Poranna modlitwa składa się z: Jak czytać poranną modlitwę Fajr. Przygotowanie do modlitwy: ablucja

Rozpoczęcie dnia od uwielbienia Allaha Wszechmogącego jest obowiązkiem muzułmanów. Czytając obowiązkową modlitwę pięć razy dziennie, wyznawcy Ostatecznego Wysłannika Boga (s.g.v.) stale utrzymują się w dobrej formie, naładowani pozytywną energią i twórczym nastawieniem, aby czynić otaczający ich świat lepszym miejscem.

Procedura wykonywania modlitwy Sabah

Modlitwa Fajr jest bardzo prosta w swojej strukturze. Obejmuje dwa rakaty (rakaat) sunnatu i taką samą liczbę farda. Ogólnie rzecz biorąc, ich działanie jest prawie identyczne, z wyjątkiem kilku punktów, które zostaną wymienione poniżej. Tutaj opiszemy, jak czytać modlitwę poranną na przykładzie dwóch fard rakqat. Postępuj zgodnie z tymi instrukcjami i obejrzyj film.

Proszę zanotować:że opisane w dalszej części tekstu pozycje ciała modlącego się dotyczą mężczyzn. W przypadku płci żeńskiej są one nieznacznie.

2 rakat fard porannej modlitwy

Rakagat #1

Intencja (niyat). Wszystko zaczyna się od intencji i będzie według niej osądzane – takie jest właśnie przesłanie jednego z najsłynniejszych powiedzeń Proroka Mahometa (s.a.w.) (patrz zbiory Al-Bukhari i Muslim). Namaz nie jest wyjątkiem. Aby wykonać ten element modlitwy, nie musisz zapamiętywać żadnych specjalnych formuł modlitewnych. Wystarczy pomyśleć, że teraz nadszedł czas na modlitwę Fajr i wierzący jest na to gotowy. Możesz także po cichu sformułować zdanie o swoim zamiarze modlitwy (w dowolnym języku). W języku rosyjskim mogłoby to brzmieć mniej więcej tak: "O Boże! Zamierzam odmówić dwa rakat fard z modlitwy Sabah”.

Po wypowiedzeniu intencji wierzący stojący w kierunku qibla głośno mówi takbir-tahrim(słowa „Allahu Akbar”), podnosi ręce do poziomu głowy (grzbiety dłoni do tyłu). W tym momencie kciuki dotykają płatków uszu (jeśli modląca się osoba jest przedstawicielem madhabu Hanafi lub Maliki) lub nie (w przypadku Shafiitów i Hanbalitów). Od tego punktu wyjścia człowiek w pełni rozpoczyna poranną modlitwę - nie może się rozpraszać, wypowiadać obcych słów ani patrzeć na wszystko wokół siebie. Podczas nabożeństwa należy stać cicho, pokornie, kierując wzrok w stronę miejsca, w którym złożymy pokłon do ziemi.

Dua-sana. Wierzący składa ręce na brzuchu tak, że prawa dłoń obejmuje lewy nadgarstek zewnętrznymi palcami dłoni. Hanafi kładą ręce złożone w ten sposób poniżej pępka, Shafi'is - powyżej, a Hanbalis mogą swobodnie decydować, co jest dla nich wygodniejsze. Malikici nawet swobodnie opuszczają ręce.

Zajmując opisywane stanowisko (tzw kyyam), trzeba przeczytać Dua-sana. Istnieją pewne różnice w jego sformułowaniu wśród szafitów i przedstawicieli innych kierunków myśli teologiczno-prawnej islamu sunnickiego. Podajmy obie wersje.

Shafi'i recytują następujący tekst:

„Uajakhtu uajhiya lillazii fataras-samauaati wal-ard, haniifam Muslima, wa maa ana minal-mushrikiin, innas-salyati ua nusuki, wa makhyaya ua mamati lilLyahi Rabbil-'alamiin, la sharika lyakh, wa bi zyalika umirtu wa ana minal-muslimiin »

Tłumaczenie:„Kieruję swoje oblicze ku Temu, który stworzył niebo i ziemię. Nie należę do politeistów czczących kogoś innego, bo tak naprawdę moja wiara i czyny na niej oparte, życie i śmierć – to wszystko należy do Allaha, który jest sam i nie ma partnerów. To jest to, co jestem zobowiązany zrobić, jestem naprawdę wierzącym muzułmaninem”.

W innych madhabach czyta się inny, krótszy tekst:

„Subhanyaka Allahummya wa bihamdikya, wa tabarakasmukya, wa ta’ala jaddukya, wa la Ilyaha gairuk”

Tłumaczenie: „Chwała Tobie, Wszechmogący Stwórco! Twoje imię jest najwspanialsze, nic nie może się z nim równać. Nikt nie jest godzien być równy Tobie. Nikt nie jest godny czci, z wyjątkiem Ciebie.”

Koraniczne sury i wersety w qiyam. Po modlitwie-san należy wymówić ta’auuz i bismillah: „A’uzu bilLyahi minashshaitanir-rahim, bismilLakhir-Rakhmyanir-Rakhim”(„Apeluję do Allaha Wszechmogącego, aby powstrzymał się od podstępów szatana, którego należy ukamienować. W imię Allaha, Łaskawego i Miłosiernego”) i przeczytaj głośno pierwszą surę Koranu „Al-Fatiha”. Po niej następuje dodatkowa sura (zwykle na przykład krótka) lub co najmniej 3 wersety z dowolnej innej sury (jeśli jest długa).

Ruku’ (kokarda w talii). Po przeczytaniu świętych wersetów z Księgi Allaha i powiedzeniu takbir („Allahu Akbar”) idziemy w łuk. Aby to zrobić, kładziemy środek dłoni na rzepkach, a plecy uginamy tak, aby były jak najbardziej równoległe do podłogi. Wzrok utkwiony jest w stopach. Oznacza to, że jeśli spojrzysz na osobę modlącą się z boku, jej pozycja będzie podobna do litery „G”. Kłaniając się w pasie, wierzący trzykrotnie wypowiada formułę: „Subhanya Rabbial-'Azym” („Najczystszy [ze wszystkiego złego, negatywnego] jest nasz Mistrz”). Następnie podaje formułę „Sami’Allahu limyan Khyamide” („Bóg Wszechmogący zna wszystko, wszystkie chwały [które do Niego przychodzą]”). Powiedziawszy to, czciciel wychodzi z łuku talii i przyjmuje pozycję pionową (tutaj ręce są opuszczone w szwach), po czym wypowiada raz zdanie „Rabbanya, LaKal-hyamde” („O Panie światów! Wszystkie te pochwały kieruję do Ciebie.”)

Sajdah (pokłon) Lub Sujud). Ogłaszanie takbiru („Allahu Akbar”) Zaczynamy kłaniać się do ziemi, najpierw opuszczając kolana na powierzchnię podłogi, a następnie ręce i głowę. Czoło i nos dotykają podłogi, oczy pozostają otwarte. Dłonie ułóż na wysokości głowy, tak aby łokcie były uniesione nad podłogę. Shafiici trzymają dłonie w jednej linii z ramionami, a łokcie również są nad podłogą. Hanbalici kłaniają się inaczej: najpierw dotykają podłogi rękami, a dopiero potem kolanami.

Spuszczając głowę na podłogę, czciciel mówi sobie trzy razy: „Subhanya Rabbi al-A'la” („Najczystszy [od wszelkiej negatywności] jest Mój Wielki Pan”). Następnie czciciel wypowiada takbir i opuszcza sajdę na kilka sekund, siedząc na lewej nodze, a prawą nogę trzymając w tzw. pozycji pół – ciężar ciała nie spada na nią, jest lekko przechylona na bok , z palcami skierowanymi w stronę qibla. Ręce są na kolanach. Następnie wierzący, powiedziawszy takbir, ponownie przechodzi w stan pokłonu, w którym wypowiada to samo zdanie „Subhanya Rabbi al-A'la”.

Powrót z Sujud oznacza takbir i przyjęcie pionowej pozycji kyyam. Przechodzimy do następnego rakqat fard części modlitwy Fajr.

Rakagat #2

Tutaj, w qiyam, wierzący nie czyta już dua-sany, ale natychmiast przechodzi do sury „Fatiha”, po której następuje dodatkowa (na przykład). Co więcej, wszystko jest podobne do poprzedniego rakatu - ruku i sajdah.

Różnice zaczynają się pod koniec Sujud. W drugim rakacie po pokłonie osoba siedzi w tej samej pozycji, co w środku obu pokłonów. To jest nazwane cu'ud(z arabskiego dosłownie - „siedzenie”). W tej pozycji wypowiada się do siebie dua tashahhud:

„At-takhiyatu lillahi was-salayatu uat-tayibyat. Assalamu ‘alaika, ayuhannabiyu, wa rahmatullahi uabyarakatuhu. Assalamu „alaynya wa” ala „yybadillahi-s-salihiin. Ashhadu al-la-ilaha illa-Llahu, wa ashhadu an-na Muhammadan gabduhu wa Rasulukh”

Tłumaczenie:„Nasze pozdrowienia, modlitwy, błagania i uwielbienie kierujemy do Ciebie, Wszechmogący. Pokój niech będzie z tobą, nasz Proroku, miłosierdzie dla ciebie od Allaha Wszechmogącego, Pana światów i Jego błogosławieństw. Świadczę, że nie ma nikogo godnego czci poza Allahem Wszechmogącym. Świadczę, że Mahomet jest Jego sługą i posłańcem.”

Często dua tashshahud towarzyszą specjalne gesty. W momencie wymówienia „Ashhadu al-la-ilyayaha illa-Llahu” palec wskazujący prawej ręki jest uniesiony do góry, aż do rozpoczęcia drugiej części zeznania „wa ashhadu an-na…”.

Potem przychodzi kolejny zarzut – dua salawat:

„Allahumma salli ala Muhammadin wa ala Ali Muhammad. Kama salaita ‘ala Ibrahima wa’ ala Ali Ibrahima. Innyaka hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala Ali Muhammad. Kyama baraktya ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima, innyaka hamiidun majid”

Tłumaczenie:„Och, Wszechmogący Allahu! Pobłogosław Mahometa i jego rodzinę, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i jego rodzinę. Zaprawdę, jesteś godny chwały. O Wszechmogący Stwórco! Ześlij błogosławieństwa na Mahometa i jego rodzinę, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i jego rodzinę. Zaprawdę, jesteś godzien chwały i uwielbienia”.

Wykonanie salawatu jest częścią wersetu z Sury Al-Baqarah:

„Rabbanya-attiinya fid-dunya hasanatyau-ua fil akhirati hassanatau ua kyina gazabannar” (2:201)

Tłumaczenie: „Och, nasz Wielki Mistrzu! Daj nam dobroć na tym świecie i w świecie wiecznym. Zapewnij nam ochronę przed piekłem i jego mękami.”

Modlący się czyta to sobie, a także tashahhud z salawatem.

Taslim (powitanie). Wreszcie nadchodzi czas pozdrowienia, kiedy lektor modlitwy odwraca głowę najpierw w prawo, a potem w lewo, kierując wzrok na swoje ramiona. Przy każdej turze powinieneś wypowiedzieć na głos następujące słowa: „As-salamu halajkum wa rahmatullaa.” („Pozdrowienia dla was i miłosierdzie Allaha”).„Ty” oznacza tutaj innych wierzących, którzy modlą się w pobliżu, anioły zapisujące nasze czyny i muzułmańskie dżiny.

Następnie czciciel mówi trzy razy „Astagfirullahi” („Wybacz mi, Allahu Wszechmogący”) i mówi głośno duuuużo pozdrowień:

„Allahumma, Antas-salamu uaminKas-salaam. Tabarakta ya zal-jalali wal-ikram”

Tłumaczenie: "OWszechmogący Allahu! Ty jesteś światem i Ty jesteś źródłem świata. Udziel nam swojego błogosławieństwa.”

Wykonując ten ostatni duet, powinieneś trzymać ręce naprzeciwko klatki piersiowej. Po jej zakończeniu wypowiada się „Amen”, a wierzący wyciera twarz dłońmi. Na tym kończą się dwa rakaty fard części modlitwy Sabah.

Sunna za 2 rakaty

Jak wspomniano powyżej, sunna w modlitwie Fajr praktycznie nie różni się od obowiązkowej części modlitwy. Trzeba tylko pamiętać, że takbiry, sury koraniczne i inne elementy wymawiane głośno w fard nie są wypowiadane głośno podczas sunnat rakaghat. Ponadto należy pamiętać, że fard poprzedzają 2 rakaty sunnatu w modlitwie sabah.

Dua qunoot w ramach modlitwy Fajr

Jest to być może jeden z niewielu punktów dyskusyjnych dotyczących tej modlitwy. To prawda, że ​​poziom intensywności dyskusji pomiędzy różnymi szkołami teologicznymi i prawniczymi jest stosunkowo niski. W szczególności Shafiici są pewni, że dua qunoot jest sunną, ponieważ jej recytowanie było praktykowane przez Proroka (s.a.w.). Podstawą tego stwierdzenia jest hadis w zbiorach al-Hakima, który opowiada, jak w fard części porannej modlitwy Miłosierdzie Światów Mahometa (s.g.w.) po opuszczeniu ruku ’ w drugim rakagacie, podnosząc ręce do poziomu klatki piersiowej, przeczytał następujący dua:

„Allahummya, ikhdinya (a) imię (a)n hyadyaitya vya gyafinya (a) imię (a)n „afyaytya. Vya tävällänä fiiman tävälläitä. Vya bya(a)rik lanya(a) imię(a) a’tyakya. Vya kynya (a) sharra mya (a) kadaitya. Fiinnyakya takdii vya la(a) yukda „alaikya. Vya innyahu la ya’izzu myan ‘adyaytya. Tyya (a) raktya Rabbi (a) vya tjaya (a)laytya. Falyakal-hyamdu „ala(a) mya(a) kadaitya. Nyastyagfirukya nyutubu ilyaykya. Vya sally-lLahummya gyala (a) sayyidinya (a) Muhyammadin, an-Nyabiyi-l-ummiyi vya gyala (a) aalihi vya sahibihi vya sallym”

Tłumaczenie: „Och, Wielki Mistrzu! Uczyń nas takimi, jakimi uczyniłeś tych, którzy zgodnie z Twoją wolą idą prostą drogą – prowadź nas tą drogą! Prosimy Cię, abyś chronił nas przed przeciwnościami losu, tak jak tych, których Ty uwolniłeś od nich! Udziel nam błogosławieństw w związku z tym, co dla nas ustaliłeś. Chroń nas od zła! To Ty panujesz nad wszystkim i Twoja decyzja wszystko zmienia. Nikt, kto otrzymał Twoje wsparcie, nie może być pokrzywdzony. Siły i mocy nie osiągnie nikt, kto pozbawiony będzie Twojego miłosierdzia. Twoje błogosławieństwa są wielkie. Jesteś czysty od wszelkich negatywnych rzeczy, które można Ci przypisać z powodu niewiedzy lub niewiary. Przebacz nam, Wszechmogący. I prosimy o błogosławieństwa dla naszego proroka Mahometa i jego rodziny, a także jego Sahaby”.

Hanafi i inni sunnici uważają hadisy ze zbioru al-Hakima za słabe. Ponadto istnieje opinia, według której Wysłannik Wszechmogącego (s.g.w.) czytał dua-kunut w modlitwie Fajr tylko przez jeden miesiąc, ale potem porzucił tę praktykę.

Jeśli przestrzegasz madhabu Shafi'i i masz zamiar powiedzieć dua qunoot w namaz sabah, musisz przestrzegać tej procedury:

Wychodząc z łuku i mówiąc „Rabbanya, LaKal-hyamde”, trzymaj ręce na wysokości klatki piersiowej, dłonie zwrócone ku niebu i recytuj powyższy tekst dua qunoot. Następnie udaj się do Sujud i dokończ modlitwę w sposób opisany powyżej.

Czas porannej modlitwy rozpoczyna się od chwili świtu i trwa do początków wschodu słońca. Poranna modlitwa składa się z czterech rak'ah, z których dwa to sunna, a dwa to fard. Najpierw wykonuje się 2 rak'ah sunny, a następnie 2 rak'ah fard.

Sunna porannej modlitwy

Pierwszy rak'ah

„Na miłość Allaha zamierzam odprawić 2 rakaty sunny porannej (fajr lub subh) modlitwy”. (ryc. 1)

„Allahu Akbar”

Następnie i (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-„aziym” „Samigallahu-limyan-hamida” porozmawiaj później „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Aglya” „Allahu Akbar”

I znowu słowami „Allahu Akbar” zejść ponownie w sadzę i powiedzieć jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar” wznieś się z sadzy do drugiego rak'ah. (ryc. 6)

Drugi rak'ah

Mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim”(ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” i zrób rękę” (ukłon w talii). Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida” porozmawiaj później „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar”, wykonaj sajdę (pokłon). Wykonując sadzę, należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się na obu rękach, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem obszaru sadzy. Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar” podnieść się z sadzy do pozycji siedzącej po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)

I znowu, ze słowami „Allahu Akbar”, ponownie zejdź w sadzę i powiedz jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Następnie powiedz „Allahu Akbar” wstań z sadzy do pozycji siedzącej i przeczytaj łuk Attahiyat „Attahiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu wa rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyybadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha illallah. Wa ashhad y Anna Muhammadan. Następnie przeczytaj Salavat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X amidum- Majid „Następnie przeczytaj dua Rabbana (ryc. 5)

Powiedz pozdrowienie: zwróć głowę najpierw w stronę prawego ramienia, a następnie w lewo. (ryc. 7)

To kończy modlitwę.

Następnie recytujemy dwa rekaty fard. Fard porannej modlitwy. Zasadniczo modlitwy fard i sunna nie różnią się od siebie, zmienia się jedynie intencja wykonywania modlitwy fard, a w przypadku mężczyzn, a także tych, którzy zostali imamami, należy czytać na głos sury i takbiry w modlitwie „Allahu Akbar”.

Fard porannej modlitwy

Fard porannej modlitwy w zasadzie nie różni się od sunny modlitwy, zmienia się jedynie intencja wykonania fard w modlitwie, a dla mężczyzn, a także tych, którzy zostali imamami, w modlitwie należy przeczytać Sura al-Fatihah i krótka sura, takbirs „Allahu Akbar”, kilka dhikr na głos.

Pierwszy rak'ah

Stojąc, wykonaj intencję (niyat) wykonania salatu: „Na miłość Allaha zamierzam odprawić 2 rak'ah porannej modlitwy fard (fajr lub subh)”. (ryc. 1)

Podnieś obie ręce, rozsunięte palce, dłonie skierowane w stronę Qibla, na poziom uszu, dotykając płatków uszu kciukami (kobiety podnoszą ręce na wysokość klatki piersiowej) i powiedz „Allahu Akbar”, następnie połóż prawą rękę na dłoni lewej dłoni, obejmując mały palec i kciuk prawej ręki wokół nadgarstka lewej ręki i opuść w ten sposób złożone ręce tuż poniżej pępka (kobiety kładą dłonie w miejscu na poziomie klatki piersiowej). (ryc. 2)

Stojąc w tej pozycji, przeczytaj du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, walaya ilyayahe gairuk”, Następnie „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim” I „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” po przeczytaniu Sury al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta”yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surze al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład Surę al-Kawsar „Inna a”taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar” "Amina" wymawiane cicho (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida” „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”

I znowu słowami „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(Imam, a także mężczyźni czytają na głos) wznoszą się z sadzy do drugiego rak'ah. (ryc. 6)

Drugi rak'ah

Mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” następnie przeczytaj Surę al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta”yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surze al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład Surę al-Ikhlas „Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad”(Sura al-Fatiha i krótka sura są czytane na głos przez imama i mężczyzn, "Amina" wymawiane cicho) (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar”(imam i mężczyźni czytają na głos) i wykonują ruku” (ukłon w talii). Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida”(Imam, a także mężczyźni czytają na głos), a następnie powiedz „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar”(Imam, podobnie jak mężczyźni czytają na głos), wykonaj sajdę (pokłon do ziemi). Wykonując sadzę, należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się na obu rękach, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem obszaru sadzy. Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(Imam, podobnie jak mężczyźni czytają na głos) wstań z sadzy do pozycji siedzącej po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)

I znowu słowami „Allahu Akbar”(Imam, a także mężczyźni czytający na głos) ponownie popadają w sadzę i powtarzają: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Następnie powiedz „Allahu Akbar”(Imam oraz mężczyźni czytają na głos) wstańcie z sajd do pozycji siedzącej i przeczytajcie fragment Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vasalawaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatyh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiin. Ashhady alla illah i illallah. Następnie przeczytaj Salavat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya X amidum- Majid „Więc przeczytaj du”a Rabbana „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (ryc. 5)

Powiedz pozdrowienia: „Assalamu galekum wa rahmatullah”(imam, podobnie jak mężczyźni, czytają na głos) z głową zwróconą najpierw w prawe ramię, a następnie w lewe. (ryc. 7)

Podnieś rękę, aby utworzyć duet „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram” To kończy modlitwę.

Wszystko o religii i wierze - „dua modlitwa z prośbą” ze szczegółowym opisem i zdjęciami.

„Bismillahir-rahmanir Rahim. Allahuma ya sani u kulli masnu ya jabiru kulli kyasirin ya muchnisu kulli fakyrin ya sahibu kulli garibin ya shafi kulli maridin ya hadyru kulli Hallikin ya razyku kulli marzykin ya haliku kulli makhlyukin ya hafizu kulli makhfuzin ya fatihuli kulli kuli kul li maglubin ya malik kulli mamlukin ya shahidu kulli mashkhudin ya kashifu kulli karbin Ijaal-li minanri, farajan wa mahrajan ikzif kalbi Laarju ahadan siuak.

Allahu, stwórco wszystkich stworzeń, Pocieszyciel wszystkich biednych, Towarzyszu wszystkich wędrowców, Uzdrowiciel wszystkich chorych, Dawca błogosławieństw potrzebującym, Objawiciel wszystkiego, co objawione, Zwycięzca wszystkiego, co jest zwyciężony, świadku wszystkiego, co widzialne, Wybawicielu od wszelkich cierpień! O Allahu, daj mi pomyślny wynik w każdej sprawie, oczyść moje serce. Nie polegam na nikim innym jak tylko na Tobie i ufam Twojemu miłosierdziu, O Miłosierny z miłosiernych !

Ta modlitwa ma 30 cnót:

1. Jeśli ktoś znajdzie się wśród wrogów i boi się ich krzywdy, musi w stanie ablucji szczerze przeczytać tę modlitwę 7 razy, a Allah go ochroni, insha Allah.

2. Jeśli ktoś znajdzie się w biedzie i niedoli, musi wieczorem wykonać 2 rakaty, w każdym rakacie po „Fatiha”, przeczytać Surę „Ikhlas”. Po modlitwie przeczytaj tę modlitwę i powiedz: „O Allahu, za w imię szacunku dla „Tajnamy” chroń mnie przed biedą!” a następnie proś o to, czego chcesz i przesuń dłońmi po twarzy. InshaAllah, Allah wkrótce spełni twoją prośbę.

3. Ktokolwiek zostanie pokonany przez sikhr (zepsucie), musi odmówić tę modlitwę 7 razy na wodzie, następnie wylać na niego tę wodę i wypić trochę InshaAllah, pozbędzie się sikhr.

4. Jeśli ktoś jest tak przejedzony, że pojawia się ból serca, należy tę modlitwę szafranem napisać na białym talerzu, przepłukać wodą, wypić, umyć twarz i oczy.

5. Jeśli ktoś jest chory od dłuższego czasu i nic mu nie pomaga, powinien przeczytać tę modlitwę 70 razy, dmuchnąć na deszczówkę i dać choremu napój, insha Allah, wkrótce odczuje ulgę.

6. Jeśli ktoś znajdzie się w wielkim nieszczęściu i cierpieniu, należy szczerze przeczytać tę modlitwę 1000 razy w stanie ablucji, insha Allah, Allah da pomoc.

7. Każdy, kto chce uzyskać od swojego szefa pozytywne rozwiązanie swoich problemów, powinien przeczytać tę modlitwę 7 razy przy nim, a inshaAllah osiągnie to, czego chce.

8. Każdy, kto cierpi na ubytek słuchu, powinien przeczytać tę modlitwę do ucha 3 razy, insha Allah, on pozbędzie się choroby.

9. Ktokolwiek w piątek rano przeczyta modlitwę 48 razy, wszyscy będą przyjaciółmi tej osoby.

10. Jeśli ktoś wpadnie w kłopoty z powodu niesprawiedliwości, to po każdej porannej modlitwie powinien przeczytać tę modlitwę 40 razy i dmuchnąć na siebie InshaAllah, pozbędzie się kłopotów.

11. Jeśli dana osoba jest leniwa i lubi spać przez długi czas, musi przeczytać tę modlitwę w piątek po modlitwie Juma 25 razy.

12.Kto nie ma dzieci, powinien w piątkowy wieczór przeczytać tę modlitwę na wosku 70 razy, następnie włożyć ją do wody i wypić, insha Allah, będą dzieci.

14. Kto chce zaprzyjaźnić się ze swoimi wrogami, niech przeczyta tę modlitwę 70 razy.

15. Każdy, kto chce odnieść sukces w biznesie (handlu), powinien przeczytać tę modlitwę raz przed wyjściem z domu i nosić ją ze sobą.

16. Aby odnieść sukces dunya i akhyryt, musisz czytać 3 razy dziennie i prosić Allaha.

17. Jeśli napiszesz na talerzu i podasz choremu do picia, on wyzdrowieje, insha Allah.

18. Aby wrogowie przestali oczerniać, musisz przeczytać to 11 razy.

19. Aby bezpiecznie wrócić z podróży, musisz przeczytać tę modlitwę 10 razy.

21. Ktokolwiek chce otrzymać Shafaat Proroka Mahometa, niech spoczywa w pokoju, powinien czytać tę modlitwę 100 razy dziennie.

22. Jeśli między mężem i żoną nie ma miłości i przyjaźni, niech napiszą tę modlitwę szafranem na białym papierze i położą ją do łóżka. Ich związek poprawi się, insha Allah, i żaden sihr ich nie przyjmie.

23. Aby Allah otworzył dla człowieka bramy szczęścia, należy przeczytać tę modlitwę 15 razy i poprosić Allaha.

24. Jeśli ta modlitwa dotyczy dziecka, będzie ono chronione przed strachem i krzywdą ze strony dżinów.

26. Jeśli dziewczyna nosi ze sobą tę modlitwę, wszyscy ją polubią.

28. Aby zdobyć użyteczną wiedzę po porannej modlitwie, musisz przeczytać tę modlitwę 70 razy.

29.Kto ma duży dług, chcąc go spłacić, powinien przeczytać tę modlitwę 30 razy, Insha Allah, Allah da pomoc.

30. Każdy ukąszony przez węża lub skorpiona powinien przeczytać tę modlitwę i dmuchnąć w ucho. Wkrótce pacjent otrzyma ulgę, Insha Allah.

Modlitwy, duo

Dua- modlitwa, bezpośrednie wezwanie do Allaha Wszechmogącego, w przeciwieństwie do modlitwy, wymawiane jest w dowolnej formie w dowolnym języku.

Zobacz także: Dua Koraniczna (duas dla rodziców, dua Ibrahima itp.)

„Jeśli Moi słudzy pytają was o Mnie, jestem blisko i odpowiadam na wezwanie modlącego się, gdy ten Mnie wzywa. Niech Mi odpowiedzą i uwierzą we Mnie, może pójdą właściwą drogą.”(Sura 2 „Al-Baqarah” / „Krowa”, werset 186)

Dua na smutek

لَا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظـيمُ الْحَلِـيمْ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَـرْشِ العَظِيـمِ، لَا إِلَـهَ إِلَّا اللَّهْ رَبُّ السَّمَـوّاتِ ورّبُّ الأَرْضِ ورَبُّ العَرْشِ الكَـريم

Tłumaczenie znaczenia: Nie ma Boga prócz Allaha, Wielkiego. Cichy, nie ma Boga poza Allahem, Panem wielkiego tronu, nie ma Boga poza Allahem, Panem niebios i Panem ziemi, i Panem szlachetnego tronu

Transmisja: La ilaha illa Allahu-l-'Azymul-Halimu, la ilaha illa Allahu, Rabbul-'arshi-l-'azimi, la ilaha illa Allahu, Rabbu-samavati, wa Rabbu-l-ardi wa Rabbu-l -'arshi- l-karimi!

Duda na zdjęciach

Pytania na ten temat

Kalendarz muzułmański

Najbardziej popularny

Przepisy halalowe

Nasz projekt

Podczas korzystania z materiałów witryny wymagany jest aktywny link do źródła

Święty Koran na stronie jest cytowany z tłumaczenia znaczeń autorstwa E. Kulieva (2013) Koran online

Prośba o modlitwę Dua

8 koranicznych duas na najtrudniejsze momenty życia

Dua, czyli zwrócenie się do Allaha, jest jednym z rodzajów kultu Wszechmogącego Stwórcy. Prośba, apel, prośba skierowana do Doskonałego i Wszechmocnego jest całkowicie naturalnym stanem człowieka, który ma ograniczone siły i możliwości. Dlatego człowiek zwraca się do Stwórcy i prosi Go o wszystko, nad czym sam nie ma władzy.

Często jednak ludzie nie są wdzięczni za okazaną przez Niego Łaskę i pamiętają o Nim, gdy stają w obliczu chwil trudności i prób. Wszechmogący powiedział w jednym z wersetów Świętego Koranu:

„Jeśli człowieka spotyka coś złego (trudnego, bolesnego; kłopoty, straty, szkody), zwraca się on do Boga [we wszystkich pozycjach]: leżąc, siedząc i stojąc [niestrudzenie modli się do Pana o pomoc]. Kiedy za błogosławieństwem Wszechmogącego usuwane są z niego problemy (wszystko kończy się pomyślnie), idzie [kontynuuje swoją drogę życiową, łatwo i szybko zapominając o Bogu i pobożności] i zachowuje się tak, jakby nic się nie wydarzyło, jakby nie prosił o [rozwiązanie] problemu, który się z nim pojawił” (Sura Yunus, werset – 12).

To modlitwa skierowana do Wszechmogącego Stwórcy jest podstawą ludzkiego kultu, na co sam Błogosławiony Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zwrócił uwagę: „Dua jest podstawą kultu, bo sam Pan powiedział : „Skontaktuj się ze mną (modlitwą), abym spełnił Twoje prośby” (Abu Dawud, Witr23, nr 1479).

Dzisiaj zwracamy uwagę na serię koranicznych dua, które są niewątpliwie ważne i cenne przed Allahem Wszechmogącym.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.

„Wierzymy, Panie, przebacz nam i zmiłuj się. Jesteś najlepszym z tych, którzy okazują miłosierdzie [nikt nie może się z Tobą równać w tej roli]” (Sura al-Muminun, werset -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabbi an yahdzurun.

„[Ilekroć dotkną cię podszepty szatana], powiedz [odmów następującą modlitwę-du'a]: „Panie, proszę Cię o ochronę przed ukłuciami (podszeptami) diabła i jego sługusów [przed wszystkim, co sieją w umysły i dusze ludzi: złe myśli, pokusy, obsesje, zwodzenie uczuć]. Chroń mnie przed ich [nagłym] pojawieniem się [ze złem, żarem nienawiści, gniewu, niezadowolenia, nietolerancji. Przecież nie można się po nich spodziewać niczego dobrego]” (Sura al-Muminun, wersety – 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabin auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.

„W odpowiedzi on (Suleiman) uśmiechnął się, [a potem] roześmiał się [radując się z tego, co się działo i zdziwiony tak niezwykłymi możliwościami, jakie dał Bóg]. [W natchnieniu] modlił się: „Panie, zmotywuj mnie (pomóż mi, zainspiruj mnie), abym był [i zawsze pozostawał] wdzięczny Tobie za to, co dałeś mnie i moim rodzicom. Zachęć mnie [natchnij mnie, abym mądrze zarządzał sobą, swoimi pragnieniami, swoimi działaniami, aby] czynić dobre, właściwe uczynki, działania, które sprawią Ci przyjemność. Wprowadź mnie, przez swoje miłosierdzie, w liczbę pobożnych sług (godnych niebiańskiej siedziby w wieczności) [tych, od których nie ma żadnej szkody; wśród sprawiedliwych dobry; nie stoimy w miejscu, ale zmieniamy się i zmieniamy na lepsze]” (Sura al-Naml, werset – 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.

„Panie, zbuduj dla mnie dom (pałac) w swojej niebiańskiej siedzibie [pomóż mi znaleźć się w raju na wieki] i chroń mnie przed faraonem i jego czynami. Chroń mnie przed uciskającym ludem” (Sura at-Tahrim, werset -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabin qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.

"O mój Boże! Dałeś mi moc i nauczyłeś, jak interpretować narracje (sytuacje, okoliczności, pisma święte, sny). O Stwórco nieba i ziemi, jesteś moim patronem w doczesnej i wiecznej siedzibie. Daj mi możliwość śmierci jako muzułmanin (poddany Tobie) i zalicz mnie do dobrych [jednego z Twoich posłańców, sprawiedliwych]” (Sura Yusuf, werset - 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalyu „ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.

„Odpowiedzieli: „Pokładamy ufność w Allahu (Bogu). Panie, nie wydawaj nas na rozszarpanie przez grzeszny lud (chroń nas przed upokorzeniem i tyranią, nie poddawaj nas tak trudnej próbie)! Dzięki Twojemu miłosierdziu ocal nas od [ataków] bezbożnego ludu” (Sura Yunus, wersety 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

"Bóg! Przebacz nam i naszym wierzącym braciom, którzy byli przed nami. I niech w naszych sercach nie będzie nienawiści (złośliwości) wobec wierzących [w których jest chociaż cząstka wiary, tak jak nie będzie złośliwości wobec innych ludzi]. Panie, naprawdę jesteś współczujący (miły, łagodny) i wszechmiłosierny” (Sura al-Hashr, werset -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul – „alim.

„Panie, przyjmij to od nas [dobry uczynek i działanie, które przybliża nas do Ciebie]. Wszystko słyszysz i wszystko wiesz” (Sura al-Baqarah, werset – 127).

Moc Allaha jest po prostu szokująca

Myślę, że każdy powinien obejrzeć ten film – jest po prostu szokujący. Po tym jak spojrzałem, zacząłem inaczej czytać modlitwę. Nie, nadal byłem Hanafi, ale w mojej modlitwie pojawiła się pokora. Dopiero teraz zacząłem rozumieć, jakiego Pana czczę

Okresem, w którym człowiek musi mieć czas na modlitwę poranną, jest czas od początku świtu do początku wschodu słońca. Trwa około półtorej godziny. Podczas wschodu słońca (jeśli zaczął już wznosić się nad horyzontem) nie można czytać modlitwy. Jeśli w czasie czytania modlitwy wzejdzie słońce, modlitwa zostanie zniszczona.

Poranna modlitwa składa się z dwóch modlitw (sunny i fard), które składają się z dwóch rak'ah. Najpierw wykonywana jest modlitwa sunna, a następnie fard modlitwy porannej.

Warunki wykonania salatu są następujące: osoba musi być w stanie rytualnej ablucji, musi nadejść pora wykonania salatu, należy założyć odpowiednie, czyste ubranie (miejsce czytania salatu również musi być czyste), stanąć w kierunku qibla itp.

Modlitwę sunny i fard modlitwy porannej wykonuje się w ten sam sposób (z tą różnicą, że mężczyźni czytają na głos takbiry i Koran w modlitwie fard i po cichu podczas sunny). Podajmy przykład czytania dwóch modlitw rak'ah. Wizualne instrukcje dotyczące modlitwy zawierają również nagrania audio; nie zapomnij ich wysłuchać, aby poprawnie odmawiać modlitwy.

JAK WYKONYWANY JEST PORANNY NAMAZ?

1) Intencja (Niyat)

Pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić przed rozpoczęciem modlitwy, jest skierowanie się w stronę qiblah i wymówienie w myślach niyat (intencji). Chodzi o to, aby uniknąć nieporozumień i konkretnie określić, jakiego rodzaju modlitwa jest wykonywana.

Intencja jest wyrażana w ten sposób na przykład przed sunną:

« Zamierzam odprawić dwie rak'ah sunny porannej modlitwy.”.

A przed fard odpowiednio:

« Zamierzam wykonać dwa rak'ah fard porannej modlitwy.

(możesz użyć własnych słów, jak chcesz)

2) Mówiąc Takbir

Po dokonaniu intencji zaczynamy odmawiać modlitwę. Namaz zaczyna się od takbiru (takbir – wymawianie słów „Allahu Akbar”). Równocześnie z wymówieniem takbiru podnosimy ręce na wysokość ramion jak na rysunku poniżej. Po tej czynności rozpoczyna się modlitwa i nie można od niej przerwać bez ważnego powodu.

3) Kyyam (stoi)

Po wymówieniu takbiru należy złożyć ręce na klatce piersiowej (jak na obrazku poniżej - prawa dłoń położona jest na lewej ręce) i rozpocząć czytanie dua „Sana”:

Subhanaka Allahumma wa bihamdika,

ua tabarakasmuka,

wa ta'ala jadduka,

A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim,

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim.

4) Czytanie Koranu (qiraat)

Następnie przeczytaj Surę Al-Fatihah i dowolną inną krótką surę z Koranu (jako przykład podaliśmy Surę al-Kawsar). Na końcu Sury Al-Fatihah należy powiedzieć „Amin” ( "Amina" wymawiane cicho).

Sura Al-Fatiha

Ar-Rahmanir-Rahim

Maliki Yaumid-din

Ikhdinas-syratol-mustakym

(Jestem w - wymawiane cicho)

Sura al-Kawthar

Inna a'toynakal-kausar

Fasolli li robbika uanhar

Inna Shaniaka hual-abtar

5) Ruku’ (kokardka w talii)

Po przeczytaniu Koranu i odmówieniu takbiru (Allahu Akbar) czciciel wykonuje ukłon (patrz ilustracja). Kobiety, w przeciwieństwie do mężczyzn, nie pochylają się zbytnio.

Trzymając cię za rękę, wskazane jest, aby w milczeniu trzy razy wysławiać Allaha:

„Subhana Robbiyal-ʼazim,

Subhana Robbiyal-ʼazim,

Subhana Robbiyal-ʼazim”.

6) Prostowanie

„Sami Allahu liman hamidah”

„Rabbana (va) lakal-hamd”.

7) Sajdah (pokłon)

Znów mówimy takbir: „Allahu Akbar”

„Subhana Robbiyal-a’la

Subhana Robbiyal-a'lya

Subhana Robbiyal-a'lya.”

8) Siedzenie pomiędzy pokłonami

„Allahu Akbar”

9) Drugi sedżdah (pokłon)

Podczas modlitwy pokłon zawsze wykonuje się dwukrotnie. Powtarzamy takbir: „Allahu Akbar” i kłaniamy się do ziemi. Drugi ukłon wykonujemy w taki sam sposób jak pierwszy, mówimy również 3 razy:

„Subhana Robbiyal-a’la

Subhana Robbiyal-a'lya

Subhana Robbiyal-a'lya.”

I wraz z takbirem „Allahu Akbar” wstajemy na nogi, rozpoczyna się kolejny rak’ah modlitwy.

Należy pamiętać, że po wykonaniu wszystkich tych czynności kończy się jeden rakaat modlitwy, a następnie przebiega jako powtórzenie poprzednich czynności (rakaat jest jak zestaw pewnych działań czciciela)

10) Drugi rak'ah. Stojąc (kyyam)

Następny rak'ah modlitwy rozpoczyna się od qiyam (stonia). Wracając do stanowiska qiyam należy przeczytać: Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim

11) Czytanie Koranu (qiraat)

Sura Al-Fatiha

Al-hamdu lillahi robbil-ʼalamin

Ar-Rahmanir-Rahim

Maliki Yaumid-din

Iyaka na'budu ya iyaka nasta'in

Ikhdinas-syratol-mustakym

Syratol-lyazina anʼamta ʼaleikhim

Goiril Magdubi ʼaleihim wa yad-doooollin

(Jestem w - wymawiane cicho)

Sura al-Ikhlas

Kul huallahu ahad

Allahu ssomad
Lam yalid wa lam yulyad

Wa lam yakul-lyahu kufuan ahad

12) Ruku’ (kokardka w talii)

Po przeczytaniu Koranu i odmówieniu Takbir (Allahu Akbar), czciciel składa ukłon i w milczeniu trzykrotnie wypowiada pochwałę Allaha:

„Subhana Robbiyal-ʼazim,

Subhana Robbiyal-ʼazim,

Subhana Robbiyal-ʼazim”.

13) Prostowanie

Prostując się po ukłonie w pasie, musisz powiedzieć:

„Sami Allahu liman hamidah”

Po wyprostowaniu powinieneś powiedzieć:

„Rabbana (va) lakal-hamd”.

14) Sajdah (pokłon)

Znów mówimy takbir: „Allahu Akbar” i kłaniam się do ziemi.

W tej pozycji wskazane jest, aby cicho i spokojnie wymówić trzy razy słowa pochwały Allaha:

„Subhana Robbiyal-a’la

Subhana Robbiyal-a'lya

Subhana Robbiyal-a'lya.”

15) Siedzenie pomiędzy pokłonami

Po pierwszym kłanianiu się do ziemi i mówieniu: „Allahu Akbar” Usiądź na lewym udzie, składając obie nogi w prawo i kładąc lewą nogę na goleni prawej.

Pozostań w tej pozycji tak długo, abyś choć raz mógł powiedzieć „Subhanallah”. Możesz powiedzieć (opcjonalnie): „Robbie Gfir Lee, Robbie Gfir Lee”.

Jak wiadomo, Namaz- jeden z najważniejszych filarów islamu. Poprzez modlitwę sługa Allaha oddaje cześć swemu Panu ciałem i duchem.

W Świętej Księdze Islamu i Szlachetnej Sunnie Ostatecznego Wysłannika Wszechmogącego (s.a.w.) znajduje się wiele odniesień do znaczenia modlitwy dla wierzących. Zatem w Surze „Pająk” nasz Stwórca faktycznie nakazuje nam odmawiać modlitwę:

„Czytaj, co ci zostało objawione w Piśmie Świętym i odprawiaj modlitwę. Zaiste, modlitwa chroni od obrzydliwości i nagany” (29:45)

Praktyka islamu sunnickiego opiera się na czterech madhabach, których obecność świadczy o elastyczności całego systemu religijnego. W tym materiale opowiemy, jak mężczyźni czytają modlitwę w ramach tych ogólnie przyjętych szkół teologicznych i prawnych w sunnizmie. Z uwagi na fakt, że wśród rosyjskojęzycznych muzułmanów dominuje madhab hanafi, jako ilustrację zostanie zaprezentowany materiał wideo przedstawiający procedurę odmawiania modlitwy według tej szczególnej szkoły teologiczno-prawnej.

Przypomnijmy, że obowiązkowymi warunkami uznania modlitwy za ważną są: wyznanie islamu i jego pełnia duchowa, dorosłość (z punktu widzenia szariatu), modlitwa w ściśle określonym dla niej czasie. (przedstawiono harmonogram modlitw za miasta rosyjskie), obecność taharatu, czystość ubioru i miejsca wykonywania salatu, przestrzeganie aury (aby podczas pokłonów nie było odsłoniętych części intymnych), zwrócenie się do Qibla (Kaaba), zamiar czytania salatu.

Opiszmy krok po kroku wykonywanie modlitwy na konkretnym przykładzie za pomocą filmu.

Kolejność czytania modlitwy

(używając porannego przykładu)

Ta modlitwa obejmuje dwa rak'ah sunnat i farda. Wierzący musi najpierw powiedzieć sobie głośno lub cicho: zamiar(niyat), aby odprawić poranną modlitwę. Dalej się mówi takbir tahrim - „Allahu Akbar!”("Allah jest wielki!"). Ten rodzaj takbiru wskazuje na początek modlitwy. Następnie zabrania się wypowiadania obcych słów i wykonywania ruchów niezwiązanych bezpośrednio z modlitwą. W przeciwnym razie nie zostanie uznana za ukończoną.

Ważne jest, aby zwracać uwagę na ułożenie rąk podczas takbir tahrim. Madhaby Hanafi i Maliki potwierdzają, że na poziomie sunny mężczyźni powinni podnosić ręce do tyłu głowy i dotykać kciukami płatków uszu, podczas gdy w szkołach Shafi'i i Hanbali nie jest to konieczne. Po tej akcji czyta dua-sana:

„SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”

Tłumaczenie:„Chwała i chwała Tobie, Allahu! Twoje imię jest pobożne, Twoja wielkość jest ponad wszystko. I nie ma nikogo godnego czci oprócz Ciebie.”

Zauważ to w madhabie Shafi'i używany kolejna dua-sana:

„Uadzhyakhtu wajhiya lil-lyaziya fataras-samauaati wal-ard, haniifam-muslima, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa makhyaya, wa mamati lil-lyahi rabbil-'alamin, la sharika lyakh, wa bi zalika umirtu wa ana minal-muzułmanin”

Tłumaczenie:„Zwracam twarz ku Temu, który stworzył niebo i ziemię. I nie jestem politeistą. Zaprawdę, moja modlitwa i moje dobre zachowanie, życie i śmierć należą tylko do Allaha – Pana światów, który nie ma partnera. To jest dokładnie to, co mi nakazano, a jestem jednym z muzułmanów (którzy poddali się Wszechmogącemu Stwórcy).”

W tym momencie, według madhabu Imama Abu Hanify, mężczyźni powinni umieścić ręce poniżej pępka. Kciuk i mały palec prawej ręki obejmują nadgarstek lewej ręki. W madhabie Shafi'i ręce powinny znajdować się powyżej pępka, ale poniżej klatki piersiowej. Maliki zwykle mają ręce opuszczone. W madhabie Hanbali nie ma zgody co do tego, gdzie dokładnie umieścić ręce – poniżej czy nad pępkiem. Rozwiązanie tej kwestii pozostawiono uznaniu najbardziej pobożnych.

Rakaat nr 1.

Stojąc - kyyam

Po dua-sanie odczytywane są formuły "tauz":„Aguzu bil-Lyahi min ash-shaitan ir-rajim”(„Przyjmuję schronienie u Allaha przed [skalaniem] ukamienowanego diabła”), Basmalla:„Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim”(„W imię Allaha [rozpoczynam działalność]”) i „Fatiha”. Następnie jakakolwiek inna sura lub kolejne wersety Koranu (co najmniej trzy). Przykładem dodatkowego tekstu Koranu, który można intonować w pierwszym rak'ah, jest Sura Kausar:

„Innaa agtainaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankhar. Innaa shaa niyakya huwal-abetar” (108:1-3)

Tłumaczenie znaczenia (według E. Kulieva):„Daliśmy wam Obfitość (rzekę w Raju, zwaną al-Kawsar). Dlatego módlcie się przez wzgląd na waszego Pana i zabijajcie ofiarę. Zaprawdę, twój nienawidzący sam będzie bezdzietny.

Pionowa pozycja osoby modlącej się podczas czytania „Fatiha” i innych części tekstu Koranu nazywa się „kyyam” (stojąca).

Łuk - ręka”

Następnie wierzący wykonuje ukłon w pasie (ruku' lub rukug), opiera dłonie z lekko rozstawionymi palcami na rzepkach kolanowych, jak pokazano na zdjęciu, starając się utrzymać plecy prosto, równolegle do podłogi, i wypowiada słowa: siebie trzy razy: „Subhana Rabbial-Gaziym”(„Czysty jest mój Wielki Pan”). Następnie należy wyjść ze stanu „ruku” do pozycji pionowej ze słowami: „SamigAllahu li-man hamida”(„Bóg wysłuchuje tego, który wysławia”). Następnie czciciel wypowiada sobie formułę: „Rabbana lakal-hamde”(„O nasz Panie, Tobie niech będzie chwała”). Po wyjściu z łuku talii ramiona osoby są opuszczone wzdłuż ciała.

Zauważmy, że w madhabach Shafi'i i Hanbali przed rozpoczęciem łuku należy podnieść ręce, tak jak w przypadku takbir tahrim u Hanafich i Malikich. Jednocześnie dla tego ostatniego ten ruch w modlitwach z parzystą liczbą rakatów jest nietypowy.

Pokłon – Sujud

Kolejnym elementem modlitwy jest sajd (lub sajdah) – pokłon ze słowami tabir tahrim. W różnych madhabach opinie na temat sposobu wykonania tej czynności były różne. Większość muzułmańskich uczonych różnych szkół, opierając się na Sunnie Łaski Światów Mahometa (s.g.w.), stwierdziła, że ​​najpierw opuszczane są kolana do podłogi, potem ręce, a na końcu głowa, która znajduje się pomiędzy rękami . W madhabie Shafi'i ręce są ułożone na wysokości ramion. Opuszki palców nie mogą odrywać się od podłogi i być skierowane w stronę Kyibla. W Sujud nie trzeba zamykać oczu.

Sajda symbolizuje poddanie się wiernych woli Wszechmogącego. Tak naprawdę to jest główny element modlitwy – człowiek opuszcza swoją najważniejszą i najwyższą część ciała (głowę) na sam dół (podłogę/grunt). Konieczne jest, aby zarówno czoło, jak i czubek nosa dotykały powierzchni, a palce u nóg nie odrywały się od podłogi. W tej pozycji słowa wymawia się trzy razy „Subhana Rabbial-Aglya”(„Czysty jest mój Pan, który jest ponad wszystkimi”). Czciciel opuszcza sujud z takbirem „Allahu Akbar”. Jednocześnie najpierw podnosi głowę, potem ręce i siada na lewej nodze. W pozycji siedzącej dłonie ułóż na biodrach tak, aby palce dotykały kolan. Wierzący pozostaje w tej pozycji przez kilka sekund, po czym ponownie kłania się do ziemi zgodnie z opisanym tutaj algorytmem.

Wyjście z sajdy w nieparzystych rakatach odbywa się w taki sposób, że czciciel najpierw podnosi twarz z podłogi, a następnie ręce. Osoba powraca do pozycji pionowej (ze słowami „Allahu Akbar”), podobnie jak qiyam pierwszego rak’ah. W ten sposób rozpoczyna się drugi rak'ah modlitwy.

Rakaat nr 2

W qiyam ponownie czyta się jako pierwszą surę „Fatihah”, po której następuje jakakolwiek inna sura lub co najmniej trzy kolejne wersety. Muszą one jednak różnić się od fragmentów użytych w pierwszym rak’ah. Weźmy na przykład Surę „Ikhlas”:

„Kul hu Allahu ahade. Allahu samade. Lam yalide w lam yulade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)

Tłumaczenie znaczenia:„Powiedz: „On jest Bogiem Jedynym, Allahem Samowystarczalnym. On nie zrodził i nie został zrodzony, i nie ma Jemu równego”.

Tashahhud

W drugim rak'ah muzułmanin wykonuje łuki i kłania się do ziemi, podobnie jak w pierwszym rak'ah. Jedyną różnicą jest to, że po Sujud czciciel pozostaje w pozycji siedzącej – quud (w tym przypadku prawa stopa jest ustawiona prostopadle do podłogi, a palce u nóg powinny być skierowane w stronę Qibla, natomiast lewa stopa leży swobodnie, naciskając górną częścią do podłogi pod ciężarem czciciela) i mówi sobie dua tashahhud:

„At-tahiyatu lillahi was-salauatu uat-tayibat. As-salamu galaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alaina wa ala gyybadillyahis-salihin. Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulyukh”

Tłumaczenie:„Pozdrowienia dla Allaha, modlitwy i doskonałe wyrażenia, niech spoczywa w pokoju, o Proroku, i miłosierdzie Allaha i Jego błogosławieństwa, pokój z nami i prawymi sługami Allaha. Świadczę, że nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest Jego sługą i Jego posłańcem.”

Za pożądaną czynność (mustahab) podczas siedzenia i czytania tashahhud uważa się podniesienie palca wskazującego prawej ręki podczas recytowania sobie fragmentu szahady o wierze w Wszechmogącego („Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu”). W następnym zdaniu („wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) musisz opuścić palec i przywrócić pędzel do pierwotnego stanu.

Salavat

Po tashahhud, jeśli modlitwa składa się z dwóch rak'ah (na przykład sunnat i fard w modlitwie porannej, sunnat w modlitwach południowych, wieczornych i nocnych), czyta się salawat. W rzeczywistości jest to modlitwa do Ostatecznego Wysłannika Boga (s.g.v.), składająca się z dwóch podobnych części:

„Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad. Kamaa salayta „ala Ibrahiima wa „ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik „ala Muhammadin wa ala ali Muhammad”. Kamaa barakta 'ala Ibrahiima wa 'ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid”

Tłumaczenie:„O Allahu, pobłogosław (wspomnij wśród aniołów) Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i rodzinę Ibrahima. Zaprawdę, jesteś godny chwały. Wspaniały! O Allahu, ześlij błogosławieństwa (nadal wywyższaj) na Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak to zrobiłeś na Ibrahima i rodzinę Ibrahima. Zaprawdę, jesteś chwalebny i chwalebny!”

Na końcu salawatu czyta się Ayah z Sury Bakara:

„Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar” (2:201)

Tłumaczenie znaczenia:"Nasz Pan! Obdarz nas dobrocią na tym świecie i dobrocią w życiu ostatecznym i chroń nas od męki w ogniu.”

Salam

Następnie czciciel, na przemian obracając twarz w lewo i prawo i patrząc na swoje ramiona, mówi salam:

„As-Salamu halajkum wa rahmatullah”

Tłumaczenie: „Pokój wam i miłosierdzie Allaha”.

Istnieje wiele opinii na temat tego, do kogo dokładnie kierowane jest pozdrowienie. Podsumowując różne punkty widzenia, czynność ta symbolizuje pozdrowienie, jakie wierzący kieruje do innych wyznawców, aniołów rejestrujących ludzkie czyny i muzułmańskich dżinów.

W tym momencie kończy się modlitwa składająca się z dwóch rak'ah. Po salam wierny wypowiada to słowo trzy razy „Astagfirullah”(„Wybacz mi, Panie”) I kończy modlitwę dua:

„Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram”

Tłumaczenie: „O Allahu, Ty jesteś pokojem i tylko od Ciebie przychodzi pokój. Daj nam błogosławieństwo.”

Modlący się wypowiada te słowa z rękami uniesionymi na wysokości klatki piersiowej. Następnie opuszcza ręce i przesuwa je po twarzy.

Czytanie modlitwy jest wyraźnie pokazane na filmie.

Ważne cechy

Części modlitwy, które są sunną, wykonuje się w taki sposób, że wierzący wypowiada wszystkie słowa do siebie. W dalszej części sytuacja wygląda trochę inaczej. Takbir tahrim, resztę takbirów podczas wykonywania ruku i sajdah, salam wymawia się na głos. Jednocześnie podczas modlitw porannych, wieczornych i nocnych w pierwszej parze rakatów głośno czyta się wiernym „Al-Fatiha” i dodatkową surę (lub wersety).

Namaz, składający się z 4 rak'ah, wykonuje się prawie w ten sam sposób. Jedyna różnica polega na tym, że w drugim rak'ah po tashahhud czciciel musi stanąć na trzecim rak'ah, wykonać go jak pierwszy, a czwarty jak drugi z salawat, salam i ostatnim dua. Należy tutaj zauważyć, że w modlitwach fard z czterema rakah, podczas stania (qiyam) w 3. i 4. rak'ah po Fatiha, nie czyta się ani jednej krótkiej sury. Zamiast tego wierzący natychmiast kłania się w pasie.

Podobna procedura wykonywania salatu jest charakterystyczna dla wszystkich sunnickich madhabów.

Liczba rak'ah, imion i wszystkich pięciu modlitw

Poranna modlitwa (fajr)- dwa rak'ah sunnatu i dwa fard.

Czas: od świtu do wczesnego wschodu słońca. Hadis Ostatniego Wysłannika Boga (s.g.w.) stwierdza, że ​​„jeśli komuś uda się wykonać pierwszą rak’ah porannej modlitwy (czyli jej część fard) przed wschodem słońca, wówczas jego modlitwa zostanie zaliczona” (Bukhari). Jeśli wierzący się spóźni, tę modlitwę należy przeczytać ponownie pół godziny po wschodzie słońca.

Modlitwa południowa (zuhr, Oilya)- cztery rakaty to sunnat, cztery farda i dwa sunnaty.

Czas: od momentu, w którym ciało niebieskie przestaje znajdować się w zenicie (zaval), do momentu, gdy cień obiektu jest większy od niego samego. We wspólnocie teologicznej nie ma zgody w sprawie zwolnienia czasu na modlitwę południową. Imam Agzam Abu Hanifa wierzył, że ten moment następuje, gdy cień obiektu jest dwukrotnie dłuższy. Jednakże inni Hanafi, a także przedstawiciele pozostałych trzech madhabów obstawali przy stanowisku, że czas na modlitwę Zuhr upływa, gdy tylko cień stanie się większy od obiektu.

Modlitwa przedwieczorna (Asr, Ikende)- cztery rakaty fard.

Czas: od momentu, gdy cień obiektu jest większy od niego samego, aż do zachodu słońca. Istnieje specjalny wzór obliczania czasu modlitwy przedwieczornej, dzięki któremu można w przybliżeniu określić, kiedy należy rozpocząć modlitwę. Aby to zrobić, musisz dokładnie wiedzieć, kiedy ciało niebieskie opuszcza zenit i o której godzinie następuje zachód słońca. Okres ten dzieli się na 7 części, z czego 4 przeznaczone są na czas modlitwy Zuhr, a 3 na modlitwę Asr.

Modlitwa wieczorna (Maghrib, Akhsham)- trzy rak'ah fard i dwa sunnaty.

Czas: po zachodzie słońca i przed zanikiem wieczornego świtu.

Modlitwę składającą się z trzech rak'ah wykonuje się w taki sposób, że po tashahhud drugiego rak'ah wierzący wznosi się do trzeciego. W jej ramach po cichu recytuje Surę „Fatiha” i kłania się w pasie. Następnie następuje wyjście z tej sytuacji, pokłon do ziemi i siedzenie (kuud), podczas którego wierzący czyta tashahhud, salavat, werset z Sury Bakara, odmawia pozdrowienia (salaam) i kończy modlitwę.

Nocna modlitwa (isha, yastu)- 4 rakaty fard i dwa sunnaty.

Czas: od zaniku wieczornego świtu do początków porannego świtu.

Czasy, w których nie wolno się modlić

W jednym ze swoich hadisów, Miłosierdziu Światów, Mahomet (s.g.w.) zakazał czytania modlitw (salat):

1) kiedy słońce wschodzi aż do wschodu, tj. około 30 minut po wschodzie słońca;

2) gdy ciało niebieskie znajduje się w zenicie;

3) kiedy zachodzi słońce.

(Hadis o podobnym znaczeniu cytuje Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Majah).

Zauważmy, że sunnatowe części pięciu obowiązkowych modlitw wspomnianych powyżej należą do sunnah-muakkadah. Są to dobrowolne działania, których Prorok Mahomet (s.a.w.) nigdy nie zaniedbał. Istnieje jednak podtyp sunny, którego Ostateczny Wysłannik Wszechmogącego (s.g.w.) może czasami przeoczyć. W fiqh takie działania nazywane są „sunna ghair muakkada”. Wymieńmy przypadki, w których ta sunna pojawia się w związku z modlitwą:

1. Cztery rak'ah przed, czyli przed fardową częścią modlitwy.

2. Dwa rakaty po modlitwie południowej (zuhr), to znaczy po dwóch rakatach sunnah-muakkad tej modlitwy.

3. Dwa rakaty po nocnej modlitwie (isha), to znaczy po dwóch rakatach sunnah-muakkad tej modlitwy.

4. Dwa rakaty po modlitwie piątkowej, to znaczy po czterech ostatnich rakatach modlitwy sunnah-muakkad juma.

Niech twoja modlitwa zostanie przyjęta przez Allaha!