მოსავლის ფესტივალი - ისტორია და ტრადიციები. "მდიდარი კაცის" მოსავლის ფესტივალზე ბელორუსელები ერთმანეთს უსურვებენ "შემოდგომავით მდიდრები იყვნენ" რა თამაშები ითამაშეს მდიდრების დღესასწაულის დროს

მოსავლის ფესტივალი არის დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება მოსავალს, ნაყოფიერებას და ოჯახის კეთილდღეობას. ამ დროისთვის დასრულებულია საველე სამუშაოები: მოსავლის აღება, მარცვლეულის ექსპორტი ბეღელებში, სელის მოსავლის აღება. მომავალი წლის ოჯახის კეთილდღეობას საფუძველი ჩაეყარა. ამ დღეს პატივს სცემდნენ და მადლობას უხდიდნენ ღვთისმშობელს (დედა - ყველი-დედამიწა) მოსავლისთვის. ითვლება, რომ ის აძლევს კეთილდღეობას, მფარველობს სოფლის მეურნეობას, ოჯახს და განსაკუთრებით დედებს.

ეს არის წარმართული წარმოშობის ევროპული დღესასწაული. რომაული კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, დღესასწაული მე-3 საუკუნიდან აღინიშნება. ნ. ე., ჩვეულებრივ მთავარანგელოზის მიქაელის დღეს, 29 სექტემბერს.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის, მოსავლის დღის ანალოგი შეიძლება ჩაითვალოს ოსენინი 8 (21 სექტემბერს), რომელსაც სხვა სახელი ჰქონდა - "მოსავლის დღე".

დღესასწაულის სლავური სახელები

სლავური მოსავლის ფესტივალი

14 სექტემბერისლავების სასოფლო-სამეურნეო კალენდარში ამ დღეს ეწოდებოდა "ოსენინი" ან "ლაქები" და აღინიშნა მოსავლის დღესასწაულად. ამ დღეს დედა დედამიწას მადლიერება გადაეცა.

სექტემბრის დასაწყისში დასრულდა რთველი, რომელიც ოჯახის კეთილდღეობას მომავალი წლისთვის უნდა უზრუნველყოფდა. გარდა ამისა, შემოდგომის შეხვედრა ხანძრის განახლებით გამოირჩეოდა: ძველი ცეცხლი ჩააქრეს და აანთეს ახალი, რომელიც მოპოვებული იქნა კაჟის დარტყმით.

„ოსენინიდან“ ძირითადი სამეურნეო საქმიანობა მინდვრიდან ბაღში ან სახლში გადადიოდა: იწყებოდა ბოსტნეულის შეგროვება (პირველ რიგში ხახვი იკრიფებოდა). ჩვეულებრივ ოსენიში იყო ტრაპეზი, რისთვისაც მთელი ოჯახი იკრიბებოდა.

დღესასწაულზე ლუდს ადუღებდნენ და ცხვარს (ვერძს) კლავდნენ. ახალი მოსავლის ფქვილისგან ნამცხვარი გამოაცხვეს. ისინი ადიდებდნენ დედა დედამიწას პურის და სხვა მარაგების გაჩენისთვის.

მას შემდეგ, რაც ამ დღეს დაიწყო ჰოპის მოსავალი, სადღესასწაულო დღესასწაულებზე მღეროდნენ შესაბამისი სათამაშო სიმღერები:

ჩვენ მთვრალი ვართ, მთვრალი ვართ, მთვრალი ვართ,
ჩვენს მხარეს
ჩვენს მხარეს არის დიდი თავისუფლება!
და თავისუფლება დიდია, კაცები მდიდრები არიან!
რომ კაცები მდიდრები არიან, ქვის პალატები!
რა ქვის კამერები, ოქროს კარები,
რა გუმბათებია ჩამოსხმული!

21 სექტემბერი მეორე შემოდგომა. ღვთისმშობლის შობა.

ძველი სლავები აღნიშნავდნენ ზეციური მჭედლის დღესასწაულს - სვაროგს. ამ დროისთვის უკვე შედგა სვარგას დახურვის რიტუალები (ცოცხალი კავშირის შეწყვეტა ცასა და დედამიწას შორის). დედამიწა თანდათან იყინება ყინვისგან, ეცემა სინათლის ღმერთების გავლენა.

მიწა რჩება ველესის მოვლაში. იმისათვის, რომ ხალხს შეეძლო გადარჩენილიყო რთული დრო, სვაროგმა მათ აჩუქა ნაჯახი, ხელოსნობის ხელოვნება.

ამიტომ, ამ დღეს მჭედლები, დურგლები და ყველა ხელოსნები. ამ დღიდან ქათმებს კლავენ, პირველებს კი სვაროგს სწირავენ.

გოგოები ქირაობენ ქოხს, აწყობენ ძმობას, ზოგჯერ მთელ სოფელში აგროვებენ და სამი დღე ბიჭებს წვეულებაზე ეპატიჟებიან, ხოლო გოგო-პატარძალი სახლის ბედია ითვლება. წვეულებებზე ყვებიან ჯადოსნურ, საშინელ და მხიარულ ზღაპრებს და თამაშობენ ბოროტ თამაშებს კოცნით.

ბრაჩინა (სხვა სახელები - ევა, სანთელი) იყო სრული წევრების ერთობლივი კვება ერთ-სოფელილოცვის შემდეგ საზოგადოება შეიკრიბა. მიუხედავად ხელისუფლების აკრძალვებისა, გლეხების სოციალურ ცხოვრებაში ყველგან ძმობა იყო დაცული.

ძმობა ემყარებოდა ღვთისმოსავ წეს-ჩვეულებას - წმინდანის ხსოვნას, რომლის დასახმარებლადაც საზოგადოებამ ერთხელ მიმართა უბედურებისგან გადარჩენისთვის.

27 სექტემბერი მესამე შემოდგომა

სლავები აღნიშნავენ დიდ დღესასწაულს - როდოგოშჩს (ტაუსენი) - როდესაც მოსავალი იკრიფება, შემოდგომის მზე - სვეტოვიტი - აღარ ცხელა, ხეები ზამთრის ძილისთვის ემზადებიან, აყრიან თავიანთ ლამაზ სამოსს. ამ დღისთვის აცხობენ უზარმაზარ თაფლის ღვეზელს (ძველ დროში ღვეზელი კაცის სიმაღლის იყო), რომლის უკან მღვდელი იმალება და ეკითხება: "მხედავ?"
თუ შეკრებილები დადებითად უპასუხებენ, მაშინ მღვდელი ითხოვს სურვილს: მომავალ წელს უფრო უხვი მოსავალი აიღოს და კიდევ უფრო დიდი ღვეზელი გამოაცხოს.

დასაწყისის შემდეგ, რომელშიც მომავალი წლისთვის ბედისწერა და წმინდა ღვინის თასზე მკითხაობაა საჭირო, ქეიფი იწყება მთით - სუფრაზე საჭმელი იდება გროვად, რომელიცდღესასწაულის ბოლოს ის მნიშვნელოვნად მცირდება.

ამ დღეს თამაშდება ზღაპარი გმირისა და მიწისქვეშა სამეფოს შესახებ, რომელიც შეახსენებს ჩამქრალ მზეს და მომავალ ზამთარს.

სანამ სიბნელე ჩამოვარდება, ანთებენ ცეცხლს და ხტებიან მასზე, იწმინდებიან. მღვდლები ფეხშიშველი დადიან გაცხელებულ ნახშირზე და გალობენ: „იეჟე, იაჟე, გათელე!“ ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ იაროთ ნახშირზე მომზადების გარეშე, რათა თავიდან აიცილოთ დამწვრობა.

მღვდლები დამწვრობისგან თავისუფლდებიან იმით, რომ თავს განსაკუთრებულ მდგომარეობაში აყენებენ ტამბურის თანაბრად დარტყმით.

დღესასწაული ხალხმრავალი თამაშებით მთავრდება.

ბელორუსია

ბელორუსელებმა დღესასწაულს უწოდეს "მდიდარი"(ბელორუსია. ბაგაჩი, სხვა პრაჩისტაია, სპოჟკა). დღის სიმბოლოა მარცვლეულით ნაწნავი, რომლის შუაში სანთელი იყო მოთავსებული. ბოგაჩისთვის ჟიტო დაანგრიეს მთელი სოფლიდან.

სახლში, სადაც ბოგაჩი იმყოფებოდა, მღვდელი მიიწვიეს. ლოცვის შემდეგ მთელ სოფელში გადაიტანეს პოპულარული პრინტი მარცვლეულით და ანთებული სანთლით, ყველა მცხოვრების თანხლებით. შემდეგ მონაწილეები მეზობელ სახლში წავიდნენ, სადაც ბოგაჩი მთელი წელი დარჩა. რიტუალი მიზნად ისახავდა კეთილდღეობის, პროდუქტიულობის, პირუტყვის ნაყოფიერების და ოჯახის კეთილდღეობის შენარჩუნებას.

თანამედროვე ბელორუსიაში ყოველწლიურად იმართება "სოფელ "დაჟინკის" მშრომელთა რესპუბლიკური ფესტივალი-ბაზრობა. მისი აღნიშვნა რესპუბლიკური მასშტაბით ბელორუსიაში 1996 წელს დაიწყო.

ბელორუსში დოჟინკი (დაჟინკი) ყოველთვის საზეიმოდ აღინიშნა ლამაზი, შინაარსიანი რიტუალებით.

რთველის ბოლო დღეს გაწმენდა მიმდინარეობდა. ყველაზე პატივცემულმა ქალმა ყველა მინდორში გაანაწილა, შემდეგ მან თავად აიღო ნამგალი და დაიწყო მოსავალი სიმღერით, რომელიც ყველამ აიყვანა. დასასრულს, თითოეულმა კომბაინმა გამოყო სპილენძი საერთო მოსავლის თასისთვის.

გოგონებმა მათგან „ბაგინა“ აირჩიეს. "ბაგინიას" მეთაურობით პურის თაიგულით ხელში ყველანი ერთად წავიდნენ პატრონის სახლში. პატრონები მოსავლის სიმღერების გაგონებაზე პურ-მარილით გამოვიდნენ მათ შესახვედრად. სახლში შესვლისთანავე მეპატრონეებმა პურის თასმა ხატების ქვეშ პურის თასთან ერთად მოათავსეს. დაიწყო ცეკვა და მუსიკა. შესრულდა რიტუალური ცეკვა „თალაკუხა“.

რევოლუციის შემდეგ და ომამდე ზაჟინოკისა და დოჟინოკის წეს-ჩვეულებები დიდად არ შეცვლილა. 1960-1970-იან წლებში სოციალისტური რიტუალები აქტიურად იდგა ფესვებს. იმართებოდა პირველი თაიგულის ფესტივალი და რთველი.

1996 წლიდან ბელორუსიაში დოჟინკი იმართება როგორც სოფლის მუშაკთა რესპუბლიკური ფესტივალი-ბაზრობა.

დღესასწაული მოიცავს ყველა მონაწილის მსვლელობას ქალაქის ცენტრალური ქუჩის გასწვრივ (რაიონის ცენტრი) და ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე მისასვლელად. სვეტების წინ ატარებენ დროშას ფესტივალის ემბლემით - "Zalatymi Kalossyami". დღესასწაული ორი დღე გრძელდება. პირველ დღეს იმართება საზეიმო შეხვედრა, რის შემდეგაც საუკეთესო კომბაინის მემანქანეები და მძღოლები დაჯილდოვდებიან. შემდეგ იწყება რესპუბლიკის საუკეთესო ფოლკლორული ჯგუფების კონცერტი. იმართება ხალხური ხელოსნების ნამუშევრების გამოფენები. მეორე დღეს ფოლკლორული ჯგუფები მთელ ტერიტორიაზე იშლება. თავად ქალაქში კი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციისა და აღჭურვილობის დემონსტრირება ხდება. რამდენიმე ადგილას არის კონცერტები, ლატარიები, ხალხური თამაშები და გართობა.

გერმანია

გერმანიაში მოსავლის ფესტივალი (გერმანული) Erntedankfest) ასევე ისტორიულია. ამ დღესასწაულს თავისი ფესვები აქვს რომაულ წეს-ჩვეულებებში. ამ დღეს ხალხი ხარობს კარგი მოსავლის გამო და მადლობას უხდის ღმერთს ბუნების საჩუქრებისთვის (ბოსტნეული, ხილი, მარცვლეული, კენკრა) და რომ ზრუნავს ადამიანებზე. სანაცვლოდ მორწმუნეები მას საჩუქრის ნაწილს უბრუნებენ.

მოსავლის დღესასწაული წინაქრისტიანულ ხანაში აღინიშნა. კათოლიკურ ეკლესიაში III საუკუნიდან აღინიშნება. პრუსიაში ის პირველად აღინიშნა 1773 წელს წმინდა მიქაელის ხსენების შემდეგ პირველ კვირას (29 სექტემბერი), რის შემდეგაც იგი გახდა რეგულარული.

კათოლიკეები მადლობას უხდიან კარგი მოსავლისთვის: პურს 15 აგვისტოს (ღვთისმშობლის შობა) და ოქტომბრის პირველ კვირას, როდესაც „მადლობას უხდიან მიწის ნაყოფსა და ადამიანურ შრომას“ და მადლიერების ნიშნად. მოიტანეთ ყურის გვირგვინები და კალათები ლამაზად დაწყობილი ხილით.

ოქტომბრის პირველი კვირის თარიღი დაამტკიცა გერმანიაში კათოლიკურმა ეკლესიამ 1972 წელს და ევანგელისტური ეკლესიის თითოეული მრევლი განსაზღვრავს თავის დასვენების თარიღს: ოქტომბრის პირველ კვირას ან მიქაელმის შემდეგ პირველ კვირას.

მესამე რაიხის დროს მოსავლის ფესტივალი ამაღლდა ოფიციალური წოდებით და 1934 წლიდან დაწყებული, ოქტომბრის ყოველ 1 კვირას აღინიშნა.

ძველ გლეხებს სჯეროდათ, რომ მოსავალს იცავდა სული, რომელიც მას ზრდას ან სიკვდილს აძლევდა.

სული კარგ მოსავალს მოგცემს, თუ ბედნიერი და ბედნიერია და მოსავალს გაანადგურებს, თუ გლეხი არ მოეწონება ან აწყენინებს. ამასთან დაკავშირებით, ეს დღესასწაული ადრე აღინიშნა, როგორც სულებზე გამარჯვება.

დღეს არის საველე სამუშაოების დამთავრებისა და ღმერთისთვის მადლობის დღე მისი საჩუქრებისთვის. ამ დღეს ტაძარში წირვა-ლოცვა აღევლინება. ამავდროულად, ეკლესიას ამშვენებს ახალი მოსავლის საუკეთესო ნაყოფი, ხორბლის გვირგვინები.

ეს მოსავლისა და მოსავლის გვირგვინები წინასწარ კეთდება ბოლო ღეროს ყურებიდან. ბოსტნეული, ხილი და მარცვლეული განათებულია და საკურთხევლის წინ დგას.

ისრაელი

აღინიშნება ისრაელში სუკოტი- მოსავლის დღესასწაული, ერთ-ერთი ცენტრალური და უძველესი ებრაელ ხალხში. ზეიმი გრძელდება მთელი კვირა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ებრაელები ლოცულობენ, მღერიან რელიგიურ სიმღერებს და იღებენ თავიანთი სახლების კარებს სტუმრებისთვის.

„სუკკოტის დღესასწაულს შვიდი დღე დაიცავით, როცა მოშორდებით თქვენი კალოდან და ღვინის ქარხნიდან. და გაიხარეთ თქვენი დღესასწაული, თქვენ და თქვენი შვილი და თქვენი ქალიშვილი, - ამბობს თორა. ისრაელის მიწის მღვდელმთავრები - კოხანიმები - აკურთხებენ ამ მიწისა და მისი ხალხის საჩუქრებს დასავლეთის კედელთან, ხელებგაშლილი და თვალები დახუჭული, ეს იყო ჩვეულება აარონის, მოსეს ძმის, და ეს არის როგორ ხდება დღეს, ყველაზე ძველ მოსავლის დღესასწაულზე, რომელიც აღინიშნება იერუსალიმში.

„ესეც ჩვენი ხალხის ერთიანობის დღესასწაულია. ჩვენ ვლოცულობთ და ვაკურთხებთ ყველას ამ დღეს: მორწმუნეებს, ეჭვიანებს, მათ, ვინც პატივს სცემს ტრადიციებს და მათ, ვინც მხოლოდ დიდ მემკვიდრეობას ეხება“, - თქვა რაბინმა აბრაამ კოენმა.

სუკოტი არის კარვების დღესასწაული. უდაბნოში ხეტიალის ხსოვნას ებრაელები შვიდი დღის განმავლობაში ცხოვრობენ ქოხებში, რომელთა სახურავი დაფარულია პალმის ტოტებით, რათა მის მეშვეობით დაინახოთ ვარსკვლავიანი ცა, ხოლო წითელ კუთხეში არის მათთვის საპატიო ადგილი. რომლებიც მზად არიან ჩახედონ თავიანთი წინაპრების სულის შუქს. სუკოტის დროს ისინი მღერიან, ლოცულობენ, ჭამენ და სტუმრებს იღებენ. მრავალენოვანი ბრბო, სვეტები ამერიკიდან, ავსტრალიიდან, ახალი ზელანდიიდან, ზიმბაბვედან, ტაილანდიდან, აკრობატები, ჯამბაზები, მუსიკოსები - იერუსალიმის ცენტრალურ ქუჩებში 70 ათასი ადამიანია მთელი მსოფლიოდან.

ესეც ტრადიციაა, მაგრამ ახალი და სრულიად საერო. აღლუმი იერუსალიმის პატივსაცემად, რომელსაც ატარებენ 60-მდე ქვეყნის წარმომადგენელი, რომლებიც იკრიბებიან წმინდა ქალაქში სუკოტის ბოლოს.

ერთკვირიანი არდადეგები მთავრდება ლოცვით, როდესაც პალმის ხის ახალგაზრდა ყლორტს, მდინარის ტირიფისა და მირტის ტოტს შეანჯღრევს, მკითხველი ამბობს: „შენ ხარ ჩვენი უფალი ღმერთი, რომელიც აგზავნი ქარს და აძლევ წვიმს სასიკეთოდ. და არა წყევლისთვის, სიცოცხლისთვის და არა სიკვდილისთვის, სიმრავლისთვის და არა გაღატაკებისთვის."

ინდოეთი

ონამ(ტირუ-ონამი) - მოსავლის ფესტივალი ინდოეთში - აღინიშნება აგვისტოს ბოლოს - სექტემბრის დასაწყისში, იმ დღეს, როდესაც ჩანდრა [მთვარე] სრავანა ნაკშატრაზე გადის.

ონამი აღინიშნება, როგორც მაჰაბალის გადასახლებიდან დაბრუნების დღე. ამ ხელსაყრელ დღეს მეფე მაჰა-ბალი კვლავ სტუმრობს თავის სამეფოს და თავის ხალხს. მთელი სახელმწიფო ცოცხლდება დღესასწაულებითა და ენერგიით. ეს არის ცერემონიის, ზეიმის და სიხარულის, გართობისა და სპორტის დრო.

დღესასწაულის სლავური სახელები

შემოდგომის თათები, შემოდგომა, ბოგოროდიცკაია, პოდნესენევის დღე, მშობიარობის დედების დღესასწაული, სპოჟა, ბოგაჩი, მოსავლის ფესტივალი, პურის კურთხევის დღე, დედა შემოდგომა, ოგოროდიჩენის დღე, პატარა ნეტარი, "მეგობარი ყველაზე სუფთა" (უკრაინული), „მატი ყველაზე სუფთა“ (უკრ.), „ზასიდკი“ (ბელორუს.), შემოდგომის მეორე შეხვედრა, ლუკოვის დღე (იაროსლ., ვოლოგდა.), პასიკოვის დღე (პენზ., სარატ.), პასეკოვის დღე, ასპოსოვის დღე, სპოსოვი. დღე (რიაზანი), ღვთისმშობლის შობა.

გავიდა საუკუნეები, შეიცვალა სამუშაო პირობები და ხალხური მრწამსი, მექანიზაციამ ჩაანაცვლა მძიმე გლეხური ფიზიკური შრომა, მაგრამ დღესასწაულმა დღესაც არ დაუკარგავს მნიშვნელობა.

დღეს ზოგან ფესტივალებად და ბაზრობებად იქცა, ზოგან შენარჩუნებულია ან აღორძინებულია უძველესი ხალხური ტრადიციები, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში,მოსავლის ფესტივალი დედამიწის, ბუნებისა და მუშების მადლიერების დღესასწაულია, რომლებიც დაუღალავად მუშაობდნენ ადრეული გაზაფხულიდან გვიან შემოდგომამდე, რათა მათმა ხალხმა კარგად იცხოვროს მთელი წლის განმავლობაში.

მოდით, გადავხედოთ სხვადასხვა ქვეყნებს და ვნახოთ, სად და როგორ აღინიშნება მოსავლის დღესასწაული.

სლავური მოსავლის ფესტივალი

სლავების სასოფლო-სამეურნეო კალენდარში ეს დღე ეწოდა 14 სექტემბერს "ოსენინები"ან "პოჟინკი" და აღინიშნება, როგორც მოსავლის დღესასწაული. ამ დღეს დედა დედამიწას მადლიერება გადაეცა.

ჩვენ მთვრალი ვართ, მთვრალი ვართ, მთვრალი ვართ,
ჩვენს მხარეს
ჩვენს მხარეს არის დიდი თავისუფლება!
და თავისუფლება დიდია, კაცები მდიდრები არიან!
რომ კაცები მდიდრები არიან, ქვის პალატები!
რა ქვის კამერები, ოქროს კარები,
რა გუმბათებია ჩამოსხმული!

21 სექტემბერი მეორე შემოდგომა. ღვთისმშობლის შობა.

ამიტომ ამ დღეს განსაკუთრებულ პატივს სცემენ მჭედლებს, დურგლებს და ყველა ხელოსანს. ამ დღიდან ქათმებს კლავენ, პირველებს კი სვაროგს სწირავენ.

ბრაჩინა (სხვა სახელები - ევა, სანთელი) იყო ერთსოფლის საზოგადოების სრული წევრების ერთობლივი ტრაპეზი, რომელიც მოწყობილი იყო აუზში ლოცვის შემდეგ. მიუხედავად ხელისუფლების აკრძალვებისა, გლეხების სოციალურ ცხოვრებაში ყველგან ძმობა იყო დაცული.

სლავები აღნიშნავენ დიდ დღესასწაულს - როდოგოშჩს (ტაუსენს) - როდესაც მოსავალი იკრიფება, შემოდგომის მზე - სვეტოვიტი - აღარ არის ცხელი, ხეები ზამთრის ძილისთვის ემზადებიან, ყრიან თავიანთ ლამაზ კოსტიუმებს. ამ დღისთვის აცხობენ უზარმაზარ თაფლის ღვეზელს (ძველ დროში ღვეზელი კაცის სიმაღლის იყო), რომლის უკან მღვდელი იმალება და ეკითხება: "მხედავ?"

თუ შეკრებილები დადებითად უპასუხებენ, მაშინ მღვდელი ითხოვს სურვილს: მომავალ წელს უფრო უხვი მოსავალი აიღოს და კიდევ უფრო დიდი ღვეზელი გამოაცხოს.

დაწყების შემდეგ, რომლის დროსაც სავალდებულოა მომავალი წლის მკითხაობა და მკითხაობა თასზე წმინდა ღვინოზე, იწყება დაგროვილი ქეიფი - სუფრაზე საჭმელი იდება გროვად, რომელიც საგრძნობლად იკლებს დღესასწაულის ბოლოს. .

დღესასწაული ხალხმრავალი თამაშებით მთავრდება.

აზია

აღინიშნება ჩინეთსა და ვიეტნამში Შუა შემოდგომის ფესტივალიან მთვარის ფესტივალი. ჩინური კალენდრის მიხედვით, ის მოდის მე-8 თვის (სრული მთვარე) მე-15 დღეს, რაც დაახლოებით სექტემბრის მეორე ნახევარს შეესაბამება. ითვლება, რომ ამ დღეს მთვარის დისკი არის "წლის ყველაზე ნათელი და მრგვალი". „სისრულის“ გამოსახულება რამდენიმე მნიშვნელობით ჩნდება: ეს არის მოსავლის დასრულების დრო; მთვარე ქალური პრინციპის სიმბოლოა და ა.შ. მისი სისრულე ასევე ნაყოფიერების სიმბოლოა. დღესასწაულს მთელი ოჯახი აღნიშნავს და "ოჯახური წრის" სემანტიკა წარმოდგენილია ყველასთვის ჯანჯაფილის დაყოფაში.

ჟონგიუ- მთვარისა და მოსავლის დღესასწაული. ის შემოდგომის შუა რიცხვებში მოდის, აქედან მოდის სახელწოდება "zhongqiu" - შუა შემოდგომა.

დღესასწაული წარმოიშვა ტანგის დინასტიაში და მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ჩინურ კალენდარში - ეს არის მთვარის ღმერთის თაყვანისცემის დღე. შაბათ-კვირა გრძელდება სამი დღე. ტრადიციის თანახმად, დღესასწაულის დღეს ჩინელები მიირთმევენ სპეციალურ ტკბილ ნამცხვრებს და კითხულობენ პოეზიას მთვარის შუქზე, რომელიც ამ დღეს ყველაზე მრგვალად და კაშკაშად ითვლება.

მთვარის ნამცხვრები მოგვაგონებს ჩინელი ხალხის აჯანყებას მონღოლ დამპყრობლების წინააღმდეგ, რადგან მრავალი საუკუნის წინ ასეთ ნამცხვრებში გამომცხვარი პატარა ნოტები მოუწოდებდა აჯანყებას და დაუმორჩილებლობას დამპყრობლების მიმართ. ასეთი ღვეზელების ცომი მზადდება ლოტოსის თესლისა და დაქუცმაცებული სეზამის თესლისგან.

ამ დღეს შეყვარებულები ღმერთებს ევედრებიან, რომ გააერთიანონ ისინი, რათა გაერთიანდნენ ერთში მთვარე. ყველგან იყიდება პატარა ფერადი ფარნები: საღამოს მათ ქალაქის პარკებსა და მინდვრებში მშობლები შვილებთან ერთად ანთებენ, რომლებსაც ამ შემთხვევაში გვიან დასაძინებლად უშვებენ.

ბელორუსელებმა დღესასწაულს უწოდეს "მდიდარი"(ბელორუსია. ბაგაჩი, სხვა პრაჩისტაია, სპოჟკა). დღის სიმბოლოა მარცვლეულით ნაწნავი, რომლის შუაში სანთელი იყო მოთავსებული. ბოგაჩისთვის ჟიტო დაანგრიეს მთელი სოფლიდან.
სახლში, სადაც ბოგაჩი იმყოფებოდა, მღვდელი მიიწვიეს. ლოცვის შემდეგ მთელ სოფელში გადაიტანეს პოპულარული პრინტი მარცვლეულით და ანთებული სანთლით, ყველა მცხოვრების თანხლებით. შემდეგ მონაწილეები მეზობელ სახლში წავიდნენ, სადაც ბოგაჩი მთელი წელი დარჩა. რიტუალი მიზნად ისახავდა კეთილდღეობის, პროდუქტიულობის, პირუტყვის ნაყოფიერების და ოჯახის კეთილდღეობის შენარჩუნებას.

დფიქრები(დაჟინკი) ბელორუსიაში ყოველთვის ძალიან საზეიმოდ აღინიშნა ლამაზი, შინაარსიანი რიტუალები.

დღესასწაული მოიცავს ყველა მონაწილის მსვლელობას ქალაქის ცენტრალური ქუჩის გასწვრივ (რაიონის ცენტრი) და ქალაქის ცენტრალურ მოედანზე მისასვლელად. სვეტების წინ არის დროშა ფესტივალის ემბლემით - "Zalaty kalossyami". დღესასწაული ორი დღე გრძელდება. პირველ დღეს იმართება საზეიმო შეხვედრა, რის შემდეგაც საუკეთესო კომბაინის მემანქანეები და მძღოლები დაჯილდოვდებიან. შემდეგ იწყება რესპუბლიკის საუკეთესო ფოლკლორული ჯგუფების კონცერტი. იმართება ხალხური ხელოსნების ნამუშევრების გამოფენები. მეორე დღეს ფოლკლორული ჯგუფები მთელ ტერიტორიაზე იშლება. თავად ქალაქში კი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციისა და აღჭურვილობის დემონსტრირება ხდება. რამდენიმე ადგილას არის კონცერტები, ლატარიები, ხალხური თამაშები და გართობა.

გერმანია

გერმანიაში მოსავლის ფესტივალი (გერმანული) Erntedankfest) ასევე ისტორიულია. ამ დღესასწაულს თავისი ფესვები აქვს რომაულ წეს-ჩვეულებებში. ამ დღეს ხალხი ხარობს კარგი მოსავლის გამო და მადლობას უხდის ღმერთს ბუნების საჩუქრებისთვის (ბოსტნეული, ხილი, მარცვლეული, კენკრა) და რომ ზრუნავს ადამიანებზე. სანაცვლოდ მორწმუნეები მას საჩუქრის ნაწილს უბრუნებენ.

პროტესტანტული ეკლესიები ასევე აღნიშნავენ მოსავლის აღების დღეს მიქაელმის შემდეგ (29 სექტემბერი).

ისრაელი

აღინიშნება ისრაელში სუკოტი- მოსავლის დღესასწაული, ერთ-ერთი ცენტრალური და უძველესი ებრაელ ხალხში. ზეიმი გრძელდება მთელი კვირა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ებრაელები ლოცულობენ, მღერიან რელიგიურ სიმღერებს და იღებენ თავიანთი სახლების კარებს სტუმრებისთვის.

„შვიდი დღის განმავლობაში იზეიმეთ სუკოტის დღესასწაული, როცა მოსავალს მოაგროვებთ თქვენი კალოდან და თქვენი ღვინის ქარხნიდან. და იხარეთ თქვენი დღესასწაულით თქვენ, თქვენი ვაჟი და თქვენი ქალიშვილი“, - ნათქვამია თორაში. ისრაელის მიწის მღვდელმთავრები - კოხანიმები - აკურთხებენ ამ მიწისა და მისი ხალხის საჩუქრებს დასავლეთის კედელთან, ხელებგაშლილი და თვალები დახუჭული, ეს იყო ჩვეულება აარონის, მოსეს ძმის, და ეს არის როგორ ხდება დღეს, ყველაზე ძველ მოსავლის დღესასწაულზე, რომელიც აღინიშნება იერუსალიმში.

"ეს არის ასევე ჩვენი ხალხის ერთიანობის დღესასწაული. ჩვენ ვლოცულობთ და ვაკურთხებთ ყველას ამ დღეს: მორწმუნეებს, ეჭვის ქვეშ მყოფებს, მათ, ვინც პატივს სცემს ტრადიციებს და მათ, ვინც მხოლოდ დიდ მემკვიდრეობას ეხება", - თქვა რაბინმა აბრაამ კოენმა.

Მოსავლის ფესტივალი

მკის მსვლელობა. ჩეხეთი, მე-19 საუკუნის შუა ხანები.

Მოსავლის ფესტივალი- მოსავლის, ნაყოფიერების და ოჯახის კეთილდღეობისადმი მიძღვნილი დღესასწაული. ამ დროისთვის დასრულებულია საველე სამუშაოები: მოსავლის აღება, მარცვლეულის ექსპორტი ბეღელებში, სელის მოსავლის აღება. მომავალი წლის ოჯახის კეთილდღეობას საფუძველი ჩაეყარა. ამ დღეს პატივს სცემდნენ და მადლობას უხდიდნენ ღვთისმშობელს (დედა - ყველი-დედამიწა) მოსავლისთვის. ითვლება, რომ ის აძლევს კეთილდღეობას, მფარველობს სოფლის მეურნეობას, ოჯახს და განსაკუთრებით დედებს. წარმართული წარმოშობის ევროპული დღესასწაული. რომაული კათოლიკური ტრადიციის თანახმად, დღესასწაული მე-3 საუკუნიდან აღინიშნება. ნ. ე., ჩვეულებრივ მთავარანგელოზის მიქაელის დღეს, 29 სექტემბერს. აღმოსავლეთ სლავებს შორის, მოსავლის დღის ანალოგი შეიძლება ჩაითვალოს ოსენინი 8 (21 სექტემბერს), რომელსაც სხვა სახელი ჰქონდა - "მოსავლის დღე".

დღესასწაულის სლავური სახელები

დღესასწაული სხვადასხვა ევროპულ კულტურაში

ბელორუსია

ბელორუსელებმა დღესასწაულს "მდიდარი კაცი" უწოდეს (ბელარუსი. ბაგაჩი, სხვა პრაჩისტაია, სპოჟკა). დღის სიმბოლოა მარცვლეულით ნაწნავი, რომლის შუაში სანთელი იყო მოთავსებული. ბოგაჩისთვის ჟიტო დაანგრიეს მთელი სოფლიდან. სახლში, სადაც ბოგაჩი იმყოფებოდა, მღვდელი მიიწვიეს. ლოცვის შემდეგ მთელ სოფელში გადაიტანეს პოპულარული პრინტი მარცვლეულით და ანთებული სანთლით, ყველა მცხოვრების თანხლებით. შემდეგ მონაწილეები მეზობელ სახლში წავიდნენ, სადაც ბოგაჩი მთელი წელი დარჩა. რიტუალი მიზნად ისახავდა კეთილდღეობის, პროდუქტიულობის, პირუტყვის ნაყოფიერების და ოჯახის კეთილდღეობის შენარჩუნებას.

გერმანია

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

ვალოძინა თ., ვასილევიჩ უ.ბაგაჩი // ბელორუსული მითოლოგია. ენციკლოპედიური სპილო/ ს.სანკო, თ.ვალოძინა, უ.ვასილიევიჩი და სხვები. - მნ. : ბელორუსია, 2004. - გვ 38. - ISBN 985-01-0473-2.(ბელორიანი)
საპიგა ვ.კ.უკრაინული ხალხური წმინდა სახელები. - კ.: ტ-ვო „უკრაინის ცოდნა“, 1993. - 112გვ. - ISBN 5-7770-0582-9(უკრაინული)
ფილიპ ბეილი: Erntedank - ein mögliches Fest. Neue Aspekte zu einem beliebten und doch schwierigen Fest; დისერტაცია, Universität Heidelberg 2007 (ვოლტტექსტი)

ბმულები

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წელი.

ნახეთ, რა არის „მოსავლის ფესტივალი“ სხვა ლექსიკონებში:

Მოსავლის ფესტივალი- არდადეგების სერიის ჩვეულებრივი სახელი, რომელიც იწყება გარკვეული ხილის მომწიფებისთანავე: 1 აგვისტო - "თაფლის სპა", 6 აგვისტო - "ვაშლის სპა", 29 აგვისტო - "პურის სპა" და ა. ამ დღესასწაულებში შედის პურის დღესასწაულები, ბოლო...

Შრომის დღე- განზოგადებული სახელი ნებისმიერი სასკოლო დღესასწაულისთვის (ან არდადეგებისთვის), რომელიც ეძღვნება სამუშაოს ან სამუშაოს დიდებას. ეს მოიცავს კლასგარეშე აქტივობების ისეთ ფორმებს, როგორიც არის პირველი ბეღლის დღესასწაული ან უკანასკნელი ფარა, მოსავლის დღესასწაული ან მისი უდიდებულესობა პური... სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი)

უფლის ფერისცვალების დღესასწაული მართლმადიდებლურ ეკლესიაში- უფლის ფერისცვალება ეკუთვნის თორმეტს (12 მთავარ მართლმადიდებლურ დღესასწაულს), აღდგომის შემდეგ ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომელიც დაკავშირებულია ქრისტეს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრების მოვლენებთან. ფერისცვალების დღესასწაულს აქვს წინასწარი აღნიშვნა ერთი დღე 18 აგვისტოს (5... ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

უფლის ფერისცვალების დღესასწაული მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (ვაშლის მაცხოვრის)- 19 აგვისტო (ძველი სტილით 6 აგვისტო) მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ქრისტიანულ დღესასწაულს, უფლისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ფერისცვალებას. უფლის ფერისცვალება ეკუთვნის თორმეტ (12 მთავარ) მართლმადიდებელს... ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ტიპი ბროწეულის მოსავლის მნიშვნელობის ჩვენება აღინიშნება აზერბაიჯანი ... ვიკიპედია

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული კათოლიკურ ეკლესიაში- ადრე დღესასწაულს ტრანზიტუსი, ანუ სამოთხეში გადასვლა ერქვა. დღესასწაულს აღმოსავლეთში და დასავლეთში სხვადასხვა სახელი აქვს. ბერძნები მას კოიმესისს, ძილში ჩაძირვას უწოდებდნენ (საეკლესიო სლავ. - მიძინება), დასავლეთში ლათინური სახელწოდება assumptio -... ... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

უფლის ფერისცვალების დღესასწაული - ვაშლის მაცხოვრის დღესასწაული- 19 აგვისტოს მართლმადიდებელი ეკლესია უფლისა და მეორე (ვაშლის) მაცხოვრის ფერისცვალების დღესასწაულს აღნიშნავს. ფერისცვალება დედამიწაზე ღვთის სასუფევლის ვიზუალური გამოვლინებაა. სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტემ ჯვრის ვნებამდე ცოტა ხნით ადრე აიღო... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული- მოძღვრების თვალსაზრისით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს დედის დაბადება არ იყო შემთხვევითი და ჩვეულებრივი მოვლენა, რადგან მას მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა კაცობრიობის გადარჩენის ღვთაებრივი გეგმის განხორციელებაში. . ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებში და... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

უფალი იესო ქრისტეს ხელით შესრულებული გამოსახულების თარგმნის დღესასწაული- 29 აგვისტოს (ძველი სტილით 16) მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს ედესიდან კონსტანტინოპოლში უფალი იესო ქრისტეს ხელნაკეთი ხატის (უბრუსის) გადმოსვენებას 944 წელს. გადმოცემა მოწმობს, რომ მაცხოვრის ქადაგების დროს ქ. სირიის ქალაქი...... Newsmakers-ის ენციკლოპედია

"ბაგაჩი" უძველესი ბელორუსული რიტუალია.

"ბაგაჩი" უძველესი ბელორუსული რიტუალია, რომელიც ეძღვნება მოსავლის დასრულებას.

19 სექტემბერს, 17:00 საათზე, ირკუტსკში, ახალგაზრდული კლუბი "კრივიჩი" გამართავს თემატურ სპექტაკლებს, რომელიც ეძღვნება ძველ ბელორუსულ რიტუალს - "ბაგაჩს".

უძველესი დროიდან ჩვენი წინაპრებისთვის მოსავლის დასრულებას მნიშვნელოვანი სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა. ბელორუსი ფერმერების მთელი კალენდარული წელი დაყოფილი იყო გარკვეულ ციკლებად.

თუ ეს ციკლი კარგად წარიმართება, ეს ნიშნავს, რომ სახლში, ოჯახში იქნება კეთილდღეობა და სიმშვიდე. და თუ რამე არასწორედ წარიმართა, ეს ნიშნავს, რომ მათ განარისხათ ღმერთები და მათი წინაპრები, რომლებიც, ბელორუსების თქმით, გვიყურებენ "ვირეიდან" - ზეციური სამოთხიდან.

21 სექტემბრისთვის ბელორუსელები ცდილობდნენ მინდვრებიდან მთელი მოსავლის ამოღებას. და ჭვავის, ქერის, ხორბლის შეკუმშვა; და ამოთხარეთ კარტოფილი; და შეაგროვეთ "agarodnіna" (ბოსტნეული). ერთი სიტყვით, ამ თარიღამდე უნდა გქონდეთ დრო, რომ დაასრულოთ სასოფლო-სამეურნეო კალენდრის შემდეგი ეტაპი. ჩვენი წინაპრების ცხოვრებისეული გამოცდილება ამას გვკარნახობდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყინვები შეიძლება მოგვიანებით დაიწყოს...

ისე, რთველის დასრულების შემდეგ აუცილებელია ამ მოვლენის აღნიშვნა გარკვეული რიტუალით - "ბაგაჩის" გამართვა.

რა თქმა უნდა, ჩვენ, კრივიჩის MK-ს ახალგაზრდები, ვცხოვრობთ ქალაქში და შეიძლება ითქვას, ცოტათი მოწყვეტილი ვართ სოფლის მეურნეობის საზრუნავთან, მაგრამ ჩვენთვის ტრადიცია ასევე მნიშვნელოვანია. ჩვენ ხომ გვაინტერესებს, როგორ მიდის მოსავალი ჩვენს რეგიონში. ასევე დავდივართ სასურსათო მაღაზიებში და ვყიდულობთ პურს, კარტოფილს, სტაფილოს და ა.შ.

და უმეტეს ჩვენგანს სოფლის ფესვები აქვს. და საერთოდ ჩვენ სლავები ვართ! ხოლო სლავები, როგორც მოგეხსენებათ, ძირითადად ფერმერები იყვნენ.

ასე რომ, ჩვენი წინაპრების ტრადიციების ცოდნა, აღორძინება და შენარჩუნება ჩვენი ახალგაზრდული კლუბის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა.

წელს ღონისძიება გაიმართება ირკუტსკის ოლქის მთავრობის ეკოლოგიისა და ბუნებრივი რესურსების სამინისტროს "5" ოთახში, მისამართზე: ქ. გორკი, 31 წლის.

"ოფისში" ასე ჟღერს ოფიციალურად. სინამდვილეში, ეს არის პატარა დარბაზი, სადაც შეგიძლიათ შეასრულოთ ცერემონია და იცეკვოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ვიაჩორკიზე, როგორც მოგეხსენებათ, ყველა ცეკვავს ყოველდღიურ ხალხურ ცეკვებს. აქ ვართ, ჩვენ არა მხოლოდ რიტუალს შევასრულებთ, არამედ ყველას ყოველდღიურ ბელორუსულ ცეკვებს ვასწავლით.

ასევე ტარდება ჩაის წვეულება დიდი პურით, რომელსაც მუდამ აცხობენ ბაღჩისთვის.

გვეწვიეთ ვიაჩორკიში. აქ გაეცნობით უძველეს ტრადიციებს, ისწავლით ხალხური ცეკვების ცეკვას და ასევე კარგ დროს გაატარებთ ფინჯან ჩაისთან ერთად!

დღესასწაულის სცენარი

შესავალი

მოსავლის აღების პერიოდის განმავლობაში ადამიანებმა არაერთხელ ჩაატარეს სხვადასხვა რიტუალური მოქმედებები და შემოწირულობდნენ დედამიწას და ზოგიერთ სულს, რომლებიც მფარველობენ მინდვრებს, მდელოებს, ბოსტნეულს და ზოგადად მთელ მოსავალს.

მაგრამ შემოდგომის ბუნიობის დღეებთან უფრო ახლოს, ყველა საველე სამუშაოები, გარდა ზამთრის კულტურების თესვისა, უნდა დასრულდეს.

კარგი მოსავალი იყო თუ არა, ყოველ შემთხვევაში ბეღელებში გარკვეული სიმდიდრე იყო. დროა შევაჯამოთ მოსავალი და ჩავატაროთ მოსავლის აღებასთან დაკავშირებული მთავარი რიტუალი - „ბაგაჩი“.

თავად სიტყვა „ბაგაჩს“ სამი სემანტიკური მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის „მდიდარი“ სიტყვიდან „მდიდარი“, ე.ი. მოსავალი ფერმერის მთავარი სიმდიდრეა. მეორეც, "ბაგაჩი" არის მითოლოგიური ღვთაება, რომელიც პასუხისმგებელია მის მოსავლის აღებაზე და შენარჩუნებაზე. მესამე, ასე ჰქვია თავად ლუბკას (ჩაღრმავებული ხის თასი), მარცვლეულით სავსე, რომლის ცენტრშიც ანთებული სანთელი იდგა.

სიტყვა "ბაგაჩის" სამივე მნიშვნელობა ავსებს ერთმანეთს და გვაიძულებს დიდ ყურადღებას მივაქციოთ თავად რიტუალი.

ბელორუსულ ტრადიციაში, რიტუალის დროს არ არსებობდა შემთხვევითი მოძრაობები, საგნები ან სიტყვები. ყველაფერს გარკვეული სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა.

ამ დღესასწაულის გაგებით, შეგიძლიათ მის ნამდვილ გაგებამდე მიხვიდეთ. ერთის მხრივ, საჭიროა პატივი მივაგოთ „ბაგაჩს“ და „დაჟბოგს“ - მზის ღმერთს - მოსავლის აღების ნებას. მეორეს მხრივ, აუცილებელია სიტყვებით და მოქმედებებით „გთხოვთ“ ამ ღვთაებების წინაშე ამ მოსავლის შენარჩუნება, ვთხოვთ დაცვას ყოველგვარი უბედურებისა და განადგურებისგან.

ის, რომ ანთებული სანთელი მოთავსებულია მარცვლეულით სავსე ღეროში, ამბობს, რომ „ბაღაჩი“ (მისი პროტოტიპი მარცვალია) და „დაჟბოგი“ (მისი პროტოტიპი ანთებული სანთელია) ნათლად წარმოაჩენს კეთილდღეობის კომბინირებულ სიმბოლოს, რაც დამოკიდებულია იმაზე. მზე (სანთლის ცეცხლი). ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მზე, რომელიც ათბობს, ანათებს და ანიჭებს (გამდნარ ცვილს) თავის მადლს ჩვენს მოსავალს.

ასე რომ, ბელორუსული მითოლოგიის თანახმად: "ბაგაჩი" არის მოსავალი, "დაჟბოგი" არის მზე. მაგრამ ამ რიტუალის თანმხლებ ხალხურ გამონათქვამებში არის კიდევ ერთი სიმბოლიზმი - "რაგაჩი" ("მდიდარი კაცი შიშით დაიხურა რაგაჩი"; "პრიიშოў ბაგაჩი - გადააგდე რაგაჩი"). ეთნოგრაფიის მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ "რაგაჩი" არის ყველა სასოფლო-სამეურნეო იარაღის ზოგადი სახელი. ხოლო ენციკლოპედიურ ლექსიკონში „ბელორუსული მითოლოგია“ (მინსკი, „ბელორუსია“, 2004 წ.) „რაგაჩი“ განმარტებულია როგორც „გუთანი“, რომელიც ზოგადად ასევე სასოფლო-სამეურნეო იარაღს წარმოადგენს.

როგორ ტარდებოდა რიტუალი ადრე.

"ბაგაჩის" რიტუალის ყველაზე სრულ აღწერას ვპოულობთ მე-19 საუკუნის ცნობილი ბელორუსი ისტორიკოსისა და ეთნოგრაფის, ადამ ბოგდანოვიჩისგან, რომელიც პირადად აკვირდებოდა ამ დღესასწაულს მინსკის პროვინციის იგუმენსკის რაიონში.

კერძოდ, ა. ია ბოგდანოვიჩი წერს, რომ მთელი სოფელი შეიკრიბა "ბაგაჩისთვის". ჯერ სახლი აირჩიეს, რომლის მფლობელებს „ბაგაჩი“ (პოპულარული ანაბეჭდები მარცვლეულით) მომავალ წლამდე უნდა შეენახათ. უფრო მეტიც, ყოველწლიურად განსხვავებული ხალხი უნდა ყოფილიყო. არჩეულ სახლში აიღეს ღვეზელი, დაასხეს მარცვლეული და მოიარეს სოფელი, ყოველი სახლი მოინახულეს. რიტუალური სიმღერით დადიოდნენ.

როცა მსვლელობა გვერდით სახლს მიუახლოვდა, მეპატრონეები ოჯახის ყველა წევრთან ერთად გამოვიდნენ და თითოეულმა ერთი მუჭა მარცვლეული დაასხა საერთო ტილოში. მას შემდეგ, რაც მთელი სოფელი ალყაში მოექცა, "ბაგაჩი" პირველ სახლში მიიტანეს და რიტუალურ ხელის მუხრუჭზე საპატიო ადგილას მოათავსეს. გარკვეული რიტუალური სიტყვებით აანთეს სანთელი. ამის შემდეგ ყველა მონაწილე დაჯდა მაგიდასთან და ჯერ უმასპინძლა თავს დიდი სადღესასწაულო პურით, რომელიც მასპინძლებმა გამოაცხვეს. შემდეგ მოვიდა ჩვეულებრივი ქეიფი. მთელმა სოფელმა თავისი მარაგი სუფრაზე მიიტანა. ისე, დღესასწაულის ბოლოს, ახალგაზრდებმა მოაწყვეს საცეკვაო წარმოდგენები.

სხვათა შორის, როგორც ადამ ბაღდანოვიჩი ამტკიცებდა, სწორედ "ბაგაჩის" დროს ახალგაზრდა ბიჭებმა და გოგოებმა საბოლოოდ შეხედეს ერთმანეთს. და "ბაგაჩის" შემდეგ ბევრმა გაგზავნა მაჭანკალი და ქორწილები შედგა.

როგორ ჩავატარებთ ცერემონიას?

აქტივისტები შეირჩევიან ყველა დამსწრედან და უნდა ეცვათ ბელორუსული რიტუალური კოსტიუმები.

პირველ რიგში, ლიდერი გამოდის წინ და ეუბნება დამსწრეებს თავად რიტუალისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ.

შემდეგ ერთ-ერთი გოგონა ამბობს რიტუალურ სიტყვებს:

Shanouny spadar Dazhbozh,

მოდით მადლობა გადაგიხადოთ კარგი zbozhzha!

ამის შემდეგ, გოგონების ჯგუფი, რომლებიც აიღეს სპლინი, ჯერ თვითონ ასხამენ მუჭა მარცვლეულს, შემდეგ კი ოთახში დადიან სიმღერით "Hop in the მდელოები".

ყველა დამსწრე ასხამს თავის მუჭა მარცვლებს საყრდენში (ჩანთებში ჩასმული მარცვალი ყველას წინასწარ დაურიგდება შესასვლელში).

მას შემდეგ, რაც მსვლელობა შემოივლის წრეს, გოგონები მიდიან „წითელ კუთხეში“, სადაც სადღესასწაულო სუფრით დაფარული მაგიდაა. ერთ-ერთი გოგონა საზეიმოდ ავრცელებს რიტუალურ ხელის მუხრუჭს (ჩვენს ჯვრებზე ნაქსოვს). ის ამბობს შემდეგ სიტყვებს:

ხელის მუხრუჭი, ხელის მუხრუჭი

Abyarazhy არის ჩვენი პოპულარული ბეჭდვა

გოგონა, რომელსაც „ბაგაჩი“ მოჰქონდა, ხელის მუხრუჭზე ადებს და ეუბნება:

ბაგაჩ, ბაგაჩ!

არ დაგავიწყდეთ ჩვენი ახალი!

აწარმოე კამათი კადრებში,

სტაგამი კალოში, მარცვლოვანი პალმებით.

ამის შემდეგ, გოგონები მღერიან სიმღერას "Chamu zh nam nya pets".

შემდეგ მასპინძელი იღებს დანას და ჭრის სადღესასწაულო პურს. როცა ის ამბობს:

პური, პური.

ვინც ბევრს შრომობს, მოდი.

ბიარი ლუსტუს პური,

მიეცით ცოტა მარცვლეული, როგორც საჭიროა.

„ჩიტებს“ პურიდან აჭრიან, რათა მათ „ვირაის“ საჩუქარი ჩვენს ღმერთებსა და წინაპრებს მიართვან. ნათქვამია შემდეგი სიტყვები:

და პურის პური,

ჩიტები გაგიჟდეს!

ადნიასიცე იაგო ცაში,

პაჩასტუიცე ნაშაგა პური!

ამის შემდეგ ყველა იწყებს ჩაის დალევას, სადაც ძირითადი კერძები უნდა იყოს სხვადასხვა ფქვილის პროდუქტები.

ისე, მაშინ ყველა ვიაჩორკიზე ცეკვავს.

პატივისცემით, ალეგ რუდაკოვი.
გაზეთი "მალანკა" No. 103 VERASEN 2009 წ

მარჟანა ისაევა
ფოლკლორული ფესტივალის სცენარი "რაც მდიდარი ხარ, მით უფრო ბედნიერი ხარ"

დარბაზი გაფორმებულია როგორც ზედა ოთახი. ცენტრში, ორ ფანჯარას შორის / რეკვიზიტებს / კიდია პირსახოცით ჩარჩოში ჩასმული სარკე - პირსახოცი. სარკის ქვეშ დიდი გულმკერდია. ფანჯარასთან დგას საწოლი საბნით, მარცხენა კუთხეში კი ღუმელი. ღუმელთან დგას სკამი. კუთხეში მაგიდა დგას და აკვანი ჩამოკიდებული.

ბავშვები სკამზე სხედან და მარტივ საშინაო დავალებებს აკეთებენ. ბებია ტანია ღუმელთან არის დაკავებული. ალენკა, უფროსი ქალიშვილი (მასწავლებელი ღუმელისთვის შეშას ატარებს. ყველა საქმით არის დაკავებული.

ბავშვების დედა აღფრთოვანებული იწყებს სიმღერის სიმღერას "მაგრამ ჩვენთვის ეს არ არის თეთრი დღე". ბავშვები იღებენ სიმღერას და ასრულებენ მის შინაარსს.

ბებო: როგორ გადის დრო, როცა სამსახურში ხარ! დღე შესამჩნევად გახანგრძლივდა. გაზაფხული თავისას იღებს. (ისმის ბავშვის ტირილი)

Დედა: ოჰ, ეტყობა გლაშამ გაიღვიძა (გარბის აკვნისკენ). ამავდროულად, ორი უმცროსი ქალიშვილი აკვანთან მირბის. მათ სურთ ნახონ და შეეხონ პატარა დას (თეთრ პერანგში გამოწყობილი დიდი თოჯინა. თავზე შარფი აქვს).

Დედა: დაჭიმეთ, პატარები, მსუქნებზე.

1 და: და ხელები მიჭერია! (ხელებს ეხება)

2 და: და ფეხები მორბენალია (ფეხებს ეხება)

Დედა: და მე გყავდა ასეთი, ჩემო ძვირფასებო (პატარა ქალიშვილებს)

ბებო: ბებოს ძიძა. (გლაშას ხელში აიღებს)

ტპრუშკი - პოტპრუშკი,

მოდით წავიდეთ მოხუც ქალბატონთან.

ჯანდაბა მათ,

ბორბლებს არ სცხეს.

ყურები გაიქცა

მოხუცი ქალები გაუჩინარდნენ.

Დედა: ნუ ჩამოაგდებ, ბებო, მომეცი ბავშვი. (აიღებს ბავშვს ხელში და ჩაერთვება მასთან).

ბავშვები იწყებენ ერთმანეთის დაცინვას მეგობარი:

და გაიმეორე სიტყვა "Მოვდივარ"!

აბა, გაიმეორე!

შენი ცხვირი სავსეა თაფლით!

ვანკა: ეჰ, დაგიჭირე! (თავის ზურგს იკაწრავს და ფიქრობს)იკვებება და შენს ფეხქვეშ ჭუჭყიანია! (ფედიასკა იხრება და ფეხებს უყურებს.)

ქედს ნუ იხრი, მე შენი პრინცი არ ვარ! (ნაწყენი ფედიასკა გარბის, რომ გოგოები განზე გასწიოს და მათ განდევნას ცდილობს.)

გოგოები: ეს ჩვენი ადგილია!

ფედიასკა: უფუარი ცომი შენთვის!

გოგოები: ფედია - სპილენძმა შეჭამა დათვი!

ფედიასკა: ცელქი ცელქი, პირში საპნის ნაჭერია!

იფეთქება კომიკური ჩხუბი, გოგონები ცდილობენ დაეწიონ ბიჭებს და ქოხი ხმაურიანი ხდება.

ბებო შეხედე. რა ბოროტები იყვნენ! მიუხედავად იმისა, რომ მამა სახლში არ არის, ქამარი ლურსმანზეა.

სტეპკა: თასმით ვითამაშოთ.

(აღებს სამაჯურს კედლიდან და ყველა ბავშვი სწრაფად ჯდება წრეში)

Თამაში: "სამაჯური"

თამაშის პირობების მიხედვით, ერთ-ერთი და სცემეს. ის იწყებს მწარედ ტირილს. დანარჩენები მაღაზიებისკენ გარბიან.

Დედა: გაეცინა დელამშის. და როცა ამას აკეთებ, ტირი. შენ ყოველთვის ასეთი ხარ, ანფისა!

სტეპანი:Არ იტირო; მალე მამა მოვა ბაზრობიდან და საჩუქრებს მოუტანს ყველას! და შენც!

ანფისა: ძმაო, ყოფილხარ ბაზრობაზე?

სტეპანი: Მე მაქვს!

ანფისა:Დიდია?

სტეპანი: მე არ გავზომე!

ანფისია:და ძლიერია?

სტეპანი: მე არ ვიჩხუბე!

ანფისა: ვინ ნახეთ ბაზრობაზე?

სტეპა: დავინახე, როგორ მიჰყავდათ ჯაჭვზე უღონო, უკუდო ძროხა და შუბლი ფართო ჰქონდა!

ანფისა: დათვი იყო!

სტეპანი: როგორი დათვია? ადრე ვიცნობდი დათვს. ის არ არის ასეთი. დათვი ნაცრისფერია, კუდი გრძელი.

ბავშვები: მაგრამ ეს მგელია!

სტეპანი: ყველა, ძმაო, არასწორად ლაპარაკობთ! მე ადრე ვიცნობდი მგელს! მგელი პატარაა, დახრილი თვალები აქვს, გრძელი ყურები, გორიდან გორაზე ხტება, ძაღლებს გარბის!

ბავშვები: მაგრამ ეს კურდღელია!

სტეპანი: რა კურდღელი! მე ადრე მინახავს კურდღელი! კურდღელი თეთრია, შავი კუდით, ხტუნავს ხიდან ხეზე, დაფრინავს და ჭიკჭიკებს!

ბავშვები: მაგრამ ეს ერმინია!

მამა ჩნდება

მამაო: შეწყვიტე ამბის მოყოლა. გაიქეცით აქ ყველამ და მიიღეთ საჩუქრები. (ყველა გარბის მამასთან და ეხუტება, მაგრამ მთავარი საჩუქრებია).

ბებო: მთელი ოჯახი ერთადაა - სული კი ერთ ადგილზეა.

მამაო: ბაზრობაზე წავედი და არავინ დამვიწყებია!

ბავშვები: ბაბუა?

მამაო: Ფეხსაცმელი!

ბავშვები: ბებია?

მამაო: საყურეები!

ბავშვები: Დედა?

მამაო: ცხვირსახოცი!

ბავშვები: Შენთვის?

მამაო: თასმა.

ბავშვები: დები?

მამაო: ჩინცით!

ბავშვები: ძმებო?

მამაო: წიგნების მიხედვით!

გამოდის უმცროსი ვაჟი ვანეჩკა, ის სამი წლისაა

ვანეჩკა: და პატარა ვანია?

მამაო: თაფლისფერი ჯანჯაფილი და თექის ჩექმები ზამთრისთვის.

Დედა: მოდი, სცადე, შვილო,

Მხოლოდ ერთხელ?

ვანეჩკა იატაკზე ზის და თექის ჩექმებს იცვამს. ბავშვები სიმღერას ჰყვირიან "ოჰ, შენ ტილო"

აბა, როგორ არის ვანია - ვანიუშეჩკა ნაპირთან მიდიოდა

აბა, როგორ არის ვანია - ვანიამ სარკეში ჩაიხედა.

ვანია ამ გზით, ვანია ამ გზით, ამ გზით და ამ გზით.

აბა, როგორ ცეკვავდა ვანია - ვანიუშეჩკა პატარძალს

ვანია ამ გზით, ვანია ამ გზით, ამ გზით და ამ გზით.

აბა, როგორ არის ვანია - ვანიამ პატარძალი გააცილა

ვანია ამ გზით, ვანია ამ გზით, ამ გზით და ამ გზით.

ბოლოს ყველა იწყებს წყვილის ცეკვას "ხიდის მახლობლად".

ბავშვები: გმადლობთ, ქალბატონო და მოსიყვარულე,

იცოცხლე და გამდიდრდა

გქონდეს ყველაფერი რაც გინდა,

და ძაღლი და კატა...

დროა დავტოვოთ თქვენი ეზო.