रशियन पितृसत्ताक कुटुंब. घराचा बॉस कोण आहे: पितृसत्ताक आणि त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

पितृसत्ताक आणि मातृसत्ताक कुटुंब

विशेष महत्त्व म्हणजे कुटुंबांची टायपोलॉजी, ज्यामध्ये याबद्दल माहिती आहे कौटुंबिक शक्तीची रचना, पुरुष आणि स्त्रियांची प्राधान्य कौटुंबिक कार्ये आणि इंट्राफॅमिली नेतृत्वाची वैशिष्ट्ये.या निकषांनुसार, खालील प्रकारची कुटुंबे ओळखली जातात: पारंपारिक पितृसत्ताक, पारंपारिक मातृसत्ताक, नव-पितृसत्ताक, नव-मातृसत्ताकआणि समतावादी पहिल्या चार प्रकारच्या कुटुंबांना असममित, शेवटचा प्रकार - सममितीय म्हटले जाऊ शकते.

IN पारंपारिक पितृसत्ताक कुटुंबात, पती हा निर्विवाद प्रमुख असतो, पत्नीचे तिच्या पतीवर अवलंबून असते आणि मुलांचे त्यांच्या पालकांवर अवलंबून असते, हे स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे.

माणसाला “मास्टर”, “ब्रेडविनर”, “ब्रेडविनर” ची भूमिका दिली जाते. पुरुष अधिकार कोणत्याही प्रश्नाशिवाय किंवा दबावाखाली स्वीकारला जातो. पितृशक्तीचे वर्चस्व अमर्याद आहे. कुटुंबातील इतर सदस्यांचे अधिकार त्यांच्या लिंग आणि वयावर अवलंबून असतात: वृद्ध लोक सर्वात आदरणीय असतात, पुरुषांना स्त्रियांपेक्षा अधिक अधिकार असतात. वंशाच्या हितसंबंध वैयक्तिक गोष्टींपेक्षा जास्त असतात. म्हणूनच अशा कुटुंबाला म्हणतात हुकूमशाही-पितृसत्ताक.

एक माणूस कुटुंबाच्या भौतिक समर्थनासाठी मूलभूत योगदान देतो, त्याची आर्थिक आणि आर्थिक संसाधने व्यवस्थापित करतो, त्याची स्थिती आणि सामाजिक वर्तुळ निर्धारित करतो आणि सर्वात महत्वाच्या मुद्द्यांवर जबाबदार निर्णय घेतो. तो अंतर्गत कौटुंबिक वाद सोडवतो आणि बाहेरील कुटुंबाचे प्रतिनिधित्व करतो. पुरुष लैंगिकतेला सक्रिय भूमिका दिली जाते, ही वृत्ती "शक्ती" च्या संकल्पनेत केंद्रित आहे. जोडीदाराला घरगुती कर्तव्ये पार पाडण्यापासून सूट आहे. पत्नी एकतर गृहिणी आहे किंवा फार कमी कमावते. सामान्य जीवन आणि उपभोगाची संघटना तिच्या खांद्यावर येते आणि तिला अनुकरणीय पद्धतीने घर चालवणे आणि घरात आरामदायक आणि आरामदायक वातावरण तयार करणे आवश्यक आहे. तिच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये मुलांची काळजी घेणे आणि त्यांचे संगोपन करणे देखील समाविष्ट आहे.

त्याच्या क्लासिक आवृत्तीमध्ये, पितृसत्ताक कुटुंबाचे थोडक्यात वैशिष्ट्य खालीलप्रमाणे आहे: पती हा कुटुंबाचा एकमेव प्रमुख आणि संरक्षक आहे, स्त्री आज्ञाधारकता हे पत्नीचे नैसर्गिक कर्तव्य आहे. विवाह हे देवाने स्थापित केलेले राज्य मानले होते ज्यामध्ये एक स्त्री आणि पुरुष एकत्र राहतात, परस्पर समंजसपणाने, संततीला जन्म देतात आणि त्याद्वारे व्यभिचार टाळतात. चर्चद्वारे अभिषेक केल्याबद्दल धन्यवाद, समाजाच्या दृष्टीने विवाहाने स्थिरता आणि टिकाऊपणाची वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. विवाहाची चैतन्य व्यावहारिक ध्येयांद्वारे निर्धारित केली गेली: यामुळे पतीच्या कुटुंबाची आर्थिक स्थिती मजबूत करणे शक्य झाले.

प्रसिद्ध पितृसत्ताक प्रतिमा- एक सद्गुणी पत्नी. स्त्रीची सामाजिक क्रिया ही घरातील कामे आणि मुलांच्या आध्यात्मिक आणि शारीरिक गरजांसाठी दैनंदिन काळजीपुरती मर्यादित होती. मुलांना आज्ञाधारक आणि धार्मिकतेने वाढवायचे होते. उत्तम गुणस्त्रिया आश्रित स्थिती ओळखून विवाहात पतीची सेवा करत होत्या. "लग्न करा", "लग्न करा" हे मूळ रशियन शब्द आठवणे येथे योग्य आहे. अर्थ स्त्री लैंगिकताबाळंतपणात पाहिले होते. जोडीदार हा श्रेष्ठ लिंगाचा प्रतिनिधी आहे, त्याच्याकडे नैसर्गिक शारीरिक आणि बौद्धिक सामर्थ्य आहे.

या सांस्कृतिक स्टिरियोटाइपला पुरुष वर्चस्वाच्या धार्मिक आणि कायदेशीर सूत्रांनी बळकटी दिली, ज्याने महिलांच्या सामाजिक स्थानाचे स्थानिकीकरण केले.

वैशिष्ट्येपितृसत्ताक कुटुंब - पितृस्थानआणि पितृत्व पितृस्थानएक स्त्री तिच्या पतीच्या मागे जाते, म्हणजेच ती आपल्या वडिलांच्या घरी स्थायिक होते. मुलगे, विवाहित आणि अविवाहित, पालकांच्या घरात राहतात; त्याच्या मुली लग्न झाल्यावरच त्याला सोडून जातात. यावरून पितृ कुटुंबाचा आदर दिसून येतो. आधुनिक रशियन कुटुंबांमध्ये, नवविवाहित जोडप्याच्या निवासस्थानाचा मुद्दा अधिक मुक्तपणे ठरवला जातो. पितृत्वयाचा अर्थ नात्याची गणना करणे पुरुष ओळ. परिणामी, भौतिक संपत्ती पुरुषांच्या वारसांना हस्तांतरित केली जाते आणि वडिलांना आपल्या मुलांना बक्षीस द्यायचे की नाही हे ठरवण्याचा अधिकार आहे. कुटुंबातील वडिलांना अजूनही मुलांच्या जन्मात रस आहे, "कुटुंबाचे नाव चालू ठेवणारे," किमान पहिले मूल म्हणून. तरुण रशियन पुरुषांची ही स्थिती शतकानुशतके जुन्या परंपरांच्या बेशुद्ध "दबाव" च्या अधीन आहे.

विज्ञानात, पितृसत्ताक कुटुंब, समाज आणि राज्य यांच्यातील संबंधांच्या समस्येवर परस्परविरोधी विचार आहेत. उत्कृष्ट मनोविश्लेषक विल्हेल्म रीच"मासेस आणि फॅसिझमचे मानसशास्त्र" या त्यांच्या कार्यात त्यांनी आपला दृष्टिकोन निःसंदिग्धपणे व्यक्त केला: "... एक हुकूमशाही समाज एक हुकूमशाही कुटुंबाच्या मदतीने जनतेच्या वैयक्तिक संरचनांमध्ये स्वतःचे पुनरुत्पादन करतो... वडील, हुकूमशाही राज्याचा प्रत्येक कुटुंबात प्रतिनिधी असतो आणि म्हणूनच कुटुंब त्याच्या शक्तीचे सर्वात महत्वाचे साधन बनते. मुलांसाठी, वडिलांची सखोल ओळख कोणत्याही अधिकाराच्या भावनिक ओळखीसाठी आधार म्हणून काम करते. हुकूमशाही कुटुंबात, केवळ प्रौढ आणि मुलांमध्येच स्पर्धा नसते, तर मुलांमध्ये त्यांच्या पालकांसोबतच्या नातेसंबंधातही स्पर्धा असते, ज्याचे अधिक गंभीर परिणाम होऊ शकतात.

दुसऱ्या दृष्टिकोनानुसार, पितृसत्ताक कुटुंबाने राज्याद्वारे त्यांच्यावर होणाऱ्या हल्ल्यांपासून वैयक्तिक हक्कांचे संरक्षण केले. कौटुंबिक उत्पादनाच्या प्रक्रियेत उत्स्फूर्त सहकार्याचे संबंध त्यात प्राथमिक होते, ज्यामुळे वैयक्तिक अहंकार दूर झाला. दृश्ये एल्टन मेयोमानवी संबंधांच्या प्रसिद्ध सिद्धांताच्या निर्मात्यांपैकी एक, तथाकथित निओपॅटर्नलिझमला श्रेय दिले जाऊ शकते.

पितृत्वाची कल्पना सूचित करते की एखाद्या एंटरप्राइझमध्ये किंवा कंपनीतील संबंध पितृसत्ताक, कौटुंबिक संबंधांच्या आधारावर तयार केले पाहिजेत, जेव्हा व्यवस्थापक "पित्याचे" कार्य करतो.

20 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. पारंपारिक मूल्येयुरोप आणि आशिया या दोन्ही देशांमध्ये त्यांचा प्रभाव कायम होता. परंतु कुटुंबाचे "मध्यम पितृसत्ताक" मध्ये रूपांतर करण्याची प्रक्रिया हळूहळू वेग घेत होती. युद्धोत्तर युरोपमध्ये 50 च्या दशकात, जवळजवळ सर्व सामाजिक स्तरांमध्ये वडिलांचे वर्चस्व कमकुवत होते.

समकालीनांकडून पितृसत्ताक मॉडेलचा स्वीकार/नाकारपतीवरील पत्नीचे सामाजिक आणि आर्थिक अवलंबित्व कमी झाल्यामुळे हे मुख्यत्वे निश्चित केले जाते. त्याच वेळी, नोकरदार महिला मोठ्या प्रमाणात काम करतात घरगुतीआणि पती आणि मुलांसाठी मानसिक आराम प्रदान करते. जर्मन इतिहासकार R.Ziderलिहितात की पत्नीचे तिच्या पतीसोबतचे नाते अजूनही सेवा स्वरूपाचे आहे: “पूर्वीप्रमाणेच, “मुख्य कमावत्या” च्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ गरजा पूर्ण करणे याला पत्नी आणि मुलांच्या गरजांपेक्षा पूर्ण प्राधान्य आहे. पितृसत्तेवर अद्याप अजिबात मात झालेली नाही. तथापि, कोणत्याही परिस्थितीत, कुटुंबातील सदस्यांचे पितृसत्ताक मूलभूत संबंध, मूलत: सामाजिक-आर्थिक आणि दृढनिश्चय सांस्कृतिक परंपरा, पत्त्याच्या वाढत्या भागीदार फॉर्मद्वारे आच्छादित आहेत."

IN पारंपारिक मातृसत्ताक कुटुंबात वैयक्तिक नेतृत्व स्त्रीचे असते. पितृसत्ताप्रमाणे मातृसत्ता सर्व लोकांमध्ये अस्तित्वात नव्हती. पण बरेच लोक होते मातृवंश,कारण आईची विश्वासार्हता वस्तुनिष्ठ आहे. प्रत्येक वेळी, आईने राखण्यात अपवादात्मक भूमिका बजावली कौटुंबिक संबंध. परस्पर संबंधांचे नियमन करण्याची आणि इतरांवर प्रभाव टाकण्याच्या अप्रत्यक्ष पद्धती वापरण्याची स्त्रीची क्षमता सत्तेसाठी संघर्ष जिंकण्यास मदत करते. पुरुषांचे औपचारिक नेतृत्व असलेल्या काही कुटुंबांमध्ये व्हीप्रत्यक्षात प्रबळ स्थान स्त्रीचेच असते.

बद्दल बोललो तर रशियन कुटुंब,मग तिच्यात स्त्रीलिंगी, मातृत्व तत्त्व अधिक प्रकर्षाने व्यक्त होते. I.S. कोनआम्हाला आठवण करून देते की रशियन बायका आणि माता, अगदी पूर्व-क्रांतिकारक युगातही, अनेकदा बलवान, प्रबळ, आत्मविश्वास असलेल्या व्यक्ती होत्या. हे रशियन शास्त्रीय साहित्यात दिसून येते: "तो सरपटणारा घोडा थांबवेल आणि जळत्या झोपडीत प्रवेश करेल."

सोव्हिएत नियमानुसार, "सिंड्रोम मजबूत स्त्री"जतन केले गेले आणि अगदी तीव्र केले गेले. याला प्रामुख्याने महिला जबाबदार आहेत कौटुंबिक बजेटआणि घरगुती जीवनातील प्राथमिक समस्यांचे निराकरण करणे. सोव्हिएत काळातील वैशिष्ट्य म्हणजे शेतकऱ्याच्या खिशात रुबल किंवा तीन रूबल असलेली प्रतिमा, जी त्याच्या दयाळू परंतु शक्तिशाली पत्नीने दररोज दिली. हा दोष नाही, तर त्या महिलेचे दुर्दैव आहे जिच्या पतीने पगार घरी आणला, ज्याच्या आकारावर तो थोडासा प्रभाव टाकू शकला. पत्नीला पुढील पगारापर्यंत ही रक्कम तयार करून “ताणून” घ्यावी लागली. तिला लगाम स्वतःच्या हातात घ्यावा लागला. समाजवादी कुटुंबाच्या अस्तित्वाच्या स्थिरतेची ही किंमत होती.

कुटुंबातील नेतृत्वासाठी रशियन स्त्रीचे दावे सोव्हिएत समाजाच्या इतिहासातील सामान्य प्रवृत्तीच्या आधारे समजले जाऊ शकतात - पुरुषांच्या demasculinization ची प्रवृत्ती. लिंग मानसशास्त्र आणि समाजशास्त्र क्षेत्रातील सर्वात अधिकृत तज्ञ, I.S. कोनअसे सुचविते की व्यावसायिक क्रियाकलाप किंवा सामाजिक-राजकीय जीवनात सरासरी सोव्हिएत माणूस पारंपारिकपणे मर्दानी गुणधर्म प्रदर्शित करू शकत नाही. माणसाच्या रूढीवादी प्रतिमेमध्ये ऊर्जा, पुढाकार, धैर्य, स्वातंत्र्य आणि स्व-शासन यासारख्या गुणांचा समावेश होतो. सामाजिक आणि लैंगिक स्वातंत्र्य सर्व संस्थांच्या स्त्रीकरणामुळे वाढले आणि वर्चस्वात व्यक्तिमत्व झाले महिला प्रतिमा: माता, शिक्षक इ. अशा परिस्थितीत, कौटुंबिक जबाबदारी पत्नीवर सोपवण्याची रणनीती मानसिकदृष्ट्या न्याय्य होती. पुरुषाच्या चारित्र्याच्या विकृतीतून स्त्रीला फारसे काही मिळाले नाही. जिथे पतीने आपल्या पत्नीच्या अधिकाराविरुद्ध बंड केले, तिने एकतर असभ्यता आणि अपमान सहन केला किंवा तिच्या क्षमता आणि व्यावसायिक यशांचे त्याग केले. ज्या कुटुंबात पतीने आपले गौण स्थान स्वीकारले, तेथे पत्नी आवश्यक आधारापासून वंचित राहिली.

त्याच्या निर्णयात अधिक कठोर व्ही.एन. ड्रुझिनिन:"...रशियन स्त्रीची प्रमुख भूमिका सोव्हिएत सरकार आणि कम्युनिस्ट विचारसरणीने लादली होती, ज्यामुळे वडिलांना मुख्य पितृत्वाच्या कार्यांपासून वंचित ठेवले गेले होते." निरंकुश समाजातील कौटुंबिक संबंध सामाजिक-मानसिक न बनता मनोजैविक बनतात. एक माणूस आपल्या कुटुंबासाठी आणि मुलांचे संगोपन करण्याच्या सामाजिक आणि आर्थिक संधींपासून वंचित आहे, समाजीकरणाचा मुख्य एजंट म्हणून त्याची भूमिका कमी झाली आहे. निरंकुश राज्य जबाबदारीचा संपूर्ण भार उचलते आणि वडिलांची जागा घेते.

त्याच वेळी, मूल आणि आई यांच्यातील नैसर्गिक मनोजैविक संबंधाचे महत्त्व वाढते. या कनेक्शनचे उल्लंघन केल्याने कुटुंब आपत्तीकडे जाते. मग राज्य आणि समाजाला पुन्हा मातृत्वाच्या समस्यांकडे वळावे लागते. "काल्पनिक कारणे आणि वास्तविक परिणामांचे दुष्ट वर्तुळ" उद्भवते: "... आधुनिक मध्ये रशियन कुटुंबस्त्रीला अविभाज्यपणे आणि पूर्णपणे राज्य करायचे आहे (आणि परिस्थितीच्या बळावर तिला भाग पाडले जाते). एक माणूस आपल्या कुटुंबाचा उदरनिर्वाह करण्यास सक्षम नाही, त्याची जबाबदारी उचलू शकत नाही आणि त्यानुसार, एक आदर्श बनू शकत नाही. सध्याच्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग व्ही.एन. ड्रुझिनिनकौटुंबिक बाहेरील पुरुष क्रियाकलापांच्या प्रकटीकरणासाठी सामाजिक परिस्थिती निर्माण करणे म्हणून पाहते.

कौटुंबिक शक्तीचे विभाजन आधुनिक विवाहित जोडप्यांमध्ये देखील जाणवते. विध्वंसक संघर्ष टाळण्यासाठी, अशी विभागणी दोन्ही पती-पत्नींना अनुकूल असणे आणि कुटुंबाची कार्ये पूर्ण करणे सुलभ करणे आवश्यक आहे. पारंपारिक कौटुंबिक मॉडेल पूर्णपणे स्वीकार्य असू शकते जर पती-पत्नींची शक्ती संरचनेबाबतची स्थिती सुसंगत असेल. कुटुंबाच्या संबंधात, सत्तेचा प्रसिद्ध प्रश्न आहे कौटुंबिक नेतृत्वाचा प्रश्नकिंवा, अधिक स्पष्टपणे, प्राधान्यकुटुंबाचा प्रमुख नेता आणि व्यवस्थापक या दोघांना एकत्र करतो.

IN नवपितृसत्ताक कुटुंब धोरणात्मक आणि व्यवसाय (वाद्य) नेता पती आहे,ए रणनीतिक आणि भावनिक (अभिव्यक्त) नेता- पत्नीजोडीदार कुटुंबाच्या विकासाची दीर्घकालीन दिशा ठरवतो, त्याच्या अस्तित्वासाठी प्राधान्यक्रम ठरवतो, ही उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी मार्ग आणि माध्यम निवडतो आणि कुटुंबातील सदस्यांसाठी योग्य सूचना व सूचना तयार करतो. त्याला सद्यस्थिती चांगली माहीत आहे आणि त्याचा अंदाज आहे संभाव्य परिणाम निर्णय घेतले. हा जोडीदार आहे जो समाजात कुटुंबाच्या अधिकृत प्रतिनिधीची भूमिका बजावतो; बाहेरील जगात कुटुंबाचे स्थान त्याच्या कृतींवर अवलंबून असते. पतीच्या (वडिलांच्या) अतिरिक्त कौटुंबिक क्रियाकलापांना - व्यावसायिक, सामाजिक, राजकीय इत्यादी - घरच्यांकडून प्रोत्साहन दिले जाते. मनुष्याला स्वतः या क्षेत्रात उच्च आकांक्षा आहेत, तो त्याच्या व्यवसायाभिमुखता, व्यावहारिकतेने ओळखला जातो आणि त्याच्या प्रियजनांच्या भौतिक कल्याणाची आणि सामाजिक स्थितीची काळजी घेतो. माणसाचे विश्वदृष्टी आणि जीवन धोरण कुटुंबातील सर्व सदस्यांसाठी मार्गदर्शक म्हणून काम करते. तो स्टाइल सेट करतो कौटुंबिक जीवनआणि त्याची अंमलबजावणी सुनिश्चित करते. तरुण पिढी त्यांच्या वडिलांमध्ये प्रबळ इच्छाशक्तीचे आणि संघटनात्मक क्षमतेचे उदाहरण पाहते.

मुलांची त्यांची मते व्यक्त करण्याची, लोकांचे आणि घटनांचे वास्तववादी मूल्यांकन करण्याच्या आणि कौशल्यांमध्ये यशस्वीपणे प्रभुत्व मिळवण्याच्या इच्छेने वडील प्रभावित होतात. स्वतंत्र क्रियाकलाप. पत्नीला तिच्या पतीमध्ये आधार मिळतो आणि तो श्रमिक यशसंपूर्ण कुटुंबासाठी अभिमानाचा स्रोत बनणे.

तर कौटुंबिक घडामोडींच्या दीर्घकालीन नियोजनासाठी जोडीदार जबाबदार असतो, जोडीदार अल्पकालीन योजना विकसित करतो,जे सहज आणि पटकन सहसंबंधित आहेत ठोस कृतीप्रौढ आणि मुले. कुटुंबातील सदस्यांमध्ये दैनंदिन संपर्क निर्माण करणे हे स्त्रीचे विशेषाधिकार आहे. हे परस्पर सहाय्य आणि सहकार्याचे संबंध विकसित करते. कुटुंबातील सदस्यांची एकसंधता वाढवण्यात रस असल्याने ती आयोजन करते संयुक्त कार्यक्रम, ज्याची श्रेणी अत्यंत विस्तृत असू शकते, पासून वसंत स्वच्छताआणि वर्धापनदिन समारंभासाठी रविवारी लंच. घरगुती जीवनातील गुंतागुंतींमध्ये तिची क्षमता वाखाणण्याजोगी आहे. ती कौटुंबिक विश्रांतीच्या क्षेत्राचीही जबाबदारी घेते. तिला कुटुंबातील सर्व सदस्यांच्या गरजा आणि भावनांबद्दल संवेदनशीलता आहे. जोडीदार कुटुंबातील मनोवैज्ञानिक वातावरण समायोजित करतो, भावनिक आणि नैतिक समर्थनाचे वातावरण तयार करतो आणि स्वतःची नेतृत्व शैली आणि "समर्थन शैली" विकसित करतो. पत्नी (आई) भावनिक मुक्तीसाठी वातावरण म्हणून कुटुंबाचे कार्य सुनिश्चित करते. नवपितृसत्ताक कुटुंबात, वडील व्यवसाय आणि उत्पादन विषयात मुलांसाठी तज्ञ म्हणून काम करतात आणि आई घनिष्ठ आणि वैयक्तिक संबंधांमध्ये.

IN नव-मातृसत्ताककुटुंबांसाठी, परिस्थिती उलट आहे. विचारात घेतलेल्या कौटुंबिक पर्यायांचे एक सामान्य वैशिष्ट्य आहे पती-पत्नीचे संयुक्त नेतृत्व त्यांच्या प्रभावाचे क्षेत्र विभाजित करताना.वैवाहिक जीवनातील संघर्ष प्रभावाच्या क्षेत्राच्या अस्पष्ट वितरणामुळे किंवा जोडीदारांपैकी एकाच्या वेगळ्या भूमिकेच्या दाव्यामुळे उद्भवू शकतो.

समतावादीकुटुंब गृहीत धरते कौटुंबिक जीवनातील सर्व बाबींमध्ये अपवाद न करता पती-पत्नीची पूर्ण आणि खरी समानता.सध्याच्या संविधानात रशियाचे संघराज्यआणि रशियन फेडरेशनची कौटुंबिक संहिता स्त्री आणि पुरुष समानतेचे तत्त्व घोषित करते, जे समतावादी कुटुंबाच्या विकासासाठी कायदेशीर आधार आहे.

पती-पत्नी कौटुंबिक संघाच्या भौतिक कल्याणासाठी (प्रमाणात) योगदान देतात, एकत्रितपणे घर चालवतात, एकत्रितपणे सर्व महत्त्वाचे निर्णय घेतात आणि मुलांचे संगोपन आणि संगोपन करण्यात समान सहभाग घेतात.

निर्मितीमध्ये प्रत्येक जोडीदाराची भूमिका आणि महत्त्व मानसिक वातावरणकुटुंबे समान आहेत, कुटुंबाची स्थिती उच्च स्थानावर असलेल्या जोडीदाराद्वारे निर्धारित केली जाते. सामाजिक वर्तुळ दोन्ही जोडीदारांनी तयार केले आहे. या वैवाहिक संघाला म्हणतात द्विआधारी,किंवा सहकारी सममितीय विवाह.जोडीदार असणे म्हणजे "एकाच संघात धावणे." वरवर पाहता हे अशा प्रकारे करणे अधिक सोयीचे आहे?!

समतावादी कुटुंबात, पती-पत्नींच्या पदांमध्ये सातत्य ठेवण्याचे तत्त्व विशेष महत्त्व घेते. प्रभावाच्या क्षेत्रांच्या अतिशय लवचिक विभागणीवर करार करणे आवश्यक आहे उच्च पदवीअदलाबदली प्रत्येकाने नेता, व्यवसाय व्यवस्थापक किंवा शिक्षक होण्यासाठी तयार असले पाहिजे. उद्भवणारे मतभेद परस्पर करार, तडजोडी किंवा परस्पर फायदेशीर देवाणघेवाणीद्वारे सोडवले जाणे आवश्यक आहे.

मुले कुटुंबातील पूर्ण सदस्य आहेत आणि शक्य तितक्या प्रमाणात चर्चा आणि निर्णयांच्या अंमलबजावणीमध्ये भाग घेतात. त्यांच्या संगोपनात, मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वावरील विश्वास आणि त्याच्या अधिकारांची ओळख यावर आधारित, मानवी पद्धती वापरल्या जातात. मुलाच्या पुढाकाराला आणि स्वातंत्र्याला प्रोत्साहन दिले जाते, स्वायत्तता, व्यक्तिमत्व विकास आणि सर्जनशीलतेसाठी त्याच्या गरजांचा आदर केला जातो. अशा कुटुंबातून येणारी मुले त्यांच्या वैवाहिक जीवनात अशाच प्रकारच्या नातेसंबंधांचा वापर करू शकतात.

समतावादी कुटुंबाचे आदर्श मॉडेल खुल्या विवाहाच्या संकल्पनेत सादर केले गेले आहे, त्यानुसार असे मानले जाते की विवाहात प्रत्येक जोडीदार स्वतःच राहू शकतो, त्यांची क्षमता प्रकट करू शकतो आणि त्यांचे व्यक्तिमत्व जतन करू शकतो. जोडीदार "एक शरीर आणि एक आत्मा" नसावेत. विवाह हे परस्पर आकर्षण आणि विश्वासावर आधारित आहे;

खुल्या विवाहाची तत्त्वे:

· तुम्हाला वास्तववादी इच्छांवर आधारित वर्तमानात जगणे आवश्यक आहे.

· तुमच्या जोडीदाराच्या गोपनीयतेचा आदर केला पाहिजे.

· संप्रेषण खुले असावे आणि विचारावर आधारित असावे: "तुम्हाला जे दिसते आणि वाटते ते सांगा, परंतु टीका करू नका."

· कौटुंबिक भूमिका तरल असावी.

· भागीदारी खुली असली पाहिजे: प्रत्येकाच्या स्वतःच्या आवडी आणि छंदांच्या हक्कांचा आदर केला पाहिजे.

· जबाबदारी आणि फायद्यांची न्याय्य विभागणी म्हणून समानतेची पुष्टी केली जाते.

· एखाद्याने दुसऱ्याला त्याच्या कल्पनांनुसार जगण्याची संधी दिली पाहिजे; तुमची लायकी जाणून घ्या आणि तुमची प्रतिष्ठा राखा.

· तुम्ही एकमेकांवर विश्वास ठेवावा आणि कौटुंबिक हिताचा आदर केला पाहिजे.

समतावादी संघटन तयार करणे अवघड आहे कारण त्यासाठी प्रथमतः पती-पत्नीचे हक्क आणि जबाबदाऱ्यांचे काळजीपूर्वक आणि सावधपणे वर्णन करणे आवश्यक आहे; दुसरे म्हणजे, संप्रेषणाची उच्च संस्कृती, इतर व्यक्तीबद्दल आदर, परस्पर माहिती आणि नातेसंबंधांवर विश्वास.

काही शास्त्रज्ञ समतावादी कुटुंबाविषयी संघर्ष कुटुंब म्हणून बोलतात: शक्ती कार्ये वितरीत केली जातात, परंतु त्यांचे वितरण हा संघर्षाचा स्थिर आधार आहे. रशियामधील समतावादी मॉडेलला संक्रमणाची भूमिका दिली जाते. त्याचे स्वरूप निरंकुश राज्यापासून कुटुंबाच्या वाढत्या आर्थिक स्वातंत्र्यामुळे, पुरुषांच्या वाढत्या आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय भूमिकेमुळे आहे. आपल्या देशासाठी, एक कुटुंब श्रेयस्कर मानले जाते ज्यामध्ये समान अधिकारांसह, वडील आई आणि मुलांसाठी इतर कौटुंबिक जबाबदाऱ्या जपताना मुलांच्या संगोपन आणि देखभालीची जबाबदारी घेतील.

रशियामध्ये, तरुण आणि चांगले शिक्षित पुरुष अधिक समतावादी आहेत आणि पूर्वीच्या तुलनेत पितृत्वासह अधिक घरगुती जबाबदाऱ्या घेतात.

द्वि-करिअर कुटुंब

जगातील औद्योगिक देशांमधील आधुनिक कुटुंबात विकासाची महत्त्वपूर्ण क्षमता आहे बाईकिअरकुटुंबे हे एक प्रकारचे कुटुंब आहे ज्यामध्ये पती-पत्नीचे व्यावसायिक हित तितकेच महत्त्वपूर्ण मानले जाते आणि दोन्ही पती-पत्नी यशस्वीरित्या निर्मितीची मूल्ये एकत्र करतात. स्वतःचे कुटुंबआणि आपल्या निवडलेल्या व्यवसायात करियर तयार करणे. असे कुटुंब आहे उच्चस्तरीयएकीकरण आणि एकता मूल्य अभिमुखता. पती-पत्नी आपापसात घरगुती जबाबदाऱ्या समान रीतीने वाटून घेतात, एकमेकांच्या व्यावसायिक योजनांचा आदर करतात, परस्पर सहिष्णुता दाखवतात आणि मदत आणि समर्थन देण्याची तयारी दर्शवतात. प्रत्येकाला माहित आहे की ते कोणत्याही महत्त्वपूर्ण प्रयत्नांमध्ये त्यांच्या जोडीदारावर अवलंबून राहू शकतात.

काम करणे आणि मोकळा वेळ तर्कशुद्धपणे वापरला जातो, विश्रांती आणि विश्रांती अशा प्रकारे आयोजित केली जाते की कामावर खर्च केलेली संसाधने पुनर्संचयित केली जातात. मुले त्यांचा सहभाग व्यक्त करतात कौटंबिक बाबी, घरगुती कामे पार पाडणे, प्रौढांसोबत आणि एकमेकांच्या सहकार्याने अनुभव मिळवणे. त्यांना जबाबदारी आणि स्वातंत्र्य शिकवले जाते. मुले त्यांच्या पालकांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांशी चांगल्या प्रकारे परिचित आहेत.

द्वि-करिअर कुटुंब एक वास्तव बनले आहेस्त्रियांच्या सामाजिक स्थितीत मोठ्या बदलांमुळे. 50 च्या दशकात, 60 च्या उत्तरार्धात - XX शतकाच्या सुरुवातीच्या 70 च्या दशकात. औद्योगिक देशांमध्ये, उत्पादक श्रमांच्या क्षेत्रात स्त्रियांच्या (विवाहित स्त्रियांसह) सक्रिय सहभागाची प्रक्रिया सुरू झाली. जर्मनीमध्ये, 1962 मध्ये विवाह झालेल्या 40% महिला 25 ते 30 वयोगटातील होत्या. 10 वर्षांनंतर, सर्व 48% आधीच कार्यरत होते विवाहित महिलाया वय श्रेणी. 1982 पर्यंत त्यांचा हिस्सा 59% पर्यंत वाढला होता. 1987 मध्ये यूएसएसआरमध्ये महिला कामगार आणि कर्मचाऱ्यांची एकूण संख्या 50.8% होती. 1938 मध्ये, पाचपैकी फक्त एका अमेरिकनने विवाहित स्त्रीला व्यवसाय किंवा उद्योगात काम करण्यास मान्यता दिली जोपर्यंत तिचा पती तिला पाठिंबा देऊ शकत होता. 1993 मध्ये, 86% प्रतिसादकर्त्यांनी या प्रकारच्या स्त्रीला आधीच मान्यता दिली आहे, जरी जवळजवळ दोन-तृतियांश अजूनही मानतात की मुलांसाठी आदर्श कौटुंबिक परिस्थिती ही अशी परिस्थिती आहे जिथे वडील काम करतात आणि आई घरी बसून मुलांची काळजी घेते.

प्रथमतः, आर्थिक वाढीमुळे महिला कामगारांची स्थिर मागणी निर्माण झाली आहे. उच्च पात्रता आवश्यक असलेल्या, स्वत: ची पुष्टी करण्याची आवश्यकता पूर्ण करणाऱ्या आणि त्यांना विशिष्ट स्थानावर, विशेषत: नागरी सेवेमध्ये, महिलांच्या व्यवसायांचा वाटा वाढत आहे. आरोग्यसेवा, शिक्षण आणि संस्कृती तसेच सरकारी आणि महापालिका प्रशासनात महिलांचा विस्तार दिसून येतो. दुसरे म्हणजे, सर्वकाही अधिक महिलास्वतःला गृहिणी आणि आईच्या भूमिकांपुरते मर्यादित ठेवू इच्छित नाही. त्यांच्या कार्याने, ते स्वतःचे उत्पन्न, त्यांच्या पतीपासून सापेक्ष स्वातंत्र्य, व्यवसायात आत्म-साक्षात्कारातून समाधान मिळवण्यासाठी, विस्तार आणि समृद्ध करण्यासाठी प्रयत्न करतात. सामाजिक संपर्क. मुली आणि तरुणी दिसू लागल्या व्यावसायिक क्रियाकलापएक अविभाज्य भाग म्हणून स्वतःचे जीवन, स्वतंत्र मूल्य असणे, आणि लग्न आणि मुलांच्या जन्मापूर्वी संक्रमणकालीन अवस्था म्हणून नाही.

त्यापैकी बहुतेकांचा "थ्री-फेज मॉडेल" लागू करण्याचा मानस आहे: मुलांची काळजी घेण्यासाठी काही काळ कामात व्यत्यय आणा आणि नंतर कामावर परत या, कौटुंबिक जीवनासह एकत्र करा. त्या शक्यता विचारात घेतात व्यावसायिक वाढकाम मध्ये एक लांब ब्रेक नंतर लक्षणीय मर्यादित आहेत. एक प्रौढ स्त्री देखील सुरू ठेवण्यास स्वारस्य आहे कामगार क्रियाकलाप, जे तिचे जीवन अर्थाने भरून टाकू शकते जेव्हा मोठी झालेली मुले त्यांच्या पालकांचे घर सोडतात.

लैंगिक भूमिकांमध्ये लक्षणीय बदल असूनही, "महिलांची कोंडी"अस्तित्वात आहे. हा भूमिकांचा संघर्ष आहे, स्त्रीचा व्यावसायिक रोजगार आणि तिच्या कौटुंबिक जबाबदाऱ्यांमधील विरोधाभास आहे. सर्व प्रथम, हे वास्तव सांगणे आवश्यक आहे की कामाच्या जगात खरी समानता प्राप्त झालेली नाही. चालू मादी अर्धालोकसंख्या एकूण कामाच्या वेळेच्या दोन तृतीयांश आणि जगाच्या फक्त एक दशांश कमी आहे मजुरी; जगाच्या संपत्तीत महिलांचा वाटा फक्त शंभरावा आहे. सोव्हिएत युनियनमध्ये महिलांनी कमी पगाराच्या आणि कमी प्रतिष्ठेच्या नोकऱ्या घेतल्या. दुसरा ठराविक प्रतिमासोव्हिएत युग - केशरी बनियानातील एक महिला, रेल्वे लाइनमन किंवा डांबर पेव्हर. ही समानतेची स्वप्ने पाहिली होती का? देशाच्या बाजारपेठेतील अर्थव्यवस्थेच्या संक्रमणादरम्यान, असे आढळून आले की उद्योजक गर्भवती महिलांना कामावर ठेवू इच्छित नाहीत आणि अनेक मुले असलेल्या महिला. उत्तर अमेरिकेत, तरुण पुरुष आणि स्त्रिया महाविद्यालयातून पदवीधर होण्याची समान शक्यता असते. जपानी पुरुषांसाठी, ही शक्यता तिप्पट आहे.

कौटुंबिक काळजीसाठी खूप प्रयत्न करावे लागतात आणि स्त्रीला पुरुषांशी स्पर्धा करणे कठीण आहे. विवाहित महिलांच्या वाढत्या कामामुळे त्यांना अन्न तयार करणे, कुटुंबातील सदस्यांची दररोज सेवा करणे आणि त्यांची काळजी घेणे यापासून मुक्त होत नाही. वृद्ध पालक, शिक्षक आणि शिक्षकांशी संपर्क इ.

मुलांचे संगोपन बाकी आहे महिलांचे हात. पुरुष व्यावसायिक कार्याच्या क्षेत्रात अमर्याद आत्म-प्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, ज्यामध्ये ते केवळ वैयक्तिकच नव्हे तर कौटुंबिक संसाधने देखील गुंतवतात. याव्यतिरिक्त, एक पूर्वग्रह आहे, सहसा पालकांच्या कुटुंबातून शिकले जाते की पुरुष स्त्रियांपेक्षा शिक्षणासाठी कमी योग्य आहेत, जरी हे ज्ञात आहे की अनेक शतकांपासून वडिलांनी मुलाची सामाजिक स्थिती निर्धारित केली आहे.

मातृत्व, घर सांभाळणे आणि कामाचा तिहेरी भार सामाजिक आणि राजकीय कार्यात अडथळा ठरतो.

हे स्त्रीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मुक्त, वैविध्यपूर्ण विकासाच्या शक्यतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करते.

संकल्पना "महिलांची कोंडी"त्याच्या सामग्रीमध्ये अधिक जटिल आणि व्यावसायिक आणि यांच्यातील संघर्षापुरते मर्यादित नाही कौटुंबिक भूमिका. या आत्म-प्राप्ती मॉडेल्सचा संघर्ष,स्वायत्तता आणि शेजाऱ्याची सेवा यातील विरोधाभास. काही स्त्रिया पुरुषाच्या व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये कॉपी करण्याचा प्रयत्न करतात, पुरुषांच्या बुद्धिमत्तेचे अनुकरण करतात, जे इच्छित परिणाम आणत नाहीत, कारण समानतेचा अर्थ ओळख नाही. भावनिकतेच्या काल्पनिक बंदिवासातून बाहेर पडण्यासाठी अनेक स्त्रिया स्वातंत्र्यासाठी झटतात. यामुळे संघर्ष होतो; बहुतेक स्त्रिया प्रेम गमावण्याच्या भीतीने त्रस्त असतात.

द्वि-करिअर कुटुंबाची निर्मिती मुख्यत्वे "स्त्री कोंडी" सोडवण्याच्या उत्पादकतेवर अवलंबून असते. या समस्येचा केवळ लिंग परस्परसंवादाच्या संदर्भात विचार केला पाहिजे, पती-पत्नी दोघांच्याही जीवनाची स्थिती, त्यांच्या वैवाहिक भूमिकांचे स्पष्टीकरण लक्षात घेऊन. जर एखाद्या स्त्रीवर घरगुती कर्तव्यांचा भार नसेल, तर आपल्या पत्नीला मदत करण्याच्या अनिच्छेबद्दल तिच्या पतीची निंदा टाळली जाऊ शकते. जर एखाद्या पुरुषाने आपल्या पत्नीच्या वैयक्तिक गरजांना प्रोत्साहन दिले, ज्यामध्ये कौटुंबिक क्रियाकलापांशी संबंधित आहेत, तर स्त्रीचे तिच्या करिअरमध्ये आणि कुटुंबात यशस्वी होण्याचे प्रयत्न अधिक यशस्वी होतील.

द्वि-करिअर कुटुंबाची स्थिती मजबूत करू शकतील अशा अनेक घटकांवर प्रकाश टाकणे योग्य आहे. यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे: सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनात महिलांच्या सहभागाची योग्य आणि व्यावहारिक शक्यता; मुलांचे संगोपन करताना पुरुषांची सक्रियता; घरातील श्रमांची तर्कशुद्ध विभागणी; जाहिरात सामाजिक महत्त्व घरगुती काम; पारंपारिक भूमिका संरचनांचे आधुनिकीकरण; लिंग-योग्य व्यावसायिक आणि कौटुंबिक भूमिकांची निर्मिती.

द्वि-करिअर कुटुंबाची अत्यंत आवृत्तीपती-पत्नीसाठी कुटुंबापेक्षा व्यावसायिक किंवा सामाजिक-राजकीय क्रियाकलाप अधिक महत्त्वाचे आहेत. जोडीदार एखाद्या संयुक्त व्यवसायात गुंतलेले असू शकतात. त्यांचे गृहपाठकमीत कमी, खास भाड्याने घेतलेल्या लोकांना पुनर्निर्देशित केले. खरेदीसाठी उपलब्ध मोठ्या संख्येने घरगुती उपकरणे, फास्ट फूड उत्पादने. कौटुंबिक सदस्य अनेकदा ग्राहक सेवा क्षेत्राद्वारे दिल्या जाणाऱ्या सेवांचा लाभ घेतात.

मुलांचे पर्यवेक्षण नानीद्वारे केले जाते किंवा त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या उपकरणांवर सोडले जाते आणि जसजसे ते मोठे होतात तसतसे ते कौटुंबिक व्यवसायात गुंतले जातात. जोडीदार हे व्यावसायिक भागीदारांसारखे असतात, त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक आवडींचा पाठपुरावा करू शकतो. या स्वारस्यांचे आणि गरजांचे उल्लंघन झाल्यास गंभीर संघर्ष उद्भवतात. परंतु बर्याचदा, कुटुंबातील सदस्य, विशेषत: मुले, भावनिक उबदारपणा आणि लक्ष कमी अनुभवतात. म्हणून, जे पालक स्वत:ला व्यावसायिक कामात झोकून देतात त्यांनी त्यांच्या खर्चात समतोल राखला पाहिजे आणि त्यांच्या मुलांसोबतच्या क्रियाकलापांसाठी वेळ द्यावा.

रशियामध्ये, जगातील इतर देशांप्रमाणे, द्वि-करिअर कौटुंबिक मॉडेलला त्याचे समर्थक सापडतात, जरी लिंग विसंगतीशी संबंधित लोकांमधील संबंधांमध्ये तणाव कायम आहे. भविष्यशास्त्रज्ञांच्या मते, माहिती समाजात, संगणकीकरणाबद्दल धन्यवाद, कुटुंब आणि कामाचे ठिकाण एकत्र येईल, कौटुंबिक उत्पादन समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक जीवनाचे केंद्र बनेल.

कौटुंबिक आणि विवाह प्रकारांच्या विविधतेची वस्तुस्थिती मानसशास्त्रज्ञांसाठी थेट व्यावहारिक महत्त्व आहे. "सामान्य" किंवा "मॉडेल" कुटुंबाबद्दलच्या आमच्या कल्पनांचा क्लायंटसोबतच्या संपूर्ण कामावर बिनशर्त प्रभाव पडतो. मुद्दा हा नाही की कोणत्या प्रकारची कुटुंबे अधिक सामान्य आहेत, परंतु संघर्ष आणि संकटांच्या विकासात त्यांची भूमिका काय आहे आणि उद्भवलेल्या अडचणींवर मात करण्यासाठी त्यांच्याकडे कोणती संसाधने आहेत.

6. कौटुंबिक विकासातील आधुनिक ट्रेंड

कुटुंब ही एक सामाजिक संस्था असल्याने समाजावर नक्कीच प्रभाव पडतो. कौटुंबिक बदलाचे नमुने संपूर्ण समाजात होणाऱ्या बदलांशी सुसंगत असतात. म्हणून, स्थिती समजून घ्या आधुनिक कुटुंबआणि त्यात झालेले मूलभूत बदल विचारात घेऊनच त्याच्या पुढील विकासाच्या संभाव्यतेचे मूल्यांकन करणे शक्य आहे. सार्वजनिक जीवनआणि 20 व्या शतकात जन चेतनेमध्ये. त्याच वेळी, हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की कुटुंबाची उत्क्रांती देखील आहे, जी त्याच्या स्वतःच्या विकासाच्या अंतर्गत नियमांद्वारे निर्धारित केली जाते.

औद्योगिकीकरण, उत्पादन प्रक्रियेची वाढती जटिलता, शहरीकरण इत्यादींमुळे लोकसंख्येची गतिशीलता वाढली, वैयक्तिक स्वातंत्र्य वाढले, स्त्रियांची मुक्तता, मुलांची त्यांच्या पालकांपासून मुक्तता, समाजीकरणाच्या अधिक जटिल पद्धती इ.

सर्वसाधारणपणे, जे बदल झाले आहेत I.S. कोन"संस्कृतीमधील व्यक्तिमत्त्वाच्या मूल्याची वाढ" सूचित करते. मनोवैज्ञानिक स्तरावर, हे आत्म-जागरूकतेच्या वाढीमध्ये, स्वायत्ततेत वाढ (आणि त्याची आवश्यकता) मध्ये दिसून आले. आधुनिक माणूस. च्या साठी कौटुंबिक संबंधहा परिणाम विरोधाभासी आहे आणि "चांगले किंवा वाईट" च्या दृष्टीने त्याचे मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही: त्याने काही समस्या सोडवल्या आणि इतर निर्माण केले. कुटुंबांसोबत काम करणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञांसाठी, हे जाणून घेणे आवश्यक आहे की मोठ्या प्रमाणात चेतनेमध्ये झालेले बदल कुटुंबातील आणि त्याच्या वैयक्तिक सदस्यांच्या मानसिक समस्यांवर कसा परिणाम करू शकतात.

20 व्या शतकाच्या मध्यापासून. कुटुंबाच्या संस्थेत लक्षणीय आणि अपरिवर्तनीय बदल झाले आहेत. कुटुंबात झालेल्या बदलांचे वर्णन सर्व लेखकांनी पारंपारिक कौटुंबिक पायाचे संकट म्हणून केले आहे. जीवनासाठी विवाहाची भक्ती नाकारणे, घटस्फोटांची तीव्रता आणि विवाह मोडणे, संतती वाढवण्याच्या रूढीवादी निष्पक्ष वृत्तीला नकार देणे, संख्येत वाढ एकल-पालक कुटुंबेआणि सावत्र पालक असलेली कुटुंबे, व्यापक गर्भपात आणि विवाहबाह्य जन्म. या बदलांचा अर्थ खरोखरच सामाजिक संस्था म्हणून कुटुंबाचे संकट आहे किंवा ते केवळ कौटुंबिक जीवनाच्या संघटनेच्या विशिष्ट प्रकारांशी संबंधित आहेत? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, रशियाचा समावेश असलेल्या औद्योगिक देशांच्या वैशिष्ट्यांचे विद्यमान ट्रेंड जवळून पाहू.

सध्या, कौटुंबिक जीवन चक्राच्या सर्व टप्प्यांवर, त्याच्या स्थापनेपासून ते संपूर्ण कुटुंबाच्या अस्तित्वाच्या समाप्तीपर्यंत बदल नोंदवले जाऊ शकतात: विवाहपूर्व टप्प्यावर, कौटुंबिक जीवनाच्या संपूर्ण कालावधीत, कौटुंबिक विघटनाच्या टप्प्यावर. .

विवाहपूर्व टप्पा

जीवन जगण्याचा एकमेव संभाव्य मार्ग म्हणून विवाह यापुढे सार्वजनिक जाणीवेत सादर केला जात नाही. वैवाहिक जोडीदार निवडण्याच्या प्रक्रियेत, विवाह आणि लैंगिक वर्तनाबद्दलच्या दृष्टिकोनात, लिंग-भूमिका वर्तनाच्या क्षेत्रातील मूल्य प्रणालीमध्ये बदल घडून आले आहेत यावरून हे दिसून येते.

विवाह जोडीदार निवडण्याची प्रक्रिया बदलणे.विवाह जोडीदार निवडण्याची प्रक्रिया बदलली आहे.

एथनोग्राफिक स्त्रोतांचा अभ्यास असे सूचित करतो की किमान 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. रशियामध्ये मॅचमेकिंग आणि विवाहसोहळ्यांद्वारे विवाह करण्याची प्रथा होती. मॅचमेकिंग विशेष मध्यस्थांद्वारे (मॅचमेकर, जवळचे नातेवाईक) चालते. लग्नासाठी कुटुंब प्रमुखाची - वडिलांची - संमती अनिवार्य होती. वधू आणि वर यांच्यात वैयक्तिक करारानुसार विवाह, पालकांच्या पूर्व संमतीशिवाय, दुर्मिळ होते. त्याच वेळी, कुटुंबाचे हित सर्व प्रथम विचारात घेतले गेले - आर्थिक, दैनंदिन, प्रतिष्ठित, आणि तरुण लोकांच्या इच्छा किंवा नातेसंबंध नाहीत.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. विवाहपूर्व विधीचे जवळपास सर्वत्र रूपांतर होत आहे. तरुणांमध्ये विवाहपूर्व संवाद निर्माण होतो. हे सहसा एका सामाजिक स्तरामध्ये घडते. विवाहपूर्व संवादाची उद्दिष्टे म्हणजे विवाह. तरुण लोक त्यांच्या स्वतःच्या लग्नाची वाटाघाटी करू शकतात आणि त्यांच्या पालकांना त्याबद्दल सूचित करू शकतात. कुटुंब सुरू करण्याचे आर्थिक हेतू पार्श्वभूमीवर कमी होतात. तथापि, पालक अजूनही संपूर्ण कुटुंबाच्या हितासाठी वकील म्हणून काम करतात. ते विवाहपूर्व विश्रांतीच्या (पार्टी, वाढदिवसाचे सेलिब्रेशन इ.) नियोजन आणि संघटनेत भाग घेतात आणि मुलांच्या भविष्याबाबत कुटुंबाच्या अपेक्षांवर लक्ष केंद्रित करतात. अनेकदा पालकांकडून त्यांच्या मुलांवर त्यांच्या सामाजिक वर्गात लग्न करण्याचा दबाव असतो. आर्थिक निर्बंधांच्या धमक्यांचा अवलंब करून पालक नातेसंबंधांमध्ये हस्तक्षेप करणे आणि अवांछित विवाहांमध्ये व्यत्यय आणणे चालू ठेवतात.

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. तरुणांच्या संवादात मोकळेपणा आणखी वाढला आहे. प्रथम, ते अधिक वैविध्यपूर्ण बनते सहभागींची रचना.आता संप्रेषणामध्ये सहभागी होणारे तरुण लोक सामाजिक, वांशिक आणि शैक्षणिक निर्देशकांच्या दृष्टीने मोठ्या प्रमाणात बदलू शकतात. दुसरे म्हणजे, ते कोणत्याहीपुरते मर्यादित नाही अवकाशीय फ्रेमवर्क.कामावर संभाव्य ओळखी, मध्ये शैक्षणिक संस्थाआणि विश्रांतीच्या वेळी; बऱ्यापैकी मोठ्या संख्येने तरुणांना जोडीदार सापडतो उन्हाळी सुट्टीकिंवा रस्त्यावर यादृच्छिक परिस्थितीत. तिसरे म्हणजे ते बदलतात कार्येतरुण संप्रेषण - आता ते केवळ लग्नाच्या ध्येयाचा पाठपुरावा करत नाही, तर व्यक्तीसाठी मौल्यवान असलेल्या नातेसंबंधात बदलते. मुला-मुलींना यापुढे प्रत्येक जोडीदारामध्ये भावी जोडीदार दिसत नाही, प्रेम संबंधस्वतःमध्ये मौल्यवान बनतात.

अशा प्रकारे, आपण याबद्दल बोलू शकतो वैवाहिक जोडीदार निवडण्याच्या प्रक्रियेत आणि विवाहात प्रवेश करताना वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि वैयक्तिक प्राधान्यांचा वाटा वाढवणे.

संभाव्यतः हा एक सकारात्मक, विवाह-स्थिर करणारा कल मानला जाऊ शकतो. परंतु असे गृहीत धरू नये की मुले आणि मुली त्यांच्या पालकांपासून आणि तत्काळ सामाजिक वातावरणापासून त्यांच्या निवडीमध्ये पूर्णपणे स्वतंत्र आहेत. विवाह जोडीदार निवडण्याच्या क्षेत्रातील पालकांचे प्रोग्रामिंग जतन केले जाते. ते कमी स्पष्टवक्ते बनते, आणि म्हणून कमी जागरूक होते, आणि हे आंतरवैयक्तिक संघर्षांच्या निर्मितीमध्ये अधिक योगदान देऊ शकते.

आर्थिक, सामाजिक आणि राष्ट्रीय अडथळे दूर केल्याने संभाव्य ओळखीचे वर्तुळ विस्तृत होते आणि शेवटी विवाह जोडीदार निवडण्याच्या शक्यता वाढतात. परंतु मनुष्याचे एकाचवेळी वैयक्तिकरण विरुद्ध प्रवृत्ती - वाढ निश्चित करते परस्पर दावेपुरुष आणि स्त्रिया एकमेकांकडे, ज्यामुळे जोडीदार निवडण्याची अधिक काळजीपूर्वक आणि लांब प्रक्रिया होते आणि या निवडीच्या परिणामाबद्दल कमी समाधान मिळते.

विवाह आणि लैंगिक वर्तनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलणे.लग्न आणि लैंगिक वर्तनाबद्दलची आधुनिक वृत्ती अर्ध्या शतकापूर्वी अस्तित्वात असलेल्या लोकांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे. पहिला महत्त्वाचा मुद्दाहा बदल म्हणता येईल लैंगिकतेच्या अर्थाचा पुनर्विचार.

लैंगिकतेच्या महत्त्वाचा पुनर्विचार करणे म्हणजे व्यक्तीसाठी त्याचे मूल्य आणि महत्त्व वाढवणे. सेक्स हा आनंदाचा स्त्रोत मानला जातो आणि लैंगिक आकर्षण ही एक मौल्यवान वैयक्तिक गुणवत्ता मानली जाते. हे लैंगिक वर्तनातील बदलांमध्ये स्वतःला प्रकट करते. पहिल्याने, हे लग्नाच्या सीमांच्या पलीकडे वाढत आहे- लैंगिक संबंधआता लग्नापूर्वी आणि लग्नाबाहेर दोन्ही शक्य आहेत. दुसरे म्हणजे, लैंगिकता पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठीही तितकेच महत्त्वपूर्ण बनते.स्त्रिया, पुरुषांप्रमाणेच, लैंगिक संबंधांसाठी धडपडतात, लैंगिक संबंध ठेवण्याची इच्छा करतात आणि त्यांना पुरुषाच्या संबंधात पूर्ण करणे आवश्यक असलेले कर्तव्य मानत नाहीत. या संदर्भात, तो व्यापक होत आहे तरुण लोकांमध्ये विवाहपूर्व लैंगिक वर्तनाचा सराव.

तरुण लोकांच्या विवाहपूर्व लैंगिक वर्तनाचा मुख्य हेतू आनंद असतो आणि तो वैवाहिक हितसंबंध किंवा मुले जन्माला घालण्याच्या हेतूशी संबंधित नसतो.

स्वायत्तता वाढवण्याच्या पूर्वीच्या प्रवृत्तीच्या संबंधात, विवाह हा यापुढे जीवन जगण्याचा एकमेव संभाव्य मार्ग मानला जात नाही. पुरेशा संख्येने पुरूष आणि स्त्रिया दोघांनाही मुले जन्माला घालायची इच्छा असूनही लग्न करण्याचा विचार नाही. बरेच लोक लग्न नंतरच्या तारखेपर्यंत पुढे ढकलतात, जेव्हा भौतिक कल्याणाची एक विशिष्ट पातळी प्राप्त होते आणि व्यावसायिक क्षेत्रात आत्म-प्राप्ती होते. जोडीदाराच्या लग्नाचे वय वाढत आहे.

लिंग-भूमिका वर्तनाच्या क्षेत्रात मूल्य प्रणालीमध्ये बदल होत आहे.विवाह, विवाह टिकवून ठेवणे, मुले होणे, विवाहाच्या चौकटीत घनिष्ट नातेसंबंध मर्यादित करणे आणि पूर्णपणे पुरुष आणि पूर्णपणे स्त्री अशी भूमिकांची विभागणी करणे या नियमात्मक अनिवार्यतेला कमकुवत केले जाते. हे केवळ विवाहपूर्व किंवा विवाहबाह्य लैंगिक संबंधांनाच लागू होत नाही, तर लैंगिक प्रवृत्तीलाही लागू होते. तथाकथित "लैंगिक अल्पसंख्याकांबद्दल" वृत्ती अधिक सहिष्णू होत आहे आणि त्यांच्यातील सदस्यत्व कमी वेळा लपवले जाते.

लैंगिक आणि वैवाहिक वर्तनाबद्दल नैतिकतेच्या मऊपणाचे आणखी एक प्रकटीकरण व्यापक आहे विवाहपूर्व सहवास (तरुण लोकांमध्ये "चाचणी", वास्तविक विवाह).

स्त्री-पुरुषांच्या वागणुकीचे “सभ्य - अप्रामाणिक” आणि “सामान्य-असामान्य” असे मूल्यांकन करण्याचे कठोर निकष नाहीसे झाले आहेत. आधुनिक मानकता एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक ओळख आणि त्याच्या हेतूंची प्रणाली पारंपारिक मानकतेपेक्षा जास्त प्रमाणात विचारात घेते.

परंतु नवीन नियामक प्रणालीच्या निर्मितीबद्दल बोलणे अकाली आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक जीवनातील नैतिकतेचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष शोधण्याची समस्या अत्यंत संबंधित आहे. पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या कठोर नियमांनी स्वतःच्या लैंगिक वर्तनाच्या नैतिकतेचे आणि इतर लोकांच्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्यासाठी स्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे तयार केली.

आधुनिक समाजात अशा निकषांची अनुपस्थिती तरुणांना अशा वेळी स्वतःचे निकष विकसित करण्याचे कठीण काम सादर करते जेव्हा त्यांचा स्वतःचा अहंकार अद्याप परिपक्व झालेला नाही, लैंगिक वर्तन अद्याप तयार झालेले नाही आणि जेव्हा त्यांच्या पालकांचे नियम योग्य म्हणून काम करू शकत नाहीत. आधार

लिंग भूमिका वर्तन क्षेत्रात मूल्य प्रणाली बदल घडवून आणले आहे त्याची पारंपारिक रचना बदलत आहे.सर्व मध्ये कमी प्रमाणातपुरुषांना त्याच्या विविध प्रकारांमध्ये (शारीरिक शक्ती, शक्ती, पैसा, नैतिक जबाबदारी) सामर्थ्य प्रदर्शित करणे आवश्यक आहे आणि पुरुषांचे चारित्र्य आणि भावनिकतेचे मृदुपणाचे प्रदर्शन अधिक सामान्य झाले आहे. महिलांनी पुढाकार, महत्त्वाकांक्षा आणि इच्छाशक्ती दाखवणे अयोग्य मानले जात नाही आणि बहुतेकदा ते पुरुषाशी डेटिंगचे खुले आरंभक आणि नातेसंबंधांच्या निर्मितीमध्ये सक्रिय पक्ष असतात. याचे प्रकटीकरण म्हणून, आपण बदलण्याच्या प्रवृत्तीचा विचार करू शकतो वधू आणि वर यांच्या वयाचे गुणोत्तर.जर 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. बऱ्याचदा, युनियन्सचे निष्कर्ष काढले गेले ज्यामध्ये पुरेसे परिपक्व आणि स्वतंत्र माणूसस्वत:पेक्षा खूप लहान मुलीशी लग्न केले, आता पती पत्नीपेक्षा वयाने लहान असलेल्या विवाहांचे प्रमाण लक्षणीय वाढले आहे.

तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की पुरुष आणि स्त्रिया दोघांमधील लैंगिक-भूमिका वर्तनाच्या नमुन्यांमधील बदल केवळ बदलत्या मूल्यांशीच नव्हे तर एकल-पालक कुटुंबांच्या वाढत्या व्याप्तीमुळे बालपणात त्यांच्या निर्मितीमध्ये व्यत्यय देखील असू शकतात. कुटुंबात एका आईची उपस्थिती अन्यायकारकपणे तिच्या भूमिकांच्या श्रेणीचा विस्तार करते आणि लिंग विशिष्टतेपासून वंचित ठेवते. या संदर्भात, अशा परिस्थितीत वाढलेल्या मुलांच्या वर्तनात (स्त्री आणि पुरुष दोघेही) स्पष्ट लैंगिक ओळख नसू शकतात.

वर्णन केलेल्या ट्रेंडचा सारांश आणि सामान्यीकरण करण्यासाठी, आम्ही विवाहपूर्व अवस्थेतील बदल खालीलप्रमाणे दर्शवू शकतो:

· विवाह आणि लैंगिक वर्तन संबंधी सामाजिक नियम बदलणे;

· या मानकांची नियामक क्षमता कमी करणे;

· लिंग-भूमिका वर्तनाचे नमुने बदलणे;

· वैयक्तिक स्वातंत्र्य वाढवणे आणि लिंग-भूमिका वर्तन आणि वैवाहिक जोडीदाराच्या निवडीमध्ये व्यक्तिमत्त्वाचे प्रकटीकरण मजबूत करणे.

तो वाढतो मानसिक समस्यानिवड आणि जबाबदारी स्वीकारणे.

आधुनिक समाजात, पितृसत्ताक विवाह एक "अटाविझम" बनत आहे. हे या प्रकारच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे. लग्नाचा हा प्रकार काय आहे ते अधिक तपशीलवार जाणून घेऊया.

पितृसत्ताक विवाह म्हणजे काय?

"पितृसत्ताक विवाह" या शब्दाचा विशेष अर्थ आहे.

मुख्य घटक "पितृसत्ता" किंवा "पित्याची शक्ती" आहे. याचा अर्थ:

• कुटुंबात पुरुष वर्चस्व;
• "समाजाच्या युनिट" मध्ये त्याची प्रमुख भूमिका;
• उच्च अधिकार.

निःसंशयपणे, कुटुंबातील पुरुष हा प्रमुख आहे, कौटुंबिक संबंधांमध्ये तो एक प्रमुख भूमिका बजावतो ज्याभोवती कौटुंबिक जीवन तयार होते. अशा “राजा”कडे निर्विवाद शक्ती असते आणि तो कोणाशीही चर्चा न करता निर्णय घेऊ शकतो.

त्याच वेळी, तो माणूस आहे जो यासाठी मोठी जबाबदारी घेतो:

• मुले आणि जोडीदाराचे कल्याण;
• कुटुंबासाठी तरतूद करणे;
• वाजवी गृहनिर्माण;
• आर्थिक संसाधने जमा करणे;
• जुनी पिढी.

शतकानुशतके, पितृसत्ताक कुटुंबांनी समाजाचा मजबूत पाया तयार केला. नवीन पिढ्यांनी पाळलेल्या परंपरा त्यांनी जपल्या. आमच्या काळातील कौटुंबिक संबंध कौटुंबिक संरचनेच्या या स्वरूपाशी कमी आणि कमी समान आहेत.

कथा

बहुतेक शास्त्रज्ञांचा असा दावा आहे की पूर्वी अस्तित्वात असलेल्या सर्व संस्कृती केवळ पितृसत्ताक होत्या. निओलिथिक आणि पॅलेओलिथिक काळात (5-7 हजार वर्षे) समाज लिंग समान होता असा युक्तिवाद करणारे देखील आहेत.

काहींचा असा विश्वास आहे की पितृसत्ता ही मातृसत्तापूर्वी होती, म्हणजेच प्रबळ भूमिका स्त्रियांना देण्यात आली होती.

परंतु सर्व शास्त्रज्ञ या विधानाशी सहमत नाहीत, कारण त्यांचा असा विश्वास आहे की पुरुष वर्चस्व ही एक नैसर्गिक घटना आहे ज्याने प्रत्येक वेळी आणि सर्व राष्ट्रांमध्ये संबंधांचे सार निश्चित केले पाहिजे. तत्वज्ञानी आणि समाजशास्त्रज्ञ गिडन्सचा असा विश्वास होता की वर्चस्वामध्ये नक्कीच फरक आहेत, परंतु संपूर्ण सत्ता असलेली स्त्री कधीही नव्हती.

हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की स्त्रीचा मुख्य हेतू त्यांची काळजी घेणे आहे. महिला आर्थिक आणि शारीरिकदृष्ट्या पुरुषांवर अवलंबून असतात.

मुख्य वैशिष्ट्ये

एक क्लासिक पितृसत्ताक विवाह द्वारे दर्शविले जाते:

• पितृत्व. फक्त पुरुष ओळीतून चालते. सारखे आहे भौतिक मूल्ये, आणि सामाजिक स्थितीबद्दल;
• एकपत्नीत्व. पितृसत्ताक विवाहात, पतीला एक पत्नी असते आणि पत्नीला एक पती असतो. तथापि, अपवाद आहेत, बहुपत्नीत्वात ते कायदेशीर मानले जाते, परंतु पितृसत्ता अंतर्गत, कोणत्याही संस्कृतीत बहुपत्नीत्व आढळू शकत नाही;
• बहुपिढी कुटुंबे. हे चिन्ह मुख्य मानले जाते तीन पिढ्या एकत्र राहू शकतात, परंतु प्रबळ भूमिका वृद्ध माणसाची आहे.

पितृसत्ताक कुटुंबात, एक माणूस आहे:

• ब्रेडविनर
• ब्रेडविनर
• निधीचे मुख्य व्यवस्थापक;
• मालक

वडिलांचा पालकांचा अधिकार नॉन-निगोशिएबल आहे. पुरुषांना सर्व अधिकार आहेत, जे स्त्रियांबद्दल सांगता येत नाही. कुटुंबातील स्त्रीला मुलांच्या शिक्षिकेची भूमिका सोपविली जाते, ती आराम आणि आराम निर्माण करते, तिच्या पतीबरोबर परस्पर समंजसपणाने जगते, कौटुंबिक संघाची ताकद राखते.

फायदे आणि तोटे

पितृसत्ताक कुटुंबात, पत्नी स्वतःला संपूर्णपणे घर, मुले आणि पती यांच्यासाठी समर्पित करते. तिला तिच्या पतीसह कौटुंबिक समस्या सोडवण्याचा अधिकार नाही. एक माणूस आपल्या पत्नीच्या मतात रस न घेता सर्व निर्णय एकटा घेतो.

अशी रचना असलेल्या कुटुंबांमध्ये, स्त्रिया काम किंवा करिअरबद्दल विचारही करू शकत नाहीत आणि आपल्या काळात हे खूप महत्वाचे आहे, कारण अशा प्रकारे एक स्त्री तिचे वैयक्तिक गुण दर्शवते, तिच्यासाठी स्वारस्य असलेल्या लोकांशी संवाद साधते आणि तिला जे आवडते ते करते. .

घरातील कामे आणि मुलांची काळजी घेत असताना, स्त्री योग्य शिक्षण घेऊ शकत नाही. तिला तिच्या ज्ञानाचा विस्तार करण्याची आणि जगण्याची संधी नाही पूर्ण आयुष्य. आर्थिकदृष्ट्या, एक स्त्री पूर्णपणे तिच्या पतीवर अवलंबून असते, तिच्याकडे वैयक्तिक पैसे असू शकत नाहीत आणि तिने तिच्या पतीसोबत केलेल्या सर्व खरेदीबद्दल चर्चा केली पाहिजे.

जर कुटुंबातील जबाबदारी पतीवर असेल तर पत्नी आणि मुलांनी त्यांच्या आर्थिक कल्याणाबद्दल शांत असले पाहिजे; पितृसत्ताक कुटुंबात वाढणारी मुले, कुटुंबप्रमुख त्यांची कशी काळजी घेतात, हे पाहून आपल्या प्रियजनांप्रती जबाबदारीचे उदाहरण घेतात.

वास्तविक पुरुष पितृसत्ताक विवाहात वाढतात.

ज्योतिषात पितृसत्ताक विवाह

त्यानुसार संरचनात्मक पत्रिका, विवाहाचे पाच प्रकार आहेत: पितृसत्ताक, रोमँटिक, वेक्टर आणि समान. कधीकधी पितृसत्ताक विवाहाला "बालविवाह" म्हटले जाते, कारण त्याचा मुख्य उद्देश मुलांचा जन्म आणि त्यांचे संगोपन हा मानला जातो. आणखी एक ध्येय आहे - स्वातंत्र्य मिळवणे.

पितृसत्ताक विवाहाची गणना करणे अवघड नाही;

पितृसत्ताक विवाहाची व्याख्या करणारी चिन्हे वैचारिक त्रिगुण आहेत:

• घोडा, वाघ, कुत्रा;
• कोंबडा, साप, बैल;
• वराह, मांजर, शेळी;
• उंदीर, माकड, ड्रॅगन.

पितृसत्ताक प्रकारचे विवाह खालील आज्ञांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे:

• कौटुंबिक रेषा लांबवण्याची परस्पर इच्छा ही युती पूर्ण करण्यासाठी एक आदर्श परिस्थिती मानली जाते. मुले हे अशा विवाहाचे ध्येय आणि अर्थ आहेत. पितृसत्ताक संघात, मुले सर्वकाही आहेत. मुले नसतानाही मुलासारखे वातावरण राखणे खूप महत्वाचे आहे. तुम्ही मुलांसारखे साधे, भोळे आणि शुद्ध असले पाहिजे, त्याच वेळी याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही मूर्ख असणे आवश्यक आहे;
• काटकसर मोठे उत्पन्न आणि नोकरांची उपस्थिती आपल्या स्वत: च्या हातांनी तयार करण्याची इच्छा आणि संधी काढून टाकत नाही. अशा युनियनमध्ये हेच अत्यंत मूल्यवान आहे;
• सतत घरकामात खूप वेळ लागतो, ज्यामुळे बौद्धिक संवादाची संधी मिळत नाही. अशी संधी आली तरी त्याकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे. अशा लग्नाला जागतिक राजकारणाची चर्चा मान्य नाही; राजकीय विचारआणि तुमच्या पतीच्या मतांवर चर्चा करू नका;
• कौटुंबिक क्षेत्राचे नर आणि मादीमध्ये विभाजन. व्यवहारात, हे असे दिसते: स्त्री दैनंदिन जीवनाची काळजी घेते, स्वयंपाक करते, कपडे धुते आणि पतीला बाग, बाग, कार आणि कमाई मिळते;
• वादात सत्याचा जन्म होऊ शकतो. कदाचित असेच होते, पण पितृसत्ताक विवाहात नाही. या विवाहातील वाद आणि भांडणे अकल्पनीय आहेत;
• प्रेम दाखवू नका. तुम्हाला तुमच्या भावना स्वतःकडे ठेवायला हव्यात. प्रेमाची जागा कोमलता, मैत्री, प्रदान केलेल्या फायद्यांसाठी कृतज्ञतेने बदलली जाऊ शकते;
• काहीही बदलण्याची गरज नाही, हे केवळ फर्निचरची पुनर्रचना करण्यासाठीच नाही तर घरातील नित्यक्रम आणि जबाबदाऱ्यांवर देखील लागू होते;
• संबंध मजबूत आणि सुधारण्याची गरज नाही. नातेसंबंधाच्या गुणवत्तेकडे तुम्ही जितके कमी लक्ष द्याल तितके चांगले. ते जसे असावे तसे होऊ द्या.

काळ बदलतो आणि त्यांच्याबरोबर बदलतो जनसंपर्क. प्राचीन काळी, जमातीमध्ये निर्विवाद अधिकार स्त्रीचा होता; आजकाल, समतावादी प्रकारचा संबंध विशेषतः लोकप्रिय आहे, जेथे दोन्ही भागीदार समान आहेत.

तथापि, पितृसत्ताक प्रकारची कौटुंबिक रचना संपूर्ण जगात सर्वात व्यापक आहे. प्रश्न उद्भवतो: पितृसत्ताक कुटुंब - ते काय आहे, अशा परस्पर संबंधांची चिन्हे आणि वैशिष्ट्ये काय आहेत?

पारंपारिक पितृसत्ताक कुटुंब हे समाजाचे एक एकक आहे जेथे एक पुरुष प्रबळ स्थान व्यापतो. ग्रीकमधून भाषांतरित, “पितृसत्ता” म्हणजे “पितृ अधिकार”; ही व्याख्या केवळ कुटुंबातीलच नव्हे तर समाजातील नातेसंबंधांचे वर्णन करते.

या स्वरूपात सामाजिक संस्थामाणूस हा नैतिक अधिकार आणि राजकीय शक्ती असलेली व्यक्ती आहे.

पितृसत्ताक युनियनमधील एक स्त्री अनुयायी आहे, ती पूर्णपणे तिच्या पतीच्या अधीन असते, दैनंदिन जीवन पाहते आणि घराची व्यवस्था करते.

पुरुष आपल्या घराची सोय करतो आणि आपल्या पत्नीला कोणत्याही परिस्थितीत काम करू देत नाही. मुलांचे संगोपन अत्यंत काटेकोरपणे केले जाते लहान वयज्येष्ठांबद्दल मनापासून आदर निर्माण होतो.

यावर आधारित, पितृसत्ताक कुटुंबाची व्याख्या खालीलप्रमाणे आहे - हे एक पती, पत्नी, मुले यांचा समावेश आहे, ज्यामध्ये पिढ्यानपिढ्या मजबूत कौटुंबिक संबंध तयार होतात. बरोबर शेवटचा शब्दकेवळ मजबूत लिंगाशी संबंधित आहे.

चिन्हे

पितृसत्ताक कुटुंबाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आपल्याला ते काय आहे हे समजून घेण्यास मदत करतील. खरं तर, अशी जीवनशैली प्राचीन काळापासून अलीकडे अस्तित्वात होती, काही संस्कृतींमध्ये या प्रभावाच्या खुणा आजही आढळतात; पितृसत्ताक कुटुंब म्हणजे काय - स्पष्टपणे, हे स्त्रीचे तिच्या पुरुषाच्या अधीन आहे, परंतु त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये काय आहेत?

1. पितृत्व. हे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे सामाजिक स्थिती आणि मालमत्तेचा वारसा पित्याकडूनच मुलाला होतो. वडिलांना स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार मुलांची विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार आहे.
2. माणसाची जबाबदारी. घराच्या कल्याणासाठी आणि कुटुंबाच्या सन्मानासाठी कुटुंबप्रमुख पूर्णपणे जबाबदार असतो. तो स्त्री आणि मुलांसाठी जबाबदार आहे, त्यांना आवश्यक ते सर्व प्रदान करतो. स्त्रीला “मालकी” घेण्याच्या पुरुषाच्या हक्काचा समाज निषेध करत नाही हे असूनही, तो तिच्याशी अत्यंत आदराने वागतो. ती त्याच्या भावनांचा प्रतिवाद करते.
3. एकपत्नीत्व. पितृसत्ताक प्रकारचे रशियन कौटुंबिक कुळ अनिवार्यपणे एकपत्नी आहे, म्हणजेच पतीला एक पत्नी आहे आणि त्यानुसार पत्नीला एक पती आहे. मुस्लिम समाजात बहुपत्नीत्वाला परवानगी आहे, परंतु एका महिलेला अनेक पती असू शकत नाहीत. पॉलीअँड्री, किंवा पॉलीएंड्री, परवानगी नाही.
4. अनेक पिढ्यांचे सहअस्तित्व. जर आपण मुख्य लक्षणांपैकी एकाकडे लक्ष दिले तर पितृसत्ताक कुटुंब म्हणजे काय हे समजणे सोपे आहे. मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे अनेक पिढ्या एकाच छताखाली राहतात. मुलगे, जेव्हा ते लग्न करतात तेव्हा त्यांच्या पत्नींना घरी आणतात. एवढ्या मोठ्या कुळातील सर्व सदस्य बिनदिक्कत ज्येष्ठ पुरुषाचे पालन करतात.
5. अनेक मुले आहेत. श्रीमंत संतती असणे स्वागतार्ह आहे. एक स्त्री, एक नियम म्हणून, तिच्याकडे शारीरिक ताकद असताना जन्म देते आणि गर्भधारणा संपुष्टात आणण्याचा अधिकार नाही. लहानपणापासूनच त्यांना त्यांच्या कृती आणि मेहनतीसाठी जबाबदार राहण्यास शिकवले जाते.
6. कठोर नियमांना सादर करणे. पितृसत्ताक कुटुंब म्हणजे काय तो नियम, नियमांचे पालन करणे, जे अर्थातच सामान्य कल्याण आणि समृद्धीकडे नेत आहे. स्वतःचे हितकौटुंबिक मूल्ये, रीतिरिवाज आणि परंपरा सर्वोपरि आहेत;
7. जुळवलेले विवाह. जोडीदार निवडताना, ते त्याच्या आर्थिक स्थितीनुसार आणि संपूर्ण कुटुंबाच्या कल्याणासाठी फायद्याचे मार्गदर्शन करतात. प्रेमासाठी विवाह सहसा होत नाहीत.

पितृसत्ताक रचना देखील रूढीवादासारख्या वैशिष्ट्याने दर्शविली जाते. विविध हालचाली, निवासस्थानातील बदल आणि कामाची जागा अत्यंत अवांछित आहेत. सर्व बदल केवळ सर्वात मोठ्या अधिकाराने सर्वात वृद्ध व्यक्तीद्वारे स्वीकारले जातात.

माहित असणे आवश्यक आहे!पितृसत्ताक दोन्ही सकारात्मक आणि नकारात्मक गुणधर्म. कौटुंबिक संरचनेच्या या स्वरूपाचा फायदा असा आहे की, आकडेवारीनुसार, अशा विवाहांमध्ये घटस्फोटांची संख्या अत्यंत कमी आहे.

अशा प्रकारच्या युनियन्सचे अनेक प्रकार आहेत, जे मनुष्याच्या नियंत्रणाच्या डिग्रीवर अवलंबून असतात.

ज्या कुटुंबात पूर्ण नियंत्रण आहे ते अत्यंत दुर्मिळ आहेत आधुनिक जग, कदाचित केवळ मुस्लिम किंवा धार्मिक कुटुंबांमध्ये, तथापि, हे आम्हाला पितृसत्ताक कुटुंब काय आहे आणि पक्ष कसे परस्परसंवाद करतात हे समजून घेण्यास अनुमती देते.

माणसाच्या सहभागाशिवाय त्यात काहीही घडत नाही. एकूण नियंत्रणजीवनाच्या सर्व क्षेत्रांना लागू होते, फक्त पती कोणत्याही समस्येवर निर्णय घेतात.

ऑर्थोडॉक्स चर्च पुरुषांच्या पूजेला प्रोत्साहन देते.एक स्त्री पूर्णपणे पुरुषाच्या अधीन असते, तरीही तिचा आदर आणि आदर केला जातो. एक माणूस आपल्या सोबत्याला संकटांपासून वाचवतो, तिच्यावर विश्वास ठेवतो आणि तिच्या मतात रस घेतो. हे एक कर्णमधुर संघ आहे जिथे आदर आणि प्रेम हावी आहे. मुलांचे संगोपन शांतपणे केले जाते, त्यांच्यात आदर, विश्वास आणि एकमेकांची काळजी घेतली जाते.

एक आंशिक पितृसत्ता आहे, जिथे पुरुष प्रतिनिधीची शक्ती खालीलपैकी एका क्षेत्रापर्यंतच विस्तारते:

1. आर्थिक भाग.
2. पालकत्व.
3. पत्नी आणि कुटुंबातील सर्व सदस्यांच्या सन्मानाचे रक्षण.

पितृसत्ताक रशियन कुटुंबात काही वैशिष्ट्ये आहेत. प्राचीन रोमच्या कुटुंबांप्रमाणेच, जिथे स्त्रीचा मालकी हक्क गुलामगिरीशी समतुल्य होता, म्हणजे, स्त्रीचे डोके एखाद्या प्रकारची वस्तू किंवा गुलाम म्हणून विल्हेवाट लावले जाते, स्लाव्ह लोकांमध्ये परिस्थिती वेगळी होती - पुरुषाने हस्तक्षेप केला नाही. सर्व महिलांच्या बाबतीत. रशियामध्ये, पितृसत्ताक युनियनमध्ये अनेक विवाहित जोडप्यांचा समावेश होता.

त्यांच्याकडे सामान्य मालमत्ता होती आणि संयुक्तपणे शेती केली. बोलशाक, म्हणजे, सर्वात प्रौढ आणि अनुभवी माणूस, प्रत्येकाचे नेतृत्व केले, त्याला सल्लागाराने मदत केली, परंतु तिला उच्च दर्जा नव्हता.

मनोरंजक! Rus मध्ये, विधवांना त्यांच्या पतीच्या मृत्यूनंतर वारसा हक्क मिळत नव्हता.

एकोणिसाव्या शतकापर्यंत, रशियन कुटुंबाने नातेवाईकांच्या दोन किंवा तीन पिढ्यांना एकत्र केले. तथापि, खालच्या वर्गात अशा कुटुंबात वडील, आई आणि मुले असतात. विसाव्या शतकाच्या पूर्वसंध्येला अर्थव्यवस्थेतील बदलांसह कौटुंबिक जीवनात बदल झाले.

हे मुख्यत्वे कुटुंबातील संकटांमुळे होते. त्या शतकातील अभिजात साहित्यातील उत्कृष्ट कृतींमध्ये कुटुंबप्रमुखाची अवज्ञा करण्याची ही प्रवृत्ती आढळून येते. लवकरच परिस्थिती आमूलाग्र बदलली आणि गेल्या शतकाच्या ऐंशीच्या दशकात सर्वत्र महिलांनी आर्थिक व्यवस्थापनाची जबाबदारी घेतली. मात्र, पितृसत्तेचा प्रभाव आजही जाणवतो.

उपयुक्त व्हिडिओ

निष्कर्ष

पितृसत्ताक प्रकारची कुटुंब रचना अनेकांमध्ये कालबाह्य झाली आहे युरोपियन देशतथापि, पुरुषाला निर्विवाद सबमिशनची वेगळी प्रकरणे आहेत. मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की कमी आत्मसन्मान असलेल्या असुरक्षित व्यक्तीच त्यात असू शकतात.

तरीही, नातेसंबंधाचे हे स्वरूप ज्या फायद्यांची हमी देते त्याकडे दुर्लक्ष करू नये: सोडून दिलेली मुले, वंचित वृद्ध लोकांची अनुपस्थिती, वडिलांचा आदर आणि आदर, एखाद्याच्या कृतीची जबाबदारी, परस्पर सहाय्य.

मोठ्या पितृसत्ताक कुटुंबाला साहित्यात इतर नावे आहेत: कौटुंबिक समुदाय, घर समुदाय, गृह पितृसत्ताक समुदाय. हे - आर्थिक गट, ज्यामध्ये जवळच्या नातेवाईकांच्या तीन किंवा चार पिढ्यांचा समावेश आहे, एकाच वडिलांचे वंशज, त्यांच्या पत्नी आणि मुलांसह, काहीवेळा जावई आणि कुटुंबात दत्तक घेतलेल्या इतर नातेवाईकांचा समावेश आहे. त्याची संख्या शंभर, कधीकधी अधिक लोकांपर्यंत पोहोचते. क्लासिक नमुनापितृसत्ताक कुटुंब - युगोस्लाव झाद्रुगा. रशियामध्ये, अशा गटाला वेगवेगळ्या युगांमध्ये आणि वेगवेगळ्या ठिकाणी बोलावले गेले - “फायरप्लेस”, “पेचिश्चे”, “स्मोक”, “घर” इ.

पितृसत्ताक कौटुंबिक अर्थव्यवस्था सामूहिक जमीन मालकी आणि मूलभूत उत्पादन साधनांच्या वापरावर आधारित आहे. तर केवळ वैयक्तिक वापरासाठीच्या वस्तू वैयक्तिकरित्या मालकीच्या आहेत. उत्पादन आणि उपभोग दोन्ही संपूर्ण टीमद्वारे चालते.

एक मोठा कौटुंबिक समुदाय कुळात स्वतःला वेगळे करतो, विकसित पितृसत्ताक समाजाचा मुख्य उत्पादक आणि उपभोग करणारा एकक बनतो, मोठ्या प्रमाणात बंद निर्वाह अर्थव्यवस्था, स्वतंत्र, आर्थिकदृष्ट्या मजबूत शक्ती बनतो आणि सतत वाढत जाणारे सामाजिक महत्त्व प्राप्त करतो. पितृसत्ताक कुटुंबाचा कारभार सुरुवातीला लोकशाही आधारावर तयार होतो. त्याचे प्रमुख एक "वरिष्ठ" माणूस आहे, वयाने ज्येष्ठ, कधीकधी लहान - निवडून आलेला. फक्त तो फक्त फार्मचा आयोजक आणि व्यवस्थापक आहे. त्याच्या क्रियाकलापांदरम्यान, "वडील" कुटुंबातील सर्व प्रौढ सदस्यांची मते काटेकोरपणे विचारात घेतात. "वृद्ध" पुरुषाबरोबर, पितृसत्ताक कुटुंबाचे, नियमानुसार, "वृद्ध" स्त्रीचे नेतृत्व केले जाते, सहसा "मोठ्या" ची पत्नी. कौटुंबिक घरात ती महिलांची सर्व कामे सांभाळते. ते अगदी चिकाटीने अनुभवले जातात आणि "वडील" मध्ये केवळ महिलांमध्येच नव्हे तर पुरुषांमध्येही लक्षणीय शक्ती असते. तरुणघरे. एक स्त्री अजूनही बर्याच काळासाठी "घराची मालकिन" राहते. पितृसत्ताक कुटुंबाच्या वाढीसह, संपूर्ण घराचे व्यवस्थापन काही अडचणींना सामोरे जावे लागते किंवा पूर्णपणे अशक्य होते. याचा उपभोगाच्या क्षेत्रात जास्त परिणाम होतो. उदाहरणार्थ, खूप मोठ्या कुटुंबासाठी अन्न शिजवणे अधिक कठीण होत आहे. हे जुन्या ओसेटियन सूत्राद्वारे चांगले व्यक्त केले आहे: "प्रत्येकासाठी पुरेशी आग नाही." कुटुंब अनेक भागांमध्ये विभागले गेले आहे आणि जुन्या पिढीमध्ये विभागणी केली गेली आहे.

तथापि, या टप्प्यावर, कुटुंब समुदायाचे विभाजन पूर्ण नाही. प्रत्येक विभक्त कुटुंबाला मुख्य घराशेजारी एक स्वतंत्र राहण्याची जागा मिळते, आणि विशिष्ट नातेसंबंधांमध्ये राहतात, वेगळे घर सांभाळतात. मालमत्तेपैकी फक्त जंगम मालमत्ता विभागली जाते, तर जमीन समान राहते. संबंधित कुटुंबांचा असा समूह, एका कुटुंब गटाच्या सीमांकनातून उद्भवलेला, मोठ्या कुटुंबांमध्ये देखील वाढतो, तरीही अनेक बाबतीत एकच आर्थिक आणि सामाजिक समूह बनतो, ज्याला आश्रयदाता म्हणतात.

(ग्रीक पिटर - फादर + आर्चे - सुरुवात, शक्ती), एकपत्नीक (जोडी) एकपत्नी कुटुंबाचे पहिले ऐतिहासिक रूप, ज्याचे नेतृत्व पुरुष करतात. हे मातृसत्ताकतेपासून पितृसत्ताकतेच्या संक्रमणादरम्यान उद्भवले कारण स्त्रियांच्या गुलामगिरीचा परिणाम म्हणून त्यांची आर्थिक भूमिका कमकुवत झाली आणि पुरुष मालकांच्या हातात संपत्तीचे केंद्रीकरण झाले. अशाप्रकारे, इतिहासात एकपत्नीत्व हे संमतीवर आधारित पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संघटन म्हणून नाही तर एका लिंगाचे दुसऱ्या लिंगाचे गुलाम म्हणून, पितृसत्तापूर्वी अज्ञात लिंगांमधील विरोधाभासाची घोषणा म्हणून दिसून आले. पितृसत्ताक कुटुंबाने संयुक्त कुटुंबाचे नेतृत्व करणाऱ्या जवळच्या नातेवाईकांच्या अनेक पिढ्यांना एकत्र केले. IN क्लासिक देखावाहे गुलामगिरीच्या निर्मितीच्या पहिल्या टप्प्यात अस्तित्वात होते, परंतु त्याचे विविध बदल आजपर्यंत इतर लोकांमध्ये जतन केले गेले आहेत. असे कुटुंब फक्त स्त्रीसाठी काटेकोरपणे एकपत्नी होते. पुरुषांसाठी, गुलामगिरी आणि इतर प्रकारच्या अवलंबन आणि वर्चस्वाच्या विकासामुळे बहुपत्नीत्वाच्या नवीन शक्यता उघडल्या. सेमी.बहुपत्नी).
पूर्वेकडील देशांमध्ये, बहुपत्नीत्वाला विवाहाच्या कायदेशीर स्वरूपाच्या श्रेणीत उन्नत केले गेले, परंतु युरोपियन पितृसत्ताक कुटुंबात देखील दोन्ही नातेवाईक, त्यांच्या पत्नी आणि मुलांसह एकाच वडिलांचे वंशज आणि उपपत्नीसह घरगुती गुलाम यांचा समावेश होता. उत्पादनाच्या भांडवलशाही संबंधांनी कौटुंबिक जीवन आणि उत्पादन (प्रामुख्याने शहरात) यांच्यातील संबंध नष्ट केला, सामंतशाहीचे वैशिष्ट्य. अनेक कुटुंबांसाठी, आर्थिक कार्य त्यांच्या दैनंदिन जीवनाचे आयोजन करण्यापुरते मर्यादित होते. भांडवलशाही अंतर्गत, मोठ्या, "अविभाजित" कुटुंबांची आणि त्यांच्या पितृसत्ताक रचनेची गरज नव्हती. बहुतेक कुटुंबांमध्ये फक्त जोडीदार आणि त्यांची मुले असतात ( सेमी.विभक्त कुटुंब), आणि कौटुंबिक संबंध कमी श्रेणीबद्ध झाले. समाजशास्त्रीय संशोधनात असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य कुटुंबे समानतेच्या आधारावर त्यांचे सर्व आंतर-कौटुंबिक क्रियाकलाप आयोजित करतात, जेथे कौटुंबिक जीवनातील प्रमुख मुद्द्यांवर निर्णय एकत्रितपणे घेतले जातात. कौटुंबिक संबंधांचे लोकशाहीकरण कौटुंबिक क्रियाकलापांच्या एक किंवा दुसर्या क्षेत्रातील नेत्याच्या कुटुंबातील उपस्थिती वगळत नाही. समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणानुसार, बेलारूस आणि रशियामध्ये 15% पेक्षा जास्त कुटुंबे कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून पती (वडिलांचे) नाव घेत नाहीत. या कुटुंबांच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये, पुरुषाचे वर्चस्व त्याच्या अधिकाराद्वारे निर्धारित केले जाते, आणि पत्नीने तिच्या पतीच्या बिनशर्त सबमिशनद्वारे नाही.

(स्रोत: सेक्सोलॉजिकल डिक्शनरी)

(मोठे कुटुंब), पुरुषाच्या नेतृत्वाखालील कुटुंबाचा एक प्रकार. मातृसत्ताकतेपासून पितृसत्ताकडे संक्रमण दरम्यान उद्भवली; संयुक्त कुटुंबाचे नेतृत्व करणाऱ्या जवळच्या नातेवाईकांच्या अनेक पिढ्यांचा समावेश आहे.

(स्रोत: लैंगिक अटींचा शब्दकोश)

इतर शब्दकोशांमध्ये "पितृसत्ताक कुटुंब" काय आहे ते पहा:

- (मोठे कुटुंब) पुरुषाच्या नेतृत्वाखालील कुटुंबाचा एक प्रकार. हे पितृसत्ता अंतर्गत उद्भवते, संयुक्त कुटुंबाचे नेतृत्व करणाऱ्या जवळच्या नातेवाईकांच्या अनेक पिढ्यांचा समावेश होतो...

- (मोठे कुटुंब), कुटुंबाचा एक प्रकार ज्यामध्ये शक्ती सर्वात मोठ्या माणसासह अविभाजित असते. यात बऱ्याचदा विस्तारित रचना असते, म्हणजेच त्यात अनेक पिढ्यांचे नातेवाईक असतात. * * * पितृसत्ताक कुटुंब पितृसत्ताक कुटुंब (मोठे कुटुंब), स्वरूप... ... विश्वकोशीय शब्दकोश

पितृसत्ताक कुटुंब- (gr. – वडील, सुरुवात, शक्ती) – कुळ समुदायाप्रमाणेच जुन्या अप्रचलित समाजाच्या परंपरांवर आधारित कुटुंब. वडिलांच्या पूर्ण आणि अमर्याद सामर्थ्यावर, मर्दानी तत्त्वावर आधारित हे कुटुंब आहे. आदिवासी समाज हा कुटुंब समाजाचा एक प्रकार आहे. अध्यात्मिक संस्कृतीची मूलभूत तत्त्वे (शिक्षकांचा विश्वकोशीय शब्दकोश)

कला पहा. कुटुंब… ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया

पितृसत्ताक कुटुंब (विस्तारित कुटुंब)- कुटुंब प्रमुख म्हणून पुरूषाची पूर्ण शक्ती असलेल्या, संयुक्त कुटुंबाचे नेतृत्व करणाऱ्या तात्काळ नातेवाईकांच्या अनेक पिढ्यांचा समावेश असलेले कुटुंब... समाजशास्त्र: शब्दकोश

आणि; कुटुंबे, कुटुंबे, कुटुंबे; आणि 1. पती, पत्नी, मुले आणि इतर जवळच्या नातेवाईकांचा समावेश असलेला लोकांचा समूह. श्रीमंत, कमी उत्पन्न असलेले गाव. मोठे गाव हुशार, मनमिळाऊ, मोठे गाव. राबोचाया, शेतकऱ्यांचे गाव. तुमचे आयुष्य जगा... ... विश्वकोशीय शब्दकोश

कुटुंब- कुटुंब, विवाह, एकात्मता किंवा इतर काही नातेसंबंध (उदाहरणार्थ, अनौपचारिक लैंगिक संबंध) आणि सर्व मानवी समाजात अस्तित्वात असलेल्या संबंधांवर आधारित किमान सामाजिक संघटना. कुटुंब अनिवार्य द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे ... ... विश्वकोश "जगातील लोक आणि धर्म"

कुटुंब- फॅमिली, विवाह किंवा एकसंधतेवर आधारित लोकांची संघटना, सामान्य जीवन आणि परस्पर जबाबदारीने जोडलेली. आवश्यक घटक असणे सामाजिक व्यवस्थाकोणताही समाज आणि अनेक कामगिरी सामाजिक कार्ये, एस. नाटके महत्वाची भूमिकाव्ही… डेमोग्राफिक एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

विवाह किंवा संगतीवर आधारित लहान गट, ज्यांचे सदस्य जीवन, परस्पर सहाय्य, नैतिक आणि समानतेने जोडलेले आहेत कायदेशीर दायित्व. आदिवासी व्यवस्थेच्या विघटनाने एक स्थिर संबंध कसा निर्माण होतो. पहिले ऐतिहासिक स्वरूप...... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

I. सर्वसाधारणपणे कुटुंब आणि कुळ. II. कुटुंबाची उत्क्रांती: अ) प्राणीशास्त्रीय कुटुंब; ब) प्रागैतिहासिक कुटुंब; c) कारणे मातृत्व कायदाआणि पितृसत्ताक कायदा; ड) पितृसत्ताक कुटुंब; e) वैयक्तिक, किंवा एकपत्नीक, कुटुंब. III. प्राचीनांमधील कुटुंब आणि कुळ...... एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी एफ.ए. Brockhaus आणि I.A. एफ्रॉन

पुस्तके

• रशियन स्त्रीचे जग. कुटुंब, व्यवसाय, घरगुती जीवन. XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस, पोनोमारेवा वरवरा विटालिव्हना, खोरोशिलोवा ल्युबोव्ह बोरिसोव्हना. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, अधिकाधिक रशियन स्त्रिया स्वतःला आधार देतात - त्या प्रवेश करतात सार्वजनिक सेवा, अध्यापनशास्त्र, वैद्यकशास्त्र, पत्रकारिता, अगदी अशा निव्वळ भाषेतही ओळख मिळवा...
• रशियन स्त्रीचे जग: कुटुंब, व्यवसाय, घरगुती जीवन. XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस, पोनोमारेवा व्ही., खोरोशिलोवा एल.. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, अधिकाधिक रशियन स्त्रिया स्वत: ला आधार देतात - ते सार्वजनिक सेवेत प्रवेश करतात, अध्यापनशास्त्र, वैद्यकशास्त्र, पत्रकारितेमध्ये ओळख मिळवतात, अगदी अशा प्रकारे पूर्णपणे ...