रथम येते.

तुमचे कुटुंब मजबूत आणि निरोगी होण्यासाठी तुम्हाला काय समजून घेणे आणि सक्षम असणे आवश्यक आहे? मी बर्याच काळापासून एक थेरपिस्ट म्हणून कुटुंबांसोबत काम करत आहे आणि मला असे दिसते की या नियमांचे पालन केल्याने वैवाहिक जीवनातील अनेक समस्या टाळल्या जाऊ शकतात:

1 . संघर्षांना घाबरू नका. संघर्ष हे नेहमीच भांडण नसतात, ते नातेसंबंधांना अधिक उंचीवर नेण्याची संधी असते. उच्चस्तरीय. संघर्ष सूचित करतो की कुठेतरी तुमच्या गरजा किंवा मूल्ये आणि तुमच्या जोडीदाराच्या गरजा जुळत नाहीत.

शांत करणे किंवा बायपास करणे तीक्ष्ण कोपरेनकारात्मकता आणि एकमेकांपासून दूर राहण्याशिवाय कोणताही परिणाम होणार नाही. विरोधाभास जसा होता तसाच राहील.

परंतु संघर्षाचे सार स्पष्ट करणे आणि त्याचे निराकरण करण्याचे मार्ग शोधणे विधायक संवाद, आदर आणि विश्वासाची प्रथा तयार करते, "आपण एकत्रितपणे सामना करू."

2 . तुमच्या कृतींमागे तुमच्या भावना आणि हेतू ओळखायला शिका. उच्च वैयक्तिक जागरूकता आणि आत्म-समज तुम्हाला तुमच्या शेजारी असलेल्या व्यक्तीला समजून घेण्यास मदत करते.

3 . गप्प बसू नका किंवा आपले दाबू नका नकारात्मक भावना. जवळजवळ प्रत्येकजण, नातेसंबंधांची काळजी घेत असताना, चिडचिड, राग किंवा संताप दडपण्याचा कल असतो. आमचा प्रामाणिकपणे विश्वास आहे की अशा प्रकारे आम्ही घोटाळे आणि भांडणांपासून एकमेकांचे रक्षण करतो. जर मी तुम्हाला नाराज केले तर आम्ही तुमचे रक्षण करणार नाही.

राग आणि चिडचिड खूप ऊर्जा घेऊन जाते आणि जर तुम्ही त्यांना रचनात्मक संवादात आणले नाही, परंतु ते जमा केले, तर लवकरच किंवा नंतर ते बॉयलरमधून गरम झालेल्या वाफेसारखे स्फोट होतील. आणि मग कोणालाही ते पुरेसे सापडणार नाही.

विरोधाभास म्हणजे, आक्रमकतेपासून संरक्षण करण्याची इच्छा त्यास कारणीभूत ठरते. धीर धरू नका, नात्यात तुम्हाला काय शोभत नाही किंवा तुम्हाला काय त्रास होतो याबद्दल एकमेकांशी बोला, प्रभावीपणे आणि रचनात्मकपणे संघर्ष करायला शिका.

4 . कुटुंब एक जटिल जीव आहे; ते अस्तित्व आणि प्रणालींच्या विकासाच्या नियमांचे पालन करते. मुलांच्या जन्माच्या वेळी, कुटुंबातील सदस्यांचे आजारपण, हालचाल इ. कुटुंब व्यवस्थासंकटातून जातो. ते अपरिहार्य आहेत आणि आवश्यक आहेत जेणेकरून कुटुंब पुन्हा तयार करू शकेल आणि नवीन राहणीमान परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकेल.

जर तुम्हाला हे माहित असेल, तर "ज्याला पूर्वसूचना देण्यात आली आहे तो सशस्त्र आहे." आणि कठीण कालावधीसाठी अधिक तयार.

5 . कोणत्याही वेळी कठीण परिस्थितीवाटाघाटीच्या टेबलावर या. एकमेकांशी बोलण्याची क्षमता आणि इच्छा, प्रामाणिक आणि मोकळेपणा हे निरोगी, गतिमानपणे विकसनशील नातेसंबंधाचे लक्षण आहे.

6 . आपल्यापैकी प्रत्येकजण लग्नात किंवा नातेसंबंधात येतो, तो कसा असावा याचे स्वतःचे चित्र, भूतकाळातील अनुभवांवरून काढलेले किंवा पालक कुटुंब. कौटुंबिक मार्गजगात जितकी कुटुंबे आहेत तितक्याच परंपरा, परंपरा आणि शेतीच्या पद्धती आहेत.

फक्त कल्पना करा, हजारो संयोजन. काहींसाठी, ते कुटुंबाची काळजी घेण्याचा मार्ग म्हणजे घरकामात मदत करणे, तर काहींसाठी दर आठवड्याला त्यांच्या पत्नीला फुले देणे. एखाद्याला कृतीतून आपले प्रेम व्यक्त करण्याची सवय असते, आपण त्याच्याकडून ते मिळवू शकत नाही दयाळू शब्द, आणि दुसर्‍यासाठी, जोडीदाराचा भावनिक कंजूषपणा नापसंत म्हणून वाचला जातो, कारण बाबा बालपणात खूप उबदार आणि भावनिक होते.

आणि या सर्व सामानासह, आपण विवाहात आलो आहोत, प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतो की आपला जीवनाचा मार्ग एकमेव शक्य आणि योग्य आहे. बरं, हे उघड आहे की शॉवरनंतर तुम्हाला टॉवेल दुमडणे आणि बाथटबच्या काठावर काळजीपूर्वक लटकवणे आवश्यक आहे. माझ्या कुटुंबातील प्रत्येकाने हे केले. आणि मग असे दिसून आले की पती कुठेही फेकतो, कधीकधी अगदी मजल्यावरही. कारण त्याच्या कुटुंबात त्याकडे कोणीच लक्ष दिले नाही.

हे आता तुम्हाला मजेदार वाटेल, परंतु अशा क्षणांमुळे कुटुंबे अनेकदा विभक्त होतात. फक्त कारण आम्ही आमच्या "जगातील चित्रे" मधील फरक विचारात घेण्यास तयार नसतो.

आपल्या जोडीदाराचे चित्र समजून घेण्याऐवजी, त्याची आपल्या स्वतःशी तुलना करण्याऐवजी आणि दोघांनाही अनुकूल असा तिसरा पर्याय शोधण्याऐवजी आपण कुटुंबात "सत्तेसाठी संघर्ष" सुरू करतो. जगाचे चित्र कोणाचे अधिक योग्य आहे यासाठी लढाई आहे. ते माझे आहे हे उघड आहे. पण त्याला स्पष्ट गोष्टी समजत नाहीत.

जगाच्या कोणत्याही स्पष्ट गोष्टी आणि योग्य चित्रे नाहीत. वेगवेगळे आहेत. आणि आपण निश्चितपणे अधिक सुसंवादी आणि तयार करण्यास सक्षम असाल निरोगी संबंध, जर तुम्हाला एकमेकांमध्ये स्वारस्य असेल, मतभेदांमुळे प्रभावित झाले असेल आणि त्यांचा आदर करा. कुटुंबातील सत्ता संघर्षाला नाही, सहकार्य आणि परस्पर आदराला होय.

या ट्यूटोरियलची संपूर्ण माहिती मिळते आधुनिक ज्ञानमानवी विकास मानसशास्त्र मध्ये. हे पुस्तक आठ भागांमध्ये विभागले गेले आहे आणि विविध मानसशास्त्राच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन केले आहे वय कालावधीखालील वेक्टर्सनुसार: संज्ञानात्मक वैशिष्ट्ये, भावात्मक क्षेत्र, प्रेरक क्षेत्र, वर्तन वैशिष्ट्ये, “I-concept” ची वैशिष्ट्ये. विशेष लक्षपुस्तक वय कालावधी, बालपण आणि किशोरवयीन आक्रमकतेच्या मुद्द्यांवर लक्ष केंद्रित करते.

पाठ्यपुस्तकाच्या लेखक संघाची रचना अद्वितीय आहे. नऊ डॉक्टर आणि मानसशास्त्राच्या पाच उमेदवारांनी या कामात भाग घेतला. यापैकी तीन शिक्षणतज्ज्ञ आहेत आणि दोन मानसशास्त्र विभागातील रशियन अकादमी ऑफ एज्युकेशनचे संबंधित सदस्य आहेत.

मानवतेच्या क्षेत्रातील तज्ञांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी.

पुस्तक:

प्रभाव वैवाहिक संबंधवर भावनिक क्षेत्रव्यक्तिमत्त्वे

IN प्रौढ वयलोक अनेकदा अनुभवतात एकाकीपणाची भावना. मुले मोठी होतात आणि सोडतात किंवा पालकांचे घर सोडणार आहेत आणि जे जोडीदार म्हातारे होऊ लागले आहेत त्यांना पुन्हा फक्त पती-पत्नीच्या भूमिका करण्याची गरज भासते (क्विन व्ही., 2000).

परंतु परिपक्वता हा जीवनाचा नेहमीच दुःखाचा काळ नसतो. जे पुरुष आणि स्त्रिया त्यांच्या कौटुंबिक जीवनात समाधानी आहेत ते सहसा या वयात चांगले जुळवून घेतात आणि त्यांच्या प्रौढ वर्षांमध्ये जीवनाचा आनंद घेतात (क्विन व्ही., 2000). पुष्कळ पुराव्यांवरून असे सूचित होते की बहुतेक लोक ज्यांना एखाद्याशी आसक्ती वाटते ते नसलेल्या लोकांपेक्षा अधिक आनंदी असतात. जगभरात, घनिष्ट नातेसंबंधातील सुमारे 90% पुरुष आणि स्त्रिया अखेरीस जोडीदार बनतात (मायर्स डी., 1996).

हजारो युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांच्या सर्वेक्षणांवर आधारित अनेक अभ्यास, सातत्याने समान परिणाम दर्शवितात: विधवा आणि अविवाहित लोकांच्या तुलनेत, विशेषत: घटस्फोटित आणि परित्यक्त लोकांच्या तुलनेत, विवाहित लोक त्यांच्या जीवनात अधिक समाधानी आहेत.

डी. मायर्सच्या मते, संपूर्ण पाश्चात्य जगामध्ये विवाहित लोकज्यांनी कधीही लग्न केले नाही, घटस्फोट घेतलेला नाही किंवा प्रिय व्यक्तीपासून वेगळे झाले नाही अशा लोकांपेक्षा दोन्ही लिंग अधिक आनंदी आहेत (मायर्स डी., 1996).

तरी वाईट लग्नबहुतेकदा पुरुषांपेक्षा स्त्रियांमध्ये नैराश्याचे कारण बनते, विवाहित स्त्रीपेक्षा अविवाहित स्त्रीला अधिक आनंदी वाटते ही मिथक निराधार ठरते. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे लग्नाची वस्तुस्थिती नाही, तर वैवाहिक नातेसंबंधाची गुणवत्ता. जे लोक त्यांच्या वैवाहिक जीवनात समाधानी असल्याची आणि त्यांच्या जोडीदारावरील प्रेमाची तक्रार करतात ते क्वचितच म्हणतात की ते त्यांच्या जीवनात दुःखी, असमाधानी किंवा उदास आहेत.

विवाह किमान दोन कारणांसाठी आनंदाचा टप्पा सेट करतो: प्रथम, विवाहित लोक दीर्घकालीन, जवळच्या नातेसंबंधांचा आनंद घेण्याची अधिक शक्यता असते आणि एकट्याने दुःख सहन करण्याची शक्यता कमी असते. चांगले लग्नप्रत्येक भागीदाराला एक विश्वासार्ह कॉम्रेड, प्रियकर, मित्र देतो. दुसरे, अधिक विचित्र कारण म्हणजे विवाह आनंदाला चालना देतो, किंवा कमीत कमी वेदनादायक परिस्थितींमध्ये बफर म्हणून काम करतो, ते म्हणजे जोडीदार आणि पालक म्हणून विवाहाची भूमिका आपल्याला आत्मसन्मानाचा अतिरिक्त स्रोत प्रदान करते (मायर्स डी., 1996) . हे खरे आहे की, नवीन भूमिकांमुळे नवीन तणाव निर्माण होतो आणि आपण स्वतःला ओव्हरलोडच्या मार्गावर शोधू शकतो आणि करू शकतो. पण तरीही, यशस्वीरित्या पार पाडलेली भूमिका ही बक्षिसे देखील सूचित करते, आपली वैयक्तिक स्थिती मजबूत करण्यास मदत करते, आपल्याला अधिक श्रीमंत बनवते आणि आपल्या जीवनाच्या इतर क्षेत्रांमध्ये आपल्याला येणारा ताण टाळण्यास मदत करते.

व्यक्ती आणि व्यक्ती यांच्यातील परस्परसंवादाच्या भावनिक प्रक्रियेचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रातील विशेषज्ञ वातावरण विशेष स्थानबाह्य वस्तूंवरील वर्ण आणि व्यक्तिनिष्ठ प्रतिक्रियांच्या निर्मितीमध्ये, तथाकथित भावनिक क्षेत्र वेगळे केले जाते.

ही संकल्पना सहसा व्यक्तिमत्वाच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकणाऱ्या तृतीय-पक्ष घटकांचे तसेच एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिसादांचे वर्णन करताना वापरली जाते.

मानसशास्त्रात, त्यांच्या वर्तनाच्या संबंधात मानवी अनुभवांच्या प्रकटीकरणाच्या दोन प्रकारांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे, तसेच ज्या वस्तूंशी व्यक्तींनी संवाद साधावा:

• भावना- प्रत्येक वैयक्तिक इव्हेंट किंवा क्रियेच्या संबंधात कायमस्वरूपी उद्भवणारी मूल्यांकनात्मक प्रतिक्रिया. विशिष्ट गरजा पूर्ण झाल्यामुळे किंवा असमाधानामुळे उद्भवलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवांचे हे सर्वात सोपे प्रकटीकरण आहे;
• भावना- भावनांची अधिक जटिल अभिव्यक्ती. दिशेने एक पद्धतशीर वृत्ती द्वारे दर्शविले बाह्य घटककिंवा घटना, जे सहसा पूर्णपणे न्याय्य ठरतात विविध मॉडेलमध्ये मानवी वर्तन भिन्न परिस्थिती. अनेकदा सतत पूर्वग्रहांचे कारण.

भावनिक क्षेत्र मानवी अनुभवांच्या अभिव्यक्तींचा एक संच आहे, पर्यावरणीय वस्तूंच्या संकुलाच्या संबंधात भावना आणि भावना दोन्ही तसेच एखाद्याच्या स्वतःच्या वागणुकीशी संबंधित.

भावनिक क्षेत्राच्या घटक घटकांमध्ये सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही रंग असू शकतात आणि त्यांच्यातील तयार झालेले संबंध निश्चित करतात. मानसिक-भावनिक स्थितीव्यक्ती

स्त्रीच्या भावनिक क्षेत्रावर विवाहाचा प्रभाव

स्त्रिया भावनिक धक्क्यांना कमी प्रतिरोधक असतात आणि वैवाहिक नातेसंबंधाप्रमाणे तिच्या जीवनात असा मूलभूत बदल दोन कारणांमुळे स्त्रीचा बाह्य जगाशी भावनिक संवाद बदलतो:

1. जवळच्या संपर्कांचे वर्तुळ जसे बदलते विशिष्ट गुरुत्वसह संवाद वेळ भिन्न लोक, विशेषत: जोडीदारासह, म्हणूनच भावनिक सवयी अंगीकारल्या जातात;
2. सह स्त्री मानसिक बिंदूदृष्टी अधिक परिपक्व होते, स्वतःवर अतिरिक्त जबाबदारी जाणवते, ज्यामुळे मूल्यांचे त्वरित पुनर्मूल्यांकन होते.

निष्पक्ष लिंगाच्या प्रतिनिधींमध्ये विवाहातील भावनिक क्षेत्राची वैशिष्ट्ये देखील थेट तिच्या वयावर आणि लग्नात घालवलेल्या वेळेवर अवलंबून असतात. स्त्रीच्या मानसिक-भावनिक परिपक्वतेचे दोन संक्रमणकालीन प्रकार वेगळे करणे प्रथा आहे.

लवकर प्रौढत्व

चालू प्रारंभिक टप्पापुरुष आणि स्त्रिया दोघेही करियर विकास आणि वैवाहिक संबंधांच्या विचारांवर आधारित वर्तन विचार करतात आणि निवडतात.

आणि जर एखाद्या पुरुषाच्या सामाजिक भूमिकेसाठी या दिशा एकसमान असतील तर पत्नीसाठी ते स्तरीकृत आहेत आणि संघर्षात येतात.

करिअर आणि दोन्हीमध्ये एकाच वेळी यश मिळवण्याची इच्छा कौटुंबिक संबंधअनेकदा स्त्रीला चिंता वाटते की ती या दोन पैलूंपैकी एकाचा त्याग करत आहे, अशा परिस्थितीतही सामान्य मतती दोन्हीमध्ये यशस्वी झाली.

हे दुर्बल लिंगाच्या आत्म-दया, तसेच जबाबदारीच्या उच्च भावनांद्वारे स्पष्ट केले आहे, विशेषत: कुटुंबात आधीच मुले आहेत. तसेच, प्रौढत्वाच्या सुरुवातीच्या कालावधीची जटिलता या वस्तुस्थितीमुळे वाढली आहे की पारंपारिकपणे स्त्रिया गुरू किंवा वर्तनाचे विशिष्ट मॉडेल शोधण्यास इच्छुक नाहीत.

प्रौढत्वाच्या सुरुवातीच्या काळात, स्त्रीला विशेषतः इतरांकडून अभिप्राय आवश्यक असतो (स्तुती, करुणा इ.).

तारुण्यात

प्रौढत्वात, स्त्रिया भावना आणि भावनांच्या गतिशीलतेमध्ये घट अनुभवतात. एका पद्धतीच्या भावनांचा दीर्घकाळ टिकून राहण्याचा कालावधी असतो, बहुतेकदा नकारात्मक, परंतु बर्याचदा अशी प्रकरणे असतात जेव्हा वृद्ध लोक त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत चांगले आत्मा टिकवून ठेवतात.

भावनिकतेची निम्न पातळी सामाजिक आणि बदलांद्वारे स्पष्ट केली जाते कौटुंबिक भूमिकामहिला

निवृत्तीनंतर आणि मुलांसाठी कौटुंबिक जीवन सुरू झाल्यानंतर, जोडीदाराचे भावनिक क्षेत्र बर्‍याच बाबतीत समान होते आणि भावना आणि भावनांच्या स्पष्ट अभिव्यक्तीमध्ये भिन्न नसते.

मूडचे नकारात्मक अभिमुखता विशेषतः अशा लोकांमध्ये तीव्र असते जे त्यांचे स्वीकारत नाहीत नवीन स्थितीकिंवा सेवानिवृत्तीबद्दल असंतोष अनुभवत आहे.

सहानुभूती मध्ये बदल

मानसशास्त्रातील सहानुभूती म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची दुसऱ्याच्या भावनांशी सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता.सहानुभूतीपूर्वक ऐकण्याची क्षमता म्हणजे केवळ भाषणाचा शाब्दिक भागच नव्हे तर वक्त्याच्या भावना आणि अनुभवांचे संपूर्ण संकुल समजणे.

पारंपारिकपणे, स्त्रिया पुरुषांपेक्षा 15-25% अधिक सहानुभूतीशील असतात. प्रत्येक वैयक्तिक जोडीच्या वर्ण आणि वयानुसार अर्थ बदलतो. लिंगांमधील हा फरक विशेषतः 40-60 वर तीव्र आहे उन्हाळी वयजोडपे

आधी सांगितल्याप्रमाणे, वृद्धापकाळात लक्षणीय बदल होतात. प्रथम, 60 वर्षांनंतर लिंगाची पर्वा न करता पातळी झपाट्याने कमी होते. आणि दुसरे म्हणजे, बर्‍याच अभ्यासांच्या निकालांनुसार, जोडीदारामध्ये सहानुभूतीच्या प्रवृत्तीची मूल्ये व्यावहारिकदृष्ट्या समान असतात, कधीकधी पुरुषाच्या बाजूने अग्रगण्य देखील असते.

सहानुभूतीच्या प्रवृत्तीचे निर्देशक 15 ते 60 वर्षांपर्यंत प्रमाणात वाढतात. 30-40 वर्षांच्या दरम्यान किंचित घट दिसून येते. तज्ञ या इंद्रियगोचरचे स्पष्टीकरण या वयात पती-पत्नींच्या जास्तीत जास्त कामाच्या भाराने, करिअर आणि कुटुंब या दोन्हींद्वारे करतात.

भावनिकतेचे वय गतिशीलता

भावनात्मकतेची संकल्पना सहसा अनुभवांच्या अभिव्यक्तीबद्दल व्यक्तीची संवेदनशीलता म्हणून समजली जाते.. बाह्य इंप्रेशनमुळे भावना आणि भावनांचे तीव्र प्रकटीकरण होते.

भावनिकता व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्राची अस्थिरता ठरवते. वय आणि लिंग यावर अवलंबून भावनिकतेच्या गतिशीलतेच्या निर्देशकांचे आलेख अनेक प्रकारे सहानुभूतीच्या डेटासारखेच असतात. सर्व वयोगटातील महिलांसाठी स्पष्ट फायदा.

45-55 वर्षांच्या वयात एखादी व्यक्ती भावनिकतेच्या शिखरावर पोहोचते आणि वृद्धावस्थेतील निर्देशकांमध्ये स्पष्ट घट होते. विषयांच्या वेगवेगळ्या नमुन्यांवरील संशोधन डेटा दर्शविल्याप्रमाणे, पुरुषांमधील भावनिकतेतील बदलांची गतिशीलता जवळजवळ नेहमीच सारखीच असते. केवळ महिलांमध्ये निर्देशकांचे विचलन खूप मोठे आहे.

परंतु प्राप्त झालेल्या परिणामांमधील नमुना अद्याप शोधला जाऊ शकतो. भावभावना विवाहित महिलाअविवाहित लोकांपेक्षा खूप जास्त. शास्त्रज्ञांनी या घटनेचे स्पष्टीकरण दुसर्‍या गटाच्या वर्तनात अधिग्रहित मर्दानी वैशिष्ट्यांच्या उपस्थितीद्वारे केले आहे.

याव्यतिरिक्त, भावनिकतेची पातळी थेट स्त्रीच्या वर्णाच्या बहिर्मुखतेच्या प्रकारावर आणि डिग्रीवर अवलंबून असते.

अनुभवी भावनांच्या तीव्रता आणि कालावधीत बदल

वयानुसार, उत्तेजकतेतील फरक कमी होतो आणि वृद्धापकाळात व्यावहारिकरित्या अदृश्य होतो..

मानसशास्त्रज्ञ सर्व वयोगटातील स्त्रियांमध्ये निर्देशकांची स्थिरता लक्षात घेतात, तर मजबूत सेक्समध्ये स्पष्ट नकारात्मक प्रवृत्ती असते.

वयाचे कार्य म्हणून लिंगांमधील भावनांच्या तीव्रतेचे मूल्यमापनात्मक अभ्यास परस्परविरोधी परिणाम दर्शवतात. मध्यम वयाचा अपवाद वगळता, जे पुरुषांमधील भावनांच्या शिखर तीव्रतेसाठी खाते आहे. स्त्रियांमध्ये भावनांची तीव्रता हा क्रम जास्त असतो.

बरं, भावनिक क्षेत्रातील संशोधनाचा अंतिम विषय म्हणजे भावनांचा कालावधी. आधी सांगितल्याप्रमाणे, वृद्ध लोक गतिशीलता गमावतात भावनिक स्थिती, आणि मूडचा एकसंध कालावधी बराच काळ टिकतो.

• परिचय
• धडा १ - सैद्धांतिक पैलूविवाहित महिलांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्यांवर संशोधन
• १.१ व्यक्तिमत्व भावनिक वैशिष्ट्येमहिला
• 1.2 भागीदारांमधील संबंधांच्या दृष्टीने नागरी आणि अधिकृत विवाहाची वैशिष्ट्ये
• धडा 2 - विवाहित महिलांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास
• २.१. अभ्यासाच्या नमुन्याची वैशिष्ट्ये
• २.२. संशोधन प्रक्रिया आणि तंत्रांचे वर्णन
• 2.2.1 विवाहित महिलांच्या भावनिक क्षेत्राचा अभ्यास
• 2.2.2 विवाहित महिलांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास
• २.३. संशोधन परिणाम
• 2.3.1 विवाहित महिलांच्या भावनिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण
• 2.3.2 विवाहित महिलांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण
• निष्कर्ष
• संदर्भग्रंथ
• अर्ज

परिचय (उतारा)

मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून, कौटुंबिक नातेसंबंधांचे आयोजन करण्याचा विशिष्ट प्रकार निवडण्यासाठी स्त्रीची वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्ये सर्वात महत्वाची असतात.

उद्देशः नागरी आणि महिलांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे अधिकृत विवाह.

अभ्यासाचा उद्देशः महिलांचे वैयक्तिक आणि भावनिक क्षेत्र.

संशोधनाचा विषय: नागरी आणि अधिकृत विवाहांमध्ये महिलांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक क्षेत्राची वैशिष्ट्ये.

गृहीतक: मध्ये महिलांसाठी नागरी विवाहखालील कॉम्प्लेक्स वैशिष्ट्यपूर्ण आहे वैयक्तिक गुण- स्वातंत्र्य, भावनिक स्थिरता, स्वावलंबन, खंबीरपणा, उच्च स्वाभिमान आणि वर्चस्व असलेले गुण आणि अधिकृत विवाहातील महिलांसाठी - भावनिक असंतुलन, सहिष्णुता, चिंता, उच्च पातळीचा सामाजिक तणाव, इतरांच्या मतांवर अवलंबून राहणे, प्रवृत्ती. प्रस्तुत करणे.

निष्कर्ष (उतारा)

कामाच्या दरम्यान, महिलांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक क्षेत्राची वैशिष्ट्ये विचारात घेतली गेली; भागीदारांमधील संबंधांच्या बाबतीत नागरी आणि अधिकृत विवाहाच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा; नागरी आणि अधिकृत विवाहांमधील स्त्रियांच्या वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला गेला; चालते तुलनात्मक विश्लेषणनागरी आणि अधिकृत विवाहांमधील स्त्रियांची वैयक्तिक आणि भावनिक वैशिष्ट्ये.

अशाप्रकारे, आमची गृहितक अशी आहे की नागरी विवाहातील स्त्रियांना वैयक्तिक गुणांच्या खालील संचाद्वारे दर्शविले जाते - स्वातंत्र्य, भावनिक स्थिरता, स्वायत्तता, खंबीरपणा, उच्च आत्मसन्मान आणि प्रबळ गुण आणि अधिकृत विवाहातील स्त्रियांसाठी - भावनिक असंतुलन, सहिष्णुता. , चिंता, सामाजिक तणावाची उच्च पातळी, इतरांच्या मतांवर अवलंबून राहणे, सबमिट करण्याची प्रवृत्ती - याची पूर्णपणे पुष्टी झाली.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

• 1. बर्न एस. लिंग मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग; एम., 2001 - 320 पी.
• 2. बिर्युकोवा N.V., Ipatov B.Yu., Moiseenko S.A. शाळकरी मुलांच्या काही वैयक्तिक गुणधर्मांचा अभ्यास वेगवेगळ्या वयोगटातील// अॅथलीटच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करण्याच्या सायकोफिजियोलॉजिकल समस्या. - एल., 1976. - पी. 168-174.
• 3. बर्लाचुक एल. एफ. सायकोडायग्नोस्टिक्स: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / प्रकाशक: पीटर. 2010 - 351 p.
• 4. विनोकुरोव ए.आय. वैयक्तिक आणि यांच्यातील संबंध वैयक्तिक वैशिष्ट्येव्यक्ती: अमूर्त, dis. ...मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे उमेदवार. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1996. - 30 एस
• 5. विजगीना ए.व्ही., पँतिलीव एसआर. पुरुष आणि स्त्रियांच्या स्व-वर्णनामध्ये वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण // मानसशास्त्राचे प्रश्न. - 2001. - क्रमांक 3. - पृष्ठ 91-100.
• 6. झ्नाकोव्ह व्ही. व्ही. असत्य, खोटे, फसवणूक समजून घेण्यात लैंगिक फरक // मानसशास्त्रीय जर्नल. - 1997. - क्रमांक 1. - पृष्ठ 38-49.
• 7. झ्नाकोव्ह व्ही.व्ही. सत्य समजून घेण्याचे मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग: अलेथिया, 1999 – पी. 204
• 8. इझार्ड के.ई. मानवी भावना. - एम.: मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1980 - 432 पी.
• 9. इलिन ई.पी. विभेदक मानसशास्त्र व्यावसायिक क्रियाकलाप. सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2008. - 432 पी.
• 10. Ilyin E. P. व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून भावनिकतेची रचना // मानसिक समस्यावैयक्तिक आत्म-प्राप्ती. [मजकूर] / E. P. Ilyin, V. G. Pinigin - St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2001. - अंक. 5. - पृ. 102-110
• 11. इलिन ई.पी. भावना आणि भावना - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2002 - 115 पी.
• 12. कागन व्ही. ई. पुरुषत्वाचे स्टिरियोटाइप - स्त्रीत्व आणि किशोरवयीन मुलांमध्ये "मी" ची प्रतिमा // मानसशास्त्राचे प्रश्न. - 1989. - क्रमांक 3. - पृष्ठ 53-62.
• 13. कोवालेव एसव्ही आधुनिक कुटुंबाचे मानसशास्त्र. एम., 1988 - 244 पी.
• 14. कोझीरेवा ई.व्ही. स्वयं- आणि विषम आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणावर पुरुषत्व-स्त्रीत्वाचा प्रभाव // 21 व्या शतकाचे मानसशास्त्र: वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक अभ्यासांचे अमूर्त. परिषद.-एसपीबी.: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी, 2000.-पी.28-30.
• 15. कुलगिन बी.व्ही. व्यावसायिक सायकोडायग्नोस्टिक्सची मूलभूत तत्त्वे. - एम., 1984. - 255 पी.
• 16. कुर्बतोवा टी. एन., कुस या. व्ही. क्रॉस-कल्चरल आणि लिंग संशोधनातील संज्ञानात्मक जटिलता आणि ओळख // वैयक्तिक आत्म-प्राप्तीच्या मानसिक समस्या. - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 2001. - अंक. 5. - pp. 204-217.
• 17. लिडोव्स्काया, एन.एन. सामाजिक-मानसिक संशोधनाचा विषय म्हणून नागरी विवाह [मजकूर] / T.E. अर्जेंटोव्हा, एन.एन. लिडोव्स्काया // सायबेरियन मानसशास्त्र आज: संग्रह. वैज्ञानिक कार्यवाही.- खंड. 2. - केमेरोवो: कुझबास्वुझिझदाट, 2004. - पी. 231-236.
• 18. लिडोव्स्काया, एन.एन. नोंदणी नसलेल्या "नागरी" विवाहातील जोडीदारांमधील नातेसंबंधाची वैशिष्ट्ये // आधुनिक सामाजिक आणि मानसिक संशोधनातील सिद्धांत आणि सराव: संग्रह. वैज्ञानिक res वर लेख. सर्व-रशियन conf. केमेरोवो: कुझबास्वुझिझदाट, 2005. - पी. 168-73.
• 19. लिडोव्स्काया, एन.एन. नोंदणीकृत आणि नोंदणीकृत नसलेल्या वैवाहिक संबंधांसह जोडीदारांमधील संबंधांमधील समस्यांचा तुलनात्मक अभ्यास [मजकूर] / एल.व्ही. अर्जेंटोव्हा, एन.एन. लिडोव्स्काया // सायबेरियन सायकोलॉजिकल जर्नल. - 2007. - क्रमांक 25. - पी. 132-136.
• 20. लिडोव्स्काया, एन.एन. कौटुंबिक रचना, कौटुंबिक कल्पना आणि अनोंदणीकृत वैवाहिक संबंध असलेल्या जोडीदारांमधील "नागरी" विवाहाबद्दलचे मानसशास्त्र आणि गृहशिक्षणाचे अध्यापन: चटई. वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिसंवाद / सामान्य संपादन अंतर्गत. I.A. खोमेंको. - सेंट पीटर्सबर्ग: सागा, 2005. - पृ. 134–138.
• 21. Nepomnyashchaya, N.I. व्यक्तिमत्वाचे सायकोडायग्नोस्टिक्स: सिद्धांत आणि सराव. पाठ्यपुस्तक विद्यापीठांसाठी मॅन्युअल - एम.: VLADOS, 2001. - 188 पी.
• 22. ओबोझोव्ह एन. आय., ओबोझोवा ए. एन. वैवाहिक अडचणींचे निदान // मानसशास्त्रीय जर्नल. 1982. टी. 3. क्रमांक 2 - पृ. 23-29.
• 23. ओबोझोव्ह एन. एन. प्रौढ व्यक्तीचे मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997 - 411 पी.
• 24. पेनकोव्ह ए.आय. अभ्यास मूल्य अभिमुखता// XXI शतकाचे मानसशास्त्र: आंतरराष्ट्रीय आंतरविद्यापीठ वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक विद्यार्थी परिषदेचे सार. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2000. - पी. 49-50.
• 25. पेट्रोव्हा एस. एम. व्यक्तिमत्वाच्या स्व-संकल्पनेचे प्रेरक कंडिशनिंग पौगंडावस्थेतील: लेखकाचा गोषवारा. डिस.... मेणबत्ती. विज्ञान - सेंट पीटर्सबर्ग, 1995 - 18 पी.
• 26. पोनोमारेवा, एम. ए. सायकोडायग्नोस्टिक्स ऑफ पर्सनॅलिटी: एक मॅन्युअल फॉर युनिव्हर्सिटी विद्यार्थ्यांसाठी सर्वसाधारण अंतर्गत. एड एम. ए. पोनोमारेवा. - मिन्स्क: थेसियस, 2008. -312 एस
• 27. मानसशास्त्र. शब्दकोश / एड. ए.व्ही. पेट्रोव्स्की आणि एम.जी. यारोशेव्स्की - एम.: पॉलिटिझदाट, 1990 - 494 पी.
• 28. हॉर्नी के. महिला मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1993 - 222 पी.
• 29. शालिमोवा जी.ए. “व्यक्तिमत्वाच्या भावनिक क्षेत्राचे सायकोडायग्नोस्टिक्स: व्यावहारिक मार्गदर्शक" - एम.: ARKTI, 2006. - 330 p.
• 30. इलेक्ट्रॉनिक संसाधन: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या मानसशास्त्र विद्याशाखेची वेबसाइट. "नागरी" विवाहातील व्यक्तींची सामाजिक आणि मानसिक वैशिष्ट्ये / सिडोरेंको एल.आय. / मास्टरचे काम. सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी - 2011 प्रवेश कोड: http://www.psydiplom.ru
• 31. Browerman I. K., Vogel S. R., Browerman D. M., Clarkson F. E., Rosenkranz P. S. Sex-role stereotypes: A current appraisal // J. of Social Issues, 1972, v. 28, पी. ५९-७८.
• 32. विल्यम्स जे. ई., सर्वोत्कृष्ट डी.एल. सेक्स आणि मानस: लिंग आणि स्वयं-दृश्य क्रॉस-कल्चरली. बेव्हरली हिल्स, सेज, 1990 – 114 p.

कामाचे तपशील

कोड: 457

कामाचा प्रकार: कोर्स काम

पृष्ठांची संख्या: 50

वर्ष: 2011

किंमत: 500 घासणे.