Podstawowe błędne przekonania na temat małżeństwa i po co się pobierać? Rok przestępny: czy można wyjść za mąż?

Niesamowite fakty

Jeśli chcesz wziąć ślub, upewnij się, że rozumiesz, dlaczego to robisz.

Sądząc po wielu problemach pojawiających się w małżeństwie, większość par zawiera związek małżeński z niewłaściwych powodów.

Relacje, w których partnerzy żyją długo i na ogół szczęśliwie, budowane są na miłości i zrozumieniu.

Przeczytaj także:

Te, które nie przetrwały próby czasu, były zwykle uchwalane w niewłaściwym celu. Tutaj jest kilka z nich:

Dlaczego kobiety chcą wyjść za mąż?

1. Z powodu presji rodziców

Oczywiście wszyscy rodzice chcą, aby ich dzieci znalazły partnera życiowego, który będzie je kochał, opiekował się i uszczęśliwiał. Warto jednak pamiętać, że to Twoje życie, a nie życie Twoich rodziców. To Ty będziesz budować nowe życie ze swoim współmałżonkiem, dlatego musisz dokonać wyboru przemyślanie, ponieważ chcesz stworzyć długotrwały związek.

2. „Ponieważ się starzeję”

Nie ma idealnego wieku na zawarcie związku małżeńskiego. Ktoś może być za młody lub za dojrzały, kiedy bierze ślub, ale kiedy znajdziesz odpowiednią osobę, nie stanowi to problemu. Będziesz gotowy, kiedy spotkasz swoją osobę.

Ludzie przestali słuchać swojego serca i zamiast tego kierują się umysłem. Takie podejście może działać w sprawach biznesowych, ale nie w sprawach związanych z relacjami. Liczy się osoba, którą poślubisz, a nie Twój wiek.

3. Ponieważ nadszedł czas na dzieci.

Jeśli jedynym powodem zawarcia małżeństwa są dzieci, całkowicie mijasz się z celem małżeństwa. Małżeństwo to instytucja stworzona, aby pomieścić dwoje kochających się ludzi, którzy chcą zbudować rodzinę. Ale nie dotyczy to wyłącznie dzieci, ponieważ będziesz skupiona na byciu rodzicem, ale nie będzie Ci zależało na szczęściu partnera i relacji z nim.

Staje się to jedną z częstych przyczyn rozwodów, ponieważ małżonkowie często znajdują szczęście z kimś innym. Kiedy jest miłość, możesz zostać rodzicem, w przeciwnym razie stanie się to tylko egoistycznym pragnieniem lub obsesją.

4. Ponieważ wszyscy inni pobrali się

Być może jesteś jedyną osobą wśród wszystkich swoich znajomych, która nie wyszła za mąż. Nie powinieneś tego robić, ponieważ inni pobrali się. To nie to samo, co wspólne wyjście na koncert, ale decyzja podejmowana na długi czas. Często można usłyszeć pytania: „Kiedy wyjdziesz za mąż?”, nawet jeśli z nikim się nie spotykasz. Po prostu podejdź do tego z humorem, zamiast się zamartwiać.

5. Ponieważ jest dobrym człowiekiem

Dobry charakter nie oznacza, że pokochasz tę osobę i że możesz być szczęśliwy. Ktoś, kto Cię kocha, dołoży wszelkich starań, aby stać się dla Ciebie lepszym.

Nikt nie wie, co dzieje się w duszy drugiego człowieka, dopóki nie poznasz go lepiej. Nie chcesz brać ślubu wyłącznie na podstawie tego, jak to wygląda.

Powody, dla których nie warto brać ślubu

6. Ponieważ chcesz opuścić rodziców

Jeśli nie podoba Ci się mieszkanie z rodzicami, znajdź pracę i poszukaj innego miejsca do życia. Małżeństwo nie jest najlepszym sposobem na ucieczkę z domu, skoro budujesz nowe życie z inną osobą, co oznacza, że będziesz musiał stawić czoła zupełnie nowemu problemowi.

7. Ponieważ się nudzisz

Jeśli w związku łatwo się nudzisz, nie powinieneś w ogóle brać ślubu. Będziesz musiała widywać się ze swoim współmałżonkiem prawie codziennie i niewiele możesz zmienić, jeśli się nim znudzisz.

8. „Ponieważ może dać mi dobre życie”.

Pieniądze z pewnością ułatwiają życie, ale mogą też je znacznie utrudnić. Nawet jeśli znajdziesz bardzo zamożną osobę, może to stworzyć nieproporcjonalną relację władzy i nie sprawi, że będziesz szczęśliwszy.

Przemoc domowa, rozwody i skandale często towarzyszą małżeństwom zbudowanym na pieniądzach. W końcu tam, gdzie obowiązuje kalkulacja materialna, możesz kupić wszystko, nawet swojego małżonka. Stajesz się własnością, a kiedy gaśnie pasja, kończy się także luksusowe życie.

9. Zrobić piękny ślub

Ślub to wspaniałe wydarzenie, ale wokół niego narosło tyle szumu, że wiele osób chce wziąć ślub, nawet jeśli nie są na to gotowe.

Wydaje się to dziwnym powodem, ale tak naprawdę ślub to tylko jeden dzień, a małżeństwo trwa długo.

10. Z powodu samotności

Bycie samemu jest trudne i wiele osób boi się samotności. Kiedy osiągniesz pewien wiek, wydaje się, że inna osoba może być jedyną opcją. Ale możesz spotkać innego partnera, który będzie dla ciebie bardziej odpowiedni, a jeśli jesteś w związku małżeńskim, możesz przegapić tę okazję.

Ślub to wspaniały sposób na scementowanie już udanego związku, ale nie jest kluczem do szczęśliwego życia.

Powody zawarcia małżeństwa:

· Kochacie się

· Chcesz dzielić swoje życie z inną osobą

· Chcesz mieć partnera życiowego

· Realistyczne oczekiwania

· Czujesz więź z osobą, którą kochasz i chcesz się rozwijać z tą osobą

· Chcesz być dla siebie wsparciem, spełniać swoje potrzeby i marzenia.

Książka E. Boguszczewej „Zawrzeć związek małżeński...” ukazała się nakładem wydawnictwa „Blago” w 2002 roku, ale kontrowersje wokół tej publikacji wciąż nie ucichły. Powodem jest to, że problem – czy poślubić osobę niewierzącą – jest bardzo dotkliwy i istotny dla wielu naszych współczesnych prawosławnych. Czy istnieje jasna opinia Kościoła i Ojców Świętych na temat takich małżeństw? Ksiądz Daniil Sysoev, kandydat teologii, dzieli się swoimi przemyśleniami na temat broszury „Zawarcie małżeństwa…” w tym artykule.

Odrodzenie Kościoła po prześladowaniach zrodziło szereg problemów nie tylko o charakterze duchowym, ale także praktycznym. Faktem jest, że do świątyń przychodziło o wiele więcej młodych kobiet niż mężczyzn, dlatego pytanie, kogo powinny poślubić, stało się ostre. Nic więc dziwnego, że powstała książka, która odpowiada na pytanie: „Czy powinienem wyjść za mąż za niewierzącego?” wzbudziła prawdziwe zainteresowanie wśród czytelników. Niemniej jednak całkowicie niekonwencjonalne podejście do tak ważnego zagadnienia zarysowanego w tej pracy zaskakuje. Postaramy się przeanalizować to dzieło z punktu widzenia teologii patrystycznej i prawa kanonicznego.

Fabuła tej pracy jest więc taka, że pewna młoda dama zakochała się w niewierzącym (wyposażonym we wszystkie możliwe cnoty) i naprawdę chce go poślubić, powołując się na fakt, że od dzieciństwa wszystkie dziewczyny starają się zostać żoną i matką . Dręczona wątpliwościami i nie wiedząc, co robić, zwraca się do spowiednika z pytaniem: „Czy można wyjść za mąż za mojego kochanka i czy nie byłoby to cudzołóstwem?” Cała księga składa się z obszernej odpowiedzi spowiednika, z której jasno wynika, że związek ten nie będzie żadnym grzechem, a zwłaszcza cudzołóstwem, gdyż po pierwsze apostoł Paweł pozwolił chrześcijanom poślubić niewierzącego, a po drugie, jeśli to zjednoczenie będzie oparte na czystej miłości, będzie łaskawe i będzie wręcz obrazem zjednoczenia Chrystusa z Kościołem. Spowiednik długo opowiada o tym, czym jest miłość, mając na myśli określone uczucie, wzruszenie i twierdzi, że w tak osobliwym „małżeństwie” jest to całkiem możliwe. Podkreśla, że sam ślub nie jest gwarancją siły rodziny (zwłaszcza, że obecnie często dominuje okultystyczny stosunek do tego sakramentu) i twierdzi, że nawet bluźnierstwo małżonka nie powinno prowadzić do rozwodu, a jedynie do przejawu cierpliwości przez wierzącego. Po wysłuchaniu księdza młoda dama, natchniona, wraca do domu, zawiera „małżeństwo” z ateistą, przekonana, że jej uczynek jest całkiem dobry i dopiero po obrazie wyznaje zdumionemu mężowi swoją wiarę. Mają niemal idealną rodzinę, ale młoda żona, pouczona przez spowiednika, modli się jedynie o nawrócenie swojego „męża”, bo ten nie jest zainteresowany rozmową na ten temat.

Wydawcy tej broszury są dla nas wspaniałym wzorem do naśladowania! Ale niestety rzeczywistość, z którą musi się zmierzyć ksiądz, diametralnie odbiega od opisywanej idylli. Najczęściej żony i mężowie, którzy wchodzą w takie współżycie, bardzo szybko stają się światowi, gorliwość o zbawienie zastępuje oportunizm, a często dochodzi do jawnej apostazji. Ile dziewcząt przeszło już na islam, poślubiając muzułmanina, ale praktycznie nie znamy przykładów, które by temu zaprzeczały! Zamiast na niedzielne nabożeństwa tacy małżonkowie zaczynają chodzić do teatrów i modnych „imprez”, aby zadowolić swoją „połówkę”. Dzieci takich rodziców wyrastają na cyników, którzy w nic nie wierzą. Co jednak jest zrozumiałe, bo mają przed oczami żywy przykład obłudy! Nie myślcie, że jest to jedynie skutek obecnych, zdeprawowanych czasów. To samo stało się z rosyjską szlachtą, która oddała swoje dzieci szlachetnym heretykom, w wyniku czego wyrosło pokolenie bazarów. To samo działo się w krajach islamu, gdzie dziewczynki siłą zabrane do haremu rodziły janczarów, którzy zabijali swoich współplemieńców. To samo zauważył inny SMC już w III wieku. Cyprian z Kartaginy w swojej książce „O upadłych” napisał, że powodem dużej liczby apostatów było to, że „wwierali się w przymierza małżeńskie z niewiernymi; ofiarowywali członki Chrystusa poganom”.

Dlaczego więc tak się dzieje? Czy wiara prawosławna jest naprawdę słabsza od niewiary lub jakiejkolwiek religii fałszywej, jeśli małżeństwo z niewierną prowadzi do tak katastrofalnych skutków? Odpowiedź jest taka, że Bóg nie pomaga tym, którzy bezpośrednio naruszają Jego wolę.

Jeśli spojrzymy na Pismo Święte, zobaczymy, że przez niemal całą historię świętą Bóg przestrzega przed mieszaniem ludzi Mu wiernych z tymi, którzy nie pełnią Jego woli. Już u zarania świata doszło do największej katastrofy potopu światowego, spowodowanej tym, że „synowie Boży, ujrzeli córki ludzkie, że są piękne, i wzięli je za żony, jakie im się spodobało. A Pan Bóg powiedział: Duch mój nie będzie na zawsze wzgardzony przez tych ludzi, ponieważ są ciałem” (Rdz 6,2-3). Tradycyjna interpretacja mówi, że synowie Boga to potomkowie Seta, wierni Panu, a córki ludzkie to Kainitki, a zmieszanie tych dwóch rodzajów doprowadziło do zagłady starożytnego świata. Wspominając to straszne wydarzenie, św. Abraham kazał swojemu słudze przysiąc na Boga, że nie weźmie Izaaka za żonę spośród córek Kanaanu (Rdz 24:3). Podobnie jedną z przyczyn odrzucenia Ezawa było to, że wziął sobie za żony Hetytki. „I było to ciężarem dla Izaaka i Rebeki” (Rdz 26,35), więc ta ostatnia stwierdziła, że „nie była zadowolona z życia z powodu córek Hetytów” (Rdz 27,46). Prawo Boże spisał tę normę na piśmie: „Nie bierzcie żon od ich córek dla swoich synów i nie wydawajcie swoich córek za mąż, aby ich córki, dopuściwszy się rozpusty według swoich bogów, nie prowadziły waszych synów do rozpusty według swoich bogów (Wyj. 34:16). ) I „wtedy zapłonie gniew Pana na ciebie i szybko cię zniszczy” (Deut. 7:4). I rzeczywiście, to zagrożenie dosięgło tych, którzy złamali przymierze Pana. Począwszy od straszliwej klęski pod Baal-Peor, kiedy dopiero uderzenie włóczni Pinchasa zakończyło klęskę, w wyniku której zginęło 24 000 ludzi (Lb 25), i za panowania sędziów, kiedy Samson umarł z powodu Filistyńskiej Delili (Sędziów 16) i aż do strasznego upadku najmądrzejszego króla Salomona, którego serce zostało zepsute przez żony (3 Królów 11:3), walka o wypełnienie tego przykazania trwa. I Bóg natychmiast ukarał tych, którzy złamali Jego przykazanie. Co więcej, przykazanie to nie było w żaden sposób powiązane z ideą czystości krwi. Rachab nierządnica, Sefora, żona Mojżesza, Rut Moabitka, wyrzekłszy się swoich fałszywych bogów, weszły do ludu Bożego. Przykazanie to stało się szczególnie ważne dla św. Ezdrasz i Nehemiasz, którzy walczyli przeciwko mieszaniu się narodu wybranego z obcokrajowcami (1 Ezdrasza 9-10; Neh. 13, 23-29). Słowo Boże nazywa małżeństwa mieszane „wielkim złem, grzechem przed Bogiem” (Neh 13:27), „nieprawością przekraczającą głowę i winą sięgającą niebios” (1 Ezdrasza 9:6). prorok Malachiasz oświadcza: „Judasz dopuścił się zdrady i w Izraelu i w Jerozolimie wydarzyła się obrzydliwość, gdyż Judasz zniesławił świętość Pana, którą umiłował, i poślubił córkę obcego boga. Od tego, który to uczyni, Pan wytraci z namiotów Jakuba tego, który czuwa, odpowiada i składa ofiarę Panu Zastępów” (Mal. 2:11-12). Czyż nie jest to spełnieniem tego? przekleństwo Boga, że dzieci takich przestępców i przestępców stają się ateistami i czy często umierają?

Kiedy nastało Nowe Przymierze i łaska ewangelii przewyższyła prawo Mojżesza, to jednak przykazanie Pana pozostało w mocy. Sobór Apostolski w Jerozolimie nakazał nawróconym z pogan powstrzymywać się od rozpusty (Dz 15,29), przez co interpretatorzy mają na myśli ważność wszystkich zakazów małżeńskich Starego Testamentu dla chrześcijan. Dalej apostoł Paweł, pozwalając swojej żonie wyjść za mąż po raz drugi, dodaje „tylko w Panu” (1 Kor. 7:39). Niemożność zawierania małżeństw z niewiernymi była dla chrześcijan zawsze oczywista i tego ściśle przestrzegano, mimo że wspólnoty chrześcijańskie były bardzo małe. Więc sms. Ignacy Nosiciel Boga pisze: "Powiedz moim siostrom, aby kochały Pana i zadowalały się mężami w ciele i w duchu. Nakaż też moim braciom w imieniu Jezusa Chrystusa, aby «kochali swoje żony, jak miłuje Pan Jezus Chrystus» Kościoła”… Dobrze, aby mężczyźni i kobiety zawierali związek małżeński za błogosławieństwem biskupa, aby małżeństwo było według Pana, a nie według pożądliwości. Inni święci ojcowie myśleli podobnie. Na przykład święty. Ambroży z Mediolanu mówi: „jeśli samo małżeństwo musi być uświęcone przez kapłańską ochronę i błogosławieństwo, to jak może istnieć małżeństwo, gdzie nie ma zgody wiary”. Nauczanie to zostało bezpośrednio wyrażone przez Cerkiew prawosławną ustami Soborów Ekumenicznych. Reguła 14 IV Soboru Ekumenicznego nakłada pokutę na czytelników i śpiewaków, którzy zawierają związek małżeński z osobą niewierzącą lub oddają do takiego małżeństwa swoje dzieci. Zgodnie z interpretacją Biskupa. Karą Nikodima (Milasha) jest zeznanie. Jeszcze jaśniej i bez możliwości jakiejkolwiek reinterpretacji stanowisko Kościoła w tej kwestii wyraża kanon 72 VI Soboru Ekumenicznego. Czytamy w nim: "Nie godzi się, aby mąż prawosławny współżył z żoną heretyczką, ani żona prawosławna z mężem heretykiem. Jeśli ktoś zauważy, że coś takiego się wydarzyło, uważaj małżeństwo za nietrwałe i rozwiążcie nielegalne współżycie. Nie godzi się bowiem mylić niezmieszanych, niższych niż kopulacja. zostać ekskomunikowany.Jeśli jednak niektórzy, będąc jeszcze w niewierze i nie zaliczani do trzody prawosławnych, złączyli się w legalnym małżeństwie, wówczas jeden z nich, wybierając dobro, zwrócił się do światła prawdy, a drugi pozostali w okowach błędu, nie chcąc patrzeć na boskie promienie, a jeśli ponadto niewierna żona chce współżyć z wiernym mężem lub odwrotnie, niewierny mąż z wierną żoną: to niech nie być oddzieleni, według boskiego Apostoła: Święty jest mąż, który jest niewierny swojej żonie i święty jest niewierna żona wiernemu mężowi (1 Kor. 7, 14). Po tak oczywistym wyrażeniu szczerej nauki Kościoła (a poza tym mówią na ten temat także następujące kanony: Kart. 21 (30); Laod. 10, 31), stanowisko autor omawianej książki jest po prostu oburzający.Jeżeli prawdą jest, że jej spowiednik wyznaje takie poglądy, to zgodnie z Regułą 1 VII Soboru Ekumenicznego należy go usunąć ze stanowiska.

Teraz jednak czas przejść do analizy argumentów wysuwanych w obronie możliwości tego bezprawnego współżycia. Zatem na pytanie swojej duchowej córki, czy jej małżeństwo byłoby rozpustą, spowiednik odpowiada: „Nie, wcale nie. Kościół szanuje takie małżeństwo, w którym tylko jedno z małżonków należy do wiary prawosławnej, gdyż św. Apostoł Paweł powiedział: „Mąż niewierzący zostaje uświęcony przez wierzącą żonę, a niewierząca żona zostaje uświęcona przez wierzącego męża” (1 Kor. 7:14), a dalej: „Bo skąd wiesz, żono, czy nie zbawisz męża, albo skąd wiesz, mężu, czy nie zbawisz żony?» (1 Kor. 7:16) Czy pamiętacie przecież, że Pan powiedział: mąż i żona są jednym ciałem. Tak było od niepamiętnych czasów i tak jest i teraz – małżeństwo między wierzącym a niewierzącym małżonkiem nie jest uważane przez Kościół za niemoralne współżycie” (s. 9-10). Argument ten jest najczęstszym argumentem wysuwanym w obronie małżeństwa z niewiernymi. Co więcej, nie jest to nowość. Zostało to wysunięte w II wieku przez tych, którzy próbowali odmówić wypełnienia słów Pana. Oto jak odpowiada na to Tertulian: „Jest całkowicie jasne, że tekst ten odnosi się do chrześcijan, którzy uwierzyli będąc już w związku małżeńskim, czego dowodem są słowa: «jeśli brat poślubił niewierzącą». żona.” Niewierząca.” Chce przez to powiedzieć, że ten, kto poślubił niewierzącą i sam właśnie się nawrócił, powinien pozostać ze swoją żoną; innymi słowy, nawróceni nie powinni myśleć, że są zobowiązani do rozstania się z żonami, które stały się obce do nich w wierze, a nawet dodaje usprawiedliwienie, mówiąc, że „Pan nas powołał na świat” i że „wierzący może zbawić przez małżeństwo z niewierzącym” (1 Kor. 7:15-16). Wreszcie tę interpretację potwierdza zakończenie: „kogo Pan powołał, niech tak pozostanie (1 Kor. 7,17). I nazywają mnie, jak sądzę, poganami, a nie chrześcijanami. Gdyby mówił o tych, którzy zostali chrześcijanami przed ślubem, pozwoliłby temu drugiemu poślubić kogokolwiek, ale zaprzeczyłyby temu jego następujące słowa: „po śmierci męża żona jest wolna i może poślubić, kogo chce, ale tylko chrześcijanin” (1 Kor. 7,39). Znaczenie tych słów nie pozostawia wątpliwości: abyśmy nie nadużywali słów „niech poślubia, kogo chce”, dodaje: „tylko dla chrześcijanina” ... To jedyny warunek, jaki stawia. „Tylko dla chrześcijanina” – mówi, a słowo „tylko” nadaje prawu wielką moc, czyniąc je bezwzględnie wiążącym. To słowo nakazuje i przekonuje, nakazuje i napomina , zobowiązuje i grozi. Opinia apostoła jest tak jasna, jak wymowna w swojej zwięzłości, jak każde słowo Boże wymagające posłuszeństwa. Zatem analiza tego świętego tekstu, tak błyskotliwie przeprowadzona przez słynnego apologetę, pokazuje, jak naciągany jest ten argument.

Jeśli sięgniemy do interpretacji Ojców (a kanon XIX VI Soboru Ekumenicznego zabrania rozumienia Pisma Świętego wbrew świętym), to przekonamy się, że ich jednomyślna opinia potwierdza rozumienie tego świętego tekstu jako odnoszącego się jedynie do tych małżeństw, w których jeden z małżonków po ślubie zwrócił się do Chrystusa. Podam tylko jedną interpretację Ojca Świętego, żeby nie być bezpodstawną. Blaż. Teofilakt z Bułgarii w swojej interpretacji tego miejsca pisze: „Wspomniane przykazanie apostoła odnosi się tylko do przypadku, gdy mąż i żona byli zjednoczeni w małżeństwie, gdy oboje byli jeszcze w niewierze, ale po tym, jak jedna lub druga strona nawróciła się na wiarę. Bo jeśli wcześniej tylko jeden mąż był niewierny albo tylko jedna żona, wówczas wiernej połowie w ogóle nie wolno było poślubić niewiernej kobiety: wynika to jasno ze słów apostoła, gdyż nie powiedział: jeśli ktoś chce weź niewierną kobietę, ale „jeśli ktoś ma”. I znowu nie nakazuje po prostu żyć wiernie w połowie z niewierną, ale tylko wtedy, gdy ona tego sobie życzy, bo to oznacza „przysługi”, to znaczy, jeśli ona sobie tego życzy. ” Podobną myśl wyraża błogosławiony. Teodoreta z Cyrrhus, mówiąc: „Poślub męża wiernego, pobożnego, cnotliwego i prawowitego”. I jak już widzieliśmy powyżej, jest to właśnie interpretacja wyrażona przez sam Kościół poprzez usta Reguły 72 VI Soboru Ekumenicznego. I kto potem odważy się obalić naukę wyrażoną przez tak wielki autorytet?

Ale autor tej książki nie zatrzymuje się nawet po takiej manipulacji. Bohater tej broszury stwierdza, że „zgodnie ze starożytnymi przepisami kanonicznymi Kościół także dzisiaj nie uświęca małżeństw zawieranych między prawosławnymi chrześcijanami a niechrześcijanami, uznając je jednocześnie za legalne i nie uznając małżonków w takim małżeństwie za w cudzołóstwie” (s. 11). Widzieliśmy już powyżej, co właściwie mówią starożytne kanony, ale tutaj warto przytoczyć te zasady, które obowiązywały w Kościele rosyjskim przed rewolucją. Wbrew opinii autora „rosyjskim poddanym wyznania prawosławnego obowiązuje całkowity zakaz zawierania małżeństw z niechrześcijanami”, a małżeństwo takie nie było uznawane za „legalne i ważne”. W konsekwencji dzieci uznano za nieślubne, nie przysługiwały im prawa do dziedziczenia i tytułu, a sam związek uznawano za cudzołożny, w związku z czym chrześcijanin, który w nim wchodził, już w tym czasie podlegał 4-letniej ekskomunice od Komunii. W tym samym przypadku, gdy jeden z małżonków innych wyznań nawrócił się na chrześcijaństwo, ten, który pozostał poza Kościołem, był natychmiast namawiany do wyrażenia zgody, aby dzieci, które im się po tym urodziły, zostaną ochrzczone w Cerkwi prawosławnej, a osoba innej wiary nie będzie w żaden sposób prowadzić ich do swojej wiary, a wraz z nim wierna połowa nie zostanie pozbawiona monogamicznego współżycia przez całe życie i nie będzie zmuszać jej do powrotu do poprzedniego błędu. Jeżeli niewierny małżonek złożył taki zapis i przestrzegał go, wówczas małżeństwo uznawano za legalne, natomiast w przypadku odmowy lub naruszenia tych obowiązków, małżeństwo było natychmiast rozwiązywane, a konwertyta miał prawo do nowego małżeństwa z prawosławny chrześcijanin. Wielcy dogmatyści XIX wieku, tacy jak Met. Makary (Bułhakow) również uważał, że wierny mężczyzna nie może poślubić niechrześcijanki. Autor tego dzieła jest zatem prawdziwym modernistą i renowatorem, odrzucającym kanony, Pismo Święte, ojców i tradycję naszego Kościoła.

Ale spójrzmy na inne absurdy przedstawione w tym eseju. Robimy to nie tylko ze względu na duży nakład (15 000 egzemplarzy) tego dzieła w naszych czasach, ale także dlatego, że w umysłach wielu pojawiają się podobne wypaczenia w rozumieniu Świętej Tradycji, o której istocie porozmawiamy na koniec naszej pracy.

„Spowiednik” twierdzi, że mogą wystąpić trudności w małżeństwie z heretykiem, ale jest to całkiem do przyjęcia, ponieważ To właśnie zdarzało się często w historii. Rzeczywiście tak się stało, ale kanonicy (Kart. 21 (30); Laod. 10, 31) uważają to za niedopuszczalne. A taką praktykę zawsze uważano za przejaw (najczęściej nieuzasadnionej) oszczędności. Ale najdziksza jest opinia autora, że małżeństwo z przedstawicielem innej religii (islam, hinduizm, buddyzm) jest dopuszczalne, choć jest to znacznie trudniejsze niż z heretykami. „Dobrze, jeśli nie pojawia się kwestia wyrzeczenia się Chrystusa” – mówi „pasterz” – „a małżonkowie okażą się na tyle mądrzy, że będą szanować swoje poglądy religijne. Nie jest tajemnicą, że przedmiot wiary często staje się powodem do ośmieszanie oraz konflikty i agresja ze strony męża lub żony wyznającej odmienną religię, staje się przyczyną wielu sporów na temat tego, kto wierzy „poprawnie”, a czyja wiara jest bardziej zbawiająca” (s. 12). Tutaj każde słowo jest rozkoszną perłą odstępstwa! Co to oznacza, że żona, która czyta w Psałterzu (Ps. 95): „wszyscy bogowie są językiem demonów”, zacznie szanować wiarę swego, że tak powiem, „męża”, który kłania się te same demony? Ten, kto w świątyni wysławia męczenników, w domu pochwali to, z czym walczyli męczennicy? Czy dżihad, czyli kult drewnianych i kamiennych bożków, będzie można traktować z „mądrym szacunkiem”? Ten „ojciec” prawdopodobnie surowo potępi za „nietolerancję” biblijnych proroków, świętych apostołów, świętych i męczenników, którzy palili świątynie i potępiali obrzydliwość oddawania czci fałszywym bogom! Szokujące jest, że autor przytacza sformułowanie „bardziej poprawne”, a dyskusje na temat tego, która religia jest zbawienniejsza, uważa za bezcelowe. Okazuje się, że dla tego nieszczęsnego pasterza, podobnie jak dla wielu naszych współczesnych, „wszyscy święci są dobrzy dla zbawienia duszy!” Bez Chrystusa i Jego Kościoła nikt nigdy nie zostanie zbawiony, dlatego jeśli żona kocha męża (jeśli oczywiście małżeństwo miało miejsce przed jej nawróceniem), to musi zadbać o to, aby był on przekonany o tej najważniejszej prawdzie. Nie wynika oczywiście z tego, że dom nowo nawróconego (lub nawróconego) powinien przypominać oddział Dumy i być wypełniony ciągłymi sporami, ale z drugiej strony niewierzący małżonek powinien wiedzieć, że jego wiara jest wcale nie jest aprobowany przez prawosławnych, ale wręcz przeciwnie, jest uważany za błąd i po prostu znosi to „zaciskając zęby”. Jeśli mówimy o wyborze między Bogiem a mężem, wbrew opinii „duchowego ojca”, nie może być mowy o cierpliwości (i nawet słowa Apostoła (Rz 14:1; Rzym. 15:1) w ogóle nie dotyczą pogan), ale rozwód jest konieczny. Jak pisze święty. Teofan Pustelnik: „Jeśli niewierny mąż nie chce żyć ze swoją wierną żoną, ale zaprasza ją, aby albo wróciła do dawnej niegodziwości, albo go opuściła, to jest oczywiste, że taki mąż powinien odejść, bo nawet nie należy myśleć o tym, że o zdradzie wiary, ale pozostańcie „Z mężem w wierze, wbrew niemu, oznaczałoby to celowe wprowadzenie niezgody i kłótni do rodziny. Mówi więc: dla pokoju zostawcie takich mężów i żony; w tym w takim wypadku jesteście wolni od jarzma małżeństwa, a nie jego niewolnicy”. Chryzostom mówi także: "Jeśli niewierny na mocy prawa małżeńskiego nakaże wam składać ofiary i uczestniczyć w jego niegodziwości, albo go opuścić, to lepiej jest porzucić małżeństwo niż pobożność. Jeśli niewierny codziennie znieważa i wszczyna kłótnie, to jest to lepiej się rozstać.” I znowu ten „kapłan” naucza wbrew Ojcom!

Jeszcze bardziej wzruszająca jest próba uzasadnienia „łaski” tego współżycia. „Pasterz” mówi do swojej nieszczęsnej „owcy”: „Jeśli zdecydujesz się złączyć swój los z niewierzącym, to mam nadzieję, że przez ciebie, przez twoje modlitwy, boskie uczynki i cnotliwe uczynki, będziesz mógł zyskać łaskę dla swojej rodziny ” (s. 16). Dlatego jesteśmy proszeni o przyjęcie czysto pelagiańskiej doktryny, że łaskę można osiągnąć dzięki własnym wysiłkom człowieka. Ale, jak mówią kanonicy Soboru Kartagińskiego, bez pomocy łaski absolutnie niemożliwe jest wypełnienie jakichkolwiek przykazań (127 pr.), a to daje nam zarówno siłę, jak i miłość do wypełniania przykazań (126 pr.), oraz ten, kto to odrzuca, jest przeklęty. Dlatego wszelkie próby samodzielnego zarobienia na łaskę są bezsensowne, a każdy, kto na to liczy, jest heretykiem. Sam Bóg nie tylko oczyszcza nas z grzechu i ukazuje piękno cnót, ale sam swoją mocą czyni z nami dobro. Jednak próby „zapracowania” na łaskę są powrotem do prawa i odrzuceniem Chrystusa (Efez. 2:8-10; Gal. 2:21). Bóg dał nam źródła łask – są to Sakramenty Święte, z których jednym jest Ślub, jednak autorka rozumie, że w jej przypadku jest to niemożliwe, dlatego jej „ojciec duchowy” zmuszony jest sięgnąć do źródeł domowych, o których Objawienie nic nie mówi. I spełniły się nad nimi słowa proroka: „Lud mój dopuścił się dwojakiego zła: opuścili Mnie, źródło wody żywej, i wykopali sobie cysterny popękane, które nie mogą utrzymać wody” (Jer. 2:13). . Pierwszy z nich już rozważaliśmy – jest to próba zastąpienia Sakramentu Bożego czynami ludzkimi. W tym miejscu robimy małą dygresję i zauważamy dziwną tendencję autora do bagatelizowania znaczenia Sakramentu Małżeństwa na wszelkie możliwe sposoby. Jest to także wskazówka, że niedopuszczalne jest okultystyczne podejście do sakramentu (s. 13-14), że podczas świętych ceremonii niedopuszczalna jest podstęp w odpowiedzi na pytanie: „Czy kochasz go (ją)”? (s. 16). Nawiasem mówiąc, ceremonia ślubna nie zawiera takiego pytania i jest ku temu głęboki powód, o którym porozmawiamy nieco później. Jednocześnie ksiądz nie wspomniał ani słowem o tym, że na Weselu udzielana jest „łaska czystej jednomyślności, błogosławionych narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci” (Katechizm św. Filareta Moskiewskiego). Dla niego jedyną rzeczą, która odróżnia małżeństwo małżeńskie od stanu wolnego, jest fakt, że Chrystus jest jego świadkiem (s. 15). Pełne łaski moce, nadane w tym świętym obrzędzie, są wspomniane jedynie pokrótce na samym końcu (s. 52). I nie jest to zaskakujące, gdyż wtedy zawaliłby się cały przedstawiony w tym dziele pelagiański obraz zastępowania łaski własnymi wysiłkami. Panuje całkowicie heretycka tendencja do odrzucania sakramentalnego charakteru tego Sakramentu, co przybliża autora do rzymskokatolików, którzy także wierzą, że celebrantami małżeństwa są sami małżonkowie, a kapłan jest jedynie świadkiem jego kanoniczności.

Ale zdając sobie sprawę, że takie podejście pozostawi podopiecznego w stanie niepewności co do łaski jej zjednoczenia, „spowiednik” wymyśla drugi znak obecności łaski (lub sposób jej otrzymania): „A poza tym, jeśli wasz związek opiera się na czystej miłości, jak więc możecie powiedzieć, że „jest bez łaski? Czym jest miłość, jeśli nie błogosławieństwem Bożym zesłanym mężczyźnie i kobiecie?” (s. 16). Zatem kryterium łaski jest obecność czystej miłości. Tak, naprawdę święty. Jan Chryzostom pisze: „Sam Bóg sieje miłość w mężach i żonach". Jednak to, w jaki sposób to czyni i czym jest „miłość", jest tym, czym różnią się poglądy Kościoła i autora. Ten pierwszy wierzy wraz z Chryzostomem, że w sakramentu „wzrośnie miłość pana młodego i czystość oblubienicy zostanie zachowana, cnoty wejdą do domu i podstępy diabła zostaną wypędzone, aby małżonkowie, zjednoczeni łaską Bożą, prowadzili przyjemne życie”, a druga uważa, że sama „czysta miłość” jest gwarancją obecności łaski. Jednak już w „prawosławnej spowiedzi” mówi się, że wzajemne „zgoda nie wystarczy do zawarcia prawdziwego małżeństwa, jeśli oni sami nie świadczą kapłanowi o wzajemnej przysiędze.” I właśnie dlatego, że na weselu dana jest prawdziwa miłość, nie pyta się ich o nią przed sakramentem, w przeciwnym razie okazałoby się, że wszyscy, którzy zawarli związek małżeński dla posłuszeństwa ich rodzice zostali bowiem pozbawieni możliwości założenia rodziny chrześcijańskiej.

Dlatego szaleństwem jest dla nas twierdzenie, że „apostoł upierał się, że związek małżeński (nawet na wpół niechrześcijański), związek męża i żony jest symbolem jedności Chrystusa i Kościoła” (s. 18). Słowa Listu do Efezjan (5, 22-32), do których nawiązuje autor, skierowane są w oczywisty sposób do chrześcijan (wszak w w. 32 bezpośrednio nazywają to zjednoczenie sakramentem, a sama treść, skierowana w równym stopniu do mężów, jak i do żony, pokazuje, że chodzi tylko o rodziny chrześcijańskie). To zdumiewające, jak niechryst może kochać swoją żonę, „tak jak Chrystus umiłował Kościół?” (Efez. 5:25). Wszystkie te stwierdzenia są możliwe tylko przy błędnym zrozumieniu samego pojęcia „miłości”. Nie trzeba dodawać, że tutaj ponownie odrzuca się wyjątkowość sakramentu małżeństwa, w którym „błogosławiona jest jedność małżeńska na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem”.

Czym jednak jest „czysta miłość”, która zdaniem autora może zastąpić łaskę ślubu? I tu dochodzimy do najważniejszego błędu, charakterystycznego zarówno dla E. Boguszewy, jak i bardzo wielu prawosławnych chrześcijan. Z jej punktu widzenia miłość jest uczuciem szczególnym (s. 33). Widzimy tutaj wpływ powieści romantycznych i ogólnie literatury klasycznej na naszą świadomość. Dla Biblii i świętych ojców jest to stan woli, a zatem może być przykazaniem. I tak „prawosławna spowiedź” mówi, że „miłość zawiera Boski Dekalog”, a Katechizm stwierdza, że „prawdziwa miłość w naturalny sposób objawia się w dobrych uczynkach”. Obrót silnika. Jan Klimakus mówi, że „miłość w swej jakości jest podobieństwem do Boga na tyle, na ile ludzie mogą to osiągnąć; w swoim działaniu jest uniesieniem duszy, a w swej właściwości jest źródłem wiary, otchłanią długich lat”. -cierpienie, morze pokory. Miłość bowiem to odrzucenie wszystkiego, co jest sprzeczne z myślami, bo miłość nie myśli źle. Miłość, beznamiętność i synostwo różnią się od siebie tylko imionami. Zatem dla chrześcijan jest oczywiste, że prawdziwa miłość jest niemożliwa bez wiary prawosławnej. Bo, jak pisze ten sam święty, „w moim rozumieniu wiara jest jak promień, nadzieja jak światło, a miłość jak krąg słońca. A jednak wszystkie one stanowią jeden blask i jedną jasność”. Zatem dla nas pomysł, że „czysta miłość” może dać łaskę oczywiście zakazanemu związkowi, jest absurdalny, ponieważ coś takiego po prostu nie będzie miało miejsca między „małżonkami”. Dla nas sama możliwość beznamiętnej miłości wydaje się zupełnie nie do pomyślenia, gdy kochający nie wierzy w Boga. Wszystkie te uczucia, zwane miłością, są według Climacusa tzw. „naturalna miłość”, która jest charakterystyczna także dla zwierząt. Stan ten nie jest błogosławiony, dlatego „domieszana jest do niego rozpusta, jak czasem widzimy wszy ukrywające się w gołębicy”. Na tym uczuciu nie można budować rodziny chrześcijańskiej i nie prowadzi to człowieka do świętości.

Zatem po zapoznaniu się z książką „Zawarcie związku małżeńskiego” widzimy, że jej główna idea – możliwość zawarcia małżeństwa przez chrześcijanina z osobą niewierzącą – jest bezpośrednio sprzeczna z nauką Kościoła opartą na Boskim Objawieniu. Ci, którzy posłuchają autora tego dzieła i złamią przykazanie Pana, popełnią grzech ciężki i narażą się na odpadnięcie od Kościoła. Ich związek nie będzie legalnym małżeństwem, ale cudzołóstwem. W tym dziele widzimy także radykalną rewizję prawosławnej moralności, ukrytą pod pięknymi słowami o miłości.

Powstaje jednak pytanie: „Jaki jest powód tak strasznego wypaczenia wiary, które, jak wspomniano powyżej, jest charakterystyczne nie tylko dla tej książki, ale także dla świadomości wielu prawosławnych chrześcijan?” Odpowiedzią będzie słowo: „pokój”. Współcześni ludzie, nawet gdy przychodzą do Kościoła, nie chcą tak naprawdę zmieniać swojej świadomości. Nie chcą naprawdę żałować („bo „pokuta” w biblijnym sensie to zmiana myślenia). Muszą być jednocześnie prawosławni i u siebie. Ludzie naprawdę nie chcą dokonywać tego wyboru i rodzi się pragnienie „uświęcenia wszystkiego”. W ten sposób powstają nowe, nieznane Ojcom Świętym cnoty (np. „tolerancja błędu”), a stare określenia zyskują zupełnie nowe znaczenie (np. miłość, małżeństwo). pojawiają się idee, że ludzie spoza Kościoła mogą być „dobrzy, „dobrzy” i dlatego w ogóle nie potrzebują specjalnie chrześcijaństwa. Jest to coś pożądanego, ale nie obowiązkowego. Co więcej, cele życiowe obu są często identyczne - to to poszukiwanie komfortu za wszelką cenę i deifikacja kultury. A nawet taki sam stosunek do porodu. Czy nie wiadomo, że dla wielu wyimaginowanych „chrześcijańskich kobiet” wiadomość o ciąży odbierana jest niemal jak diagnoza onkologiczna. I to pomimo tego, że chodzą do kościoła i na każdym nabożeństwie słyszą wspomnienie „Ojca Chrzestnego Joachima i Anny”, w rzeczywistości ich głównym bogiem będzie wygoda i pieniądze. Czy więc jest tak zaskakujące, przy takim podobieństwie światopoglądów, że ateiści chcą stać się całkowicie swoimi? Jak często ludzie mówią: „No cóż, w naszych czasach nie można być takim fanatykiem?! (Jakby czas coś znaczył w życiu kogoś, kto służy odwiecznemu Panu?) Nie można być „czarną owcą”. " To nie jest pokorne, nie chrześcijańskie. Nie możemy potępiać działań innych ludzi. Musimy akceptować wszystkich takimi, jakimi są i w niczym nie okazywać swojej wyższości. (W tym celu ukuto nawet specjalny termin „triumfalizm”). musimy być bardziej tolerancyjni. A ty sam powinieneś starać się nie urazić naszym zachowaniem. Musimy starać się być jak wszyscy, bo inaczej będziemy odsuwać ludzi od Kościoła (choć wtedy nie jest jasne, po co mielibyśmy kogokolwiek do niego zapraszać, jeśli powinien całkowicie utożsamiać się z cywilizacją?).” Warto tu złamać wszelkie zasady poprawności politycznej i przytoczyć słowa apostoła. Jakuba: "Cudzołożnicy i cudzołożnicy! Czy nie wiecie, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga? Kto więc chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga. A może sądzicie, że na próżno mówi Pismo: " Miłuje ducha żywego z zazdrością” w nas”? (Jakuba 4, 4-5)

A za tym kryje się brak świadomości własnego upadku i potworna otchłań zła, która zawładnęła tym światem. Dlatego tacy ludzie nie widzą potrzeby zbawienia, którego dokonać może jedynie Stwórca. Dopiero gdy człowiek poczuje na sobie silną rękę Boga, zrozumie, jaka przepaść oddziela członków Kościoła od najlepszych niewiernych i ateistów. Przecież, według słusznych słów Chryzostoma, niewierny „jest obcy wiernym. Nie ma z sobą tej samej głowy, ale tego samego ojca, ani tego samego miasta, ani jedzenia, ani ubrania, ani domu, ale wszystko jest dla nich oddzielne. Dla jednego wszystko jest na ziemi, dla drugiego w niebie. Ten ma Chrystusa Króla, ten ma grzech i diabła. Ten ma pokarm - Chrystusa, ten ma zgniliznę i zepsucie. I ten ma odzienie – Pana Aniołów, ten jest dziełem robaków, to miasto jest niebem, a tamta jest ziemią. A jeśli nie mamy nic wspólnego z niewiernymi, to powiedz mi, w jaki sposób mogę mamy z nimi społeczność? My także powstaliśmy w wyniku tych samych bólów porodowych i wyszliśmy z tego samego łona? Ale nawet to nie wystarczy do ścisłego pokrewieństwa. Spróbujmy więc zostać obywatelami miasta w górze. I widzi, że prawdziwa miłość nie tylko nigdy nie pozwoli na wydanie członków Ciała Chrystusowego niewiernym, ale też nigdy nie pogodzi się z faktem, że ludzie żyją z dala od Stwórcy. Człowiek, który zakosztował jego życiodajnych strumieni, nigdy się nie uspokoi, widząc, że ten, z którym żyje, jest wrogiem naszego Boga. Tylko ten, kto jest powołany przez Miłość, która porusza słońce i światła, może przezwyciężyć skamieniałość serca drugiego, ale pierwszym warunkiem tego jest wypełnienie przykazania: „Wyjdź spośród nich i odłącz się, mówi Pan, i nie dotykajcie nieczystego, a przyjmę was” (2 Kor. 6:17). Ci, którzy są powołani do małżeństwa, wychodzą z życia pogańskiego, pozostając w jedności cielesnej, chyba że niewierny zbluźni wierze; czy nazywasz się celibatem, czy jesteś dziewicą, czy poślubiasz prawosławnego chrześcijanina; czy popadliście w rozpustę, powstańcie, odrzućcie bezprawne współżycie lub zalegalizujcie je poprzez wzajemną skruchę i wesele. I wtedy będziecie mogli stać się uczestnikami tej Miłości, która prowadzi do Niego, a sam miłosierny Stwórca Was nauczy i obdarzy zbawieniem wiecznym, chrześcijańską rodziną na ziemi i wszystkim, co potrzebne do życia i pobożności.

Jak mówią, małżeństwo to poważna sprawa. Oznacza to, że przed ustaleniem daty zbliżającej się uroczystości, jednego z najważniejszych wydarzeń w życiu, należy się dobrze przygotować i zadbać o wszystkie szczegóły. Przestrzegania tradycji i zwyczajów religii prawosławnej, której wyznawcy stanowią w naszym kraju większość, nie można ignorować i pozostawiać niezauważoną.

Przesądy również odgrywają w tej kwestii znaczącą rolę. Dlatego przed ustaleniem terminu ceremonii ślubnej warto pamiętać o kilku podstawowych znakach ludowych, który rok i miesiąc sprzyjają takiemu wydarzeniu. Od dawna panuje przekonanie, że najbardziej niekorzystnym momentem na zawarcie małżeństwa jest rok przestępny. Ale czy to prawda, czy można zawrzeć związek małżeński w roku przestępnym? A w jakim miesiącu lepiej wyjść za mąż? Spróbujmy zrozumieć to zjawisko bardziej szczegółowo.

Rok przestępny: znaki ludowe

Rzeczywiście, lata przestępne zyskały złą reputację. Nasi przodkowie zauważyli również, że w tym roku wydarzyły się różne niekorzystne zdarzenia, albo nie udało się zebrać plonów, albo seria niepowodzeń we wszystkim, a tym, którzy zdecydowali się na ślub, życie nie układało się dobrze. Dlaczego więc nie można wziąć ślubu w roku przestępnym? Czy to przekonanie ma istotne podstawy do takiego twierdzenia? A może powinniśmy je po prostu zignorować?

Popularne znaki mówią, że ślub odbywający się w roku przestępnym zakończy się niepowodzeniem. Niestety, nie znaleziono jeszcze na to żadnych realnych dowodów.

Ale wcześniej na Rusi rok przestępny był rokiem panny młodej i dziewczęta samodzielnie wybierały narzeczoną, a wybrane z kolei praktycznie nie stawiały oporu i przyjęły propozycję. Jeśli jesteś odważna, kreatywna i nie wierzysz w znaki, możesz zostać patronką własnego losu.

A tym, którzy bez wątpienia wierzą w ludowe wróżby, nie zaszkodzi jeszcze raz przypomnieć, że po roku przestępnym nadchodzi rok wdowy, a potem wdowca. Okazuje się, że korzystny okres występuje tylko w jednym roku na cztery. Czy zatem należy w to wszystko wierzyć?

Postawa Kościoła

Co na ten temat mówi Kościół? Duchowni uważają, że tego typu popularne przesądy są bezpodstawne i nie mają związku ani z kanonami religijnymi, ani z wiarą prawosławną. Dlatego Kościół aprobuje i popiera zjednoczenie ludzi świętymi węzłami małżeństwa, rady i miłości. A szczęście rodzinne zależy od ciebie. Aby uzyskać pełne błogosławieństwo i uświęcenie, przypieczętuj swój związek ceremonią ślubną.

Znaki udanego małżeństwa

Aby złagodzić przyszłe niuanse i problemy związane z małżeństwem w roku przestępnym, powinieneś zapoznać się z kilkoma znakami udanego małżeństwa:

suknia ślubna panny młodej nie powinna być krótka;
pierścionka nie trzeba zakładać na rękawicę;
z góry wrzuć monetę do każdego buta;
nie pozwalaj na przymierzanie sukni ślubnej;
na każdą rocznicę ślubu przez trzy lata kładź na stole obrus ślubny, łyżkę nowożeńców zachowaj ze stołu weselnego i pozwól mu używać jej 3, 7 i 40 dnia po rejestracji małżeństwa;
Wychodząc z domu nowożeńców, nie zapomnij posypać ziarnami pszenicy lub ryżu (na każdą porę roku).

Wybór odpowiedniego miesiąca na zawarcie małżeństwa

Już mniej więcej zdecydowaliśmy się na rok przestępny, teraz przechodzimy do kolejnego etapu. Wybierz żądany miesiąc. Tutaj również jest mnóstwo znaków, ale spróbujmy to rozgryźć:

Styczeń to zupełnie pechowy miesiąc dla małżeństwa. W dawnych czasach mawiano: „wilki żenią się w styczniu”. Dla męża wróży to nieuchronne problemy zdrowotne, a dla kobiety wczesne wdowieństwo. Cokolwiek by się nie mówiło, małżeństwo nie trwa wiecznie.
Luty. Idealny czas na wesele. Obiecuje długie, szczęśliwe życie, wierność i miłość męża, zdrowe potomstwo.
Marsz. Niezbyt sprzyjający miesiąc, gdyż wróży oddzielenie młodych od ojczyzny na długi czas, możliwy brak własnego mieszkania, dzieci urodzą się w obcym kraju.
Kwiecień. Odpowiedni dla tych, którzy kochają spokojne i niestabilne życie. Ciągłe zmiany, teraz wzloty - teraz upadki, teraz pusto - teraz gęsto, teraz spokój i harmonia - teraz kłótnie i nieporozumienia. Nie bez powodu kwiecień nazywany jest miesiącem zmiennym ze względu na niestabilność pogody.
Maj - jeśli w maju wyjdziesz za mąż (lub urodzisz się), będziesz tęsknił za całym swoim życiem. Absolutnie dobrze powiedziane.
Czerwiec. Idealny miesiąc. Obiecuje młodym ludziom długie i słodkie życie.
Lipiec swoim wyglądem przypomina kwiecień. Zapowiada stale naprzemienne czarno-białe paski, ciągłe kryzysy i pojednania. Na pewno nie będziesz się nudzić.
Sierpień. Najlepszy i najbardziej harmonijny okres dla małżeństwa. W rodzinie będzie wzajemne zrozumienie między wszystkimi członkami, miłość i wsparcie dla męża na całe życie.
Wrzesień. Obiecuje spokój i ciszę na długie lata.
Październik. W ogóle nie zalecane. Ciągłe niepowodzenia przez całe życie.
Listopad. Małżeństwo obiecuje stabilne finansowo i niezależne życie rodzinne, dobrobyt, zrozumienie i całkowitą mieloną kiełbasę.
Grudzień. Korzystny okres. Miłość, dobrobyt i wzajemne zrozumienie będą panować w rodzinie przez wiele lat.

Okazuje się, że dobrych miesięcy na ceremonię ślubną jest wystarczająco dużo.

Według astrologów najlepiej jest zawrzeć związek małżeński w czasie przybywającego Księżyca, jednak nie należy tego robić w fazie zaćmienia Księżyca. Czwarty, piąty, siódmy i dziesiąty miesiąc od urodzenia uważa się za udany dla małżeństwa. Profesjonalni astrolodzy mogą sporządzić szczegółową prognozę astrologiczną Twojego życia rodzinnego.

Według kanonów kościelnych zabrania się zawierania małżeństw w okresie Wielkiego Postu: w czasie postu Bożego Narodzenia (koniec listopada – początek stycznia), w okresie Wielkiego Postu (od Maslenicy do Wielkanocy), w okresie Wielkiego Postu Piotra Wielkiego (koniec czerwca – połowa lipca), w okresie Wielkiego Postu Wniebowzięcia NMP (druga połowa sierpnia).

Nie można zawrzeć związku małżeńskiego w święta kościelne, w soboty pamięci, w czasie żałoby i przez cały rok. Bardziej szczegółowe informacje znajdują się w kalendarzach kościelnych.

Według naszych przodków najlepszy czas na ślub to początek jesieni, czas obfitujący w żniwa. Na stołach dostatek, żniwo zebrane – czas na ucztę weselną, więc wesela obchodzono niemal codziennie.

Obecnie duża liczba wesel odbywa się pod koniec lata i w pierwszej połowie jesieni. Ale są tu też zalety i wady. Z jednej strony: piękne zdjęcia na tle złotej jesieni, ciepłych, słonecznych dni, obfitości warzyw i owoców itp. Z drugiej strony: zwiększone zapotrzebowanie na usługi weselne: rezerwacje w restauracjach, fotograf, kamerzysta, toastmaster, wedding planner itp.

Planując ceremonię ślubną, weź pod uwagę wszystkie szczegóły i drobiazgi, skorzystaj z rad i zaleceń ekspertów, a być może, jeśli jesteś bardzo przesądny, powinieneś zwrócić się o pomoc do osób o określonych kwalifikacjach w tej kwestii. Ale najważniejsze nie jest data nadchodzącego ślubu, ale zjednoczenie dwóch kochających serc świętymi więzami małżeństwa.

Oczywiście istnieje ogromna różnorodność znaków ślubnych. Jednak o tym, w jakim roku, miesiącu lub w jakim dniu tygodnia zawrzeć związek małżeński, decydują przyszli nowożeńcy. I nie ma się co nad tym rozwodzić, bo siła myśli jest ogromna, a każdy człowiek jest twórcą własnego szczęścia rodzinnego. Zatem „rada i wyrazy miłości dla ciebie”!

Rok 2018 jest drugim rokiem po roku przestępnym i uważany jest za rok wdowca. Dlatego wiele osób nie zaleca zawierania małżeństwa w 2018 roku - jest ono skazane na niepowodzenie. Ale najgorszym czynnikiem w małżeństwie można nazwać fakt, że małżonek straci żonę w wyniku wypadku i pozostanie wdowcem.

Astrolodzy uważają, że nie należy zastanawiać się, czy wyjść za mąż w 2018 roku. Podobnie jak w innych okresach przyszłego roku, możesz wejść w związek. Ale jeśli tak bardzo wierzysz w znaki, zachowaj ostrożność przy wyborze daty ślubu. Niedopuszczalne jest zawieranie związku małżeńskiego w takie dni:

dzień księżycowy;
wsteczna Wenus;
dni zaćmień;
Retrogradacja Merkurego.

Warto unikać takich dni na ślubie, gdy planety znajdowały się w obszarze stopni destrukcyjnych.

Szczęśliwe dni na ślub

Wiele osób uważa, że rok 2018 jest rokiem przestępnym i dlatego nie warto w nim brać ślubu, aby nie zostać wdową. W rzeczywistości tak nie jest, a rok 2018 nie jest rokiem przestępnym. W styczniu idealnym dniem na zawarcie związku małżeńskiego jest pierwszy. Ale bez względu na to, jak bardzo nowożeńcom podobała się ta data, nie będą mogli jej zaplanować, ponieważ ten dzień jest dniem wolnym w całej Rosji. Jednak nie denerwuj się, korzystne dni na założenie rodziny w styczniu to 21 i 26.

W lutym i marcu ślub jest tylko jeden, zimą jest to 25., a wiosną 23. Astrolodzy zalecają zawarcie związku małżeńskiego w kwietniu 20, 27 lub 29. Tylko taka unia powinna być bogata we wzajemne zrozumienie. Wiele osób uważa, że maj nie jest dobrym miesiącem na zawarcie małżeństwa, ponieważ kochankowie będą „cierpieć” przez całe życie. Jest to błędne przekonanie, a najkorzystniejsze liczby majowe to: 20, 25 i 27.

Oczywiście każda kobieta marzy o letnim ślubie, ponieważ w tym czasie możesz zrealizować prawie każdy swój pomysł. Korzystne liczby w czerwcu to 15 i 25, w lipcu – 15, 20, 23, a w sierpniu – 17, 24, 26. Wrzesień również nie jest bogaty w wybór szczęśliwych dat, w pierwszym miesiącu jesieni sprzyjają liczby uważa się za 16, 21 i 23, w październiku - 14, 19, 21, a w listopadzie - 9, 14 i 18. W grudniu są tylko 2 dobre dni na świętowanie ślubu - są to 14 i 21.

Jak widzimy, w większości przypadków druga połowa miesiąca jest dobrym dniem na świętowanie. Pierwsze dwa tygodnie są niepożądane przy zakładaniu rodziny ze względu na słabnący księżyc. Lepiej jest wziąć ślub w 2018 roku w okresach, gdy Księżyc rośnie.

Korzystne dni według Feng Shei

Wybór daty ślubu za pomocą Feng Shui jest znacznie trudniejszy niż wybór daty ślubu za pomocą kalendarza astrologicznego. Samodzielne prognozowanie będzie bardzo trudne, dlatego młode pary często zwracają się o poradę do doświadczonych specjalistów. W tej nauce, dzięki danym o osobach biorących ślub, można wybrać nie tylko sprzyjające dni, ale także dobry moment na ślub. Jeśli para wybierze niezbyt korzystny termin ceremonii ślubnej, to wybierając „dobry” moment, możesz sprawić, że ten dzień będzie najszczęśliwszy.

Optymalne dni na założenie rodziny można nazwać dniami sukcesu, równowagi, stabilności, założenia, odkrycia. Dni w tych terminach jest bardzo niewiele, dlatego według Feng Shui najczęściej nowożeńcy zawierają ślub dokładnie o czasie.

Szczęśliwe dni według kalendarza chrześcijańskiego

Pomimo tego, że wiele osób nie należy już do życia kościelnego, jest wiele par, które chcą zapewnić sobie miłość poprzez skorzystanie z sakramentu chrztu świętego. Datę ślubu najlepiej omówić z księdzem i spojrzeć na kalendarz prawosławny. Dobre dni na ślub to wtorek, czwartek i sobota. Najbardziej udaną datą ślubu jest 8 kwietnia - Wielkanoc.

W 2018 roku nie będzie możliwości zawarcia związku małżeńskiego w następujących terminach:

7-18 stycznia, 29-31;
1-3 lutego, 12-17, 19-28;
1-7 kwietnia, 9-14;
17, 27, 28-31 maja;
2 czerwca 4-30;
1-11 lipca;
14-27 sierpnia;
28-30 listopada;
1-31 grudnia.

Jak widać, nie uda się szybko wybrać daty ślubu, gdyż zawarcie związku małżeńskiego w 2018 roku możliwe jest tylko w określone dni. W marcu, wrześniu i październiku można wybrać dowolny termin, w pozostałe dni zgodnie ze zwyczajami kościelnymi nie można zawrzeć związku małżeńskiego.

Piękne daty

Każdy rok ma piękne daty ślubu, a rok 2018 nie jest wyjątkiem. Oczywiście najbardziej znaczący dzień można nazwać 18-tym każdego miesiąca. Ale mało kto chce mieć wesele na początku, w środku tygodnia czy w niedzielę. Popularne daty to:

18.01.18 – czwartek;
18.05.18 – piątek;
18.08.18 – sobota;
18.10.18 – czwartek.

Data 14 lutego jest co roku popularna, jednak w 2018 roku będzie to środa, więc jest mało prawdopodobne, że wiele par będzie chciało zarejestrować związek. Z pewnością wielu będzie chciało przypieczętować swój związek 1 września - sobota, dzień wiedzy i pierwszy dzień jesieni.

W artykule opisano daty i godziny, w których lepiej jest zawrzeć związek małżeński w 2018 roku z punktu widzenia różnych nauk. Nie wierz plotkom, że ten rok jest skazany na porażkę, a mężczyzna, który w przyszłym roku wyjdzie za mąż, do końca życia pozostanie wdowcem.

Dzisiaj wielu przesądnych ludzi, a zwłaszcza narzeczonych, martwi się i słucha wszystkich tradycji i zwyczajów w przeddzień ślubu. Dlatego pytanie: czy można wziąć ślub w 2018 roku, niepokoi wielu. Astrolodzy, wróżki i uzdrowiciele mają różne zdania na ten temat. Poniżej postaramy się sprawdzić, czy jest to rok szczęśliwy dla małżeństw. Wielokrotnie udowodniono, że nawet te kobiety, które nigdy nie wierzyły w znaki, zaczynają ich słuchać przed ślubem, aby nie spłoszyć ich kobiecego szczęścia.

Przestrzeganie znaków rozpoczyna się od wyboru „udanej” daty ślubu. W dzisiejszych czasach rzadko zdarza się spotkać parę nowożeńców, którzy wybrali datę ślubu wyłącznie ze względu na wygodę lub dlatego, że wiąże się to z jakimś poważnym dla nich wydarzeniem. Większość nowożeńców wybiera datę ślubu po przeczytaniu szeregu prognoz astrologicznych i książek.

Od czasów starożytnych powszechnie przyjęto, że rok przestępny bardzo różni się od innych. W tym roku zbiory są gorsze, a w nowych biznesach jest mniej szczęścia i ogólnie jest to zły pomysł. Czy więc takie przekonania mają jakiekolwiek podstawy, czy też powinniśmy je po prostu zignorować i cieszyć się?

PRZECZYTAJ TAKŻE:

Dlaczego nie można wziąć ślubu w roku przestępnym: opinia kościoła i przesądy

Według powszechnego przekonania większość małżeństw zawieranych w roku przestępnym jest skazana na niepowodzenie. Chociaż przez wszystkie lata istnienia tego przekonania, nigdy nie było jego potwierdzenia. W rzeczywistości rok przestępny różni się od innych tylko o jeden dzień.

Niewiele osób wie też, że na Rusi rok przestępny uznawano za rok. W tym czasie dziewczyna mogła wybrać, kogo poślubić. I najczęściej pan młody nie odmawiał kobiecie.

Nie chcesz ryzykować i dokonać własnego wyboru w roku przestępnym 2016? Ślub z Waszej inicjatywy jest po prostu skazany na sukces! W każdym razie sam możesz stać się architektem własnego szczęścia.

PRZECZYTAJ TAKŻE:

Jeśli chodzi o Kościół, jego opinia na temat takich uprzedzeń jest dość jasna: nic nie może zakłócać prawdziwie czystego uczucia. Dlatego nie może być żadnych ograniczeń w przeprowadzaniu ceremonii założenia nowej rodziny. Jedynym wyjątkiem jest okres Wielkiego Postu.

Ślub w roku przestępnym - znaki szczęśliwego życia rodzinnego

Aby życie rodzinne było szczęśliwe, nie należy nosić krótkiej sukni ślubnej ze spódnicą sięgającą za kolana;
Nie powinieneś też zakładać pierścionka na rękawiczkę - to pewny znak niepoważnego stosunku do siebie;
Włóż monetę do butów na szczęście;
Nie pozwól nikomu przymierzać Twojej sukni ślubnej;
Po ślubie przez trzy lata z rzędu, w rocznicę nakryjcie stół weselnym obrusem, a także zachowajcie łyżkę, którą pan młody jadł na weselu, i dajcie mu ją 3, 7 i 40 dnia po ślub.
Ponadto istnieje tradycja posypywania młodej pary opuszczającej dom pszenicą lub ryżem w ramach życzenia pomyślności i pojawienia się nowego członka rodziny. Tradycja ta rozciąga się nie tylko na lata przestępne, ale także na inne wesela.

PRZECZYTAJ TAKŻE:

Znaki ślubu w roku przestępnym dla tych, którzy wierzą w przesądy

Powszechnie przyjmuje się, że nie warto zawierać związku małżeńskiego w roku przestępnym 2016, a także w roku wdowca i roku wdowy następującym bezpośrednio po nim. Okazuje się więc, że ślub można wziąć tylko w jednym roku na cztery. Jednocześnie nie ma statystyk potwierdzających, że Twoje małżeństwo będzie długie i szczęśliwe, jeśli zawrzesz je w tym czwartym roku. Zastanów się więc, czy bezpodstawne przesądy są warte odkładania szczęścia na całe trzy lata.

PRZECZYTAJ TAKŻE:

Ponadto przesąd mówi, że małżeństwo przestępne będzie trudne dla małżonków. Ale wybacz, gdzie widziałeś łatwe życie rodzinne?

Z drugiej strony, jeśli utwierdziło się w Twojej głowie przekonanie, że Twoje małżeństwo skokowe zakończy się niepowodzeniem, to najprawdopodobniej tak właśnie będzie. Każdy z nas jest twórcą własnego losu, a siła myśli jest wielką siłą.

PRZECZYTAJ TAKŻE:

Zobacz wszystkie najjaśniejsze i najciekawsze wiadomości na stronie głównej portalu dla kobiettochka.net

Zapisz się do naszego telegramu i bądź na bieżąco ze wszystkimi najciekawszymi i aktualnymi wiadomościami!

Jeśli zauważysz błąd, zaznacz żądany tekst i naciśnij Ctrl+Enter, aby zgłosić to redakcji.